علي قاسم الكعبي : في العراق أينما تولي وجهك فثمة موت يلاحقك...؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي في العراق....أينما تولي وجَهكَ فثمةَ موتٌ يُـلاحقك..؟؟قيل كثيراً عن اصل تسمية العراق، وهنالك من يذهب إلى أن تسميته ب (العراك) وهو يستند الى الأحداث التاريخية التي شهدتها أرض هذا البلد الذي علم الناس الكتابة والقانون والاستيطان ، وانا اتفق كثيرا مع هذه التسمية وان كانت على سند ضعيف واذا كان لديك وقت فراغ فأقراء ما يقع بين يدك من كتب التاريخ فستجدُ في مقدمة اي كتاب يتحدث عن تاريخ العراق ان هذا البلد العظيم كتُب تأريخه بالِدماء قبل الاسلام وبعده لابل ان تاريخه الحديث والمعاصر اشدُ قساوة واكثر فتكاً حيث شهد العراق صراعات سياسية كبيرة من اجل تحديد بوصلة نظام الحكم فيه وكل ذلك حدث من خلال انقلابات سياسية دموية وحركات عسكرية غير مدنية واذا كانت تلك الصرعات هي سياسية بحتة بمعنى ان الشعوب كانت بمأمن من شرها او اصابها القليل ، لكن بعد عام 1968 بدأت الجماهير تكون جزءً كبيراً من اللعبة السياسية وادت هذه الصراعات حول نظام الحكم الى مزيداً من الدماء بين افراد الشعب وماهي الا بضعة سنيين ودخل العراق في حرب طاحنة لا تذر ولا تبقى طوال 8سنوات اكلت الاخضر واليابس وانهت بناةُ التحتية والفوقية واصبح لدينا جيشا عرمرماً من الايتام ليخرج وكالعادة من الحرب خالي الوفاض لابل مثقلاً بالديون ، ليدخل في موت ابيض من خلال الحصار الاقتصادي الدولي علية بعد حماقة الحكومة ودخولها الكويت وحدثت مجازر كبرى قتل فيها الالاف من الجنود وتدمر الجيش العراقي الكبير على بكرة ابية في ابادة غير مسبوقة وكم تمنينا ان تطوي صفحة البعث الاجرامي وتنهي تلك الارهاصات والمُنخِصات ونرى في شوارعنا الورود بدلا عن حطام الاليات العسكرية التي ملئت ارض البلد، لكن ليس كل ما يتنماه المرء يدركه، وبقي ذلك مجرد امنيات وحصلنا على بصيص امل ولكن ليس بناءً على رغباتنا بل جاء التغيير حاملاً معهُ كارثة الكوارث على الشعب حيث بداء القتل الممنهج وهذه المرة بشكل قاسى جدا من خلال بث روح العداء والبغضاء وخطاب الكراهية بين ابناء الشعب وتأجيج الصراع الطائفي المقيت وذهب جراء ذلك الالاف من الشهداء المدنيين في كلا الجانبين انها حربا ضروسا بمعنى الكلمة ؟ واصبحت كل ايام الاسبوع دامية الاحد الدامي ونحوه واستخدم مصطلح الفاجعة ايضا بعدما اسلفنا باتت كل الايام دامية ، وجاء اللطف الإلهي وانتهت تلك المرحلة لتأتي أخرى اكثر مرارة ودخلت داعش العراق على حين غفلة من نظامهِ السياسي المتصارع حول المغانم وربما ما ارتكب من مجازر في هذه المرحلة يختزل كل القتل الذي حدث في تاريخ العراق حيث حدثت اعظم مقتلة لامثيل لها في العالم الجديد مطلقا وهي تستحق ان تدخل موسوعة جينيس حينما ازهقت اكثر من 1700 نفس في يوم واحد وجرت احداث يندى لها الجبين من قبيل القتل بدون رحمة ورافه من خلال وضع القنابل في الأجساد لابل ان الجثث الهامدة لم تسلم هي الأخرى اذ لم يفرق بين رجل كبير واخر صغير بين رجالا كانوا ام نساء شبان ام صبيان لابل حتى ان الاطفال دخلوا ايضاً على خط الازمة وتم تجنيدهم من خلال بث سموم الطائفية وتغذيتها بشكل عجيب وغريب وإذا كنا نسجلُ بفخر تلك البطولات الجسام من خلال دحر هذا التنظيم الارهابي علينا ان ننحني لتلك القامات وتلك القوافل من الشهداء السعداء في مذبح الحرية بعد الاستجابة لفتوى المرجعية ، وهذا قدرنا ؟ فما ان نطوي صفحة مظلمة حتى تفتح اخرى اشد ظلاما ،و دخلنا في موت أبيض وهو الفساد الذي أنهك كل مؤسسات الدولة وأثر بشكل مباشر على حياة المواطن الذي صار يبحث عن رغيف الخبز في مزابل الاغنياء لابل ان ذلك ادى الى ان تموت الناس بعدة طرق وهذا ما حد ......
#العراق
#أينما
#تولي
#وجهك
#فثمة
#يلاحقك...؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720349

عماد عبد اللطيف سالم : العطش الذي نستحق
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم عن تركيا والعراق وسوريا.عن ايران والعراق.عن لبنان واسرائيل.عن اسرائيل والأردن.عن أثيوبيا والسودان ومصر .منطق دول "المنبَع" في كلّ الأنهار "المُشتركةِ" في زمن العطش الآن، هو :من لا يقبل أن يُقايِضَ قطرةً الماء بقطرةٍ من النفط(أو بأيّ بدَلٍ يُعوّضُ ذلك) ، فعليهِ أن يقايضَ قطرةَ الماء هذه بقطرةٍ من الدم.هذه هي "المعادلة".المعادلةُ التي لن يشفع في تفكيك عناصرها لا مذهبٌ ولا دينٌ ولا قوميةٌ ، ولا "نضالٌ مشترك" ضدّ الإمبريالية.هذه هي المعادلة .ولا عذر لدول"المَصَبّ" التي لم تنتبه اليها، أو تجاهلتها، أن تولول وتشتكي من ظلم دول "المنبع" لها .قبل عقود أعلنت تركيا عن هذه المعادلة صراحةً .. والآن تعلنها أثيوبيا ، رغم كُلّ "جعجعة" السلاح المصري ، والتصريحات "العنتريّة" ، والمناورات السودانية - المصرية .. وغيرها كثير.تركناهم يبنون سدودهم العملاقة ، ويُحوّلون مجرى أنهارهم الكبرى ، ومنحناهم آذاننا الطرشاء ، وسوء تقديرنا للعواقب ، وتكاسلنا عن حفظ ماء"دولنا" المهدور ، واستوزرنا أسوا الخلق لإدارة مواردنا المائيّة(مثلما استوزرنا أسوا الخلق لإدارة كلّ مواردنا ) .. وهذه هي النتيجة:إنّها العطش الذي نستحقّ .وهو العطش الذي نتحمّل وزره نحن .. لا تركيا ، ولا ايران .. ولا أثيوبيا. ......
#العطش
#الذي
#نستحق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720348

سعد محمد عبدالله : رسالة لحسين صالح
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله قرأت ما كتبه حسين صالح؛ ردا لي، ولكنه للأسف لم يجاوب علي الأسئلة التي طرحتها له بشكل مباشر حول المغالطات المثارة بشأن تجميد عضوية الرفيق خميس جلاب في المجلس القيادي وصلاحياته كأمين عام للحركة الشعبية بسبب خرقه لبنود الدستور والتعامل مع جهات معادية للحركة الشعبية ولا ترغب في السلام.السؤال - لماذ لم يتحدث حسين صالح عن ذلك الخرق الدستوري الواضح والذي ثبت بالدليل القاطع حول الممارسات السالبة التي قام بها "وكلاء الأغلبية الصامتة"، ولا حتى تجاوزات الرفيق جلاب من جوبا إلي الخرطوم وإمتدت إلي ولايات آخرى من السودان.إكتفى حسين صالح باطلاق وابل من الإتهامات ضدي والرفيق ياسر عرمان نائب رئيس الحركة الشعبية والناطق الرسمي بدر الدين موسى دون أن يأتي بما يسند أقواله، وأعتبر هذا ضجيج إعلامي قصد به إبعادنا عن مسار الجدل الحقيقي وهو خرق خميس جلاب لدستور الحركة الشعبية. مرة آخرى أقول لحسين؛ ينبغي عليك الإطلاع علي الدستور جيدا؛ ولو كنت مطلعا عليه لطالبت الرفيق جلاب بالإمتثال لقرار الرئيس رقم (3) لسنة 2021م والذي إستمد قانونيته من الصلاحيات الدستورية للرئيس وبموجبها أعيد جلاب للحركة الشعبية بعد وقوع الإنقلاب آنذاك.إن كان حسين يتحدث عن الدستور فعليه أن يعرف معنى تجاوز الرفيق خميس جلاب لما ورد علي متن المادة (44) من دستور الحركة الشعبية، وأسأل مجددا؟ لماذا لم يطلب من جلاب إلغاء القرارات التي كون بموجبها مكاتب الولايات من قيادات تتبع للنظام البائد وتقلد عدد منهم مناصب إنقاذية ولا علاقة لهم بالحركة الشعبية.أخيرا، أقول لحسين صالح يجب وضع "الحصان أمام العربة" والتحدث بكل شفافية للتاريخ عن تهديات تجديد التنظيم، وتنفيذ إتفاقية السلام، وكبح محاولات تشكيل تنظيم داخل تنظيم كما فعل الرفيق خميس جلاب، ويجب الإعتراف بتلك الأخطاء وتقديم نقد صريح للسلوكيات والأفعال المضرة بحاضر ومستقبل الحركة الشعبية ورؤية السودان الجديد. ......
#رسالة
#لحسين
#صالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720370

علاء اللامي : الربط السككي بين العراق وإيران إعدام لميناء الفاو والقناة العراقية الجافة
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي جاء في مقالة نشرتها جريدة "الأخبار" يوم 24 أيار الجاري 2021: "منذ مطلع أيار الجاري، يشير المسؤولون الإيرانيون والعراقيون إلى قرب توقيع اتفاق إنشاء خطّ سكة حديد يربط البلدين. المشروع سيمتدّ على مسافة 30 كيلومتراً فقط، إلا أنه سيربط مدينة البصرة العراقية مع بلدة شلامجة الإيرانية. فخطط شبكة سكك الحديد الإيرانية تربط إيران بأرمينيا وتركيا وتركمانستان وأوزباكستان وأفغانستان وباكستان، بالإضافة إلى الموانئ الإيرانية على سواحل الخليج. وإذا وضعنا هذه الشبكة في إطار مبادرة الحزمة والطريق الصينية (طريق الحرير الجديد)، يمكن أن نقول إن مشروع خط البصرة - شلامجة سيُدخل العراق ضمن هذا الفضاء الواسع. فضاء يمتد من الصين إلى سواحل المتوسط وأوروبا، ولا سيما أن الجانب الإيراني يعلن، منذ بداية التخطيط لهذا المشروع، بأن الهدف النهائي هو ربط إيران بسوريا. وبالإضافة الى ربط العراق بالصين، عبر طريق الحرير الجديد، وتحويل العراق إلى مركز نقل إقليمي نحو الأسواق الأوروبية، حيث مثلاً سيصبح تطوير ميناء البصرة ذا جدوى كبيرة". هذا التقرير ينطوي على مغالطات عديدة وتحريف خطر للحقائق هدفه تسويغ وتسويق المشروع الإيراني لربط موانئه بالبحر المتوسط عبر الأراضي العراقية وقتل ميناء الفاو العراقي الكبير والقناة الجافة العراقية التي تربط الفاو بأوروبا أرضيا مباشرة عبر تركيا أو بحريا عبر سوريا، وتجعل العراق ممرا للقطارات الإيرانية القادمة من موانئ إيران التي ترتبط بالصين مباشرة بدلا من الموانئ العراقية وهكذا ستذهب غالبية عوائد وفوائد الربط بين الصين وأوروبا إلى إيران ويبقى للعراق الفتات كرسوم ترانسيت من القطارات الإيرانية والصينية عبر أراضيه بدلا من ان يكون هو المعبر المباشر من الصين عبر البحر إلى أوروبا عبر الأراضي العراقية. أما الكلام عن "تحويل العراق إلى مركز نقل إقليمي نحو الأسواق الأوروبية، حيث مثلاً سيصبح تطوير ميناء البصرة ذا جدوى كبيرة...وقد يشكل نقلة نوعية للعراق لم يشهد لها مثيلاً منذ اكتشاف النفط"، كما كتب صاحب المقالة، فهو كلام يناقض الواقع ولا يصدقه طفل غر، فكيف يمكن لميناء الفاو والقناة الجافة العراقية أن يعملا بوجود سكك القطارات الإيرانية التي ستجتاح العراق؟ كيف يمكن أن يسمح بلد يقوده أوادم يتمتعون بالحد الأدنى من الذكاء البشري لدولة أخرى أن تقطع الطريق على سككه الحديدية وتصادر موقعه الاستراتيجي لمصلحتها هي، إلا إذا أصبح العراق تابعا وامتدادا لإيران؟*الحل هو كما طرحه وزير النقل الوطني السابق عامر عبد الجبار، والذي أُقصي من منصبه في عهد نوري المالكي لهذا السبب، الحل إذن يكون في منع إعطاء ربط سككي لأية دولة مجاورة للعراق قبل إنجاز ميناء الفاو وبدء عمل القناة الجافة العراقية ويجب أن يكون الربط السككي بين العراق ودول الجوار خاص بالمسافرين فقط وليس بالبضائع التجارية.*أما مسارعة مصطفى الكاظمي وبدفع من مستشار الأمن القومي قاسم الأعرجي إلى توقيع الموافقة المبدئية على الربط السككي مع إيران فهو سيعني إطلاق رصاصة الإعدام على ميناء الفاو والقناة العراقية الجافة مقابل أن تضمن طهران للكاظمي وفرقته ولاية ثانية بعد الانتخابات القادمة! ......
#الربط
#السككي
#العراق
#وإيران
#إعدام
#لميناء
#الفاو
#والقناة
#العراقية
#الجافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720369

عبد الرحمان النوضة : نَـقـد الاِضْـراب عَن الطَّـعَـام
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة خلال سَنـوات 2020 في المغرب، تَكَرَّرَت وَانـتشرت ظاهرة اللُّجُوء إلى «الإضراب عن الطّعام» كأسلوب للاحتجاج على الظُلم، أو لِلمطالبة بِحُقـوق مُغْتَصَبَة. وأصبح كثيرون من المناضلين يعتـقدون أن «الإضراب عن الطعام» هو أسلوب نضالي عَادِ، وَرَاقِ، وَفَعَّال. وهذا السلوك يشكّل تـراجعًا إلى الوراء في أساليب المقاومة والنضال الثوري. فهل صحيح أن النظام السياسي الاستبدادي قَمَع الشعب، وَأَرهبه، وَرَدَعَه، إلى درجة أن بعض المواطنين لَم يَعُودُوا يتصوّرون مِن أشكال المُقاومة سِوَى «الإضراب عن الطعام»؟ فَـشَـتَّان بين مرحلة سنوات 1960 التي كان فيها بعض المناضلين يُـفـكّـرون في احتمال استعمال أسلوب «حرب التحرير الشعبية الطويلة الأمد»، وفترة سنوات 2020 الحالية التي يَمِيلُ فيها بعض المناضلين إلى تَـفْضِيل أسلوب «الإضراب الـلامحدود عن الطعام». وفي سنوات 1970، كان نموذج المقاومة لدى نسبة هامّة من شُبّان العالم هو «حرب التحرير الشعبية في فِتْنَام» لِهزم الإمبريالية والبرجوازية الكُمْبْرَادُورِية، بينما أصبح اليوم نموذج المقاومة هو «الهجرة السِرِّيَة» عبر البحر، أو الفِرَار إلى خارج البلاد، أو السَّمَاح في الوطن، أو البقاء الاِضْطِرَارِي فيه لِخَوْضِ «الإضراب عن الطعام». وهذا تَخَلّف فَظِيع في النَمَاذِج النضالية المعمول بها، وفي الطَاقَات الثورية المُتَوَفِّرَة. فَظَاهِرَة «الإضراب عن الطعام» هي مَظهر من بين مظاهر تَخَلُّـفِنَا المُجتمعي. ومن الضروري أن نحاول تحليل، ونـقد، وَتَجَاوُز، هذه الظاهرة المُجتمعية السَلْبِيَة.وَبِمُناسبة بعض الأحداث الحالية، وَلُجوء بعض الصحافيّين المعتـقلين بالمغرب إلى خوض إضراب عن الطّعام، وانطلاقًا من خوف الأَنْصَار على صِحَّة، وعلى حياة الصحفي المعتـقل سوليمان الريسوني، الذي وصل إضرابه عن الطعام (حسب بعض الأخبار المنشورة) 46 يوما (بتاريخ 23 ماي 2021)، دَعَـا مُؤخّرًا بعض المناضلين بَاقِي المواطنينَ الديموقراطيّين إلى «أن يخوضوا، هم بدورهم، نوعًا مِن الإضراب عن الطّعام، يكون تَضَامُنِيًّا، ورمزيًا، وجماعيًا، ودائريًّا (grève de la faim tournante, ou de relais). حيث يَتَنَاوَبُ المواطنون المُضربون عن الطعام أثناء مُدَّة 24 ساعة، في مكان عُمُومي مَـفْتُوح، أمام كاميرات التواصل الاجتماعي، مثلًا عبر بَرْمَجِيَة (application) زُومْ (Zoom)، وهم يحملون لَافتات تحمل شعارات مَطلبية، بهدف التـعريف بِمِحْنَة المعتقلين السياسيّين المُضربين عن الطّعام، وإنـقاذ حياتهم».وإن كُنـتُ شخصيا أتـفـق على أن حياة كلّ مُضرب عن الطّعام قد تُصبح بِسُرعة في خطر، وأتـفـق على ضرورة اِبْتِكَار وَخَوْض كل أشكال النضال المُلَائِمَة للضغط على الدولة المغربية من أجل إطلاق سراح المعتـقلين السياسيين، سواءً كانوا مضربين عن الطعام أم لَا، أو تَلْبِيَة مطالبهم العادلة، فَإِنَّنِي أرفض أسلوب «الإضراب عن الطعام» بشكل عامّ. وأرفض اعتبار «الإضراب عن الطعام» أسلوبًا نضاليًّا عَادِيًّا، أو مَـقبولًا. لماذا ؟عادةً، حينما يُحِسُّ المعتـقلون السياسيون بالظُّلم والجُور المُسَلَّطين عليهم، وحينما يَشعرون أن كرامتهم الإنسانية تُنْتَهَكُ، داخل زَنَازِين المعتـقل (سَوَاءً كان هذا المُعْتَـقَل عَلَنِـيًّا أو سِرِّيًا)، يُـفكّر بعض هؤلاء المعتـقلين السياسيّين في إمكانية اللّجُوء إلى خوض «إضراب عن الطعام» (رغم أن الطَّعام في المعتـقلات هو أَصْلًا بَخِيل، وغير كَاف، كَمًّا وَكَيْفًا). ومن بين مئات الآلاف من المواطنين المغاربة، النَاقِدِين والمُعارضين السياسيّين، الذي تعرّ ......
#نَـقـد
#الاِضْـراب
#الطَّـعَـام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720368

راندا شوقى الحمامصى : عنوان الموضوع: نهج سياسي هاش
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى يا حسرة بأن عالم البشرية قد تعذب بشدة وحاد ع جادة الصواب -سواء من حيث أخلاق أفراده أو من حيث علاقاته الإجتماعية- على نحوٍ يجعل حتى من مساعي السياسيين المحنكين وتدابير الرؤساء المحايدين عديمة الجدوى في إنقاذها. فلا الخطط والمشاريع التي رسمت من قبل السياسيين الأكفاء، ولا المباد&#65161 والأصول التي وضعها الخبراء أصحاب الباع الطويل في مجال الإقتصاد، ولا التعاليم التي يسعى الأخلاقيون لترويجها بقادرة في النهاية أن ترسي أساساً متيناً يمكن أن يشيد فوقه مستقبل هذا العالم الحائر.إن محاولات العقلاء حسنو النية -الذين ما إنفكوا يدعون الناس إلى التسامح والتفاهم فيما بينهم- سوف لن تسكن هذا العالم ولن تعيد إليه قواه المهدرة، وإن جذور الفساد الضاربة الإطناب -والتي قلبت موازين الجامعة البشرية- لا يمكن أن تقلع بواسطة الخطط العمومية في التعاون والتعاضد العالميان مهما كانت تلك الخطط واسعة وحكيمة حتى أنه يمكننا القول بأن تشكيل منظمة عالمية لتوحيد الجهود السياسية والإقتصادية -والتي تتردد كثيراً على الألسن هذه الأيام- لهي عاجزة عن تحويل السم الزعاف الذي يهدد حياة الناس الإجتماعية والسياسية إلى درياق شفاء. إذاً فلم يتبق من حلٍ سوى أن نتقبل -ومن صميم قلوبنا- العرض الرباني الذي قدمه لنا حضرة بهاءالله بمنتهى الوضوح والبساطة في القرن التاسع عشر لأنه يتضمن خططاً إلهية من أجل ضمان وحدة البشر في هذا العصر. وإن أياً من أجزاءها المركبة لهي قادرة لوحدها على مواجهة قوى هدامة من شأنها -لو أتيحت لها الفرصة- أن تجر البشرية اليائسة نحو حتفها المحتوم. أذا لم يتبق من حل أمام هذه البشرية الحائرة المنهكة سوى أن تولي وجهها شطر هذا النظم الرباني البديع. هذا النظم الذي أساسه رباني ومداه عالمي وأصوله مستندة على العدل والإنصاف وعناصره وأجزاءه بلا مثيل.-"النظام العالمي لحضرة بهاءالله"- ......
#عنوان
#الموضوع:
#سياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720367

ميلاد عمر المزوغي : المنفي والدبيبة والآمال المخيّبه
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي نظرا للمعاناة المستمرة والجرائم البشعة على مدى عقد من الزمن كان الشعب يأمل في تغيير السلطة التنفيذية والمتمثلة في المجلس الرئاسي وحكومته المفروضة من قبل المجتمع الدولي لكي ينعم بشيء من الاستقرار ويتحصل على قوت يومه بأيسر السبل,لينهي عشرية الدم والتهجير والقتل على الهوية والتدمير الممنهج لكل ما هو قائم .حدث التغيير ولكنه شكلي بامتياز,لجنة الحوار التي تولت المهمة,اتت بأناس ليس لهم باع في السياسة ولم نعرف عنهم انهم في يوم ما كانوا حريصين على الوطن,ساعين الى راب الصدع بين مكونات المجتمع,مغلبين مصلحة الشعب على مصالحهم الخاصة,باذلين قصارى جهودهم من اجل وحدة الوطن الترابية,عازمين على اخراج المرتزقة بمختلف انتماءاتهم وتابعياتهم, قاطعين العزم على فك الارتباك بأي طرف خارجي ساهم في تأجيج الصراع وتمزيق الاتفاقيات المذلة التي لم تنل ثقة البرلمان,كان الامل يحذو المواطن في قيام السلطات الجديدة بإبعاد الوجوه التي مل المواطن سماع اصواتها وحضورها المتكرر على الشاشات الرخيصة التي يقومون بتمويلها,انهم اصحاب المناصب السيادية الذين عاثوا في البلاد فسادا وتحكموا في قدرات البلد الاقتصادية,وشراء الولاءات والنفوس المريضة وإحداث مصالحة وطنية حقيقية بين ابناء الشعب الذي اجزم بأنه وفي سبيل المصلحة العامة سيتعالى عن الجراح لأجل اقامة الدولة الوطنية القوية القادرة,وتامين الحدود وحمايتها من خلال اعادة بناء الجيش والقوى الامنية واستحداث دستور ينظم العلاقة بين الحاكم والمحكوم ومحاسبة الخارجين عن القانون,السائرين في ركب العمالة,المنفذين لأوامر اسيادهم الذين توا بهم الى السلطة,الذين ساهموا وبشكل مباشر في ازهاق ارواح بريئة.للأسف لم يتحقق اي شيء لصالح الوطن والمواطن,توالت الزيارات الخارجية للمسئولين كما انهم استقبلوا وفودا رسمية من دول الجوار وتلك الفاعلة في الملف الليبي لأجل عقد صفقات في مجالات النفط والغاز واستجلاب عمالة لاسترضاء الاطراف الخارجية,متناسين ان عمرهم جد قصير لا يتعدى السبعة اشهر وهي بالكاد تكفي للعمل على اجراء انتخابات حرة ونزيهة وتوفير الامكانيات اللازمة للمفوضية العليا للانتخابات(المؤكد انهم يسعون الى الاحتفاظ بالسلطة لأطول فترة زمنية ممكنه).عندما اعتلى مرسي عرش مصر وهبه اخوان ليبيا حينها وديعة مالية كبرى,يتكرر اليوم نفس المشهد,فالسيد الدبيبة وعلى لسان احد اعضاء الحكومة التونسية قال بان الدبيبة وعدهم بوديعة تقدر بمليار يورو(6 مليار دينار ليبي) والقيام بمشاريع استثمارية في تونس ليزداد نفوذ حركة النهضة الاخوانية فيها,بينما يعاني الليبيون شظف العيش وانعدام الخدمات العامة,وجائحة كورونا ضاربة اطنابها في البلد.الحديث عن اجراء استفتاء على الدستور اولا والذي ينادي به مجلس الدولة الاخواني وبعض اعضاء مجلس النواب بائعي الذمم وبالتعاون مع المنفي والدبيبة والفريق المصاحب لهما,هو اعلان صارخ للنية التي كانوا يبيتونها بعرقلة قيام الانتخابات,اي التمديد للأجسام الحالية لبضع سنوات,ان مشروع الدستور الذي اعدته اللجنة الخاصة المنتخبة شعبيا,به الكثير من الشوائب وعليه عديد ألمآخذ,كما ان الدساتير التي تحدث نوعا من الامن والاستقرار تكتب في زمن السلم لا الاحتراب,نجزم اننا لسنا في حاجة ماسة الى دستور يأخذ وقتا لوضعه,بل في امس الحاجة الى اجراء انتخابات برلمانية ورئاسية وفق قاعدة دستورية,تضع القطار على السكة الصحيحة ومن ثم يتم معالجة الامور بروية وعقلانية.المجتمع الدولي يلوح بعصى الانتخابات في موعدها,لكنه يبدو انه غير جاد في ذلك,ان عدم اجراء الانتخابات في موعدها ينذر باس ......
#المنفي
#والدبيبة
#والآمال
#المخيّبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720366

المنصور جعفر : نقاط من أزمة الرأسمالية في كولومبيا
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر 1- السمة العامة للصراع الطبقي في كولومبيا هي إشتراك قوى شبه الإقطاع والرأسمالية والإمبريالية في نهب متفاوت لثمرات جهد الكادحين في زراعة القهوة والموزوفي مجالات النفط والمعادن، وفي كل مجالات التجارة والحرف والصناعة، وفي المقابل تلاحم غير محكم بل مزدحم بالثغرات النظرية والعملية بين مختلف فئات الكادحين والمهمشين في المدن والأرياف متشكلاً بنضالات متنوعة ومتفاوتة ضد قوى الاستغلال والتهميش الكولومبية والإمبريالية. 2- كان غالبية منظمي المقاومة الشعبية قبل وبعد عام 1920 من ثقافة برجوازية المدن. وأثر ذلك بأشكال موجبة وأخرى سالبة في تركيبة وطبيعة النضال الثوري.revistas.unal.edu.co/index.php/hisysoc/article/view/41916/478233- مذبحة عمال الموز: نشطت الحكومة مع الشركة الأميركية للفواكه مع الإعلام، في قمع العغمال والمزارعين وحدثت مذبحة تراوح تقدير عدد ضحاياها بين العشرات والألفين ضحية. en.m.wikipedia.org/wiki/Banana_Massacre لكن مذبحة عمال الموز لم تكن المذبحة هي الأولى أو الأخيرة في تاريخ كولومبيا فقد شهد هذا البلد المتنوع الجمال عدداً من المذابح قبل وبعد تلك المذبحة الشهيرة. ففي عام 2020 وحده حدثت ثلاثة وستون (63) مذبحة. 4- أحزاب شيوعية:نشأت الأحزاب الشيوعية في كولومبيا واعية بأشكال مختلفة لطبيعة الاستغلال والتهميش الجامعة بين الإستعمار الجديد والإستعمار الداخلي، ومن ثم مع اختلاف الظروف والنظر إليها اختلفت تاكتيكات الأحزاب الشيوعية وتنوعت فنونها وضرباتها. كما سهل إضعافها. وأشهر هذه الأحزاب هي: (أ) الحزب الإشتراكي الثوري:(1920 إلى 1930): es.m.wikipedia.org/wiki/Partido_Socialista_Revolucionario_(Colombia)elespectador.com/el-magazin-cultural/la-izquierda-colombiana-en-los-archivos-de-la----union----sovietica-article-131215/(ب) الحزب الشيوعي (الإصلاحي/القانوني): ولد عام 1930 من الحزب الإشتراكي الثوري:en.m.wikipedia.org/wiki/Colombian_Communist_Partyrebelion.org/?s=Colombiarebelion.org/paro-huelga-estallido-minga-insurreccion-y-fiesta-popular-frente-a-la-estrategia-de-muerte/(ت) الحزب الشيوعي (الثوري) تأسس عام 1965:en.m.wikipedia.org/wiki/Communist_Party_of_Colombia_(Marxist%E2%80%93Leninist)Los-origenes-del-partido-comunista-marxista-leninista-de-colombia-y-del-ejercito-de-liberacion-popular-epl(ث) الحزب الشيوعي (السري): (تأسس عام 2000، من المقاتلين الشيوعيين في القوات الثورية)m.facebook.com/pages/category/Political-Organization/Partido-Comunista-Clandestino-Colombiano-PC3--517316118306570/(ج) حزب العمال الثوري: (1975- 1982 إلى 1991) es.linkfang.org/wiki/Partido_Revolucionario_de_los_Trabajadores_(Colombia)repositorio.unal.edu.co/bitstream/handle/unal/75735/1032390897.2019.pdf•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••جزء عسكري من الصراع الطبقي:كانت البداية الواضحة للصراع العسكري في عام 1920 بقيام قوات الحكومة وشبه الاقطاع بممارسات قمع ومذابح ضد الكادحين ثم تأجج الصراع المسلح في الأربعينيات والخمسينيات لكن القتال إستعر منذ 27 مايو 1964 إلى ماقبل 2017 ثم تجدد بأشكال قليلة وتحولت الأمور إلى إنتفاضة مدن ضد قوات الحكومة . thea ......
#نقاط
#أزمة
#الرأسمالية
#كولومبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720365

أحمد صبحى منصور : م 7 ف11 : تطبيق الشريعة السُّنّية في فظائع تيمورلنك في دمشق عام 803
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور م 7 / ف11 : تطبيق الشريعة السُّنّية في فظائع تيمورلنك في دمشق عام 803 لمحة تاريخية عن تطبيق الشريعة السُّنّية في تقاتل أتباعها في داخل ( دار السلام ) ( 2 )مقدمة توفى السلطان برقوق مؤسس الدولة المملوكية البرجية عام 801 ، وتولى إبنه الناصر فرج ، وكان ضعيف الشخصية تحكّم فيه أُمراؤه وحتى المصرى سعد الدين ابن غراب . وبعد عامين من سلطنته كان تيمورلنك يغزو ويدمر حلب وغيرها من ممتلكات المماليك ويزحف نحو دمشق . خرج الناصر فرج بجيشه ليدفع تيمورلنك ولكن إختلف عليه أمراؤه ، وتآمر بعضهم عليه ، ثم انهزموا وهربوا وتركوا حامية في قلعة دمشق تحميها . ودخل السلطان الناصر فرج وأمراؤه القاهرة في أسوأ حال بينما كانت دمشق في قبضة تيمورلنك . كان تيمورلنك يخدع من جعلهم أعداءه ، يطلب منهم الصلح ، ثم يفتك بهم وفق المعلوم من دينه السُنُى الأرضى . نعطى تفصيلات مقريزية مؤلمة : يقول المقريزى بدءا من أحداث شهر جمادى الآخرة عام 803 ::1 ـ ( وفيه قدم من أخبر باختلاف الأمراء على السلطان، وعوده إلى مصر، فكثر خوض الناس في الحديث، وكان من خبر السلطان أن تمرلنك بعث إليه وإلى الأمراء في طلب الصلح، وإرسال أطلمش من أصحابه، وأنه يبعث من عنده من الأمراء والمماليك، فلم يجب إلى ذلك. وكانت الحرب بين أصحاب تمر وطائفة من عساكر السلطان في يوم السبت ثامن جمادى الأولى كما تقدم. ثم كانت الحرب ثانياً في يوم الثلاثاء حادي عاشره. وفي كل ذلك يبعث تمرلنك في طلب الصلح فلا يُجاب . ) 2 ـ عن اختلاف بعض الأمراء المماليك ، وتآمر بعضهم عليه ، وفرارهم يقول : ( وفي يوم الأربعاء ثاني عشره: اختفي من الأمراء والمماليك السلطانية جماعة منهم الأمير سودن الطيار، والأمير قاني باي العلاي، وجمق أحد الأمراء ، ومن الخاصكية يشبك العثماني، وقمج الحافظي، وبرسبغا الدوادار، وطرباي في آخرين، فوقع الاختلاف عند ذلك بين الأمراء. وأتاهم الخبر بأن الجماعة قد توجهوا إلى القاهرة، ليسلطنوا الشيخ لاجين الجركسي، فركب الأمراء في أخر ليلة الجمعة حادي عشرينه، وأخذوا السلطان، وخرجوا بغتة من غير أن يعي والد على ولده. وساروا على عقبة دمر، يريدون مصر من جهة الساحل، ومروا بصفد، فاستدعوا نائبها الأمير تمربغا المنجكي وأخذوه معهم إلى غزة. وتلاحق بهم كثير من أرباب الدولة. فأدرك السلطان الأمراء الذين اختفوا بدمشق: سودن الطار، وقاني باي ومن معهما بغزة. فما أمكن إلا مجاملتهم، وأقام بغزة ثلاثة أيام، وتوجه إلى القاهرة، بعدما قدم بين يديه آقبغا الفقيه أحد الدوادارية. فقدم إلى القاهرة يوم الاثنين ثاني جمادى الآخرة، وأعلم بوصول السلطان إلى غزة، فارتجت البلد، وكادت عقول الناس أن تختل. وشرع كل أحد يبيع ما عنده، ويستعد للهروب من مصر. ) . أي انتقل الخوف من تيمورلنك الى أهل القاهرة .!3 ـ عن قدوم السلطان فرج بن برقوق ومن بقى معه للقاهرة في أسوأ حال : ( فلما كان يوم الخميس خامسه، قدم السلطان إلى قلعة الجبل، ومعه الخليفة وأمراء الدولة ونحو الألف من المماليك السلطانية، ونائب دمشق الأمير تغري بردى، وحاجب الحجاب بها الأمير باشا باي، وغالب أمرائها، ونائب صفد، ونائب غزة، وهم في أسوأ حال، ليس مع الأمير سوى مملوك أو مملوكين فقط، وفيهم من هو بمفرده، ليس معه من يخدمه. وذهبت أموالهم وخيولهم وجمالهم وسلاحهم، وسائر ما كان معه، مما لو قوم لبلغت قيمته عشرات آلاف ألف دينار. وشوهد كثير من المماليك لما قدم وهو عريان. وكان الأمير يلبغا السالمي قد تلقي السلطان بالكسوة له، وللخليفة، وسائر الأمراء . ) وعن أحوال دمشق بعد هروب السلطان المملوكى ، يقو ......
#تطبيق
#الشريعة
#السُّنّية
#فظائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720364

حامد خيري الحيدر : بلاد ما بين النهرين أزلية الوجود
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر بلاد ما بين النهرين، أرض فسيحة امتدت حتى حدود الزمن وأفق الحضارة، اختزلت بين مفارقات انبثاقها وتناقضات تاريخها الموغل في القدم، أسطورة الأنسان وملحمة النضال المُعفرة بعَبق الأصالة وعبير الصمود، لترسم عَبر ذلك الحَيّز الممتد لآلاف السنين بين عُسر ولادتها وحاضر أيامها، خطاً بيانياً مُتعرجاً احتير بتناقضاته وصُعوبة تفسيره، من صُعود نحو قمة الرفاه والازدهار، الى هبوط مُنحدر يَهوي الى قاع الخراب والدمار. لكن الغريب في كِلتي هاتين الحالتين المتضادتين، هو وصول أبن هذه البلاد الى نتيجة واحدة وغاية متماثلة، تتلخص بفكرة مُبهمة كان هو نفسه قد نبَذها عن عقيدة وجوده وناموس ثقافته، رغم استحقاقه المُطلق لها، ربما خوفاً منها أو كُرهاً لها، لكنها الصقت به مع تتابع الدهور وتعاقب الأزمان، رغم إرادته وما قدّرته حتميات الوجود ومَذهبيات بديهية التطور، ألا وهي جدلية الخلود، في حالة لم تعرفها أدبيات المجتمعات الأخرى في قديم هذا العالم وحديثه، لا لشيء إلا لكونه قد أمسك قبل غيره من سائر البشَر بطرف خيط الحياة الواهي، ففهم امتداده الواصل بين النشوء والفناء. ولم يأتي ذلك الإدراك المُطلق من فراغ وهمي أو فكر سَطحي، بل أثر مَسيرة شاقة موحشة، حُبلى بصراعات بعيدة المَدى، تباينت نتائجها وتوزعت أضدادها، بين مقارعة غضب البيئة القاسية التي أختارها مَسرحاً لطموحاته، وبين صِدام المَصالح والأهواء الانسانية التي شَكلّت ديكوراً متأرجحاً لحَلبة صراعاته، من قهرٍ وظلم وقمع لإرادة الجماهير، وما نتجَ عنها من مُعاناة التمايز الطبقي والاجتماعي بين تنوع أبنائه، لتُكمل ذلك أطماع وأحقاد قوى من أحاطوا بأرضه، وأحلامهم الساعية دوماً لقتل بذرة الحضارة التي ولدت بين أحضان التوأمين الخالدين دجلة والفرات. لذلك ورغم حتميه هذا القدر المُحزن الذي رَسَمه شعب النهرين في مُخيلته، تراه قد وَهَب حياته لواقعه الآني، وأدام سَعيه الدؤوب لرُقيه وتألقه، لكنه بذات الوقت ظل مُكبّلاً بهاجس المُعاناة وصورة الحُزن التي طبّعت شخصيته، مُقيدة تفكيره الحالم بجمال الحياة وفرَحها، بعد أن عَرَف الخاتمة الحَتمية لسَوداوية مُستقبله، فلا شباب يتَجدد، ولا فرح يدوم، ولا بيت يَبقى، ولا أرض خصبة تظل، ولا مُلكٌ يبقى مُمسكاً برقاب الناس، ليتخذ من زمانٍ ولى أدباره مَحطة لاستراحة مخيلته، وحُلماً لعصرٍ ذهبي يتغنى بزهو ذكرياته. وربما كان هذا نوعاً من الحَدس الغريزي الذي لا يَمتلكه سوى من فَهَم لغز الوجود، فتلاعبَ بحيثياته، بعد أن عرف مُسبقاً كيف ستكون خاتمة الاشياء وتناقضات أقدارها، ونتيجة لعبة الحياة وسَماجة لهوها المُمل مع بني الانسان، مؤكداً مع تبدل والأدوار وتعاقب حِقب التاريخ، أن الحياة هي نفسها في كل دهرٍ وحين، وما يتغيّر فيها فقط الوجوه والأدوات. ......
#بلاد
#النهرين
#أزلية
#الوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720377

سالم الياس مدالو : بعد انتظار دام
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو مدارات الحياةملاى بالازهاروالشموعفافتش عن اشارةوعن لون عينيهاعلى مخدةحقول الذكرىوالفراشات تنتظريوم الرحيلوظلي يعانقمدارات الشوق والحياةفتلونه صرخةحزن والموبعد انتظار دامرسمت على ظهر كفيوجوه عصافيرتبحث عن عشب وسنابلوعلى تخوم مداراتالانتظار رسمتشعاع ضوءوهدهد حزين يبحثعن زهرة بنفسجعن شفق ازرقوعن اقمار حياة . ......
#انتظار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720375

محمد عبد الكريم يوسف : أحيانا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف *******احيانانتأذىونرتبكونصاب بالاحباطفنرغب بالرحيل بعيداونلقي باللوم على الناس الخطأ.والقنوط***احيانانرغب في اقفال قلوبناوأبوابناوعقولنا***واحيانانفعل ما نفعللنرتاحولكن إذا استمر ذلك للأبد***عندئذ لن نشعر ثانيةبالحبأو الفرح الحقيقيأو الدفء الواقعيأو بسحر روح الحياة.***أحيانايصير كل شيء متوترا لروحنا.ومؤلم لقلوبناوضاغط على أرواحنا***لا تقلقلاشيء يستمر للأبدفأنت لست وحدك حتىلو شعرت بذلك.***عندما تنتهي الأزماتستشع مثل جوهرةخرح من تحت الضغط الكبير*** لا تغلق كل شيءاترك نافذة للأمل****لأنك عندما تنتهي الظروف القاسبةلن تجد مشكلة مع الجدرانحين تكون نصف مفتوحة***لا تختبئ من الأعداءإن ذلك هو ما يطمحون إليه،وعندما تتجاهلهم تستعيد قوتكثانية ، وتستمر.***احياناتكون هذه الأوقات قاسبةفلا نستطيع أن نبتسم او نشع ببريق جميلونحتاج إلى مسافة أمان ونبتعدلنهدأ قليلا ونراقب...إنها حكمة البوم.***نحن بشرلسنا ألاتكن كما انت مع البعض على الأقلوسوف تمتلك العالم.***العنوان الأصلي للقصيدة والمصدرSometimes, Snowwolfdancer ~ Coon Mengun Gaanimit(©Copywritten by Steffi Kramer) ......
#أحيانا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720374

عبدالكريم ابراهيم : طيبة و هستيريا ... وحدة الفكرة واختلاف الأداء
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم الكثير من المسلسلات العراقية التي عالجت مسألة التفاوت الطبقي والاجتماعي، ولكنها في نفس الوقت افضت على هذا الموضوع بعدا حيوياً، جعل المشاهد يتعاطف معها كونها سلطت الضوء على قضية من صلب واقع المجتمع وحاولت الولوج إلى اغواره العميقة.مسلسل (طيبة ) الذي حاول أن يجد لنفسه مكاناً في قلب المشاهد العراقي،ويعيد لهم بعض المتعة الدرامية التي خلفتها مسلسلات حفرت أسمها في ذاكرة الزمن برغم من مرور سنوات طويلة. فكرة المسلسل قائمة على الحالة التمرد التي تعيشها فتاة تحاول ان تنسلخ من واقعها الاجتماعي نحو عالم جديد فيه الكثير من المغريات والبهرجة.هذا الموضوع عولج مرات عديدة من خلال جملة من الافلام والمسلسلات. ولكن برغم تكرار الفكرة فان الإداء والحوار المؤثران جعلهما يذوبان كالسكر مع فكرة التكرار. ولو عدنا إلى الوراء قليلاً إلى فترة تسعينيات القرن الماضي لوجدنا مسلسل (هستيريا) من تأليف احمد هاتف وإخراج جمال عبد جاسم قد تطرق إلى قضية نفسها، وهي الاختلاف الطبقي وسلط الضوء على قصة الحب تعترضها مشكلة الصراع الطبقي والاجتماعي، حيث تفاعل أغلب العراقيين مع (سجاد) و(غسق) ايقونة العشق الذي تحدى كل العقبات،واستطاعت دموع (غسق) تمارة محمود وهدوء وثبات (سجاد) حكيم جاسم أن يكسرا كل القيود التي وضعها الأب القاسي صادق علي شاهين في طريقهما.في حين نجد مسلسل (طيبة) بطولة هند نزار وتيم التميمي وإخراج اياد نحاس وتأليف محمد حنش، لم نجد هذا التأثير حيث كان الاداء بارداً، والحوار فيه الكثير من التكلف حتى وصلت العدوى إلى الممثلين المخضرمين الذين كان يمكن أن يلعب عامل الخبرة في بث الروح الى المسلسل ويعوضه بعض رونقه الذي فقده.هناك بعض الملاحظات التي تسجل على مسلسل (طيبة ) منها: ان البطلين لم يكونا بحجم القيام بهكذا دور، بل كان يسود ادائهما بعض الرتابة، وسطحية مشاعر الحب، وعدم الانغماس بالدور إلى درجة هيام الصوفي، لذا كان الأداء فيه نوع من برد للمشاعر، لاسيما (وسام) الذي حاول ان يجهد نفسه، ولكن لكل مجتهد نصيب. وأيضاً هناك بعض التجاوز على القيم الاجتماعية، وألا كيف يفسر ان تعلن فتاة براءتها من أمها وأبيها لمجرد دخولها الى عالم غير عالمها الذي تنحدر منه فضلاً على أن الحب مهما كانت علامات وجده لا تدفع بنت من اسرة محافظة فقيرة ان تخترق خلوة شاب في شقته متحدياً بكل وقاحة السيطرات البشرية التي وضُعت امامها.ومن الملاحظات التي يمكن ان تسجل على المسلسل هو المجلس التحقيقي الذي أقامتهُ الكلية في حادثةٍ وقعت خارج اسوار الكلية وفي حفلة خاصة حيث لايمكن أن يحاسب الطالب على موضوع خاص ولا يمكن فصله.اداء بعض الممثلين المخضرمين الذين اقحموا انفسهم في المسلسل على حساب تاريخهم الفني، كان غير مقنع كما في مشهد ضياع البنت الصغرى لـ( محمد هاشم) حيث لم يتصرف كأب وهو يسمع بضياع فلذة كبده. ولابد من الاشادة ببعض الممثلين كما في شخصية (سعد) الذي اتقن دور الشر، وبرع فيه فضلاً على أن المسلسل أشار إلى قضية مهمة وهي جحود الابناء اتجاه الاباء. وأخيراً نهاية المسلسل هي بمثابة مكافأة للكذب والخداع والبرءاة من الأسرة والعالم الذي تنمني اليه (طيبة )، وفي حين دفع (سجاد) في ( هستيريا ) حياته ثمن حبه،وشتنان مابين الاثنين! نهاية تقليدية كأن البطلة ملاك مظلوم ساهم الاهل في التجني عليه،واخرى مأساوية على طريقة ثنائيات العشق العربية التي نقرأها في التاريخ .السؤال الذي يطرح نفسه هل يمكن ان يسجل مسلسل (طيبة ) اسمه في قائمة المسلسلات العراقية المتميزة، ويمكن مشاهدتها بعد عشر سنوات مثلا ؟ الجواب يأتي سلبياُ بكل ......
#طيبة
#هستيريا
#وحدة
#الفكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720373

اسكندر أمبروز : كذبة انقاذ الدولة العثمانية لأيرلندا أثناء المجاعة عام 1845 – 1852.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز كثر الحديث مؤخراً على مواقع وقنوات البروباغاندا الداعشية كقناة الجزيرة وغيرها من القنوات والمواقع المستفيدة من بث الجهل والانحطاط العقلي والفكري في عقول شعوب بول البعير , فكرة أو كذبة تم الترويج لها بشكل ضخم في محاولة لتلميع صورة الدولة العثمانية والخلافة الداعشية الساقطة , وهذه الكذبة تتعلّق بمجاعة أيرلندا 1845 – 1852 , والتي راح ضحيتها حوالي المليون شخص تقريباً بسبب إصابة المحصول الزراعي من البطاطا بمرض نباتي يسمى باللفحة المتأخرة (late blight) , حيث أفسد هذا الفيروس أو المرض مئات المحاصيل الزراعية في أيرلندا والتي كان يعتمد شعبها بشكل رئيسي على البطاطا ومحصولها من حيث الغذاء والتجارة , وللأسطورة الداعشية المنتشرة اليوم المتعلقة بالسلطان العثماني عبد المجيد الأول 3 أكاذيب كبيرة سنفضحها في هذا المقال , فأولها هو أن السلطان أراد ارسال مبلغ 10000 جنيه لكنه تراجع عن ذلك لأن الملكة فكتوريا أرسلت فقط 2000 وإرسال مبلغ أعلى منها يعتبر اهانة دبلوماسية , وثانيها هي أن بريطانيا قامت بمنع المساعدات من الدخول لأيرلندا وأغلقت الجزيرة ببحريتها , وثالثها أن السلطان "الحنون" أرسل 3 سفن اخترقت الحصار وأوصلت المساعدات من الطعام لمدن أيرلندا وأهمها مدينة دروغيدا أو (Drogheda) والتي جعلت شعارها هلالاً ونجمة لتمجيد ذلك العمل , وأن هذه المساعدات أنقذت أيرلندا من المجاعة والموت المؤكّد بفضل حنّية وروعة السلطان والخليفة الدعدوش اللطيف !!!ولكن هل هذه هي الحقيقة ؟ طبعاً لا وألف لا , فالحقيقة وراء هذه الأسطورة مختفية وراء بروباغاندا داعشية ضخمة من جهات عربية وتركية , وحتى أيرلندية والتي تحاول تشويه صورة بريطانيا في مناورات سياسية سخيفة يمكن تفنيدها بساعات قليلة من البحث والتدقيق ,حيث تم طرح القصة لأول مرة من قبل القوميين الأيرلنديين عام 1851 وبعد ذلك تطورت قليلاً لتصبح أن السلطان التركي أرسل المساعدة عندما لم تفعل الحكومة البريطانية ذلك ,واستقرت على هذا الحال حتى قام بارنيل , زعيم الحزب البرلماني الأيرلندي , بجولة لجمع التبرعات في الولايات المتحدة في عام 1880 بتطوير القصّة وطرح الأكاذيب الثلاث المذكورة آنفاً في محاولة لشيطنة بريطانيا ووضعها في موضع أسوأ من التركي الذي عُرف عنه الاجرام والمجازر في تلك الفترة , فهي في الواقع شيطنة لبريطانيا أكثر منها تمجيد لإنسانية مصطنعة للعثمانيين.&#9899-;-ولنبدأ بالكذبة الأولى , وهي أن الدعدوش عبد المجيد أراد ارسال 10000 جنيه ولكنه تراجع وأرسل 1000 فقط لكي لا يهين الملكة فكتوريا التي أرسلت 2000...وهي أيضاً كذبة ممتدة من أقاويل بارنيل بشأن تبرع الملكة فيكتوريا حيث ادعى أنها تبرعت بمبلغ 5 جنيهات إسترلينية فقط وهو نفس المبلغ الذي قدمته لكلابها. ولكن في الواقع , كانت الملكة أكبر متبرع فردي بمبلغ 2000 جنيه إسترليني بينما أعطى زوجها 500 جنيه إسترليني وقدم العديد من الأقارب ما بين 500 و 1000 جنيه إسترليني لكل منهم والتي تعادل مبالغ بالملايين اليوم , وكذبة الـ 5 جنيهات إسترلينية كانت ولا تزال شائعة على نطاق واسع في أيرلندا , لذا من الناحية السياسية فهي تساوي الملايين لأي قومجي أيرلندي اليوم , فالحقيقة في ذلك الوقت أن الملكة تبرّعت من مالها الخاص , إضافة الى ذلك فقد أمرت بجمع تبرعات ضخمة من جميع أنحاء المملكة المتحدة وخارجها. حيث تم جمع مئات الآلاف من المساعدات من جميع أنحاء إنجلترا. وأرسلت مدينة كلكتا وحدها في أحد السجلّات 14000 جنيه إسترليني , إضافة الى إرسال العديد من الأجانب المساعدة أيضًا , بدعوة من الملكة ونشر لأخبار الم ......
#كذبة
#انقاذ
#الدولة
#العثمانية
#لأيرلندا
#أثناء
#المجاعة
#1845
#1852.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720372

راندا شوقى الحمامصى : النظم العالمي وأركانه
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى نهج سياسي هاشيا حسرة بأن عالم البشرية قد تعذب بشدة وحاد ع جادة الصواب -سواء من حيث أخلاق أفراده أو من حيث علاقاته الإجتماعية- على نحوٍ يجعل حتى من مساعي السياسيين المحنكين وتدابير الرؤساء المحايدين عديمة الجدوى في إنقاذها. فلا الخطط والمشاريع التي رسمت من قبل السياسيين الأكفاء، ولا المباد&#65161-;- والأصول التي وضعها الخبراء أصحاب الباع الطويل في مجال الإقتصاد، ولا التعاليم التي يسعى الأخلاقيون لترويجها بقادرة في النهاية أن ترسي أساساً متيناً يمكن أن يشيد فوقه مستقبل هذا العالم الحائر.إن محاولات العقلاء حسنو النية -الذين ما إنفكوا يدعون الناس إلى التسامح والتفاهم فيما بينهم- سوف لن تسكن هذا العالم ولن تعيد إليه قواه المهدرة، وإن جذور الفساد الضاربة الإطناب -والتي قلبت موازين الجامعة البشرية- لا يمكن أن تقلع بواسطة الخطط العمومية في التعاون والتعاضد العالميان مهما كانت تلك الخطط واسعة وحكيمة حتى أنه يمكننا القول بأن تشكيل منظمة عالمية لتوحيد الجهود السياسية والإقتصادية -والتي تتردد كثيراً على الألسن هذه الأيام- لهي عاجزة عن تحويل السم الزعاف الذي يهدد حياة الناس الإجتماعية والسياسية إلى درياق شفاء. إذاً فلم يتبق من حلٍ سوى أن نتقبل -ومن صميم قلوبنا- العرض الرباني الذي قدمه لنا حضرة بهاءالله بمنتهى الوضوح والبساطة في القرن التاسع عشر لأنه يتضمن خططاً إلهية من أجل ضمان وحدة البشر في هذا العصر. وإن أياً من أجزاءها المركبة لهي قادرة لوحدها على مواجهة قوى هدامة من شأنها -لو أتيحت لها الفرصة- أن تجر البشرية اليائسة نحو حتفها المحتوم. أذا لم يتبق من حل أمام هذه البشرية الحائرة المنهكة سوى أن تولي وجهها شطر هذا النظم الرباني البديع. هذا النظم الذي أساسه رباني ومداه عالمي وأصوله مستندة على العدل والإنصاف وعناصره وأجزاءه بلا مثيل. ليس بإمكان أحد أن يدرك اليوم مدى عظمة نظم حضرة بهاءالله البديع ومختلف تفاصيله ويعرف سعة إمكانيته ونفوذه حتى ونحن في هذا العصر المترقي، أو أن يتصور مثلاً نتائجه المستقبلية وعظمته وجلاله. إن كل ما يمكننا الحصول عليه الآن عن ذلك النظم البديع لن يكون أكثر من مجرد لمحة سريعة عن بزوغ أول فجر موعود، ذلك الفجر الذي سيزيل -في الميقات المعلوم- ظلمة العالم الإنساني. وإن كل ما نستطيع فعله فقط في الوقت الحالي هو أن نبادر إلى ذكر الخطوط العريضة عن أساسيات نظم حضرة بهاءالله البديع التي وضحها مركز ميثاقه ومبينه المنصوص عليه.لا يستطيع أيّ عقلٍ سليم أن ينكر بأن السبب في ما ألمّ بالناس من مصائب في هذه الأيام إنما يعود في أكثره بشكل مباشر إلى مضاعفات الحرب العالمية وتغافل صنّاع وثيقة السلام وضيق أفقهم. لا يتردد شخص محايد في الإعتراف بأن التعهدات المالية الباهظة التي تعهدت الدول بدفعها لتغطية مصاريف الحرب، وأيضاً نير الغرامات الحربية القاصمة والتي فرضت على الدول المهزومة قد تسببتا -أكثر من غيرهما- في سوء توزيع الذهب، وسوء التوزيع هذا قد أفضى إلى نقص هذا المعدن كغطاء للعملة السائلة وهذا النقص قد أدى بدوره إلى هبوط فاحش في الأسعار مما شكل عبئاً على كاهل الدول الفقيرة. كما أنه ليس بخافٍ على أي محققٍ منصف بأن ديون الدول قد سببت ضغطاً شديداً على سكان أوروبا فأدى ذلك إلى إرتباك في موازناتها المالية وشلل في صناعاتها القومية وزيادة في البطالة. كما لا يوجد أيضاً شخصٌ لا يعترف -مهما كان ساذجاً أو سطحياً- بأن سباق التسلح قد إزداد حدة كنتيجة لشعور عام بالرغبة في الإنتقام وعدم الثقة والخوف من التنافس الناتج عن الإستعداد للحرب وكلها أمور ......
#النظم
#العالمي
#وأركانه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720371

عزيز الخزرجي : حذاراً .. أيها الكونيّ
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي إنّ ألقراءة الواقعية الواعية لحقائق الوجود و الفكر هي القراءة الكونيّة التي تستند إلى العقل و النصّ ؛ و تفيد في قراءة كلّ صورة و حدث للطبيعة و الوجود و المخلوقات و سبب وجودها و غاياتها و أسرارها حيث تحوي كل قضية منها بحوثاص و كُتباً و مقالات تحتاج ربما واحدة منها لكلّ العمر كي تقرأها و تهضمها و تفهمها سواءاً في الآفاق و الوجود أو الأنفس التي هي عوالم أكثر غرابة و تعقيداً من هذا الكون الوسيع!و لكي تقرأ بقلبك - بأعماقك – و تخزن المعلومات المفيدة .. تحتاج كشف ماهية ألعلاقة؛ بين (القلب و العقل) أو (العقل الظاهر و آلعقل الباطن) أو (ألحواس و الضمير) و لهذا رأيتُ ما رأيت من الأسرار و المعارف حين تعلّمت تلك القراءة التي تعتمد لغة و قوانين ألقلب و الوجدان .. حتى صرّحتُ بها من خلال (فلسفتي الكونيّة ألعزيزيّة), و قلت:[ألعقل الظاهر و إن كان يعي الأرقام و الحسابات المنطقية؛ لكنه لا يصل أبداً لوحده إلى سرّ الوجود], و لا بُدّ من عقل كليّ يرتبط بآلقلب الذي يمثل بصيرة الأنسان من جهة و بآلأصل من الجهة الأخرى.و يدرك معنى آلصبر و الأستقامة و التحمل لأجل الوئام و المحبّة لحفظ كرامة الأنسان التي تُحفظ بحفظها ليس فقط حرمة الكعبة .. بل و الله حُرمة عرش الرّحمن؟ ......
#حذاراً
#أيها
#الكونيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720382

محمد نور الدين بن خديجة : هذا المراكشي ليلا ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ هذا المراكشي ليلا ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــافذ فراشة من زهو شقائق النعمان أتت إلى شرفتك كهمسة حلم في آخر الليل بلا استئذان ..أدخلها لا تتغابى سريرك دافئ ضوءك خافتلا تستعجلها أيها الشيطان ..افذها بدمك أو جرعة خمرة أعطها في الدنيا أمان ..لاتمنن تقاسمها فقرك لاعليك ولا عليها سلطان ..*****شئ ما في الرأس يدور يافراشة الليل فجناحيك بأطياف الربيع تالقت وريقك على مرارة الأيام يسيل يسيل ماء رمان ........أوف ايها اليأسأيها القلق الوحشة أيتها الأحزان ..هذا المراكشي ابن الليل سيرشفها حتى الفجر ويردد مع أم كلثوم : ــ أفق خفيف الظل هذا السحر... لا لا دع النوم وناغي الوترفما أطال النوم عمرا ... ولا قصر في الأعمار طول السهر ــفليناموا ويشخروا هنيئا مريئا كأن لم يكن ما كان ..سيلهو والأنخاب وأنت يقظا يبقى قلقا سهران ..يا أنخاب ينامون ينامون ويبقى يقظا قلقا سهران .. 29 ماي 2021 مراكش الحمراء المغرب . ......
#المراكشي
#ليلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720381

محمد عبد الكريم يوسف : أريدك أن تعرف
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ****شيئًا واحدًا.****أنت تعلم طعم الأتي:إذا نظرتإلى القمر البلوري ، إلى القسم الأحمر منهأو للخريف الذي يزحف ببطء من نافذتي ،إذا لمست النارأو الرماد غير المحسوسأو الجسم المتجعد لقرمة شجرة ،كل شيء يحملني إليك ،كما لو أن كل ما هو موجود ،العطور ، والضوء ، والمعادن ،عبارة عن قوارب صغيرةتبحرباتجاه جزيرتك التي تنتظرني.****حسنًا ، الآن ،إذا توقفت شيئًا فشيئًا عن حبك لي،سأتوقف عن حبك شيئًا فشيئًا.****إذا سلوتني فجأةلا تبحث عنيلانني سأكون قد سلوتك بالفعل.****إذا كنت فكرت طويلا وبجنون ،فإن رياح الراياتالتي تمر في حياتي ،وتقرر أنتأن تتركني على شاطئالقلب حيث لدي جذور ،تذكرأنه في ذلك اليوم ،في تلك الساعة ،سأرفع ذراعيوستنطلق جذوريللبحث عن أرض أخرى.****لكنإذا شعرت في كل يوم ،وفي كل ساعة ،أنك قدري وأنني قدركبطلاوة عنيدة ،وإذاصعدت زهرة كل يوم إلى شفتيك للبحث عني ،آه يا حبي ، آه يا &#8203-;-&#8203-;-حبي ،وتتكرر في داخلي كل تلك النار في داخلي لا شيء ينطفئ أو يُنسى ،حبي يتغذى على حبك أيها الحبيب ،وطالما تحيا سيكون بين ذراعيكمن دون أن يغادرني. ......
#أريدك
#تعرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720380

سعيد الكحل : إستراتيجية البيجيدي : الاستثمار في الأزمات .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل 1 ــ الولاء للزعيم وللتنظيم بدل الشعب والوطن . فبرلمانيو الحزب يدركون جيدا أهمية الاستعمالات الطبية للكيف اقتصاديا واجتماعيا ، إلا أنهم صوتوا ضد المشروع امتثالا لرغبة بنكيران الذي سبق وهدد بالانسحاب من الحزب في حالة مصادقتهم عليه كالتالي "أنا الموقع أسفله عبد الإله ابن كيران بصفتي عضوا في المجلس الوطني لحزب العدالة والتنمية وإذا ما وافقت الأمانة العامة للحزب على تبني القانون المتعلق بالقنب الهندي (الكيف) المعروض على الحكومة، فإنني أجمد عضويتي في الحزب المذكور. وفي حالة إذا ما صادق ممثلو الحزب في البرلمان على القانون المذكور فسأنسحب من هذا الحزب نهائيا". هكذا جعل البيجيديون الحزب أولى من الوطن والشعب . فلا صوت يعلو على صوت الزعيم .2 ــ مصادقتهم على قانون المالية الذي يتضمن مداخيل الضريبة على التبغ والخمور فيما ناهضوا قانون الكيف . ذلك أن البيجيدي الذي صوت ضد مشروع القانون 13.21 المتعلق بتقنين الاستعمالات الطبية للكيف ، والذي سبق وناهضه على مدى خمس سنوات ، ثم سعى إلى عرقلة المصادقة عليه بكل السبل ، هو نفسه الحزب الذي صوت لصالح قانون المالية بكل أبوابه بما فيها مداخيل الضريبة المفروضة على استهلاك التبغ والخمور (13 مليار درهم) . لقد فقد الحزب توازنه ، إن كان له فعلا توازن ، ولم يعد يسْتَجْل ، من جهة التأثير المشترك لكل من الخمر والكيف على العقول ، ومن أخرى خضوعهما لنفس الأحكام الفقهية . الأمر الذي جعل مواقفه متناقضة ، بحيث طالب برأي المجلس العلمي الأعلى في مشروع قانون الكيف ، بينما لم يفعل حين تم عرض قانون المالية بمداخيله المتأتية من التبغ والخمر . سلوك انتهازي سياسوي هذا الذي أقدم عليه الحزب والذي يروم به تبرئة التنظيم من تشريع قانون الكيف والمصادقة عليه . فالمواطن المغربي ليس بالبليد حتى تنطلي عليه خدعة البيجيدي الذي أعدت حكومته مشروع القانون وعرضته للمصادقة ، بينما برلمانيوه يصوتون ضده .فقرارات الحكومة يتحمل مسؤوليتها الحزب الذي يرأسها . 3 ــ ادعاء تغليب مصلحة المواطنين وتقويضها في نفس الوقت . فالحزب يدرك جيدا المآسي الاجتماعية التي يخلفها الاتجار في الكيف على المواطنين البسطاء ، سواء بناء على إحصائيات وزارة العدل ( 58 ألف حالة متابعة في المنطقة بتهمة الاتجار في الكيف ،يمثل السجناء بسبب جرائم المخدرات 25 % من مرتادي السجون على الصعيد الوطني) ،أو حسب المعطيات التي كشفت عنها اللجنة الملكية لإعداد النموذج التنموي من أن عدد الأشخاص الذين توبعوا بجرائم متعلقة بالكيف بلغ أكثرمن 70 ألف شخص سنة 2016.فالحزب لا يكترث للأوضاع الأسرية والاجتماعية والنفسية الناتجة عن الملاحقات القضائية في حق هؤلاء المواطنين ؛ كما لا يسعى لجلب المنفعة لساكنة المناطق التي تنشط فيها زراعة الكيف ولا ما ستذره عليها من مداخيل (الدخل الصافي للهكتار يمكن أن يصل إلى حوالي 110 آلاف درهم سنويا) . إن مداخيل زراعة الكيف ستتجاوز المداخيل الفلاحية الحالية ( حوالي 400 مليون دولار سنويا)، بحيث ستتراوح بين 4.2 مليار دولار و 6.3 مليار دولار. لا ننسى أيضا أن قيادات من البيجيدي أصدرت فتاوى تحرّم الاستفادة من قروض برنامج "انطلاقة" لدعم المقاولين الشباب على خلق مقاولاتهم . ......
#إستراتيجية
#البيجيدي
#الاستثمار
#الأزمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720379

حسين عجيب : الذاكرة الارادية نقيض الفكرة الثابتة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1عدا الأغبياء إلى درجة العته ، لا أحد يجهل الفكرة الثابتة أو الوسواس القهري . مرض عقلي ، ونفسي ، معروف منذ عشرات القرون ، وهو موروث ومشترك بطبيعته ويعرف عادة بالقلق المزمن أو عدم الكفاية ، وقد ورد ذكره في القرآن الكريم ( الوسواس الخناس ) وفي غيره من الكتب المقدسة والأقدم منه أيضا .مع ذلك ، حتى سنتي الواحدة والخمسين 2011 أول مرة أفهمه بالفعل ، وأنتبه إلى كوني ضحيته مثلك بالضبط ، ومثل بقية أخوتنا من البشر .الثرثار الداخلي ، تلك تسمية سوزان جيفرز له بترجمة جهان الجندي والصادر عن دار الحصاد ، بعنوان " الخوف إلى متى " .....الذاكرة الارادية مهارة فردية ، ومكتسبة بطبيعتها . وتصلح كمعيار للصحة العقلية أيضا ، مع غيرها من المعايير المتنوعة ، مثل درجة تحقيق التجانس بين العمر العقلي والعمر البيولوجي للفرد ، أو المعيار الزمني _ أعتقد أنه الأشمل والأعم _ والذي يتضمن كل ما عداه :اتجاه الصحة العقلية : اليوم أفضل من الأمس وأسوأ من الغد .اتجاه المرض العقلي : اليوم أسوأ من الأمس وأفضل من الغد .ما يحزنني وأكثر ما يخيفني ، وآمل وأرجو العكس اتجاه سوريا وجوارها : اليوم أسوأ من الأمس وأفضل من الغد ، بالمستويين الفردي والمشترك .....لا يمكن إلغاء أثر مرور الزمن أو الوقت ، المدمر بالتأكيد لكل حي .لكن ، يمكن التحكم بطرق الاستجابة ، والتفسير والفهم خاصة ، ولنا الخيار كبشر دوما ، بالمشاركة في صنع مستقبلنا الشخصي والمشترك بالتزامن . ....يمكن تقوية الذاكرة الارادية غالبا ، وبصرف النظر عن الاختلافات الفردية كالعمر والجنس وغيرها . والتمرين البسيط الذي أمارسه منذ عدة سنوات ، الوصل الارادي بين الأمس والغد : تذكر حدث أو شيء قبل 24 ساعة ( دوما ) بالتزامن مع التوجه الارادي لهدف جديد ( ومتجدد بشكل دوري ) بعد 24 ساعة .لهذا التمرين البسيط مفعول السحر .والفضل فيه لأثر جارنك ، بترجمة عبد المنعم الحفني :في حوار أو سهرة وغيرها ، يتحدث أحدهم فتخطر على بالك فكرة ، تضعها في ذاكرتك الإرادية ، وعندما يحين دورك في الكلام تستحضرها بسهولة نسبيا ، وهي تتحسن بسرعة مع التدريب .( حدثت مفارقة طريفة ، خلال كتابة هذه الفقرة ، انتبهت أن الاسم ليس جارنك بل قريبا منه ، وقبل أن أدفع بالمقالة إلى النشر سوف أستعين بغوغل لتصحيح الاسم : ظاهرة ستيجارنك ...قريبة منها ! لكنني متأكد من خطأ كتابتها بسبب ضعف ذاكرتي ) .في الماضي ، حدثت مرارا أن أتذكرها بشكل لا إرادي ، ربما أتذكرها بدون مساعدة غوغل ...سأحاول ، ثم أخبرك بالنتيجة ) ..... أثر زايجارنك . تذكرت العبارة خلال عدة دقائق ( بين خمسة وعشرة ) .الذاكرة اللاإرادية مصدرها الأجزاء القديمة في الدماغ ، دماغ الزواحف أو الدماغ الحوفي ، بينما الذاكرة الارادية على خلاف ذلك ، مصدرها قشرة الدماغ الحديثة بطبيعتها .2قشرة الدماغ أو الذاكرة الارادية أقوى من سابقتها ، وليس العكس كما هو الاعتقاد السائد . الدليل على ذلك حيوانات السيرك بلا استثناء .الذاكرة الجديدة أقوى من الذاكرة القديمة .هذه خلاصة خبرتي الشخصية ، سنة بوعزيزي 2011 .....وقد ناقشت هذه الفكرة عبر نصوص عديدة ، ومنشورة على صفحتي في الحوار المتمدن .3لماذا لا يعيش الانسان بسعادة ؟سؤال بسيط وجوابه غاية في البساطة .لأنه لا يعرف كيف يعيش بسعادة .وهذا جواب التنوير الروحي ، الذي يجري التعبير عنه عادة بشكل استفهام استنكاري : هل كان أحد ليختار الشقاء !بالطبع لا .....والسؤال الثاني ، ......
#الذاكرة
#الارادية
#نقيض
#الفكرة
#الثابتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720378