رائد عبد الكاظم الخزاعي : غرام بالكذب
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي مغرمون بالكذب عادت الى الأسماع من جديد، الاهزوجة الماسخة ،(روح بيها وعالزلم خليها) ،مثل قرينتها الامسخ (سير سير للتحرير).وفي اخر المطاف فعلا صدام راح بيها للحفرة العميقة ،الاولى والثانية. الان وفي هذا الوقت بالتحديد بعد مرور ست عشرة عاما ،نسمع اصواتاً تنادي من جديد ،بعودة حكم العسكر ،ولم نجن منه الا القتل والدمار ، شأنه شأن الملكية الراكعة للاستعمار البريطاني. او الشيوعية الشوهاء التي دائما تفتتح عهدها برائحة الدم البشري،وتدعي انها تطلب الحياة بالموت وهذا عجب عجاب. شعارات كثيرة رددها الجماهير (هذا الشعب كله وياك) منذ تأريخ سحيق نفسها ولكن تعاد بصياغة تتلاءم مع روح عصرها وتعاد معها النتائج مكررة بائسة . مظاهرات لا تُعرف الجهة التي تروج لها ،ولم يعلن عن اهدافها، مع مجهولية تامة بمن يقودها،في وقت تنهش التفرقة والمؤامرآت جسد الامة. بين شراذم بعثية باقية تتربص داخل البلد ، او خارجه في بقية البلدان كما حصل من اجتماعهم قبل مدة وجيزة في العام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;- . وعصابات اخرى مدعومة تمثل اجندات هذه الدولة او تلك ، تربطها بفئة من الشعب مشتركات عقدية،او مصالح مادية وجودية. وهناك ما يسمى ب (ظل الأشرار) والمنتفعين من الفاسدين اي الطبقة الثانية الذين اوعزوا الى قطعاتهم بشراء الات القطع واللحم استعدادا لموسم الفرهود المعتاد في العراق بين مدة واخرى. بلادنا تمر بمخاضات عسيرة تفضي كل مرة عن محن وازمات تقتل نشوة التغيير وفرحة التحول، قاسم قتل فيصل ،وصدام قتل قاسم ، ونوري قتل صدام ،وحيدر ازاح نوري ،وعادل ازاح حيدر، والشعب ينتظر بالباب كانه ضيف طال وقوفه عند عتبة الدار. الديمقراطية كذبة ،والمظاهرات كذبة،ومثلهما من يدعي حب العراق ،وهو يلغ في اموال ليس من حقه ،يقضيها على ملذاته الداعرة ،في وقت يأن اطفال وطنه، من الم السرطان ولا دواء. كما جاء الحل من خلف البحار ،ايضا من هناك يأتي ،الشعب هرم وشاب،وما نسمعه اصوات كيبورد فقط ،ومن بيده القرارات المصيرية الباتة،يكتفي بِإشارات لها صوت قرمشة. امة ٌ لا تقدّر ذاتها ،مهزوزة الاركان،مستخفة بِإرثها الحضاري،ملّت السماع ،مثل طنين ذباب مزعج. الصورة هي دليل وعي الامة واعتزازها بذاتها ،هذه الاحجار هي برديات مكتوب عليها كتابة مسمارية ،او هيرغليفية لا اعلم بالتحديد، عمرها سبعة الاف سنة حسب الناقل، سرقت من المتحف العراقي،ايام سقوط صنم صدام ،في &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-يستخدمها احدهم لتثبيت لوح في الارض وهو لا يعرف قيمتها التاريخية او المادية ! زمام الامر تملكه شراذم الروليت، وصالات القمار،وذوات مستهترة بالدم العراقي،والمغدور الوحيد ما دون هؤلاء ،والبقية حيتان واسماك قرش كلٌ بحسبه ينهش ما يشتهي من بلد الفرهود. قادة البلد والزعماء يقضون اوقاتهم في المنتجعات والاماكن الترفيهية في لندن ،لا يمر على وجوههم لحظة من لحظات سموم العراق الحارق،ولا يقطر منهم قطرة عرق واحدة،جراء شمس،بلاده اللاهبة،يتسكعون هنا وهناك،ينتظرون من يدهسهم في شارع عام،او يبصق عليهم بين الناس وسط الزحام. لن يأمن البلد مع قلة الدسم ،ومع وجودخمسين الف مستشار امريكي زورا وكذبا،يمثلون الوجود الطبيعي لرعاة الديمقراطية الزائفة.محتلون متحكمون بمصير البلد،والامة اخذت منها ابر التخدير مأخذها،واقراص التنويم،وبات الاسترجاء هو الحل الممكن ،والامل القريب اضف الى هذا ......
#غرام
#بالكذب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678414

رائد عبد الكاظم الخزاعي : عزف على اوتار من رصاص
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي من ذكريات عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1634-;- حينما كنت طالبا في كلية التربية جامعة الموصل كنت ضمن مجموعة من الطلبة نكتب الشعر في الجدار المخصص تحت اشراف د.عبد الرضا علي وفي يوم من الايام كتبتقصيدة فاعجب بها د.عبد الرضا ايما اعجاب . وبعد قليل ارسل بطلبي فحضرت الى المكتب ووجدت د.سعيد عدنان فقال د.عبد الرضا موجها ً كلامه الى د.سعيد عدنان : هذا الطالب يكتب حلو، يكتب شعر.فالتفت الي الضيف وقال لي: اقرأفقرات له.فقال:وقد تهلل (والله خوش تكتب).هل سمعت بابي تمام ؟قلت له:نعم اعرفهفقال: هل تعرف حماسة ابي تمام ؟قلت :لا اعرفها.قال :هل تقبل النصيحة؟فقلت : انا لك منصت.قال: احفظ ديوان الحماسةلابي تمام. وانتهى اللقاء لكن نصيحته اخذت اثرها في وجداني وذهبت الى مكتبات الموصل مفتشاً منقباً باحثاً عن حماسة ابي تمام وفتشت شارع الدواسة فلم اجد البغية وانتقلت الى شارع النجفي وقعت عيني على الكتاب فسالت عن السعر وكان على ما اتذكر (&#1635-;-&#1637-;-&#1632-;-)فلساً فقط. عدت الى القسم الداخلي وانا فرح وصرت احصي ابيات الديوان فبلغ عدده ثمان مائة بيت فكُبر في نفسي وثقل علي حملها وحفظها ولكن شددت ازري بعزمي وقررت ان أبدأ. وبدأت مشوار الحفظ وكنت اقرا واترنم بابيات ابي تمام ممزوجة بنسائم الموصل التي تنعش الفؤاد وتحييه وانا اسير الهوينا فوق سطح القسم الداخلي ذهاباً وجيئة الى ان جاء موعد انتهاء العام الدراسي . عدت ادراجي واستقللت القطار الى البصرة نعم موعد الانطلاقة الساعة الخامسة فجرا وبدأ معها صرير عجلات القاطرات واصوات الركاب ممن لم يدركه الدور في الركوب واخرون لم يحصلوا على تذكرة سار القطار وسابقته روحي الى ارض الجنوب وراحت تتنشق عطر النخيل وتستمع امواج مياه شط العرب واهتزازات السعيفات التي تخجل من مداعبة رياح( الشرقي ). سار القطار من اقصى شمال بلادي الى اقصى الجنوب من موصل نازك الملائكة الى بصرة السياب وصل الى النقطة الاخيرة ركبت الحافلة وتوجهت الى بيت اهلي في( ابي الخصيب )وصلت الى دارنا والشوق يحدوني الى رؤية الاهل والاحباب طرقت باب الدار طرقات متتالية وانتظرت ُ الجواب ولكن لم يرجع الجواب الا صدى. لم اسمع صوتاً ولم ار اثراً لاي شخص فداخلني شعور مريب ما الخبر؟ ما الذي حدث؟ تساؤلات محيرة هناك خطب ما !ورائحة رعب تحسستها وعلامات خوف رمادية تخيم على ابي الخصيب فلا لعب الاطفال ولا احاديث النساء القرويات الملمعة بطيبة القلب ونقاء الفطرة ولا علامة للحياة في مدينتي غير خضار النخيل . كانت تلك الفترة ايام الحرب( العراقية الايرانية ) الهجمات متبادلة بين الدولتين ولم تزل ايام الشوش وديزفول ومعارك الفاو طرية بضحاياها من قتلى وجرحى وصراخ وعويل وحزن قاتم فكانت مدينتي تحت مرمى نيران مدافع العدو وقصف الطائرات وعلمت ان اسرتي انتقلت الى (ام قصر) طلباً للسلامة الى( بيت عمي) ووصلت الى هناك وانا احمل معي تحفة الادب والجمال كتابي (حماسة ابي تمام)لكن الوضع كان لا يحتمل فبيت عمي صغير ولايسع اسرتين بالكاد و الظرف الاستثنائي اجبرنا ورضخنا للواقع المرير . وصرت اهرب من لحظات الضيق في البيت واشتداد وطأة القصف واصوات الطائرات الى كتابي لا افارقه امسكه بيدي امتع فيه ناظري واتمتم بابياته . احمل (الزوادة من الاكل والماء)واخرج بمعية كتابي الى حدائق الميناء لاقرأ الشعر واحفظ مقطعاته تحت بروق اطلاق المدافع وزمجرة القصف الجوي ارقب ......
#اوتار
#رصاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712919

رائد عبد الكاظم الخزاعي : تحديث المصطلح
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي اللغة هي القناة الرسمية التي تمر من خلالها الافكار والمعتقدات ووسيلة مؤثرة في تشويه الوعي والتحريض وتفتيت المجتمع وتشتيته والهائه .وبما ان وسائل التوصل اليوم وصلت القمةفي حدّتها وشدّتهاكان لابد للجامعة ان تضطلع بدورها الريادي في تنمية الوعية وما اكثر ما تكتنز الجامعات العراقية بالطاقات الشابة الهائلة التي لها القدرة على التشخيص ،والمكنة من التمييز، والاستطاعة على فك شفرة المصطلحات ،والاشارة الى وضع الاشياء مواضعها، واستخدام المصطلح استخداما مطابقا لما اصطلح عليه ففي محاضرة تاريخ الادب العربي واثناء استرسال الدكتور (رائد فؤاد البصري) (كلية الاداب -جامعة البصرة)في توضيح بعض المفاهيم الادبية وبالتحديد في [النظرية المدرسية]حينما وصل الكلام الى مسألة ربط الادب بالسياسة هنا توقف الاستاذ عن الكلام متسائلا !!!ماذا تقولون في قضية ربط الادب بالتاريخ؟ساد الصمت هنيئة ...ثم بادر الاستاذ بالجواب: لا يصح ان نطلق مصطلح (الادب الاسلامي)؟؟!!!ساد القاعة صمت حائر!!!ثم اكمل الاستاذ:لاننا حينذاك سنعلق كل هِنات وزلات ومصيبات ذلك العصر على الاسلام !!!بما في ذلك الدماء التي تسيل الى اليوم والحروب المستمرة الى اللحظة كلها تسجل في صحيفة الاسلام خصوصا ان التاريخ كان تكتبه المؤسسات التابعةللسلطان الحاكم فعليه لابد ان نطلق على التاريخ مصطلحاً ينأى به بعيدا عن الاخطاء وسيول الدماء.وبدل ان نقول (التاريخ الاسلامي) تصبح (تاريخ المسلمين)وبذلك يرتفع الحيف عن الاسلام وتُدار القنا صوب غيره ممن لم يمسّكوا الصواب،فالطبيب حينما يصف الدواء للسقيم فان امسك العليل بوصايا الطبيب شفي والا لن يكتب له الشفاء وليس معنى ذلك ان المداوي ليس حاذق انما غيره لم يتبع ما رُسِم له .المسلمون اخلّوا في اتباع الاسلام معناه ان( الخطأ في التطبيق وليس في النظرية)وما لايخفى ان هناك خلل تطبيقي ترزح تحته مبادئ الاسلام وعندها تحسب اخطاء فتوحات المسلمين (وليس فتوحات الاسلام)كالرقيق والقتل والحروب تدرج في روزنامة الاسلام وهذا يجيز لاعداء الاسلام ان يصفوه بوصف اقله الارهاب بناءا على الواقع فضلا عن كيل التهم وتوجيه الشكوك .والخلاصة :لابد من مراجعة لمناهج التعليم وتصحيح المفاهيم من خلال استبدال (التاريخ الاسلامي بتاريخ المسلمين) حتى يحمل كل ذي وزر وزره ولا يلقى العبء على غير ظهره . ......
#تحديث
#المصطلح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712942

رائد عبد الكاظم الخزاعي : السرد ديوان العرب
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي آدآب البصرة من اهرامات الادب العربي في مصر يربض ابو الهول اما في البصرة فابوالهول والهول وابناءه ومثلهم معهم من شعراء وكتاب ونقاد ومفكرين و تجد بداخلها المتاهات المرعبة منزلقات الموت وتعويذات الفراعنة ومومياءآت متخشبة ربما تهوى من اول الطريق او تستمر في طريقك رغم كل استعداداتك وتحصيناتك يدهشك توالي المفاجآت من مطارق مختلفة الاحجام تستهدف رأسك ومسامير من الارض وحراب طويلة من الجانبين واحجار ضخمة مرتبة بطرق هندسية تكاد تُطبِق عليك وواجبك ان تجد وتستمر ولو توانيت لحظة يكون مصيرك الهلاك فتهوي اسفل قليب عميق لا يجاورك فيه الا الجماجم والعظام وعناكب سوداء وافاعي تفح عليك سمومها وديدان تطوف حولك تروادها رغبة الاصطياد .. لم تزل ولا تزال البصرة حاضرة ادبية وحلقة ذهبية بين ماضيها العكاظي وحاضرها العشاري لم يزل العهد بين بشارها وسيابها وجاحظها ومحمد خضير قائما ً الادب شغلها من شعر كان يسمونه ديوان العرب الى سرد. هو اليوم ديوان العرب اذ انه اشمل واكبر من ديوان لانه يسرد قصة الديوان ومن كتبه وكيف كتب واحواله واقوال من جالس كاتبه وكل الحيثيات ينقلها لنا السرد فلا يترك صغيرة ولا كبيرة الا احصاها لا غرابة. انه السرد الحديث للادب العربي القديم قل ان شئت هو مصباح علاء الدين يضع بين يديك كل ما تشتهيه نفسك من لذة او يرغب به عقلك من إدهاش... هي هي لن تتغير يحتضنها شط العرب ويلف اذرعه حولها بنخيلها المغدق ونغمها المشجي وليالي سمرها الخصيبة بالادب المليح غضة طرية جميلة. ......
#السرد
#ديوان
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712966

رائد عبد الكاظم الخزاعي : عبد العزيز عسير
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي (عبد العزيز عسير)مررت في احدى المكتبات ووقع بصري على مجموعة شعرية فاختطفتها من على الرف وصرت انقل ما بين اشطرها احداقي وتداعب صفحاتهها اناملي فراقت لي من غضاضة شاعريتها وجمال نظمها ورص معانيها تخلق من فوضى المتناثر انتظاما مجموعة (الشاشة ما بعد الورقة)مفاجأة سارة، اكتشاف شاعر يساوي اكتشاف قارةهكذا بدا لي وأنا اتصفح بعض قصائده في المجاميع الشعرية التي يرفض أن يطلق عليها الكاملة. دعوات أن نقرأ المزيد من شعر هذا الشاعر الذي ينقلني بقصائده من واحة لواحة، ومن لوحة إلى أخرى. لقد صدق الكبير، شاعر العراق الذي كبر المربد بتوأمة اسمه، حين قال في قصيدة(البصريون): نحنُ من يطفئ الشِعر حين ننام.. ونؤرّقُ مصباحَنا .. للضيوف.الشاعر البصري، الأستاذ عبد العزيز عسير، لؤلؤة في صدفة، من الشعر، يمكننا أن نرسم البحر.قصيدة دمعتان تنتمي لاسلوب البارودي كأنك تتسمع انغام سيد الإحيائيين (حركة الإحياء). ......
#العزيز
#عسير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712964

رائد عبد الكاظم الخزاعي : مغرمون بالكذب
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي عادت الى الأسماع من جديد، الاهزوجة الماسخة ،(روح بيها وعالزلم خليها) ،مثل قرينتها الامسخ (سير سير للتحرير).وفي اخر المطاف فعلا صدام راح بيها للحفرة العميقة ،الاولى والثانية. الان وفي هذا الوقت بالتحديد بعد مرور ست عشرة عاما ،نسمع اصواتاً تنادي من جديد ،بعودة حكم العسكر ،ولم نجن منه الا القتل والدمار ، شأنه شأن الملكية الراكعة للاستعمار البريطاني. او الشيوعية الشوهاء التي دائما تفتتح عهدها برائحة الدم البشري،وتدعي انها تطلب الحياة بالموت وهذا عجب عجاب. شعارات كثيرة رددها الجماهير (هذا الشعب كله وياك) منذ تأريخ سحيق نفسها ولكن تعاد بصياغة تتلاءم مع روح عصرها وتعاد معها النتائج مكررة بائسة . مظاهرات لا تُعرف الجهة التي تروج لها ،ولم يعلن عن اهدافها، مع مجهولية تامة بمن يقودها،في وقت تنهش التفرقة والمؤامرآت جسد الامة. بين شراذم بعثية باقية تتربص داخل البلد ، او خارجه في بقية البلدان كما حصل من اجتماعهم قبل مدة وجيزة في العام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;- . وعصابات اخرى مدعومة تمثل اجندات هذه الدولة او تلك ، تربطها بفئة من الشعب مشتركات عقدية،او مصالح مادية وجودية. وهناك ما يسمى ب (ظل الأشرار) والمنتفعين من الفاسدين اي الطبقة الثانية الذين اوعزوا الى قطعاتهم بشراء الات القطع واللحم استعدادا لموسم الفرهود المعتاد في العراق بين مدة واخرى. بلادنا تمر بمخاضات عسيرة تفضي كل مرة عن محن وازمات تقتل نشوة التغيير وفرحة التحول، قاسم قتل فيصل ،وصدام قتل قاسم ، ونوري قتل صدام ،وحيدر ازاح نوري ،وعادل ازاح حيدر، والشعب ينتظر بالباب كانه ضيف طال وقوفه عند عتبة الدار. الديمقراطية كذبة ،والمظاهرات كذبة،ومثلهما من يدعي حب العراق ،وهو يلغ في اموال ليس من حقه ،يقضيها على ملذاته الداعرة ،في وقت يأن اطفال وطنه، من الم السرطان ولا دواء. كما جاء الحل من خلف البحار ،ايضا من هناك يأتي ،الشعب هرم وشاب،وما نسمعه اصوات كيبورد فقط ،ومن بيده القرارات المصيرية الباتة،يكتفي بِإشارات لها صوت قرمشة. امة ٌ لا تقدّر ذاتها ،مهزوزة الاركان،مستخفة بِإرثها الحضاري،ملّت السماع ،مثل طنين ذباب مزعج. الصورة هي دليل وعي الامة واعتزازها بذاتها ،هذه الاحجار هي برديات مكتوب عليها كتابة مسمارية ،او هيرغليفية لا اعلم بالتحديد، عمرها سبعة الاف سنة حسب الناقل، سرقت من المتحف العراقي،ايام سقوط صنم صدام ،في &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-يستخدمها احدهم لتثبيت لوح في الارض وهو لا يعرف قيمتها التاريخية او المادية ! زمام الامر تملكه شراذم الروليت، وصالات القمار،وذوات مستهترة بالدم العراقي،والمغدور الوحيد ما دون هؤلاء ،والبقية حيتان واسماك قرش كلٌ بحسبه ينهش ما يشتهي من بلد الفرهود. قادة البلد والزعماء يقضون اوقاتهم في المنتجعات والاماكن الترفيهية في لندن ،لا يمر على وجوههم لحظة من لحظات سموم العراق الحارق،ولا يقطر منهم قطرة عرق واحدة،جراء شمس،بلاده اللاهبة،يتسكعون هنا وهناك،ينتظرون من يدهسهم في شارع عام،او يبصق عليهم بين الناس وسط الزحام. لن يأمن البلد مع قلة الدسم ،ومع وجودخمسين الف مستشار امريكي زورا وكذبا،يمثلون الوجود الطبيعي لرعاة الديمقراطية الزائفة.محتلون متحكمون بمصير البلد،والامة اخذت منها ابر التخدير مأخذها،واقراص التنويم،وبات الاسترجاء هو الحل الممكن ،والامل القريب اضف الى هذا لكن ماذا ستضيف؟مظاهرات وقا ......
#مغرمون
#بالكذب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712957

رائد عبد الكاظم الخزاعي : كاظم الغيظ
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي القصة استشهاد الامام موسى ابن جعفر الامام موسى ابن جعفر( عليه السلام )عاصر الامام الكاظم ( عليه السلام ) من خلفاء العباسيين المنصور والمهدي والهادي وهارون الرشيد،وقد إتسم حكم المنصور العباسي بالشدّة والقتل والتشريد وامتلأتسجونه بالعلويين حيث صادر أموالهم وبالغ في تعذيبهم وتشريدهموقضى بقسوة بالغة على معظم الحركات المعارضة.وهكذا حتى مات المنصور،وانتقلت السلطة إلى ولده المهدي العباسي الذي خفّف منوطأة الضغط والرقابة على ال البيت ( عليه السلام )مما سمح للإمام الكاظم ( عليه السلام ) أن يقوم بنشاط علمي واسع في المدينة حتى شاع ذكره في أوساط الأمة.وفي خلافة الهادي العباسي الذي اشتهر بشراسته وتضييقهعلى أهل البيت ( عليه السلام) .قام الحسين بن علي أحد أحفاد الإمام الحسن ( عليه السلام )بالثورة على العباسيين فيما عرف فيما بعد بثورة " فخ "وسيطر على المدينة واشتبك مع الجيش العباسي في قرية " فخ "قرب مكة ولكن انتهت المعركة بفاجعة مروّعة،وحملت الرؤوس والأسرى إلى الهادي العباسي الذي راح يتوعد ويهدّد بالإمام الكاظم (عليه السلام)فقال بصدده :" والله ما خرج حسين إلاّ عن أمره ولا اتبع إلا محبته لأن صاحبالوصية في أهل البيت،قتلني الله إن أبقيت عليه " .الإمام موسى بن جعفر الصادق كان عظيم الفضل رابط الجاش واسع العطاء، لقب بالكاظم لكظمه الغيظ وحمله، وكان يخرج في الليل وفى كمه صرر من الدراهم فيعطى من لقيه ومن أراد بره، وكان يضرب المثل بصرة موسى، وكان أهله يقولون عجبا لمن جاءته صرة موسى فشكا القلة. وقبض عليه موسى الهادي وحبسه فرأى علي بن أبي طالب ( ع ) في نومه يقول له : يا موسى " هل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ". فانتبه من نومه وقد عرف أنه المراد فأمر باطلاقه ثم تنكر له من بعد ذلك فهلك قبل أن يوصل إلى الكاظم " ع " أذىولكن وبحمد الله لم تسنح الفرصة له بذلك إذ مات بعد وقت قصير،فانتقلت السلطة إلى هارون الرشيد الذي فاق أقرانه في ممارسةالضغط والإرهاب على العلويين .إزاء هذا الأمر دعا الامام أصحابه واتباعه الى اجتناب كافة أشكالالتعامل مع السلطة العباسية الظالمة التي مارست بحق العلويينظلماً لم تمارسه الدولة الأموية ودعاهم الى اعتماد السرية التامةفي تحركهم واستخدام التقية للتخلص من شر هؤلاء الظلمة.ومع كل هذا الحذر فقد عصف بقلب هارون الرشيد الحقد لاسباب منها حج هارون الرشيد، فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم زائرا له، وحوله قريش وأفياء القبائل، ومعه موسى ابن جعفر، فلما انتهى إلى القبر، قال : السلام عليك يا رسول الله يا ابن عم، افتخارا على من حوله، فدنا موسى بن جعفر، فقال : السلام عليك يا أبة. فتغير وجه هارون، وقال : هذا الفخر يا أبا الحسن حقا. وخاف هاورون من الامام ( عليه السلام )فأودعه السجنوخرج الرشيد في تلك السنة إلى الحج، وبدأ بالمدينة فقبض فيها على أبي الحسن موسى عليه السلام. ويقال: إنه لما ورد المدينة استقبله موسى بن جعفر في جماعة من الأشراف، وانصرفوا من استقباله، فمضى أبو الحسن إلى المسجد على رسمه، وأقام الرشيد إلى الليل وصار إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: يا رسول الله، إني أعتذر إليك من شئ أريد أن أفعله، أريد أن أحبس موسى بن جعفر، فإنه يريد التشتيت بين أمتك وسفك دمائها. ثم أمر به فأخذ من المسجد فأدخل إليه فقيده، واستدعى قبتين فجعله في إحداهما على بغل، وجعل القبة الأخرى على بغل آخر، وخرج البغلان من داره عليهما الق ......
#كاظم
#الغيظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712986

رائد عبد الكاظم الخزاعي : نسق
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي ( نسق )مجموعـة الأجـزاء،المتماسـكة،ارتباطـا،و المتكاملـة حرك&#1740-;-ـا،والمتكافئـة،والمتناغمة، تصبح نسقاً، فالنســق &#1740-;-تــنفس وجود&#1740-;-ــا ووظ&#1740-;-ف&#1740-;-ـا مــن خـلال تكامــل وظـائف أجزائــه المترابطة وبحسب رأي" تالكورت:نظـام &#1740-;-نطـوي علـى أفـراد مفتعلـ&#1740-;-ن تتحـدد ،علاقـاتهم بعــواطفهم وأدوارهـم التــي تتبــع مــن الرمـوز المشـتركة والمقـررة ثقاف&#1740-;-ـا فــي إطــاره وعلى نحو &#1740-;-غدو معه مفهومه واسعا،حين تتربع كلمة يطلقها شخص ممزوجة بشتائم، وسُباب، في برامج السوشل ميديا وتصبح نسقاً قارّاً،وتاخذ مجراها في الواقع المجتمعي المرير،فتسمعها تتردد في الدائرة (يمعوّد هي [كلاوات]في السوق ،في المدرسة وفي البيت، وتصبح إيقونة لمختلف الفئات العمرية على حد سواء محشوةفي ألسِنةِالجميع ،وتكون النتائج هي الواقع المُعاش في بلدنا على حد قول أخواننا المصريين(المحروسة)، لكن بلدنا ما محروسة ...ولا لوم على صاحب الستوتة... ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713036

رائد عبد الكاظم الخزاعي : تحول نوعي
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي ( السيد السيستاني تحوّلاً نوعياً في مسيرةِ التشيّع) مقاربة فكرية لأدوار تأريخية. استغرق السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي صاحب كتاب (المراجعات) ربع قرن من الزمان في حوارات مع زعيم الازهر الشيخ محمود شلتوت،ليخلص في النهاية الى اصدار الاخير فتوى نصها اعتراف شيخ الازهر،(إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الامامية الاثنا عشرية مذهب يجوز التعبد فيه كسائر مذاهب اهل السنة فينبغي للمسلمين ان يعرفوا ذلك).و ما لا يخفى ان التشيع كان في الظل ويعاني من التهميش منذ القدم من ايام الدولة الاموية والعباسية والى العصر الحديث حيث كانت فتوى الشيخ شلتوت اعتراف بوجود مذهب على المستوى الاسلامي لا غير! وفي ظل الظروف والمتغيرات الفكرية في حياة الامة من صراع حول المركزيات استمر عهوداً طويلة أبيد فيها اقوام لا تُحصى اعدادهم ودارت عليهم رحى الظلم تطحنهم بلا رحمة،لترضي حكام الجور وخلفاء الظلم،الذين استلبت الدنيا لبهم فلم يعوا حبائلها ووشائج غدرها،فزخرفت لهم جمال الملك ،وزينت لهم صور العروش،ولمعان التيجان،فخُيلَ اليهم انه خلود الابد... وسار من سار في ركبهم من علماء السوء والفتن من جميع الملل فباعوا اخرتهم الباقية بدنيا فانية واستبدلوا الذي هو ادنى بالذي هو خير،وقضوا وذممهم ثقيلة بالاهواء والدماء. في التاريخ المعاصر والحديث بعد ثورة العشرين في العراق وثورة (التنباك) وثورة ايران الاسلامية يعد المرجع السيستاني تحولاً نوعياً بالغ الاهمية في تأريخ المرجعية الدينية منذ غيبة الامام المهدي(عليه السلام)الى العصر الحديث،ما دفع الى الاعتراف بالتشيع على المستوى العالمي بوصفه عنصر للسلام المجتمعي،لأنه احدث فرقاً واضحاً في تلافي العنف،لإحاطته التامة بالتعقيد الذي يكتنف التنوع المجتمعي ،كما استوعب الزعيم الهندي (غاندي)طبيعة التعامل مع المجتمع الهندي الذي تكثر فيه الديانات وتتفشى فيه الخلافات بينهم،فكانت رؤية السيد المعمقة عن الاثار الخطيرة والتي تبقي تركتها الثقيلة على كواهل المجتمعات الانسانية من ويلات العنف هي الفيصل دون الهدم.دعم المرجع السيستاني (السلام) وصيره مركزية مهمة لحياة الامة،مشيرا ضمناً الى جوهر (القضية المهدوية) التي ينتظرها العالم اليوم لرأب ما فيه من الصدع واجتماع البشرية على كرامة الانسان ،ووجوب وجود العدل الالهي،مع صعوبة تلك المهمة وجسامتها وثقلها في التأليف بين القلوب وجمعها على التسامح والمحبة. ما لفت انظار العالم ودفع البابا (فرنسيس) زعيم الفاتيكان ووريث بطرس الرسول الى ان يفكر في تلك الشخصية ويأتي اليها حاجاً يطلب منها النور،والطمأنينة،و جاء اليه وهنا النُقلة التأريخية في (عمر التشيع والاسلام) الاقرار العالمي بوجود زعامة دينية للمسلمين تُدار من بيت صغير فيه شيخٌ كبير بحلمه ،عظيم بعلمه وايمانه،هو السيد علي الحسيني السيستاني،ما وجّه العقول لدراسة مكانة الزعامة الشيعية وقدرتها على الحؤول دون الوقوع في منعطفات تهلك البشرية بل تقودها الى الخير والسلام شاء من شاء وابى من ابى.رائد الخزاعي. ......
#تحول
#نوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713033

رائد عبد الكاظم الخزاعي : البحث عن اقباق
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي يعيش المرءُ متقلباً بين طيّات زمانه ،واعلى واسفل موجات ابحره،لن تهدأ سفينة الايام وتستمر الرحلة...لما نظرت الى بعض ابناءنا جيل المستقبل ،رأيت مظاهر النعمة والخير والترف واهتمام اهليهم بدا واضحا جليا،يرتدي اجود الثياب المستوردة من ماركات اجنبية باهضة الثمن،وساعة يد وقلادة،وخاتم او حلق،فضلا عن مصروف جيبه الذي يستنفذه لحظة مجيئه الى مدرسته...مع كل هذه العنايات الابوية تجده متذمرا من واقعه غير راضٍ عن حاله ويشكو الظلم والبؤس...مع انه لم يتذوق في يومٍ ما طعم مرارة الجوع وقسوة البرد بصحبة ثياب بالية او مرقعة تم لمرتين قلبها او ترقيعها باكثر من رقعة... في لحظة ألم استوقفتني وعادت بي الذاكرة الى دواليبها،وادراجها المختنقة بزفر الذكريات المؤلم ،حينما كنا في مثل ايامهم في مرحلة الدراسة الابتدائية والمتوسطة ما بعد عام الواحدوالتسعين وتسعمأئة والف،حيث كنا نأتي الى المدرسة بلا وجبة افطار،ولا قدح شاي،ايام كان الشبع اعجوبة فلا تجد عائلة تعرف للخبز طريقا... كنا نخرج الى البر ونجلب بعض النباتات(تولة) ليتم غليها بالماء والملح لتصبح بديلا للقمة تسكت صراخ المعدة المتمردة التي تحن الى بقايا خبز... ايام كانت الدولة توزع حصة للفرد العراقي 1-4 ربع كيلو سكر في الشهر باكمله..و 7 كيلو من الطحين تنفد في سبعة ايام مع حرص الاهالي على الاقتصاد والتقنين وعدم رمي كسرة خبز واحدة،وما بعد الاسبوع تبدأ المعاناة الى نهاية الشهر جوعٌ لا يرحم وشكوى لن تنقطع... كان طحين الحصة ممزوجة بالرمل حتى انك تستمع الى قرقعة الرمل بين اسنانك،كان الاهالي يعيدوا استعمال الخبز اليابس القديم بعد طحنه من جديد،وكنا نستعين (بصمون) يجلبه الوالد مما يتبقى او يفضل من بقايا ارزاق الجنود فهو كالحجارة يحيطه العفن كاننا في سجون القرون الوسطى..يتم غسله وتعريضه لاشعة الشمس كي تذهب عنه بعض الروائح ثم يدوّر استخدامه من جديد فيطحن ليتساقط في التنور كانه مادة البلاستك وكما تطلق عليه العجائز انذاك (چنه آستيك)، حتى الفاصوليا تم طحنها لتحل محل الخبز لكنها لم ترق الى ذاك المستوى فكان نصيبها السقوط في قعر جهنم التنور الطيني المتماسك الجدران اذ لم تضربه خبازة الا برفق خوفا على القرص ان يتهاوى ورغم الحنو والاهتمام تتساقط رقاقات الخبز ... عادت الى مخيلتي (لگمة المستحه)اللقمة الصغيرة التي تبقى في منتصف ظرف الطعام(الصحن)وكل من حولها جوعى لم يشبعوا بعد،وكل منهم يمسك عنها كي لا يأخذها لانه يعلم بأن الجميع بحاجة اليها كي يسد رمقه واخيرا تكون من نصيب الصغير ومع ذلك يطلب مزيد وهنا يعتصر قلب الاب والام لانهما لا يسطيعان حولا ولا يوجد المزيد... اكتفت بعض العوائل بوجبة واحدة ،واقتلعت ابواب وشبابيك واسقف منازلها، كي تأكل وباعت كل ما تملك لاجل العيش... ومع ذلك كان الطالب مواظبا على دوامه مستمرا على درسه يستنير بضوء القمر او الفانوس(لالة)او البطل النفطي حيث يتم تعديل (الفتيلة) وقت الغروب وتهيأتها للعمل لباقي الليل تحسبا للطوارئ. كان الطالب يمتلك قميصاً واحداً وبنطالا وحذاء يتبادلهما مع بقية اخوته مع اختلاف الدوام صباحا ومساءً،حتى ان بعض الطلبة ينتظر مجيء اخيه ليتمكن من لبس الحذاء وياتي مسرعا... اما الدفاتر فكانت من الصنع المحلي حتى ان الورقة كالخشبة يابسة واحيانا تكسر لب القلم الرصاص لخشونتها... وما ان تنتهي السنة الدراسيةحتى تبدا رحلة البحث عن الاقباق وسعيد الحظ الذي يمتلك قبق(سداد) علبة سمن الراعي ،واتذكر اني بحثت مدة شهر ......
#البحث
#اقباق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713287

رائد عبد الكاظم الخزاعي : نوستالوجيا
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي الحنين الى الماضي والتوق اليه يكون زاهيا مشرقا بنور امل مبهج حين يظهر ان تلك الايام فيها ما يميزها عن هذه بحيث يتماهى الحزن امام تلك الذكرى. تتداعى الذكريات بعد لحظة استذكار تستحضر جميع الشواهد السردية عن حقبة لم يزل كثير من الناس يعيش تحت ظلال وجعها القاتم، في احدى المرات حيث كنت اقف على شواهد القبور في وادي السلام في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1633-;- وقت الضحى من يوم السبت،سمعت صوت انين قرب ثلاثة قبور عليها قفص حديدي كبير نسبيا،(هله بيك وبجيتك يوالي)... وحينما وصلت وكانها ترى مع مَن تتحدث !بدأت تكلم القبرين: يمه فلان صديجك وليده عرس وانه عيني على دربك يمه ودرب اخييك... يمه ما جيتوا وانه ناطرتكم يمه والروح يمه رايدتكم)وقد بدا عليها الوقار وهي تعتمر عمّة جنوبية خيّم عليها الكبر واعوجاج الظهر بيدها عكاز،وحتى العينين لا تكاد تبصر بهما طريقها كما تقول هي :راحت يمنتي من راح مالح وچملها باليسرى فراگ عدنان ما بيّاش حيل هنا يالحنان...يه يمه ثم تصرخ...المهم قرأت ما مكتوب على شواهد القبور فلان بن فلان هذا قبر الاب توفي &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1634-;- بنفس اليوم والشهر والسنة يشارك احد الابناء! فلان بن فلان استشهد في معركة الشوش عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1634-;-والاخر فلان بن فلان استشهد في معركة نهر جاسم... وبعد ان استفهمت ممن معها اتضح انهم ذخرها للزمان (مالح وعدنان) وابوهما. غادر أبوهما لحظة مجيء سيارة أجرة تحمل جنازة تسأل عن داره وبمجرد ان سمع بإسم ولده (مالح) صعق في مكانه ووقع ميتا! وكان المقرر أن يتزوج بمجرد حصوله على استراحة لكن محارق الحروب لا تعي الاعذار مهما بدت قهرية فهي اشد قهرا... اما الابن الاخر فقد لحقهما بعد مدة خمس سنوات لا غير لانه صُدِم بسبب فاجعة اخيه وابيه وعانى من حالة نفسية تعيسة ادت الى ان يترك الدراسة وبمجرد ان بلغ السن القانونية تم سوقه الى مقصلة التجنيد الالزامي حيث انهى مدة التدريب ورُحِل الى الجبهة مباشرة. فكان ترحيلهم في فترة معارك نهر جاسم في قاطع البصرة التي استمرت شهرين كاملين كانون الثاني، شباط من عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1639-;- وقد عزمت امه على ان تخطب له اول إجازة ولكن القدر غالبها وغلبها وصار التحاقه الاول ونزوله الاخير ليودعها الى مقره الابدي. استمرت تلك الام الثاكلة تزور المقابر بين مدة واخرى وتجلس بين احبتها وتحكي لهم عن احوالها واحوال الاصدقاء وكيف ان الزمان جار عليها،وطحنتها رحاه... قصة من الاف القصص التي تحرق القلب نتيجة حربٍ رعناء سجرها جنون العظمة لدى الاوغاد تنور احرق الشباب واذاب قلوب الصغار باليتم ورمل الزوجات والهب قلوب الفاقديناي ذنبٍ ارتكب الطواغيت وكيف سيكون عذابهم ؟!.وبعد مرور عدد من السنين كعادتي من التجول في المقابر وقراءة القصص والعبارات المخطوطة على الشواهد الشاب المخطوف...والحادث المؤسف..والطفل المقتول برصاص طائش...والمرحومة الشابة ...وووصار مروري على هذا القفص الكبير الذي يضم الشابين وابيهما ولكن هذه المرة ازدادت القبور قبرا ! ركزت النظر في الاسم واذا هي الام قد لحقت بالركب وجاورت زوجها واولادها...بادئ ذي بدء اقحم الناس في حرب ضروس ليس لهم فيها ناقة ولا جمل فقتلت صالحا واباه وعدنان وما ان انتهت بعد الثمان حتى ولج الناس في حرب طاحنة ثم حرب التحرير وحل الهرج والمرج والفوضى... وليس هناك من يرعى تلك العجوز بقيت وحدها الى ان تسلل احد السرّا ......
#نوستالوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713534

رائد عبد الكاظم الخزاعي : ظاهرة الوردي
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي موجة علي الورديتقول العامة: إذا أفلس التاجر أخذ يفتش في دفاتره القديمة..وهذه حال غلمان التغريب في ديار المسلمين في الوقت الحاضر، فهم يشعرون بإفلاسهم بالرغم من ضخامة القوى الخارجية والداخلية التي تساندهم بالقوة العسكرية والقمع وهدر الأموال المتدفقة لتمرير مشروعهم البائس.. وما يفاقم شعورهم بالمرارة وخيبة الأمل، أن حصادهم حنظل، حتى بعد طوفان الإلحاد الهائل من خلال الفضائيات والشبكة العنكبوتية، حيث جاءت النتائج عكسية!! لذلك تراهم ينبشون علي الوردي ويمنحونه هالة تقديس كعادتهم مع كل من يخدم فكرهم المنحرف المستورد.. فالوردي لم يكن معروفاً لدى أكثرية الناطقين بالعربية، بل إن عدد قرائه في العراق أصلاً ضئيل، وبخاصة عند الأجيال الشابة. طبّل القوم وزمّروا وجعلوا الوردي أسطورة-مع إصرارهم على تقديمه كعالِم!!-.. أعادوا طباعة كتبه وأدخلوها في معارض الكتب، التي لهم سطوة خفية على برامج أكثريتها!! فمن هو علي الوردي؟ وما سر الاهتمام المبالَغ فيه من قبل هؤلاء المفلسين؟هو: علي حسين محسن عبد الجليل الوردي (1913- 13 تموز 1995 م)، عالم اجتماع عراقي، أستاذ ومؤرخ وعرف باعتداله وموضوعيته وهو من رواد العلمانية في العراق. لقب عائلته الوردي نسبة إلى أن جده الأكبر كان يعمل في صناعة تقطير ماء الورد. وأكثر مؤلفاته ذيوعاً:-مهزلة العقل البشري.-وعاظ السلاطين.-خوارق اللاشعور (أو أسرار الشخصية الناجحة).-هكذا قتلوا قرة العين-لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث (8 أجزاء).-الأحلام بين العلم والعقيدة.-منطق ابن خلدون.-أسطورة الأدب الرفيع.-دراسة في طبيعة المجتمع العراقي-شخصية الفرد العراقي، بحث في نفسية الشعب العراقي على ضوء علم الاجتماع الحديث. وما من شك في أن علمانية الوردي تكمن وراء استعادة التغريبيين له من كهوف التاريخ، وإضفاء هالة تضخيم حوله، وتقديمه على أنه "محتكر الحقيقة" وفريد العصر والزمان. لن نظلم الرجل فهو بحسب ظاهره مقتنع بالعلمانية الغربية الفاسدة، ربما بتأثير دراسته بالجامعة الأمريكية في بيروت ثم في الولايات المتحدة.ففي مهزلة العقل البشري يتناول الرجل المعروف أبي هريرة رضي الله عنه،!وعداؤه للأمويين بعامة ولمعاوية أوضح من أن يستطيع أحد طمس معالمه.. ومما يتسلل من خبايا عقله الباطن، أنه زعم أن الشيعة لم يكونوا رافضة أول الأمر، وأن أهل السنة كانوا خوارج. ......
#ظاهرة
#الوردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715168

رائد عبد الكاظم الخزاعي : على ضفة الفرات
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي (على ضفة الفرات) الچبا&#1740-;-ش مدرسة القيم وميدان الكرم ومصنع الرجال وموئل الثوار الذين ارغموا انوف الطغاة البعثيين فيها درج الشاب أياد ريسان الخزاعي ومن مائها ارتوى وبالامها اكتوى رآى من جمالها ما رأىفكانت هي العشق الصوفي لقلبه عاش هذا الشهيد في كنف والده الذي غذاه حب موطنه والهمه عشق الحرية والإباء في زمن وؤدوا فيه الاحرار فيه وعلقوهم على اعواد المشانق وترعرع في اسرة رزقها الله الهجرة في سبيله فهاجر من العراق .... لكن اطياف ظلال القصب والبردي لم تفارق مخيلته ولم تبرح ذاكرته تهيج عليه حزنه الدفين فكان يتلوى من شدة ما فيه من لوعة الفراق وتوجر نيران الاشتياق ويحن الى نظرة يلقيها على نخيل بلاده الباسقات او طيوره المهاجرات التي تشاطره محنة الغربة عن الاوطان ويرسل معها سلامه الى ارض الأحبة ظل (اياد) حزينا ولم يقر له قرار واخيرا قدحت في راسه فكرة فجاء الى ابيه مطرق الرأس يريد ان يبدي بكلام لعله لا يجد له ترحابا ولكنه بصلابة قلبه الفتي وروحه الشامخة الابية تجرأ وخاطب والده اني نويت العودة الى العراق فاصاب الشيخ الكبير الذهول والحيرة! صمت هنيئة ثم التفت اليه ،بني كيف تعود الى المحرقة وقد انجانا الله منها ؟(بوية شلون ترجع واحنه طلعنا بالقدرة)اوليس قد نجونا باعجوبة ورهق؟ فرد اياد انا عزمت على العودة وليكن ما يكن ، ساد الصمت يشوبه خوف الاب على ابنه ويتخلله اصرار شاب مع حنوه على قلب اب قدارهقته الايام والليالي ودموع ام قد اذاب قلبها الحنين وشدة خوفها على ولدها...نعم جاء (اياد) ودخل العراق ووصل الى الچبايش عن طريق الهور يتسلى بالحديث مع انغام الصدى في سعة الفضاء، وصلت اخباره الى البعثيين في القضاء وسرعان ما اصطفت افرادهم وتكاثرت اعدادهم وجاءت اليه جيوش الظلام يتقدمهم ابليس ويقودهم العمى جاؤوا يزمجرون باسلحتهم ويستعرضون جبروتهم ولؤمهم نعم تناهى اليهم ان الشهيد قد عسكر في الفرات مقابل منطقة (ال غريج) هنا بدأ تخندق البعثيين واستعدادهم فالتفوا عليه من كل جهة واخذوا يطلقون عليه الرصاص وهو مختبئ بين وريقات البردي واحيانا يغطس تحت الماء ويحبس انفاسا طالما استنشقها يصاحبها حب الجبايش والهور نعم تزاحموا عليه والكل يريد ان ينال بدمه الجائزة من اسياده بدأ اطلاق النار من البعد فلم يلحظوا منه مقاومة حتى بدأوا يقتربون منه يملأ قلوبهم الرعب والخوف من شدة باسه ورباطة جاشه وقوة قلبه فهم عشرات وهو واحد فقط بينهم ابن ال &#1633-;-&#1640-;- عاما وهنا خرج الشهيد يحمل رشاشه ويوجهها وراح يصب حميمه وغساقه على البعثيين اينما لاحت يمينه ووقعت عينهفاصاب منهم نفرا وفر الاوباش وطمروا اجسادهم في تراب الذل وتحاملت نفوسهم المريضة حقدا وغيضا على (اياد) وصاروا يطلقون نار غيظهم بكثرة كاثرة وظل الشهيد بعنفوانه وإبائه ممسكا بسلاحه يلقنهم دروس في البسالة والاقدام. عندها جاءت طلقاتهم الغادرة فاصابت جسد الشهيد فجرح واستمر يقاوم فجن جنون البعثيين فامطروه بعيارات عشوائية لا عدد لها فقابلهم بعزم فلم يصبروا وفروا من بين يديه كالجرذان لكنهم عادوا يقودهم الغدر والاحتيال وطلبوا المدد والعون من البقية فاجتمعوا كلهم. الامن والحزب وتخندقوا بعد ما اطمئنت قلوبهم عجبا ها إن ذخيرة اياد قد نفدت! عندها ابرزوا بطولاتهم وجعلوه هدفا لرمايتهم فقطعوا جسده الطاهر بحقدهم عندهاغفى ا ......
#الفرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716112

رائد عبد الكاظم الخزاعي : مشانق من الرصاص
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي استيقظنا بثقل،وفتحنا اعيننا على صباح اكثر رعباً،حيث سيارات الحزب تطوّق المنطقة،وافراد الامن يجوبون الشارع المحيط،ويدعون الناس قسراً الى الخروج الى الملعب الذي يتوسط منطقة (ال غريج) اخرج الجميع،الكل مرتقبٌ حذراً،ولا احد يعلم ما الخبر؟! تجمهرٌ تغطيه سحابةٌ من الخوف،الكثير من النساء،والاطفال، والشباب،وعلامات الاستفهام تملأ المكان والانفس والفضاء،همسٌ كثيرٌ،كل شخص كان يسأل من بجانبه عن الخبر؟ ولكن بصوت هامس، او حتى اشارة باليد، او تحريك الرأس كعلامة للسؤال؟ولا يجرؤ احدٌ ان يسأل احداً عن الامر علانية،لان الاستخبارات تملأ وتحيط المكان!!!الزيتوني،والخاكي ،وبيد كل شخص منهم بندقيةكلاشنكوف او مسدس &#1641-;- طارق،يمشون مرحاً تنتفخ امامهم اكراشهم،يمشون مرحاً،وتكبراً،وابصارهم زائغةويفتخرون بأنهم اتباع القائد الضرورة!!!(ويا ويله الي يلاويهم والقايد عدهم) يعدّون لأمرٍ ما !!!انظر الى العجائز وقد تجمعن في زاوية الملعب،ويغمرني الاستغراب وتزعجني الحيرة حينما ارى العديد منهن يخمشن وجوههن،وتسيل دموعهن،يرافق ذلك ضرب خفي على صدورهن كما يعبرن هن(الجِمع)او (الدنكور)حيث تجمع احداهن اصابع يدها بطريقة الملاكم وتضرب نفسها بقوة !وتمسح دموعها بطرف (شيلتها) ! كان لي من العمر ربما ست سنوات او خمس من عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1637-;- او&#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1636-;- في الصف الاول الابتدائي،أحاول أن احل الاحجية،مكبرات الصوت تذيع بصوتٍ عالٍ(يا گاع ترابچ كافوري...وعالساتر هلهل شاجوري)و(واحنه مشينة للحرب)و(صادگ &#1740-;-ا صدام يالعينك ماتنام)وانشودة (هيه يا سعد يا جدنا...والقادسية شهودنا)البعض تخامرهم الغبطة والفرحة واخرون يبكون بصمت ويتلفتون ! بعض الشيوخ يمسح عينيه بطرف يشماغه، بمجرد ان تتلألأ بين جفنيهما قطرة دمع؛ كي لا يراه احدٌ وهو يبكي !والنساء بين تفقد اعصابها وتصرخ(يوبوي)وتقع مغشياً عليهافتجتمع حولها البقية بسرعة لاخفاء الامروبين من تنظر وقد تسمرت في مكانها،يغطيها سواد الاحزان على ابنها الذي لم تعرف له خبر وقد ترك لها طفلين مع امهما!واخرى معصبة الرأس تكاد عصابتها ان تغطي الجزء الاعلى من عينيها واعلى انفها من جهة الجبين،لانها فقدت زوجها فقد غادرها بلا معين وترك لها خمسة اولاد وبنت! ونام عنها وغفى في التراب،صدى نداء احداهن في مخيلتي الى الان (يمه فلان يمه) امٌ او زوجةٌ لشهيدٍ،او مفقودٍ،او أسيرٍ،يبكيهن الحمل الثقيل على اظهرهن،وقسوة رحى الزمان التي طحنت شبابهن واسترقت اولادهن وازواجهن،والمصير المجهول لمن تبقى...السؤال الذي يتعبني :لماذا تبكي هذه العجوز وهذا الشيخ ما باله بين الفينة والأخرى يصيح يا بوية يا فلان ؟!مالذي يضحك هؤلاء واولئك؟!(جماعة الزيتوني)وفجأة جاءت سيارة اسعاف وهنا ساد صمت مقلق من الجميع وصار الكل يتطاولون لينظروا ما الذي سيحدث؟ماذا تحمل هذه السيارة البيضاء؟ !!!نزل منها اربعة افراد ثم فتحوا الباب الخلفي اظنها سيارة اسعاف،انزلوا شخصاً مربوط اليدين الى الخلف وقد شدوا عيناه برباط واخفوها تماماً وهو يبكي ويصيح وهم يتدافعونه فيما بينهم ! جاؤوا به الى عمود في طرف الملعب وتعالى صوت المكبر(هلهولة للبعث الصامد هلهولة)وربطوه بالحبل على العمود وهم يكيلون له الشتائم والسباب والكلمات النابية (خائن،عميل)!ثم بدأت خطبة المسؤول الحزبي الكبير بتمجيد الرئيس حفيد صلاح الدين الايوبي،وماله من دور في حفظ البوابةةالشرقيةوصد العدوان وحماية الشعب العرا ......
#مشانق
#الرصاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716401

رائد عبد الكاظم الخزاعي : O2
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي حين تتكلم عن الالم ليس كما تعيشه،فمن يكتوي بالنار ليس كمن يراها من بعيد،ربما يسمع صراخ من يحترق بها،لكن وخزة الالم لا يستطيع ان يتمثلها حتى يكتوي بها ،هذه المجموعة تتألف من رواية قصيرة تسنمت عنوان المجموعة(O2) ثم عدد من القصص القصيرة التي تلتها والتي تعبرعن حقبة مظلمة من تأريخ العراق من ايام الحروب التي احرقت الاخضر واليابس،الى المجاعات،الى التضييق الخانق على ابناء الشعب العراقي،حرصتُ قدر الامكان ان اصف الاحداث كما رأيتها تماما وكما رويت لي بالحرف الواحد،ممن عاصروها ورأوها،بين رواية السجين واعدام المجاهد،وفرار الأهالي،ورحلة الأكاديمي،وفراق اهله والبحث عنهم،كلها لحظات وجع احببتُ أن أوثقها للتاريخ هي في الواقع قطرة من بحر ظلم صدام وجلاوزته،ولكن ان لم تستطع ان تنزح ماء البحر كله فلتشرب على قدر ضمأك،والقليل خير من العدم ،من خلال هذه المجموعة اكون قد ساهمت في نصرة الحق ودافعت عن المظلوم،بالقدر الذي يرضي تلك الدماء التي سفكت والارواح التي زهقت على ايدي اعتى طغمةحكمت العراق،الا وهي البعث العميل. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718672

رائد عبد الكاظم الخزاعي : قراءة نقدية في المجموعة القصصية حبرٌ لا ينضب للكاتبة خيرة الساكت.
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي إن النصوص الادبية ذات طبيعة خاصة تجعلها قابلة للتأويلات المختلفة ،فالنص الأدبي ليس نصاً مغلقاً على معنى واحد،بل هو حمال أوجه،يمكن قراءته بأكثر من وجه،ومن اكثر من زاويةسواء كان ذلك من قبل قراء نفس العصر اوممن يأتي بعدهم،وبأمكان كل ناقد وقارىء للنص أن يكتشف جوانب لا تتيسر للاخر،كلٌ حسب سياقاته التي نشأ فيها هو أو النص،فكل ناقداو قارىءسيكتشف قيماً جديدة،ومعانٍ جديدة،فالنص الادبي الإبداعي يمتلك من المرونة ما يمكن ان يطوعه حسب الرموز المختلفة والاقنعة المتباينة فيمكن للناقد تثبيتها في اسقاطات متنوعة حسب ما يريد،تقرأ شخصية المستعمر،وزمان الاستعمار،والاحداث التي يفتعلها من سرقة وقتل في (حجر الرجم)،والحديث عن الجذور التأريخية والصراع القومي الديني في (الوهم)،وعن خونة الاوطان في شخصيات القردة تلك المجموعات التي تعين على قومها في (خونة الغابة).والحديث عن الايمان والالحاد في (دعني مطمئنة).إن كل ما نقوله هو عبارات مكررة عبر الزمن،والكاتب يعد وحي الجمهور،والمستلهم منه مادته السردية،ليصوغها وفق انموذج نوعي حسب ما يرتأيه،ويرى شكلياته،اي يشكله حسب ما يريد،فيشير الى مايتقاطع معه بنحو من القباحة ويظهره للقارىء حسب رؤيته هو،ويستعمل هنا رمزاً وهناك قناعاً،حسب الظرف الاجتماعي والسياسي الذي يتمتع به الكاتب.فهنا يشير وهناك يصرّح،وفي موضع آخر يدلِ من طرف خفي لا يكاد يبين،ومرة يسوّق تأريخه ويروج له، واخرى يصدر عقيدته ممزوجة بزخرفٍ سردي أخّاذ،وحالة ثالثة يحاول ان يستنقذ حقاً او يجاهر بظلامة مستلبة،فالكاتب رسول لما يكتبه وترجمان لحال الانسانية،فهو المتحدث بما لا يسطيعه الاخرون لسببٍ او لآخر.قصص(حبر لا ينضب) للقاصة التونسية خيرة الساكت،رزانة في السرد ودقة الوصف،ولغة سهلة بعيدة عن التعقيد متماشية مع التفاصيل السردية صغيرها وكبيرها،كما يلاحظ المطلع على هذه المجموعة،التي تؤخذ من قريب،حيث وظفت الكاتبة لغة تخدم الافكار التي ضمنتها والتي تريد الافصاح عن جوهرها السردي،تضم المجموعة اثنتان وعشرون قصة متفاوتة قليلاً في احجامها تبدأ منطلقة من (قصة الوهم وتنهي بالبقدونس الاحمر )تنطلق من افق اوسع وتختم في البقدونس حيث لا مقاربة ولا شبه ما يدعو القارىء الى التساؤل والحيرة في عمود الالتقاء ونقطة الاجتماع في هذه المجموعة.تحمل هذه المجموعة بين دفتيها طاقة إدهاشية عالية،من شغف بالتأريخ وحرقة لمظلومية،وتعلق بالوطن والطبيعة،تمكنت الكاتبة من خلال حنكتها كقاصة شابة وتمتلك الجدية والصدق والمهارة من الولوج الى المتلقي من خلال تمرير افكارها والتنديد بما تكره واظهار ما تحب والاعلان عن مطالبها في نصرة الجنس الانثوي والتنديد ضمناً بما للذكور من هيمنة تسحق الاخر وتلغي دوره،لم تتماهى ولم تتختفي انما كان لها صوتها وجودها السياسي والاجتماعي والاقتصادي،تريد ان تقول: إن في المعترك طرفان هو وهي،ولن تنتهي هذه الحرب مادام الظلم قائم.القصة لدى خيرة الساكت جنس سردي ممتع،ترجع الى تفتقها الذهني،الذي جعل قصتها متميزة ومتألقة،بل هي رائدة من حيث البراعة الفنية،وتسلسل الاحداث الذي تنظمه بشكل متتابع، فالذي يشد القارىءان المجموعة متنوعة،وثرية جداً وسر الثراء تنوع الافكار،وفرادة الحكايات،والمعرفة التي تضمنها الكاتبة بين متونهاالحكائية،فالقصة على قصر حجمها تدخل فيها الإثارة والتشويق والحبكة،تعبر عن الوعي الثقافي بابهى صورة،وتتدفق عندها القيم،تلمس ذلك الخليط الرائع بين القوى الانسانية في التزاحم الوارد بين اهل الحق واعدائهم ،تتحدث عن الضحية وتصف الجلاد وقسوة بني البشر،تبدي التعاطف وتظهر الحنق،فيس ......
#قراءة
#نقدية
#المجموعة
#القصصية
#حبرٌ
#ينضب
#للكاتبة
#خيرة
#الساكت.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720770

رائد عبد الكاظم الخزاعي : لماذا زحل؟
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي قراءة نقدية في المجموعة القصصية (حريم زحل) تأليف د. زينب لوت. فن الكتابة فن معقد جداً، والكتاب المبدعون يعلمون جيداً أن الكلمات أقدس من أن ترمى جزافاً للتعبير عن معاني سطحية. في الإبداع التعبيري، عندما يستطيع الكاتب أن يعبر عن فكرته بأسلوب فريد غير مطروق من قبل يجعل القارئ يتلمس عدة تأويلات داخلية للمعاني، ويجعل الناقد يكتشف هذه التأويلات ومساراتها المنسجمة مع النص، لتحيل إلى سيل من الموضوعات المتشابكة التي توضح رؤيا عالم خاص لدى الكاتب.العنوان فيه تناص مع رواية (سيدات زحل)للكاتبة العراقية لطفية الدليمي المطبوعة في عام 2010 وتتوحد معها في انها رواية نسوية بما يشكل متنها السردي عبر بنائها الروائي وعناصره الاساسية:الحدث والشخصية،والمكان والزمان واللغة الشعرية والتصور الرمزي لكوكب زحل،وكذلك تشترك مع تلك المجموعة في انهما يدخلان في السرد النسوي وعوالمه وتقنياته المجموعة مجموعة نسوية من الأدب النسوي الذي يتولى الدفاع عن حقوق المرأة،النص تكثيف دلالي لغوي والصورة تكثيف دلالي صوري،وفي هذه المجموعة ممازجة بين الصورة واللغة،في قصة (نون) تلمح الى حركية المرأة في الكون لأنها في كل يوم تنفض همومها والامهارغم كل ما تلاقيه،كل يوم لديها يومٌ جديد،وحياة اخرى،تستأنف كل شيء،وكل يوم هو صالحٌ للنسيان.وفي (خارج نطاق التغطية) قصة منهجها تقليدي في الادب العربي،تترك الحبيبة عشيقها،وهو بالمقابل يتركها ليتزوج من ثرية وهي كذلك حيث تدخل المادة كعنصر اساسي اقوى من الحب الذي يكون في اغلب حالاته أحلام يقظة مع ما فيه من صدق ولذة تنعش القلوب،ولكنه يبقى اوله كأخره حلم لا غير،والصادم في القصة ان الشاب اسمه (مراد)ولكنه لم يحقق مراده،والشابة اسمها (آمآل)ولم تتحقق آمالها!.وف(الحطاب الحريمي)تفصح شفرة النص عن يوم المرأة وما حقق للمرأة ،وهل أنه حقق فعلاً ام انه عنوان برآق فقط،وما يلاحظ على النص خيبة أمل واضحة ،فقد احبت شخصاً مختلساً،وهنا خطابها غير مسموع لأنها تعاملت شحصية فاسدة،وهنا تكمن إشارة خفية الى عظم مكانة تلك المرأة فقضية المرأة ليس قضية المرأة بذاتها انما قضية كل ما للمرأة من دور في وجوده وديموته وكينونته،فالمرأة والطفل وما لها من اثر في بناءه،والمرأة والرجل واثرها في مشاركته في بناء الاسرة،وعلاقتها المحورية في بناء المجتمع حيث تمثل وتد منتصف الخيمة،الذي تهوى بسقوطه.في هذه القصة نسق ٌ مضمرٌ حيث وظفت الكاتبة الكلمة للدفاع عن (الامازيغ) والخطاب هنا خطاب هوية،اكثر منه خطاب المرأة،وهنا وجه مشاكلة بين الامازيغ تلك الامةالتي تطالب بحقوقها تعيش حالة التهميش، بسبب النزاعات السياسية بين بعض الدول الافريقية والاوربية،وتجاذبات اطراف هنا وهناك،الدفاع عن الهوية الامازيغية ومحاولة اعادة بتأريخ جديد في ان يكون لها حياة جديدة مع عيد آخر للمرأة.القصص التي تضمها دفتي هذه المجموعة هي قصة قصيرة وهذا الشكل من القصة تم التعرف عليه نهاية القرن التاسع عشر كأحدث فنون الكتابة لدى موبوسان، وادغار الن،وانطونيو تشيخوف وبما ان الكاتبة قد ضمنت كل قصة بصورة تسبقها،فقد جمعت بين اللغة والتشكيل فالقصة هي (قصة تشكيلية)وما يميزها الزمن القصير والشخصية، والمكان،وقد وظفت الصورة لإضافة تعابير وايحاءات أكثر تأثيراً،وقد وظفت الفن التشكيلي في محاولة لابراز البعد الحركي مع السرد،وكذلك لتمنح المتلقي فسحة للاستيعاب،وللكاتبة فرصة اعادة انتاج الخطاب السردي بشكل اكثر فاعلية،لتعمق الدلالات للبنية الداخلية للقصة.وهذه المجموعة تتمتع بلغة شاعرية وتضج بالومضات المثرية للنص بالد ......
#لماذا
#زحل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724829

رائد عبد الكاظم الخزاعي : ملخص رواية الحب في زمن الكوليرا
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي (ذاكرة القلب تمحو كل الذكريات السيئة، وتضخم الذكريات الطيبة)(غابريل) الحب في زمن الكوليرا رواية كتبه غابرييل غارثيا ماركيز الروائي الكولمبي &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1639-;- سنة 1985، عن شاب فقير وقع في حب فتاة من طبقة أعلى. يبدأها بذكر الموت ، وتتداخل احداث مرتبطةبالحب والوباء والتقاليد، البطل يعمل في مكتب تليغراف يلتقي شابة في بيتها في، لتسليمها رسالة، فيحبها من نظرته الاولى، ويبدأ بالتواصل معها من خلال الرسائل، ولما علم ابوها بأمر رسائل الحب المتبادلة بينهما ابعدها عن بيته.لم يخضع (فلورينتو) للتقاليد البالية،وتمكن من ان يلتقي بحبيبته ولكن والدها زوجها لرجل من نفس المستوى الطبقي.بقي (فلورنينتو) ينتظر القدر علّه يُعيد اليه الحبيبة على أمل ان يطرأ طارئ لزوجها فيتخلى عنها ليسترجع ايامه معها ، فقرر أن ينتظر وفاة زوجها بعد مدة ومن ثم استعادة حبيبته، وفعلا مر خمسون عاما، كما قال لها: (لقد انتظرت هذه الفرصة منذ ما يزيد عن خمسين سنة، لأجدد لكِ قسم حبـي)فاستاطت غضبا وطردته من بيتها وكان زوجها قد مات.هو صبر خمسة عقود ولم ييأس واستمر بمراسلتها الى ان جاءته معترفة بحبهما وانه لم يمت في قلبها وعندما ذهب الى زيارتها في بيتها واجه عقبة رفض جديدةمن ابنتها،لكنّ الالم أكسب الحبيبة قوةً ألهمتها بأن تستمر في علاقتها بحبيبها، الذي ستسافر معه في رحلة بحرية ستكتشف خلالها أنّها لا تزال تحمل لحبيبها الحب ذاته، فكانت أفضل لحظات عمرهما على متن سفينة تجوب البحر، بدون أن ترسو لأنّ الكوليرا انتشرت في المنطقة، فكان الوباء نعمة أمام نقمة الإنسان.المشترك بين جميع هذه الصور والأشكال هو اعتبار الحب داءً لا يغادر جسداً بعد أن يمسّه، فالحبّ في أكثر الصور جلاءً في متن المؤلف قادر على أن ينتظر من العشرينيات إلى السبعينيات، وهو قادر على أن يفتك برجل لم تفتك به الحرب ولم تقض عليه الكوليرا.وما زلت أنتظر من يكتب (الحب في زمن الكورونا) .. ......
#ملخص
#رواية
#الحب
#الكوليرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727240

رائد عبد الكاظم الخزاعي : حصتي من الوطن
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي في مرحلة الفطام كنت احبوا ...كنت آكل كل ما تطوله اظافري الغضة من تراب...ويبدو انني اكلت حصتي من الوطن منذ ذلك الحين...إفتتح يومه بتقليب صفحات التواصل للبحث عن متنفس ،والهروب من ضيقة من حلقات المضيقبعد ان قرأ مقالا للدكتور صادق المرياني يسرد فيه محاولة اخيه الاصغر ،الهجرة ومغادرة العراق،حينما وصل الى تركيا واراد ان يستقل سفينة توصله الى اليونان...ويثنيه عن عزيمته ويتوسل في ارجاعه الى بلد الحضارات وسبعة الاف سنة،والحرف الاول،ومسلة حمورابي،واسد بابل،والجنائن المعلقة،وسومر وزقورة اور،وهذا الكم الهائل من المفاخر التي تزود بالطاقة الشمسية، و يرددها اهل العراق!ولم يثنه الا بكاء الصغار الذين تركهم وراءه وبراءة مشاعرهم(عمو عفية ارجعلا تروح ...لا تسافر بالبحريكولون اكثر الناس غرگتوما وصلت...)تألم مصطفى ولم يركب وعاد أدراجهواستمتع قليلاً بقراءة تلك القصة وجمالية منهج دكتور صادق المرياني في رسم مسكوكته،لتوثيق المٍ ساخر،وكيف انه صار يخجل من النظر في عيني اخيه الذي منعه من الهجرة ويقرأ في عينيه عتاب الصمت الصارخ،والواقع المزري لبلدنا ،المريض بالربو يبحث عن نسمة عليلة ومن حوله الغبار والاتربة وارتفاع معدلات رطوبة خانقة والموقع الجغرافي المنخفض ودرجة حرارة تبلغ الثالثة والخمسين &#1637-;-&#1635-;-°،نعم يعاتبه لِمَ لم تترك لي فسحة هجرة؟هل يرجى شفاء مرض غنغرينا في الاطراف؟هل ستخلوا البصرة من الكنصر؟هل يتخلى الملك عن بساطه الاحمر؟انت تعرف الاوضاع من الشمال مرورا بالوسط الى الجنوب نزولاٍ...الحال لن يتغير...ثم يعود الدكتور ليقدم نصيحة للشباب بأن يهاجروا الى مأمن... ويستغلوا فرصة العمر وخفة الكاهل..لأنه خجِلٌ مما ارتكبه بحق اخيه الشاب الحالم.اكمل القصة وغفا على الاريكة فرأى في المنامحريقاً يلتهم بيتاً كبيراً في الليلوالناس في فزع واضطراب والصراخ المغمس بالفزعوالركض في كل الاتجاهات للبحث عن سبيل نجاة ،فزع وكاد ان يقع من الاريكة!وهو يردد يا ستار استر!!!قلبه يضرب بقوة وضيق حاد في نفسه ماذا سيحل بنا يارب نعوذ بك من النازلات والنائبات فليس لنا طاقة لتحمل المزيد كل يوم...وعاد ليكمل يومه بسماع سجالات فضائيات تعتاش عليها لجذب المشاهدات...وما ان حل الليل حتى ضجت القنوات ومواقع التواصل بالسواد وصور متفحمة جراءحريق شب في مستشفى انعاش مرضى وباء كورونا في ذي قار...هربوا ليبحثوا عن نفس O2 نقي فماتوا حرقا اضافة الى خنقة الوباء امتزج معه الدخان الاسود ركض بمجرد سماع الخبر فرأى النار مشتعلة وفرق الدفاع المدني وصفارات الانذارتخلي بعض من فيه بقية حياة(كشمرة)ووقف على رجل ستيني وقد احترقت يده ورجله لان الاخريات ليس لهما اثر،وليس عليه ما يستره من الثياب وهو يلفظ اخر نفس له من وطن يضيق على اهله رغم اتساع صحاريه،يتلفظ بكلمات متقطعة تتزاحم مع ريقه،(ما متت بحرب ايران،ولا متت بحرب الكويت،وشردت من الطائفية وما كتلوني داعش،هاي تاليها!!!يتمتم بكلمات ممزوجة بدخان وميكروبات كورونا:ردنا نعيش ما عشنا ردنا نموت ما متناردنا نروح للغربة خفنا من العراق هناك يلحگناواغمض عينيه ...انزلوه من السدية الى ستوتة!!!... ......
#حصتي
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727239

رائد عبد الكاظم الخزاعي : غواية القراءة في غواية السرد
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي القسم الثاني. في مبحث الحديث عن (ابن المقفع) الذي ينبه القارئ الى سذاجة سطح الحكاية ويحذره من الوقوع في شباك السذاجة،ويطالب من يقرأ كتابه (كليلة ودمنة)أن يعرف الوجوه التي وُضعت له،ويريد كسر النص للوصول الى دلالته،مثل كسر الجوز للحصول على اللب،يتخفى وراء الحيوان الناطق ويبين الى ان القراءة لن تكون مفيدة إذا أكتفت بالوقوف على السطح الساذج،وتمسكه بالسذاجة ،ليؤمن حياته خوفاً من الخليفة،فلابد من افتضاض السطح الساذج للنص.ثم ينتقل الكاتب الى (الجاحظ)الذي كان يقضي اوقاته في المساجد والمربد ومواطن التعلم،وبكره امه لسلوكه الغبي الذي لا يعود عليه بثمر،فعمله القراءة فقط!وتاتيه امه بالطبق المغطى ويزيحه ويجد الكتب يؤوَل فعل الأم بانها تريد من ابنها ان يخرج من قوقعة القراءة الى عالم الكتابة والتأليف،لا تريده ان ييقى ظرفاً للمكتوبات،فتضع امامه حقيقة ما تريده وتطالبه ان يزيح السطح .فهم الدرس وصاريأتي بالدنانير،وحين سالته اجابها انها من الكراريس! تمثل المضمون وخرج من سذاجة القارئ الى احتيال المؤلف،ولم يبق ضحية لما يقرأ وتوصل الى أن المؤلف صانع حمقى.حتى يتميز السارد لابد ان يعمل على إغواء القارئ وتغبيته،مثل احتيال (شهرزاد)التي افلتت من الموت ،من خلال استفادتها من سذاجة المستمع(شهريار) الذي كان يقتل كل يوم امرأة.و يسلط الضوء على الوراقين،واشتغالهم على الاسم وتكراره لغرض الإشهار(الإعلان)،ليروج لعمله الذي يصبح مرهوناً بشيوعه،وهذا ما يبرر تخلي الجاحظ عن نسبة كتبه اليه كي يرى ما يكتبه منسوخاً ومقروءاً،وهذه امنية كل مؤلف لما يكتبه.يتناول الكاتب تشكلات مستوى القول المصّرح به والمضمر،فيسمي كتبه باسماء مؤلفين مشهورين،لغواية القراء وايقاعهم في مصيدة لن يتمكن القارئ من الفرار منها بسهولة،ولن يطيق مقاومة سحر حكايته,ثم تلتف على الجاحظ احابيل غوايته وينتهي تحت رفوف الكتب التي تسقط عليه،جزاءا على خيانة القارئ وتغيير نسبة الكتب التي كان الجاحظ يفعلها حينما يكتري دكاكين الوراقين،وهي نهاية موحية انه لا احد يستطيع ان ينجو من غواية الحكي مهما بلغ من الذكاء .ثم يتأول نصاً للشاعر امرئ القيس،اقتطعه من حادثة له مع احدى عشيقاته،التي خرجت معه وتجر وراءها طرف ثوبها الطويل فيعمل على اخفاء اثرهما من تتبع الاعين والرقباء،والوشاة،ليغيب الاثر وتحل غوايةالمعنى!والأثر علامة لغوية،دالة على تصور ذهني،معين في الواقع هو المدلول،والدال والمدلول يقودان الى المعنى ويشكلان دلالة,في النص اشارات مقيدة,وحرة،المقيدة بمدلول واحد،والحرة للقارئ حرية كاملة في اقتراح معانٍ لها،والاشارات الحرة تكثر في النص الشعري وتقل في الكلام.ويفكك الصمت ويقرأ لغة العيون كما فعل النابغة حين نظر الى عيني الشاعر لبيد،واخبر (عيناه عينا شاعر)مع انه لم يكلمه ،تحدث الكاتب عن الموجه الثقافي في السكون والاعلان مع التسليم ان الثقافة اسلوب في التمويه يراد منه تجميل الحقيقة وتزيينها،يشيد الكاتب باهمية الصمت وقيمته النقدية،يعده خبراً مركزياً في مثل لحظة نظر النابغة عند خروجه من قصر النعمان بن المنذر.وفي موقف (لبيد) بعد ان ارسل اليه الخليفة:انشدني ما قلت في الاسلام.فكتب سورة البقرة واتى بها وقال:ابدلني الله هذا في الاسلام مكان الشعر ونتيجة هذا الفعل زاد عطاءه من الخليفة،موقف لبيد وصمته عن قوله الشعر هذه اللحظة تمخض عنه الزيادة والامان.وافق لبيد الاتجاه الجديد في ان يكون صامتاًومع ذلك حصل على العطاء،مثل موقف الجاحظ حينما ارسل اليه المتوكل ليعلم ابنائه ولما نظر الى قبح وجهه اكرمه وارجعه من ......
#غواية
#القراءة
#غواية
#السرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733213