النداء الاشتراكي : بريطانيا: حكومة بوريس جونسون المأزومة
#الحوار_المتمدن
#النداء_الاشتراكي نشر الرفاق في موقع “النداء الاشتراكي“، الفرع البريطاني للتيار الماركسي الأممي، هذا المقال تحت عنوان: “بعد عام من الانتخابات – حكومة بوريس المأزومة”، بتاريخ 14 دجنبر/كانون الأول 2020، أي بعد عام منذ تولي حكومة بوريس جونسون السلطة. وقد قامت مجلة “الشيوعية والحرية” بترجمته ونشره في عددها السابع، الذي صدر في مارس/آذار 2021، ونعيد نشر هذا المقال لأنه ما زال يحتفظ براهنيته حيث اثبتت الأزمات الأخيرة لحكومة جونسون استمرار غرقها في الاضطرابات والانقسامات.قبل عام واحد، في 12 ديسمبر/ كانون الأول، حقق حزب المحافظين فوزاً ساحقاً في الانتخابات العامة لعام 2019. وعد بوريس جونسون وحزب المحافظين بـ “إنهاء خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي” في أسرع وقت، وحصلوا على 43,6% من الأصوات، مما منحهم أغلبية 80 مقعداً في البرلمان.توقع المعلقون والمراقبون من اليمين واليسار أن حكومة جونسون الجديدة لن تكون قابلة للتحدي ولن يوقفها شيء. وأن رئيس الوزراء سيدخل التاريخ كزعيم غيّر مشهد السياسة البريطانية إلى الأبد.بعد مرور 12 شهراً، تحوم الرأسمالية البريطانية الآن فوق هوة سحيقة، وتواجه عاصفة كاملة من الأزمات، من خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، والوباء، والانهيار الاقتصادي الحاد. لكن هذه الأزمة ليست قصيرة، إنها مجرد بداية أزمة طويلة الأمد وعميقة للنظام.وهذا بدوره يؤدي إلى تمزيق حكومة المحافظين “القوية والمستقرة”. بوريس جونسون بالفعل ستذكره كتب التاريخ، لكن لأسباب مختلفة، مثل أنه رئيس الوزراء الذي أشرف على خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، والاستجابة الفاشلة المميتة للوباء والأزمة الصحية، و-من المحتمل جداً- تفكك المملكة المتحدة.كما توقعنا قبل عام، تكشف أزمة الرأسمالية جميع التناقضات الضمنية داخل الوضع، وتكشف ان حكومة جونسون “عملاق بأقدام من طين”، وتوضح أن هذه الأغلبية العظمى من المحافظين في البرلمان على ما يبدو “بنيت والديناميت مزروع بأساسها”.ومع توقع اشتداد الأزمة وتعميقها، تنتظرنا أحداث متفجرة وصراعات طبقية حادة.إيذاء النفسنظراً لضعف الرأسمالية البريطانية، كان انهيار الاقتصاد البريطاني بسبب أزمة فيروس كورونا أكبر من أي دولة في مجموعة الدول السبع.خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي -فكرة مجنونة فيما يتعلق بمصالح الشركات الكبرى- يؤدي إلى تفاقم الأزمة، وقطعت عن الرأسمالية البريطانية حرية الوصول إلى السوق الموحدة والاتحاد الجمركي.الاحتمال الوشيك لخروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي دون اتفاق يرعب الجناح المهيمن للطبقة الرأسمالية. في هذه المرحلة، حتى الصفقة التي يتم التفاوض عليها ستكون محدودة، وستظل تضر بشكل خطير بأرباح أرباب العمل. سيؤدي هذا “الإيذاء الذاتي” إلى إلحاق أضرار لا حصر لها بالرأسمالية البريطانية، وتعطيل التجارة وسلاسل التوريد مع أوروبا، والتي كانت تمثل ما يقرب من 50% من الصادرات البريطانية.لكن أزمة الرأسمالية البريطانية لم تبدأ مع خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي أو الوباء. في الواقع ، كانت الرأسمالية البريطانية في حالة تدهور منذ أكثر من 100 عام ، حيث خضعت “للانحلال البطيء المشين” ، كما وصف كارل ماركس ذات مرة زوال إسبانيا.ستؤدي كارثة خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي إلى تفاقم وتيرة تدهور الرأسمالية البريطانية. إن الحديث عن تحرير بريطانيا لغزو الأسواق الخارجية في جميع أنحاء العالم هو حلم غير منطقي، وسيصبح ذلك واضحاً قريباً جداً.التدهورفي الماضي، كانت وجهات ا ......
#بريطانيا:
#حكومة
#بوريس
#جونسون
#المأزومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720000

شيرزاد همزاني : في عيد ميلاد جولي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني إهداء الى صديقتي جولي الذي يصادف يوم 20 أيار يوم ميلادها ... كل عام وانت بخيراليوم نزلت ألينا جوليمن الجنان من مسكنها العاليجاءت لترينا جمال الحورياتجمالٌ ليس له من مثالِلتجعلنا نعرف حلاوة الدمرُقي الخُلُقِبعيداً عن القيل والقالِلا أستطيع وصف شخصهاقاصرٌ عن وصفها مقاليلكن لو أن الله أرسلها آيةًلآمنت أممٌ في الحالِلكنها بذاتها إلهةٌحسناء ألأزمنةِ الخوالياليوم تركت عرشها وأتت بينناحتى نشعر سعادةً مفقودةً لأجيالِوحتى تزرع الفرح بيننامحظوظون نحن برؤية الجمالِكل عامٍ ونحن بخيرٍ بشروقكيا وهج الشمس تزيح الظلاموتؤمِلنا بوصلهاتلهينا بألآمالِ ......
#ميلاد
#جولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719999

المناضل-ة : خنق حرية التّنظيم والتّظاهر لن يُوقف اندفاع شعب الجزائر للنّضال: كُل التّضامن مع حزب العمال الاشتراكي
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة يسعى نظامُ العسكر في الجزائر إلى منع حزب العمال الاشتراكي، هذا بعد أزيد من أربعة عقود من وجود هذا الحزب نضاليا في أوضاع بالغة الصعوبة، بوجه خاص أثناء سنوات العشرية السوداء وما تلاها من حملات قمع الحريات الديمقراطية.ظل حزب العمال الاشتراكي وفيا لخطه العمالي والشعبي، وكان حاضرا في كل الكفاحات من أجل جزائر ديمقراطية متحررة من التبعية، ومن سيطرة ناهبي الثروة الوطنية وفاء لروح حركة التحرير الوطني.كان حزب العمال الاشتراكي في قلب الحراك الشعبي العارم منذ فبراير 2019، مُدافعا عن تغيير جذري يُلبى حاجات الشعب الاجتماعية والسياسية، استنادا على تنظيمات الشغيلة والشباب المستقلة في أماكن العمل والدراسة وفي الأحياء الشعبية، ورافضا لكُل مُناورات احتواء المطامح الشعبية، وفَاضحا بصرامة أكاذيبَ النّظام الحَاكم عبر انتخاباته الفاقدة للسند الشعبي، ومُناضلا لأجل مجلس تأسيسي سِيادي يفرضُه النّضال.زاد نظام الحُكم العسكري جُرعات القمع بهجوم على النّضال الطّلابي الأسبوعي، وفرض حصارا قمعيا شديدا على العاصمة، وشن حملة اعتقالات لمئات المتظاهرين السلميين، ونظم محاكمات سياسية صورية، وأصدر أحكاما جائرة، ومارس التعذيب في مخافر الشرطة، وارتكب انتهاكات فظيعة في حق المُعتقلين، وضيَّق على الجمعيات والتنظيمات المناضلة وحرَمَها من حقها في الوجود بمبررات واهية.إن الهدف من تشديد القمع وإحكام القبضة البوليسية هو فرض تهدئة لتمرير الانتخابات البرلمانية، المرفوضة شعبيا في يونيو القادم. إن النّظام مُني بهزيمة تلو أخرى في الانتخابات الرئاسية وفرض الدستور، ويبذل قصاراه لتكون أخف في الانتخابات القادمة. والحال أن الشعب الجزائري قرر ألا بديل عن تغيير جذري، يُعيد بناء البلد على أسس تقطع مع الديكتاتورية الراسخة، وإعادة تملك البلد من قبل عمال الجزائر وكادحيها لا غيرهم.يندرج قمع حزب العمال الاشتراكي في سياق ترهيب قوى النّضال العُمالي والشّعبي، وسيعرف الشعب الجزائري كيف يرد على تصميم أعدائه على تكبيل إرادته، بعزيمته التي لا تُقهر، وتصميمه على التحرر من كل القيود، مهما تطلب من تضحيات. فالشعب الذي حرر نفسه من استعمار استيطاني، يستأنف بنفس العزيمة النّضال لتحقيق حريته الكاملة وانعتاقه الاقتصادي والاجتماعي.كل التضامن مع رفاقنا في حزب العُمال الاشْتراكيتضامننا مع نضال الشعب الجزائريتيار المناضل-ة25 مايو 2021 ......
#حرية
#التّنظيم
#والتّظاهر
#يُوقف
#اندفاع
#الجزائر
#للنّضال:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719998

جلبير الأشقر : في الاستراتيجية وتشريح «النصر الإلهي»
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر يوم الجمعة الماضي، وبعد ساعات من سريان وقف إطلاق النار بين جيش العدوان الصهيوني والقوات المدافعة عن غزة، أطلّ رئيس المكتب السياسي لحركة «حماس» إسماعيل هنية، على شاشات التلفزيون ليلقي خطاباً بدا وكأنه استوحى من خطاب أمين عام «حزب الله» اللبناني، حسن نصر الله، إثر انتهاء العدوان الصهيوني على لبنان في عام 2006. وحيث كان نصر الله قد أزفّ بشرى «نصر إلهي تاريخي استراتيجي كبير» أزفّ هنية بشرى «نصر إلهي استراتيجي مركّب». فلننظر عن كثب في أمر المعركتين المذكورتين وغيرهما من مآثر الصمود في وجه العدوان الصهيوني.كانت حرب عام 2006 ملحمة كبرى صمدت فيها المقاومة اللبنانية ثلاثة وثلاثين يوماً في وجه آلة الحرب الصهيونية التي انتهزت ذريعة اشتباك حدودي وخطف جنديين إسرائيليين لتشنّ حرباً شاملة وتبذل جهداً عظيماً في محاولة اختراق مواقع انتشار مقاتلي «حزب الله» وأسلحته وتدمير بنيته التحتية وقتل قادته. ولم تفلح، بل اضطرّت إلى الانسحاب بدون تحقيق أي من أهدافها الرئيسية، اللهمّ سوى إلحاق أضرار فاحشة بمناطق سيطرة الحزب تطبيقاً لما سمّي «استراتيجية الضاحية» وهي ليست سوى تسمية جديدة لاستراتيجية قديمة في حروب «مكافحة التمرّد» تقوم على ردع الحاضنة الشعبية لقوى «التمرّد» من خلال جعل ثمن استضافتها لتلك القوى باهظاً.وقد نتج عن العدوان على لبنان ما يناهز 1,200 قتيل، منهم 250 من مقاتلي «حزب الله» و4,400 جريح، لكنّ الجيش الصهيوني تكبّد هو أيضاً خسائر هامة إذ سقط له 120 جندياً وجُرح 1,250، فضلاً عن حوالي 45 قتيلاً و1,390 جريحاً من المدنيين من جراء قصف الحزب ما وراء الحدود. وإذا صحّ أن عدوان 2006 على لبنان كان له مفعول رادع إذ بات الحزب أكثر حذراً إزاء إعطاء العدو فرصة الانقضاض عليه، فإن الملحمة التي حقّقها غدت هي أيضاً تردع الجيش الصهيوني عن اجتياح جنوب لبنان كما كان قد اعتاد يفعل باستمرار، إذ اجتاحه في عام 1978 ومن ثم في عام 1982 واحتله حتى عام 2000 ليعود فيجتاحه في عام 2006 للمرة الأخيرة حتى هذا اليوم، وقد مضى خمسة عشر عاماً. والحال أن تحقيق توازن الردع إنما هو إنجاز عظيم لمقاومة شعبية في وجه دولة تملك أحد أخطر جيوش العالم وأكثرها فتكاً.ولو بحثنا عن مرادف غزّاوي للنصر اللبناني لوجدنا أن الصمود الأكثر شبهاً بظروفه إنما هو ملحمة عام 2014. في ذلك العام تذرّع الحكم الصهيوني باختطاف ثلاثة إسرائيليين في الضفة الغربية متّهماً «حماس» بالحادثة لينقضّ على الحركة في الضفة أولاً، ومن ثم في غزّة بحجة تبادل صاروخي، وقد شنّ حرباً شاملة على القطاع بأهداف مماثلة لأهداف عدوان 2006 على لبنان. كانت كلفة تلك الغزوة الهمجية هائلة حقاً نظراً لمواصلتها لمدة سبعة أسابيع وللكثافة السكانية الكبيرة جداً في القطاع. فسقط من جراء العدوان الصهيوني ما يزيد عن 2,300 قتيل و10,600 جريح، لكنّ الجيش الصهيوني تكبّد هو أيضاً خسائر هامة بالرغم من محدودية عملياته البرّية بالمقارنة مع اجتياح لبنان قبل ذلك بثماني سنوات. فسقط له 67 قتيلاً وأصيب 469 جندياً بجراح بينما حصد القصف الصاروخي الغزّاوي 6 قتلى و87 جريحاً من المدنيين.وقد كان حقاً صمود المدافعين عن غزّة مرادفاً لصمود المقاومين اللبنانيين من حيث مفعوله الرادع على الجيش الصهيوني فيما يخصّ اجتياح القطاع، كما رأينا في الجولة الأخيرة التي لم يتجرّأ الجيش الصهيوني خلالها على الاقتحام، بل اكتفى بالاستخدام الجبان لتفوّقه العظيم في وسائط القصف الجوّية والأرضية والبحرية. ومن هذا المنظور فإن ملحمة عام 2014 كانت هي أيضاً نصراً حقيقياً إذ إن ردع الضعيف ل ......
#الاستراتيجية
#وتشريح
#«النصر
#الإلهي»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719997

عبد الرضا عوض : قراءة في كتاب خلاصة تاريخ العراق منذ نشوئه والى يومنا هذا للأب انستاس ماري الكرملي 1866-1947م دراسة وتحقيق صباح شاكر العكام.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_عوض قراءة في كتاب (خلاصة تاريخ العراق منذ نشوئه والى يومنا هذا) للأب انستاس ماري الكرملي(1866-1947م دراسة وتحقيق صباح شاكر العكام.د. عبد الرضا عوض إنَّ التَّراث بصورة عامة المخطوط والمطبوع منه حجريا يُعد هوية للشعوب بمختلف تنوعاته ومصدر ثقافته وآرث حضاري للرقيّ، فينبغي الحفاظ عليه من الضياع والاندثار والاهتمام به فالحفاظ عليه واجب أخلاقي ووطني، ولعملية تحقيق المخطوطات أهمّية علمية وتاريخية في حفظ تراث الأمّة وإظهاره إلى السَّاحة العلميَّة، فبه يستطيع المُحقق المدقق أن يحفظ هذا الإرث الحضاري التاريخي، ثم يعرضه بعد طباعته على الملاء للإستفادة منه ، وإخراجه الى النُّور بدلاً من تركه مركوناً في رفوف المكتبات، ومن أجل إفادة القارئ والمطالع من هذا التّراث، بعد أن يبذل المحقق عناية خاصَّة وجهداً كبيراً في مراحل تحقيق الكتاب (المخطوط)، بما يتطلَّب الأمر من تَّصحيح، ومقابلته النَّسخ وتقييمها ، ومجمل تعريف هذا العلم هو تصحيح النّصوص وتوضيحها واثباتها وتوثيقها، وإحكامها، من قبل القائم بعمل التَّحقيق، وبأمانةٍ علمية، وهو علم كباقي العلوم الأخرى، إن لم نقل من أجلَّها. فهذا التراث المخطوط كان نتيجة جهد ومثابرة وتظافر رجال العلم والعلماء الماضين – رحمهم الله- من هذه الأمَّة، وإنَّهم قضوا بعض سنوات عمرهم فيه، وبعضهم تركوا بلدانهم للسَّفر للبلدان الأخرى ولاقوا ما لاقوا من معاناة ، والعمل على تَّحقيق وإحياء التّراث المخطوط مراحل عدّة يمرّ فيها المحقق، فمن هذه المراحل معرفة مدى أهميته وفائدته والغرض من تحقيقه لهذا الكتاب، والبحث عن معرفة نسخ المخطوط وجمعها قدر إمكان المحقق، إن كان يتوفر أكثر من نسخة لهذا المخطوط، وإن لم يتوفَّر له نسخ أخرى بعد التّأكّد طبعاً من ذلك الأمر، فيعتمد على النّسخة التي حصل عليها مع الإشارة إليها في المقدِّمة، وبعد ذلك قراءة النّسخ وتوثيقها، لبيان أيهما أفضل نسخة، كذلك ذكر الأمور التي واجهته في عمله والإشارة إليها في مقدّمة التَّحقيق. ثم بيان طريقته التي اتّبعها في تخريج معاني الكلمات من المعجم، كذكره مثلاً مادة الكلمة والجزء والصّفحة، وباقي المعلومات التي يتم ذكرها وقائمة المصادر، وكذلك التعريف بالأعلام أمَّا أن يعرّف بكل واحد منهم في الهامش، وفي نهاية الكتاب تكون الفهارس الفنية التي نرى ان العكام قد أجهد نفسه في سبيل تنظيمها فهي تعطي قيمة فنية للكتاب المحقق.هذه الأمور اتبعها المحقق العكام ، فبين يديّ نسخة من كتابه الأخير صدر تواً عن دار الفرات للثقافة والإعلام في الحلة قام بتحقيقه الأديب المحقق صباح شاكر العكام ويحمل عنوان (خلاصة تاريخ العراق منذ نشوئه والى يومنا هذا) وهو من تأليف الأب أنستاس ماري الكرملي(1866-1947م) ، يقع الكتاب في (376) صفحة من الحجم الوزيري ، وهو جهد موفق ومبارك ، إذا ما علمنا أن الساحة الثقافية في محافظتنا بابل قد تخلوا من المحققين إلا ما ندر.راق للأديب العكام أن يتناول هذا الكتاب تحقيقاً وهي التجربة الأولى له فأبدع فيها بعد أن ولج خفايا هذه الصنعة المائزة إلا وهي صنعة تحقيق المخطوطات في دورة سريعة لعلم تحقيق المخطوطات ، فأتبع المنهج العلمي ودون مفرداته في ص19 تحت عنوان (منهجي في التحقيق). واشار المحقق الى أنّ الكتاب قد صدر عن دار الوراق سنة 2002م بعدد صفحات(260) من الحجم الوسط دون تحقيق ، وبعد مطابقته مع المخطوطة وجدت اختلافاً كبيراً بينهما ص10.فالمحقق اورد في مقدمته:" حصلت على المخطوطة من مؤسسة الإمام كاشف الغطاء في النجف الأشرف ، وتحوي على 300 صفحة من الحجم الصغير ، وهي خلاصة تاريخ ا ......
#قراءة
#كتاب
#خلاصة
#تاريخ
#العراق
#نشوئه
#والى
#يومنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719996

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-زيارة بلينكن والرّهان الخاسر
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت يلاحظ من زيارة بلينكن وزير الخارجيّة الأمريكيّة للمنطقة أنّه لم يأت بجديد، فقد كرّر الأسطوانة الأمريكيّة المشروخة بخصوص القضيّة الفلسطينيّة، فلم يذكر الاحتلال الإسرائيلي للأراضي العربيّة والذي هو أساس الصّراع، وما يمثّله من خطر على الشّعب الفلسطيني وشعوب المنطقة جميعها، والسّلم العالميّ، بل إنّه بشكل وآخر أكّد على تكريس هذا الاحتلال، فالرّجل يؤكّد كما هي السّياسة الأمريكيّة على حقّ اسرائيل في الدّفاع عن نفسها، والتزام أمريكا بالحفاظ على أمن اسرائيل وعلى تفوّقها، وتقديم المساعدة لإعادة إعمار قطاع غزّة الذي جعلت منه اسرائيل حقل تجارب لأسلحتها الأمريكيّة، وتقديم مساعدات إنسانيّة للفلسطينيّين! وهو يريد تثبيت وقف اطلاق النّار لمدّة طويلة، ولم يكتف بعدم ذكر الاحتلال الذي أهلك البشر والشّجر والحجر، بل إنّه لم يتطرّق مطلقا للمحرقة التي استهدفت الأطفال والنّساء والبنى التّحتيّة في قطاع غزّة، ولم يرفّ له جفن أمام مأساة عائلات فلسطينيّة قصفت بيوتها بطائرات وقنابل وصواريخ أمريكيّة الصّنع وتمّت إبادتها كاملة. فهل تأتي زيارة رأس الدّبلوماسيّة الأمريكيّة للمنطقة من باب العلاقات العامّة، وفنّ إدارة الصّراع؛ لكسب الوقت وإفساح المجال أمام اسرائيل لاستكمال تنفيذ خططها الإستيطانيّة في تهويد الأراضي العربيّة وجوهرتها القدس الشّريف؟إنّ الهروب الأمريكي من أسباب الصّراع الأساسيّة يؤكّد من جديد أنّه لا يمكن الوثوق بأمريكا التي يطيب للبعض بوصفها "راعية للمفاوضات". فأمريكا لم تكن يوما محايدة، بل العكس هو الصّحيح، فهي تصطفّ إلى جانب اسرائيل في عدائها للشّعب الفلسطينيّ وللأمّة العربيّة، ولم تسع يوما لتحقيق السّلام في المنطقة إلا من خلال المنظور الإسرائيليّ القائم على التّوسّع والعدوان. وإذا كانت المعركة الأخيرة على قطاع غزّة، قد قبرت نهائيّا إملاءات نتنياهو على الرّئيس الأمريكيّ السّابق ترامب المعروفة بصفقة القرن، إلا أنّها نجحت في خلق معادلات جديدة فرضت نفسها على ساحة الصّراع، وارتقت بإخراج ملفّات القضيّة الفلسطينيّة من الجوارير المهملة، ووضعتها على قمّة طاولة الدّبلوماسيّة العالميّة، واهتمامات الرّأي العامّ العالميّ الذي انتبه للظّلم اللاحق بالشّعب الفلسطينيّ وللجرائم التي ترتكبها اسرائيل بحقّة، وذلك بسبب ما بثّته الفضائيّات العالميّة عن المحارق والدّمار الذي لحق بقطاع غزّة، وليس بفضل الدّبلوماسيّة العربيّة.ولوحظ من تصريحات نتنياهو وضيفه بلينكن أنّهما معنيّان بمواصلة تطبيع الأنظمة العربيّة والإسلاميّة لعلاقاتها مع اسرائيل في ظلّ استمرار الاحتلال الفلسطينيّ الذي تمّ تجاهله، ممّا يجعل الحديث عن حلّ الدّولتين أمرا عابرا للضّحك على ذقون الحالمين والمغفّلين.وإذا كانت أمريكا وربيبتها اسرائيل وكنوزها الإستراتيجيّة في العالم العربيّ تسعى جاهدة للإلتفاف على الواقع الجديد الذي أفرزته معركة الأحد عشر يوما الأخيرة، فإنّ هذا يتطلّب من القيادات الفلسطينيّة أن تستغلّ ذلك لصالح شعبها ووطنها، فتعود لتوحيد الصّفوف، كي تستطيع مواجهة المخاطر القادمة، على أمل أن لا تصير نتائج الحرب الأخيرة فرصة ضائعة كما ضاعت نتائج الإنتفاضة الأولى، عندما تمخّضت عن خطيئة أوسلو!26-5-2021 ......
#بدون
#مؤاخذة-زيارة
#بلينكن
#والرّهان
#الخاسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720007

علاء اللامي : رصاص القمع في ساحة التحرير يفضح حكومة الفساد والاستخذاء لأحزاب الفساد وللسفارات الأجنبية
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي رصاص القمع في ساحة التحرير ضد المتظاهرين السلميين يفضح حكومة الفساد والكذب والغباء والاستخذاء لأحزاب الفساد وللسفارات الأجنبية ويطلق رصاصة الرحمة على حيلة الانتخابات المبكرة لإنقاذ النظام!أثبتت جريمة قمع التظاهرات السلمية يوم أمس بالرصاص الحي في بغداد وسقوط أحد المتظاهرين قتيلا إلى جانب أكثر من عشرين جريحا عدة استنتاجات كانت واضحة حتى قبل هذه الجريمة، ولكن لا بأس من تكرارها ومنها:*أن رؤساء حكومات النظام كلهم من طبيعة قمعية دموية واحدة ولا فرق بينهم إلا في الدرجة - بعدد الشهداء والجرحى الذين يقتلونهم ويصيبونهم برصاص أجهزتهم الأمنية- وليس فرقا في النوع وهي لا تختلف أيضا عن حكومة البعث الصدامي قبل الاحتلال.*أن المندسين في انتفاضة تشرين من صيادي المناصب الحكومية الاستشارية قد ظهروا على حقيقتهم كجزء عضوي من النظام وأنهم يحاولون التغطية على جرائمه ويروجون لأكاذيبه مقابل احتفاظهم بمناصبهم الهزيلة ورواتبهم السحت، والترويج لأسماء بعينها وصور أشخاص معينين تم اغتيالهم في محاولة مريبة لصبغ التظاهرات بصبغة سياسية معينة ليبرالية او ما شبه ذلك، والتمييز الانتهازي بين شهداء الانتفاضة على أساس الأفكار والمتبنيات السياسية.*إن جرائم القمع اليوم أطلقت رصاصة الرحمة على مهزلة الانتخابات المبكرة التي تديرها حكومة الكاظمي وأن هذه المهزلة حتى لو جرت بشروطها وظروفها المعروفة لن تغير شيئا لا من طبيعة النظام ولا من عداء الشعب العراقي وخصوصا في المحافظات المنتفضة لها.*أن الأكاذيب والخرافات التي روجها إعلام النظام وشلل المندسين في انتفاضة تشرين بعد جائحة كورونا خصوصا والتي مفادها أن الكاظمي وحكومته منتوج لانتفاضة تشرين - أو في الأقل - هي الأكثر تفهما لمطالب المنتفضين واستجابة لها، لا تستحق حتى المناقشة بل هي جديرة بكل ازدراء واحتقار هي والمروجين لها.*أن حياة الانسان العراقي عند النظام الحاكم أرخص كثيرا من ثمن الرصاص والقذائف التي تقتله، وإن جرائم قتل المتظاهرين السلميين لم تحدث يوم أمس فقط بل حدثت في المحافظات وخاصة في ذي قار في عهد هذه الحكومة وأن جرائم الاغتيال لم تتوقف أيضا بل توسعت.*إن التظاهرات السلمية العفوية أو المخطط لها بعشوائية آن لها أن ترتقي درجات في الوعي والشعارات والتنظيم الداخلي والعلاقات الداخلية والخارجية وأن تنتقل هذه الشعارات والمطالب من الحالة المطلبية الجزئية على أهميتها وشرعيتها إلى الشعارات والمطالب الوطنية والاستقلالية أولا والتي يترجمها شعار الانتفاضة الأول الذي أراد به الشباب استعادة الوطن ممن اغتصبوه واختلسوه وتحكموا فيه بالتزوير ورصاص القمع والتفريط بالسيادة الوطنية للدول الأجنبية. ليتم التركيز على طرد القوات الأجنبية وإنهاء الهيمنة الإقليمية وجعل إعادة كتابة الدستور وتشكيل مجالس شعبية مستقلة في جميع المحافظات المنتفضة برنامج عمل وموضوعا للنقاش والتنضيج بين الشباب المنتفضين.*أن النظام هش وضعيف وهو يستمد أسباب بقائه من التزوير ورصاص القمع والحماية الخارجية وخصوصا من واشنطن وطهران ومن صمت المرجعيات السياسية والدينية ومراوغات الأمم المتحدة وممثلتها التي تلعب على ألف حبل.*أن الشائعات والأخبار الكاذبة التي ألصقت بالمتظاهرين فشلت وانكشفت، وتأكد أن غالبية المتظاهرين كانوا من الشباب الوطنيين المستقلين الذين التزموا بالتظاهر السلمي المتحضر، وأن الدفاع عن النفس بدون سلاح في مواجهة قوات القمع هو الأسلوب السليم وهو حق مشروع لكل التظاهرين في العالم أجمع عندما يتعرضون لعمليات الاعتداء والقمع.*الرحمة لشهيد الأمس ولجميع شهد ......
#رصاص
#القمع
#ساحة
#التحرير
#يفضح
#حكومة
#الفساد
#والاستخذاء
#لأحزاب
#الفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720006

مروان صباح : مع مراكمة الوعي وبالأفكار الجديدة يتم بناء الجدران الفولاذية .
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هذه واحدة&#9757-;-من الابتكارات الشعبية الخالصة ومن على أعتاب الدول النامية وليس عند أبواب المجتمع الغني ، زفت كوريا الجنوبية &#127472-;-&#127479-;- خبر إعتزامها تصنيع سيارات &#128665-;- &#128664-;-للطبقات المحرومة كمنافس عالمي ، ومع ظهور السيارة &#128663-;- الكوبية ( الجنوبية ) واكتساحها في شوارع العالم وبالأخص بين الفئات المتوسطة والفقيرة سواء بسواء ، أصبح هناك&#128072-;-مصطلح متداول بين هذه الشرائح ، مرسيدس الفقراء ، (هيونداي إلنترا )، وهذا التطابق أنتقل من على الأرض &#127757-;- إلى السماء ، بالفعل أستطاع التونسي &#127481-;-&#127475-;- م / محمد الزواري الذي كان جهاز الاستخبارات الموساد الإسرائيلي قد اغتاله في عملية جاسوسية / استخباراتية معقدة / مركبة بمدينته صفاقس ، المغتال كان قد أسس مشرعين للمقاومة في قطاع غزة &#127477-;-&#127480-;-، الأول المسيرات الجوية غير المأهولة &#128076-;-، والأخر ، الغواصات &#128674-;- ذي نظام التحكم عن بعد ، السلاحان مهمتهما حمل متفجرات &#129512-;- لضرب منشآت العدو ، بالطبع ، إدراكًا أن الدول الكبرى في العالم يتوجهون منذ مدة ، ليست ببعيدة ، إلى سلطة تسيير أعمال موجهة بالريموت عن بعد ، وهو ما يسمي بحروب الجيل الخامس ، وبالتالي ، أنطلق الزواري كما كان هو الحال ايضاً عند البروفيسور جمال الزبدة ، صاحب مشروع تطوير وتصنيع الصواريخ الذي اغتاله سلاح الجو الإسرائيلي مؤخراً مع ابنه ووريثه المهندس أسامة في المعركة الأخيرة ، من مفهوم مواكبة الثورة العلمية ، لأنها وحدها قادرة على نقل المقاومة من الفوضى إلى مشروع إنتاجي مبني على التراكم الوعي من خلال مشاريع واقعية ومدروسة ، قادرة على تفكيك شيفرة التفوق وتغير المعادلة ، لقد نشأت علاقة بين التونسي الزواري وحركة حماس قبل عشرين عاماً في دمشق وبيروت وإسطنبول وصولاً إلى زيارات خاطفة لقطاع غزة ، الذي دشن من خلالها مشروعي المسيرات والغواصات ، وهذان المشروعان دفعا دولة الكيان إلى أخذ قرار اغتياله ، بالفعل اعتبرته إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- عقلية عبقرية لا بد من تصفيته قبل أن يتحول إلى خطر جارف ، لأن امتلاك المقاومة في غزة مسيرات وغواصات تعملان بنظام GPS يعني بإختصار تحولت جميع منشآتها تحت رحمة سلاح المقاومة ، تحديداً النفط والغاز والمطارات العسكرية ، وهذا بالطبع ، جعل الزواري والزبدة نجمين المعركة الأخيرة ، المعروفة بسيف &#128481-;- القدس . غير أن المرء عندما يتوقف عن جملة حقائق &#128543-;- راسخة ، وربما الجوهرانية هنا &#128072-;- ايضاً ، إستطاع البروفسور جمال الزبدة وابنه المهندس أسامة ، نقل صواريخ &#128640-;- المواصير إلى صاروخ &#128640-;- مداه 250 كيلومتر ، لقد خسرت المقاومة بالفعل شخصين ثمينين ، هو دكتور حاصل على درجته من جامعة فيرجينيا في الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- وله بحثاً قيماً في تطوير محركات طائرة &#9992-;-F16 وايضاً تطوير الأنظمة التى تشغل الأجنحة ، لأن الخسارة بصراحة &#128566-;- كما أراها تكمن ، في شخص وابنه نادرين ، وضعا قدم&#129462-;-المقاومة على سلّم مواكبة الجيل الخامس ، لكن استمرار مشروع المسيرات يكشف أن المقاومة مستمرة بعد اغتيال الزواري ، فاليوم المسيرات غير المأهولة باتت متطورة وتزداد تطوراً بشكل سريع وذكي ، فهناك مسيرات باتت على سبيل المثال تستبدل بطاريتها&#128267-;-ذاتياً وتطوي أجنحتها تماماً كالطائر الحي من أجل &#128077-;- التخفي والتمويه ، وهذا يعود إلى حجمها الصغير الذي يُأمن لها التحليق لمدة 55 ساعة &#9200-;- في أماكن مغلقة ومكشوفة معاً ، فترصد وتسجل وتنقل مباشرة إلى مركز التحكم ، بل تُعالج على ......
#مراكمة
#الوعي
#وبالأفكار
#الجديدة
#بناء
#الجدران
#الفولاذية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720005

فلاح أمين الرهيمي : إلى الذين يكتبون بدمائهم ملحمة النصر
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من أين انحدرت هذه الجموع الهادرة ؟ وكيف انحدرت هذه الأمواج ؟ ومن أين اندفع السيل ؟ هم المنتظرون بلا ملل وهج الصبح ..هم الأذرع المختومة بالشمع الأسود .. المسحوقون تحت غبار الأرض وفيء الظلمة .. من أين تحدر هذا السيل وكيف استوعبه المجرى ؟ ولاية قافلة هفت الطرقات. فجاوزها المسرى .. هم الفرسان على صهوات المجد إلى شرفات الغد .. جماهير يتملكها شوق أما أن تفنى أو تسعد، بصمات خطاها أوسمة ومدارجها قدم أخضر، وتجيء الأيام وتمضي الأيام ونحن على موعد المنتظر، كأني أحس خطاهم وراء الليالي وراء العذاب برغم العثار وجهد السفر والمحهم من خلال الدموع وفي قسمات الوجوه، أراهم يجيئون من كل فج ومن خلف كل جدار، الحو برغم السرى وفاقوا برغم العذاب، في يقظة الشمس يقتحمون الردى في روعة الانتصار على كل منعطف في خطاهم وسام يزيحون ثقل السنين ويقتحمون غفوة الانتظار، بيرق النصر يرف على شرفات العراق. وسيلاً تطامى فالوى شموخ القدر وصوتاً يرن فيدرك من في القرار ويبعث من في قبور الشهداء الصدى المدخر ويقتحمون الردى بشموخ الجباه وسخط الجراح، وإن القلوب التي اثقلتها هموم الليالي وشاخت لديها جذور السأم أطلت لتشدو بعرس الحياة ومست وجوم الشفاه لكي تبتسم، رأتكم جراحي فكنتم ضماد الجراح وكنتم عيون الضحايا، وقد أقسمت أنها لن تنام وكنتم إذا ران ليل كثيف الظلام، وسد الطريق أمام الزحوف وطوح بالركب صوت الضلال وشق على المتعبين المسير، ولاحت عيون الذئاب، نذرتم دماء الشهيد، فكان الطريق وكان السلام. وكنتم هداة المغذين في وحشة الدرب والموغلين إلى حيث يلتئم الشمل يوماً، ونصحو على فجر جديد، وكنتم رفاق الطريق برغم العثار لميلاد يوم جديد، وكنتم شهود الحياة وصوت الحياة إذا ما استفز الجموع عتو الحديد وقفتم على صخرة المستحيل حتى انحنى واندحر، وكنتم إذا التاع جرح، سألتم جراحكم أن تنفجر، وما كان للشعب لولا دماءكم أن ينتصر. ......
#الذين
#يكتبون
#بدمائهم
#ملحمة
#النصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720004

سعيد عيسى : لماذا يقبل الناس بالانصياع؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_عيسى كينونة الدّولة الحديثة - الدولة اللبنانية منها على الأقل شكليا - لا يمكن أن توجد إلاّ من خلال وجود تقسيم في المجتمع بين مهيمِنين وخاضعين، وإنّ انعدام تلك الكينونة إنّما هو تعبير عن انعدام حصول أيّ نصاب سلطويّ مستقلّ عن المجتمع. المعضلة هي كيف يمكن قيام دولة، تمنع فصل السياسي عن الاجتماعي في صلبها، وتستنبط آليات (Mechanisms) تحول دون وجود مهَيمِنين، وخاضعين، وتمنع أية إمكانية يمكن أن تسمح بالهيمنة مستقبلا، وكبح جماح ارتهان أيّ إنسان لإنسان والحفاظ على الوحدة الداخلية للجماعة.الدولة الحديثة، بشكلها الحالي، المسلّم به، جاءت كردّ فعل على الدولة الدينية وهيمنتها واستبدادها وامتلاكها القوة وسيطرتها في مختلف المجالات. لكنها (أي الدولة) برغم كل الإواليات التي تحكمها، الانتخابات والديمقراطية وتداول السلطة...الخ، لكنها لم تحُل دون وجود مهيمنين وخاضعين. بقيت الإشكالية مستمرة معها، رغم محاولات حلّها في بعض المجتمعات عن طريق تطوير أنظمتها باستمرار أو الثورة عليها وتدميرها ومحاولة إعادة بنائها من جديد. في مجتمعات أخرى - ونحن منها – حاولت حلّ تلك الإشكالية بالعودة إلى الآباء المؤسسين والأجداد الأوائل والغَيب، باعتبارهم المشرّعين والمَدين لهم بكل ما يوجد في المجتمع.وبما أنّ كينونة الدّولة لا توجد إلاّ من خلال وجود انقسام في المجتمع بين مهيمنين وآخرين خاضعين، وانعدام تلك الكينونة يعني انعدام نشوء نصاب سلطويّ مستقلّ عن المجتمع؛ وبما أنّ "الاغتراب البشريّ الأصليّ" هو اغتراب سياسيّ وليس اقتصاديّ، فالأوّل هو الذي يحدّد الثّاني. وهكذا، فإنّ مفتاح المسألة هو البحث عنه في الجذور العميقة للواقعة الدينية كما يقول الإناسي "بيار كلاستر". ذلك أنّ فهم السّبب الذي أراد به البشر بأجمعهم أن يكونوا مدينين لإرادات اللاّمرئيّ، والسّبب الذي جعل المجتمعات تصرّ على أن تعقل بأنّ علّة وجودها تتعلّق بشيء مغاير لها، معناه فهم السّبب الذي جعل قيام الدّولة أمرا ممكنا في لحظة من لحظات الصّيرورة الإنسانيّة الاجتماعيّة.وبعبارة أخرى، فإنّ فهم سبب الخضوع السّياسيّ غير ممكن إلاّ بفهم مسألة الخضوع الدّينيّ، ففي الحالتين نحن أمام اقتناع جازم وعميق بأنّ البشر مدينون بنظام عالمهم إلى تدخّل قوى غيبيّة لا مرئية وبرّانية من خارج المجتمع، تحتكر لنفسها عمليّة إضفاء المعنى على الوجود والأشياء وكينونة المجتمع، وذلك رغم اختلاف آليّة الارتهان للقوى المفارقة عن آليّة الخضوع للدّولة من حيث قدرة هذه على الإخضاع القسريّ باستخدام القوّة بأشكالها الماديّة وغير الماديّة أو التّهديد باستخدامها.إنّ الانفصال الذي تنبثق بموجبه الدّولة، يحدث بين بشر أحياء حاضرين ومتساوين (مبدئيّا في الأصل) تعمل الدّولة على تعميق الفوارق بينهم، وهو ما يجعل بناء التّمايز بين البشر الشّرط الضّروري لانبثاق الدّولة، بل وشرط ديمومتها. أمّا الانفصال بين البشر وعالم الآلهة والأسلاف فيتميّز بأنّ هؤلاء هم “أسياد المعنى” وأسياد البشر الحاضرين، ومن هنا تساوي الجميع أمام عبوديّتهم لللاّمرئيّ. إلاّ أنّ هذا الانفصال والانقسام الأصليّ يغدو جرثومة انبثاق الدّولة نفسها حين يصبح التّمايز بين البشر، وبين بعضهم البعض لا يُعقل إلاّ تبعا لانقسامهم بين آمر ومطيع. ومن هنا يصحّ القول إنّ وجود الدّولة تاريخيّا لم يصبح ممكنا إلاّ لأنّه كان احتمالا قائما في أصل ذاك الأمر الخفيّ الذي أوجب على المجتمع أن يقرأ نفسه في مرآة أمر مغاير ومفارق له، دون أن يعني هذا أنّه كان ينبغي على هذه الخارجيّة أن تتمظهر بالضّرورة في يوم من الأيّام في شكل دولة.وال ......
#لماذا
#يقبل
#الناس
#بالانصياع؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720003

محمد عبد الكريم يوسف : الرومانسية والحب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسفأن تكون في علاقة حب مع شخص ما شيء يشبه إجراء عملية شخصية عفوية . قد يبدو غريبا وأحيانا تكون مهينا أن نقترح شيئا آخر ( قد نسميه المجتمع أو الثقافة ) الذي يلعب أحيانا دورا مصيريا وخفيا بالتحكم بحياتنا في أكثر اللحظات حميمية .ومع ذلك، فإن تاريخ البشرية يظهر لنا الكثير من المقاربات المتنوعة للحب ، والكثير من الفرضيات المختلفة حول كيف يفترض من الزوجين معا أن يشرحا مشاعرهما بطرق مميزة ، وربما يجب أن نقبل بدرجة من السمو الطريقة التي نذهب بها في علاقاتنا والتي يجب أن تدين في الواقع كثيرا إلى البيئة والعادات السائدة خلف أبواب غرف نومنا . حبنا يكشف خلفيتنا الثقافية التي تخلق إحساسا قويا بماهية ومكنون الحب الطبيعي . إنه يرشدنا بمهارة إلى حيث ينبغي لنا أن نضع تركيزنا العاطفي ، و يعلمنا ما يجب أن نقدّره ، وكيف نتعامل مع الصراعات ، وما الذي يثيرنا ، ومتى نتسامح ، ومتى نعرف التملق والمداهنة المشروعين . الحب له تاريخ ، ونحن نركب تياراته في بعض الأحيان عاجزين لا حول لنا ولا قوة .منذ حوالي 1750م ، ونحن نعيش في عصر مميز للغاية في تاريخ الحب الذي يمكن أن نطلق عليه الرومانسية . ظهرت الرومانسية كأيديولوجية في أوروبا في منتصف القرن الثامن عشر في أذهان الشعراء والفنانين والفلاسفة ، وقد غزت العالم بقوة الآن (ولكن دائما بهدوء) تحدد كيف سيتوجه ابن صاحب متجر في يوكوهاما إلى أول موعد غرام ، وكيف سيشكل مؤلف السيناريو في هوليوود نهاية الفيلم ، أو عندما تقرر امرأة متوسطة العمر في بوينس آيرس أن تسميه يومها مع زوجها في الخدمة المدنية ذي العشرين عاما.لا يوجد علاقة واحدة في أي وقت مضى تتبع الإطار الرومانسي بحذافيره ، ولكن خطوطها العريضة غالبا ما تكون موجودة على الرغم من ذلك – ويمكن تلخيص هذه الخطوط العريضة على النحو التالي:– الرومانسية متفائلة بعمق في الزواج . تخبرنا أن الزواج الطويل الأمد يمكن أن يكون مبنيا على الإثارة في علاقات الحب. من المتوقع أن تسود مشاعر الحب التي نعرفها في بداية العلاقة على مدى الحياة . اعتبرت الرومانسية الزواج (حتى الآن يُنظر إليه على أنه اتحاد لطيف عملي وعاطفي ) وافترضت أن الطرفين ينصهران جنبا إلى جنب في قصة حب عاطفية لخلق اتحاد فريد من نوعه : زواج مستدام عاطفي مبني على الحب.– على طول الطريق ، الرومانسية توحد ما بين الحب والجنس. في السابق ، كان الناس يتصورن أنهم يمكن أن يمارسوا الجنس مع أشخاص لا يحبونهم ، وأنهم يمكن أن يحبوا أشخاصا من دون أن يكون لديهم علاقات جنسية غير عادية معهم. الرومانسية رفعت الجنس إلى مرتبة التعبير الأرقى عن الحب . وأصبحت ممارسة الجنس المتكرر والمُرْضي للطرفين من الصفات الصحية لأي علاقة . ومن دون أن تقصد بالضرورة ذلك ، جعلت الرومانسية الجنس غير المتكرر والزنا من الكوارث.– افترضت الرومانسية أن الحب الحقيقي يجب أن يعني نهاية الشعور بالوحدة. والشريك المناسب ، هذا ما وعدت الرومانسية به ، يفهمنا تماما ، وربما من دون الحاجة إلى التحدث إلينا . إنهم يتوئمون أرواحنا. (وضع الرومانسيون تركيزا خاصا على فكرة أن شريكنا قد يفهمنا دون الحاجة إلى قول أي شيء.– ورأت الرومانسية أن اختيار شريك الحياة يجب أن يكون على أساس المشاعر، بدلا من الاعتبارات المادية . ووفق التاريخ المسجل حتى الآن ، كان الناس يقعون في علاقات عاطفية ويتزوجون لأسباب واقعية منطقية: لأن قطعة أرضها تجاور أرضك، عائلته مزدهرة بسبب تجارة الحبوب ، والدها قاضي في المدينة ، كانت هناك قلعة يجب المحافظة عليها ، ......
#الرومانسية
#والحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720002

وديع بكيطة : الأدب الفيدي
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة ينسب التقليد الهندي تنسيق وترتيب الريك فيدا "أبيات المعرفة" أو "آيات الحكمة" إلى "فايسا"، وهو مؤلف ملحمة المهابهارتا، وقد عمل فايسا على جمع الأناشيد وترتيبها في حلقات، أما زمن التنسيق فيعيده التقليد، إلى بداية الكاليوغا، أي حوالي 3000 ق.م. إن الريك فيدا والفيدات الأربع عموما، ليست بنصوص كتبها إنسان، وإنما هي معرفة أدركها كبار الحكماء منذ أزمنة سحيقة. لذا يعرف هؤلاء الحكماء بالريشي Richi، ويمكن التعبير عن هذه الكلمة بالعربية بالرائي أو الرؤيوي أو البصار، التي تدل على قوة الإدراك واعتقاد القلب والفطنة والمعرفة واليقين والحجة والعقل. فالريشي ليس مؤلف تسابيح أو شاعر أناشيد، إنه راء بصار لحقيقة أبدية، ومعرفة لا شخصية ملهمة، وهذا الإلهام يستطيع البصار إدراكه بقدرته على إيقاف كل فكرة وكل نشاط وصخب داخلي. وفي السكون التام لمحيط المعرفة اللامتناهي يسمع الشروتي أصواتا أولية "منترا" قادمة من السرمدية لتكشف له رموز عملية الخلق. ومن هنا أتت هذه الكلمة "الشروتي" لتطلق على قسم كبير من الأدب الفيدي، ولغة الفيدا نفسها هي شروتي، أي إيقاع لم يؤلفه الفكر، بل سماع ألهاني خرج متذبذبا من اللامتناهي، استقبله حكيم مهيأ لذلك فنطق به.يعد الريك فيدا مصدر كثير من مواد ساما فيدا، وياجور فيدا وأتهارفافيدا، ويشكل الفيدا وحدة متماسكة تتضمن مئة ألف بيت شعر، ومع تقدم الزمن، اختصرت وتضمنت ما يمكن للناس فهمه، وبالضبط المنترا من الشروتي. تعني الشروتي Chruti ما سُمع أو أُلهم من رؤى البصارين الأبدية وغير الشخصية، أما السمريتي Smriti أي الذاكرة، أو بالأصح التقليد الموكول إلى الذاكرة، فهو يشمل بقية النصوص التي يدخل فيها العنصر البشري، وتستمد سلطتها من الشروتي. وتقسم الشروتي بدورها إلى قسمين: القسم الأول المنترا Mantra المؤلفة من مجموعات واسعة: سمهيتا Samhita للأناشيد: سوكتا Sukta وتعني بركة. ومجموعات الصيغ القدسية المنترا. القسم الثاني برهمانا Brahmana وهي في غالبيتها نصوص نثرية، وهي مؤلفة بدورها من ثلاثة فروع: الأوبانيشاد Upanishads، والأرنياكا Aranyaka، والبرهمانا.تشمل السمريتي وهي مجموعة القوانين والشرائع: الفيدانغا Vedangas الستة، الأوبافيدا Upaveda الأربعة، الدراشاناس Darshana الستة، أي أنظمة الفلسفة الهندية الستة. الايتيهاساس Itihasas أي الملاحم، وهما الرامايانا والمهابهاراتا. إضافة إلى البورانا Purana والتي تعني روايات الزمن الغابر، يضاف إلى هذه النصوص عدد كبير من المؤلفات الأخلاقية والتعليمية، والقصص والمبادئ الخلقية والقصائد الصوفية، وعدد هائل من الشروحات والتفسيرات التي كتبها الحكماء. ......
#الأدب
#الفيدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720011

عبدالله عطية شناوة : كفى إحتماءً بالنصوص المقدسة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة أعتقد آن الأوان قد حان لنكاشف بعضنا، وننتهي من صياغات التراضي وتجميل الأمور، والتغني بقيم الرحمة المزعومة في الإسلام أو اليهودية.العهد القديم حافل بأوامر القتل والإبادة الجماعية الصادرة من إله إسرائيل. والإسلام واضح صريح في دعوته للمؤمنين به: "وقاتلوا الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر". هذا على صعيد النص، اما على صعيد الممارسة من جانب المؤمنين به، فيكفي التذكير بالمجازر التي ارتكبت ضد اليهود من بني النضير وغيرهم، وبالمجازر ضد قبائل مسلمة في ما سمي بحروب الردة.وغابت الرحمة عن سلوك الصحابة ومسلمي صدر الإسلام مع بعضهم، حيث لم ينج من القتل إلا النبي محمد وخليفته الأول، فيما قتل الخليفة الثاني والثالث والرابع على يد مسلمين، وتقاتل مسلمون مبشرون بالجنة مع بعضهم، وقتل أحفاد النبي وسبيت حفيداته، ثم تواصلت عمليات القتل المتبادل بين الفرق الإسلامية، التي لا تعد، كل فرقة منها تعتبر نفسها. الفرقة الناجية وتكفر الفرق الأخرى.لهذا ينبغي الكف عن الاحتماء، بنصوص رحمة مزعومة في الدين، من توحش المؤمنين بنصوص أخرى فيه تحض على إبادة المختلف.نريد الحفاظ على السلم الاجتماعي؟ نعم ذلك احتمال ربما يكون مازال ممكنا، إنما ليس بخداع النفس، والإحتماء، بنصوص رحمة تستخها نصوص أخرى تدعو الى القتل والقتال والجهاد. بل بالسعي الى إقناع المؤمنين، بان ما يؤمنون به أمر خاص بهم، لهم حق الأيمان بما فيه من رحمة أو قسوة شرط عدم السعي الى فرضه بأي شكل كان، أو فرض توريثه للأبناء عبر مناهج التعليم أو وسائل الإعلام. مع معاقبة مرتكبي أي شكل من أشكال التحريض على تفعيل نصوص التكفير والقتل والقتال والجهاد. ناهيك عن التعامل القانوني الصارم مع من يأخذ على عاتقه مسؤولية تخطيط وتنفيذ تلك الاعمال، ودعم كل الجهود الفكرية والإعلامية الرامية الى تبصير الرأي العام بالجوانب الخطيرة في الأحكام الدينية، ومساندة الكتاب والمفكرين الذين يقومون بهذا الدور وحمايتهم من كل أشكال الملاحقة ىالانتقام. ......
#إحتماءً
#بالنصوص
#المقدسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720010

راتب شعبو : حين تصبح -الديموقراطية- وبالاً على الناس
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو تحت ضغط العالم الديموقراطي الذي هاجم سياسيوه وصحفيوه ومنظماته الحقوقية، النظامَ السوري الديكتاتوري لأنه يحتفظ في سجونه بعدد كبير من المعتقلين السياسيين "دون أن يوجه لهم تهماً ودون أن يقدمهم إلى محاكمة"، قرر حافظ الأسد في مطلع العام 1992، أي عقب تفكك الاتحاد السوفييتي وما عرف باسم المنظومة الاشتراكية، أن يصبح ديموقراطياً في موضوع المعتقلين السياسيين، وأن يستجيب للمعايير الديموقراطية ويريح باله من ضغوط ديموقراطيي العالم بشأن ملف السياسيين المعتقلين عرفياً في سوريا. رأسمال الموضوع هو أن يوجه تهماً للمعتقلين ويحيلهم إلى المحاكم، أين هي المشكلة؟ ولماذا لا يفعل ذلك ويكسب راحة البال، وينال ربما بعض المديح الديموقراطي أيضاً؟ هناك بنك جاهز من التهم التي يمكن لصقها على أي معتقل، وهناك محاكم استثنائية ذات أحكام غير قابلة للطعن وجاهزة للعمل.على طريق الديموقراطية والتحرر وحقوق الإنسان، تحركت الدولة الأسدية التي تستطيع أن تكون ما تشاؤون لها أن تكون: تريدون اشتراكية نحن لها، تريدون ديموقراطية نحن أهلها، نحن أهل السلم كما الحرب، وأهل العلمانية كما الإسلامية. وكما يمكننا أن نكون أهل التوقيف العرفي، كذلك يمكننا أن نكون أهل السجن عبر المحاكم والقانون، بمقدورنا أن نجرّم المعتقلين السياسيين الذين يسميهم البعض "معتقلي رأي"، ونحيلهم إلى جناة وفق القانون ووفق أحكام صادرة عن محاكم تحمل أسماء مهيبة.هكذا نشطت الديموقراطية الأسدية فجأة، انطلقت سيارات ذات قضبان وشباك حديدية تنقل المعتقلين من كافة السجون الموزعة في البلد، إلى المحكمة الشهيرة، محكمة أمن الدولة العليا. قضاة خدم، ومحامون عاجزون، ومتهمون بائسون، وأقفاص اتهام، وشرطة مدنية، وأهالي يلوحون من بعيد لأبنائهم المسروقين منهم. والنتيجة أحكام "قانونية" لم تكتف بما صادره السجن سلفاً من حياة هؤلاء المعتقلين، بل صادرت ما تبقى من حياتهم، عبر أحكام الحجر والتجريد من الحقوق المدنية التي جعلت من أحيلوا إلى المحكمة في حال أسوأ من الاعتقال العرفي، ذلك أن نهاية الحكم لم تكن تعني دائماً نهاية الحجز، بل فتح حساب عرفي جديد فيصبح المعتقل السياسي محكوماً وموقوفاً عرفياً في الوقت نفسه. وعليه صار يمكن لوزير خارجية الأسد (فاروق الشرع) أن يقول في المؤتمر العالمي لحقوق الإنسان في فيينا 1993، إنه لا يوجد في سوريا أي معتقل سياسي، و"ليس في سجوننا سوى مجرمي الحق العام". تحول المعتقلون إلى مجرمين، والشرطي الذي كان يسأل المعتقل عن "تهمته" صار يسأله عن "جرمه". هذه مثلاً إحدى ثمار الضغط الديموقراطي الذي لا يرى عمق المشكلة.اليوم أيضاً يدفع السوريون ضريبة الصورة الديموقراطية المطلوبة. كالعادة، كل البضاعة الديموقراطية متوفرة، تعدد مرشحين؟ موجود. صور مرشحين في الشوارع؟ موجود. شعارات للحملات الانتخابية؟ موجود. إقبال جماهيري؟ موجود، ليس فقط في سوريا بل وفي لبنان أيضاً وفي دول المنفى، السوريون يتركون البلد ولا يتركون الأسد. احتفالات ودبكات؟ موجود. ماذا بعد؟العالم الديموقراطي لا يريد من ديكتاتور أن يقول أنا ديكتاتوركم فاقبلوني، الأفضل أن يقول أنا ديكتاتوركم فانتخبوني. على هذا، يوظف ثقل الدولة المتاح كاملاً لرسم الصورة. ما قبل السلطات "التقدمية" كان للصوت الانتخابي ثمن يتقاضاه الناخب، وكان يؤخذ هذا على تلك الديموقراطية، اليوم أصبح الصوت الانتخابي بلا ثمن، أصبح على السوري أن يدفع صوته الانتخابي لتلافي الأسوأ، ولدرء مخاطر التهديدات المعلنة. مهما ساءت الحال، هناك دائماً ما هو أسوأ. أصبح الصوت الانتخابي مصيبة فعلية على السوري، ليس داخل منا ......
#تصبح
#-الديموقراطية-
#وبالاً
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720009

أمين الجرمازي : نقد كتاب العاقل للكاتب يوفال نوح هراري - مقال مترجم -
#الحوار_المتمدن
#أمين_الجرمازي يروي جان جاك روسو في كتابه “اعترافات” لقصته؛ كيف اشتهر؟ وكيف أصبح فيلسوفًا؟في أحد الأيام مشى روسو إلى قصر فينسين لزيارة صديقه دينيس ديدرو، الذي كان مسجونًا هناك بتهمة التخريب، وتوقف لإلقاء نظرة على إحدى الصحف التي أحضرها معه “لتخفيف عناء المشي”.احتوت الصحيفة على إعلان لمسابقة مقال برعاية أكاديمية ديجون حول مسألة “تقدم العلوم والفنون يساهم في إفساد أو تطهير الأخلاق”.كان ذلك مصدر إلهام لروسو، لم يلمح فجأة المقالة التي سيكتبها فحسب، بل لمح أيضًا النظام الفلسفي بأكمله الذي سيبنيه لاحقًا، حيث قال: “في اللحظة التي قرأت فيها هذه الكلمات رأيت كونًا آخر وأصبحت رجلاً آخر”.فازت مقالة روسو التي توضح أن العلوم والفنون ساعدت في إفساد الأخلاق، والتي يمكن قراءتها كإعادة علمانية لقصة الخلق في سفر التكوين على جائزة الميدالية الذهبية في المسابقة، عندما تم نشرها تحت عنوان “خطاب حول التأثيرات الأخلاقية للفنون والعلوم” في عام 1750، فأصبح السويسري روسو الذي لم يكن معروفًا في السابق من المشاهير المثقفين، لكن شهرته كانت بمثابة مفارقة؛ لأن روسو كان مؤلفًا موسيقيًا وسيستمر في المساهمة في موسوعة ديدرو، وهو المشروع مخصص للنهوض بالفنون والعلوم.في هذه الأيام، لا يميل الناس إلى التفكير في الفنون على أنها تتقدم بنفس الطريقة التي تتقدم بها العلوم، ولكن مسألة ما إذا كان التقدم العلمي قد أفسد أو طهر أخلاقنا -أي السؤال عما إذا كان هذا التقدم جيدًا، وما إذا كان الناس أفضل وأكثر سعادة -لا يزال مطروحًا.يمكن طرح السؤال بطريقة مختلفة: ما هو التاريخ؟ هل التاريخ هو قصة تقدم وتحسن الجنس البشري أم قصة “السقوط”؟ أو ربما قصة تقدم تنطوي حتماً على السقوط؟ أم أن التاريخ مجرد “شيء تلو الآخر”، أو “حكاية يرويها أحمق، مليئة بالصياح والغضب، غير أنها لا تعني شيئًا”؟يبدو أن “كل ما سبق” هو &#8203-;-&#8203-;-إجابة المؤرخ الإسرائيلي يوفال نوح هراري، ويعد كتابه “العاقل: تاريخ موجز للبشرية” محاولة في هذا النوع من التأليف، لمحاولة كتابة التاريخ العالمي.مثل العديد من هذه الجهود، فإنه لا يحتوي على الكثير من التاريخ الفعلي، بدلا من ذلك هو إعادة بناء تأملية للتطور البشري، تكمله أفكار المؤلف حول التاريخ المسجل والحالة البشرية.الكتاب غير جاد في الأساس ولا يستحق الإشادة والاهتمام الواسعين اللذين تلقاهما، لكن يجدر النظر في نقاط الكتاب العمياء وعيوبه، من الأفضل فهم نقاط الضعف في هذا النوع من الكتابات وفي الإغراءات الفكرية لعصرنا.من ناحية، فإن رواية هراري للقصة الإنسانية ليست بالكاد تقدمًا أخلاقيًا واضحًا، فهي تحيد عن المجاز التقدمي والتقليدي للتفاؤل اللامحدود في عصر التنوير الحديث الذي يتغلب على الفساد القديم على وجه الخصوص، فإن ادعاء هراري بأن “فجوة هائلة تنفتح بين مبادئ الإنسانية الليبرالية، وأحدث نتائج علوم الحياة، وهي فجوة لا يمكننا تجاهلها لفترة أطول بكثير”، يجب أن يزعج القراء الذين يعترفون بأن العلم الحديث هو أعلى سلطة بينما يظلون ملتزمين بالمفاهيم الليبرالية للحقوق الفردية، والحرية، والمساواة. وبالمثل، فإن وصف هراري للأدوار التي لعبتها الحرب، والإمبراطورية في صنع العالم الحديث، والتكلفة الباهظة للمعاناة البشرية، والحيوانية التي ترتبت على الثورات الزراعية والصناعية، تهدف إلى تحدي أولئك الذين يعتبرون التاريخ كمجرد صعود للجنس البشري من البربرية إلى النور.على الرغم من كل وسائل الراحة المادية لدينا، فنحن الحديثون لسنا أكثر سعادة حتى ......
#كتاب
#العاقل
#للكاتب
#يوفال
#هراري
#مقال
#مترجم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720008

علي دريوسي : الأزرق
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي "ملاحظة: هذه الخاطرة من وحي الخيال. لا علاقة لها أبداً بمدينة دمشق ولا بشخصية الرئيس المحترم."الاِنتِماء للوطن لا يعني أنْ تقع في غرام لون عيون الرئيس وبذلاته الأنيقة وضحكته العالية، الاِنتِماء للوطن لا يعني أنْ تهجر زوجتك وأولادك أو أنْ تمزِّق جواز سفرك الألماني الذي فعلت المستحيل كي تضعه وسام أمان في جيب طقمك! كان عبد الستّار جرّاحاً ناجحاً في مشفى عريق، كان مدخناً شرهاً وفي عينيه أكوام خوف وقلق. أقنعوه بأنّ الرئيس الشَّاب، طبيب الأذن والحنجرة، قد يحتاج إليه هناك ويطلبه في أي لحظة ليصير طبيبه الخاصّ، أقنعوه بأنّ التجديد عنوان المرحلة وعليه أنْ يكون جاهزاً لتحمل المسؤولية، أقنعوه أن لا معنى لوجوده في ألمانيا طالما أنه يعشق الرئيس ويتغنى بأفعاله ليل نهار، لعب أولاد الحلال بعقله، طلَّق زوجته، هَجَرَ أطفاله، اشترى أجمل البذلات وربطات عنق تليق بمقابلة رئيس. عاد أخيراً إلى وطنه بعد غربة طويلة واغتراب، في مطار العاصمة الفقير مزَّق جواز سفره الغربيّ أمام الكاميرا، صفَّق الحضور له، صَوَّرَته جريدة الرئيس واثقاً مبتسماً وهو يرسم إشارة النصر.حجزوا له في الأسبوع الأول غرفة مدفوعة الحساب في فندق بخمسة نجوم. تأخروا في الأسبوع الثاني عن دفع الفاتورة فاضطر لدفعها من كيس نقوده الخاص. في الأسبوع الثالث انتقل للسكن في غرفة بمستوى ثلاثة نجوم. في الأسبوع السادس اِتصل بمعارفه لتذكيرهم بموعده المُرتَقَب مع الرئيس. بعد مرور خمسة شهور اِتصل بهم مرة ثانية دون بارقة أمل بلقاء حتى لو كان هامشياً. فيما بعد عمل بصفة طبيب في مشفى ريفيّ في ضواحي العاصمة. مع مرور الأيام نسيَ عبد الستّار حبه للرئيس والموعد الحلم بمقابلته، استعر الفساد في بلده، ندم على حماقاته، ذهب للسفارة الألمانية معتذراً عن بلاهته، قدَّم طلباً للحصول على بدل ضائع، بدل تمزيق، وَضَّب حقائبه، غادر الوطن وقد بدأ بعقده السابع، عاد للبحث عن أولاده وزوجته التي بم تنتظره، عن أسباب عشقه للَّون الأزرق في عيون الرئيس، عاد للبحث عن أسباب مخاوفه من الغُرْبَة! ......
#الأزرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720019

محمد الذهبي : في الحبِّ قالوا كثيراً لستُ أُدركُهُ
#الحوار_المتمدن
#محمد_الذهبي في الحبِّ قالوا كثيراً لستُ أدركهُقلْ لي أ نحيي الذي قد مات من زمنٍ أم يا ترى تُرجعُ الأيامُ ما كاناالحبُّ طفلٌ اذا البستهُ ترفاً سيصبحُ المصلَ إن عالجتَ إنساناالحبُّ فيه زمانُ الوصلِ تجهلهُ أما الفراقُ ففيه الوقتُ ما هاناالحبُّ أن تبحثي عني اذا هبطتْ بشائرُ النورِ من كفيَّ ألواناالحبُّ أن تبتدي كهلاً يطالعُهُ ريبُ المنون فلا تكتمْهُ إيماناالحبُّ إن تلتفتْ خضرُ العيونِ له لَعتّقَ الحبَّ في كفيه ألحاناالحبُّ شعرٌ وهذا الشعرُ أجمعهُ لولاهُ ما خطّتْ الأقلامُ عنواناالحبُّ أنْ تلتفتْ تلك العيونُ لمن يقدِّسُ الحبَّ أو يُلبسهُ تيجاناالحبُّ أنْ تعشقي من باتَ ليلتَهُ مع النجوم يناغي الليلَ ظمآناالحبُّ قرآنُنا إنْ صحَّ تسميةً لا تظلمي الحبَّ إنجيلاً وقرآناالحبُّ ثورةُ شعبٍ ليس يدركُها من لم يرَ الحبَّ إسعاداً وإحساناالحبُّ نفسٌ وبعضٌ منها يعشقُها أحببتُ بعضي فخذْ للحبِّ ميزاناقفْ لا تكون وقوداً نارهُم وصلتْ كبِدَ السماء وقد أشعلتَ نيراناوعانق الحبَّ ترضى ما يجودُ بهِ من سالفِ الوقت كان الحبُّ إنساناأنا المسيحُ وذا إنجيلُ ما كتبوا لكنهم كذبوا زوراً وبهتانافي الحبِّ نسطيع عيشاً لا حدودَ لهُ وفيه أيضاً قد نلقى منايانافي الحبِّ قالوا كثيراً لستُ أُدركهُ لولا المحبةُ ما طابتْ سجايانا ......
#الحبِّ
#قالوا
#كثيراً
#لستُ
#أُدركُهُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720018

مصعب قاسم عزاوي : بصدد مفهوم الدولة-الأمة
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هي وجهة نظرك بخصوص مفهوم «الدولة - الأمة»؟مصعب قاسم عزاوي: لا بد من الالتفات إلى أن مفهوم «الدولة- الأمة» بشكله الأفعواني الشمشوني على طريقة توماس هوبز، والذي يمثل النموذج القائم بالفعل للدول في عالمنا المعاصر، هو النموذج الذي توصل إليه الأوربيون في سياق حروب طاحنة تفننوا فيها بتقتيل بعضهم بعضاً بشكل قد يصعب فيها على أي عاقل استبطان أي صفة غير وحشية في وجدان الإنسان بالنظر إلى سياقاتها ومآلاتها ونتاجاتها. وآخر تلك الحروب الهمجية التي تفتق عنها صراع مراكز القوى بين الأوربيين في محاولتهم «للاتفاق» بطريقتهم الوحشية التي اعتادوا عليها تاريخياً في حلحلة اختلافاتهم وتباين مصالحهم أو حتى وجهات نظرهم، كان في الحرب العالمية الثانية التي كانت تهدف في المقام الأول إلى تخليق «دولة-أمة» أوربية جديدة وفق منطق القوة والاجتراح القسري، وهو المبدأ الذي مثل العنصر شبه الأوحد في صناعة كل الدول القومية الأوربية المعاصرة، ودون استثناء.وهو نفسه النموذج في إدارة المجتمعات الذي قام الأوربيون بنشره وتوطيده «سرطانياً» في كل أرجاء الأرضين التي لم تسلم أي من أركانها من شر استعمارهم المستطير لها، والذي تمخض عنه «اجتراح لكيانات مسخة» أريد لها أن تكون دولاً على شاكلة دول مستعمريها، ودون أن تأخذ بعين الاعتبار أي مرجعيات تاريخية أو اقتصادية أو فكرية تشكل جزءاً جوهرياً من بنيان وآليات عمل تلك المجتمعات وصيرورتها التاريخية. وهو ما أنتج «دولاً خلبية» يحكمها «نواطير» من السكان المحليين مكلفون بالحفاظ على مصالح السادة المستعمرين إبان وجودهم الفعلي كمحتلين مقيمين، وعقب رحيلهم في مرحلة ما بعد «استقلال المستعمرات» الشكلي، والذي ترتب عنه ذلك الصراع المستديم بين المكونات الاجتماعية لتلك الدول التي قام بتخليقها المستعمرون الأوربيون لعدم قدرة شعوب تلك الدول على استبطان هوية جامعة لهم تتطابق مع حدود تلك الدول المصطنعة التي أرغموا على اجتراعها كحقيقة قائمة بالقوة، لعدم تجذر تلك الهوية وحدودها الجغرافية التي استجلبها ووطدها المستعمرون بالحديد والنار مع نموذج الوعي الجمعي التاريخي بأي هوية جمعية جامعة قد يشعر البشر بالانتماء إليها في أي من المجتمعات التي لم تسلم من شرور المستعمرين الأوروبيين.ومن ناحية أخرى فإن نموذج «الدولة- الأمة» ونظام حكمه القائم على تسليم فئة اجتماعية تمثل جل عدد البشر المتشاركين في التواجد المكاني في الحدود الجغرافية للدولة الأمة مفاتيح مصائرهم وحيواتهم ومستقبلهم إلى فئة من «المحترفين والخبراء» من السياسيين المدربين المفوضين بإدارة المجتمع عمقاً و سطحاً و عمودياً و أفقياً، يتنافى مع الميل الغريزي لبني البشر الذين قضوا معظم صيرورتهم التطورية التاريخية التي امتدت لحوالي سبعة ملايين من السنين في مرحلة الصيد والجمع والالتقاط، وفي مجموعات بشرية محدودة العدد، لما يتجاوز المئتين من الأفراد، حتى انتقالهم إلى مرحلة الزراعة والاستقرار الحضري، منذ بضعة آلاف من السنين فقط، حيث تطورت أدمغتهم خلال تلك الرحلة التطورية المديدة بيولوجياً وفق شروط الاصطفاء الطبيعي لتجعل سلاحهم الأساسي في حفظهم لنوعهم من الانقراض بمخالب وأنياب الضواري وعوادي الطبيعة، مشخصاً في تحول البشر إلى «حيوانات اجتماعية بامتياز» تميل إلى التشارك والتفاعل والتآثر والتعاون الجمعي في كل ما يتعلق ويرتبط ويساهم في دوام حيواتها وأمنها ومستقبل أبنائها. وهو واقع مأزوم سرمدي يفصح عن نفسه في سياق ......
#بصدد
#مفهوم
#الدولة-الأمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720017

اسكندر أمبروز : حل القضية الفلسطينية باختصار.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز في أي موقف يتم فيه سؤالي عن موقفي من القضية الفلسطينية , أرد على السّائل بهذه الأسئلة لتوضيح الموقف.هل أنت مع حل القضية الفلسطينية , أم مع ابادة اليهود من على وجه الأرض ومسح اسرائيل عن الخريطة ورمي اليهود في البحر كما تنادي حماس وغيرها من الحركات الاسلامية ؟فلو نظرنا للقضية الفلسطينية سنجد أنها قضية سخيفة ومعقّدة في آن واحد , أي أنها من السهل الممتنع , حيث أن العنصر الرئيس المتسبب في المشكلة من الأساس ,هو الدين والتزمت الديني والعنصرية والنرجسية الدينية من قبل الطرف اليهودي والاسلامي , والذي يصعب تحييده مع الأسف لدى الحمقى المؤمنين بهذه الخرافات السفيهة.ولو نزعنا الدين من المعادلة حلّت المشكلة , حيث نرى أن المسلم واليهودي في أمريكا وكندا وأوربا يعيشون ويعملون ويدرسون ويحتفلون مع بعضهم البعض , دون أي اشكاليات أو تزمّت يذكر مع بعض الاستثنائات من المتزمتين من كلى الطرفين.ولو سألنا لماذا هؤلاء يعيشون في أريحية , والوضع في فلسطين مشحون لدرجة الحرب والاقتتال ؟ سنجد أن الاجابة هي كلمة واحدة "الدين".فانعدام تأثيره أو تجاهل تعاليمه في ضوء قانون مدني علماني يحترم الجميع في الدول الغربية , يجعل المؤمنين في جميع الأديان يتعايشون دون أي اشكال أو أزمات وطبعاً هذا بغض الطرف عن الإرهاب الاسلامي الذي يطال الجميع في تلك الدول ولكن القاعدة العامّة في الدول الغربية هي التعايش والإلتزام بالقوانين , والارهاب الإسلامي رغم تأييد غالبية المسلمين له إلّا أنه محدود من حيث التطبيق بفضل قوّة القانون والأمن الغربي , والإرهاب الاسلامي هو موضوع آخر على أي حال.والحل في فلسطين مماثل أو مشابه لذلك في الدول الغربية , فلو أزلنا تزمّت ونرجسية الإسلام لما طالب الفلسطينيون برمي اليهود بالبحر , ولو أزلنا تزمّت ونرجسية اليهودية , لما قامت اسرائيل بتهجير الملايين من الفلسطينيين.فلو أزلنا الدين لحلّت المشكلة بأكملها حرفياً وفعليّاً , حيث سيرضى اليهودي بعودة الفلسطيني لأرضه , وسيرضى الفلسطيني بالتعايش مع اليهودي على تلك الأرض دون أي مشاكل وأحقاد. ولو أجاب السائل بالإجابة الثانية المذكورة في بداية المنشور , فهذا ينسف قضيته من جذورها , فهو في تلك الحالة فقد أي شرعية تذكر لقضيته وإشكاليته , فهو سيعترف بأن قضيته قضية دينية بحتة لا علاقة لها لا بإنسانية , ولا بقضية أرض , ولا هم يحزنون وسيعترف من حيث لا يحتسب أن دينه هو جزء من المشكلة , ولن يكون في أي يوم من الأيام جزء من الحل. ......
#القضية
#الفلسطينية
#باختصار.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720016

احمد موكرياني : عرس الشهداء الشباب العراق
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني • يوم أمس كان عرسا كبيرا لشهداء والشهيدات العراق ضد الظلم والفساد والعمالة والعصابات المسلحة الإيرانية.• يوم أمس كان ثورة بيضاء بكل المقاييس، وإن لم تغير النظام الحالي لكنها أصدرت شهادة وفاته وهو الآن يحتضر في الموت السريري، فلا أمن ولا أمان ولا ماء ولا كهرباء والمليشيات المسلحة الإيرانية تحكم الحكومة والقضاء والقوات الأمنية العراقية الاتحادية، وإيران وتركيا تحكمان إقليم كردستان.• يوم أمس رقصت الأرواح الشهداء طربا فوق الجموع المحتشدة اللذين يطالبون بالكشف عمن قتلهم؟• يوم أمس تخلت الأمهات الثكلى والأرامل عن احزانها وهلهلت طربا لأن الدماء الشهداء تحولت الى سيل عارم ستجرف الخونة والفاسدين الى مصيرهم المحتوم هاربين مختفين في الجحور او مستجيرين بأسيادهم في إيران، وسيُكشف عن قتلة أبنائهم وازواجهم واللذين جندوهم لقتل أبنائهم وأزواجهم واللذين يحمونهم طوعا او جبنا او حرصا للبقاء في مناصبهم.• يوم أمس سيذكره التاريخ كصفحة براقة تنير ضيائها بين الصفحات السوداء للعراق منذ 2003، لا بل منذ 1963.• يوم أمس كان هو يوم وفاة الانتخابات المزورة التي ينوي النظام العراقي الفاسد تجميل وجه الأسود الكالح بها.• يوم أمس كان وثيقة فشل للنظام الإيراني وتدخله السافر في الشأن العراقي وسرقة موارد العراق من خلال احزابه العميلة التي تبوئت السلطة بعد 2003.• يوم أمس كان شهادة فشل للمرجعيات الدينية الشيعية والسنية والمتاجرين بالدين.• يوم أمس كان شهادة إدانة لكل من تولى السلطة وشارك في الحكم في العراق منذ 2003.لا يسعنا الا نبارك لكل من شارك في عرس الشهداء يوم أمس معرضين أنفسهم للحاق بالكوكبة الشهداء اللذين سبقوهم في الشهادة من اجل تحرير الوطن من الاستعمار الإيراني والفساد والظلم ومن الجهلة ومن عبدة الأصنام ومن المليشيات المسلحة الإيرانية وقياداتها الخائنة والعميلة.ولنعمل معا على دعم العرس الشهداء كُلً بما يقدر عليه بدعم العائلات الشهداء وتعريف الفساد والظلم والعمالة النظام العراقي للعالم، ومراقبة الفاسدين الهاربين الى البلدان الأوربية وأستراليا وكندا وتقييم ممتلكاتهم ومقاضاتهم عند المحاكم الدول التي يقيمون بها، وبالأخص في الدول بريطانيا وأستراليا وكندا، نيابة عن الشعب العراقي لاسترداد الأموال التي سرقوها من الشعب العراقي.كلمة أخيرة:• اننا في عصر الأنترنيت والوسائل التواصل الاجتماعي والسيد غوغل يتابعنا أينما وجدنا ولا يمكن ان نخفي اموالنا وعقاراتنا، فلا يمكن ان يخفي الفاسد والعميل والمجرم نفسه وان غير اسمه وشكله، فلم يستطيعوا عتاة المافيا ان يخفوا أنفسهم فما بالك بالجهلة والأصحاب الشهادات المزورة من اللذين تولوا السلطة بعد 2003.• على القيادات المليشيات المسلحة الضالة والعميلة لإيران التخلي عن عمالتهم لإيران وطلب العفو من الشعب العراقي ليعفو عنهم قبل ان يواجهوا مصيرهم، الله وحده اعلم ان يكون لهم قبورا يدفنون فيها، فاذا كانوا ضامنين وجودهم بوجود النظام الكهنوتي الإيراني، فهل استطاعت استخبارات السافاك التي كانت مدعومة من قبل الاستخبارات الأمريكية والموساد الاسرائيلي من حماية شاه إيران وحماية حكمه، والسافاك لم تكن اقل بطشا وظلما من الحرس الثوري الإيراني ضد المعارضين للحكم. ......
#الشهداء
#الشباب
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720015