عباس علي العلي : شذرات فكرية في سورة النمل
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي القارئ المتدبر للنصوص الدينية لا بد أن يتوقف عند أي فكرة تخرج من أطار الفهم المعتاد لتضعه أمام تساؤلات وإشكاليات في الفهم، منها مثلا ما جاء في سورة النور في نص لم أجد تفسيرا مقنعا ولا فكرة دقيقيه حول جزئية صغيرة في هذا النص تجعلني مطمئنا على أنني لن ولم أتخطاها دون أن أتبين حقيقة الإشكال الذي أثارته، النص المشكل هو الآيتان التاليتان (فَلَمَّا جَا&#1619-;-ءَهَا نُودِيَ أَن&#1762-;- بُورِكَ مَن فِي &#1649-;-لنَّارِ وَمَن&#1761-;- حَو&#1761-;-لَهَا وَسُب&#1761-;-حَ&#1648-;-نَ &#1649-;-للَّهِ رَبِّ &#1649-;-ل&#1761-;-عَ&#1648-;-لَمِينَ (8) يَ&#1648-;-مُوسَى&#1648-;-&#1619-;- إِنَّهُ&#1765-;-&#1619-;- أَنَا &#1649-;-للَّهُ &#1649-;-ل&#1761-;-عَزِيزُ &#1649-;-ل&#1761-;-حَكِيمُ) (9)، ووجه الإشكال هنا في (أَن&#1762-;- بُورِكَ مَن فِي &#1649-;-لنَّارِ) فمن هو الذي في النار والنص يخبرنا كذلك بمن حولها وهو موسى ع؟ هل الأمر التبريكي مختص بمحدد حين فرقه الله بأداة التبعيض (من)؟ أم أنها إشارة لموجود معنوي لم يرد النص تبيانه أما لكونه معلوم بديهي أو لأنه من غيب الله؟.. أسئلة تفتح على أسئلة والجواب غائب أكثره ظني وأحتمالي لا يفيد اليقين ولا يغني عن بذل المجهود لمعرفته.في كتب التفسير وشرح الفقهاء تجد ما لا يسر كلها تبنى على أجتهاد متدارك يعوزه النظام والإقناع فضلا عن الترديد والأحتمال والظن، هذا الطبري مثلا يقول في تفسير الإشكال (قال بورك من في النار ولم يقل بورك في من في النار على لغة من يقول باركك الله، ويقال باركه الله، وبارك له، وبارك عليه، وبارك فيه بمعنى "أي بورك على من في النار وهو موسى"، أو "على من في قرب النار" لا أنه كان في وسطها، هذا التفسير والتعليل مردود لأن الله خص موسى بكلمة من حولها ولا يوجد ما يشير إلى أنه دخلها والدليل في نفس النص (فَلَمَّا جَا&#1619-;-ءَهَا) أي لم يقول دخلها والمجيء في لغة العرب لا يعني تمام الوصول، فتكرار التبريك مرتين لغو لا محل له ولا مما جاء في سياقات المنهج البنائي النصي في القرآن.في تفسير أخر تغيرا في الماهية التي باركها الله فيقول السدي (كان في النار ملائكة فالتبريك عائد إلى موسى والملائكة، أي بورك فيك يا موسى وفي الملائكة الذين هم حولها، وهذا تحية من الله تعالى لموسى وتكرمة له، كما حيا إبراهيم على ألسنة الملائكة حين دخلوا عليه قال "رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت"، وهذا الرأي مردود لسبق التبرير هذا من كون موسى ع في داخل النار لعدم وجود تصريح ولا تلميح به، فهو رأى نارا من بعيد وجاءها أي أقترب منها ليستفهم أو ليأخذ منها قبس كما جاء في النص بخصوص معنى الحرف في (قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) يونس16،وأيضا ما جاء في الكثير من الأستخدام المتكرر للمعنى ذاته في نصوص القرآن ومنها وفيكم أي (بين ظهرانيكم) ولا تعني في دواخلكم فهو في محيط تاثيرهم وتأثرهم وفي داخل مجال حياتهم ومعرفتهم، وكذلك النار فإنَّ مِن آنِسَ دفئها وامتلأت عينه من نورها كان كمن هو فيها، ويقول العرب (فلان يقف في الشمس) أي تحت ضوؤها وحرها يناله من خواصها تلك شيء منها قل أو كثر، ومثلها وقولهم (مشيت في المطر)، أو (ارتحلت في البرد) ونحو ذلك، قد يكون أقترب منها نعم أو يكون فعلا قد حاول أن يقتبس شيئا من النار فيكون بذلك فيها أي في دائرة وجودها، لكن من حولها لا يمكن أن يكونوا الملائكة لعدم وجود دليل فالمخاطب الله الذي كلمه وقربه وناجاه، فيكون تبريك الملائكة من قبل الله موضوعا زائدا عن اللزوم الطبي ......
#شذرات
#فكرية
#سورة
#النمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677930

شاكر فريد حسن : في رحيل المناضل والمفكر الفلسطيني المشاكس د. حسين أبو النمل
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن رحل بصمت، يوم الجمعة الماضي، المفكر المشاكس والمناضل الفلسطيني العريق الدكتور حسين أبو النمل، مدير التحرير السابق لمجلة " الهدف " الناطقة بلسان الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، بعد معاناة مع المرض.والراحل أبو النمل هو باحث صارم، ومثقف نقدي مشاكس، وكاتب عميق واسع الاطلاع، ومنتج في الاقتصاد والفكر السياسي والبحث الاجتماعي، له عشرات المقالات والأبحاث والدراسات والمداخلات السياسية، منها : " لماذا صعدت حماس واستقرت فتح " و " الاسلام السياسي العربي وفلسطين – تفسير أولي " وغير ذلك.أبو النمل من مواليد " عرب الهيل " العام 1943، لجأت عائلته عام النكبة إلى جنوب لبنان، وهناك تلقى تعليمه، واكمل دراسته الجامعية في القاهرة بكلية الاقتصاد، ونال درجة الدكتوراه من المانيا.انتمى لحركة القوميين العرب ثم التحق بصفوف الجبهة الشعبية، واشغل عضوًا فيها، وتبوأ مواقع قيادية، فكان في عضوية اللجنة المركزية العامة، وعضوية المكتب السياسي للجبهة في المؤتمر الوطني السادس العام 2000. بالإضافة إلى اشغاله مدير تحرير مجلة " الهدف ".عرف أبو النمل بالصرامة والاستقامة والنزاهة الفكرية والاخلاقية، وبالمواقف الصلبة الجريئة، وظل وفيًا لمبادئه التي آمن بها وذاد عنها، ملتزمًا بقضية شعبه التحررية، مودافعًا عنها بكل عناد وشراسة.وجاء في بيان النعي لرفاقه في الجبهة الشعبية : " أبو النمل المدافع الشرس عن فكرته وأحيانا الجريء بلا كوابح و الذي لم يروض أبداً… اراد ان يعطي فاجتهد، وان تخالفه الرأي و لم تتفق معه، يرتد الى نفسه ويقاطعها، ينسحب بعنف او يهجم بعنف، وبينهما يدرك في باطنه، أن العزلة لا يمكنها ان تصنع الشخص الذي لا يخطئ، وأن الكرامة ليست حالة حصرية، طالما هي شرط و هدف النضال. يرحل وحيداً غريباً فقيراً في صومعته، على منضدته الأخيرة بين أرفف مكتبته، خندق البحث والكتابة والدراسة والتأليف، حيث رأسماله الأجمل و إرثه الباقي، عقل مشتعل وقلم قاطع وإيمان راسخ للمعنى العميق للفكرة و جدية الانتماء للغاية العظيمة. في ساعة الوداع لا مكان للعتاب ، لم يحتمل ثقل الدنيا وقرر ان يتمرد و يسير عكس الزمن ، ظل رفيقاً رغماً عنه، و صديقاً لو ابتعد! او شاء العكس، لأن فلسطين ظلت تحتل فيه قداسة المعنى والحرية والكرامة و هو يراها بمداها الثقافي الرحب وأفقها العربي الاصيل ، هي تذكرته الوطنية الى ذاكرة الروح وهي أجمل ما فيه! إليه وعليها السلام ".سلامًا لروح أبي النمل، وكل المحبة والوفاء له، وعاشت ذكراه خالدة. ......
#رحيل
#المناضل
#والمفكر
#الفلسطيني
#المشاكس
#حسين
#النمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678682

سليم نزال : عن النمل و العصافير و عن البشر
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال سليم نزال و اذ يقترب الصيف بالانتهاء فى هذه البلاد, و قد انتهى او كاد مرحلة الليالى البيضاء حيث يستمر الضوء معظم الليل , و بدات رياح تهب ممهدة لاقتراب الخريف . لكن لم يزل هناك بعض من صيف و اشعة شمس دافئة لحسن الحظ .و عادة فى مثل هذه الاوقات فى كل سنة اراقب تحرك النمل لان حركته على طرقات الغابة المؤدية الى بيتى تخف تدريجيا ,و ما ان ينتهى الخريف و يبدا الشتاء النرويجى حتى يختفى النمل من على الطرقات و تلوذ الى بيوتها الدافئة تحت الارض .اليوم شاهدت نمل تسير بسرعة على الطريق كانها تستعجل العمل للعودة باكرا الى البيت .توقفت اراقبها و انا اعرف ان موسم هجرتها من الطرقات قد اقتربت .و منظرها عادة يثير مشاعر طيبة عن الحياة .اذ لا يمكن للمرء ان يرى النمل بكثافة الا فى الصيف حين يصفو الجو, و تدب الحياة فى كل شىء.و مثل ذلك العصافير التى تغرد من الصباح الباكر تبدا هى الاخرى بالاستعداد للهجرة جنوبا نحو بلاد الدفء.و الطريف ان هجرات البشر تبدو متناقضة الى حد ما مع هجرة العصافير .البشر يهاجرون للبلاد الباردة المستقرة و يغادرون بلادهم الدافئة و الغير مستقرة .و قد كان هناك فى السابق قراءات انثروبولوجية تربط بين الاستقرار و المناخ .لان سكان البلاد الدافئة او الحارة حسب هذا الراى سريعوا الغضب الامر الذى يفسر عدم استقرار تلك البلاد و كثرة الصراعات..طبعا من الصعب القبول كليا بهذه النظرية لان اليابان و استراليا من البلاد الحارة او الدافئة و هى تنعم بالسلم و الاستقرار . اما البلاد الباردة حسب هذا الراى سكانها اكثر هدوءا و بالتالى تزداد لديهم نزعة التفكير العقلانى .قد يكون هذا التفسير فيه بعض المنطق و ان كان من الممكن نقد هذه النظرية ايضا .لكن ربما يلعب المناخ البارد دورا ما فى اجبار الناس على التعاون و ايجاد حلول وسط لان قسوة المناخ العدو المشترك للجميع .ايا كان الامر فقد راقبت اليوم النمل و هو يسير فى الغابة ولم يزل يتحرك ذهابا و ايابا باحثا عن طعام ليخزنه لفصل الشتاء .و حين تتوقف حركة النمل على الطرقات اعرف ان الشتاء النرويجى البارد و الطويل و المعتم بات على الابواب . ......
#النمل
#العصافير
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688321

ال يسار الطائي : بيوت النمل
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي في قوانين الطبيعة ان بيوت النمل مكلفة للحراس من الذكور لكن الحماية للملكة و ليس للمملكة ،هذا الامر ينعكس على المجتمع البشري حيث تكون الحراسة لحماية رأس السلطة (ملكا او رئيسا او شيخا)البعض يعتبرهم رمز الدولة و هلاكهم هلاكها و لايهم اعداد المضحين من افراد المجتمع، هذا الديدن الاعوج متوغل في البنى السياسية و ايضا الدينية فالحماية لا للعقيدةاو للفكر انما للرمز المتبوء للريادة و القيادة و عبارات التفخيم و التبجيل بدأت وكأنها حق للقادة( اصحاب الجلالة والسمو والفخامة والسيادة والاستذة حتى لو كان اميا..)البعض تمادى فاضاف الطاعة المطلقة العمياء بلا نقاش او وجهة نظر كأن المقصود معبودٌ من دون الله..فمن الطبيعي ان يتفرعن صاحب الحكم ويرى ان وجوده هبة ربانية لاجدال فيها والكل عبيد له حلال كل ماملكوا له وحده بما فيها ارواحهم....النمل والنحل مخلوقات غريزية فهل تركنا العقل و المنطق و القياس بالعدل والعطاء لنكون مثلها؟... ......
#بيوت
#النمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688913

شعوب محمود علي : أخشى صعود النمل
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1أخشى صعود النمل يا سيّدتيأخشى صعود النمل وأنت لا تدرينما يفعل النمليمتد كالجسرينوما انتهى الفصلوآخر الاحلاملا ينته الفعلونحن في الحالينيغلبنا الجهلوطبع هذا النمليجهله الأهلوكلّما نقصيهيشلّنا الغفليجوس في الظلماء وتحت شمس اللهيجترّه الاكلنذمّ هذا النهج وجنبنا الحقللو مرّة يخطأ في الدبيب ويعطي ما يعطي لنا النحللكنّ ما الغايات وصعدة الجباليتعبها السهلكنت ذكيّاً أيّها النمللعبت ما لعبت حتّى ضجر الكلّخبّئت مفتاحك حتى اعتصم القفل ......
#أخشى
#صعود
#النمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693725

علي الجنابي : عِندما يَتَأرَّقُ النَّملُ
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي – عفواً سيدي، هلّا من دواءٍ عندكَ يَدفعُ داءَ أرقٍ على خافقي قد لَبَس وكَبَس؟– ما أسمُكِ يا نملتي المُتَأرِّقَة، وما حاجتكِ لدواءٍ من أرقٍ فيكِ قد إرتكَس؟ وقد تعلمينَ أنّ الأرقَ إكذوبةٌ، ولا يؤرِّقُ نبضَ خافقٍ إلا خافقاً واهناً قد إنتكسَ وأمرُهُ عليهِ قد إلتَبَس؟– أسمي (بَنَّو) وأنا نملةٌ حالمةٌ وصَّبيّةَ، وقومي يَدَّعُونَ أنّي متمردةٌ وشّقية، ولم أكُ بينهم لطرفةِ عينٍ في عَيشي رَضيّة، وأستنكفُ إحتِماءً بنملِ قبيلتنا العَليّة، وأستَلطِفُ إختباءً بين خيلِ قصورِكِمُ البهيّة، وأَستَعطِفُ إنتماءً لمملكةٍ بشريّة، وإحتذاءً بل نَسْخَاً الى فتاةٍ آدميةٍ، ليس لرغبة في جنسِكم، بل لهَوَسٍ في قصورٍ غنيّة، وفي كثيرٍ من أحلامٍ وأمانيَّ، وما تمتلكُهُ سيداتُكم من زُخرُفٍ وقلائد هنيّة، وقد عثر الحمقى على أحمرِ شِفاهٍ في حُجرتي أثناءَ إدامةٍ لهم يوميّة، فحسبوها أنّها خطيئَة كبرى تَخَطَّت كلَّ صّفحٍ وعفوٍ في أعرافِنا القَبَليّة؟-هَوناً يا (بَنُّو) فالأمرُ ليس أمر كنوزٍ وقَصرٍ وصَقْرٍ قائمٍ في مدخلِ الصالة بإنتصاب، وما هو بأمر قَصرٍ على رقصٍ لعُراةٍ في جزيرةٍ بلا أثواب، ولا أمر أحمر شفاهٍ، ولا أمر هجرانٍ لأبوابِ الحِكمةِ وفصل الخطابِ، ولا سخرية من نقابٍ و هزوٍ من تعففٍ وحِجابِ، بل الأمرُ عظيمٌ مُتعاظِم الأسباب، إنّه يا (بَنُّو) أمرُ خِلافةٍ مُطلَقةٍ في الأرضِ دون عِتابٍ مِن المانحِ أو إستجواب، أمانةُ تكليفٍ دونَ جَبرٍ ولا سيفٍ مُسَلَّطٍ على الرقاب، وأنتم (يا بَنّو) قد فرَرتم من الأمانةِ و الأختبار ومن الأنتخاب، وكُلٌّ على ظهرها قد فرَّ وما أناب، والسمواتُ فررنَ، والأرضُ والجبالُ فررنَ وأبَينَ الحملَ والإنتداب، وقد بيَّنَ الرَّبُّ ذلكَ في سورةِ إسمها ” الأحزاب”، وإنما أنتم حزبٌ من أولئكَ الأحزاب، وما خلا أبن آدمَ فكلُّ ما على ظهرها همُ من أولئك الأحزاب، أبيتمُ الحملَ وحملنَاها نحنُ رغبةً بإنتدابٍ، لا رهبةً من إنتساب، طَوعاً بإنسياب لا كَرْهاً بإستقطاب، ثمّ إنّ قليلاً مِنّا يا (بَنُّو) من أدَّى الأمانةَ فتَبارَكَ بها، وما قَلَّتْ أموالُهُ بإقتضاب ، بل قد ذُلِّلَت له ميادين الصعاب، وما ضَلَّت أحوالُهُ، بل كُلَّلَتْ له رياحين الصّواب، وأكثرُنا تعجّلَ المتعَ والمتاعَ وضربَ صفحاً بالأسباب، فأجَّلَ عن السؤالِ الجوابَ، فكانَ لسؤالِ الأمانةِ خائناً بغلوٍ وبمعاذيرَ بإطناب، والخونةِ منّا يا (بَنُّو) على موعدٍ مع شَرّ مآب، وَحيثُ { الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا} وإنّ المانحَ لسريعُ الحساب، وسيجمعُ الأولينَ والأخرينَ وما ستلدُ الأرحامُ في قادم الأحقاب على مائدةِ من ثواب أو على وائِدةِ من عقاب، وكأنّ أحزانَ الزمانِ كلُّه ما كانت لتعدل ذبذبةً من سراب، وميزانَ المكانِ كله ما كانت لتعدل قَبْقَبةً من قَبقَاب، لكنَّكم يا (بَنُّو) في حِلِّ من تلك الحسرةِ ومن ذاكَ الحسابِ، وستُمسونَ تراباً بعد الموتِ فلا عقاب ولا تَباب.إنَّما نفسُ أبن آدم – يا ذا أرقٍ- متماوجةٌ في أربعةِ عوالمِ، أُنِيطَ لنا منها بعالمٍ واحدٍ ظاهرٍ معلومٍ، وذاك عالَمٌ ملموسٌ والنّفسُ فيهِ مُتَقَلِّبةٌ في كبدٍ وهموم، وثلاثة عوالمٍ أحيطَت ببرزخٍ باطنٍ قاهرٍ مَخْتُوم، عَالَمُ أجنةٍ قد مضى، وعالَمُ برزخٍ سيُقضى ليُفضى لعالَمٍ أبديُّ مقضيُّ مَرقوم. تلكَ عوالمٌ غُلِّفَت بغيبٍ مطلقٍ مُحكَمٍ مَكتوم، فلا تعلمُ نفسٌ شيئاً كيف كانت خلجاتُها إذ هي جنينٌ، وكيف ستكونُ مُخرجاتُها والأنين في عَالَمٍ قادمٍ مَعصوم. عوالمٌ ثلاثةٌ النّفسُ لا تُلقي لها ب ......
#عِندما
#يَتَأرَّقُ
#النَّملُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736444

منير المجيد : النمل
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد يُضرب به المثل في دقّة التنظيم والعمل الدؤوب.ذُكر في الكتب الدينية، حتى أن القرآن خصّص له سورة مستقلة تحمل إسمه: «النمل».«وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَ&#1648-;-ذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ، وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ، حَتَّى&#1648-;- إِذَا أَتَوْا عَلَى&#1648-;- وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ، فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى&#1648-;- وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ».وتُفسّر الأدبيات الإسلامية قصة سليمان على أنه جمع يومًا «جنوده من الإنس والجن والطير والدواب وأمرهم بالسير في صفوف منتظمة، وأثناء سيرهم مروا على وادٍ يسكنه النمل، وكان النمل منهمك في مهامه إلا نملة وقفت تراقب مشهد سير نبي الله سليمان عليه السلام وجنوده، وعندما اقتربوا من بيوت النمل صاحت النملة بأخواتها النمل أن أسرعوا وادخلوا إلى مساكنكم حتى لا يدوس عليكم نبي الله سليمان وجنوده دون أن يشعروا فهم قد اقتربوا منا.وهنا تجلت قدرة الله وعلمه الذي علمه لنبيه، فقد سمع سيدنا سليمان عليه السلام ما دار من حديث بين النملة وأخواتها، وفهم ما قصدته النملة فتبسَّم ضاحكاً من قولها، ثم أمر جنوده بالمسير ببطء، حتى يدخل النمل إلى بيوته ولا تصاب بأذى».ويبدو الخلاف واضحاً بين القرآن والتوراة فيما يخصّ الأنماط المعيشية للنمل.في سفر «الأمثال» يتوّضح أن الملك سليمان لم يعترف بنظام النمل الإجتماعي حسب التسلسل الرتبي، بل أن كلّ نملة تعمل على نحو غريزي دون تواصل أو توجيهات من المستعمرة: «اذهب إلى النملة أيها الكسلان، تأمل طرقها وكن حكيماً، التي ليس لها قائد أو عريف أو متسلط، وتعد في الصيف طعامها، وتجمع في الحصاد أكلها».في العصور الحديثة قمنا بإنتاج وتصوير آلاف الأفلام لنوّثق حياتها وطريقة عملها. حتى السينما الروائية جعلتها حشرات مفترسة مُرعبة تنمو بحجم عدّة أمتار (فيلم الرعب الردئ إمبراطورية النمل، من العام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1639-;-)، لحقتها سلسلة أفلام الأنيمي «Antz»، ومن ثمّة سلسلة «Ant-man»، إقتباساً من السلسلة الاخرى «سپايدرمان»، رجل العنكبوت.النمل (Formicidae) هو عائلة من الحشرات المجنحة بأكثر من &#1633-;-&#1636-;-,&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- نوع موصوف. يُعدّ من أنجح مستعمرات الحشرات. ويعيش في مجتمعات متطوّرة. وهو في ترتيب Hymenoptera يرتبط ارتباطا وثيقاً، وعلى نحو خاص بالدبابير. تم العثور على أقدمه في طبقات تنتمي إلى الجزء الأخير من العصر الطباشيري، بعضه نزق عضّه موجع، وآخر سام.يمكن التعرف عليه من خلال الخصائص الفيزيولوجية التالية: قرون إستشعاريّة مع عقدة حادة تشبه الكوع، ومفصل جسم كروي، وعنق يتكون من مفاصل أطرافه الخلفية، ووسط نحيل قد يُثير حسد معظم النساء.أنواعه تُغطّي كل زاوية من زوايا المعمورة ماعدا القطب الجنوبي. بيد أنّه يُفضّل، على وجه الخصوص، المناطق الحارة، لكن هذا لم يمنعه من التأقلم في مناطق باردة ورطبة أيضاً.في الدانمارك هناك أكثر من عشرين نوع، غير سام، من النمومل (القواميس العربية تجمعها كنملات، مما يعني تحديد جنسها كأنثى ......
#النمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738480

سعود سالم : النمل وكأس المساء
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم هواجس السيد نون&#1635&#1633 - البيرة والنمل دفغ الباب ودخل البار الذي يبدو خاليا من الزبائن في هذه الساعة المبكرة من هذا المساء الشتائي الممطر. أقفل مظلته المبللة ووضعها في السلة المخصصة لذلك وراء الباب. كانت هناك عدة طاولات مشغولة، في الركن الأقصى من المقهى من قبل مجموعة من الشباب الأغلب أنهم طلبة أو شيء من هذا القبيل، يتحدثون بصوت خافت ويشربون البيرة. صاحب المقهى كان يمسح الكؤوس بمنشفته البيضاء ويرتبها على الرفوف إستعدادا لجمهور الزبائن والذين سيزداد عددهم تدريجيا، مراقبا في نفس الوقت في الجانب الأيسر من المقهى مجموعة من الموسيقيين يعدلون ويجربون آلاتهم. المكان بدا له صامتا، كصورة بدون صوت، مما ضخم الإحساس بالقلق المخيم على المكان. تردد في الجلوس على أول طاولة نتيجة خوفة من تيار الهواء إذا ما دخل أحد ما لقربه من الباب، وتردد في الذهاب إلى الكونتوار ليطلب طلبيته ثم يعود للجلوس. غير أنه أطال التردد، مما جعل الساقي يضع منشفته على الرف ويخرج من وراء الكونتوار ويأتي ليحييه، فهو يعرفه على ما يبدو، ويسجل طلبيته ويدعوه للجلوس. وشكره وأخذ مكانه بعيدا عن المدخل وأبعد ما يكون عن فرقة الموسيقى. وأتته بطريقة ما فكرة الشموس والأقمار والنجوم، ربما التقط كلمة "نجم" في الفضاء قادمة من الطاولة التي يحتلها الطلبة، وربما من الجانب الآخر حيث اعضاء الفرقة الموسيقية. وبدت له النجمة فكرة تتكسر قطعا صغيرة، مثل زجاجة أو كأس من الزجاج الرقيق الشديد الهشاشة، نجمة تدور في الفضاء، للوهلة الأولى ترائى له فراغ أبيض شاسع، ثم تظهر النجمة رويدا رويدا، معلقة، ثم تترائى له الأرض تستقبل ضلال النجوم، تعكسها على وجوه البشر، تبدو له الأرض قاسية في عالم الإنسان المعاصر الذي حلل كل ذرة من الكون كبيرة أو صغيرة، وعرف خبايا وأسرار الحياة والموت ووأسرار المادة بكل تفاصيلها. النجمة، في الحقيقة أصبحت تسحق كالذبابة، بل أنها ميته، وما نراه ليس سوى صورة متأخرة لشعاعها، ودون أن نراها أو نسمعها، تسقط قطعها المكسورة في شارع ما، في حجرة ما، في ركن ما من مدينة أو قرية على وجه الأرض المجدور، ويتكسر الإنسان بدوره مثل بيضة، تسقط النجمة من علوها وتتقشر في ليلة صيف، تتقشر النجمة، والليل يتقشر ويتساقط قطعا بلاستيكية شفافة لينة تغلف الأجسام والأشياء بغلالة بيضاء تفوح برائحة الأرض المبللة، تتقشر النجمة وتتشقق، وتتبخر الكلمات، تتسرب من بين الشقوق، وتنتشر في الفضاء سحابا أسود. تمطر السماء نجوما مثقوبة تتناثر لحظة ارتطامها بالأرض، ملايين الشظايا الزجاجية، في الفراغ الليلي البارد. وتتحول النجمة،  تعود كما كانت، مجرد فكرة يمكن قتلها، وتمزيقها أو حرقها وذر رمادها في اركان الأرض الأربعة، أو دفنها في اعماق كهف في الصحراء الكونية الشاسعة. ولكن الذي يريده في هذه اللحظات هو أن ينسى، أن ينسى كلية هذه الفكرة وكل الأفكار المشابهة، أن يخبئها في أقصى ركن معتم من ذاكرته، أن يمحوها، يقتلعها من جذورها، أن يسحقها مثل قملة، يحرقها ثانية، ويرسم بفحمها كلمة، مجرد كلمة، كلمة يقولها بلسانه المربوط والمتيبس، كلمة يكتبها بأصابعه المرتجفة، يغنيها، يرسمها وينحتها، كلمة ينقشها بأظافره على جلده، على جسد الجدار الصدئ، كلمة واحدة، يقولها ويعود إلى النوم. غير أنه لم يجد هذه الكلمة، سقطت منه وضاعت في الرمال ولم يبق له سوى صورة المغني الأعمى ترقص في قعر الكأس الذي أمامه وصدى نشيده الجنائزي عن هذا الزمان، زمان بلا صوت، زمان فقدت فيه الكلمات رنينها، وأصبحت مجرد حشرات نملية نربيها في الكراريس المدرسية، ونسجنها وسط الصفحات ذات المربعات ......
#النمل
#وكأس
#المساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746805

دينا سليم حنحن : النمل نديمي
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن &#129439&#129439&#129439 النّــمل نــديمي صادفتُ امرأة أدمنت الكحول، قالت لي: تربيتُ في بيت لا يوجد فيه كتاب، أثمرت ذاكرتي شكل زجاجة النبيذ، وكأس قريبة فارغة منه، تصوير رومانسي، لكنها كانت مليئة بالنّمل، تذمّرت والدتي دائمًا، وطلبت من والدي، على الأقل، أن يضع الكأس داخل الحوض عندما ينتهي منها.وكاد صراعنا مع النمل لا ينتهي، لو كان في بيتنا كتاب، لتغيّرت حياتنا تمامًا. لكنني أقرأ كثيرًا الآن، أحمل الكأس في يميني، والكتاب في يساري!.أصبحتُ أكثر إدمانًا من والدي، تعتمل الأفكار وتغلي في رأسي مثل النّمل، لكنني لم أستطع أن أصير كاتبة أبدًا؟ أشبه والدي، "من شابه أباه فما ظلم".أترك كأسي مرتعًا للنّمل.نديمي، وصاحبي، ورفيق الليالي. ......
#النمل
#نديمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757588

مختار سعد شحاته : طابور النمل... نص بالعامية المصرية
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته إمبارح؛ صحيت مخضوض م النور اللي كان مالي بلكونة البيت، واكتشفت إن الشمس اللي كنت مخبيها في قزازة ويسكي قديمة، القزازة وقعت، اندلقت على الأرضية، والنور كان مغطي شقوق البلاط، ومحوط الصالة الواسعة لبيتنا... لحظتها كنت بأراقب خيط طويل م النمل، عارف إني في الظروف العادية مش هأشوفه من غير نضارة، لكن الشمس اللي سايلة على أرضية البلكونة، ساعدت كتير في الشوف، وقدرت أشوف، كانت نهاية صف النمل الطويل قبل اللحظة دي، بالنسبة لي غامضة، ومربكة، ومعرفش دكر النمل اللي ف الأول كان واخد الطابور ده لفين؟! يا دوب ف لحظة ولأن النور مالي البيت على إثر قزازة الويسكي القديمة اللي اتكسرت، نورت في عقلي فكرة، بعد ملاحظة غريبة ومدهشة... طابور النمل الطويل كان ماشي عكس اتجاه، والنملة الضعيفة الصغيرة اللي في آخر الصف، طلعت في أول طريق النمل، واكتشفت السؤال: تعمل إيه لو كانت حياة البشر شبه طابور النمل الطويل، واللي بنحسبه ماشي لقدام، يطلع ماشي لورا؟! خرجني من سؤالي صوت طيارة بيقرب جاي من بعيد، ابتسمت، وغمضت عيني، وقررت أسمع صوت الطيارة من جديد، اكتشفت إن الصوت بيبعد، ومستحيل يكون بيقرب، واتأكدت ظنوني المستحيلة، إن الشمس اللي بنحفظها في قزايزنا، لو انكسرت القزازة النور هيساعدنا ف اكتشاف الإيقاع الحقيقي للحياة، وساعتها بس ممكن نحس بطعم السيجارة الجديدة، ونستمتع بيه، ومنقلشي على شاي الأتراك إنه نشارة خشب مخلوط بعودين شاي أخضر... احتمالات الصورة اللي ف البرواز تكون صورتي بقت ضعيفة، وإصراري على الشوف بدون نضارة بيضعف الاحتمالات، لكن الأكيد إني حلمت كتير أكون في الصورة المتبروزة المتعلقة على حيطان بيت بعيد قوي عن بيتنا في البلد... جايز كلام دكتوره يبقى صحيح وإن الحاجات اللي بيعدي عليها سبع دمعات بتدبل جواه وبينساها، وإن الزهايمر مرض مش بيوجع غير ذكرياتنا الحلوة بس، علشان بتفضل متشعبطة زي السمك في سنارة عيل صغير بيجري م الفجر ع الكنال يصطاد، وياما كتير سنارته وقع منها السمك، فبقيت أخاف ميفضلشي في سنارتي غير العساكر الحمرة الصغيرة، اللي ستات الصيادين في البلد محبوهاش أكتر م الوقار والدكر الأزرق المفرهض من حر الصيف... إشكال الصورة إن الملامح فيها مني، وإن انبساطي فيها مشبوك بنفس سنارة الولد زمان، يا دوب زايد عليها دقن بيضا وشنب محبتهوش، علشان كده شكيت إنها صورتي...محاولات النضارة المستميتة علشان أسمع كلامها وأطلب منها المساعدة خلاص قلّت، وتقريبا اتمردت على مساحة وشي اللي اتنحت من سنين، مع إن رغم الزهايمر فاكر شنبر أول نضارة ليا، ومعدنه الأصيل، مكنش بخيل بكل أنواع الصور والألوان المظبوطة بدون اختلال... أكيد محال، مستحيل اللي ف الصورة أنا، لأني لسه من شوية ف بلكونة البيت قاعد بأراقب اكتشافي لطابور النمل الطويل، وصوت الفلوت اللي جاي من آخر دور في البناية، مش جناية إني أعترف... الصورة مش صورتي رغم الشبه، الصورة تشبهني رغم الاختلاف، بس الأكيد إني حلمت، وحلمي كان باختلاف...الآن؛ لا تخاف، واتعلم الدرس الحقيقي ف الحياة، وإن اللقا عمره ما كان نصيب أو صدفة مش مترتبة، لا أحجبة غير للمؤمنين... إن المسافة بين قلوب الموعودين، مش أكتر من رمشة نظر منذور بالأمر، كل البُعاد ده يمُرّ، ويصير غيابك عام مثل السِنَةَ، لا مشكلة، ولا حتى تعديل في توقيت الساعات، واختلاف خطول الطول، ما بين قلبين لا يهم!! فلا تهتم، وحاول من جديد الابتسام، لا ملام على الصورة اللي في البرواز لو ضحكها لا يشبهك...يكفيك فريضة الغياب علشان دخول الجنة من باب الوَس ......
#طابور
#النمل...
#بالعامية
#المصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765900

باسم عبدالله : خرافة سورة النمل
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله يشار الى سورة النمل كأحد اهم السور القرآنية في اثبات القدرة الإلهية في جعل العلاقة بين مخلوقاته والملك سليمان قائمة، كعلاقته بالنمل والهدهد، وملكة سبأ. نستعرض سورة النمل من خلال موروثها التاريخي، كي نتوصل الى خرافية مصادرها التي اعتمد عليها القرآن. تشير السورة الى شخصيات تاريخية ارتبطت بلاهوتها ووضعت المبررات الإيمانية لوجودها، تاريخياً ابتدأت تلك الشخصيات بالملك سليمان. هو احد ملوك مملكة اسرائيل الموحدة، وقد ورد ذكره في سفر الملوك الأول وفي سفر اخبار الايام الأول. هو ابن داود وثالث ملوك مملكة اسرائيل قبل انقسامها الى شمالية وجنوبية. عاش الملك سليمان في الالف الاولى قبل الميلاد وتوفي عن عمر 52 عاماً، وقد اشتهر بثرائه الفاحش وبسبب ملكه الكبير وذنوبه تقطعت اوصال مملكة بني اسرائيل وقد ارتبط اسم سليمان بعدد من القصص في اسفار العهد القديم كلقائه بملكة سبأ، حتى ذكر ان سليمان اول من بنى الهيكل. كذلك له قصة مع ملك الجن. وقد اشار القرآن الى قصة سليمان في سورة النمل، البقرة وفي سورة الانعام مع اختلافات في السرد القصصي بين التوراة والقرآن. لو قرأنا ما جاء في كتب التفاسير في تحليل منطقية وعقلانية قصة الملك سليمان وفي تحليل شخصيته وسيرته الذاتية لوجدنا ان ما يقوله المفسرون لم ينسجم مع الواقع التاريخي الذي عاشه الملك سليمان، فمن المستحيل لقائد عسكري فذ كما صوره لنا التاريخ لم يدل على كون الهدهد قائداً من الطيور ضمن جموع الجيش الغازي الذي امره سليمان لآحتلال ارض بعيدة، وفي حقيقة الامر ان السيطرة على جيش قائده طير سيكون عرضة للنبال والقتل ولا يحقق من امره ما جاء من اجله. لقد ادرك اصحاب العقول ان الجيوش لا تأتمر إلا بقادة عسكريين يعرفون اساليب الكر والفر وفنون الغزو وطرق اقتحام العدو حتى يتم لهم النصر في تحقيق اهدافهم، ولم نعهد في تاريخ البشرية ان الطيور كانوا قادة حرب، وليس من القناعة في قوانين الحروب كما عهدنا في خيال طيور الأبابيل، في سورة اصحاب الفيل ان للطيور قادة جيش في الأرض كما كان حالهم في السماء عندما رجموا الأعداء بحجارة من سجيل. ان الأمر يستعصي على اصحاب العقل والمنطق اتيانه بالحجة، فما دامت طيور الأبابيل ترمي بحجارة من سجيل لماذا لا يكون الهدهد فيها قائدا عسكرياً ضمن قادة جيش الملك سليمان او اكبر قادته؟ ولربما من اختلاق رواية احد قادة سليمان ان يكون اسمه الهدهد قد حوله تاريخ المعتقدات الخرافية الى طائر او عملاق اسطوري كتبوا على يده ذلك النصر الخرافي؟ ان الأمر الأكثر غرابة، ان سليمان رق قلبه على نملة، لكن هدد بذبح الهدهد الذي لا عقل له ولا ادراك سوى انه غاب فاستحق العذاب ” لأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ ” ان ردة فعل سليمان لم تتناسب مع عطفه على نملة. فمحال ان يعادل اي انسان منطق الطير وذكائه بمنطق الإنسان وعقله. فلابد ان يكون هذا النقيض في حكمة التعامل مع الخلق لا يناسب ايمان النبي الذي ارسله الله كي يعادل الإنسان بعقل الطير ويفعل به ما يشاء كما فعل مع نظرائه في الخلق. حوار سليمان بتهديده تعذيب او ذبح الهدهد هل يناسب منطق العقل في عصرنا؟ ماذا سيكون رأينا في من يهدد طيراً، يتكلم معه بصيغة خطاب بشرية ” لأعذبنك او اذبحنك او لتأتني بسلطان مبين ” فهذا الخطاب غير العقلاني لشخص غير سوي، هو ذات الخطاب الذي نسبوه الى الملك سليمان. فلقد طلب منا النص القرآني الى ايمان يلغي بموجبه موازين العقول، فكيف عرف الهدهد الأدلة وتقديم وثائق سلطانه الى الحاكم العسكري سليمان بحيث توقع سليمان ان يقدم ادلته لإث ......
#خرافة
#سورة
#النمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768135