احمد حامد قادر : هل ستجرى الانتخابات في موعدها أم ستؤجل الى موعد غير مسمى؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر رغم ان تواصل الاجراءات الضرورية لاجراءها تسير بخطى حثيثة من قبل الجهات المعنية. و على رأسها الحكومة و المفوضية المستقلة الخاصة بها. و رغم ان هذه الجهات تؤكد مرة تلو الاخرى بأنها مصممة على اجرائها في الموعدها المحدد. ان صراعا محتدما يدور بين هذه الجهات معززة بـتأييد دولي و بين القوى التي تعارض العملية. و ذلك لانها تتوقع أن تكون النتائج في غير صالحها و التي قد تؤدي الى فقدانها الاكثرية في البرلمان و كذلك قوتها و ثقلها السياسي في الحكومة و أجهزتها الفعالة. و على هذا الاساس تبذل جهودا متعددة الجوانب, سياسي و أمني و حتى العسكري و الفكري ـ الدعاية المضللة. من أجل افشال عملية الانتخابات و تأجيلها الى أشعار آخر. كي تجد الفرصة السانحة لاجراة التغيرات في الوضع السياسي. و تهيأ نفسها لخوض معركة الانتخابات بنجاح ضامن. فمن جهة تمارس الضغط السياسي و الفكري و محاربة و أغتيال الناشطين من قادة المظاهرات الشعبية التي تطالب بأنهاء الوضع المتوتر و المهزوز التي يسود العراق منذ 2003. و بوجود حكومة ديمقراطية موحدة مستقلة تعمل على حل المشاكل التي تعاني منها أكثرية الشعب. وكذلك القضاء على المفسدين و ناهبي ثروات البلاد. و التحرر من التدخل الاجنبي السافر في شؤون البلاد.وكمثال على ذلك عندما اعتقل أحد قادة الحشد الشعبي (قاسم مصلح) بتهمة الاغتيال السياسي في 26 من نيسان المنصرم قامت القوات التابعة لتلك الجهة المعارضة (الحشد الشعبي) باقتحام منطقة الخضراء و محاصرة بعض المواقع المهمة فيها. مهددة بالاصطدام المسلح ... الخ.أستهدفت هذه العملية كمحاولة مباشرة و توفر الوضع الامني لعرقلة الانتخابات المقبلة. محاولة مفادها بانها ستعمل على فشلها بالقوة!! و معناه أنه هناك في البلد قوة مسلحة, ثانية مدججة بكل الاسلحة الضرورية و تقف بالضد من القوات المسلحة الرسمية و مستعدة للاصطدام رغم انها تعتبر جزءا من القوات المسلحة و تشكيلاتها.يضاف الى هذا بأن ابناء العشائر و معظم افراد الشعب العراقي يملكون (بأيديهم) السلاح المتنوع. يهددون أمن البلاد كما وجدوا الى ذلك سبيلا!! فاذا اردنا ام لم نرد, فان هذه الحالة الامنية المنفلتة ستؤثر بشكل فعال في موقف المصوت المعزول و غير المصون. و يجعله مترددا ليس في الادلاء بصوته. بل و في تحديد موقفه لمن سيصوت؟!اذن و الحالة هذه. فالمشكلة لاتكمن في مجرد اجراء الانتخابات كيفما اتفق او كيفما كان. بل تكمن في كيفية ضمان انتخابات حرة و نزيهة و هادئة تسمح خلالها المواطن أن يدلي بصوته بحرية تامة و حسب قناعته. و قبل ذلك أن يفسح المجال للمرشح. ان يقوم بالدعاية المسموحة قانونا لنفسه أم لبرنامج كتلته في أجواء ديمقراطية حرة. عليه بأن توفير هذه الاجواء و الفرص السانحة تقع على عاتق الحكومة. ومن أهم واجباتها و اجراءاتها لضمان السلام و ألامن هو كما يردده كل المحبين للسلام و العدالة الاجتماعية " حصر السلاح المنفرد و المنفلت بيد الدولة"ولكن كما يؤكد السياسيون و المختصون انها مهمة صعبة ترسخت جذورها و توسعت منذ (18) سنة مضت. هذا من جهة, و من جهة ثانية فهي كما يؤكد العارفون بأن حكومة الكاظمي ليست قوية و موحدة الى الحد الذي تمكنها تفرض مهمة (حصر السلاح بيد الدولة). دون أن يؤدي ذلك الى حدوث فوضى و الحرب الاهلية. تحرق الاخضر و اليابس. ذلك لان الكتل صاحبة القوات المسلحة, الحشد و غيره. و من يؤيدها في الداخل و الخاج سوف لن ترضخ لاي قرار حكومي بهذا الشأن. لان تلك القوات وجدت و طورت لتصون مصالحها و تعزيزها. و من جهة أخرى فأن الحكومة الحالية و القوى الوطنية المؤيدة لاجراء ا ......
#ستجرى
#الانتخابات
#موعدها
#ستؤجل
#موعد
#مسمى؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720752
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر رغم ان تواصل الاجراءات الضرورية لاجراءها تسير بخطى حثيثة من قبل الجهات المعنية. و على رأسها الحكومة و المفوضية المستقلة الخاصة بها. و رغم ان هذه الجهات تؤكد مرة تلو الاخرى بأنها مصممة على اجرائها في الموعدها المحدد. ان صراعا محتدما يدور بين هذه الجهات معززة بـتأييد دولي و بين القوى التي تعارض العملية. و ذلك لانها تتوقع أن تكون النتائج في غير صالحها و التي قد تؤدي الى فقدانها الاكثرية في البرلمان و كذلك قوتها و ثقلها السياسي في الحكومة و أجهزتها الفعالة. و على هذا الاساس تبذل جهودا متعددة الجوانب, سياسي و أمني و حتى العسكري و الفكري ـ الدعاية المضللة. من أجل افشال عملية الانتخابات و تأجيلها الى أشعار آخر. كي تجد الفرصة السانحة لاجراة التغيرات في الوضع السياسي. و تهيأ نفسها لخوض معركة الانتخابات بنجاح ضامن. فمن جهة تمارس الضغط السياسي و الفكري و محاربة و أغتيال الناشطين من قادة المظاهرات الشعبية التي تطالب بأنهاء الوضع المتوتر و المهزوز التي يسود العراق منذ 2003. و بوجود حكومة ديمقراطية موحدة مستقلة تعمل على حل المشاكل التي تعاني منها أكثرية الشعب. وكذلك القضاء على المفسدين و ناهبي ثروات البلاد. و التحرر من التدخل الاجنبي السافر في شؤون البلاد.وكمثال على ذلك عندما اعتقل أحد قادة الحشد الشعبي (قاسم مصلح) بتهمة الاغتيال السياسي في 26 من نيسان المنصرم قامت القوات التابعة لتلك الجهة المعارضة (الحشد الشعبي) باقتحام منطقة الخضراء و محاصرة بعض المواقع المهمة فيها. مهددة بالاصطدام المسلح ... الخ.أستهدفت هذه العملية كمحاولة مباشرة و توفر الوضع الامني لعرقلة الانتخابات المقبلة. محاولة مفادها بانها ستعمل على فشلها بالقوة!! و معناه أنه هناك في البلد قوة مسلحة, ثانية مدججة بكل الاسلحة الضرورية و تقف بالضد من القوات المسلحة الرسمية و مستعدة للاصطدام رغم انها تعتبر جزءا من القوات المسلحة و تشكيلاتها.يضاف الى هذا بأن ابناء العشائر و معظم افراد الشعب العراقي يملكون (بأيديهم) السلاح المتنوع. يهددون أمن البلاد كما وجدوا الى ذلك سبيلا!! فاذا اردنا ام لم نرد, فان هذه الحالة الامنية المنفلتة ستؤثر بشكل فعال في موقف المصوت المعزول و غير المصون. و يجعله مترددا ليس في الادلاء بصوته. بل و في تحديد موقفه لمن سيصوت؟!اذن و الحالة هذه. فالمشكلة لاتكمن في مجرد اجراء الانتخابات كيفما اتفق او كيفما كان. بل تكمن في كيفية ضمان انتخابات حرة و نزيهة و هادئة تسمح خلالها المواطن أن يدلي بصوته بحرية تامة و حسب قناعته. و قبل ذلك أن يفسح المجال للمرشح. ان يقوم بالدعاية المسموحة قانونا لنفسه أم لبرنامج كتلته في أجواء ديمقراطية حرة. عليه بأن توفير هذه الاجواء و الفرص السانحة تقع على عاتق الحكومة. ومن أهم واجباتها و اجراءاتها لضمان السلام و ألامن هو كما يردده كل المحبين للسلام و العدالة الاجتماعية " حصر السلاح المنفرد و المنفلت بيد الدولة"ولكن كما يؤكد السياسيون و المختصون انها مهمة صعبة ترسخت جذورها و توسعت منذ (18) سنة مضت. هذا من جهة, و من جهة ثانية فهي كما يؤكد العارفون بأن حكومة الكاظمي ليست قوية و موحدة الى الحد الذي تمكنها تفرض مهمة (حصر السلاح بيد الدولة). دون أن يؤدي ذلك الى حدوث فوضى و الحرب الاهلية. تحرق الاخضر و اليابس. ذلك لان الكتل صاحبة القوات المسلحة, الحشد و غيره. و من يؤيدها في الداخل و الخاج سوف لن ترضخ لاي قرار حكومي بهذا الشأن. لان تلك القوات وجدت و طورت لتصون مصالحها و تعزيزها. و من جهة أخرى فأن الحكومة الحالية و القوى الوطنية المؤيدة لاجراء ا ......
#ستجرى
#الانتخابات
#موعدها
#ستؤجل
#موعد
#مسمى؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720752
الحوار المتمدن
احمد حامد قادر - هل ستجرى الانتخابات في موعدها أم ستؤجل الى موعد غير مسمى؟
علي المسعود : معاناة ألانسان الفلسطيني في حياته اليومية يشرحها للمشاهد الفيلم القصير - الهدية
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود معاناة الانسان الفلسطيني في حياته اليومية يشرحها للمشاهد الفيلم القصير " الهدية" جدار الفصل العنصري هو عبارة عن جدار طويل بنته إسرائيل في الضفة الغربية قرب الخط الأخضر وهومحاولة إسرائيلية لإعاقة حياة السكان الفلسطينيين، أوضمّ أراضٍي من الضفة الغربية إلى إسرائيل ويتشكل هذا الجدار من سياجات وطرق دوريات، وفي المناطق المأهولة بكثافة مثل منطقة المثلث أو منطقة القدس تم نصب أسوار بدلا من السياجات . ويمر بمسار متعرج حيث يحيط معظم أراضي الضفة الغربية وفي أماكن معينة مثل قلقيلية يشكل مناطق عازلة ،أي مدينة أو مجموعة بلدات محاطة من كل أطرافها تقريبا بالجدار. بدأت قوات الاحتلال في بناء الجدار في 2002 في ظل إنتفاضة الأقصى. الشعوب العربية والعالمية لديها فضول كبير تجاه فلسطين ومعاناتهم والحياة فيها ويتوقون إلى معرفة تفاصيل الحياة اليومية هناك، ويتطلعون إلى معرفة كيف يعيش الناس هناك، ما هي أحلامهم؟ ما هي مخاوفهم وتطلعاتهم؟ ، والكثير من التفاصيل الأخرى التي لا يجدون لها جوابًا لا في الإعلام ولا في الأعمال الفنية .السينما الفلسطينية حاولت أن تنقل جزء من المعاناة الفلسطنية ، بعد النكبة شاركت (جماعة السينما الفلسطينية) في توثيق الحياة اليومية والأحداث ، وأضحت الكاميرا أداةً في الصراع . وكان هدف هذه الأفلام إظهار حقائق النضال ونقل صورته الحقيقية التي كانت إسرائيل تحاول محوها وتشويهها بطريقة منهجية. ومخرجون أمثال مصطفى أبو علي، وهاني جوهرية ، وميشيل خليفي ، لم يكونوا يصنعون أفلاماً على أساس أنهم فنانون ، بل على أنّ عملهم لا يختلف عن حمل البندقية . اليوم ندرك تماماً أنّ السينما الفلسطينية والعربية تتوق لدخول المجال العالمي، لكن هذا لا يوجب تطبيلاً وتهليلاً في الاعلام العربي لأيّ عمل فني بغضّ النظر عن قيمته الفنية ومحتواه . ويبدو أن القائمين على الأفلام الفلسطينية بدأوا يدركون أن دور السينما لا يجب أن ينحصر فقط في سرد المعاناة وتصوير الفلسطيني كضحية، بل لا بد من تصوير مقاطع من الحياة اليومية بشكل فني يلائم الجمهور العالمي ، ولذالك نجد أن الأفلام الفلسطينية في السنوات الأخيرة بدأت تعبّر عن هموم الإنسان الفلسطيني ، الإنسان الذي يأكل ويلبس ويتعلم ويعمل ويبدع ويحب مثل جميع البشر . ما يعرض على الشاشة هو جزء من حياة الفلسطينيين. ومن هذه الافلام ، الفيلم القصير (الهدية) ، والذي تبلورت فكرته في ذهن المخرجة "فرح النابلسي بعد الانتفاضة الفلسطينية في التسعينيات ، حين كانت المخرجة البريطانية - الفلسطينية " فرح نابلسي" في زيارة الى الضفة الغربية التي تنحدر منها عائلتها ، وبعد فراق خمسة وعشرين عاما، عادت لتجد واقعا جديدا ألهمها فكرة فيلمها "الهدية" ، يسلط العمل الدرامي القصير الضوء على معاناة العائلات الفلسطينية في الضفة الغربية . يحمل الفيلم عنوان "ذا بريزنت" الكلمة الإنجليزية هذه تحتمل معنيين وتفسرين ألاول "الهدية" والمعنى الثاني "الحاضر". تقول المخرجة إن ازدواجية المعنى مقصودة وهو ما أرادت نقله في العنوان وفي الفيلم نفسه. تشير المخرجة فرح هنا إلى نقاط التفتيش العديدة التي أقامها الجيش الإسرائيلي وكذلك الجدار العازل في الضفة الغربية وهو ما تسميه "جدارا يقتلع الأرض وبيوت الناس ويمزق الأسرة". في فيلمها ترسم فرح نابلسي صورة لهذه الأوضاع، من خلال يوسف، الأب الفلسطيني الذي يتنقل بابنته الصغيرة في نقاط التفتيش لكي يشتري "هدية " لزوجته . الفيلم مقتبس من أحداث حقيقية لكن فرح نابلسي تقول "إن بشاعة الواقع في بعض الأحيان تفوق بكثير قدرة الفيلم على التصوير" . وأضافت " شاب ......
#معاناة
#ألانسان
#الفلسطيني
#حياته
#اليومية
#يشرحها
#للمشاهد
#الفيلم
#القصير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720755
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود معاناة الانسان الفلسطيني في حياته اليومية يشرحها للمشاهد الفيلم القصير " الهدية" جدار الفصل العنصري هو عبارة عن جدار طويل بنته إسرائيل في الضفة الغربية قرب الخط الأخضر وهومحاولة إسرائيلية لإعاقة حياة السكان الفلسطينيين، أوضمّ أراضٍي من الضفة الغربية إلى إسرائيل ويتشكل هذا الجدار من سياجات وطرق دوريات، وفي المناطق المأهولة بكثافة مثل منطقة المثلث أو منطقة القدس تم نصب أسوار بدلا من السياجات . ويمر بمسار متعرج حيث يحيط معظم أراضي الضفة الغربية وفي أماكن معينة مثل قلقيلية يشكل مناطق عازلة ،أي مدينة أو مجموعة بلدات محاطة من كل أطرافها تقريبا بالجدار. بدأت قوات الاحتلال في بناء الجدار في 2002 في ظل إنتفاضة الأقصى. الشعوب العربية والعالمية لديها فضول كبير تجاه فلسطين ومعاناتهم والحياة فيها ويتوقون إلى معرفة تفاصيل الحياة اليومية هناك، ويتطلعون إلى معرفة كيف يعيش الناس هناك، ما هي أحلامهم؟ ما هي مخاوفهم وتطلعاتهم؟ ، والكثير من التفاصيل الأخرى التي لا يجدون لها جوابًا لا في الإعلام ولا في الأعمال الفنية .السينما الفلسطينية حاولت أن تنقل جزء من المعاناة الفلسطنية ، بعد النكبة شاركت (جماعة السينما الفلسطينية) في توثيق الحياة اليومية والأحداث ، وأضحت الكاميرا أداةً في الصراع . وكان هدف هذه الأفلام إظهار حقائق النضال ونقل صورته الحقيقية التي كانت إسرائيل تحاول محوها وتشويهها بطريقة منهجية. ومخرجون أمثال مصطفى أبو علي، وهاني جوهرية ، وميشيل خليفي ، لم يكونوا يصنعون أفلاماً على أساس أنهم فنانون ، بل على أنّ عملهم لا يختلف عن حمل البندقية . اليوم ندرك تماماً أنّ السينما الفلسطينية والعربية تتوق لدخول المجال العالمي، لكن هذا لا يوجب تطبيلاً وتهليلاً في الاعلام العربي لأيّ عمل فني بغضّ النظر عن قيمته الفنية ومحتواه . ويبدو أن القائمين على الأفلام الفلسطينية بدأوا يدركون أن دور السينما لا يجب أن ينحصر فقط في سرد المعاناة وتصوير الفلسطيني كضحية، بل لا بد من تصوير مقاطع من الحياة اليومية بشكل فني يلائم الجمهور العالمي ، ولذالك نجد أن الأفلام الفلسطينية في السنوات الأخيرة بدأت تعبّر عن هموم الإنسان الفلسطيني ، الإنسان الذي يأكل ويلبس ويتعلم ويعمل ويبدع ويحب مثل جميع البشر . ما يعرض على الشاشة هو جزء من حياة الفلسطينيين. ومن هذه الافلام ، الفيلم القصير (الهدية) ، والذي تبلورت فكرته في ذهن المخرجة "فرح النابلسي بعد الانتفاضة الفلسطينية في التسعينيات ، حين كانت المخرجة البريطانية - الفلسطينية " فرح نابلسي" في زيارة الى الضفة الغربية التي تنحدر منها عائلتها ، وبعد فراق خمسة وعشرين عاما، عادت لتجد واقعا جديدا ألهمها فكرة فيلمها "الهدية" ، يسلط العمل الدرامي القصير الضوء على معاناة العائلات الفلسطينية في الضفة الغربية . يحمل الفيلم عنوان "ذا بريزنت" الكلمة الإنجليزية هذه تحتمل معنيين وتفسرين ألاول "الهدية" والمعنى الثاني "الحاضر". تقول المخرجة إن ازدواجية المعنى مقصودة وهو ما أرادت نقله في العنوان وفي الفيلم نفسه. تشير المخرجة فرح هنا إلى نقاط التفتيش العديدة التي أقامها الجيش الإسرائيلي وكذلك الجدار العازل في الضفة الغربية وهو ما تسميه "جدارا يقتلع الأرض وبيوت الناس ويمزق الأسرة". في فيلمها ترسم فرح نابلسي صورة لهذه الأوضاع، من خلال يوسف، الأب الفلسطيني الذي يتنقل بابنته الصغيرة في نقاط التفتيش لكي يشتري "هدية " لزوجته . الفيلم مقتبس من أحداث حقيقية لكن فرح نابلسي تقول "إن بشاعة الواقع في بعض الأحيان تفوق بكثير قدرة الفيلم على التصوير" . وأضافت " شاب ......
#معاناة
#ألانسان
#الفلسطيني
#حياته
#اليومية
#يشرحها
#للمشاهد
#الفيلم
#القصير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720755
الحوار المتمدن
علي المسعود - معاناة ألانسان الفلسطيني في حياته اليومية يشرحها للمشاهد الفيلم القصير - الهدية
محمد زكريا توفيق : بعيدا عن الناس لتوماس هاردي
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق توماس هاردي 1840 –1928، روائي وشاعر إنجليزي رومانسي. ولد في قرية بوكهامبتون، التي تقع جنوب غرب إنجلترا. والده كان عازف كمان ويعمل بحجارة البناء. والدته كانت تقوم بإعادة كتابة الأغاني والأساطير الشعبية. في عام 1862، تم إرسال هاردي إلى لندن للعمل مع المهندس المعماري آرثر بلومفيلد. خلال السنوات الخمس التي قضاها في لندن، كان على اتصال بالثقافة من خلال زيارة المتاحف والمسارح، ودراسة الأدب الكلاسيكي. حتى أنه بدأ يكتب شعره الخاص. من عائلته، اكتسب هاردي الاهتمامات التي من شأنها أن تؤثر على حياته وتظهر في رواياته: الهندسة المعمارية والموسيقى، وأنماط حياة سكان البلاد، والأدب نفسه. العديد من رواياته تتعلق بشخصيات مأساوية تكافح ضد عواطفهم وظروفهم الاجتماعية. نشرت رواية "بعيدا عن الناس"، أو بعيدا عن الزحام المجنون"، أول مرة عام 1874. هي الرواية الرابعة من روايات توماس هاردي. كانت بمثابة نقطة تحول في حياته المهنية، وأول نجاح كبير له.احتفل على نطاق واسع بالرواية كقصة حب. تعتبر من أعظم 10 قصص حب في كل العصور، حسب توصيف الجارديان عام 2007. كما تم انتاج الرواية فيلما سينمائيا عدة مرات، مع تعديلات ملحوظة، بما في ذلك إنتاج عام 1967، بطولة جولي كريستي، وانتاج 2015 بطولة كاري مولجان.تبدأ الرواية بلقاء عن طريق الصدفة بين جابرييل أوك وباتشيبا إيفردين خارج بلدة كاستربريدج مباشرة. جابرييل راعي أغنام من أصول متواضعة، استأجر مزرعته الخاصة مؤخرا. من أول نظرة، سُحر جابرييل بجمال باتشيبا الأخاذ، وتملك حبها شغاف قلبه. لكنه أدرك أنها فتاة مثقفة، عنيدة، فخورة بنفسها. بالرغم من مرورها بظروف صعبة، إلا أنها الآن مكلفة بمساعدة عمتها في العناية بمزرعتها. قرب مزرعة جابرييل من مزرعة العمة، قد أتاح لهما عدة لقاءات، بما في ذلك الحادث الذي أنقذت فيه باتشيبا حياة جابرييل.بعد تعارفهما بفترة قصيرة، يبيح جابرييل بحبه لباتشيبا ويطلب يدها للزواج. لكنها تفاجئه بالرفض، بحجة أنها لا تحبه ولا تريد التخلي عن استقلاليتها.بعد ذلك بفترة وجيزة، تنتقل باتشيبا بعيدا إلى بلدة ويذربري. ثم يصاب جابرييل بنكسة أخرى، عندما يفقد غالبية أغنامه في حادث كارثي. فقده لكل أمواله، جعله يترك مزرعته ويبحث عن أي عمل يمكن أن يجده. أثناء بحثه عن عمل بالقرب من بلدة ويذربري، يهدد حريق هائل بتدمير معظم المحاصيل الزراعية بأحد المزارع بالمنطقة. فيقوم جابرييل بواجبه بالمساعدة في إطفاء ألسنة اللهب، ووضع الحريق تحت السيطرة. يعلم جابرييل لاحقا أن صاحبة المزرعة هي نفسها باتشيبا. والمزرعة قد ورثتها عن عمتها، وقامت بإدارتها بنفسها، وهو أمر لم يكن شائعا بالنسبة للمرأة في ذلك الوقت. بعد ذلك، تستأجر باتشيبا جابرييل للعمل لديها كراعي أغنام بالمزرعة.تحظى باتشيبا بقدر كبير من الاهتمام كامرأة شابة مثقفة جذابة عزباء، لها أفكار غير تقليدية. لكنها شعرت بالجزع عندما لاحظت أن وليام بولدوود، وهو صاحب مزرعة ناجح في منتصف العمر، يتجاهلها ولا يشعر بوجودها الطاغي. هنا تقوم باتشيبا، كمزحة للفت الانتباه، بإرسال بطاقة "عيد الحب" إلى بولدوود. عندما فعلت ذلك، لم تكن تدري أنها قد مهد الطريق عن غير قصد لبولدوود الخجول، والذي كان يعاني من وحدة قاتلة، لكي يقع في حبها بجنون.بعد وقت قصير، يتقدم بولدوود لباتشيبا عارضا عليها الزواج، ويتركها في حالة اندهاش وعدم تصديق. ترفض باتشيبا عرض الزواج، إلا أنها غير متأكدة من المستقبل كامرأة تدير مزرعة كبيرة بمفردها. ......
#بعيدا
#الناس
#لتوماس
#هاردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720754
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق توماس هاردي 1840 –1928، روائي وشاعر إنجليزي رومانسي. ولد في قرية بوكهامبتون، التي تقع جنوب غرب إنجلترا. والده كان عازف كمان ويعمل بحجارة البناء. والدته كانت تقوم بإعادة كتابة الأغاني والأساطير الشعبية. في عام 1862، تم إرسال هاردي إلى لندن للعمل مع المهندس المعماري آرثر بلومفيلد. خلال السنوات الخمس التي قضاها في لندن، كان على اتصال بالثقافة من خلال زيارة المتاحف والمسارح، ودراسة الأدب الكلاسيكي. حتى أنه بدأ يكتب شعره الخاص. من عائلته، اكتسب هاردي الاهتمامات التي من شأنها أن تؤثر على حياته وتظهر في رواياته: الهندسة المعمارية والموسيقى، وأنماط حياة سكان البلاد، والأدب نفسه. العديد من رواياته تتعلق بشخصيات مأساوية تكافح ضد عواطفهم وظروفهم الاجتماعية. نشرت رواية "بعيدا عن الناس"، أو بعيدا عن الزحام المجنون"، أول مرة عام 1874. هي الرواية الرابعة من روايات توماس هاردي. كانت بمثابة نقطة تحول في حياته المهنية، وأول نجاح كبير له.احتفل على نطاق واسع بالرواية كقصة حب. تعتبر من أعظم 10 قصص حب في كل العصور، حسب توصيف الجارديان عام 2007. كما تم انتاج الرواية فيلما سينمائيا عدة مرات، مع تعديلات ملحوظة، بما في ذلك إنتاج عام 1967، بطولة جولي كريستي، وانتاج 2015 بطولة كاري مولجان.تبدأ الرواية بلقاء عن طريق الصدفة بين جابرييل أوك وباتشيبا إيفردين خارج بلدة كاستربريدج مباشرة. جابرييل راعي أغنام من أصول متواضعة، استأجر مزرعته الخاصة مؤخرا. من أول نظرة، سُحر جابرييل بجمال باتشيبا الأخاذ، وتملك حبها شغاف قلبه. لكنه أدرك أنها فتاة مثقفة، عنيدة، فخورة بنفسها. بالرغم من مرورها بظروف صعبة، إلا أنها الآن مكلفة بمساعدة عمتها في العناية بمزرعتها. قرب مزرعة جابرييل من مزرعة العمة، قد أتاح لهما عدة لقاءات، بما في ذلك الحادث الذي أنقذت فيه باتشيبا حياة جابرييل.بعد تعارفهما بفترة قصيرة، يبيح جابرييل بحبه لباتشيبا ويطلب يدها للزواج. لكنها تفاجئه بالرفض، بحجة أنها لا تحبه ولا تريد التخلي عن استقلاليتها.بعد ذلك بفترة وجيزة، تنتقل باتشيبا بعيدا إلى بلدة ويذربري. ثم يصاب جابرييل بنكسة أخرى، عندما يفقد غالبية أغنامه في حادث كارثي. فقده لكل أمواله، جعله يترك مزرعته ويبحث عن أي عمل يمكن أن يجده. أثناء بحثه عن عمل بالقرب من بلدة ويذربري، يهدد حريق هائل بتدمير معظم المحاصيل الزراعية بأحد المزارع بالمنطقة. فيقوم جابرييل بواجبه بالمساعدة في إطفاء ألسنة اللهب، ووضع الحريق تحت السيطرة. يعلم جابرييل لاحقا أن صاحبة المزرعة هي نفسها باتشيبا. والمزرعة قد ورثتها عن عمتها، وقامت بإدارتها بنفسها، وهو أمر لم يكن شائعا بالنسبة للمرأة في ذلك الوقت. بعد ذلك، تستأجر باتشيبا جابرييل للعمل لديها كراعي أغنام بالمزرعة.تحظى باتشيبا بقدر كبير من الاهتمام كامرأة شابة مثقفة جذابة عزباء، لها أفكار غير تقليدية. لكنها شعرت بالجزع عندما لاحظت أن وليام بولدوود، وهو صاحب مزرعة ناجح في منتصف العمر، يتجاهلها ولا يشعر بوجودها الطاغي. هنا تقوم باتشيبا، كمزحة للفت الانتباه، بإرسال بطاقة "عيد الحب" إلى بولدوود. عندما فعلت ذلك، لم تكن تدري أنها قد مهد الطريق عن غير قصد لبولدوود الخجول، والذي كان يعاني من وحدة قاتلة، لكي يقع في حبها بجنون.بعد وقت قصير، يتقدم بولدوود لباتشيبا عارضا عليها الزواج، ويتركها في حالة اندهاش وعدم تصديق. ترفض باتشيبا عرض الزواج، إلا أنها غير متأكدة من المستقبل كامرأة تدير مزرعة كبيرة بمفردها. ......
#بعيدا
#الناس
#لتوماس
#هاردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720754
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - بعيدا عن الناس لتوماس هاردي
ريتا عودة : ريتاي
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة رأيت فيما يرى المبصرون، ريتاي، على الضّفة الأخرى لنهرِ دجلة.نهرتها، فلم تأبه.ناديتها، فلم تسمع.كانت تبتعدُ ..تبتعدُ...بخطوات رشيقة...-إلى أين!سألتها.ورأيتها تذهب عميقا..عميقا في النهر...فجأة، جاء صوتها الشجيّ:-إلى أعماق النهر بحثا عن لآلىء المعنى، شاعرتي.ابتعدتْ.ْهرولتُ خلفها بحثًا عنّي... فيها.**قبل أن يفوت الأوان، هناك حيث بقعة الضوء، في عمق أعماقي، عثرتُ على ريتاي فتصالحتُ معها.#ريتا_عودة/حيفا1.6.2021 ......
#ريتاي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720761
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة رأيت فيما يرى المبصرون، ريتاي، على الضّفة الأخرى لنهرِ دجلة.نهرتها، فلم تأبه.ناديتها، فلم تسمع.كانت تبتعدُ ..تبتعدُ...بخطوات رشيقة...-إلى أين!سألتها.ورأيتها تذهب عميقا..عميقا في النهر...فجأة، جاء صوتها الشجيّ:-إلى أعماق النهر بحثا عن لآلىء المعنى، شاعرتي.ابتعدتْ.ْهرولتُ خلفها بحثًا عنّي... فيها.**قبل أن يفوت الأوان، هناك حيث بقعة الضوء، في عمق أعماقي، عثرتُ على ريتاي فتصالحتُ معها.#ريتا_عودة/حيفا1.6.2021 ......
#ريتاي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720761
الحوار المتمدن
ريتا عودة - ريتاي
كمال التاغوتي : ماهية
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي نَحْنُ يَــا قُرَّةَ العَيْنِ أَجْرَاسٌ جَارِيَةٌ فِي دُرُوبٍ يَمُدُّهَــا صَدَاهَــا نَــايَاتٌ تُعَرْبِدُ تُــقَطِّعُ الصَّيْحَــةَ الأُولَى دُمُوعًــا وأشْرِعَــةً للرَّحِيـــلِ. تُفَــتِّقُ الإلَهَ الصَّــامِتَ بَيْنَ الضُّــلُوعِ تَجْبِلُهُ شُموعًــا وأجْنِحَـــةً لِقِرْبَـــةِ الدَّمِ المُعَدِّ للصَّــلاةِ. تُخَــرِّقُ أسفَـــارَالجَـــاثِمِينَ فَوْقَ صُدُورِ اليَــمَــامِ تَعْجِنُهَــا دُرُوعًا وأقْنِعَةً لِقَـــوَافِلِ الصَّحْرَاءِ. تُفَــلِّقُ كُرْسِيَّ المَعْتُوهِ المَهْوُوسِ بالرِّيشِوالصَّوْلَــجَــانِ يُنْبُوعًا وأُغْنِيَــةً للمَــلاَّحِ العَنِيــدِ. نَحْنُ يَــا ابْنَتِي أوْتَـــارٌ تُشَرِّحُ الكوْنَ أَنْغَـــامًا لِلطُّيُورِ المُهَــاجِرَةِ فِي العُرُوقِ ......
#ماهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720760
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي نَحْنُ يَــا قُرَّةَ العَيْنِ أَجْرَاسٌ جَارِيَةٌ فِي دُرُوبٍ يَمُدُّهَــا صَدَاهَــا نَــايَاتٌ تُعَرْبِدُ تُــقَطِّعُ الصَّيْحَــةَ الأُولَى دُمُوعًــا وأشْرِعَــةً للرَّحِيـــلِ. تُفَــتِّقُ الإلَهَ الصَّــامِتَ بَيْنَ الضُّــلُوعِ تَجْبِلُهُ شُموعًــا وأجْنِحَـــةً لِقِرْبَـــةِ الدَّمِ المُعَدِّ للصَّــلاةِ. تُخَــرِّقُ أسفَـــارَالجَـــاثِمِينَ فَوْقَ صُدُورِ اليَــمَــامِ تَعْجِنُهَــا دُرُوعًا وأقْنِعَةً لِقَـــوَافِلِ الصَّحْرَاءِ. تُفَــلِّقُ كُرْسِيَّ المَعْتُوهِ المَهْوُوسِ بالرِّيشِوالصَّوْلَــجَــانِ يُنْبُوعًا وأُغْنِيَــةً للمَــلاَّحِ العَنِيــدِ. نَحْنُ يَــا ابْنَتِي أوْتَـــارٌ تُشَرِّحُ الكوْنَ أَنْغَـــامًا لِلطُّيُورِ المُهَــاجِرَةِ فِي العُرُوقِ ......
#ماهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720760
الحوار المتمدن
كمال التاغوتي - ماهية
مصعب قاسم عزاوي : المواد الكيميائية السمية التي لا رقيب عليها ومخاطرها المخاتلة على صحة الإنسان
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.منذ أربعينيات القرن الماضي، زاد حجم وتنوع الإنتاج الكيميائي بشكل كبير. خلال هذا الوقت، تم اختراع أكثر من 100,000 مادة كيميائية اصطناعية جديدة وتم تسجيلها حالياً لدى منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD). تُستخدم هذه المواد الكيميائية اليوم في ملايين المنتجات الاستهلاكية، بدءاً من الأطعمة وتغليف المواد الغذائية إلى الملابس ومواد البناء ومنتجات التنظيف ومستحضرات التجميل ولعب الأطفال وزجاجات حليب الأطفال.هذه هي المواد الكيميائية التي تستخدم على نطاق واسع، وبالتالي من المحتمل نشرها في البيئة والتعرض البشري لها. في الواقع، توجد هذه المواد الكيميائية اليوم في الهواء والطعام ومياه الشرب حول العالم.لقد أفادت بعض المواد الكيميائية الجديدة بشكل كبير صحة البشر. ساعدت المضادات الحيوية في السيطرة على الأمراض المعدية الرئيسية. مطهرات مياه الشرب قللت من الوفيات الناجمة عن الزحار. جعلت عوامل العلاج الكيميائي من الممكن علاج العديد من أنواع السرطان. المواد الكيميائية أساسية لأنظمة البناء والنقل الحديثة. إنها لبنة أساسية في الحياة اليومية.ومع ذلك، كانت المواد الكيميائية الاصطناعية الجديدة الأخرى مسؤولة عن نوبات المرض والوفاة والتدهور البيئي. نتج عن العديد من هذه النوبات إصابات شديدة أو إعاقات دائمة بين الأطفال والبالغين من جميع الفئات العمرية.تتمثل المشكلة الأساسية في أنه في كثير من الأحيان يتم إجراء تقييم بسيط أو معدوم للسلامة أو درجة السمية المحتملة للمواد الكيميائية الجديدة قبل طرحها في الأسواق. هذا الإخفاق في ممارسة العناية الواجبة يجعل من المستحيل معرفة المواد الكيميائية التي ستكون مفيدة وتلك التي يجب معالجتها بحذر، من أجل تجنب المشاكل الصحية المحتملة.عادةً ما يتم طرح المواد الكيميائية الجديدة في الأسواق بضجة إعلامية و تسويقية كبيرة، وسرعان ما يتم استخدامها على نطاق واسع في البيئات الصناعية والمنتجات الاستهلاكية، ثم يتم نشرها على نطاق واسع في البيئة. و لكن المؤسف هو أنه بعد سنوات أو حتى عقود، تبين أن بعض المواد التي تم الترحيب بها في البداية باعتبارها مفيدة لها آثار ضارة خطيرة و مرعبة على صحة الإنسان والبيئة.كان الموضوع المتكرر في هذه الأحداث هو أن الإدخال التجاري للمواد الكيميائية الجديدة قد سبق مراراً وتكراراً أي جهد حكيم لتقييم سلامتها أو سميتها، وعلى وجه الخصوص، أي جهود لفحص آثارها على صحة الإنسان. من الأمثلة التاريخية على المواد التي تم تقديمها بحماس كبير، والتي لم يتم اختبارها بشكل كافٍ للتأكد من سلامتها أو سميتها، والتي تبين مؤخراً أنها تسببت في ضرر كبير لصحة الإنسان والبيئة: إضافة الرصاص إلى الطلاء والبنزين؛ استخدام الحرير الصخري في منتجات العزل والحريق؛ استخدام ثنائي كلورو ثنائي فينيل ثلاثي كلورو الإيثان DDT كمبيد للآفات الحشرية؛ إدخال الثاليدوميد كعامل للتحكم في الغثيان أثناء الحمل؛ الاستخدام الواسع النطاق لمركبات ثنائي الفينيل متعدد الكلور (PCBs) في المحولات الكهربائية؛ استخدام هرمون ثنائي إيثيل ستيلبوستيرول الاصطناعي (DES) لمنع الإجهاض أثناء الحمل؛ واستخدام مركبات الكلوروفلوروكربون المدمرة للأوزون (CFCs) في وحدات التبريد.لقد تكرر تسلسل الأحداث هذا بالفعل في القرن الحادي والعشرين، مع إضافة مواد كيميائية جديدة إلى البلاستيك والمنتجات الاستهلاكية الأخرى. هناك نوعان من المضافات الب ......
#المواد
#الكيميائية
#السمية
#التي
#رقيب
#عليها
#ومخاطرها
#المخاتلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720759
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.منذ أربعينيات القرن الماضي، زاد حجم وتنوع الإنتاج الكيميائي بشكل كبير. خلال هذا الوقت، تم اختراع أكثر من 100,000 مادة كيميائية اصطناعية جديدة وتم تسجيلها حالياً لدى منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD). تُستخدم هذه المواد الكيميائية اليوم في ملايين المنتجات الاستهلاكية، بدءاً من الأطعمة وتغليف المواد الغذائية إلى الملابس ومواد البناء ومنتجات التنظيف ومستحضرات التجميل ولعب الأطفال وزجاجات حليب الأطفال.هذه هي المواد الكيميائية التي تستخدم على نطاق واسع، وبالتالي من المحتمل نشرها في البيئة والتعرض البشري لها. في الواقع، توجد هذه المواد الكيميائية اليوم في الهواء والطعام ومياه الشرب حول العالم.لقد أفادت بعض المواد الكيميائية الجديدة بشكل كبير صحة البشر. ساعدت المضادات الحيوية في السيطرة على الأمراض المعدية الرئيسية. مطهرات مياه الشرب قللت من الوفيات الناجمة عن الزحار. جعلت عوامل العلاج الكيميائي من الممكن علاج العديد من أنواع السرطان. المواد الكيميائية أساسية لأنظمة البناء والنقل الحديثة. إنها لبنة أساسية في الحياة اليومية.ومع ذلك، كانت المواد الكيميائية الاصطناعية الجديدة الأخرى مسؤولة عن نوبات المرض والوفاة والتدهور البيئي. نتج عن العديد من هذه النوبات إصابات شديدة أو إعاقات دائمة بين الأطفال والبالغين من جميع الفئات العمرية.تتمثل المشكلة الأساسية في أنه في كثير من الأحيان يتم إجراء تقييم بسيط أو معدوم للسلامة أو درجة السمية المحتملة للمواد الكيميائية الجديدة قبل طرحها في الأسواق. هذا الإخفاق في ممارسة العناية الواجبة يجعل من المستحيل معرفة المواد الكيميائية التي ستكون مفيدة وتلك التي يجب معالجتها بحذر، من أجل تجنب المشاكل الصحية المحتملة.عادةً ما يتم طرح المواد الكيميائية الجديدة في الأسواق بضجة إعلامية و تسويقية كبيرة، وسرعان ما يتم استخدامها على نطاق واسع في البيئات الصناعية والمنتجات الاستهلاكية، ثم يتم نشرها على نطاق واسع في البيئة. و لكن المؤسف هو أنه بعد سنوات أو حتى عقود، تبين أن بعض المواد التي تم الترحيب بها في البداية باعتبارها مفيدة لها آثار ضارة خطيرة و مرعبة على صحة الإنسان والبيئة.كان الموضوع المتكرر في هذه الأحداث هو أن الإدخال التجاري للمواد الكيميائية الجديدة قد سبق مراراً وتكراراً أي جهد حكيم لتقييم سلامتها أو سميتها، وعلى وجه الخصوص، أي جهود لفحص آثارها على صحة الإنسان. من الأمثلة التاريخية على المواد التي تم تقديمها بحماس كبير، والتي لم يتم اختبارها بشكل كافٍ للتأكد من سلامتها أو سميتها، والتي تبين مؤخراً أنها تسببت في ضرر كبير لصحة الإنسان والبيئة: إضافة الرصاص إلى الطلاء والبنزين؛ استخدام الحرير الصخري في منتجات العزل والحريق؛ استخدام ثنائي كلورو ثنائي فينيل ثلاثي كلورو الإيثان DDT كمبيد للآفات الحشرية؛ إدخال الثاليدوميد كعامل للتحكم في الغثيان أثناء الحمل؛ الاستخدام الواسع النطاق لمركبات ثنائي الفينيل متعدد الكلور (PCBs) في المحولات الكهربائية؛ استخدام هرمون ثنائي إيثيل ستيلبوستيرول الاصطناعي (DES) لمنع الإجهاض أثناء الحمل؛ واستخدام مركبات الكلوروفلوروكربون المدمرة للأوزون (CFCs) في وحدات التبريد.لقد تكرر تسلسل الأحداث هذا بالفعل في القرن الحادي والعشرين، مع إضافة مواد كيميائية جديدة إلى البلاستيك والمنتجات الاستهلاكية الأخرى. هناك نوعان من المضافات الب ......
#المواد
#الكيميائية
#السمية
#التي
#رقيب
#عليها
#ومخاطرها
#المخاتلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720759
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - المواد الكيميائية السمية التي لا رقيب عليها ومخاطرها المخاتلة على صحة الإنسان
حيدر ماضي : الشخصية السايكوباثية.. والسلوك الإنساني
#الحوار_المتمدن
#حيدر_ماضي يعيش الأنسان طوال حياته محاطا بالبشر من حوله ( أسرته ، أصدقاءه ، مجتمعه ) ، هذه العلاقة التي يحتاجها الأنسان وفقا لفطرته البشرية منذ ان خلق الله الكون للتعايش والتواصل مع الاخرين من اقرانه في الخلق. مايميز كل شخص عن الاخر , هو الشخصية التي يكتسبها من البيئة التي يعيش بها ، وهذه الشخصية تتغير تبعا للمؤثرات الخارجية التي تعمل على انحارف انماط السلوك الانساني ، او تصحيح المسار الاخلاقي نتيجة لفعل متقصد اوغيرمتقصد ، وبالتالي يكون تأثيرها ليس على الفرد نفسه بل على مفاصل المجتمع التي تختلف فيه الشخصيات والعادات والديانات والتوجهات .إننا نعيش في بيئة مليئة بالمؤثرات السلبية والضغوطات النفسية والعقد المجتمعية التي جعلت الفرد العراقي ذو شخصة سايكوباثية وفقا لما تعرضنا له من حروب وازمات متتالية منذ الطفولة والى يومنا هذا ، السايكوباثية بأختصار شديد هي اضطراب في الشخصية يتميز صاحبه بالعديد من الصفات السيئة ، أهمها سلوك المنحرف ضد المجتمع، والغطرسة والخيانة والتلاعب بالآخرين، مع افتقاد الشعور بالتعاطف مع ضحاياه، وعدم الشعور بالذنب أو الندم على أفعاله الخاطئة، وهو أمر غالبا ما يقود إلى سلوك إجرامي.ويرجح المختصين في علم النفس الإنساني ، هذا الاضطراب الى سببين ، الأول البيئة التي لايجد فيها الانسان حقوقه ، مع عدم الانصاف او الفارق الطبقي بين البشر التي تتسبب في خلق الفوضى الداخلية للفرد ، التي تجعل منه انسانا اخر في السلوك ، والسبب الثاني ما تعرض له في طفولته من ايذاء جسدي وعنف لفضي ، وتهميش ، لكنها تتشابه في نتيجة واحدة وهي " انعدام الضمير " .وتكمن خطورة هذه الشخصية في كونها قادرة على كسب ود الاخرين بسهولة ومن ثمّ توظف تلك الثقة من أجل تحقيق مصالحها الخاصة ، لانها لا تظهر حقيقتها من أول مرة، إلا بعد أن تؤسس لعلاقة وطيدة مع الاخر .ووفقا للمعطيات الصحية فأنه يمكن أن تعد السايكوباثية مرضا قابل للعلاج ، كما أن أغلبية الاشخاص لا يطلبون المساعدة النفسية إلا بأمر قضائي ، كما أن البعض الآخر يرى إن من الخطأ أن نبرر السلوك المنحرف بحق الاخرين تحت ذريعه المرض ، بعدما أثبتت الدراسات أن الوراثة تلعب دوراً في أنماط السلوك الإنساني .وفي حقيقة الأمر إننا نعاني جميعنا من اضطراب الشخصية هذا، بعدما تعرضنا له من عنف واستبداد وضياع للحقوق وانعدام الثقة بالاخر واسباب كثيرة جعلتنا نفكر بذواتنا لكسب القضايا لصالحنا من دون التفكير بمن يحيطون بنا ، وهنا لا اجد قولا اقرب من الواقع سوى ان سلوكنا هو نتيجة للبيئة التي نعيش بها . ......
#الشخصية
#السايكوباثية..
#والسلوك
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720758
#الحوار_المتمدن
#حيدر_ماضي يعيش الأنسان طوال حياته محاطا بالبشر من حوله ( أسرته ، أصدقاءه ، مجتمعه ) ، هذه العلاقة التي يحتاجها الأنسان وفقا لفطرته البشرية منذ ان خلق الله الكون للتعايش والتواصل مع الاخرين من اقرانه في الخلق. مايميز كل شخص عن الاخر , هو الشخصية التي يكتسبها من البيئة التي يعيش بها ، وهذه الشخصية تتغير تبعا للمؤثرات الخارجية التي تعمل على انحارف انماط السلوك الانساني ، او تصحيح المسار الاخلاقي نتيجة لفعل متقصد اوغيرمتقصد ، وبالتالي يكون تأثيرها ليس على الفرد نفسه بل على مفاصل المجتمع التي تختلف فيه الشخصيات والعادات والديانات والتوجهات .إننا نعيش في بيئة مليئة بالمؤثرات السلبية والضغوطات النفسية والعقد المجتمعية التي جعلت الفرد العراقي ذو شخصة سايكوباثية وفقا لما تعرضنا له من حروب وازمات متتالية منذ الطفولة والى يومنا هذا ، السايكوباثية بأختصار شديد هي اضطراب في الشخصية يتميز صاحبه بالعديد من الصفات السيئة ، أهمها سلوك المنحرف ضد المجتمع، والغطرسة والخيانة والتلاعب بالآخرين، مع افتقاد الشعور بالتعاطف مع ضحاياه، وعدم الشعور بالذنب أو الندم على أفعاله الخاطئة، وهو أمر غالبا ما يقود إلى سلوك إجرامي.ويرجح المختصين في علم النفس الإنساني ، هذا الاضطراب الى سببين ، الأول البيئة التي لايجد فيها الانسان حقوقه ، مع عدم الانصاف او الفارق الطبقي بين البشر التي تتسبب في خلق الفوضى الداخلية للفرد ، التي تجعل منه انسانا اخر في السلوك ، والسبب الثاني ما تعرض له في طفولته من ايذاء جسدي وعنف لفضي ، وتهميش ، لكنها تتشابه في نتيجة واحدة وهي " انعدام الضمير " .وتكمن خطورة هذه الشخصية في كونها قادرة على كسب ود الاخرين بسهولة ومن ثمّ توظف تلك الثقة من أجل تحقيق مصالحها الخاصة ، لانها لا تظهر حقيقتها من أول مرة، إلا بعد أن تؤسس لعلاقة وطيدة مع الاخر .ووفقا للمعطيات الصحية فأنه يمكن أن تعد السايكوباثية مرضا قابل للعلاج ، كما أن أغلبية الاشخاص لا يطلبون المساعدة النفسية إلا بأمر قضائي ، كما أن البعض الآخر يرى إن من الخطأ أن نبرر السلوك المنحرف بحق الاخرين تحت ذريعه المرض ، بعدما أثبتت الدراسات أن الوراثة تلعب دوراً في أنماط السلوك الإنساني .وفي حقيقة الأمر إننا نعاني جميعنا من اضطراب الشخصية هذا، بعدما تعرضنا له من عنف واستبداد وضياع للحقوق وانعدام الثقة بالاخر واسباب كثيرة جعلتنا نفكر بذواتنا لكسب القضايا لصالحنا من دون التفكير بمن يحيطون بنا ، وهنا لا اجد قولا اقرب من الواقع سوى ان سلوكنا هو نتيجة للبيئة التي نعيش بها . ......
#الشخصية
#السايكوباثية..
#والسلوك
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720758
الحوار المتمدن
حيدر ماضي - الشخصية السايكوباثية.. والسلوك الإنساني
عماد عبد الكاظم العسكري : كلمة في منبر الحوار المتمدن
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري ان المقال الذي نكتبه هو تعبير عن حاجة المجتمع للتغيير وحاجة المجتمع تتطلب ذلك وليس بالضرورة هي قناعاتنا فيما نطرحه من مواضيع في مقالاتنا هذه ولاننا بحاجة الى الراحة والعلاج فقد اكتفينا بهذه المقالات التي نشرناها في واحة الحوار المتمدن كمنبر اعلامي وصحفي وادبي لايصال افكارنا وافكار المجتمع الى من هم في سدة المسؤولية وقناعاتنا ان كل ما كتبناه وما نشرناه محط انظار المسؤولين والقيادات العليا المختلفة وهذا ما يريحنا لان صوتنا وصل الى اعلى القيادات في المجتمع وعلى مختلف المجالات وبهذا الشرح التوضيحي نغلق صفحتنا هذه ولا ننشر فيها مقالات جديدة والحمد لله رب العالمين والشكر الجزيل لمنبر الحوار المتمدن الذي سمح لنا بالنشر والتوثيق لعديد المقالات التي كتباناها في هذا المنبر الاعلامي الذي يطل بواحته الزرقاء على مختلف الشعوب في العالم وبمختلف اللغات وشكرا لحسن استماعكم وقراءتكم لمقالاتنا ونتمنى لكم دوام التوفيق والسداد ......
#كلمة
#منبر
#الحوار
#المتمدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720757
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري ان المقال الذي نكتبه هو تعبير عن حاجة المجتمع للتغيير وحاجة المجتمع تتطلب ذلك وليس بالضرورة هي قناعاتنا فيما نطرحه من مواضيع في مقالاتنا هذه ولاننا بحاجة الى الراحة والعلاج فقد اكتفينا بهذه المقالات التي نشرناها في واحة الحوار المتمدن كمنبر اعلامي وصحفي وادبي لايصال افكارنا وافكار المجتمع الى من هم في سدة المسؤولية وقناعاتنا ان كل ما كتبناه وما نشرناه محط انظار المسؤولين والقيادات العليا المختلفة وهذا ما يريحنا لان صوتنا وصل الى اعلى القيادات في المجتمع وعلى مختلف المجالات وبهذا الشرح التوضيحي نغلق صفحتنا هذه ولا ننشر فيها مقالات جديدة والحمد لله رب العالمين والشكر الجزيل لمنبر الحوار المتمدن الذي سمح لنا بالنشر والتوثيق لعديد المقالات التي كتباناها في هذا المنبر الاعلامي الذي يطل بواحته الزرقاء على مختلف الشعوب في العالم وبمختلف اللغات وشكرا لحسن استماعكم وقراءتكم لمقالاتنا ونتمنى لكم دوام التوفيق والسداد ......
#كلمة
#منبر
#الحوار
#المتمدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720757
الحوار المتمدن
عماد عبد الكاظم العسكري - كلمة في منبر الحوار المتمدن
سعيد مضيه : الصهاينة تعاونوا مع النازية وأسهموا في صناعة الهولوكوست
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه نظر ا لاستثمار الحركة الصهيونية جرائمر النازية ضد اليهود وغير اليهود فقد انبرى بعض السذج من أعداء الصهيوينة يشككون في الهولوكوست أو انخرطوا في نقاشات بصدد عد الضحايا ستة ملايين أو أقل على طريقة المساومة البدائية في المتاجرة. تطرق القلة الى دور الصهيونية في إرسال اليهود الى معسكرات الاعتقال، ومشاركتهم في حشد اليهود بين أيدي النازيين مقابل شبان معتقلين في مراكز الاعتقال واعدين للمشاركة في الحروب القادمة لاغتصاب فلسطين. السياسة البريطانية علمت بالمجازر النازية وصمتت وبررت الصمت بالحفاظ على مخبريها لدى النازيين . الصهاينة صمتوا وأجبروا على الصمت . الهولوكوست مشروع استثماري لمستقبل الصراع مع الشعب الفلسطيني. تساءل الكاتب الأمريكي إريك دريتسر وهو محلل سياسي مقيم في مدينة نيويورك: "هل يشك أحد أن الجماعات الإرهابية وفرق الموت الصهيونية مثل إرغون وليهي التي كان يقودها ابراهام شتيرن، تختلف جوهريا عن فرق الموت التابعة للنصرة وداعش التي تقترف نفس الجرائم هذه الأيام ضد المسيحيين والملسلمين و العلويين والسنة والشيعة في أنحاء سوريا والعراق؟"علاوة على الاتكاء على التاريخ القديم وبطولاته ، وإلى جانب التحالف مع الغزوات الكولنيالية، لم توفر الحركة الصهيونية استثمار مداخل أخرى . اتصلت بالنازية . جميع الفصائل الصهيونية الناشطة على الساحة سعت للتعاون مع النازية الألمانية والفاشية الإيطالية. ولم تمنعها مذابح النازية الهتلرية ضد اليهود من التقرب من النظام النازي في المانيا ، حتى ليقال ان الهولوكوست صناعة صهيونية.يوسيف غرودزينسكي، أستاذ الألسنيات بجامعة تل أبيب. كشف عن دور الصهيونية في صناعة الهولوكوست . في كتابه "ظل الهولوكوست: الصراع بين اليهود والصهاينة في أعقاب الحرب العالمية الثانية"، قدم شرحا للتواطؤ المباشر والصريح بين بعض القيادات الصهيونية والرايخ الثالث المسئولين عن تصميم وتنفيذ ما عرف باسم الحل النهائي لإبادة اليهود.تناول الوقائع في سياقات ملموسة تحكي بالتفصيل كيف جرى ويجري تسويق الهولوكوست لأسباب سياسية صر فة تطمس، وأحيانا تشطب تماما، سلسلة الوقائع الإنسانية التي تسرد عذابات الضحايا، وآلامهم وتضحياتهم. وكيف جرى ويجري الضغط على ضحايا الهولوكوست، وأحفادهم من بعدهم، للهجرة إلى فلسطين المحتلة رغم إرادتهم غالبا. تطرق إلى حادثة "سفينة الخروج" فقد صادق ّ دافيد بن غوريون على الرأي القائل بضرورة تضخيم حكاية سفينة "الخروج"؛ استقر راي بن غوريون على ضرورة تضخيم حكاية سفينة " الخروج" الشهيرة ، سنة 1947 .منعت سلطات الانتداب نزول ركاب سفينة "الخروج"، المهاجربن الى ميناء حيفا. دبر بن غوريون تفجير الباخرة ، وأعلن أن ركاب الباخرة المهاجرين الى أرض الآباء فضلوا الموت بعد حرمانهم من تحقيق امنيتهم. صنع "مأساة يهودية" مضحيا بحمولة الباخرة لكي »يشّد أنظار العالم، ويستدر التعاطف مع الهجرة اليهودية ومع جهود الوكالة ليهودية التي كانت تقوم مقام دولة إسرائيل آنذاك." التيار الرئيس للحركة الصهيونية بقيادة بن غوريون توصل لعقد أكثر من اتفاقية مع النظام الهتلري، كان أولها اتفاقية التهجير هأفارا ( عام 1933) . فرض النازيون " ضريبة" على كل من يغادر ألمانيا.في الفصل الخامس(صفحة118) من كتابه يستعرض بورغ دور النازية في إقامة دولة إسرائيل: "وبنظرة إلى الوراء يبدو أن الاتفاق مع النازيين كان أيضا خطوة ضمن خطوات على طريق إقامة دولة إسرائيل... وهكذا كان النازيون ضالعين في ثلاث مرات بطريقتهم المتنورة في دفع فكرة الدولة الصهيونية وإخراجها إلى حيز التنفيذ: قبل الحرب ......
#الصهاينة
#تعاونوا
#النازية
#وأسهموا
#صناعة
#الهولوكوست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720756
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه نظر ا لاستثمار الحركة الصهيونية جرائمر النازية ضد اليهود وغير اليهود فقد انبرى بعض السذج من أعداء الصهيوينة يشككون في الهولوكوست أو انخرطوا في نقاشات بصدد عد الضحايا ستة ملايين أو أقل على طريقة المساومة البدائية في المتاجرة. تطرق القلة الى دور الصهيونية في إرسال اليهود الى معسكرات الاعتقال، ومشاركتهم في حشد اليهود بين أيدي النازيين مقابل شبان معتقلين في مراكز الاعتقال واعدين للمشاركة في الحروب القادمة لاغتصاب فلسطين. السياسة البريطانية علمت بالمجازر النازية وصمتت وبررت الصمت بالحفاظ على مخبريها لدى النازيين . الصهاينة صمتوا وأجبروا على الصمت . الهولوكوست مشروع استثماري لمستقبل الصراع مع الشعب الفلسطيني. تساءل الكاتب الأمريكي إريك دريتسر وهو محلل سياسي مقيم في مدينة نيويورك: "هل يشك أحد أن الجماعات الإرهابية وفرق الموت الصهيونية مثل إرغون وليهي التي كان يقودها ابراهام شتيرن، تختلف جوهريا عن فرق الموت التابعة للنصرة وداعش التي تقترف نفس الجرائم هذه الأيام ضد المسيحيين والملسلمين و العلويين والسنة والشيعة في أنحاء سوريا والعراق؟"علاوة على الاتكاء على التاريخ القديم وبطولاته ، وإلى جانب التحالف مع الغزوات الكولنيالية، لم توفر الحركة الصهيونية استثمار مداخل أخرى . اتصلت بالنازية . جميع الفصائل الصهيونية الناشطة على الساحة سعت للتعاون مع النازية الألمانية والفاشية الإيطالية. ولم تمنعها مذابح النازية الهتلرية ضد اليهود من التقرب من النظام النازي في المانيا ، حتى ليقال ان الهولوكوست صناعة صهيونية.يوسيف غرودزينسكي، أستاذ الألسنيات بجامعة تل أبيب. كشف عن دور الصهيونية في صناعة الهولوكوست . في كتابه "ظل الهولوكوست: الصراع بين اليهود والصهاينة في أعقاب الحرب العالمية الثانية"، قدم شرحا للتواطؤ المباشر والصريح بين بعض القيادات الصهيونية والرايخ الثالث المسئولين عن تصميم وتنفيذ ما عرف باسم الحل النهائي لإبادة اليهود.تناول الوقائع في سياقات ملموسة تحكي بالتفصيل كيف جرى ويجري تسويق الهولوكوست لأسباب سياسية صر فة تطمس، وأحيانا تشطب تماما، سلسلة الوقائع الإنسانية التي تسرد عذابات الضحايا، وآلامهم وتضحياتهم. وكيف جرى ويجري الضغط على ضحايا الهولوكوست، وأحفادهم من بعدهم، للهجرة إلى فلسطين المحتلة رغم إرادتهم غالبا. تطرق إلى حادثة "سفينة الخروج" فقد صادق ّ دافيد بن غوريون على الرأي القائل بضرورة تضخيم حكاية سفينة "الخروج"؛ استقر راي بن غوريون على ضرورة تضخيم حكاية سفينة " الخروج" الشهيرة ، سنة 1947 .منعت سلطات الانتداب نزول ركاب سفينة "الخروج"، المهاجربن الى ميناء حيفا. دبر بن غوريون تفجير الباخرة ، وأعلن أن ركاب الباخرة المهاجرين الى أرض الآباء فضلوا الموت بعد حرمانهم من تحقيق امنيتهم. صنع "مأساة يهودية" مضحيا بحمولة الباخرة لكي »يشّد أنظار العالم، ويستدر التعاطف مع الهجرة اليهودية ومع جهود الوكالة ليهودية التي كانت تقوم مقام دولة إسرائيل آنذاك." التيار الرئيس للحركة الصهيونية بقيادة بن غوريون توصل لعقد أكثر من اتفاقية مع النظام الهتلري، كان أولها اتفاقية التهجير هأفارا ( عام 1933) . فرض النازيون " ضريبة" على كل من يغادر ألمانيا.في الفصل الخامس(صفحة118) من كتابه يستعرض بورغ دور النازية في إقامة دولة إسرائيل: "وبنظرة إلى الوراء يبدو أن الاتفاق مع النازيين كان أيضا خطوة ضمن خطوات على طريق إقامة دولة إسرائيل... وهكذا كان النازيون ضالعين في ثلاث مرات بطريقتهم المتنورة في دفع فكرة الدولة الصهيونية وإخراجها إلى حيز التنفيذ: قبل الحرب ......
#الصهاينة
#تعاونوا
#النازية
#وأسهموا
#صناعة
#الهولوكوست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720756
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - الصهاينة تعاونوا مع النازية وأسهموا في صناعة الهولوكوست
زهير الخويلدي : عواقب التدخل في المجتمعات والدول
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةتدرس نظرية التدخل طبيعة ومبررات التدخل في نظام حكم آخر أي التنظيم السياسي أو في الخيارات التي يتخذها الأفراد. يتسم التدخل باستخدام القوة أو الإكراه أو التهديد به لتغيير موقف سياسي أو ثقافي اسميًا خارج نطاق الولاية القضائية الأخلاقية أو السياسية للمتدخل. يتعامل بشكل عام مع تدخلات الحكومة في شؤون الحكومات الأخرى - وبالتالي فهو جانب من جوانب الفلسفة السياسية، ولكن يمكن أيضًا أن يمتد ليشمل التدخلات في ثقافات الآخرين وأديانهم وأنماط حياتهم وأنشطتهم الاقتصادية - وبالتالي يمكن أن يتناسب مع الأخلاق التطبيقية، تغطي قضايا مثل الأبوة والإمبريالية وموضوعات في الأعمال التجارية والأخلاقيات الطبية والبيئية. فهل يمكن للمجتمع أن يطور نفسه ذاتية بشكل مستقل عن الدولة؟ ولماذا يظل في حاجة الى تدخل هيئات ومؤسسات الدولة من أجل التحديث والتنمية والعصرنة؟ وما دور الدولة في تطوير المجتمع؟1. دواعي التدخلإن سياق التدخل يتطلب اعتبارًا معرفيًا. سوف يجادل الفرد المنهجي بأنه ينطوي على تدخلات في حياة الأفراد؛ أنه لا يهم بشكل أساسي ما إذا كان الأفراد جزءًا من كيان سياسي أو ينتمون إلى كيان آخر - ينطبق التدخل على الأفراد فقط. من ناحية أخرى، سيحدد الكلي المنهجي موضوع التدخل على أنه مجموعات - ثقافية، وسياسية، ودينية، وقومية، وما إلى ذلك. في حين أن الفرد المنهجي سيركز على القضايا التي تنتهك أو تحاول تغيير حقوق الأفراد أو خياراتهم، فإن الشمولي سوف يلفت الانتباه إلى القضايا التي تؤثر على الجماعات وهوياتهم. يرى التوافق المنهجي أن التدخلات تؤثر على الحقوق أو الخيارات الفردية، لكن الأفراد أيضًا يعرّفون أنفسهم مع مجموعات يمكن أن تتأثر بشكل منفصل بالتدخل. على سبيل المثال، فإن مطالبة جميع موظفات البنك بارتداء الفساتين الزرقاء يؤثر على اختيار الفرد للملابس في مكان العمل ولكنه يتعارض أيضًا مع حق المؤسسة المصرفية في تحديد معاييرها الخاصة بالملابس.2. ما الذي يتعامل معه التدخل؟بعيدًا عن الاعتبارات المعرفية، يتعامل التدخل عادة مع مبررات الحكومات للتدخل في (أ) حياة سكانها المدنيين - التدخلات المحلية، و (ب) أنشطة الدول الأخرى - التدخلات الأجنبية. في حالة التدخل المحلي، يكون هذا الجهاز هو قوة الشرطة (أو يعمل الجيش كقوة شرطة داخلية كما هو الحال مع الجيش البريطاني في أيرلندا الشمالية عام 1969 حتى تاريخه)؛ في حالة التدخل الدولي فهو الجيش. في أي من السيناريوهات، ينطوي التدخل على الاستخدام المحتمل أو الفعلي للإكراه. إن استدلال أو إقناع مجموعة أخرى من الناس بأن السياسة المختارة، أو تقليدًا معينًا، خاطئة إما أخلاقيًا (بالنظر إلى معيار معين) أو بناءً على اعتبارات عواقبية (السياسة لن تحقق ما تهدف إلى تحقيقه) ليست أمثلة على التدخل. يشمل التفكير جميع أشكال الخطاب، مثل الإقناع، والوعظ، والإرشاد، والخطاب، وما إلى ذلك. المجموعة الأخرى تغير سياستها أو تقاليدها فقط إذا رغبت - مقتنعة - في التغيير. يفعلون ذلك طواعية. من ناحية أخرى، يمكن الادعاء بأن محاولة إقناع الآخرين بتغيير رأيهم هو شكل من أشكال التدخل. لكن هذا التعريف يصبح بالتالي أوسع من أن يكون ذا فائدة - فمجرد التحدث إلى شخص آخر أو الحكم على سلوكه في غياب أي تهديدات أو إكراه أو قوة، لا يمكن وصفه بالتدخل، لأن هدفه ليس التدخل بل شرح الخيارات الممكنة. كما أن قطع العلاقات الدبلوماسية لا يعني استخدام القوة وبالتالي ليس شكلاً من أشكال التدخل. هذه محاولة سلمية في الأساس لتغيير إجراءات حكومة أخرى في الواقع من خلال إزالة الاعتراف ب ......
#عواقب
#التدخل
#المجتمعات
#والدول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720766
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةتدرس نظرية التدخل طبيعة ومبررات التدخل في نظام حكم آخر أي التنظيم السياسي أو في الخيارات التي يتخذها الأفراد. يتسم التدخل باستخدام القوة أو الإكراه أو التهديد به لتغيير موقف سياسي أو ثقافي اسميًا خارج نطاق الولاية القضائية الأخلاقية أو السياسية للمتدخل. يتعامل بشكل عام مع تدخلات الحكومة في شؤون الحكومات الأخرى - وبالتالي فهو جانب من جوانب الفلسفة السياسية، ولكن يمكن أيضًا أن يمتد ليشمل التدخلات في ثقافات الآخرين وأديانهم وأنماط حياتهم وأنشطتهم الاقتصادية - وبالتالي يمكن أن يتناسب مع الأخلاق التطبيقية، تغطي قضايا مثل الأبوة والإمبريالية وموضوعات في الأعمال التجارية والأخلاقيات الطبية والبيئية. فهل يمكن للمجتمع أن يطور نفسه ذاتية بشكل مستقل عن الدولة؟ ولماذا يظل في حاجة الى تدخل هيئات ومؤسسات الدولة من أجل التحديث والتنمية والعصرنة؟ وما دور الدولة في تطوير المجتمع؟1. دواعي التدخلإن سياق التدخل يتطلب اعتبارًا معرفيًا. سوف يجادل الفرد المنهجي بأنه ينطوي على تدخلات في حياة الأفراد؛ أنه لا يهم بشكل أساسي ما إذا كان الأفراد جزءًا من كيان سياسي أو ينتمون إلى كيان آخر - ينطبق التدخل على الأفراد فقط. من ناحية أخرى، سيحدد الكلي المنهجي موضوع التدخل على أنه مجموعات - ثقافية، وسياسية، ودينية، وقومية، وما إلى ذلك. في حين أن الفرد المنهجي سيركز على القضايا التي تنتهك أو تحاول تغيير حقوق الأفراد أو خياراتهم، فإن الشمولي سوف يلفت الانتباه إلى القضايا التي تؤثر على الجماعات وهوياتهم. يرى التوافق المنهجي أن التدخلات تؤثر على الحقوق أو الخيارات الفردية، لكن الأفراد أيضًا يعرّفون أنفسهم مع مجموعات يمكن أن تتأثر بشكل منفصل بالتدخل. على سبيل المثال، فإن مطالبة جميع موظفات البنك بارتداء الفساتين الزرقاء يؤثر على اختيار الفرد للملابس في مكان العمل ولكنه يتعارض أيضًا مع حق المؤسسة المصرفية في تحديد معاييرها الخاصة بالملابس.2. ما الذي يتعامل معه التدخل؟بعيدًا عن الاعتبارات المعرفية، يتعامل التدخل عادة مع مبررات الحكومات للتدخل في (أ) حياة سكانها المدنيين - التدخلات المحلية، و (ب) أنشطة الدول الأخرى - التدخلات الأجنبية. في حالة التدخل المحلي، يكون هذا الجهاز هو قوة الشرطة (أو يعمل الجيش كقوة شرطة داخلية كما هو الحال مع الجيش البريطاني في أيرلندا الشمالية عام 1969 حتى تاريخه)؛ في حالة التدخل الدولي فهو الجيش. في أي من السيناريوهات، ينطوي التدخل على الاستخدام المحتمل أو الفعلي للإكراه. إن استدلال أو إقناع مجموعة أخرى من الناس بأن السياسة المختارة، أو تقليدًا معينًا، خاطئة إما أخلاقيًا (بالنظر إلى معيار معين) أو بناءً على اعتبارات عواقبية (السياسة لن تحقق ما تهدف إلى تحقيقه) ليست أمثلة على التدخل. يشمل التفكير جميع أشكال الخطاب، مثل الإقناع، والوعظ، والإرشاد، والخطاب، وما إلى ذلك. المجموعة الأخرى تغير سياستها أو تقاليدها فقط إذا رغبت - مقتنعة - في التغيير. يفعلون ذلك طواعية. من ناحية أخرى، يمكن الادعاء بأن محاولة إقناع الآخرين بتغيير رأيهم هو شكل من أشكال التدخل. لكن هذا التعريف يصبح بالتالي أوسع من أن يكون ذا فائدة - فمجرد التحدث إلى شخص آخر أو الحكم على سلوكه في غياب أي تهديدات أو إكراه أو قوة، لا يمكن وصفه بالتدخل، لأن هدفه ليس التدخل بل شرح الخيارات الممكنة. كما أن قطع العلاقات الدبلوماسية لا يعني استخدام القوة وبالتالي ليس شكلاً من أشكال التدخل. هذه محاولة سلمية في الأساس لتغيير إجراءات حكومة أخرى في الواقع من خلال إزالة الاعتراف ب ......
#عواقب
#التدخل
#المجتمعات
#والدول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720766
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - عواقب التدخل في المجتمعات والدول
عدلي محمد احمد : الكارثه المائيه المحدقه تتكشف فصولا ومراحلا
#الحوار_المتمدن
#عدلي_محمد_احمد خطورة تصريح سفاح اثيوبيا الخاص بال 100 سد , كونه يأتي قبيل دعوة بايدن للاستمرار في التفاوض من خلال الاتحاد , وفي ظل الجولات الافريقيه المكوكيه لوزراء الخارجيه في مصر والسودان, وفي ظل المناورات المصريه السودانيه التي لا يخفي مغزي ما تشير اليه من بديل وحيد امام النظامين المصري والسوداني حال استمرار التعنت الاثيوبي.انه تصريح بالاصرار علي عدم الالتزام باي شئ سوي بناء هذه السدود بكل ما تحتاجها خزاناتها امامها من مياه , والتي لا يخفي علي المطلعين علي الجغرافيا الاثيوبيه ان معظمها سيكون في احواض النيل الازرق ( الآباي الكبير ) الثلاثه الكبيره , باعتباره اكبر الانهارالاثيوبيه واطولها, كما لا يخفي ان اكبر هذه السدود محل الانشاء بالفعل , سد كارادوبي وميبل ومندايا علي نهر النيل الازرق.انه تصريح يفصح عن ما سبق لنا توقعه في احدي مقالاتنا بالحوار المتمدن ,من ان مخزون سد النهضه لا يخص هذا السد الا مؤقتا , حيث سيجري توزيعه امام السدود الثلاثه الكبري المشار اليها علي الازرق , وطرح حجز هذا المخزون ثم الحاقه بالحديث عن الحصص المائيه واقتسام مياه النيل الازرق لتسيطر اثيوبيا علي قرابة نصف تصريفه , ما هي الا الجوله الاولي الصادمه التي قدر الاثيوبي خوضها علي هذا النحو التدريجي الخادع وصولا لفرض الامر كله علي مصر والسودان ومن خلال حرب سد النهضه الطويله , لتتحول بعد ذلك عملية الحجز الي حجز المياه كلها واعادة توزيع معظمها خلف السدود كأمر اثيوبي داخلي, امر لن يترك اصلا اي مياه تصل الي سد النهضه الا ما يحدده وزير الري الاثيوبي , ولينتهي معه امر النيل الازرق كنهر عابر للحدود الاثيوبيه!اما مسألة الكهرباء التي بدأ بها السد المشئوم فعنوان (سلمي وتنموي يبدو مشروعا ), ليليه حديث الحصص!!, فانه سيتقلص بداية الي مجرد التوليد بما هو خلف السد النهضه الاصلي المقام علي الازرق والذي لا يمكنه حجز اكثر من 14 مليار متر مربع , اما سد السرج وبحيرته الواسعه فانه سيذهب الي خبر كان خلال عام او عامين , وتحديدا بمجرد بناء السدود الثلاثه علي الازرق , فسد السرج مؤقت جدا, خصوصا مع تقلص بل نهاية خدعة اعتماد السودان وجيبوتي علي هذه الكهرباء الموعوده!هل هذه خيالات وقد حددناها من سنوات , وهل يعني تصريح السفاح شيئا سواهاومن هنا فان الاقرار من جانب اي كان في مصر والسودان ببناء سد النهضه في حدود ال 14 مليار لا يساوي الا ما سيصل اليه الموقف الاثيوبي قريبا , فالمخزون سيعاد توزيعه خلف سدود الازرق الثلاثه الكبيره ايضا.ان هذا التصريح وتوقيته في متتهي الخطوره بما يشي به من حقيقة وحدود الاطماع الاثيوبيه, والكره الآن في ملعب حكم السيسي تحديدا وخطه الاحمر, فالعواقب وخيمه وتتعلق بكل مياه النيل المصري والسوداني ,اي بحياة الشعبين المصري والسوداني, وهي عواقب كفيله بالدفع المشروع والمنطقي بالشعبين الي ثوره شعبيه عارمه لن تترك حجرا علي حجر. فهذا التصريح الملغم يشي ايضا بامكانية بناء السدود علي نهري البارو والبيبور اللذين يغذيان السوباط الذي يمد النيل السوداني بثلث مياهه - 26 مليار تقريبا, كما انه يهدد بانشاء السدود علي العطبره الذي يصب 12 مليار في النيل السوداني بعد الخرطوم ب 20 كيلو متركما يهدد بانشائهاعلي نهري الرهد والدندر اللذين يصبان حوالي 5 مليار في مجري الازرق بعد خزان الروصيرص.وهو ما يعني ان الاطماع الاثيوبيه لن تقتصر علي النيل الازرق المقام عليه سد الموت والخراب , بل ستمتد وخلال العام المقبل كما حدد السفاح الي كل المياه النابعه من اثيوبيا سواء في حوض النيل الشرقي او الغربي, اي ......
#الكارثه
#المائيه
#المحدقه
#تتكشف
#فصولا
#ومراحلا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720765
#الحوار_المتمدن
#عدلي_محمد_احمد خطورة تصريح سفاح اثيوبيا الخاص بال 100 سد , كونه يأتي قبيل دعوة بايدن للاستمرار في التفاوض من خلال الاتحاد , وفي ظل الجولات الافريقيه المكوكيه لوزراء الخارجيه في مصر والسودان, وفي ظل المناورات المصريه السودانيه التي لا يخفي مغزي ما تشير اليه من بديل وحيد امام النظامين المصري والسوداني حال استمرار التعنت الاثيوبي.انه تصريح بالاصرار علي عدم الالتزام باي شئ سوي بناء هذه السدود بكل ما تحتاجها خزاناتها امامها من مياه , والتي لا يخفي علي المطلعين علي الجغرافيا الاثيوبيه ان معظمها سيكون في احواض النيل الازرق ( الآباي الكبير ) الثلاثه الكبيره , باعتباره اكبر الانهارالاثيوبيه واطولها, كما لا يخفي ان اكبر هذه السدود محل الانشاء بالفعل , سد كارادوبي وميبل ومندايا علي نهر النيل الازرق.انه تصريح يفصح عن ما سبق لنا توقعه في احدي مقالاتنا بالحوار المتمدن ,من ان مخزون سد النهضه لا يخص هذا السد الا مؤقتا , حيث سيجري توزيعه امام السدود الثلاثه الكبري المشار اليها علي الازرق , وطرح حجز هذا المخزون ثم الحاقه بالحديث عن الحصص المائيه واقتسام مياه النيل الازرق لتسيطر اثيوبيا علي قرابة نصف تصريفه , ما هي الا الجوله الاولي الصادمه التي قدر الاثيوبي خوضها علي هذا النحو التدريجي الخادع وصولا لفرض الامر كله علي مصر والسودان ومن خلال حرب سد النهضه الطويله , لتتحول بعد ذلك عملية الحجز الي حجز المياه كلها واعادة توزيع معظمها خلف السدود كأمر اثيوبي داخلي, امر لن يترك اصلا اي مياه تصل الي سد النهضه الا ما يحدده وزير الري الاثيوبي , ولينتهي معه امر النيل الازرق كنهر عابر للحدود الاثيوبيه!اما مسألة الكهرباء التي بدأ بها السد المشئوم فعنوان (سلمي وتنموي يبدو مشروعا ), ليليه حديث الحصص!!, فانه سيتقلص بداية الي مجرد التوليد بما هو خلف السد النهضه الاصلي المقام علي الازرق والذي لا يمكنه حجز اكثر من 14 مليار متر مربع , اما سد السرج وبحيرته الواسعه فانه سيذهب الي خبر كان خلال عام او عامين , وتحديدا بمجرد بناء السدود الثلاثه علي الازرق , فسد السرج مؤقت جدا, خصوصا مع تقلص بل نهاية خدعة اعتماد السودان وجيبوتي علي هذه الكهرباء الموعوده!هل هذه خيالات وقد حددناها من سنوات , وهل يعني تصريح السفاح شيئا سواهاومن هنا فان الاقرار من جانب اي كان في مصر والسودان ببناء سد النهضه في حدود ال 14 مليار لا يساوي الا ما سيصل اليه الموقف الاثيوبي قريبا , فالمخزون سيعاد توزيعه خلف سدود الازرق الثلاثه الكبيره ايضا.ان هذا التصريح وتوقيته في متتهي الخطوره بما يشي به من حقيقة وحدود الاطماع الاثيوبيه, والكره الآن في ملعب حكم السيسي تحديدا وخطه الاحمر, فالعواقب وخيمه وتتعلق بكل مياه النيل المصري والسوداني ,اي بحياة الشعبين المصري والسوداني, وهي عواقب كفيله بالدفع المشروع والمنطقي بالشعبين الي ثوره شعبيه عارمه لن تترك حجرا علي حجر. فهذا التصريح الملغم يشي ايضا بامكانية بناء السدود علي نهري البارو والبيبور اللذين يغذيان السوباط الذي يمد النيل السوداني بثلث مياهه - 26 مليار تقريبا, كما انه يهدد بانشاء السدود علي العطبره الذي يصب 12 مليار في النيل السوداني بعد الخرطوم ب 20 كيلو متركما يهدد بانشائهاعلي نهري الرهد والدندر اللذين يصبان حوالي 5 مليار في مجري الازرق بعد خزان الروصيرص.وهو ما يعني ان الاطماع الاثيوبيه لن تقتصر علي النيل الازرق المقام عليه سد الموت والخراب , بل ستمتد وخلال العام المقبل كما حدد السفاح الي كل المياه النابعه من اثيوبيا سواء في حوض النيل الشرقي او الغربي, اي ......
#الكارثه
#المائيه
#المحدقه
#تتكشف
#فصولا
#ومراحلا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720765
الحوار المتمدن
عدلي محمد احمد - الكارثه المائيه المحدقه تتكشف فصولا ومراحلا
غازي الصوراني : عن الاقتصاد العالمي وتَوَحُّش الامبرياليةالأمريكية
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني نحن أمام ظاهرة تَعَمُّق ديكتاتورية السوق عبر العولمة أو عبر الأممية الراهنة لرأس المال المعولم (الشركات المتعددة الجنسية)، وما يعنيه ذلك من تركز الثروة واتساع الفروق بين البشر والدول اتساعاً لا مثيل له بالتعاون الوثيق مع كل من البنك والصندوق الدوليين ومنظمة التجارة العالمية.إن تسارع عمليات العولمة سيؤدي إلى تغيير مضامين الكثير من المفاهيم مثل "العالم الثالث" "التقدم" "العدالة الاجتماعية والتنمية الاقتصادية" وحوار الشمال والجنوب" إذ أن هذه المفاهيم لم يعد لها معنى مع تزايد البطالة والفقر وتحرر الأسواق والانفتاح والتخلي عن كل الضوابط التي أدت إلى تحكم 20% من سكان الكوكب بمقدرات 80% من سكانه، ما يؤكد على الاستغلال البشع لثروات الشعوب الفقيرة.ففي ظل العولمة الامبريالية الراهنة تتوزع شعوب العالم على خمس شرائح كما يلي :· أغنى 20% يمتلكون 82.7% من دخل العالم.( 1.3 م.نسمة يمتلكون 64.3 تريليون -$- بمعدل 49461 -$- للفرد سنوياً)· أل 20% التالية يمتلكون 11.7% من دخل العالم.( 1.3 م.ن يمتلكون 9.1 تريليون -$- بمعدل 7000 -$- للفرد سنوياً)· أل 20% التالية يمتلكون 2.3% من دخل العالم. (1.3 م.ن يمتلكون 1.8 تريليون-$- 1384-$- للفرد سنوياً)· أل 20% التالية يمتلكون 1.9% من دخل العالم.(1.3 م.ن يمتلكون 1.5 تريليون-$- 1153-$- للفرد سنوياً)· أفقر 20% التالية يمتلكون 1.4% من دخل العالم[3].(1.3 م.ن يمتلكون 1.1 تريليون -$- 846-$- للفرد سنوياً)والمعروف أن البلدان الفقيرة أو القوى الضعيفة في العالم تتركز أساسا في المناطق التالية:- إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى (48 دولة تقريبا) .- آسيا الوسطى الإسلامية ( 6 دول من بلدان الاتحاد السوفيتي السابق ) ومعها معظم البلدان العربية ما عدا بلدان النفط عموماً ، واليمن ومصر وفلسطين والصومال وسوريا والسودان .- جنوب آسيا ( أفغانستان- بنجلاديش وباكستان واندونيسيا ونيبال...الخ)- القطاع الشرقي من آسيا الشرقية: كمبوديا- كوريا الشمالية- لاوس-ميانمار...- منطقة أمريكا الوسطى والبحر الكاريبي ( جواتيمالا، ،جرينادا، هاييتي...الخ).إن الدول التي تعرضت لاثارة الصراعات المذهبية والطائفية الدموية، وتراجعت وتفككت سياسياً واقتصادياً تعتبر المنطقة الرخوة في النظام العالمي، وبذلك فإنها أيضا تمثل أكثر مناطق العالم قابلية لمزيد من مظاهر التبعية والتخلف الاقتصادي / الاجتماعي ، من خلال القوى اليمينية الطبقية التي مازالت تتحكم في مسار التطور السياسي والاجتماعي الداخلي في تلك المجتمعات، بالتنسيق مع القوى الخارجية، ولفترة طويلة قادمة، طالما ظلت القوى الديمقراطية اليسارية على حالتها الراهنة من الضعف والركود.فمنذ بداية القرن الحادي والعشرين، شهد العالم متغيرات نوعية إضافية متسارعة ، انتقلت البشرية فيها من مرحلة الاستقرار العام المحكوم بقوانين وتوازنات الحرب الباردة ، الى مرحلة جديدة اتسمت بتوسع وانفلات الهيمنة الأمريكية للسيطرة على مقدرات البشرية ، وإخضاع الشعوب الفقيرة منها ، لمزيد من التبعية والحرمان والفقر والتخلف والتهميش، كما جرى في العديد من بلدان اسيا وافريقيا وفي بلدان وطننا العربي عموما والعراق أولاً ثم سوريا واليمن ومصر وليبيا وفلسطين خصوصاً، فقد تم إسقاط العديد من القواعد المستقرة في إدارة العلاقات الدولية ، بدءا من هيئة الأمم المتحدة ومجلس الأمن والمؤسسات الدولية الأخرى ، وصولا الى تفريغ ميثاق الأمم المتحدة والقانون الدولي من مضامينهما الموضوعية الحيادية، يشهد على ذلك عجز "الأمم المتحدة" عن تنفيذ قراراتها تجاه الشع ......
#الاقتصاد
#العالمي
#وتَوَحُّش
#الامبرياليةالأمريكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720764
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني نحن أمام ظاهرة تَعَمُّق ديكتاتورية السوق عبر العولمة أو عبر الأممية الراهنة لرأس المال المعولم (الشركات المتعددة الجنسية)، وما يعنيه ذلك من تركز الثروة واتساع الفروق بين البشر والدول اتساعاً لا مثيل له بالتعاون الوثيق مع كل من البنك والصندوق الدوليين ومنظمة التجارة العالمية.إن تسارع عمليات العولمة سيؤدي إلى تغيير مضامين الكثير من المفاهيم مثل "العالم الثالث" "التقدم" "العدالة الاجتماعية والتنمية الاقتصادية" وحوار الشمال والجنوب" إذ أن هذه المفاهيم لم يعد لها معنى مع تزايد البطالة والفقر وتحرر الأسواق والانفتاح والتخلي عن كل الضوابط التي أدت إلى تحكم 20% من سكان الكوكب بمقدرات 80% من سكانه، ما يؤكد على الاستغلال البشع لثروات الشعوب الفقيرة.ففي ظل العولمة الامبريالية الراهنة تتوزع شعوب العالم على خمس شرائح كما يلي :· أغنى 20% يمتلكون 82.7% من دخل العالم.( 1.3 م.نسمة يمتلكون 64.3 تريليون -$- بمعدل 49461 -$- للفرد سنوياً)· أل 20% التالية يمتلكون 11.7% من دخل العالم.( 1.3 م.ن يمتلكون 9.1 تريليون -$- بمعدل 7000 -$- للفرد سنوياً)· أل 20% التالية يمتلكون 2.3% من دخل العالم. (1.3 م.ن يمتلكون 1.8 تريليون-$- 1384-$- للفرد سنوياً)· أل 20% التالية يمتلكون 1.9% من دخل العالم.(1.3 م.ن يمتلكون 1.5 تريليون-$- 1153-$- للفرد سنوياً)· أفقر 20% التالية يمتلكون 1.4% من دخل العالم[3].(1.3 م.ن يمتلكون 1.1 تريليون -$- 846-$- للفرد سنوياً)والمعروف أن البلدان الفقيرة أو القوى الضعيفة في العالم تتركز أساسا في المناطق التالية:- إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى (48 دولة تقريبا) .- آسيا الوسطى الإسلامية ( 6 دول من بلدان الاتحاد السوفيتي السابق ) ومعها معظم البلدان العربية ما عدا بلدان النفط عموماً ، واليمن ومصر وفلسطين والصومال وسوريا والسودان .- جنوب آسيا ( أفغانستان- بنجلاديش وباكستان واندونيسيا ونيبال...الخ)- القطاع الشرقي من آسيا الشرقية: كمبوديا- كوريا الشمالية- لاوس-ميانمار...- منطقة أمريكا الوسطى والبحر الكاريبي ( جواتيمالا، ،جرينادا، هاييتي...الخ).إن الدول التي تعرضت لاثارة الصراعات المذهبية والطائفية الدموية، وتراجعت وتفككت سياسياً واقتصادياً تعتبر المنطقة الرخوة في النظام العالمي، وبذلك فإنها أيضا تمثل أكثر مناطق العالم قابلية لمزيد من مظاهر التبعية والتخلف الاقتصادي / الاجتماعي ، من خلال القوى اليمينية الطبقية التي مازالت تتحكم في مسار التطور السياسي والاجتماعي الداخلي في تلك المجتمعات، بالتنسيق مع القوى الخارجية، ولفترة طويلة قادمة، طالما ظلت القوى الديمقراطية اليسارية على حالتها الراهنة من الضعف والركود.فمنذ بداية القرن الحادي والعشرين، شهد العالم متغيرات نوعية إضافية متسارعة ، انتقلت البشرية فيها من مرحلة الاستقرار العام المحكوم بقوانين وتوازنات الحرب الباردة ، الى مرحلة جديدة اتسمت بتوسع وانفلات الهيمنة الأمريكية للسيطرة على مقدرات البشرية ، وإخضاع الشعوب الفقيرة منها ، لمزيد من التبعية والحرمان والفقر والتخلف والتهميش، كما جرى في العديد من بلدان اسيا وافريقيا وفي بلدان وطننا العربي عموما والعراق أولاً ثم سوريا واليمن ومصر وليبيا وفلسطين خصوصاً، فقد تم إسقاط العديد من القواعد المستقرة في إدارة العلاقات الدولية ، بدءا من هيئة الأمم المتحدة ومجلس الأمن والمؤسسات الدولية الأخرى ، وصولا الى تفريغ ميثاق الأمم المتحدة والقانون الدولي من مضامينهما الموضوعية الحيادية، يشهد على ذلك عجز "الأمم المتحدة" عن تنفيذ قراراتها تجاه الشع ......
#الاقتصاد
#العالمي
#وتَوَحُّش
#الامبرياليةالأمريكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720764
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - عن الاقتصاد العالمي وتَوَحُّش الامبرياليةالأمريكية
محمد عبد الكريم يوسف : أوفيليا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ***ارثر رينبولدترجمة محمد عبد الكريم يوسف***فوق الموج الكامد الساكن حيث ترقد النجوميطفو جسد أوفيليا الأبيض كزنبقة كبيرة،يطفو على مهل ، ممدد بغلالته الطويلة،وتسمع التهليلات من وسط الاحراج البعيدة.***مرت ألف سنة ونيف ، وأوفيليا الحزينةتطوف بشبحها الأبيض فوق النهر الكامد الطويل.مرت ألف سنة ونيف، وجنونها الخفيفيوشوش بقصة غرامها لنسائم السماء،والريح تلثم نهديها وتنشر في تفاصيل غلالاتها الطويلة المياهفي ثوان قليلة،وينوح الصفصاف المتهادي علئ كتفيهاوعلى جبهتها الواسعة ينحني القصب بحنان، ويزفر النيلوفر المنقبض من حولهالكأنها يقظة أحيانا ،وفي شجرة صغيرة بجانبهابني عش فيه خفقة جناح صغيرة:وإنشودة غريبة تهبط من النجوم المتلألئة.إيه أوفيليا الشاحبة! النقية مثل الثلج!نعم، لقد رحلت! طفلة صغيرة في النهر،و رياح جبال النروج العالية تهفولتحدثك بصوت خافت عن حرية لاذعة المذاق.***وكل همسة ، وهي تداعب شعرك الطويلتحمل لروحك الحالمة أنغاما غريبة،وقلبك الجميل يصغي لنشيد الطبيعة،وآهات الشجيرات وزفرات الليالي.صوت البحار الهائجة لها حشرجة هائلة،يحطم صدرك الفتي ، البشري اللطيف،ذلك أنه ذات صباح من صباحات نيسان ،ركع فارس جميل شاحب اللون مجنون بائسعند قدميك،آه من الحب!آه من الحرية!أي حلم هو؟أيتها المجنونة البائسة!كنت تذوبين فيه مثل قطعة ثلج وسط النار،وكان حلمك الكبير يخنق كلماتك،أم القادم البعيد المريع فقد أفزع عينيك الزرقاوين.***يقول الشاعر أنه ، على ضياء النجوم ليلا،جئت تلتمسين قطف الزهور،وأنه رأى أوفيليا البيضاء تطفو فوق الماء،بغلالتها الطويلة كزنبقة كبيرة.العنوان الأصلي:Arthur Rimbaud,Ophélie,2021. ......
#أوفيليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720763
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ***ارثر رينبولدترجمة محمد عبد الكريم يوسف***فوق الموج الكامد الساكن حيث ترقد النجوميطفو جسد أوفيليا الأبيض كزنبقة كبيرة،يطفو على مهل ، ممدد بغلالته الطويلة،وتسمع التهليلات من وسط الاحراج البعيدة.***مرت ألف سنة ونيف ، وأوفيليا الحزينةتطوف بشبحها الأبيض فوق النهر الكامد الطويل.مرت ألف سنة ونيف، وجنونها الخفيفيوشوش بقصة غرامها لنسائم السماء،والريح تلثم نهديها وتنشر في تفاصيل غلالاتها الطويلة المياهفي ثوان قليلة،وينوح الصفصاف المتهادي علئ كتفيهاوعلى جبهتها الواسعة ينحني القصب بحنان، ويزفر النيلوفر المنقبض من حولهالكأنها يقظة أحيانا ،وفي شجرة صغيرة بجانبهابني عش فيه خفقة جناح صغيرة:وإنشودة غريبة تهبط من النجوم المتلألئة.إيه أوفيليا الشاحبة! النقية مثل الثلج!نعم، لقد رحلت! طفلة صغيرة في النهر،و رياح جبال النروج العالية تهفولتحدثك بصوت خافت عن حرية لاذعة المذاق.***وكل همسة ، وهي تداعب شعرك الطويلتحمل لروحك الحالمة أنغاما غريبة،وقلبك الجميل يصغي لنشيد الطبيعة،وآهات الشجيرات وزفرات الليالي.صوت البحار الهائجة لها حشرجة هائلة،يحطم صدرك الفتي ، البشري اللطيف،ذلك أنه ذات صباح من صباحات نيسان ،ركع فارس جميل شاحب اللون مجنون بائسعند قدميك،آه من الحب!آه من الحرية!أي حلم هو؟أيتها المجنونة البائسة!كنت تذوبين فيه مثل قطعة ثلج وسط النار،وكان حلمك الكبير يخنق كلماتك،أم القادم البعيد المريع فقد أفزع عينيك الزرقاوين.***يقول الشاعر أنه ، على ضياء النجوم ليلا،جئت تلتمسين قطف الزهور،وأنه رأى أوفيليا البيضاء تطفو فوق الماء،بغلالتها الطويلة كزنبقة كبيرة.العنوان الأصلي:Arthur Rimbaud,Ophélie,2021. ......
#أوفيليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720763
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أوفيليا
سعاد بن سماتي : التجارة الإلكترونية
#الحوار_المتمدن
#سعاد_بن_سماتي التجارة الإلكترونية هي عبارة عن عملية بيع وشراء المنتجات من خلال وسائل الإنترنت، كما أنها أسلوب لبيع وشراء المنتجات عبر الانترنت، حيث يمكنكم التسوق بكل سهولة وبساطة عن طريق المتاجر والمنصات المتعددة.فوائد التجارة الإلكترونيةهناك مجموعة من الفوائد التي تعود عليك من خلال استخدام التجارة الإلكترونية ومن هذه الفوائد:• التسويق المستهدفيمكن من خلال الانترنت جمع كميات كبيرة من بيانات المستهلكين وذلك لضمان وصولها إلى الأشخاص الذين يحتاجونها.• الامتداد العالميمن خلال الانترنت يمكن البيع لأي شخص في أي مكان في العالم من خلال استخدام بوابات الدفع الإلكتروني عند استلام مدفوعاتك بكل سهولة.• قلة التكاليفتتميز التجارة من خلال الإنترنت بأنها قليلة التكاليف ولا يوجد بها إيجار ولا موظفين للتأجير والدفع.• مفتوح دائمافي بعض الأحيان تكون ساعات العمل للشركات محدودة، ولكن من خلال التجارة عبر الانترنت يكون العمل مفتوح على مدار اليوم وطوال أيام الأسبوع وجميع أيام السنة.ما هي أنواع التجارة الإلكترونية؟هناك أكثر من نوع وشكل للتجارة عبر الانترنت أو ما يسمى التجارة الإلكترونية، حيث يتم تصنيفها وفقاً أكثر معيار وهذه الأنواع:1- نماذج أعمال التجارة الإلكترونية• نموذج تجارة البيع بالتجزئةوهو من أشهر الأنواع شيوعاً وذلك من خلال إنشاء متجر إلكتروني لبيع المنتجات والسلع.• نموذج تجارة البيع بالجملةهذا النموذج يعتمد على تجارة البيع بالجملة إلكترونيا إلى المشترى ومن أشهر هذه النماذج هو موقع على اكسبريس. • تجارة الدروبشيبنجتعتبر تجارة الدروبشينج شكل جديد من أشكال التجارة التي يتم تداولها على الانترنت، وهي عبارة عن امتلاك متجر إلكتروني كوسيط ثالث يقوم بشراء منتجات من متجر البيع بالجملة. وللمزيد من التفاصيل ننصحكم بالاطلاع على مقال مدونة خمسات للمبتدئين حول التجارة الالكترونية : https://blog.khamsat.com/e-commerce-for-beginners/مزايا التجارة الإلكترونيةنقدم لكم مميزات التجارة الإلكترونية وهي:• سهولة ومرونة العمل لا تحتاج التجارة عبر الانترنت إلى وقت كبير ومجهود، مثلما الحال في الأعمال والمتاجر التقليدية، كما أنها توفر عليك عناء التواصل مع العملاء، وذلك لأنه بمجرد زيارة المتجر يمكن البحث والتجول عن ما يحتاجه.• عدم الحاجة إلى رأس مال كبيرلعل من أهم مميزات العمل من خلال الإنترنت هو عدم الحاجة إلى رأس مال كبير وذلك مقارنة مع ما يحتاج إليه ملاك المتجر التجاري، ولكن من خلال التجارة عبر الانترنت لا تحتاج إلى دفع أموال كثيرة، كل ما تحتاج إليه هو أن تمتلك متجر إلكتروني ذات تكاليف بسيطة. • تحسين وتوسيع نطاق النشاط التجارييمكنك العمل من خلال الانترنت و امتلاك متجر الكتروني للوصول إلى المستهلك في أي مكان في العالم، لذلك التجارة من خلال الإنترنت أسهل بكثير.• سهولة التواصل مع العملاءالتجارة عبر الانترنت تسهل التواصل مع العملاء هذا بالإضافة إلى تقوية العلاقات وذلك من خلال التعرف على أراء العملاء نحو الخدمة المقدمة، مما يوفر عليك القيام بالتحليلات التي قد تستغرق شهور طويلة لأن الانترنت شيء سهل وفوري.• تحقيق معدلات بيه أعلىمما لاشك فيه أن مبيعاتك وارباحك سوف تتضاعف بصفة مستمرة عند البيع اونلاين وسوف تحقق لك البيع على عكس الأسواق التقليدية، كما يزداد معدل الربح بشكل م ......
#التجارة
#الإلكترونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720762
#الحوار_المتمدن
#سعاد_بن_سماتي التجارة الإلكترونية هي عبارة عن عملية بيع وشراء المنتجات من خلال وسائل الإنترنت، كما أنها أسلوب لبيع وشراء المنتجات عبر الانترنت، حيث يمكنكم التسوق بكل سهولة وبساطة عن طريق المتاجر والمنصات المتعددة.فوائد التجارة الإلكترونيةهناك مجموعة من الفوائد التي تعود عليك من خلال استخدام التجارة الإلكترونية ومن هذه الفوائد:• التسويق المستهدفيمكن من خلال الانترنت جمع كميات كبيرة من بيانات المستهلكين وذلك لضمان وصولها إلى الأشخاص الذين يحتاجونها.• الامتداد العالميمن خلال الانترنت يمكن البيع لأي شخص في أي مكان في العالم من خلال استخدام بوابات الدفع الإلكتروني عند استلام مدفوعاتك بكل سهولة.• قلة التكاليفتتميز التجارة من خلال الإنترنت بأنها قليلة التكاليف ولا يوجد بها إيجار ولا موظفين للتأجير والدفع.• مفتوح دائمافي بعض الأحيان تكون ساعات العمل للشركات محدودة، ولكن من خلال التجارة عبر الانترنت يكون العمل مفتوح على مدار اليوم وطوال أيام الأسبوع وجميع أيام السنة.ما هي أنواع التجارة الإلكترونية؟هناك أكثر من نوع وشكل للتجارة عبر الانترنت أو ما يسمى التجارة الإلكترونية، حيث يتم تصنيفها وفقاً أكثر معيار وهذه الأنواع:1- نماذج أعمال التجارة الإلكترونية• نموذج تجارة البيع بالتجزئةوهو من أشهر الأنواع شيوعاً وذلك من خلال إنشاء متجر إلكتروني لبيع المنتجات والسلع.• نموذج تجارة البيع بالجملةهذا النموذج يعتمد على تجارة البيع بالجملة إلكترونيا إلى المشترى ومن أشهر هذه النماذج هو موقع على اكسبريس. • تجارة الدروبشيبنجتعتبر تجارة الدروبشينج شكل جديد من أشكال التجارة التي يتم تداولها على الانترنت، وهي عبارة عن امتلاك متجر إلكتروني كوسيط ثالث يقوم بشراء منتجات من متجر البيع بالجملة. وللمزيد من التفاصيل ننصحكم بالاطلاع على مقال مدونة خمسات للمبتدئين حول التجارة الالكترونية : https://blog.khamsat.com/e-commerce-for-beginners/مزايا التجارة الإلكترونيةنقدم لكم مميزات التجارة الإلكترونية وهي:• سهولة ومرونة العمل لا تحتاج التجارة عبر الانترنت إلى وقت كبير ومجهود، مثلما الحال في الأعمال والمتاجر التقليدية، كما أنها توفر عليك عناء التواصل مع العملاء، وذلك لأنه بمجرد زيارة المتجر يمكن البحث والتجول عن ما يحتاجه.• عدم الحاجة إلى رأس مال كبيرلعل من أهم مميزات العمل من خلال الإنترنت هو عدم الحاجة إلى رأس مال كبير وذلك مقارنة مع ما يحتاج إليه ملاك المتجر التجاري، ولكن من خلال التجارة عبر الانترنت لا تحتاج إلى دفع أموال كثيرة، كل ما تحتاج إليه هو أن تمتلك متجر إلكتروني ذات تكاليف بسيطة. • تحسين وتوسيع نطاق النشاط التجارييمكنك العمل من خلال الانترنت و امتلاك متجر الكتروني للوصول إلى المستهلك في أي مكان في العالم، لذلك التجارة من خلال الإنترنت أسهل بكثير.• سهولة التواصل مع العملاءالتجارة عبر الانترنت تسهل التواصل مع العملاء هذا بالإضافة إلى تقوية العلاقات وذلك من خلال التعرف على أراء العملاء نحو الخدمة المقدمة، مما يوفر عليك القيام بالتحليلات التي قد تستغرق شهور طويلة لأن الانترنت شيء سهل وفوري.• تحقيق معدلات بيه أعلىمما لاشك فيه أن مبيعاتك وارباحك سوف تتضاعف بصفة مستمرة عند البيع اونلاين وسوف تحقق لك البيع على عكس الأسواق التقليدية، كما يزداد معدل الربح بشكل م ......
#التجارة
#الإلكترونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720762
عبدالخالق حسين : أسلم طريق في مواجهة المليشيات المنفلتة
#الحوار_المتمدن
#عبدالخالق_حسين يمر العراق اليوم بأخطر أزمة في تاريخه الحديث، وخطورة الأزمة هذه تتمثل في وجود عشرات المليشيات المسلحة المنفلتة الموالية لدولة أجنبية ألا وهي إيران، لذلك تسمى بـ(المليشيات الولائية)، أي أنها تأخذ أوامرها وتعاليمها من الولي الفقيه، مرشد الجمهورية الإسلامية الإيرانية السيد علي خامنئي، وليس من القائد العام للقوات المسلحة العراقية كما يقتضيه الدستور. والأنكى والأشد والأخطر أن هذه المليشيات رغم أنها تقتل العراقيين لمصلحة دولة أجنبية، إلا إنها تعمل بغطاء ديني وطائفي، وبما يسمى بـ(الحشد الشعبي)، الذي تأسس استجابة لفتوى الجهاد الكفائي التي أصدرها آية الله السيد علي السيستاني في ظروف خاصة استجدت بعد أن احتلت فلول داعش التكفيرية الإرهابية المحافظات الشمالية الغربية في حزيران عام 2014، وراحت تهدد باحتلال بغداد والمحافظات الأخرى.كذلك يحب التوكيد على التمييز بين الحشد الشعبي الحقيقي الذي تأسس استجابة لفتوى السيد السيستاني كما ذكرنا، والذي تم دمجه مع الجيش بقانون، حيث يأتمر بأوامر القائد العام للقوات المسلحة، وبين المليشيات الحزبية الطائفية الأخرى التي استغلت الوضع المتأزم، فراحت تتكاثر كتكاثر الفطريات الطفيلية وبغطاء الحشد الشعبي. وقد أكدنا مراراُ، وعلي سبيل المثال في مقالنا الموسوم: (المليشيات الولائية ليست من الحشد الشعبي)(1)وقد تفاقمت أزمة المليشيات هذه بعد انفجار الانتفاضة الشعبية السلمية في الأول من تشرين الأول/ اكتوبر، عام 2019، مطالبة الحكومة بحقوق مشروعة مثل تحسين الخدمات والأمن، وإيجاد العمل للعاطلين، ومحاربة الفساد والتحرر من الهيمنة الإيرانية...الخ. وكانت هذه التظاهرات سلمية ومشروعة كفلها الدستور، ولكن واجهتها المليشيات الولائية بالرصاص، وكاتمات الصوت، والاختطاف والاغتيال، فلحد الآن بلغ عدد ضحايا الانتفاضة التشرينية نحو الف شهيد، والجرحى نحو 30 ألف، أما عمليات الاغتيالات والاختطاف، واختفاء قياديين ومرشحين للانتخابات البرلمانية القادمة فلا يُعرف عددها، وبالتأكيد تبلغ العشرات، والناس تعيش في حالة رعب من هذه المليشيات السائبة.وهذا يعني أن هذه المليشيات التي كان الغرض منها مساعدة الأجهزة الأمنية الحكومية (الجيش والشرطة) في محاربة داعش وبقية التنظيمات الإرهابية، صارت هي نفسها مشكلة إضافية، تمارس الإرهاب ضد الدولة والمواطنين، و بأوامر من الولي الفقيه الإيراني في ضرب سفارات الدول الأجنبية ببغداد وخاصة السفارة الأمريكية. فإيران تريد حكم العراق من خلال هذه المليشيات، وتفرض عليه أجندتها، وتجعله في حالة عداء مع العالم وخاصة الدول الغربية بقيادة أمريكا. وهذه السياسة هي انتحارية للعراق الذي مازال يئن من تركة حكم البعث وتداعيات سقوطه.وقد بلغ السيل الزبى كما يقولون، عندما تمادت هذه المليشيات في غيها، وأمعنت في تهديد السلطة الشرعية، وأمن وسلامة المواطنين في أعقاب قيام قوة أمنية، وبقرار من السلطة القضائية يوم الأربعاء المصادف 26/5/2021، باعتقال قائد عمليات الأنبار في الحشد الشعبي قاسم مصلح، بتهمة قتل الناشط في التظاهرات السلمية إيهاب الوزني في كربلاء وآخرين من الناشطين.(2) ورداً على اعتقال مصلح "احتشدت جموع كبيرة من عناصر المليشيات أمام بوابات المنطقة الخضراء، فى ساعة متأخرة من اليوم نفسه، بهدف الضغط على رئيس الوزراء لإطلاق سراح قاسم مصلح، أو تسليمه بشكل فورى، إلى جهاز الأمن التابع للحشد وفق الوساطات التى خرجت سريعاً فى محاولة لاحتواء الموقف"(3). والجدير بالذكر أن هناك أدلة تثبت ضلوع قاسم مصلح في عمليات قتل الناشطين السلميين، ......
#أسلم
#طريق
#مواجهة
#المليشيات
#المنفلتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720769
#الحوار_المتمدن
#عبدالخالق_حسين يمر العراق اليوم بأخطر أزمة في تاريخه الحديث، وخطورة الأزمة هذه تتمثل في وجود عشرات المليشيات المسلحة المنفلتة الموالية لدولة أجنبية ألا وهي إيران، لذلك تسمى بـ(المليشيات الولائية)، أي أنها تأخذ أوامرها وتعاليمها من الولي الفقيه، مرشد الجمهورية الإسلامية الإيرانية السيد علي خامنئي، وليس من القائد العام للقوات المسلحة العراقية كما يقتضيه الدستور. والأنكى والأشد والأخطر أن هذه المليشيات رغم أنها تقتل العراقيين لمصلحة دولة أجنبية، إلا إنها تعمل بغطاء ديني وطائفي، وبما يسمى بـ(الحشد الشعبي)، الذي تأسس استجابة لفتوى الجهاد الكفائي التي أصدرها آية الله السيد علي السيستاني في ظروف خاصة استجدت بعد أن احتلت فلول داعش التكفيرية الإرهابية المحافظات الشمالية الغربية في حزيران عام 2014، وراحت تهدد باحتلال بغداد والمحافظات الأخرى.كذلك يحب التوكيد على التمييز بين الحشد الشعبي الحقيقي الذي تأسس استجابة لفتوى السيد السيستاني كما ذكرنا، والذي تم دمجه مع الجيش بقانون، حيث يأتمر بأوامر القائد العام للقوات المسلحة، وبين المليشيات الحزبية الطائفية الأخرى التي استغلت الوضع المتأزم، فراحت تتكاثر كتكاثر الفطريات الطفيلية وبغطاء الحشد الشعبي. وقد أكدنا مراراُ، وعلي سبيل المثال في مقالنا الموسوم: (المليشيات الولائية ليست من الحشد الشعبي)(1)وقد تفاقمت أزمة المليشيات هذه بعد انفجار الانتفاضة الشعبية السلمية في الأول من تشرين الأول/ اكتوبر، عام 2019، مطالبة الحكومة بحقوق مشروعة مثل تحسين الخدمات والأمن، وإيجاد العمل للعاطلين، ومحاربة الفساد والتحرر من الهيمنة الإيرانية...الخ. وكانت هذه التظاهرات سلمية ومشروعة كفلها الدستور، ولكن واجهتها المليشيات الولائية بالرصاص، وكاتمات الصوت، والاختطاف والاغتيال، فلحد الآن بلغ عدد ضحايا الانتفاضة التشرينية نحو الف شهيد، والجرحى نحو 30 ألف، أما عمليات الاغتيالات والاختطاف، واختفاء قياديين ومرشحين للانتخابات البرلمانية القادمة فلا يُعرف عددها، وبالتأكيد تبلغ العشرات، والناس تعيش في حالة رعب من هذه المليشيات السائبة.وهذا يعني أن هذه المليشيات التي كان الغرض منها مساعدة الأجهزة الأمنية الحكومية (الجيش والشرطة) في محاربة داعش وبقية التنظيمات الإرهابية، صارت هي نفسها مشكلة إضافية، تمارس الإرهاب ضد الدولة والمواطنين، و بأوامر من الولي الفقيه الإيراني في ضرب سفارات الدول الأجنبية ببغداد وخاصة السفارة الأمريكية. فإيران تريد حكم العراق من خلال هذه المليشيات، وتفرض عليه أجندتها، وتجعله في حالة عداء مع العالم وخاصة الدول الغربية بقيادة أمريكا. وهذه السياسة هي انتحارية للعراق الذي مازال يئن من تركة حكم البعث وتداعيات سقوطه.وقد بلغ السيل الزبى كما يقولون، عندما تمادت هذه المليشيات في غيها، وأمعنت في تهديد السلطة الشرعية، وأمن وسلامة المواطنين في أعقاب قيام قوة أمنية، وبقرار من السلطة القضائية يوم الأربعاء المصادف 26/5/2021، باعتقال قائد عمليات الأنبار في الحشد الشعبي قاسم مصلح، بتهمة قتل الناشط في التظاهرات السلمية إيهاب الوزني في كربلاء وآخرين من الناشطين.(2) ورداً على اعتقال مصلح "احتشدت جموع كبيرة من عناصر المليشيات أمام بوابات المنطقة الخضراء، فى ساعة متأخرة من اليوم نفسه، بهدف الضغط على رئيس الوزراء لإطلاق سراح قاسم مصلح، أو تسليمه بشكل فورى، إلى جهاز الأمن التابع للحشد وفق الوساطات التى خرجت سريعاً فى محاولة لاحتواء الموقف"(3). والجدير بالذكر أن هناك أدلة تثبت ضلوع قاسم مصلح في عمليات قتل الناشطين السلميين، ......
#أسلم
#طريق
#مواجهة
#المليشيات
#المنفلتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720769
الحوار المتمدن
عبدالخالق حسين - أسلم طريق في مواجهة المليشيات المنفلتة
سعيد العليمى : انتفاضة الأفارقة الأمريكيون بسبب مقتل جورج فلويد
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى بمناسبة الإنتفاضة التى يقوم بها الأمريكيون الأفريقيون تذكرت أننى ذهبت لأمريكا أول مرة فى رحلة عمل كمستشار قانونى فى ديسمبر 1983- وحصلت على فيزا لمدة 5 سنوات اقامة او دخول وخروج لم افكر فيها فى الحصول على اقامة دائمة او عمل او الحصول على بطاقة خضراء - عوملت بعنصرية وإستعلاء حقير فى الفندق الذى أقمت فيه بمدينة شيكاغو لأننى مصرى - فطلبت من صاحب العمل الذى رافقته أن أنتقل لفندق آخر وكان سائقى للفندق الجديد امريكيا افريقيا - فحكيت له ماحدث معى - فضحك وقال حتى تجربوا مانعانيه - فأقمت فى ترافلودج هوتيل بشارع لاسال بشيكاغو - ودعانى السائق ( اوسبورن ) الى أن نلتقى ليلا بعد انتهاء يوم عمله بسيارته الخاصة - ولاادرى لم لم تراودنى اى شكوك خاصة بشأنه - التقينا فى المساء وقمنا معا بالمرور على الحاناات الليلية pub Crawling , وواصلنا ماتبع ذلك من أيام - كان رجلا جميلا نقيا بسيطا أميا ، عرفنى على أسرته ، وعلى الصديقة رينية ويكمان وهى نصف فرنسية نصف امريكية افريقية وهى من تظهر معى فى صورة أمام مكتب بريد شيكاغو وقد كانت تؤمن بأن أليجا محمد هو آخر الأنبياء والمرسلين و تستعد لإشهار إسلامها آنذاك . والصورة الأخيرة لأخته جينى صاحبة الكوافير التى رجتنى بإلحاح أن أرسل إليها زجاجة مياه للتعميد من نهر الأردن حيث عمد يوحنا المعمدان يسوع المسيح كما تقول الرواية . تذكرتهم جميعا بمناسبة الإنتفاضة ... التواطؤ مع الظلم فى أى مكان يعنى إنكار العدالة فى كل مكان . ( يونيو - 2020 ) ......
#انتفاضة
#الأفارقة
#الأمريكيون
#بسبب
#مقتل
#جورج
#فلويد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720768
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى بمناسبة الإنتفاضة التى يقوم بها الأمريكيون الأفريقيون تذكرت أننى ذهبت لأمريكا أول مرة فى رحلة عمل كمستشار قانونى فى ديسمبر 1983- وحصلت على فيزا لمدة 5 سنوات اقامة او دخول وخروج لم افكر فيها فى الحصول على اقامة دائمة او عمل او الحصول على بطاقة خضراء - عوملت بعنصرية وإستعلاء حقير فى الفندق الذى أقمت فيه بمدينة شيكاغو لأننى مصرى - فطلبت من صاحب العمل الذى رافقته أن أنتقل لفندق آخر وكان سائقى للفندق الجديد امريكيا افريقيا - فحكيت له ماحدث معى - فضحك وقال حتى تجربوا مانعانيه - فأقمت فى ترافلودج هوتيل بشارع لاسال بشيكاغو - ودعانى السائق ( اوسبورن ) الى أن نلتقى ليلا بعد انتهاء يوم عمله بسيارته الخاصة - ولاادرى لم لم تراودنى اى شكوك خاصة بشأنه - التقينا فى المساء وقمنا معا بالمرور على الحاناات الليلية pub Crawling , وواصلنا ماتبع ذلك من أيام - كان رجلا جميلا نقيا بسيطا أميا ، عرفنى على أسرته ، وعلى الصديقة رينية ويكمان وهى نصف فرنسية نصف امريكية افريقية وهى من تظهر معى فى صورة أمام مكتب بريد شيكاغو وقد كانت تؤمن بأن أليجا محمد هو آخر الأنبياء والمرسلين و تستعد لإشهار إسلامها آنذاك . والصورة الأخيرة لأخته جينى صاحبة الكوافير التى رجتنى بإلحاح أن أرسل إليها زجاجة مياه للتعميد من نهر الأردن حيث عمد يوحنا المعمدان يسوع المسيح كما تقول الرواية . تذكرتهم جميعا بمناسبة الإنتفاضة ... التواطؤ مع الظلم فى أى مكان يعنى إنكار العدالة فى كل مكان . ( يونيو - 2020 ) ......
#انتفاضة
#الأفارقة
#الأمريكيون
#بسبب
#مقتل
#جورج
#فلويد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720768
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - انتفاضة الأفارقة الأمريكيون بسبب مقتل جورج فلويد
أحمد صبحى منصور : م 1 ف 12 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 834
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 834مقدمة : في هذه السنة قام المقريزى بالحج ، ولبث في مكة وقتا غاب فيه عن مصر ، فلم يسجل كثيرا من الأحداث ، ولكنه أعطى تسجيلا حقيقيا ومؤلما لغارة تعرضت لها قافلة الحج التي كان فيها ، وكان قائد الغارة أحد ( الأشراف ) المنتمين ل ( آل البيت ) . نعرض لتسجيل المقريزى لأحداث هذا العام . قال : ( سنة أربع وثلاثين وثمانمائة ) ( أهل شهر الله المحرم بيوم الأربعاء: ).الأسعار ( والأسعار رخيصة القمح كل أردبين - وشيء - بدينار والشعير والفول كل أربعة أرادب بدينار هرجة.).النيل ( وفي يوم الخميس عاشره - وثاني بابة -: انتهت زيادة النيل إلى تسعه عشر ذراعاً وعشرين إصبعاً ونقص من الغد. )عودة امراء برسباى 1 ـ ( وفي ثامن عشره: قدم الأمراء المجردون وهم قرقماس حاجب الحجاب وأركماس الدوادار وبقية الأمراء.). هذا مرتبط باضطرابات المشرق المذكورة في العام الماضى 833 .2 ـ ( وفي سابع عشرينه: برز الأمراء المجردون إلى ظاهر القاهرة وهم الأمير الكبير شارقطلوا والأمير أينال الجكمي والأمير تمراز الدقماقي والأمير أقبغا التمرازي والأمير مراد خجا ، في عدة من أمراء الطبلخاناه والعشرات ومن المماليك السلطانية خمسمائة مملوك . وسبب تجردهم أن قرا يلك نزل في أول هذا الشهر على معاملة ملطية فنهبها وحرقها وحصر ملطية، فخرج إليه الأمير سودن من عبد الرحمن ـ نائب الشام ـ بالعساكر الشامية ، وأُردف بالعسكر المذكور. ).هاجم قراى لك ملطية التابعة للدولة المملوكية وحاصرها فنهض لمحاربته نائب السلطان المملوكى في الشام سودون من عبد الرحمن ، وبعث برسباى مددا له من القاهرة . هلاك الحجاج عطشا ( وفي ثالث عشرينه: قدم ركب الحاج الأول وقدم المحمل ببقية الحاج في رابع عشرينه ، وقد هلك كثير منهم - ومن جمالهم وحميرهم - عطشاً فيما بين أكره وينبع وهم متوجهون إلى مكة. ) شهر صفر أوله الجمعة:( فيه رسم بعود الأمراء والمماليك المجردين فرجعوا من خانكاه سريا قوس واستعيدت منهم النفقات التي أنفقت فيهم فاحتاجوا إلى رد الأمتعة والأزواد على من ابتاعوها منهم واحتاجوا إلى استعادة ما أنفقوه على غلمانهم وقد تصرف الغلمان فيما أخذوه فاشتروا منه احتياجهم ودفعوا منه إلى أهاليهم فنزل من أجل هذا بالناس ضرر كبير. ). صدر قرار بعودة الحملة المملوكية التي كانت متوجهة الى ملطية ، وكانت متوقفة في خانقاه سرياقوس ( الخانكة ) وكانت محطة عسكرية شرق القاهرة . والسلطان استرجع منهم ما أعطاهم من أموال . وتسبب هذا في ضرر كثيرين .(أسعار )( وفي هذا الشهر: نزل الفول إلى خمسين درهماً الأردب ، والشعير إلى ستين درهماً الأردب ، والقمح إلى مائة وثلاثين درهماً الأردب. هذا والذهب بمائتين وثمانين درهماً )مواكب السلطان ( وفي يوم الاثنين حادي عشره : ركب السلطان من قلعة الجبل في موكب جليل ملوكي احتفل له ، ولبس قماش الركوب كما كان يلبس الظاهر برقوق ، وهو قباء أخضر بمقلب أحمر وعلى رأسه كلفتاه، وجرّ الجنائب ، وصاحت الجاويشية وهو سائر ، وحوله الطبردارية حتى عبر من باب زويلة ، فشق القاهرة وخرج من باب الشعرية، يريد الصيد ، فبات ليلة الثلاثاء ، وعاد يوم الثلاثاء آخر النهار ، و لم يركب منذ تسلطن للصيد سوى هذه الركبة. ). موكب السلطان وصفه المقريزى بأنه ( موكب جليل ملوكي ) ورافقته هتافات المماليك الجاويشية . هذا مع انه موكب للصيد . ( في خامس عشرينه: ركب السلطان للصيد ورمي الجوارح وعاد ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720767
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 834مقدمة : في هذه السنة قام المقريزى بالحج ، ولبث في مكة وقتا غاب فيه عن مصر ، فلم يسجل كثيرا من الأحداث ، ولكنه أعطى تسجيلا حقيقيا ومؤلما لغارة تعرضت لها قافلة الحج التي كان فيها ، وكان قائد الغارة أحد ( الأشراف ) المنتمين ل ( آل البيت ) . نعرض لتسجيل المقريزى لأحداث هذا العام . قال : ( سنة أربع وثلاثين وثمانمائة ) ( أهل شهر الله المحرم بيوم الأربعاء: ).الأسعار ( والأسعار رخيصة القمح كل أردبين - وشيء - بدينار والشعير والفول كل أربعة أرادب بدينار هرجة.).النيل ( وفي يوم الخميس عاشره - وثاني بابة -: انتهت زيادة النيل إلى تسعه عشر ذراعاً وعشرين إصبعاً ونقص من الغد. )عودة امراء برسباى 1 ـ ( وفي ثامن عشره: قدم الأمراء المجردون وهم قرقماس حاجب الحجاب وأركماس الدوادار وبقية الأمراء.). هذا مرتبط باضطرابات المشرق المذكورة في العام الماضى 833 .2 ـ ( وفي سابع عشرينه: برز الأمراء المجردون إلى ظاهر القاهرة وهم الأمير الكبير شارقطلوا والأمير أينال الجكمي والأمير تمراز الدقماقي والأمير أقبغا التمرازي والأمير مراد خجا ، في عدة من أمراء الطبلخاناه والعشرات ومن المماليك السلطانية خمسمائة مملوك . وسبب تجردهم أن قرا يلك نزل في أول هذا الشهر على معاملة ملطية فنهبها وحرقها وحصر ملطية، فخرج إليه الأمير سودن من عبد الرحمن ـ نائب الشام ـ بالعساكر الشامية ، وأُردف بالعسكر المذكور. ).هاجم قراى لك ملطية التابعة للدولة المملوكية وحاصرها فنهض لمحاربته نائب السلطان المملوكى في الشام سودون من عبد الرحمن ، وبعث برسباى مددا له من القاهرة . هلاك الحجاج عطشا ( وفي ثالث عشرينه: قدم ركب الحاج الأول وقدم المحمل ببقية الحاج في رابع عشرينه ، وقد هلك كثير منهم - ومن جمالهم وحميرهم - عطشاً فيما بين أكره وينبع وهم متوجهون إلى مكة. ) شهر صفر أوله الجمعة:( فيه رسم بعود الأمراء والمماليك المجردين فرجعوا من خانكاه سريا قوس واستعيدت منهم النفقات التي أنفقت فيهم فاحتاجوا إلى رد الأمتعة والأزواد على من ابتاعوها منهم واحتاجوا إلى استعادة ما أنفقوه على غلمانهم وقد تصرف الغلمان فيما أخذوه فاشتروا منه احتياجهم ودفعوا منه إلى أهاليهم فنزل من أجل هذا بالناس ضرر كبير. ). صدر قرار بعودة الحملة المملوكية التي كانت متوجهة الى ملطية ، وكانت متوقفة في خانقاه سرياقوس ( الخانكة ) وكانت محطة عسكرية شرق القاهرة . والسلطان استرجع منهم ما أعطاهم من أموال . وتسبب هذا في ضرر كثيرين .(أسعار )( وفي هذا الشهر: نزل الفول إلى خمسين درهماً الأردب ، والشعير إلى ستين درهماً الأردب ، والقمح إلى مائة وثلاثين درهماً الأردب. هذا والذهب بمائتين وثمانين درهماً )مواكب السلطان ( وفي يوم الاثنين حادي عشره : ركب السلطان من قلعة الجبل في موكب جليل ملوكي احتفل له ، ولبس قماش الركوب كما كان يلبس الظاهر برقوق ، وهو قباء أخضر بمقلب أحمر وعلى رأسه كلفتاه، وجرّ الجنائب ، وصاحت الجاويشية وهو سائر ، وحوله الطبردارية حتى عبر من باب زويلة ، فشق القاهرة وخرج من باب الشعرية، يريد الصيد ، فبات ليلة الثلاثاء ، وعاد يوم الثلاثاء آخر النهار ، و لم يركب منذ تسلطن للصيد سوى هذه الركبة. ). موكب السلطان وصفه المقريزى بأنه ( موكب جليل ملوكي ) ورافقته هتافات المماليك الجاويشية . هذا مع انه موكب للصيد . ( في خامس عشرينه: ركب السلطان للصيد ورمي الجوارح وعاد ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720767
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - م 1 / ف 12 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 834
أحمد راشد صالح : جبل المندائيين طورا اد ماداي ومكتشفات كابادوكيا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح هنالك نص مهم في مخطوطة مخابئ حران المندائية يشير الى جبل يطلق عليه بجبل مادي، وبحسب المخطوطة فان هذا الجبل صمم من الداخل ليكون مخبأً للمندائيين ممن تعرض منهم للاضطهاد كما في النص التالي : [اما جبل مادي فهو بالذات لا يطاله الاشرار(لا تطاله الروها وأبناءها السبعة)، لأنه مُلك لواهب النور، ابقاه للعائلة الحية، لقد بني هذا البيت من اجل ان لا يطاله الاشرار في وسط العوالم]. ويفهم من النص ايظا ان الجبل قد بنيت فيه مساكن خفية لا يمكن لاحد كشفها او الوصول اليها، وهذا ما يجعلنا نقف عند مسالة البيوت الخفية، في المرتفعات الصخرية في جنوب تركيا، ليس بعيدا عن منطقة حران، وتحديدا في منطقة كابادوكيا. ومع اننا لا نمتلك شواهد دامغة تؤكد مكان جبل مادي، او الجبل الابيض تحديدا، بسبب طغيان الاسلوب الرمزي في سرد الاحداث لدى المندائيين، بالتالي فإننا لا نمتلك غير اشارات من الممكن ان تفيدنا في الاستدلال، وهذه الاشارات تجعلنا نقف عند مكتشفات منطقة كابادوكيا ، فهل من الممكن ترشيحها لتكون المكان المذكور في مخطوطة مخابئ حران؟قبل ان ندخل في التخمين وفي سبيل توضيح الصورة أكثر، لابد من اعطاء نبذة عن الموقع الاثري.يقع الموقع في مرتفعات كابادوكيا التركية ، وهي مدينة اثرية بنيت لتمتد عمقا تحت الارض ، مكونتا 12 طابقا ، استخدمت للاختباء من هجمات محتملة من قبل الاعداء، تعود الى عام 900 قبل الميلاد في اقل تقدير ، وقد تم حفر المدينة تحت التلال الصخرية ، والمكان الذي نحن بصدده محفور بعناية هندسية فائقة حيرت العلماء من حيث تشعب الممرات ودقة تحصينها، بحيث يستحيل على الاعداء التغلغل اليها، هذا وترتبط الطوابق الاثنا عشر بعضها ببعض من خلال ممرات معزولة، ويمتد ممر لا يتسع الا لشخص واحد، يقود الى بوابة صخرية مستديرة على شكل قرص تحتوي على عين مراقبة يتم فتحها وغلقها من الداخل، وتحتوي الصخرة على مو انع واقفال يستحيل فتحها الا من الاعلى، حيث السقف اعلى الرحى يحتوي على انبوب صخري يرتبط بأوعية تملا بالزيت، تستخدم للسكب على الاعداء في حال التسلل كعنصر حماية اضافي . والملاجئ مصممة لتكون مسكنا جماعيا، اي لا توجد اقسام تفصل العوائل بعضها عن البعض الآخر، فتصاميم المدينة تؤكد على ان الناس اعتادوا ان يعيشوا حياة مشاعيه، يتشاركون في كل ما يحتاجونه ويأكلون معا، ويتسع المخبأ لخمسين ألف فرد، ما بين انسان وحيوان، وتدلنا الحفريات الاثرية الى وجود اكثر من 38 موقعا اثريا آخر على شاكلة هذا الموقع حفرت في الجبال، لتمتد الى عمق الأرض، شيدت هي الاخرى للحماية من الغزوات، الا انها اصغر حجما. والمكان بحسب الخبراء قد استخدمته مجموعات بشرية مختلفة، وكل ما تم العثور عليه لفترة قبل الميلاد ادوات لحفظ الاطعمة كالأوعية الفخارية، عدا ذلك لم يترك لنا سكان المخبأ اي أثر او منحوتات تؤكد انتماءاتهم العرقية او الدينية. اما ما يخص فترة ما بعد الميلاد، فقد عثر على رسوم واماكن عبادة تعود الى القرن الثالث الميلادي، تخص المسيحيين الهاربين من الاضطهاد الروماني، او ما يطلق عليهم بالهراطقة (المسيحية الغنوصية). بعد هذا الشرح المختصر لمخابئ كابادوكيا هل يمكن القول ان هذه المخابئ هي ذاتها التي اشارت اليها مخطوطة مخابئ حران والتي سكنها المندائيون سيما وان هنالك نقاط التقاء عديدة تدعونا على اقل تقدير الى التأمل ومنها :أ- قربه من منطقة حران. ب- مواصفات المكان والتصميم الداخلي كمسكن جماعي، يتشابه مع ماورد في مخطوطة مخابئ حران.ج- الحياة المشاعية التي كانت سائدة في الملجأ، تذكرنا بحياة المشاع عند المندائيين الاوائل.ح- ......
#المندائيين
#طورا
#ماداي
#ومكتشفات
#كابادوكيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720771
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح هنالك نص مهم في مخطوطة مخابئ حران المندائية يشير الى جبل يطلق عليه بجبل مادي، وبحسب المخطوطة فان هذا الجبل صمم من الداخل ليكون مخبأً للمندائيين ممن تعرض منهم للاضطهاد كما في النص التالي : [اما جبل مادي فهو بالذات لا يطاله الاشرار(لا تطاله الروها وأبناءها السبعة)، لأنه مُلك لواهب النور، ابقاه للعائلة الحية، لقد بني هذا البيت من اجل ان لا يطاله الاشرار في وسط العوالم]. ويفهم من النص ايظا ان الجبل قد بنيت فيه مساكن خفية لا يمكن لاحد كشفها او الوصول اليها، وهذا ما يجعلنا نقف عند مسالة البيوت الخفية، في المرتفعات الصخرية في جنوب تركيا، ليس بعيدا عن منطقة حران، وتحديدا في منطقة كابادوكيا. ومع اننا لا نمتلك شواهد دامغة تؤكد مكان جبل مادي، او الجبل الابيض تحديدا، بسبب طغيان الاسلوب الرمزي في سرد الاحداث لدى المندائيين، بالتالي فإننا لا نمتلك غير اشارات من الممكن ان تفيدنا في الاستدلال، وهذه الاشارات تجعلنا نقف عند مكتشفات منطقة كابادوكيا ، فهل من الممكن ترشيحها لتكون المكان المذكور في مخطوطة مخابئ حران؟قبل ان ندخل في التخمين وفي سبيل توضيح الصورة أكثر، لابد من اعطاء نبذة عن الموقع الاثري.يقع الموقع في مرتفعات كابادوكيا التركية ، وهي مدينة اثرية بنيت لتمتد عمقا تحت الارض ، مكونتا 12 طابقا ، استخدمت للاختباء من هجمات محتملة من قبل الاعداء، تعود الى عام 900 قبل الميلاد في اقل تقدير ، وقد تم حفر المدينة تحت التلال الصخرية ، والمكان الذي نحن بصدده محفور بعناية هندسية فائقة حيرت العلماء من حيث تشعب الممرات ودقة تحصينها، بحيث يستحيل على الاعداء التغلغل اليها، هذا وترتبط الطوابق الاثنا عشر بعضها ببعض من خلال ممرات معزولة، ويمتد ممر لا يتسع الا لشخص واحد، يقود الى بوابة صخرية مستديرة على شكل قرص تحتوي على عين مراقبة يتم فتحها وغلقها من الداخل، وتحتوي الصخرة على مو انع واقفال يستحيل فتحها الا من الاعلى، حيث السقف اعلى الرحى يحتوي على انبوب صخري يرتبط بأوعية تملا بالزيت، تستخدم للسكب على الاعداء في حال التسلل كعنصر حماية اضافي . والملاجئ مصممة لتكون مسكنا جماعيا، اي لا توجد اقسام تفصل العوائل بعضها عن البعض الآخر، فتصاميم المدينة تؤكد على ان الناس اعتادوا ان يعيشوا حياة مشاعيه، يتشاركون في كل ما يحتاجونه ويأكلون معا، ويتسع المخبأ لخمسين ألف فرد، ما بين انسان وحيوان، وتدلنا الحفريات الاثرية الى وجود اكثر من 38 موقعا اثريا آخر على شاكلة هذا الموقع حفرت في الجبال، لتمتد الى عمق الأرض، شيدت هي الاخرى للحماية من الغزوات، الا انها اصغر حجما. والمكان بحسب الخبراء قد استخدمته مجموعات بشرية مختلفة، وكل ما تم العثور عليه لفترة قبل الميلاد ادوات لحفظ الاطعمة كالأوعية الفخارية، عدا ذلك لم يترك لنا سكان المخبأ اي أثر او منحوتات تؤكد انتماءاتهم العرقية او الدينية. اما ما يخص فترة ما بعد الميلاد، فقد عثر على رسوم واماكن عبادة تعود الى القرن الثالث الميلادي، تخص المسيحيين الهاربين من الاضطهاد الروماني، او ما يطلق عليهم بالهراطقة (المسيحية الغنوصية). بعد هذا الشرح المختصر لمخابئ كابادوكيا هل يمكن القول ان هذه المخابئ هي ذاتها التي اشارت اليها مخطوطة مخابئ حران والتي سكنها المندائيون سيما وان هنالك نقاط التقاء عديدة تدعونا على اقل تقدير الى التأمل ومنها :أ- قربه من منطقة حران. ب- مواصفات المكان والتصميم الداخلي كمسكن جماعي، يتشابه مع ماورد في مخطوطة مخابئ حران.ج- الحياة المشاعية التي كانت سائدة في الملجأ، تذكرنا بحياة المشاع عند المندائيين الاوائل.ح- ......
#المندائيين
#طورا
#ماداي
#ومكتشفات
#كابادوكيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720771
الحوار المتمدن
أحمد راشد صالح - جبل المندائيين(طورا اد ماداي) ومكتشفات كابادوكيا
رائد عبد الكاظم الخزاعي : قراءة نقدية في المجموعة القصصية حبرٌ لا ينضب للكاتبة خيرة الساكت.
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي إن النصوص الادبية ذات طبيعة خاصة تجعلها قابلة للتأويلات المختلفة ،فالنص الأدبي ليس نصاً مغلقاً على معنى واحد،بل هو حمال أوجه،يمكن قراءته بأكثر من وجه،ومن اكثر من زاويةسواء كان ذلك من قبل قراء نفس العصر اوممن يأتي بعدهم،وبأمكان كل ناقد وقارىء للنص أن يكتشف جوانب لا تتيسر للاخر،كلٌ حسب سياقاته التي نشأ فيها هو أو النص،فكل ناقداو قارىءسيكتشف قيماً جديدة،ومعانٍ جديدة،فالنص الادبي الإبداعي يمتلك من المرونة ما يمكن ان يطوعه حسب الرموز المختلفة والاقنعة المتباينة فيمكن للناقد تثبيتها في اسقاطات متنوعة حسب ما يريد،تقرأ شخصية المستعمر،وزمان الاستعمار،والاحداث التي يفتعلها من سرقة وقتل في (حجر الرجم)،والحديث عن الجذور التأريخية والصراع القومي الديني في (الوهم)،وعن خونة الاوطان في شخصيات القردة تلك المجموعات التي تعين على قومها في (خونة الغابة).والحديث عن الايمان والالحاد في (دعني مطمئنة).إن كل ما نقوله هو عبارات مكررة عبر الزمن،والكاتب يعد وحي الجمهور،والمستلهم منه مادته السردية،ليصوغها وفق انموذج نوعي حسب ما يرتأيه،ويرى شكلياته،اي يشكله حسب ما يريد،فيشير الى مايتقاطع معه بنحو من القباحة ويظهره للقارىء حسب رؤيته هو،ويستعمل هنا رمزاً وهناك قناعاً،حسب الظرف الاجتماعي والسياسي الذي يتمتع به الكاتب.فهنا يشير وهناك يصرّح،وفي موضع آخر يدلِ من طرف خفي لا يكاد يبين،ومرة يسوّق تأريخه ويروج له، واخرى يصدر عقيدته ممزوجة بزخرفٍ سردي أخّاذ،وحالة ثالثة يحاول ان يستنقذ حقاً او يجاهر بظلامة مستلبة،فالكاتب رسول لما يكتبه وترجمان لحال الانسانية،فهو المتحدث بما لا يسطيعه الاخرون لسببٍ او لآخر.قصص(حبر لا ينضب) للقاصة التونسية خيرة الساكت،رزانة في السرد ودقة الوصف،ولغة سهلة بعيدة عن التعقيد متماشية مع التفاصيل السردية صغيرها وكبيرها،كما يلاحظ المطلع على هذه المجموعة،التي تؤخذ من قريب،حيث وظفت الكاتبة لغة تخدم الافكار التي ضمنتها والتي تريد الافصاح عن جوهرها السردي،تضم المجموعة اثنتان وعشرون قصة متفاوتة قليلاً في احجامها تبدأ منطلقة من (قصة الوهم وتنهي بالبقدونس الاحمر )تنطلق من افق اوسع وتختم في البقدونس حيث لا مقاربة ولا شبه ما يدعو القارىء الى التساؤل والحيرة في عمود الالتقاء ونقطة الاجتماع في هذه المجموعة.تحمل هذه المجموعة بين دفتيها طاقة إدهاشية عالية،من شغف بالتأريخ وحرقة لمظلومية،وتعلق بالوطن والطبيعة،تمكنت الكاتبة من خلال حنكتها كقاصة شابة وتمتلك الجدية والصدق والمهارة من الولوج الى المتلقي من خلال تمرير افكارها والتنديد بما تكره واظهار ما تحب والاعلان عن مطالبها في نصرة الجنس الانثوي والتنديد ضمناً بما للذكور من هيمنة تسحق الاخر وتلغي دوره،لم تتماهى ولم تتختفي انما كان لها صوتها وجودها السياسي والاجتماعي والاقتصادي،تريد ان تقول: إن في المعترك طرفان هو وهي،ولن تنتهي هذه الحرب مادام الظلم قائم.القصة لدى خيرة الساكت جنس سردي ممتع،ترجع الى تفتقها الذهني،الذي جعل قصتها متميزة ومتألقة،بل هي رائدة من حيث البراعة الفنية،وتسلسل الاحداث الذي تنظمه بشكل متتابع، فالذي يشد القارىءان المجموعة متنوعة،وثرية جداً وسر الثراء تنوع الافكار،وفرادة الحكايات،والمعرفة التي تضمنها الكاتبة بين متونهاالحكائية،فالقصة على قصر حجمها تدخل فيها الإثارة والتشويق والحبكة،تعبر عن الوعي الثقافي بابهى صورة،وتتدفق عندها القيم،تلمس ذلك الخليط الرائع بين القوى الانسانية في التزاحم الوارد بين اهل الحق واعدائهم ،تتحدث عن الضحية وتصف الجلاد وقسوة بني البشر،تبدي التعاطف وتظهر الحنق،فيس ......
#قراءة
#نقدية
#المجموعة
#القصصية
#حبرٌ
#ينضب
#للكاتبة
#خيرة
#الساكت.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720770
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي إن النصوص الادبية ذات طبيعة خاصة تجعلها قابلة للتأويلات المختلفة ،فالنص الأدبي ليس نصاً مغلقاً على معنى واحد،بل هو حمال أوجه،يمكن قراءته بأكثر من وجه،ومن اكثر من زاويةسواء كان ذلك من قبل قراء نفس العصر اوممن يأتي بعدهم،وبأمكان كل ناقد وقارىء للنص أن يكتشف جوانب لا تتيسر للاخر،كلٌ حسب سياقاته التي نشأ فيها هو أو النص،فكل ناقداو قارىءسيكتشف قيماً جديدة،ومعانٍ جديدة،فالنص الادبي الإبداعي يمتلك من المرونة ما يمكن ان يطوعه حسب الرموز المختلفة والاقنعة المتباينة فيمكن للناقد تثبيتها في اسقاطات متنوعة حسب ما يريد،تقرأ شخصية المستعمر،وزمان الاستعمار،والاحداث التي يفتعلها من سرقة وقتل في (حجر الرجم)،والحديث عن الجذور التأريخية والصراع القومي الديني في (الوهم)،وعن خونة الاوطان في شخصيات القردة تلك المجموعات التي تعين على قومها في (خونة الغابة).والحديث عن الايمان والالحاد في (دعني مطمئنة).إن كل ما نقوله هو عبارات مكررة عبر الزمن،والكاتب يعد وحي الجمهور،والمستلهم منه مادته السردية،ليصوغها وفق انموذج نوعي حسب ما يرتأيه،ويرى شكلياته،اي يشكله حسب ما يريد،فيشير الى مايتقاطع معه بنحو من القباحة ويظهره للقارىء حسب رؤيته هو،ويستعمل هنا رمزاً وهناك قناعاً،حسب الظرف الاجتماعي والسياسي الذي يتمتع به الكاتب.فهنا يشير وهناك يصرّح،وفي موضع آخر يدلِ من طرف خفي لا يكاد يبين،ومرة يسوّق تأريخه ويروج له، واخرى يصدر عقيدته ممزوجة بزخرفٍ سردي أخّاذ،وحالة ثالثة يحاول ان يستنقذ حقاً او يجاهر بظلامة مستلبة،فالكاتب رسول لما يكتبه وترجمان لحال الانسانية،فهو المتحدث بما لا يسطيعه الاخرون لسببٍ او لآخر.قصص(حبر لا ينضب) للقاصة التونسية خيرة الساكت،رزانة في السرد ودقة الوصف،ولغة سهلة بعيدة عن التعقيد متماشية مع التفاصيل السردية صغيرها وكبيرها،كما يلاحظ المطلع على هذه المجموعة،التي تؤخذ من قريب،حيث وظفت الكاتبة لغة تخدم الافكار التي ضمنتها والتي تريد الافصاح عن جوهرها السردي،تضم المجموعة اثنتان وعشرون قصة متفاوتة قليلاً في احجامها تبدأ منطلقة من (قصة الوهم وتنهي بالبقدونس الاحمر )تنطلق من افق اوسع وتختم في البقدونس حيث لا مقاربة ولا شبه ما يدعو القارىء الى التساؤل والحيرة في عمود الالتقاء ونقطة الاجتماع في هذه المجموعة.تحمل هذه المجموعة بين دفتيها طاقة إدهاشية عالية،من شغف بالتأريخ وحرقة لمظلومية،وتعلق بالوطن والطبيعة،تمكنت الكاتبة من خلال حنكتها كقاصة شابة وتمتلك الجدية والصدق والمهارة من الولوج الى المتلقي من خلال تمرير افكارها والتنديد بما تكره واظهار ما تحب والاعلان عن مطالبها في نصرة الجنس الانثوي والتنديد ضمناً بما للذكور من هيمنة تسحق الاخر وتلغي دوره،لم تتماهى ولم تتختفي انما كان لها صوتها وجودها السياسي والاجتماعي والاقتصادي،تريد ان تقول: إن في المعترك طرفان هو وهي،ولن تنتهي هذه الحرب مادام الظلم قائم.القصة لدى خيرة الساكت جنس سردي ممتع،ترجع الى تفتقها الذهني،الذي جعل قصتها متميزة ومتألقة،بل هي رائدة من حيث البراعة الفنية،وتسلسل الاحداث الذي تنظمه بشكل متتابع، فالذي يشد القارىءان المجموعة متنوعة،وثرية جداً وسر الثراء تنوع الافكار،وفرادة الحكايات،والمعرفة التي تضمنها الكاتبة بين متونهاالحكائية،فالقصة على قصر حجمها تدخل فيها الإثارة والتشويق والحبكة،تعبر عن الوعي الثقافي بابهى صورة،وتتدفق عندها القيم،تلمس ذلك الخليط الرائع بين القوى الانسانية في التزاحم الوارد بين اهل الحق واعدائهم ،تتحدث عن الضحية وتصف الجلاد وقسوة بني البشر،تبدي التعاطف وتظهر الحنق،فيس ......
#قراءة
#نقدية
#المجموعة
#القصصية
#حبرٌ
#ينضب
#للكاتبة
#خيرة
#الساكت.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720770
الحوار المتمدن
رائد عبد الكاظم الخزاعي - قراءة نقدية في المجموعة القصصية(حبرٌ لا ينضب)للكاتبة خيرة الساكت.
طارق حجي : ذكريات عن أيام العدوان الثلاثي على مصر - 1956 .
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي فى خريفِ 1956 كنتُ تلميذاً فى السنةِ الثانيةُ الإبتدائية فى مدرسةٍ فى مدينةٍ مصريةٍ صغيرةٍ ما بين الغردقة والسويس ، إسمها رأس غارب. وكانت شقيقتي التى تكبرني ب 26 شهراً تعيش على بعد 300 كيلومتراً عننا إذ كانت فى مدرسةٍ فرنسيةٍ فى بورسعيد وتقيم مع جدي وجدتي من جهةِ أمي.خلال الأسبوع الأخير من شهرُ أكتوبر 1956 تيقن والداي أن الحربَ قادمةٌ وأن بورسعيد ستكون فى قلبِ الحربِ. فحربٌ بسببِ قناةِ السويس لا يمكن أن تكون عملياتُها بعيدةً عن بورسعيد. لذلك قرر أبي أن نسافر (من رأس غارب لبورسعيد) لنكون مع شقيقتي. وبالفعلِ ، سافرنا ووصلنا فى نفسِ الوقت الذى بدأ فيه الهجومُ : الإسرائيلي من الشرق على شبه جزيرة سيناء. والبريطاني/الفرنسي على بورسعيد. وليلةُ وصولنا لبورسعيد ، حطم الطيرانُ الفرنسي الجسرَ الذى لابد من المرورِ عليه لمن يصل بورسعيد (مثلنا) من الجنوبِ ، فأصبح بقاءُنا فى بورسعيد لنهايةِ الحربِ حتمياً. وهذا هو ما حدث. بقينا فى بورسعيد لمدةِ شهرين ، فقد بدأت الحربُ يوم 31 أأكتوبر وإنتهت يوم 23 ديسمبر.وأنا أتذكرُ التجربةَ جيداً. وغالباً أن سببَ تذكري لتفاصيلِ هذه التجربة هو بدرجةٍ قليلةٍ لأنني عشتُها ، وبدرجةٍ أكبر لأنني سمعتُ قصة هذه التجربةِ عشرات المرات من أبي و أمي. ولاشك عندي أن شعوري بمصريتي يرجع لهذه الأيامِ ولهذه التجربةِ. فقد سمعت أذناي أزيزَ الطائراتِ البريطانية والفرنسية وهى تدك بورسعيد ، ورأت عيناي الدبابات والمصفحات والجنود البريطانيين والفرنسيين ، كما رأيت بنفسي عشراتِ البيوت البورسعيدية المحطمة والمهدمة. ولا تزال صورةُ ميدانِ فريال فى حي الإفرنج ماثلة أمام عيني ومعظم العمارات المطلة عليه مهشمة.ولازلت أتذكرُ إستدعاءَ أبي من قبلِ ضابطٍ بريطاني لسؤالِه عدةَ أسئلةٍ عن الفدائيين المصريين الذين قتلوا مور هاوس وهو ضابط إنجليزي وقريب لملكة بريطانيا. إنتهت الحرب يوم 23 ديسمبر 1956. وهو اليوم الذى أصبح إسمه لعقودٍ : عيد الجلاء.ورغم أن مِصْرَ قد ضُرِبت عسكرياً : هُدمت لحدٍ بعيدٍ ثالث مدنها وهى بورسعيد ، وإحتل الجيش الإسرائيلي شبه جزيرة سيناء ، فإن مِصْرَ ومعظم دول العالم إعتبروا أن الحرب كانت هزيمة للمعتدين الثلاثة ونصراً لمصرَ. على المستوى الشخصي والإنساني ، شهدت "أيام العدوان الثلاثي" مولدَ شعوري بمصريتي. ......
#ذكريات
#أيام
#العدوان
#الثلاثي
#1956
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720775
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي فى خريفِ 1956 كنتُ تلميذاً فى السنةِ الثانيةُ الإبتدائية فى مدرسةٍ فى مدينةٍ مصريةٍ صغيرةٍ ما بين الغردقة والسويس ، إسمها رأس غارب. وكانت شقيقتي التى تكبرني ب 26 شهراً تعيش على بعد 300 كيلومتراً عننا إذ كانت فى مدرسةٍ فرنسيةٍ فى بورسعيد وتقيم مع جدي وجدتي من جهةِ أمي.خلال الأسبوع الأخير من شهرُ أكتوبر 1956 تيقن والداي أن الحربَ قادمةٌ وأن بورسعيد ستكون فى قلبِ الحربِ. فحربٌ بسببِ قناةِ السويس لا يمكن أن تكون عملياتُها بعيدةً عن بورسعيد. لذلك قرر أبي أن نسافر (من رأس غارب لبورسعيد) لنكون مع شقيقتي. وبالفعلِ ، سافرنا ووصلنا فى نفسِ الوقت الذى بدأ فيه الهجومُ : الإسرائيلي من الشرق على شبه جزيرة سيناء. والبريطاني/الفرنسي على بورسعيد. وليلةُ وصولنا لبورسعيد ، حطم الطيرانُ الفرنسي الجسرَ الذى لابد من المرورِ عليه لمن يصل بورسعيد (مثلنا) من الجنوبِ ، فأصبح بقاءُنا فى بورسعيد لنهايةِ الحربِ حتمياً. وهذا هو ما حدث. بقينا فى بورسعيد لمدةِ شهرين ، فقد بدأت الحربُ يوم 31 أأكتوبر وإنتهت يوم 23 ديسمبر.وأنا أتذكرُ التجربةَ جيداً. وغالباً أن سببَ تذكري لتفاصيلِ هذه التجربة هو بدرجةٍ قليلةٍ لأنني عشتُها ، وبدرجةٍ أكبر لأنني سمعتُ قصة هذه التجربةِ عشرات المرات من أبي و أمي. ولاشك عندي أن شعوري بمصريتي يرجع لهذه الأيامِ ولهذه التجربةِ. فقد سمعت أذناي أزيزَ الطائراتِ البريطانية والفرنسية وهى تدك بورسعيد ، ورأت عيناي الدبابات والمصفحات والجنود البريطانيين والفرنسيين ، كما رأيت بنفسي عشراتِ البيوت البورسعيدية المحطمة والمهدمة. ولا تزال صورةُ ميدانِ فريال فى حي الإفرنج ماثلة أمام عيني ومعظم العمارات المطلة عليه مهشمة.ولازلت أتذكرُ إستدعاءَ أبي من قبلِ ضابطٍ بريطاني لسؤالِه عدةَ أسئلةٍ عن الفدائيين المصريين الذين قتلوا مور هاوس وهو ضابط إنجليزي وقريب لملكة بريطانيا. إنتهت الحرب يوم 23 ديسمبر 1956. وهو اليوم الذى أصبح إسمه لعقودٍ : عيد الجلاء.ورغم أن مِصْرَ قد ضُرِبت عسكرياً : هُدمت لحدٍ بعيدٍ ثالث مدنها وهى بورسعيد ، وإحتل الجيش الإسرائيلي شبه جزيرة سيناء ، فإن مِصْرَ ومعظم دول العالم إعتبروا أن الحرب كانت هزيمة للمعتدين الثلاثة ونصراً لمصرَ. على المستوى الشخصي والإنساني ، شهدت "أيام العدوان الثلاثي" مولدَ شعوري بمصريتي. ......
#ذكريات
#أيام
#العدوان
#الثلاثي
#1956
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720775
الحوار المتمدن
طارق حجي - ذكريات (عن أيام العدوان الثلاثي على مصر - 1956).