الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي : ندد بقتل فتاتين في ذي قار تحت قانون العشائر الحقير المسمى غسل العار
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي حصلت جريمة فظيعة اليوم الأحد حيث تم قتل فتاتين مراهقتين في محافظة ذي قار من قبل ذويهم وبدفع من العشائر وبشكل وحشي ظالم تحت اسم غسل العار. هذه الجريمة المزدوجة حدثت تحت انظار السلطة والشرطة وسلمن الى ذويهن من القوى العشائرية في الوقت الذي كانوا فيه على اتم المعرفة بانهن سوف يغدر بهن ويقتلن.ان قتل النساء في العراق و كردستان العراق ظاهرة اجرامية في منتهى الوحشية وانها جزء من حرب غير معلنة على النساء. تحدث هذه الجرائم بشكل يومي ضد النساء ويتم قتلهن او حرقهن بابشع الطرق في حين ان الأحصاءات تهمل وتهمش هذه الجرائم الشنيعة بحق اكثرية المجتمع ولا تشير لها بشكل دقيق انها جرائم القوى القومية- الدينية – العشائرية ضد النساء وهناك الاف النساء تقتلن سنويا ولا يوجد اي طرف يحميهن من هذه الجرائم الفظيعة. ان قانون العقوبات العراقي ينهل من المنهل العشائري والاسلامي في سن القوانين وبالتالي يبرر ويتواطئ مع قتلة النساء ويصطف مع رؤساء العشائر والملالي في ترسيخ وفرض دونية المرأة وان جميع القوى التشريعية والقضائية والتنفيذية مساهمة بشكل مباشر في تنفيذ هذه الجرائم البشعة ضد المرأة. ان الشابات العراقيات اسيرات لهذه القيم والقوانين والتشريعات والاعراف الحقيرة غير المتمدن ولا الانسانية ويرسفن تحت قيود اهانة وتحقير وجعل المرأة عنوانا لشرف العشيرة وهي قيم رجعية ومتخلفة تقوم بها قوى اجرامية وارهابية. ان النساء محرومات من ابسط حقوقهم من التمتع بحياتها بحرية وخاصة الشابات حيث تجعل حياتهن جحيم لا يطاق ويمنعن من حرية الخروج من المنزل او من حق التعليم او الاختلاط او ارتداء الازياء الحديثة او اختيار الشريك بحرية او اقامة علاقات الصداقية او علاقات عاطفية حرة. ان المرأة لا يتم النظر لها كانسان كامل بل مجرد ملحق للعشيرة او الدين. ان هذه النظرة الدونية للمرأة هي جريمة بحد ذاتها من قبل القوى الميليشياتية الدينية والعشائرية الحاكمة. ان القوى الاسلامية الطائفية البربرية في جنوب ووسط العراق ومعهم القوى القومية – العشائرية الكردية تتلطخ اياديهم كلهم بدم النساء اللواتي يذبحن وتنتهك حقوقهن. انهم يمارسون كل الجرائم واعمال القمع والاغتيالات والتنكيل بكرامة المرأة وحريتها وكرامتها وتهدر انسانيتها في كل لحظة في العراق. من واجب ثورة اكتوبر ان تخط على راياتها وترسم على لائحتها مطلب المساواة الكاملة بين المرأة والرجل والغاء جميع القوانين الأسلامية والعشائرية واقرار المساواة الكاملة بين المرأة والرجل، اذا تبغي ان تتعمق اجتماعيا.حزبنا يدعو القوى الثورية والأشتراكية والعلمانية والمساواتية وكل النسوية التحررية الى شن النضال الثوري غير المهادن من اجل تحقيق المساواة الكاملة للمرأة بالرجل والمواجهة الثورية والجماهرية لارجاع كرامة المرأة وشخصيتها والغاء دونيتها في كل الميادين السياسية والأجتماعية والثقافية.نطالب باعتقال قتلة الشابتين المغدورتين ومحاكمتهم بتهمة القتل العمد. وندعو الثوار في ساحة الحبوبي والتحرير وكل ساحات الحرية والانسانية الى رفع شعار المساواة الكاملة للمراة بالرجل وأدانة هذه الجريمة البشعة وتوجيه النقد اللاذع للقيم العشارية والى كل السنن العشائرية والدينية الذكورية المتخلفة.عاشت المساواة الكاملة بين المرأة و الرجل!عاشت الأشتراكية!17-5-2020 ......
#بقتل
#فتاتين
#قانون
#العشائر
#الحقير
#المسمى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677924

صفاء باكير : في عقدة بناة الجمهورية لدى حكام ما بعد 2011
#الحوار_المتمدن
#صفاء_باكير ما أحوجنا اليوم الى سياسيين مثقفين لهم دراية وحنكة وكفاءة أخلاقية وعلمية كأمثال المرحوم الشاذلي القليبي الذي تعتبر وفاته يوم 13 ماي 2020 بمثابة طي صفحة أخرى من صفحات تاريخ تونس المعاصر. فالرجل يعتبر من أهم رجالات الدولة الوطنية الحديثة، ورغم أن وفاته لم تحظ بالصدى الذي يليق بتاريخه ولم تتم حتى تلاوة الفاتحة على روحه في مجلس الشعب على غرار ما حصل مع البعض من زملائه من بناة دولة الاستقلال، وللأسف فقد أصبحت ثقافة التجاهل المتعمد من العادات غير الحميدة التي تشهدها بلادنا والتي تعمل بالأساس على تشويه وتقزيم متعمد لشخصياتنا الوطنية.. الا أن هذه الشخصيات المؤثرة في تاريخ البلاد جعلت من إنجازاتها وحبها وتفانيها في عملها سببا مباشرا في حفر أسمائها في الذاكرة التونسية.فقد كان للشاذلي القليبي شرف تأسيس وزارة الثقافة التونسية سنة 1961 وذلك بعد توليه تدريس اللغة العربية لسنة واحدة وكان حينها من أبرز الوجوه التي خاضت تجربة العمل النقابي حيث كان مسؤولا في نقابة التعليم الثانوي.وقد تولى خلال الفترة الممتدة بين 1961 و1979 الى جانب وزارة الثقافة، منصب مدير ديوان رئيس الجمهورية.وقد تدرج واكتسب خبرات هامة في التسيير السياسي مما أهله للحصول على منصب أمين جامعة الدول العربية بين 1979 و1990 وذلك عندما تم نقل مقرها الى تونس إثر عقد اتفاقية كامب ديفيد. وقد لعب دورا هاما في مرحلة استثنائية تعج بالأحداث التي عصفت بالعالم العربي ككل وأهمها التدخل الأجنبي في العراق من قبل الحشد الأمريكي والدول المساندة له قبيل حرب العراق الاولى، وقد جاء موقف الشاذلي القليبي مشرفا ومنصفا للجانب العربي من خلال رفضه لهذا التدخل واستقالته من منصبه كأمين جامعة الدول العربية. كما دعم التعاون العربي الافريقي باعتبار أهمية المجال الافريقي بالنسبة للعرب وبالتحديد بالنسبة لتونس وهذا عكس ما حصل مؤخرا في بداية 2020 حينما رفض مجلس الشعب لمشروع القانون الأساسي المتعلق بالاتفاق المؤسس لمنطقة التجارة الحرّة القارّية الإفريقية لدمج تونس في هذه المنطقة، والذي سيكون مضرّ بالميزان الاقتصادي وصادرات المؤسسات التونسية مما يعكس قطعيا أن تغير المشهد السياسي أفرز غياب شخصيات وطنية يكون ولائها الأول والأخير لتونس وليس لأغراضها الشخصية والحزبية.وقد عمد كذلك الى إدانة الإرهاب الدولي وخاصة الإرهاب الإسرائيلي داخل الأراضي الفلسطينية والعربية ولطالما دعم الانتفاضة الفلسطينية وفي هذا الصدد قام بإنجاز عديد المؤلفات منها ’’ العرب أمام قضية فلسطين‘‘وقضايا الدين والعصر‘‘.إضافة الى كتابته لعدة مقالات أدبية ومشاركته في تأسيس عدد من الصحف على غرار جريدة الصباح والمجلات الوطنية حيث أنه كان يتميز بقدرة كبيرة على المخاطبة باعتماد الإيحاء الذي كان يفضله على الخطاب المباشر المبتذل. وهذا الأسلوب اللغوي المتميز يعود بالأساس الى تكوينه وتتلمذه على يد أساتذة وأدباء مشهود لهم بالكفاءة العالية أمثال العلامة محمد الفاضل بن عاشور والأديب الكبير محمود المسعدي ثم في مرحلة ثانية انتقاله لمزاولة تعليمه بجامعة السوربون مما فتح أمامه المجال للإلمام بقواعد اللغة الفرنسية وبالتالي حذقه المتميز للعربية والفرنسية. ......
#عقدة
#بناة
#الجمهورية
#حكام
#2011

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677923

محمد سرحان الحمداني : نظرية القدر المتيقن في القانون الجنائي العراقي
#الحوار_المتمدن
#محمد_سرحان_الحمداني يعد تيار نظريه القدر المتيقن من الجريمة على عكس تيار مبدا&#1620-;- الشرعيه الجزائية ، ومما لاشك فيه أن الأخير يفرض سلطانه على القضاء الجنائي ولايدع له مجالا للاجتهاد أو التفسير أو القياس في نطاق التجريم والعقاب،فضلا عن أنه يمثل" با&#1620-;-ن لاجريمة ولاعقوبه إلا بنص" كما يعد أحد المبادى الاساسيه التي ترتكز عليها التشريعات الجناي&#1620-;-يه المعاصره ومنها التشريع العراقي،وفي ذات الوقت تبرز عقبه إجرائية تحول دون تحقق العدالة الجنائية ،وهي استحالة إسناد النتيجة الإجرامية عند تعدد الجناه في الإعتداء على المجني عليه ،ويتعذر الجزم بمعرفة دور كل منهم في إرتكاب الجريمة ،وأمام مثل هكذا وقائع جنائية اضحى القضاء الجنائي أمام فرضيتين تا&#1620-;-بهما العداله الجناي&#1620-;-يه ولايقرهما المنطق القانوني وهما:إما مساءلة جميع الجناه عن نتيجه الجريمة التي وقعت كما لو كان كل واحد منهم ارتكبها بمفرده، أوعدم تقرير مساءلتهم جميعًا نظرا لاستحاله إسناد النتيجه الاجراميه لإحد الجناة ،وأمام المسوغات القانونية هذه ،ابتكر الفقه نظرية اصطلح عليها "نظريه القدر المتيقن"، ولتوضيح أكثر نتناول موضوعنا من خلال استعراض ماهيه تلك النظرية وشروطها، وموقف الفقه والقضاء العراقي اتجاهها،من خلال المحاور الاتيه:المحور الاول: التعريف بنظريه القدر المتيقن وشروطها:تعددت التعريفات لتلك النظرية فمنهم من عرفها" بأنها الوقائع التي يصعب معها كشف محدث الضربة القاتله،مما ينبغي إعتبار جميع الجناه شركاء لفاعل مجهول بينهم،عند تحقق النتيجه الا&#1621-;-جراميه جراء هذا الفعل، بينماعرفها البعض الاخر بانها" الواقعه التي ترتكب من عده جناة في الاعتداء على المجني عليه، ويتعذر الجزم بمعرفه دور كل واحد منهم في ارتكاب الجريمه"،فضلا عن تعريفات كثيره اغلبها تو&#1620-;-دي الى نتيجه واحده،إلا أن التعريف الذي نراه مناسبا لتلك النظريه هو"بانها الحادثه الأنية الواقعة من عدة أشخاص على شخص واحد دون وجود اتفاق مسبق،مع ثبوت اصابه هذا الشخص جراء هذه الواقعه مع استحاله اسناد النتيجه الاجراميه لاحد الجناه"،هذا من ناحيه،ومن ناحيه اخرى يتطلب لتحقق هذه النظريه توافر عده شروط نذكرها بالنقاط الاتيه:• تعدد الجناه عند ارتكاب الفعل المجرم • وقوع الفعل بشكل اني دون وجود اتفاق مسبق بين الجناه&#1632-;-• استحاله اسناد الواقعه الى احد الجناه،وتعذر معرفه السلوك الاجرامي المو&#1620-;-دي الى النتيجه الاجراميه• ثبوت اصابه المجني عليه جراء تلك الواقعه متعدده الجناه&#1632-;-المحور الثاني: موقف الفقه الجنائي من نظرية القدر المتيقن: تجاذبت اراء الفقه الجنائي في مشرعنا العراقي بشا&#1620-;-ن تطبيق تلك النظريه،فهناك من ذهب الى ضروره تطبيق تلك النظريه وقاموا بمناشده المشرع لتقنين هذه النظريه وايجاد اساس قانوني لها، بينما ذهب الاتجاه الاخر الى إ نكار تطبيق مثل هكذا نظريه،ولكل له اسانيده والتي سوف نبينها على النحو الاتيالاتجاه الاول:يذهب اصحاب هذا الرأي الى الاخذ بنظرية القدر المتيقن وتطبيقها عند توافر شروطها سالفه الذكر، مستندين في ذلك الى بهتان الدليل وجهالته، للوقوف على دور كل فاعل وعدم التمييز لمعرفه من القائم بتنفيذ الفعل الاجرامي عن فعل الغير، ولامكان انزال الوصف القانوني الصحيح على الجريمه المرتكبه،وتقدير العقوبه الواجب فرضها على كل فاعل طبقا لتلك النظريه،إذ أن عدم دراية الدور الاجرامي لكل فاعل عند ارتكاب الجريمه، ويترتب على ذلك نتيجة ضارة ، وهي دخول الشك في أذهان قضاة محكمة الموضوع بالنسبه للف ......
#نظرية
#القدر
#المتيقن
#القانون
#الجنائي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677922

حسن كله خيري : التسعيرة الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#حسن_كله_خيري شمال شرق سوريا مثالاً، كأكثر بقعة ديمقراطية على وجه الكوكب نظراً للعدد المرات الهائل في تداول مصطلح الديمقراطية، وللدلالة على هذه التسميات الموجودة هناك عدة أمثلة قريبة منها كالإسلام الديمقراطي، المركز الرياضي الديمقراطي، الفن الديمقراطي والكثير من المسميات التي تعطي الصورة المثالية المطلقة كمدينةٍ فاضلة لا يُعلى على ديمقراطيتها.طبعاً هذه ليست اتهامات أبداً بل هي تسميات حقيقية وموجودة بكثرة ومتداولة على نطاق الواسع، لكن بمجرد الغوص في الهيكلية الإدارية والقرارات التي تصدر ومقارنتها مع هذه التسميات وبين ما هو موجود في الواقع، كيف يتم سحق المواطن وبأي وسائل يتم محاربته في لقمة عيشه، ستكون تسمية "الاستبداد الديمقراطي" الوصف الأنسب لطريقة الإدارة في الحكم وشكل القرارات التي تصدرها، طبعاً يوجد فرق كبير بين الاستبداد والديمقراطية فهما مفهومان متناقضان تماماً، لكن الفكرة هي أنهم يطلقون الشعارات الديمقراطية لتزيين الاستبداد وتغليف ما أمكن من أفكار الأخ الأكبر في طرحه لطريقة الحكم ولإعطاء صورة نوعية تُطابق الأنظمة الديمقراطية الموجودة في بعض الدول، طبعاً بالنسبة للمضمون والجوهر فهو مختلف تماماً.فجملة من القرارات التعسفية التي صدرت عن هذه الإدارة في الشمال الديمقراطي هو قرار لتحديد تسعيرة لشراء القمح وباقي المحاصيل الزراعية بأسعار زهيدة مقارنة بالغلاء، شح الموارد والفقر، فالإدارة التي تريد شراء المحاصيل وبأقل من أسعارها وبالليرة السورية التي وصلت إلى أدنى سعر لها في ظروف الغلاء الفاحش في المنطقة، انتشار البطالة، الجفاف وارتفاع سعر الدولار، وتقوم في المقابل ببيع الأسمدة، البذار، الآلات والمعدات الزراعية بالعملة العالمية (الدولار) هي إدارة في تعريفها تحارب الشعب في لقمة عيشه، فالفلاح ينتظر طوال السنة لجني محصوله وتعبه كونه مصدراً لرزقه، وكذلك المواطن يتعمد عليها في معيشته على حدٍ سواء، دون مراعاة أوضاعهم، فالسعر 225 ليرة سورية للكيلو غرام الواحد لشراء القمح التي حددتها يساوي أقل بكثير من ربع دولار في وقت يرتفع فيه سعر صرف الدولار كل يوم مقابل الليرة السورية أي أن السعر لا يكفي لزراعة، التسميد، الري وتكاليف جني المحصول.........إذاً فالفرق كبير جداً في مقارنة الشعارات وطريقة الحكم الشعب في العموم، وطبعاً هذا ليس أول منعطف تتعرى فيه الإدارة الديمقراطية وسيستم الذي يريدون تصديره، فالأمر لم يتوقف على تحديد تسعيرة القمح فهناك عدة قضايا ذات أهمية كواردات بيعهم للنفط والتي بلغت مبلغ 155 مليار ليرة سورية فقط عام 2019 والتي لم يرى المواطن شيئاً من هذه المبالغ، وكذلك قرار فرض ضريبة عيد الفطر وغيرها من القرارات الجبرية التي تتحكم بها الإدارة في رقاب الشعب الذي لا يستطيع فعل شيئ نتيجة حصار الخانق عليه من قبل الذين يسيطرون على الأرض.وفي طبيعة الأحوال ورغم الحصار والغلاء فالإدارة الديمقراطية دائمة التهرب من الواجبات التي عليها القيام بها ودائمة التحجج بحالة الحرب التي تشهدها المنطقة وأن مثل هذه الأمور تبقى مؤقتة برغم من مرور تسع سنوات والتي تزداد فيها الحالة من السيئ إلى الأسوء ولم تحل أي مشكلة من المشاكل المهمة التي تتطلب المعالجة الضرورية والسريعة والتي يدفع الفقير في المحصلة ثمن ما يحدث، سواء كان على صعيد الأجتماعي، المادي، المعيشي والزراعي، والتي زادت أيضاً من النسبة الهجرة. ......
#التسعيرة
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677921

كلكامش نبيل : رحلة حول العالم: أرمينيا - أرض العزيمة والأمل
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل استكمالاً لرحلة استكشاف العالم أبجديًا، كانت محطة ليلة البارحة "أرمينيا"، تلك البلاد القديمة الرائعة ومملكة أرارتو. برغبة في الإطلاع على تاريخ البلاد ككل، اخترت فيلم بعنوان "أرمينيتي My Armenia" من اخراج أرتاك أفيتيان عام 2009. الفيلم الوثائقي باللغة الإنجليزية ومدته 90 دقيقة ومقسّم إلى أربعة أجزاء تقابل عناصر الطبيعة: الماء والنار والتراب والهواء. لغة الفيلم شاعرية للغاية ومؤثرة وتوضّح آلام هذا الشعب وتعلقه بالحياة في الوقت ذاته.يبدأ قسم "الماء" بالحديث عن جبل أرارات ورسو سفينة نوح هناك بحسب سفر التكوين وجهود الباحثين للبحث عن السفينة ووجود مقتنيات مقدسة في احدى الكنائس الأرمنية يُقال أنها تضم جزء من خشب السفينة. يذكر الفيلم أيضًا بعثات روسية في زمن القيصر نيكولاي الثاني للبحث عن السفينة وتدمير تلك اللقى وضياعها بسبب الثورة البلشفية. ذكرني ذلك أيضًا بأسطورة تقول أن الأبواب الرئيسية لكنيسة آيا صوفيا في اسطنبول تضم خشب من سفينة نوح. يتحدث الفيلم عن الأثر المبكر للمسيحية في ضمير الشعب الأرمني وتأسيس الكنيسة الأرمنية الرسولية وكيف كان قسطنطين أرمني المولد وكيف انتشرت المسيحية في وقتٍ مبكر في البلاد وكانت أول بلاد تتبنى المسيحية رسميًا في القرن الثالث الميلادي. بالتأكيد كانت هناك مملكة الرها المسيحية أيضًا وهذا يدفعني لقراءة أكثر عن هذا الموضوع. يذكر الفيلم قصة القديس غريغور المنور وبقاءه في الجب مع الأفاعي والعقارب لمدة 13 عام وخروجه بعد رؤية الملكة لحلم متكرر لعلاج زوجها من الجنون على يد السجين الذي ترك هناك وتصوّر الجميع وفاته، وهو القديس غريغور. يتطرق الفيلم لضحايا الأرمن في عام 2015 وهروبهم من غرب أرمينيا وتوزعهم في بلاد كثيرة في أوروبا والولايات المتحدة وسوريا ومصر ولبنان وإيران – ولكنه للأسف لم يذكر العراق. يسرد الفيلم دفاع الأرمن عن بلادهم في وجه محاولات لمحو أرمينيا من الوجود وكيف صدّ الشعب الجيش التركي في معركة سردار آباد باستخدام مناجل وأدوات زراعية صدئة وكيف بارك الكاثوليكوس تلك الجهود الشعبية الدفاعية. يتحدث الفيلم عن ندرة المياه في أرمينيا عند النظر إلى الهضبة ولكنه يؤكد تقديس الماء في الثقافة الشعبية ووجود آلهة للمياه والأنهر وكيف تسربت تلك التقاليد إلى المسيحية واستمرار تقديس المياه في عيد التجلي "رش المياه أو فاردافار"، الذي يعقب عيد القيامة، حيث يرش الناس المياه على بعضهم البعض، وهذا بالضبط يشبه عيد نوسرديل "عيد الرشاش" في الكنيسة الآشورية العراقية وذكريات تلك اللحظات من البلل في بغداد في التسعينيات. يتحدث الفيلم بشاعرية عن بحيرة "سيفان" – على أرتفاع 1900 متر فوق مستوى سطح البحر – وجمال الطبيعة هناك والأديرة والكنائس فوق جزيرة وسط البحيرة وكيف صدّ الأرمن هجمات العرب في القرن التاسع الميلادي والفرس والمغول عبر التاريخ. في البحيرة، عثر العلماء على عربات ملكية أورارتية عمرها آلاف السنين. يتطرق الفيلم أيضًا لتقديس المياه وتخصيص نافورات ونبع لشرب المياه من قبل الناس لأحبائهم الراحلين، وهذه العادات ملحوظة في تركيا والعراق اليوم أيضًا.يتناول القسم الثاني "النار" دور النار في تاريخ الشعب الأرمني وكيف فرضت عليهم الحروب عبر التاريخ. يذكر الفيلم تقديس الأرمن للنار في السابق وكيف أعيد تفسير أعياد مرتبطة بالنار بشكل آخر يتوافق مع المسيحية، وهذا ما يحدث على الدوام في الكثير من الأديان لأن العقائد القديمة لا تختفي بل يُعاد توظيفها. في السابق، كان الأرمن يوقدون النيران بهدف تدفئة الأرض تمهيدا لقدوم الربيع وفق المعتقدات القدي ......
#رحلة
#العالم:
#أرمينيا
#العزيمة
#والأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677920

عبد الجبار نوري : مارغريت ميتشيل ---- روايتها -ذهب مع الريح -
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري مارغريت ميتشل---وروايتها "ذهب مع الريح "عبدالجبارنوري*لقد أبدعت وتألقت " مارغريت ميتشيل " في روايتها المدهشة "ذهب مع الريح " Gone With The Wind رغم كل ما أثير حولها من جدل ولغط ظلت من أكثر الروايات جمالاً وأشراقاً وحضوراً في ذاكرة السفر الأنساني في خزانة الأدب العالمي ، فهي أصطفت إلى جانب الروايات الملحمية الأسطورية الخالدة الغارقة في التفاصيل الملتهبة العصيّة على الفناء بالرغم من كل عيوبها وفضائلها ، وبقيت أسم الكاتبة العبقرية " ماريغريت ميتشيل " رقماً صعباً وسهلاً غائباً حاضراً في كنز التراث الفكري الثقافي العالمي .ذهب مع الريح ----أجل ذهب كل شيء ، لأن ما حدث قبل قرنين لا وجود لهُ أبدأً في الحياة المعاصرة المعولمة بل فقط في ذاكرة التأريخ الرومانسي الأوربي ، وذهب كل شيء أدراج الرياح آخذاً معهُ إلى اللآنهاية ذلك الحب الجنوني المهوس المضطرب المفكك العرى والفاقد للتوازن السوي في أحادية قطبهِ ، وذهب مع الريح إلى العدم في قرارة الثقب الأسود عندها أتسعت تلك العاصفة السوداء بحرائقها العنصرية المدمرة معلنة الأبارتايد البغيضة بيد أنّها هي الأخرى ذهبت مع الريح ليبقى بياض القلب وحب الآخرين بغض النظر عن لون البشرة ببصمة الرئيس الأمريكي " أبراهام لنكولن " الذي أسدل الستار على النظرة السوداء المعيبة للبشرة ملوحاً عبر تمثال الحرية " أنّها ذهبت مع الريح" ---- وقد تبدوشموخاً فوق زخات الوجع . ذهب مع الريح Gone with the wind رواية الكاتبة مارغريت ميتشيل MERGARET MITCHEL 1900 – 1949، وقد بلغت بروايتها الوحيدة ( ذهب مع الريح ) شهرة لم تصل أليها كاتبةٍ روائية من قبلها ، لقد طُبعت أكثر من خمسة عشر مليون نسخة ، وتُرجمتْ ألى ثلاثين لغة عالمية منها اللغة العربية ، وأحتوتْ الرواية على 1037 صفحة . ولآنّها أبرزتْ أشهر العلاقات الغرامية في تأريخ الأدب والسينما ، حيث حُولتْ الرواية إلى فيلم سينمائي عام 1939 بطولة كلارك كيبل وفيفيان لي ، مدة العرض 3 ساعات و42 دقيقة ، وأعتبر أحد أعرق أفلام القرن العشرين ، ورشح الفيلم لثلاثة عشرة من جوائز الأوسكار وفاز بثمانٍ منها ، وقد شاهدتُ الفيلم في بغداد شخصياً في صيف 1969 عندما عُرض على صالة سينما روكسي في شارع الرشيد أيام الزمن الجميل عندما كانت بغداد الحبيبة تزهو بصالات دور العرض الراقية بأحدث تكنيك فني مثل سينما سميراميس وأطلس والخيام وروكسي وريكس ، لقد فقدنا كل شيء ألا الدموع بعد نكبة الأحتلال 2003 ومجيء الحكم الأسلاموي الراديكالي الذي وضع الشمع الأحمر على بوابات وشبابيك الفضاءات الحضارية ، وأحسن نزار قباني حين قال : لبسنا ثوب الحضارة والروح جاهلية .مناقشة آراء مؤلفة الرواية " مارغريت ميتشيل "أولاً/ في موضوع " الحب " أن ماركريت أكملت القصة بثلاثٍ من السنين 1926-1929 في كتابة هذه القصة المستفيضة ، جعلت بؤرتها قصة حب جنونية ملتهبة بين شخصيتين مختلفتي التفكير صلبتي العود من الرجال والنساء هما " سكارليت أوهارا ، وريت بتلر " وأدارت حول هذا الحب المضطرم والمعقّد أحداث الفترة التأريخية والأجتماعية بين الشمال والجنوب بسوسيولوجية جمعية وتأثيرها في حياة الناس وأحوالهم ، وأعتقد أنها نجحت في هذا المجال بشكلٍ واضح في جغرافية الجنوب الأمريكي بالذات مدينتها " أتلانتا " بيد أنها لم تصل في توجيه وترويض عواطفها الرومانسية بالأتجاه الصحيح ، كان الحب الأول " آشلي – ويليكس" عشقتهُ بجنون لحد الهوس ولكنهُ لم يبادلها تلك المشاعر ، ورفضها ليتزوج بأبنة عمهِ ، سرعان ما أطفأتْ هذا الحب بحبٍ جديد (ريت باتلر) بطل الرواية وسُجنَ عن ......
#مارغريت
#ميتشيل
#----
#روايتها
#-ذهب
#الريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677919

الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي : بمناسبة اليوم العالمي للدفاع عن المثلية الجنسية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي ندافع عن حق المثليين الجنسيين بالمساواة والاحترام كبشر!اليوم السابع عشر من ايار هو اليوم العالمي لمناهضة الأرهاب ضد المثلية الجنسية. في هذا اليوم وفي اكثر البلدان المتمدنة فان المثليين والمثليات الجنسيين والمتحولين والمتحولات وغيرهم يخرجون الى الشوارع لمظاهرات فرحة للتعبير عن وجودهم وتوضيح موقفهم حول عدم انكارهم لطبيعة ميولهم او حقيقة هويتهم الجنسية او تفضيلهم الجنسي. اما في البلدان المعروفة بالأسلامية والعربية والشرق الأوسطية فان هذه الفئات تتعرض لاكبر المظالم والى الأهانة و التحقير والقتل والتعذيب والأبادة و في وضح النهار و بالأستناد الى ما يسمى بقانون غسل العار العشائري وهو القانون المثبت كمصدر تشريعي لقوانين العقوبات بالاضافة الى قوانين الشريعة الاسلامية. بغض النظر عن وجود هذه الفئة الواسعة في كل مكان، الا ان الدين وحماته من القوى السياسية الأسلامية والتيارات القومية والعشائرية كلها تشكل القوة الظالمة والمستبدة بحق هذه الفئة من البشر ومن استلاب حقوقهم وانتهاكهم. وفي العراق فان الاسلاميين والسلطة الطائفية القومية العشائرية ارتكبوا اكبر الجرائم بحق المثليين الجنسيين و ابادوهم بابشع الطرق، الميليشيات قتلت مئات الشباب في بغداد و المدن الأخرى و تم ضربهم بقطع الكونكريت او رموهم من الجسور او نحروهم بالسكاكين وخلقت هذه القوى البربرية اجواء اجرامية وارهابية في كل المدن حيث لا تزال الميليشيات الاجرامية تتباهى بهذه الحملات البشعة. اليوم فان الحكومة العراقية و الأحزاب الأسلامية و القومية عربية كانت ام كردية وكل القوى اللمتخلفة في المجتمع يحاولون خلق الضوضاء الاعلامي ضد رفع راية المثليين الجنسيين في بعض سفارات الدول الغربية ككندا والأتحاد الأوروبي وادانة هذه الرايات الملونة. وقد بدأ بعض الميليشيات يهدد يمينا ويسارا بطرد هذه السفارات من بغداد. اننا في الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي نقف ضد كل التهديدات ضد المثليين جنسيا و نتضامن معهم و ندافع عنهم و عن حقوقهم ونطالب بالغاء جميع القوانين والممارسات بحق المثليين الجنسيين سواء كانوا ذكورا او اناث. و نناضل من اجل تثبيت حقوقهم كبشر متساو لكل المواطنين الاخرين وبغض النظر عن الميول الجنسية لهم ونؤكد على المواطنة المتساوية لكل الافراد في المجتمع و اعتبار المثليين جنسيا مواطنين متساوين في كل ميادين الحياة. انهم ناس طبيعيون وليسوا كما يتم الادعاء من قبل القوى الاسلامية والقومية بانهم " شاذين" او مرضى. ندعو هذه الفئة الأجتماعية المظطهدة لاعلاء اصواتهم الاعتراضية ضد الارهاب ضدهم وندعوهم للانظمام لصفوف حزبنا الذي يدافع بكل قدراته عن المساواة والحرية والتمدن. كما وندعوهم مع كل جماهير العراق الى النضال من اجل مجتمع اشتراكي انساني وحر. الاشتراكية فقط بامكانها احقاق مساواة البشر وارجاع كرامتهم وشخصيتهم وانسانيتهم المنتهكة وتوفير حياة طبيعية لهم ولكل فرد في المجتمع بغض النظر عن ميله الجنسي او جنسه او لونه او دينه او عرقه.17-5-2010 ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للدفاع
#المثلية
#الجنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677918

كاظم الحناوي : تراجيديا شكسبير تتكرر: عشيقان ينتحران على جبل الحبيب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الحناوي كاظم الحناوي - Kadhum Al Hanawiقصص الحب لها شذاها ونبضها، ومن تواتر السنوات يتكثف عبقها الخفي يستمد الصبر للعشاق. قصص تحلق كالطير في سماء الحب تصاحبها موسيقى كالموج تدفعك إلى الاعماق أو تلقي بك على شطآن الوحشة، منها تجارب نضرة كالربيع، لكنها تتعرض لكراهية الجهلاء وسفاهة المؤولين وبطش المستبدين يفسرونها كعاصفة جنسية غايتها الجسد في تجليات حاجته وسطوع رغبته عبر تعاليم تفضح الشبق المتواري تحت عباءات التقى لتقنن الحب والمتع بمسطرة التحليل والتحريم. تراجيديا شكسبير المثيرة للرثاء،(روميو وجولييت)تتكرر: حبيبان تعبس لهما الأفلاك، وتذيقهما أسواط الهلاك حيث نسمع بين آن وآخر نفس التراجيديا بأبطال جدد ولكن على مسرح الحياة...رغم إن الشاب في جبل الحبيب كان في حبِّه جادّا وشريفا، واراد من اهل محبوبته ان تكون زوجا عفيفا...حادثة انتحار العاشقين الصغار في المملكة المغربية جاءت لان التربية العائلية تتكفل إنكار الحب او تقطفه لنا كفاكهة محرمة أو تضعنا على حدود السقوط الى الهاوية. الفتاة لم تتجاوز الرابعة عشر من عمرها والشاب عمره 18 عاما فقط. وقعت الحادثة في منطقة جبل الحبيب في إقليم تطوان، وتم العثور على جثتي الشاب والفتاة معلقتين في جذع شجرة... الحب قبل الزواج في عرفنا حاجة تحركها طبيعتنا الفسيولوجية بالأحلام والخيال تنطفئ بعد الوميض... بعضها الآخر حبا عذريا من طرف واحد نغني له ونصحبه كتميمة للقلب المستوحد، لذلك عليك في عنفوان شبابك ان تحمل اخلاق الزاهد أو تغدو غريبا عن المجتمع ... الشاب المنتحر، 18 سنة، كانت تربطه علاقة عاطفية بالفتاة، 14 سنة، وكانا يرغبان في تطويرها إلى زواج، إلا أن والدها وقف في وجه رغبتهما ورفض رفضا قاطعا فكرة الزواج، ما دفعهما إلى الاختلاء وسط غابة في جبل الحبيب، ليضعا حدا لحياتهما شنقا بطريقة درامية خلفت شعورا بالحزن والأسى لدى من عرف قصتهما.انتحار او قتل العشاق سرعان ما تذوي للنسيان، لكن القصص تلهم العشاق، و تسري التجربة كلقاح مخصب، لتحرضهم على سفك الخوف ودحر العتمة وترويض الأحزان. لكن الحكايات تتباين وتتعدد وتتنافر، عن تكاتف الجهلة والمستبدون بتشويه سمعة العشاق وتأييد لحوادث القتل المخزية. أهمية الحوار بين الأهل وأبنائهم لو كان موجودا لما حصل الانتحار لان المراهق يمر بتطور طبيعي للعاطفة ، فالحب مشاعر فطرية سامية تحتاج إلى أن توجه في المسار الصحيح حتى تفرغ بشكل سوى وسليم ومرحلة انتقال بين الطفولة والمراهقة بما يصاحبها من تغييرات هرمونية، تشعر المراهق بأزمة هوية وما يلازمها من محاولات لإثبات ذاته والبيت والمدرسة والمجتمع عليها مسئولية تجاه المراهق، وأي خلل منهم يتسبب نوعا من التشويش في عقله وتؤدى لأفكار سلبية. ......
#تراجيديا
#شكسبير
#تتكرر:
#عشيقان
#ينتحران
#الحبيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677917

سعيد علام : تحديث: ثلث التنظيمات الإسلامية الاصولية فى العالم، خرجت من مصر : 1 الصراع على -السلطة الدينية- فى مصر.. * 1952 – 2020م
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام الدرس الذى لم يستوعبه "فريق" السيسى" بعد، او لا يريد استيعابه، هو الدرس الذى يحاول تفادي نتائجئه الكارثية، عبر مسارات عديدة، لاتختلف جذرياً عما سبق، تحت عنوان عام مبهم "اصلاح الخطاب الدينى"، والذى سيؤدى وفقاً لكل الخبرات السابقة، الى نفس النتيجة التى حصل عليها اسلافة منذ يوليو 52 ومن قبلها، وهو الدرس الذى يتلخص فى ان استخدام نفس السلاح "استغلال الدين لاهداف سياسية"، والذى تستخدمه القوى الاصولية ضد النظام، استخدام نفس هذا السلاح – سلاح استغلال الدين – من قبل النظام، ستكون نتائجه بكل تأكيد، وعبر الخبرات التاريخية الحديثة كما القديمة، ستكون نتائجه فى النهاية لصالح هذه القوى الاصولية المناؤة للنظام!.على مدى تاريخ المجتمعات الانسانية، هناك سلتطان رئيسيتان تتصارعتان لبسط النفوذ والسيطرة على مجتمعاتها، سلطتان تربطهما علاقة جدلية / عضوية، حيث تتصارعان احيانا، وتتشاركان احيانا، فى سياق محاولة كلً منهما للسيطرة على الاخرى وتوظيفها لتحقيق سيطرتها وبسط نفوذها وهيمنتها على الحكم، وهما: الاولى، هى "السلطة الدينية" الروحية / الاجتماعية ، والتى تمثل الاساس الامادى للسلطة، وفى كثير من الحالات تكون "السلطة الدينية" منقسمة الى: رسمية تابعة للنظام السياسى، واخرى مناؤة للنظام ومعارضة له، وهما (الرسمية والمعارضة) فى حالة صراع مستمر. اما السلطة الثانية، فهى "السلطة الدنيوية" السياسيه، المدنيه/ العسكرية، والتى تمثل الاساس المادى للسلطة، وهى قد تكون سلطة مدنية او عسكرية، وهما بدورهما، (السلطتان، المدنية والعسكرية)، تربطهما ايضا علاقة جدلية/ عضوية، حيث تتصارعان احيانا، وتتشاركان احيانا، فى سياق محاولة كل منهما للسيطرة على الاخرى وتوظيفها لتحقيق سيطرتها وبسط نفوذها وهيمنتها على الحكم.فى الدول الاسلامية ومنها العربية، تمثل "السلطة الدينية" احد المصادر الرئيسية لشرعية الحكم، ونظراً لان هذه المجتمعات العربيه ذات اغلبية مسلمة، لذا فان صراع انظمتها للاستحواز على "السلطة الدينية"، هو صراع وجود. ومما يعاظم من اهمية استحواز انظمة الحكم على "السلطة الدينية" لدعم شرعيتها، هو الفشل الذى تعانى منه كل الانظمة العربيه، فى تحقيق النمو الاقتصادى والعدالة الاجتماعية، المبرران المفترضان لاستمرارها فى الحكم، ومن ثم شرعيتها. ومن هنا، يمكن فقط، فهم حالات احتدام الصراع بين الاسلام الرسمى (الدولة) والاسلام الاصولى (المعارض)، كما يمكن ايضاً، فهم لحظات احتدام الصراع بين السلطة الدنيوية وبعض مؤسسات الاسلام الرسمى التى قد تشمل بداخلها على بعضً من عناصر الاسلام المعارض، والذى يعمل النظام الحاكم بشكل دائم على تنقية مؤسسات الاسلام الرسمى من العناصر المعارضة، حيث لا يوجد فى الواقع الحى الخطوط الفاصلة القاطعة، بين الاسلام الرسمى والاسلام المعارض، كما هو الحال فى ضرورات التحليل النظرى. وفى هذا السياق يمكن فهم التوتر الحادث فى الفترة الاخيرة فى العلاقة بين الدولة المصرية "السلطه السياسيه" و"سلطة" الأزهر. فى صراع السلطتين الرئيسيتين، "السلطة الدينية" (متضمنة بعضً من الاسلام الرسمى احياناً) و"السلطة الدنيوية" (متضمنة بعضً من الاسلام المعارض احياناً)، هناك ثلاث اشكال رئيسية لنتائج هذا الصراع: الشكل الاول: حال انتصار "السلطة الدينية"، عندها تسيطر وتهيمن على الحكم، وتقوم بتوظيف السلطة الدنيوية (متضمنة الاسلام الرسمى) لخدمتها فى تحقيق سيطرتها وهيمنتها على الحكم،وتقيم الوله الدينيه، (ايران/ اسرائيل، نموذجا).اما الشكل الثانى: حال انتصار "السلطة الدنيو ......
#تحديث:
#التنظيمات
#الإسلامية
#الاصولية
#العالم،
#خرجت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677916

دلور ميقري : بضعة أعوام ريما: الفصل السادس 2
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري ليلو، اندمجت في الحياة الريفية بشكل غير متوقع؛ هيَ المولودة في دمشق وكانت من أوائل بنات جيلها، الطامحات لنيل العلم في مدرسة وليسَ لدى خوجة. أخفقت آمالها في إمكانية الدراسة، لكنها عوضت ذلك في تعلم الخياطة حتى أضحت معلّمة تملك مشغلاً مع مَن كانت بمثابة أمها الثانية؛ السيدة شملكان. وإلى هذه الأخيرة، يرجع الفضل أيضاً في اكتساب ربيبتها مهارات المطبخ ووصفات العطارة وبعض المعلومات الطبية، التي لم تكن علمية بحتة لكنها بعيدةٌ بحال عن الشعوذة. في أوان حلولها في موطن الأسلاف، استعانت ليلو بخبرتها المكتسبة كيلا تنجب المزيد من الأطفال. بيد أن حلول ضرّة في ظهرانيها، جعل الرغبة في الإنجاب تدفعها لتجربة وصفات معاكسة. إلا أنها الآن، في عام 1910، بلغت الأربعين ولاحت خصوبتها كأنما اضمحلت أو نفدت كلياً. عند ذلك، نحّت جانباً شعور الغيرة لتمتلئ مجدداً بمشاعر العطف على أفراد العائلة؛ وبالأخص، الفتيات منهم.رزقت السيدة ليلو بأربع بنات، توفيت كبراهن في دمشق ( دونَ علمها )، بينما سبقَ وألحدت شقيقة لها رحلت بالحمّى وهيَ صغيرة بعدُ. بقيَ لديها ابنتان، الكبيرة فيهن ريما، وكانت في هذا العام قد أكملت دزينة من أعوام عُمرها. يوماً بعد يوم، كانت هذه الابنة الشقراء تنضج ملاحتها وتحلو مثل ثمرة الشمّام تحت أشعة شمسٍ جنوبية. أضحت هنا، في موطن الأسلاف، مضربَ المثل بالجمال والرقة سواءً بين فتيات عشيرتها أو الغريبات. هكذا حُسن نادر، بدأ يُقلق الأم على خلفية ما حصل مع الابنة البكر، نازو، التي كانت سببَ ترك أسرتها للشام: " أولاد العمومة كثيرون، ولعل أكثرهم يفكّر من الآن أخذ ريما لابنه؛ سواءً بدالّة القرابة أو بما قدّمه لأسرتها من معونة كي تستقر في موطن الأسلاف "، على هذا المنوال راحَ تفكيرها يعمل. حينَ أبدت مخاوفها لعليكي، لم يَزِد عن القول باقتضاب: " ومَن سيقترن بها، في آخر المطاف، طالما أننا نعيش في قرية على طرف المدنية؟ "" ولكن والدها من تجار المدينة، المعروفين "" أتعدّين ديريك، مدينة؟ "، قالها مقاطعاً. واصلت جملتها في اندفاع وحماسة: " ووالدها صديق الأمراء الكرد، الذين من تقاليدهم الزواج من جاريات شركسيات بسبب جمالهن. وابنتنا جميلة، وفوق ذلك من بنات جلدتهم وليست جارية "" ولو صارت من نصيب أحد أمرائنا، فإنه سيضمها إلى الحريم كي يتعفن جمالها وشبابها داخل جدرانه بفعل الغيرة والحرمان " " إذاً، ندع حرية الاختيار لريما "" لعلك تبغين إعادة حكاية نازو، فنتشرّد من جديد؟ "، أوقفها مرة أخرى وبصورة أكثر صرامة. سكتت برهة عن الجواب، غير أنها لم تستسلم. قالت دونَ أن تنظر إليه: " لقد حصلنا كلنا على درسٍ قاسٍ، وهذا كفيلٌ بجعلنا نفكّر ملياً قبل اتخاذ أي قرار يخص مصير ريما أو شقيقتها الصغيرة. أليسَ صحيحاً؟ ". بقيَ يحدق فيها إلى أن قابلت نظرته، ثم هز رأسه ـ كعادته حينَ لا يجد جواباً مناسباً أو لمجرد إنهاء النقاش. ***لكن ريما كانت قد اختارت فعلاً فارس الأحلام، مذ رأته لأول مرة على ظهر حصانه الأبيض يظهر على مدخل منزل الأسرة. الموقف، جدَّ بعيد عودة عليكي من اسطنبول وكانت بعض حقائبه مرفقة مع حاشية رمّو آغا. لقد حرصَ هذا يومئذٍ على المجيء بنفسه مع بعض أعوانه، المحملين الحقائبَ على عربة تجرها الخيل. رآها واقفة أمام المدخل، تراقب لعب أخوتها الصغار، يلوّح النسيمُ الجبليّ شعرها الذي بلون العسل. بقيَ برهة مذهولاً، وحصانه يراوحُ خبباً في مكانه. تهيأ له أنها ملاكٌ هبط على الأرض، ولن تلبث أن تفرد شعرها الطويل، جاعلة إياه أجنحة تطير بها عائدة إلى السماء السابعة. ولكن كان فيها شيء آدميّ ......
#بضعة
#أعوام
#ريما:
#الفصل
#السادس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677915

رياض زوما : فايروس كورونا والصلاة
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما فايروس كورونا والصلاة :.......................................كثيرا ما نرى في الدول العربية وبالأخص العراق وايران أن الدولة في بداية انتشار الفايروس فشلت في محاولاتها لأقناع المواطنين بالوقاية العلمية من الفايروس وشاهدنا فديوات تبيّن الزوار يلعقون الأضرحة المقدسة في مدينتي قم وطهران وتقبيل أحذية الزوار في النجف وكربلاء وجموع الزوار للأمام الكاظم وغيرها , وذلك من قبيل التشبث بالأيمان الخاطيء والمفاخرة بالعبادة الجماعية التي أثبتت عدم جدواها بعدم التقاط العدوى .ان الناس بصورة عامّة تتوق الى الصلاة في أزمنة الشدّة حيث تمنح الصلاة لهؤلاء الراحة النفسية لعلاقة الصلاة بالخالق لمواجهة الخوف والمخاطر والشدائد , لكن كثيراً ما يتمسّك الناس بمعتقدات شعبية خاطئة أكثر من تمسكهم بالعقيدة الدينية الأصلية وتكون سلطتها أكثر من سلطة القوانين الرسمية , فيمكن للمرجعيات الدينية أن تلغي صلاة الجمعة وقداديس يوم الأحد وفعلاً تمتثل الناس لهذا القرار لكن هؤلاء الناس لا يمتثلون للأمتناع عن زيارة الأماكن المقدسة وهذا لا علاقة له بالمعتقد الديني بل بالعواطف الدينية والتقاليد المتوارثة , أي ان الناس تتجه نحو ما هو عاطفي وبشري وملموس على حساب ما هو عقلاني وعقائدي ومجرّد , لذا يستخدمون حواسهم ليلجأواالى رائحة البخور أو اللمس واللعق وغيرها من مظاهر التخلّف لشعورهم بأن تلك حاجة نفسية عميقة لديهم , فلو كانت مثلاً ظهورات السيدة العذراء في ميدغورييه صحيحة لأثبتت الكنيسة تلك الظهورات لكن مع ذلك فظهور العذراء في لورد وفاتيما من أبرز المحاج الدينية وتستقبل ملايين المسيحيين كل عام وكذلك مراقد الأئمة في النجف وكربلاء , فهناك عوامل نفسية تجعل الناس تفشل في المواءمة بين صوت العقل وقناعاتها الدينية الراسخة ..تحيتي ......
#فايروس
#كورونا
#والصلاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677914

مازن الشيخ : حول زيارة السيدالكاظمي لمقرهيئة الحشد الشعبي
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ زيارة رئيس مجلس الوزراء العراقي السيد مصطفى الكاظمي لمقر هيشة الحشد الشعبي أثارت الكثيرمن ردودالافعال المتباينة,حيث تنوعت التحليلات حول مغزاها,اغلب الاراء ذهبت الى انه لايختلف عن من سبقه من رؤساء حكومات,وانه فعل ذلك ارضاءا لايران,وتعبيراعن شكره لدورها في توصيتها لاتباعها من النواب بتمريركابينته الوزارية,وكلام اخركثيرنسج على هذا المنوالوتعليقا على ذلك أود القول:-أن من ادعى ذلك وصدق هذه الاراء,لايفهم في اصول ومبادئ العمل السياسي,والذي يتطلب دبلوماسية وبراغماتية,لايجيدها الا رجل السياسة المحترف,فالسيد الكاظمي لازال في ايامه الاولى في السلطة,وهوأصبح حاكما نتيجة موافقة البرلمان,ونظام الحكم في العراق ديموقراطيا,وان الحشد لازال يعتبرمؤسسة دستورية اعترف بها البرلمان واصبحت احد اجهزة الدولة الرسمية,ولايمكنه في اية حال ان يتجاهلها,ثانيا من المؤكد ان ماصرح به للاعلام لايمثل كل مادارمن حديث,بل ان المهم هو تفاصيل الاجتماع وما طلبه او املاه على قادة الحشد, عندما اعلن انه سيحمي الحشد,ولااحد تسائل,يحميهم من من؟أي أنه ربما نقل لهم تهديدا من قبل القيادة الامريكية,بتصفيتهم,أن حاولوا التعرض لقواعدهم في العراق,وتلك مسألة بديهية,وهم يعلمون ان الامريكان قادرون على الحاق اكبرالاذى بهم,ولذلك ربما اخذ تعهدا منهم بالولاء للحكومة وعدم التصرف,بغيرموافقة القائد العام للقوات المسلحة ريثما يعدل قانون الحشد,ويدمج مثلا بالقوات العراقية النظامية,أي مجرد حفظ ماء الوجه,وذلك من متطلبات العمل السياسي الناجح.اضافة الى ان الظرف هو في صالح استرضاء الحشد لأني اعتقد انه نسق معهم على حملة اسود الصحراء والتي بدأت بعد اجتماعه بهم مباشرة,وهو في حاجة لهم لاكمال تطهيرالمناطق التي عاد اليها الدواعش وبدأوبالتعرض الى القطعات العسكرية والمدنيين منها,كما انه ليس كل الحشد موالون لايران,بل هناك تشكيلات كثيرة موالية لمرجعية النجف,وليس لها اية علاقة بايران,وهناك لازالت بعض الفصائل تعلن عن رفضها لتوليه السلطة وتتعهد بمحاربته,وهو بذلك نجح في دق اسفين بينهم وبين حشد المرجعية العراقيةالمهم ان هناك اعتبارات كثيرة تدفع الى التأني والتريث في الحكم على توجهات واجندات السيد الكاظمي,والذي يعتبر,أول شخصية سياسية حقيقية تتولى قيادة السلطة التنفيذية بعد 2003ولأن السياسة تسمى فن الممكن,فهو يتعامل مع الامر الواقع ويخطو بشكل مدروس ,حتى يصل الى تنفيذ الاهداف والقرارت المهمة التي وعد الجماهير الثائرة بتحقيقها تلبية لمطالبهمواخيرا,والمهم في الامر,ان السيد الكاظمي لم يأتي من منظومة الاحزاب الدينية,أو,أي من عصابات الحكم ,والتي ثار الشعب ضدها,ولم يصل الى هذا المنصب العالي نتيجة ترشيح المنظومة السياسية المتسلطة على رقاب الشعب,بل اجبروا على تمريره في البرلمان على مضض,لأنه لم يعد لديهم خيارا اخر, نتيجة ثورة الشعب,على النظام السياسي الفاسد,وان الجماهيرالتي اجبرت السيد عبد المهدي على الاستقالة,لازالت قادرة على اجهاض اي مشروع سياسي لايلبي كل مطالبها,أومعظمها,ولذلك فلا اعتقد ان هناك اي احتمال لبقاء هذه السلطة الحاكمة ,أو اي من رموزها,وتلك مسؤولية السيد الكاطمي,والمدعوم حسب رأيي من كل مراكز القوى المؤثرة في العالم,لأن قضية العراق ليست,مجرد مشكلة وطنية محلية,والكل يعلم ذلك ......
#زيارة
#السيدالكاظمي
#لمقرهيئة
#الحشد
#الشعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677913

احمد صالح سلوم : كورونا ظهر في فرنسا قبل الصين حسب دراسة تدرس تاريخ الفيروس لايجاد علاج له
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم خازوق جديد في التصريحات السوقية لترامب وحكام استراليا حيث تثبت دراسة جديدة ان فيروس كورونا الحالي بدأ وظهر في فرنسا قبل الصين وربما انتقل منها الى الصين :"بحسب شبكة "أن بي سي" الأميركية، أعلن فريق من الباحثين في مدينة كولمار شمالي شرق فرنسا في بيان أنهم اكتشفوا حالتين بتاريخ 16 نوفمبر و18 نوفمبر في فرنسا تظهر الأشعة السينية لهما أعراضا تشبه تلك الظاهرة لدى المصابين بالفيروس الجديد."وقالت الشبكة إنه إذا تأكد حدوث المرض في ذلك الوقت في فرنسا، سيكون ذلك بمثابة تأكيد على أن الفيروس انتشر في أوروبا أولا قبل الصين، وقبل ظهور الحالة الأولى التي أعلن عنها في فرنسا يوم 24 يناير.وكان فريق علمي آخر في باريس قد أعلن اكتشاف حالة أخرى يعود تاريخها إلى 27 ديسمبر لمريض في فرنسا.وبعد ظهور النتائج الجديدة، طلب مدير الأبحاث في المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي فنسنت بريتون من الفرنسيين ملء استبيان يتضمن أسئلة حول ما إذا كانت لديهم أعراض معينة وحول نشاطاتهم الاجتماعية، والهدف هو محاولة تتبع مسار الفيروس وأماكن انتشاره، ما يرى أنه يساعد الحكومات على اتخاذ قرارات بشأن إجراءات الحجر الصحي.""وكان المسؤولون الصينيون قد أعلنوا في 31 ديسمبر ظهور حالات لأعراض تشبه الالتهاب الرئوي، لكن لم يتم الإعلان عن المرض الجديد سوى في السابع من يناير."يعني الفيروس في منطقة لاتبعد عن سكني بلييج سوى ساعة ونصف تقريبا بالسيارة حيث تقع جنوب ستراسبورغ ومتاخمة للحدود الألمانية وهناك دراسات ان هذا الفيروس تم انتاجه في مركز ابحاث اوروبي فهل الولايات المتحدة نشرته ام ال روتشيلد الذين يحكون فرنسا عبر ماكرون لاسباب قد تنجلي لاحقا لاسيما مش مستبعد عنهم فهم ال روتشيلد الذين صنعوا مأساتنا ومولوا عصابات القتل والارهاب الصهيونية لابادة الشعب الفلسيني من ارضه فمش غريب يبيدوا مجموعات معينة من الناس لأسباب مالية بتكديش الثروات في بنوكهمفهل تطالب الصين بتعويضات على الاذى الذي لحق بها بان تدفع لها واشنطن الاف المليارات ومصادرة ثروة ترامب وحكام استراليا و الادارة الامريكية كتعويض عن الضرر الذي لحق بالصين من جراء اكاذيب وزير خارجية ترامب وترامب نفسه ..فقد تبين ان حبل الكذب قصير عبد الهادى قمبر هذا الترامبو من أول أسبوع له فى الحكم وطيزه تتلقى الخوازيق ولا أدرى هل هو مرن أم مستمتع بها حقيقةً ليس لديه سوى الجعجعة بالأمس مذيع أمريكى كان صديقاً له أعلن أنه دائماً مايحتقر من ليس لديه القدرة المادية على الإقامة عنده ووجها صريحة للذين ينتخبوه مروراً بمحاميه السابق لقد غلب ديكتاتوره المفضل فى البلاده والسفاهة وغباء الحس حقيقةً !! Mona Ashamallah كان في فيديو من عاملين داخل معامل باستير بيقولوا الكلام ده و بيدعموه بدراسات قام بها المعمل لتطوير الفيروس ...غالبا الفيديو ده اتشالIbrahim Taha ليس مستهجنا على الاوروبيين فعل الاباده .فهي تجري في دمائهم منذ الهجمة الاستعمارية على العالم كله.بحيث اصبح التاريخ الحديث تاريخ الحروب الاوروبيه بين دولها نفسها وتاريخ الغزوات في العالم اجمع وتاريخ ردالغزوات من قبل الشعوب حيث مات الملايين وابيدت امم بكاملها وما زالت العملية جارية بوسائل واساليب اخرى وصارت الحضارة الغربيه اشبه بمن يضع موسيقى باخ او بتهوفن ومن ثم ياكل لحم الاطفال على موائد الجريمه ..وروتشيلد تاجر بكل شيء وخاصة تجارة العبيد والمرتزقة في حروب الابادات للهنود والافارقه والمزارع والدعاره ..........................................< ......
#كورونا
#فرنسا
#الصين
#دراسة
#تدرس
#تاريخ
#الفيروس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677931

عباس علي العلي : شذرات فكرية في سورة النمل
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي القارئ المتدبر للنصوص الدينية لا بد أن يتوقف عند أي فكرة تخرج من أطار الفهم المعتاد لتضعه أمام تساؤلات وإشكاليات في الفهم، منها مثلا ما جاء في سورة النور في نص لم أجد تفسيرا مقنعا ولا فكرة دقيقيه حول جزئية صغيرة في هذا النص تجعلني مطمئنا على أنني لن ولم أتخطاها دون أن أتبين حقيقة الإشكال الذي أثارته، النص المشكل هو الآيتان التاليتان (فَلَمَّا جَا&#1619-;-ءَهَا نُودِيَ أَن&#1762-;- بُورِكَ مَن فِي &#1649-;-لنَّارِ وَمَن&#1761-;- حَو&#1761-;-لَهَا وَسُب&#1761-;-حَ&#1648-;-نَ &#1649-;-للَّهِ رَبِّ &#1649-;-ل&#1761-;-عَ&#1648-;-لَمِينَ (8) يَ&#1648-;-مُوسَى&#1648-;-&#1619-;- إِنَّهُ&#1765-;-&#1619-;- أَنَا &#1649-;-للَّهُ &#1649-;-ل&#1761-;-عَزِيزُ &#1649-;-ل&#1761-;-حَكِيمُ) (9)، ووجه الإشكال هنا في (أَن&#1762-;- بُورِكَ مَن فِي &#1649-;-لنَّارِ) فمن هو الذي في النار والنص يخبرنا كذلك بمن حولها وهو موسى ع؟ هل الأمر التبريكي مختص بمحدد حين فرقه الله بأداة التبعيض (من)؟ أم أنها إشارة لموجود معنوي لم يرد النص تبيانه أما لكونه معلوم بديهي أو لأنه من غيب الله؟.. أسئلة تفتح على أسئلة والجواب غائب أكثره ظني وأحتمالي لا يفيد اليقين ولا يغني عن بذل المجهود لمعرفته.في كتب التفسير وشرح الفقهاء تجد ما لا يسر كلها تبنى على أجتهاد متدارك يعوزه النظام والإقناع فضلا عن الترديد والأحتمال والظن، هذا الطبري مثلا يقول في تفسير الإشكال (قال بورك من في النار ولم يقل بورك في من في النار على لغة من يقول باركك الله، ويقال باركه الله، وبارك له، وبارك عليه، وبارك فيه بمعنى "أي بورك على من في النار وهو موسى"، أو "على من في قرب النار" لا أنه كان في وسطها، هذا التفسير والتعليل مردود لأن الله خص موسى بكلمة من حولها ولا يوجد ما يشير إلى أنه دخلها والدليل في نفس النص (فَلَمَّا جَا&#1619-;-ءَهَا) أي لم يقول دخلها والمجيء في لغة العرب لا يعني تمام الوصول، فتكرار التبريك مرتين لغو لا محل له ولا مما جاء في سياقات المنهج البنائي النصي في القرآن.في تفسير أخر تغيرا في الماهية التي باركها الله فيقول السدي (كان في النار ملائكة فالتبريك عائد إلى موسى والملائكة، أي بورك فيك يا موسى وفي الملائكة الذين هم حولها، وهذا تحية من الله تعالى لموسى وتكرمة له، كما حيا إبراهيم على ألسنة الملائكة حين دخلوا عليه قال "رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت"، وهذا الرأي مردود لسبق التبرير هذا من كون موسى ع في داخل النار لعدم وجود تصريح ولا تلميح به، فهو رأى نارا من بعيد وجاءها أي أقترب منها ليستفهم أو ليأخذ منها قبس كما جاء في النص بخصوص معنى الحرف في (قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) يونس16،وأيضا ما جاء في الكثير من الأستخدام المتكرر للمعنى ذاته في نصوص القرآن ومنها وفيكم أي (بين ظهرانيكم) ولا تعني في دواخلكم فهو في محيط تاثيرهم وتأثرهم وفي داخل مجال حياتهم ومعرفتهم، وكذلك النار فإنَّ مِن آنِسَ دفئها وامتلأت عينه من نورها كان كمن هو فيها، ويقول العرب (فلان يقف في الشمس) أي تحت ضوؤها وحرها يناله من خواصها تلك شيء منها قل أو كثر، ومثلها وقولهم (مشيت في المطر)، أو (ارتحلت في البرد) ونحو ذلك، قد يكون أقترب منها نعم أو يكون فعلا قد حاول أن يقتبس شيئا من النار فيكون بذلك فيها أي في دائرة وجودها، لكن من حولها لا يمكن أن يكونوا الملائكة لعدم وجود دليل فالمخاطب الله الذي كلمه وقربه وناجاه، فيكون تبريك الملائكة من قبل الله موضوعا زائدا عن اللزوم الطبي ......
#شذرات
#فكرية
#سورة
#النمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677930

النهج الديمقراطي : معا في مواجهة جائحة كورونا والمخزن والراسمالية وبناء حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين.
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي بيان اللجنة الوطنية“معا في مواجهة جائحة كورونا والمخزن والراسمالية وبناء حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين.”اجتمعت اللجنة الوطنية للنهج الديمقراطي في دورتها العادية يوم الأحد17مايو2020، تحت شعار: “معا في مواجهة جائحة كورونا والمخزن والرأسمالية وبناء حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين.” وبعد مناقشتها للأوضاع العامة التي تهيمن عليها جائحة فيروس كورونا ومآلاتها، المتضمنة في وثيقة هامة “رؤية النهج الديمقراطي للوضع في ظل جائحة كوفيد-19 وما بعدها” ناقشت أيضا مختلف القضايا السياسية، الاقتصادية والاجتماعية والتنظيمية لتعلن ما يلي:عـلـى الـمـسـتـوى الـوطـنـي:1- تثميننا للأداء الهام لمناضلاتنا ومناضلينا في الدفاع عن حقوق ومكتسبات العاملات والعمال ضمانا لاستقرارهم في العمل وحفاظا على أجورهم كاملة. وكذا نضالهم وتضامنهم مع مختلف فئات الجماهير الشعبية المتضررة من جراء تداعيات الحجر الصحي وانتهاك النظام المخزني للحقوق والحريات.2- تأكيدنا وعزمنا الاعلان عن بناء حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين في المؤتمر الوطني المقبل، كضرورة تاريخية للتخلص من الاستغلال والاستبداد المخزني.3- دعوتنا لكل المناضلين/ت الديمقراطيين والماركسيين الى المزيد من النضال الوحدوي لبناء أدوات الدفاع الذاتي المستقلة للجماهير لمواجهة السياسات التقشفية التي تنتج الفقر والبطالة والإقصاء الاجتماعي.4- ادانتنا لمواصلة المخزن وحكومته الرجعية حملات تمرير المشاريع الرجعية والتراجعية واستغلال ظروف الحجر الصحي للهجوم على حقوق الطبقة العاملة وخاصة منها النساء العاملات للمغامرة بأرواحها في مجموعة من القطاعات الصناعية والزراعية وغيرها لتحقيق المزيد من الأرباح للرأسمالية المتوحشة. كما نطالب بالتوقف عن تسديد المديونية وبمحاكمة المتورطين في نهب المال العام.5- مطالبتنا بإلغاء القوانين وبسحب كل المشاريع التي تعصف بالحقوق والحريات،بما في ذلك المشروع السيئ الذكر قانون 22.20 أو تلك الهادفة الى تصفية الوظيفة العمومية والاستقرار في العمل والإجهاز على الحق في الاضراب والعمل النقابي وعلى المرافق العمومية الحيوية وخوصصتها، خاصة منها الصحة والتعليم والسكن والنقل السككي والفوسفاط…6- رفضنا لمشروع قانون توزيع الأراضي الفلاحية أو القابلة للفلاحة، ضدا على مصالح الفلاحين الكادحين، ومواصلتنا للنضال من أجل اصلاح زراعي ديمقراطي بديل، يمكن الفلاحين الكادحين من الأرض ومن وسائل الانتاج الأخرى. كما نناضل من أجل سياسة فلاحية تحقق السيادة الغذائية لشعبنا، ومن أجل نهج استراتيجية تساهم في اقتصاد وطني مستقل ومتحرر من التبعية.7- دعوتنا لتفعيل الجبهة الاجتماعية محليا ووطنيا، للتصدي لكل السياسات الطبقية للدولة خاصة في المجال الاجتماعي، حماية لعموم الفئات الشعبية من تداعيات الحجر الصحي والاستغلال الرأسمالي والتغول المخزني. كما نطالب بالاستجابة الفورية لمطالب عمال أمانور وروزافلور المعتصمون منذ مدة طويلة وهم عرضة لخطر تفشي وباء كوفيد19.8- نهيب بكل القوى المناضلة للعمل الوحدوي في جبهة واسعة للتخلص من المخزن باعتباره العقبة الرئيسية أمام تحرروازدهار شعبنا ومن أجل تغيير موازين القوى لفائدة النضال من أجل الديمقراطية، الكرامة، الحرية والمساواة والعدالة. كما ندعو لتوحيد النضال من أجل اطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين وضمنهم معتقلي حراك الريف وإطلاق سراح رفيقنا المناضل ياسين فلات من دون قيد أو شرط.9- نوجه من جديد، نداء حارا لكل القوى الديمقراطية والحية، ......
#مواجهة
#جائحة
#كورونا
#والمخزن
#والراسمالية
#وبناء
#الطبقة
#العاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677929

طلال الشريف : هل بدأ تقسيم ليبيا
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف إذا كانت الأنباء المنقولة من ليبيا صحيحة وليست مفبركة من قبل الجزيرة وجماعات الإرهاب التي تقودها تركيا وقطر فإن تقسيم ليبيا سيدخل حيز التنفيذ.الجدير ذكره، حتى لو كان حفتر يسعى إلى تحقيق أحلامه بحكم ليبيا كاملة، فهو في الواقع يسعى للحفاظ على ليبيا موحدة، وهو الأهم، بغض النظر عمن سيحكم ليبيا لاحقاً، والحفاظوعلى وحدة ليبيا هو سبب دعم حفتر من قبل دول، مثل، الإمارات ومصر والسعودية وفرنسا. وعليه فالأولى أن يقف الليبيون مع جيشهم للحفاظ على وحدة بلادهم، بعد وضوح أهداف الغزو التركي لتقسيم ليبيا، فلو كان حفتر هو الذي يريد النقسيم كما يشيعون فلماذا ذهب من الشرق إلى طرابلس لتحريرها، وهذه دعوة ليصحى الشعب الليبي.الآن وبعد التدخل التركي وإحتدام القتال، تتراجع كثيرا دعوة رئيس البعثة الأممية للسلام في ليبيا، غسان سلامة، ونصيحة قادة ليبيين في الخارج، بعدم تقسيم ليبيا، وإن كان من بد فلتقسم الثروة على البلاد بالعدل كبلد موحد، وليس تقسيمها لدويلات ثلاث، برقة وفزان وطرابلس، كما يسعى السراج وتركيا وقطر ومشغليهم، وهذه النصيحة من غسان سلامة لاقت فعلا صدا داخليا إيجابيا كخيار للحفاظ على وحدة التراب الليبي، لم يعجب حكومة السراج وجماعات الإرهاب. من الواضح أن الأزمة الليبية ستدخل في منعطفات وتعقيدات أكبر مما هي عليه الآن، بعد التدخل التركي، ولن يكون خيار التقسيم بديلاً لدى حلفاء الجنرال خليفة حفتر ورفاقه والجيش العربي الليبي والمعارضين الإقليميين والدوليين لتقسيم ليبيا والتدخل الخارجي فيها الذي لعبت تركيا وقطر دور الجوكر للولايات المتحدة ، ولن ينجح خطتهم في تقسيم ليبيا وسيواصل الجيش الليبي محاولاته لتحرير كل ليبيا، ولم تنته المعركة لديه بعد.القذافي كان سباقا وصادقا في حديثه عن التقسيم، وكان مدركا نقطة ضعفه التي مهما جمع من عتاد فإن ليبيا بلد ذو مساحة شاسعة مترامية الأطراف، والأطماع الإستعمارية في ليبيا ليست حديثة، بل خطط لها الغرب الإستعماري القديم والجديد مبكرا، بداية بخلق الفوضى، ومن ثم قتل القذافي، وبعدها الإستيلاء على ثرواتها، وتتوهم حكومة طرابلس الآن الإستيلاء بالحرب على مناطق ومدن بمساعدة الأتراك والإرهابيين على الثروات التي ستبدأ بعدها لحظة تقسيم البلاد .والمتفحص لقصة تقسيم البلاد سيجد أن كان لها سيناريو آخر، وهو لابد من أن تكون هناك أداة ليبية على الأرض تمرر هذا التقسيم، وهي ما سميت حكومة الوفاق، ومن أجل ذلك كان الأعتراف بها من قبل الأمم المتحدة الأمريكية، حيث لابد من طرف داخلي يسهل تدخل تركيا بطلب من حكومة طرابلس، ودائما كان معروفا الجوكر الذي يستعمل في المنطقة وهو تركيا بأموال قطر، وهنا لابد من التنويه، والسؤال، هل لو لم ترد وتوافق أمريكا على مخطط التقسيم لسمحت لتركيا بالتدخل؟ وببساطة شديدة يظهر من السؤال من وراء تركيا وجماعات الإرهاب، ومن ينقلهم، وفي وضح النهار من بلد إلى بلد آخر لأداء المهمة المطلوبة لو لم توافق الولايات المتحدة على ذلك؟ الآن تتعرى من جديد كل الجماعات والدول التي دخلت الحرب في ليبيا لمنع الجيش العربي الليبي من تحرير طرابلس للحفاظ على وحدة ليبيا، والذي يعاكس تحالف الإرهاب وأسيادهم الذين وضعوا خطة التقسيم مبكرا لنهب ثروات ليبيا.الجيش العربي الليبي ومن ساعده كان هدفهم واضحا وضد التقسيم، والدليل على ذلك لو أراد خليفة حفتر والجيش الوطني للليبي التقسيم، لما بذلوا الدم والغالي والرخيص لمحاولة تحرير ليبيا كاملة والحفاظ على وحدتها، ولبقيوا في بنغازي لو أرادوا جزءا من الكعكة، وكفا ال ......
#تقسيم
#ليبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677928

شعوب محمود علي : دمي على النطع ورأسي بيد الجلّاد
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1وكيف ما اكتب في ذهني كان اللمحلصور المصوّرفي ساعة المطروساعة الاشراق للقمروطلعة الاوراد والزهوروتحت ذاك (الشذروان) النوروتارة اسبح تحت خيمة الديجورادور يا حبيبتي بغداد من اوّل العصور لآخر العصورأقدم الاشعارومثلما الكبوش للنذور2 دمي على النطعورأسي بيد الجلّادهنا على القبلة يا بغدادوقبل ان يهبط ذاك السيفسقطت عن سريريوقبل ان يصوّت الديك على الجداروقبل ان اعوم في بحيرة النهاركنت حمدت الله كان الحلمتحسّباً وهاجساً من غضب الاميراصيح يا (جرير)كفّ عن (الفرزدق)الخطيروقبل ان تحرق في ديارنا المزارعوقبل ان تصاببالشلل الاسنانتعجز ان تنبت في الورقخلال فكي تلكم المطابعوهذه الشرائعكانت رديف الذئبوكتب البدائعوكلّما دوّن فيها اوّل السطور كان شائعوأكثر الذرائع في ساعة الصحو يقال كانت الامطارغزيرة والبرق كان ضائع هل يستطيع ذلك المخمور والسكرانفي ان يكفّ الموج عن بغدادفي ذروة الطوفانحبيبتي بغداداسكت ام أهذي الى ان يقطع اللسانوينصب الحرمان خيمته في ساحتيلأجل ان ادان كوني من المروّجين الزور والبهتانوالطعن في مسيرة السلطانفي هذه الأرض التي تفتقد الامانفاقتادني الحرّاسلما وراء تلكم القضبانواتّهموني سيديمن اوّل الروّادوحاملي الراية للشيطانبكيت حتى ابيضّت العيونمن قبل ان يأتي (قطار الموت)سمعت ذاك الصوت في المحطّة..كوني انا القاتل والمقتولواتّهموني آخر الايّامدمي على النطع ورأسي بيد الجلّاد1وكيف ما اكتب في ذهني كان اللمحلصور المصوّرفي ساعة المطروساعة الاشراق للقمروطلعة الاوراد والزهوروتحت ذاك (الشذروان) النوروتارة اسبح تحت خيمة الديجورادور يا حبيبتي بغداد من اوّل العصور لآخر العصورأقدم الاشعارومثلما الكبوش للنذور2 دمي على النطعورأسي بيد الجلّادهنا على القبلة يا بغدادوقبل ان يهبط ذاك السيفسقطت عن سريريوقبل ان يصوّت الديك على الجداروقبل ان اعوم في بحيرة النهاركنت حمدت الله كان الحلمتحسّباً وهاجساً من غضب الاميراصيح يا (جرير)كفّ عن (الفرزدق)الخطيروقبل ان تحرق في ديارنا المزارعوقبل ان تصاببالشلل الاسنانتعجز ان تنبت في الورقخلال فكي تلكم المطابعوهذه الشرائعكانت رديف الذئبوكتب البدائعوكلّما دوّن فيها اوّل السطور كان شائعوأكثر الذرائع في ساعة الصحو يقال كانت الامطارغزيرة والبرق كان ضائع هل يستطيع ذلك المخمور والسكرانفي ان يكفّ الموج عن بغدادفي ذروة الطوفانحبيبتي بغداداسكت ام أهذي الى ان يقطع اللسانوينصب الحرمان خيمته في ساحتيلأجل ان ادان كوني من المروّجين الزور والبهتانوالطعن في مسيرة السلطانفي هذه الأرض التي تفتقد الامانفاقتادني الحرّاسلما وراء تلكم القضبانواتّهموني سيديمن اوّل الروّادوحاملي الراية للشيطانبكيت حتى ابيضّت العيونمن قبل ان يأتي (قطار الموت)سمعت ذاك الصوت في المحطّة..كوني انا القاتل والمقتولواتّهموني آخر الايّامكوني (عبد الله بن سلول)أقول ما أقول يا سرّاق بغداد هنا في آخر الفصول..,..,..,..,..,..,..كوني (عبد الله بن سلول)أقول ما أقول يا سرّاق بغ ......
#النطع
#ورأسي
#الجلّاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677934

كوسلا ابشن : النظام العرقي والعمل السياسي المنظم
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن المادة الرابعة من القانون التنظيمي رقم 29.11 المتعلق بالاحزاب السياسية (المروك) تقول:" يعتبر باطلا تأسيس لحزب سياسي يرتكز على أساس ديني أو لغوي أو عرقي أو جهوي أو بصفة عامة على أي أساس من التمييز أو المخالفة لحقوق الانسان يعتبر أيضا باطلا كل تأسيس لحزب سياسي يهدف الى المساس بالدين الاسلامي أو بالنظام الملكي أو المبادئ الدستورية أو الأسس الديمقراطية أو الوحدة الوطنية أو الترابية للمملكة".الخطاب " الحقوقي و الديمقراطي" المتداول والقائم على أسس وهمية, غير واقعية, ولد في المختبرات الامبريالية والصهيونية المعدل للإستهلاك خصوصا للدول الكولونيالية (حالة شمال إفريقيا) والانظمة الاستبدادية التابعة للإمبريالية والصهيونية العالمية, الهدف منه مسايرة الواقع الجديد للنظام العولمي مع القمع التكتيكي أو السري أو "القانوني" مثل المنع و الإعتقال والحرمان الهوياتي والاجتماعي بإسم "القانون" الكولونيالي, ويندرج في هذا الاطار الفكرة الكولونيالية كما هي واردة بالمادة الرابعة, الفكرة التضليلية المجردة, والتي لا علاقة لها بالعمل السياسي المنظم الواقعي و الميداني. المادة الرابعة تستهدف العمل السياسي المنظم الامازيغي فقط كيفما كان توجهاته السياسية والايديولوجية, فالعمل السياسي المستقل عن العروبة هو المستهدف أولا وأخيرا,فالمادة الرابعة لا تسري و لا تمس الزوايا العروبية المؤسسة على أساس ديني أو عرقي أو المساس بالوحدة الترابية.من الموقع الالكتروني لزاوية "العدالة والتنمية":"حزب العدالة والتنمية حزب سياسي وطني يسعى، انطلاقا من المرجعية الإسلامية وفي إطار الملكية الدستورية القائمة على إمارة المؤمنين".مرجعية الإخوانجية دينية محظة كما وردت في هذا المقتطف, الايديولوجية الإسلامية هي المهيمنة في المجتمع المروكي, وإحتكرتها زاوية (العدالة والتنمية) لنفسها (باب الجنة السماوية يمرعبر زاوية العدالة والتنمية الرجعي, العنصري و الارهابي), فالزاوية اللاعدالة واللاتنمية تأسست على أساس ديني, بمرجعية إسلامية.المادة الرابعة لا تمس كذلك الزوايا المؤسسة على أساس عرقي, و حسب تأويل المادة, الزوايا العروبية كلها بدون إستثناء عرقية, مؤسسة بمرجعة إيديولوجية عروبية, نأخذ كمثال الزوايا المشكلة للكتلة "اليمقراطية". ميثاق تأسيس الكتلة:"إن الاحزاب الوطنية الديمقراطية: حزب الاستقلال والاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية والاتحاد الوطني للقوات الشعبية وحزب التقدم والاشتراكية ومنظمة العمل الديمقراطي الشعبي.إن الأحزاب الوطنية الديمقراطية، تأسيسا على ما سبق، تعلن التزامها بالعمل الموحد بينها للوصول الى تحقيق الاهداف التالية: ـ العمل على بناء المغرب العربي الكبير باعتباره اختيارا استراتيجيا لا محيد عنه، ... كما سيكون لهذا البناء، لا محالة، دور أساسي في تأكيد وتعميق التزاماتنا العربية والاسلامية، والدفع قدما بالأمة العربية نحو مزيد من رص الصفوف لمواجهة ما يتهدد مصيرها ومصالحها الحيوية". برامج وأهداف هذه الزوايا من (أقصى اليمين الى أقصى اليسار) يجمعها مشترك وهدف واحد هو بناء مجتمع عربي إسلامي في بلد غيرعربي وإبادة الشعب المحلي, فعرقية و دينية هذه الزوايا واضحة لا غبارعنها, إستراتيجيتها تعريب المجتمع, بناء مجتمع عربي ((المغرب العربي)) ونفي القومية المحلية.المادة الرابعة لا تمس كذلك أعداء الوحدة الترابية, فمثالا على ذلك زاوية "النهج الديمقراطي", النعج لا يعترف بالوحدة الترابية للبلد, ويساند مشروع الجزائر و البوليساريو في خلق جمهورية عربية في الصحراء المروكية.هذه الزوايا ......
#النظام
#العرقي
#والعمل
#السياسي
#المنظم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677933

رشيد غويلب : اليمين الهندوسي يوقف قوانين العمل ويلاحق نشطاء اليسار اشادة عالمية باداء حكومة الشيوعيين في كيرالا الهندية
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب تشهد الهند هجوما على ملايين العمال، ولا يقتصر ذلك على عمال التراحيل، الذين لا يتلقون اي دعم من الدولة في مواجهة اجراءات الاغلاق وتحديد الحركة، بل امتد تاثير الهجوم الى جموع العاملين بعقود دائمة. منذ الاسبوع الأول من ايار الحالي ، علقت ولايتان هنديتان رئيسيتان أوتار براديش وماديا براديش العمل بموجب قوانين العمل في السنوات الثلاث المقبلة. وبذلك انضمت هاتان الولاياتان الى خمس ولايات اخرى سبقتهما في هذا الاجراء ، تحت يافطة مواجهة وباء كورونا، .الفرق بين المجموعتين، ان الأولى اقرت تعليقا كاملا للقوانين، في حين اكتفت مجموعة الولايات الثانية بتعليق جزئي. والتعليق هنا يعني ، لا وجود لاساس قانوني يحدد ساعات العمل، تحديد تناوب العمل، الأجور أو العمل الإضافي أو الحماية من فقدان فرصة العمل. وكذلك شمل التعليق الحقوق النقابية، مشاركة النقابات في التفاوض الجماعي، وكذلك حق العمال في الاحتجاج. ويحكم الولايتن مثل اغلب الولايات الهندية حزب بهاراتيا جاناتا الهندوسي اليميني العنصري ، حزب رئيس وزراء عموم الهند ناريندرا مودي، الذي يضع على الطاولة، منذ اعادة انتخابه في العام الفائت، مشاريع "اصلاح قانون العمل".وجراء انتشار الوباء يعاني الاقتصاد الهندي ركودا هائلا . وتعمل نخبة رجال الأعمال على توظيف الوباء للتخلص من قوانين العمل - خاصة في الولايات الخاضعة لحكم حزب بهاراتيا جاناتا، وكذلك الولايات التي يحكمها حزب المؤتمر الهندي المعارض، حيث تتسابق حكومات هذه الولايات لنيل رضى الحكومة المركزية.يتصاعد الغضب بين اوساط عمال التراحيل، الذين يهجرون مدنهم وقراهم للحصول على فرصة عمل، من الاهمال الحكومي التام لهم. وتعكس تصريحات العمال غضبهم اللامحدود على الحكومة، تقول احدى العاملات المهاجرات الى مومباي، ان الحكومة تنظر الينا وكأننا حشرات وسنموت على شاكلتها.ومع بدء اجراءات الوقاية ومنع التجوال لم تقدم الدولة لملايين العمال المهاجرين، الذين يأتون غالبًا من القرى البعيدة إلى المراكز الحضرية، اي شيء يذكر، وتعاني هذه الجموع المشردة من فقدان المشرب والمأكل، ومحل الإقامة، فعندما فقد هؤلاء، جراء الإجراءات فرص عملهم، حاولو العودة سيرا على الأقدام الى مناطقهم الاصلية.بعض الولايات التي تمتلك المال وعدد من مبادرات التضامن الاجتماعي، قاماو بتزويد العائدين بما يسد رمقهم في الطريق.اخيرا وفي 12 ايار اعلن رئيس الوزراء الهندي عن " حزمة كورونا" بتخصيصات تصل الى 240 مليار يورو، اي ما يعادل قرابة 10 في المائة من قيمة الناتج الاجمالي المحلي، ولكن دون تحديد ابواب التخصيصات. وفي هذه الاثناء تتوالى التقارير عن حالات وفاء نتيجة الجوع والعطش والإعياء، والوضع يسير الى التحول الى أزمة انسانية. وفي 15 ايار الحالي دهس قطار حمولة مجموعة من العمال المصابين بالاعياء، اثناء نومهم على السكك الحديدية، وادى الحادث الى وفاة 16 عاملا.ولا يزال الالوف يحاولون العودة إلى ديارهم. ومع ذلك ، يتزايد الضغط على حكومات الولايات لمنع هذه العودة، لاعتماد الاقتصاد الهندي الشديد على هؤلاء العمال. وفي هذا السياق ألغت حكومة ولاية كارناتاكا، استجابة لضغط لوبي قطاع البناء، القطارات التي أراد العمال العودة بواسطتها إلى منازلهم. وبعد احتجاجات عامة، عادت القطارات الى عملها المعتاد. حملة اعتقالاتضد ناشطين يساريينحكومة اليمين العنصري تشجع احياء اشكال النيل من كرامة الانسان، بما في ذلك نظام الهرمية التراتبية الطبقية والاجتماعية، وفق تصنيفات دينية او قومية.وجاء انتشار الوباء ليساعد على ال ......
#اليمين
#الهندوسي
#يوقف
#قوانين
#العمل
#ويلاحق
#نشطاء
#اليسار
#اشادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677932

شعوب محمود علي : الكتابة بالحبر السرّي
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 انشر يا حبيبتي غسيل احلامي على الحبل بصحو العمروكلّما كتبتبحبري السرّي فوق الورق الشفّافقال لي العرّاف قرأت ما كتبتقرأت ما سطّرت فوق الرملوبعضها كان على الماء على الهواء أخشى عليك نظرة الراصد والرقيبفي السرّي والعلنوبين طيّات الزمنكبريت هذي الأرضوملحها الحارق في المناجموكلّما قدّر فهو قادمفي الظلّ ام تحت شعاع الشمسلا فرق بين غدنا والامسمادامت الأرض على المدارفالنجم في سفروهذه السحب تحبل بالمطروكلّما مررت في قهر وفي سعادةفرّت مع الريح مع الاحلامكلّ القواميس التي تسطر الكلامفي جوفها ينامالجوهر النفيس2من يطلق الطيور للمدارمن يفكك الاسرارهنا على منضدة الليلعلى منضدة النهارمن يقرأ الحروف من يقدّر الاعمارمن يسكب الماء على الجمرليخمد السعارمن يرصد الشموسمن يقرأ الالواح في الرمادوالكتب السرّيّة من ينشر البيارق بعد عبور (طارق..)ليحتفي بتلكم الحرائق..بمدرج الحِمام ام بيقظة الاحلامفتارة اندب هذا الحظوتارة ارتقي موج الرفض وكلّما احترزت من كلام في السرّي من فطاملزمن النشوء والتحرّزمرّ زمان الصمت والكتمانوانقلبت كل الموازين الصورولن يطول البعد.. لابد الابدلابدّ ان يأتي زمان المدوقد نجوز الحدعبور ألف منحدرلذلك الممروكسر اقواس القدرتحت الأعاصير وزخّات المطرلسلّم السلطانوتاجه المودع في طهران ..,..,..,..,..,..,.. ......
#الكتابة
#بالحبر
#السرّي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677943