عبد الحسين شعبان : العروبة والقومية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان هل العروبة "هوّية" أم حركة قومية؟ هو سؤال غالباً ما يُحدث التباساً لدى المتلقّي، بل وفي بعض الأحيان لدى المعنيين، الذين لا يفرّقون بين العروبة والقومية. وإذا كانت اللغة والثقافة والتاريخ والعيش المشترك، الأساس في الهوّية، فإن القومية فعل سياسي له برنامج ذو شحنة أيديولوجية، ويزداد الأمر تكريساً حين تنشئ نظاماً سياسياً. وقد تكوّنت الحركة القومية العربية في نهاية القرن التاسع كرَدّ فعلٍ دفاعي عن الهوّية، ضد سياسات التتريك التي اتبعتها الدولة العثمانية، وفيما بعد وقفت ضد سياسات الاستعمار الغربي. وبالعودة للتاريخ فإن العروبة ولغتها سبقت الإسلام، حسب المؤرخ عبد العزيز الدوري، وحين جاء الإسلام ترسّخت العروبة لأن لغة القرآن كانت عربية، ويذهب محمد عابد الجابري للقول بثنائية العروبة والإسلام، والعربي هو من يصبح عروبياً بنزوعه إلى الوحدة الثقافية، وبالعودة إلى التاريخ فالعرب العاربة أو العرب المستعربة يجمعهم اللسان. أما العروبة فهي امتداد حضاري تاريخي، ورابطة تتصل بالثقافة المشتركة من تبادل المعرفة والأدب والفن والعلم والتراث، وهي رابطة موضوعية لا يمكن إنكارها وليس لها بعداً أيديولوجياُ، أو أنها برسم السياسة.ووجهة النظر هذه دعوة لاستنهاض العروبة الثقافية مقابل "العروبة العرقية"، أي المتعصّبة على الطريقة البسماركية، لعدم واقعيتها وتخلّفها، وأخذت تحلّ محلّها فكرة العروبة الجامعة والمنفتحة والمتجدّدة والإنسانية والحضارية، وتتقلّص الأفكار القومية المضادّة لها، حيث اكتسبت فكرة العروبة بُعداً واقعياً بعيداً عن الطوباويات المثالية. وبحسب الياس مرقص فالأمة لغة قومية (أساس الهوّية العربية)، وتاريخها هو تناضد طبقات.ووفقاً لهذا المنظور، فالعروبة رابطة وجدانية وشعورية وإنسانية جامعة وهي ليست ثابتة بمعنى سُكونية، بل متطوّرة وحركيّة، وهي ليست كاملة أو نهائية، بل هي متفاعلة مع محيطها في الإضافة والحذف والتطوير والتغيير، كونها حيوية ومعاصرة وراهنة ولا يمكنها أن تعزل نفسها عمّا يجري حولها وفي العالم أجمع.وبهذا المعنى فالعروبة ليست سرمدية وتماميّة ومقفلة، مثل بركة راكدة، بل هي على العكس من ذلك أرخبيل مفتوح تتفاعل مع غيرها وتؤثر فيه وتتأثر به ارتباطاً بالتطورات الكونية، والأمر ينطبق على جميع الهوّيات. وهكذا فإن أمر اختلافها ليس مفتعلاً، وإنّما واقعي، يرتبط بالحداثة والمواطنة والحقوق الإنسانية، التي هي نتاج تطور منذ أمرؤ القيس، مروراً بالمتنبي وابن خلدون وصولاً إلى جبران خليل جبران وطه حسين ومحمد مهدي الجواهري.وفي الأندلس كان المعتمد بن عباد وابن طفيل وابن باجة وابن حزم وعباس بن فرناس رمزاً للعروبة في صعودها وانفتاحها على ما حولها، مثلما كانت في نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين تأكيداً على خصوصيتها ووجودها الثقافي عبر جورج أنطونيوس وشكيب إرسلان ورشيد رضا وآل البستاني وأمين الريحاني وصولاً إلى ساطع الحُصَري، استمراراً للومضات الأولى لحركة الإصلاح وإرهاصات النهضة التي ابتدأت مع جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده وعبد الرحمن الكواكبي ورفاعة الطهطاوي وخير الدين التونسي والشيخ محمد حسين النائيني، حيث ظل سؤال النهضة مطروحاً بركنَيه الأساسيين: الحرية والتنمية، والمطلوب هو إعادة اكتشاف عناصر القوة في العروبة وتجديدها وأنسنتها وتحصينها بالتنوّع وقبول الآخر والإقرار بالتعددية والحق في الاختلاف، وهو ما أخفقت الحركة القومية العربية من بلوغه في مرحلتها الأولى ما بعد الاستقلالات العربية.ومنذ عصر النهضة حتى يومنا هذا، سادت تيارات فكرية وسياسية عديدة قومية وإ ......
#العروبة
#والقومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720747
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان هل العروبة "هوّية" أم حركة قومية؟ هو سؤال غالباً ما يُحدث التباساً لدى المتلقّي، بل وفي بعض الأحيان لدى المعنيين، الذين لا يفرّقون بين العروبة والقومية. وإذا كانت اللغة والثقافة والتاريخ والعيش المشترك، الأساس في الهوّية، فإن القومية فعل سياسي له برنامج ذو شحنة أيديولوجية، ويزداد الأمر تكريساً حين تنشئ نظاماً سياسياً. وقد تكوّنت الحركة القومية العربية في نهاية القرن التاسع كرَدّ فعلٍ دفاعي عن الهوّية، ضد سياسات التتريك التي اتبعتها الدولة العثمانية، وفيما بعد وقفت ضد سياسات الاستعمار الغربي. وبالعودة للتاريخ فإن العروبة ولغتها سبقت الإسلام، حسب المؤرخ عبد العزيز الدوري، وحين جاء الإسلام ترسّخت العروبة لأن لغة القرآن كانت عربية، ويذهب محمد عابد الجابري للقول بثنائية العروبة والإسلام، والعربي هو من يصبح عروبياً بنزوعه إلى الوحدة الثقافية، وبالعودة إلى التاريخ فالعرب العاربة أو العرب المستعربة يجمعهم اللسان. أما العروبة فهي امتداد حضاري تاريخي، ورابطة تتصل بالثقافة المشتركة من تبادل المعرفة والأدب والفن والعلم والتراث، وهي رابطة موضوعية لا يمكن إنكارها وليس لها بعداً أيديولوجياُ، أو أنها برسم السياسة.ووجهة النظر هذه دعوة لاستنهاض العروبة الثقافية مقابل "العروبة العرقية"، أي المتعصّبة على الطريقة البسماركية، لعدم واقعيتها وتخلّفها، وأخذت تحلّ محلّها فكرة العروبة الجامعة والمنفتحة والمتجدّدة والإنسانية والحضارية، وتتقلّص الأفكار القومية المضادّة لها، حيث اكتسبت فكرة العروبة بُعداً واقعياً بعيداً عن الطوباويات المثالية. وبحسب الياس مرقص فالأمة لغة قومية (أساس الهوّية العربية)، وتاريخها هو تناضد طبقات.ووفقاً لهذا المنظور، فالعروبة رابطة وجدانية وشعورية وإنسانية جامعة وهي ليست ثابتة بمعنى سُكونية، بل متطوّرة وحركيّة، وهي ليست كاملة أو نهائية، بل هي متفاعلة مع محيطها في الإضافة والحذف والتطوير والتغيير، كونها حيوية ومعاصرة وراهنة ولا يمكنها أن تعزل نفسها عمّا يجري حولها وفي العالم أجمع.وبهذا المعنى فالعروبة ليست سرمدية وتماميّة ومقفلة، مثل بركة راكدة، بل هي على العكس من ذلك أرخبيل مفتوح تتفاعل مع غيرها وتؤثر فيه وتتأثر به ارتباطاً بالتطورات الكونية، والأمر ينطبق على جميع الهوّيات. وهكذا فإن أمر اختلافها ليس مفتعلاً، وإنّما واقعي، يرتبط بالحداثة والمواطنة والحقوق الإنسانية، التي هي نتاج تطور منذ أمرؤ القيس، مروراً بالمتنبي وابن خلدون وصولاً إلى جبران خليل جبران وطه حسين ومحمد مهدي الجواهري.وفي الأندلس كان المعتمد بن عباد وابن طفيل وابن باجة وابن حزم وعباس بن فرناس رمزاً للعروبة في صعودها وانفتاحها على ما حولها، مثلما كانت في نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين تأكيداً على خصوصيتها ووجودها الثقافي عبر جورج أنطونيوس وشكيب إرسلان ورشيد رضا وآل البستاني وأمين الريحاني وصولاً إلى ساطع الحُصَري، استمراراً للومضات الأولى لحركة الإصلاح وإرهاصات النهضة التي ابتدأت مع جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده وعبد الرحمن الكواكبي ورفاعة الطهطاوي وخير الدين التونسي والشيخ محمد حسين النائيني، حيث ظل سؤال النهضة مطروحاً بركنَيه الأساسيين: الحرية والتنمية، والمطلوب هو إعادة اكتشاف عناصر القوة في العروبة وتجديدها وأنسنتها وتحصينها بالتنوّع وقبول الآخر والإقرار بالتعددية والحق في الاختلاف، وهو ما أخفقت الحركة القومية العربية من بلوغه في مرحلتها الأولى ما بعد الاستقلالات العربية.ومنذ عصر النهضة حتى يومنا هذا، سادت تيارات فكرية وسياسية عديدة قومية وإ ......
#العروبة
#والقومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720747
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - العروبة والقومية
نهاد ابو غوش : كنت شاهدا على المأساة
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش في الذكرى الثانية لما اسمي موقعة المنارة أعيد نشر هذه المادة: أتحدث كمواطن وشاهد، ممن كانوا وسط المعمعة، لا للتجرد من هويتي الحزبية المعروفة، ولا من كوني عضوا في المجلس الوطني، ولكن كإنسان مثلي مثل المئات الذين سمعوا الدعوة فلبوها، وسمعوا عن قرار منع التجمع فاستنكروه ورفضوه (وهذا حقهم الذي لا جدال فيه)، فكانت هذه مشاعري وانطباعاتي.أثناء توجهي لمكان الفعالية، شاهدت ناقلات الجنود، جنود مدججون بالهراوات ويعتمرون الخوذ، ملابس سوداء، عشرات وعشرات من الجنود، رام الله تحولت إلى ثكنة، مرت في ذهني مشاهد تلفزيونية عن الانقلابات العسكرية، تساءلت إن كان الأمر يستحق كل ذلك؟!عند المفارق والزوايا مجموعات من الجنود أو القوات الخاصة. يغلقون المنافذ، قلت ربما حددوا نطاقا يمنعون الفعالية/ المسيرة من تجاوزه، كمنع توجههم إلى المقاطعة مثلا، لكن أعداد الجنود تتكاثر كلما اقتربت من المنارة.عند المنارة كانت المواجهة الأولى: مجموعات من العساكر المزودين بالتروس أو الدروع والهراوات يندفعون بشكل موحد وعنيف ليطردوا المتظاهرين ويبعدوهم بالعنف والضرب والدفع، وضابط يصيح في السماعة : على جميع الأخوة المدنيين إخلاء الشارع فورا! بين لحظة وأخرى، يأتي مجموعة من العساكر يمسكون بشاب وينهالون عليه ضربا طوال الطريق، ويقتادونه إلى مركبة اشبه بالزنزانة، اسفرت هذه الهجمة عن إبعاد الشباب إلى زاوية أخرى للشارع حيث تبلورت كتلة متماسكة من المتظاهرين وسط شارع ركب.الهجمة الثانية: فشلت الهجمة الأولى في إبعاد المتظاهرين نهائيا، فعدد الشبان بالمئات وبينهم نسبة لا بأس بها من النساء، هنا كان التكتيك الثاني، واستخدام قنابل الغاز السام والحارق، وقنابل الصوت، وربما إطلاق النار في الهواء لترويع الناس. ولم يتوقف الدفش والضرب والشتائم ولا عمليات "خطف" الشبان المركزة، ولا الهجمات المتكررة لمجموعات كبيرة من الشبان بالزي المدني وهم يصيحون " أبو عمار قالها فتح ونحن رجالها" وأبو عمار بريء من هؤلاء الذين يستخدمون اسمه للهجوم على أبناء شعبهم.ابتعد العشرات من المشاركين بسبب الغاز، وقد نلت كغيري نصيبي منه، لكن الفعالية ظلت كبيرة ومتماسكة، واشتدت الهتافات " حرية حرية... بالروح بالدم نفديك يا غزة .. وحدة وحدة وطنية"، وسط ذلك كنت ترى مجموعات العسكر باللباس المدني يواصلون مطاردة الشبان والفتيات، يسحبون بعضهم، يلاحقونهم إلى داخل المطاعم والمحلات التجارية، بعض العساكر حرصوا على تمرير السيارات والمركبات بالقوة، يبدو أنهم انتبهوا إلى أنهم حريصون على حق الناس في التسوق والتبضع للعيد، ولم يفطنوا إلى أنهم أمطروا الناس بقنابل الغاز وطلبوا إلى المدنيين إخلاء الشارع.الهجمة الثالثةهنا كان الاستخدام الأبشع للتنظيم والزي المدني، حضرت قوة قوامها العشرات يرتدون طواقي فتح، وسارت وتحركت بنسق عسكري منظم، فاختطفت المزيد من الشبان والصبايا، وافتعلت عددا من المشاجرات، وواصلوا الضرب المبرح، صادروا الكاميرات والهواتف النقالة، وأحيانا كانوا يقيمون حلقات للهتاف.حاول عدد من الشخصيات السياسية المعروفة التدخل للتهدئة أو لحماية الشباب والحد من العنف، وكذلك فعلت بعض السيدات والمشاركين من كبار السن، بلا طائل، كانت هذه الهجمة هي الأعنف، لكنها هي أيضا لم تفلح في كسر الفعالية.خلاصات سريعة واولية- بعض الاصدقاء والمشاركين شبهوا الهجمة بموقعة الجمل المصرية سيئة الصيت، ولا أدري حقيقة الزج بالمدنيين ومنتسبي التنظيم لتنفيذ واجبات القمع العسكري، هذا أمر جلل يحتاج إلى تحقيق، وهو يسيء أول ما يسيء لحركة فتح، التي يأبى مناضل ......
#شاهدا
#المأساة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720746
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش في الذكرى الثانية لما اسمي موقعة المنارة أعيد نشر هذه المادة: أتحدث كمواطن وشاهد، ممن كانوا وسط المعمعة، لا للتجرد من هويتي الحزبية المعروفة، ولا من كوني عضوا في المجلس الوطني، ولكن كإنسان مثلي مثل المئات الذين سمعوا الدعوة فلبوها، وسمعوا عن قرار منع التجمع فاستنكروه ورفضوه (وهذا حقهم الذي لا جدال فيه)، فكانت هذه مشاعري وانطباعاتي.أثناء توجهي لمكان الفعالية، شاهدت ناقلات الجنود، جنود مدججون بالهراوات ويعتمرون الخوذ، ملابس سوداء، عشرات وعشرات من الجنود، رام الله تحولت إلى ثكنة، مرت في ذهني مشاهد تلفزيونية عن الانقلابات العسكرية، تساءلت إن كان الأمر يستحق كل ذلك؟!عند المفارق والزوايا مجموعات من الجنود أو القوات الخاصة. يغلقون المنافذ، قلت ربما حددوا نطاقا يمنعون الفعالية/ المسيرة من تجاوزه، كمنع توجههم إلى المقاطعة مثلا، لكن أعداد الجنود تتكاثر كلما اقتربت من المنارة.عند المنارة كانت المواجهة الأولى: مجموعات من العساكر المزودين بالتروس أو الدروع والهراوات يندفعون بشكل موحد وعنيف ليطردوا المتظاهرين ويبعدوهم بالعنف والضرب والدفع، وضابط يصيح في السماعة : على جميع الأخوة المدنيين إخلاء الشارع فورا! بين لحظة وأخرى، يأتي مجموعة من العساكر يمسكون بشاب وينهالون عليه ضربا طوال الطريق، ويقتادونه إلى مركبة اشبه بالزنزانة، اسفرت هذه الهجمة عن إبعاد الشباب إلى زاوية أخرى للشارع حيث تبلورت كتلة متماسكة من المتظاهرين وسط شارع ركب.الهجمة الثانية: فشلت الهجمة الأولى في إبعاد المتظاهرين نهائيا، فعدد الشبان بالمئات وبينهم نسبة لا بأس بها من النساء، هنا كان التكتيك الثاني، واستخدام قنابل الغاز السام والحارق، وقنابل الصوت، وربما إطلاق النار في الهواء لترويع الناس. ولم يتوقف الدفش والضرب والشتائم ولا عمليات "خطف" الشبان المركزة، ولا الهجمات المتكررة لمجموعات كبيرة من الشبان بالزي المدني وهم يصيحون " أبو عمار قالها فتح ونحن رجالها" وأبو عمار بريء من هؤلاء الذين يستخدمون اسمه للهجوم على أبناء شعبهم.ابتعد العشرات من المشاركين بسبب الغاز، وقد نلت كغيري نصيبي منه، لكن الفعالية ظلت كبيرة ومتماسكة، واشتدت الهتافات " حرية حرية... بالروح بالدم نفديك يا غزة .. وحدة وحدة وطنية"، وسط ذلك كنت ترى مجموعات العسكر باللباس المدني يواصلون مطاردة الشبان والفتيات، يسحبون بعضهم، يلاحقونهم إلى داخل المطاعم والمحلات التجارية، بعض العساكر حرصوا على تمرير السيارات والمركبات بالقوة، يبدو أنهم انتبهوا إلى أنهم حريصون على حق الناس في التسوق والتبضع للعيد، ولم يفطنوا إلى أنهم أمطروا الناس بقنابل الغاز وطلبوا إلى المدنيين إخلاء الشارع.الهجمة الثالثةهنا كان الاستخدام الأبشع للتنظيم والزي المدني، حضرت قوة قوامها العشرات يرتدون طواقي فتح، وسارت وتحركت بنسق عسكري منظم، فاختطفت المزيد من الشبان والصبايا، وافتعلت عددا من المشاجرات، وواصلوا الضرب المبرح، صادروا الكاميرات والهواتف النقالة، وأحيانا كانوا يقيمون حلقات للهتاف.حاول عدد من الشخصيات السياسية المعروفة التدخل للتهدئة أو لحماية الشباب والحد من العنف، وكذلك فعلت بعض السيدات والمشاركين من كبار السن، بلا طائل، كانت هذه الهجمة هي الأعنف، لكنها هي أيضا لم تفلح في كسر الفعالية.خلاصات سريعة واولية- بعض الاصدقاء والمشاركين شبهوا الهجمة بموقعة الجمل المصرية سيئة الصيت، ولا أدري حقيقة الزج بالمدنيين ومنتسبي التنظيم لتنفيذ واجبات القمع العسكري، هذا أمر جلل يحتاج إلى تحقيق، وهو يسيء أول ما يسيء لحركة فتح، التي يأبى مناضل ......
#شاهدا
#المأساة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720746
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - كنت شاهدا على المأساة
حسين عجيب : نقد النظرية الجديدة للزمن _ مقدمة مع التتمة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ( مشكلة الماضي والمستقبل ، وكيفية حلها بشكل منطقي أولا )الوقت والزمن واحد لا اثنين . هذه المشكلة الأولى لغوية ، وخاصة باللغة والثقافة العربيتين . بينما الوقت ( الزمن ) والحياة اثنان ، ولا يمكن اختزالهما إلى الواحد مطلقا .وهذه المشكلة عالمية في الثقافة أولا ، وفي العلم والفلسفة أيضا .1يمكن تشبيه مشكلة الوقت والزمن بطفل ، وليكن اسمه محمد أو أحمد أو محمود على سبيل المثال لا الحصر .الأم أجنبية ، وغير موافقة على اسم ابنها .فتقوم بتغيير اسمه إلى لقب دلع ( حمودة أو حمادة أو حمادو ...وغيرها ) .بالنسبة إلى الطفل ومحيطه لا مشكلة ، وخاصة بين الاسم وأحد مشتقاته .لكن في حالة أخرى ، الأب نفسه يغير رأيه بعد الانتقادات العديدة التي يسمعها ، أو تكون الأم صاحبة صوت وقرار أيضا ، فيصير للطفل اسمين أحدهما رسمي في المدرسة ، والثاني في البيت وبين الأسرة .يحدث الارتباك والتشويش في المعنى عندما يكون للفتى اسمين ، مثل عماد وياسر . أو للفتاة اسمين ، سلمى ونغم مثلا .بالنسبة لمشكلة الوقت والزمن ، هي نفسها بالمثالين أعلاه وإلى درجة تقارب المطابقة : تسميتان لشيء واحد ( كلمتان مترادفتان ) .وهذه النتيجة توصلت إليها ، عبر طريقتين ، الأولى منطقية بالمقارنة بين لغات متعددة وبمساعدة الأصدقاء خاصة . وكان الرأي أن المشكلة لغوية وهي غير موجودة في بقية اللغات الحديثة خاصة . والطريقة الثانية تجريبية ، عبر دراسة مكونات الوقت أو الزمن . مثلا ساعة الوقت هل تختلف عن ساعة الزمن ؟ أو السنة أو القرن أو الدقيقة وغيرها . بالتجربة يمكن التأكد من عدم وجود أي اختلاف بين ساعة الزمن وساعة الوقت ، وغيرها من تقسيماتهما أو مضاعفاتهما .بكل الأحوال ، هذا الموضوع ناقشته سابقا بشكل تفصيلي أكثر ، ومع الأدلة والبراهين المتنوعة ، عبر نصوص منشورة على الحوار المتمدن ، ويمكن الاطلاع عليه بسهولة لمن يرغب .....الزمن والحياة اثنان ، ولا يمكن ردهما إلى الواحد .ساعة الحياة مثلا ، تختلف بشكل نوعي عن ساعة الزمن .على سبيل المثال ، يمكنك مقارنة الساعة الحالية خلال قراءتك لهذه الكلمات مع ساعة ، مقابلة لها ، قبل عشرين سنة ( أو بعد عشرين سنة ) .ساعة الحياة تتدرج من الولادة إلى الموت ، بين الطفولة والكهولة . وهي تتجسد بمرحلة عمرية عند الفرد الإنساني وغيره .ساعة الزمن تتمثل بالتاريخ الموضوعي ، مثلا بعد عشرين سنة ربما يوجد قارئ _ة لهذا النص ، بينما نحن الآن ( الكاتب والقارئ _ة حاليا ) ربما نكون من بين المحظوظين بالبقاء على قيد الحياة ، أو نكون معا ، أو أحدنا قد انتقل إلى هناك ( في الماضي طبعا ) .2مشكلة الماضي والمستقبل مقارنة بالأمس والغد بحدود العاشرة يميز غالبية الأطفال بين الأمس والغد بدلالة اليوم الحالي بوضوح ، ودقة ، مع الفهم الصحيح لعلاقتهما واتجاههما بالتزامن .من خلال الملاحظة المباشرة ، يمكن التأكد أن الطفل _ة بعد العاشرة ، يفهم الأزمنة الثلاثة بشكل صحيح . والمفارقة ، أن غالبية المراهقين _ ات يفقدون هذه المهارة بعد العشرين غالبا .أكتب هنا من واقع تجربتي الشخصية ، وهي توصلني إلى اليأس أحيانا .أتحدث مع الشابات والشبان قبل العشرين عن علاقة الزمن والحياة ، وعلاقات الماضي والمستقبل ، واتجاهات حركة الحياة والزمن المتعاكسة يفهمونها بسهولة ووضوح . ولكن مع غالبية أبناء جيلي ومن تجاوزا الثلاثين ، توجد مقاومة لاشعورية ، عدوانية غالبا .....أعتقد أن فهم المشكلة سهل ، بين العاشرة والعشرين ، لا يكترث الشبان عادة سوى بالجانب ......
#النظرية
#الجديدة
#للزمن
#مقدمة
#التتمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720745
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ( مشكلة الماضي والمستقبل ، وكيفية حلها بشكل منطقي أولا )الوقت والزمن واحد لا اثنين . هذه المشكلة الأولى لغوية ، وخاصة باللغة والثقافة العربيتين . بينما الوقت ( الزمن ) والحياة اثنان ، ولا يمكن اختزالهما إلى الواحد مطلقا .وهذه المشكلة عالمية في الثقافة أولا ، وفي العلم والفلسفة أيضا .1يمكن تشبيه مشكلة الوقت والزمن بطفل ، وليكن اسمه محمد أو أحمد أو محمود على سبيل المثال لا الحصر .الأم أجنبية ، وغير موافقة على اسم ابنها .فتقوم بتغيير اسمه إلى لقب دلع ( حمودة أو حمادة أو حمادو ...وغيرها ) .بالنسبة إلى الطفل ومحيطه لا مشكلة ، وخاصة بين الاسم وأحد مشتقاته .لكن في حالة أخرى ، الأب نفسه يغير رأيه بعد الانتقادات العديدة التي يسمعها ، أو تكون الأم صاحبة صوت وقرار أيضا ، فيصير للطفل اسمين أحدهما رسمي في المدرسة ، والثاني في البيت وبين الأسرة .يحدث الارتباك والتشويش في المعنى عندما يكون للفتى اسمين ، مثل عماد وياسر . أو للفتاة اسمين ، سلمى ونغم مثلا .بالنسبة لمشكلة الوقت والزمن ، هي نفسها بالمثالين أعلاه وإلى درجة تقارب المطابقة : تسميتان لشيء واحد ( كلمتان مترادفتان ) .وهذه النتيجة توصلت إليها ، عبر طريقتين ، الأولى منطقية بالمقارنة بين لغات متعددة وبمساعدة الأصدقاء خاصة . وكان الرأي أن المشكلة لغوية وهي غير موجودة في بقية اللغات الحديثة خاصة . والطريقة الثانية تجريبية ، عبر دراسة مكونات الوقت أو الزمن . مثلا ساعة الوقت هل تختلف عن ساعة الزمن ؟ أو السنة أو القرن أو الدقيقة وغيرها . بالتجربة يمكن التأكد من عدم وجود أي اختلاف بين ساعة الزمن وساعة الوقت ، وغيرها من تقسيماتهما أو مضاعفاتهما .بكل الأحوال ، هذا الموضوع ناقشته سابقا بشكل تفصيلي أكثر ، ومع الأدلة والبراهين المتنوعة ، عبر نصوص منشورة على الحوار المتمدن ، ويمكن الاطلاع عليه بسهولة لمن يرغب .....الزمن والحياة اثنان ، ولا يمكن ردهما إلى الواحد .ساعة الحياة مثلا ، تختلف بشكل نوعي عن ساعة الزمن .على سبيل المثال ، يمكنك مقارنة الساعة الحالية خلال قراءتك لهذه الكلمات مع ساعة ، مقابلة لها ، قبل عشرين سنة ( أو بعد عشرين سنة ) .ساعة الحياة تتدرج من الولادة إلى الموت ، بين الطفولة والكهولة . وهي تتجسد بمرحلة عمرية عند الفرد الإنساني وغيره .ساعة الزمن تتمثل بالتاريخ الموضوعي ، مثلا بعد عشرين سنة ربما يوجد قارئ _ة لهذا النص ، بينما نحن الآن ( الكاتب والقارئ _ة حاليا ) ربما نكون من بين المحظوظين بالبقاء على قيد الحياة ، أو نكون معا ، أو أحدنا قد انتقل إلى هناك ( في الماضي طبعا ) .2مشكلة الماضي والمستقبل مقارنة بالأمس والغد بحدود العاشرة يميز غالبية الأطفال بين الأمس والغد بدلالة اليوم الحالي بوضوح ، ودقة ، مع الفهم الصحيح لعلاقتهما واتجاههما بالتزامن .من خلال الملاحظة المباشرة ، يمكن التأكد أن الطفل _ة بعد العاشرة ، يفهم الأزمنة الثلاثة بشكل صحيح . والمفارقة ، أن غالبية المراهقين _ ات يفقدون هذه المهارة بعد العشرين غالبا .أكتب هنا من واقع تجربتي الشخصية ، وهي توصلني إلى اليأس أحيانا .أتحدث مع الشابات والشبان قبل العشرين عن علاقة الزمن والحياة ، وعلاقات الماضي والمستقبل ، واتجاهات حركة الحياة والزمن المتعاكسة يفهمونها بسهولة ووضوح . ولكن مع غالبية أبناء جيلي ومن تجاوزا الثلاثين ، توجد مقاومة لاشعورية ، عدوانية غالبا .....أعتقد أن فهم المشكلة سهل ، بين العاشرة والعشرين ، لا يكترث الشبان عادة سوى بالجانب ......
#النظرية
#الجديدة
#للزمن
#مقدمة
#التتمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720745
الحوار المتمدن
حسين عجيب - نقد النظرية الجديدة للزمن _ مقدمة مع التتمة
نبيل عودة : يوميات نصراوي:اوراق من دفتري القديم الحياة القادمة من درب الموت
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة يوميات نصراوي:اوراق من دفتري القديم الحياة القادمة من درب الموت (1)اين انت يا حبيبي؟ارتفع صرير الجنازير المحتكة بالأرض وبجسد منتهى.وضربت الهراوات رأس حباب.وقف من قهره وأعلن انه في البدء خلق الله الموت، وفي اليوم الثاني استراح. وبعدها لم يظهر ابدا، فقد التهمه الحزن على الصبيتين منتهى ورحاب.لم تقم الأمم المتحدة لجنة تحقيق لسبب لا تعلمه الا عواصم الضباب.رأيت عيني حبيبي تتقدان كالجحيم، واقفا على راس غيمة شاهقة، ورأيت الى جانبه دير ياسين والصفصاف ومعلول والبروة وبيسان واخواتهن من العذارى المغتصبات ساجدات له. وفي وسطهن فانتوم بلا جناحين يلفظ انفاسه الأخيرة... وفي مكان ما تحت الأرض حكم على الشيوخ ان يستريحوا!! من يومها احببته، وتيقنت مع الأيام من حبي له. كم يعذبني بعدك يا حبيبي.حبيبي لم يهرب كما تحدثوا في الأساطير الجديدة، حبيبي عانق الموت، حبيبي لن يموت ما دمت انا حية. ما دامت الأرض تنبت جيلا وراء جيل وارثا تاريخ شعب لا يقهر.ايتها الدنيا...المصلوبة على صليب المسيح ابن مريمايتها الدنياها انا ابلغك وامري للهبأن صليب ابن مريم وابن يوسف وابن البشر وابن الله، ذلك الصليب المعروف للكبار والصغار، قد أصبح مسوسا ولا ينفع لصلب شعبك يا فلسطين، ولم يعد ينفع حتى طعاما للنيران.افعل يا شعبي ما لم يفعله المسيح.اقذف بصليبك الى النار.في عصرنا لا يصلب الا الصامتون، الخنوعون والمدعون.صلب المسيح عن كل البشر.كي لا يصلب أحد بعده.وهو لذلك اصبح مسيحا مبشرا بالسلام والحب للبشر.انا لم اشق كسيزيف منذ الأزل بحكم الآلهة عليه بان يدفع صخرة كبيرة لقمة الجبل، وان تسقط قبل ان يوصلها للقمة، ليعود يدفعها من جديد. عصفت بشعبي اضعاف المشاق التي عصفت بسيزيف.وكان كلما حمل صليبا يقذف به الى النار.(2)- انت مقتول!- ها انا ارفع رأسي عاليا فوق الأرض.طلقات متقطعة لمدفع رشاش. صحت:- أصبحت قامتي أعلى وذراعي أطول.صاح جندي:- لم نستعمل بعد كل ما نملك.جعر صوت بعيد:- هكذا اعتقد هولاكو ايضا يوم أخبروه ان بغداد لا تزال مركز الدنيا!(3)برزت عيناه عبر الظلمة تتقدان بنور غريب، يجمع بين القوة والحذر، الذكاء والحقد، الكراهية والتعقل، الرغبة والصبر والحب للأرض المصلوبة.قالت منتهى:- انه فارس احلامي.واغمضت عينيها.(4)أين انت يا حبيبي؟ ها انا ابكي لوحدي منتهى وحباب. قبلهما بكيت رجاء، وقبل رجاء بكيت وبكيت قوافل من الشهداء وعندما جف دمعي بكى قلبي دما. سألتني حباب:- لماذا يقتلونني؟ ونامت فوق ذراع منتهى.قال الصحفي:- كانت طفلة وديعة حين ولدت في ضمير فلسطين!(5)صاح شيخ:- اجتزنا كل معابر الألمفتشتنا نقاط العذابلم يبق فينا موضع لا يتألم!فهل نصمت بعد اليوم؟ضم ابنه الشاب قطعة باردة الى صدره ونظر لأول الدنيا. قال واضعا اصبعه على مكان ما بالخريطة:- هنا يا أبي تقع فلسطين.واصبحت القطعة حارة. عقب مذيع الراديو:- وانطق الناس يبحثون عن الطرق ويجندون الوسائل لوضع الحق في نصابه. (6)أقسم.بكل المرارة الممزوجة بالدم.بكل الحقد المتفجر بالصدر.بكل القهر.بكل مآسي الماضي والحاضرالمعروفة والمجهولةان لا أقرب النوم ابدا من عينيأن اسهر.أطرد كل الأحلامكي يبقى الواقع ممزوجا بالأعماق.كي يبقى الجرح ينزف..أجل ينزفحتى أذكر دوماان السكين ما زال مشرعا في كف آثم.حاشية: <br ......
#يوميات
#نصراوي:اوراق
#دفتري
#القديم
#الحياة
#القادمة
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720744
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة يوميات نصراوي:اوراق من دفتري القديم الحياة القادمة من درب الموت (1)اين انت يا حبيبي؟ارتفع صرير الجنازير المحتكة بالأرض وبجسد منتهى.وضربت الهراوات رأس حباب.وقف من قهره وأعلن انه في البدء خلق الله الموت، وفي اليوم الثاني استراح. وبعدها لم يظهر ابدا، فقد التهمه الحزن على الصبيتين منتهى ورحاب.لم تقم الأمم المتحدة لجنة تحقيق لسبب لا تعلمه الا عواصم الضباب.رأيت عيني حبيبي تتقدان كالجحيم، واقفا على راس غيمة شاهقة، ورأيت الى جانبه دير ياسين والصفصاف ومعلول والبروة وبيسان واخواتهن من العذارى المغتصبات ساجدات له. وفي وسطهن فانتوم بلا جناحين يلفظ انفاسه الأخيرة... وفي مكان ما تحت الأرض حكم على الشيوخ ان يستريحوا!! من يومها احببته، وتيقنت مع الأيام من حبي له. كم يعذبني بعدك يا حبيبي.حبيبي لم يهرب كما تحدثوا في الأساطير الجديدة، حبيبي عانق الموت، حبيبي لن يموت ما دمت انا حية. ما دامت الأرض تنبت جيلا وراء جيل وارثا تاريخ شعب لا يقهر.ايتها الدنيا...المصلوبة على صليب المسيح ابن مريمايتها الدنياها انا ابلغك وامري للهبأن صليب ابن مريم وابن يوسف وابن البشر وابن الله، ذلك الصليب المعروف للكبار والصغار، قد أصبح مسوسا ولا ينفع لصلب شعبك يا فلسطين، ولم يعد ينفع حتى طعاما للنيران.افعل يا شعبي ما لم يفعله المسيح.اقذف بصليبك الى النار.في عصرنا لا يصلب الا الصامتون، الخنوعون والمدعون.صلب المسيح عن كل البشر.كي لا يصلب أحد بعده.وهو لذلك اصبح مسيحا مبشرا بالسلام والحب للبشر.انا لم اشق كسيزيف منذ الأزل بحكم الآلهة عليه بان يدفع صخرة كبيرة لقمة الجبل، وان تسقط قبل ان يوصلها للقمة، ليعود يدفعها من جديد. عصفت بشعبي اضعاف المشاق التي عصفت بسيزيف.وكان كلما حمل صليبا يقذف به الى النار.(2)- انت مقتول!- ها انا ارفع رأسي عاليا فوق الأرض.طلقات متقطعة لمدفع رشاش. صحت:- أصبحت قامتي أعلى وذراعي أطول.صاح جندي:- لم نستعمل بعد كل ما نملك.جعر صوت بعيد:- هكذا اعتقد هولاكو ايضا يوم أخبروه ان بغداد لا تزال مركز الدنيا!(3)برزت عيناه عبر الظلمة تتقدان بنور غريب، يجمع بين القوة والحذر، الذكاء والحقد، الكراهية والتعقل، الرغبة والصبر والحب للأرض المصلوبة.قالت منتهى:- انه فارس احلامي.واغمضت عينيها.(4)أين انت يا حبيبي؟ ها انا ابكي لوحدي منتهى وحباب. قبلهما بكيت رجاء، وقبل رجاء بكيت وبكيت قوافل من الشهداء وعندما جف دمعي بكى قلبي دما. سألتني حباب:- لماذا يقتلونني؟ ونامت فوق ذراع منتهى.قال الصحفي:- كانت طفلة وديعة حين ولدت في ضمير فلسطين!(5)صاح شيخ:- اجتزنا كل معابر الألمفتشتنا نقاط العذابلم يبق فينا موضع لا يتألم!فهل نصمت بعد اليوم؟ضم ابنه الشاب قطعة باردة الى صدره ونظر لأول الدنيا. قال واضعا اصبعه على مكان ما بالخريطة:- هنا يا أبي تقع فلسطين.واصبحت القطعة حارة. عقب مذيع الراديو:- وانطق الناس يبحثون عن الطرق ويجندون الوسائل لوضع الحق في نصابه. (6)أقسم.بكل المرارة الممزوجة بالدم.بكل الحقد المتفجر بالصدر.بكل القهر.بكل مآسي الماضي والحاضرالمعروفة والمجهولةان لا أقرب النوم ابدا من عينيأن اسهر.أطرد كل الأحلامكي يبقى الواقع ممزوجا بالأعماق.كي يبقى الجرح ينزف..أجل ينزفحتى أذكر دوماان السكين ما زال مشرعا في كف آثم.حاشية: <br ......
#يوميات
#نصراوي:اوراق
#دفتري
#القديم
#الحياة
#القادمة
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720744
الحوار المتمدن
نبيل عودة - يوميات نصراوي:اوراق من دفتري القديم /الحياة القادمة من درب الموت
نايف عبوش : الرموز التعبيرية أيقونات تواصل رقمي.. وليست لغة حقيقية حية
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش شاع استخدام الرموز التعبيرية في وقتنا الراهن، كوسيلة تعبير، واداة تواصل فنية، في الدردشات الرقمية، على ساحة الفضاء الافتراضي ، للتعبير عن المشاعر الإنسانية بين المستخدمين لمنصات التواصل الاجتماعي ، لما تتركه في نفس المتلقي لها من أثر، في دلالاتها التعبيرية، وما تفرزه من معاني رمزية في نفس الوقت . ولأنها أيقونات صورية وحسب ، فإنها تظل (لغة صور بصرية)، وليست( كلاما مكتوبا )، وبالتالي فإنها ( لغة صامتة)، ولكنها تؤدي المقصود منها، مع انه لا مكان للألفاظ فيها . وكما هو معلوم، فقد بدأ استخدام الرموز التعبيرية، في أواخر تسعينات القرن الماضي، في اليابان، بمسمى( الإيموجي) ، حيث تم إدخال المجموعة الأولى منها، من قبل شركة اتصالات، لتسهيل التواصل الالكتروني،بعد أن استوحت إشاراتها من رمزيات ( المانغا اليابانية)، وتطورت بسرعة، وأصبحت تستخدم في جميع منصات الإنترنت ، لتصبح لغة عالمية في عام ٢-;-٠-;-١-;-٠-;- ، بعد أن اتفقت جميع المنصات على معايير موحدة، تجعل الرموز التعبيرية، مقروءة فيما بينها، وأصبح بالإمكان تبادلها بين أجهزة الهواتف الذكية. ولابد من الإشارة إلى أن التحول من اللغة المكتوبة بالكلمات، إلى استعمال الرموز التعبيرية، المستوحاة من ملامح الحياة اليومية، جاء وليد الثورة التقنية الرقمية الهائلة، في مجال التواصل والاتصال،إذ يتطلب التواصل بين المستخدمين عبر فضاء الأنترنت في عصر التكنولوجيا الرقمية، السرعة، والتكثيف، والاختزال، وبذلك يكون من الأسهل عندئذ، استخدام الرموز، بما اصطلح عليها بين المستخدمين في الفضاء الرقمي، من دلالات تعبيرية، بدلاَ من اللجوء إلى استخدام الكثير من الكلمات، التي قد تستهلك الوقت .وبالرغم من كل ما تتمتع به الرموز التعبيرية من دلالات في التعبير عن المشاعر، وما تحظى به من قبول، وسهولة، وسرعة في الاستخدام ، فإنه لا يمكن اعتبارها لغة حية حقيقية مستقلة، ما دامت تفتقر إلى الأحرف، و تنقصها قواعد بناء الجملة، وبالتالي فإن غياب قواعد اللغة عنها، ومحدودية دلالاتها التعبيرية، يجعلانها تفتقر لوظائف اللغة الأساسية، التي تسمح بالتواصل العميق، والمركب بين الناس، وهكذا فإن الرموز التعبيرية، تظل غير فعالة كلغة بشكل مستقل، من دون لغة رديفة حاوية لها، لكي تكتسب، عند استخدامها، معناها وسياقها من النص، عندما يتم الجمع، بين الرموز التعبيرية، والكلمات في عملية التواصل . وهكذا تظل الرموز التعبيرية، مجرد أيقونات صورية بسيطة وحسب، مع كل ما ألهمته إياها التقنية من روح، ومنحتها من معنى تواصلي، وما اضفته عليها من قبول كخيار بديل للكلمات ، حين يصعب فنياً، توظيف النص الرقمي في صناعة المعنى، والمبنى في عملية التواصل، لتظل الرموز التعبيرية بهذه الصيغة ، مجرد أداة تواصل رقمي، تفتقر إلى النبض والتوهج ،حتى مع اقترابها في دلالاتها التعبيرية في التخاطب، من تخوم اللغة الحقيقية الحية، إلى حد كبير، باعتبارها في رمزيتها، لغة جسد ، تقود الى مدلولات أكثر عمقا، وأكثر صدقًا، من لغة الخطاب المسموع . ......
#الرموز
#التعبيرية
#أيقونات
#تواصل
#رقمي..
#وليست
#حقيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720743
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش شاع استخدام الرموز التعبيرية في وقتنا الراهن، كوسيلة تعبير، واداة تواصل فنية، في الدردشات الرقمية، على ساحة الفضاء الافتراضي ، للتعبير عن المشاعر الإنسانية بين المستخدمين لمنصات التواصل الاجتماعي ، لما تتركه في نفس المتلقي لها من أثر، في دلالاتها التعبيرية، وما تفرزه من معاني رمزية في نفس الوقت . ولأنها أيقونات صورية وحسب ، فإنها تظل (لغة صور بصرية)، وليست( كلاما مكتوبا )، وبالتالي فإنها ( لغة صامتة)، ولكنها تؤدي المقصود منها، مع انه لا مكان للألفاظ فيها . وكما هو معلوم، فقد بدأ استخدام الرموز التعبيرية، في أواخر تسعينات القرن الماضي، في اليابان، بمسمى( الإيموجي) ، حيث تم إدخال المجموعة الأولى منها، من قبل شركة اتصالات، لتسهيل التواصل الالكتروني،بعد أن استوحت إشاراتها من رمزيات ( المانغا اليابانية)، وتطورت بسرعة، وأصبحت تستخدم في جميع منصات الإنترنت ، لتصبح لغة عالمية في عام ٢-;-٠-;-١-;-٠-;- ، بعد أن اتفقت جميع المنصات على معايير موحدة، تجعل الرموز التعبيرية، مقروءة فيما بينها، وأصبح بالإمكان تبادلها بين أجهزة الهواتف الذكية. ولابد من الإشارة إلى أن التحول من اللغة المكتوبة بالكلمات، إلى استعمال الرموز التعبيرية، المستوحاة من ملامح الحياة اليومية، جاء وليد الثورة التقنية الرقمية الهائلة، في مجال التواصل والاتصال،إذ يتطلب التواصل بين المستخدمين عبر فضاء الأنترنت في عصر التكنولوجيا الرقمية، السرعة، والتكثيف، والاختزال، وبذلك يكون من الأسهل عندئذ، استخدام الرموز، بما اصطلح عليها بين المستخدمين في الفضاء الرقمي، من دلالات تعبيرية، بدلاَ من اللجوء إلى استخدام الكثير من الكلمات، التي قد تستهلك الوقت .وبالرغم من كل ما تتمتع به الرموز التعبيرية من دلالات في التعبير عن المشاعر، وما تحظى به من قبول، وسهولة، وسرعة في الاستخدام ، فإنه لا يمكن اعتبارها لغة حية حقيقية مستقلة، ما دامت تفتقر إلى الأحرف، و تنقصها قواعد بناء الجملة، وبالتالي فإن غياب قواعد اللغة عنها، ومحدودية دلالاتها التعبيرية، يجعلانها تفتقر لوظائف اللغة الأساسية، التي تسمح بالتواصل العميق، والمركب بين الناس، وهكذا فإن الرموز التعبيرية، تظل غير فعالة كلغة بشكل مستقل، من دون لغة رديفة حاوية لها، لكي تكتسب، عند استخدامها، معناها وسياقها من النص، عندما يتم الجمع، بين الرموز التعبيرية، والكلمات في عملية التواصل . وهكذا تظل الرموز التعبيرية، مجرد أيقونات صورية بسيطة وحسب، مع كل ما ألهمته إياها التقنية من روح، ومنحتها من معنى تواصلي، وما اضفته عليها من قبول كخيار بديل للكلمات ، حين يصعب فنياً، توظيف النص الرقمي في صناعة المعنى، والمبنى في عملية التواصل، لتظل الرموز التعبيرية بهذه الصيغة ، مجرد أداة تواصل رقمي، تفتقر إلى النبض والتوهج ،حتى مع اقترابها في دلالاتها التعبيرية في التخاطب، من تخوم اللغة الحقيقية الحية، إلى حد كبير، باعتبارها في رمزيتها، لغة جسد ، تقود الى مدلولات أكثر عمقا، وأكثر صدقًا، من لغة الخطاب المسموع . ......
#الرموز
#التعبيرية
#أيقونات
#تواصل
#رقمي..
#وليست
#حقيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720743
الحوار المتمدن
نايف عبوش - الرموز التعبيرية أيقونات تواصل رقمي.. وليست لغة حقيقية حية
عادل عبد الزهرة شبيب : في تجارة العراق تزيد كفة الاستيرادات على الصادرات وتحول العراق الى بلد مستورد لكل شيء فماذا يعني ذلك ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد ريعي استيرادي استهلاكي غير منتج يعتمد كليا على تصدير النفط الخام مع تهميش واهمال القطاعات الاقتصادية الاخرى كالصناعة والزراعة والتعدين والسياحة والنقل وغيرها. وان اقتصاده اقتصاد متخلف لم تسع كل الحكومات المتعاقبة بعد عام 2003 والى اليوم الى اصلاح اوضاعه وتطويره وتحويل العراق الى بلد مصدر .ولكن الذي جرى مع الأسف ان العراق تحول الى بلد مستورد لكل شيء بسبب سوء الادارة والفساد المستشري وعدم وجود الارادة السياسية الجادة وبسبب النظام القائم على مبدأ المحاصصة السيء الصيت .لقد انعكست هذه العوامل على ميدان التجارة الخارجية اذ يتميز ميزانه التجاري بأنه ميزان سلبي حيث تزيد كفة الاستيرادات على الصادرات مما يشير الى وجود خلل كبير في سياسة الدولة وعجزها عن ادارة شؤون البلاد الاقتصادية بشكل سليم .كانت تركيا تحتل المرتبة الأولى في التجارة مع العراق حيث استحوذت على 22% من السوق العراقي تلتها ايران ثم الصين. وتشير مؤسسة الاحصاء التركية الى أن العراق كان من بين الدول الأكثر استيرادا للبضائع التركية اذ بلغ حجم صادرات تركيا للعراق 11 مليار و 949 مليون دولار ولكن تغير الوضع بعد احتلال داعش للموصل والذي أدى الى انخفاضها. وكان المستفيد الوحيد من هذا الوضع هو ايران في ظل غلق حدود العراق مع الاردن وسوريا والسعودية بسبب تدهور الوضع الأمني ما أدى الى زيادة كبيرة في حركة الصادرات الايرانية تجاه العراق فيما شهدت الصادرات التركية تراجعا .بعد الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003تطورت العلاقات التجارية مع ايران فقد بلغت الصادرات الايرانية للعراق عام 2005 ( 790 ) مليون دولار , وفي عام 2006 بلغت مليار دولار, وبعد عام 2006 ازداد حجم المبادلات التجارية بين ايران والعراق ليصل الى ( 7 ) مليار دولار عام 2010 بضمنها المبادلات في مجال الطاقة . ولكن مع هبوط أسعار النفط في الأسواق العالمية وبدء هجوم داعش على العراق وسقوط الموصل , انخفضت واردات العراق من ايران وبنسبة 30% . ويقول النشطاء الاقتصاديون ان المنظمات الحكومية المعنية في البلدين تخططان لإيصال حجم التبادل التجاري بين ايران والعراق الى 20 مليار دولار في غضون الأربع سنوات القادمة .ان التبادل التجاري بين ايران والعراق هو لصالح ايران حيث ليس لدى العراق ما يصدره الى ايران الا الشيء البسيط وقد عمل المسؤولون في العراق في ايلول 2014 على عقد اتفاق بين البلدين خفضت بغداد بموجبه تعرفتها الجمركية امام السلع الايرانية لتتراوح بين (صفر%) و ( 5% ) , وفي شباط 2015 تم الاتفاق على الغاء عمليات الرقابة على الصادرات الايرانية من السلع عند المنافذ الحدودية لتيسير حركة التجارة., كما تم الغاء فحص المنتجات الايرانية الداخلة الى العراق ما يضعف الرقابة وتطبيق معايير الجودة على الصادرات الى العراق و ساعد على ازدياد عمليات التهريب ودخول سلع غير مطابقة للمواصفات وسمحت ايران باستغلال المنافذ الحدودية في تهريب المخدرات, وبسبب فقدان الرقابة وتخفيض التعرفة الجمركية فقد تم اغراق السوق العراقية بالبضائع الفاسدة والمنتهية الصلاحية والتي تسببت بوفاة عشرات الأطفال . كما سيطرت ايران على الشركات والمصارف المالية حيث أكدت تقارير صحفية أن 60% من اسهم الشركات والمصارف في العراق هي بيد الايرانيين وبإمكانهم تدمير السوق العراقية متى ما أرادوا ذلك .كما يستورد العراق المنتجات الزراعية من ايران واستورد 77 ألف طن من المنتجات الزراعية الايرانية خلال النصف الأول من عام 2017 , وتضاعفت صادرات ايران الى العراق 17 مرة خلال العقد الأخي ......
#تجارة
#العراق
#تزيد
#الاستيرادات
#الصادرات
#وتحول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720742
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد ريعي استيرادي استهلاكي غير منتج يعتمد كليا على تصدير النفط الخام مع تهميش واهمال القطاعات الاقتصادية الاخرى كالصناعة والزراعة والتعدين والسياحة والنقل وغيرها. وان اقتصاده اقتصاد متخلف لم تسع كل الحكومات المتعاقبة بعد عام 2003 والى اليوم الى اصلاح اوضاعه وتطويره وتحويل العراق الى بلد مصدر .ولكن الذي جرى مع الأسف ان العراق تحول الى بلد مستورد لكل شيء بسبب سوء الادارة والفساد المستشري وعدم وجود الارادة السياسية الجادة وبسبب النظام القائم على مبدأ المحاصصة السيء الصيت .لقد انعكست هذه العوامل على ميدان التجارة الخارجية اذ يتميز ميزانه التجاري بأنه ميزان سلبي حيث تزيد كفة الاستيرادات على الصادرات مما يشير الى وجود خلل كبير في سياسة الدولة وعجزها عن ادارة شؤون البلاد الاقتصادية بشكل سليم .كانت تركيا تحتل المرتبة الأولى في التجارة مع العراق حيث استحوذت على 22% من السوق العراقي تلتها ايران ثم الصين. وتشير مؤسسة الاحصاء التركية الى أن العراق كان من بين الدول الأكثر استيرادا للبضائع التركية اذ بلغ حجم صادرات تركيا للعراق 11 مليار و 949 مليون دولار ولكن تغير الوضع بعد احتلال داعش للموصل والذي أدى الى انخفاضها. وكان المستفيد الوحيد من هذا الوضع هو ايران في ظل غلق حدود العراق مع الاردن وسوريا والسعودية بسبب تدهور الوضع الأمني ما أدى الى زيادة كبيرة في حركة الصادرات الايرانية تجاه العراق فيما شهدت الصادرات التركية تراجعا .بعد الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003تطورت العلاقات التجارية مع ايران فقد بلغت الصادرات الايرانية للعراق عام 2005 ( 790 ) مليون دولار , وفي عام 2006 بلغت مليار دولار, وبعد عام 2006 ازداد حجم المبادلات التجارية بين ايران والعراق ليصل الى ( 7 ) مليار دولار عام 2010 بضمنها المبادلات في مجال الطاقة . ولكن مع هبوط أسعار النفط في الأسواق العالمية وبدء هجوم داعش على العراق وسقوط الموصل , انخفضت واردات العراق من ايران وبنسبة 30% . ويقول النشطاء الاقتصاديون ان المنظمات الحكومية المعنية في البلدين تخططان لإيصال حجم التبادل التجاري بين ايران والعراق الى 20 مليار دولار في غضون الأربع سنوات القادمة .ان التبادل التجاري بين ايران والعراق هو لصالح ايران حيث ليس لدى العراق ما يصدره الى ايران الا الشيء البسيط وقد عمل المسؤولون في العراق في ايلول 2014 على عقد اتفاق بين البلدين خفضت بغداد بموجبه تعرفتها الجمركية امام السلع الايرانية لتتراوح بين (صفر%) و ( 5% ) , وفي شباط 2015 تم الاتفاق على الغاء عمليات الرقابة على الصادرات الايرانية من السلع عند المنافذ الحدودية لتيسير حركة التجارة., كما تم الغاء فحص المنتجات الايرانية الداخلة الى العراق ما يضعف الرقابة وتطبيق معايير الجودة على الصادرات الى العراق و ساعد على ازدياد عمليات التهريب ودخول سلع غير مطابقة للمواصفات وسمحت ايران باستغلال المنافذ الحدودية في تهريب المخدرات, وبسبب فقدان الرقابة وتخفيض التعرفة الجمركية فقد تم اغراق السوق العراقية بالبضائع الفاسدة والمنتهية الصلاحية والتي تسببت بوفاة عشرات الأطفال . كما سيطرت ايران على الشركات والمصارف المالية حيث أكدت تقارير صحفية أن 60% من اسهم الشركات والمصارف في العراق هي بيد الايرانيين وبإمكانهم تدمير السوق العراقية متى ما أرادوا ذلك .كما يستورد العراق المنتجات الزراعية من ايران واستورد 77 ألف طن من المنتجات الزراعية الايرانية خلال النصف الأول من عام 2017 , وتضاعفت صادرات ايران الى العراق 17 مرة خلال العقد الأخي ......
#تجارة
#العراق
#تزيد
#الاستيرادات
#الصادرات
#وتحول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720742
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - في تجارة العراق تزيد كفة الاستيرادات على الصادرات , وتحول العراق الى بلد مستورد لكل شيء , فماذا يعني ذلك…
فلاح أمين الرهيمي : فايروس كورونا صناعة صينية من أجل إرباك العالم في مواجهة خطره
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي فايروس كورونا وامكانيات تحوره وتطوره من مرحلة إلى أخرى لم يكن من إفرازات وأسباب طبيعية وتعفنات حيوانية وإنما صناعة وعملية وأهداف لا إنسانية. والصين اللاشعبية لجأت لهذه العملية لغايات وأهداف سياسية غير إنسانية الغرض منها الظهور كقوة تمتلك عقول وطاقات فائقة الفعل والقوة إضافة إلى جعل العالم وخاصة الدول الرأسمالية الكبرى تصبح منهكة ومشغولة بشعوبهم وعلاجهم من المرض وإيجاد علاج يتعامل مع الفايروس وتطوره وتحوره من مرحلة إلى أخرى ويكونون مشغولين وبعيدين عن السياسة والصين والتطور العلمي التكنولوجي. إن الصين اللاشعبية بعد انقلابها فعلياً على الأفكار الاشتراكية العلمية وجعلت من جعل وتبني العمل من خلال علنية واسم الحزب الشيوعي الصيني صورة وهدف لخداع العالم وخاصة الأحزاب الشيوعية والشعوب المقهورة والفقيرة ولو كان ذلك صحيحاً لقدمت امكانيات صناعية وعلمية وواقعية إلى الشعوب في أفريقيا وأمريكا اللاتينية وآسيا من أجل رفع مستواهم العلمي والتكنولوجي وليس كما نفعل الآن في غزو منتجاتها أسواق الدول الفقيرة ودمرت وقضت على صناعتها وزراعتها الوطنية وأصبح اقتصادها ذا طبيعة ريعية والتي لا تمتلك المواد الأولية مثل البترول والمعادن والموارد الأخرى التي من عائداتها تحصل على توفير المواد الغذائية والسلعية التي بواسطتها توفر معيشة شعوبها وهنالك شعوب فقيرة تعتمد على مساعدات من الدول الغنية والأمم المتحدة لأنها لا تمتلك الموارد لتوفير الغذاء والسلع لشعوبها. إن الصين اللاشعبية يتحكم في اقتصادها شركات رأسمالية كبرى وأصبحت إحدى أقطاب الدول الكبرى وصناعتها وإنتاجها لفايروس كورونا إحدى الصراع والنزاع لاكتشاف الصين لغز وعلاج ذلك الفايروس باعتبارها هي التي صنعته وتعرف جميع خفايا وأسرار ذلك الفايروس والولايات المتحدة الأمريكية طلبت من استخباراتها البحث في الصين عن مصدر الفايروس وكذلك بادرت منظمة الصحة العالمية إعادة التحقيق عن مصدر الفايروس مرة ثانية. إن الملاحظ في فايروس كورونا تتغير سلالته من مرحلة إلى أخرى كما يتصرف الإنسان في حركة الصاروخ والطائرات المسيرة والملاحظ أيضاً أن هذا الفايروس كلما وجد علاج ومضادات له تغيرت سلالته إلى مرحلة أخرى مما يدل على أن هذا الفايروس ليس من إنتاج طبيعي وإنما صناعة إنسان ويوجه حسب رغبات ومصلحة النظام الصيني السياسي والاقتصادي. ......
#فايروس
#كورونا
#صناعة
#صينية
#إرباك
#العالم
#مواجهة
#خطره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720741
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي فايروس كورونا وامكانيات تحوره وتطوره من مرحلة إلى أخرى لم يكن من إفرازات وأسباب طبيعية وتعفنات حيوانية وإنما صناعة وعملية وأهداف لا إنسانية. والصين اللاشعبية لجأت لهذه العملية لغايات وأهداف سياسية غير إنسانية الغرض منها الظهور كقوة تمتلك عقول وطاقات فائقة الفعل والقوة إضافة إلى جعل العالم وخاصة الدول الرأسمالية الكبرى تصبح منهكة ومشغولة بشعوبهم وعلاجهم من المرض وإيجاد علاج يتعامل مع الفايروس وتطوره وتحوره من مرحلة إلى أخرى ويكونون مشغولين وبعيدين عن السياسة والصين والتطور العلمي التكنولوجي. إن الصين اللاشعبية بعد انقلابها فعلياً على الأفكار الاشتراكية العلمية وجعلت من جعل وتبني العمل من خلال علنية واسم الحزب الشيوعي الصيني صورة وهدف لخداع العالم وخاصة الأحزاب الشيوعية والشعوب المقهورة والفقيرة ولو كان ذلك صحيحاً لقدمت امكانيات صناعية وعلمية وواقعية إلى الشعوب في أفريقيا وأمريكا اللاتينية وآسيا من أجل رفع مستواهم العلمي والتكنولوجي وليس كما نفعل الآن في غزو منتجاتها أسواق الدول الفقيرة ودمرت وقضت على صناعتها وزراعتها الوطنية وأصبح اقتصادها ذا طبيعة ريعية والتي لا تمتلك المواد الأولية مثل البترول والمعادن والموارد الأخرى التي من عائداتها تحصل على توفير المواد الغذائية والسلعية التي بواسطتها توفر معيشة شعوبها وهنالك شعوب فقيرة تعتمد على مساعدات من الدول الغنية والأمم المتحدة لأنها لا تمتلك الموارد لتوفير الغذاء والسلع لشعوبها. إن الصين اللاشعبية يتحكم في اقتصادها شركات رأسمالية كبرى وأصبحت إحدى أقطاب الدول الكبرى وصناعتها وإنتاجها لفايروس كورونا إحدى الصراع والنزاع لاكتشاف الصين لغز وعلاج ذلك الفايروس باعتبارها هي التي صنعته وتعرف جميع خفايا وأسرار ذلك الفايروس والولايات المتحدة الأمريكية طلبت من استخباراتها البحث في الصين عن مصدر الفايروس وكذلك بادرت منظمة الصحة العالمية إعادة التحقيق عن مصدر الفايروس مرة ثانية. إن الملاحظ في فايروس كورونا تتغير سلالته من مرحلة إلى أخرى كما يتصرف الإنسان في حركة الصاروخ والطائرات المسيرة والملاحظ أيضاً أن هذا الفايروس كلما وجد علاج ومضادات له تغيرت سلالته إلى مرحلة أخرى مما يدل على أن هذا الفايروس ليس من إنتاج طبيعي وإنما صناعة إنسان ويوجه حسب رغبات ومصلحة النظام الصيني السياسي والاقتصادي. ......
#فايروس
#كورونا
#صناعة
#صينية
#إرباك
#العالم
#مواجهة
#خطره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720741
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - فايروس كورونا صناعة صينية من أجل إرباك العالم في مواجهة خطره
عادل الخياط : هوامش عن :- محاكمة كافكا -
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط هوامش عن :" محاكمة " كافكا "هل كان يهذي ؟ مُحتمل .. ليس تاريخ عبيد روما وهُم يواجهون المفترسات في ساحات المصارعة الرومانية , أو يُصلبون على مفترقات الطرق بلا بلل ولا شعير .. ليس الخليفة العباسي المنصور وهو يضع غُلاما في إسطوانة بقدر حجم جسده لتنفلق روحه .. ليس مقاصل الفرنسيين بعد الثورة , ولا تفانين الأتراك في التعذيب والقتل .. ولا .. ولا .. ولا .. التاريخ مُترع بالفظائع .. في المحاكمة " كافكا " لا يعرضها على هذا النحو المبسط .. يعرضها على هيئة دهاليز , دهاليز السلطة الغاشمة - بخصوصي أنا كتبت ذات يوم العبارة التالية " أشد إختراع دموي إخترعه جنس البشر هو : السلطة الغاشمة على مدى التاريخ !" .. ما هي دهاليز تلك السلطة ؟ .. يطرحها كافكا على هيئة محامي يسير وُفق قوانين السلطة الغاشمة .. شخصان من تلك السلطة يستفزان بطل الرواية جوزيف بفعل ما .. يطرحها على أو من خلال عمه المنافق الذي يندرج ضمن هذا النظام الكوني الغاشم , والنظام الكنسي المُقترن بذلك الجبروت المستفحل .. يعرضها بواسطة جهله لما يجري حوله من أحداث : فما معنى أن يُدعا أو يُخبر لمحاكمة يجهل خلفياتها , يجهل الفِعل الذي بدر منه .. لكن وسط سلطة مُؤسسة على عدمية الوضوح يتوجب عليك أن تسلك هذا المُحدر السُلطوي .. أنت غير خاضع لإرادة تنبض في عقلك ودمك , أنت خاضع لإرادة الترانيم السٌلطوية , هل تفهم ؟ لكن في مُحور آخر رُبما تناول بعض رُواد العبث أو اللامعقول , من أمثال " بيكيت ويوجين يونسكو وجينيه الفرنسي واداموف الروسي تناولوا محاكمة كافكا من بُعد آخر : بُعد اللامعقول في المسرح والفلسفة .. حيث ان جوزيف بطل رواية كافكا - المحاكمة - كان يُحاكي العدمية في طرحه .. في سلوك جوزيف , عدمية الجدوى , المفاهيم التي إستشرت في خمسينيات وستينيات القرن المنصرم , ورغم ذلك لا تُستثنى المفاهيم السُلطوية .. ففي نبض كان يونسكو يقر ويصر على التفعيل السُلطوي لمفهوم العبث أو اللامعقول .. لنقرأ تلك المقطوعة التي رُبما تقترن بهذا السرد : " ليس لدي صورة أخرى عن العالم , سوى تلك التي تُعبر عن التلاشي والصعوبة , الخُيلاء والغضب , العدم والكُره القبيح العقيم , بإسمترار كان الوجود يظهر بتلك الصورة , وما رأيت في طفولتي : هيجانات فارغة , صرخات يخنقها الصمت فجأة , ظلال يبتلعها الليل إلى الأبد " ربما تُكرر هذه الترنيمة الآن , لكنها عموما تُسند في ضمن الحديث عن ان هل كان يونسكو يعني في قوله أو أن قوله مُقترن بـ رؤية شخصية الفرد في النظر للأشياء , أم أن السُلطة القمعية لها دور في رسم الرُؤى البشرية والمزاج العام والفكر وما إليه .. لها دور في رسم تفاعلاتها ؟ .. بمفهوم أشد وضوح : هل كان رُواد فلسفة العبث أو أدب اللامعقول , هل كانوا يكترثون بالواقع السياسي وأن له دور في الرؤية الضبابية أو التشاؤمية لرواد العبث ؟ .. لا بد أن تقول : نعم كانوا يعيشون الفوران السياسي , وأعتقد أن يونسكوا ذاته قد قال : ما معناه : ان السلطة القمعية تهدم كل قوانين الحياة وليس الأدب فقط .. وجان بول سارتر كان من أشد المهتمين بالشأن السياسي كما أظن .. وتعود لـ محاكمة كافكا .. الكاتب " كنعان مكية " في كتابه " جمهورية الخوف " والمُغرم به الراحل " فالح عبد الجبار .. مكية يحاول أن يجد تناسب بين محاكمة كافكا وسيطرة الجهاز الإداري لحزب البعث في العراق , الشخص يقرن بين دهاليز جوزيف بطل الرواية التي تعرض لها , وبين دهاليز سلطة البعث من سنة 68 إلى الثمانينات .. مكية كان يعكس أو يتناول هاجس الخوف في كلا المحورين وليس بالضرورة مست ......
#هوامش
#محاكمة
#كافكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720740
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط هوامش عن :" محاكمة " كافكا "هل كان يهذي ؟ مُحتمل .. ليس تاريخ عبيد روما وهُم يواجهون المفترسات في ساحات المصارعة الرومانية , أو يُصلبون على مفترقات الطرق بلا بلل ولا شعير .. ليس الخليفة العباسي المنصور وهو يضع غُلاما في إسطوانة بقدر حجم جسده لتنفلق روحه .. ليس مقاصل الفرنسيين بعد الثورة , ولا تفانين الأتراك في التعذيب والقتل .. ولا .. ولا .. ولا .. التاريخ مُترع بالفظائع .. في المحاكمة " كافكا " لا يعرضها على هذا النحو المبسط .. يعرضها على هيئة دهاليز , دهاليز السلطة الغاشمة - بخصوصي أنا كتبت ذات يوم العبارة التالية " أشد إختراع دموي إخترعه جنس البشر هو : السلطة الغاشمة على مدى التاريخ !" .. ما هي دهاليز تلك السلطة ؟ .. يطرحها كافكا على هيئة محامي يسير وُفق قوانين السلطة الغاشمة .. شخصان من تلك السلطة يستفزان بطل الرواية جوزيف بفعل ما .. يطرحها على أو من خلال عمه المنافق الذي يندرج ضمن هذا النظام الكوني الغاشم , والنظام الكنسي المُقترن بذلك الجبروت المستفحل .. يعرضها بواسطة جهله لما يجري حوله من أحداث : فما معنى أن يُدعا أو يُخبر لمحاكمة يجهل خلفياتها , يجهل الفِعل الذي بدر منه .. لكن وسط سلطة مُؤسسة على عدمية الوضوح يتوجب عليك أن تسلك هذا المُحدر السُلطوي .. أنت غير خاضع لإرادة تنبض في عقلك ودمك , أنت خاضع لإرادة الترانيم السٌلطوية , هل تفهم ؟ لكن في مُحور آخر رُبما تناول بعض رُواد العبث أو اللامعقول , من أمثال " بيكيت ويوجين يونسكو وجينيه الفرنسي واداموف الروسي تناولوا محاكمة كافكا من بُعد آخر : بُعد اللامعقول في المسرح والفلسفة .. حيث ان جوزيف بطل رواية كافكا - المحاكمة - كان يُحاكي العدمية في طرحه .. في سلوك جوزيف , عدمية الجدوى , المفاهيم التي إستشرت في خمسينيات وستينيات القرن المنصرم , ورغم ذلك لا تُستثنى المفاهيم السُلطوية .. ففي نبض كان يونسكو يقر ويصر على التفعيل السُلطوي لمفهوم العبث أو اللامعقول .. لنقرأ تلك المقطوعة التي رُبما تقترن بهذا السرد : " ليس لدي صورة أخرى عن العالم , سوى تلك التي تُعبر عن التلاشي والصعوبة , الخُيلاء والغضب , العدم والكُره القبيح العقيم , بإسمترار كان الوجود يظهر بتلك الصورة , وما رأيت في طفولتي : هيجانات فارغة , صرخات يخنقها الصمت فجأة , ظلال يبتلعها الليل إلى الأبد " ربما تُكرر هذه الترنيمة الآن , لكنها عموما تُسند في ضمن الحديث عن ان هل كان يونسكو يعني في قوله أو أن قوله مُقترن بـ رؤية شخصية الفرد في النظر للأشياء , أم أن السُلطة القمعية لها دور في رسم الرُؤى البشرية والمزاج العام والفكر وما إليه .. لها دور في رسم تفاعلاتها ؟ .. بمفهوم أشد وضوح : هل كان رُواد فلسفة العبث أو أدب اللامعقول , هل كانوا يكترثون بالواقع السياسي وأن له دور في الرؤية الضبابية أو التشاؤمية لرواد العبث ؟ .. لا بد أن تقول : نعم كانوا يعيشون الفوران السياسي , وأعتقد أن يونسكوا ذاته قد قال : ما معناه : ان السلطة القمعية تهدم كل قوانين الحياة وليس الأدب فقط .. وجان بول سارتر كان من أشد المهتمين بالشأن السياسي كما أظن .. وتعود لـ محاكمة كافكا .. الكاتب " كنعان مكية " في كتابه " جمهورية الخوف " والمُغرم به الراحل " فالح عبد الجبار .. مكية يحاول أن يجد تناسب بين محاكمة كافكا وسيطرة الجهاز الإداري لحزب البعث في العراق , الشخص يقرن بين دهاليز جوزيف بطل الرواية التي تعرض لها , وبين دهاليز سلطة البعث من سنة 68 إلى الثمانينات .. مكية كان يعكس أو يتناول هاجس الخوف في كلا المحورين وليس بالضرورة مست ......
#هوامش
#محاكمة
#كافكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720740
الحوار المتمدن
عادل الخياط - هوامش عن :- محاكمة كافكا -
فاطمة شاوتي : شَتْلَاتُ حُبٍّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في قلبِي زرعْتُ حبَّهُ ... صباحاً وعلى سجادةٍ قلبِهِ ... أديتُ صلاةَ الحبِّ مساءً ... لستُ مَنْ تخلَّفَتْ عنِْ الصلاةِ وراءَهُ ... لكِنْ حينَ ظهرَ لِي نقضْتُ الوضوءَ ... لستُ مَنْ أكلَ رمضانَ لكنْ مَا إِنْ سمعتُ صوتَهُ ... أفطرتُ على شفتَيْهِ كانَ قلبِي يُكَبِّرُ بإسمِهِ / يُشَهِّدُ بأصابعِهِ / كنتُ أسمعُ مدفعَ الإفطارِ وحينَ الْتَفَّتِ الساقُ بالسَّاقِ ... أعلنَ هلالُ العيدِ نهايةَ الصيامِ ... ......
#شَتْلَاتُ
#حُبٍّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720751
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في قلبِي زرعْتُ حبَّهُ ... صباحاً وعلى سجادةٍ قلبِهِ ... أديتُ صلاةَ الحبِّ مساءً ... لستُ مَنْ تخلَّفَتْ عنِْ الصلاةِ وراءَهُ ... لكِنْ حينَ ظهرَ لِي نقضْتُ الوضوءَ ... لستُ مَنْ أكلَ رمضانَ لكنْ مَا إِنْ سمعتُ صوتَهُ ... أفطرتُ على شفتَيْهِ كانَ قلبِي يُكَبِّرُ بإسمِهِ / يُشَهِّدُ بأصابعِهِ / كنتُ أسمعُ مدفعَ الإفطارِ وحينَ الْتَفَّتِ الساقُ بالسَّاقِ ... أعلنَ هلالُ العيدِ نهايةَ الصيامِ ... ......
#شَتْلَاتُ
#حُبٍّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720751
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - شَتْلَاتُ حُبٍّ ...
فاطمة ناعوت : -راعي مصر للتنمية- … أحدُ قلوب مصر الخافقة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت ثلاثةُ أشقاء من أبناء مصر الأصلاء، إلى جانب مناصبهم المرموقة في الدولة، وهبوا حياتَهم لمساعدة الأسر المعدمة في صعيد مصرَ وعشوائيات القاهرة. ولا عجبَ وهم سلالة عائلة عريقة تشرّبت القانون وحقوق الإنسان منذ زمن بعيد. هم أبناءُ "عادل رمزي حنا" أشهر محاميّ الصعيد وأحد أعلام القانون في مصر، وأحفاد المحامي الكبير "رمزي حنا" نقيب المحامين بالمنيا لعقدين من الزمان وشيخ محاميّ الصعيد. المستشار القاضي/ "أمير رمزي"، المحامي وعضو البرلمان المصري/ د. "إيهاب رمزي"، الفنان والكوميديان الجميل/ “هاني رمزي". مناصبهم الرفيعة لم تمنعهم من وهب أوقاتهم وأموالهم من أجل فقراء مصر لرفع مستوى حياتهم ليعيشوا حياة آدمية كريمة، فأنشأوا مؤسسة خيرية منحوها اسم "راعي مصر للتنمية"، مُشهرة بوزارة التضامن الاجتماعي منذ عام 2016. قدمت "راعي مصر" في سنوات قليلة جهودًا مشهودة لمساعدة الدولة في الارتقاء بحال المعدمين والمرضى في مصر. في رمضان الماضي، قدمت "راعي مصر" 242 طن لحوم وكرتونة رمضانية لـ 173 ألف أسرة فقيرة من أهالي صعيد مصر، فضلا عن بطاطين لـ 7000 أسرة وملابس جديدة لأطفال مصر في عيد الفطر المبارك وعيد القيامة المجيد. دعمت "راعي مصر" حتى الآن حوالي 2000 طالب في مراحل التعليم المختلفة، و400 أرملة ورب أسرة معدم، صِرن وصاروا أصحابَ مشروعات يمتلكون مصدر دخل ثابت لهم ولغيرهم من العاطلين عن العمل. أنشأت "راعي مصر" مشروع "المستشفيات المتنقلة" في سيارات مجهزة بأطباء متخصصين وأجهزة أشعة وتحاليل مجانية، تجوبُ أرجاءَ مصر؛ عالجت حتى الآن أكثر من نصف مليون مريض فقير في 400 نجع وعزبة في أفقر قرى الصعيد وأشدها احتياجًا. بنوا بيوتًا لمئات الأسر التي كانت تعيش دون سقفٍ في عشش من الجريد والصفيح. قدمت "راعي مصر" ما يربو على نصف مليون خدمة مجتمعية لأكثر من 3000 أسرة معدمة وشيدت أكثر من 2000 بيت، وجهزت حوالي 2000 عروس وفرشت بيوتهن، وأجرت المؤسسة أكثر من 2000 عملية جراحية حرجة ومستعصية.ونظرًا لجهودهم الحقيقية المشهودة في مجال التنمية، تحمّس كثيرٌ من النجوم لدعمهم فأقامت الفنانة الجميلة "ماجدة الرومي" حفلا ضخمًا تبرعت بعائده لمؤسسة "راعي مصر"، ولم تكتف بهذا بل سافرت معهم إلى نجوع الصعيد وقدمت بنفسها ملابسَ العيد للأطفال الفقراء. وكذلك فعل الفنانون: “نانسي عجرم”، و”داليا البحيري”، و”محمود العسيلي” وغيرهم. وتبرع طاقم مسرحية “أبو العربي” بطولة "هاني رمزي" و" داليا "البحيري" و"أحمد فتحي" بعائد إحدى الحفلات لصالح المؤسسة. وأفخرُ أنني شاركتُ "راعي مصر" في زيارة كثير من الأسر المعدمة. ومن خلال المستشار "أمير رمزي" تعرفتُ على "الست مبسوطة" في سمالوط، والتي صارت صديقتي الشخصية، وكتبتُ عنها مقالا عنوانه: “أغنى امرأة في مصر"، لأن دخلها الشهري كان 67 جنيها، تصرفُ منه على أربعة أبناء مصابين بضمور المخ وزوج قعيد مصاب بالفشل الكلوي، وتتبرع بجزء من دخلها للفقراء. وحين تسألها: “كيف تتبرعين وأنت فقيرة؟" تجيبك بابتسامتها المدهشة ووجهها المليح: “كتير أفقر مني، أنا غنية برضا ربنا.” أليست هذه أغنى امرأة في العالم؟ واليوم صارت "الست مبسوطة" من أبناء "راعي مصر" المستورين. جهود الدولة وحدها، مهما بلغت، لن تستطيع تغطية احتياجات شعب به 30 مليون شخص تحت خط الفقر، خاصةً في ظل مرحلة التنمية وإعادة البناء التي تقوم بها الدولةُ المصرية الآن في عهد الرئيس السيسي؛ لهذا لابد من العمل التطوعي لإسراع عجلة التنمية. والعمل التطوعي عرفته مصرُ منذ تاريخ طويل، لأنه نتاج تراث تراكمي يعتمد على مفهوم "الخير" الذي اشتهر به ال ......
#-راعي
#للتنمية-
#أحدُ
#قلوب
#الخافقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720750
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت ثلاثةُ أشقاء من أبناء مصر الأصلاء، إلى جانب مناصبهم المرموقة في الدولة، وهبوا حياتَهم لمساعدة الأسر المعدمة في صعيد مصرَ وعشوائيات القاهرة. ولا عجبَ وهم سلالة عائلة عريقة تشرّبت القانون وحقوق الإنسان منذ زمن بعيد. هم أبناءُ "عادل رمزي حنا" أشهر محاميّ الصعيد وأحد أعلام القانون في مصر، وأحفاد المحامي الكبير "رمزي حنا" نقيب المحامين بالمنيا لعقدين من الزمان وشيخ محاميّ الصعيد. المستشار القاضي/ "أمير رمزي"، المحامي وعضو البرلمان المصري/ د. "إيهاب رمزي"، الفنان والكوميديان الجميل/ “هاني رمزي". مناصبهم الرفيعة لم تمنعهم من وهب أوقاتهم وأموالهم من أجل فقراء مصر لرفع مستوى حياتهم ليعيشوا حياة آدمية كريمة، فأنشأوا مؤسسة خيرية منحوها اسم "راعي مصر للتنمية"، مُشهرة بوزارة التضامن الاجتماعي منذ عام 2016. قدمت "راعي مصر" في سنوات قليلة جهودًا مشهودة لمساعدة الدولة في الارتقاء بحال المعدمين والمرضى في مصر. في رمضان الماضي، قدمت "راعي مصر" 242 طن لحوم وكرتونة رمضانية لـ 173 ألف أسرة فقيرة من أهالي صعيد مصر، فضلا عن بطاطين لـ 7000 أسرة وملابس جديدة لأطفال مصر في عيد الفطر المبارك وعيد القيامة المجيد. دعمت "راعي مصر" حتى الآن حوالي 2000 طالب في مراحل التعليم المختلفة، و400 أرملة ورب أسرة معدم، صِرن وصاروا أصحابَ مشروعات يمتلكون مصدر دخل ثابت لهم ولغيرهم من العاطلين عن العمل. أنشأت "راعي مصر" مشروع "المستشفيات المتنقلة" في سيارات مجهزة بأطباء متخصصين وأجهزة أشعة وتحاليل مجانية، تجوبُ أرجاءَ مصر؛ عالجت حتى الآن أكثر من نصف مليون مريض فقير في 400 نجع وعزبة في أفقر قرى الصعيد وأشدها احتياجًا. بنوا بيوتًا لمئات الأسر التي كانت تعيش دون سقفٍ في عشش من الجريد والصفيح. قدمت "راعي مصر" ما يربو على نصف مليون خدمة مجتمعية لأكثر من 3000 أسرة معدمة وشيدت أكثر من 2000 بيت، وجهزت حوالي 2000 عروس وفرشت بيوتهن، وأجرت المؤسسة أكثر من 2000 عملية جراحية حرجة ومستعصية.ونظرًا لجهودهم الحقيقية المشهودة في مجال التنمية، تحمّس كثيرٌ من النجوم لدعمهم فأقامت الفنانة الجميلة "ماجدة الرومي" حفلا ضخمًا تبرعت بعائده لمؤسسة "راعي مصر"، ولم تكتف بهذا بل سافرت معهم إلى نجوع الصعيد وقدمت بنفسها ملابسَ العيد للأطفال الفقراء. وكذلك فعل الفنانون: “نانسي عجرم”، و”داليا البحيري”، و”محمود العسيلي” وغيرهم. وتبرع طاقم مسرحية “أبو العربي” بطولة "هاني رمزي" و" داليا "البحيري" و"أحمد فتحي" بعائد إحدى الحفلات لصالح المؤسسة. وأفخرُ أنني شاركتُ "راعي مصر" في زيارة كثير من الأسر المعدمة. ومن خلال المستشار "أمير رمزي" تعرفتُ على "الست مبسوطة" في سمالوط، والتي صارت صديقتي الشخصية، وكتبتُ عنها مقالا عنوانه: “أغنى امرأة في مصر"، لأن دخلها الشهري كان 67 جنيها، تصرفُ منه على أربعة أبناء مصابين بضمور المخ وزوج قعيد مصاب بالفشل الكلوي، وتتبرع بجزء من دخلها للفقراء. وحين تسألها: “كيف تتبرعين وأنت فقيرة؟" تجيبك بابتسامتها المدهشة ووجهها المليح: “كتير أفقر مني، أنا غنية برضا ربنا.” أليست هذه أغنى امرأة في العالم؟ واليوم صارت "الست مبسوطة" من أبناء "راعي مصر" المستورين. جهود الدولة وحدها، مهما بلغت، لن تستطيع تغطية احتياجات شعب به 30 مليون شخص تحت خط الفقر، خاصةً في ظل مرحلة التنمية وإعادة البناء التي تقوم بها الدولةُ المصرية الآن في عهد الرئيس السيسي؛ لهذا لابد من العمل التطوعي لإسراع عجلة التنمية. والعمل التطوعي عرفته مصرُ منذ تاريخ طويل، لأنه نتاج تراث تراكمي يعتمد على مفهوم "الخير" الذي اشتهر به ال ......
#-راعي
#للتنمية-
#أحدُ
#قلوب
#الخافقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720750
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - -راعي مصر للتنمية- … أحدُ قلوب مصر الخافقة
محمد علي حسين - البحرين : دور عصابات الملالي في تدمير البيئة والجفاف، وأزمة المياه والكهرباء 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين رئيس "حماية البيئة": إيران بلا مياه قبل مرور 50 عامًارفض عيسى کلانتري، رئيس وكالة حماية البيئة، يوم الأربعاء، 8 أغسطس (آب)، تصريحًا سابقًا لأستاذ الجغرافيا علي پرويز کردواني، يشير فيه إلى أن المياه الإيرانية ستنتهي بعد 50 عامًا، وقال كلانتري: "أعتقد أن الدكتور كردواني متفائل جدًا عندما تحدث عن بقاء المياه حتى 50 سنة مقبلة.. إننا نواجه مشكلة شح المياه في وقت أقرب من ذلك".وقال کلانتري: "إن وضع المياه في البلاد أسوأ بكثير مما قيل.. بالنظر إلى تغير المناخ وانخفاض منسوب الأمطار، سنواجه بالتأكيد كثيراً من المشاكل. ووفقًا للإحصاءات، انخفض معدل سقوط الأمطار بنسبة 25 في المائة العام الماضي وبلغ أقل من 200 ملم مكعب".وكانت وسائل إعلام إيرانية قد كشفت منذ فترة عن وثائق بعثت بها "مؤسسة المياه" إلى الرئيس حسن روحاني، حذرت من خلالها من "تصاعد الصراعات في الأقاليم الإيرانية حول تقاسم المياه في المستقبل القريب"، حيث تواجه البلاد أزمة غير مسبوقة في المياه. كما كشفت وثيقة وقعها 110 من الخبراء والباحثين والعلماء في مجال المياه وأرسلتها "موسسة مياه الإيرانيين" إلى الرئيس روحاني جاء فيها: "في المستقبل القريب، ستتوسع المنافسة على الموارد المائية المحدودة، والنزاعات حول تقاسم المياه ستنتشر في جميع أنحاء البلاد".وكان عيسى كلانتري الذي شغل منصب وزير الزراعة سابقًا، قد حذر من الأزمة وقال: "إن 50 مليون إيراني سيضطرون إلى الهجرة خارج البلاد خلال العقدين المقبلين، بغية البقاء على قيد الحياة"، حسب تعبيره. كما أشارت تقارير إعلامية وتصريحات مسؤولين إيرانيين إلى أن نحو 300 مدينة من بينها ستة مدن كبيرة تواجه الجفاف وأزمة المياه في بلاده.فيديو.. ازمة المياه في ايران.. افلاس جديد للحكومةhttps://www.youtube.com/watch?v=SKN9A4Zju9c"اعتماد": أزمة المياه تجاوزت مرحلة التحذير والإنذار ولم يعد ممكنا تجاهل الأمرذكرت صحيفة "اعتماد" الايرانية أن المدن الكبرى باتت تعاني من أزمة المياه وتتوقع انقطاعها، وربما اعتماد طريقة الحصص في توزيع المياه، مقررة أن ذلك يدل على أنه لم يعد بالإمكان تجاهل التحذيرات التي تطلق في مجال المياه، لأن الأزمة تخطت مرحلة التحذير والإنذار.ونقلت الصحيفة كلام رئيس منظمة البيئة، عيسى كلانتري، الذي ذكر بشكل صريح أن "حرب المياه بدأت من المحافظات وسوف تصل إلى القرى، وأن الطبيعة والبيئة في إيران هما ضحية للسياسات الكبرى وسوف يحاكم التاريخُ الخبراءَ الإيرانيينن على صمتهم عن هذه الأزمة".كما أشار كلانتري إلى احتمالية "محو البلد وزواله"، داعيا إلى ضرورة إعادة النظر بشكل سريع في السياسات العامة التي تسير عليها البلاد، مضيفا: "كلما تأخر هذا الأمر زادت الخسائر على البلد وتحمل مزيدا من الأضرار".**********تداعيات أزمة المياه والكهرباء في إيراناندلعت احتجاجات كبيرة في غرب إيران لاسيما في أصفهان و خوزستان، بسبب الأزمة الكبيرة في المياه والكهرباء، و أصبح هناك قلق سياسي بسبب تفاقم الأوضاع، وسوء الإدارة. وعليه، القت الأزمة بظلالها على وضع الزراعة في إيران، وبالفعل واجه المزارعين مواجهات عنف كبيرة من قبل الشرطة الإيرانية؛ حيث قتل حوالي 25 فرد، فضلاً عن اعتقال ما يقرب من 3700 شخص، مما يُشكل تحدي كبير لحكومة الرئيس "حسن روحاني"، الذي اعيد انتخابه عام 2015.وأرجعت بعض التقارير أسباب الأزمة، للف ......
#عصابات
#الملالي
#تدمير
#البيئة
#والجفاف،
#وأزمة
#المياه
#والكهرباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720753
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين رئيس "حماية البيئة": إيران بلا مياه قبل مرور 50 عامًارفض عيسى کلانتري، رئيس وكالة حماية البيئة، يوم الأربعاء، 8 أغسطس (آب)، تصريحًا سابقًا لأستاذ الجغرافيا علي پرويز کردواني، يشير فيه إلى أن المياه الإيرانية ستنتهي بعد 50 عامًا، وقال كلانتري: "أعتقد أن الدكتور كردواني متفائل جدًا عندما تحدث عن بقاء المياه حتى 50 سنة مقبلة.. إننا نواجه مشكلة شح المياه في وقت أقرب من ذلك".وقال کلانتري: "إن وضع المياه في البلاد أسوأ بكثير مما قيل.. بالنظر إلى تغير المناخ وانخفاض منسوب الأمطار، سنواجه بالتأكيد كثيراً من المشاكل. ووفقًا للإحصاءات، انخفض معدل سقوط الأمطار بنسبة 25 في المائة العام الماضي وبلغ أقل من 200 ملم مكعب".وكانت وسائل إعلام إيرانية قد كشفت منذ فترة عن وثائق بعثت بها "مؤسسة المياه" إلى الرئيس حسن روحاني، حذرت من خلالها من "تصاعد الصراعات في الأقاليم الإيرانية حول تقاسم المياه في المستقبل القريب"، حيث تواجه البلاد أزمة غير مسبوقة في المياه. كما كشفت وثيقة وقعها 110 من الخبراء والباحثين والعلماء في مجال المياه وأرسلتها "موسسة مياه الإيرانيين" إلى الرئيس روحاني جاء فيها: "في المستقبل القريب، ستتوسع المنافسة على الموارد المائية المحدودة، والنزاعات حول تقاسم المياه ستنتشر في جميع أنحاء البلاد".وكان عيسى كلانتري الذي شغل منصب وزير الزراعة سابقًا، قد حذر من الأزمة وقال: "إن 50 مليون إيراني سيضطرون إلى الهجرة خارج البلاد خلال العقدين المقبلين، بغية البقاء على قيد الحياة"، حسب تعبيره. كما أشارت تقارير إعلامية وتصريحات مسؤولين إيرانيين إلى أن نحو 300 مدينة من بينها ستة مدن كبيرة تواجه الجفاف وأزمة المياه في بلاده.فيديو.. ازمة المياه في ايران.. افلاس جديد للحكومةhttps://www.youtube.com/watch?v=SKN9A4Zju9c"اعتماد": أزمة المياه تجاوزت مرحلة التحذير والإنذار ولم يعد ممكنا تجاهل الأمرذكرت صحيفة "اعتماد" الايرانية أن المدن الكبرى باتت تعاني من أزمة المياه وتتوقع انقطاعها، وربما اعتماد طريقة الحصص في توزيع المياه، مقررة أن ذلك يدل على أنه لم يعد بالإمكان تجاهل التحذيرات التي تطلق في مجال المياه، لأن الأزمة تخطت مرحلة التحذير والإنذار.ونقلت الصحيفة كلام رئيس منظمة البيئة، عيسى كلانتري، الذي ذكر بشكل صريح أن "حرب المياه بدأت من المحافظات وسوف تصل إلى القرى، وأن الطبيعة والبيئة في إيران هما ضحية للسياسات الكبرى وسوف يحاكم التاريخُ الخبراءَ الإيرانيينن على صمتهم عن هذه الأزمة".كما أشار كلانتري إلى احتمالية "محو البلد وزواله"، داعيا إلى ضرورة إعادة النظر بشكل سريع في السياسات العامة التي تسير عليها البلاد، مضيفا: "كلما تأخر هذا الأمر زادت الخسائر على البلد وتحمل مزيدا من الأضرار".**********تداعيات أزمة المياه والكهرباء في إيراناندلعت احتجاجات كبيرة في غرب إيران لاسيما في أصفهان و خوزستان، بسبب الأزمة الكبيرة في المياه والكهرباء، و أصبح هناك قلق سياسي بسبب تفاقم الأوضاع، وسوء الإدارة. وعليه، القت الأزمة بظلالها على وضع الزراعة في إيران، وبالفعل واجه المزارعين مواجهات عنف كبيرة من قبل الشرطة الإيرانية؛ حيث قتل حوالي 25 فرد، فضلاً عن اعتقال ما يقرب من 3700 شخص، مما يُشكل تحدي كبير لحكومة الرئيس "حسن روحاني"، الذي اعيد انتخابه عام 2015.وأرجعت بعض التقارير أسباب الأزمة، للف ......
#عصابات
#الملالي
#تدمير
#البيئة
#والجفاف،
#وأزمة
#المياه
#والكهرباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720753
YouTube
أزمة المياه في إيران.. إفلاس جديد للحكومة
إذا أعجبك الفيديو لا تبخل بإعطائه LIKE 👍 , ولاتنسى الاشتراك بالقناة وتفعيل زر الجرس ليصلك كل جديد ..
------- -------- ------- -------- ------- -------- ------- --------
ما تزال أزمة المياه في إيران مشتعلة حيث يقول خبراء إن البلاد ستشهد إفلاسا مائيا.…
------- -------- ------- -------- ------- -------- ------- --------
ما تزال أزمة المياه في إيران مشتعلة حيث يقول خبراء إن البلاد ستشهد إفلاسا مائيا.…
احمد حامد قادر : هل ستجرى الانتخابات في موعدها أم ستؤجل الى موعد غير مسمى؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر رغم ان تواصل الاجراءات الضرورية لاجراءها تسير بخطى حثيثة من قبل الجهات المعنية. و على رأسها الحكومة و المفوضية المستقلة الخاصة بها. و رغم ان هذه الجهات تؤكد مرة تلو الاخرى بأنها مصممة على اجرائها في الموعدها المحدد. ان صراعا محتدما يدور بين هذه الجهات معززة بـتأييد دولي و بين القوى التي تعارض العملية. و ذلك لانها تتوقع أن تكون النتائج في غير صالحها و التي قد تؤدي الى فقدانها الاكثرية في البرلمان و كذلك قوتها و ثقلها السياسي في الحكومة و أجهزتها الفعالة. و على هذا الاساس تبذل جهودا متعددة الجوانب, سياسي و أمني و حتى العسكري و الفكري ـ الدعاية المضللة. من أجل افشال عملية الانتخابات و تأجيلها الى أشعار آخر. كي تجد الفرصة السانحة لاجراة التغيرات في الوضع السياسي. و تهيأ نفسها لخوض معركة الانتخابات بنجاح ضامن. فمن جهة تمارس الضغط السياسي و الفكري و محاربة و أغتيال الناشطين من قادة المظاهرات الشعبية التي تطالب بأنهاء الوضع المتوتر و المهزوز التي يسود العراق منذ 2003. و بوجود حكومة ديمقراطية موحدة مستقلة تعمل على حل المشاكل التي تعاني منها أكثرية الشعب. وكذلك القضاء على المفسدين و ناهبي ثروات البلاد. و التحرر من التدخل الاجنبي السافر في شؤون البلاد.وكمثال على ذلك عندما اعتقل أحد قادة الحشد الشعبي (قاسم مصلح) بتهمة الاغتيال السياسي في 26 من نيسان المنصرم قامت القوات التابعة لتلك الجهة المعارضة (الحشد الشعبي) باقتحام منطقة الخضراء و محاصرة بعض المواقع المهمة فيها. مهددة بالاصطدام المسلح ... الخ.أستهدفت هذه العملية كمحاولة مباشرة و توفر الوضع الامني لعرقلة الانتخابات المقبلة. محاولة مفادها بانها ستعمل على فشلها بالقوة!! و معناه أنه هناك في البلد قوة مسلحة, ثانية مدججة بكل الاسلحة الضرورية و تقف بالضد من القوات المسلحة الرسمية و مستعدة للاصطدام رغم انها تعتبر جزءا من القوات المسلحة و تشكيلاتها.يضاف الى هذا بأن ابناء العشائر و معظم افراد الشعب العراقي يملكون (بأيديهم) السلاح المتنوع. يهددون أمن البلاد كما وجدوا الى ذلك سبيلا!! فاذا اردنا ام لم نرد, فان هذه الحالة الامنية المنفلتة ستؤثر بشكل فعال في موقف المصوت المعزول و غير المصون. و يجعله مترددا ليس في الادلاء بصوته. بل و في تحديد موقفه لمن سيصوت؟!اذن و الحالة هذه. فالمشكلة لاتكمن في مجرد اجراء الانتخابات كيفما اتفق او كيفما كان. بل تكمن في كيفية ضمان انتخابات حرة و نزيهة و هادئة تسمح خلالها المواطن أن يدلي بصوته بحرية تامة و حسب قناعته. و قبل ذلك أن يفسح المجال للمرشح. ان يقوم بالدعاية المسموحة قانونا لنفسه أم لبرنامج كتلته في أجواء ديمقراطية حرة. عليه بأن توفير هذه الاجواء و الفرص السانحة تقع على عاتق الحكومة. ومن أهم واجباتها و اجراءاتها لضمان السلام و ألامن هو كما يردده كل المحبين للسلام و العدالة الاجتماعية " حصر السلاح المنفرد و المنفلت بيد الدولة"ولكن كما يؤكد السياسيون و المختصون انها مهمة صعبة ترسخت جذورها و توسعت منذ (18) سنة مضت. هذا من جهة, و من جهة ثانية فهي كما يؤكد العارفون بأن حكومة الكاظمي ليست قوية و موحدة الى الحد الذي تمكنها تفرض مهمة (حصر السلاح بيد الدولة). دون أن يؤدي ذلك الى حدوث فوضى و الحرب الاهلية. تحرق الاخضر و اليابس. ذلك لان الكتل صاحبة القوات المسلحة, الحشد و غيره. و من يؤيدها في الداخل و الخاج سوف لن ترضخ لاي قرار حكومي بهذا الشأن. لان تلك القوات وجدت و طورت لتصون مصالحها و تعزيزها. و من جهة أخرى فأن الحكومة الحالية و القوى الوطنية المؤيدة لاجراء ا ......
#ستجرى
#الانتخابات
#موعدها
#ستؤجل
#موعد
#مسمى؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720752
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر رغم ان تواصل الاجراءات الضرورية لاجراءها تسير بخطى حثيثة من قبل الجهات المعنية. و على رأسها الحكومة و المفوضية المستقلة الخاصة بها. و رغم ان هذه الجهات تؤكد مرة تلو الاخرى بأنها مصممة على اجرائها في الموعدها المحدد. ان صراعا محتدما يدور بين هذه الجهات معززة بـتأييد دولي و بين القوى التي تعارض العملية. و ذلك لانها تتوقع أن تكون النتائج في غير صالحها و التي قد تؤدي الى فقدانها الاكثرية في البرلمان و كذلك قوتها و ثقلها السياسي في الحكومة و أجهزتها الفعالة. و على هذا الاساس تبذل جهودا متعددة الجوانب, سياسي و أمني و حتى العسكري و الفكري ـ الدعاية المضللة. من أجل افشال عملية الانتخابات و تأجيلها الى أشعار آخر. كي تجد الفرصة السانحة لاجراة التغيرات في الوضع السياسي. و تهيأ نفسها لخوض معركة الانتخابات بنجاح ضامن. فمن جهة تمارس الضغط السياسي و الفكري و محاربة و أغتيال الناشطين من قادة المظاهرات الشعبية التي تطالب بأنهاء الوضع المتوتر و المهزوز التي يسود العراق منذ 2003. و بوجود حكومة ديمقراطية موحدة مستقلة تعمل على حل المشاكل التي تعاني منها أكثرية الشعب. وكذلك القضاء على المفسدين و ناهبي ثروات البلاد. و التحرر من التدخل الاجنبي السافر في شؤون البلاد.وكمثال على ذلك عندما اعتقل أحد قادة الحشد الشعبي (قاسم مصلح) بتهمة الاغتيال السياسي في 26 من نيسان المنصرم قامت القوات التابعة لتلك الجهة المعارضة (الحشد الشعبي) باقتحام منطقة الخضراء و محاصرة بعض المواقع المهمة فيها. مهددة بالاصطدام المسلح ... الخ.أستهدفت هذه العملية كمحاولة مباشرة و توفر الوضع الامني لعرقلة الانتخابات المقبلة. محاولة مفادها بانها ستعمل على فشلها بالقوة!! و معناه أنه هناك في البلد قوة مسلحة, ثانية مدججة بكل الاسلحة الضرورية و تقف بالضد من القوات المسلحة الرسمية و مستعدة للاصطدام رغم انها تعتبر جزءا من القوات المسلحة و تشكيلاتها.يضاف الى هذا بأن ابناء العشائر و معظم افراد الشعب العراقي يملكون (بأيديهم) السلاح المتنوع. يهددون أمن البلاد كما وجدوا الى ذلك سبيلا!! فاذا اردنا ام لم نرد, فان هذه الحالة الامنية المنفلتة ستؤثر بشكل فعال في موقف المصوت المعزول و غير المصون. و يجعله مترددا ليس في الادلاء بصوته. بل و في تحديد موقفه لمن سيصوت؟!اذن و الحالة هذه. فالمشكلة لاتكمن في مجرد اجراء الانتخابات كيفما اتفق او كيفما كان. بل تكمن في كيفية ضمان انتخابات حرة و نزيهة و هادئة تسمح خلالها المواطن أن يدلي بصوته بحرية تامة و حسب قناعته. و قبل ذلك أن يفسح المجال للمرشح. ان يقوم بالدعاية المسموحة قانونا لنفسه أم لبرنامج كتلته في أجواء ديمقراطية حرة. عليه بأن توفير هذه الاجواء و الفرص السانحة تقع على عاتق الحكومة. ومن أهم واجباتها و اجراءاتها لضمان السلام و ألامن هو كما يردده كل المحبين للسلام و العدالة الاجتماعية " حصر السلاح المنفرد و المنفلت بيد الدولة"ولكن كما يؤكد السياسيون و المختصون انها مهمة صعبة ترسخت جذورها و توسعت منذ (18) سنة مضت. هذا من جهة, و من جهة ثانية فهي كما يؤكد العارفون بأن حكومة الكاظمي ليست قوية و موحدة الى الحد الذي تمكنها تفرض مهمة (حصر السلاح بيد الدولة). دون أن يؤدي ذلك الى حدوث فوضى و الحرب الاهلية. تحرق الاخضر و اليابس. ذلك لان الكتل صاحبة القوات المسلحة, الحشد و غيره. و من يؤيدها في الداخل و الخاج سوف لن ترضخ لاي قرار حكومي بهذا الشأن. لان تلك القوات وجدت و طورت لتصون مصالحها و تعزيزها. و من جهة أخرى فأن الحكومة الحالية و القوى الوطنية المؤيدة لاجراء ا ......
#ستجرى
#الانتخابات
#موعدها
#ستؤجل
#موعد
#مسمى؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720752
الحوار المتمدن
احمد حامد قادر - هل ستجرى الانتخابات في موعدها أم ستؤجل الى موعد غير مسمى؟
علي المسعود : معاناة ألانسان الفلسطيني في حياته اليومية يشرحها للمشاهد الفيلم القصير - الهدية
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود معاناة الانسان الفلسطيني في حياته اليومية يشرحها للمشاهد الفيلم القصير " الهدية" جدار الفصل العنصري هو عبارة عن جدار طويل بنته إسرائيل في الضفة الغربية قرب الخط الأخضر وهومحاولة إسرائيلية لإعاقة حياة السكان الفلسطينيين، أوضمّ أراضٍي من الضفة الغربية إلى إسرائيل ويتشكل هذا الجدار من سياجات وطرق دوريات، وفي المناطق المأهولة بكثافة مثل منطقة المثلث أو منطقة القدس تم نصب أسوار بدلا من السياجات . ويمر بمسار متعرج حيث يحيط معظم أراضي الضفة الغربية وفي أماكن معينة مثل قلقيلية يشكل مناطق عازلة ،أي مدينة أو مجموعة بلدات محاطة من كل أطرافها تقريبا بالجدار. بدأت قوات الاحتلال في بناء الجدار في 2002 في ظل إنتفاضة الأقصى. الشعوب العربية والعالمية لديها فضول كبير تجاه فلسطين ومعاناتهم والحياة فيها ويتوقون إلى معرفة تفاصيل الحياة اليومية هناك، ويتطلعون إلى معرفة كيف يعيش الناس هناك، ما هي أحلامهم؟ ما هي مخاوفهم وتطلعاتهم؟ ، والكثير من التفاصيل الأخرى التي لا يجدون لها جوابًا لا في الإعلام ولا في الأعمال الفنية .السينما الفلسطينية حاولت أن تنقل جزء من المعاناة الفلسطنية ، بعد النكبة شاركت (جماعة السينما الفلسطينية) في توثيق الحياة اليومية والأحداث ، وأضحت الكاميرا أداةً في الصراع . وكان هدف هذه الأفلام إظهار حقائق النضال ونقل صورته الحقيقية التي كانت إسرائيل تحاول محوها وتشويهها بطريقة منهجية. ومخرجون أمثال مصطفى أبو علي، وهاني جوهرية ، وميشيل خليفي ، لم يكونوا يصنعون أفلاماً على أساس أنهم فنانون ، بل على أنّ عملهم لا يختلف عن حمل البندقية . اليوم ندرك تماماً أنّ السينما الفلسطينية والعربية تتوق لدخول المجال العالمي، لكن هذا لا يوجب تطبيلاً وتهليلاً في الاعلام العربي لأيّ عمل فني بغضّ النظر عن قيمته الفنية ومحتواه . ويبدو أن القائمين على الأفلام الفلسطينية بدأوا يدركون أن دور السينما لا يجب أن ينحصر فقط في سرد المعاناة وتصوير الفلسطيني كضحية، بل لا بد من تصوير مقاطع من الحياة اليومية بشكل فني يلائم الجمهور العالمي ، ولذالك نجد أن الأفلام الفلسطينية في السنوات الأخيرة بدأت تعبّر عن هموم الإنسان الفلسطيني ، الإنسان الذي يأكل ويلبس ويتعلم ويعمل ويبدع ويحب مثل جميع البشر . ما يعرض على الشاشة هو جزء من حياة الفلسطينيين. ومن هذه الافلام ، الفيلم القصير (الهدية) ، والذي تبلورت فكرته في ذهن المخرجة "فرح النابلسي بعد الانتفاضة الفلسطينية في التسعينيات ، حين كانت المخرجة البريطانية - الفلسطينية " فرح نابلسي" في زيارة الى الضفة الغربية التي تنحدر منها عائلتها ، وبعد فراق خمسة وعشرين عاما، عادت لتجد واقعا جديدا ألهمها فكرة فيلمها "الهدية" ، يسلط العمل الدرامي القصير الضوء على معاناة العائلات الفلسطينية في الضفة الغربية . يحمل الفيلم عنوان "ذا بريزنت" الكلمة الإنجليزية هذه تحتمل معنيين وتفسرين ألاول "الهدية" والمعنى الثاني "الحاضر". تقول المخرجة إن ازدواجية المعنى مقصودة وهو ما أرادت نقله في العنوان وفي الفيلم نفسه. تشير المخرجة فرح هنا إلى نقاط التفتيش العديدة التي أقامها الجيش الإسرائيلي وكذلك الجدار العازل في الضفة الغربية وهو ما تسميه "جدارا يقتلع الأرض وبيوت الناس ويمزق الأسرة". في فيلمها ترسم فرح نابلسي صورة لهذه الأوضاع، من خلال يوسف، الأب الفلسطيني الذي يتنقل بابنته الصغيرة في نقاط التفتيش لكي يشتري "هدية " لزوجته . الفيلم مقتبس من أحداث حقيقية لكن فرح نابلسي تقول "إن بشاعة الواقع في بعض الأحيان تفوق بكثير قدرة الفيلم على التصوير" . وأضافت " شاب ......
#معاناة
#ألانسان
#الفلسطيني
#حياته
#اليومية
#يشرحها
#للمشاهد
#الفيلم
#القصير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720755
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود معاناة الانسان الفلسطيني في حياته اليومية يشرحها للمشاهد الفيلم القصير " الهدية" جدار الفصل العنصري هو عبارة عن جدار طويل بنته إسرائيل في الضفة الغربية قرب الخط الأخضر وهومحاولة إسرائيلية لإعاقة حياة السكان الفلسطينيين، أوضمّ أراضٍي من الضفة الغربية إلى إسرائيل ويتشكل هذا الجدار من سياجات وطرق دوريات، وفي المناطق المأهولة بكثافة مثل منطقة المثلث أو منطقة القدس تم نصب أسوار بدلا من السياجات . ويمر بمسار متعرج حيث يحيط معظم أراضي الضفة الغربية وفي أماكن معينة مثل قلقيلية يشكل مناطق عازلة ،أي مدينة أو مجموعة بلدات محاطة من كل أطرافها تقريبا بالجدار. بدأت قوات الاحتلال في بناء الجدار في 2002 في ظل إنتفاضة الأقصى. الشعوب العربية والعالمية لديها فضول كبير تجاه فلسطين ومعاناتهم والحياة فيها ويتوقون إلى معرفة تفاصيل الحياة اليومية هناك، ويتطلعون إلى معرفة كيف يعيش الناس هناك، ما هي أحلامهم؟ ما هي مخاوفهم وتطلعاتهم؟ ، والكثير من التفاصيل الأخرى التي لا يجدون لها جوابًا لا في الإعلام ولا في الأعمال الفنية .السينما الفلسطينية حاولت أن تنقل جزء من المعاناة الفلسطنية ، بعد النكبة شاركت (جماعة السينما الفلسطينية) في توثيق الحياة اليومية والأحداث ، وأضحت الكاميرا أداةً في الصراع . وكان هدف هذه الأفلام إظهار حقائق النضال ونقل صورته الحقيقية التي كانت إسرائيل تحاول محوها وتشويهها بطريقة منهجية. ومخرجون أمثال مصطفى أبو علي، وهاني جوهرية ، وميشيل خليفي ، لم يكونوا يصنعون أفلاماً على أساس أنهم فنانون ، بل على أنّ عملهم لا يختلف عن حمل البندقية . اليوم ندرك تماماً أنّ السينما الفلسطينية والعربية تتوق لدخول المجال العالمي، لكن هذا لا يوجب تطبيلاً وتهليلاً في الاعلام العربي لأيّ عمل فني بغضّ النظر عن قيمته الفنية ومحتواه . ويبدو أن القائمين على الأفلام الفلسطينية بدأوا يدركون أن دور السينما لا يجب أن ينحصر فقط في سرد المعاناة وتصوير الفلسطيني كضحية، بل لا بد من تصوير مقاطع من الحياة اليومية بشكل فني يلائم الجمهور العالمي ، ولذالك نجد أن الأفلام الفلسطينية في السنوات الأخيرة بدأت تعبّر عن هموم الإنسان الفلسطيني ، الإنسان الذي يأكل ويلبس ويتعلم ويعمل ويبدع ويحب مثل جميع البشر . ما يعرض على الشاشة هو جزء من حياة الفلسطينيين. ومن هذه الافلام ، الفيلم القصير (الهدية) ، والذي تبلورت فكرته في ذهن المخرجة "فرح النابلسي بعد الانتفاضة الفلسطينية في التسعينيات ، حين كانت المخرجة البريطانية - الفلسطينية " فرح نابلسي" في زيارة الى الضفة الغربية التي تنحدر منها عائلتها ، وبعد فراق خمسة وعشرين عاما، عادت لتجد واقعا جديدا ألهمها فكرة فيلمها "الهدية" ، يسلط العمل الدرامي القصير الضوء على معاناة العائلات الفلسطينية في الضفة الغربية . يحمل الفيلم عنوان "ذا بريزنت" الكلمة الإنجليزية هذه تحتمل معنيين وتفسرين ألاول "الهدية" والمعنى الثاني "الحاضر". تقول المخرجة إن ازدواجية المعنى مقصودة وهو ما أرادت نقله في العنوان وفي الفيلم نفسه. تشير المخرجة فرح هنا إلى نقاط التفتيش العديدة التي أقامها الجيش الإسرائيلي وكذلك الجدار العازل في الضفة الغربية وهو ما تسميه "جدارا يقتلع الأرض وبيوت الناس ويمزق الأسرة". في فيلمها ترسم فرح نابلسي صورة لهذه الأوضاع، من خلال يوسف، الأب الفلسطيني الذي يتنقل بابنته الصغيرة في نقاط التفتيش لكي يشتري "هدية " لزوجته . الفيلم مقتبس من أحداث حقيقية لكن فرح نابلسي تقول "إن بشاعة الواقع في بعض الأحيان تفوق بكثير قدرة الفيلم على التصوير" . وأضافت " شاب ......
#معاناة
#ألانسان
#الفلسطيني
#حياته
#اليومية
#يشرحها
#للمشاهد
#الفيلم
#القصير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720755
الحوار المتمدن
علي المسعود - معاناة ألانسان الفلسطيني في حياته اليومية يشرحها للمشاهد الفيلم القصير - الهدية
محمد زكريا توفيق : بعيدا عن الناس لتوماس هاردي
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق توماس هاردي 1840 –1928، روائي وشاعر إنجليزي رومانسي. ولد في قرية بوكهامبتون، التي تقع جنوب غرب إنجلترا. والده كان عازف كمان ويعمل بحجارة البناء. والدته كانت تقوم بإعادة كتابة الأغاني والأساطير الشعبية. في عام 1862، تم إرسال هاردي إلى لندن للعمل مع المهندس المعماري آرثر بلومفيلد. خلال السنوات الخمس التي قضاها في لندن، كان على اتصال بالثقافة من خلال زيارة المتاحف والمسارح، ودراسة الأدب الكلاسيكي. حتى أنه بدأ يكتب شعره الخاص. من عائلته، اكتسب هاردي الاهتمامات التي من شأنها أن تؤثر على حياته وتظهر في رواياته: الهندسة المعمارية والموسيقى، وأنماط حياة سكان البلاد، والأدب نفسه. العديد من رواياته تتعلق بشخصيات مأساوية تكافح ضد عواطفهم وظروفهم الاجتماعية. نشرت رواية "بعيدا عن الناس"، أو بعيدا عن الزحام المجنون"، أول مرة عام 1874. هي الرواية الرابعة من روايات توماس هاردي. كانت بمثابة نقطة تحول في حياته المهنية، وأول نجاح كبير له.احتفل على نطاق واسع بالرواية كقصة حب. تعتبر من أعظم 10 قصص حب في كل العصور، حسب توصيف الجارديان عام 2007. كما تم انتاج الرواية فيلما سينمائيا عدة مرات، مع تعديلات ملحوظة، بما في ذلك إنتاج عام 1967، بطولة جولي كريستي، وانتاج 2015 بطولة كاري مولجان.تبدأ الرواية بلقاء عن طريق الصدفة بين جابرييل أوك وباتشيبا إيفردين خارج بلدة كاستربريدج مباشرة. جابرييل راعي أغنام من أصول متواضعة، استأجر مزرعته الخاصة مؤخرا. من أول نظرة، سُحر جابرييل بجمال باتشيبا الأخاذ، وتملك حبها شغاف قلبه. لكنه أدرك أنها فتاة مثقفة، عنيدة، فخورة بنفسها. بالرغم من مرورها بظروف صعبة، إلا أنها الآن مكلفة بمساعدة عمتها في العناية بمزرعتها. قرب مزرعة جابرييل من مزرعة العمة، قد أتاح لهما عدة لقاءات، بما في ذلك الحادث الذي أنقذت فيه باتشيبا حياة جابرييل.بعد تعارفهما بفترة قصيرة، يبيح جابرييل بحبه لباتشيبا ويطلب يدها للزواج. لكنها تفاجئه بالرفض، بحجة أنها لا تحبه ولا تريد التخلي عن استقلاليتها.بعد ذلك بفترة وجيزة، تنتقل باتشيبا بعيدا إلى بلدة ويذربري. ثم يصاب جابرييل بنكسة أخرى، عندما يفقد غالبية أغنامه في حادث كارثي. فقده لكل أمواله، جعله يترك مزرعته ويبحث عن أي عمل يمكن أن يجده. أثناء بحثه عن عمل بالقرب من بلدة ويذربري، يهدد حريق هائل بتدمير معظم المحاصيل الزراعية بأحد المزارع بالمنطقة. فيقوم جابرييل بواجبه بالمساعدة في إطفاء ألسنة اللهب، ووضع الحريق تحت السيطرة. يعلم جابرييل لاحقا أن صاحبة المزرعة هي نفسها باتشيبا. والمزرعة قد ورثتها عن عمتها، وقامت بإدارتها بنفسها، وهو أمر لم يكن شائعا بالنسبة للمرأة في ذلك الوقت. بعد ذلك، تستأجر باتشيبا جابرييل للعمل لديها كراعي أغنام بالمزرعة.تحظى باتشيبا بقدر كبير من الاهتمام كامرأة شابة مثقفة جذابة عزباء، لها أفكار غير تقليدية. لكنها شعرت بالجزع عندما لاحظت أن وليام بولدوود، وهو صاحب مزرعة ناجح في منتصف العمر، يتجاهلها ولا يشعر بوجودها الطاغي. هنا تقوم باتشيبا، كمزحة للفت الانتباه، بإرسال بطاقة "عيد الحب" إلى بولدوود. عندما فعلت ذلك، لم تكن تدري أنها قد مهد الطريق عن غير قصد لبولدوود الخجول، والذي كان يعاني من وحدة قاتلة، لكي يقع في حبها بجنون.بعد وقت قصير، يتقدم بولدوود لباتشيبا عارضا عليها الزواج، ويتركها في حالة اندهاش وعدم تصديق. ترفض باتشيبا عرض الزواج، إلا أنها غير متأكدة من المستقبل كامرأة تدير مزرعة كبيرة بمفردها. ......
#بعيدا
#الناس
#لتوماس
#هاردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720754
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق توماس هاردي 1840 –1928، روائي وشاعر إنجليزي رومانسي. ولد في قرية بوكهامبتون، التي تقع جنوب غرب إنجلترا. والده كان عازف كمان ويعمل بحجارة البناء. والدته كانت تقوم بإعادة كتابة الأغاني والأساطير الشعبية. في عام 1862، تم إرسال هاردي إلى لندن للعمل مع المهندس المعماري آرثر بلومفيلد. خلال السنوات الخمس التي قضاها في لندن، كان على اتصال بالثقافة من خلال زيارة المتاحف والمسارح، ودراسة الأدب الكلاسيكي. حتى أنه بدأ يكتب شعره الخاص. من عائلته، اكتسب هاردي الاهتمامات التي من شأنها أن تؤثر على حياته وتظهر في رواياته: الهندسة المعمارية والموسيقى، وأنماط حياة سكان البلاد، والأدب نفسه. العديد من رواياته تتعلق بشخصيات مأساوية تكافح ضد عواطفهم وظروفهم الاجتماعية. نشرت رواية "بعيدا عن الناس"، أو بعيدا عن الزحام المجنون"، أول مرة عام 1874. هي الرواية الرابعة من روايات توماس هاردي. كانت بمثابة نقطة تحول في حياته المهنية، وأول نجاح كبير له.احتفل على نطاق واسع بالرواية كقصة حب. تعتبر من أعظم 10 قصص حب في كل العصور، حسب توصيف الجارديان عام 2007. كما تم انتاج الرواية فيلما سينمائيا عدة مرات، مع تعديلات ملحوظة، بما في ذلك إنتاج عام 1967، بطولة جولي كريستي، وانتاج 2015 بطولة كاري مولجان.تبدأ الرواية بلقاء عن طريق الصدفة بين جابرييل أوك وباتشيبا إيفردين خارج بلدة كاستربريدج مباشرة. جابرييل راعي أغنام من أصول متواضعة، استأجر مزرعته الخاصة مؤخرا. من أول نظرة، سُحر جابرييل بجمال باتشيبا الأخاذ، وتملك حبها شغاف قلبه. لكنه أدرك أنها فتاة مثقفة، عنيدة، فخورة بنفسها. بالرغم من مرورها بظروف صعبة، إلا أنها الآن مكلفة بمساعدة عمتها في العناية بمزرعتها. قرب مزرعة جابرييل من مزرعة العمة، قد أتاح لهما عدة لقاءات، بما في ذلك الحادث الذي أنقذت فيه باتشيبا حياة جابرييل.بعد تعارفهما بفترة قصيرة، يبيح جابرييل بحبه لباتشيبا ويطلب يدها للزواج. لكنها تفاجئه بالرفض، بحجة أنها لا تحبه ولا تريد التخلي عن استقلاليتها.بعد ذلك بفترة وجيزة، تنتقل باتشيبا بعيدا إلى بلدة ويذربري. ثم يصاب جابرييل بنكسة أخرى، عندما يفقد غالبية أغنامه في حادث كارثي. فقده لكل أمواله، جعله يترك مزرعته ويبحث عن أي عمل يمكن أن يجده. أثناء بحثه عن عمل بالقرب من بلدة ويذربري، يهدد حريق هائل بتدمير معظم المحاصيل الزراعية بأحد المزارع بالمنطقة. فيقوم جابرييل بواجبه بالمساعدة في إطفاء ألسنة اللهب، ووضع الحريق تحت السيطرة. يعلم جابرييل لاحقا أن صاحبة المزرعة هي نفسها باتشيبا. والمزرعة قد ورثتها عن عمتها، وقامت بإدارتها بنفسها، وهو أمر لم يكن شائعا بالنسبة للمرأة في ذلك الوقت. بعد ذلك، تستأجر باتشيبا جابرييل للعمل لديها كراعي أغنام بالمزرعة.تحظى باتشيبا بقدر كبير من الاهتمام كامرأة شابة مثقفة جذابة عزباء، لها أفكار غير تقليدية. لكنها شعرت بالجزع عندما لاحظت أن وليام بولدوود، وهو صاحب مزرعة ناجح في منتصف العمر، يتجاهلها ولا يشعر بوجودها الطاغي. هنا تقوم باتشيبا، كمزحة للفت الانتباه، بإرسال بطاقة "عيد الحب" إلى بولدوود. عندما فعلت ذلك، لم تكن تدري أنها قد مهد الطريق عن غير قصد لبولدوود الخجول، والذي كان يعاني من وحدة قاتلة، لكي يقع في حبها بجنون.بعد وقت قصير، يتقدم بولدوود لباتشيبا عارضا عليها الزواج، ويتركها في حالة اندهاش وعدم تصديق. ترفض باتشيبا عرض الزواج، إلا أنها غير متأكدة من المستقبل كامرأة تدير مزرعة كبيرة بمفردها. ......
#بعيدا
#الناس
#لتوماس
#هاردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720754
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - بعيدا عن الناس لتوماس هاردي
ريتا عودة : ريتاي
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة رأيت فيما يرى المبصرون، ريتاي، على الضّفة الأخرى لنهرِ دجلة.نهرتها، فلم تأبه.ناديتها، فلم تسمع.كانت تبتعدُ ..تبتعدُ...بخطوات رشيقة...-إلى أين!سألتها.ورأيتها تذهب عميقا..عميقا في النهر...فجأة، جاء صوتها الشجيّ:-إلى أعماق النهر بحثا عن لآلىء المعنى، شاعرتي.ابتعدتْ.ْهرولتُ خلفها بحثًا عنّي... فيها.**قبل أن يفوت الأوان، هناك حيث بقعة الضوء، في عمق أعماقي، عثرتُ على ريتاي فتصالحتُ معها.#ريتا_عودة/حيفا1.6.2021 ......
#ريتاي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720761
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة رأيت فيما يرى المبصرون، ريتاي، على الضّفة الأخرى لنهرِ دجلة.نهرتها، فلم تأبه.ناديتها، فلم تسمع.كانت تبتعدُ ..تبتعدُ...بخطوات رشيقة...-إلى أين!سألتها.ورأيتها تذهب عميقا..عميقا في النهر...فجأة، جاء صوتها الشجيّ:-إلى أعماق النهر بحثا عن لآلىء المعنى، شاعرتي.ابتعدتْ.ْهرولتُ خلفها بحثًا عنّي... فيها.**قبل أن يفوت الأوان، هناك حيث بقعة الضوء، في عمق أعماقي، عثرتُ على ريتاي فتصالحتُ معها.#ريتا_عودة/حيفا1.6.2021 ......
#ريتاي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720761
الحوار المتمدن
ريتا عودة - ريتاي
كمال التاغوتي : ماهية
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي نَحْنُ يَــا قُرَّةَ العَيْنِ أَجْرَاسٌ جَارِيَةٌ فِي دُرُوبٍ يَمُدُّهَــا صَدَاهَــا نَــايَاتٌ تُعَرْبِدُ تُــقَطِّعُ الصَّيْحَــةَ الأُولَى دُمُوعًــا وأشْرِعَــةً للرَّحِيـــلِ. تُفَــتِّقُ الإلَهَ الصَّــامِتَ بَيْنَ الضُّــلُوعِ تَجْبِلُهُ شُموعًــا وأجْنِحَـــةً لِقِرْبَـــةِ الدَّمِ المُعَدِّ للصَّــلاةِ. تُخَــرِّقُ أسفَـــارَالجَـــاثِمِينَ فَوْقَ صُدُورِ اليَــمَــامِ تَعْجِنُهَــا دُرُوعًا وأقْنِعَةً لِقَـــوَافِلِ الصَّحْرَاءِ. تُفَــلِّقُ كُرْسِيَّ المَعْتُوهِ المَهْوُوسِ بالرِّيشِوالصَّوْلَــجَــانِ يُنْبُوعًا وأُغْنِيَــةً للمَــلاَّحِ العَنِيــدِ. نَحْنُ يَــا ابْنَتِي أوْتَـــارٌ تُشَرِّحُ الكوْنَ أَنْغَـــامًا لِلطُّيُورِ المُهَــاجِرَةِ فِي العُرُوقِ ......
#ماهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720760
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي نَحْنُ يَــا قُرَّةَ العَيْنِ أَجْرَاسٌ جَارِيَةٌ فِي دُرُوبٍ يَمُدُّهَــا صَدَاهَــا نَــايَاتٌ تُعَرْبِدُ تُــقَطِّعُ الصَّيْحَــةَ الأُولَى دُمُوعًــا وأشْرِعَــةً للرَّحِيـــلِ. تُفَــتِّقُ الإلَهَ الصَّــامِتَ بَيْنَ الضُّــلُوعِ تَجْبِلُهُ شُموعًــا وأجْنِحَـــةً لِقِرْبَـــةِ الدَّمِ المُعَدِّ للصَّــلاةِ. تُخَــرِّقُ أسفَـــارَالجَـــاثِمِينَ فَوْقَ صُدُورِ اليَــمَــامِ تَعْجِنُهَــا دُرُوعًا وأقْنِعَةً لِقَـــوَافِلِ الصَّحْرَاءِ. تُفَــلِّقُ كُرْسِيَّ المَعْتُوهِ المَهْوُوسِ بالرِّيشِوالصَّوْلَــجَــانِ يُنْبُوعًا وأُغْنِيَــةً للمَــلاَّحِ العَنِيــدِ. نَحْنُ يَــا ابْنَتِي أوْتَـــارٌ تُشَرِّحُ الكوْنَ أَنْغَـــامًا لِلطُّيُورِ المُهَــاجِرَةِ فِي العُرُوقِ ......
#ماهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720760
الحوار المتمدن
كمال التاغوتي - ماهية
مصعب قاسم عزاوي : المواد الكيميائية السمية التي لا رقيب عليها ومخاطرها المخاتلة على صحة الإنسان
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.منذ أربعينيات القرن الماضي، زاد حجم وتنوع الإنتاج الكيميائي بشكل كبير. خلال هذا الوقت، تم اختراع أكثر من 100,000 مادة كيميائية اصطناعية جديدة وتم تسجيلها حالياً لدى منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD). تُستخدم هذه المواد الكيميائية اليوم في ملايين المنتجات الاستهلاكية، بدءاً من الأطعمة وتغليف المواد الغذائية إلى الملابس ومواد البناء ومنتجات التنظيف ومستحضرات التجميل ولعب الأطفال وزجاجات حليب الأطفال.هذه هي المواد الكيميائية التي تستخدم على نطاق واسع، وبالتالي من المحتمل نشرها في البيئة والتعرض البشري لها. في الواقع، توجد هذه المواد الكيميائية اليوم في الهواء والطعام ومياه الشرب حول العالم.لقد أفادت بعض المواد الكيميائية الجديدة بشكل كبير صحة البشر. ساعدت المضادات الحيوية في السيطرة على الأمراض المعدية الرئيسية. مطهرات مياه الشرب قللت من الوفيات الناجمة عن الزحار. جعلت عوامل العلاج الكيميائي من الممكن علاج العديد من أنواع السرطان. المواد الكيميائية أساسية لأنظمة البناء والنقل الحديثة. إنها لبنة أساسية في الحياة اليومية.ومع ذلك، كانت المواد الكيميائية الاصطناعية الجديدة الأخرى مسؤولة عن نوبات المرض والوفاة والتدهور البيئي. نتج عن العديد من هذه النوبات إصابات شديدة أو إعاقات دائمة بين الأطفال والبالغين من جميع الفئات العمرية.تتمثل المشكلة الأساسية في أنه في كثير من الأحيان يتم إجراء تقييم بسيط أو معدوم للسلامة أو درجة السمية المحتملة للمواد الكيميائية الجديدة قبل طرحها في الأسواق. هذا الإخفاق في ممارسة العناية الواجبة يجعل من المستحيل معرفة المواد الكيميائية التي ستكون مفيدة وتلك التي يجب معالجتها بحذر، من أجل تجنب المشاكل الصحية المحتملة.عادةً ما يتم طرح المواد الكيميائية الجديدة في الأسواق بضجة إعلامية و تسويقية كبيرة، وسرعان ما يتم استخدامها على نطاق واسع في البيئات الصناعية والمنتجات الاستهلاكية، ثم يتم نشرها على نطاق واسع في البيئة. و لكن المؤسف هو أنه بعد سنوات أو حتى عقود، تبين أن بعض المواد التي تم الترحيب بها في البداية باعتبارها مفيدة لها آثار ضارة خطيرة و مرعبة على صحة الإنسان والبيئة.كان الموضوع المتكرر في هذه الأحداث هو أن الإدخال التجاري للمواد الكيميائية الجديدة قد سبق مراراً وتكراراً أي جهد حكيم لتقييم سلامتها أو سميتها، وعلى وجه الخصوص، أي جهود لفحص آثارها على صحة الإنسان. من الأمثلة التاريخية على المواد التي تم تقديمها بحماس كبير، والتي لم يتم اختبارها بشكل كافٍ للتأكد من سلامتها أو سميتها، والتي تبين مؤخراً أنها تسببت في ضرر كبير لصحة الإنسان والبيئة: إضافة الرصاص إلى الطلاء والبنزين؛ استخدام الحرير الصخري في منتجات العزل والحريق؛ استخدام ثنائي كلورو ثنائي فينيل ثلاثي كلورو الإيثان DDT كمبيد للآفات الحشرية؛ إدخال الثاليدوميد كعامل للتحكم في الغثيان أثناء الحمل؛ الاستخدام الواسع النطاق لمركبات ثنائي الفينيل متعدد الكلور (PCBs) في المحولات الكهربائية؛ استخدام هرمون ثنائي إيثيل ستيلبوستيرول الاصطناعي (DES) لمنع الإجهاض أثناء الحمل؛ واستخدام مركبات الكلوروفلوروكربون المدمرة للأوزون (CFCs) في وحدات التبريد.لقد تكرر تسلسل الأحداث هذا بالفعل في القرن الحادي والعشرين، مع إضافة مواد كيميائية جديدة إلى البلاستيك والمنتجات الاستهلاكية الأخرى. هناك نوعان من المضافات الب ......
#المواد
#الكيميائية
#السمية
#التي
#رقيب
#عليها
#ومخاطرها
#المخاتلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720759
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.منذ أربعينيات القرن الماضي، زاد حجم وتنوع الإنتاج الكيميائي بشكل كبير. خلال هذا الوقت، تم اختراع أكثر من 100,000 مادة كيميائية اصطناعية جديدة وتم تسجيلها حالياً لدى منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD). تُستخدم هذه المواد الكيميائية اليوم في ملايين المنتجات الاستهلاكية، بدءاً من الأطعمة وتغليف المواد الغذائية إلى الملابس ومواد البناء ومنتجات التنظيف ومستحضرات التجميل ولعب الأطفال وزجاجات حليب الأطفال.هذه هي المواد الكيميائية التي تستخدم على نطاق واسع، وبالتالي من المحتمل نشرها في البيئة والتعرض البشري لها. في الواقع، توجد هذه المواد الكيميائية اليوم في الهواء والطعام ومياه الشرب حول العالم.لقد أفادت بعض المواد الكيميائية الجديدة بشكل كبير صحة البشر. ساعدت المضادات الحيوية في السيطرة على الأمراض المعدية الرئيسية. مطهرات مياه الشرب قللت من الوفيات الناجمة عن الزحار. جعلت عوامل العلاج الكيميائي من الممكن علاج العديد من أنواع السرطان. المواد الكيميائية أساسية لأنظمة البناء والنقل الحديثة. إنها لبنة أساسية في الحياة اليومية.ومع ذلك، كانت المواد الكيميائية الاصطناعية الجديدة الأخرى مسؤولة عن نوبات المرض والوفاة والتدهور البيئي. نتج عن العديد من هذه النوبات إصابات شديدة أو إعاقات دائمة بين الأطفال والبالغين من جميع الفئات العمرية.تتمثل المشكلة الأساسية في أنه في كثير من الأحيان يتم إجراء تقييم بسيط أو معدوم للسلامة أو درجة السمية المحتملة للمواد الكيميائية الجديدة قبل طرحها في الأسواق. هذا الإخفاق في ممارسة العناية الواجبة يجعل من المستحيل معرفة المواد الكيميائية التي ستكون مفيدة وتلك التي يجب معالجتها بحذر، من أجل تجنب المشاكل الصحية المحتملة.عادةً ما يتم طرح المواد الكيميائية الجديدة في الأسواق بضجة إعلامية و تسويقية كبيرة، وسرعان ما يتم استخدامها على نطاق واسع في البيئات الصناعية والمنتجات الاستهلاكية، ثم يتم نشرها على نطاق واسع في البيئة. و لكن المؤسف هو أنه بعد سنوات أو حتى عقود، تبين أن بعض المواد التي تم الترحيب بها في البداية باعتبارها مفيدة لها آثار ضارة خطيرة و مرعبة على صحة الإنسان والبيئة.كان الموضوع المتكرر في هذه الأحداث هو أن الإدخال التجاري للمواد الكيميائية الجديدة قد سبق مراراً وتكراراً أي جهد حكيم لتقييم سلامتها أو سميتها، وعلى وجه الخصوص، أي جهود لفحص آثارها على صحة الإنسان. من الأمثلة التاريخية على المواد التي تم تقديمها بحماس كبير، والتي لم يتم اختبارها بشكل كافٍ للتأكد من سلامتها أو سميتها، والتي تبين مؤخراً أنها تسببت في ضرر كبير لصحة الإنسان والبيئة: إضافة الرصاص إلى الطلاء والبنزين؛ استخدام الحرير الصخري في منتجات العزل والحريق؛ استخدام ثنائي كلورو ثنائي فينيل ثلاثي كلورو الإيثان DDT كمبيد للآفات الحشرية؛ إدخال الثاليدوميد كعامل للتحكم في الغثيان أثناء الحمل؛ الاستخدام الواسع النطاق لمركبات ثنائي الفينيل متعدد الكلور (PCBs) في المحولات الكهربائية؛ استخدام هرمون ثنائي إيثيل ستيلبوستيرول الاصطناعي (DES) لمنع الإجهاض أثناء الحمل؛ واستخدام مركبات الكلوروفلوروكربون المدمرة للأوزون (CFCs) في وحدات التبريد.لقد تكرر تسلسل الأحداث هذا بالفعل في القرن الحادي والعشرين، مع إضافة مواد كيميائية جديدة إلى البلاستيك والمنتجات الاستهلاكية الأخرى. هناك نوعان من المضافات الب ......
#المواد
#الكيميائية
#السمية
#التي
#رقيب
#عليها
#ومخاطرها
#المخاتلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720759
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - المواد الكيميائية السمية التي لا رقيب عليها ومخاطرها المخاتلة على صحة الإنسان
حيدر ماضي : الشخصية السايكوباثية.. والسلوك الإنساني
#الحوار_المتمدن
#حيدر_ماضي يعيش الأنسان طوال حياته محاطا بالبشر من حوله ( أسرته ، أصدقاءه ، مجتمعه ) ، هذه العلاقة التي يحتاجها الأنسان وفقا لفطرته البشرية منذ ان خلق الله الكون للتعايش والتواصل مع الاخرين من اقرانه في الخلق. مايميز كل شخص عن الاخر , هو الشخصية التي يكتسبها من البيئة التي يعيش بها ، وهذه الشخصية تتغير تبعا للمؤثرات الخارجية التي تعمل على انحارف انماط السلوك الانساني ، او تصحيح المسار الاخلاقي نتيجة لفعل متقصد اوغيرمتقصد ، وبالتالي يكون تأثيرها ليس على الفرد نفسه بل على مفاصل المجتمع التي تختلف فيه الشخصيات والعادات والديانات والتوجهات .إننا نعيش في بيئة مليئة بالمؤثرات السلبية والضغوطات النفسية والعقد المجتمعية التي جعلت الفرد العراقي ذو شخصة سايكوباثية وفقا لما تعرضنا له من حروب وازمات متتالية منذ الطفولة والى يومنا هذا ، السايكوباثية بأختصار شديد هي اضطراب في الشخصية يتميز صاحبه بالعديد من الصفات السيئة ، أهمها سلوك المنحرف ضد المجتمع، والغطرسة والخيانة والتلاعب بالآخرين، مع افتقاد الشعور بالتعاطف مع ضحاياه، وعدم الشعور بالذنب أو الندم على أفعاله الخاطئة، وهو أمر غالبا ما يقود إلى سلوك إجرامي.ويرجح المختصين في علم النفس الإنساني ، هذا الاضطراب الى سببين ، الأول البيئة التي لايجد فيها الانسان حقوقه ، مع عدم الانصاف او الفارق الطبقي بين البشر التي تتسبب في خلق الفوضى الداخلية للفرد ، التي تجعل منه انسانا اخر في السلوك ، والسبب الثاني ما تعرض له في طفولته من ايذاء جسدي وعنف لفضي ، وتهميش ، لكنها تتشابه في نتيجة واحدة وهي " انعدام الضمير " .وتكمن خطورة هذه الشخصية في كونها قادرة على كسب ود الاخرين بسهولة ومن ثمّ توظف تلك الثقة من أجل تحقيق مصالحها الخاصة ، لانها لا تظهر حقيقتها من أول مرة، إلا بعد أن تؤسس لعلاقة وطيدة مع الاخر .ووفقا للمعطيات الصحية فأنه يمكن أن تعد السايكوباثية مرضا قابل للعلاج ، كما أن أغلبية الاشخاص لا يطلبون المساعدة النفسية إلا بأمر قضائي ، كما أن البعض الآخر يرى إن من الخطأ أن نبرر السلوك المنحرف بحق الاخرين تحت ذريعه المرض ، بعدما أثبتت الدراسات أن الوراثة تلعب دوراً في أنماط السلوك الإنساني .وفي حقيقة الأمر إننا نعاني جميعنا من اضطراب الشخصية هذا، بعدما تعرضنا له من عنف واستبداد وضياع للحقوق وانعدام الثقة بالاخر واسباب كثيرة جعلتنا نفكر بذواتنا لكسب القضايا لصالحنا من دون التفكير بمن يحيطون بنا ، وهنا لا اجد قولا اقرب من الواقع سوى ان سلوكنا هو نتيجة للبيئة التي نعيش بها . ......
#الشخصية
#السايكوباثية..
#والسلوك
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720758
#الحوار_المتمدن
#حيدر_ماضي يعيش الأنسان طوال حياته محاطا بالبشر من حوله ( أسرته ، أصدقاءه ، مجتمعه ) ، هذه العلاقة التي يحتاجها الأنسان وفقا لفطرته البشرية منذ ان خلق الله الكون للتعايش والتواصل مع الاخرين من اقرانه في الخلق. مايميز كل شخص عن الاخر , هو الشخصية التي يكتسبها من البيئة التي يعيش بها ، وهذه الشخصية تتغير تبعا للمؤثرات الخارجية التي تعمل على انحارف انماط السلوك الانساني ، او تصحيح المسار الاخلاقي نتيجة لفعل متقصد اوغيرمتقصد ، وبالتالي يكون تأثيرها ليس على الفرد نفسه بل على مفاصل المجتمع التي تختلف فيه الشخصيات والعادات والديانات والتوجهات .إننا نعيش في بيئة مليئة بالمؤثرات السلبية والضغوطات النفسية والعقد المجتمعية التي جعلت الفرد العراقي ذو شخصة سايكوباثية وفقا لما تعرضنا له من حروب وازمات متتالية منذ الطفولة والى يومنا هذا ، السايكوباثية بأختصار شديد هي اضطراب في الشخصية يتميز صاحبه بالعديد من الصفات السيئة ، أهمها سلوك المنحرف ضد المجتمع، والغطرسة والخيانة والتلاعب بالآخرين، مع افتقاد الشعور بالتعاطف مع ضحاياه، وعدم الشعور بالذنب أو الندم على أفعاله الخاطئة، وهو أمر غالبا ما يقود إلى سلوك إجرامي.ويرجح المختصين في علم النفس الإنساني ، هذا الاضطراب الى سببين ، الأول البيئة التي لايجد فيها الانسان حقوقه ، مع عدم الانصاف او الفارق الطبقي بين البشر التي تتسبب في خلق الفوضى الداخلية للفرد ، التي تجعل منه انسانا اخر في السلوك ، والسبب الثاني ما تعرض له في طفولته من ايذاء جسدي وعنف لفضي ، وتهميش ، لكنها تتشابه في نتيجة واحدة وهي " انعدام الضمير " .وتكمن خطورة هذه الشخصية في كونها قادرة على كسب ود الاخرين بسهولة ومن ثمّ توظف تلك الثقة من أجل تحقيق مصالحها الخاصة ، لانها لا تظهر حقيقتها من أول مرة، إلا بعد أن تؤسس لعلاقة وطيدة مع الاخر .ووفقا للمعطيات الصحية فأنه يمكن أن تعد السايكوباثية مرضا قابل للعلاج ، كما أن أغلبية الاشخاص لا يطلبون المساعدة النفسية إلا بأمر قضائي ، كما أن البعض الآخر يرى إن من الخطأ أن نبرر السلوك المنحرف بحق الاخرين تحت ذريعه المرض ، بعدما أثبتت الدراسات أن الوراثة تلعب دوراً في أنماط السلوك الإنساني .وفي حقيقة الأمر إننا نعاني جميعنا من اضطراب الشخصية هذا، بعدما تعرضنا له من عنف واستبداد وضياع للحقوق وانعدام الثقة بالاخر واسباب كثيرة جعلتنا نفكر بذواتنا لكسب القضايا لصالحنا من دون التفكير بمن يحيطون بنا ، وهنا لا اجد قولا اقرب من الواقع سوى ان سلوكنا هو نتيجة للبيئة التي نعيش بها . ......
#الشخصية
#السايكوباثية..
#والسلوك
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720758
الحوار المتمدن
حيدر ماضي - الشخصية السايكوباثية.. والسلوك الإنساني
عماد عبد الكاظم العسكري : كلمة في منبر الحوار المتمدن
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري ان المقال الذي نكتبه هو تعبير عن حاجة المجتمع للتغيير وحاجة المجتمع تتطلب ذلك وليس بالضرورة هي قناعاتنا فيما نطرحه من مواضيع في مقالاتنا هذه ولاننا بحاجة الى الراحة والعلاج فقد اكتفينا بهذه المقالات التي نشرناها في واحة الحوار المتمدن كمنبر اعلامي وصحفي وادبي لايصال افكارنا وافكار المجتمع الى من هم في سدة المسؤولية وقناعاتنا ان كل ما كتبناه وما نشرناه محط انظار المسؤولين والقيادات العليا المختلفة وهذا ما يريحنا لان صوتنا وصل الى اعلى القيادات في المجتمع وعلى مختلف المجالات وبهذا الشرح التوضيحي نغلق صفحتنا هذه ولا ننشر فيها مقالات جديدة والحمد لله رب العالمين والشكر الجزيل لمنبر الحوار المتمدن الذي سمح لنا بالنشر والتوثيق لعديد المقالات التي كتباناها في هذا المنبر الاعلامي الذي يطل بواحته الزرقاء على مختلف الشعوب في العالم وبمختلف اللغات وشكرا لحسن استماعكم وقراءتكم لمقالاتنا ونتمنى لكم دوام التوفيق والسداد ......
#كلمة
#منبر
#الحوار
#المتمدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720757
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري ان المقال الذي نكتبه هو تعبير عن حاجة المجتمع للتغيير وحاجة المجتمع تتطلب ذلك وليس بالضرورة هي قناعاتنا فيما نطرحه من مواضيع في مقالاتنا هذه ولاننا بحاجة الى الراحة والعلاج فقد اكتفينا بهذه المقالات التي نشرناها في واحة الحوار المتمدن كمنبر اعلامي وصحفي وادبي لايصال افكارنا وافكار المجتمع الى من هم في سدة المسؤولية وقناعاتنا ان كل ما كتبناه وما نشرناه محط انظار المسؤولين والقيادات العليا المختلفة وهذا ما يريحنا لان صوتنا وصل الى اعلى القيادات في المجتمع وعلى مختلف المجالات وبهذا الشرح التوضيحي نغلق صفحتنا هذه ولا ننشر فيها مقالات جديدة والحمد لله رب العالمين والشكر الجزيل لمنبر الحوار المتمدن الذي سمح لنا بالنشر والتوثيق لعديد المقالات التي كتباناها في هذا المنبر الاعلامي الذي يطل بواحته الزرقاء على مختلف الشعوب في العالم وبمختلف اللغات وشكرا لحسن استماعكم وقراءتكم لمقالاتنا ونتمنى لكم دوام التوفيق والسداد ......
#كلمة
#منبر
#الحوار
#المتمدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720757
الحوار المتمدن
عماد عبد الكاظم العسكري - كلمة في منبر الحوار المتمدن
سعيد مضيه : الصهاينة تعاونوا مع النازية وأسهموا في صناعة الهولوكوست
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه نظر ا لاستثمار الحركة الصهيونية جرائمر النازية ضد اليهود وغير اليهود فقد انبرى بعض السذج من أعداء الصهيوينة يشككون في الهولوكوست أو انخرطوا في نقاشات بصدد عد الضحايا ستة ملايين أو أقل على طريقة المساومة البدائية في المتاجرة. تطرق القلة الى دور الصهيونية في إرسال اليهود الى معسكرات الاعتقال، ومشاركتهم في حشد اليهود بين أيدي النازيين مقابل شبان معتقلين في مراكز الاعتقال واعدين للمشاركة في الحروب القادمة لاغتصاب فلسطين. السياسة البريطانية علمت بالمجازر النازية وصمتت وبررت الصمت بالحفاظ على مخبريها لدى النازيين . الصهاينة صمتوا وأجبروا على الصمت . الهولوكوست مشروع استثماري لمستقبل الصراع مع الشعب الفلسطيني. تساءل الكاتب الأمريكي إريك دريتسر وهو محلل سياسي مقيم في مدينة نيويورك: "هل يشك أحد أن الجماعات الإرهابية وفرق الموت الصهيونية مثل إرغون وليهي التي كان يقودها ابراهام شتيرن، تختلف جوهريا عن فرق الموت التابعة للنصرة وداعش التي تقترف نفس الجرائم هذه الأيام ضد المسيحيين والملسلمين و العلويين والسنة والشيعة في أنحاء سوريا والعراق؟"علاوة على الاتكاء على التاريخ القديم وبطولاته ، وإلى جانب التحالف مع الغزوات الكولنيالية، لم توفر الحركة الصهيونية استثمار مداخل أخرى . اتصلت بالنازية . جميع الفصائل الصهيونية الناشطة على الساحة سعت للتعاون مع النازية الألمانية والفاشية الإيطالية. ولم تمنعها مذابح النازية الهتلرية ضد اليهود من التقرب من النظام النازي في المانيا ، حتى ليقال ان الهولوكوست صناعة صهيونية.يوسيف غرودزينسكي، أستاذ الألسنيات بجامعة تل أبيب. كشف عن دور الصهيونية في صناعة الهولوكوست . في كتابه "ظل الهولوكوست: الصراع بين اليهود والصهاينة في أعقاب الحرب العالمية الثانية"، قدم شرحا للتواطؤ المباشر والصريح بين بعض القيادات الصهيونية والرايخ الثالث المسئولين عن تصميم وتنفيذ ما عرف باسم الحل النهائي لإبادة اليهود.تناول الوقائع في سياقات ملموسة تحكي بالتفصيل كيف جرى ويجري تسويق الهولوكوست لأسباب سياسية صر فة تطمس، وأحيانا تشطب تماما، سلسلة الوقائع الإنسانية التي تسرد عذابات الضحايا، وآلامهم وتضحياتهم. وكيف جرى ويجري الضغط على ضحايا الهولوكوست، وأحفادهم من بعدهم، للهجرة إلى فلسطين المحتلة رغم إرادتهم غالبا. تطرق إلى حادثة "سفينة الخروج" فقد صادق ّ دافيد بن غوريون على الرأي القائل بضرورة تضخيم حكاية سفينة "الخروج"؛ استقر راي بن غوريون على ضرورة تضخيم حكاية سفينة " الخروج" الشهيرة ، سنة 1947 .منعت سلطات الانتداب نزول ركاب سفينة "الخروج"، المهاجربن الى ميناء حيفا. دبر بن غوريون تفجير الباخرة ، وأعلن أن ركاب الباخرة المهاجرين الى أرض الآباء فضلوا الموت بعد حرمانهم من تحقيق امنيتهم. صنع "مأساة يهودية" مضحيا بحمولة الباخرة لكي »يشّد أنظار العالم، ويستدر التعاطف مع الهجرة اليهودية ومع جهود الوكالة ليهودية التي كانت تقوم مقام دولة إسرائيل آنذاك." التيار الرئيس للحركة الصهيونية بقيادة بن غوريون توصل لعقد أكثر من اتفاقية مع النظام الهتلري، كان أولها اتفاقية التهجير هأفارا ( عام 1933) . فرض النازيون " ضريبة" على كل من يغادر ألمانيا.في الفصل الخامس(صفحة118) من كتابه يستعرض بورغ دور النازية في إقامة دولة إسرائيل: "وبنظرة إلى الوراء يبدو أن الاتفاق مع النازيين كان أيضا خطوة ضمن خطوات على طريق إقامة دولة إسرائيل... وهكذا كان النازيون ضالعين في ثلاث مرات بطريقتهم المتنورة في دفع فكرة الدولة الصهيونية وإخراجها إلى حيز التنفيذ: قبل الحرب ......
#الصهاينة
#تعاونوا
#النازية
#وأسهموا
#صناعة
#الهولوكوست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720756
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه نظر ا لاستثمار الحركة الصهيونية جرائمر النازية ضد اليهود وغير اليهود فقد انبرى بعض السذج من أعداء الصهيوينة يشككون في الهولوكوست أو انخرطوا في نقاشات بصدد عد الضحايا ستة ملايين أو أقل على طريقة المساومة البدائية في المتاجرة. تطرق القلة الى دور الصهيونية في إرسال اليهود الى معسكرات الاعتقال، ومشاركتهم في حشد اليهود بين أيدي النازيين مقابل شبان معتقلين في مراكز الاعتقال واعدين للمشاركة في الحروب القادمة لاغتصاب فلسطين. السياسة البريطانية علمت بالمجازر النازية وصمتت وبررت الصمت بالحفاظ على مخبريها لدى النازيين . الصهاينة صمتوا وأجبروا على الصمت . الهولوكوست مشروع استثماري لمستقبل الصراع مع الشعب الفلسطيني. تساءل الكاتب الأمريكي إريك دريتسر وهو محلل سياسي مقيم في مدينة نيويورك: "هل يشك أحد أن الجماعات الإرهابية وفرق الموت الصهيونية مثل إرغون وليهي التي كان يقودها ابراهام شتيرن، تختلف جوهريا عن فرق الموت التابعة للنصرة وداعش التي تقترف نفس الجرائم هذه الأيام ضد المسيحيين والملسلمين و العلويين والسنة والشيعة في أنحاء سوريا والعراق؟"علاوة على الاتكاء على التاريخ القديم وبطولاته ، وإلى جانب التحالف مع الغزوات الكولنيالية، لم توفر الحركة الصهيونية استثمار مداخل أخرى . اتصلت بالنازية . جميع الفصائل الصهيونية الناشطة على الساحة سعت للتعاون مع النازية الألمانية والفاشية الإيطالية. ولم تمنعها مذابح النازية الهتلرية ضد اليهود من التقرب من النظام النازي في المانيا ، حتى ليقال ان الهولوكوست صناعة صهيونية.يوسيف غرودزينسكي، أستاذ الألسنيات بجامعة تل أبيب. كشف عن دور الصهيونية في صناعة الهولوكوست . في كتابه "ظل الهولوكوست: الصراع بين اليهود والصهاينة في أعقاب الحرب العالمية الثانية"، قدم شرحا للتواطؤ المباشر والصريح بين بعض القيادات الصهيونية والرايخ الثالث المسئولين عن تصميم وتنفيذ ما عرف باسم الحل النهائي لإبادة اليهود.تناول الوقائع في سياقات ملموسة تحكي بالتفصيل كيف جرى ويجري تسويق الهولوكوست لأسباب سياسية صر فة تطمس، وأحيانا تشطب تماما، سلسلة الوقائع الإنسانية التي تسرد عذابات الضحايا، وآلامهم وتضحياتهم. وكيف جرى ويجري الضغط على ضحايا الهولوكوست، وأحفادهم من بعدهم، للهجرة إلى فلسطين المحتلة رغم إرادتهم غالبا. تطرق إلى حادثة "سفينة الخروج" فقد صادق ّ دافيد بن غوريون على الرأي القائل بضرورة تضخيم حكاية سفينة "الخروج"؛ استقر راي بن غوريون على ضرورة تضخيم حكاية سفينة " الخروج" الشهيرة ، سنة 1947 .منعت سلطات الانتداب نزول ركاب سفينة "الخروج"، المهاجربن الى ميناء حيفا. دبر بن غوريون تفجير الباخرة ، وأعلن أن ركاب الباخرة المهاجرين الى أرض الآباء فضلوا الموت بعد حرمانهم من تحقيق امنيتهم. صنع "مأساة يهودية" مضحيا بحمولة الباخرة لكي »يشّد أنظار العالم، ويستدر التعاطف مع الهجرة اليهودية ومع جهود الوكالة ليهودية التي كانت تقوم مقام دولة إسرائيل آنذاك." التيار الرئيس للحركة الصهيونية بقيادة بن غوريون توصل لعقد أكثر من اتفاقية مع النظام الهتلري، كان أولها اتفاقية التهجير هأفارا ( عام 1933) . فرض النازيون " ضريبة" على كل من يغادر ألمانيا.في الفصل الخامس(صفحة118) من كتابه يستعرض بورغ دور النازية في إقامة دولة إسرائيل: "وبنظرة إلى الوراء يبدو أن الاتفاق مع النازيين كان أيضا خطوة ضمن خطوات على طريق إقامة دولة إسرائيل... وهكذا كان النازيون ضالعين في ثلاث مرات بطريقتهم المتنورة في دفع فكرة الدولة الصهيونية وإخراجها إلى حيز التنفيذ: قبل الحرب ......
#الصهاينة
#تعاونوا
#النازية
#وأسهموا
#صناعة
#الهولوكوست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720756
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - الصهاينة تعاونوا مع النازية وأسهموا في صناعة الهولوكوست