زهير الخويلدي : عواقب التدخل في المجتمعات والدول
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةتدرس نظرية التدخل طبيعة ومبررات التدخل في نظام حكم آخر أي التنظيم السياسي أو في الخيارات التي يتخذها الأفراد. يتسم التدخل باستخدام القوة أو الإكراه أو التهديد به لتغيير موقف سياسي أو ثقافي اسميًا خارج نطاق الولاية القضائية الأخلاقية أو السياسية للمتدخل. يتعامل بشكل عام مع تدخلات الحكومة في شؤون الحكومات الأخرى - وبالتالي فهو جانب من جوانب الفلسفة السياسية، ولكن يمكن أيضًا أن يمتد ليشمل التدخلات في ثقافات الآخرين وأديانهم وأنماط حياتهم وأنشطتهم الاقتصادية - وبالتالي يمكن أن يتناسب مع الأخلاق التطبيقية، تغطي قضايا مثل الأبوة والإمبريالية وموضوعات في الأعمال التجارية والأخلاقيات الطبية والبيئية. فهل يمكن للمجتمع أن يطور نفسه ذاتية بشكل مستقل عن الدولة؟ ولماذا يظل في حاجة الى تدخل هيئات ومؤسسات الدولة من أجل التحديث والتنمية والعصرنة؟ وما دور الدولة في تطوير المجتمع؟1. دواعي التدخلإن سياق التدخل يتطلب اعتبارًا معرفيًا. سوف يجادل الفرد المنهجي بأنه ينطوي على تدخلات في حياة الأفراد؛ أنه لا يهم بشكل أساسي ما إذا كان الأفراد جزءًا من كيان سياسي أو ينتمون إلى كيان آخر - ينطبق التدخل على الأفراد فقط. من ناحية أخرى، سيحدد الكلي المنهجي موضوع التدخل على أنه مجموعات - ثقافية، وسياسية، ودينية، وقومية، وما إلى ذلك. في حين أن الفرد المنهجي سيركز على القضايا التي تنتهك أو تحاول تغيير حقوق الأفراد أو خياراتهم، فإن الشمولي سوف يلفت الانتباه إلى القضايا التي تؤثر على الجماعات وهوياتهم. يرى التوافق المنهجي أن التدخلات تؤثر على الحقوق أو الخيارات الفردية، لكن الأفراد أيضًا يعرّفون أنفسهم مع مجموعات يمكن أن تتأثر بشكل منفصل بالتدخل. على سبيل المثال، فإن مطالبة جميع موظفات البنك بارتداء الفساتين الزرقاء يؤثر على اختيار الفرد للملابس في مكان العمل ولكنه يتعارض أيضًا مع حق المؤسسة المصرفية في تحديد معاييرها الخاصة بالملابس.2. ما الذي يتعامل معه التدخل؟بعيدًا عن الاعتبارات المعرفية، يتعامل التدخل عادة مع مبررات الحكومات للتدخل في (أ) حياة سكانها المدنيين - التدخلات المحلية، و (ب) أنشطة الدول الأخرى - التدخلات الأجنبية. في حالة التدخل المحلي، يكون هذا الجهاز هو قوة الشرطة (أو يعمل الجيش كقوة شرطة داخلية كما هو الحال مع الجيش البريطاني في أيرلندا الشمالية عام 1969 حتى تاريخه)؛ في حالة التدخل الدولي فهو الجيش. في أي من السيناريوهات، ينطوي التدخل على الاستخدام المحتمل أو الفعلي للإكراه. إن استدلال أو إقناع مجموعة أخرى من الناس بأن السياسة المختارة، أو تقليدًا معينًا، خاطئة إما أخلاقيًا (بالنظر إلى معيار معين) أو بناءً على اعتبارات عواقبية (السياسة لن تحقق ما تهدف إلى تحقيقه) ليست أمثلة على التدخل. يشمل التفكير جميع أشكال الخطاب، مثل الإقناع، والوعظ، والإرشاد، والخطاب، وما إلى ذلك. المجموعة الأخرى تغير سياستها أو تقاليدها فقط إذا رغبت - مقتنعة - في التغيير. يفعلون ذلك طواعية. من ناحية أخرى، يمكن الادعاء بأن محاولة إقناع الآخرين بتغيير رأيهم هو شكل من أشكال التدخل. لكن هذا التعريف يصبح بالتالي أوسع من أن يكون ذا فائدة - فمجرد التحدث إلى شخص آخر أو الحكم على سلوكه في غياب أي تهديدات أو إكراه أو قوة، لا يمكن وصفه بالتدخل، لأن هدفه ليس التدخل بل شرح الخيارات الممكنة. كما أن قطع العلاقات الدبلوماسية لا يعني استخدام القوة وبالتالي ليس شكلاً من أشكال التدخل. هذه محاولة سلمية في الأساس لتغيير إجراءات حكومة أخرى في الواقع من خلال إزالة الاعتراف ب ......
#عواقب
#التدخل
#المجتمعات
#والدول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720766

عدلي محمد احمد : الكارثه المائيه المحدقه تتكشف فصولا ومراحلا
#الحوار_المتمدن
#عدلي_محمد_احمد خطورة تصريح سفاح اثيوبيا الخاص بال 100 سد , كونه يأتي قبيل دعوة بايدن للاستمرار في التفاوض من خلال الاتحاد , وفي ظل الجولات الافريقيه المكوكيه لوزراء الخارجيه في مصر والسودان, وفي ظل المناورات المصريه السودانيه التي لا يخفي مغزي ما تشير اليه من بديل وحيد امام النظامين المصري والسوداني حال استمرار التعنت الاثيوبي.انه تصريح بالاصرار علي عدم الالتزام باي شئ سوي بناء هذه السدود بكل ما تحتاجها خزاناتها امامها من مياه , والتي لا يخفي علي المطلعين علي الجغرافيا الاثيوبيه ان معظمها سيكون في احواض النيل الازرق ( الآباي الكبير ) الثلاثه الكبيره , باعتباره اكبر الانهارالاثيوبيه واطولها, كما لا يخفي ان اكبر هذه السدود محل الانشاء بالفعل , سد كارادوبي وميبل ومندايا علي نهر النيل الازرق.انه تصريح يفصح عن ما سبق لنا توقعه في احدي مقالاتنا بالحوار المتمدن ,من ان مخزون سد النهضه لا يخص هذا السد الا مؤقتا , حيث سيجري توزيعه امام السدود الثلاثه الكبري المشار اليها علي الازرق , وطرح حجز هذا المخزون ثم الحاقه بالحديث عن الحصص المائيه واقتسام مياه النيل الازرق لتسيطر اثيوبيا علي قرابة نصف تصريفه , ما هي الا الجوله الاولي الصادمه التي قدر الاثيوبي خوضها علي هذا النحو التدريجي الخادع وصولا لفرض الامر كله علي مصر والسودان ومن خلال حرب سد النهضه الطويله , لتتحول بعد ذلك عملية الحجز الي حجز المياه كلها واعادة توزيع معظمها خلف السدود كأمر اثيوبي داخلي, امر لن يترك اصلا اي مياه تصل الي سد النهضه الا ما يحدده وزير الري الاثيوبي , ولينتهي معه امر النيل الازرق كنهر عابر للحدود الاثيوبيه!اما مسألة الكهرباء التي بدأ بها السد المشئوم فعنوان (سلمي وتنموي يبدو مشروعا ), ليليه حديث الحصص!!, فانه سيتقلص بداية الي مجرد التوليد بما هو خلف السد النهضه الاصلي المقام علي الازرق والذي لا يمكنه حجز اكثر من 14 مليار متر مربع , اما سد السرج وبحيرته الواسعه فانه سيذهب الي خبر كان خلال عام او عامين , وتحديدا بمجرد بناء السدود الثلاثه علي الازرق , فسد السرج مؤقت جدا, خصوصا مع تقلص بل نهاية خدعة اعتماد السودان وجيبوتي علي هذه الكهرباء الموعوده!هل هذه خيالات وقد حددناها من سنوات , وهل يعني تصريح السفاح شيئا سواهاومن هنا فان الاقرار من جانب اي كان في مصر والسودان ببناء سد النهضه في حدود ال 14 مليار لا يساوي الا ما سيصل اليه الموقف الاثيوبي قريبا , فالمخزون سيعاد توزيعه خلف سدود الازرق الثلاثه الكبيره ايضا.ان هذا التصريح وتوقيته في متتهي الخطوره بما يشي به من حقيقة وحدود الاطماع الاثيوبيه, والكره الآن في ملعب حكم السيسي تحديدا وخطه الاحمر, فالعواقب وخيمه وتتعلق بكل مياه النيل المصري والسوداني ,اي بحياة الشعبين المصري والسوداني, وهي عواقب كفيله بالدفع المشروع والمنطقي بالشعبين الي ثوره شعبيه عارمه لن تترك حجرا علي حجر. فهذا التصريح الملغم يشي ايضا بامكانية بناء السدود علي نهري البارو والبيبور اللذين يغذيان السوباط الذي يمد النيل السوداني بثلث مياهه - 26 مليار تقريبا, كما انه يهدد بانشاء السدود علي العطبره الذي يصب 12 مليار في النيل السوداني بعد الخرطوم ب 20 كيلو متركما يهدد بانشائهاعلي نهري الرهد والدندر اللذين يصبان حوالي 5 مليار في مجري الازرق بعد خزان الروصيرص.وهو ما يعني ان الاطماع الاثيوبيه لن تقتصر علي النيل الازرق المقام عليه سد الموت والخراب , بل ستمتد وخلال العام المقبل كما حدد السفاح الي كل المياه النابعه من اثيوبيا سواء في حوض النيل الشرقي او الغربي, اي ......
#الكارثه
#المائيه
#المحدقه
#تتكشف
#فصولا
#ومراحلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720765

غازي الصوراني : عن الاقتصاد العالمي وتَوَحُّش الامبرياليةالأمريكية
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني نحن أمام ظاهرة تَعَمُّق ديكتاتورية السوق عبر العولمة أو عبر الأممية الراهنة لرأس المال المعولم (الشركات المتعددة الجنسية)، وما يعنيه ذلك من تركز الثروة واتساع الفروق بين البشر والدول اتساعاً لا مثيل له بالتعاون الوثيق مع كل من البنك والصندوق الدوليين ومنظمة التجارة العالمية.إن تسارع عمليات العولمة سيؤدي إلى تغيير مضامين الكثير من المفاهيم مثل "العالم الثالث" "التقدم" "العدالة الاجتماعية والتنمية الاقتصادية" وحوار الشمال والجنوب" إذ أن هذه المفاهيم لم يعد لها معنى مع تزايد البطالة والفقر وتحرر الأسواق والانفتاح والتخلي عن كل الضوابط التي أدت إلى تحكم 20% من سكان الكوكب بمقدرات 80% من سكانه، ما يؤكد على الاستغلال البشع لثروات الشعوب الفقيرة.ففي ظل العولمة الامبريالية الراهنة تتوزع شعوب العالم على خمس شرائح كما يلي :· أغنى 20% يمتلكون 82.7% من دخل العالم.( 1.3 م.نسمة يمتلكون 64.3 تريليون -$- بمعدل 49461 -$- للفرد سنوياً)· أل 20% التالية يمتلكون 11.7% من دخل العالم.( 1.3 م.ن يمتلكون 9.1 تريليون -$- بمعدل 7000 -$- للفرد سنوياً)· أل 20% التالية يمتلكون 2.3% من دخل العالم. (1.3 م.ن يمتلكون 1.8 تريليون-$- 1384-$- للفرد سنوياً)· أل 20% التالية يمتلكون 1.9% من دخل العالم.(1.3 م.ن يمتلكون 1.5 تريليون-$- 1153-$- للفرد سنوياً)· أفقر 20% التالية يمتلكون 1.4% من دخل العالم[3].(1.3 م.ن يمتلكون 1.1 تريليون -$- 846-$- للفرد سنوياً)والمعروف أن البلدان الفقيرة أو القوى الضعيفة في العالم تتركز أساسا في المناطق التالية:- إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى (48 دولة تقريبا) .- آسيا الوسطى الإسلامية ( 6 دول من بلدان الاتحاد السوفيتي السابق ) ومعها معظم البلدان العربية ما عدا بلدان النفط عموماً ، واليمن ومصر وفلسطين والصومال وسوريا والسودان .- جنوب آسيا ( أفغانستان- بنجلاديش وباكستان واندونيسيا ونيبال...الخ)- القطاع الشرقي من آسيا الشرقية: كمبوديا- كوريا الشمالية- لاوس-ميانمار...- منطقة أمريكا الوسطى والبحر الكاريبي ( جواتيمالا، ،جرينادا، هاييتي...الخ).إن الدول التي تعرضت لاثارة الصراعات المذهبية والطائفية الدموية، وتراجعت وتفككت سياسياً واقتصادياً تعتبر المنطقة الرخوة في النظام العالمي، وبذلك فإنها أيضا تمثل أكثر مناطق العالم قابلية لمزيد من مظاهر التبعية والتخلف الاقتصادي / الاجتماعي ، من خلال القوى اليمينية الطبقية التي مازالت تتحكم في مسار التطور السياسي والاجتماعي الداخلي في تلك المجتمعات، بالتنسيق مع القوى الخارجية، ولفترة طويلة قادمة، طالما ظلت القوى الديمقراطية اليسارية على حالتها الراهنة من الضعف والركود.فمنذ بداية القرن الحادي والعشرين، شهد العالم متغيرات نوعية إضافية متسارعة ، انتقلت البشرية فيها من مرحلة الاستقرار العام المحكوم بقوانين وتوازنات الحرب الباردة ، الى مرحلة جديدة اتسمت بتوسع وانفلات الهيمنة الأمريكية للسيطرة على مقدرات البشرية ، وإخضاع الشعوب الفقيرة منها ، لمزيد من التبعية والحرمان والفقر والتخلف والتهميش، كما جرى في العديد من بلدان اسيا وافريقيا وفي بلدان وطننا العربي عموما والعراق أولاً ثم سوريا واليمن ومصر وليبيا وفلسطين خصوصاً، فقد تم إسقاط العديد من القواعد المستقرة في إدارة العلاقات الدولية ، بدءا من هيئة الأمم المتحدة ومجلس الأمن والمؤسسات الدولية الأخرى ، وصولا الى تفريغ ميثاق الأمم المتحدة والقانون الدولي من مضامينهما الموضوعية الحيادية، يشهد على ذلك عجز "الأمم المتحدة" عن تنفيذ قراراتها تجاه الشع ......
#الاقتصاد
#العالمي
#وتَوَحُّش
#الامبرياليةالأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720764

محمد عبد الكريم يوسف : أوفيليا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ***ارثر رينبولدترجمة محمد عبد الكريم يوسف***فوق الموج الكامد الساكن حيث ترقد النجوميطفو جسد أوفيليا الأبيض كزنبقة كبيرة،يطفو على مهل ، ممدد بغلالته الطويلة،وتسمع التهليلات من وسط الاحراج البعيدة.***مرت ألف سنة ونيف ، وأوفيليا الحزينةتطوف بشبحها الأبيض فوق النهر الكامد الطويل.مرت ألف سنة ونيف، وجنونها الخفيفيوشوش بقصة غرامها لنسائم السماء،والريح تلثم نهديها وتنشر في تفاصيل غلالاتها الطويلة المياهفي ثوان قليلة،وينوح الصفصاف المتهادي علئ كتفيهاوعلى جبهتها الواسعة ينحني القصب بحنان، ويزفر النيلوفر المنقبض من حولهالكأنها يقظة أحيانا ،وفي شجرة صغيرة بجانبهابني عش فيه خفقة جناح صغيرة:وإنشودة غريبة تهبط من النجوم المتلألئة.إيه أوفيليا الشاحبة! النقية مثل الثلج!نعم، لقد رحلت! طفلة صغيرة في النهر،و رياح جبال النروج العالية تهفولتحدثك بصوت خافت عن حرية لاذعة المذاق.***وكل همسة ، وهي تداعب شعرك الطويلتحمل لروحك الحالمة أنغاما غريبة،وقلبك الجميل يصغي لنشيد الطبيعة،وآهات الشجيرات وزفرات الليالي.صوت البحار الهائجة لها حشرجة هائلة،يحطم صدرك الفتي ، البشري اللطيف،ذلك أنه ذات صباح من صباحات نيسان ،ركع فارس جميل شاحب اللون مجنون بائسعند قدميك،آه من الحب!آه من الحرية!أي حلم هو؟أيتها المجنونة البائسة!كنت تذوبين فيه مثل قطعة ثلج وسط النار،وكان حلمك الكبير يخنق كلماتك،أم القادم البعيد المريع فقد أفزع عينيك الزرقاوين.***يقول الشاعر أنه ، على ضياء النجوم ليلا،جئت تلتمسين قطف الزهور،وأنه رأى أوفيليا البيضاء تطفو فوق الماء،بغلالتها الطويلة كزنبقة كبيرة.العنوان الأصلي:Arthur Rimbaud,Ophélie,2021. ......
#أوفيليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720763

سعاد بن سماتي : التجارة الإلكترونية
#الحوار_المتمدن
#سعاد_بن_سماتي التجارة الإلكترونية هي عبارة عن عملية بيع وشراء المنتجات من خلال وسائل الإنترنت، كما أنها أسلوب لبيع وشراء المنتجات عبر الانترنت، حيث يمكنكم التسوق بكل سهولة وبساطة عن طريق المتاجر والمنصات المتعددة.فوائد التجارة الإلكترونيةهناك مجموعة من الفوائد التي تعود عليك  من خلال استخدام التجارة الإلكترونية ومن هذه الفوائد:• التسويق المستهدفيمكن من خلال الانترنت جمع كميات كبيرة من بيانات المستهلكين وذلك لضمان وصولها إلى الأشخاص الذين يحتاجونها.• الامتداد العالميمن خلال الانترنت يمكن البيع لأي شخص في أي مكان في العالم من خلال استخدام بوابات الدفع الإلكتروني عند استلام مدفوعاتك بكل سهولة.• قلة التكاليفتتميز التجارة من خلال الإنترنت بأنها قليلة التكاليف ولا يوجد بها إيجار ولا موظفين للتأجير والدفع.• مفتوح دائمافي بعض الأحيان تكون ساعات العمل للشركات محدودة، ولكن من خلال التجارة عبر الانترنت يكون العمل مفتوح على مدار اليوم وطوال أيام الأسبوع وجميع أيام السنة.ما هي أنواع التجارة الإلكترونية؟هناك أكثر من نوع وشكل للتجارة عبر الانترنت أو ما يسمى التجارة الإلكترونية، حيث يتم تصنيفها وفقاً أكثر معيار وهذه الأنواع:1- نماذج أعمال التجارة الإلكترونية• نموذج تجارة البيع بالتجزئةوهو من أشهر الأنواع شيوعاً وذلك من خلال إنشاء متجر إلكتروني لبيع المنتجات والسلع.• نموذج تجارة البيع بالجملةهذا النموذج يعتمد على تجارة البيع بالجملة إلكترونيا إلى المشترى ومن أشهر هذه النماذج هو موقع على اكسبريس. • تجارة الدروبشيبنجتعتبر تجارة الدروبشينج شكل جديد من أشكال التجارة التي يتم تداولها على الانترنت، وهي عبارة عن امتلاك متجر إلكتروني كوسيط ثالث يقوم بشراء منتجات من متجر البيع بالجملة. وللمزيد من التفاصيل ننصحكم بالاطلاع على مقال مدونة خمسات للمبتدئين حول التجارة الالكترونية : https://blog.khamsat.com/e-commerce-for-beginners/مزايا التجارة الإلكترونيةنقدم لكم مميزات التجارة الإلكترونية وهي:• سهولة ومرونة العمل لا تحتاج التجارة عبر الانترنت إلى وقت كبير ومجهود، مثلما الحال في الأعمال والمتاجر التقليدية، كما أنها توفر عليك عناء التواصل مع العملاء، وذلك لأنه بمجرد زيارة المتجر يمكن البحث والتجول عن ما يحتاجه.• عدم الحاجة إلى رأس مال كبيرلعل من أهم مميزات العمل من خلال الإنترنت هو عدم الحاجة إلى رأس مال كبير وذلك مقارنة مع ما يحتاج إليه ملاك المتجر التجاري، ولكن من خلال التجارة عبر الانترنت لا تحتاج إلى دفع أموال كثيرة، كل ما تحتاج إليه هو أن تمتلك متجر إلكتروني ذات تكاليف بسيطة. • تحسين وتوسيع نطاق النشاط التجارييمكنك العمل من خلال الانترنت و امتلاك متجر الكتروني للوصول إلى المستهلك في أي مكان في العالم، لذلك التجارة من خلال الإنترنت أسهل بكثير.• سهولة التواصل مع العملاءالتجارة عبر الانترنت تسهل التواصل مع العملاء هذا بالإضافة إلى تقوية العلاقات وذلك من خلال التعرف على أراء العملاء نحو الخدمة المقدمة، مما يوفر عليك القيام بالتحليلات التي قد تستغرق شهور طويلة لأن الانترنت شيء سهل وفوري.• تحقيق معدلات بيه أعلىمما لاشك فيه أن مبيعاتك وارباحك سوف تتضاعف بصفة مستمرة عند البيع اونلاين وسوف تحقق لك البيع على عكس الأسواق التقليدية، كما يزداد معدل الربح بشكل م ......
#التجارة
#الإلكترونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720762

عبدالخالق حسين : أسلم طريق في مواجهة المليشيات المنفلتة
#الحوار_المتمدن
#عبدالخالق_حسين يمر العراق اليوم بأخطر أزمة في تاريخه الحديث، وخطورة الأزمة هذه تتمثل في وجود عشرات المليشيات المسلحة المنفلتة الموالية لدولة أجنبية ألا وهي إيران، لذلك تسمى بـ(المليشيات الولائية)، أي أنها تأخذ أوامرها وتعاليمها من الولي الفقيه، مرشد الجمهورية الإسلامية الإيرانية السيد علي خامنئي، وليس من القائد العام للقوات المسلحة العراقية كما يقتضيه الدستور. والأنكى والأشد والأخطر أن هذه المليشيات رغم أنها تقتل العراقيين لمصلحة دولة أجنبية، إلا إنها تعمل بغطاء ديني وطائفي، وبما يسمى بـ(الحشد الشعبي)، الذي تأسس استجابة لفتوى الجهاد الكفائي التي أصدرها آية الله السيد علي السيستاني في ظروف خاصة استجدت بعد أن احتلت فلول داعش التكفيرية الإرهابية المحافظات الشمالية الغربية في حزيران عام 2014، وراحت تهدد باحتلال بغداد والمحافظات الأخرى.كذلك يحب التوكيد على التمييز بين الحشد الشعبي الحقيقي الذي تأسس استجابة لفتوى السيد السيستاني كما ذكرنا، والذي تم دمجه مع الجيش بقانون، حيث يأتمر بأوامر القائد العام للقوات المسلحة، وبين المليشيات الحزبية الطائفية الأخرى التي استغلت الوضع المتأزم، فراحت تتكاثر كتكاثر الفطريات الطفيلية وبغطاء الحشد الشعبي. وقد أكدنا مراراُ، وعلي سبيل المثال في مقالنا الموسوم: (المليشيات الولائية ليست من الحشد الشعبي)(1)وقد تفاقمت أزمة المليشيات هذه بعد انفجار الانتفاضة الشعبية السلمية في الأول من تشرين الأول/ اكتوبر، عام 2019، مطالبة الحكومة بحقوق مشروعة مثل تحسين الخدمات والأمن، وإيجاد العمل للعاطلين، ومحاربة الفساد والتحرر من الهيمنة الإيرانية...الخ. وكانت هذه التظاهرات سلمية ومشروعة كفلها الدستور، ولكن واجهتها المليشيات الولائية بالرصاص، وكاتمات الصوت، والاختطاف والاغتيال، فلحد الآن بلغ عدد ضحايا الانتفاضة التشرينية نحو الف شهيد، والجرحى نحو 30 ألف، أما عمليات الاغتيالات والاختطاف، واختفاء قياديين ومرشحين للانتخابات البرلمانية القادمة فلا يُعرف عددها، وبالتأكيد تبلغ العشرات، والناس تعيش في حالة رعب من هذه المليشيات السائبة.وهذا يعني أن هذه المليشيات التي كان الغرض منها مساعدة الأجهزة الأمنية الحكومية (الجيش والشرطة) في محاربة داعش وبقية التنظيمات الإرهابية، صارت هي نفسها مشكلة إضافية، تمارس الإرهاب ضد الدولة والمواطنين، و بأوامر من الولي الفقيه الإيراني في ضرب سفارات الدول الأجنبية ببغداد وخاصة السفارة الأمريكية. فإيران تريد حكم العراق من خلال هذه المليشيات، وتفرض عليه أجندتها، وتجعله في حالة عداء مع العالم وخاصة الدول الغربية بقيادة أمريكا. وهذه السياسة هي انتحارية للعراق الذي مازال يئن من تركة حكم البعث وتداعيات سقوطه.وقد بلغ السيل الزبى كما يقولون، عندما تمادت هذه المليشيات في غيها، وأمعنت في تهديد السلطة الشرعية، وأمن وسلامة المواطنين في أعقاب قيام قوة أمنية، وبقرار من السلطة القضائية يوم الأربعاء المصادف 26/5/2021، باعتقال قائد عمليات الأنبار في الحشد الشعبي قاسم مصلح، بتهمة قتل الناشط في التظاهرات السلمية إيهاب الوزني في كربلاء وآخرين من الناشطين.(2) ورداً على اعتقال مصلح "احتشدت جموع كبيرة من عناصر المليشيات أمام بوابات المنطقة الخضراء، فى ساعة متأخرة من اليوم نفسه، بهدف الضغط على رئيس الوزراء لإطلاق سراح قاسم مصلح، أو تسليمه بشكل فورى، إلى جهاز الأمن التابع للحشد وفق الوساطات التى خرجت سريعاً فى محاولة لاحتواء الموقف"(3). والجدير بالذكر أن هناك أدلة تثبت ضلوع قاسم مصلح في عمليات قتل الناشطين السلميين، ......
#أسلم
#طريق
#مواجهة
#المليشيات
#المنفلتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720769

سعيد العليمى : انتفاضة الأفارقة الأمريكيون بسبب مقتل جورج فلويد
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى بمناسبة الإنتفاضة التى يقوم بها الأمريكيون الأفريقيون تذكرت أننى ذهبت لأمريكا أول مرة فى رحلة عمل كمستشار قانونى فى ديسمبر 1983- وحصلت على فيزا لمدة 5 سنوات اقامة او دخول وخروج لم افكر فيها فى الحصول على اقامة دائمة او عمل او الحصول على بطاقة خضراء - عوملت بعنصرية وإستعلاء حقير فى الفندق الذى أقمت فيه بمدينة شيكاغو لأننى مصرى - فطلبت من صاحب العمل الذى رافقته أن أنتقل لفندق آخر وكان سائقى للفندق الجديد امريكيا افريقيا - فحكيت له ماحدث معى - فضحك وقال حتى تجربوا مانعانيه - فأقمت فى ترافلودج هوتيل بشارع لاسال بشيكاغو - ودعانى السائق ( اوسبورن ) الى أن نلتقى ليلا بعد انتهاء يوم عمله بسيارته الخاصة - ولاادرى لم لم تراودنى اى شكوك خاصة بشأنه - التقينا فى المساء وقمنا معا بالمرور على الحاناات الليلية pub Crawling , وواصلنا ماتبع ذلك من أيام - كان رجلا جميلا نقيا بسيطا أميا ، عرفنى على أسرته ، وعلى الصديقة رينية ويكمان وهى نصف فرنسية نصف امريكية افريقية وهى من تظهر معى فى صورة أمام مكتب بريد شيكاغو وقد كانت تؤمن بأن أليجا محمد هو آخر الأنبياء والمرسلين و تستعد لإشهار إسلامها آنذاك . والصورة الأخيرة لأخته جينى صاحبة الكوافير التى رجتنى بإلحاح أن أرسل إليها زجاجة مياه للتعميد من نهر الأردن حيث عمد يوحنا المعمدان يسوع المسيح كما تقول الرواية . تذكرتهم جميعا بمناسبة الإنتفاضة ... التواطؤ مع الظلم فى أى مكان يعنى إنكار العدالة فى كل مكان . ( يونيو - 2020 ) ......
#انتفاضة
#الأفارقة
#الأمريكيون
#بسبب
#مقتل
#جورج
#فلويد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720768

أحمد صبحى منصور : م 1 ف 12 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 834
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 834مقدمة : في هذه السنة قام المقريزى بالحج ، ولبث في مكة وقتا غاب فيه عن مصر ، فلم يسجل كثيرا من الأحداث ، ولكنه أعطى تسجيلا حقيقيا ومؤلما لغارة تعرضت لها قافلة الحج التي كان فيها ، وكان قائد الغارة أحد ( الأشراف ) المنتمين ل ( آل البيت ) . نعرض لتسجيل المقريزى لأحداث هذا العام . قال : ( سنة أربع وثلاثين وثمانمائة ) ( أهل شهر الله المحرم بيوم الأربعاء: ).الأسعار ( والأسعار رخيصة القمح كل أردبين - وشيء - بدينار والشعير والفول كل أربعة أرادب بدينار هرجة.).النيل ( وفي يوم الخميس عاشره - وثاني بابة -: انتهت زيادة النيل إلى تسعه عشر ذراعاً وعشرين إصبعاً ونقص من الغد. )عودة امراء برسباى 1 ـ ( وفي ثامن عشره: قدم الأمراء المجردون وهم قرقماس حاجب الحجاب وأركماس الدوادار وبقية الأمراء.). هذا مرتبط باضطرابات المشرق المذكورة في العام الماضى 833 .2 ـ ( وفي سابع عشرينه: برز الأمراء المجردون إلى ظاهر القاهرة وهم الأمير الكبير شارقطلوا والأمير أينال الجكمي والأمير تمراز الدقماقي والأمير أقبغا التمرازي والأمير مراد خجا ، في عدة من أمراء الطبلخاناه والعشرات ومن المماليك السلطانية خمسمائة مملوك . وسبب تجردهم أن قرا يلك نزل في أول هذا الشهر على معاملة ملطية فنهبها وحرقها وحصر ملطية، فخرج إليه الأمير سودن من عبد الرحمن ـ نائب الشام ـ بالعساكر الشامية ، وأُردف بالعسكر المذكور. ).هاجم قراى لك ملطية التابعة للدولة المملوكية وحاصرها فنهض لمحاربته نائب السلطان المملوكى في الشام سودون من عبد الرحمن ، وبعث برسباى مددا له من القاهرة . هلاك الحجاج عطشا ( وفي ثالث عشرينه: قدم ركب الحاج الأول وقدم المحمل ببقية الحاج في رابع عشرينه ، وقد هلك كثير منهم - ومن جمالهم وحميرهم - عطشاً فيما بين أكره وينبع وهم متوجهون إلى مكة. ) شهر صفر أوله الجمعة:( فيه رسم بعود الأمراء والمماليك المجردين فرجعوا من خانكاه سريا قوس واستعيدت منهم النفقات التي أنفقت فيهم فاحتاجوا إلى رد الأمتعة والأزواد على من ابتاعوها منهم واحتاجوا إلى استعادة ما أنفقوه على غلمانهم وقد تصرف الغلمان فيما أخذوه فاشتروا منه احتياجهم ودفعوا منه إلى أهاليهم فنزل من أجل هذا بالناس ضرر كبير. ). صدر قرار بعودة الحملة المملوكية التي كانت متوجهة الى ملطية ، وكانت متوقفة في خانقاه سرياقوس ( الخانكة ) وكانت محطة عسكرية شرق القاهرة . والسلطان استرجع منهم ما أعطاهم من أموال . وتسبب هذا في ضرر كثيرين .(أسعار )( وفي هذا الشهر: نزل الفول إلى خمسين درهماً الأردب ، والشعير إلى ستين درهماً الأردب ، والقمح إلى مائة وثلاثين درهماً الأردب. هذا والذهب بمائتين وثمانين درهماً )مواكب السلطان ( وفي يوم الاثنين حادي عشره : ركب السلطان من قلعة الجبل في موكب جليل ملوكي احتفل له ، ولبس قماش الركوب كما كان يلبس الظاهر برقوق ، وهو قباء أخضر بمقلب أحمر وعلى رأسه كلفتاه، وجرّ الجنائب ، وصاحت الجاويشية وهو سائر ، وحوله الطبردارية حتى عبر من باب زويلة ، فشق القاهرة وخرج من باب الشعرية، يريد الصيد ، فبات ليلة الثلاثاء ، وعاد يوم الثلاثاء آخر النهار ، و لم يركب منذ تسلطن للصيد سوى هذه الركبة. ). موكب السلطان وصفه المقريزى بأنه ( موكب جليل ملوكي ) ورافقته هتافات المماليك الجاويشية . هذا مع انه موكب للصيد . ( في خامس عشرينه: ركب السلطان للصيد ورمي الجوارح وعاد ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720767

أحمد راشد صالح : جبل المندائيين طورا اد ماداي ومكتشفات كابادوكيا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح هنالك نص مهم في مخطوطة مخابئ حران المندائية يشير الى جبل يطلق عليه بجبل مادي، وبحسب المخطوطة فان هذا الجبل صمم من الداخل ليكون مخبأً للمندائيين ممن تعرض منهم للاضطهاد كما في النص التالي : [اما جبل مادي فهو بالذات لا يطاله الاشرار(لا تطاله الروها وأبناءها السبعة)، لأنه مُلك لواهب النور، ابقاه للعائلة الحية، لقد بني هذا البيت من اجل ان لا يطاله الاشرار في وسط العوالم]. ويفهم من النص ايظا ان الجبل قد بنيت فيه مساكن خفية لا يمكن لاحد كشفها او الوصول اليها، وهذا ما يجعلنا نقف عند مسالة البيوت الخفية، في المرتفعات الصخرية في جنوب تركيا، ليس بعيدا عن منطقة حران، وتحديدا في منطقة كابادوكيا. ومع اننا لا نمتلك شواهد دامغة تؤكد مكان جبل مادي، او الجبل الابيض تحديدا، بسبب طغيان الاسلوب الرمزي في سرد الاحداث لدى المندائيين، بالتالي فإننا لا نمتلك غير اشارات من الممكن ان تفيدنا في الاستدلال، وهذه الاشارات تجعلنا نقف عند مكتشفات منطقة كابادوكيا ، فهل من الممكن ترشيحها لتكون المكان المذكور في مخطوطة مخابئ حران؟قبل ان ندخل في التخمين وفي سبيل توضيح الصورة أكثر، لابد من اعطاء نبذة عن الموقع الاثري.يقع الموقع في مرتفعات كابادوكيا التركية ، وهي مدينة اثرية بنيت لتمتد عمقا تحت الارض ، مكونتا 12 طابقا ، استخدمت للاختباء من هجمات محتملة من قبل الاعداء، تعود الى عام 900 قبل الميلاد في اقل تقدير ، وقد تم حفر المدينة تحت التلال الصخرية ، والمكان الذي نحن بصدده محفور بعناية هندسية فائقة حيرت العلماء من حيث تشعب الممرات ودقة تحصينها، بحيث يستحيل على الاعداء التغلغل اليها، هذا وترتبط الطوابق الاثنا عشر بعضها ببعض من خلال ممرات معزولة، ويمتد ممر لا يتسع الا لشخص واحد، يقود الى بوابة صخرية مستديرة على شكل قرص تحتوي على عين مراقبة يتم فتحها وغلقها من الداخل، وتحتوي الصخرة على مو انع واقفال يستحيل فتحها الا من الاعلى، حيث السقف اعلى الرحى يحتوي على انبوب صخري يرتبط بأوعية تملا بالزيت، تستخدم للسكب على الاعداء في حال التسلل كعنصر حماية اضافي . والملاجئ مصممة لتكون مسكنا جماعيا، اي لا توجد اقسام تفصل العوائل بعضها عن البعض الآخر، فتصاميم المدينة تؤكد على ان الناس اعتادوا ان يعيشوا حياة مشاعيه، يتشاركون في كل ما يحتاجونه ويأكلون معا، ويتسع المخبأ لخمسين ألف فرد، ما بين انسان وحيوان، وتدلنا الحفريات الاثرية الى وجود اكثر من 38 موقعا اثريا آخر على شاكلة هذا الموقع حفرت في الجبال، لتمتد الى عمق الأرض، شيدت هي الاخرى للحماية من الغزوات، الا انها اصغر حجما. والمكان بحسب الخبراء قد استخدمته مجموعات بشرية مختلفة، وكل ما تم العثور عليه لفترة قبل الميلاد ادوات لحفظ الاطعمة كالأوعية الفخارية، عدا ذلك لم يترك لنا سكان المخبأ اي أثر او منحوتات تؤكد انتماءاتهم العرقية او الدينية. اما ما يخص فترة ما بعد الميلاد، فقد عثر على رسوم واماكن عبادة تعود الى القرن الثالث الميلادي، تخص المسيحيين الهاربين من الاضطهاد الروماني، او ما يطلق عليهم بالهراطقة (المسيحية الغنوصية). بعد هذا الشرح المختصر لمخابئ كابادوكيا هل يمكن القول ان هذه المخابئ هي ذاتها التي اشارت اليها مخطوطة مخابئ حران والتي سكنها المندائيون سيما وان هنالك نقاط التقاء عديدة تدعونا على اقل تقدير الى التأمل ومنها :أ- قربه من منطقة حران. ب- مواصفات المكان والتصميم الداخلي كمسكن جماعي، يتشابه مع ماورد في مخطوطة مخابئ حران.ج- الحياة المشاعية التي كانت سائدة في الملجأ، تذكرنا بحياة المشاع عند المندائيين الاوائل.ح- ......
#المندائيين
#طورا
#ماداي
#ومكتشفات
#كابادوكيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720771

رائد عبد الكاظم الخزاعي : قراءة نقدية في المجموعة القصصية حبرٌ لا ينضب للكاتبة خيرة الساكت.
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي إن النصوص الادبية ذات طبيعة خاصة تجعلها قابلة للتأويلات المختلفة ،فالنص الأدبي ليس نصاً مغلقاً على معنى واحد،بل هو حمال أوجه،يمكن قراءته بأكثر من وجه،ومن اكثر من زاويةسواء كان ذلك من قبل قراء نفس العصر اوممن يأتي بعدهم،وبأمكان كل ناقد وقارىء للنص أن يكتشف جوانب لا تتيسر للاخر،كلٌ حسب سياقاته التي نشأ فيها هو أو النص،فكل ناقداو قارىءسيكتشف قيماً جديدة،ومعانٍ جديدة،فالنص الادبي الإبداعي يمتلك من المرونة ما يمكن ان يطوعه حسب الرموز المختلفة والاقنعة المتباينة فيمكن للناقد تثبيتها في اسقاطات متنوعة حسب ما يريد،تقرأ شخصية المستعمر،وزمان الاستعمار،والاحداث التي يفتعلها من سرقة وقتل في (حجر الرجم)،والحديث عن الجذور التأريخية والصراع القومي الديني في (الوهم)،وعن خونة الاوطان في شخصيات القردة تلك المجموعات التي تعين على قومها في (خونة الغابة).والحديث عن الايمان والالحاد في (دعني مطمئنة).إن كل ما نقوله هو عبارات مكررة عبر الزمن،والكاتب يعد وحي الجمهور،والمستلهم منه مادته السردية،ليصوغها وفق انموذج نوعي حسب ما يرتأيه،ويرى شكلياته،اي يشكله حسب ما يريد،فيشير الى مايتقاطع معه بنحو من القباحة ويظهره للقارىء حسب رؤيته هو،ويستعمل هنا رمزاً وهناك قناعاً،حسب الظرف الاجتماعي والسياسي الذي يتمتع به الكاتب.فهنا يشير وهناك يصرّح،وفي موضع آخر يدلِ من طرف خفي لا يكاد يبين،ومرة يسوّق تأريخه ويروج له، واخرى يصدر عقيدته ممزوجة بزخرفٍ سردي أخّاذ،وحالة ثالثة يحاول ان يستنقذ حقاً او يجاهر بظلامة مستلبة،فالكاتب رسول لما يكتبه وترجمان لحال الانسانية،فهو المتحدث بما لا يسطيعه الاخرون لسببٍ او لآخر.قصص(حبر لا ينضب) للقاصة التونسية خيرة الساكت،رزانة في السرد ودقة الوصف،ولغة سهلة بعيدة عن التعقيد متماشية مع التفاصيل السردية صغيرها وكبيرها،كما يلاحظ المطلع على هذه المجموعة،التي تؤخذ من قريب،حيث وظفت الكاتبة لغة تخدم الافكار التي ضمنتها والتي تريد الافصاح عن جوهرها السردي،تضم المجموعة اثنتان وعشرون قصة متفاوتة قليلاً في احجامها تبدأ منطلقة من (قصة الوهم وتنهي بالبقدونس الاحمر )تنطلق من افق اوسع وتختم في البقدونس حيث لا مقاربة ولا شبه ما يدعو القارىء الى التساؤل والحيرة في عمود الالتقاء ونقطة الاجتماع في هذه المجموعة.تحمل هذه المجموعة بين دفتيها طاقة إدهاشية عالية،من شغف بالتأريخ وحرقة لمظلومية،وتعلق بالوطن والطبيعة،تمكنت الكاتبة من خلال حنكتها كقاصة شابة وتمتلك الجدية والصدق والمهارة من الولوج الى المتلقي من خلال تمرير افكارها والتنديد بما تكره واظهار ما تحب والاعلان عن مطالبها في نصرة الجنس الانثوي والتنديد ضمناً بما للذكور من هيمنة تسحق الاخر وتلغي دوره،لم تتماهى ولم تتختفي انما كان لها صوتها وجودها السياسي والاجتماعي والاقتصادي،تريد ان تقول: إن في المعترك طرفان هو وهي،ولن تنتهي هذه الحرب مادام الظلم قائم.القصة لدى خيرة الساكت جنس سردي ممتع،ترجع الى تفتقها الذهني،الذي جعل قصتها متميزة ومتألقة،بل هي رائدة من حيث البراعة الفنية،وتسلسل الاحداث الذي تنظمه بشكل متتابع، فالذي يشد القارىءان المجموعة متنوعة،وثرية جداً وسر الثراء تنوع الافكار،وفرادة الحكايات،والمعرفة التي تضمنها الكاتبة بين متونهاالحكائية،فالقصة على قصر حجمها تدخل فيها الإثارة والتشويق والحبكة،تعبر عن الوعي الثقافي بابهى صورة،وتتدفق عندها القيم،تلمس ذلك الخليط الرائع بين القوى الانسانية في التزاحم الوارد بين اهل الحق واعدائهم ،تتحدث عن الضحية وتصف الجلاد وقسوة بني البشر،تبدي التعاطف وتظهر الحنق،فيس ......
#قراءة
#نقدية
#المجموعة
#القصصية
#حبرٌ
#ينضب
#للكاتبة
#خيرة
#الساكت.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720770

طارق حجي : ذكريات عن أيام العدوان الثلاثي على مصر - 1956 .
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي فى خريفِ 1956 كنتُ تلميذاً فى السنةِ الثانيةُ الإبتدائية فى مدرسةٍ فى مدينةٍ مصريةٍ صغيرةٍ ما بين الغردقة والسويس ، إسمها رأس غارب. وكانت شقيقتي التى تكبرني ب 26 شهراً تعيش على بعد 300 كيلومتراً عننا إذ كانت فى مدرسةٍ فرنسيةٍ فى بورسعيد وتقيم مع جدي وجدتي من جهةِ أمي.خلال الأسبوع الأخير من شهرُ أكتوبر 1956 تيقن والداي أن الحربَ قادمةٌ وأن بورسعيد ستكون فى قلبِ الحربِ. فحربٌ بسببِ قناةِ السويس لا يمكن أن تكون عملياتُها بعيدةً عن بورسعيد. لذلك قرر أبي أن نسافر (من رأس غارب لبورسعيد) لنكون مع شقيقتي. وبالفعلِ ، سافرنا ووصلنا فى نفسِ الوقت الذى بدأ فيه الهجومُ : الإسرائيلي من الشرق على شبه جزيرة سيناء. والبريطاني/الفرنسي على بورسعيد. وليلةُ وصولنا لبورسعيد ، حطم الطيرانُ الفرنسي الجسرَ الذى لابد من المرورِ عليه لمن يصل بورسعيد (مثلنا) من الجنوبِ ، فأصبح بقاءُنا فى بورسعيد لنهايةِ الحربِ حتمياً. وهذا هو ما حدث. بقينا فى بورسعيد لمدةِ شهرين ، فقد بدأت الحربُ يوم 31 أأكتوبر وإنتهت يوم 23 ديسمبر.وأنا أتذكرُ التجربةَ جيداً. وغالباً أن سببَ تذكري لتفاصيلِ هذه التجربة هو بدرجةٍ قليلةٍ لأنني عشتُها ، وبدرجةٍ أكبر لأنني سمعتُ قصة هذه التجربةِ عشرات المرات من أبي و أمي. ولاشك عندي أن شعوري بمصريتي يرجع لهذه الأيامِ ولهذه التجربةِ. فقد سمعت أذناي أزيزَ الطائراتِ البريطانية والفرنسية وهى تدك بورسعيد ، ورأت عيناي الدبابات والمصفحات والجنود البريطانيين والفرنسيين ، كما رأيت بنفسي عشراتِ البيوت البورسعيدية المحطمة والمهدمة. ولا تزال صورةُ ميدانِ فريال فى حي الإفرنج ماثلة أمام عيني ومعظم العمارات المطلة عليه مهشمة.ولازلت أتذكرُ إستدعاءَ أبي من قبلِ ضابطٍ بريطاني لسؤالِه عدةَ أسئلةٍ عن الفدائيين المصريين الذين قتلوا مور هاوس وهو ضابط إنجليزي وقريب لملكة بريطانيا. إنتهت الحرب يوم 23 ديسمبر 1956. وهو اليوم الذى أصبح إسمه لعقودٍ : عيد الجلاء.ورغم أن مِصْرَ قد ضُرِبت عسكرياً : هُدمت لحدٍ بعيدٍ ثالث مدنها وهى بورسعيد ، وإحتل الجيش الإسرائيلي شبه جزيرة سيناء ، فإن مِصْرَ ومعظم دول العالم إعتبروا أن الحرب كانت هزيمة للمعتدين الثلاثة ونصراً لمصرَ. على المستوى الشخصي والإنساني ، شهدت "أيام العدوان الثلاثي" مولدَ شعوري بمصريتي. ......
#ذكريات
#أيام
#العدوان
#الثلاثي
#1956

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720775

زهير جمعة المالكي : خرافات المتاسلمين 30 - خرافة نذر عبد المطلب
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي من القصص والروايات التي تتكرر في روايات (المتاسلمين ) من السنة والشيعة قصة النذر الذي نذره (عبد المطلب بن هاشم) جد الرسول محمد بان يذبح احد أولاده ان تكامل له عشرة من الأبناء بعد ان عيرته قريش بقلة الولد بعد حفر بئر (زمزم ) وهي القصة التي أصبحت من المسلمات التي لا يقبل العقل المسلم بديلا عنها وتكررت في الأفلام والمسلسلات الدينية حتى تقبلها العقل الجمعي المسلم باعتبارها حقيقة لا تقبل الجدل . ولكن هل توقف احد لمناقشة هذه القصة ومعرفة مدى صحتها ؟ وما مصدرها ؟ وهل تتفق مع الوقائع التاريخية ؟ فلنحاول ان نستعرض هذه القصة ونرى مدى صحتها . عبد المطلب جَدُّ النبي صلى الله عليه وسلم من سادات وزعماء قريش، فهو رئيس بني هاشم وبني المطلب، وكان معروفا بالمحافظة على العهود، شريفاً مطاعاً جواداً، وكانت قريش تسميه الفياض لسخائه، وكان له من الأولاد: الحارث، والزبير، وحجل، وضرار، والمقوم، وأبو لهب، والعباس، وحمزة ، وأبو طالب، وعبد الله . وكما تشير روايات المتاسلمين فان قريش كانت تعير عبد المطلب واسمه الحقيقي (شيبة ) بقلة الأولاد فنذر ان تكامل له من الأولاد عشرة فسيقوم بذبح احدهم . ونذر عبد المطلب هذا رواه ابن هشام وغيره في السيرة النبوية، والطبري في تاريخه، وابن أبي شيبة في مصنفه، عن عبد الله بن عباس أنه قال: ". كان عبد المطلب بن هاشم نذر إن توافى له عشرة رهط أن ينحر أحدهم، فلما توافى له عشرة، أقرع بينهم أيهم ينحر (يذبح)، فطارت القرعة على عبد الله بن عبد المطلب والد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أحب الناس إلى عبد المطلب، فقال عبد المطلب: اللهم هو أو مائة من الإبل، ثم أقرع بينه وبين الإبل، فطارت القرعة على المائة من الإبل". وفي السيرة النبوية لابن كثير: ".. ثم أشارت قريش على عبد المطلب أن يذهب إلى الحجاز فإن بها عرافة لها تابع فيسألها عن ذلك، ثم أنت على رأس أمرك إن أمرتْك بذبحه فاذبحه، وإن أمرتك بأمر لك وله فيه مخرج قبلته، فانطلقوا حتى أتوا المدينة فوجدوا العرافة، وهي سجاح - فيما ذكره يونس بن بكير عن ابن إسحاق ـ بخيبر فركبوا حتى أتوها فسألوها، وقصَّ عليها عبد المطلب خبره وخبر ابنه فقالت لهم: ارجعوا عني اليوم حتى يأتيني تابعي فأسأله فرجعوا من عندها، فلما خرجوا قام عبد المطلب يدعو الله، ثم غدوا عليها فقالت لهم: قد جاءني الخبر، كم الدية فيكم؟ قالوا: عشراً من الإبل، وكانت كذلك، قالت: فارجعوا إلى بلادكم، ثم قربوا صاحبكم وقربوا عشراً من الإبل، ثم اضربوا عليها وعليه بالقداح فإن خرجت على صاحبكم فزيدوا من الإبل حتى يرضى ربكم، وإن خرجت على الإبل فانحروها عنه فقد رضي ربكم ونجا صاحبكم. فخرجوا حتى قدموا مكة فلما أجمعوا على ذلك الأمر قام عبد المطلب يدعو الله، ثم قربوا عبد الله وعشراً من الإبل، ثم ضربوا فخرج القدح على عبد الله، فزادوا عشراً ثم ضربوا فخرج القدح على عبد الله، فزادوا عشرا فلم يزالوا يزيدون عشراً عشرا، ويخرج القدح على عبد الله حتى بلغت الإبل مائة، ثم ضربوا فخرج القدح على الإبل . قال ابن حجر في كتابه "الإصابة": "قال موسى بن عقبة عن أبي حبيبة مولى الزبير: سمعت حكيم بن حزام يقول: وُلِدْتُ قبل الفيل بثلاث عشرة سنة وأنا أعقل، حين أراد عبد المطلب أن يذبح عبد الله ابنه". . مصدر هذه القصة هو (أبو بكر محمد ابن إسحاق ابن يسار المدني ) كما روى الحاكم النيسابوري عن معاوية بن أبي سفيان ( حضرنا مجلس معاوية بن أبي سفيان فتذاكر القوم إسماعيل وإسحاق بن إبراهيم؛ فقال بعضهم: الذبيح إسماعيل، وقال بعضهم: بل إسحاق الذبيح، فقال معاوية: سقطتم على الخبير، كنا عند رسول الله صلى ال ......
#خرافات
#المتاسلمين
#خرافة
#المطلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720772

كشيرا أشور : هل كانت ح. د. آ زوعا مخترقة منذ البداية ؟ الجزء الثاني اتصال ابو فينوس والشهيد يوسف بالمناضل توما توماس:
#الحوار_المتمدن
#كشيرا_أشور هل كانت ( ح. د. آ ) / زوعا مخترقة منذ البداية ؟(بحث تنظيمي ) الجزء الثانياتصال ابو فينوس والشهيد يوسف بالمناضل توما توماس:وهذا ما يسهل له عملية الزيارة والاتصال بالأحزاب في منطقة برواري بالا. والتي كانت ضمن المناطق المحرمة وهي قريبة الى كل من قرية بيشيلا ( كلي بيشيلا) التي كان يتواجد فيها منظمة الحزب الديمقراطي الكردي و قرية دركلي ( كلي دركلي) الذي كان يتواجد فيها مقر الحزب الشيوعي العراقي وكانت تبعد من قرية موسكا اقل من ساعة مشيا على الاقدم. في البداية لم تكن فكرة دخول أي حزب باسم (الاَثوريين) مع المعارضة العراقية مرغوبا به لا من قبل الحزب الديمقراطي الكردي ولا من قبل الحزب الشيوعي العراقي بسبب منذ الستينات من القرن الماضي كان بعض ابناء شعبنا ينتمون الى احزاب المعارضة العراقة ومنها الحزب الديمقراطي الكردي او الحزب الشيوعي العراقي. وجرت حينها لقائات تنظيمات اثورية مع المناضل توما توماس ومنهم كوركيس خوشابا (ابو فينوس) و شموئيل يونان (عزيز) في منطقة برواري بالا.لم يكن من السهل عملية اللقاء بالمناضل توما توماس لكونه كان المطلوب الاول لدى حكومة صدام حسين وهنا لابد لنا ذكر دور المناضل الشيوعي أبرم عما المقرب من المناضل القومي الاَشوري توما هرمز* والد الرفيق يوسف في تنسيق اللقاء السري جدا في منطقة نهلة بين الرفيق يوسف توما ويوناذم كنا من (ح . د . آ ) مع المناضل توما توماس من الحزب الشيوعي العراقي وفي هذا اللقاء طالب الرفيق يوسف توما بمشاركة الحركة في الكفاح المسلح إلى جانب بقية فصائل المعارضة العراقية وكان رد المناضل توماس بانه تم الاتصال به من قبل مجموعة آثورية ثانية في منطقة برواري بالا فلماذا لاتنسقون معهم فاجاب الرفيق يوسف توما اننا متعاونين معا في الداخل. . فقال توما توماس هذا جيد وانه سيقوم بكل ما يلزم لكي تشارك الحركة مع احزاب المعارضة )) وهذه المقابلة صرح بها المناضل توما توماس للرفيق أبو فينوس وجماعته في منطقة برواري بالا بعد عودته مباشرة من منطقة نهله مما جعل رفاق أبو فينوس أن يقوموا بتسهيل مهمة اللقاء بالرفاق الأربعة ( نينوس ويوسف و سركون و يوخنا ) اللذين تم إرسالهم من تنظيم الداخل إلى مناطق الحركات في برواري بألا والاجتماع بهم في قرية موسكا. وكان المناضل توما توماس ممثلاً عن الجبهة الوطنية الديمقراطية (جود) والمكونة من (الحزب الديمقراطي الكردي)، (الحزب الاشتراكي الكردي)، (الحزب الشيوعي العراقي)، (حزب باسوك الاشتراكي الكردي) وعلى هذا الاساس تمت موافقة و تزكية الحزب الشيوعي العراقي على مشاركة الحركة الديمقراطية الآثورية في الكفاح المسلح إلى جانب بقية الاحزاب المعارضة. وطالب توما توماس من اعضاء الحركة في برواري بالا بكتابة و بالأعلان عن منهاج عملها السياسي في حالة طلب موافقة المكاتب السياسية للجبهة الوطنية الديمقراطية ( جود) المتمثلة (الحزب الديمقراطي الكردي) الفرع الاول الذي كان مقره في راجان واخر على الحدود العراقية /الايرانية. و تمت موافقة الحزب الشيوعي العراقي على مشاركة الحركة في الكفاح المسلح وتمت تزكية الحزب الشيوعي العراقي على مشاركة الحركة الديمقراطية الآثورية في الكفاح المسلح مع بقية الأحزابوفي صيف 1981 كان قد نسق ابو فينوس وعزيز مع الحزب الشيوعي في قرية دركلي ذلك لغرض مشاركة عزيز مع مفرزة الحزب الشيوعي العراقي لمعرفة الطرقات والمسالك لقيادة مفارز الحركة مستقبلآ، كما تواجد في المنطقة بحكم وظيفته الرفيق (بيوس عوديشو) كان معلما في احدى قرى برواري بالا. التحق الوفد من بغداد لتوقيع الاتفاقية مشاركة ......
#كانت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720780

حسن مدبولى : حكومة إنقاذ وطنى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى نكرر إنه فى هذه الظروف التاريخية العصيبة التى تواجه فيها مصر تهديدا وجوديا ، فإن البلاد تحتاج فورا إلى التراص والترابط ونبذ كل من يدعون إلى المكايدة والفرقة والإقصاء ، والمسارعة بإتخاذ الإجراءات التالية إن كان هناك من يهمهم مستقبل هذا الوطن : أولا :- الإفراج الفورى عن كافة المعتقلين والمسجونين من المعارضين للنظام السياسى بدون أى إستثناء ،، ثانيا:- تشكيل حكومة وحدة وطنية تتضمن كفاءات فنية ورموز سياسية تمثل جميع أطياف المصريين بدون أى إقصاء على ألا يتقاضى أعضاء تلك الحكومة أية رواتب ، وأن يكون دورها الوحيد هو قيادة عملية القضاء على خطر سد النهضة أو تحييده ،ثالثا :- أن تكون كافة الخيارات مفتوحة أمام تلك الحكومة لتحييد خطر سد النهضة نهائيا، مع عدم قبول أية وساطات خارجية فى هذا الشأن ،،رابعا:- أن يكون واضحا أن تلك الحكومة تقود أيضا فترة إنتقالية تعد لتحويل النظام السياسى فى البلاد إلى نظام ديموقراطى فى دولة مدنية تحمى كل المصريين وتحفظ حقوقهم ، ويكون لشعبها وحده الحق فى إختيار قياداته السياسية دونما وصاية من أى جهة داخلية أو خارجية ،،،أخيرا ألا تستغرق مدة تشكيل الحكومة والافراج عن المعتقلين أكثر من إسبوع ، والا ينتهى شهر يونيه إلا ويكون خطر سد النهضة قد تمت إزالته من الوجود إما سلما بالإقرار بحق مصر فى حصتها التاريخية وحقها فى المشاركة فى ادارة السد ومراقبته، وضمان عدم زيادة نسبة المياه المخزنة بالبحيرة عن أربعة عشر مليار متر مكعب ، أو إنهاء وجود السد كمبنى وكفكرة ومحوه من على وجه الأرض،أما فى حال إستمر الوضع على ماهو عليه فيتحتم على القوى الوطنية تشكيل جبهة موسعة لإنقاذ البلاد بأكملها وليس نهر النيل وحده ،،، ......
#حكومة
#إنقاذ
#وطنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720779

كامل عباس : شارون بالا صحفية موهوبة أكثر منها كروائية
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس رواية مهاجرو القارب 480 صتأليف السيرلنكية شارون بالا ترجمة وائل بحري نشر دار فواصل في اللاذقية الطبعة الأولى عام 2019توزيع مكتبة مجد في اللاذقية تشاء الصدفة ان أقرأ رواية للكاتبة الأمريكية جنين ليمتد بعنوان – التراب الأمريكي – نشرتها دار فواصل عام 2020 أي بعد سنة من عمل شارون بالا .وقد جاء في تعليقي عليها ما يلي (وقعت عيناي هذا العام قبل العيد على رواية التراب الأمركي فشدّتني اليها كلماتٌ محفورة على غلافها (التراب الأمريكي عمل مميز , توازن متقن بين الرعب من جهة وبين الحب من جهة أخرى , أتحدى أي شخص ألا يبدأ بقراءة الصفحات السبع الأولى من الكتاب حتى ينهيه كاملا)حسنا انا اعتبر ان نجاح الرواية يتوقف على نقطة قدرة شد القارئ على متابعتها وهو ما يهمني الآن أكثر من حبكتها وعقدتها ونهايتها والى أي مدرسة أدبية تنتمي ولذك حصلت عليها لتبدأ رحلتي على صفحاتها طوال ايام العيد .- لا أكتم المتابعين لكتاباتي أنني قرأت رواية شارون بالا كعمل سياسي أكثر منه عمل فني وقد بذلت جهدا كبيرا في الضغط على أعصابي لمتابعتها . كانت الرواية أقرب الى الصحافة منها الى العمل الفني الروائي على الضد من رواية جنين الذي التهمتها بأيام معدودات وقد استمتعت في قراءتها حقا .( ربما استفادت جنين من الرواية التي صدرت قبل روايتها بعام كامل فتجنّبت أخطاءها وخاصة كثرة محاورها وعدم تمكن شارون من الربط بينهم وبين الشخصيات التي تتحرك ضمن هذا المحاور لتأتي الرواية وحدة منسجمة مثل رواية جنين .) - أقدِّم بعض الاستشهادات كدليل على وجهة نظري وهي مرتبة حسب الأفضل لتنتهي بفقرات كثيرة فيها مباشرة واضحة والمباشرة تفسد العمل الفني الروائي (لجأ الناس الى الخنادق وماتوا في قبور حفروها لأنفسهم ملطخة بالدم) ص 410(كل شيء بدولار محل ككل المحلات في البلدان الاوربية الرأسمالية) ص 194(بالنسبة لنا المهربين مثل فاعلي الخير) ص 194على لسان أحدى طالة اللجوء لللمحقق. (قالت سينك: سيرلانكا بلد ديمقراطي خاضعة لسيادة القانون نحن لا نتحدث هنا عن دولة شمولية.- بلد ديمقراطي ذو تاريخ طويل من انتهاكات حقوق الانسان ضد أقلية التاميل.قال جيفوكار) ص 194. (انها سيارة تابعة للأمم المتحدة تلك التي تحمل لنا الطعام والدواء, هي التي سوف تهربهم سوف يتم إخفاء الأطفال في أكياس خيش فارغة اما الكبار فعليهم الاستلقاء تماما بلا حراك, وعلى الجميع المحافظة على الصمت. الكل يعرف بأن سيارات الأمم المتحدة سيارات لا تخضع للتفتيش أبدا) ص431. أكثر من يعرف هم السوريون الذين لمسوا خلال عشر سنوات أن هيئة الدول المتحدة - كما يحلو لي ان اسميها- هي لعبة بيد الدول الغنية لأنها ممولة منهم واعتقد هذا القول للكاتب مايكل هرش أشمل من قول صديقتنا شارون مايكل هيرش* – (فورين بوليسي) 2/4/2021في كتابه عن سيرة العالِمة جنيفر دودنا، يستكشف والتر إيزاكسون مستقبل تعديل الجينات. لكن هذا المستقبل حاضر هنا مُسبقاً، وهو أكثر من مخيف.في الواقع، تأتي تقنية “كريسبر” في وقت قد نشهد فيه تقاربًا هائلًا للاتجاهات التي يمكن أن تغير مصير الإنسان إلى الأبد. ففي اللحظة التي أصبحت فيها التكنولوجيا قادرة على خلق بشر أفضل، تخلق الأسواق نفسها التي أنتجت هذه التقنية طلبها الخاص -في أيدي النخب، “الواحد في المائة” المحتقرون بشدة، والذين أصبحوا يمتلكون معظم ثروة العالم. بمجرد أن يملأ هؤلاء قِباب متعتهم من السيارات الفارهة، والطائرات النفاثة واليخوت الخاصة -ناهيك عن التحسينات الذاتية من خلال الجراحة التجميلية ......
#شارون
#بالا
#صحفية
#موهوبة
#أكثر
#منها
#كروائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720778

عمار عمروسية : منظومة الحكم تمعن في تعفين الأوضاع
#الحوار_المتمدن
#عمار_عمروسية يبدو أنّ قطبي الصّراع المحموم حول السّلطة ببلادنا يتسابقان من أجل تحقيق أهدافهما دون إقامة أدنى اعتبار لتفاقم معاناة التّونسيّات والتّونسيين تحت وطأة الأزمة العامّة والعميقة التي تطحنهم وتحوّل حياتهم إلى جحيم حقيقي، وكذلك لأدنى نواميس العمل السياسي والقليل من الظوابط القيّمية والأخلاقيّة.فالبلد يغرق في أتون أزماته غير المسبوقة ويتدحرج بخطى حثيثة نحو القاع الذي لا نهاية له. وأجنحة السّلطة تسبح في مستنقع حساباتها الخاصّة والصّغيرة بل الرخيصة.فكلّ المؤشرات الحاصلة حتّى هذا الوقت تدفع إلى الاعتقاد بأن لا نهاية لهذا التّطاحن الرّجعي بين إخوة الحكم وشركاء الأمس القريب. فالهوّة بين محوري النّزاع تباعدت ودخلت منذ أسابيع مرحلة الاّعودة. ولم يعد ممكنا ردم مسافات التّباعد وتقريبها ووسائل صراعهما وأساليبه أطاحت بكلّ الخطوط الحمر ونزلت إلى أشدّ الأسلحة هبوطا وقذارة تظهر تجلياتها الأبرز في حمّى التّسريبات وعنف التّصريحات ووقاحة التّموضع في خدمة المحاور الدّولية والاقليميّة المتصارعة على بلادنا وباقي دول الوطن العربي وخصوصا الشقيقة الجزائر.لقد صدق قول القدامى عندما وضعوا نزاعات القوى الرجعية من أجل الحكم من أبرز عوامل انهيار الدّول وتفكّك المجتمعات.فالتّطاحن الذي تعيشه بلادنا بين محوري النّزاع فاقم جميع الأزمات الاقتصادية والماليّة والاجتماعيّة والصحيّة ووضع الدّولة على مشارف مرتبة الدّول الفاشلة وألقى بالبلد ضمن منطقة الهزّات الاجتماعيّة الكبرى.والأنكى من ذلك أنّ طرفي الصّراع يبديان استعدادات لا محدودة لاستعمال كلّ الأساليب والأسلحة لتحقيق هدف الاستفراد بالحكم.ولعلّ الإطلالة القويّة لبعض متقاعدي المؤسسة العسكرية في الأيّام الأخيرة من خلال تعدّد البيانات والرسائل لبعض الكوادر العليا بتلك المؤوسسة فاتحة لنقل ذاك التّطاحن إلى فضاءات جديدة وأدوات حسم إضافيّة ينهي فشل الأسلحة السياسيّة والقانونيّة والدّستوريّة الخ….إنّ هذه الإطلالة في سياق الأزمة السياسيّة الخانقة وفي ظلّ المعطيات الموضوعيّة للانهيار الاقتصادي والإفلاس المالي ليست بالأمر الهيّن الذي يمكن فهمه مثلما يسوّق البعض تحت عناوين خاطئة مثل “فائض الديموقراطيّة” أو “الانفلات العام” الخ.فهذا الدّخول مهما كانت نوايا وتصريحات أصحابه أو المدافعين عنهم يفتح مآل تطورّات الأوضاع ببلادنا على سياقات عالية المخاطر والانزلاقات نحو العنف ومربعات عودة الاستبداد الذي ثار ضدّه شعب تونس.فلعبة “العسكر” التي تستهوي مثلما هو واضح طرفي الصّراع لقلب موازين القوى في معركتهما تلويح بالعصى الغليظة لمجمل الشعب التّونسي وقوّاه الثورية والديموقراطيّة خصوصا عند النّهوض الاجتماعي والشعبي في وجه الخيارات اللاّوطنية واللاّشعبيّة المضمّنة ضمن ما يعرف ببرنامج الإصلاح الهيكلي المملى من قبل صندوق النّقد الدّولي والبنك العالمي.لعبة “العسكر” نار تحرق الحقوق والحريّات وتخريب لكلّ المكتسبات. وعلى أيّ حال شعبنا اكتوى بحكم “الجنرال” الذي نزع بدلته العسكرية وتخفّى وراء واجهات مدنيّة. غير أنّ حصيلة سيادته كانت مدمّرة وأفضت إلى اندلاع ثورة عظيمة خطيئتها الكبرى أنّها لم تواصل طريقها في اقتلاع القديم وبناء أسس النّظام الجديد بما يناسب تحقيق الخلاص من أصفاد القديم.ولعبة العسكر قد تبدأ بالمتقاعدين والتّخفي وراء حقوقهم المدنيّة الكاملة في ممارسة السياسة وتنتهي بتشريع كلّ الأبواب أمام إقحام المؤسسة العسكرية في الشأن السياسي وتوظيفها لهذا الشقّ أو ذاك من الذئاب المتصارعة على السلطة ومغانمها. ......
#منظومة
#الحكم
#تمعن
#تعفين
#الأوضاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720777

فاطمة شاوتي : سُرَّةُ الْحُبِّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي مِنْ حبْلِ سُرَّتِهَا ... صرخَ : أُحبُّكِ يَا امرأةْ ...! ولَمَّا استفاقَ مِنْ غيبوبتِهِ تذكَّرَ أنَّهُ سمعَ صوتَ أمِّهِ ... فنامَ في سُرَّتِهِ خوفاً ... مِنْ أنْ تكشفَ سِرَّهُ امرأةٌ سواهَا... وحينَ تذكَّرَ أُمَّهُ ... غَفَا في حَبْلِهِ السِّرِّي ونامَ في سِرِّهِ ... خوفاً مِنْ أَنْ تخرجَ مِنْ سُرَّتِهِ امرأةٌ سواهَا ... ......
#سُرَّةُ
#الْحُبِّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720776

محمد عبد الكريم يوسف : الشيطان المخادع
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ***فريدريك لوكيرتترجمة محمد عبد الكريم يوسف***حضر العرب الحقل للزراعة،وما إن تمت التحضيرات،حتى أطل الشيطان ببهائه على عجل،وقال لهم:أنا الشيطان امتلك الدنيا،اريد نصيبي مما تزرعون.***أجابه العرب بدهاء الثعلب:"صدقت! لكنكتمتلك باطن الأرض"رد الشيطان قائلا:"من اليومما أريد إلا ظاهر الأرض"ترك العرب الشيطانو زرعوا الأرض بالشوندر.وعند القطافرجع الشيطان يطلب حصتهمن الزرع،فقالوا له:" حسنا!نأخذ ما نبت في باطن الأرض،وتأخذ أنت ما نبت فوقها."وكان نصيبه ورقا أصفر اللون.***عاد إليهم في العام التالي،يغلي من الغضب،ويطلب ماينبت في باطن الأرض،تركوه لحالهو زرعوا الحقل بالذرة،وتركوا له قصبا فارغا أجوفايسعر به نار جهنم.***العنوان الأصلي للقصيدة والمصدر:Friedrich Rueckert (1788-1866)،Der betrogene Teufel ,2021. ......
#الشيطان
#المخادع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720774

زهير دعيم : وَعادَ مُعاد
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم مرّت خمسة عقود ونيّف على افتراقنا ، يوم كنّا ننهل العلم في الستينيّات من القرن الماضي في المدرسة الثانوية البلديّة " أ " في حيفا.دارت الأيام بنا ؛ أضحكتنا مرّةً وضحكت لنا ومنّا وعلينا وعاكستنا مرّات ، ولكنّ بركات السّماء لم تنقطع. بنيْنا ، هدمنا ، كبرنا ، زرعنا ، جرى في وادينا مياه كثيرة، ونبتت في روابينا زهور عطّرت حياتنا بأريجٍ جميل ، وغرّدت فوق أغصاننا أغرودات الفرح وزغرودة الإمتداد. الى أن جاء اليوم " الاربعاء " في الثاني من حَزيران 2021 وفي ساعات ما بعد الظّهيرة، وإذا بشابٍ وقور يعترض طريقي أنا وزوجتي في " مركاز همزون " في يركا وسط زحمة المُشترين ، فينظر اليّ نظرة حيّية والبسمة تعلو مُحيّاه ، فيُبادرني قائلًا : من عبلّين !!! ... وتفرسّت به ولكن لم أصل الى شيء . وتابع قائلًا : أوّل حرف من اسمك هو حرف الزّاي !!! فهززت برأسي.... وزوجتي وزوجته تنظران الينا وكأنّهما في مُسلسل دراميّ . ... إنّك زهير دعيم التلميذ : العسراوي" ( الأعسر ) الذي درس معي بل معنا من عام 1968- 1971 في المدرسة البلدية "أ" في حيفا . وأنعمت النَّظر فيه فلربما تسعفني الذّاكرة ، فالرجل يحكي عن احداث جرت قبل اثنتين وخمسين سنة ، يوم كانت الشّقاوة ملعبنا والصّبا مرتعنا ، يوم كنت فلّاحًا صغيرًا يقطف أوراق التبغ ليلًا ويركب الحافلة صباحًا فأسافر وأنا ألبس احيانًا في كلّ رِجلٍ جوربًا بلون مختلف عن الآخَر.. اركب حافلة الساعة السادسة فجرًا متجها الى حيفا مدينة الجمال بل قُل : الحورية العاشقة للبحر وللجبل. ويوم كنتُ أملك قاموسًا لا يتعدّى عشرات الكلمات في اللغة العبرية في ثانويةٍ لغتها العبرية ، فأعرج هنا واتعثّر هناك ، وأتكأ احيانًا على القاموس الى أن أسعفني الزّمان. شوّقتني يا هذا قلتُ وأنا أرى الكثيرين من مشترين وعاملات الصّناديق ينظرون إلينا بدهشة ... شوّقتني يا هذا ... من أنت يا غالي ؟! فعادت البسمة تُلوّن ثغره ومُحيّاه وهو يقول : مُعاد مقلدة.. واااو... صرخت بعفوية لفتت الأنظار.. من دالية الكرمل.. زميلي وصديقي في البلدية " أ" في حيفا .واااو وألف واااو .. إنّه فوْح الذّكريات الجميلة وعهد الصّبا الذي أتمنّاه أن يعود ، ولكن هيهات. وتعانقنا بحرارة .. وطالَ عناقنا... و " سحبت" زوجتي الجوّال لتلتقط لنا صورة وسط دهشتها ودهشة زوجته ، فتهب إحدى عاملات الصّندوق _ والعيون الكثيرة تنظر الينا بدهشة - تهبّ وتقترح أن تلتقط صورة لكلينا وأخرى لأربعتنا.. لقاء جميل ، راعش ، هامس ، لوّن يومي بألوان الفرح وعطّره بعطر الذّكريات الذي لا يتبخّر. لقاء جميل مؤثّر فعلًا ، رحنا نتجاذب فيه اطراف الحديث عن العائلات والآتي والماضي والحاضر، ونزرع التربة ونُحضّرها للقاء عائليّ قريب يجمعنا تحت أفيائه. سقى الله تلك الأيام. ......
#وَعادَ
#مُعاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720784

عماد عبد اللطيف سالم : مآتم ورديّة على سطح الأيّام
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم قبل لحظةٍ واحدةٍرأيتُ العالموكانت "الحجيّة غَزِيّة" .. قابلتي الماذونة ..تضحكُ في وجهي.قبل دقائق قليلة.. كنتُ في الثامنة..وكانت السِت"سِرِّيَة" تصفعنيلأنّني لا أجيد "الإنشاء"قي درس اللغة العربيّة.قبل بضعة أيّامكنتُ في الثامنة عشرةأحاولُ أن تحبّني امرأةً واحدةًفلا أتَمَكّنُ من ذلك.قبل بضعة أشهركنتُ في الثلاثيناتسكّعُ في خنادق الحرب العراقيّة – الإيرانيّةباحِثاً عن جنديٍّ واحدليس حزيناًوأنّ أمّهُ لا تعرفُ جيّداًأنّهُ حزين.قبل ستّينَ عاماًماتت جارتي الصغيرة "منى""منى" العذبةُ الحُلوةُ ، التي كانت تفرِشُ "الدواشكَ" على طينِ "السَطْحِ" لتبرَدَ قبل حلول الليل ، وحين ترى وجهي المشدوهَ وراءَ"التيغةِ" تضحكُ لي.أُمّي ذهبتْ لتُعزّي أُمَّ "مُنى" ، وعادتْ تُخبرُني أنّ "منى" كانت تتمشّى بين النسوانِ ، وأنّ أُمّ "مُنى" كانت تضحكُ في المأتمِ ، وأنّ ذلكَ"العزا" الكرخيِّ ، لم يكُن أسوَدّ عاديّاً ، بل كان"عَزاً" ورديّاً ، مثل فستان "منى" الورديِّ النائمِ فوق تُرابِ السَطْحِ المبلولِ ، و يشبهُ غصّةَ ضحكتها فوق فجيعةِ روحي.بعد سبعين سنةها أنذالا شيءَ تغيّرَعدا الأقنعةِ التي يرتديها الأنذالفي كلِّ مرّة. ......
#مآتم
#ورديّة
#الأيّام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720783