عبدالجواد سيد : 3-ملامح تاريخ إثيوبيا وصراع الدين والقومية
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد 3- ملامح تاريخ إثيوبيا وصراع الدين والقومية 3- الحقبة الماركسية Derg´-or-Dergue - Amharic تسمى التجربة الماركسية الإثيوبية، التى تلت عصر هيلاسيلاسى، بحقبة الديرج وجمهورية إثيوبيا الشعبية الديموقراطية ، التى أسسها منجستو فى نهايات حكمه، تأسس الديرج ، أو اللجنة التنسيقية لضباط الجيش والشرطة فى يونيو سنة 1974، من نحو مائة وعشرين عضواً من ضباط الجيش والشرطة ، من صغار ومتوسطى الرتب بقيادة العقيد أتنافى أباتى، و الرائد منجستو هيلامريم ، وذلك أثناء الإضطرابات التى عمت إثيوبيا فى أخريات عهد هيلاسيلاسى ، بحجة السيطرة على حركات التمرد فى صفوف الجيش وعلى الإنفلات الأمنى الذى ترتب على الثورة الشعبية ضد هيلاسيلاسى ، و لكن اللجنة بدأت تخطو خطوات أبعد من مجرد ضبط الأوضاع الأمنية إلى السيطرة على مقاليد الحكم الفعلية ، فسرعان ما أجبرت الإمبراطور فى أغسطس على القبول بمقترح دستور جديد تتحول فيه إثيوبيا إلى ملكية دستورية ، وفى سبتمبر تم عزل الإمبراطور وسجنه فى قصره ، وإختار الأعضاء راعى منجستو وقائده السابق ، الجنرال أمان عندوم، رئيساً للديرج ورئيساً مؤقتاً للدولة ، وذلك أثناء إنتظار عودة ولى العهد ، إبن هيلاسيلاسى، الملك الدستورى الجديد ، الذى كان فى رحلة علاج إلى أوربا ، كما غير الدرج مضمون إسمه إلى المجلس العسكرى الحاكم المؤقت لإثيوبيا ألإشتراكية ، بدلاً من اللجنة التنسيقية السابقة ، ولكن سرعان ماحدث خلاف بين الجنرال عندوم وبين منجستو، حيث إعترض الجنرال على الإسراف فى عمليات تصفية وإعدام أتباع النظام السابق ، فتمت الإطاحة به من قبل حزب منجستو وأتنافى وإعدامه مع بعض مؤيديه وبعض أتباع النظام السابق فى نوفمبر 1974 ، بما فيهم بطريرك الكنيسة الإثيوبية ، وعُين الجنرال تفارى بنتى رئيساً للديرج ، ورئيساً مؤقتاً للدولة بدلاً منه ، مع منجستو والعقيد أتنافى أباتى ، كنائبين له ، وفى مارس 1975 تم إلغاء النظام الملكى رسمياً ، وسيطر الدرج على مقاليد الحكم كلياً ، وأعلن إثيوبية ماركسية لينينية ، وفى فبراير 1977 ، أكمل منجستو خطوات صعوده الشيطانية إلى السلطة ، فقام بتصفية الجنرال تفارى بنتى ، وحوالى ستين من كبار الضباط والمسؤلين ، أثناء إجتماع للجنة فى مذبحة بشعة، وأصبح قائدا غير منازع للديرج ، بعد تسليم منافسه الباقى العقيد أتنافى بقيادته ، والذى سرعان ماقام منجستو بتصفيته هو الآخر فى نوفمبر من نفس العام أيضاً، وتفرغ للمرحلة الوحشية من حكمه ، التى شرع فيها فى تصفية جميع المعارضين لحكمه تصفية عشوائية ، والتى عرفت بالإرهاب الأحمر. بدأت بوادر الحرب الأهلية ضد الديرج عام 1976 فى أعقاب إلغاء الملكية ، وبداية عمليات التأميم والمصادرة وإعادة توزيع الأراضى الزراعية ، والشروع فى نفس الوقت ، فى تصفية المعارضين من كافة الإتجاهات السياسية ، حتى اليسارية منها ، مما دفع بحزب الشعب الثورى الإثيوبى (إيبرب) ، بشن الحرب على الديرج ، فيما عرف بالإرهاب الأبيض ، الذى توج بمحاولة إغتيال منجستو ، والذى رد عليه منجستو بالإرهاب الأحمر، الذى أعلن عنه رسميا فى مارس 1977 فى ميدان الثورة بأديس أبابا ، ميدان ميسكل سابقا ، صارخاً ، الموت لأعداء الثورة ، وبتحطيم ثلاث زجاجات من الدم ، فى إشارة البدء الوحشية للقضاء على أعضاء حزب الشعب الثورى ، و كل من يشتبه فى تأييدهم له من الطبقات البورجوازية والفلاحية والشبابية ، وذلك فى ثلاث موجات متتابعة من التصفيات و التنكيل والسجن ، إمتدت من العاصمة أديس بابا إ ......
#3-ملامح
#تاريخ
#إثيوبيا
#وصراع
#الدين
#والقومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720620

سري القدوة : منظمة التحرير وحماية الحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة منظمة التحرير الفلسطينية أثبتت في كل المحطات أنها القادرة على المضى قدما في تحقيق اهداف الشعب الفلسطينيى الوطنية والمتكاملة وعملت على حماية الانجازات الوطنية وحافظت على الحقوق التاريخية الفلسطينية ودافعت عنها واستطاعت بتضحيات مئات الآلاف من الشهداء والجرحى والأسرى الحفاظ على استقلالية القرار الوطني ليكون نابعا من صميم الارادة الوطنية الحرة للشعب الفلسطيني وانتزعت حقها بتمثيل شعب الشعب الفلسطيني فكانت هي الدولة وليست حزبا بالدولة في كافة وحصلت على الاعتراف العالمي بالدولة الفلسطينية وعاصمتها مدينة القدس وكرست هذا الاعتراف بالانضمام للعديد من المنظمات الدولية الفاعلة وفي مقدمتها المحكمة الجنائية الدولية .منظمة التحرير التي قدمت مئات الآلاف من الشهداء والأسرى وعلى رأسهم الرئيس الشهيد ياسر عرفات لا تحتاج شهادة من احد وان اي مواقف لمن كانوا يتجاهلون الدور الوطني للمنظمة وإثارتهم للتوتر في العلاقات الوطنية ودعوتهم لبث الفرقة في صفوف الشعب الفلسطيني يعد ويشكل تجاوزا للدم الفلسطيني وأكبر هدية للاحتلال الإسرائيلي ويهدف الي تعكير صفو العلاقات الداخلية الوطنية التي تنامت في ظل الصمود المقاوم والتضحيات للشعب الفلسطيني وخاصة خلال الحرب الاخيرة والعدوان على قطاع غزة .بات من المهم والضروري من كافة قوى وفصائل منظمة التحرير إدانة السلوك العصبوي الذي يحمل بذور الفتنة وبذور الصراع الداخلي الفلسطيني والعمل من قبل جميع الفصائل التحرك فورا لإسكات كل ابواق الفتنة ووضع حد لكل الأصوات النشاز والحفاظ على الأجواء الإيجابية التي تطالب بتحقيق الوحدة الوطنية وإنهاء الانقسام وحماية انجازات الشعب الفلسطيني الوطنية والالتفاف حول منظمة التحرير والدفاع عن المشروع الوطني الفلسطيني وحماية الدولة الفلسطينية وأن منظمة التحرير ستبقى تدافع عن القضية الفلسطينية رغم كافة التحديات .وما من شك ان الأولوية في هذه المرحلة الحساسة والدقيقة هي تصليب وتقوية الجبهة الداخلية وانخراط الجميع في وحدة وطنية شاملة في إطار منظمة التحرير ومحاصرة وعزل كافة الأصوات والظواهر الشاذة التي تسعى للنيل من وحدة نضال شعبنا وصموده الأسطوري في القدس وسائر الأراضي الفلسطينية المحتلة وأراضي عام 1948 والوقوف وقفة رجل واحد من اجل دعم المشروع الوطني وحماية المسيرة النضالية ووضع حد لكل من تسول له نفسه بالعبث والتخريب، فالمؤامرة شديدة ومتعددة الاطراف ومتشعبة وتحتاج للوحدة الوطنية والحرص من قبل الجميع على دعم الجهود الوطنية وحماية الشعب الفلسطيني .منظمة التحرير لم تنتزع شرعيتها من خلال التوسل مع بعض الأطراف الإقليمية او البحث عن طرق للالتفاف عن الشعب الفلسطيني وإنما بتمثيل الشعب الفلسطيني وتكون حريصة على عدم العودة إلى مربع الصراع والتخوين والتكفير لأن هناك مسؤولية وطنية عالية تجاه المعاناة الفلسطينية في ظل المناخ الدولي الذي فرضته القضية الفلسطينية على الأجندة الدولية وحالة التضامن الغير المسبوق مع الشعب الفلسطيني على المستوى الدولي والعربي والتي تجسدت بنضالات وتضحيات مئات الآلاف من شعبنا وهى من كتبت بالدم اسم فلسطين عاليا في سماء العالم .أن الحاجة الفعلية لتفعيل وتطوير منظمة التحرير باتت أكثر إلحاحاً من أي وقت مضى من خلال تنفيذ قرارات المجلسين الوطني والمركزي والإسراع باتخاذ ما يلزم من إجراءات عملية لصالح تعزيز دور مؤسساتها كونها العنوان الوحيد للشعب الفلسطيني أينما وجد ومن اجل تفويت الفرصة لهؤلاء التجار الذين يتاجرون بالدم الفلسطيني مستهدفين النيل من المشروع الوطني وإقامة الدولة الف ......
#منظمة
#التحرير
#وحماية
#الحقوق
#التاريخية
#للشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720619

علي مهدي الاعرجي : حديث عن المارثون الشعبي للتملق قبل الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي حديثنا هنا عن البعض من افراد المجتمع وليس جميعهم ان الم الحرق يفقد الانسان غريزة الجوع و العطش , و الم الروح وحزنها يفقده رغبة العيش لذلك تموت اقلامنا بموت ارواحنا .وما عسانا نكتب سوى سرد من الواقع بنزعة عدائية نحطم فها ما تبقى لنا من وجود -- الكاتب لاشك ان الشعوب هي المصدر الاول للسلطات بمختلف انظمتها الديمقراطية و الدكتاتورية و غيرها .بجميعها هو المسؤول عن ايصال قادة الحكم الى المنصة الحاكمة سواء بالتصويت او الصمت عن بشاعة و اجرام الحاكم .من هذا المنطلق نستطيع ان نفهم الوضع الاني في العراق .حيث يتسابق معدومي الحياة من المواطنين الى تقبيل ولعق اقدام الساسة قبيل السبق الانتخابي "ان مناداتهم بالمعدومين ماهي الا كلمة او تسمية رقيقة بالمقارن بما يعانوه من مرار و انعدام العيش ".انصياعهم خلف المسؤول يعطيك انطباع ان العراقي يمتاز بحاله معاشية تجعله يتمسك بقياداته خوف على زوال ما يحتويه من امتيازات عظيمة ! تجعله يتصدر لوائح المفاضلة في مستوى قياس المعيشة والرفاهية في العالم. هذه الشعب عبارة عن لغز كبير من الصعب فهمه او ايجاد ابواب ومفاتيح للحل .واقعا يمتاز بمستوى من البلاهة والسذاجة بشكل منقطع النضير! لربما يذهب البعض الى الرفض لهذا التوصيف , في الحقيقة يمتاز بأكثر من ذلك لكن لضرورة الابتعاد عن السب و الشتم الذي سيلحق بنا من بعض القراء اضطرني ان استخدم مستوى شفافا في الوصف لهذا الكائن الاهوج و المعتوه .في الحقيقة هو ليس الجلد في المجتمع بقدر ما هو وصف للوضع الاني في البلد .مخجل جدا ما نشاهده اليوم من استعراض مهين يتصدر رجال العشائر او ممن يدعون التشيخ .حيث تجدهم "رادحين" راقصين مثل اقزام السيرك في افلام الكارتون يلعقون ويقبلون اقدام السياسي وكانه الله على الارض او يمتلك القدسية الربانية .سفالة شعوبية ليس كمثلها سفالة .لم يشهد التاريخ العالمي ان لم ابالغ مجتمع غبي بليد يقبل بالذل و الاهانة ويتحمل كل انواع الدمار و الفشل من اجل ان يقف (متنومس) متفاخر بعبوديته الى هذا السياسي او ذاك فلو. تداركت الامر قليلا لتجدهم مرتبطين مع السياسي في النسب او ارتباط العمل مستخدمين جملتهم المشهورة (ابن عمنه منه وبينه فخر وهيبة وسند للعشيرة ). قطيع بشري بصورة وحشية يمتلك نفس عدائية مسلطه على ذاته وابناء جلدته ! ما هم الا اسود ضارية يمتهنون الخراب . اما عن المصير الحتمي و الهادف الى بناء البلد و الانتقال الفعلي للحياة الكريمة تجدهم اشبه بالنعام .في مقابل هذا الخط تجد التيار الاخر ,خلال عقود من الزمن قدمنا الاف من الشهداء قرابين من اجل النهوض و التغيير في واقع هذا البلد البائس من اجل مستقبل افضل لأطفالهم و اطفالنا, لأنفسهم قبل انفسنا .لكن مع الاسف تجدهم يمسكون معاول الهمجية والقبلية والفكر المنحدر من مستنقعات البيئة السحيقة , يأتي مزمجر معربد يضرب بيديه الممزقة من التعب والكدح من اجل لقمة العيش ليهد جميع ما تم بنائه من سلسة من التضحيات البشرية المدافعة عنه و عن حقوقه واقع الامر هذا الانحدار الفكري لم يأتي في المرحلة الانية بل هو وليد بداية مرحلة الصراع العراقي - العراقي حيث انتقال البلد الى مذبحة الجمهورية مغادر الحكم الملكي وتبعها فتوى الشيوعية كفر و الحاد وابناء الدعوة الذي اصبحوا عملاء و اجيز لنظام العهر سفك دمائهم الى هذا اليوم (واقصد به اليوم بعد مئة عام من يومي هذا ).وسلسلة الشهداء تترابط بعضها ببعض .احدهم يقلد مفاتيح الشهادة للأخر .و الغريب ما في الامر يقتلون على يد من يدافعون عن حقوقهم .هؤلاء يرتحلون ال ......
#حديث
#المارثون
#الشعبي
#للتملق
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720618

زهير إسماعيل عبدالواحد : قراءة في رواية اليهودي الحالي
#الحوار_المتمدن
#زهير_إسماعيل_عبدالواحد تقع الفتاة المسلمة فاطمة في غرام سالم، الشاب اليهودي، في بيئة مختلطة يهودية إسلامية. كانت تقرأ عليه بعض آيات القرآن وتعلّمه اللغة العربية، ويعلّمها هو اللغة العبرية. ولم يلبث العاشقان أن مضيا غير مكترثين بالأصوات المعترضة، وعاشا سويّة في صنعاء حيث تبدأ رحلتهما الطويلة والشاقّة في مواجهة التوتّر والصراع القائمين تعيدنا هذه الرواية التي يخلطُ فيها الكاتب التاريخي بالمتخيّل، إلى الأجواء العاصفة التي عاشها اليمن خلال القرن السابع عشر وبداية القرن الثامن عشر بين أتباع الديانتين اليهودية والإسلامية. وتظهر الأحداث صراع الآباء، اليهود والمسلمين، في الدين وغرام الأبناء في الحب.قيل في الكتاب«عالجت موضوع الأنا - الآخر على نحو بالغ الجسارة المضمونية والتشويق التقني...». (جابر عصفور، «الحياة») «عنوان لافت لرواية تستوقفنا حكايتها...». (يمنى العيد، «السفير») «للمقري في هذه الرواية قدرة خلابة على التأثير في القارئ». (رويترز) «من الأعمال العربية القليلة التي استطاعت أن تضعك في هذا الركن القصيّ من التجربة... كتاب يستحقّ القراءة». (عبد الله بن بخيت، «الرياض») «يقلّب في روايته المثيرة مواجع التعايش العسير بين الطوائف والأقليات الدينية...». (صلاح فضل، «الشروق» المصرية) «يتوغّل بجدّية لافتة في عالم الكتابة الروائية، وينجح في تقديم نفسه وأعماله بقوّة وجدارة». (راسم المدهون، «المستقبل») «يصيب السرد هدفه مباشرةً من دون مواربة وإرجاء وانزياحات إلى أماكن أخرى...». (ماريا الهاشم، «النهار») «علي المقري يكسب رهانه في روايته الثانية المجدّدة والمثيرة حقاً...». (أحمد المديني، «القدس العربي») «بديعة المناخ وعميقة المعاني...». (خالد الحروب، «الأيام» الفلسطينية) ......
#قراءة
#رواية
#اليهودي
#الحالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720626

هيلين ديركي : داعش هي قريبة منا اكثر مما نظن ونتوقع
#الحوار_المتمدن
#هيلين_ديركي ان اكثر ما لفت انتباهي اثناء اقامتي في الولايات المتحدة الامريكية عقول بعض الناس الذي يدعون الاسلام بمهاجمة النساء اللواتي قررن ان يخلعن حجابهم ويمارسون حياتهم دون سلطة الدين والمجتمع ، اكتشفت ان معظم النساء العربيات ارتدت الحجاب خوفا وقمعا من سلطة العائلة او البيئة وليس خوفا من الله ، ومجرد ان تقرر هذه المراة بخلع الحجاب تشهد الهجوم والنعت باسوا الصفات على هذا الفعل وكان المراة المحجبة هي فقط التي تمتلك الاخلاق . لقد شاهدت عشرات الحالات لنساء محجبات يقومون باسوا التصرفات كالكذب والغش والسرقة لكن مجرد انها تظهر بملابس محتشمة فهذا يعني انها امراة مقدسة لا ترتكب اي فعل فاحش او منافي للاخلاق متى نعلم وندرك ان الحجاب لا يمت للأخلاق بصلة ، وان الحجاب عبارة عن تقاليد فقط ، وان امراة سافرة متبرجة قد تكون افضل بالف مرة من امراة محجبة . من قال ان الدين يمنع من الغلط ، فقط انسانيتنا هي من تمنعنا . لقد عاشرت الكثير من الناس من مختلف الديانات ولم ارى صفات الكذب والغش الا من المسلمين الذين يدعون المثالية . متى نخرج من هذا الخوف من ان نظهر كما نريد وكيفما نريد دون ان نخاف من نظرة الاخرين لدينا متر يتوقف الناس عن احكامهم حسب ديننا . من حقي ان اختار الدين الذي اريد ، وليس الدين الذي خلقت عليه ، لماذا ينبذوننا الأصدقاء والاهل بمجرد اننا قررنا ان نخرج عن تبعيات هذا الدين الذي خلقنا عليه . متى نستطيع ان نقول ونعبر عن ارائنا دون خوف من الاضطهاد والذل من قبل الاخرين وحتى التهديد .داعش يا أصدقاء ليست مجموعة تختبأ هنا او هناك ، هي هنا اقرب الينا مما نظن في كل منزل ربما نعرفه هناك اشخاص يختبئون لديهم من العنصرية والافكار الدينية المتعصبة اكثر مما نظن واكثر ولكنهم لا يظهرون للعلن . علينا جميعا ان ننتبه . ......
#داعش
#قريبة
#اكثر
#ونتوقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720625

ابراهيم امين مؤمن : الماضي مرآة المستقبل ج2
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_امين_مؤمن الماضي مرآة المستقبل ج 2 من رواية أبواق إسرافيلبقلمي: إبراهيم أمين مؤمن....وفعلاً، قد علمتُ من مصادر موثقة أنّ موسكو لديهم فائض من الأسلحة التقليديّة ويريدون زيادة مخزونهم من الأسلحة النوويّة لتعينهم في حربهم المحتملة مع الأمريكان، بأيّ نقود؟ بأموالنا نحن! طبعًا شعرت بالضعف، وشعرتُ بأنّ الدول العظمى هذه بترخّص في دماء الدول الضعيفة، ولكن شعرت بالفخر عندما رفضتُ، لأني رفضتُ بإباء.»وجلس مهدي لحظات ثم استأنف: «بعد ذلك جاء وفد أمريكيّ إلينا، وكان غاضبًا، وقالوا لنا هكذا بالنص: «إنّ الابن (يقصدون فهمان) لم يكن ابنكم بل ابننا نحن، فأنتم أنجبتموه وألقيتموه في صناديق القمامة ونحن انتشلناه وربيناه، وهذا شأنكم يا مصريين، ترمون بالجواهر وتتمسكون بالتراب والجيف، علمناه وأرسلناه بحسب إرادته هو وليس إرادتنا نحن إلى سويسرا وزكيناه كي يتبوأ المكانة التي يستحقها هناك، ولقد نشأ وترعرع مع ابننا جاك، ساعده الأيمن الذي مكنه من الوصول إلى ما وصل إليه الآن، وأنتم تعرفون بالضبط حادثة حريق الجامعة، أفق يا مهدي، أنسيت أن دولتكَ قتلت أباه؟ أفق يا مهدي، فخيرنا تجده في لباسك الداخلي وفي حماماتكم، تجده في فتحة أدباركم، عشرات من العقود ونحن نأخذ اللقمة من أفواهنا ونناولها لكم. أنتم لئام يا مصريين، عندما أردتم أن تبنوا مصادمكم ذهبتم لغيرنا رغم أن فضلنا عليكم من مفرِقِ الرأسِ حتى أخمصِ القدم.»، انظروا يا أخوتي هكذا قالوا لنا في وقاحة منقطعة النظير.....رامسفيلد معلقًا: «آه يا أنذال، عليكم اللعنة، اللعنة على كل العرب، لتذهب أنتَ وفتاك إلى الجحيم.»....قلتُ، لن نذهب لغيركم، سامحونا، والآن أنا أمد يدي إليكم أنتم، وولدكم يريد أن يبنيه في مصر فساعدوه، أقرضونا إذن، فردّوا: «نريد أن تتصالحوا مع يعقوب إسحاق، إسرائيل تقول إنّها صديقة لكم، وإنّها تسالمكم، ومن الممكن أن تعطيكم ماءً من عندها لكنكم دائمًا تعادونها، وتحرضوا شعوبكم على معاداتها، وتنصروا الإرهابيين عليهم (يقصد اتحاد المقاومة الفلسطينية).» رددتُ عليهم: مَن الذي اشترى سندات سدّ النهضة من الأثيوبيين في الزمن الغابر؟ ألم تكونوا أنتم؟! ثمّ قلتُ: لو سمحتم نحّو القضيّة الفلسطينيّة جانبًا ودعونا نتكلم عن القرض....أخذ يعقوب إسحاق يسبّ ويلعن مهدي، بينما مؤيد وقادة الاتحاد رفعوا إبهام أصابعهم لأعلى تعبيرًا منهم على أنه قام بضربة معلم.....قالوا: «إنّ التوتر الدائر بينكم وبين إسرائيل بسبب مسألة الأنفاق الفلسطينيّة يضايقها كثيرًا، ونحن كأمريكا لن نستطيع مساعدتكم في ظل هذا التوتر.» ثمّ استطرد الوفد وقال: «كيف تبنون المصادم وهناك توتر على حدودكم؟ أكيد لن تستطيعوا سداد القرض في هذه الحالة.» أيّها الشعب، هم يعلمون جيدًا بأنّي سأرفض قبول الدعم مقابل بيع دماء مجاهدي فلسطين إذ لم تكن غاياتهم من عرضهم هذا، وإنّما يريدون معرفة الاتّفاق الذي دار بيننا وبين موسكو، لذلك قالوا: «عرضنا أفضل من الروس؟» أرأيتم يا إخوتي، المهم، صارحتهم بكلِّ ما دار بيني وبين الروس، فأرادوا قطْع الطريق على الروس بعرض أفضل منهم فردوا: نحن سنعطيكم الأسلحة التي تريدونها ولكن لا تشتروا من الروس. قلت لهم: وقد سمعتم منّي منذ برهة أنّي رفضتُ اتباع هذه الطريقة معنا، وها أنتم تكرّرون نفس كلام الروس، وها أنا أقول لكم مثلما قلت لهم : لا أريد أسلحة، أريد الدولار. وهكذا يا أهل بلدي، يريدون أن يدعموا ترساناتهم النوويّة ببيع أسلحتهم التقليديّة للحمير والبلهاء أمثالنا على حد ظنّهم، هم اعتقدوا فينا ذلك وأنا أقول لهم إنّ الشعب ......
#الماضي
#مرآة
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720645

هنية ناجيم : أخية
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم سألت الله صبرا يا أخية.... ورحمته تسع كل البريةأردت قصيدة ترثي الأهل.... طلبت الشعر أن يأتي إلياأتى والدمع والآهات بحر.... يسجر داخلي، يرمي شظيةإذا يرموا بها بحرا يجف.... وشر الحزن ما يشقي هنيةرحيل أبي كزلزال مدمر..... فما أبدا له أك ذي نسياوموت أخي بلاء قد فطرنا.... ولسنا نشتكي ظلم المنيةفحمدا ع القضا، وحمدا وصبرا.... عسى ربي يكن عنا رضياوأكبرنا توفى ذا شهيدا.... بإذن الله ذا لا زال حياوعزرائيل حل وزار أمي.... وقد صعدا إلى ربي سويةوصحبة نسوة غسلت أمي.... وكفنت البدن كلتا يدياوبعد الأمر قد خرت قوايا.... وهذا الدمع أضحى لي حليافهل بقصيدتي أشفيت غلا؟.... فقد أججت ناري يا أخيةلأن النظم سعر نار حزني..... ورغم الكرب أرسله هدية ......
#أخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720644

شعوب محمود علي : يغوص الحراب
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي اتولّيت سوطك فأجلدمثلما كان (بشّار) يهتف هسْ يا (ابن برد) والسياط تجوس على الظهر للعمقهسْ يا بن بردتعاليت تختار درب الرجال منابع فكر.. تجاوز كلّ الطريق على ورقي انتشرتزهار لعلمنابستاننا البالغ المنعالمفتوحللعابرين لكل الذين يدورون من حوله والذين أغاضوا بما ضمرت نجاسات كل النوايا ودارت لهم دورة الفلكوخاب من اضم ّشرّاً في دجى الحلكفيا زارع الحنظل الغادي مرارته سمّاً وفي الغدر ما تحوي لمنتهكدع الجداول تجري في مساربهاحتى تتمّ طيور الحب بالغةأهدافها دون ان تصغي لمن غدرواممن يرومون غدراً في الطويق ضحاً في ساح من رحلوافي ساح من غدروافي نهرنا الجاري وقد تجري به السفن الى الخلاص الى دنيا مجلّلةبالوادي والسحرحيث الورد يندفقينبوع عطر خالص ينسابفي زمن الرجاءونخل حلم تحتوي السماء ثماره تلوح فوق الماء تبلورت واندرجتعلى غدير مشرقينساب والهواءلعالم علوييا وطني حلمت أعواماً على الضفافوما انتهى المطافوكلّ احلامي على الحواففي زمن الاجلافألف جريحفي الزمان الشحيحووجهك تحت الساط يصيح عن عذابات كل ّالسلاطين هسكلّ أقزام عصرك عصر مضى بالساطوكانت رؤوس الميامين أقمار كل العصوريراد لها الانطفاء الغياب وفي بعض خارطة الجسد المتميّز يغوص الحرابلخليفة ام لملكفي نحور القرابين يمتد يهوي وفي كلّ سوط تأوّه بشّار ردد هس والجراح على الظهر تتز منها الدماءوبشّار في سكرة الموت ردّد هسايّها الرجل المستفيقمن عذاب الحريق هسهس هسايّها الرجل المستفيقعلى وهج الموت قد لا تفيق ......
#يغوص
#الحراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720643

شيرزاد همزاني : أين الناهقون بحمد أردوغان
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أيـن الـناهــقـون بـحـمـد أردوغـانبعد أن كَبَتَنْابعد أن قَتَلَنااليوم يقطع براري كوردستانيكره كل جميلٍ في وطنناوأنت تنزهه للسلطانإن كان نصرة الدين يجعلك ديوثاًفقط يليق بك وليس بنا ألأيماننحن ألأحرار سندمن كرههيأتي يومٌ ينقلب لفعلٍ هذا ألأدمانوأنت يا من ينكحك الخليفةهنيء لك وظيفتك يا اوطاء الغلمانإنما دينٌ لا ينصر وطناًإنما دينٌ يستعبد شعباًنكفر به وبمن بعثه وإن سمّى نفسه الرحمن ......
#الناهقون
#بحمد
#أردوغان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720642

ريتا عودة : لا أكتبُ ما تكتبون ومضات
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة -1-لا أكتبُ ما تكتبونَ،فقصيدتي طفرةٌ قُزَحِيَّةٌأضاءتْ الكَوْنَ..أفلا تدركونْ..؟!-2-السَّلالمُ المؤديّة إلى السماءْأكثرُ ازدحامًا بالشّهداءْمن حقول ِ القمحِ..!-3-الصلواتُ تصعدُ إلى السَّماءِ على سلالمٍ مهترئة..والطيورُ المذبوحة كثيرة.أمّا أنا فما زلتُ أبحثُ عن خلاصي الشخصيفي ...... قصيدة.-4-ما زِلنَا نصفّقُ بيدٍ واحدة، كلٌّ على حِدَةٍ، على امتدَادِ الوَطَنِ العَرَبي.-5-هل العشقُ لعبةُ*(غُميضَة):أحدنا كالأطفالٍ يختبىءويبحثُ الثَّاني بلهفةٍ عنه؟أم أنّه زلزالٌ عاطفيٌّو...انفجارٌ ضوئيٌّ..؟!-6-لا يليقُ العشقُ بأصحابِ أنصافِ القلوبِ..!-7-لنْ يرحَلَ عنكَ،وأنتَ النّقيُّ،إلاَّمَنْ لم يكُنْ...بنقائِكَ.-8-//حشرجة الفِراقِ//ما أقسى أن تأتيمن أقاصي الشوقِلنلتقي...فلا تبحرُ مراكبُ عطري،ولا يُرفرفُ اليمامُمن حولي.تتعطَّلُلغةُ الكلامِفلا سلامَ..ولا هيامَ.ثمَّ...يمضي كلّّ إلىظِلِّهِ..!مباغتا جاء حبك، دار الرصيف في رام الله 2016-9-إيّاكَأن تلتفتَ خلفكَوأنتَ ترحلُعن منِّي وسلوايَلئَلا...تتورطَ ثانيَةً بعطريالمُقَدَّس..!مباغتا جاء حبّك,دار الرصيف في رام الله 2016-10-كم مرَّةكنتُ لكَ الوطنَوكنتَ المنفى..!-ريتا عودة، مباغتا جاء حبّك، دار الرصيف في رام الله 2016-11-في حضرةِ الغيابِأذكُرُكَفتبدأ موسم هجرتهاالغربان.-12-فقط، عندما تنظرُ للأعلى سترى الشّمس..!-13-مَنْ لا يفتقدُكَ في .....غُرُوبِكَلا تفتقدهُ في ...........شُرُوقِكَ..!-14-//الفزّاعة//مَاردٌ مَافي مُنْتَصَفِ بُسْتَانٍمُتَسَمِرٌ.كُلُّ الطُّيُورِ... مِنْهُ تَرْتَعِدُوَتُخَطِّطُ كَيفَ عَنْهُ تَبْتَعِدُ. لا أَحَدَ يُريدُأَنْ يُدْركَأَنَّ ذِاكَ المَارِدَمَا هُوَ إَلاَّ:فَزَّاعَةٌ مِنْ قَشٍّ. -15-//حنين//لِأَنَّنِيكَزَبَدِ البَحْرِ كنتُهَشَّة..رُحْتُ أَخْشَىأَنْ أَتَلاَشَىحِيْنَ أَصِلُ شَاطئَكَ.لكِن..مَا أَنْ وَصَلْتُحَتَّــى..انْفَلَقَ البَحْرُوَمَرَّتْجَمِيعُ جَحَافِلِالحَنِينِ.-16-//سآتيكَ ملكة//سآتِيــكَ مَلِكَةًإِنْحَنَى لَهَا أَحَدَ عَشَرَمِلْيُونَفَارِسٍ وَفَارِسٍ،فَإِيَّاكَ أَنْ تَجْعَلَ قَلْبِييَنْفَطِرُإِذْ تَمْضِي،أَيْدِي النَّحَلاَتِ العَامِلاَتِتَلْثِمُ.-17-//قبره//في الليلةِالألفِلِحِكَايةِ عِشْقِنَاالأُسْطُوريّ ضَبَطْتُهُمُتَلَبِسًا بقَصِيدةٍلحبيبةٍلمْ يَدْفِنْهَا بَعْد في قَلبِهِ/قَبْرِهِ.-18-لا أحدَ يُشبهُكِ:لا البحرَ..لا الطّيرَ..لا النَّرجسَ...لا الفُلَّ...لا القمرَ...لا النّجومَ..لا الغُيومَ..لا الكَواكبَ..لا أحَدَ يُشبهُكِإلاَّ أنتِ.-مباغتا جاء حبّك، دار الرصيف في رام الله 2016-19-كيفَ، كانتِْ المفرداتُ خيولاً عصيّةً على التّرويضِ ......
#أكتبُ
#تكتبون
#ومضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720641

زياد جيوسي : الحلم في -مرافئ الغيم-
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي سماء حافلة بالغيوم انعكست عليها ألوان قوس قزح على الصفحة الأولى للغلاف، تشير لجمالية خاصة سنراها في فضاءات الشعر في ديوان جديد يحمل اسم "مرافئ الغيم" للشاعرة رفعة يونس، من اصدارات شركة دار البيروني للنشر والتوزيع في عمَّان، والغلاف الأخير بلون السماء منقوش عليه بعض من شعر الشاعرة حيث تقول في مطلعها: "دعنا.. فوق جرح العمر نسافر.. نطوي سياط السنين.."، مع صورة للشاعرة الأردنية الجنسية والفلسطينية الأصل من بلدة سلواد في محافظة رام الله والبيرة، وهذه المقاطع المنتقاة للغلاف الخلفي تشير لرحلة الحلم مرسومة بلوحات شعرية من بوح روح الشاعرة، وقد سبق لروحي وقلمي أن حلقا في ديوانها "مغناة الليلك" وفي نصوص شعرية متناثرة، فسعدت باستلام أول نسخة هدية من الشاعرة بمجرد صدور الديوان من دار النشر وقبل الاعلان عنه واشهاره رسميا، والتجوال في مرافئ الغيم وأربعين نصا جميلا بين دفتي 157صفحة. بدأت الشاعرة الديوان بمقطوعة للشاعر محمود درويش من نصه "في حضرة الغياب" وفي مقطع منه يقول: " يا ابني لك حلمٌ ..فاتبع الحلمَ بما أوتيتَ من ليل ٍ !! وكنْ إحدى صفات الحلم واحلمْ تجد الفردوس في موضعهِ !!"، وهذا المقطع كاملا يشير للحلم الذي سنراه في تجوالنا في مرافئ الغيم، فالمرفأ هو مكان رسو القوارب والسفن على أطراف الشواطئ، ولكن الشاعرة جعلت العنوان للديوان الجديد "مرافئ الغيم"، وكأن الشاعرة أرادت من خلال العنوان ولوحة الغلاف ومقطوعة درويش، أن تجعلنا مسبقا نعيش في الحلم وترسي قواربنا فيه بعد رحلة ابحار في الديوان. إن الأحلام في النصوص الشعرية ليست مجرد خيال كاتب أو غيّ شاعر، بل هي افكار ذات أبعاد فنية وفكرية، فالشاعر ومنذ فجر التاريخ العربي هو المتحدث بإسم القبيلة في الماضي والوطن في الحاضر، ومن هنا كان الشعر مرآة العرب وكان للشاعر مكانته الكبيرة، والأحلام تعبير عن علاقة الشاعر وممازجته للخاص بالعام، ففي ظل الهزيمة وما تلاها من وقائع لم يكن بها الا عدة مشاعل على المستوى العربي العام، معركة الكرامة، حرب الاستنزاف، حرب تشرين، فرار الاحتلال من جنوب لبنان، وبعض المعارك التي مثلت الصمود حين توفرت الإرادة، كان الواقع العام يتجه من سيء الى أسوأ، فيظهر الحلم هنا تعبيرا عن أمل وإيمان لا يتزعزع بالمستقبل رغم كل الظلام المحيط، ومن هنا كان للشاعرة دور آخر كشمعة تصر أن تبقى مشتعلة في قلب العتمة من خلال أحلامها ويقينها بتحققها، فهي ليست أحلام تأتيها بالمنام، بل نظرة تستشرف المستقبل وترى من خلالها الغد القادم، وفي جولتي بالديوان وجدت الحلم لدى الشاعرة يتراوح ما بين الحلم الوطني والحلم الشخصي والحلم الانساني. الحلم الوطني: نرى الحلم الجميل لا يفارق نصوص الشاعرة فقد بدأت ديوانها بشعر في نص "صهيل الكرامة" حيث تألقت بالحديث عن معركة الكرامة التي أبدع بها الجيش العربي في الأردن مع قوات المقاومة الفلسطينية، بمعركة هزم بها الاحتلال الصهيوني شر هزيمة، فر من المعركة مخلفا الآليات العسكرية المدمرة وغير المدمرة وجثث قتلاه، فكانت هذه المعركة استنهاض لأرواح الجماهير العربية بعد هزيمة حزيران بأشهر معدودة، فقالت في نصها: " وكَتبنا على دفترِ الغيمِ، اسمَ الكرامةِ، حين نبا لنا سيْفٌ، حين تاهتْ خُطانا، يا وحدنا كنّا"، حيث الحلم بنصر قادم: " وبارقةً ...أملاً يسمو، في عرسِ تَجلّينا"، لتنتقل بحلمها إلى القدس زهرة المدائن في نصها "يا قدس"، فتهمس بالحلم الآت: " في القدسِ....شبابيكُ تنطُرُ، من شرفةِالغيْمِ، وجهاً يُطلُّ على فجرِها"، وهذا الانتقال رغم الفترة الزمنية ما بين معركة الكرامة في 2 ......
#الحلم
#-مرافئ
#الغيم-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720640

زهير صادق الحكاك : الشحاذ قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#زهير_صادق_الحكاك الشحـــــــاذ (قصة قصيرة) خرج الشاب من مطعم مكدونالد وهو يحمل كيسا ورقيا كبيرا ملونا بشعار المطعم ، متجها نحو سيارته التي اركنها في مكان بعيد عن وسط المدينة الكبيرة، وما أن خطا عدة خطوات حتى رأى شحاذا مفترشا للأرض، جالسا على حصيرة كبيرة محاكة من خيوط بلاستيكية ، ساندا ظهره على أحد الأعمدة الكونكريتية في طرف الرصيف، وقد وزع حاجياته على كافة مساحة الحصيرة كانه يقول للمارة أن هذه هي أرضي، والرجاء عدم الدوس عليها. وقف الشاب ينظر إلى الشحاذ وقد شغف بمنظره، فأقترب منه ببطء وتمعن في هيئته، فوجده يقارب الأربعين من عمره، نحيف الجسد، ومتوسط الطول. يلبس بنطلونا قطنيا سميكا رصاصي اللون، ملطخا ببقع دهنية هنا وهناك، وعلى جسده لبس بلوزة سميكة من الصوف الخشن، تحت قمصلة عسكرية مبقعة بالأخضر الفاتح والزيتوني، من النوع التي يلبسها جنود القوات الخاصة لتحميهم من لسعات البرد ، وعلى رأسه وضع بيريه كبيرة من الصوف الأسود. ملامح وجهه غير واضحة بسبب الأوساخ المتراكمة عليه، لكن عيناه كانتا يشعان ببريق نفاذ لعيني كل من نظر أليهما. أنحنى الشاب على الشحاذ، وهمس بصوت خافت، مادا إليه بكيس الأكل - هل أنت جائع؟ خذ هذا الكيس، فيه سندويجين، وبطاطا مقلية. رفع الشحاذ عينيه ونظر إلى الشاب منبهرا، تمعن بوجهه للحظات بتعجب واضح ، وأراد أن يبتسم، ولكن جفاف فمه منعه، وبصوت خافت أجاب:- نعم أنا جائع، ولكن هذا كثير علي، سندويجة واحدة تكفي، معدتي لا تتحمل مثل هذه الكميات من الأكل. فرش الشاب مجلة كانت بيده على الأرض وجلس إلى جنب الشحاذ، وقال بصوت بهيج:- إذن دعنا نتعشى سوية ، لك واحدة ولي واحدة ونتقاسم بالبطاطا المقلية. مزق الكيس الورقي وفرشه مع محتوياته على ركن صغير من الحصيرة. ناول الشحاذ سندويجة، وفتح الأخرى وقضم منها بشهية واضحة دلت على سعادة كبيرة. وقال مع نفسه، سبحان الله، كانت جدتي تقول لي دائما كلما أعطاك الله، يجب عليك أن تعطي للفقير، ومدخول صالون الحلاقة هذا اليوم كان قرابة الألف دولار. سأله الشحاذ وهو يضع في فمه قطعتين من البطاطا المقلية:- من أين أنت؟ لغتك جيدة ولكن فيها لكنة غريبة، وكرمك أكثر غرابة. نعم يلقي المارة على حصيرتي بعض النقود، ولكنهم دائما يمشون أو يركضون على عجل كأن الشيطان يتبعهم. نظر إليه الشاب وهو يبتسم للتغيير الفجائي في سلوك وكلام الشحاذ.- أسمي سليم، أنا من العراق، هل تعرفه؟ جئت إلى نيوزلندة فتى صغيرا مع عائلتي قبل أكثر من عشرين سنة، وأستقر بنا المقام هنا. درست هنا وتعلمت ، وفتحت صالون للحلاقة والتجميل، وسارت الأمور على أحسن ما يرام، وبنيت بيتا جميلا، وتزوجت وأنجبت، وها انا أقضي مساء يوم عطلتي معك نظر إليه الشحاذ بتمعن أكثر هذه المرة، أبتسم له أبتسامة عريضة، وقال له بارك الله بك وبأمثالك من الرجال الطيبين. يا أخي هذه المدينة رائعة ولكن هناك العديد من المخبولين الذين يعيثون فيها، خصوصا بعض العصابات السرية، التي تحاول الحصول على المال بأي طريقة كانت لتمويل إدمانهم للمخدرات والكحول وغيرها من الموبقات. أرجو منك أن تكون حذرا جدا وأنت تسير في المدينة، وحاول تلافي الأزقة الهادئة والمظلمة فيها. حاول أن لا تحمل معك الكثير من المال، مئة أو مئتي دولار تكفي لتسكتهم ويعفوا عنك إذا ما تعرضوا إليك. وإني أشكرك جدا على هذا العشاء اللطيف.نهض الشاب، اخرج من جيبه ورقة بعشرين دولار، ووضعها في حضن الشحاذ وقال له:- من عادتنا نحن العرب نطعم الضيف ثلاثة أيام متتالية، وبما إنك ضيفي ، هذه العشرين دولار ل ......
#الشحاذ
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720639

نصيف الشمري : الآه بعيدة بالأمل
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري المتوج بالإنتظار أمل، أتسلقُ بهدوء مغارة وجعي، هضبة هناك والشمس في انتظار خيالي حلم، كسدٍّ يحتضن الماء، يتبخر من الشمس سحابة، تضمُّ بحنان آهي، قد تهطل موالاً في وسط أغنيةٍ لحياة، تذهبُ بالآهِ بعيداً. ......
#الآه
#بعيدة
#بالأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720638

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : نذير
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم وأقرأه، كتاب الله أقرأهيخاطبنا به الله ونفهمهيوجهني الاله وأسمعهفي المساجد والمآذن والمنابروراء الامام أرددهأن أنذر قوما ما أنذر أباءهمفهم غافلونأمعذرة الي ربهمولعلهم يرجعون؟!بل رحمة للعالمينبها أرسل رسوله خاتم النبيينلمن اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيببُشراه مغفرة وأجر كريممن رب العالمين، رحمة للعالمينقرأن كريمهدي وبشري للمسلمينويشفيني ويهدينيويطعمني ويسقينيوينصرني وينجينيعلي يوما انطقها أنى نذير رب العالمينوما من أمة الا خلا فيها نذيرمن كتاب رب العالمينومن أراد أن يكلمه الله حقافليقرأ القران الكريميرفع الله به أقواماويضع آخرينأدوا الي الله عباد الله وكونوا قوما مؤمنينلا تكونوا بالله حقا مشركيننذير من النذر الاوليأزفت الازفة ليس لها ربي من دونك كاشفةوكيف اعصاه وما لي رب سواهنذير رب العالمينيصطفي من الملائكة رسلاومن الناسبوحي من القرآن الكريمكلما غدا أو راحيتردد صداه حولهفي كل الأماكنوأدركها وأفعلها لوجه اللهلا رياءوما الرسالة؟كتاب الله وسنة رسول اللهتركتموهما فأوشكنا وهل يهلك الله تعالي القريبظلم وبها مصلحون؟!"يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ "قد أضل الشيطان منا جبلا كثيراأفلم تكونوا تعقلون؟داعيا الي الله بإذنهأدعو الي الله علي بصيرةمن أتباع خير المرسلينأذكر فان الذكريانفع للمؤمنينانها لظي نزاعة للشويتدعو من أدبر وتوليوجمع فأوعيترمي بشرر كالقصران في ذلك لأية للمتوسمينفلتكونوا مؤمنينألا لا إله ولا معبود سواهمتفرد في العبادةمتفرد في الرزقبيدك يا صمد كل أسباب السعادةالساعة أتيه يكاد يخفيهاوالنفس لاهيةوالطمع يشقيهافلتركعي ولتسجدي يا نفسلله رب العالمينقبل ان يكشف عن ساقفلا تستطيعينالان وليس بعد ألا تؤمنين؟واستغفري لذنبك إنك كنت من المذنبينيا قومي اتبعوا المرسليناتبعوا من لا يسئلكم أجراوهم مهتدونعسى الله تعالي يكشف بلواناويرحم موتاناويجمعنا في عليينحيث ما لا عين رأتولا أذن سمعتولا خطر علي قلوب الحالمين ......
#نذير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720637

محمد مهاجر : ما هي العدالة الانتقالية
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -لقد شهدت العقود الأربعة الماضية حروبا أهلية قذرة وعنفا دمويا مدمرا قامت به دول وتنظيمات إرهابية وحركات ترفع شعارات ذات تعابير براقة مثل التحرر ونيل الحقوق والانتصار للقيم النبيلة. وقد دفعت البشرية اثمانا باهظة نتيجة للعنف الدموى والإرهاب الذى تذرع بالايدلوجيا تارة وبالدين تارة أخرى. وقد ساهمت التغييرات الراديكالية في دول الكتلة الاشتراكية والدول الحليفة لها في العالم الثالث في تهيئة المناخ لتقبل فكرة العدالة المرتبطة بشرط الانتقال الديمقرطى. ان تطبيق العدالة وانصاف ضحايا الحرب والعنف, إضافة الى تسهيل عملية الانتقال الديمقراطى هي من أولويات الثورة السودانية خاصة لاولئك الذين عانوا وما زالوا يعانون من العنف الوحشى الذى مارسه نظام الدكتاتور البشير ضدهم. ولان العدالة هي عملية ملازمة للسلام ومكملة له من فان الواجب ان تضعها الحكومة الانتقالية في قمة أولوياتها. والامر الذى يتفق حوله الكثيرين هو ان هنالك صعوبات كثيرة تعترض سبيل تطبيق العدالة من بينها القوانين واللوائح والإجراءات والأجهزة التي تركها النظام السابق, لذل فان المنوط بالحكومة الحالية في المقام الأول إزالة عقبتان من اجل تمهيد الطريق نحو العدلة. ان العقبة الأولى هي الغاء أجهزة وقوانين ومؤسسات النظام السابق والتي لا تقف حجر عثرة في سبيل تطبيق العدالة فحسب بل تساعد في افلات الزبانية والمجرمين من العقاب. والعقبة الثانية هي عجز الدولة عن شل حركة القادة والنشطاء وكوادر العنف والتجار من حزب المؤتمر الوطنى. والذى حدث هو التغاضى عن تامرهم, الامر الذى مكنهم من ابتدار المحاولة تلو الأخرى املا فى اجهاض الثورة ومن ثم الرجوع بالوطن الى مربع الدكتاوتوية من جديد.لقد شرعت وزارة العدل السودانية في تعديل بعض القوانين وانشاء تشريعات جديدة من اجل تمهيد الطريق المفضى الى تطبيق العدالة, لكن هنالك العمل الكثير الذى ينتظرها. وأول العقبات في هذا المجال هي عدم استيعاب الكثيرين لمفهوم العدالة الانتقالية, فهى مثلا لا تعنى الجودية ولا تعنى العفو عن المجرمين وفقا لمبدأ "المجتمع عفا عما سلف". ان العفو هو خيار متروك للضحايا فقط, وهناك جرائم تنظر فيها المحاكم فقط من اجل انصافهم وارجاع حقوقهم والاقتصاص ممن ظلموهم وتعويضهم وجبر ضررهم. والعفو لا يتم في الجرائم الجنائية مثل القتل والاغتصاب وغير ذلك ولا يختص بالحقوق المادية, بل يقصد به الصفح عن الضرر غير المقصود.ان الدافع الاساسى للوقوف ضد القاء حديث العفو على عواهنه هو خطورة النتائج المترتبة على تطبيق المبدأ على ارض الواقع, فقد علمتنا تجارب ثورتى أكتوبر ومارس في السودان ان العامل الاساسى الذى أدى الى فشلهما هو عدم محاكمة مجرمى وزبانية وسدنة النظامين السابقين. والنتيجة الحتمية التي ستجنيها الحكومة الحالية نتيجة تقاعسها وتهاونها مع سدنة ومجرمى نظام البشير لن تكون افضل مما جنته حكومة السيد الصادق المهدى التي أعقبت انتفاضة مارس 1985, بل ستكون أسوأ لان تلك الحكومة كانت قد حلت جهاز امن النميرى وحزب الاتحاد الاشتراكى الحاكم ولم ترث أجهزة وتشكيلات سرية وعلنية معقدة من النظام الذى سبقها.ان المقصود من حل أجهزة نظام البشير وتطهير جهاز الدولة السودانية من المخربين من حزب المؤتمر الوطنى وكوادره السرية مثل الامن الشعبى وكتائب العنف وغيرها, هو تهيئة الأرضية الصالحة لتطبيق العدالة, فلا يستقيم عقلا ان تضم الحكومة في حنايا صدرها فريق يسعى الى تطبيق العدالة وفريق اخر يسعى الى تعطيلها, فالواجب على رئيس الوزراء ان يختار احدهما.ان الهدف الرئيسى من انفاذ الق ......
#العدالة
#الانتقالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720636

هيبت بافي حلبجة : نقض محتوى العقل لدى أبو بكر الرازي
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة من يذكر العالم والطبيب والفيلسوف أبو بكر الرازي ، لابد أن يذكر أربعة أمور هي : الأول المناظرة التاريخية الشهيرة التي جرت مابينه ومابين المتكلم الإسماعيلي أبو حاتم الرازي حول هل العقل شرط كاف بذاته وأكيد بقدرته لعدم الحاجة إلى النبوة . والثاني التطابق الكبير مابين إطروحات الفيلسوف الكوردي إبن الراوندي ومابين إطروحات أبو بكر الرازي في نقد وإنتقاد النبوة والدين . والثالث إمكانية العقل في تقرير فهم وإدراك الإنسان لمجمل الإشكاليات التي تحيط به ، إنطولوجية كانت أم حكمية ، وقدرة العقل في حل تلك القضايا التي تحدد مقومات تجربة الإنسان وحياته الجماعية . الرابع لماذا أقر أبو بكر الرازي بوجود إله للكون في حين إنتقد النبوة ، وماهو الفيصل الدقيق في هذه المفارقة ، وهل أستخدم العقل في الجزئية الأولى ، أي في وجود الإله ، كما أستخدمه في الجزئية الثانية ، أي إنتقاد النبوة . المقدمة الأولى : ينطلق أبو بكر الرازي ، في نسقه الفكري ، من مقدمة أولية تكمن في المقاربة والمقارنة وكذلك المفارقة والمباعدة مابين محتوى العقل ومضمون القضية ، مابين العقل نفسه ، كما هو ، كما يمكن أن يكون ، ومابين القضية في خاصيتها ، في أبعادها ومقوماتها . فالعقل ، لديه ، ليست وسيلة وأداة إنما جوهر ومعيار مستقل ، جوهر يختص بموضوعاته في عملية الإدراك ، وعملية التقييم ، وعملية الحكم ، كإنه يصادق على نتائج قضاياه بالإيجاب أو بالسلب عبر حيادية موضوعية . وأما القضايا فهي كل قضية مستقلة بحدودها ، فهذه القضية هي ، وتلك قضية أخرى مغايرة . ومن هنا تحديداٌ ، من الضروري أن نذكر النقاط الثلاثة التالية : الأولى إنه يبحث عن القضية بمفردها ويربطها بسياقها العام ، لكنه لايخلط ، في الحكم عليها ، مابينها بمفردها ومابين سياقها الكلي والعام ، فوجود الإله شيء وقضية النبوة شيء آخر ، نفي صدور النبوة عن الإله شيء ، ووجود الإله شيء آخر . الثانية إنه يستقل بعقله إستقلال القضية النسبي عن سياقها العام ، إستقلال المعيار النسبي عن المعنى ، إستقلال الشرط النسبي عن نتائج التجربة ، أي إنه لايخضع عقله لأي إعتبار لاقبلي ولابعدي ولاحيني . الثالثة إن وحدة العقل هي شرط وجوده وشرط أحكامه ، وهي شرط معياريته ، وهي شرط إستقلاليته النسبية . المقدمة الثانية : إن من الإشكاليات التي أشكلت موضوعاتها هي معضلة القدم في الفلسفة والأديان والمعتقدات ، والقديم تعريفاٌ من ليس له أول ولا آخر ، هو أزلي في أوله وأبدي في آخره ، سرمدي وسردمي ، وكلها مفردات تنتمي أصالة إلى اللغة الكورية . والخلق هو مايقابل القدم ، هو له أول وله آخر تعريفاٌ . وهناك من إعتقد إن الإله هو وحده القديم وهو الذي خلق الكون والعالم ، وهناك من إعتقد بوجود إلهين سرمديين يتصارعان حول الحق والباطل ، الخير والشر . وهناك من يعتقد بقدم المادة والحركة والزمن . وأبو بكر الرازي يعتقد بقدم ماسمي بالقدماء الخمسة : قدم الإله ، قدم الهيولى المادة ، قدم الخلاء المكان ، قدم الزمن الزمان ، قدم النفس الروح . وأود هنا أن أذكر ثلاثة خصائص لما هو قديم : فهو مطلق في وجوده ، مستقل في حدوده ، مكتف في ذاته . والمطلق لايمكن إلا أن يكون واحداٌ، يملك الوجود في واحديته ، لذلك ، ومن بين أسباب أخرى ، تبنى العرفانييون الإشراقيون مذهب وحدة الوجود . المقدمة الثالثة : يؤكد أبو بكر الرازي إن إذا كان معيار العلوم الطبيعية البشرية هو التجربة ، فإن معيار عالم الأفكار والفلسفة هو العقل ، ذلك العقل الذي وهبنا إياه الإله لنتدبر به ونفتكر به ، وبه نتحمل المسؤولية ، فهو المرجع الأساسي والوحيد والأصيل في كل شيء ......
#محتوى
#العقل
#الرازي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720635

محمد ربيع : - اللي يعوزه الجامع-...
#الحوار_المتمدن
#محمد_ربيع معظمنا يعرف المثل الشائع " اللى يعوزه البيت يحرم على الجامع " حيث يظن الكثير أن المقصود هنا هو الجامع او المسجد وحاشا لله ان المصريين يبخلوا على المساجد حتى ولو على حساب بيوتهم ولكن لهذا المثل اصل تاريخى يرجع الى ايام الحكم العثمانى.حيث كان ( جامع الأموال ) يمر لتحصيل الضرائب وكان يسمي الملتزم او مقاطعجي يجمع الضرائب من المصريين بحسب قانون الالتزام ومع الحالة السيئة والاحوال المعيشية المتردية لم يجد المصريون ما يعطونه الى(جامع الاموال ) فجاء قولهم : ( اللى يحتاجه البيت يحرم علي الجامع)وارتبط هذا الحدث مع مثل آخر يقوله المصريون.. فمع اقتراب مرور (جامع) الأموال يكون على الجميع تدبير الأموال المفروضة فقد يحدث ان لا يمر (الجامع) لأي ظرف فجاء قول ( بركه يا جامع جات منك وماجاتش مني ). ......
#اللي
#يعوزه
#الجامع-...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720634

طلال الربيعي : ستالين: خيانة الشيوعيين للشيوعيين 2
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي مما لا يُتصور، كما لا يُمكن تصوره، هو عمليات الترحيل نفسها، طرد الشيوعيين للشيوعيين، هدية للنازيين على أيدي أعداء النازيين اللدودين. امر غير معقول ولا يصدقه حتى الجستابو, الذين يستلم نسبة كبيرة من المناهضين للفاشية، الأشخاص الذين سجنوا في كثير من الأحيان بتهمة التجسس الفاشي، ليكونوا عملاء في GPU، الخدمة السرية السوفيتية 2. وحتى أكثر من ذلك، لأن الألمان كانوا يعارضون صراحة عودة العديد من المُرحلين إلى الوطن ويرفضون قبولهم مرات عديدة، على الأقل حتى عام 1939. ارادت السفارة الألمانية ووزارة الخارجية قبول الألمان، وليس أعداء ألألمان، وليس أعداء ألمانيا. إنهم يريدون فولكس دويتشه Volksdeutsche، الأشخاص من أصول ألمانية، وليس اليهود، المغتربين، والمناهضين للفاشية. ومع ذلك فهم يحصلون عليهم، مما يسعد الجستابو. ثمانون مضادًا للفاشية قبل معاهدة هتلر-ستالين عام 1939، أكثر من 200 (من أصل 350 مُبعَّدًا) بعد ذلك. الآن فقط يضغط الألمان من أجل الترحيل، مؤكدين على العلاقات الودية المتبادلة بين الرايخ الألماني والاتحاد السوفيتي. لا يوجد دليل على ضغوط أخرى، ولا على أي "تبادل" لاحق. قدم النازيون الأرقام، وقدم السوفييت الأسماء. لا يتم التضحية بمناهضي الفاشية وفقًا لبعض المبادئ الشاملة للحسابات السياسية ولا كعملة في التبادل وإنما كنوع من الهبة.على الرغم من أن كل معتقل يُصنف على ان مَن "أعيد إلى وطنه من روسيا مشتبه به سياسيًا" بالنسبة للجستابو، إلا أنهم استنتجوا أن غالبية "المصابين بالماركسية" قد "شُفيوا تمامًا من "غسل الدماغ البلشفي"، وغالبًا ما يكونون على حق. تصف مارغريت بوبر نيومان كيف أن العديد من المعتقلين الذين تم تسليمهم واحتجازهم في السجون الألمانية فقدوا إيمانهم بالاتحاد السوفيتي، وأصبحوا مقتنعين بانتصار ألمانيا، وتوقعوا مستقبلًا مشرقًا للاشتراكية القومية-النازية 1. حتى أن البعض يجد فيها جوانبا إيجابية، ويكتشف السمات الاشتراكية في الاقتصاد والتشريعات العمالية! يشهد ألكسندر ويسبرغ-سيبولسكي بالفعل في موسكو مثل هذه المناقشات:"قبع السجناء في زنزانة المرحلين في بوتيركا ... والجهازان كلاهما يثقلان كاهلهم. ما زالوا يخشون الشرطة السرية السوفيتية (GPU)، ولكنهم أصبحوا الآن خائفين من الجستابو أيضًا. لا يزال الحديث الفضفاض قادرًا على التسبب في حنق النظام الستاليني. بعد بضعة أسابيع، قد يثير الولاء المفرط للسوفييت نفس الشيء من قبل الجستابو. كان علينا توخي الحذر، فقد يكون احد مخبري الشرطة السرية السوفيتية يجلس في زنزانتنا. ناهيك عن أولئك الذي قرروا بالفعل أن يخونوا رفاقهم من أجل كسب ود الألمان. في ظل هذه الظروف، كان مجرد فتح فمك أمرًا غير مستحسن."-------- "توقف" قصير للتعقيب من قبلي (ط.ا.):يذكرني الكتاب, وبالأخص مصير مناهضي الفاشية الألمان الذين فروا الى الاتحاد السوفيتي ومن ثم تسليمهم الى الجستابو, بملحمة الفردوس المفقودة للشاعر الأنكليزي الكبير جون ميلتون, حيث ان الفردوس المفقودة لم يكن مبعثها, كما في الملحمة, الملائكة الساقطون fallen angels او اكثرهم وسامة Mammon, بل انهم الشيوعيون الساقطون من امثال ستالين وبيريا والعديد من زمرتهما. والفردوس المفقودة هي ايضا شعار شيوعيين ساقطين, شيوعيين يرفعون شعار -وطن حر وشعب سعيد!- فيعملون مع بريمر وذيوله في خلق نظام فاشي. والفاشية هي الاسم الآخر للفردوس المفقودة. واستعادتها هو شعار الستالينيين الأزلي. وكما في ملحمة ميلتون, ان استرجاع الفردوس المفقودة هو صيغة بلاغية غاشمة تجعل من ......
#ستالين:
#خيانة
#الشيوعيين
#للشيوعيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720633

كاظم ناصر : الرسمية العربية تتحرك لإجهاض انتصار المقاومة الفلسطينية وتطويقها
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر منذ أن تم الاتفاق على وقف إطلاق النار بين دولة الاحتلال وفصائل المقاومة في قطاع غزة بتاريخ 21/ 5/ 2021، والمنطقة العربية تشهد تحركات دبلوماسية نشطة؛ فقد زار وزير الخارجية الأمريكي أنطوني بلينكن فلسطين ودولة الاحتلال ومصر والأردن، وحط محمد بن راشد الرحال في عمان لإجراء محادثات مع الملك عبد الله الثاني، وزار وزير الخارجية الأردني أيمن الصفدي رام الله، وأجتمع محمد اشتية رئيس وزراء فلسطين مع الملك عبد الله الثاني في عمان، وزار وزير خارجية مصر سامح شكري رام اللّه وعمان، وأجرى مدير المخابرات المصرية عباس كامل محادثات مطولة المسؤولين في تل أبيب ورام الله وغزة، وطار رئيس الموساد يوسي كوهين سرا إلى القاهرة لبحث ترتيبات استمرار وقف اطلاق النار. هذه التحركات الدبلوماسية المتسارعة المشبوهة تتناقض مع .. التخاذل والصمت .. الذي التزمت به دول هؤلاء الزوار عندما كانت الطائرات والمدفعية الإسرائيلية تدك غزة بالصواريخ والقنابل على مدار الساعة، وتقتل الرجال والنساء والأطفال، وتهدم الأبراج والبيوت على رؤوس ساكنيها، وتدمر البنية التحتية للقطاع. فلماذا إذا تجرى هذه الجهود الدبلوماسية المكثفة الآن؟ ولخدمة من؟ فعلى الرغم من أن الأهداف المعلنة لهذه الجهود هي تثبيت وقف إطلاق النار والاتفاق على هدنة طويلة الأمد بين حركة المقاومة الإسلامية حماس ودولة الاحتلال وتبادل الأسرى، إلا أن أهدافها الحقيقية الغير معلنة تشمل خدمة أمن إسرائيل والمستوطنات، وحماية دول التطبيع والانبطاح العربية. لكن الهدف الأهم والأكثر خطورة التي تعمل هذه التحركات على إنجازه هو .. إجهاض .. انتصار المقاومة، وتطويقها ومحاصرتها ومنعها من الانتشار والعمل بحرية في الضفة الغربية، والاستمرار في مقاطعة حركة حماس .. والتقليل من أهمية انتصار معركة " سيف القدس " الخالدة .. التي وحدت الشعب الفلسطيني في غزة والضفة وأراضي ال 48 المحتلة ودول الشتات، وأشعرت الفلسطينيين والعرب جميعا بالفخر والاعتزاز، وعرّت دول التطبيع والاستسلام، وأربكت الرسمية العربية والإسلامية ووضعتها في موقف لا تحسد عليه أمام شعوبها، وقوت محور المقاومة، وكشفت هشاشه المجتمع الصهيوني، وأسقطت نظرية " أسرلة " الأجيال الفلسطينية الجديدة، وأثبتت أن لا أمن ولا استقرار لدولة الاحتلال، وخلقت حالة من الذعر وعدم الأمان لم يعرفها الصهاينة منذ اغتصابهم لفلسطين، وأطاحت بنتنياهو من رئاسة الحكومة، وأثبت عدوانية وعنصرية دولة الاحتلال لشعوب العالم، ودفعت القضية الفلسطينية إلى صدارة الأحداث الدولية، وأدت إلى مزيد من التعاطف الدولي مع الفلسطينيين. الشعب الفلسطيني الذي أبهر العالم بصموده وتضحياته يأمل بأن انتصاره في معركة " سيف القدس " سيعزز الوحدة الفلسطينية، ويؤدي إلى إنهاء الانقسام وتوحيد الصفوف وتعميم ودعم المقاومة الشعبية الشاملة، وإلى الاتفاق على استراتيجية سياسية موحدة تقود إلى إنهاء الاحتلال وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة! ......
#الرسمية
#العربية
#تتحرك
#لإجهاض
#انتصار
#المقاومة
#الفلسطينية
#وتطويقها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720632

سامي الذيب : علاقة القوانين النازية بالقوانين والتصرفات الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب هذا المقال بالصوت والصورة https://youtu.be/xDgDOGe_uPkالفكر النازي مستورد من الفكر اليهودي-------------------------القوانين النازية والتي تسمى بقوانين نورمبرغ هي سلسلة من القوانين العنصرية صدرت في 15 سبتمبر من سنة 1935 لتشكل معلم من معالم السياسة التشريعية المناهضة لليهود في ألمانيا. وكان أهم تشريعين هما "قانون مواطنة الرايخ" و"قانون حماية الدم الألماني والشرف الألماني" واللذين ألغيا مواطنة اليهود كونهم أبناء عنصر آخر ومنعَا قيام علاقات جنسية بين اليهود وغير اليهود أو تشغيل الخادمات الألمانيات في المنازل اليهودية. واستهدفت هذه القوانين الفصل القانوني والاجتماعي بين اليهود والألمان في ألمانيا.وهذا الفكر النازي العنصري الإقصائي ليس من اختراع الألمان، بل هو فكر مستورد من الفكر اليهودي. ويكفي هنا قراءة ما جاء في كتاب الأستاذ الجامعي إسرائيل شاحاك "الديانة اليهودية وموقفها من غير اليهود" والذي يمكن تحميله من هذا الرابطhttps://ia801605.us.archive.org/4/items/29.5.2017/A02940.pdfونجد الفكر العنصري اليهودي في خطاب نشر عام 1844 لرئيس الوزراء البريطاني ذو الأصول اليهودية Benjamin Disraeli حيث يبين سمو العرق اليهودي في عبارات يحسدها عليها هتلر ذاته. كما نجده في مقال للصحفي والدبلوماسي والمؤرخ (Lucien Wolf (1857 - 1930 والمؤرخ ( Joseph Jacobs (1854-1916. ومن بين المنظرين للعنصرية اليهودي (Richard Goldschmidt (1878 – 1958 وهو أحيائي، وعالم وراثة، وعالم نبات، وأستاذ جامعي من ألمانيا ساهم في وضع أول قانون تحسين النسل الذي تم تبينه من الحكومة النازية عام 1933. فهتلر لم يفعل إلا تحويل الفكر العنصري اليهودي لصالح العرق الألماني.وفي مذكرة رفعها "الاتحاد الصهيوني لألمانيا" إلى الحزب النازي في 21 يونيو 1933 ، أي قبل صدر القوانين النازية، نقرأ على وجه الخصوص: "في تأسيس الدولة الجديدة ، التي أعلنت مبدأ العرق ، نود أن نكيف مجتمعنا مع هذا النظام. فهو يتيح لنا الاعتراف بالجنسية اليهودية وإقامة علاقات واضحة وصادقة مع الشعب الألماني وحقائقه القومية والعرقية، لأننا أيضًا نعارض الزيجات المختلطة ومع صون نقاء المجموعة اليهودية ... اليهود يدركون هويتهم، ونحن تحدث باسمهم، يمكن أن يجدوا مكانًا في نظام الدولة الألمانية فنحن نؤمن بإمكانية وجود علاقات موالية بين اليهود والدولة الألمانية. ولتحقيق أهدافها العملية، تأمل الصهيونية في أن تكون قادرة على التعاون حتى مع حكومة معادية بشكل أساسي لليهود ... إن تحقيق الصهيونية تعيقه فقط استياء اليهود في الخارج ، ضد التوجه الألماني الحالي. إن الدعاية للمقاطعة - ضد ألمانيا حاليًا - هي في الأساس غير صهيونية.وفي محاكمة مجرمي الحرب النازيين التي أقيمت في نورمبرغ سئل المنظر لتلك القوانين Julius Streicher عن مشاركته في وضع تلك القوانين، وكان جوابه ما يلي:نعم ، أعتقد أنني شاركت في ذلك ، لسنوات ، كتبت أنه مستقبلا يجب منع أي إختلاط بين الدم الألماني والدم اليهودي. لقد كتبت مقالات بهذا المعنى، وقلت دائمًا أنه يجب علينا أن نأخذ الجنس اليهودي، أو الشعب اليهودي، كنموذج يحتذى به لأنهم منحوا أنفسهم قانونًا عنصريًا، وهو قانون موسى، الذي يقول: "إذا ذهبت إلى بلد أجنبي، فلا تأخذ المرأة الأجنبية". وهذا، أيها السادة، ذو أهمية كبيرة في الحكم ......
#علاقة
#القوانين
#النازية
#بالقوانين
#والتصرفات
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720631