راسم عبيدات : ماذا سيحمل -بلينكن- في جعبته..؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات ماذا سيحمل " بلينكن" في جعبته..؟؟؟بقلم :- راسم عبيداتزيارة وزير الخارجية الأمريكي " بلينكن" الى المنطقة ولقائه اليوم الثلاثاء مع القيادات الإسرائيلية رئيس الحكومة ووزير الخارجية ورئيس الأركان،بالإضافة الى اللقاء مع قيادة زعامات السلطة وفي مقدمتهم الرئيس ابو مازن،تأتي في إطار الهجمة المرتدة التي يشنها الحلف والمعسكر المعادي على محور ا ل م ق ا و م ة،من اجل انقاذ دولة الإحتلال والسلطة في رام الله،ومنع اي تبدلات في النظام السياسي الفلسطيني،وبما يمنع قوى ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية من السيطرة على القرار السياسي والمشهد الفلسطيني،وكذلك العمل على تثبيت وقف إطلاق النار ومنع حدوث مواجهة اسرائيلية - فلسطينية خامسة على أرض القطاع،والعمل بكل قوة على تعويم الخيار التفاوضي،وبما يمكن من الإلتفاف والسيطرة على التحولات التي ستطرأ في مسار النضال الوطني الفلسطيني في الفترة القادمة،فهناك العديد من دول النظام الرسمي العربي المتهالك تخشى ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية اكثر من خشيتها من الإحتلال،ورغم أن معركة " سيف القدس" التي حدثت في بيئة غير مناسبة محلياً وعربياً ودولياً، لكنها قالت بأن الشعب وا ل م ق ا و م ة اذا امتلكت الإرادة والقرار قادرة على تحقيق الإنتصار،وان هذه المعركة سجلت نصراً مستحقاً من " سيف القدس" على "حارس الأسوار" ،وهي تفتح آفاق رحبة نحو تغيير الواقع،اذا ما احسنا عملية الإستثمار وإدارة المعركة بشقيها السياسي والعسكري .....كيان الإحتلال الصهيوني بدأ بالتصدع وشقوق الإنقسام السياسي والأيدولوجي فيه تكبر وتتوسع،ونحن ندرك بان في مقدمة اهداف مجيء "بلينكن" للمنطقة،ليس السعي لحل للقضية الفلسطينية،بل تبريد عملية الصراع،عبر عدة بوابات سنأتي على ذكرها في سياق المقالة،وخاصة بان هناك قضايا وملفات توليها الإدارة الأمريكية اهمية أكبر من الصراع العربي - الإسرائيلي وجوهره القضية الفلسطينية،وتعتقد بان الظروف غير ناضجة من أجل القيام بخطوات جدية في هذا الجانب.الإدارة الأمريكية مشغولة بملفات العلاقات المتأزمة مع روسيا،والتي ادت الى طرد متبادل للدبلوماسيين وفرض عقوبات امريكية على روسيا،ويبدو بان اجتماع لجان الأمن القومي من الدولتين،تمهدان للقاء قمة بين بوتين وبايدن،من اجل تبريد الصراع،وكذلك السعي الى الحل على صعيد الإتفاق النووي الإيراني،بحيث تعود ايران عن خطواتها خارج الإتفاق النووي،من رفع نسب التخصيب وتقيد حركة وكالة التفتيش الذرية،بالمقابل امريكا تعود للإلتزام بالشق الإقتصادي من داخل الإتفاق،برفع العقوبات غير الشرعية اقتصادية وتجارية ومالية وسياسية وغيرها عن ايران.يضاف لذلك ملف انقاذ السعودية من مستنقع الحرب اليمنية التي دخلت عامها السابع دون تحقيق سعودي لأي من أهداف العدوان.في إطار السعي الأمريكي ومحوره الأوروبي الغربي والعربي الرسمي التطبيعي،سيعملون بشكل منسق من اجل تطويع حركة ح م ا س عبر الإغراء بالسلطة والإعمار وممارسة الضغوط عليها من خلال الثنائي القطري- التركي،وفي خط مواز تدخل مصر والسعودية بقوة على خط السلطة الفلسطينية من اجل تنشيط المفاوضات مع الإحتلال وبما يرفع من سقف التنسيق الأمني،ويترافق ذلك مع تقديم مساعدات مالية وتسهيلات لها على الأرض من أجل تقويتها وإستعادة دورها وشعبيتها التي تآكلت بشكل كبير من بعد معركة " سيف القدس"،وأصبحت فاقدة للشرعيتين الإنتخابية والتمثيلية الوطنية.صحيح بأن " معركة سيف القدس" أعادت القضية الفلسطينية الى قمة الإهتمامات العربية والإقليمية والدولية بعد إهمال طويل،وقالت بان القضية الفلسطينية ليست فقط حية،بل هي تشكل جو ......
#ماذا
#سيحمل
#-بلينكن-
#جعبته..؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719923

سعود سالم : الموت بالتقسيط
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم - ماذا تريد ؟ يتسائل صاحب المحل دون أن ينظر إلى الرجل المتعب الذي دخل منذ لحظة.- "كأس من الماء من فضلك" أجابه الزبون، ثم أضاف وهو يفتش عن شيء ما في جيوبه : "كأس من الماء البارد، فعطشي شديد، ونفحة من الهواء النقي، وحفنة من الضياء، إن كان ذلك في الإمكان، وكذلك قطعة شمس دافئة أو نجمة، هذا كل ما أريد، بالإضافة إلى كلمة طيبة .. إن كان ذلك في الإمكان".توقف صاحب المتجر عن تصفيف العلب على الرف وقال وهو ينظر إليه من تحت نظاراته المستديرة :- "يبدو أنك لست من هذا الحي .. أيها الغريب لقد أخطأت العنوان، نحن لا نبيع هذه الأشياء، الشعر ليس من بضائعنا، &#8232الشعر ليس موضة في هذا الزمان "ـ آه .. قال الرجل المتعب، يبدو أنني أخطأت العنوان، وماذا تبيعون إذا ؟- نحن نبيع الموت &#8232مجففا معلبا وطازجاالموت &#8232حسب الطلب&#8232وكذلك بعض الأحزانوالأشجان&#8232وبأرخص الأثمان&#8232للمساكين والفقراء&#8232لهم الموت بالمجان&#8232هبة من الرحمن&#8232وهدية من السلطان&#8232فأي موت تريد أيها الغريب ؟&#8232عندنا الموت أشكال وألوان&#8232فكيف تريد أن تموت ؟لك الإختيار&#8232موتة مقدام شجاع أم موتة هارب جبان ؟&#8232بالمدية بالسكين بالسيف بالخنجر ؟&#8232بالسهم بالرمح بالفأس بالساطور ؟&#8232رميا بالرصاص ؟&#8232بالسم بالخنق بالشنق بالحرق ؟&#8232بالصلب ؟&#8232بقطع الرأس ؟&#8232بتقطيع الأطراف ؟&#8232فكيف تريد أن تموت ؟لك الإختيارفي المكان والزمانفمتى تريد أن تموت ؟&#8232حالا أم بالتقسيط ؟&#8232الموت عندنا حسب الطلب&#8232مجانا وبدون ضرائب.....&#8232أماالحياة وما شابه من مصائب&#8232فهي موضة عتيقة&#8232عفى عليها الزمان&#8232والطلب عليها قليل&#8232بضاعة قديمة&#8232بلا قيمةفكيف تريد أن تموت أيها الغريب؟ومتى وأين ؟لك وحدك الإختيار. ......
#الموت
#بالتقسيط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719922

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : رسالة الي كل رشيد
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله الواحد الاحد الفرد الصمد، القائل في محكم تنزيله: "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ " الأنبياء18. وأصلي وأسلم على من أشرق نوره فأضاء الدنيا سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين القائل: " السلام اسم من أسماء الله فأفشوه بينكم ". وسلاما على سيدنا عيسى المسيح، وعلى أنبياء الله تعالى ورسله.أما بعد؛ فالحمد لله الذي سلم ميزان العدل الي أكف ذوي الألباب، "الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا الا الله وكفي بالله حسيبا" الاحزابيا هادي يا رب،لا أخفى سرا انشغالي الشديد منذ مدة طويلة (قاربت من مدة أهل الكهف ولكنها بالشهور وليست بالسنين ثلاثمائة شهر وازدادوا تسعا) بتدبير أمور المعاش شان أغلبية المسلمين والمسيحيين الشرفاء في هذا العالم، وسلواي في ذلك حديث رسول الله (صل) ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الا السعي على المعاش، مقتديا بسيدنا أبي بكر الصديق الذي كان قبل بعثة النبي من أثري أثرياء قريش وأنفق ماله كله في سبيل الدعوة الاسلامية، وإعتاق الرقيق، سلما وحربا علي أعداء الله، وحين سأله الرسول ص ماذا ابقيت لعيالك يا أبا بكر قال ابقيت لهم الله ورسوله.وأذكر أنه رضي الله عنه عندما تولي خلافة المسلمين خلفا لرسول الله وفي اول يوم استلامه العمل يلقاه سيدنا عمر بن الخطاب بعد الفجر حاملا أثوابا من قماش على ظهره الذي أنهكه الكبر فيساله عمر الي اين يا خليفة رسول الله؟! يرد عليه سيدنا أبو بكر: الي السوق، فيقول له عمر: وخلافة المسلمين؟!يقول له سيدنا أبو بكر مندهشاً: ومن اين أطعم عيالي؟! فقال له سيدنا عمر: نجعل لك جُعلا (معاشا) من بيت مال المسلمين. لست متابعا للميديا ومنذ فترة ليست بالقليلة لما ذكرت آنفا، وكنتيجة للإجراءات الاحترازية بشأن الفيروس فاقتصرت الاجتماعيات في لحظات معدودة بما تقتضيه الضرورة.وبالأمس قابلني أحد الأصدقاء وبادرني الم تسمع برشيد ومناظراته؟قلت: ومن رشيد؟! وهل ما زالت تعقد مثل تلك المناظرات؟!قال: ابحث على الميديا عن مناظرات رشيد انه يسيء إساءة بالغة للإسلام؟!قلت: له لا يستطيع أحد ان يسيء للإسلام؟!قال: ابحث وستري؟بحثت على الانترنت عن مناظرات رشيد واكتفيت بواحدة اسمها المناظرة الكبرى مدتها تجاوزت الساعتين بين الشيخ محمود عامر من جهة وبين السيد رشيد وفريق اعداده من جهة أخري؟وعندما اطلعت على بعضا من سيرتك الذاتية سيد رشيد عرفت بعدها بالمنطق انه كان لابد لك يا سيد رشيد أن تنحرف عن جادة الصواب فبادر بالتوبة والاستغفار لله على ذنوبك ومعاصيك أولا، وستدرك في نهاية المقال سيد رشيد أنك لا عرفت الإسلام يوما، ولا آمنت بالمسيحية ولا عرفتها، وكنت فريسة سهلة لمكائد الشيطان ونزعات النفس والهوى. (لخبطت الدنيا في بعضها وخلاص يا رشيد)استمعت الي نصف المناظرة تقريبا وكانت بعنوان هل الإسلام دين سلام؟ ثم كان لي بعد انتهاء الدوام مشوار الي مدينة المحلة الكبرى وفي اثناء الطريق ذهابا وعودة اقتطعت بعضا من الوقت لا يتجاوز الساعة كنت قد كتبت فيه الرد على سوء الفهم الذي اثق انه اخذ من رشيد وفريق اعداد رشيد أكثر من ساعة؟ لماذا لست أدري؟! ما الغاية وما الهدف؟!سأستخدم بعض الالفاظ العامية من وقت لآخر لإضفاء جو من الود في المقالة حثنا عليه ديننا الإسلام ونهانا عن اتباع غير هذا الأسلوبخاصة مع أخوتنا أهل الكتب السماوية حين قال:"&#1758 وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلّ ......
#رسالة
#رشيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719921

فاضل العتابي : مشهد من رواية -موطن الخيبات- فاضل العتابي
#الحوار_المتمدن
#فاضل_العتابي -وهل أنت شهريار أيها السومري؟كلمني عنك يا شهريار، حدثني عن أمك، أبيك، إخوتك، مدينتك، حياتك، عن النساء اللاتي أحببتهن وعاشرتهن ؟سحب سامي نفسا عميقا من سيجارته وقال:هذا الذي يجلس أمامك، ذاق اليتم باكرا وغرق في البؤس والحرمان وذاق شتى أصناف العذاب وعاش طفولة بائسة،جاع وبرد وتشرد من أجل أن يعيش بكرامة،هتكت طفولته في مجتمع لا يعرف للطفولة معنى حمل اسم أب كان زائراً دائماً لبيوت الدعارة والرذيلة ورفيق زجاجة الخمر وجليسهاسقط في حب أول مومس ضاجعها ومن ثم تزوجهالا يعرف قيمة الأبوة، لذلك ترك تلك المومس تسير حياة طفله بعد رحيل أمه المبكر ومن ثم تشريده ليقضي نهاره خارج البيت ما بين المدرسة والعمل كحمال في سوق الخضرة،لكن القدر وضع في طريقه رجلاً يقدر قيمة الطفولة والأبوة لينتشله من البؤس والضياعآواه... وهيأ له عملاً يقيه شر الحاجة، رعاه كما يرعى الأب ابنه، علمه معنى أن يكون الإنسان حراً في فكره واختياراته ،علمه كيف يعيش الإنسان بكرامة، رسم له شخصيته المستقلة منذ أول يوم أخذه معه إلى المطبعة...مات ذلك الرجل وهو مؤمن بقضية اسمها الوطن والشعب...مات تحت يد الجلادين ترك له أمانة فقدها بالإكراه وهو مغيب في الزنازين...وها هو يعيش بعيدا كل البعد عن وطنه وبلا هوية، فقد أعز الناس مرغما... فارقهم بلا وداع...كان يحلم بوطن خالٍ من الموت، بلا سجون، كان يحلم بطفولة تعيش في أمن ورخاء. كان يحلم بوطن يضحك للغبش النديبلا أعمدة تنصب عليها المشانق...وطن بلا حروب ودماركان يحلم بوطن حدوده غابات قرنفل تستظلّ تحتها بنادق الجنود،كان يحلم بوطن متاحفه أكثر من سجونه ومعتقلاته...لكن ها هو هنا بلا وطن...مجرد رقم على ورقة...رقرقت عيناها بالدموع، بعد أن استفاقت من شرودها وهي تسمعه يناديها باسمها حتى أصبح دمعها مصحوبا بشهقات مسموعة وهي ترنو إليه ومدت راحة يدها إلى فمه لتسكته... -أرجوك لا تواصل الحديث، شعرت بكل هذا من الحزن الموشوم بسحنتك... أراد الكلام فهوت على صدره برأسها وأجهشت بالبكاء بصوت مسموع... احتضن رأسها ليهدأ من حزنها.قال: أتعلمين أني طول الوقت لا أريد أن أتكلم عن نفسيوهذا الذي بحت به جزء قليل من ما مر بي... قالت: أرجوك لا تواصل كلامك هذا، أنني أشعر بالألم الذي يقطر من كلماتك والوجع الذي بداخلك...مر سرب من البط الطائر فوق رأسيهما أشعره بفسحة من الفرح والطمأنينة. ......
#مشهد
#رواية
#-موطن
#الخيبات-
#فاضل
#العتابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719932

روني علي : خفير ترانيم الموتى
#الحوار_المتمدن
#روني_علي أظن أن الموتىينامون في النهاروينبشون قبورهم ليلاكلما مررت بجانب مقبرةاستوقفتني مفرزة الأشباحوفي صدريعويل من نبضات الهروبإلى حيث ... أوراقي الثبوتيةسأشتري من أقرب حاويةقلما وكتاب مهترئمنذ عصر اللدغة الأولىبين الكلمة والفرارلأكتب حين احتضار الصرخةفي زاوية المقبرةسفرا جديدامن لعبة السحاقبين لسان انفجر في الحلقولسان يغني للهزيع الأخير من الليلفي الضفة الأخرى من النحيبشاهد يحصي شواهد القبورأسماء .. أرقام .. تواريخ منسيةوفوق تلة مزكومة برائحة الموتشرطي .. يقطف من إضبارتهبتلات الهلع لتصطك أسنان الليل على سؤال أنزله عزرائيل الحياة من دفتر مبلل بمخاط الاستجواب ..من أنت ..؟هنيهة ..ويغرق الفارس في بركة الاحتضارهو ذا ..خفير السقطة الأولىيلوي صيحة المسافاتمن قارب يحمل أمتعة حفار القبوروعلى سطح البحربتلات من الأكاسياتطفو على خد الماء حيناوتبتلعها أمواج القهر حينالترسم في نطاية الزوبعةنعشا .. من زمن الفراعنةمزخرف بممرات الوصول إلى الله مرسوم بأحمر شفاهمن سعير الجحيم&#1634-;-&#1632-;-/&#1637-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ......
#خفير
#ترانيم
#الموتى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719931

حسين عجيب : الكذب قيمة معرفية أولا ...
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكذب قيمة معرفية أيضا .1يمكن تقسيم الكذب إلى نوعين ، وعدد لا نهائي من التدرجات .الكذب الإيجابي أو اللطف والمجاملة ، وهو نوع محبب يتصل بالفنون والآداب والمرح والدعابة والنكتة ، مثاله فنون السخرية بصورة عامة . والكذب السلبي أو الخداع والاحتيال بشكل قصدي ومتعمد ، وهو جريمة ويعاقب عليها القانون في غالبية الثقافات والمجتمعات الحديثة . كذلك شأن الصدق ، حيث الصدق السلبي ومثاله النميمة والوشاية ، فهو مكروه من الجميع ، ويعتبر رزيلة في مختلف الثقافات ، كما يعتبره البعض يمثل الجريمة القصوى _ ويستحق الإعدام _ أو القتل في قوانين الأحزاب السرية والعصابات . بينما الصدق الإيجابي شيء روتيني ، وممل ، سوى في الحالات الخاصة ، والطارئة كالالتزام والوفاء بالعهود .بعبارة ثانية ، العلاقة بين الصدق والكذب تناظرية ، تشبه اليمين واليسار أو الشمال والجنوب ، أو الماضي والمستقبل ، وأحيانا يتعذر فصلهما .من جانب آخر ، علاقة الصدق والكذب تشبه علاقة اللذة والألم ، أو الفرح والحزن ، ثنائية مزدوجة مثل وجهي العملة الواحدة .....تتكشف الصورة بوضوح ، بعد وضع المعيار الأخلاقي الرباعي ، من الأدنى إلى الأعلى والأحدث :1 _ الصدق السلبي ( النرجسي ) .يتمثل بالنميمة والوشاية ، أيضا الثرثرة القهرية .2 _ الكذب .أو مخالفة الواقع والحقيقة بشكل مقصود ، ومتعمد .3 _ الصدق .وهو قيمة أخلاقية مشتركة ، ومتفق عليها بين مختلف الثقافات .لا يمكن أن تجد _ي شخصا يفخر بأحد أحبته أو صداقاته :بأنه أو أنها كاذبة ، لا تنطق كلمة صدق !ومعيار الصدق المشترك ، هو تحقيق التجانس بين القول والفعل .4 _ الكذب الإيجابي ، وهو يمثل سقف القيم الأخلاقية .مثاله ، التواضع وانكار الفضل الذاتي .....أصغر مشكلة يلزمها احمقان .2تفضيل الصدق بشكل مسبق على الكذب ، لا يتعدى حدي الغفلة أو الغباء .هذه الفكرة سوف أناقشها بشكل موسع ، وعلى أكثر من وجه ، عبر الأمثلة الاجتماعية ، أو الأدلة التجريبية أو المنطقية بالحدل الأدنى .....الفرد اختلاف بطبيعته ، وكل أنواع وأشكال الفردية احتمال تحقق بالصدفة ولمرة واحدة لا تتكرر .هذه الفكرة الأساسية ، والمشتركة ، بين مختلف مستويات النص وأفكاره الثانوية أيضا . هي بالأصل فكرة غاستون باشلار ، في كتاب الفكر العلمي الجديد ( بأكثر من ترجمة ) ، حيث يعتبر أن حدس الفردية خطأ مشترك ، وليس له ما يقابله في الواقع أو الوجود الموضوعي .وهذه الفكرة ، إحدى مرجعيات النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة .بعبارة ثانية ، الوجود أو الواقع المباشر ، والموضوعي أيضا ، تعددي بطبيعته . وهو يتكون من ثلاثة أبعاد أساسية لا يمكن اختزالها ، المكان والحياة والزمن .3التفسير الدائري _ مشكلة الجدل المزمنة .أتذكر أول حلقة جدل أدخل فيها بشكل مباشر مع صديقي الأقرب حسان ، حول الدجاجة والبيضة .من الأقدم : الدجاجة أم البيضة ؟الدجاجة بالطبع أجبته .جوابك خطأ ، فاجأني : من أين تأتي الدجاجة ؟من البيضة اجبته بانكسار .إذن البيضة قبل الدجاجة ، وضحك مزهوا بفوزه .....في لقاءات لاحقة ، تحولت اللعبة إلى معركة .وأعتقد أن لدى الجميع خبرة شبيهة ، خاصة الذكور .( قلة من صديقاتي كن محبات للجدل ، أو المنطق بصورة عامة ، ويتناقص عددهن بسرعة متزايدة وتدعو إلى اليأس ) .....صديقتي الجديدة لا تحتمل الجدل المنطقي ، مع أنها تمسك الدفة من الجهتين .4هل يكذب الحيوان أيضا ، ام الانسان فقط ......
#الكذب
#قيمة
#معرفية
#أولا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719930

أحمد صبحى منصور : م 5 ف 11 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 833
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 833شهر ذي الحجة أوله الاثنين: تحركات أكابر المجرمين 1 ـ برسباى يشهد مناورة بحرية : ( وفي يوم الثلاثاء ثامنه : نزل السلطان من قلعة الجبل إلى بيت ابن البارزي المطل على النيل، وقدم بين يديه في النيل غرابان حربية، فلعبا كما لو حاربا الفرنج، ثم ركب سريعاً، وعاد إلى القلعة ) 2 ـ سفر ناظر الجيوش للقدس وعودته : ( وفي عاشره: توجه عظيم الدولة القاضي زين الدين عبد الباسط ناظر الجيوش ومدبر الدولة في جماعته لزيارة القدس. ) . ( وفي تاسع عشرينه: قدم القاضي زين الدين عبد الباسط من القدس.) صراع أكابر المجرمين 4 ـ ( وفي هذا الشهر: توجه الأمير قصروه نائب حلب والأمراء المجردون من مصر بمن معهم لمحاربة قرقماس بن حسين بن نعير فلقوا جماعه تجاه قلعة جعبر وقد أخلى الجليل فأخذ العسكر في نهب البيوت فخر عليهم العرب فقتلوا كثيراً منهم وفيهم أتابك حلب وسلبوهم فعادوا إلى حلب بأسوأ حال.). تعليقحارب المماليك جماعة من الأعراب عند قلعة جعبر ( تقع الآن بجوار مدينة الرقة السورية ) . أخلى الأعراب مدينة الخليل فانشغل المماليك بنهب بيوت الجليل ، فهاجمهم الأعراب وهزموهم فهرب المماليك الى ( حلب ). نهب المماليك التابعين للسلطان برسباى ( سلطان الإسلام بزعمهم ) هو من المعلوم عندهم بالضرورة في دينهم السُّنّى . وهو ما يؤيده ويؤكده كبار فقهاء الشرع ( الشريف ) مثل ابن حجر العسقلانى . الحج : موت الحجاج عطشا : ( وفي سابع عشرينه: قدم مبشرو الحاج وأخبروا بهلاك من هلك من العطش.)النيل وانهيار الجسور 1 ـ ( فيه نودي على النيل برد النقص وزيادة ثلاثة أصابع، لتتمة سبعة عشر ذراعاً ونصف ) 2 ـ وفي عشرينه- الموافق لثاني عشر توت-: نودي على النيل بزيادة إصبع واحد، لتتمة تسعة عشر ذراعاً وعشر أصابع ولم يناد عليه من الغد، ونقص عشر أصابع لتقطع الجسور )3 ـ وفي سلخه ( 30 ذي الحجة ) : نودي على النيل برد النقص وزيادة إصبعين . موجز لكوارث هذا العام 833 : ويوجز المقريزى أحوال هذه السنة 833 فيقول : ( فكانت هذه السنة ذات مكاره عديدة من أوبئة شنعة، وحروب وفتن. ) 1 ـ يقول عن مصر : ( فكان بأرض مصر- بحريها وقبليها- وبالقاهرة ومصر وظواهرهما، وباء مات فيه- على أقل ما قيل- مائة ألف إنسان والمجازف يقول المائة ألف من القاهرة فقط، سوى من مات بالوجه القبلي والوجه البحري، وهم مثل ذلك. ) . تضارب في الأعداد ، وهو ما يحدث الآن في عصر العسكر المصرى ، فأعداد الضحايا ليس معروفا ، والتنقيب عنه يعنى الحبس الاحتياطي ، فهو من الأسرار العليا . 2 ـ وعن الحجاج : ( وغرق ببحر القلزم في شهر ذي القعدة مركب فيه حجاج وتجار يزيد عددهم على ثمانمائة إنسان، لم ينج منهم سوى ثلاث رجال، وهلك باقيهم، وهلك في ذي القعدة أيضاً بطريق مكة- فيما بين الأزلم وينبع- بالحر والعطش ثلاثة آلاف ويقول المكثر خمسة آلاف، )3 ـ وعن الغرقى بالنيل : ( وغرق بالنيل في مدة يسيرة اثنتا عشرة سفينة، تلف من البضائع والغلال ما قيمته مال عظيم. ). الغرق في النيل وفى البحر عادة مؤلمة ، مستمرة حتى اليوم ، هل نسيتم ضحايا عبّارة السلام في عهد مبارك ؟ 4 ـ وعن الشام : ( وكان بغزة والرملة والقدس وصفد ودمشق وحمص وحماة وحلب وأعمالها وباء، هلك فيه خلائق لا يحصى عددها إلا الله تعالى. )4 ـ غير ذلك : ( وكان ببلاد السراي والدشت وصحاري في هذه السنة والتي قبلها قحط شديد، ووباء عظيم جداً، هلك فيه عالم كبير، بحيث لم ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719929

شه مال عادل سليم : من شهداء الحزب الشيوعي العراقي المغيّبينَ
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم شهدائنا خطٌ أحمر: الشهيديْن الشقيقين : أنور و أركان سعود مشهد الجبوري : الشهيد الشيوعي المُغيب والمربي الفاضل والمعلم التربوي أنورسعود مشهد الجبوري المعروف بـ( أبو نغم)، من مواليد بابل عام 1947 ، تخرج على يده العديد من الاجيال، انتمى للحزب الشيوعي العراقي في وقت مبكر، ونشط في منظمات بابل، كرس حياته للحزب الشيوعي العراقي ، قاريء جيد ومحاور مثقف، يمتلك موهبة الخط بمهارة، كان يتهيأ قبل أيام من عيد الحزب، يخط شعارات الحزب ثم يعمل لوحة رائعة من الخيوط الملوّنة والمسامير، يحملها هدية في عيد الحزب إلى المقر في بابل. تزوج عام 1974 وانجب ثلاثة أطفال، بعد أربعة سنوات في 1978 جرى اعتقاله لمدة 24 يوم , تم تعذيبه بطريقة وحشية، وبعد عام تقريباً نُصب له كمين في المدرسة من قبل جلاوزة النظام البعثي الفاشي ،إلا انه نجى من الفخ القاتل والغادر بمساعدة مدير المدرسة كان صديقه وشيوعي، أرسل أحد الطلاب ليحذره من المجيء إلى المدرسة. بعدها أختفى الشهيد أنور وترك وظيفته، استطاع الوصول إلى الناصرية، عن طريق المهندس عبد الحسن هادي الفرحان "شقيق زوجته استشهد فيما بعد" وأماكن أخرى، ثم أستقر في حديقتهم خارج البيت، حيث حفر مخبأ تحت الأرض، التحق به شقيقه الثاني( كامل )الذي كان مطارد من الأجهزة الأمنية البعثية ، والمعروف في ذلك الوقت خاصةً بعد الارهاب البعثي الفاشي عام 1979 من يدخل الاعتقال لا يخرج، وتم تصفية العشرات من رفاقهم وأصدقائهم في ناحية القاسم، وقضاء الهاشمية، والحمزة التابعة لمحافظة بابل، بل الالاف من الشيوعيين الابطال واصدقاءهم.وبعد فترة تم حفر مخبأ اخر تحت الارض داخل بيتهم الطيني، وهذه خطوة مهمة وفنية لم تستطع كل أجهزة الأمن اكتشاف هذا المخبأ العظيم، والذي ضمّ العديد من الشيوعيين، منهم لا زالوا أحياء.تقول شقيقة الشهداء الرفيقة الشيوعية والسجينة السياسية البطلة ماجدة الجبوري : (بعد خروجي من السجن كنت مسؤولة تقريباً عن مستلزماتهم خاصةً الأكل، أتذكر كنت البس دشداشة والدي واضع شال اغطي رأسي به لأدفع قفص الأكل وادفعه أمامي بحدود سبعة أمتار تحت الأرض، ليتلقّفوه مني، أضع لهم مع الاكل باقات ورد من حديقتنا)تضيف ماجدة وتقول : (استمر هذا الحال ثمان سنوات، ويا لصبرهم اللاّمحدود في التحمّل، وهم لا يرون الشمس والناس، لا يرون أطفالهم، ونساءهم الاّ ما ندر، أتذكر أخي أنور كان يأتي في بعض الليالي لرؤية أطفاله وهم نيام، خوفاً على حياته وحياة العائلة، نخاف من سؤالهم من قبل الغرباء.لا أستطيع وصف وضع العائلة في هذه الثمان سنوات، ولا أستطيع إحصاء عدد المرّات التي تمت مداهمة البيت من أجهزة النظام الفاشي، وفي كل الأوقات، أحيانا عند منتصف الليل، او الثالثة فجراً، وترويع الأطفال والنساء، والدي و والدتي) في عام 1991 تم اعتقال الشقيقين أنور وأركان، لمشاركتهم في انتفاضة آذار المجيدة، ومن يومها غيّبا ولم يتم العثورعلى رفاتهم ولا أي دليل أو شاهد لهما. اما الشهيد أركان سعود مشهد الجبوري , فهومن مواليد بابل عام 1942 , ذلك الفلاح النشمي الذي تحمّل أعباء عائلة كبيرة والظروف الإستثنائية والصعوبات التي واجهت العائلة وخاصةً الاقتصادية والأمنية.الشهيد أركان كان يمتلك مكينة تراكتور، ومزارع نشط، يعمل مع والده في الأرض لتوفير احتياجات العائلة، وكانت ماكنته وسيلة لنقل الشيوعيين وخاصةً في الليل ومتى ما يريدون ، والمساهمة في إنشاء عدّة مخابيء لهم، ينتقلون اليها عندما يحسّون بالخطر.هو الآخر لم ي ......
#شهداء
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#المغيّبينَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719928

سعيد هادف : الإمارات، هابرماس والمثقف المغاربي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف منذ القرن الثامن عشر، وفي سياق التحولات التي أفضت إلى تفكك الإمبراطوريا العثمانية وباقي الإمبراطوريات العتيقة؛ انعكس الطقس الغربي بتقلباته الأيديولوجية، السياسية والفكرية، على الأقاليم الناطقة باللسان العربي، فتبلبل ذلك اللسان في غمار نهضته التي مازالت تبحث عن فقه القول. من هناك تم إخراج الصراع بين بلدان وُصفت بالتقدمية والثورية وأخرى وُصفت بالرجعية. هل كان ذلك التصنيف مؤسسا على دراية وتبصر "الانتلجنسيا" الناطقة باللسان العربي؟ أم أنه تأسس وفق دراسة جدوى اقتضتها حاجة السوق الإمبريالية؟ وفي جميع الأحوال، ظلت إسرائيل ونتيجة ارتباطها الصريح بالغرب تمثل أضخم فزاعة وأجمل شماعة لدى الدول العربية التقدمية المرتبطة بدورها بالغرب ارتباطا ملتبسا وموغلا في السرية.في الوقت الذي أصبحت أغلب الدول العربية مستقلة كانت الإمارات الخليجية تعمل سلميا للحصول على استقلالها، وما إن استقلت حتى بدأت تتمرن على الأوتونوميا والتدبير الأنجع في بناء الدولة، فاتحدت الإمارات السبع على خلفية دستور 1971، وأصبحت تسمى الإمارات العربية المتحدة. أما البلدان العربية التي حصلت على الاستقلال، فما إن حصلت عليه حتى دخلت في خلافات سياسية، بل بعضها دخل في حرب ضد بعض، وكانت ومازالت النخب المغاربية خير مثال في الرعونة والاستعلاء والمواقف الفانتازية.ظلت البلدان الغربية ولاسيما الإدارة الأمريكية، فضلا عن قوى أممية أخرى مثل روسيا، وقوى إقليمية مثل إيران وتركيا تتدخل كلما توفرت الظروف، خاصة بعد ثورات 2011. وثورات 2011، لم تندلع خارج المقولات التي أفرزها السياق المشار إليه أعلاه: فمن رحم المسألتين الشرقية واليهودية، واتفاقية سايكس بيكو خرج مشروع الشرق الأوسط الكبير «Greater Middle East »، وهو مصطلح أطلقته إدارة الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش على فضاء واسع يمتد من المغرب الكبير إلى آسيا الوسطى. وظهر المصطلح بشكل متقطع منذ سنوات 1950 تزامنا مع نشأة إسرائيل، وأصبح موضوعا في البحث النظري والفعل الميداني مع غزو العراق للكويت بداية التسعينيات ومسألة أسلحة الدمار الشامل، وتعاظم النشاط الإرهابي، حتى جاءت هجمات سبتمبر 2001 ولم تمض إلا شهور حتى كان المشروع قيد التداول السياسي، الفكري، الإعلامي والعسكري، وكان عام 2004 موعد ذيوعه وانتشاره سياسيا وإعلاميا. ثم جاءت ثورات 2011 لتعصف بكل الأوهام والأصنام.لقد انتهت كل المشاريع العربية الثورية إلى عكس الشعارات التي رفعتها، وفي الوقت الذي انهارت دولٌ جراء تصلب أنساقها السياسية، صمدت دول أخرى بفضل مرونة سياساتها.وهنا نتساءل: ألم تكن بلدان الخليج في تمثلها للزمن العربي-الغربي أكثر عقلانية وواقعية (وثورية) من باقي بلدان العالم الناطق باللسان العربي؟ ألم يكن في السياسات الموصوفة بالرجعية قسط وافر من الثورية والتقدمية؟ ألم يكن في السياسات الموصوفة بالتقدمية قسط وافر من الرجعية؟أمام هذه التحولات التراجيدية، أصبحت أهتم بالظاهرة الخليجية بعيدا عن أي حكم أيديولوجي وبأكبر قدر من الموضوعية والحيادية.كانت نظرتي إلى بلدان الخليج سلبية، بوصف دولها خاضعة للغرب الإمبريالي، ورجعية وما إلى ذلك من الأوصاف السيارة التي روج لها الخطاب التقدمي من جهة والإخواني من جهة أخرى. كان جهلا منّي أني تبنيت حكما لا أخلاقيا على أن الخليجيين بلا سيادة. شيوخنا في السياسة لم يشرفوا على تربيتنا بشكل جيد، ولم يزرعوا فينا ثقافة الاهتمام بشؤوننا وسيادتنا، لقد تم تخديرنا بالأوهام وشحننا بمشاعر الاستعلاء.منذ أن أصدرت كتابي حول "الأزمة الخليجية" عام 2018، وبعد رحلة شاقة ......
#الإمارات،
#هابرماس
#والمثقف
#المغاربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719927

هاشم عبد الرحمن تكروري : الديمفراطية
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبد_الرحمن_تكروري لعلَّ ولع المجتمعات العربية بالتحرر والخروج من ربقة المحتل، والاستعباد السياسي والاقتصادي جعلته يتبنى أي فكر دعى إليه الداعي أو نادى به، دون تمحيص أو تفكير، فأصبحت أفكار الأعداء أفكار تتبنى كأفكار وطنية هادفة إلى تحقيق الحلم المنشود بوطن حر خالٍ من المحتل، ووصلت في البعض إلى التفريط بالحقوق والثوابت تحت دواعي تحقيق المصلحة الوطنية، وقد أمسى هذا التيار مسيطراً ويدير دفة الأمور خاصة في وطننا المكلوم، وقد تم الدعوة إلى ذلك تحت مسميات كثيرة منها حكم الأغلبية والديموقراطية والمكروه اللابد منه وغيره من المصطلحات التي يحاول أصحابها إعطاء بُعد أخلاقي وقانوني لأفعال لا تمت للأخلاق أو القانون او الثوابت الوطنية بصلة، وأخطر تلك المصطلحات أكذوبة تفويض الشعب التي يتشدق بها من لم يحصل عليها ويحاول من خلال اعلامه البائس وديكتاتوريته المجحفة الايحاء بها، من هنا جاء نحتنا لهذا المصطلح من كلمتين تجمعان أمرين متمايزان وتوظيفهما لتحقيق مآرب سياسية لمصالح ذاتية ضيقة، خدمة للمحتل بالتفريط بحقوق من يتولون أمره زوراً وبهتاناً وتحقيق مكاسب خاصة من خلال هذا التفريط، إذن مصطلحنا أتى من الديموقراطية والتي تعني بأبسط صورها: شكل من أشكال الحكم يشارك فيها جميع المواطنين المؤهلين على قدم المساواة؛ إما مباشرة أو من خلال ممثلين عنهم منتخبين في اقتراح، وتطوير، واستحداث القوانين. وهي تشمل الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي تمكن المواطنين من الممارسة الحرة والمتساوية لتقرير المصير السياسي. ويطلق مصطلح الديمقراطية أحيانا على المعنى الضيق لوصف نظام الحكم في دولة ديمقراطية، أو بمعنى أوسع لوصف ثقافة مجتمع. والديمقراطيّة بهذا المعنَى الأوسع هي نظام اجتماعي مميز يؤمن به ويسير عليه المجتمع ويشير إلى ثقافةٍ سياسيّة وأخلاقية معيّنة تتجلى فيها مفاهيم تتعلق بضرورة تداول السلطة سلمياً وبصورة دورية. ومصطلح ديمقراطية مشتق من المصطلح الإغريقي &#948-;-&#951-;-&#956-;-&#959-;-&#954-;-&#961-;-&#945-;-&#964-;-&#943-;-&#945-;- باللاتينية: (d&#275-;-mokrat&#237-;-a) ويعني: حكم الشعب لنفسه، وهو مصطلح تمت صياغته من شقين &#948-;-&#8134-;-&#956-;-&#959-;-&#962-;- (ديموس) الشعب و &#954-;-&#961-;-&#940-;-&#964-;-&#959-;-&#962-;- (كراتوس) السلطة أو الحكم في القرن الخامس قبل الميلاد للدلالة على النظم السياسية الموجودة آنذاك في ولايات المدن اليونانية، وخاصة أثينا. وفي جميع الحكومات الديمقراطية على مر التاريخ القديم والحديث، تشكلت الممارسة الديمقراطية من فئة النخبة حتى مُنح حق العتق الكامل من العبودية لجميع المواطنين البالغين في معظم الديمقراطيات الحديثة من خلال حركات الاقتراع في القرنين التاسع عشر والعشرين. اذن هذا أبسط تعريف للديموقراطية وأكثرها تداولاً من ناحية لغوية وتاريخية وسياسية وأمّا التفريط فيمكن تعريفه بالمثل: فهو مصدر قولهم: فرط في الأمر يفرط بمعنى قصر، وهو مأخوذ من مادة (ف ر ط) التي تدل على إزالة شيء عن مكانه، وتنحيته عنه. يقال: فرطت عنه ما كرهه، أي نحيته، هذا هو الأصل، ثم يقال: أفرط. ويؤخذ منه أن التفريط: هو التقصير والوقوف دون الحد في الأمور. وبمعنى آخر تقديم العجز على القدرة، ونخرج من هاذين التعريفين بتعريف لمصطلحنا، فالديمفراطية: ادعاء الحصول على تفويض من الشعب لسياسة أموره عامة والتقصير بها بادعاء الحفاظ عليها تحقيقاً لمآرب خاصة بالتفريط بحقوق العامة. ولو أردنا إيقاع هذا المصطلح على نظام سياسي لوجدنا أن معظم الأنظمة العربية تصلح للتوصيف الإجرائي لهذا المصطلح وتعطي صورة شديدة الوضوح له، فمنذ سقوط الخلافة العثمانية أوائل القرن ......
#الديمفراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719934

حميد طولست : الأغنية المغربية الرمضانية
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست الأغنية الرمضانيةالمغربية ؟الغناء جزء لا يتجز من حياة البشر، وأكثر الفنون ارتباطا والصقها بهم ، كلغة تعبر عن صدى ما في نفوسهم ، وتصور رؤاهم وأفكارهم وطموحاتهم المنبثقة من واقعهم المعاش ، يناغي مشاعرهم، ويخاطب عواطفهم، ويتسلل إلى قلوبهم ليملأها فرحا وسكينة ، الأمر الذي لخصه رجل الشارع ببراعة من خلال المثل الشائع في الأوساط الشعبية بقوله : "ملي تشبع الكرش تقول للراس غني" المثل الذي لو تمحصناه بجدية وسبرنا أغواره بعيدا عن دائرة "الحلال والحرام" وما عرفه الجدل الفقهي العقيم من مغالطاته للواقع وحقائق التاريخ الإسلامي ، لوجدنا أنه لا يقل عن فلسفة مقولة أبي حامد الغزالي الواردة في كتابه "إحياء علوم الدين" : "من لم يحركه الربيع وأزهاره ، والعود وأوتاره ، فهو فاسد المزاج ليس له علاج ... ومن لم يحركه السماع فهو ناقص مائل عن الاعتدال بعيد عن الروحانية، زائد عن غلظ الطبع وكثافته على الجمال والطيور، بل على جميع البهائم، فإنها جميعا تتأثر بالنغمات الموزونة" انتهى كلام "أبي حامد الغزالي" ، ولوجدنا أيضا أن موضوع الغناء خليق بالوقوف عند ما يطرح حوله من أسئلة صعبة أمثال : لماذا نغني؟ وهل نغني بمحض إرادتنا ؟ أم يدفعنا الفرح إليه دفعا ؟ أم أن الهموم هي التي تجعل النفوس تتدفق بأحلامها من خلاله لبناء قصو المنى؟ وغير ذلك من الأسئلة التي تدفع لأفتراض أنه إذا كان الغناء شأنه شأن كافة الفنون في التعبير عن رؤى وتصورات ما تمليه الحالة النفسية للمغني ، من مشاعر وإنفعالات ومواقف تجاه أمر ما ؟ فأين هي الأغنية من مشاهد فرح القلوب وسعادة النفوس بقدوم رمضان ؟ وأين هي من مظاهر انشراح الصدور وبهجة الخواطر بإتمام شهر الصوم وبلوغ عيد الفطر ، وبماذا يعبر الرجل الشعبي المغربي عما يستعشره قلبه من فرح برمضان ، بعيدا عن الإسراف في الأطعمة؟فإذا نحن نظرنا بواقعية أكبر لواقع الأغنية المغربية الخاصة برمضان ، وتصفحنا مسيرتها التاريخية في البلدان العربية والإسلامية التي ازدهرت فيها أغاني رمضان ازدهارا لم يسبق له مثيل ، فلا شك أننا سنستخلص أنها كانت ولازالت منفصلة في بلادنا عن هموم الناس الحقيقية في موضوع الإحتفال برمضان ، بخلاف مصر التي عبر أهاليها في الماضي القريب والبعيد ببلاغة وأصالة عن فرحتهم بالشهر الفضيل بما حفل به إرثهم من تواشيح دينية بديعة ورثتها القلوب وارتبطت بذاكرة المصريين رغم غرابة كلمات بعضها ، على أذن الشعب المصري ، كأغنية "وحوى يا حوى" للمطرب أحمد عبد القادر من كلمات محمد حلمي المانسترلي وألحان أحمد شريف ، والتي هي أقدم أغاني رمضان على الإطلاق ، حيث قدمت لأول مرة عام 1937 أي قبل 84 عاما من الآن، وأغنية"رمضان جانا"من تأليف حسن طنطاوي وألحان محمود الشريف، وأغنية "الصيام مش كده" للنجمين فؤاد المههندس وشويكار من كلمات حسين السيد، وألحان الموسيقار حلمي بكر.ونظرا لكثرة أعداد أغاني رمضان وطول لوائحها ، أختم بالأغنية الشهيرة "ليلة العيد" التي كان ومازال يحلو للمصريين أن يرددوها مع كوكب الشرق أم كلتوم ، لتوديع رمضان ، واستقبال العيد.اللهم تقبل منا الصيام والقيام ، وأعده علينا أعواماً عديدة وأزمنة مديدة، واجعلنا فيه اللهم من عتقائك من النار.حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو ال ......
#الأغنية
#المغربية
#الرمضانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719933

سعود قبيلات : المشكِّكون ودرس المقاومة البليغ..
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات مع الأسف، في بلادنا العربيَّة، كلّما اشتد الصّراع مع العدوّ الصّهيونيّ، فاشتدَّت معه الحاجة إلى الوحدة والتَّأكيد عليها والتَّمسّك بها، انبرى البعض إلى نبش أسباب الفرقة والانقسام، وتأجيجها، والإلحاح عليها. بعضهم يفعل ذلك عن غفلة، وبعضهم الآخر يفعله عن سوء نيَّة. لقد حدث هذا أثناء حرب تمّوز 2006، الَّتي شنَّها العدوّ الصَّهيونيّ على لبنان ودامت 34 يوماً، وحدث أيضاً إبّان الانتفاضة الفلسطينيّة المجيدة غير المسبوقة في شمولها وتنوّع وسائلها الَّتي اندلعت في شهر أيَّار الجاري 2021. في تمّوز 2006، كان يمكن اختزال خطاب المشكِّكين بالقول إنَّ المقاومة (حزب الله) تسبَّبت باستدعاء عدوانٍ صهيونيٍّ غاشم على لبنان، ما أدَّى إلى تدمير البنية التَّحتيّة وقتل وجرح عددٍ كبيرٍ من المواطنين اللبنانيين؛ لقد نسي أولئك (وبعضهم تناسى) أنَّ العدوّ الصّهيونيّ طالما استباح سماء لبنان وأرضه.. قبل نشوء حزب الله ومِنْ دون أي مبرِّر سوى الرَّغبة في فرض هيمنته والتَّعبير عن أطماعه وغطرسته. ونسي بعضهم أيضاً، وتناسى بعضهم الآخر، حقّ (وواجب) مقاومة المحتلّ وتحرير الأرض والشّعب منه، وأنَّ لذلك كلفته الباهظة، وأنَّ كسب الحروب (وخسارتها) لا يُقاسان بالخسائر الَّتي تسبِّبها، بل بالأهداف الوطنيّة الَّتي تحقِّقها. آنذاك، قال السَّيِّد حسن نصر الله مخاطباً بعض الحكّام العرب الَّذين أكثروا من انتقاد المقاومة وصمتوا عن انتقاد جرائم العدوان الصّهيونيّ: لا نريد منكم شيئاً؛ فقط كفّوا أذاكم عنّا. أمَّا هذه المرَّة، فقد انقسم أصحاب هذه العادة السِّيئة إلى قسمين؛ القِسم الأوَّل قال إنَّ صواريخ غزَّة عتَّمتْ على انتفاضة أهلنا البواسل في الشَّيخ جرَّاح والأقصى، وأضعفت التَّضامن العالميّ (خصوصاً في الغرب) مع الشَّعب الفلسطينيّ بعدما كان قد عاد إلى زخمه القديم خلال هذه الانتفاضة المجيدة. ونقول لهؤلاء: أوّلاً، هذا المنطق هو منطق «إمّا أو» الصّوريّ القاصر.. إمّا هذا الشّكل من المقاومة أو ذاك ولا يجوز لهما أن يجتمعا.. إمّا المقاومة الشَّعبيّة السِّلميّة وإمّا المقاومة المسلّحة.. أحدهما صحيح بالمطلق والثَّاني خطأ بالمطلق. وهذا مع أنَّ تجارب كثير من الشّعوب أثبتت جدوى استخدام أساليب مختلفة للنِّضال والمقاومة. وفي ما يخصّ وضع التَّضامن مع الشَّعب الفلسطينيّ في الغرب، فثمّة موقفان، كما هو معروف؛ موقف الحكومات الغربيّة، وموقف شعوب تلك البلدان؛ موقف الحكومات – كما هو دائماً – مؤازر للعدوّ الصّهيوني وينتصر له «ظالماً أو مظلوماً» على الشَّعب الفلسطينيّ الأعزل، سواء انطلقت صواريخ غزَّة أم بقيت الأمور في إطار التَّظاهر السِّلميّ. وفي أقل الأحول سوءاً، فإنَّ موقف بعض هذه الحكومات يقتصر على توجيه الدّعوة إلى طرفي الصِّراع مِنْ أجل «الحفاظ على ضبط النَّفس»! أمَّا الشّعوب، فقد أظهرت، في الغرب وفي مختلف أنحاء العالم، زخماً كبيراً في تضامنها مع الشّعب الفلسطينيّ وإدانتها للعدوّ الصّهيونيّ.. على نحوٍ يذكِّر بما كان سائداً خلال عقدي السّتينيّات والسَّبعينيّات، ولم يتغيَّر موقفها هذا بعد دخول صواريخ غزَّة على خطّ الانتفاضة السِّلميَّة. وفوق ذلك، فقد امتدَّت الانتفاضة الشَّعبيَّة بزخمٍ كبير إلى الأراضي الفلسطينيّة الَّتي اُحتُلَّتْ في العام 1948. وفي ما يخصّ القسم الثَّاني مِنْ أنماط النَّاس السَّلبيين، فهم ما إن انطلقت صواريخ غزَّة، حتَّى أخذوا يتصايحون مشكِّكين: أين صواريخ حزب الله؟ أين محور المقاومة؟كأنَّهم لم يكونوا قد ملأوا الدّنيا صياحاً، طوال ......
#المشكِّكون
#ودرس
#المقاومة
#البليغ..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719943

محمد اسماعيل السراي : الطوطم..والطابو..
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي جلس ابطال القصة , سكان ارض الطابو الزراعي ,والذين هم (لا ابطال ولانيله) -ولكني اقحمتهم –كأبطال- زورا وبهتانا , في هذه القصة , او الاقصوصة (التعبانه),, وهم كل من الاخ المجاهد صالح طربيزة والمجاهد رزاق العراكي (بتشديد الراء ,شدها واكربها حيل) ,وحازم مطوه ,وعنوكي ابو كذله ,وحسام اخو ابتسام(المو راحه) ,وانا معهم طبعا (آني شجابني بنصهم ما ادري؟)..جلسنا جميعا في قبو طوطمنا (الصكر), قبالة عرش (الصكر) بشحمه وكرشه, ونحن نهتف له (يامشخلعنا) و(يمطكطكنا )و(يمدكدكنا) -وهي لغة لا يفهمها ولله الحمد الا سكان وسط وجنوب (الميزوبوباميا) -يبدو ان الذي سماها بهذا الاسم كان يعشق ثريد الباميا مع الميزو-..أومأ الينا التوتم ان اسكتوا... ولما وجدنا لم نزل مصرين على الهتاف , كالهبل ,تطاير الشرر من عينيه وضروسه فصاح بنا غضبا:-هووش....اشش..اشش..فسكت الجميع للتو,بعدها .. امر طوطمنا ( الصكر) بإحضار طست , وضع له على ارض القبو, فشلح ثوبه الى حد بطنه (اي اصبح عريانا من اسفل ومستورا من اعلى), وقد ملئوا له الطست بالماء , فجلس فيها وبدا يضرط ..ويضرط.. ونحن نترقب بدهشة فقاعات الهواء المنبثقة من الماء ,والتي عند انفجارها , كانت تنقل لنا الرسائل التالية, صوتا: طرر..طط..طيط ..طط..طررررررروبعد ان اكمل طوطمنا خطبته, قام من الطست , فسوى وعدل ثيابه , وعاد فجلس على عرشه..ثم بادرنا بالسؤال , والارتياح باد على محياه وجبينه يشع حبورا, قائلا:-ما الذي وعيتموه , من كلامي الذي سمعتم انفا, من خلال الطست؟فبادرنا جميعا بالقول , بقلوب عامرة بالأيمان (ووشوشنا حتعيط من التقوى):-يا سيدي , مثلنا ,لا يفهم ما يقوله مثلكم..وعلى حين غره ,بدا حسام اخو ابتسام ب(الثغيب) ,لا نعلم ولا هو كان يعلم سبب هذا (الثغيب)..قال الطوطم مستطردا:ما وصل اليكم يارجال ,ان هو الا القانون الذي سيتبع من الان فصاعدا هنا في ارض الطابو الزراعي..طابو جدي..:-سمعا وطاعة ايها المعلم..والاب ..وابن الاب..هكذا قلنا جميعا , واخو ابتسام لازال يثغب...ثم بدا التوتم يحرك يديه في الهواء , ككاهن هندي يداعب بخورا لا مرئيا ,وبدا لنا كانه يدخل في إغفاءة او نصف اغفاءة..وبعدها اخذ يحرك اصابع يديه نحونا , بحركة بطيئة, كعلامة للانصراف, وقال:اذهبوووا..اذهبووا بسلااااام ......
#الطوطم..والطابو..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719942

كاظم فنجان الحمامي : صناعتنا الوطنية ليست بخير
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي أربع سنوات هو الرقم القياسي الذي سجلته معرقلات الصناعة في العراق لإنشاء معمل (القالع) لإنتاج المنظفات في الديوانية. أربع سنوات تعطيلية اشتركت فيها مؤسسات الدولية كلها باستثناء مؤسسة الأمومة والطفولة. . ولا مقارنة مع تسارع عجلات البناء حول العالم، ففي غضون عامين وشهرين وخمسة أيام شيدت فرنسا برج إي&#1700-;-ل الذي صار علامة فارقة لها منذ عام 1889. .وفي غضون عامين فقط اكملت اليابان بناء مدينة كواساكي الصناعية التي تعد من أكثر المدن الصناعية مراعاة للبيئة باعتماد مصانعها على تكنولوجيا نظيفة ومتقدمة. . وبثلاثة أعوام فقط شيدت المملكة العربية السعودية مدينة الجبيل الصناعية، والتي تعد أكبر مدينة صناعية على مستوى العالم بمساحة 920 كيلومترا مربعا. . وشيد الصين مدينة (تايزهو) في عام ونصف العام. وهي مدينة مهيبة متخصصة بصناعة البلاستك والأدوات الصحية والمضخات والألعاب. .وما أكثر الأمثلة التي تعكس صورة التسابق مع الزمن في شرق الارض وغربها نحو البناء والنهوض والتطوير، فالتنمية الصناعية هي القاعدة التي يرتكز عليها الاقتصاد الوطني. بينما قطع الحاج (علي الجدعان) شوطا عظيما على مدى أربع سنوات بصيفها وشتائها حتى يقطف إجازة بناء معمله الصغير المتخصص بانتاج المنظفات. .ولا تسألوني بعد الآن عن برامج دعم الصناعات الوطنية التي لا وجود لها على أرض الواقع. . . ......
#صناعتنا
#الوطنية
#ليست
#بخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719941

سعد سوسه : اللغة والنشاط الاقتصادي .
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه مثلما كان للغة دور مهم في المجتمع الانساني ، وعلى مختلف الصعد ، فقد كان دور اللغة ذا اهمية خاصة في مجال النشاط الاقتصادي ، وبالخصوص الصناعي ، ( فلا يمكن لمجتمع اليوم ان يستغل كل موارده الاقتصادية استغلالا تاما ، الا على اساس تعميم القراءة والكتابة والقدرة على الكلام والاستماع ) . فالوعي اللغوي مطلوب بشكل كبير ، بل واساس في جميع المجالات ، والعمليات ومن اهمها المجال الاقتصادي لما له من دور في عملية التنمية . ولوجود الاختلاف بين الامم ، وعلى امتداد العالم فقد ميز هذا الاختلاف في مظاهر النشاط الاقتصادي ، وطبع بدوره اللغة بطابع خاص تناول المفردات والمعاني والاساليب والتراكيب اللغوية . فاللغة تستخدم في الجوانب ، والمستويات المختلفة للحياة الاقتصادية ابتداءَ من اضيق الحدود ، و حتى اكثرها واشدها اتساعا وتعقيدا ، ولعل هذا الدور الكبير يبرز في العمليات المرافقه للانشطة الاقتصادية ، كالبيع والشراء ، وصولا الى اعمال المصارف والاسواق المالية والصفقات واعمال الشركات الكبيرة والنظريات الاقتصادية . ان اهمية اللغة في المجال الاقتصادي التنموي تأتي من كونها مرتبطة بالعديد من العمليات ، ومن دونها ينعدم التعامل . فاللغة تسهل القيام بالعمليات الاقتصادية ، من خلال ، الطرق والاساليب المستخدمة في التعاملات ، ابتداءَ من الافراد ، وانتهاءَ بالدول لكونها اداة للتفاهم ونقل المعلومات . وكما هو معلوم، فان لكل مجال او طريقة او اسلوب في النشاط الاقتصادي مصطلحاته ، ومفرداته الخاصة ، فطريقة العد والمساومة والمزايدة والاعلان عمليات اساسية في النشاط الاقتصادي ، وبالتأكيد ان لها تأثيرات مهمة على التنمية ، وتصاعد فوائدها . فالاعلان مثلاَ له لغة خاصة به تتباين ما بين ، المقروءة والمسموعة التي تفعل فعلها المؤثر في ( المتلقي) فتدفعه باتجاه شراء بضاعة معينة دون اخرى ، وهنا يكون له دور في حركة السوق والبضائع المتداولة فيه فيتحرك تبعا لذلك النشاط الاقتصادي . كما ان التقدم الصناعي قد اتى بلغة خاصة اختلفت عن سابقتها بتطور مفرداتها ،كذلك الالات وعلاقة الانسان بها ، فقد اوجدت لغة خاصة تمتاز بمفردات لغوية خاصة متولدة من التعامل ، والعمل بين العاملين .فالاله اول واسطة بين الانسان والعالم ، واللغة تنتعش في البيئات الغنية بالالات وبالاشياء المصنوعة والمكتشفة ، فالعملية تبدأ من اكتشاف الشيء واستعماله ، ثم التلفظ بالمسميات لتلك الاشياء ، اي ان اكتشاف الاشياء لاشباع حاجات معينة ومحددة يدفع مكتشفها الى وضع مفردة لغوية مناسبة لها تميزها وتتميز بها عن غيرها .وكمثال على ذلك ، الانقلاب الصناعي الحديث الذي كانت اوربا مهداَ له وتأثرت به معظم امم العالم ، قد نقل معه الكثير من كلمات اللغات من دول الى دول اخرى مختلفه .وهنا كان من الضروري وضع اجراءات لهذه الحالة ، وهذا التأثر وذلك بتغيير العديد من المدلولات للكثير من الكلمات في لغات الدول ، كذلك اشتقاق كلمات جديدة تتناسب مع المجتمع ولغته ، وهذا بهدف المحافظة على اللغة الوطنية من تأثير اللغات الاجنبية اولا ، وثانيا تبسيط تلك الكلمات داخل هذا المجتمع او ذاك . ومع اختلاف اللغات ، وتداخل المفردات والمصطلحات للغات فيما بينها ، اوجب ان يكون هناك تجانس يبعد عن سوء الفهم ، ومن ثم التعامل مع هذه المفردات والمصطلحات ، وهنا كان لدوائر ومؤسسات المواصفات والمقاييس دور مهم في ذلك ، والتي هي دوائر تعنى بشعب العلم وجوانبه المختلفة ، والتي تدخل في الصناعة و الزراعة والتجارة ، فتدرس المواصفات والمقاييس .وهذه الد ......
#اللغة
#والنشاط
#الاقتصادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719940

احمد صالح سلوم : مقايضة الوطن بمقاولات بالباطن مع الاحتلال.. تجربة المعازل والرد عليها بانتفاضات ايار
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تدرك سلطة الاقلية الاوليغارشية المالية ان خلافة حماس لحركة فتح في الحكم الفلسطيني مسألة ممكنة لان فتح فقدت مكانها وانتهت صلاحيتها بعد أكثر من ربع قرن من التنسيق الخياني مع المحتل وحماية مستوطنية وهكذا كشفت انتفاضات أيار الفلسطينية الصاروخية و الشعبية في فلسطين التاريخية يشفيها أن فتح تحتاج فقط رصاصة الرحمة لتسليم مقادير الأمور لخدمة الاستعمار الصهيوني لعصابات معينة من حماس كمشعل وابو زهري والنونو ومن على شاكلتهم عبر أموال إعادة الأعمار الاماراتية و الرشاوي الاوروبية الألمانية الأمريكية التي بسهولة ستتحول من جيب فتح الي جيب حماس و الكفيل جاهز فهو قطري تركي او حتى إماراتي.. حماس كحزب الله لا تملك وعيا اجتماعيا طبقيا لهذا لن تشكل اي تهديد فعلى لمصالح الغرب الاستعماري فحزب الله يطالب بحكَومة يقودها بيدق ال سعود المتصهين سعد الحريري ابن السعودي رفيق الحريري وكل آليات استقطاب الثروة اللبنانية كانت شغالة في لبنان خلال حكم الحريري الاب والابن بل ازدادت وتيرتها بعد تحرير الجنوب..ليس لدي الغرب اي مشكلة مع عصابة حماس كما لم يكن له مشكلة مع عصابة فتح الاوسلوية فكلتاهما على استعداد للقيام بدور كومبرادور عميل ما يمنع بعض حماس وحزب الله من الاندماج التام مع الكومبرادور العميل الحريري السعودي أو القطري التركي هو أن مصالح الناس فيهما تتعارض موضوعيا مع الاحتلال وسياساته وهذا يتقاطع مع أطراف حاكمة في إيران ترفض معادلة تمسكها بالقومية الفارسية تحت غطاء ايديولوجي اسمه شيعة ان تكون بيدقا امريكيا كمحميات الخليج بل تعتبر نفسها مؤهلة لتكون شريكا وهذا ما ترفضه سلطة الاوليغارشية الغربية وتحاول الالتفاف عليه لأنها لا تقبل الا بالعبيد ولا وجود المفهوم شريك لديها الا بمفهوم معين لتقسيم العمل ادولي الاستعماري اي خادم فعلى ولكنه مفوض ببعض السياسات الإقليمية.. ارتباط إيران باتفاقيات مع الصين وروسيا و الانتقال إلى ايديولوجية شيوعية هو المنقذ الوحيد من غرق التجربة الإيرانية كما غرقت تجربة مصر عبد الناصر في َهم الاندماج الرأسمالي و مهادنة الإسلام السياسي الخادم للامبريالية.. فهل إيران مؤهلة لتغيير حذري يضمن لها مستقبلا تنمويا صاعدا.. الي حد الآن دخولها على خط محاربة قوى الإرهاب الأطلسي من العصابات الإسلامية والمسيحية كداعش وجعجع والإخوان المسلمين والقاعدة يؤكد الى انها اختارت الافق التنموي الصاعد بهذا الفهم الإقليمي فهل تتمه بعملية تحول في المفاهيم على مستوى الوعي الاجتماعي الطبقي الشيوعي وهي العملية الوحيدة التي تنقذها من مصير التجربة المصرية الناصرية التي تحولت إلى سادات خائن واشباهه مبارك ومرسي وجرونلاحظ انه لم تخرج ولو مظاهرة واحدة مع إسرائيل في كل العالم حتى في نيويورك نفسها والمظاهرات مع فلسطين ومقاومتها الصاروخية ومسارها التقدمي ضد النيوليبرالية الهمجية الاوليغارشية المالية و ربيبتها اسرائيل وسلطة المعازل الفلسطينية العميلة كانت عارمة و قد رفضت بعض الطلبات لمظاهرات بسبب الاعداد الهائلة لمن يشارك بها وهذا غير مبرر ولكنه مؤشر كاشف .. مؤشر ارعب ويرعب وسيرعب سلطة رأس المال الغربي.. ويجعل اسرائيل عبئا ينبغي التخلص منه ومن سلطة المعازل العميلة الفلسطينية ومحمية الإمارات الصهيونية المتحدة وجر.. هذا المناخ الدولي يكشف ان البعد اليساري يمكن أن يقيد الاوليغارشية ويغير تركيبها في مرحلة قادمة حتى في البيت الأبيض وهو وعي اشتراكي ببعد عالمي قد يقدم إمكانية لتحرير وطني واقليمي فلسطيني وسوري وايراني..كانت الانتفاضات الفلسطينية الشعبية و الصاروخية والمسلحة في أيار تد ......
#مقايضة
#الوطن
#بمقاولات
#بالباطن
#الاحتلال..
#تجربة
#المعازل
#والرد
#عليها
#بانتفاضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719939

احمد الحاج : اذا اردت فهم الانتخابات فعليك بخلاصة تجارب ركوب الكيات والكوسترات
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج هناك ظاهرة في العراق لا أدري ان كانت موجودة في بقية الدول العربية أم لا ، خلاصتها ان " يصيح سائق الكوستر أو الكيا ، في كل رحلة الى وجهته ذهابا وايابا وعلى مدار الساعة يوميا ( عيني منو ما دافع الكروة - الأجرة -؟!) هنا كل واحد من الركاب سيساوره الشك بمن يجلس الى جانبه ، فيبادر السائق بعد ان يصيبه اليأس التام من الحصول على الاجرة جريا على العادة وكما في كل مرة ، قائلا " عمي اي واحد ما عنده كروه خل يكول وعلى حسابي ..بس عيب يغلس!" .في هذه اللحظة وبعد فترة من الصمت ووالجوم ينبري احد الركاب - 99% هو الشخص الذي لم يدفع الحساب -قائلا بحدة " ياجماعة تره والله العظيم عيب هذي التصرفات وحرام عليكم ..يعني الرجال من الفجر وصياح الديك طالع على رزقه ورزق عياله وتالي ما تالي ما تنطوه كروه ..لك ما تشوفون رب العالمين شيدسوي بينه ..حيل وابو زايد ...نازل عيني نازل !!!".هذا الكلاوجي الذي اثار الفتنة والشكوك وسوء الظن وشحن الاجواء - وخمط الكروه - يشبه الى حد بعيد بعض الساسة العراقيين حاليا حيث يسرق احدهم مؤسسة بأكملها ثم يظهر على الشاشات ليتحدث عن النزاهة والشفافية ودور الانتخابات المقبلة في اعمار البلاد وازدهارها ورخائها قائلا " تره والله العظيم عيب النهب والسلب وسرقة المال العام والمحاصصة ، يعني الى متى نظل هالشكل ..دشوفوا العالم وين وصل ؟! لابد من محاسبة الفاسدين والمفسدين وكشف ملفات الفساد واحالة المقصرين الى القضاء وبأسرع وقت ممكن ..!!لك هو انت وامثالك موجودين بالعراق وفي العملية السياسية وتريد يصير اعمار واصلاح وتغيير بهذا البلد ..لك تذكر كم كروة خمطت بحياتك في حقبة العربانات وووما قبل عصر الجكسارات ؟!من مدارس الكوسترات ودورات الكيات ومعاهد الكراجات !اقول وبناء على الدروس المستلهمة من يوميات الكراجات والمستقاة من عالم الكوسترات ونظرا لتطابق الواقع السياسي الحالك مع كراجي النهضة والعلاوي واشباههما ونظائرهما في كثير من الجوانب فأنصح كل من اراد ان يتلقى دروسا مجانية في الحياة وكل من رغب بالخوض في المفارقات والتناقضات المجتمعية والسياسية في العراق ولو كان غنيا ومترفا ولديه سيارة حديثة آخر موديل ،أن يخصص يوما واحدا في الشهر على الاقل للتنقل بواسطة الكوسترات والكيات والباصات الى اي مكان يريده في العراق ، هنا سيكتشف العجب العجاب ،هنا سيفهم لماذا لايحكمنا الا من يلعنوننا ونلعنهم ،من يشتموننا ونشتمهم ، من يعرضون بنا ونعرض بهم ، من يخدعوننا ونخدعهم ، على مدار عقود طويلة !شخصيا أنا مواظب على هذه التجربة الثرية ومنذ زمن ليس بالقصير لاسيما حين ارغب بكتابة مقال ولاتسعفني الهمة فضلا عن الذاكرة لكتابته،اذ ان انتقالة واحدة فحسب من والى اي مكان بكوستر او كيا تكفي لكتابة عدة مقالات مستلهمة من الواقع المعاش ، وكلما كان ركوبك مبكرا قبل بقية الركاب فإن حجم الدروس المجانية التي ستتلقاها عن قرب وبخلاف التعليم عن بعد ستكون ثرية جدا ..وكلما كان ركوبك اكثر كانت معارفك اكبر ..صدقوني ..انا لا امزح !لاسيما حين تذهب الى اي كراج عام أو مرآب للنقل وتفاجأ بصراع السواق اليومي الساخن الى حد تبادل السب والشتائم والقذف والطعن بالاعراض والتشهير و- الدرنفيسات - اضافة الى - البوكسات - مع بعضهم بعضا املا بالحصول على الركاب قبل الاخرين ، وهؤلاء يشبهون الى حد بعيد معظم الاحزاب والكتل والتيارات السياسية - الطك عطية - في العراق حيث المنافسة المحمومة وغير الشريفة بينهم للحصول على الامتيازات وعلى اصوات الناخبين تمهيدا للفوز والظفر بالمناصب التي يسيل لها اللعاب ومن ثم " اغلاق الهو ......
#اردت
#الانتخابات
#فعليك
#بخلاصة
#تجارب
#ركوب
#الكيات
#والكوسترات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719938

الياس خليل نصرالله : التخمة بين القمة والقاع في الدولة العباسية
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله شهد المجتمع العباسي منذ بدايته انغماس ومبالغة الخلفاء وحاشيتهم والنخب والاثرياء في تكديس الثروة وحياة الترف البذخ المجون والتهتك. في اوساط النخب، بينما عاش سواد الشعب حالة معاناة وفقر مدقع. فكان ذلك المصدر الاساسي لتكدس الثروات الخيالية في المملكة العباسية إبان عصرها الذهبي، من خلال سيطرتها على امبراطورية مترامية الاطراف، مما اتاح لها تفاقم الثروات من وفرَّة الاموال والغنائم المتدفقة عليها، من خلال سبي حمول الذهب والفضة من الامصار بكميات هائلة. لكن هذه الاموال "لم تكن موزعة توزيعا متقاربًا، ولا كانت الفروق بين الطبقات طفيفة، انما كان بينها هوة سحيقة، لان الكثير من مال الدولة كان ينفق على قصور الخلفاء، الامراء ورؤساء الاجناد... وعامة الشعب يفشو فيهم الفقر" (احمد امين، ضحى الاسلام دار الكتاب العربي ،بيروت ص &#1633&#1634&#1639)"وكان يدخل منها سنويا بيت المال، في عهد الرشيد ما يقارب &#1639&#1632 مليون من الدنانير. ويذكر ابن طيفور بان المأمون وزع من مال الخراج اكثر من &#1634&#1636 مليون درهم في يوم واحد" (كتاب بغداد، القاهرة، &#1633&#1641&#1636&#1641 ص &#1633&#1636&#1639). ويذكر الطبري: "أن المتوكل منح خمسين الف درهم الى احد الشعراء من اجل بيتين من الشعر" (تاريخ الرسل والملوك، ج&#1635 ص &#1633&#1636&#1638&#1639 - &#1633&#1636&#1638&#1640).ويشير المسعودي "ان المصروفات لم تكن في عهد من العهود...مثلها في ايام المتوكل"، ويقال "بأنه انفق على ثلاثة من قصوره اكثر من مئة مليون درهم" (مروج الذهب ج&#1636، ص&#1633&#1634&#1634). وينوه مسكوّيه "أن وارد بيت المال الخاص (بيت مال الخليفة)، خلال مدة حكم المقتدر... كان تسعة مليون وثمانية وثلاثين ألف درهم... بذر منها على نفقات البلاط، ما يزيد على سبعين مليون من الدنانير" (مسكوّيه، تجارب، ج&#1633. ص &#1634&#1635&#1640&#1634&#1636&#1633، ابن الاثير ،الكامل، ج&#1640ص&#1634&#1636&#1635،ص&#1634&#1635&#1634). وكل ما ذكرتُه في موضوع تبذير الخلفاء منقول من كتاب (ثروة الخلفاء والضياع السلطانية في العصر العباسي، المؤلف الرئيسي، طه عبد الواحد ذنون، جامعة الموصل ،كلية التربية ص&#1633&#1634&#1634&#1633&#1634&#1639، الصادر سنة &#1633&#1641&#1640&#1633)ولقد ادى اشتراك النخب الفارسية في الثورة وادارة الدولة، الى عملية التأثير الجارف لتقليد حضارة فارس في كافة المجالات الحياتية، سأحصر موضوعي في هذا المقال بعرض ما نقله الخلفاء والنخب المهيمنة، من المأكولات وثقافة المطبخ، مأكولات حلويات، آداب المائدة وغيرها، واسماء ادوات الطبخ من الفرس.ويذكر لنا في هذا المجال، محمد البغدادي في كتابه الطبخ "ألوان ترف الطهو والمأكولات الفارسية في العصر العباسي"، واهتمام الخلفاء وحرصهم الخلفاء على متابعة كلما يتعلق بالطبخ، مثل اختيار الطهاة وأنواع أطعمتهم وآداب المائدة موائدهم.وكان خلفاء بني عباس يدأبون على اختيار وتعيين الطهاة البارعين في مطابخهم، بشكل مُتعمد من الفرس، والا يفوتهم اي صنف من الطيبات من الطعام والشراب. لذلك "نجدهم يفرضون أن يُحْمل إليهم مع خراج كل بلد، ما حسن فيه من مأكل أو ثمر أو توابل، وإذا اشتهوا شيئا ولم يكن مشمولا في ضريبة الخراج أمروا بتوفيره الفوري لهم. ومن الطبيعي أن تزخر هذه الفترة بمؤلفات في فنون الطعام وأصناف الأغذية والمشروبات، وآداب موائدهم وغيرها"ومن المؤلفات في هذا الموضوع كتاب "زاد المسافر وقوت الحاضر" لابن الجزار القيرواني، جمع فيه بين الطب والفائدة العلاجية للأغذية، لدرجة ان نابليون اصطحب معه هذا الكتاب في ......
#التخمة
#القمة
#والقاع
#الدولة
#العباسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719937

جعفر المظفر : البحث عن الذات الفكرية والهوية البعثية*
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر وإذا ما إستدعينا من منتصف عقد الستينات بعضا من مشاهد الإحتدام السياسي آنذاك فسنكون حتما أمام واحد من أهمها ألا وهو إستمرار عمليات الشد والجذب مع التنظيم البعثي المحسوب على الجناح (السوري) الذي كان قد إنقلب على قيادة ميشيل عفلق بدعوى الإلتزام بالخطاب اليساري الذي كان قد تسيد الساحة السياسية إبان عقد الستينات والسبعينات من القرن الماضي. وبتأثير من الفشل الذي ظل ملازما للحزب بعد إنهيار نظاميه في كل من سوريا والعراق إبان مرحلة الستينات, وإشتداد ساعد النظام في سوريا, المنشق على قيادة عفلق القومية, والذي آل بعد ذلك إلى حافظ أسد, فإن الجناح العراقي الموالي لعفلق في العراق والذي نجح مرة ثانية في عملية الإستيلاء على السلطة نهاية الستينات وذلك بعد الإنقلاب على حكم الرئيس عبدالرحمن عارف, ظل يعاني من تداعيات إتهامه باليمينية, في عصرٍ كانت اليمينية فيه تعني ضمن ما تعنيه الإنحياز والإنتماء لقوى الردة الإجتماعية والسياسية. إن معركة المواجهة مع الشيوعيين ومع عبدالكريم قاسم لم تترك للحزب أن يعيش طفولة سعيدة وصحية بل جعلت منه مخلوقا بجلد خشن وعضلات متينة, وقد قدر لذلك الجلد والعضلات أن تنمو على حساب عقله ورئتيه, فلا هو إستطاع أن يطور نظريته ويبلورها ولا هو إستطاع أن يتنفس في الهواء الطلق بعيدا عن دخان وثاني أوكسيد الكربون المتصاعد من تلك المعارك.إن المجموعة السورية بقيادة صلاح جديد التي أفلحت في القضاء على حكم القيادة القومية في سوريا, ثم نصبت لنفسها قيادة قومية جديدة, هذه المجموعة التي كان من بين صفوفها حافظ الأسد, سرعان ما أفلحت بترويج خطابها اليساري مقابل تهمة اليمين التي ظلت ملاصقة بجناح ميشيل عفلق.إن كثيرا من الذين إلتحقوا بقيادة عفلق فعلوا ذلك مهتمين بقضية الشرعية التي تجاوز عليها (إنقلابيو تشرين), ولو كانت قد توفرت أجواء صحية لحل الإشكاليات الفكرية بدون اللجوء إلى إسلوب الإنقلاب العسكري لصار ممكنا العثور على حل أفضل ولست أزعم أن الإنقلابيين الجدد الذين أطلقنا عليهم صفة (المنشقين) قد جاءوا بخطابهم الفكري والسياسي من العدم, ذلك أن العقيدة الفكرية للحزب التي جاء بها عفلق والتي إعتمدت أساسا على التنظير للعلاقة التفاعلية ما بين الإسلام والعروبة قد زجت نفسها في موقف صعب, ففي تلك الفترة كان ممكنا للتيارات الوطنية واليسارية أن تحسم كثيرا من الجولات وذلك بالإشارة إلى عجز خطابنا الفكري عن تجاوز محنته الفلسفية النظرية وخاصة حول علاقة العروبة مع الإسلام. وكان نصف العالم الذي عشنا فيه يتحدث بالماركسية والنصف الآخر قد فصل رسميا وسياسيا ما بين الدين والدولة, وبدا لي أننا نخوض بذلك سباقا بين القارب ذا المحرك البخاري السريع الذي يقوده الماركسيون في النصف الشرقي من العالم ومعهم العلمانيون اللبراليون في أوروبا وأمريكا وبين قاربنا العروبي الإسلامي ذا المجاذيف الخشبية, وما كنا قد فعلناه هو إننا أردنا أن نركب لقاربنا الخشبي مجاذيف بخارية بدلا من أن نختار قاربا بخاريا لحل أصل المشكلة. ولا يعني ذلك بأية حال أن الأحزاب الأخرى قد وجدت الحل الأكيد والنهائي لمسألة الدين وبالأخص علاقة الإسلام مع المجتمع, إلا أنه يعني أن حزب البعث قد دخل المدخل الفلسفي إلى قضية سياسية فإرتضى لنفسه أن يتحرك في مساحة كانت الحركات السياسية الأخرى قد حاذرت أن تُفَعِّلها سياسيا حتى ولو من خلال التركيز على بعدها الحضاري التاريخي. لقد كان الأفضل لمؤسسي الحزب لو أنهم قدموا أنفسهم إلى المجتمع كمدرسة فكرية بدلا من أن يتجهوا إلى تأسيس حزب سياسي من خلال موقف لم يكن حاسما وصريحا من قض ......
#البحث
#الذات
#الفكرية
#والهوية
#البعثية*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719936

صادق محمد عبدالكريم الدبش : عش عزيزا موطني ... عش كريما موطني .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش عِشْ عزيزا موطني .. عش كريما موطني . أَطلًت علينا بفضاء سرها المكنون !.. تتهادى بمشيتها ! ...بخطوات عند هزيع الليل ...وعند شفاه الوجد !.. تمازح خمرتها وهي تلثم الشفاه ؟..عند اقتراب الحلم بفيافيها المظللة بخيوط شعرها المتلألئ الذهبي !..المتهادي على متنها ..والمترامي بجدائله فوق بيلسان قامتها !,, تمشي على هون ...كأنها طاووس غادر للتو خمائل سرادقه الجميل !..وأضنها قالت بطرف الأنامل ورفيف الحاجبين !... وهمس اللواحظ وتحديق العينين !..وأومأتْ بأقواس سهامها !.. رسائل محكية ,,همسا ولمسا واقتحامها المستور والممنوع وذاك المخفي في المكان الحرام !.. فتمتمت كلمات من سحر شفاهها ! ...فكانت دندنة أوصلتني سلاما !.. حين تنهدت عميقا !..كانت خجولة جميلة ساحرة باسمة سكرى عيونها وتتراقص مفاتنها وأوسعت الأرض بحسها الفتان ! ...تسمرتْ عينايْ لسواك أسنانها .. وتوحي إليً رسائل تفيض غراما وهياما !.. رافقها خجل واستحياء وعشق طفولي !...متوهجا زاخرا بعنف الشرود المنبعث من سريرتها شوق عارم عنيف !.. حاورني صِباها المنبعث من مفاتنها !.. حسبي ضنا وربما تضننا !.. قد قالت مساءكم خمر وعطر وياسمين !..وليل زاهر أقماره ..مقمر بوجهها الصبوح ! ...وظليله بيت يعبق بالحنين !..كأنها أرسلتها عبر الأثير !..إلى وطن أعياه الحزن ونفح الهجير !!...ينتظر هروب الحزن مدبرا غير مقبل !...ليشرق اليوم بنور تموز الساطع !.. والأمل المنبعث من عيون الشمس !.. والطفولة وعطر القداح والياسمين !...في سماء وجنتها المتوهج الباسم ! ...وطنا ظمأن لعطش السنين وجدب الحياة والأعداء يحومون بلا راع ولا رقيب !.. ونعيق الغربان والغلمان وكسرى على أبواب حسن البصري والعوانين في منتصف الطريق !.. أمست الكواسر من الضباع والذئاب تعوي على أرضه الجرداء !..كما قال أحدهم : أُماه ما زلنا والذئاب تعوي وتعوي عبر صحراء السهاد !.. أُماه ما زلنا بخير والعيال والقمل والموتى يخصون الأقارب بالسلام !..لم تزل يافا وما زال الرفاق !.. تحت الجسور وفوق أعمدة الضياء !.. يتأرجحون بلا رؤوس في الهواء !.. ولم يزل دمنا المراق على حوائطها القديمة واللصوص !.. وحقولنا الجرداء يكسوها الجراد !.. قبلها كنا نسمع زقزقة العصافير وتغريد البلابل في رياضه والجنان والربوع الخضراء التي أمست اليوم أثرا بعد عين !.. .قالت وأصدق القول ما قالت حَمامْ !.. ستعود الحياة لوطن يعشق الحياة !.. وتعود البسمة لأطفالنا وملائكة الأرض من فتياتنا حوريات الجنان !.. وتبتسم ثانيتا حَمامْ !.. وتشرق بنور وجهها وجميل المحيا !.. يشع بنوره قبل انبلاج الصبح وعند الأصيل !... سنغني لحن الخلود مؤذنا ولادة يوم مشرق جديد !...ونعزف حينها نشيد السلام !.. وينعم الناس بالأمن والمحبة والتعايش والحرية والسلام . 25/5/2021 م ......
#عزيزا
#موطني
#كريما
#موطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719935