أمير البياتي : رهاب المثلية الجنسية عند سياسي عربي يدعي التمدن
#الحوار_المتمدن
#أمير_البياتي ظهر علينا مؤخرا النائب في البرلمان العراقي فائق الشيخ علي, على قناة القبس الكويتية في سلسلة حلقات مطولة من برنامج الصندوق الأسود و هو نائب برلماني حالي يتصدر للتمدن و التوجهات العلمانية و يروي تاريخ طويل من نظاله السياسي و مطالبته لحقوق الانسان و طالب مرارا و تكرارا بأي رد رسمي على كلامه متحديا كل من يستطيع الرد عليه في ما يخص تاريخه النظالي و معارضته السياسية التي دامت عقودا من الزمن مطالبا بالحرية و أكرر مناصرته لحقوق الانسان و كما نعرف أن الحقوق لا تجزأ.أنا هنا لا أقصد أي نوع من أنواع الشخصنة لكني أريد أن أسلط الضوء على نقطة مهمة و خطأ كبير و متكرر نقع فيه كمجتمع عربي و هو أننا لا نميز جيدا بين من يرتب أفكاره و يكون صادقا في دعواه و بين من يقع في أخطاء لا يمكن أن تغتفر و لن يشفع له أي تاريخ أو كلام جميل منمق أراه في رأيي الشخصي خطابا شعبويا عاطفا في أغلبه و هنا سوف أوضح ما هو الخطأ الذي لا يغتفر في رأيي و في كل معايير حقوق الانسان , كلامه عن شخصية تاريخية مهمة يبدو أنه كان متحاملا عليها و هو الملك غازي ثاني ملوك العراق لا أريد أن أحلل دوافع تحامله عليه و لا يهمني هذا الأمر لكني سوف أنقد كلامه فقط , ادعى أنه يعرف معلومات تاريخية عن الملك غازي لا يعرفها و لن يعرفها أحد سوى من خلاله و هو المصدر الوحيد لها حاليا نقلا كلاميا عن أحد أفراد العائلة المالكة الهاشمية العراقية.استخدم هذا النائب السياسي المطالب بحقوق الانسان ألفاظ نابية في وصف الحياة الشخصية للملك غازي منها أمور تتعلق بحياته الدراسية, وصفه بصعوبة التعلم والاستهتار اضافة الى وصفه أنه كان (شاذ جنسيا يدور ولد) و هذه كلمات تشير و بشكل واضح الى رهاب المثلية الجنسية لم يقل أنه كان مثلي الجنس باحترام بل وصفه بفاسدا وفاسقا, و كما نعرف بأن المثلية الجنسية و بحسب الطب النفسي و علم النفس هي سلوك طبيعي و ليست وصمة عار يوصم بها شخص حيا كان أم ميتا و ذهب الى مسألة تناوله الخمر فوصفه أنه سكيرا باسلوب غير لطيف ...أتسائل الأن هل شخص لديه رهاب المثلية الجنسية متصدرلمشهد سياسي معقد يمكن أن نطالبه كنائب بحقوق مدنية ؟؟؟ ......
#رهاب
#المثلية
#الجنسية
#سياسي
#عربي
#يدعي
#التمدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721120

عادل عبد الزهرة شبيب : موقف الحزب الشيوعي العراقي من المثقفين
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب وجه المؤتمر الوطني العاشر للحزب الشيوعي العراقي المنعقد خلال الفترة من 1 – 3 كانون الأول 2016 نداء الى المثقفين العراقيين من علماء وادباء وفنانين وصحفيين واكاديميين وغيرهم مقدرا لدورهم المشهود الذي مارسوه في الفترة الماضية وهم يصدحون صوتا مجيدا لشعبنا المبتلى الصابر العزيز وهم يعبرون عن آلامه الكثار وعن آماله في الأمن والحرية والتنمية في عيش كريم حر .ودعا نداء المؤتمر شغيلة الفكر في العراق بأنهم كانوا أمناء لرسالة الكلمة الملتزمة الحرة وهم يشاركون ابناء الشعب العراقي في تظاهراته واحتجاجاته في ساحة التحرير وفي سوح المحافظات الاخرى في اطار الحراك المدني الشعبي المستمر وهم لم يبخلوا بأقلامهم وافكارهم وكلماتهم والحانهم ومشاركتهم الزاهرة في التعبير عن معاناة شعبنا الكريم , وما صب عليه من مصائب جراء السياسات الحمقاء للنظام المباد وجراء ويلات الاحتلال والارهاب والمحاصصة والفساد .وينظر مؤتمر الحزب الشيوعي العراقي العاشر الى المثقفين العراقيين بعين الاعتزاز الى مواقفهم النبيلة وصرخاتهم الأصيلة ضد كل ما يشوه تاريخ الشعب العراقي ولحمته الوطنية وتاريخ الحركة الوطنية والتنويرية وضد كل من يسعى الى تكريس قيم ومفاهيم فات اوانها . والحزب الشيوعي العراقي يبقى ينتظر المزيد من المثقفين من اجل ترسيخ مفاهيم الدولة المدنية .. دولة المواطنة والقانون والمؤسسات والدعوة الى تحقيق العدالة الاجتماعية وما زال المشوار مستمرا .ودعا مؤتمر الحزب العاشر وجوه عراقنا العريق الى السعي معا لتكريس الرؤية السليمة الى الثقافة والعلم كونهما وسيلة لارتقاء الانسان روحيا وفكريا وشرطا لأنسنة المجتمع وتحقيق نهضته المطلوبة . ويتطلع الحزب الشيوعي العراقي الى عمل مشترك متعاضد لإقامة مشروع ثقافي وطني , انساني النزعة وديمقراطي المحتوى , يكون حاضنة لكل التيارات الداعية الى بلورة هوية وطنية منفتحة متجددة , تحترم التعددية الثقافية والفكرية . واكد الحزب على وضع يد الحزب بيد المثقفين العراقيين على طريق الحرية والنور والعلم والجمال .وقد ضحى مئات المثقفين العراقيين بحياتهم دفاعا عن الكلمة الحرة ومن اجل الثقافة الوطنية , امثال استشهاد المفكر والناقد الادبي كامل شياع وكان الشهيد من ابرز المطالبين ببناء حركة ثقافية جديدة في العراق وفق رؤى علمانية منفتحة , ولم يتم الكشف عن قاتليه لحد الان فمازال القاتل حرا يواصل القتل والاغتيال . والى جانب القيادي في الحزب الشيوعي العراق الشهيد كامل شياع هناك المئات من شهداء الثقافة في العراق والذين لم يتم الكشف عن قاتليهم المجرمين من امثال الشهيد الدكتور علاء مشذوب وغيره . فقد كان المجرمون ومن ورائهم يخافون المثقفين وذلك لأهمية الثقافة ودورها في المجتمع .وقديما قال لينين : ( اعطني منبرا للكلام وخذ كل الأسلحة ) وقال ايضا : ( اعطني صحيفة اعطيك حزبا قويا ) . كما كان القائد الفرنسي نابليون بونابرت يخاف الجريدة اكثر من خوفه من السلاح . اما وزير الدعاية النازي غوبلز فكان يقول ( كلما سمعت كلمة مثقف تحسست مسدسي ) وقام بحرق الكتب الثقافية في ساحة برلين ومطاردة المثقفين لما يشكلوه من خطر حسب اعتقاده .وفي العراق وكما جاء في خطاب الاستاذ مفيد الجزائري وزير الثقافة الأسبق للمثقفين في اتحاد ادباء البصرة ( ليس لدينا دولة منذ سقوط النظام السابق ولم نبني المؤسسات ولحد الان نعاني من اوضاع غير عادية في فترة انتقال لا يراد لها ان تنتهي . لقد آن الأوان خاصة بالنسبة للمثقفين في المجتمع وهم العقل والروح المتوهجة والعقل المدرك المكتشف , مسؤوليتهم كبيرة وكلمتهم مسموعة وصو ......
#موقف
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#المثقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721119

نعيم مرواني : غياب القبس في مقابلات فائق الشيخ علي مع مندوب القبس
#الحوار_المتمدن
#نعيم_مرواني فائق الشيخ علي شخصية عراقية نجفية من بيت أصيل المحتد والنسب،وأنا شخصياً من احدى مدن محافظة النجف لكني لم أكن أعرف فائقا ولا الشهرة التي يدعيها لعائلته، إما لتقصير مني في التفاعل مع وجهاء النجف لصغر سني حينها او لمغالاة منه في وصف مكانتها، ولكني مع هذا ساصدقه فيما قال عن أهله. أنا وفائق وملايين آخرين من العراقيين أجبرنا على ترك وطننا العراق في فترات زمنية متباينة بعد أن استحوذ حزب البعث على السلطة بالعراق لاسباب سياسية. كنا -أنا وهو- ممن ترك العراق في نهاية شباط أو بداية آذار عام 1991 أي مباشرة بعد قمع الانتفاضة الشعبية االتي اشتركنا فيها والتي اعقبت اندحار العراق في عملية عاصفة الصحراء وطرده من دولة الكويت. في تلك الانتفاضة، أدينا -والألوف غيرنا- أدوارا مختلفة من قتال مباشر ضد الجيش العراقي الى اقتحامات مقرات الحزب ومقرات مديريات الامن والجيش الشعبي الى توفير العلاج الطبي والدعم اللوجستي الى الدعم الاعلامي والحرب النفسية، الخ، لذا كان علينا مغادرة العراق ولو أنظرنا البعثيين وقتا قليلا لعلقونا على اعواد المشانق مثلما فعلوا باقراننا في مدينة النجف بعد اعادة احتلالها من قبل الجيش الصدامي. بعد قمع الانتفاضة، لجأ المنتفضون الى دول الجوار: تركيا، ايران، السعودية وكنا -أنا وفائق- ممن لجأ الى السعودية -مخيم رفحاء. وبما اننا أتينا من مدن متباعدة طواعية للقتال في المدن التي تتعرض لهجمات الجيش إبان الانتفاضة، لم ننضو تحت قيادة موحدة كي يتم توزيع المهام علينا هرميا بل كانت قيادة الانتفاضة افقية إذ كان لكل مجموعة قائداً يذهب بمجموعته اينما يطلب احد (بمكبرات الصوت عادة) مساعدة في القتال، حتى لقد خدعنا مرات عديدة وقادنا بعض أفراد المخابرات العراقية -الذين كانوا يؤدون أدوارا مزدوجة- الى مناطق للتجمع (عادة جوامع) ثم ابلغوا الجيش سرا عن أماكن تواجدنا ففتح الجيش كل اسلحته ضدنا وتفرقنا، بعدها يتقدم الجيش ويحتل مكان تجمعنا. اتذكر مجموعة عبود الغانم ( من المشخاب) قبضت على نقيب مخابرات يدعى أبو سيف متلبسا واعدمته، وبينا كنا مجتمعين في جامع المدينة، خطب بنا رجل معمم ( لاتسعفني الذاكرة، لعله كان يدعى ثويني) وحثنا على البقاء في مدينتنا لحمايتها وكان يروم منعنا من التوجه الى مدينة النجف حيث يقاتل الأخرون ضد الجيش، فلم نطعه، تبين بعد قمع الانتفاضة انه كان رائدا بالمخابرات الصدامية. غياب القيادة العملياتية الموحدة جعل من الصعب معرفة الادوار الحقيقية التي قام بها كل ثائر من الثوار وتفرقت قصص البطولة والمآثر على المدن والاحياء والقرى والارياف، واصبح من المتعذر دحض ادعاءات من يدعي انه لعب دورا قياديا بارزا في مكان ما في تلك الانتفاضة، الا ان ثمة قيادات محلية برزت في مدنها او محافظاتها اعرف بعضا منهم في محافظة النجف لكن لم يكن بينهم فائق الشيخ علي، وخلال (الاربع سنوات) فترة وجودي في مخيم رفحاء إنبرى للقيادة هناك عدد من الوجهاء:مثقفين واكاديميين ورياضيين وشيوخ قبائل ليس من بينهم شخص يدعى فائق الشيخ علي. أقسم بالله أنني أقول الحق، رغم انني من محافظة النجف ورغم صغر مجتمع مخيم رفحاء حيث يعرف الجميع الجميع، لم اسمع باسم فائق الشيخ علي هناك مطلقا. حتى لقاءاته الاخيرة مع الاعلامي الكويتي عمار تقي من صحيفة القبس الكويتية، كنت من مناصري فائق الشيخ علي وطرحه في نبذ الاسلام السياسي وتبني نظام حكم علماني مقتدر ونزيه وعادل في العراق يساوي بين كل مواطنيه بغض النظر عن اعمارهم واعراقهم واديانهم وافكارهم ومهنهم. لكني والحق أقول وبعد أن افتضح أمره من خلال مقابلاته مع عمار تقي ......
#غياب
#القبس
#مقابلات
#فائق
#الشيخ
#مندوب
#القبس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721118

عادل عبد الزهرة شبيب : ما الذي فعلته الجهات المتنفذة في العراق لمواجهة التحديات الاقتصادية والنهوض بالاقتصاد العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد وحيد الجانب يعتمد اعتمادا كليا على تصدير النفط الخام ( دون أن يكلف نفسه بتصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية لسد حاجته وتصدير الفائض منها ) , وبقيت العوائد النفطية المصدر الرئيسي بل والوحيد لتمويل برامج التنمية والانفاق الحكومي , وبذلك فقد أصبح الاقتصاد العراقي أكثر عرضة للصدمات الخارجية الناجمة عن تذبذب أسعار النفط في الاسواق العالمية وبقي خاضعاً لها , وهذا ما يفسر الازمة المالية الخانقة التي يتعرض لها العراق اليوم . وفي الوقت الذي لم تستطع فيه الفعاليات الحكومية بالارتقاء بمستوى النشاط الاقتصادي الى جنب ضعف نشاط القطاع الخاص في الساحة الاقتصادية والذي انعكس على التدني في معدلات نمو الناتج المحلي الاجمالي الحقيقي من خارج القطاع النفطي. وعجزت الحكومات المتعاقبة منذ التغيير في 2003 وحتى الوقت الراهن في النهوض بالبنية التحتية للبلاد ومعالجة مشاكل الاقتصاد الوطني وتحقيق التقدم الاقتصادي الاجتماعي وتنويع مصادر الدخل القومي, بل بالعكس فقد ازدادت الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية سوءاً واستشرى الفساد المالي والاداري بشكل خطير جداً.واليوم يواجه اقتصادنا الوطني العديد من التحديات الملحة تمليها عليه التطورات المتلاحقة في الاقتصاد العالمي, وعلى الرغم من اعلان الحكومة برنامج الاصلاح الاقتصادي الا أنه لم ينفذ .وبقيت التحديات التي تواجه الاقتصاد العراقي دون حل جذري والتي تتمثل بـ :-1. استمرار الاعتماد على تصدير النفط الخام وبقاء العوائد النفطية المصدر الرئيسي لتمويل برامج التنمية والانفاق الحكومي , والاستمرار في تهميش القطاعات الاقتصادية الاخرى .2. انخفاض معدل النمو في الناتج المحلي الاجمالي الحقيقي .3. انهيار البنية التحتية واستمرار أزمة الكهرباء التي عجزت كل الحكومات المتعاقبة على حلها على الرغم من انفاق مليارات الدنانير .4. استشراء الفساد المالي والاداري في مفاصل الدولة المختلفة , ولم يحاكم كبار الفاسدين , بل سهلت الدولة أمرهم وتم تسفيرهم للخارج مع المليارات التي سرقوها .واستمرار احتلال العراق المراتب الاخيرة بين دول العالم الاكثر فساداً .5. تدهور القطاع الصناعي بشقيه العام والخاص , واعتماد الدولة على استيراد كل شيء لسد الحاجة المحلية.6. تدهور الانتاج الزراعي والاعتماد على تأمين سلة غذاء العراقيين من الدول المجاورة والدول الاخرى على حساب المنتوج الزراعي المحلي .7. انحسار دور القطاع الخاص في النشاط الاقتصادي .8. اعتماد سياسة اغراق السوق بالمنتجات الاجنبية المختلفة .9. ارتفاع معدلات البطالة, وانتشار الفقر وازمة السكن .10. خروج رؤوس الاموال العراقية والكفاءات واصحاب الخبرة الى الخارج .11. التدهور الامني والطائفي .12. تهميش القطاعات الاقتصادية المختلفة وعدم تنويع مصادر الدخل القومي .13. الفقر المتفشي وانخفاض مستوى المعيشة لشرائح واسعة من المجتمع العراقي.14. عدم استغلال الثروات المعدنية المختلفة التي تزخر بها ارض العراق .15. سوء ادارة اقتصاد البلد .16. عدم استغلال عائدات النفط في توليد النمو في القطاعات غير النفطية.17. عدم تشجيع الاستثمارات المحلية والاجنبية ووضع حد للروتين والبيروقراطية التي تعيق عملية الاستثمار 18. .انخفاض مستوى التعليم بكافة مراحله وترديه .واحتلال العراق المراتب الاخيرة بين دول العالم في مستوى التعليم.فما الذي فعلته الجهات المسؤولة المتنفذة لمواجهة التحديات عموما والاقتصادية خصوصاً والنهوض باقتصادنا الوطني ؟لم يتم استخدام عائد ......
#الذي
#فعلته
#الجهات
#المتنفذة
#العراق
#لمواجهة
#التحديات
#الاقتصادية
#والنهوض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721117

مصطفى راشد : قبلة المسلمين الأولى على هيكل سليمان واليهود مسلمين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد قبلة المسلمين الأولى على هيكل النبى سليمان واليهود مسلمين --------------------------------------------------------------------وصلنا عبر موقعنا على الإنترنت سؤال من الأستاذ /  محمد الهباش من فلسطين  يقول فيه : - ماهى قبلة المسلمين الاولى هل هى هيكل سليمان أم المسجد الاقصى  ومتى تحولت القبلة ولماذا   وهل اليهود مؤمنين  ؟  وللإجابة على السؤال نقول : -أن المسلمين ظلوا يتوجهون فى الصلاة ناحية القبلة نحو هيكل النبي سليمان فى مدينة إيليا أى القدس حاليا حوالى &#1633-;-&#1638-;- ستة عشر عاما ونقول حوالى لأن التواريخ المسجلة مختلف عليها فهناك من يقول أن الرسول ص هاجر من المدينة فى العام &#1633-;-&#1635-;- من البعثة وراي اخر يقول فى العام &#1633-;-&#1636-;- من البعثة ولأن  آية تحويل القبلة نزلت فى المدينة بعد حوالى عامين من الهجرة حيث قال تعالى في  الآية &#1633-;-&#1636-;-&#1636-;- من سورة البقرة  ( قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ) ص ق مايعنى أن القبلة تحولت فى العام السادس عشر من البعثة تقريبا  ، وقد زعم بعض المفسرين الجدد ان القبلة الأولى كانت نحو المسجد  الأقصى وهو كلام غير علمي وغير منطقى لأنه كما سبق لبحثنا عن المسجد الأقصى ومكانه وهو البحث المسجل لنا فى جامعة الأزهر عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1633-;-  والذى اثبتنا فيه أن المسجد الأقصى موجود فى مدينة الجعرانة بالسعودية شمال المدينة المنورة بعشرات الأدلة الإسلامية القاطعة لأن المسجد الأقصى  الموجود بالقدس بناه الوليدبن  عبد الملك بن مروان بعد وفاة سيدنا النبى عام &#1641-;-&#1638-;- هجرية  ولذلك لم يزره أو يصلى فيه سيدنا عمر حينما زار مدينة إيليا القدس حاليا لعدم وجوده ،كما أنه يظهر هنا السؤال وهو  لماذا تتغير قبلة المسلمين من مسجد يدعى البعض بدون سند  انه ثالث الحرمين وايضا يوجد حديث منسوب لسيدنا النبى ص  غير مؤكد لإنقطاع سنده وإنتفاء مصدره يقول (   لَا تُشَدُّ اَلرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرَامِ, وَمَسْجِدِي هَذَا, وَالْمَسْجِدِ اَلْأَقْصَى  ) أى أنه لو صح كلام من يدعون ذلك من هذه القدسية الكبيرة للمسجد الموجود فى فلسطين فلماذا يغير الله القبلة منه دون سبب ولماذا لا يرضى الرسول ص عن قبلة مسجد بهذه القدسية المدعاة  ، لكن الحقيقة ان القبلة كانت على هيكل سليمان أى قبلة اليهود وحينما غضب الرسول ص من افعال يهود المدينة معه ورفضهم له فنزلت الآية لتخفف غضب الرسول ص من اليهود وعدم اعترافهم بنبوته وتوجهه لقبلة يرضاها وهى قبلة أجداده الكعبة المشرفة كما أن القرآن الكريم به اكثر من &#1635-;-&#1641-;-&#1632-;- آية تعظم فى اليهود وبنى اسرائيل والتوراة  وتنعتهم بالمسلمين أى من أسلم وجهه لله وآمن به  مما يؤكد وحدة القبلة بين الهيكل والكعبة كما ورد بالآية &#1641-;-&#1632-;- من سورة يونس ( قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَ&#1648-;-هَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) وايضا الآية &#1636-;-&#1636-;- سورة المائدة ( إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا  ) والنمل &#1636-;-&#1636-;- ( قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) والنمل &#1635-;-&#1632-;-و&#1635-;-&#1633-;- ( إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ ال ......
#قبلة
#المسلمين
#الأولى
#هيكل
#سليمان
#واليهود
#مسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721116

سرسبيندار السندي : ** أيْاتْ ... تَحْت مِجْهَر العَقْل وَالعِلمْ **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المُقَدٍمَةبعد أن نسفت العقول الشجاعة والمتنورة ركيزة ألاسلام الثانية (أحاديث من لا ينطق عن الهوى) فهل سينسفون غداً بعد أن يشتد وطيس المعركة والمعرفة ركيزة ألاسلام ألاولى (قرأن محمد المزعوم أنه كلام ألله) ؟* المَدْخَلكل المسلمين متفقين على أن القرأن كلام ألله وهذا ما لا خلاف عَلَيْه ، والسؤال هل حقاً كل أيات القرأن هى كلام ألله ، أم فيه كلام لأشخاص عديدين واليكم بعض الأمثلة ؟ 1: الفاتحة :1 بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـ&#1648-;-نِ الرَّحِيمِ ، الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، الرَّحْمَـ&#1648-;-نِ الرَّحِيمِ ، مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ، اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ؟2: الاسراء 1سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى&#1648-;- بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا &#1754-;- إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ؟ 3: الشورى 57 وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ؟4: البقرة 221 { ... أُوْلَـئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ، وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُو } ؟5: ألعمرانفَنَادَتْهُ &#1649-;-لْمَلَ&#1648-;-&#1619-;-ئِكَةُ وَهُوَ قَآئِمٌ يُصَلِّى فِى &#1649-;-لْمِحْرَابِ أَنَّ &#1649-;-للَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى&#1648-;- مُصَدِّقً&#1762-;-ا بِكَلِمَةٍ&#1762-;- مِّنَ &#1649-;-للَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ &#1649-;-لصَّ&#1648-;-لِحِينَ ؟6: القصص قال تعلى { ... وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ} ؟* وتعليقنا من الذي جَعل هؤلاء الأئمة يدعون إلى النَّار ... أليس ألله نفسَه ؟* وأخيراً ...؟أحبتي هذا غيث من فيض من متاهات مُحَمَّد وربه وسؤالي ؟عجبي ممن يتبعون قاتلاً ولصاً غازياً ومغتصباً مات وتعفنت عظامه ويتركون طاهراً قدوساً صانع العجائب والمعجزات أماته ألله ورفعه إليه في عليائه والمصيبة الاكبر هو الديان عندهم يوم الحِسَاب ، وبهذا يشهد نبيهم وربهم ، سلام ؟ Jun / 6 / 2021 ......
#أيْاتْ
#تَحْت
#مِجْهَر
#العَقْل
#وَالعِلمْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721115

احمد صالح سلوم : قصيدة : نامي حتى اصاب بحمى كلامك الودي
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم نامي على صفحةتشعل النورببعض دمي..فكلما اتكأت على وساوسيأصاب بحمى كلامك الوديفأنسى معاركيويحط الارق في ركن ما قرب فرحياو يستقر آمنا في شباك انصبهالأرى نهديكولا أرى في الظلام ...................................نامي على استعارةفلا سبيل اليكوانت تراوغين عبث المفرداتوالمترادفاتبمعارك جانبيةتزهو ببعض الابيات ..............................نامي على كنايةتمتص دميولا تكتفي بهتفلتوتنهش ما في الذكرياتوما يجعلني مستسلماللايام الغابرات..................................نامي على قمة قصيدتيلأقيس المسافةبين ان اذهب الى نبعك الأولاو اصل الى جهات جديدةفوق هاويةصدى الكلام..................................نامي يا حبيبتيفالقلب مسافر ابديكنسر عجوزلايهمه ان يغفو في المنافياو في فيافي العدمأوالانبعاث.............................نامي فما الذي تبقى من عمرلنغني عن اسرار الطريقوضيق الكلامامام اتساع الارتحالنحوكواليكومنكوعليكوفي أسماء تتبعكولا ترسو في القلبوالمنامأسماء لا اراها في اللوحةولا تراني في مشهد مفتوحعلى اشغال الحروبوالسفر الى المحال.................................نامي يا زهرة متقشفةتغبطك سيدات التأويلوشفافية المعنى..ريثما احملق بعتمةتقرأ شيئا يخالجنيونورا يوسعني شوقاويذيبني على تطريز جسدكجنائنك المهلهلةوبعض الحواس المتشققةالتي هي اول الخيطالى الخسارة و الانتصاربقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. حزيران جوان - 2021......................................... ......
#قصيدة
#نامي
#اصاب
#بحمى
#كلامك
#الودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721135

محمود عباس : عفرين سوف لن تظل سبية
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس لا تجمعنا ومغتصبي عفرين، أية قرابة، لا الدم، ولا الانتماء الوطني، ولا العرق، ولا الإنسانية، ولا الدين، ولا القبس الإلهي. قادة منظمات تتاجر بالضمير، لا قيم لها، ولا تبالي بالأخلاق. حثالات بشرية خارج الزمن، مرتزقة باعوا الوطن لمصالح ذاتية، يتاجرون بالزيتون لنزعات لا أخلاقية، بينهم مجموعات تدمر وتسرق وتنهب لإرضاء سيدهم، وأخرى تعاني من أمراض نفسية، بعضها جراء الحرب الممتدة على مدى عقد من الزمن. كانت هناك معارضة سورية، ومطالب وطنية، حلت مكانها المنظمات الفاسدة كالتي تغتصب عفرين اليوم، وشرائح من الانتهازيين والمرتزقة، ساهموا مع سلطة بشار الأسد في تحويل سوريا إلى مرتع لكل الطامعين بجغرافيتها وخيراتها، خلفت وبعد عقد من الزمن حثالة العمشات، وجماعة السلطان سليمان شاه، ومراد شاه، والحمزات، وما يسمون بأمر من أردوغان بالجيش الوطني، الذين اجتاحوا الباب وجرابلس تحت شعار الجهاد، ودمروا عفرين وغيرها من المناطق الكوردية، تحت منطق التحرير. شردوا قرابة نصف مليون من الشعب الكوردي، أبناء عفرين، ينفذون مسيرة التغيير الديمغرافي، بخطط مشابهة لأساليب البعث ونظام الأسدين، بنوا مستوطنات للعرب من أبناء الداخل، والفلسطينيين، كمستوطنات الغمريين، بلغت نسبتهم قرابة 400 ألف مستوطن، سيملكونهم لاحقاً مزارع الزيتون. تجاري كل ذلك التغيير الثقافي والاجتماعي والتدمير الاقتصادي، وعمليات الخطف والاعتقالات والاغتصاب، بحق أبناء المنطقة والتي بلغت سويات جرائم بحق الإنسانية، لا شك أنهم ليسوا بتلك القوة لولا عرابهم أردوغان، وصبي قطر. قبل أربعة عشر قرن، تم سبي كوردستان بغزوات مماثلة لما يجري اليوم في منطقة عفرين وغيرها، دمرت الحضارة الساسانية وقضيت على الأديان التوحيدية، الزرادشتية والمانوية والمزدكية، ومثلها المسيحية واليهودية، شوهوا وعلى مر التاريخ روحانياتهم ومفاهيمهم، وألصقت بهم الموبقات، غطوا على الدمار بمنطق الفتوحات، المصطلح الذي أثاره ياقوت الحموي (1179-1229م) بعد قرابة خمسة قرون من عصر الغزوات، وتبارز الفقهاء المسلمون من بعده على تطويره وتلاعبوا بالمفهوم، لتجميل الغزوات التي خرجت عن منطق جهاد الدفع، الجدلية التي تبنتها المنظمات التكفيرية الإرهابية على مر التاريخ، وأخرها منظمة داعش والمعارضة العربية السورية (يستثنى منهم أبناء الثورة والمعارضة الوطنية) الذين استخدموها منهجية الجهاد للتغطية على جرائمهم ويبرروا بشائعهم في شنكال وعفرين وغيرها من المناطق الكوردية المحتلة. سوف يبرز دعاة، يقولون إن القائل لا يميز بين الغزوات والفتوحات، وأخر سيقول لا يفرق بين الإيمان والكفر، لكنهم سيتناسون أو لن يدركوا أن التنظيمات المعنية وقادتها مرفوضة في المجتمع الإسلامي الصادق والتي هي فرقة مقابل 72 فرقة ضالة، بين الضالين والمنافقين مغتصبي عفرين، أعمالهم لا تمثل الوطن ولا منهجية الجهاد. ما نطرحه هنا؛ مقارنة دقيقة، حتى ولو كانت على أبعاد مجازية؛ تختلف حسب الظروف وحملة المفاهيم والقناعات، لكن يبقى المنطق؛ هو أننا أمام تنظيمات تدعي، الوطنية والسلفية، تعبث بعفرين وأبناءها الكورد، ولم تقف في وجههم أية منظمة إسلامية اعتبارية، بل وبالعكس جلها دعمتهم إما بالصمت أو التأييد اللا مباشر، إلى جانب قوى سياسية إسلامية قدمت لهم الكثير من الدعم والتأييد. وكرد على منهجيتهم نقول إن الغزو العربي-الإسلامي لم يكن فتحا، وأن الإيمان والكفر مفاهيم نسبية تختلف حسب الأديان ومعتنقيها، وأن هؤلاء الحثالات عبثت ولم تكفر، بل دعمت من قبل تركيا الأردوغانية وقطر، وبعضها الأخر دعمت من ولاة أئمة الفقيه الإيرانية، و ......
#عفرين
#سبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721134

الطاهر المعز : كورونا، -أعراض جانبية- - الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز بعض "الأعراض الجانبية" الإقتصادية لكوروناالجزء الأول من إثنَيْنتأثيرات الإغلاق على الإقتصاد العالمي:يُعَدُّ الإغلاق في عام 2020 ، بسبب جائحة "كوفيد 19" ، إجراءً غير مسبوق في التاريخ ، يتم تطبيقه في وقت واحد في عدد كبير من البلدان. لقد تم زعزعة الاستقرار في قطاعات كاملة من الاقتصاد العالمي، ما أدّى إلى إفلاس الشركات الصغيرة ومتوسطة الحجم، وإلى تَفَشِّي البطالة والفقر... إن الآثار الاجتماعية لهذه التدابير مدمرة وما زالت قائمة، وأنتج الحبس المنزلي والتباعد الإجتماعي وفقدان الوظائف وإفلاس الشركات والأعمال، آثارا سلبية على الصحة العقلية لملايين الأشخاص حول العالم، وانتشار الفقر الجماعي واليأس، فيما ازداد تواتر حالات الانتحار والإدمان على المخدرات في جميع أنحاء العالم.لقد أصبح "كوفيد 19" ذريعة لتكميم الأفواه ولقمع الرأي المُخالف، ومراقبة وتتبّع مئات الملايين من سكان العالم، وشَكّلَ فُرصةً لتبرير زعزعة استقرار الاقتصاد الحقيقي والنسيج الاجتماعي والاقتصادي على المستوى العالمي ، لأن هذه الأزمة تمس البشرية جمعاء، بعد توقف نشاط الإنتاج والتجارة والخدمات، وأعلنت العديد من شركات السياحة والتجارة والمطاعم والمقاهي، منذ سنة 2020، إفلاسَها، لتتحول المحلات المُرْبِحَة إلى فُرُوع لشركات عابرة للقارات... إن إغلاق الاقتصاد الحقيقي (المنتج) هو جزء من عملية تعميم تدابير التقشف، كجزء من عملية كبرى لإعادة توزيع الثروة العالمية، مصحوبة بعملية إثراء الشركات الكبرى وأثرى الأثرياء والمُضاربين في أسواق المال، بالتوازي مع إفقار غالبية سكان العالم. أما إجراءات التقشف فلم تؤثر على الميزانية العسكرية أو الأمنية للولايات المتحدة أو الدول الإمبريالية الأخرى.لقد نجحت المؤسسات المالية الرأسمالية، عبر "كوفيد - 19"، في زعزعة استقرار الاقتصاديات الوطنية لكل الدول الفقيرة وتقويض سيادتها الوطنية دون اللّجوء إلى التدخل العسكري. من جهة أخرى، استخدمت الرأسمالية التطورات التقنية والتقنيات الرقمية والاتصالات لإغلاق الاقتصاد والتجارة ومراقبة أفراد المجتمع والصحافيين والمُعارِضين السياسيين إلخ.آفاق الإقتصاد العالمي والعربي سنة 2021 و 2022تُشير تقارير صندوق النقد الدّولي (التقرير نصف السنوي الصادر بداية نيسان/ابريل 2021 والتقرير "المَرْحلي"، بنهاية أيار/مايو 2021) إلى ظُهُور "بوادر الانتعاش الاقتصادي"، لكن هيئات دولية أخرى، مثل منظمة العمل الدّولية، تُشير إلى تفاوت الإنتعاش من منطقة إلى أخرى، وهشاشة هذا الإنتعاش، ناهيك عن سوء ظروف العمل، ما يرفع عدد العاطلين عن العمل وعدد الفُقراء في العالم، حتى نهاية سنة 2022، بسبب النقص المتوقع لفرص العمل بمقدار مائة مليون سنة 2021، وإلى ما لا يقل عن 26 مليون سنة 2022، هذا إذا تم القضاء على جائحة "كوفيد 19"، ولا يتطرق تقرير منظمة العمل الدّولية إلى الحجم الهائل من المال العام الذي ضَخّتْهُ الحكومات والمصارف المركزية، لفائدة الشركات والأثرياء، بعنوان "التّحْفِيز المالي"، وهيمنة بعض الدّول الغنية (الإمبريالية) على اقتصاد الدّول الفقيرة، دول "الجنوب" الواقعة تحت الهيمنة، والتي يُسدّدُ سُكّانها ثمن الأزمات مُضاعَفًا... نشرت منظمة العمل الدّولية تقريرًا يوم 02 حزيران/يونيو 2021، بعنوان "الإستخدام والأُفُق الإجتماعية في العالم – اتجاهات 2021" وقَدّرَ التّقرير عدد العاملين بالقطاع المُوازي، المَحْرُومين من كافة الحُقُوق، بنحو مِلْيارَيْ عامل وعاملة، في العالم، وتأثّرَ جميعهم بقرارات الإغلاق والحَجْر الصّحِّي والحَبْ ......
#كورونا،
#-أعراض
#جانبية-
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721133

محمد علي حسين - البحرين : دعايات الزمرة الخمينية.. من لقاح كورونا إلى المسرحية الانتخابية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين صرّح وزير الصحة بأن لقاح كورونا الايراني "رازي" لا نظير له في العالم!؟شاهد.. إنجازات كبيرة حققها الباحثون الإيرانيون في مجال إنتاج لقاح كوروناالأربعاء 12 مايو 2021 طهران (العالم) 2021.05.12 – حققت إيران إنجازات ملحوظة في مجال إنتاج اللقاح المضاد لفيروس كورونا، حيث تقدمت على العديد من الدول رغم الصعاب الكبيرة التي فرضت عليها، ولم تضعف ظروف الحظر عزيمة العلماء الإيرانيين في البحث عن لقاح ناجع للفيروس.منذ أن عصفت جائحة كورونا، إنطلقت الأبحاث للحصول على لقاح ضد الوباء في كل أرجاء العالم بما فيه إيران والتي بدأت العمل على إنتاج نماذج لاختبارها، وكانت نتائجها الأولية مرضية لإستخدامها للحالات السريرية.إنجازات كبيرة حققها الباحثون الإيرانيون في مجال إنتاج اللقاح بالاعتماد على الطاقات والخبرات المحلية، وهم اليوم يعرضون ما أنجزوه على الساحة الدولية.وصرح مدير شبكة المختبرات التقنية في إيران رضا أسدي فرد لمراسلنا: "في العامين الأخيرين ومع تفشي كورونا في العالم كانت الطلبات على لقاح كورونا كثيرة.. وإلى جانب عدد من الدول المتقدمة حاولت الشركات المعرفية الإيرانية صنع لقاح لكورونا بالاعتماد على خبراتها المحلية وتوصلوا إلى نتائج إيجابية بهذا الشأن."وبحسب المعنيين فان إيران تطبق جميع البرامج في إنتاج اللقاحات المتداولة في العالم، ولديها اليوم العديد من الشركات التي تعمل وتتابع موضوع إنتاج اللقاحات محليا باستخدام أساليب مختلفة تجرب في البلاد.ومن أجل البدء بعملية الإنتاج نجحت عدد من الشركات منها "بركت" ومعهد الرازي وباستور، في إيصال اللقاح إلى مرحلة الدراسات السريرية، وفي نفس الوقت لم تغفل عن التعاون مع الدول المتقدمة والناجحة في مجال اللقاحات.وقالت عضو اللجنة العلمية الوطنية الإيرانية لمكافحة كورونا مينو محرز لقناة العالم: إن لقاح كورونا الإيراني الذي قدمه العلماء الإيرانيون ووصل إلى مرحلة التجربة السريرة واليوم يعطي نتائج مبشرة جدا في مدى فعاليته ويمكنه مكافحة فيروس كورونا البريطاني المتحور وسنسعى لتطعيم المواطنين باللقاح المصنع في البلاد والذي يحظى بالمعايير الدولية.هذا وقد حصلت إيران على إنجازات كبيرة خلال الأشهر الماضية، حيث سجل الباحثون الشباب للشركات العلمية خلال هذه الفترة نجاحات باهرة لا نظير لها حتى الآن لتثبت عمليا بأنها تتمكن من إنتاج لقاح كورونا.فمنذ انتشار كورونا سجلت إيران العديد من الإنجازات العلمية في مجال إنتاج لقاح لهذا الفايروس المستجد.. إنجازات تستطيع تقديمها لكا من يحتاجها للحد من تفشي الوباء.موقع قناة العالمفيديو.. شركة "بركت" الايرانية تخطو الخطوة الأخيرة لإنتاج لقاح كورونا!؟https://www.youtube.com/watch?v=W9lv6j3F-awزوجة شاه إيران السابق تدعو "الصحة العالمية" لتخصيص جزء من اللقاحات الأميركية للشعب الإيرانيالسبت 5 يونيو 2021 بعثت زوجة شاه إيران السابق، شهبانو فرح بهلوي، برسالة إلى رئيس منظمة الصحة العالمية دعته خلالها إلى تخصيص جزء من لقاحات كورونا التي من المفترض أن تتبرع بها واشنطن للبلدان المحتاجة، للشعب الإيراني.وأشارت فرح بهلوي في رسالتها، التي تم نشرها أمس الجمعة 4 يونيو (حزيران)، إلى تصريحات الرئيس الأميركي الأخيرة بشأن التبرع بملايين اللقاحات المعتمدة لدى الولايات المتحدة إلى الدول المحتاجة، وأعربت عن أ ......
#دعايات
#الزمرة
#الخمينية..
#لقاح
#كورونا
#المسرحية
#الانتخابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721155

جوزفين كوركيس البوتاني : الصنارة خلف الستارة
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني ستارةصنارةصيادخلف الستارة امرأة موجوعةتدس علبة تدخينها في جوربها المثقوبصياد يرتق شباكه العتيقةالمرأة تحلم بسمكة على العشاءوالصيادتارة يلعن البحروطورا يلعن شباكه العتيقة وتارة يلعن المرأة التي منذ ان اغرم بها وهي تحلم بإبتلاع اسماكاً ذهبية.. !قبلان تلفظ السمكة الملونةانفاسها الاخيرةعلى رمال الشاطئ الحارةهربا من حوت كاد ان يبتلعهاتأملت البحربأسىوقالتكم كنت قاسيا معيوكم كنت غبية حين ظننتاني نجوت !3انكتشبه قطتي كثيراتحب اللعبتصغي الي بأهتمامولا تردلا تناقشلا ترفضلا توافقلا تشاركوعندما انهي كلامياقصد شكوايتغفو على كرسيك ذاك الذي قبالة النافذةو قطتي تغفو على حافة النافذةانت تشخروهي تخرخروانا الملم بقايا الكلام وادسه في سلة النسيانكأني لم اقل شيء وكأنك لم تسمعني...!يالهاقالهانالهاهذا الذي يبرعبرسم الكلماتكما يبرع الكاهنبرسم علامة الصليب كلما داهمه الشيطان بغتة..!2 ......
#الصنارة
#الستارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721154

جوزفين كوركيس البوتاني : معنى الإنتصار
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني 88 نحن شعبيهوى التصفيقشعب يرفضان يفيقشعب تبهره الشعارات الرنانةشعب امضى العمر كلهوهو يصفق لكلمة الإنتصاركلمة نرددها في يوم ثلاث مراتحد الذي لقبنا بالشعوب المنتصرةولكن ..؟على من إنتصرنا ؟او على ماذا ..؟فلا احد يسألني..لانني مثلكم اصفق واهتف بحرقةوبحرفة إن صح القول.ثم ادير وجهيالمتجهم الساخر حتى من ظلهِواكمل طعامي البائد بهدوءدون ان اسألعن حجم الانتصار او نوعه او صلاحيتهوالخ الخلاني افهم مثلكم تماماالهزائم المريرةهي التي جعلتنا نلجأ الى زوع الوهم في عقول الاخرين.بأننا شعب منتصر على طول الخطشعب لا يعرف ماذا تعني كلمة الهزيمةبالمناسبة بالامس حققت انتصارا ًرهيبا ًاي قمت بنفخ لبانة بحجم بالونةلو ان موسوعة الغينيسرأت حجم بالونتي لوافقت على ادخال اسمي الكريمفي موسوعتها المشرفةالمهم حققت شيء يستحق الذكر حسب اعتقادي .. ......
#معنى
#الإنتصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721153

فاطمة شاوتي : عَصْفٌ فِي المُخَيِّلَةِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الشمسُ تصعدُ دَرَجَ النهارِ ... تمشِطُ جدائلَهَا بالزعفرانِ أمامَ المرآةِ ... يرتدِي النهارُ دِرْعَهُ لِيحضرَ حفلاً عسكريًّا... في قلْعةٍ المتاريسُ حراسٌ على الجبهةِ... ضدَّ أيِّ تسلُّلٍ منْ البوَّابةِ السريَّةِ ... الليلُ رُمْحٌ على شفاهِ الصمتِ ... أسالَ دمَ القمرِ حينَ حوَّلَ حَجَرَهُ مقلاعاً ... في يدِ طفلٍ نسجَ دموعَهُ سلَّةَ فواكهَ لِإخوتِهِ ... في أرضِ الميعادِ ولَمْ ينبُسْ بِكلمةٍْ ... على شجرِ اللَّيْلَكِ نيْزَكٌ هاربٌ... منْ مخيِّلةِ السماءِ يحذرُ السقوطَ على رأسِ جنديةٍ ... ترفعُ بصدرِهَا السماءَ كيْ تحميَ توأمَهَا منَْ السقوطِ ... الأغصانُ نَرَاجِيلُ مُدَلَّاةٌ ... تدخنُ الرصاصَ في منفضةِ المخيلةِ ... تنفثُ الرمادَ كلاماً في السياسةِ ... لكنَّ التاريخَ دُمًى متحركةٌ / والأحداثَ شفاهٌ مَشْقُوقَةٌ / أنَا المرأةُ فوقَ الستينَ ... أتنفسُ منْ ضلعِ مراهقةٍ في العشرينَ ... تقفزُ على السلاليمِ لتصلَ سلكَ كهرباءٍ / فَتُوقِفَهُ / في قلبِهَا / ثمَّ تنفجرَ ضحكاً على حبالِ الغسيلِ ... ملأَهَا ضجيجُ حشراتٍ تتسلَّقُ لَبْلابَةً كسولةً ... وامرأةٌ في نافذةٍ مُقابِلةٍ ... تخيطُ الكلامَ بصمتِهَا المعتادِ ... تبْتلِعُ حَلْقَهَا لَمْ تقْدِرْ أنْ تُصوِّرَ ناراً... تَأَجَّجَتْ داخلَهَا عنْ ابنِهَا ... عَلِقَ في حلقِ البحرِ لمْ يجدْ صوتَهُ ... اِنتحلَ قرشٌ الصراخَ : يَا أبتِ ...! لَا تتْرُكْنِي هنَا حجراً في حلْقِ الحوتِ ...! أنا لستُ يُونُسَ ......
#عَصْفٌ
#المُخَيِّلَةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721150

سعد محمد مهدي غلام : تناخ بورفيريا فُطْر بَنَفْسَجيّ مُنْتِن *2 َََََُِّ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام تقوَّضَ كَنِيسكَ فبَطَلَ التَّغْطيسرَقَّ كِنَاسكَ فقُدَّ القَمِيصيا المُحنَّط في الأَدْرَاجِ ، وَرَقًاتمزَّعتَ فألقِكَ على غارِبِ الفَرَاغارتَجفَ ورَقكَ ، واسَّاقطَ ، نَهَشَتْهُ أَشْوَاكُ البَوَاركَنَّسَهُ خَريفُ الصَّدَى ال يمطر الزَّنْجَار ......
#تناخ
#بورفيريا
#فُطْر
#بَنَفْسَجيّ
#مُنْتِن
#َََََُِّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721149

فلاح أمين الرهيمي : العراق إلى أين ..؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي حينما حدثت حركة التغيير في العراق عام / 2003 بالرغم من كونها أنقذت العراق وشعبه من الحروب ومن حكم دكتاتوري دموي إلا أنها أفرزت سلبيات أولاً إن عملية التغيير لم تحدث من قبل قوى عراقية وإنما جرت من خلال دولة أجنبية (الولايات المتحدة الأمريكية) وثانياً حولت الاقتصاد العراقي من وطني إلى ريعي وحولت الحكم في العراق ذا طبيعة طائفية متناقضة الطوائف والرأي والأفكار والكتل لأنها كانت ولادة غير طبيعية عرجاء. استلمت الحكم بعد تحرر العراق من الحكم الأمريكي أحزاب سياسية وطوائف وأجندة مختلفة الأفكار بقيادة أحزاب سياسية توافقية من البيت الشيعي وكان رئيس الوزراء من الطائفة الشيعية وكانت للأحزاب السياسية الشيعية ميليشيات تابعة لها وقد استطاعت المنظمة الإرهابية (داعش) أن تحتل أربعة مدن عراقي التي كانت أكثرية رعاياها من طائفة السنة بسبب التذمر الطائفي التي استغلته منظمة (داعش) وضعف وعدم تنظيم وقوة قوات الجيش والأمن الداخلي وبسبب مؤامرة في الموصل في عهد وزارة السيد المالكي أدت إلى انسحاب القوات المسلحة العراقية منها وتمكن قوات منظمة داعش الإرهابية من احتلالها مما دفع بالمرجعية الرشيدة إعلان فتوى الجهاد الكفائي لإنشاء الحشد الشعبي الذي تكون من المتطوعين من أبناء الطائفة الشيعية والذي تبنته الكتل والميليشيات والأحزاب السياسية الشيعية الذي استطاع أن يلعب دور شجاع وبطولي وقدم العشرات من الشهداء والجرحى وبمساعدة الجيش الباسل وقوى الأمن الداخلي الشجعان أن يحقق النصر على منظمة داعش الإرهابية ويطردها من الأراضي العراقية وينظفها. إن أية قوة تقوم وتقود الحكم بعد عملية التغيير إذا لم تكن موحدة فكرياً وعقائدياً وسياسياً تكون متناقضة ويحدث بينها بعد مدة من الحكم الاختلاف والتناقض والصراع، بالنسبة للحكم في العراق كان البيت الشيعي متحد السياسة والمصالح في وجه الطوائف والأجندة المختلفة في العراق وعندما ضعفت تلك القوى والأجندة بقي يوحد البيت الشيعي رئيس الوزراء الشيعي والذي ينتمي أو يتعاطف مع البيت الشيعي بالرغم من التناقض والصراع كان في البيت مخفياً وغير ظاهرياً بسبب عدم التوافق سياسياً ومصلحياً كما أفرزت فترة الحكم التي كانت تقودها الأحزاب السياسية سلبيات كثيرة أدت إلى انفجار ثورة الجوع والغضب التشرينية التي قدمت خمسمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح وسببت استقالة (عادل عبد المهدي) الذي كان متعاطفاً ومنحازاً مع قسم من الأحزاب والكتل والميليشيات التابعة لها. استلم الحكم السيد مصطفى الكاظمي بترشيح من كتلة الفتح التي يرأسها السيد هادي العامري وكان حيادياً ولم ينتسب لأحد الأحزاب وكان شيعي المذهب إلا أنه لا يفرق بين المذاهب والطوائف الأخرى وكانت حكومته الوزارية انتقالية حتى إنجاز الانتخابات في 10/10/2021 وسعى أن تكون الانتخابات حرة ونزيهة والتعامل مع جميع القوى والأحزاب السياسية بالعدل والتساوي بينهم والمحافظة على هيبة الدولة ومكافحة الفساد الإداري والتصدي لانفلات السلاح والمال السياسي وملاحقة ومحاسبة قتلة المتظاهرين والقضاء على ظاهرة الاغتيالات وخطف الناشطين وغيرها وقد أدت سياسته إلى خلق فجوة بينه وبين قسم من الأحزاب السياسية والكتل والميليشيات المسلحة والحشد الشعبي بسبب اعتقال أحد قادته باتهام قتل بعض الناشطين وكادت هذه العملية تؤدي إلى صراع وتصادم في المنطقة الخضراء بين الجيش العراقي والحشد الشعبي لولا العقلاء وأصحاب الرأي أطفأت (الفتنة العمياء) كما أدت إلى انقسام في البيت الشيعي بين مؤيد للسيد الكاظمي وبين معارض له. والآن سوف يبقى الخطر قائماً والنار تحت الرماد ما زال السلا ......
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721148

سامي البدري : قراءة في مقال السيد الرئيس
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري في ظل أجواء عصر ديمقراطيتنا الزاهر، سأجوّز لنفسي، أنا المواطن البسيط، أن أكتب قراءة في مقال السيد رئيس جمهورية العراق، الدكتور برهم صالح (من دون حفظه الله ورعاه، وهذه إحدى بركات ديمقراطية عصرنا الزاهر!)، والذي نشر على صفحات جريدة الشرق الأوسط، في يوم خمسة حزيران الجاري، تحت عنوان (في يوم البيئة العالمي: إنعاش وادي الرافدين لمصلحة المنطقة).في مفتتح مقاله، يعرض السيد الرئيس لحجم أضرار ومخاطر التغير المناخي على بلاد الرافدين، من نواحي التصحر وارتفاع نسبة ملوحة التربة، والتي تهدد مساحات شاسعة من الأراضي الصالحة للزراعة، الأمر الذي سينعكس في النهاية بأضراره على الحياة الاقتصادية والاجتماعية للعراقيين. وبعد عرض لجوانب ومخاطر بناء السدود على نهريّ دجلة والفرات (وفق تقرير لوزير الموارد المائية، يستشهد به سيادة الرئيس)، يعرض سيادته قائمة بالحلول لهذه المشكلة التي تهدد مستقبل العراق فعلاً وكما يلي (لذلك، وفي اليوم العالمي للبيئة، أرى من الواجب الدعوة لتأسيس برنامج وطني لإنعاش وادي الرافدين، يتعاطى في جوهره مع الحاجة الملحّة للتكيف المناخي، وجعله فرصة لتحويل الاقتصاد العراقي نحو التنوع ودعم الطاقات المتجددة والآليات النظيفة والدخول في أسواق الكربون ورفع صمود المناطق الهشة والمعرَّضة للتغيرات المُناخية والتقلبات الاقتصادية الحادة، من أجل ظروف معيشية أفضل للمواطنين وأكثر استدامة.) و(في يناير (كانون الثاني) 2021 صادقتُ على قرار مجلس النواب بانضمام العراق إلى اتفاق باريس للمناخ، هذا الاتفاق الذي يُمثل فرصة مهمة لكوكبنا في مواجهة التغيرات المناخية عبر تكاتف دولي موحد، كما صوّت مجلس الوزراء في فبراير (شباط) 2021 على استثمار محطات كهربائية شمسية لتوليد الطاقة النظيفة، وقبلها شرعت وزارة البيئة بكتابة وثيقة المساهمات الوطنية (NDC) للتعامل مع التغيرات المناخية في البلد.)، وهذا يعني أن السيد الرئيس لم يتخذ أي قرار حقيقي وملموس، وإن مقاله، لا يتعدى كونه عرضاً تنويهياً بمخاطر مشكلة من أخطر المشاكل التي يعاني منها العراق فعلاً.أولاً، وأرجو أن يتسع صدرك الكريم لملاحظاتي يا سيادة الرئيس، لماذا نشرت مقال ملاحظاتك على صفحات جريدة الشرق الأوسط وليس في صحيفة عراقية (وجدت المقال منشوراً في موقعيّ الجزيرة نت والعربية نت أيضاً، ولا أدري إن كان مكتب السيد الرئيس الإعلامي هو الذي نشره هناك أم أن الموقعين أعادا نشره لوحدهما)، لأن الملاحظات، ومن الناحية العملية، تهم العراق وحده وتهدد بيئته بصورة مباشرة، والأهم لأنها ولدت بسبب ظروف عراقية داخلية صرفة، أولها وأهمها هو الإهمال الحكومي للبيئة؟ ولنفرض أن نشر سيادتكم للمقال في صحيفة عربية، سعى للفت الأنظار الدولية إلى المشكلة، أما كان الأجدر أن ينشر في صحيفة عراقية، بالتزامن، لكي يكون بمتناول من يقرأ من العراقيين، ليعرف حجم أضرار المشكلة التي تهدد بلده ومستقبل أولاده وأحفاده؟ هل توزع جريدة الشرق الأوسط في العراق؟ وإن وزعت وعُرضت للبيع في مكتبات العراق، فكم نسخة سيعرض ويباع؟ مئة نسخة؟ مئتي نسخة لعشرين مليوناً ممن يقرأون في العراق؟ ونفس التساؤلات سأسحبها على موقع الجريدة الألكتروني، وهنا أقسم لك، أن مواقع الصحف الألكترونية، وبصورة عامة، لا يكاد يدخلها إلا ذوي الاختصاص من الصحافيين، وطبعاً الأجهزة الرقابية التابعة لأجهزة المخابرات!وإذا ما تجاوزنا هذا (الخطأ غير المقصود أو الذي ارتكبه المسؤول الإعلامي في مكتب سيادته، دون حساب دقيق لأثره) سننتقل للحلول التي يطرحها سيادته والتي، من الناحية العملية، كونها طلب ودعوة إلى اتخاذ الاجر ......
#قراءة
#مقال
#السيد
#الرئيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721147

شاكر فريد حسن : ملاحقة الصحفيين
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الاعتداء على الزميلة الصحفية والاعلامية الفلسطينية جيفارا البديري من قبل قوات الاحتلال، أثناء أدائها عملها في تغطية الاحداث في حي الشيخ جراح بذكرى الـ 54 عامًا على النكسة، ثم اعتقالها، هو اعتداء غاشم، ومشهد متوحش، وتصرف مستهجن ومدان، يتعارض مع أبسط حقوق الصحافة، ويندرج في إطار ملاحقة الصحفيين الفلسطينيين والاعتداء عليهم بهدف اسكات واخراس رجالات الصحافة والاعلام من خلال الترهيب والتخويف، وتكبيل الصحافة، وكبت الحريات، وتقييد الصحفيين ومنعهم من نقل الحقيقة كاملة.ومثل هذه التصرفات واستهداف الصحفيين، بات سلوكًا عاديًا وتصرفًا روتينيًا من قبل قوات الاحتلال، التي تتعمد ملاحقة الطواقم الاعلامية والصحفية لثنيهم عن القيام بدورهم في تعرية الاحتلال وفضح جرائمه وممارساته العدوانية ضد شعبنا الفلسطيني. ومع التنديد والاستنكار بالاعتداء على الصحفية الفلسطينية العريقة جيفارا البديري واعتقالها، فإن المؤسسات الدولية والحقوقية مطالبة بالتدخل من أجل وقف سياسة الملاحقة واعتقال الصحفيين واحتجازهم بظروف قاسية، وتوفير الحماية لهم خلال تأديتهم رسالتهم الاعلامية وواجبهم الصحفي، وإرسال لجنة تحقيق للوقوف على جرائم الاحتلال والاعتداءات المتصاعدة بحقهم في المناطق الفلسطينية وضمان عدم الاعتداء عليهم، وتوفير الحرية لهم بتغطية الاحداث ونقل الوقائع. ......
#ملاحقة
#الصحفيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721146

عادل عبد الزهرة شبيب : الفساد المالي والاداري ينخر في جسد العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعد ظاهرة الفساد المالي والإداري من الظواهر الخطيرة التي تواجه البلدان وعلى الأخص الدول النامية حيث أخذت تنخر في مجتمعاتها, بدأت باختلال الأمن وما تبعه من شلل في عملية البناء والتنمية الاقتصادية والتي تنطوي على تدمير الاقتصاد والقدرة المالية والاقتصادية وبالتالي عجز الدولة على مواجهة تحديات أعمار او إعادة أعمار وبناء البنى التحتية اللازمة لنموها. وقد لاقى الفساد اهتمام الكثير من الباحثين والمهتمين واتفقت الآراء على ضرورة وضع وتأسيس اطار عمل مؤسسي الغرض منه تطويق المشكلة وعلاجها من خلال خطوات جدية ومحددة ومكافحة الفساد بكل صوره ومظاهره وفي كافة مجالات الحياة .أسباب الفساد: بلغ الفساد المالي والإداري في العراق أشده الى درجة اعتبار العراق من قبل منظمة الشفافية الدولية يحتل الدرجة الثالثة من بين دول العالم الأكثر فسادا في العالم بعد الصومال وماينمار ,وهذا يستدعي من اي حكومة وطنية في العراق معالجة اسبابه معالجة جذرية ومكافحته كمكافحة الارهاب فالاثنان وجهان لعملة واحدة.تشير مفوضية النزاهة الى ان من الاسباب الحقيقية المؤدية الى تفاقم ازمة الفساد المالي والاداري في المؤسسات العراقية هو التضارب بين الصلاحيات في المؤسسات ,مجالس المحافظات والمجالس البلدية, وهذا يتطلب اعادة تسمية الصلاحيات وتقسيمها اضافة الى ذلك ان المؤسسات العراقية هي مؤسسات فتية تشكلت مؤخرا وهي غير ناضجة بما فيه الكفاية ,الامر الذي ادى الى استشراء الفساد فيها .ومن اسباب الفساد الاخرى نظام المحاصصة الذي ادى الى وضع اشخاص غير مناسبين وغير مؤهلين في اماكن غير مناسبة. كذلك من اسبابه ايضا الصلاحيات المطلقة الممنوحة الى مجالس المحافظات والمجالس البلدية ,وقد اشارت مفوضية النزاهة الى ان اكثر من 1700 قضية فساد تم احالتها الى القضاء العراقي .ويمكن تلخيص اسباب الفساد : 1. اسباب حضرية والتي تعني ان سبب بروز ظاهرة الفساد هو وجود فجوة كبيرة بين القيم الحضرية السائدة في المجتمع وبين قيم وقواعد العمل الرسمية المطبقة في اجهزة الدولة لذلك ستكون هناك حالات مخالفة لقيم وقواعد العمل الرسمية تعد استجابة طبيعية للنظام القيمي الحضري.2. اسباب سياسية حيث ان محدودية قنوات التأثير غير الرسمية على القرارات الادارية اضافة الى ضعف العلاقة ما بين الادارة والجمهور وانتشار الولاءات الجزئية كل هذه الحالات من شأنها ان تؤدي الى بروز الفساد الاداري. 3. أسباب هيكلية: وتعني وجود هياكل قديمة للأجهزة الادارية لم تتغير على الرغم من التطور الكبير والتغير في قيم وطموحات الافراد, وهذا له اثره الكبير في دفع العاملين الى اتخاذ مسالك وطرق تعمل تحت ستار الفساد الاداري بغية تجاوز محدوديات الهياكل القديمة وما ينشأ عنها من مشاكل تتعلق بالإجراءات وتضخم الاجهزة الادارية المركزية.4. اسباب قيمية: حيث يحدث الفساد الاداري نتيجة لانهيار النظام القيمي للفرد او المجموعة.5. اسباب اقتصادية: لعل من اهم هذه الاسباب هو عدم العدالة في توزيع الثروة في المجتمع والذي من شأنه ان يولد فئات ذات ثراء كبير واخرى محرومة.6. انتشار الفقر والجهل ونقص المعرفة بالحقوق الفردية وسيادة القيم التقليدية والروابط القائمة على النسب والقرابة.7. عدم الالتزام بمبدأ الفصل المتوازن بين السلطات الثلاثة التنفيذية والتشريعية والقضائية في النظام السياسي وطغيان السلطة التنفيذية على السلطة التشريعية واعتماد نظام المحاصصة في توزيع المناصب ,وهو ما يؤدي الى الاخلال بمبدأ الرقابة المتبادلة, كما ان ضعف الجهاز القضائي وغياب استقلاليته ونزاهته وخضو ......
#الفساد
#المالي
#والاداري
#ينخر
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721145

صالح الشقباوي : من بديهيات العقل الفلسطيني..
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي من بديهيات العقل الفلسطيني...فلسطينارض..ليست للبيعد .صالح الشقباويفي علم الفلسفة وحسب ديكارت ، يطلق على البديهيات *المسلمات* كحقائق لا تقبل البرهان لانها تحمل برهانها على ذاتها من ذاتها... وتوافق وجودهاالمميز من خلال أدركها للمجموعه خصائصا الفزيائية والشعورية واللا شعوريه التي تم بناؤها وتنظيمها من هنا اقول ان فلسطين ارض فلسطنيه لا تقبل البرهان الديكارتي لانها تضحض كل مقولات العقل الصهيوني الزائف ا وتؤكد ضمن معطيتها التاريخيه والسياسيه والايديولوجية عروبه انتمائها الى هذا الوطن العربي الكبير وما وجود اسرائيل الا وجودا عابرا تحميه القوةوهنا تبرز اشكالية التضاد الفلسفي مجددا فوق مسرح الصراع الجغرافي الذي ولد نتيجة اختلال صاخب ومرير في معادلة الصراع على المكان والذي نجحت اسرائيل في ايلاد نفسها عليه بالقوة ..واصبغت مفاهيم مادية وتاريخية وحتى جدليه عليه لكن هذه الاضافات الماهية لم تصمد امام حقائق التاريخوسيرورتة السرمدية والتي اعلنها الواقع في معركة سيف القدس ال&#1649-;-خيرة ...فقد توحد انشطار الذات الفلسطينية ونهضت من تحت ركام الهزيمة وقالت للعقل الاسرائيلي الذي اوغل في عبثه المنظم خلال زمن طويل 73 سنة ضد الذات والهوية والكيانية الفلسطينية انني هنا ..اصارعك بالقوة وليس فقط بقوة الحق .فالاول مرة انجح في ايجاد معادلة تقوم على مزاوجة الحق بالقوة المادية التي تحميه وتمنع اندثاره رمادا تذره رياح المطبعين العرب الذين باعوا كما قال الشاعر محمود درويش روحهم وانا اضيف مالهم ودولهم ..للصهيوني .وهذه منظومة ادراكية وشعورية وعقلية وروحية جديدة ..استطاع العقل الفلسطيني من خلالها ايلاد منظومة صراعية جديدة ..انتصر فيها على منظومة الصراع القبلي ..والذي حاول فيها العقل الصهيوني استخدام ديالكتيك هيغل في قانونه الجدلي الذي يحكم منظومة العلاقة بين السيد والعبد..ويحدد شروط حياة العبد داخل حدود..نسق سيده..وبالتالي فان نجاح الفلسطيني في تحطيم بنية سياج استعباده هو انتصار تاريخي لمنظومة العقل الفلسطيني ..وبناء جديد لجدلية الصراع..والذي اصبح فيه ..الفلسطيني قادرا على الفعل ...وطرد ردود الفعل. من مدركاته الحسية والمعرفية والحقوقية ..ليجلس ولاول مرة في التاريخ فوق قمة الفعل الفاعل لا الفعل المنفعل ..وبذلك يدشن مرحلة جديدة في منظومة الحرية بشقيها الوطني والتاريخي...فشكرا لهؤلاء المقاومين الذين اعادوا كتابة وجودنا الحر واستنهضوا..مكامن المقاومة من اعماق الذات الفلسطينية الجمعية ..وفعلوا من جديد الايمان بها كوسيلة وحيدة للتحرر....شكرا لمن اعادوا لغة الصاروخ بالصاروخ والدم بالدم والنار بالنار ..اعتز بكم ...فانا ابن فتح ...صديق الرصاصة والبارود والصاروخ.....ابناء خليل الوزير...ابا جهاد ..اول الرصاص واول مفجر...ل..تي ان ..تي..في عيلبون. ......
#بديهيات
#العقل
#الفلسطيني..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721144

حسام الدين مسعد : دور المتلقي في العمليه الإتصاليه بمسرح الشارع
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد إن المسرح ليس إلاحدث يعتمد على الحضور الفعلي للجمهور إذ أن العرض المسرحي يقدم للجمهور ما يريد أن يراه ويميز بين دور الجمهور وبين دور المؤدين، ويصنع علاقه بينهما قد تكون في شكل استجابة عاطفية لدى الجمهور إزاء الأداء، وإذا كان هذا يؤدي إلى التفاعل بين الجمهور وبين العرض للإرتقاء، فإن هذا لا يعني بالضرورة السماح للجمهور بالتدخل والإسهام في تشكيل العرض، وإنما يعني الإسهام في إعطاء معنى للعرض المسرحي .ففي عملية الإستقبال، يعتبر العمل الذي يقوم به المشاهد تجاه ما يراه أهم شيء، حيث يربط المشاهد بين مرجعه الخاص ومرجعية العمل وبين العالم الوهمي المعروض عليه وبين واقعه هو ويقصد بالعمل الذي يقوم به المشاهد المعنى الذي ينتجه من خلال ( أفق توقعه الخاص)، أي من خلال قراءاته السابقة للنصوص أو مشاهداته للعروض المسرحية، وكذا رصيده الثقافي والمعرفي. وعلى الرغم من الإختلافات المرجعية بين ما يصنعه العرض وبين مكونات المتلقي، فأننا لا نستطيع فصل العرض عن تاريخ استقباله ومكانه، وقد يكون أفقه مختلفا عن أفقنا .فحين تنفجر فوضوية المؤدي تعبيرا عن حريته خالقة نظام جمالي يكسر كل الجدران والفواصل بينه وبين المتلقي فتتبدل الأدوار ويتحرر المتلقي .فإننا إزاء عرض مسرح شارع . الذي هو «كل عرض مسرحي يصادف المتلقي خارج العمارة المسرحيه ويناقش قضاياه اليوميه خالقا حاله ديالكتبكيه تجعل من المتلقي مشارك في بلوغ الغايات الدلالية للعرض »وهذا التعريف يحدد دور المتلقي في عروض مسرح الشارع هذه العمليه الإتصاليه التي تتكون من عناصر هي القضية اليوميه او الرساله ثم المرسل او القائم بالإتصال او المؤدي الممثلين وأخيرا المستقبل او المتلقي الذي يعتبر من أهم عناصر العمليه الإتصاليه في العرض المسرحي . ولايتصور ان يتحقق الإتصال دون المتلقي او دون معرفة المستقبل الذي يتعامل معه المرسل القائم بالإتصال . ويجب علي صناع مسرح الشارع معرفة المتلقي ودراسته وتقسيماته حتي يتثني لهم تحديد الرساله او القضيه اليوميه وتحديد لغة الإتصال التي ستساعد في خلق الحاله الديالكتيكيه التي تزج بالمتلقي داخل رقعة التمثيل ليشارك في بلوغ الغايات الدلالية وهنا يثور السؤال الهام من هو المتلقي في عروض مسرح الشارع ؟* والمتلقي او المستقبل هو الفرد المحتمل (المصادف عشوائيا للعرض ) الذي توجه له الرساله الإتصاليه ويستقبلها من خلال واحد او اكثر من حواسه المختلفه (السمع، البصر، الإدراك) ثم يقوم بتفسير الرموز ويحاول فهم معانيها (بلوغ الغايات الدلاليه من العرض المسرحي ) ويثور السؤال الهام ما هي تقسيمات المتلقي وتصنيفاته ؟* وينقسم جمهور المتلقيين الي جمهور المتلقيين العام [وهو الذي نعنيه بمفهوم الحشد الذي يعرض نفسه تلقائيا وفرديا وبطريقة شخصيه للعرض المسرحي ورد الفعل عند عضو هذاالجمهور يكون مستقلا، لإستقلال تعرضه واستجابته، ولعدم وجود اهتمامات مشتركة بين أفراده وقد يكون هذا الجمهور من المتلقين غير متحد اللغه او اللهجه وبالتالي فإن إستهداف هذا الجمهور يتطلب دراسة دقيقه وعلميه تبتني في الأساس علي إيجاد لغة مشتركه لتوصيل رسالة العرض .*جمهور المتلقين الخاص وهو النمط الذي يجمع بين أفراده بعض من الإهتمامات، أو الحاجات، أو الإتجاهات المشتركة التي تميز عضويتهم في هذا الجمهور . وهناك ميل كبير لتصنيف الجمهور في إطار التخصص، حسب اهتماماته واتجاهاته واحتياجاته.وهناك تصنيف آخر للجمهور المتلقي اقترحه ميلر:أ – الجمهور الأمي وهو الجمهور الذي يقرأ ويكتب ولكنه لا يميل إلى فعل ذلك وهو جمهور يميل إلى مشاهدة ......
#المتلقي
#العمليه
#الإتصاليه
#بمسرح
#الشارع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721143