أيمان حسون محمد عبدالرضا : حركة التيار السلفي المصري ودوره في النظام السياسي
#الحوار_المتمدن
#أيمان_حسون_محمد_عبدالرضا المقدمةتتناول هذه الدراسة موضوع يهم المواطن العربي عامة والمواطن المصري خاصة أال وهو" التيار السلفي المعاصرودوره في النظام السياسي المصري "حيث ظهر إنتشار واسع للتيارات السلفية وحدث تغير مفاجئ في تفاعل هذهالتيارات مع المتغيرات التي حدثت في أعقاب" الربيع العربي "في بداية العام2011 م، بعد أن خرجت الجماهير فيالعديد من العواصم العربية في تونس ومصر وليبيا واليمن وسوريا تطالب بإسقاط أنظمة الحكم وتطالب بممارسةالديمقراطية .كان ظهور الجماعات السلفية في الحياة السياسية المصرية أمرا مفاجئا للعديد من المحللين السياسيين؛ فعندمااندلعت الثورة في الخامس والعشرين من يناير عام 2011 م رفض العديد من قادة الحركات السلفية فكرة إسقاطالنظام، متبنين مبدأ طاعة ولي األمر وتجنب أي فتنة من شأنها أن تؤثر على وحدة المسلمين .وبالرغم من ذلك فإنبعض المنتمين للجماعات السلفية قد شارك في الثورة، مستندة إلى اآلراء التي تؤكد دعوة اإلسالم لمقاومة الظلموفي زخم التغيرات ونجاح الثورات في بعض الدول العربية قام التيار السلفي بمحاولة التكيف مع األوضاع السائدة والقبول بالعملية االنتخابية التي وجد فيها السبيل الوحيد للوصول الى السلطة السياسية التي تمكنه من طرح أفكارهونشر الدعوة.شكلت السنوات األخيرة منعطفا هاما في تاريخ السلفية المصرية نتيجة ظهور الفضائيات الدينية والحضورالمكثف المشايخ التيار السلفي فيها بعدما ظلت السلفية لعقود أسيرة الخطاب دعوي ضيق والتأثير الذي ال يتعدىمحيط المساجد التابعة لجمعية أنصار السنة المحمدية والجمعية الشرعية والتي غالبا ما يكون روداها من السلفيين)1 )أنفسهم. وعقب سقوط نظام الرئيس السابق محمد حسني مبارك أثارت مواقف السلفيين المتباينة من الثورة المصرية الكثيرمن الجدل الذي تستحق معه المزيد من التأمل والدراسة، فلم يكن للسلفيين يد قوية في إنجاح الثورة أو المساهمةالفاعلة فيها لكن عقب سقوط النظام أظهر السلفيون نشاطا ملحوظا ومحاولة فاعلة لالستفادة من الوضع الجديد،فسعى السلفيون إلى التعاطي مع المتغيرات وهو األمر الذي جعل الحالة السلفية في مصر تحت األضواء أكثر من) 2 )أي وقت مضى. وبالرغم من التراجع الذي اصاب التيار السلفي فال زال هذا التيار من أبرز الفاعلين اإلسالميين في المشهد المصري بشكل خاص سياسية واجتماعيا وثقافيا حيث تنامت فاعليته عقب ثورة يناير 2011 ولم تنل ظاهرة التيار )1 (،http://eslamyon.blogspot.com/2012/03 /blog-post_2054.html الثورة بعد ما مصر في السلفيون ، ماهر، فرغلي2012لمليجي، عمر، السلفيون في مصر بعد الثورة، اليوم السابع2012-3-6 ، على الرابط.: com.youm7.www://http ( 2)3السلفي القسط الكافي من الدراسة وال يزال الموضوع حقال دراسيا يثير التساؤالت المتعلقة بالفكر السلفي واألدوار) 1 )السياسية واإلجتماعية التي يقوم بها ورؤيته لقضايا مثل الديمقراطية والحريات العامة والعالقة بين الدين والدولة. مشكلة الدراسة وتساؤالتهاجاءت الثورة المصرية لتكشف عن حجم التيار السلفي في مصر، كما دفعت بهذا التيار إلى إعادة النظر فيبعض ثوابته الفكرية والسياسية .وكان للثورة الفضل أيضا في تعرية العديد من اإلشكاليات المهمة التي يثيرها صعود هذا التيار والتحوالت المهمة التي شهدها بعد الثورة، والفجوة القائمة بينه وبين غيره من القوى السياسية، سواء األحزابوالقوى الليبرالية العلمانية، أو الق ......
#حركة
#التيار
#السلفي
#المصري
#ودوره
#النظام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719881
#الحوار_المتمدن
#أيمان_حسون_محمد_عبدالرضا المقدمةتتناول هذه الدراسة موضوع يهم المواطن العربي عامة والمواطن المصري خاصة أال وهو" التيار السلفي المعاصرودوره في النظام السياسي المصري "حيث ظهر إنتشار واسع للتيارات السلفية وحدث تغير مفاجئ في تفاعل هذهالتيارات مع المتغيرات التي حدثت في أعقاب" الربيع العربي "في بداية العام2011 م، بعد أن خرجت الجماهير فيالعديد من العواصم العربية في تونس ومصر وليبيا واليمن وسوريا تطالب بإسقاط أنظمة الحكم وتطالب بممارسةالديمقراطية .كان ظهور الجماعات السلفية في الحياة السياسية المصرية أمرا مفاجئا للعديد من المحللين السياسيين؛ فعندمااندلعت الثورة في الخامس والعشرين من يناير عام 2011 م رفض العديد من قادة الحركات السلفية فكرة إسقاطالنظام، متبنين مبدأ طاعة ولي األمر وتجنب أي فتنة من شأنها أن تؤثر على وحدة المسلمين .وبالرغم من ذلك فإنبعض المنتمين للجماعات السلفية قد شارك في الثورة، مستندة إلى اآلراء التي تؤكد دعوة اإلسالم لمقاومة الظلموفي زخم التغيرات ونجاح الثورات في بعض الدول العربية قام التيار السلفي بمحاولة التكيف مع األوضاع السائدة والقبول بالعملية االنتخابية التي وجد فيها السبيل الوحيد للوصول الى السلطة السياسية التي تمكنه من طرح أفكارهونشر الدعوة.شكلت السنوات األخيرة منعطفا هاما في تاريخ السلفية المصرية نتيجة ظهور الفضائيات الدينية والحضورالمكثف المشايخ التيار السلفي فيها بعدما ظلت السلفية لعقود أسيرة الخطاب دعوي ضيق والتأثير الذي ال يتعدىمحيط المساجد التابعة لجمعية أنصار السنة المحمدية والجمعية الشرعية والتي غالبا ما يكون روداها من السلفيين)1 )أنفسهم. وعقب سقوط نظام الرئيس السابق محمد حسني مبارك أثارت مواقف السلفيين المتباينة من الثورة المصرية الكثيرمن الجدل الذي تستحق معه المزيد من التأمل والدراسة، فلم يكن للسلفيين يد قوية في إنجاح الثورة أو المساهمةالفاعلة فيها لكن عقب سقوط النظام أظهر السلفيون نشاطا ملحوظا ومحاولة فاعلة لالستفادة من الوضع الجديد،فسعى السلفيون إلى التعاطي مع المتغيرات وهو األمر الذي جعل الحالة السلفية في مصر تحت األضواء أكثر من) 2 )أي وقت مضى. وبالرغم من التراجع الذي اصاب التيار السلفي فال زال هذا التيار من أبرز الفاعلين اإلسالميين في المشهد المصري بشكل خاص سياسية واجتماعيا وثقافيا حيث تنامت فاعليته عقب ثورة يناير 2011 ولم تنل ظاهرة التيار )1 (،http://eslamyon.blogspot.com/2012/03 /blog-post_2054.html الثورة بعد ما مصر في السلفيون ، ماهر، فرغلي2012لمليجي، عمر، السلفيون في مصر بعد الثورة، اليوم السابع2012-3-6 ، على الرابط.: com.youm7.www://http ( 2)3السلفي القسط الكافي من الدراسة وال يزال الموضوع حقال دراسيا يثير التساؤالت المتعلقة بالفكر السلفي واألدوار) 1 )السياسية واإلجتماعية التي يقوم بها ورؤيته لقضايا مثل الديمقراطية والحريات العامة والعالقة بين الدين والدولة. مشكلة الدراسة وتساؤالتهاجاءت الثورة المصرية لتكشف عن حجم التيار السلفي في مصر، كما دفعت بهذا التيار إلى إعادة النظر فيبعض ثوابته الفكرية والسياسية .وكان للثورة الفضل أيضا في تعرية العديد من اإلشكاليات المهمة التي يثيرها صعود هذا التيار والتحوالت المهمة التي شهدها بعد الثورة، والفجوة القائمة بينه وبين غيره من القوى السياسية، سواء األحزابوالقوى الليبرالية العلمانية، أو الق ......
#حركة
#التيار
#السلفي
#المصري
#ودوره
#النظام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719881
هاشم عبد الرحمن تكروري : قراءة تعريفية لدور المفوضية السامية لحقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبد_الرحمن_تكروري إعدادهاشم عبد الرحمن محمود تكروري.مدير عام مركز مفكرون من اجل فلسطين للبحوث والدراسات وقياس الرأي، نابلس؛ فلسطين.ملخصاهتمت هذه المقالة في التعريف في البنية الإدارية والامتداد الجغرافي للمفوضية السامية لحقوق الإنسان، ولجان العمل المنبثقة عنها، وذلك عبر مطلبين اثنين، عالج المطلب الأول منهما البنية الإدارية للمفوضية والامتداد الجغرافي لها، فيما دار رحى الفرع الثاني حول اللجان المختصة للمفوضية، كما تضمنت المقالة مجموعة من الملاحظات متبوعة بمجموعة من التوصيات؛ لعل أهمها عدم تسييس عمل المفوضية، وربط تقارير وقرارات المفوضية بإلزام قانوني للدولة المتعدية على حقوق الإنسان، وامتداد ولايتها لكافة دول العالم وعدم الكيل بمكيالين عبر تحررها من وصاية بعض الدول المتنفذة.لمّا كانت حقوق الانسان من الغايات القصوى التي تسعى المجتمعات البشرية للحفاظ عليها؛ ووضع إطار يُقنن تلك الحقوق ويحفظها، جاءت المفوضية السامية لحقوق الانسان كنتيجة لتلك الجهود الأممية، حيث تم انشائها حسب ما نصت عليه الاتفاقيات والمواثيق الدولية والتي نص عليها الاعلان العالمي لحقوق الإنسان العام 1948م، وكتبعة لمؤتمر فيينا الدولي في 25 يونيو 1993م والذي توافقت فيه أراء المجتمعين، على إصدار اعلان فيينا وبرنامج التحرك" VDPA، قامت الجمعية العامة للأمم المتحدة في 20 ديسمبر 1993م بتبني القرار رقم (48/141) القاضي بإنشاء "المفوضية العليا للتنسيق بين نشاطات حقوق الإنسان" من خلال أنظمة الأمم المتحدة والاشراف على مجلس حقوق الإنسان في جنيف، سويسرا . وسنتناول في هذه المقالة وعبر مطلبين اثنين بنية المفوضية السامية لحقوق الإنسان والامتداد الجغرافي لها في المطلب الأول، ولجان العمل المختصة والتي انبثقت عن المفوضية السامية وذلك في المطلب الثاني-;-.المطلب الأول: البنية الإدارية لعمل المفوضية السامية لحقوق الإنسان والامتداد الجغرافي لها.على الرغم من بذل الجهد واستفراغه في إقرار الاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الانسان والعمل المثابر على حض الدول الأعضاء في التوقيع عليها، إلا أن ذلك كله لن يكون له أثر يذكر مالم يكن هناك تطبيق على أرض الواقع، ومنها كان اهتمام المفوضية بالانتشار الجغرافي في كافة بقاع الأرض للمتابعة الميدانية الحثيثة فيما يتعلق بحقوق الإنسان، وسيدور محور مطلبنا هذا حول البنية الإدارية المتمثلة بالفروع الإقليمية للمفوضية السامية لحقوق الإنسان.الفرع الأول: إقليم أفريقيا.يُقسم إقليم إفريقيا إلى مجموعة من المكاتب والفروع هي: أفريقيا الوسطى ومقره في ياوندي؛ عاصمة الكاميرون، شرق أفريقيا ومقره أديس أبابا؛ عاصمة أثيوبيا، أفريقيا الجنوبية ومقره في بريتوريا، عاصمة جنوب أفريقيا، غرب أفريقيا ومقره في ياموسوكرو عاصمة ساحل العاج.1. مكتب أفريقيا الوسطى:أنشئ مركز الأمم المتحدة دون الإقليمي لحقوق الإنسان والديمقراطية في وسط أفريقيا في العام 2001 وفقا لقرار الجمعية العامة 54/ 55 أ، المؤرخ أول كانون الأول/ ديسمبر 1999 بناء على طلب الدول الأعضاء في الجماعة الاقتصادية لدول أفريقيا الوسطى لتدعيم الأمن والاستقرار والتنمية في وسط أفريقيا بواسطة تعزيز الاحترام لحقوق الإنسان والديمقراطية. ويغطي المركز أنغولا وبوروندي وجمهورية أفريقيا الوسطى والكاميرون وتشاد وجمهورية الكونغو وجمهورية الكونغو الديمقراطية وغينيا الاستوائية وغابون ورواندا وساو تومي وبرينسيبي. وقد ثبت أن تغطية البلدان الأربعة التي لا يوجد للمفوضية السامية لحقوق الإنسان وجود فيها (جمهورية الكونغو وغينيا الاستوائية وغ ......
#قراءة
#تعريفية
#لدور
#المفوضية
#السامية
#لحقوق
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719913
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبد_الرحمن_تكروري إعدادهاشم عبد الرحمن محمود تكروري.مدير عام مركز مفكرون من اجل فلسطين للبحوث والدراسات وقياس الرأي، نابلس؛ فلسطين.ملخصاهتمت هذه المقالة في التعريف في البنية الإدارية والامتداد الجغرافي للمفوضية السامية لحقوق الإنسان، ولجان العمل المنبثقة عنها، وذلك عبر مطلبين اثنين، عالج المطلب الأول منهما البنية الإدارية للمفوضية والامتداد الجغرافي لها، فيما دار رحى الفرع الثاني حول اللجان المختصة للمفوضية، كما تضمنت المقالة مجموعة من الملاحظات متبوعة بمجموعة من التوصيات؛ لعل أهمها عدم تسييس عمل المفوضية، وربط تقارير وقرارات المفوضية بإلزام قانوني للدولة المتعدية على حقوق الإنسان، وامتداد ولايتها لكافة دول العالم وعدم الكيل بمكيالين عبر تحررها من وصاية بعض الدول المتنفذة.لمّا كانت حقوق الانسان من الغايات القصوى التي تسعى المجتمعات البشرية للحفاظ عليها؛ ووضع إطار يُقنن تلك الحقوق ويحفظها، جاءت المفوضية السامية لحقوق الانسان كنتيجة لتلك الجهود الأممية، حيث تم انشائها حسب ما نصت عليه الاتفاقيات والمواثيق الدولية والتي نص عليها الاعلان العالمي لحقوق الإنسان العام 1948م، وكتبعة لمؤتمر فيينا الدولي في 25 يونيو 1993م والذي توافقت فيه أراء المجتمعين، على إصدار اعلان فيينا وبرنامج التحرك" VDPA، قامت الجمعية العامة للأمم المتحدة في 20 ديسمبر 1993م بتبني القرار رقم (48/141) القاضي بإنشاء "المفوضية العليا للتنسيق بين نشاطات حقوق الإنسان" من خلال أنظمة الأمم المتحدة والاشراف على مجلس حقوق الإنسان في جنيف، سويسرا . وسنتناول في هذه المقالة وعبر مطلبين اثنين بنية المفوضية السامية لحقوق الإنسان والامتداد الجغرافي لها في المطلب الأول، ولجان العمل المختصة والتي انبثقت عن المفوضية السامية وذلك في المطلب الثاني-;-.المطلب الأول: البنية الإدارية لعمل المفوضية السامية لحقوق الإنسان والامتداد الجغرافي لها.على الرغم من بذل الجهد واستفراغه في إقرار الاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الانسان والعمل المثابر على حض الدول الأعضاء في التوقيع عليها، إلا أن ذلك كله لن يكون له أثر يذكر مالم يكن هناك تطبيق على أرض الواقع، ومنها كان اهتمام المفوضية بالانتشار الجغرافي في كافة بقاع الأرض للمتابعة الميدانية الحثيثة فيما يتعلق بحقوق الإنسان، وسيدور محور مطلبنا هذا حول البنية الإدارية المتمثلة بالفروع الإقليمية للمفوضية السامية لحقوق الإنسان.الفرع الأول: إقليم أفريقيا.يُقسم إقليم إفريقيا إلى مجموعة من المكاتب والفروع هي: أفريقيا الوسطى ومقره في ياوندي؛ عاصمة الكاميرون، شرق أفريقيا ومقره أديس أبابا؛ عاصمة أثيوبيا، أفريقيا الجنوبية ومقره في بريتوريا، عاصمة جنوب أفريقيا، غرب أفريقيا ومقره في ياموسوكرو عاصمة ساحل العاج.1. مكتب أفريقيا الوسطى:أنشئ مركز الأمم المتحدة دون الإقليمي لحقوق الإنسان والديمقراطية في وسط أفريقيا في العام 2001 وفقا لقرار الجمعية العامة 54/ 55 أ، المؤرخ أول كانون الأول/ ديسمبر 1999 بناء على طلب الدول الأعضاء في الجماعة الاقتصادية لدول أفريقيا الوسطى لتدعيم الأمن والاستقرار والتنمية في وسط أفريقيا بواسطة تعزيز الاحترام لحقوق الإنسان والديمقراطية. ويغطي المركز أنغولا وبوروندي وجمهورية أفريقيا الوسطى والكاميرون وتشاد وجمهورية الكونغو وجمهورية الكونغو الديمقراطية وغينيا الاستوائية وغابون ورواندا وساو تومي وبرينسيبي. وقد ثبت أن تغطية البلدان الأربعة التي لا يوجد للمفوضية السامية لحقوق الإنسان وجود فيها (جمهورية الكونغو وغينيا الاستوائية وغ ......
#قراءة
#تعريفية
#لدور
#المفوضية
#السامية
#لحقوق
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719913
الحوار المتمدن
هاشم عبد الرحمن تكروري - قراءة تعريفية لدور المفوضية السامية لحقوق الإنسان
فلاح أمين الرهيمي : أتعلم أم أنت لا تعلم بأن جراح الضحايا فم ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي وإنما أولادنا بيننـــــــــــــــا ---- تمشي علـــــــــــى الأرض إن هبت الريح على بعضهم ---- لامتنعت عيني من الغمض والشاعر الشعبي الراحل الحاج زاير يقول عن الابن : (بكلبي وأخاف عليك جا وين أضمك). الشهداء الأبطال والجرحى الشجعان لكل واحد منهم والد ووالدة وإخوان وأخوات وأبناء وزوجة إذا كانوا متزوجين وإذا رحل عنهم أب أو ابن أو أخ أو أخت أو زوج ليس من السهولة فقدانه ورحيله وإنما تبقى أثاره كما يقول الشاعر : إذا أنت تريد أنساك أخذ صورتك من عيني وأخذ ذكراك من كلبي .. وأعتقد جازماً أن أي أب أو أم أو زوجة حينما يتأخر أحد الأبناء أو الإخوان أو الزوج تبقى القلوب في لهفة وسؤال أين هم ولماذا لم يحضروا إلى البيت إلى الأن ؟ فكيف إذن إذا رحل عنهم شهيداً أو مجروحاً فكيف حالهم يكون وهو قبل ساعات كان بجوارهم يضحك ويتكلم معهم .. ألا يستحق مثل هذا الإنسان الذي أصبح كما يقول الشاعر : يجود بالنفس إن ظن الجواد بها ---- والجود بالنفس أسمى غاية الجود ألا يستحق مثل هؤلاء الأبطال الذين تصدوا للرصاص الحي بصدور مؤمنة ومخلصة ومتفانية بحب وطنهم وسعادة شعبهم .. ألا يستحق هؤلاء الضحايا من الدولة رد الاعتبار إليهم بالقبض على الجناة وتقديمهم إلى القضاء لينالوا جزاء أعمالهم. إن الدولة مسؤولة ليس أمام الأرواح التي ترفرف وتصرخ أين حقي .. أين حقي .. وإنما أمام الرسالات السماوية والتاريخ. إن الدولة مسؤولة عن حماية أرواح الشعب وهؤلاء الضحايا لو يرتكبوا جريمة سرقة أو اعتداء وإنما تظاهروا ومدوا أيديهم المسالمة من أجل رغيف الخبز وعوضاَ أن تقدم لهم الدولة رغيف الخبز توجه نحو صدورهم العارية إلا من الإيمان الرصاص الحي .. أسأل نفسي والآخرين لو أن أي إنسان يقتل ألم يبادر المسؤولين في الدولة ملاحقة الجاني ومحاكمته لينال جزاء عمله .. إذن لماذا هؤلاء يطلق عليهم الرصاص وهم عزل ويسقطون على الأرض وهم يهتفون عاش العراق عاش الشعب ومضى على استشهادهم أشهر وأيام والجناة يسرحون ويمرحون بأمان وبرودة أعصاب ؟إذا كنت لا تدري فتلك مصيبة ---- وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم. ......
#أتعلم
#تعلم
#جراح
#الضحايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719912
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي وإنما أولادنا بيننـــــــــــــــا ---- تمشي علـــــــــــى الأرض إن هبت الريح على بعضهم ---- لامتنعت عيني من الغمض والشاعر الشعبي الراحل الحاج زاير يقول عن الابن : (بكلبي وأخاف عليك جا وين أضمك). الشهداء الأبطال والجرحى الشجعان لكل واحد منهم والد ووالدة وإخوان وأخوات وأبناء وزوجة إذا كانوا متزوجين وإذا رحل عنهم أب أو ابن أو أخ أو أخت أو زوج ليس من السهولة فقدانه ورحيله وإنما تبقى أثاره كما يقول الشاعر : إذا أنت تريد أنساك أخذ صورتك من عيني وأخذ ذكراك من كلبي .. وأعتقد جازماً أن أي أب أو أم أو زوجة حينما يتأخر أحد الأبناء أو الإخوان أو الزوج تبقى القلوب في لهفة وسؤال أين هم ولماذا لم يحضروا إلى البيت إلى الأن ؟ فكيف إذن إذا رحل عنهم شهيداً أو مجروحاً فكيف حالهم يكون وهو قبل ساعات كان بجوارهم يضحك ويتكلم معهم .. ألا يستحق مثل هذا الإنسان الذي أصبح كما يقول الشاعر : يجود بالنفس إن ظن الجواد بها ---- والجود بالنفس أسمى غاية الجود ألا يستحق مثل هؤلاء الأبطال الذين تصدوا للرصاص الحي بصدور مؤمنة ومخلصة ومتفانية بحب وطنهم وسعادة شعبهم .. ألا يستحق هؤلاء الضحايا من الدولة رد الاعتبار إليهم بالقبض على الجناة وتقديمهم إلى القضاء لينالوا جزاء أعمالهم. إن الدولة مسؤولة ليس أمام الأرواح التي ترفرف وتصرخ أين حقي .. أين حقي .. وإنما أمام الرسالات السماوية والتاريخ. إن الدولة مسؤولة عن حماية أرواح الشعب وهؤلاء الضحايا لو يرتكبوا جريمة سرقة أو اعتداء وإنما تظاهروا ومدوا أيديهم المسالمة من أجل رغيف الخبز وعوضاَ أن تقدم لهم الدولة رغيف الخبز توجه نحو صدورهم العارية إلا من الإيمان الرصاص الحي .. أسأل نفسي والآخرين لو أن أي إنسان يقتل ألم يبادر المسؤولين في الدولة ملاحقة الجاني ومحاكمته لينال جزاء عمله .. إذن لماذا هؤلاء يطلق عليهم الرصاص وهم عزل ويسقطون على الأرض وهم يهتفون عاش العراق عاش الشعب ومضى على استشهادهم أشهر وأيام والجناة يسرحون ويمرحون بأمان وبرودة أعصاب ؟إذا كنت لا تدري فتلك مصيبة ---- وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم. ......
#أتعلم
#تعلم
#جراح
#الضحايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719912
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - أتعلم أم أنت لا تعلم بأن جراح الضحايا فم ؟
عبد الحسين شعبان : القدس قضية -القضية-
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان القدسقضية "القضية"كل شيء يبدأ من القدس وينتهي إليها، الرواية والصراع والميثولوجيا، لكونها مدينة فريدة ولها تاريخ فريد ومشكلتها فريدة، خصوصاً ارتباطها بثلاث ديانات سماوية هي: اليهودية والمسيحية والإسلام. وخلال تاريخها الذي يقارب 40 قرناً، تعرّضت المدينة إلى الحصار 20 مرّة، وإلى التدمير 17 مرّة، وتناوب على حكمها أقوام وأعراق ومِللٌ ونِحلٌ، ومجموعات مختلفة زادت على 25 "دزينة"، وتنازعت عليها قوى وجهات ومصالح دولية مختلفة؛ ولكنها كانت تنهض مثل طائر الفينيق كالعنقاء لتجدّد نفسها، وتنبعث من جديد. وعلى الرغم من الصراع والاحتراب والغزو الخارجي الذي عانته المدينة، إلاّ أنها عاشت نوعاً من التسامح، وخصوصاً بعد الفتح الإسلامي لها ودخول الخليفة الثاني الفاروق عمر بن الخطاب إليها، بصحبة البطريرك صفرونيوس، في العام 15 للهجرة، وصادف أن كان الخليفة عمر في كنيسة القيامة، وحان موعد الصلاة، فدعاه البطريرك للصلاة فيها ، إلاّ أنه اعتذر بحكمة وبُعد نظر تحسباً لمن سيأتي من بعده ويقول أنها أرض المسلمين لأن خليفتهم صلّى فيها، وقام وصلّى بالقرب منها، حيث تمّ بناء جامع باسمه لاحقاً، وعمل الخليفة عمر بن عبد العزيز المعروف بـ "الخليفة العادل" على توسعة جامع عمر الكبير، وما يزال إلى اليوم دليلاً على التسامح والتعايش الذي عرفته المدينة في تاريخها، حتى بعد حروب الفرنجة، وقد تحرّرت القدس على يد القائد صلاح الدين الأيوبي في معركة حطين في العام 1187.وقد عانت المدينة المتعايشة والمتسامحة من موجة عنصرية منذ ثلاثة أرباع قرن من الزمان، تعرّضت فيها لاستلاب واحتلال واستيطان وظلم، وظلت هدفاً للحركة الصهيونية تسعى للهيمنة عليها. فمنذ قيام "إسرائيل" في 15 أيار/مايو 1948 قال بن غوريون، رئيس أول حكومة: "لا إسرائيل من دون القدس، ولا قدس من دون الهيكل". وفي العام 1967 ترجم الجنرال موشي دايان، كلام بن غوريون ليحتل القسم الشرقي من القدس بعد أن استولت "إسرائيل" على قسمها الغربي، ليبدأ مسلسل الضم والإلحاق والاستيلاء والإجلاء، الذي توّج بقرار "الكنيست" في العام 1980، تنفيذاً للرواية "الإسرائيلية" التي تقول: "إن حائط المبكى "حائط البراق" هو الأثر الوحيد المتبقي من هيكل سليمان. وهي ادعاءات أسقطتها "منظمة اليونسكو" حين قرّرت اعتباره جزءًا من التاريخ العربي والسيادة العربية بقرارها رقم 211 في 15 إبريل/نيسان 2021، مؤكدةً على أن جميع الإجراءات الرامية إلى تغيير طابع المدينة المقدسة ووضعها القانوني باطلة ولاغية.وكان مجلس الأمن الدولي قد أصدر قراراً برقم 476 في 30 يونيو/حزيران 1980 يعلن فيه بطلان الإجراءات "الإسرائيلية" لتغيير طابع مدينة القدس، كما أصدر القرار 478 في 29 أغسطس/آب 1980 تضمّن عدم الاعتراف بالقانون "الإسرائيلي" بشأن القدس، ودعا الدول إلى سحب بعثاتها الدبلوماسية من المدينة. وعلى الرغم من ذلك فإن "إسرائيل" مضت من دون اكتراث إلى تهيئة المستلزمات لإعلانها "عاصمةً موحّدةً" لها، لأنها تحظى بدعم الولايات المتحدة. وكان الكونغرس الأميركي قد أصدر قراراً في العام 1995 يقضي بالاعتراف بالقدس الموحّدة عاصمة لدولة "إسرائيل" والعمل على نقل السفارة الأمريكية إليها، وهو القرار الذي ظل مؤجلاً في عهد الرؤساء بيل كلينتون وبوش (الإبن) وباراك أوباما، ولكن الرئيس دونالد ترامب أقدم على تنفيذه باندفاع شديد وحماسة كبيرة، في إطار ما عُرِف بـ "صفقة القرن" التي روّج لها، داعياً العرب للانضمام إليها. وقد باشر عملياً بنقل السفارة الأمريكية إلى القدس المحتلة في 6 ديسمبر/كانون الأول 2017 من دون مراعاة ......
#القدس
#قضية
#-القضية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719911
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان القدسقضية "القضية"كل شيء يبدأ من القدس وينتهي إليها، الرواية والصراع والميثولوجيا، لكونها مدينة فريدة ولها تاريخ فريد ومشكلتها فريدة، خصوصاً ارتباطها بثلاث ديانات سماوية هي: اليهودية والمسيحية والإسلام. وخلال تاريخها الذي يقارب 40 قرناً، تعرّضت المدينة إلى الحصار 20 مرّة، وإلى التدمير 17 مرّة، وتناوب على حكمها أقوام وأعراق ومِللٌ ونِحلٌ، ومجموعات مختلفة زادت على 25 "دزينة"، وتنازعت عليها قوى وجهات ومصالح دولية مختلفة؛ ولكنها كانت تنهض مثل طائر الفينيق كالعنقاء لتجدّد نفسها، وتنبعث من جديد. وعلى الرغم من الصراع والاحتراب والغزو الخارجي الذي عانته المدينة، إلاّ أنها عاشت نوعاً من التسامح، وخصوصاً بعد الفتح الإسلامي لها ودخول الخليفة الثاني الفاروق عمر بن الخطاب إليها، بصحبة البطريرك صفرونيوس، في العام 15 للهجرة، وصادف أن كان الخليفة عمر في كنيسة القيامة، وحان موعد الصلاة، فدعاه البطريرك للصلاة فيها ، إلاّ أنه اعتذر بحكمة وبُعد نظر تحسباً لمن سيأتي من بعده ويقول أنها أرض المسلمين لأن خليفتهم صلّى فيها، وقام وصلّى بالقرب منها، حيث تمّ بناء جامع باسمه لاحقاً، وعمل الخليفة عمر بن عبد العزيز المعروف بـ "الخليفة العادل" على توسعة جامع عمر الكبير، وما يزال إلى اليوم دليلاً على التسامح والتعايش الذي عرفته المدينة في تاريخها، حتى بعد حروب الفرنجة، وقد تحرّرت القدس على يد القائد صلاح الدين الأيوبي في معركة حطين في العام 1187.وقد عانت المدينة المتعايشة والمتسامحة من موجة عنصرية منذ ثلاثة أرباع قرن من الزمان، تعرّضت فيها لاستلاب واحتلال واستيطان وظلم، وظلت هدفاً للحركة الصهيونية تسعى للهيمنة عليها. فمنذ قيام "إسرائيل" في 15 أيار/مايو 1948 قال بن غوريون، رئيس أول حكومة: "لا إسرائيل من دون القدس، ولا قدس من دون الهيكل". وفي العام 1967 ترجم الجنرال موشي دايان، كلام بن غوريون ليحتل القسم الشرقي من القدس بعد أن استولت "إسرائيل" على قسمها الغربي، ليبدأ مسلسل الضم والإلحاق والاستيلاء والإجلاء، الذي توّج بقرار "الكنيست" في العام 1980، تنفيذاً للرواية "الإسرائيلية" التي تقول: "إن حائط المبكى "حائط البراق" هو الأثر الوحيد المتبقي من هيكل سليمان. وهي ادعاءات أسقطتها "منظمة اليونسكو" حين قرّرت اعتباره جزءًا من التاريخ العربي والسيادة العربية بقرارها رقم 211 في 15 إبريل/نيسان 2021، مؤكدةً على أن جميع الإجراءات الرامية إلى تغيير طابع المدينة المقدسة ووضعها القانوني باطلة ولاغية.وكان مجلس الأمن الدولي قد أصدر قراراً برقم 476 في 30 يونيو/حزيران 1980 يعلن فيه بطلان الإجراءات "الإسرائيلية" لتغيير طابع مدينة القدس، كما أصدر القرار 478 في 29 أغسطس/آب 1980 تضمّن عدم الاعتراف بالقانون "الإسرائيلي" بشأن القدس، ودعا الدول إلى سحب بعثاتها الدبلوماسية من المدينة. وعلى الرغم من ذلك فإن "إسرائيل" مضت من دون اكتراث إلى تهيئة المستلزمات لإعلانها "عاصمةً موحّدةً" لها، لأنها تحظى بدعم الولايات المتحدة. وكان الكونغرس الأميركي قد أصدر قراراً في العام 1995 يقضي بالاعتراف بالقدس الموحّدة عاصمة لدولة "إسرائيل" والعمل على نقل السفارة الأمريكية إليها، وهو القرار الذي ظل مؤجلاً في عهد الرؤساء بيل كلينتون وبوش (الإبن) وباراك أوباما، ولكن الرئيس دونالد ترامب أقدم على تنفيذه باندفاع شديد وحماسة كبيرة، في إطار ما عُرِف بـ "صفقة القرن" التي روّج لها، داعياً العرب للانضمام إليها. وقد باشر عملياً بنقل السفارة الأمريكية إلى القدس المحتلة في 6 ديسمبر/كانون الأول 2017 من دون مراعاة ......
#القدس
#قضية
#-القضية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719911
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - القدس قضية -القضية-
فاطمة شاوتي : كُرَّاسَةُ التَّعَبِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في التعبِ نفسِهِ أُجِيلُ النظرَ في وردةٍ تخلعُ شوكَهَا... وتمنحُ العطرَ لهواءٍ مرَّ قُربَهَا ... وهبَتْهُ لزهرةِ هِندِبَاءٍ صفراءَ أغلَقْتْ أو أطْبَقتْ يديْهَا ... على طفلةٍ تقفزُ منْ تَنُّورَتِهَا الطيورُ والزهورُ ... مُتْعَبَةٌ أَنَا بِمَا يكفِي ... كقفصٍ صدرِيٍّ كلمَا حاولَ الهروبَ ... يجُرُّهُ حُوذِيٌّ لِيُكْمِلَ على العربةِ / سُعالَهُ ... وكَساعةِ حائطٍ هَرِمَةٍ تُ طَ قْ طِ قُ ... عظامُ الوقتِ في عقاربِهَا وتخيطُ ... صمتَ القبورِ في موعدِ ""عُرْقُوبْ ""... قبلَ أنْ تسحبَ بِدَبُّوسٍ قدمَيْهَا منَْ الذاكرةِ ... هناكَ امرأةٌ ...! تقرأُ في أساورِهَا سيرةَ " هِيبَاتْيَا "... فَتُقَشِّرُ منْ قلبِهَا صورةَ امرأةٍ ... جعلَهَا الحبُّ : واجبَ الوجودِ بِذاتِهَا جعلَهَا الشعرُ : واجبَ الوجودِ لِذاتِهَا والحبُّ برتقالةٌ ... تنْحنِي / ولَا تشربُ عصيرَهَا/ كنْتُ وحدِي اَلْ مُتْعَبَةَ ... أُمسِكُ كوبَ شايٍ / تشربُهُ الطاولةُ / وكتاباً ... يحكِي عنْ امرأةِ الظلِّ ... شَذَّبَتْ هَوَامِشَهَا على مَفْرقِ الحبِّ منْ لِحْيةِ الشيطانِ ... لِتستحِمَّ في عصيرِ العنبِ عفواً إنَّهُ عصيرُ الشِّعْرِ والشَّعِيرِ ... مُتْعَبَةٌ حدَّ التعبِ ... امرأةٌ ترسمُ للمدينةِ هالاتِ عيْنَيْهَا ... وتجلسُ على رأسِهَا تُعيدُ الأملَ إلى المكانِ ... تفكرُ في الرحيلِ / ولَا ترحلْ / في التعبِ نفسِهِ ... على ضحكاتِهِمْ يَتَمَرْجَحُونُ الأطفالُ ... وعلى ذاكرتِي / أوْ فيهَا / أنَا بدورِي أيضاً أَتَمَرْجَحُْ ... وعلى زهرةةِ التُّولِيبْ TULIPE ترْجمةٌ ... لِمعنَى التعبِ فيبدُو أَخَفَّ منْ مِثقالِ ذَرَّةٍ ... وأثْقلَ منْ ذَرَّةِ ذهبٍْ ... في التعبِ نفسِهِ ... أمسحُ بِ شُوكُولَاطَةٍ سوداءَ مَا تبقَّى منَْ الفرحِ... وأُلَفِّفُ قلبِي بِ ورقِ السُّولْفُورِيزِي لِأتذوَّقَ ... بعضاً منْ سورةِ النَّبَقِ ... وأصنعَ قصيدةً ضِدَّ التعبِ ... ......
#كُرَّاسَةُ
#التَّعَبِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719920
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في التعبِ نفسِهِ أُجِيلُ النظرَ في وردةٍ تخلعُ شوكَهَا... وتمنحُ العطرَ لهواءٍ مرَّ قُربَهَا ... وهبَتْهُ لزهرةِ هِندِبَاءٍ صفراءَ أغلَقْتْ أو أطْبَقتْ يديْهَا ... على طفلةٍ تقفزُ منْ تَنُّورَتِهَا الطيورُ والزهورُ ... مُتْعَبَةٌ أَنَا بِمَا يكفِي ... كقفصٍ صدرِيٍّ كلمَا حاولَ الهروبَ ... يجُرُّهُ حُوذِيٌّ لِيُكْمِلَ على العربةِ / سُعالَهُ ... وكَساعةِ حائطٍ هَرِمَةٍ تُ طَ قْ طِ قُ ... عظامُ الوقتِ في عقاربِهَا وتخيطُ ... صمتَ القبورِ في موعدِ ""عُرْقُوبْ ""... قبلَ أنْ تسحبَ بِدَبُّوسٍ قدمَيْهَا منَْ الذاكرةِ ... هناكَ امرأةٌ ...! تقرأُ في أساورِهَا سيرةَ " هِيبَاتْيَا "... فَتُقَشِّرُ منْ قلبِهَا صورةَ امرأةٍ ... جعلَهَا الحبُّ : واجبَ الوجودِ بِذاتِهَا جعلَهَا الشعرُ : واجبَ الوجودِ لِذاتِهَا والحبُّ برتقالةٌ ... تنْحنِي / ولَا تشربُ عصيرَهَا/ كنْتُ وحدِي اَلْ مُتْعَبَةَ ... أُمسِكُ كوبَ شايٍ / تشربُهُ الطاولةُ / وكتاباً ... يحكِي عنْ امرأةِ الظلِّ ... شَذَّبَتْ هَوَامِشَهَا على مَفْرقِ الحبِّ منْ لِحْيةِ الشيطانِ ... لِتستحِمَّ في عصيرِ العنبِ عفواً إنَّهُ عصيرُ الشِّعْرِ والشَّعِيرِ ... مُتْعَبَةٌ حدَّ التعبِ ... امرأةٌ ترسمُ للمدينةِ هالاتِ عيْنَيْهَا ... وتجلسُ على رأسِهَا تُعيدُ الأملَ إلى المكانِ ... تفكرُ في الرحيلِ / ولَا ترحلْ / في التعبِ نفسِهِ ... على ضحكاتِهِمْ يَتَمَرْجَحُونُ الأطفالُ ... وعلى ذاكرتِي / أوْ فيهَا / أنَا بدورِي أيضاً أَتَمَرْجَحُْ ... وعلى زهرةةِ التُّولِيبْ TULIPE ترْجمةٌ ... لِمعنَى التعبِ فيبدُو أَخَفَّ منْ مِثقالِ ذَرَّةٍ ... وأثْقلَ منْ ذَرَّةِ ذهبٍْ ... في التعبِ نفسِهِ ... أمسحُ بِ شُوكُولَاطَةٍ سوداءَ مَا تبقَّى منَْ الفرحِ... وأُلَفِّفُ قلبِي بِ ورقِ السُّولْفُورِيزِي لِأتذوَّقَ ... بعضاً منْ سورةِ النَّبَقِ ... وأصنعَ قصيدةً ضِدَّ التعبِ ... ......
#كُرَّاسَةُ
#التَّعَبِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719920
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - كُرَّاسَةُ التَّعَبِ ...
رانية مرجية : انفصال
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية الآن كلانا يتدفق في القنوات الرائجة الجمل المعقدة التي نرددها المحادثات المؤلمة تصبح أقصر وأقصر نحن نتكلم في جمل تافهة مع مسافة مزدوجة بين الكلمات ......
#انفصال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719919
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية الآن كلانا يتدفق في القنوات الرائجة الجمل المعقدة التي نرددها المحادثات المؤلمة تصبح أقصر وأقصر نحن نتكلم في جمل تافهة مع مسافة مزدوجة بين الكلمات ......
#انفصال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719919
الحوار المتمدن
رانية مرجية - انفصال
مراد سليمان علو : سوق خضروات جم مشكو
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو و(واسي) ـ يعني ـ هكذا ستكون بحاجة لترجمان في نزهتك المسائية. إنها الرابعة والسبعون تماما بتوقيتي أنا الهارب من بيوت القصيدة الطينية. لغطنا في سوق المخيم يقلق راحة أمراء قوافل الدود. تلال الأوساخ خارج التغطية، والبلدية لا تمانع أن تدلل على الخيار والطماطة ـ كومة بقرش. الشمس الحارقة تراقص النازحين في ساحات جم مشكو (من دهشتي لتدفق الهلوسة أعيد تشغيل السيمفونية الخامسة للكريف بيتهوفن). ناشطة جميلة تتمخطر متباهية بثلاثة أقلام ملونة برّاقة في جيبها العلوي، يقول بائع اللبن السرسري: الجيب يقع فوق الثدي الأيسر. وحدي أتعاطى الحساسية في مدخل السوق بكتابة أسطورة اليوم. سيّدة أيزيدية بثوب عسلي اللون تقول: من حق الشهيد عليّ أن أثقف للشهادة، فلها متعة نيتشوية. أغنية نخل السماوة لحسين نعمة ممنوعة في السوق؛ لأن تلك السمراء تحوّل لون بشرتها إلى أصفر ترابي. كلّ الباعة يصرخون على بضائعهم بجنون، والنازح يلتقط من الهرج والمرج نغمة الرجوع للديار. *** ......
#خضروات
#مشكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719918
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو و(واسي) ـ يعني ـ هكذا ستكون بحاجة لترجمان في نزهتك المسائية. إنها الرابعة والسبعون تماما بتوقيتي أنا الهارب من بيوت القصيدة الطينية. لغطنا في سوق المخيم يقلق راحة أمراء قوافل الدود. تلال الأوساخ خارج التغطية، والبلدية لا تمانع أن تدلل على الخيار والطماطة ـ كومة بقرش. الشمس الحارقة تراقص النازحين في ساحات جم مشكو (من دهشتي لتدفق الهلوسة أعيد تشغيل السيمفونية الخامسة للكريف بيتهوفن). ناشطة جميلة تتمخطر متباهية بثلاثة أقلام ملونة برّاقة في جيبها العلوي، يقول بائع اللبن السرسري: الجيب يقع فوق الثدي الأيسر. وحدي أتعاطى الحساسية في مدخل السوق بكتابة أسطورة اليوم. سيّدة أيزيدية بثوب عسلي اللون تقول: من حق الشهيد عليّ أن أثقف للشهادة، فلها متعة نيتشوية. أغنية نخل السماوة لحسين نعمة ممنوعة في السوق؛ لأن تلك السمراء تحوّل لون بشرتها إلى أصفر ترابي. كلّ الباعة يصرخون على بضائعهم بجنون، والنازح يلتقط من الهرج والمرج نغمة الرجوع للديار. *** ......
#خضروات
#مشكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719918
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - سوق خضروات جم مشكو
شاكر فريد حسن : اعتقالات سلطوية ترهيبية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن شنت الشرطة الاسرائيلية وبمساعدة جهاز المخابرات العامة "الشباك" حملة اعتقالات واسعة في صفوف الشباب العرب في المدن والقرى والبلدات العربية في الجليل والمثلث والنقب، تجاوزت أكثر من 1500معتقلًا، بعد الهبة الشعبية والجماهيرية والإضراب العام غير المسبوق، على خلفية مشاركتهم في الاحتجاجات على العدوان الاحتلالي على القدس والأقصى وقطاع غزة.ومن الواضح أن هذه الاعتقالات ما هي إلا إرهاب سلطوي ومحاولة لترهيب جماهيرنا العربية وحقها في التعبير عن موقفها ووقفتها الطبيعة إلى جانب شعبنا الفلسطيني بوجه السياسات والممارسات العدوانية الاحتلالية، واقتحامات المستوطنين والفاشيين باحات المسجد الأقصى، فضلًا عن ضرب الروح الوطنية وكسر ارادة وعنفوان الشباب وردعهم عن الاحتجاج والكفاح ضد العدوان على شعبنا الفلسطيني.وباختصار شديد هذه الاعتقالات تحمل الطابع الانتقامي الترهيبي، وهي ملاحقات سياسية غير مسبوقة حتى بعد أحداث أكتوبر، وهدفها تدجين شبابنا ومنعهم من التظاهر والاحتجاج.إن حملة الاعتقالات الترهيبية تتطلب ردًا شعبيًا وجماهيريًا واسعًا، وتكثيف العمل لمناصرة ومساندة المعتقلين ودعمهم معنويًا وماديًا والدفاع عنهم في أروقة السجون والمحاكم. ......
#اعتقالات
#سلطوية
#ترهيبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719917
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن شنت الشرطة الاسرائيلية وبمساعدة جهاز المخابرات العامة "الشباك" حملة اعتقالات واسعة في صفوف الشباب العرب في المدن والقرى والبلدات العربية في الجليل والمثلث والنقب، تجاوزت أكثر من 1500معتقلًا، بعد الهبة الشعبية والجماهيرية والإضراب العام غير المسبوق، على خلفية مشاركتهم في الاحتجاجات على العدوان الاحتلالي على القدس والأقصى وقطاع غزة.ومن الواضح أن هذه الاعتقالات ما هي إلا إرهاب سلطوي ومحاولة لترهيب جماهيرنا العربية وحقها في التعبير عن موقفها ووقفتها الطبيعة إلى جانب شعبنا الفلسطيني بوجه السياسات والممارسات العدوانية الاحتلالية، واقتحامات المستوطنين والفاشيين باحات المسجد الأقصى، فضلًا عن ضرب الروح الوطنية وكسر ارادة وعنفوان الشباب وردعهم عن الاحتجاج والكفاح ضد العدوان على شعبنا الفلسطيني.وباختصار شديد هذه الاعتقالات تحمل الطابع الانتقامي الترهيبي، وهي ملاحقات سياسية غير مسبوقة حتى بعد أحداث أكتوبر، وهدفها تدجين شبابنا ومنعهم من التظاهر والاحتجاج.إن حملة الاعتقالات الترهيبية تتطلب ردًا شعبيًا وجماهيريًا واسعًا، وتكثيف العمل لمناصرة ومساندة المعتقلين ودعمهم معنويًا وماديًا والدفاع عنهم في أروقة السجون والمحاكم. ......
#اعتقالات
#سلطوية
#ترهيبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719917
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - اعتقالات سلطوية ترهيبية
محمد رياض اسماعيل : كوردستان
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الى متى تشرق بالألم كوردستان،متى ينتهي نحيب الحزن، على الجبال والوديان! انا في منتصف الليل ابكي وطن،وأطلق دموعي الأسيرة، لتمشي في المجاري،وتحكي قصصا للصراصر والبراغيث،عن يسوع يموت كل ثانية وأوان، يحكي لكل صاحب وجدان!وطن صادرته محاكم التفتيش العروبية، ونحن لا نزال نلعق الدم، ونسقى بالسوط العروبي،العروبي المصاب بالشذوذ الجنسي،ترك نساءه في الفراش، ويضاجعنا في القفص!نرقص رقصة الموت، ونغتسل بالرماد ونرتدي الاكفان!انا مكبد في وطن مَلَكتُ كل أحزانه، ومَلَكَ هو رفاة الأجداد والخلان..مصيف للتناسل والأمن القومي، يا أطفال وشيوخ كوردستان، ان لم تجدوا حجراً، هبوا الى الصخور والاطيان،لرميها على شبابيك العالم،ونصرخ فيهم: نحن قَتَلنا كي لا نُقتَل!يتهموننا بحرق الوطن وتركيا وإيران! ويصرخون: ليس صدام، وليس اردوغان..وعثروا على الدليل الدامغ!عثروا على جميع أدوات حلاقتنا وغاز المراحيض، أسلحة الدمار الشامخ،وصادروا طرقاتنا، ولم يعيدوا أحذيتنا، صادروا الشيوخ والغلمان،لم يعيدوا رفاتهم! صادروا النساء لإرضاع جيوشهم،وخنقوا الرضع حرصا على الأمن الغذائي! ثم عثرنا على اشلاءهم،بعد ان استدلت عليها الدمع بالعنوان... كل ما أخذت من هذا الوطن، من ماؤها وخيرات ترابها،قد أفرغتها في حلبجة، بالزارين والزومان...ولعنت اليوم الذي ولدت فيه،فكنت على مسار أيامي ممنوعا كالبغاء، مطاردا من شرطة آداب الشوارع،من نواميس اعتاشت على دمي،التهب وسط النيران..وأمسكت بقطعة خبز لأفر بها من مزارعنا المحروقة،ووجدت نفسي في رصيف المخافر، جائعاً خائراً وسط الوديان... يتراقص بآلامي كل مسؤول،تقاذفني احذية المارة، استجدي من المحافظ كوردستان...نداء:سيدي امنحني لحظة،لحظة واحدة،لأروي قصة بدأت بحبل السرة، وانتهت بحبل المشنقة..انه والدي يا سيدي،ونحن غرباء بعد عينيه..لا تعاملني إرهابيا،لا تعاملني مومسا ليليا،فأنا منذ ان ولدت لم أجد، وطنا وخليلا يحتضنني.. امنحني ثقتك، أمنحك دما واروي قصتي،امنحني ورقة يؤيد ان النهر يتبع مجراه،أمنحك كل شتائم القحاب للأمم المتحدة.. ......
#كوردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719916
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الى متى تشرق بالألم كوردستان،متى ينتهي نحيب الحزن، على الجبال والوديان! انا في منتصف الليل ابكي وطن،وأطلق دموعي الأسيرة، لتمشي في المجاري،وتحكي قصصا للصراصر والبراغيث،عن يسوع يموت كل ثانية وأوان، يحكي لكل صاحب وجدان!وطن صادرته محاكم التفتيش العروبية، ونحن لا نزال نلعق الدم، ونسقى بالسوط العروبي،العروبي المصاب بالشذوذ الجنسي،ترك نساءه في الفراش، ويضاجعنا في القفص!نرقص رقصة الموت، ونغتسل بالرماد ونرتدي الاكفان!انا مكبد في وطن مَلَكتُ كل أحزانه، ومَلَكَ هو رفاة الأجداد والخلان..مصيف للتناسل والأمن القومي، يا أطفال وشيوخ كوردستان، ان لم تجدوا حجراً، هبوا الى الصخور والاطيان،لرميها على شبابيك العالم،ونصرخ فيهم: نحن قَتَلنا كي لا نُقتَل!يتهموننا بحرق الوطن وتركيا وإيران! ويصرخون: ليس صدام، وليس اردوغان..وعثروا على الدليل الدامغ!عثروا على جميع أدوات حلاقتنا وغاز المراحيض، أسلحة الدمار الشامخ،وصادروا طرقاتنا، ولم يعيدوا أحذيتنا، صادروا الشيوخ والغلمان،لم يعيدوا رفاتهم! صادروا النساء لإرضاع جيوشهم،وخنقوا الرضع حرصا على الأمن الغذائي! ثم عثرنا على اشلاءهم،بعد ان استدلت عليها الدمع بالعنوان... كل ما أخذت من هذا الوطن، من ماؤها وخيرات ترابها،قد أفرغتها في حلبجة، بالزارين والزومان...ولعنت اليوم الذي ولدت فيه،فكنت على مسار أيامي ممنوعا كالبغاء، مطاردا من شرطة آداب الشوارع،من نواميس اعتاشت على دمي،التهب وسط النيران..وأمسكت بقطعة خبز لأفر بها من مزارعنا المحروقة،ووجدت نفسي في رصيف المخافر، جائعاً خائراً وسط الوديان... يتراقص بآلامي كل مسؤول،تقاذفني احذية المارة، استجدي من المحافظ كوردستان...نداء:سيدي امنحني لحظة،لحظة واحدة،لأروي قصة بدأت بحبل السرة، وانتهت بحبل المشنقة..انه والدي يا سيدي،ونحن غرباء بعد عينيه..لا تعاملني إرهابيا،لا تعاملني مومسا ليليا،فأنا منذ ان ولدت لم أجد، وطنا وخليلا يحتضنني.. امنحني ثقتك، أمنحك دما واروي قصتي،امنحني ورقة يؤيد ان النهر يتبع مجراه،أمنحك كل شتائم القحاب للأمم المتحدة.. ......
#كوردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719916
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - كوردستان
ضيا اسكندر : شهيدُ الغرام
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر طرقاتٌ قويّةٌ متسارعةٌ على الباب ببراجم يدٍ ثقيلة، جعلت فؤادي يهبطُ إلى أمعائي. تُرى، من سيكون غير المخابرات في خبطاتهم الهمجية تلك؟! تبادلنا النظرات المرتابة أنا وزوجتي هُنيهةً، ومضيتُ نحو الباب وأنا أزدردُ آخر ما تبقَّى من لعابي. وبيدٍ مرتجفةٍ فتحتُ الباب، لأفاجأ بصديقي أيمن؛ زميلي في الشركة التي أعمل بها. التفتَ خلفه باضطراب وكأنَّ أحداً ما يطارده، واندغرَ داخلاً بيتي دون أيّ تحيّة أو كلمة! رحّبتُ به بكلماتٍ قليلة، مندهشاً من سرّ حالته وسبب هلعه، وأنا أراقب وجهه المخطوف المتوتّر الذي ينمُّ عن وضعٍ ينذرُ بأفظع المخاطر. فأجاب بذعر، بأن ثمّة رجالاً يركضون خلفه بالشارع ليُمسِكوا به من أجل إجباره على الزواج من فوزية!همدَتْ هواجسي دفعةً واحدة، وأدركتُ فوراً فداحة الحالة النفسية التي وصل إليها. ورجَوته التحلّي بالهدوء والجلوس. وطلبتُ من زوجتي إحضارَ كأسٍ من الماء ليبلَّ ضيفنا ريقه. هرعت زوجتي إلى المطبخ، وهي الأخرى تلبّستها مشاعر الحيرة والجزع، من هذا المشهد الذي لم تألفه سابقاً من صديقنا أيمن. فالجميع يعرف قصته الغرامية مع فوزية.قلت له وأنا أضيّفه سيجارة مدارياً حالته المزرية:- لِمَ كلّ هذا الخوف يا أيمن؟ ألمْ تكن أمنيتك وما زالت، هي الزواج من فوزية؟! ها هم ذووها يتوسّلون إليك القبول بها. عليك أن تفرح لا أن تهرب منهم!أجاب بكلماتٍ متلاحقة وهو يلهث بعد أن مجَّ سيجارته بأقصى ما تتسع إليه رئتاه:- أخشى أن يكون فخّاً لقتلي.. لا أثق بهم إطلاقاً.ثم نهض متّجهاً صوب الباب بحذر، وتسمّر على العين الساحرة يراقب مدخلَ البيت، وهو يتمتمُ بكلماتٍ غير مفهومة.تُرى، هل فقَدَ صديقي عقله ووقع ضحيّة الحبّ؟* * * أيمن رجلٌ في العقد الخامس من عمره، متزوج وأبٌ لخمسة أولاد. لم يعرف الحبَّ في حياته كلّها. ولديه تَوْقٌ أسطوريٌّ لمعايشته بأيّ شكل. فقد تزوّج كما هو حال غالبية أبناء القرى عندما أصبح في سنﱢ-;- الزواج. وانتقل إلى المدينة وتوظّف في شركة حكومية مكافأةً له من السلطات، بعد أن نجا بأعجوبة من محاولة اغتيال تعرَّض لها من قِبل جماعة الإخوان المسلمين. حيث قاموا بإطلاق النار عليه في قريته، وأصابوه بعدة رصاصات في بطنه وفي عنق فخذه. تمَّ إسعافه إلى المشفى وخضع لعدّة عمليات جراحية. وكانت النتيجة عاهة دائمة في رجله اليسرى سبّبت له ضموراً وعجزاً، وبات يعرجُ بوضوح لدى سيره. وفوزية صبيّة في العقد الرابع من عمرها. من عائلة ميسورة مالياً. لم تتزوج بسبب افتقارها إلى الجمال. موظفة في ذات الشركة، بل في ذات القسم الذي يعمل فيه صديقنا أيمن. وتشاء الظروف أن يبدأ الغزل بينهما تدريجياً، وصولاً إلى هُيام أيمن بها لدرجة الهوس. فهذه الحالة العاطفية لم يعشْها سابقاً. وكأنه يريد أن يعوّض كل ما فاته من حلاوة الغرام التي سمع عنها بهذه العلاقة. وفوزية تريد زوجاً لتحطّمَ جدران العنوسة التي بدأت تشرئبُّ من حولها. وترغب بالأمومة كغيرها من النساء. وفي أسوأ الأحوال، فهي بحاجة لرجلٍ يذكّرها بأنوثتها التي أخذت بالأفول. ووجدت ضالَّتها بأيمن. لكن تردّدها بشأنه كزوج، كان ينيخ على صدرها؛ فهو متزوج، وفقير، وأعرج، ولا يمتلك وسامة الرجال كما تتمنّى.. وفوق كل ذلك، ملحد والعياذ بالله! لذلك، كلما طرح عليها فكرة زيارتهم لطلب يدها، كانت ترفض، مدّعيةً بأنها لا تنظر إليه إلّا كزميل، ولا تفكر بالزواج منه إطلاقاً. وعندما يقتنع ويقبل بالتخلّي عنها، كانت تستميله ببعض الحركات الماكرة، وتستدرجه مرةً أخرى إلى ساحتها. فهي بأمسﱢ-;- الحاجة له، كونه الوحيد من عالم الرجال الذي ا ......
#شهيدُ
#الغرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719915
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر طرقاتٌ قويّةٌ متسارعةٌ على الباب ببراجم يدٍ ثقيلة، جعلت فؤادي يهبطُ إلى أمعائي. تُرى، من سيكون غير المخابرات في خبطاتهم الهمجية تلك؟! تبادلنا النظرات المرتابة أنا وزوجتي هُنيهةً، ومضيتُ نحو الباب وأنا أزدردُ آخر ما تبقَّى من لعابي. وبيدٍ مرتجفةٍ فتحتُ الباب، لأفاجأ بصديقي أيمن؛ زميلي في الشركة التي أعمل بها. التفتَ خلفه باضطراب وكأنَّ أحداً ما يطارده، واندغرَ داخلاً بيتي دون أيّ تحيّة أو كلمة! رحّبتُ به بكلماتٍ قليلة، مندهشاً من سرّ حالته وسبب هلعه، وأنا أراقب وجهه المخطوف المتوتّر الذي ينمُّ عن وضعٍ ينذرُ بأفظع المخاطر. فأجاب بذعر، بأن ثمّة رجالاً يركضون خلفه بالشارع ليُمسِكوا به من أجل إجباره على الزواج من فوزية!همدَتْ هواجسي دفعةً واحدة، وأدركتُ فوراً فداحة الحالة النفسية التي وصل إليها. ورجَوته التحلّي بالهدوء والجلوس. وطلبتُ من زوجتي إحضارَ كأسٍ من الماء ليبلَّ ضيفنا ريقه. هرعت زوجتي إلى المطبخ، وهي الأخرى تلبّستها مشاعر الحيرة والجزع، من هذا المشهد الذي لم تألفه سابقاً من صديقنا أيمن. فالجميع يعرف قصته الغرامية مع فوزية.قلت له وأنا أضيّفه سيجارة مدارياً حالته المزرية:- لِمَ كلّ هذا الخوف يا أيمن؟ ألمْ تكن أمنيتك وما زالت، هي الزواج من فوزية؟! ها هم ذووها يتوسّلون إليك القبول بها. عليك أن تفرح لا أن تهرب منهم!أجاب بكلماتٍ متلاحقة وهو يلهث بعد أن مجَّ سيجارته بأقصى ما تتسع إليه رئتاه:- أخشى أن يكون فخّاً لقتلي.. لا أثق بهم إطلاقاً.ثم نهض متّجهاً صوب الباب بحذر، وتسمّر على العين الساحرة يراقب مدخلَ البيت، وهو يتمتمُ بكلماتٍ غير مفهومة.تُرى، هل فقَدَ صديقي عقله ووقع ضحيّة الحبّ؟* * * أيمن رجلٌ في العقد الخامس من عمره، متزوج وأبٌ لخمسة أولاد. لم يعرف الحبَّ في حياته كلّها. ولديه تَوْقٌ أسطوريٌّ لمعايشته بأيّ شكل. فقد تزوّج كما هو حال غالبية أبناء القرى عندما أصبح في سنﱢ-;- الزواج. وانتقل إلى المدينة وتوظّف في شركة حكومية مكافأةً له من السلطات، بعد أن نجا بأعجوبة من محاولة اغتيال تعرَّض لها من قِبل جماعة الإخوان المسلمين. حيث قاموا بإطلاق النار عليه في قريته، وأصابوه بعدة رصاصات في بطنه وفي عنق فخذه. تمَّ إسعافه إلى المشفى وخضع لعدّة عمليات جراحية. وكانت النتيجة عاهة دائمة في رجله اليسرى سبّبت له ضموراً وعجزاً، وبات يعرجُ بوضوح لدى سيره. وفوزية صبيّة في العقد الرابع من عمرها. من عائلة ميسورة مالياً. لم تتزوج بسبب افتقارها إلى الجمال. موظفة في ذات الشركة، بل في ذات القسم الذي يعمل فيه صديقنا أيمن. وتشاء الظروف أن يبدأ الغزل بينهما تدريجياً، وصولاً إلى هُيام أيمن بها لدرجة الهوس. فهذه الحالة العاطفية لم يعشْها سابقاً. وكأنه يريد أن يعوّض كل ما فاته من حلاوة الغرام التي سمع عنها بهذه العلاقة. وفوزية تريد زوجاً لتحطّمَ جدران العنوسة التي بدأت تشرئبُّ من حولها. وترغب بالأمومة كغيرها من النساء. وفي أسوأ الأحوال، فهي بحاجة لرجلٍ يذكّرها بأنوثتها التي أخذت بالأفول. ووجدت ضالَّتها بأيمن. لكن تردّدها بشأنه كزوج، كان ينيخ على صدرها؛ فهو متزوج، وفقير، وأعرج، ولا يمتلك وسامة الرجال كما تتمنّى.. وفوق كل ذلك، ملحد والعياذ بالله! لذلك، كلما طرح عليها فكرة زيارتهم لطلب يدها، كانت ترفض، مدّعيةً بأنها لا تنظر إليه إلّا كزميل، ولا تفكر بالزواج منه إطلاقاً. وعندما يقتنع ويقبل بالتخلّي عنها، كانت تستميله ببعض الحركات الماكرة، وتستدرجه مرةً أخرى إلى ساحتها. فهي بأمسﱢ-;- الحاجة له، كونه الوحيد من عالم الرجال الذي ا ......
#شهيدُ
#الغرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719915
الحوار المتمدن
ضيا اسكندر - شهيدُ الغرام
غسان صابور : والمهجرون السوريون... انتخبوا... آخر صرخة...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور أعلنت السلطات السورية الشرعية.. أن السوريين المهجريين صوتوا بالملايين... ولكن دون ذكر أو تحديد لمن صوتوا... حيث أن الوثيقة التي وزعت على النت باللغة العربية.. كانت تشبه وثيقة إخراج قيد مدنية لا أكثر... ولكن لم توضح اختيار أحد المرشحين... بالإضافة أن هنا بفرنسا.. لا توجد أية تمثيلية ديبلوماسية سورية أو قنصلية.. كلها مغلقة من عدة سنوات... بالإضافة أن وزارة الخارجية الفرنسية أعلنت.. ألا انتخابات رسمية قانونية بفرنسا... خلافا مثلا للانتخابات الجزائرية.. والتي جهزت لها تسهيلات بجميع المدن الفرنسية الكبيرة والمتوسطة والصغيرة... حتى الجزائريين الذين يحملون الجنسية الفرنسية.. تمكنوا من التصويت... ولكن التمثيل الديبلوماسي ـ مع الأسف الشديد ـ غير موجود منذ سنوات الحرب بالعشرة سنوات الأخيرة... لأن السلطات الفرنسية حافظت على علاقاتها مع تشكيلات المعارضة السورية المختلفة... ووضع الـ Statu qo أي الوضع نفسه الراهن.. ما زال قائما حتى الآن.. رغم بعض التبادلات الأمنية التي دامت حسب الضروريات.. من وقت لآخر...ومما لا شك به.. أن هناك مجموعات عديدة من السوريين... لاجئين أو مهاجرين اختياريين.. لأن هناك موالين أو غير موالين.. بأعداد تقريبا متساوية.. كانت ترغب الـتـعـبـيـر عن رأيها.. بشكل أو بآخر.. ولكن السلطات الفرنسية.. لم تفتح المجالات.. رغم انتشار مظاهرات متوسطة العدد.. لهذا الاتجاه أو لذاك...الاختلاف... الاختلاف كان بالعلم.. نجمتان أو ثلاثة نجوم.. واليافطات القليلة العدد.. ومدة التجمعات التي كانت كلها.. ممنوعة...ولكن جميع السوريين.. لاجئين.. أو مقيمين اختياريين... باتجاهاتهم المختلفة.. أو بحيادهم الجيناتي... ينتظرون نتائج هذه الانتخابات الرئاسية.. والتي لن يظهر فيها ـ على ما أعتقد ـ تغيرات أو عجائب قدرية... قبل نهاية هذا الشهر....لهذا السبب... هل يفيد اليوم.. أو غدا أي تـعـبـيـر... أو أية صرخة اعتراض.. هـنأك أو هنا.. أو بأية دولة بالعالم.. لا أعتقد...***************عــلــى الـــهـــامـــش :ــ تـــســـاؤل مــشــروعهل تؤكد هذه الانتخابات.. بشكلها الحالي.. تثبيت مشروع تقسيم سوريا الحالي؟؟؟... وبالتالي تحويلها إلى بانتوستانات مختلفة.. تحت السيطرات الأجنبية الحالية الموجودة حاليا في سوريا.. مثل بانتوستاني غزة ورام الله.. وأكثر... يعني دون اية وحدة شرعية أممية.. كما كانت... وتحويلها إلى كيانات وجودية مكركبة.. مختلفة... بلا قرار أو مصير...هذا جل ما أخشاه بالسنوات القادمة... مع مزيد حزني.. وألمي الشديد... وهذا ما قرر لهذا البلد التاريخي... على ما تقرر.. من ســـنـــوات!!!...بـــــالانــــتــــظــــار... ......
#والمهجرون
#السوريون...
#انتخبوا...
#صرخة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719914
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور أعلنت السلطات السورية الشرعية.. أن السوريين المهجريين صوتوا بالملايين... ولكن دون ذكر أو تحديد لمن صوتوا... حيث أن الوثيقة التي وزعت على النت باللغة العربية.. كانت تشبه وثيقة إخراج قيد مدنية لا أكثر... ولكن لم توضح اختيار أحد المرشحين... بالإضافة أن هنا بفرنسا.. لا توجد أية تمثيلية ديبلوماسية سورية أو قنصلية.. كلها مغلقة من عدة سنوات... بالإضافة أن وزارة الخارجية الفرنسية أعلنت.. ألا انتخابات رسمية قانونية بفرنسا... خلافا مثلا للانتخابات الجزائرية.. والتي جهزت لها تسهيلات بجميع المدن الفرنسية الكبيرة والمتوسطة والصغيرة... حتى الجزائريين الذين يحملون الجنسية الفرنسية.. تمكنوا من التصويت... ولكن التمثيل الديبلوماسي ـ مع الأسف الشديد ـ غير موجود منذ سنوات الحرب بالعشرة سنوات الأخيرة... لأن السلطات الفرنسية حافظت على علاقاتها مع تشكيلات المعارضة السورية المختلفة... ووضع الـ Statu qo أي الوضع نفسه الراهن.. ما زال قائما حتى الآن.. رغم بعض التبادلات الأمنية التي دامت حسب الضروريات.. من وقت لآخر...ومما لا شك به.. أن هناك مجموعات عديدة من السوريين... لاجئين أو مهاجرين اختياريين.. لأن هناك موالين أو غير موالين.. بأعداد تقريبا متساوية.. كانت ترغب الـتـعـبـيـر عن رأيها.. بشكل أو بآخر.. ولكن السلطات الفرنسية.. لم تفتح المجالات.. رغم انتشار مظاهرات متوسطة العدد.. لهذا الاتجاه أو لذاك...الاختلاف... الاختلاف كان بالعلم.. نجمتان أو ثلاثة نجوم.. واليافطات القليلة العدد.. ومدة التجمعات التي كانت كلها.. ممنوعة...ولكن جميع السوريين.. لاجئين.. أو مقيمين اختياريين... باتجاهاتهم المختلفة.. أو بحيادهم الجيناتي... ينتظرون نتائج هذه الانتخابات الرئاسية.. والتي لن يظهر فيها ـ على ما أعتقد ـ تغيرات أو عجائب قدرية... قبل نهاية هذا الشهر....لهذا السبب... هل يفيد اليوم.. أو غدا أي تـعـبـيـر... أو أية صرخة اعتراض.. هـنأك أو هنا.. أو بأية دولة بالعالم.. لا أعتقد...***************عــلــى الـــهـــامـــش :ــ تـــســـاؤل مــشــروعهل تؤكد هذه الانتخابات.. بشكلها الحالي.. تثبيت مشروع تقسيم سوريا الحالي؟؟؟... وبالتالي تحويلها إلى بانتوستانات مختلفة.. تحت السيطرات الأجنبية الحالية الموجودة حاليا في سوريا.. مثل بانتوستاني غزة ورام الله.. وأكثر... يعني دون اية وحدة شرعية أممية.. كما كانت... وتحويلها إلى كيانات وجودية مكركبة.. مختلفة... بلا قرار أو مصير...هذا جل ما أخشاه بالسنوات القادمة... مع مزيد حزني.. وألمي الشديد... وهذا ما قرر لهذا البلد التاريخي... على ما تقرر.. من ســـنـــوات!!!...بـــــالانــــتــــظــــار... ......
#والمهجرون
#السوريون...
#انتخبوا...
#صرخة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719914
الحوار المتمدن
غسان صابور - والمهجرون السوريون... انتخبوا... آخر صرخة...
احمد الحمد المندلاوي : طيفٌ ألمَّ بخاطري
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي فانْسابَ في أعماقي *****مثلُ النَّسيمِ اذا غَفا في واحــــــةِ الأشواقِ*****حملَ الوجوهَ بأسرِها " ستّــاً "بـلا إرهــاقِ *****وكأنَّني في روضةٍمزدانـــَـةِ الأحداقِ*****ماذا أرى وبَراعمي كَبُرَت على أذواقي *****ما كنتُ أحسَبُ أنَّني أغدُو بِـــــــلا أطواقِ *****روحاً أرفرفُ فوقَهُم و معلمَ الأخــلاقِ *****مَرحَى بعفريتِ الوَفاومن لوعــــةِ المُشتاقِ ******كتبت في المهجر20/8/1991م ،من ديواني المفقود "خلجات إنسان يحيا في العالم الرابع- 1996م" ......
#طيفٌ
#ألمَّ
#بخاطري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719926
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي فانْسابَ في أعماقي *****مثلُ النَّسيمِ اذا غَفا في واحــــــةِ الأشواقِ*****حملَ الوجوهَ بأسرِها " ستّــاً "بـلا إرهــاقِ *****وكأنَّني في روضةٍمزدانـــَـةِ الأحداقِ*****ماذا أرى وبَراعمي كَبُرَت على أذواقي *****ما كنتُ أحسَبُ أنَّني أغدُو بِـــــــلا أطواقِ *****روحاً أرفرفُ فوقَهُم و معلمَ الأخــلاقِ *****مَرحَى بعفريتِ الوَفاومن لوعــــةِ المُشتاقِ ******كتبت في المهجر20/8/1991م ،من ديواني المفقود "خلجات إنسان يحيا في العالم الرابع- 1996م" ......
#طيفٌ
#ألمَّ
#بخاطري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719926
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - طيفٌ ألمَّ بخاطري
واثق الجلبي : برعوثا .. حكيم بابل ..أول من كتب التاريخ
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي يعد برعوثا أو برحوشا أو بيروسوس من أهم المؤرخين العراقيين القدامى حيث لم يسلط عليه الضوء بصورة كافية فنقلت عنه بعض النقولات في الويكيبيديا وغيرها من الموسوعات العالمية حيث استطاع برحوشا أو بيروسوس باليونانية وهو كاهن وفلكي ومؤرخ كلدي من بابل الذي عاش في القرن الثالث قبل الميلاد ولد بيرسوس خلال أو ربّما إثر فترة حكم الإسكندر المقدوني لبابل وذلك بين سنتي 330 إلى 323 ق.م.، أو وعلى أقصى تقدير سنة 340 ق.م. أن يؤسس لحركة تاريخية مهمة حيث كان المفصل الاقوى في العصر الهيليني . هناك اعتقاد بأنّ اسمه فاللغة الأكدية كان "بعل رعي شو" ومعناها (بعل هو الراعي) برعوثا كاهن بابلي ورد اسمه في المصادر اللاتينية بلفظ بيروسوس وجاء الاسم في معجم الحضارات السامية وأصل الاسم في البابلية هو بِل أُصُر ويعني «يابعل (مردوخ) احمِ!». لايُعرف تاريخ ولادته ووفاته على نحوٍ دقيق. ولكن يبدو أنه كان شاباً إبان سنوات حكم الاسكندر في بابل (331- 324/323 ق.م)، وعاصر أنطيوخوس الأول Antiochos I، أي عاش في النصف الثاني من القرن الرابع والنصف الأول من الثالث ق.م.تعود شهرته إلى مصنفه عن تاريخ بلاد بابل المعروف باسم :«البابليّات» وكذلك باسم «الكَلْديّات». صنّفه باللغة اليونانية في مطلع عهد أنطيوخوس الأول؛ بين 179- 272 ق.م، وأهداه إليه. وقد تأثر به أنطيوخوس الأول، فحسن معاملته مع كهنة بابل، واهتم بترميم المعابد في البلاد. وثمة مقتطفات منه نقلها الكتّاب والمؤرّخون الكلاسيكيون مثل بوليستور وأوسيبيوس ويوسيفوس وغيرهم. يقع مصنف تاريخ بابل في ثلاثة كتب:الأول: يبحث في بدايات الحياة البشرية والخليقة الى الطوفان (432000) سنة ويتضمن وصفاً للبيئة الجغرافية والنباتات في بلاد بابل.الثاني: يعرض أسماء الملوك العشرة الأوائل قبل الطوفان متسلسلةً، ثم يروي خبر الطوفان. يورد بعدها أسماء ستة وثمانين من الملوك الذين حكموا بعد الطوفان فالسلالات التاريخية التالية حتى عهد نَبوخذ نَصَّر. (35791)سنة.الثالث: عرض فيه للملوك الذين حكموا بعد نبوخذ نصر حتى غزو الاسكندر المقدوني للبلاد، وفيه يذكر سنوات حكم كل منهم وأهم الأحداث التاريخية فيها (468215) سنة كما ترد فيه معلومات فلكية عن القمر خاصة.معلومات المصنَّف منظومة ببراعة، وتتصف بتوافق كثيرٍ منها مع ما جاء في المصادر المسمارية والكلاسيكية؛ ولاسيما قوائم أسماء الملوك. كما تعكس سعة علمه في مجال علم الفلك، وقد استفاد اليونانيون منه في ذلك العلم.وقد لخص ذلك المصنف الملك يوبا الموريتاني (نسبة إلى الاسم القديم لشمالي إفريقية) في جزأين، ونقل عنهما المؤرخان ايليان وتاتيان من مؤرخي القرن الثاني الميلادي. وتواترت عملية النقل والاقتباس منه في العصور اللاحقة. وبقي كتاب «البابليّات» من أبرز المصادر المباشرة عن تاريخ بلاد بابل في مطلع العصر السلوقي.انتقل برعوثا في أواخر حياته ـ لأسباب مجهولة ـ من بابل إلى جزيرة كوس اليونانية (شمال شرقي جزيرة كريت)، ويرجح أنه مات فيها.تناول هذا العالم العراقي علوم الفلك والتنجيم وعلم العناصر ولفب بالمنجم وكانت كتاباته الوسيلة لنقل علوم العراقيين الى مصر وفارس واليونان والاغريق والهند وكل الحضارات القديمة حتى ان العلوم الكلدانية البابلية اكتسحت العالم القديم برمته حتى في مسألة مناظرة الحيوانات والاشجار فيما بينها وتحول تخاصم شجرة الطرفاء والنخلة البابلية الى تخاصم الغار والزيتون اليوناني ثم الى مارية ومارته المسيحية .نحتاج الى اعادة قراءة تاريخنا بصورة جدية والا نهمل اي تفصيل حتى ان كان صغيرا فكيف برجل كتب للعالم تاريخه القديم ؟ تنقصنا المصا ......
#برعوثا
#حكيم
#بابل
#..أول
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719925
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي يعد برعوثا أو برحوشا أو بيروسوس من أهم المؤرخين العراقيين القدامى حيث لم يسلط عليه الضوء بصورة كافية فنقلت عنه بعض النقولات في الويكيبيديا وغيرها من الموسوعات العالمية حيث استطاع برحوشا أو بيروسوس باليونانية وهو كاهن وفلكي ومؤرخ كلدي من بابل الذي عاش في القرن الثالث قبل الميلاد ولد بيرسوس خلال أو ربّما إثر فترة حكم الإسكندر المقدوني لبابل وذلك بين سنتي 330 إلى 323 ق.م.، أو وعلى أقصى تقدير سنة 340 ق.م. أن يؤسس لحركة تاريخية مهمة حيث كان المفصل الاقوى في العصر الهيليني . هناك اعتقاد بأنّ اسمه فاللغة الأكدية كان "بعل رعي شو" ومعناها (بعل هو الراعي) برعوثا كاهن بابلي ورد اسمه في المصادر اللاتينية بلفظ بيروسوس وجاء الاسم في معجم الحضارات السامية وأصل الاسم في البابلية هو بِل أُصُر ويعني «يابعل (مردوخ) احمِ!». لايُعرف تاريخ ولادته ووفاته على نحوٍ دقيق. ولكن يبدو أنه كان شاباً إبان سنوات حكم الاسكندر في بابل (331- 324/323 ق.م)، وعاصر أنطيوخوس الأول Antiochos I، أي عاش في النصف الثاني من القرن الرابع والنصف الأول من الثالث ق.م.تعود شهرته إلى مصنفه عن تاريخ بلاد بابل المعروف باسم :«البابليّات» وكذلك باسم «الكَلْديّات». صنّفه باللغة اليونانية في مطلع عهد أنطيوخوس الأول؛ بين 179- 272 ق.م، وأهداه إليه. وقد تأثر به أنطيوخوس الأول، فحسن معاملته مع كهنة بابل، واهتم بترميم المعابد في البلاد. وثمة مقتطفات منه نقلها الكتّاب والمؤرّخون الكلاسيكيون مثل بوليستور وأوسيبيوس ويوسيفوس وغيرهم. يقع مصنف تاريخ بابل في ثلاثة كتب:الأول: يبحث في بدايات الحياة البشرية والخليقة الى الطوفان (432000) سنة ويتضمن وصفاً للبيئة الجغرافية والنباتات في بلاد بابل.الثاني: يعرض أسماء الملوك العشرة الأوائل قبل الطوفان متسلسلةً، ثم يروي خبر الطوفان. يورد بعدها أسماء ستة وثمانين من الملوك الذين حكموا بعد الطوفان فالسلالات التاريخية التالية حتى عهد نَبوخذ نَصَّر. (35791)سنة.الثالث: عرض فيه للملوك الذين حكموا بعد نبوخذ نصر حتى غزو الاسكندر المقدوني للبلاد، وفيه يذكر سنوات حكم كل منهم وأهم الأحداث التاريخية فيها (468215) سنة كما ترد فيه معلومات فلكية عن القمر خاصة.معلومات المصنَّف منظومة ببراعة، وتتصف بتوافق كثيرٍ منها مع ما جاء في المصادر المسمارية والكلاسيكية؛ ولاسيما قوائم أسماء الملوك. كما تعكس سعة علمه في مجال علم الفلك، وقد استفاد اليونانيون منه في ذلك العلم.وقد لخص ذلك المصنف الملك يوبا الموريتاني (نسبة إلى الاسم القديم لشمالي إفريقية) في جزأين، ونقل عنهما المؤرخان ايليان وتاتيان من مؤرخي القرن الثاني الميلادي. وتواترت عملية النقل والاقتباس منه في العصور اللاحقة. وبقي كتاب «البابليّات» من أبرز المصادر المباشرة عن تاريخ بلاد بابل في مطلع العصر السلوقي.انتقل برعوثا في أواخر حياته ـ لأسباب مجهولة ـ من بابل إلى جزيرة كوس اليونانية (شمال شرقي جزيرة كريت)، ويرجح أنه مات فيها.تناول هذا العالم العراقي علوم الفلك والتنجيم وعلم العناصر ولفب بالمنجم وكانت كتاباته الوسيلة لنقل علوم العراقيين الى مصر وفارس واليونان والاغريق والهند وكل الحضارات القديمة حتى ان العلوم الكلدانية البابلية اكتسحت العالم القديم برمته حتى في مسألة مناظرة الحيوانات والاشجار فيما بينها وتحول تخاصم شجرة الطرفاء والنخلة البابلية الى تخاصم الغار والزيتون اليوناني ثم الى مارية ومارته المسيحية .نحتاج الى اعادة قراءة تاريخنا بصورة جدية والا نهمل اي تفصيل حتى ان كان صغيرا فكيف برجل كتب للعالم تاريخه القديم ؟ تنقصنا المصا ......
#برعوثا
#حكيم
#بابل
#..أول
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719925
الحوار المتمدن
واثق الجلبي - برعوثا .. حكيم بابل ..أول من كتب التاريخ
صبحي مبارك مال الله : قضية الشعب الفلسطيني تعود للصدارة من جديد
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله لم يواجه شعب مثلما واجه الشعب الفلسطيني من ظلم وإستعباد ونكبات متتالية والإستيلاء على وطنه بغية قلع جذور شعب وزراعة مكون شعب آخر بدلاً عنه. إن ماحدث منذُ عشرات السنين مأساة حقيقية شارك في صنعه الدول الإمبريالية وحكام الدول العربية والقوى اليمينية التي إلتقت مصالح الجميع مع بعضها. فالنظام الذي تم تأسيسه على الأراضي الفلسطينية أسست له حركة يمينية -دينية متطرفة والتي تسمى بالحركة الصهيونية وهي حركة سياسية يهودية ظهرت في وسط وشرق قارة أوربا في أواخر القرن التاسع عشر ودعت اليهود إلى الهجرة إلى أرض فلسطين، أرض الآباء والأجداد ومن مؤسيسها اليهودي النمساوي هرتزل الذي يعد الداعية الأول للفكر الصهيوني الحديث. لقد كانت الأراضي الفلسطينية ضمن أراضي الدولة العثمانية ومن ثم أصبحت تحت الإنتداب البريطاني بعد الحرب العالمية الأولى (1914-1917)، ففي عام 1917 وخلال الحرب العالمية الأولى أصدرت الحكومة البريطانية وعد أو إعلان بلفور لدعم تأسيس وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين التي كانت منطقة عثمانية ذات أقلية يهودية حوالي 3-5% من إجمالي السكان وكان آرثر بلفور وزير خارجية بريطانيا آنذاك والذي وجهة رسالة مؤرخة في 2نوفمبر /تشرين الثاني عام 1917 إلى اللورد ليونيل دي رونشيلد أحد أبرز أوجه المجتمع اليهودي البريطاني وذلك لنقلها إلى الإتحاد الصهيوني لبريطانيا العظمى وايرلندا . لقد كان هذا الإعلان هو بداية وتعميق الصراع العربي الأسرائيلي ، ورداً على وعد بلفور قامت عدة ثورات أبرزها الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1935 م وفي 14 آيار -مايو /1948 بعد انهاء الإنتداب البريطاني على فلسطين وإعلان ديفيد بن غوريون قيم الدولة الأسرائيلية وعودة الشعب اليهودي إلى ما أسماه أرضه التأريخية .وحصل ماحصل بعد ذلك من الإستيلاء المستمر على مناطق سكن الشعب الفلسطيني وإحتلالها تدريجياً ورفضت المشاريع التي طرحت في الأمم المتحدة وخاصة تقسيم فلسطين وإقامة دولتين. ونتيجة إستخدام القتل والعنف المتطرف من قبل المليشيات الصهيونية تم تهجير مئات الآلاف إلى المليون من الشعب الفلسطيني عام 1948 وقد تمت تسميتهم عرب 1948 المهجرين وتمت رعايتهم من قبل الأمم المتحدة . وأخذ النزاع يتصاعد ونتيجة مواقف الحكومات العربية المتخاذلة إستمرت مأساة الشعب الفلسطيني وفي عام 1967 إندلعت حرب الأيام الستة بين أسرائيل ومصر، الأردن وسوريا ودعم من الشعوب العربية ولكن كانت هزيمة ساحقة لم تتوقعها الشعوب العربية وهذا ماحصل بعد إنكشاف الحقائق، نتيجة الفساد وعدم الجديّة وتدهور الكفاءة والنزاهة والإعلام الكاذب فأستشهد الآلاف من الجنود والمدنيين وكانت التداعايات ثقيلة وخطيرة ومنها فقدان الثقة وفشل الأديولجية القومية العربية وإنكشاف الشعارات الرنانة وفشل وكذب الإعلام الخاص بالأنظمة العربية ومقابل ذلك إزدادت الهجمة على الشعوب العربية شراسة ومصادرة الحريات وقتل المعارضين وإزدياد الإرتباط بالدول الإمبريالية .في عام 1993 وقعت منظمة التحرير الفلسطينية التي تعتبر ممثلاً للشعب الفلسطيني في المحافل الدولية إعلان مبادئ تلاه مفاوضات طويلة وبعد ذلك سميت بإتفاقية أوسلو 1 والمعروفة باسم إعلان المبادئ وهي حول ترتيبات الحكم الذاتي الإنتقالي وهو إتفاق سلام وقعته إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية في مدينة واشنطن الأمريكية في 13سبتمبر 1993، بحضور الرئيس الأمريكي السابق بيل كلنتون .تم بعد إتفاقية أوسلو1 ، عقد إتفاقية أوسلو2 بشأن الضفة الغربية وقطاع غزة الشهير سُمي بإتفاق أوسلو2 وهي إتفاقية محورية ومركبة في عملية السلام الأسرائيلية الفلسطينية ولأنه تم التوقيع ......
#قضية
#الشعب
#الفلسطيني
#تعود
#للصدارة
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719924
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله لم يواجه شعب مثلما واجه الشعب الفلسطيني من ظلم وإستعباد ونكبات متتالية والإستيلاء على وطنه بغية قلع جذور شعب وزراعة مكون شعب آخر بدلاً عنه. إن ماحدث منذُ عشرات السنين مأساة حقيقية شارك في صنعه الدول الإمبريالية وحكام الدول العربية والقوى اليمينية التي إلتقت مصالح الجميع مع بعضها. فالنظام الذي تم تأسيسه على الأراضي الفلسطينية أسست له حركة يمينية -دينية متطرفة والتي تسمى بالحركة الصهيونية وهي حركة سياسية يهودية ظهرت في وسط وشرق قارة أوربا في أواخر القرن التاسع عشر ودعت اليهود إلى الهجرة إلى أرض فلسطين، أرض الآباء والأجداد ومن مؤسيسها اليهودي النمساوي هرتزل الذي يعد الداعية الأول للفكر الصهيوني الحديث. لقد كانت الأراضي الفلسطينية ضمن أراضي الدولة العثمانية ومن ثم أصبحت تحت الإنتداب البريطاني بعد الحرب العالمية الأولى (1914-1917)، ففي عام 1917 وخلال الحرب العالمية الأولى أصدرت الحكومة البريطانية وعد أو إعلان بلفور لدعم تأسيس وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين التي كانت منطقة عثمانية ذات أقلية يهودية حوالي 3-5% من إجمالي السكان وكان آرثر بلفور وزير خارجية بريطانيا آنذاك والذي وجهة رسالة مؤرخة في 2نوفمبر /تشرين الثاني عام 1917 إلى اللورد ليونيل دي رونشيلد أحد أبرز أوجه المجتمع اليهودي البريطاني وذلك لنقلها إلى الإتحاد الصهيوني لبريطانيا العظمى وايرلندا . لقد كان هذا الإعلان هو بداية وتعميق الصراع العربي الأسرائيلي ، ورداً على وعد بلفور قامت عدة ثورات أبرزها الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1935 م وفي 14 آيار -مايو /1948 بعد انهاء الإنتداب البريطاني على فلسطين وإعلان ديفيد بن غوريون قيم الدولة الأسرائيلية وعودة الشعب اليهودي إلى ما أسماه أرضه التأريخية .وحصل ماحصل بعد ذلك من الإستيلاء المستمر على مناطق سكن الشعب الفلسطيني وإحتلالها تدريجياً ورفضت المشاريع التي طرحت في الأمم المتحدة وخاصة تقسيم فلسطين وإقامة دولتين. ونتيجة إستخدام القتل والعنف المتطرف من قبل المليشيات الصهيونية تم تهجير مئات الآلاف إلى المليون من الشعب الفلسطيني عام 1948 وقد تمت تسميتهم عرب 1948 المهجرين وتمت رعايتهم من قبل الأمم المتحدة . وأخذ النزاع يتصاعد ونتيجة مواقف الحكومات العربية المتخاذلة إستمرت مأساة الشعب الفلسطيني وفي عام 1967 إندلعت حرب الأيام الستة بين أسرائيل ومصر، الأردن وسوريا ودعم من الشعوب العربية ولكن كانت هزيمة ساحقة لم تتوقعها الشعوب العربية وهذا ماحصل بعد إنكشاف الحقائق، نتيجة الفساد وعدم الجديّة وتدهور الكفاءة والنزاهة والإعلام الكاذب فأستشهد الآلاف من الجنود والمدنيين وكانت التداعايات ثقيلة وخطيرة ومنها فقدان الثقة وفشل الأديولجية القومية العربية وإنكشاف الشعارات الرنانة وفشل وكذب الإعلام الخاص بالأنظمة العربية ومقابل ذلك إزدادت الهجمة على الشعوب العربية شراسة ومصادرة الحريات وقتل المعارضين وإزدياد الإرتباط بالدول الإمبريالية .في عام 1993 وقعت منظمة التحرير الفلسطينية التي تعتبر ممثلاً للشعب الفلسطيني في المحافل الدولية إعلان مبادئ تلاه مفاوضات طويلة وبعد ذلك سميت بإتفاقية أوسلو 1 والمعروفة باسم إعلان المبادئ وهي حول ترتيبات الحكم الذاتي الإنتقالي وهو إتفاق سلام وقعته إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية في مدينة واشنطن الأمريكية في 13سبتمبر 1993، بحضور الرئيس الأمريكي السابق بيل كلنتون .تم بعد إتفاقية أوسلو1 ، عقد إتفاقية أوسلو2 بشأن الضفة الغربية وقطاع غزة الشهير سُمي بإتفاق أوسلو2 وهي إتفاقية محورية ومركبة في عملية السلام الأسرائيلية الفلسطينية ولأنه تم التوقيع ......
#قضية
#الشعب
#الفلسطيني
#تعود
#للصدارة
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719924
الحوار المتمدن
صبحي مبارك مال الله - قضية الشعب الفلسطيني تعود للصدارة من جديد !!
راسم عبيدات : ماذا سيحمل -بلينكن- في جعبته..؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات ماذا سيحمل " بلينكن" في جعبته..؟؟؟بقلم :- راسم عبيداتزيارة وزير الخارجية الأمريكي " بلينكن" الى المنطقة ولقائه اليوم الثلاثاء مع القيادات الإسرائيلية رئيس الحكومة ووزير الخارجية ورئيس الأركان،بالإضافة الى اللقاء مع قيادة زعامات السلطة وفي مقدمتهم الرئيس ابو مازن،تأتي في إطار الهجمة المرتدة التي يشنها الحلف والمعسكر المعادي على محور ا ل م ق ا و م ة،من اجل انقاذ دولة الإحتلال والسلطة في رام الله،ومنع اي تبدلات في النظام السياسي الفلسطيني،وبما يمنع قوى ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية من السيطرة على القرار السياسي والمشهد الفلسطيني،وكذلك العمل على تثبيت وقف إطلاق النار ومنع حدوث مواجهة اسرائيلية - فلسطينية خامسة على أرض القطاع،والعمل بكل قوة على تعويم الخيار التفاوضي،وبما يمكن من الإلتفاف والسيطرة على التحولات التي ستطرأ في مسار النضال الوطني الفلسطيني في الفترة القادمة،فهناك العديد من دول النظام الرسمي العربي المتهالك تخشى ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية اكثر من خشيتها من الإحتلال،ورغم أن معركة " سيف القدس" التي حدثت في بيئة غير مناسبة محلياً وعربياً ودولياً، لكنها قالت بأن الشعب وا ل م ق ا و م ة اذا امتلكت الإرادة والقرار قادرة على تحقيق الإنتصار،وان هذه المعركة سجلت نصراً مستحقاً من " سيف القدس" على "حارس الأسوار" ،وهي تفتح آفاق رحبة نحو تغيير الواقع،اذا ما احسنا عملية الإستثمار وإدارة المعركة بشقيها السياسي والعسكري .....كيان الإحتلال الصهيوني بدأ بالتصدع وشقوق الإنقسام السياسي والأيدولوجي فيه تكبر وتتوسع،ونحن ندرك بان في مقدمة اهداف مجيء "بلينكن" للمنطقة،ليس السعي لحل للقضية الفلسطينية،بل تبريد عملية الصراع،عبر عدة بوابات سنأتي على ذكرها في سياق المقالة،وخاصة بان هناك قضايا وملفات توليها الإدارة الأمريكية اهمية أكبر من الصراع العربي - الإسرائيلي وجوهره القضية الفلسطينية،وتعتقد بان الظروف غير ناضجة من أجل القيام بخطوات جدية في هذا الجانب.الإدارة الأمريكية مشغولة بملفات العلاقات المتأزمة مع روسيا،والتي ادت الى طرد متبادل للدبلوماسيين وفرض عقوبات امريكية على روسيا،ويبدو بان اجتماع لجان الأمن القومي من الدولتين،تمهدان للقاء قمة بين بوتين وبايدن،من اجل تبريد الصراع،وكذلك السعي الى الحل على صعيد الإتفاق النووي الإيراني،بحيث تعود ايران عن خطواتها خارج الإتفاق النووي،من رفع نسب التخصيب وتقيد حركة وكالة التفتيش الذرية،بالمقابل امريكا تعود للإلتزام بالشق الإقتصادي من داخل الإتفاق،برفع العقوبات غير الشرعية اقتصادية وتجارية ومالية وسياسية وغيرها عن ايران.يضاف لذلك ملف انقاذ السعودية من مستنقع الحرب اليمنية التي دخلت عامها السابع دون تحقيق سعودي لأي من أهداف العدوان.في إطار السعي الأمريكي ومحوره الأوروبي الغربي والعربي الرسمي التطبيعي،سيعملون بشكل منسق من اجل تطويع حركة ح م ا س عبر الإغراء بالسلطة والإعمار وممارسة الضغوط عليها من خلال الثنائي القطري- التركي،وفي خط مواز تدخل مصر والسعودية بقوة على خط السلطة الفلسطينية من اجل تنشيط المفاوضات مع الإحتلال وبما يرفع من سقف التنسيق الأمني،ويترافق ذلك مع تقديم مساعدات مالية وتسهيلات لها على الأرض من أجل تقويتها وإستعادة دورها وشعبيتها التي تآكلت بشكل كبير من بعد معركة " سيف القدس"،وأصبحت فاقدة للشرعيتين الإنتخابية والتمثيلية الوطنية.صحيح بأن " معركة سيف القدس" أعادت القضية الفلسطينية الى قمة الإهتمامات العربية والإقليمية والدولية بعد إهمال طويل،وقالت بان القضية الفلسطينية ليست فقط حية،بل هي تشكل جو ......
#ماذا
#سيحمل
#-بلينكن-
#جعبته..؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719923
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات ماذا سيحمل " بلينكن" في جعبته..؟؟؟بقلم :- راسم عبيداتزيارة وزير الخارجية الأمريكي " بلينكن" الى المنطقة ولقائه اليوم الثلاثاء مع القيادات الإسرائيلية رئيس الحكومة ووزير الخارجية ورئيس الأركان،بالإضافة الى اللقاء مع قيادة زعامات السلطة وفي مقدمتهم الرئيس ابو مازن،تأتي في إطار الهجمة المرتدة التي يشنها الحلف والمعسكر المعادي على محور ا ل م ق ا و م ة،من اجل انقاذ دولة الإحتلال والسلطة في رام الله،ومنع اي تبدلات في النظام السياسي الفلسطيني،وبما يمنع قوى ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية من السيطرة على القرار السياسي والمشهد الفلسطيني،وكذلك العمل على تثبيت وقف إطلاق النار ومنع حدوث مواجهة اسرائيلية - فلسطينية خامسة على أرض القطاع،والعمل بكل قوة على تعويم الخيار التفاوضي،وبما يمكن من الإلتفاف والسيطرة على التحولات التي ستطرأ في مسار النضال الوطني الفلسطيني في الفترة القادمة،فهناك العديد من دول النظام الرسمي العربي المتهالك تخشى ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية اكثر من خشيتها من الإحتلال،ورغم أن معركة " سيف القدس" التي حدثت في بيئة غير مناسبة محلياً وعربياً ودولياً، لكنها قالت بأن الشعب وا ل م ق ا و م ة اذا امتلكت الإرادة والقرار قادرة على تحقيق الإنتصار،وان هذه المعركة سجلت نصراً مستحقاً من " سيف القدس" على "حارس الأسوار" ،وهي تفتح آفاق رحبة نحو تغيير الواقع،اذا ما احسنا عملية الإستثمار وإدارة المعركة بشقيها السياسي والعسكري .....كيان الإحتلال الصهيوني بدأ بالتصدع وشقوق الإنقسام السياسي والأيدولوجي فيه تكبر وتتوسع،ونحن ندرك بان في مقدمة اهداف مجيء "بلينكن" للمنطقة،ليس السعي لحل للقضية الفلسطينية،بل تبريد عملية الصراع،عبر عدة بوابات سنأتي على ذكرها في سياق المقالة،وخاصة بان هناك قضايا وملفات توليها الإدارة الأمريكية اهمية أكبر من الصراع العربي - الإسرائيلي وجوهره القضية الفلسطينية،وتعتقد بان الظروف غير ناضجة من أجل القيام بخطوات جدية في هذا الجانب.الإدارة الأمريكية مشغولة بملفات العلاقات المتأزمة مع روسيا،والتي ادت الى طرد متبادل للدبلوماسيين وفرض عقوبات امريكية على روسيا،ويبدو بان اجتماع لجان الأمن القومي من الدولتين،تمهدان للقاء قمة بين بوتين وبايدن،من اجل تبريد الصراع،وكذلك السعي الى الحل على صعيد الإتفاق النووي الإيراني،بحيث تعود ايران عن خطواتها خارج الإتفاق النووي،من رفع نسب التخصيب وتقيد حركة وكالة التفتيش الذرية،بالمقابل امريكا تعود للإلتزام بالشق الإقتصادي من داخل الإتفاق،برفع العقوبات غير الشرعية اقتصادية وتجارية ومالية وسياسية وغيرها عن ايران.يضاف لذلك ملف انقاذ السعودية من مستنقع الحرب اليمنية التي دخلت عامها السابع دون تحقيق سعودي لأي من أهداف العدوان.في إطار السعي الأمريكي ومحوره الأوروبي الغربي والعربي الرسمي التطبيعي،سيعملون بشكل منسق من اجل تطويع حركة ح م ا س عبر الإغراء بالسلطة والإعمار وممارسة الضغوط عليها من خلال الثنائي القطري- التركي،وفي خط مواز تدخل مصر والسعودية بقوة على خط السلطة الفلسطينية من اجل تنشيط المفاوضات مع الإحتلال وبما يرفع من سقف التنسيق الأمني،ويترافق ذلك مع تقديم مساعدات مالية وتسهيلات لها على الأرض من أجل تقويتها وإستعادة دورها وشعبيتها التي تآكلت بشكل كبير من بعد معركة " سيف القدس"،وأصبحت فاقدة للشرعيتين الإنتخابية والتمثيلية الوطنية.صحيح بأن " معركة سيف القدس" أعادت القضية الفلسطينية الى قمة الإهتمامات العربية والإقليمية والدولية بعد إهمال طويل،وقالت بان القضية الفلسطينية ليست فقط حية،بل هي تشكل جو ......
#ماذا
#سيحمل
#-بلينكن-
#جعبته..؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719923
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - ماذا سيحمل -بلينكن- في جعبته..؟؟؟
سعود سالم : الموت بالتقسيط
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم - ماذا تريد ؟ يتسائل صاحب المحل دون أن ينظر إلى الرجل المتعب الذي دخل منذ لحظة.- "كأس من الماء من فضلك" أجابه الزبون، ثم أضاف وهو يفتش عن شيء ما في جيوبه : "كأس من الماء البارد، فعطشي شديد، ونفحة من الهواء النقي، وحفنة من الضياء، إن كان ذلك في الإمكان، وكذلك قطعة شمس دافئة أو نجمة، هذا كل ما أريد، بالإضافة إلى كلمة طيبة .. إن كان ذلك في الإمكان".توقف صاحب المتجر عن تصفيف العلب على الرف وقال وهو ينظر إليه من تحت نظاراته المستديرة :- "يبدو أنك لست من هذا الحي .. أيها الغريب لقد أخطأت العنوان، نحن لا نبيع هذه الأشياء، الشعر ليس من بضائعنا، 
الشعر ليس موضة في هذا الزمان "ـ آه .. قال الرجل المتعب، يبدو أنني أخطأت العنوان، وماذا تبيعون إذا ؟- نحن نبيع الموت 
مجففا معلبا وطازجاالموت 
حسب الطلب
وكذلك بعض الأحزانوالأشجان
وبأرخص الأثمان
للمساكين والفقراء
لهم الموت بالمجان
هبة من الرحمن
وهدية من السلطان
فأي موت تريد أيها الغريب ؟
عندنا الموت أشكال وألوان
فكيف تريد أن تموت ؟لك الإختيار
موتة مقدام شجاع أم موتة هارب جبان ؟
بالمدية بالسكين بالسيف بالخنجر ؟
بالسهم بالرمح بالفأس بالساطور ؟
رميا بالرصاص ؟
بالسم بالخنق بالشنق بالحرق ؟
بالصلب ؟
بقطع الرأس ؟
بتقطيع الأطراف ؟
فكيف تريد أن تموت ؟لك الإختيارفي المكان والزمانفمتى تريد أن تموت ؟
حالا أم بالتقسيط ؟
الموت عندنا حسب الطلب
مجانا وبدون ضرائب.....
أماالحياة وما شابه من مصائب
فهي موضة عتيقة
عفى عليها الزمان
والطلب عليها قليل
بضاعة قديمة
بلا قيمةفكيف تريد أن تموت أيها الغريب؟ومتى وأين ؟لك وحدك الإختيار. ......
#الموت
#بالتقسيط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719922
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم - ماذا تريد ؟ يتسائل صاحب المحل دون أن ينظر إلى الرجل المتعب الذي دخل منذ لحظة.- "كأس من الماء من فضلك" أجابه الزبون، ثم أضاف وهو يفتش عن شيء ما في جيوبه : "كأس من الماء البارد، فعطشي شديد، ونفحة من الهواء النقي، وحفنة من الضياء، إن كان ذلك في الإمكان، وكذلك قطعة شمس دافئة أو نجمة، هذا كل ما أريد، بالإضافة إلى كلمة طيبة .. إن كان ذلك في الإمكان".توقف صاحب المتجر عن تصفيف العلب على الرف وقال وهو ينظر إليه من تحت نظاراته المستديرة :- "يبدو أنك لست من هذا الحي .. أيها الغريب لقد أخطأت العنوان، نحن لا نبيع هذه الأشياء، الشعر ليس من بضائعنا، 
الشعر ليس موضة في هذا الزمان "ـ آه .. قال الرجل المتعب، يبدو أنني أخطأت العنوان، وماذا تبيعون إذا ؟- نحن نبيع الموت 
مجففا معلبا وطازجاالموت 
حسب الطلب
وكذلك بعض الأحزانوالأشجان
وبأرخص الأثمان
للمساكين والفقراء
لهم الموت بالمجان
هبة من الرحمن
وهدية من السلطان
فأي موت تريد أيها الغريب ؟
عندنا الموت أشكال وألوان
فكيف تريد أن تموت ؟لك الإختيار
موتة مقدام شجاع أم موتة هارب جبان ؟
بالمدية بالسكين بالسيف بالخنجر ؟
بالسهم بالرمح بالفأس بالساطور ؟
رميا بالرصاص ؟
بالسم بالخنق بالشنق بالحرق ؟
بالصلب ؟
بقطع الرأس ؟
بتقطيع الأطراف ؟
فكيف تريد أن تموت ؟لك الإختيارفي المكان والزمانفمتى تريد أن تموت ؟
حالا أم بالتقسيط ؟
الموت عندنا حسب الطلب
مجانا وبدون ضرائب.....
أماالحياة وما شابه من مصائب
فهي موضة عتيقة
عفى عليها الزمان
والطلب عليها قليل
بضاعة قديمة
بلا قيمةفكيف تريد أن تموت أيها الغريب؟ومتى وأين ؟لك وحدك الإختيار. ......
#الموت
#بالتقسيط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719922
الحوار المتمدن
سعود سالم - الموت بالتقسيط
ضياءالدين محمود عبدالرحيم : رسالة الي كل رشيد
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله الواحد الاحد الفرد الصمد، القائل في محكم تنزيله: "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ " الأنبياء18. وأصلي وأسلم على من أشرق نوره فأضاء الدنيا سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين القائل: " السلام اسم من أسماء الله فأفشوه بينكم ". وسلاما على سيدنا عيسى المسيح، وعلى أنبياء الله تعالى ورسله.أما بعد؛ فالحمد لله الذي سلم ميزان العدل الي أكف ذوي الألباب، "الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا الا الله وكفي بالله حسيبا" الاحزابيا هادي يا رب،لا أخفى سرا انشغالي الشديد منذ مدة طويلة (قاربت من مدة أهل الكهف ولكنها بالشهور وليست بالسنين ثلاثمائة شهر وازدادوا تسعا) بتدبير أمور المعاش شان أغلبية المسلمين والمسيحيين الشرفاء في هذا العالم، وسلواي في ذلك حديث رسول الله (صل) ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الا السعي على المعاش، مقتديا بسيدنا أبي بكر الصديق الذي كان قبل بعثة النبي من أثري أثرياء قريش وأنفق ماله كله في سبيل الدعوة الاسلامية، وإعتاق الرقيق، سلما وحربا علي أعداء الله، وحين سأله الرسول ص ماذا ابقيت لعيالك يا أبا بكر قال ابقيت لهم الله ورسوله.وأذكر أنه رضي الله عنه عندما تولي خلافة المسلمين خلفا لرسول الله وفي اول يوم استلامه العمل يلقاه سيدنا عمر بن الخطاب بعد الفجر حاملا أثوابا من قماش على ظهره الذي أنهكه الكبر فيساله عمر الي اين يا خليفة رسول الله؟! يرد عليه سيدنا أبو بكر: الي السوق، فيقول له عمر: وخلافة المسلمين؟!يقول له سيدنا أبو بكر مندهشاً: ومن اين أطعم عيالي؟! فقال له سيدنا عمر: نجعل لك جُعلا (معاشا) من بيت مال المسلمين. لست متابعا للميديا ومنذ فترة ليست بالقليلة لما ذكرت آنفا، وكنتيجة للإجراءات الاحترازية بشأن الفيروس فاقتصرت الاجتماعيات في لحظات معدودة بما تقتضيه الضرورة.وبالأمس قابلني أحد الأصدقاء وبادرني الم تسمع برشيد ومناظراته؟قلت: ومن رشيد؟! وهل ما زالت تعقد مثل تلك المناظرات؟!قال: ابحث على الميديا عن مناظرات رشيد انه يسيء إساءة بالغة للإسلام؟!قلت: له لا يستطيع أحد ان يسيء للإسلام؟!قال: ابحث وستري؟بحثت على الانترنت عن مناظرات رشيد واكتفيت بواحدة اسمها المناظرة الكبرى مدتها تجاوزت الساعتين بين الشيخ محمود عامر من جهة وبين السيد رشيد وفريق اعداده من جهة أخري؟وعندما اطلعت على بعضا من سيرتك الذاتية سيد رشيد عرفت بعدها بالمنطق انه كان لابد لك يا سيد رشيد أن تنحرف عن جادة الصواب فبادر بالتوبة والاستغفار لله على ذنوبك ومعاصيك أولا، وستدرك في نهاية المقال سيد رشيد أنك لا عرفت الإسلام يوما، ولا آمنت بالمسيحية ولا عرفتها، وكنت فريسة سهلة لمكائد الشيطان ونزعات النفس والهوى. (لخبطت الدنيا في بعضها وخلاص يا رشيد)استمعت الي نصف المناظرة تقريبا وكانت بعنوان هل الإسلام دين سلام؟ ثم كان لي بعد انتهاء الدوام مشوار الي مدينة المحلة الكبرى وفي اثناء الطريق ذهابا وعودة اقتطعت بعضا من الوقت لا يتجاوز الساعة كنت قد كتبت فيه الرد على سوء الفهم الذي اثق انه اخذ من رشيد وفريق اعداد رشيد أكثر من ساعة؟ لماذا لست أدري؟! ما الغاية وما الهدف؟!سأستخدم بعض الالفاظ العامية من وقت لآخر لإضفاء جو من الود في المقالة حثنا عليه ديننا الإسلام ونهانا عن اتباع غير هذا الأسلوبخاصة مع أخوتنا أهل الكتب السماوية حين قال:"۞ وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلّ ......
#رسالة
#رشيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719921
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله الواحد الاحد الفرد الصمد، القائل في محكم تنزيله: "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ " الأنبياء18. وأصلي وأسلم على من أشرق نوره فأضاء الدنيا سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين القائل: " السلام اسم من أسماء الله فأفشوه بينكم ". وسلاما على سيدنا عيسى المسيح، وعلى أنبياء الله تعالى ورسله.أما بعد؛ فالحمد لله الذي سلم ميزان العدل الي أكف ذوي الألباب، "الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا الا الله وكفي بالله حسيبا" الاحزابيا هادي يا رب،لا أخفى سرا انشغالي الشديد منذ مدة طويلة (قاربت من مدة أهل الكهف ولكنها بالشهور وليست بالسنين ثلاثمائة شهر وازدادوا تسعا) بتدبير أمور المعاش شان أغلبية المسلمين والمسيحيين الشرفاء في هذا العالم، وسلواي في ذلك حديث رسول الله (صل) ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الا السعي على المعاش، مقتديا بسيدنا أبي بكر الصديق الذي كان قبل بعثة النبي من أثري أثرياء قريش وأنفق ماله كله في سبيل الدعوة الاسلامية، وإعتاق الرقيق، سلما وحربا علي أعداء الله، وحين سأله الرسول ص ماذا ابقيت لعيالك يا أبا بكر قال ابقيت لهم الله ورسوله.وأذكر أنه رضي الله عنه عندما تولي خلافة المسلمين خلفا لرسول الله وفي اول يوم استلامه العمل يلقاه سيدنا عمر بن الخطاب بعد الفجر حاملا أثوابا من قماش على ظهره الذي أنهكه الكبر فيساله عمر الي اين يا خليفة رسول الله؟! يرد عليه سيدنا أبو بكر: الي السوق، فيقول له عمر: وخلافة المسلمين؟!يقول له سيدنا أبو بكر مندهشاً: ومن اين أطعم عيالي؟! فقال له سيدنا عمر: نجعل لك جُعلا (معاشا) من بيت مال المسلمين. لست متابعا للميديا ومنذ فترة ليست بالقليلة لما ذكرت آنفا، وكنتيجة للإجراءات الاحترازية بشأن الفيروس فاقتصرت الاجتماعيات في لحظات معدودة بما تقتضيه الضرورة.وبالأمس قابلني أحد الأصدقاء وبادرني الم تسمع برشيد ومناظراته؟قلت: ومن رشيد؟! وهل ما زالت تعقد مثل تلك المناظرات؟!قال: ابحث على الميديا عن مناظرات رشيد انه يسيء إساءة بالغة للإسلام؟!قلت: له لا يستطيع أحد ان يسيء للإسلام؟!قال: ابحث وستري؟بحثت على الانترنت عن مناظرات رشيد واكتفيت بواحدة اسمها المناظرة الكبرى مدتها تجاوزت الساعتين بين الشيخ محمود عامر من جهة وبين السيد رشيد وفريق اعداده من جهة أخري؟وعندما اطلعت على بعضا من سيرتك الذاتية سيد رشيد عرفت بعدها بالمنطق انه كان لابد لك يا سيد رشيد أن تنحرف عن جادة الصواب فبادر بالتوبة والاستغفار لله على ذنوبك ومعاصيك أولا، وستدرك في نهاية المقال سيد رشيد أنك لا عرفت الإسلام يوما، ولا آمنت بالمسيحية ولا عرفتها، وكنت فريسة سهلة لمكائد الشيطان ونزعات النفس والهوى. (لخبطت الدنيا في بعضها وخلاص يا رشيد)استمعت الي نصف المناظرة تقريبا وكانت بعنوان هل الإسلام دين سلام؟ ثم كان لي بعد انتهاء الدوام مشوار الي مدينة المحلة الكبرى وفي اثناء الطريق ذهابا وعودة اقتطعت بعضا من الوقت لا يتجاوز الساعة كنت قد كتبت فيه الرد على سوء الفهم الذي اثق انه اخذ من رشيد وفريق اعداد رشيد أكثر من ساعة؟ لماذا لست أدري؟! ما الغاية وما الهدف؟!سأستخدم بعض الالفاظ العامية من وقت لآخر لإضفاء جو من الود في المقالة حثنا عليه ديننا الإسلام ونهانا عن اتباع غير هذا الأسلوبخاصة مع أخوتنا أهل الكتب السماوية حين قال:"۞ وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلّ ......
#رسالة
#رشيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719921
الحوار المتمدن
ضياءالدين محمود عبدالرحيم - رسالة الي كل رشيد
فاضل العتابي : مشهد من رواية -موطن الخيبات- فاضل العتابي
#الحوار_المتمدن
#فاضل_العتابي -وهل أنت شهريار أيها السومري؟كلمني عنك يا شهريار، حدثني عن أمك، أبيك، إخوتك، مدينتك، حياتك، عن النساء اللاتي أحببتهن وعاشرتهن ؟سحب سامي نفسا عميقا من سيجارته وقال:هذا الذي يجلس أمامك، ذاق اليتم باكرا وغرق في البؤس والحرمان وذاق شتى أصناف العذاب وعاش طفولة بائسة،جاع وبرد وتشرد من أجل أن يعيش بكرامة،هتكت طفولته في مجتمع لا يعرف للطفولة معنى حمل اسم أب كان زائراً دائماً لبيوت الدعارة والرذيلة ورفيق زجاجة الخمر وجليسهاسقط في حب أول مومس ضاجعها ومن ثم تزوجهالا يعرف قيمة الأبوة، لذلك ترك تلك المومس تسير حياة طفله بعد رحيل أمه المبكر ومن ثم تشريده ليقضي نهاره خارج البيت ما بين المدرسة والعمل كحمال في سوق الخضرة،لكن القدر وضع في طريقه رجلاً يقدر قيمة الطفولة والأبوة لينتشله من البؤس والضياعآواه... وهيأ له عملاً يقيه شر الحاجة، رعاه كما يرعى الأب ابنه، علمه معنى أن يكون الإنسان حراً في فكره واختياراته ،علمه كيف يعيش الإنسان بكرامة، رسم له شخصيته المستقلة منذ أول يوم أخذه معه إلى المطبعة...مات ذلك الرجل وهو مؤمن بقضية اسمها الوطن والشعب...مات تحت يد الجلادين ترك له أمانة فقدها بالإكراه وهو مغيب في الزنازين...وها هو يعيش بعيدا كل البعد عن وطنه وبلا هوية، فقد أعز الناس مرغما... فارقهم بلا وداع...كان يحلم بوطن خالٍ من الموت، بلا سجون، كان يحلم بطفولة تعيش في أمن ورخاء. كان يحلم بوطن يضحك للغبش النديبلا أعمدة تنصب عليها المشانق...وطن بلا حروب ودماركان يحلم بوطن حدوده غابات قرنفل تستظلّ تحتها بنادق الجنود،كان يحلم بوطن متاحفه أكثر من سجونه ومعتقلاته...لكن ها هو هنا بلا وطن...مجرد رقم على ورقة...رقرقت عيناها بالدموع، بعد أن استفاقت من شرودها وهي تسمعه يناديها باسمها حتى أصبح دمعها مصحوبا بشهقات مسموعة وهي ترنو إليه ومدت راحة يدها إلى فمه لتسكته... -أرجوك لا تواصل الحديث، شعرت بكل هذا من الحزن الموشوم بسحنتك... أراد الكلام فهوت على صدره برأسها وأجهشت بالبكاء بصوت مسموع... احتضن رأسها ليهدأ من حزنها.قال: أتعلمين أني طول الوقت لا أريد أن أتكلم عن نفسيوهذا الذي بحت به جزء قليل من ما مر بي... قالت: أرجوك لا تواصل كلامك هذا، أنني أشعر بالألم الذي يقطر من كلماتك والوجع الذي بداخلك...مر سرب من البط الطائر فوق رأسيهما أشعره بفسحة من الفرح والطمأنينة. ......
#مشهد
#رواية
#-موطن
#الخيبات-
#فاضل
#العتابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719932
#الحوار_المتمدن
#فاضل_العتابي -وهل أنت شهريار أيها السومري؟كلمني عنك يا شهريار، حدثني عن أمك، أبيك، إخوتك، مدينتك، حياتك، عن النساء اللاتي أحببتهن وعاشرتهن ؟سحب سامي نفسا عميقا من سيجارته وقال:هذا الذي يجلس أمامك، ذاق اليتم باكرا وغرق في البؤس والحرمان وذاق شتى أصناف العذاب وعاش طفولة بائسة،جاع وبرد وتشرد من أجل أن يعيش بكرامة،هتكت طفولته في مجتمع لا يعرف للطفولة معنى حمل اسم أب كان زائراً دائماً لبيوت الدعارة والرذيلة ورفيق زجاجة الخمر وجليسهاسقط في حب أول مومس ضاجعها ومن ثم تزوجهالا يعرف قيمة الأبوة، لذلك ترك تلك المومس تسير حياة طفله بعد رحيل أمه المبكر ومن ثم تشريده ليقضي نهاره خارج البيت ما بين المدرسة والعمل كحمال في سوق الخضرة،لكن القدر وضع في طريقه رجلاً يقدر قيمة الطفولة والأبوة لينتشله من البؤس والضياعآواه... وهيأ له عملاً يقيه شر الحاجة، رعاه كما يرعى الأب ابنه، علمه معنى أن يكون الإنسان حراً في فكره واختياراته ،علمه كيف يعيش الإنسان بكرامة، رسم له شخصيته المستقلة منذ أول يوم أخذه معه إلى المطبعة...مات ذلك الرجل وهو مؤمن بقضية اسمها الوطن والشعب...مات تحت يد الجلادين ترك له أمانة فقدها بالإكراه وهو مغيب في الزنازين...وها هو يعيش بعيدا كل البعد عن وطنه وبلا هوية، فقد أعز الناس مرغما... فارقهم بلا وداع...كان يحلم بوطن خالٍ من الموت، بلا سجون، كان يحلم بطفولة تعيش في أمن ورخاء. كان يحلم بوطن يضحك للغبش النديبلا أعمدة تنصب عليها المشانق...وطن بلا حروب ودماركان يحلم بوطن حدوده غابات قرنفل تستظلّ تحتها بنادق الجنود،كان يحلم بوطن متاحفه أكثر من سجونه ومعتقلاته...لكن ها هو هنا بلا وطن...مجرد رقم على ورقة...رقرقت عيناها بالدموع، بعد أن استفاقت من شرودها وهي تسمعه يناديها باسمها حتى أصبح دمعها مصحوبا بشهقات مسموعة وهي ترنو إليه ومدت راحة يدها إلى فمه لتسكته... -أرجوك لا تواصل الحديث، شعرت بكل هذا من الحزن الموشوم بسحنتك... أراد الكلام فهوت على صدره برأسها وأجهشت بالبكاء بصوت مسموع... احتضن رأسها ليهدأ من حزنها.قال: أتعلمين أني طول الوقت لا أريد أن أتكلم عن نفسيوهذا الذي بحت به جزء قليل من ما مر بي... قالت: أرجوك لا تواصل كلامك هذا، أنني أشعر بالألم الذي يقطر من كلماتك والوجع الذي بداخلك...مر سرب من البط الطائر فوق رأسيهما أشعره بفسحة من الفرح والطمأنينة. ......
#مشهد
#رواية
#-موطن
#الخيبات-
#فاضل
#العتابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719932
الحوار المتمدن
فاضل العتابي - مشهد من رواية -موطن الخيبات- فاضل العتابي
روني علي : خفير ترانيم الموتى
#الحوار_المتمدن
#روني_علي أظن أن الموتىينامون في النهاروينبشون قبورهم ليلاكلما مررت بجانب مقبرةاستوقفتني مفرزة الأشباحوفي صدريعويل من نبضات الهروبإلى حيث ... أوراقي الثبوتيةسأشتري من أقرب حاويةقلما وكتاب مهترئمنذ عصر اللدغة الأولىبين الكلمة والفرارلأكتب حين احتضار الصرخةفي زاوية المقبرةسفرا جديدامن لعبة السحاقبين لسان انفجر في الحلقولسان يغني للهزيع الأخير من الليلفي الضفة الأخرى من النحيبشاهد يحصي شواهد القبورأسماء .. أرقام .. تواريخ منسيةوفوق تلة مزكومة برائحة الموتشرطي .. يقطف من إضبارتهبتلات الهلع لتصطك أسنان الليل على سؤال أنزله عزرائيل الحياة من دفتر مبلل بمخاط الاستجواب ..من أنت ..؟هنيهة ..ويغرق الفارس في بركة الاحتضارهو ذا ..خفير السقطة الأولىيلوي صيحة المسافاتمن قارب يحمل أمتعة حفار القبوروعلى سطح البحربتلات من الأكاسياتطفو على خد الماء حيناوتبتلعها أمواج القهر حينالترسم في نطاية الزوبعةنعشا .. من زمن الفراعنةمزخرف بممرات الوصول إلى الله مرسوم بأحمر شفاهمن سعير الجحيم٢-;-٠-;-/٥-;-/٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ......
#خفير
#ترانيم
#الموتى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719931
#الحوار_المتمدن
#روني_علي أظن أن الموتىينامون في النهاروينبشون قبورهم ليلاكلما مررت بجانب مقبرةاستوقفتني مفرزة الأشباحوفي صدريعويل من نبضات الهروبإلى حيث ... أوراقي الثبوتيةسأشتري من أقرب حاويةقلما وكتاب مهترئمنذ عصر اللدغة الأولىبين الكلمة والفرارلأكتب حين احتضار الصرخةفي زاوية المقبرةسفرا جديدامن لعبة السحاقبين لسان انفجر في الحلقولسان يغني للهزيع الأخير من الليلفي الضفة الأخرى من النحيبشاهد يحصي شواهد القبورأسماء .. أرقام .. تواريخ منسيةوفوق تلة مزكومة برائحة الموتشرطي .. يقطف من إضبارتهبتلات الهلع لتصطك أسنان الليل على سؤال أنزله عزرائيل الحياة من دفتر مبلل بمخاط الاستجواب ..من أنت ..؟هنيهة ..ويغرق الفارس في بركة الاحتضارهو ذا ..خفير السقطة الأولىيلوي صيحة المسافاتمن قارب يحمل أمتعة حفار القبوروعلى سطح البحربتلات من الأكاسياتطفو على خد الماء حيناوتبتلعها أمواج القهر حينالترسم في نطاية الزوبعةنعشا .. من زمن الفراعنةمزخرف بممرات الوصول إلى الله مرسوم بأحمر شفاهمن سعير الجحيم٢-;-٠-;-/٥-;-/٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ......
#خفير
#ترانيم
#الموتى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719931
الحوار المتمدن
روني علي - خفير ترانيم الموتى
حسين عجيب : الكذب قيمة معرفية أولا ...
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكذب قيمة معرفية أيضا .1يمكن تقسيم الكذب إلى نوعين ، وعدد لا نهائي من التدرجات .الكذب الإيجابي أو اللطف والمجاملة ، وهو نوع محبب يتصل بالفنون والآداب والمرح والدعابة والنكتة ، مثاله فنون السخرية بصورة عامة . والكذب السلبي أو الخداع والاحتيال بشكل قصدي ومتعمد ، وهو جريمة ويعاقب عليها القانون في غالبية الثقافات والمجتمعات الحديثة . كذلك شأن الصدق ، حيث الصدق السلبي ومثاله النميمة والوشاية ، فهو مكروه من الجميع ، ويعتبر رزيلة في مختلف الثقافات ، كما يعتبره البعض يمثل الجريمة القصوى _ ويستحق الإعدام _ أو القتل في قوانين الأحزاب السرية والعصابات . بينما الصدق الإيجابي شيء روتيني ، وممل ، سوى في الحالات الخاصة ، والطارئة كالالتزام والوفاء بالعهود .بعبارة ثانية ، العلاقة بين الصدق والكذب تناظرية ، تشبه اليمين واليسار أو الشمال والجنوب ، أو الماضي والمستقبل ، وأحيانا يتعذر فصلهما .من جانب آخر ، علاقة الصدق والكذب تشبه علاقة اللذة والألم ، أو الفرح والحزن ، ثنائية مزدوجة مثل وجهي العملة الواحدة .....تتكشف الصورة بوضوح ، بعد وضع المعيار الأخلاقي الرباعي ، من الأدنى إلى الأعلى والأحدث :1 _ الصدق السلبي ( النرجسي ) .يتمثل بالنميمة والوشاية ، أيضا الثرثرة القهرية .2 _ الكذب .أو مخالفة الواقع والحقيقة بشكل مقصود ، ومتعمد .3 _ الصدق .وهو قيمة أخلاقية مشتركة ، ومتفق عليها بين مختلف الثقافات .لا يمكن أن تجد _ي شخصا يفخر بأحد أحبته أو صداقاته :بأنه أو أنها كاذبة ، لا تنطق كلمة صدق !ومعيار الصدق المشترك ، هو تحقيق التجانس بين القول والفعل .4 _ الكذب الإيجابي ، وهو يمثل سقف القيم الأخلاقية .مثاله ، التواضع وانكار الفضل الذاتي .....أصغر مشكلة يلزمها احمقان .2تفضيل الصدق بشكل مسبق على الكذب ، لا يتعدى حدي الغفلة أو الغباء .هذه الفكرة سوف أناقشها بشكل موسع ، وعلى أكثر من وجه ، عبر الأمثلة الاجتماعية ، أو الأدلة التجريبية أو المنطقية بالحدل الأدنى .....الفرد اختلاف بطبيعته ، وكل أنواع وأشكال الفردية احتمال تحقق بالصدفة ولمرة واحدة لا تتكرر .هذه الفكرة الأساسية ، والمشتركة ، بين مختلف مستويات النص وأفكاره الثانوية أيضا . هي بالأصل فكرة غاستون باشلار ، في كتاب الفكر العلمي الجديد ( بأكثر من ترجمة ) ، حيث يعتبر أن حدس الفردية خطأ مشترك ، وليس له ما يقابله في الواقع أو الوجود الموضوعي .وهذه الفكرة ، إحدى مرجعيات النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة .بعبارة ثانية ، الوجود أو الواقع المباشر ، والموضوعي أيضا ، تعددي بطبيعته . وهو يتكون من ثلاثة أبعاد أساسية لا يمكن اختزالها ، المكان والحياة والزمن .3التفسير الدائري _ مشكلة الجدل المزمنة .أتذكر أول حلقة جدل أدخل فيها بشكل مباشر مع صديقي الأقرب حسان ، حول الدجاجة والبيضة .من الأقدم : الدجاجة أم البيضة ؟الدجاجة بالطبع أجبته .جوابك خطأ ، فاجأني : من أين تأتي الدجاجة ؟من البيضة اجبته بانكسار .إذن البيضة قبل الدجاجة ، وضحك مزهوا بفوزه .....في لقاءات لاحقة ، تحولت اللعبة إلى معركة .وأعتقد أن لدى الجميع خبرة شبيهة ، خاصة الذكور .( قلة من صديقاتي كن محبات للجدل ، أو المنطق بصورة عامة ، ويتناقص عددهن بسرعة متزايدة وتدعو إلى اليأس ) .....صديقتي الجديدة لا تحتمل الجدل المنطقي ، مع أنها تمسك الدفة من الجهتين .4هل يكذب الحيوان أيضا ، ام الانسان فقط ......
#الكذب
#قيمة
#معرفية
#أولا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719930
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكذب قيمة معرفية أيضا .1يمكن تقسيم الكذب إلى نوعين ، وعدد لا نهائي من التدرجات .الكذب الإيجابي أو اللطف والمجاملة ، وهو نوع محبب يتصل بالفنون والآداب والمرح والدعابة والنكتة ، مثاله فنون السخرية بصورة عامة . والكذب السلبي أو الخداع والاحتيال بشكل قصدي ومتعمد ، وهو جريمة ويعاقب عليها القانون في غالبية الثقافات والمجتمعات الحديثة . كذلك شأن الصدق ، حيث الصدق السلبي ومثاله النميمة والوشاية ، فهو مكروه من الجميع ، ويعتبر رزيلة في مختلف الثقافات ، كما يعتبره البعض يمثل الجريمة القصوى _ ويستحق الإعدام _ أو القتل في قوانين الأحزاب السرية والعصابات . بينما الصدق الإيجابي شيء روتيني ، وممل ، سوى في الحالات الخاصة ، والطارئة كالالتزام والوفاء بالعهود .بعبارة ثانية ، العلاقة بين الصدق والكذب تناظرية ، تشبه اليمين واليسار أو الشمال والجنوب ، أو الماضي والمستقبل ، وأحيانا يتعذر فصلهما .من جانب آخر ، علاقة الصدق والكذب تشبه علاقة اللذة والألم ، أو الفرح والحزن ، ثنائية مزدوجة مثل وجهي العملة الواحدة .....تتكشف الصورة بوضوح ، بعد وضع المعيار الأخلاقي الرباعي ، من الأدنى إلى الأعلى والأحدث :1 _ الصدق السلبي ( النرجسي ) .يتمثل بالنميمة والوشاية ، أيضا الثرثرة القهرية .2 _ الكذب .أو مخالفة الواقع والحقيقة بشكل مقصود ، ومتعمد .3 _ الصدق .وهو قيمة أخلاقية مشتركة ، ومتفق عليها بين مختلف الثقافات .لا يمكن أن تجد _ي شخصا يفخر بأحد أحبته أو صداقاته :بأنه أو أنها كاذبة ، لا تنطق كلمة صدق !ومعيار الصدق المشترك ، هو تحقيق التجانس بين القول والفعل .4 _ الكذب الإيجابي ، وهو يمثل سقف القيم الأخلاقية .مثاله ، التواضع وانكار الفضل الذاتي .....أصغر مشكلة يلزمها احمقان .2تفضيل الصدق بشكل مسبق على الكذب ، لا يتعدى حدي الغفلة أو الغباء .هذه الفكرة سوف أناقشها بشكل موسع ، وعلى أكثر من وجه ، عبر الأمثلة الاجتماعية ، أو الأدلة التجريبية أو المنطقية بالحدل الأدنى .....الفرد اختلاف بطبيعته ، وكل أنواع وأشكال الفردية احتمال تحقق بالصدفة ولمرة واحدة لا تتكرر .هذه الفكرة الأساسية ، والمشتركة ، بين مختلف مستويات النص وأفكاره الثانوية أيضا . هي بالأصل فكرة غاستون باشلار ، في كتاب الفكر العلمي الجديد ( بأكثر من ترجمة ) ، حيث يعتبر أن حدس الفردية خطأ مشترك ، وليس له ما يقابله في الواقع أو الوجود الموضوعي .وهذه الفكرة ، إحدى مرجعيات النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة .بعبارة ثانية ، الوجود أو الواقع المباشر ، والموضوعي أيضا ، تعددي بطبيعته . وهو يتكون من ثلاثة أبعاد أساسية لا يمكن اختزالها ، المكان والحياة والزمن .3التفسير الدائري _ مشكلة الجدل المزمنة .أتذكر أول حلقة جدل أدخل فيها بشكل مباشر مع صديقي الأقرب حسان ، حول الدجاجة والبيضة .من الأقدم : الدجاجة أم البيضة ؟الدجاجة بالطبع أجبته .جوابك خطأ ، فاجأني : من أين تأتي الدجاجة ؟من البيضة اجبته بانكسار .إذن البيضة قبل الدجاجة ، وضحك مزهوا بفوزه .....في لقاءات لاحقة ، تحولت اللعبة إلى معركة .وأعتقد أن لدى الجميع خبرة شبيهة ، خاصة الذكور .( قلة من صديقاتي كن محبات للجدل ، أو المنطق بصورة عامة ، ويتناقص عددهن بسرعة متزايدة وتدعو إلى اليأس ) .....صديقتي الجديدة لا تحتمل الجدل المنطقي ، مع أنها تمسك الدفة من الجهتين .4هل يكذب الحيوان أيضا ، ام الانسان فقط ......
#الكذب
#قيمة
#معرفية
#أولا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719930
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الكذب قيمة معرفية أولا ...