سامي البدري : صاحب القوة هو الذي يحدد ما هو الصواب
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري هذه المقولة قديمة وتعود إلى عهد الاغريق القدماء، وجاءت على لسان فيلسوف سوفسطائي بالذات، والوقائع تقول أنها مازالت هي قاعدة العلاقات الدولية الوحيدة.آخر استخدام علني وواضح لهذه القاعدة كان في حرب احتلال الولايات المتحدة للعراق من أجل فرض الديمقراطية عليه.. ونجحت هذه الدولة في تدمير العراق واحتلاله، ومن ثم فرض الديمقراطية عليه بالفعل.وها هي صناديق الاقتراع ومفوضية الانتخابات وبطاقات الناخبين (الأجمل من هوية الأحوال الشخصية، والتي يجب أن تُحدث معلوماتها في كل مرة انتخاب)، وأيضاً صار للعراق محكمة دستورية تراقب نزاهة الانتخابات، فلم الشكوى يا عراقيين؟يقول العراقيون أن ثمن الديمقراطية كان باهظاً، حيث إننا لم نعد نشبه أنفسنا ولم يعد وطننا يشبهنا، وجزء كبير من أبناء جلدتنا لم يعودوا يشبهوننا!هل يبدو هذا الكلام منطقياً أو يقارب الواقع، أم هو مجرد تنظيرات أدباء بطرين يعزلون أنفسهم في أبراجهم العاجية؟ بل هو كلام واقعي، وهذا ما اعترف به وأكده، أنتوني بلينكن، وزير الخارجية الأميركي الجديد، في أول خطاب له، عقب توليه لمنصبه في حكومة جو بايدن، بتاريخ الرابع من مارس (آذار) الماضي، إذ لفت بلينكن الانتباه إلى كارثية التدخلات العسكرية الأميركية، في محاولة لنشر الديمقراطية، وما جرّته على العالم من أهوال لا تزال أصداؤها تتردد في أفغانستان والعراق، وحيثما تدخلت حكومات بلده السابقة، في حروبها ضد الإرهاب وفرض الديمقراطية.ديمقراطية العراق وأفغانستان كانت رؤية صاحب القوة لما يراه من صواب (ادعاءً أو ظاهرياً على الأقل)، ولم تأتيا كنتيجة لتطور وعي وثقافة مجتمعيّ هذين البلدين، وإن كانتا حاجة سياسية وحضارية لكلا الشعبين.طبعاً ليس من عيب في الديمقراطية، كآلية سلمية لتداول السلطة، ولكن العيب يأتي ممن يستغل ويستحوذ على الديمقراطية وآلياتها، من أجل فرض دكتاتوريته الخاصة بأدوات الديمقراطية.هذا ما حصل في العراق على الأقل، حيث استغلت أحزاب الإسلام السياسي صناديق الاقتراع للوصول إلى السلطة، وبعد وصولها إلى مقدرات السلطة وامتيازاتها ومالها، بسطت نفوذها على أدوات الديمقراطية (قانون الانتخاب والمفوضية المنظمة له والمحكمة الاتحادية التي تمنح الشرعية وتفصل في الطعون المشككة في النتائج) و... (لزمناها وبعد ما ننطيها)!ومن فاز في الانتخابات الأولى (بل هو المنتصر، في حالة العراق، وكما أثبتت لنا الوقائع) صار هو من يحدد ما هو الصواب. والصواب الذي رآه منتصر ((ديمقراطية)) العراق تمثل في سيطرته التامة على السلطة وخزينة الدولة وعائدات النفط وإنه (إنهم) الوحيد المؤهل لقيادة البلد، وإلى الأبد، وبانتخابات تجرى كل أربع سنوات ووفق القواعد المتعارف عليها. أي دكتاتورية بقواعد وأدوات ديمقراطية! أي الصواب الذي يراه صاحب القوة (السلطة).وسواء كانت النتائج التي وصل إليها صواب صاحب القوة، في حالة ديمقراطية العراق، مقصودة أم لا، فإنها أوصلت العراق، وإضافة إلى حالة وأد التجربة الديمقراطية التي كانت محط أنظار وتمني العراقيين، إلى حالة خطف بلدهم سياسياً، وتدميره اقتصادياً؛ والأهم، وقبل كل هذا، تفتيت نسيجه الاجتماعي ووحدته الوطنية إلى هويات فرعية متناحرة ومتقاتلة، على أساس قومي أو ديني أو طائفي أو مذهبي أو مناطقي، بحسب ما تقتضي مصالح صاحب القوة (أحزاب السلطة) في كل دورة انتخابية، وما يراه مناسباً لها من صواب، وإلى حد أن العراق صار غريباً على أهله ولم يعودوا يتعرفون على أنفسهم فيه، ولم يعد يشبههم ويشبه طبيعتهم وفطرتهم، لأن منتج الصواب الجديد، حوله إلى بلد يشبهه وحده ويناسب مقاييسه وحد ......
#صاحب
#القوة
#الذي
#يحدد
#الصواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719909

عدنان جواد : كيف ومن يستطيع اعادة الاموال المنهوبة؟
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد كيف ومن يعيد الاموال المنهوبة؟!طل علينا رئيس الجمهورية العراقية بعربيته الفصيحة بمبادرة واقتراح ومسودة لمشروع قانون لمجلس النواب، وهو زمن تكثر فيه المبادرات والاقتراحات لتلميع الصورة قبل الانتخابات، بإعادة الاموال المنهوبة ومحاسبة المفسدين، وطرح سلطة الرئاسة وهي احد الرئاسات الثلاث بان هناك 150 مليار دولار تم تهريبها من اموال النفط للخارج، و1000ملياردولار مهدورة، وانه سيتبنى المشروع اتفاقيات مع المنظمات الدولية لاستعادة الاموال العراقية، وكما قال ان الفساد اخطر من الارهاب، وهو كلام يكرر على لسان زعماء الكتل السياسية.التساؤل المطروح كيف ومن يستطيع استرجاع الاموال المنهوبة ومن يحاسب الناهبين وهل يستطيع القاضي في العراق توجيه الاتهام لاحد الزعماء الكبار وهل يبقى حياً؟!يعلم الجميع ان الفساد الاداري والمالي انتشر في العراق منذ تسعينات القرن الماضي، من زمن الحكومة الدكتاتورية السابقة الى الحكومات المتعاقبة بعد عام 2003، فتم استغلال المنصب الوظيفي للنفع الخاص على حساب النفع العام، فتم نهب مليارات الدولارات من ثروة الشعب فهربت للخارج كأرصدة وعقارات سابقاً وحالياً لزعماء الاحزاب ووزراء ووكلاء ومدراء وذويهم بأسماء وهمية ومستعارة مستغلين جنسياتهم الاخرى وعلاقاتهم الدولية، والبعض منهم مشترك في مؤسسات وشركات متمرسة في جرائم غسل الاموال من خلال منظمات خيرية وغيرها، وساهمت الظروف السياسية المعقدة والتنافس الذي وصل الى صراع طائفي وقومي وحزبي، وسعي الاحزاب المتواصل لإفشال اي توجه لمحاسبة الوزراء والمدراء والفاسدين العائدين للكتل الحاكمة، والوضع الامني غير المستقر ووجود قوى لا تخضع للقانون، وكذلك عدم وجود اليه قانونية فعالة ومادة قانونية ملزمة لتعقب مرتكبي جرائم السرقة، والقضاء غير محمي ، اضافة الى تخلف النظام المصرفي وعدم قدرة البنك المركزي في الرقابة الحقيقية على عمل المصارف الاهلية وتلك المصارف باغلبها ملك للأحزاب السياسية النافذة، والتي تستخدم في تهريب العملة الصعبة من العراق تحت مسميات وانشطة مشبوهة، واللجان الاقتصادية التي تحول الاموال من الوزرات الى الاحزاب، وفي الوقت الذي تم تكليف عدة جهات لمكافحة الفساد كهيئة النزاهة وديوان الرقابة المالية ولجان البرلمان، والمفتش العام في الوزارات، لكنها لم تستطع ان تحرك ساكناً باستثناء القبض على موظفين صغار واخرين متلبسين تم التخلي عنهم من قبل كتلهم الحزبية، لكن بعض المحللين السياسيين ورجال القانون، يقولون ان استرجاع الاموال امر ممكن شرط توفر الارادة السياسية، خصوصاً وان هناك ضغط شعبي، ومشاريع وهمية وفساد واضح في وزارت النفط والكهرباء والصحة، واخرين يقولون مستحيل فالأموال الداخلية المسروقة من زاخو الى الفاو بإمكان الحكومة اذا كانت قوية باسترجاعها ، لكن الفساد متجذر في الداخل وايضاً موجود في منظمة الانتربول نفسها، فالناس ترى الاحزاب تصرف المليارات للتجمعات والمؤتمرات الانتخابية، ولا ترى مشاريع واضحة كالمدارس والمستشفيات وكل ما شاهدناه بناء مولات وجامعات اهلية وقصور وفلل حزبية، فاين كان رئيس الجمهورية وهو مشترك في العملية السياسية منذ2003 ولحد الان وهو يعرف الفاسدين الكبار بأسمائهم ويعرف اين ذهبت الاموال، ويعلم ان جزء كبير من السرقات تتم عبر الاقليم وبتسهيلات من اعلى سلطة فيه، لكن على الاقل الاقليم قام بإنشاء مشاريع عملاقة في الصناعة والزراعة كالحديد والصلب الذي تؤخذ المادة الاولية من الحكومة الاتحادية وبدون اي حسيب ورقيب، ومعمل الحديد والصلب في البصرة متوقف بسبب الفساد، لذلك يتطلب الامر ارادة وتصميم من ......
#يستطيع
#اعادة
#الاموال
#المنهوبة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719908

نضال نعيسة : المستعربون: القرعاء التي تتباهى بشعر خالتها
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة إشكالية العرب والمستعربون كانت، ولا زالت، قائمة وتستدرج الكثير من التأمل وتثير العديد من التساؤلات الصعبة التي قد لا يمكن العثور على أجوبة شافية لها، فالمستعربون الذين ينسبون أنفسهم لما تسمى بالعروبة زوراً وبهتاناً أمعنوا في إنتاج ظواهر ديمغرافية وأنماط سياسية مريبة أدت لمآزق ومحن عارمة وعميقة لم تستطع من خلالها أن تنال عنب الشام ولا أن تقطف بلح اليمن، وبعبارة أخرى لم تستطع، مستوطنات الاستعراب، أن تحظى بشرف الانتماء لـ"العرب" واللحاق بهم، ولم تقدر بالوقت نفسه توحيد مجرد حي أو قرية من القرى التي تقبع تحت سلطان المستعربين والتي-أي القرية- تنخر فيها كل أشكال وأنماط التفسخ الطائفي والعشائري والعرقي والعائلي وينتشر فيها سوس التفكك والانقسامات المجتمعية المتعددة نتيجة فقدان الهوية وغياب الانتماء.ومن الملاحظات اللافتة والأولى في سلوك المستعربين، هي أنه ومن المرات النادرة بالتاريخ البشري أن يتباهي ويتفاخر بشر تحت الاحتلال والاستعمار بمن استعمرهم واحتل أرضهم وطمس هوياتهم ولغاتهم وغيـّر تاريخهم وفرض ثقافته وتفكيره وسلوكه عليهم، ويرقى، وفي كثير من الأحيان، هذا التمجيد والإطناب، حد التقديس وعبادة الاحتلال والمحتلين ورموزهم من السفاحين الغزاة والطغاة المجرمين الذين ارتكبوا مجازر وإبادات بحق السكان الأوائل الأصليين، والتهليل لهم في صلواتهم وقيامهم وقعودهم آناء الليل وأطراف النهار. يشعر المستعربون عموماً، وكما نرى، بدونية ما وبعقد جينية مستحكمة ومستفحلة، وبفراغ بالهوية وضعف بالانتماء وضياع وجودي عام، حاولوا التعويض عنه بنسب أنفسهم لعرب الجزيرة العربية، وقبائلها، وادعاء الانتماء لتلك البقعة الجغرافية من العالم التي حافظت نوعاً ما على هوية واضحة، وتمثلت وتبنـّت منظومة قيمية وسلطوية أبوية تراثية محددة ما زالت تحافظ عليها ، فيما يعاني المستعربون من تخبط عام على صعد شتى.ولهذا، فقد اخترع وأنشأ المستعربون هياكل وأحزاب وكيانات سياسية وهمية ومؤسسات خاصة ومنظمات شعبوية أخرى، و"جامعة دول عربية" (آلت قيادتها لاحقاً للعرب الأصليين بعدما أسسها زقادها بالبدايات عسكر مستعربون)، ومن باب التعويض، لتمجيد احتلال العرب لبلدانهم والتغني بالغزو وباتوا يغدقون بـ"الهوية العربية" ولغة العروبة المزعومة على السكان الأصليين من غير العرب، ويوزعون شرف الانتماء للعرب على بقية البشر. ونشأت وازدهرت هذه الأحزاب وانتعشت في أعقاب سقوط دولة الخلافة الإسلامية العثمانية مبكراً في بدايات القرن الماضي، باعتبارها –أي الأحزاب- البديل الموضوعي والثقافي والإيديولوجي والسياسي لنظام حكم الخلافة الإسلامية، وباتت هذه الأحزاب القومية والعروبية في بلاد المستعربين ومستوطنات الاستعراب مصدر شرعية وقانونية النخب السياسية والعسكرية وكل الطامحين والطامعين للوثوب للقصور الرئاسية، وأقحموها بدساتيرهم كمواد مقدسة لا يجوز المساس بها. وتظهر الخريطة الجينية والعرقية لآباء القومية العربية ومؤسسي الاستعراب السياسي انحدار وتجذر معظمهم، من كل تلكم الأعراق والطوائف والملل والنحل التي لم تكن عربية وإسلامية قحة كالأرسوزي وعفلق والحصري وسواهم من مدمني ومتعاطي حشيش الاستعراب.ومن بين أهم الأسئلة، الأخرى، وربما الكبرى، التي تواجه المستقرئ المتابع لواقع المستعربين المر والأسود، وهي من نمط لماذا لا يوجد احزاب قومية وعروبية وبعثية وناصرية ووحدوية و"اشتراكية" في معاقل العرب وارض العرب في الحجاز والجزيرة العربية"؟ ولماذا اختص المستعربون، فقط، وأبناء المستعمرات والمستوطنات العربية وضحايا احتلال قبيلة قريش بإنتاج وتسويق و ......
#المستعربون:
#القرعاء
#التي
#تتباهى
#بشعر
#خالتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719907

سلمى جمو : الثالوث المحرم الجنس، الدين، السياسة
#الحوار_المتمدن
#سلمى_جمو قبل إحدى عشرة سنة من الآن، عندما كنت طالبة في السنة الأولى في جامعة حلب/ قسم الإرشاد النفسي، كانت لديّ معيدة لا تسعفني ذاكرتي ذكر اسمها، طلبت منّا تحضير حلقة بحث لمادة المدخل لعلم النفس، وللأمانة كانت معيدة صعبة الإرضاء؛ قدمت لها أربعة عناوين لتوافق على واحدة منها ووقع اختيارها وقتذاك على عنوان «أصول الدافع الجنسي»، الذي استلهمتُه من كتاب بنفس العنوان للكاتب الإنكليزي «كولون ولسون»، ذاك الكتاب الذي قرأته بعمر السابعة عشر.عندما أتى اليوم المشهود لإلقاء المحاضرة أمام ما يزيد عن مائة طالب وطالبة، كان معظم الطلاب الذكور متحمّسون، يرمقونني بنظرات جانبية بعضها مملوءة حسداً على جرأتي، وبعضها الآخر ربما كان شهوانياً فضولياً لا أكثر. أما الإناث، فقد استهجنت بعض الطالبات عنوان المحاضرة وهممنَ بمغادرة القاعة؛ لأن العنوان والمحتوى مخلّ بالأدب العام والقيم المجتمعية المتعارفة عليها التي تحرّم وتستنكر وتستهجن الكلام عن أيّ موضوع جنسي، ولو كان داخل إطار علمي بحت؛ عندما همّت الطالبات بالخروج وقفت معيدتي لتتدخّل وتضع حدّاً لهذا الهرج المشين لتقول عباراتها التي لا زالت تطن في أذني كذباب أحمق يرفض إلا أن يفرض هيمنته على حواشي ذاكرتي:«في هذه البلاد؛ أقصد الشرق الأوسط، هناك ثالوث محرّم علينا الاقتراب منه، أو المساس به، أو حتى التحدث عنه، هذا الثالوث هو الجنس، الدين، السياسة. هنا وفي إطار هذه الجدران ربما لن نتحدث عن الدين والسياسة، لكننا بالتأكيد سنتحدث عن الجنس. لذا اِجلسنَ في أماكنكنّ، ومَن تريد المغادرة فهي راسبة في المادة».ساد صمت ولم يتحرك أحد أو ينطق ببنت شفة، لأبدأ أنا محاضرتي بجملتي الأحب إلى أفكاري: «الجنس... مفتاحنا للغوص في ظلمات النفس البشرية، ودليلنا للسير في متاهات عُقدنا النفسية».بعد مرور السنين على تلك الحادثة وتحليل الواقع السياسي، الديني، الجنسي، الذي نعيشه، تدهشني سرعة تفتّت تلك المحرّمات في مجتمعاتنا. فذاك الثالوث المحرّم بات مباحاً حدّ انتهاك حرمته وقدسيته، أصبحنا نتداوله في حياتنا اليومية بشكل مبتذل ورخيص حتى أننا جرّدناه من نقائه، وكأننا نقوم بعملية انتقام لا إرادية تجاه كل ما فُرض علينا بالإرهاب والقوة.الجنس:ذاك المجال الواسع الذي هو حمّال أوجه، وعملة هلامية بعدّة أوجه وأشكال، أمسينا نستهلكه لغة ومجازاً وممارسة، لدرجة أصبحنا نتوه بين الحقيقي منه والفاسد. الكل بغض النظر عن مدى وعيه وعلمه بهذه الكلمة يتداولها أدبياً وعلمياً، وحتى على سبيل الشتيمة وإضفاء روح الدعابة على أحاديثه، أو ليثبت للآخرين أنه متحرّر ومتنوّر، وكأن كثرة استخدام المصطلحات الجنسية تجعل منه حرّاً وهو لا يدري أنه يصبح عارياً من الكياسة قبل كل شيء.يحاولون إفراغ كل عقدهم النفسية الجنسية بهذه الطرق البشعة لنكون أمام وقائع مبتذلة رخيصة لا تعكس شيئاً سوى هذا العقد المنحل من الزمن الذي نعيشه.الدين:بات الكل متحدّثاً باسم الله، بات الطرف الآخر يظهر أنياباً شرسة تجاه الدين. الكل شيخ وكاهن، وبيد الكل مفاتيح النار والجنة، والأكثر غرابة هؤلاء الرماديون الذين يقفون على الحياد، والآخرون الذين أخذوا من ذاك قليلاً ومن الآخر القليل. هم في حرب وصراع محموم مع مَن يفرض رأيه ومَن يأتي بالحجج المقنعة ليلحق الهزيمة بالآخر. هم لا يعلمون أن الدين لا يُثبت أو يُدحض بالمنطق؛ لأن الدين لا يعتمد على العقل بقدر اعتماده على الإيمان، والإيمان يعني أنك تسلم بعضاً من أفكارك لشيء دون أن تبحث في جدلية موضوعيته من عدمه، الإيمان إذا أُعطي بُعداً منطقياً لن يعود ......
#الثالوث
#المحرم
#الجنس،
#الدين،
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719906

الأحزاب والقوى اليسارية والتقدمية : بيان الدعم والإسناد لفلسطين
#الحوار_المتمدن
#الأحزاب_والقوى_اليسارية_والتقدمية شهدت فلسطين بكامل مناطقها هجوما شرسا من آلة الحرب الصهيونية التي شددت قمعها لسكان القدس بغاية تغيير التركيبة الديمغرافية لها قصد تسهيل الاستيلاء عليها. وشكّل رفضهم البطولي لسياسة التطهير العرقي شرارة انطلاق انتفاضة شعبية تعزّزت بالتحاق كلّ الشعب الفلسطيني في الأراضي المحتلة وفي مواقع اللجوء والشتات لتنطلق ملحمة جديدة من ملاحم الصراع مع العدو الصهيوني. ولعبت المقاومة المسلحة دورا نوعيا في إدارة الصراع مع العدو وهي التي وحّدت فصائلها في غرفة عمليات موحدة استجاب لها الشعب وتوحّد حولها في كل مواقعه، وتصدى للحرب السافرة والمدمّرة على قطاع غزة والتي استهدفت المدنيين العزّل والمنشآت الحيوية بما فيها المستشفيات والمولّد الوحيد للكهرباء والأراضي الزراعية والمباني السكنية ممّا تسبّب في سقوط عشرات الشهداء ومئات الجرحى. إضافة إلى الاعتداءات على كل الفلسطينيين في كل مواقعهم، بما يؤكد طبيعة الكيان الصهيوني الاستعمارية والفاشية والعنصرية، وحقيقة ارتباطه العضوي بالامبريالية العالمية، فضلا عن تواطؤ أنظمة العمالة والخيانة في المنطقة العربية.إنّ الأحزاب والقوى اليسارية والتقدمية العربية والمغاربية التي تتابع بكل انتباه ما يجري على الساحة الفلسطينية، والتزاما منها بواجباتها كجزء من حركة التحرر الوطني العربية:– تُدين الحرب التي أعلنها الاحتلال الصهيوني مستهدفا شعبا يقاوم منذ عقود من أجل استقلال بلاده وتحرير أرضه وبناء دولته المستقلة الديمقراطية العلمانية وعاصمتها القدس.– تُدين الحماية اللامشروطة للامبريالية العالمية وعلى رأسها الأمريكية للكيان الصهيوني الغاصب، والتواطؤ المكشوف لكل المؤسسات الدولية الرسمية وعلى رأسها الأمم المتحدة التي تقف عاجزة عن حماية شعب يتعرض للإبادة والتطهير العرقي والعنصري.– تؤكّد إسنادها الكامل للشعب الفلسطيني ولمقاومته الباسلة وعلى رأسها المقاومة المسلحة التي تتحمل مسؤوليتها التاريخية في تنظيم شعبها والدفاع عنه حتى التحرر الكلي من الاستعمار.– تهيب بكل القوى الفلسطينية المناضلة من أجل التقاط اللحظة التاريخية المواتية لبعث القيادة الوطنية الموحدة للانتفاضة كخطوة ضرورية لتوحيد الشعب الفلسطيني لخوض معركة التحرير الحاسمة بكل الأشكال والأساليب النضالية، وضمن ذلك التخلص نهائيا من اتفاقيات أوسلو سيئة الصيت التي دفعت القضية الفلسطينية ثمنها غاليا.– تدعو كل القوى التقدمية العربية إلى بعث الأطر التنسيقية التي يفرضها الوضع لتوحيد الجهود وإعطاء الفعالية اللازمة لكل أشكال الإسناد السياسي والمادي وتطوير التعبئة الشعبية ومكافحة التطبيع وتجريمه.– تتوجه لكلّ أحرار العالم وشرفائه من أحزاب ومنظمات وفعاليات شعبية سياسية واجتماعية ومدنية لشدّ أزر الشعب الفلسطيني في هذا الظرف الدقيق والصعب الذي يمرّ به، وتصعيد النضال ضد الكيان الصهيوني ربيب الامبريالية وتنشيط حملات مقاطعته وفضحه وكشف طبيعته النازية العنصرية أمام شعوب العالم.* لا للاحتلال الصهيوني المدعوم من الامبريالية.* كل الدعم لفلسطين قضية وشعبا ومقاومة.في 24 ماي 2021الأحزاب الموقعة:– حزب العمال- تونس– النهج الديمقراطي- المغرب– الحزب الشيوعي اللبناني– حزب عيش وحرية (قيد التأسيس)- مصر– حزب الوحدة الشعبية الديمقراطي الأردني– حزب الشعب الديمقراطي- الأردن– حركة نستطيع- موريتانيا– الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين– الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين(القائمة مفتوحة لكل الأحزاب والقوى التقدمية العربي ......
#بيان
#الدعم
#والإسناد
#لفلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719905

أيمان حسون محمد عبدالرضا : حركة التيار السلفي المصري ودوره في النظام السياسي
#الحوار_المتمدن
#أيمان_حسون_محمد_عبدالرضا المقدمةتتناول هذه الدراسة موضوع يهم المواطن العربي عامة والمواطن المصري خاصة أال وهو" التيار السلفي المعاصرودوره في النظام السياسي المصري "حيث ظهر إنتشار واسع للتيارات السلفية وحدث تغير مفاجئ في تفاعل هذهالتيارات مع المتغيرات التي حدثت في أعقاب" الربيع العربي "في بداية العام2011 م، بعد أن خرجت الجماهير فيالعديد من العواصم العربية في تونس ومصر وليبيا واليمن وسوريا تطالب بإسقاط أنظمة الحكم وتطالب بممارسةالديمقراطية .كان ظهور الجماعات السلفية في الحياة السياسية المصرية أمرا مفاجئا للعديد من المحللين السياسيين؛ فعندمااندلعت الثورة في الخامس والعشرين من يناير عام 2011 م رفض العديد من قادة الحركات السلفية فكرة إسقاطالنظام، متبنين مبدأ طاعة ولي األمر وتجنب أي فتنة من شأنها أن تؤثر على وحدة المسلمين .وبالرغم من ذلك فإنبعض المنتمين للجماعات السلفية قد شارك في الثورة، مستندة إلى اآلراء التي تؤكد دعوة اإلسالم لمقاومة الظلموفي زخم التغيرات ونجاح الثورات في بعض الدول العربية قام التيار السلفي بمحاولة التكيف مع األوضاع السائدة والقبول بالعملية االنتخابية التي وجد فيها السبيل الوحيد للوصول الى السلطة السياسية التي تمكنه من طرح أفكارهونشر الدعوة.شكلت السنوات األخيرة منعطفا هاما في تاريخ السلفية المصرية نتيجة ظهور الفضائيات الدينية والحضورالمكثف المشايخ التيار السلفي فيها بعدما ظلت السلفية لعقود أسيرة الخطاب دعوي ضيق والتأثير الذي ال يتعدىمحيط المساجد التابعة لجمعية أنصار السنة المحمدية والجمعية الشرعية والتي غالبا ما يكون روداها من السلفيين)1 )أنفسهم. وعقب سقوط نظام الرئيس السابق محمد حسني مبارك أثارت مواقف السلفيين المتباينة من الثورة المصرية الكثيرمن الجدل الذي تستحق معه المزيد من التأمل والدراسة، فلم يكن للسلفيين يد قوية في إنجاح الثورة أو المساهمةالفاعلة فيها لكن عقب سقوط النظام أظهر السلفيون نشاطا ملحوظا ومحاولة فاعلة لالستفادة من الوضع الجديد،فسعى السلفيون إلى التعاطي مع المتغيرات وهو األمر الذي جعل الحالة السلفية في مصر تحت األضواء أكثر من) 2 )أي وقت مضى. وبالرغم من التراجع الذي اصاب التيار السلفي فال زال هذا التيار من أبرز الفاعلين اإلسالميين في المشهد المصري بشكل خاص سياسية واجتماعيا وثقافيا حيث تنامت فاعليته عقب ثورة يناير 2011 ولم تنل ظاهرة التيار )1 (،http://eslamyon.blogspot.com/2012/03 /blog-post_2054.html الثورة بعد ما مصر في السلفيون ، ماهر، فرغلي2012لمليجي، عمر، السلفيون في مصر بعد الثورة، اليوم السابع2012-3-6 ، على الرابط.: com.youm7.www://http ( 2)3السلفي القسط الكافي من الدراسة وال يزال الموضوع حقال دراسيا يثير التساؤالت المتعلقة بالفكر السلفي واألدوار) 1 )السياسية واإلجتماعية التي يقوم بها ورؤيته لقضايا مثل الديمقراطية والحريات العامة والعالقة بين الدين والدولة. مشكلة الدراسة وتساؤالتهاجاءت الثورة المصرية لتكشف عن حجم التيار السلفي في مصر، كما دفعت بهذا التيار إلى إعادة النظر فيبعض ثوابته الفكرية والسياسية .وكان للثورة الفضل أيضا في تعرية العديد من اإلشكاليات المهمة التي يثيرها صعود هذا التيار والتحوالت المهمة التي شهدها بعد الثورة، والفجوة القائمة بينه وبين غيره من القوى السياسية، سواء األحزابوالقوى الليبرالية العلمانية، أو الق ......
#حركة
#التيار
#السلفي
#المصري
#ودوره
#النظام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719881

هاشم عبد الرحمن تكروري : قراءة تعريفية لدور المفوضية السامية لحقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبد_الرحمن_تكروري إعدادهاشم عبد الرحمن محمود تكروري.مدير عام مركز مفكرون من اجل فلسطين للبحوث والدراسات وقياس الرأي، نابلس؛ فلسطين.ملخصاهتمت هذه المقالة في التعريف في البنية الإدارية والامتداد الجغرافي للمفوضية السامية لحقوق الإنسان، ولجان العمل المنبثقة عنها، وذلك عبر مطلبين اثنين، عالج المطلب الأول منهما البنية الإدارية للمفوضية والامتداد الجغرافي لها، فيما دار رحى الفرع الثاني حول اللجان المختصة للمفوضية، كما تضمنت المقالة مجموعة من الملاحظات متبوعة بمجموعة من التوصيات؛ لعل أهمها عدم تسييس عمل المفوضية، وربط تقارير وقرارات المفوضية بإلزام قانوني للدولة المتعدية على حقوق الإنسان، وامتداد ولايتها لكافة دول العالم وعدم الكيل بمكيالين عبر تحررها من وصاية بعض الدول المتنفذة.لمّا كانت حقوق الانسان من الغايات القصوى التي تسعى المجتمعات البشرية للحفاظ عليها؛ ووضع إطار يُقنن تلك الحقوق ويحفظها، جاءت المفوضية السامية لحقوق الانسان كنتيجة لتلك الجهود الأممية، حيث تم انشائها حسب ما نصت عليه الاتفاقيات والمواثيق الدولية والتي نص عليها الاعلان العالمي لحقوق الإنسان العام 1948م، وكتبعة لمؤتمر فيينا الدولي في 25 يونيو 1993م والذي توافقت فيه أراء المجتمعين، على إصدار اعلان فيينا وبرنامج التحرك" VDPA، قامت الجمعية العامة للأمم المتحدة في 20 ديسمبر 1993م بتبني القرار رقم (48/141) القاضي بإنشاء "المفوضية العليا للتنسيق بين نشاطات حقوق الإنسان" من خلال أنظمة الأمم المتحدة والاشراف على مجلس حقوق الإنسان في جنيف، سويسرا . وسنتناول في هذه المقالة وعبر مطلبين اثنين بنية المفوضية السامية لحقوق الإنسان والامتداد الجغرافي لها في المطلب الأول، ولجان العمل المختصة والتي انبثقت عن المفوضية السامية وذلك في المطلب الثاني&#61482-;-.المطلب الأول: البنية الإدارية لعمل المفوضية السامية لحقوق الإنسان والامتداد الجغرافي لها.على الرغم من بذل الجهد واستفراغه في إقرار الاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الانسان والعمل المثابر على حض الدول الأعضاء في التوقيع عليها، إلا أن ذلك كله لن يكون له أثر يذكر مالم يكن هناك تطبيق على أرض الواقع، ومنها كان اهتمام المفوضية بالانتشار الجغرافي في كافة بقاع الأرض للمتابعة الميدانية الحثيثة فيما يتعلق بحقوق الإنسان، وسيدور محور مطلبنا هذا حول البنية الإدارية المتمثلة بالفروع الإقليمية للمفوضية السامية لحقوق الإنسان.الفرع الأول: إقليم أفريقيا.يُقسم إقليم إفريقيا إلى مجموعة من المكاتب والفروع هي: أفريقيا الوسطى ومقره في ياوندي؛ عاصمة الكاميرون، شرق أفريقيا ومقره أديس أبابا؛ عاصمة أثيوبيا، أفريقيا الجنوبية ومقره في بريتوريا، عاصمة جنوب أفريقيا، غرب أفريقيا ومقره في ياموسوكرو عاصمة ساحل العاج.1. مكتب أفريقيا الوسطى:أنشئ مركز الأمم المتحدة دون الإقليمي لحقوق الإنسان والديمقراطية في وسط أفريقيا في العام 2001 وفقا لقرار الجمعية العامة 54/ 55 أ، المؤرخ أول كانون الأول/ ديسمبر 1999 بناء على طلب الدول الأعضاء في الجماعة الاقتصادية لدول أفريقيا الوسطى لتدعيم الأمن والاستقرار والتنمية في وسط أفريقيا بواسطة تعزيز الاحترام لحقوق الإنسان والديمقراطية. ويغطي المركز أنغولا وبوروندي وجمهورية أفريقيا الوسطى والكاميرون وتشاد وجمهورية الكونغو وجمهورية الكونغو الديمقراطية وغينيا الاستوائية وغابون ورواندا وساو تومي وبرينسيبي. وقد ثبت أن تغطية البلدان الأربعة التي لا يوجد للمفوضية السامية لحقوق الإنسان وجود فيها (جمهورية الكونغو وغينيا الاستوائية وغ ......
#قراءة
#تعريفية
#لدور
#المفوضية
#السامية
#لحقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719913

فلاح أمين الرهيمي : أتعلم أم أنت لا تعلم بأن جراح الضحايا فم ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي وإنما أولادنا بيننـــــــــــــــا ---- تمشي علـــــــــــى الأرض إن هبت الريح على بعضهم ---- لامتنعت عيني من الغمض والشاعر الشعبي الراحل الحاج زاير يقول عن الابن : (بكلبي وأخاف عليك جا وين أضمك). الشهداء الأبطال والجرحى الشجعان لكل واحد منهم والد ووالدة وإخوان وأخوات وأبناء وزوجة إذا كانوا متزوجين وإذا رحل عنهم أب أو ابن أو أخ أو أخت أو زوج ليس من السهولة فقدانه ورحيله وإنما تبقى أثاره كما يقول الشاعر : إذا أنت تريد أنساك أخذ صورتك من عيني وأخذ ذكراك من كلبي .. وأعتقد جازماً أن أي أب أو أم أو زوجة حينما يتأخر أحد الأبناء أو الإخوان أو الزوج تبقى القلوب في لهفة وسؤال أين هم ولماذا لم يحضروا إلى البيت إلى الأن ؟ فكيف إذن إذا رحل عنهم شهيداً أو مجروحاً فكيف حالهم يكون وهو قبل ساعات كان بجوارهم يضحك ويتكلم معهم .. ألا يستحق مثل هذا الإنسان الذي أصبح كما يقول الشاعر : يجود بالنفس إن ظن الجواد بها ---- والجود بالنفس أسمى غاية الجود ألا يستحق مثل هؤلاء الأبطال الذين تصدوا للرصاص الحي بصدور مؤمنة ومخلصة ومتفانية بحب وطنهم وسعادة شعبهم .. ألا يستحق هؤلاء الضحايا من الدولة رد الاعتبار إليهم بالقبض على الجناة وتقديمهم إلى القضاء لينالوا جزاء أعمالهم. إن الدولة مسؤولة ليس أمام الأرواح التي ترفرف وتصرخ أين حقي .. أين حقي .. وإنما أمام الرسالات السماوية والتاريخ. إن الدولة مسؤولة عن حماية أرواح الشعب وهؤلاء الضحايا لو يرتكبوا جريمة سرقة أو اعتداء وإنما تظاهروا ومدوا أيديهم المسالمة من أجل رغيف الخبز وعوضاَ أن تقدم لهم الدولة رغيف الخبز توجه نحو صدورهم العارية إلا من الإيمان الرصاص الحي .. أسأل نفسي والآخرين لو أن أي إنسان يقتل ألم يبادر المسؤولين في الدولة ملاحقة الجاني ومحاكمته لينال جزاء عمله .. إذن لماذا هؤلاء يطلق عليهم الرصاص وهم عزل ويسقطون على الأرض وهم يهتفون عاش العراق عاش الشعب ومضى على استشهادهم أشهر وأيام والجناة يسرحون ويمرحون بأمان وبرودة أعصاب ؟إذا كنت لا تدري فتلك مصيبة ---- وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم. ......
#أتعلم
#تعلم
#جراح
#الضحايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719912

عبد الحسين شعبان : القدس قضية -القضية-
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان القدسقضية "القضية"كل شيء يبدأ من القدس وينتهي إليها، الرواية والصراع والميثولوجيا، لكونها مدينة فريدة ولها تاريخ فريد ومشكلتها فريدة، خصوصاً ارتباطها بثلاث ديانات سماوية هي: اليهودية والمسيحية والإسلام. وخلال تاريخها الذي يقارب 40 قرناً، تعرّضت المدينة إلى الحصار 20 مرّة، وإلى التدمير 17 مرّة، وتناوب على حكمها أقوام وأعراق ومِللٌ ونِحلٌ، ومجموعات مختلفة زادت على 25 "دزينة"، وتنازعت عليها قوى وجهات ومصالح دولية مختلفة؛ ولكنها كانت تنهض مثل طائر الفينيق كالعنقاء لتجدّد نفسها، وتنبعث من جديد. وعلى الرغم من الصراع والاحتراب والغزو الخارجي الذي عانته المدينة، إلاّ أنها عاشت نوعاً من التسامح، وخصوصاً بعد الفتح الإسلامي لها ودخول الخليفة الثاني الفاروق عمر بن الخطاب إليها، بصحبة البطريرك صفرونيوس، في العام 15 للهجرة، وصادف أن كان الخليفة عمر في كنيسة القيامة، وحان موعد الصلاة، فدعاه البطريرك للصلاة فيها ، إلاّ أنه اعتذر بحكمة وبُعد نظر تحسباً لمن سيأتي من بعده ويقول أنها أرض المسلمين لأن خليفتهم صلّى فيها، وقام وصلّى بالقرب منها، حيث تمّ بناء جامع باسمه لاحقاً، وعمل الخليفة عمر بن عبد العزيز المعروف بـ "الخليفة العادل" على توسعة جامع عمر الكبير، وما يزال إلى اليوم دليلاً على التسامح والتعايش الذي عرفته المدينة في تاريخها، حتى بعد حروب الفرنجة، وقد تحرّرت القدس على يد القائد صلاح الدين الأيوبي في معركة حطين في العام 1187.وقد عانت المدينة المتعايشة والمتسامحة من موجة عنصرية منذ ثلاثة أرباع قرن من الزمان، تعرّضت فيها لاستلاب واحتلال واستيطان وظلم، وظلت هدفاً للحركة الصهيونية تسعى للهيمنة عليها. فمنذ قيام "إسرائيل" في 15 أيار/مايو 1948 قال بن غوريون، رئيس أول حكومة: "لا إسرائيل من دون القدس، ولا قدس من دون الهيكل". وفي العام 1967 ترجم الجنرال موشي دايان، كلام بن غوريون ليحتل القسم الشرقي من القدس بعد أن استولت "إسرائيل" على قسمها الغربي، ليبدأ مسلسل الضم والإلحاق والاستيلاء والإجلاء، الذي توّج بقرار "الكنيست" في العام 1980، تنفيذاً للرواية "الإسرائيلية" التي تقول: "إن حائط المبكى "حائط البراق" هو الأثر الوحيد المتبقي من هيكل سليمان. وهي ادعاءات أسقطتها "منظمة اليونسكو" حين قرّرت اعتباره جزءًا من التاريخ العربي والسيادة العربية بقرارها رقم 211 في 15 إبريل/نيسان 2021، مؤكدةً على أن جميع الإجراءات الرامية إلى تغيير طابع المدينة المقدسة ووضعها القانوني باطلة ولاغية.وكان مجلس الأمن الدولي قد أصدر قراراً برقم 476 في 30 يونيو/حزيران 1980 يعلن فيه بطلان الإجراءات "الإسرائيلية" لتغيير طابع مدينة القدس، كما أصدر القرار 478 في 29 أغسطس/آب 1980 تضمّن عدم الاعتراف بالقانون "الإسرائيلي" بشأن القدس، ودعا الدول إلى سحب بعثاتها الدبلوماسية من المدينة. وعلى الرغم من ذلك فإن "إسرائيل" مضت من دون اكتراث إلى تهيئة المستلزمات لإعلانها "عاصمةً موحّدةً" لها، لأنها تحظى بدعم الولايات المتحدة. وكان الكونغرس الأميركي قد أصدر قراراً في العام 1995 يقضي بالاعتراف بالقدس الموحّدة عاصمة لدولة "إسرائيل" والعمل على نقل السفارة الأمريكية إليها، وهو القرار الذي ظل مؤجلاً في عهد الرؤساء بيل كلينتون وبوش (الإبن) وباراك أوباما، ولكن الرئيس دونالد ترامب أقدم على تنفيذه باندفاع شديد وحماسة كبيرة، في إطار ما عُرِف بـ "صفقة القرن" التي روّج لها، داعياً العرب للانضمام إليها. وقد باشر عملياً بنقل السفارة الأمريكية إلى القدس المحتلة في 6 ديسمبر/كانون الأول 2017 من دون مراعاة ......
#القدس
#قضية
#-القضية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719911

فاطمة شاوتي : كُرَّاسَةُ التَّعَبِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في التعبِ نفسِهِ أُجِيلُ النظرَ في وردةٍ تخلعُ شوكَهَا... وتمنحُ العطرَ لهواءٍ مرَّ قُربَهَا ... وهبَتْهُ لزهرةِ هِندِبَاءٍ صفراءَ أغلَقْتْ أو أطْبَقتْ يديْهَا ... على طفلةٍ تقفزُ منْ تَنُّورَتِهَا الطيورُ والزهورُ ... مُتْعَبَةٌ أَنَا بِمَا يكفِي ... كقفصٍ صدرِيٍّ كلمَا حاولَ الهروبَ ... يجُرُّهُ حُوذِيٌّ لِيُكْمِلَ على العربةِ / سُعالَهُ ... وكَساعةِ حائطٍ هَرِمَةٍ تُ طَ قْ طِ قُ ... عظامُ الوقتِ في عقاربِهَا وتخيطُ ... صمتَ القبورِ في موعدِ ""عُرْقُوبْ ""... قبلَ أنْ تسحبَ بِدَبُّوسٍ قدمَيْهَا منَْ الذاكرةِ ... هناكَ امرأةٌ ...! تقرأُ في أساورِهَا سيرةَ " هِيبَاتْيَا "... فَتُقَشِّرُ منْ قلبِهَا صورةَ امرأةٍ ... جعلَهَا الحبُّ : واجبَ الوجودِ بِذاتِهَا جعلَهَا الشعرُ : واجبَ الوجودِ لِذاتِهَا والحبُّ برتقالةٌ ... تنْحنِي / ولَا تشربُ عصيرَهَا/ كنْتُ وحدِي اَلْ مُتْعَبَةَ ... أُمسِكُ كوبَ شايٍ / تشربُهُ الطاولةُ / وكتاباً ... يحكِي عنْ امرأةِ الظلِّ ... شَذَّبَتْ هَوَامِشَهَا على مَفْرقِ الحبِّ منْ لِحْيةِ الشيطانِ ... لِتستحِمَّ في عصيرِ العنبِ عفواً إنَّهُ عصيرُ الشِّعْرِ والشَّعِيرِ ... مُتْعَبَةٌ حدَّ التعبِ ... امرأةٌ ترسمُ للمدينةِ هالاتِ عيْنَيْهَا ... وتجلسُ على رأسِهَا تُعيدُ الأملَ إلى المكانِ ... تفكرُ في الرحيلِ / ولَا ترحلْ / في التعبِ نفسِهِ ... على ضحكاتِهِمْ يَتَمَرْجَحُونُ الأطفالُ ... وعلى ذاكرتِي / أوْ فيهَا / أنَا بدورِي أيضاً أَتَمَرْجَحُْ ... وعلى زهرةةِ التُّولِيبْ TULIPE ترْجمةٌ ... لِمعنَى التعبِ فيبدُو أَخَفَّ منْ مِثقالِ ذَرَّةٍ ... وأثْقلَ منْ ذَرَّةِ ذهبٍْ ... في التعبِ نفسِهِ ... أمسحُ بِ شُوكُولَاطَةٍ سوداءَ مَا تبقَّى منَْ الفرحِ... وأُلَفِّفُ قلبِي بِ ورقِ السُّولْفُورِيزِي لِأتذوَّقَ ... بعضاً منْ سورةِ النَّبَقِ ... وأصنعَ قصيدةً ضِدَّ التعبِ ... ......
#كُرَّاسَةُ
#التَّعَبِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719920

رانية مرجية : انفصال
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية الآن كلانا يتدفق في القنوات الرائجة الجمل المعقدة التي نرددها المحادثات المؤلمة تصبح أقصر وأقصر نحن نتكلم في جمل تافهة مع مسافة مزدوجة بين الكلمات ......
#انفصال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719919

مراد سليمان علو : سوق خضروات جم مشكو
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو و(واسي) ـ يعني ـ هكذا ستكون بحاجة لترجمان في نزهتك المسائية. إنها الرابعة والسبعون تماما بتوقيتي أنا الهارب من بيوت القصيدة الطينية. لغطنا في سوق المخيم يقلق راحة أمراء قوافل الدود. تلال الأوساخ خارج التغطية، والبلدية لا تمانع أن تدلل على الخيار والطماطة ـ كومة بقرش. الشمس الحارقة تراقص النازحين في ساحات جم مشكو (من دهشتي لتدفق الهلوسة أعيد تشغيل السيمفونية الخامسة للكريف بيتهوفن). ناشطة جميلة تتمخطر متباهية بثلاثة أقلام ملونة برّاقة في جيبها العلوي، يقول بائع اللبن السرسري: الجيب يقع فوق الثدي الأيسر. وحدي أتعاطى الحساسية في مدخل السوق بكتابة أسطورة اليوم. سيّدة أيزيدية بثوب عسلي اللون تقول: من حق الشهيد عليّ أن أثقف للشهادة، فلها متعة نيتشوية. أغنية نخل السماوة لحسين نعمة ممنوعة في السوق؛ لأن تلك السمراء تحوّل لون بشرتها إلى أصفر ترابي. كلّ الباعة يصرخون على بضائعهم بجنون، والنازح يلتقط من الهرج والمرج نغمة الرجوع للديار. *** ......
#خضروات
#مشكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719918

شاكر فريد حسن : اعتقالات سلطوية ترهيبية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن شنت الشرطة الاسرائيلية وبمساعدة جهاز المخابرات العامة "الشباك" حملة اعتقالات واسعة في صفوف الشباب العرب في المدن والقرى والبلدات العربية في الجليل والمثلث والنقب، تجاوزت أكثر من 1500معتقلًا، بعد الهبة الشعبية والجماهيرية والإضراب العام غير المسبوق، على خلفية مشاركتهم في الاحتجاجات على العدوان الاحتلالي على القدس والأقصى وقطاع غزة.ومن الواضح أن هذه الاعتقالات ما هي إلا إرهاب سلطوي ومحاولة لترهيب جماهيرنا العربية وحقها في التعبير عن موقفها ووقفتها الطبيعة إلى جانب شعبنا الفلسطيني بوجه السياسات والممارسات العدوانية الاحتلالية، واقتحامات المستوطنين والفاشيين باحات المسجد الأقصى، فضلًا عن ضرب الروح الوطنية وكسر ارادة وعنفوان الشباب وردعهم عن الاحتجاج والكفاح ضد العدوان على شعبنا الفلسطيني.وباختصار شديد هذه الاعتقالات تحمل الطابع الانتقامي الترهيبي، وهي ملاحقات سياسية غير مسبوقة حتى بعد أحداث أكتوبر، وهدفها تدجين شبابنا ومنعهم من التظاهر والاحتجاج.إن حملة الاعتقالات الترهيبية تتطلب ردًا شعبيًا وجماهيريًا واسعًا، وتكثيف العمل لمناصرة ومساندة المعتقلين ودعمهم معنويًا وماديًا والدفاع عنهم في أروقة السجون والمحاكم. ......
#اعتقالات
#سلطوية
#ترهيبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719917

محمد رياض اسماعيل : كوردستان
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الى متى تشرق بالألم كوردستان،متى ينتهي نحيب الحزن، على الجبال والوديان! انا في منتصف الليل ابكي وطن،وأطلق دموعي الأسيرة، لتمشي في المجاري،وتحكي قصصا للصراصر والبراغيث،عن يسوع يموت كل ثانية وأوان، يحكي لكل صاحب وجدان!وطن صادرته محاكم التفتيش العروبية، ونحن لا نزال نلعق الدم، ونسقى بالسوط العروبي،العروبي المصاب بالشذوذ الجنسي،ترك نساءه في الفراش، ويضاجعنا في القفص!نرقص رقصة الموت، ونغتسل بالرماد ونرتدي الاكفان!انا مكبد في وطن مَلَكتُ كل أحزانه، ومَلَكَ هو رفاة الأجداد والخلان..مصيف للتناسل والأمن القومي، يا أطفال وشيوخ كوردستان، ان لم تجدوا حجراً، هبوا الى الصخور والاطيان،لرميها على شبابيك العالم،ونصرخ فيهم: نحن قَتَلنا كي لا نُقتَل!يتهموننا بحرق الوطن وتركيا وإيران! ويصرخون: ليس صدام، وليس اردوغان..وعثروا على الدليل الدامغ!عثروا على جميع أدوات حلاقتنا وغاز المراحيض، أسلحة الدمار الشامخ،وصادروا طرقاتنا، ولم يعيدوا أحذيتنا، صادروا الشيوخ والغلمان،لم يعيدوا رفاتهم! صادروا النساء لإرضاع جيوشهم،وخنقوا الرضع حرصا على الأمن الغذائي! ثم عثرنا على اشلاءهم،بعد ان استدلت عليها الدمع بالعنوان... كل ما أخذت من هذا الوطن، من ماؤها وخيرات ترابها،قد أفرغتها في حلبجة، بالزارين والزومان...ولعنت اليوم الذي ولدت فيه،فكنت على مسار أيامي ممنوعا كالبغاء، مطاردا من شرطة آداب الشوارع،من نواميس اعتاشت على دمي،التهب وسط النيران..وأمسكت بقطعة خبز لأفر بها من مزارعنا المحروقة،ووجدت نفسي في رصيف المخافر، جائعاً خائراً وسط الوديان... يتراقص بآلامي كل مسؤول،تقاذفني احذية المارة، استجدي من المحافظ كوردستان...نداء:سيدي امنحني لحظة،لحظة واحدة،لأروي قصة بدأت بحبل السرة، وانتهت بحبل المشنقة..انه والدي يا سيدي،ونحن غرباء بعد عينيه..لا تعاملني إرهابيا،لا تعاملني مومسا ليليا،فأنا منذ ان ولدت لم أجد، وطنا وخليلا يحتضنني.. امنحني ثقتك، أمنحك دما واروي قصتي،امنحني ورقة يؤيد ان النهر يتبع مجراه،أمنحك كل شتائم القحاب للأمم المتحدة.. ......
#كوردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719916

ضيا اسكندر : شهيدُ الغرام
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر طرقاتٌ قويّةٌ متسارعةٌ على الباب ببراجم يدٍ ثقيلة، جعلت فؤادي يهبطُ إلى أمعائي. تُرى، من سيكون غير المخابرات في خبطاتهم الهمجية تلك؟! تبادلنا النظرات المرتابة أنا وزوجتي هُنيهةً، ومضيتُ نحو الباب وأنا أزدردُ آخر ما تبقَّى من لعابي. وبيدٍ مرتجفةٍ فتحتُ الباب، لأفاجأ بصديقي أيمن؛ زميلي في الشركة التي أعمل بها. التفتَ خلفه باضطراب وكأنَّ أحداً ما يطارده، واندغرَ داخلاً بيتي دون أيّ تحيّة أو كلمة! رحّبتُ به بكلماتٍ قليلة، مندهشاً من سرّ حالته وسبب هلعه، وأنا أراقب وجهه المخطوف المتوتّر الذي ينمُّ عن وضعٍ ينذرُ بأفظع المخاطر. فأجاب بذعر، بأن ثمّة رجالاً يركضون خلفه بالشارع ليُمسِكوا به من أجل إجباره على الزواج من فوزية!همدَتْ هواجسي دفعةً واحدة، وأدركتُ فوراً فداحة الحالة النفسية التي وصل إليها. ورجَوته التحلّي بالهدوء والجلوس. وطلبتُ من زوجتي إحضارَ كأسٍ من الماء ليبلَّ ضيفنا ريقه. هرعت زوجتي إلى المطبخ، وهي الأخرى تلبّستها مشاعر الحيرة والجزع، من هذا المشهد الذي لم تألفه سابقاً من صديقنا أيمن. فالجميع يعرف قصته الغرامية مع فوزية.قلت له وأنا أضيّفه سيجارة مدارياً حالته المزرية:- لِمَ كلّ هذا الخوف يا أيمن؟ ألمْ تكن أمنيتك وما زالت، هي الزواج من فوزية؟! ها هم ذووها يتوسّلون إليك القبول بها. عليك أن تفرح لا أن تهرب منهم!أجاب بكلماتٍ متلاحقة وهو يلهث بعد أن مجَّ سيجارته بأقصى ما تتسع إليه رئتاه:- أخشى أن يكون فخّاً لقتلي.. لا أثق بهم إطلاقاً.ثم نهض متّجهاً صوب الباب بحذر، وتسمّر على العين الساحرة يراقب مدخلَ البيت، وهو يتمتمُ بكلماتٍ غير مفهومة.تُرى، هل فقَدَ صديقي عقله ووقع ضحيّة الحبّ؟* * * أيمن رجلٌ في العقد الخامس من عمره، متزوج وأبٌ لخمسة أولاد. لم يعرف الحبَّ في حياته كلّها. ولديه تَوْقٌ أسطوريٌّ لمعايشته بأيّ شكل. فقد تزوّج كما هو حال غالبية أبناء القرى عندما أصبح في سن&#64610-;- الزواج. وانتقل إلى المدينة وتوظّف في شركة حكومية مكافأةً له من السلطات، بعد أن نجا بأعجوبة من محاولة اغتيال تعرَّض لها من قِبل جماعة الإخوان المسلمين. حيث قاموا بإطلاق النار عليه في قريته، وأصابوه بعدة رصاصات في بطنه وفي عنق فخذه. تمَّ إسعافه إلى المشفى وخضع لعدّة عمليات جراحية. وكانت النتيجة عاهة دائمة في رجله اليسرى سبّبت له ضموراً وعجزاً، وبات يعرجُ بوضوح لدى سيره. وفوزية صبيّة في العقد الرابع من عمرها. من عائلة ميسورة مالياً. لم تتزوج بسبب افتقارها إلى الجمال. موظفة في ذات الشركة، بل في ذات القسم الذي يعمل فيه صديقنا أيمن. وتشاء الظروف أن يبدأ الغزل بينهما تدريجياً، وصولاً إلى هُيام أيمن بها لدرجة الهوس. فهذه الحالة العاطفية لم يعشْها سابقاً. وكأنه يريد أن يعوّض كل ما فاته من حلاوة الغرام التي سمع عنها بهذه العلاقة. وفوزية تريد زوجاً لتحطّمَ جدران العنوسة التي بدأت تشرئبُّ من حولها. وترغب بالأمومة كغيرها من النساء. وفي أسوأ الأحوال، فهي بحاجة لرجلٍ يذكّرها بأنوثتها التي أخذت بالأفول. ووجدت ضالَّتها بأيمن. لكن تردّدها بشأنه كزوج، كان ينيخ على صدرها؛ فهو متزوج، وفقير، وأعرج، ولا يمتلك وسامة الرجال كما تتمنّى.. وفوق كل ذلك، ملحد والعياذ بالله! لذلك، كلما طرح عليها فكرة زيارتهم لطلب يدها، كانت ترفض، مدّعيةً بأنها لا تنظر إليه إلّا كزميل، ولا تفكر بالزواج منه إطلاقاً. وعندما يقتنع ويقبل بالتخلّي عنها، كانت تستميله ببعض الحركات الماكرة، وتستدرجه مرةً أخرى إلى ساحتها. فهي بأمس&#64610-;- الحاجة له، كونه الوحيد من عالم الرجال الذي ا ......
#شهيدُ
#الغرام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719915

غسان صابور : والمهجرون السوريون... انتخبوا... آخر صرخة...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور أعلنت السلطات السورية الشرعية.. أن السوريين المهجريين صوتوا بالملايين... ولكن دون ذكر أو تحديد لمن صوتوا... حيث أن الوثيقة التي وزعت على النت باللغة العربية.. كانت تشبه وثيقة إخراج قيد مدنية لا أكثر... ولكن لم توضح اختيار أحد المرشحين... بالإضافة أن هنا بفرنسا.. لا توجد أية تمثيلية ديبلوماسية سورية أو قنصلية.. كلها مغلقة من عدة سنوات... بالإضافة أن وزارة الخارجية الفرنسية أعلنت.. ألا انتخابات رسمية قانونية بفرنسا... خلافا مثلا للانتخابات الجزائرية.. والتي جهزت لها تسهيلات بجميع المدن الفرنسية الكبيرة والمتوسطة والصغيرة... حتى الجزائريين الذين يحملون الجنسية الفرنسية.. تمكنوا من التصويت... ولكن التمثيل الديبلوماسي ـ مع الأسف الشديد ـ غير موجود منذ سنوات الحرب بالعشرة سنوات الأخيرة... لأن السلطات الفرنسية حافظت على علاقاتها مع تشكيلات المعارضة السورية المختلفة... ووضع الـ Statu qo أي الوضع نفسه الراهن.. ما زال قائما حتى الآن.. رغم بعض التبادلات الأمنية التي دامت حسب الضروريات.. من وقت لآخر...ومما لا شك به.. أن هناك مجموعات عديدة من السوريين... لاجئين أو مهاجرين اختياريين.. لأن هناك موالين أو غير موالين.. بأعداد تقريبا متساوية.. كانت ترغب الـتـعـبـيـر عن رأيها.. بشكل أو بآخر.. ولكن السلطات الفرنسية.. لم تفتح المجالات.. رغم انتشار مظاهرات متوسطة العدد.. لهذا الاتجاه أو لذاك...الاختلاف... الاختلاف كان بالعلم.. نجمتان أو ثلاثة نجوم.. واليافطات القليلة العدد.. ومدة التجمعات التي كانت كلها.. ممنوعة...ولكن جميع السوريين.. لاجئين.. أو مقيمين اختياريين... باتجاهاتهم المختلفة.. أو بحيادهم الجيناتي... ينتظرون نتائج هذه الانتخابات الرئاسية.. والتي لن يظهر فيها ـ على ما أعتقد ـ تغيرات أو عجائب قدرية... قبل نهاية هذا الشهر....لهذا السبب... هل يفيد اليوم.. أو غدا أي تـعـبـيـر... أو أية صرخة اعتراض.. هـنأك أو هنا.. أو بأية دولة بالعالم.. لا أعتقد...***************عــلــى الـــهـــامـــش :ــ تـــســـاؤل مــشــروعهل تؤكد هذه الانتخابات.. بشكلها الحالي.. تثبيت مشروع تقسيم سوريا الحالي؟؟؟... وبالتالي تحويلها إلى بانتوستانات مختلفة.. تحت السيطرات الأجنبية الحالية الموجودة حاليا في سوريا.. مثل بانتوستاني غزة ورام الله.. وأكثر... يعني دون اية وحدة شرعية أممية.. كما كانت... وتحويلها إلى كيانات وجودية مكركبة.. مختلفة... بلا قرار أو مصير...هذا جل ما أخشاه بالسنوات القادمة... مع مزيد حزني.. وألمي الشديد... وهذا ما قرر لهذا البلد التاريخي... على ما تقرر.. من ســـنـــوات!!!...بـــــالانــــتــــظــــار... ......
#والمهجرون
#السوريون...
#انتخبوا...
#صرخة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719914

احمد الحمد المندلاوي : طيفٌ ألمَّ بخاطري
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي فانْسابَ في أعماقي *****مثلُ النَّسيمِ اذا غَفا في واحــــــةِ الأشواقِ*****حملَ الوجوهَ بأسرِها " ستّــاً "بـلا إرهــاقِ *****وكأنَّني في روضةٍمزدانـــَـةِ الأحداقِ*****ماذا أرى وبَراعمي كَبُرَت على أذواقي *****ما كنتُ أحسَبُ أنَّني أغدُو بِـــــــلا أطواقِ *****روحاً أرفرفُ فوقَهُم و معلمَ الأخــلاقِ *****مَرحَى بعفريتِ الوَفاومن لوعــــةِ المُشتاقِ ******كتبت في المهجر20/8/1991م ،من ديواني المفقود "خلجات إنسان يحيا في العالم الرابع- 1996م" ......
#طيفٌ
#ألمَّ
#بخاطري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719926

واثق الجلبي : برعوثا .. حكيم بابل ..أول من كتب التاريخ
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي يعد برعوثا أو برحوشا أو بيروسوس من أهم المؤرخين العراقيين القدامى حيث لم يسلط عليه الضوء بصورة كافية فنقلت عنه بعض النقولات في الويكيبيديا وغيرها من الموسوعات العالمية حيث استطاع برحوشا أو بيروسوس باليونانية وهو كاهن وفلكي ومؤرخ كلدي من بابل الذي عاش في القرن الثالث قبل الميلاد ولد بيرسوس خلال أو ربّما إثر فترة حكم الإسكندر المقدوني لبابل وذلك بين سنتي 330 إلى 323 ق.م.، أو وعلى أقصى تقدير سنة 340 ق.م. أن يؤسس لحركة تاريخية مهمة حيث كان المفصل الاقوى في العصر الهيليني . هناك اعتقاد بأنّ اسمه فاللغة الأكدية كان "بعل رعي شو" ومعناها (بعل هو الراعي) برعوثا كاهن بابلي ورد اسمه في المصادر اللاتينية بلفظ بيروسوس وجاء الاسم في معجم الحضارات السامية وأصل الاسم في البابلية هو بِل أُصُر ويعني «يابعل (مردوخ) احمِ!». لايُعرف تاريخ ولادته ووفاته على نحوٍ دقيق. ولكن يبدو أنه كان شاباً إبان سنوات حكم الاسكندر في بابل (331- 324/323 ق.م)، وعاصر أنطيوخوس الأول Antiochos I، أي عاش في النصف الثاني من القرن الرابع والنصف الأول من الثالث ق.م.تعود شهرته إلى مصنفه عن تاريخ بلاد بابل المعروف باسم :«البابليّات» وكذلك باسم «الكَلْديّات». صنّفه باللغة اليونانية في مطلع عهد أنطيوخوس الأول؛ بين 179- 272 ق.م، وأهداه إليه. وقد تأثر به أنطيوخوس الأول، فحسن معاملته مع كهنة بابل، واهتم بترميم المعابد في البلاد. وثمة مقتطفات منه نقلها الكتّاب والمؤرّخون الكلاسيكيون مثل بوليستور وأوسيبيوس ويوسيفوس وغيرهم. يقع مصنف تاريخ بابل في ثلاثة كتب:الأول: يبحث في بدايات الحياة البشرية والخليقة الى الطوفان (432000) سنة ويتضمن وصفاً للبيئة الجغرافية والنباتات في بلاد بابل.الثاني: يعرض أسماء الملوك العشرة الأوائل قبل الطوفان متسلسلةً، ثم يروي خبر الطوفان. يورد بعدها أسماء ستة وثمانين من الملوك الذين حكموا بعد الطوفان فالسلالات التاريخية التالية حتى عهد نَبوخذ نَصَّر. (35791)سنة.الثالث: عرض فيه للملوك الذين حكموا بعد نبوخذ نصر حتى غزو الاسكندر المقدوني للبلاد، وفيه يذكر سنوات حكم كل منهم وأهم الأحداث التاريخية فيها (468215) سنة كما ترد فيه معلومات فلكية عن القمر خاصة.معلومات المصنَّف منظومة ببراعة، وتتصف بتوافق كثيرٍ منها مع ما جاء في المصادر المسمارية والكلاسيكية؛ ولاسيما قوائم أسماء الملوك. كما تعكس سعة علمه في مجال علم الفلك، وقد استفاد اليونانيون منه في ذلك العلم.وقد لخص ذلك المصنف الملك يوبا الموريتاني (نسبة إلى الاسم القديم لشمالي إفريقية) في جزأين، ونقل عنهما المؤرخان ايليان وتاتيان من مؤرخي القرن الثاني الميلادي. وتواترت عملية النقل والاقتباس منه في العصور اللاحقة. وبقي كتاب «البابليّات» من أبرز المصادر المباشرة عن تاريخ بلاد بابل في مطلع العصر السلوقي.انتقل برعوثا في أواخر حياته ـ لأسباب مجهولة ـ من بابل إلى جزيرة كوس اليونانية (شمال شرقي جزيرة كريت)، ويرجح أنه مات فيها.تناول هذا العالم العراقي علوم الفلك والتنجيم وعلم العناصر ولفب بالمنجم وكانت كتاباته الوسيلة لنقل علوم العراقيين الى مصر وفارس واليونان والاغريق والهند وكل الحضارات القديمة حتى ان العلوم الكلدانية البابلية اكتسحت العالم القديم برمته حتى في مسألة مناظرة الحيوانات والاشجار فيما بينها وتحول تخاصم شجرة الطرفاء والنخلة البابلية الى تخاصم الغار والزيتون اليوناني ثم الى مارية ومارته المسيحية .نحتاج الى اعادة قراءة تاريخنا بصورة جدية والا نهمل اي تفصيل حتى ان كان صغيرا فكيف برجل كتب للعالم تاريخه القديم ؟ تنقصنا المصا ......
#برعوثا
#حكيم
#بابل
#..أول
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719925

صبحي مبارك مال الله : قضية الشعب الفلسطيني تعود للصدارة من جديد
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله لم يواجه شعب مثلما واجه الشعب الفلسطيني من ظلم وإستعباد ونكبات متتالية والإستيلاء على وطنه بغية قلع جذور شعب وزراعة مكون شعب آخر بدلاً عنه. إن ماحدث منذُ عشرات السنين مأساة حقيقية شارك في صنعه الدول الإمبريالية وحكام الدول العربية والقوى اليمينية التي إلتقت مصالح الجميع مع بعضها. فالنظام الذي تم تأسيسه على الأراضي الفلسطينية أسست له حركة يمينية -دينية متطرفة والتي تسمى بالحركة الصهيونية وهي حركة سياسية يهودية ظهرت في وسط وشرق قارة أوربا في أواخر القرن التاسع عشر ودعت اليهود إلى الهجرة إلى أرض فلسطين، أرض الآباء والأجداد ومن مؤسيسها اليهودي النمساوي هرتزل الذي يعد الداعية الأول للفكر الصهيوني الحديث. لقد كانت الأراضي الفلسطينية ضمن أراضي الدولة العثمانية ومن ثم أصبحت تحت الإنتداب البريطاني بعد الحرب العالمية الأولى (1914-1917)، ففي عام 1917 وخلال الحرب العالمية الأولى أصدرت الحكومة البريطانية وعد أو إعلان بلفور لدعم تأسيس وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين التي كانت منطقة عثمانية ذات أقلية يهودية حوالي 3-5% من إجمالي السكان وكان آرثر بلفور وزير خارجية بريطانيا آنذاك والذي وجهة رسالة مؤرخة في 2نوفمبر /تشرين الثاني عام 1917 إلى اللورد ليونيل دي رونشيلد أحد أبرز أوجه المجتمع اليهودي البريطاني وذلك لنقلها إلى الإتحاد الصهيوني لبريطانيا العظمى وايرلندا . لقد كان هذا الإعلان هو بداية وتعميق الصراع العربي الأسرائيلي ، ورداً على وعد بلفور قامت عدة ثورات أبرزها الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1935 م وفي 14 آيار -مايو /1948 بعد انهاء الإنتداب البريطاني على فلسطين وإعلان ديفيد بن غوريون قيم الدولة الأسرائيلية وعودة الشعب اليهودي إلى ما أسماه أرضه التأريخية .وحصل ماحصل بعد ذلك من الإستيلاء المستمر على مناطق سكن الشعب الفلسطيني وإحتلالها تدريجياً ورفضت المشاريع التي طرحت في الأمم المتحدة وخاصة تقسيم فلسطين وإقامة دولتين. ونتيجة إستخدام القتل والعنف المتطرف من قبل المليشيات الصهيونية تم تهجير مئات الآلاف إلى المليون من الشعب الفلسطيني عام 1948 وقد تمت تسميتهم عرب 1948 المهجرين وتمت رعايتهم من قبل الأمم المتحدة . وأخذ النزاع يتصاعد ونتيجة مواقف الحكومات العربية المتخاذلة إستمرت مأساة الشعب الفلسطيني وفي عام 1967 إندلعت حرب الأيام الستة بين أسرائيل ومصر، الأردن وسوريا ودعم من الشعوب العربية ولكن كانت هزيمة ساحقة لم تتوقعها الشعوب العربية وهذا ماحصل بعد إنكشاف الحقائق، نتيجة الفساد وعدم الجديّة وتدهور الكفاءة والنزاهة والإعلام الكاذب فأستشهد الآلاف من الجنود والمدنيين وكانت التداعايات ثقيلة وخطيرة ومنها فقدان الثقة وفشل الأديولجية القومية العربية وإنكشاف الشعارات الرنانة وفشل وكذب الإعلام الخاص بالأنظمة العربية ومقابل ذلك إزدادت الهجمة على الشعوب العربية شراسة ومصادرة الحريات وقتل المعارضين وإزدياد الإرتباط بالدول الإمبريالية .في عام 1993 وقعت منظمة التحرير الفلسطينية التي تعتبر ممثلاً للشعب الفلسطيني في المحافل الدولية إعلان مبادئ تلاه مفاوضات طويلة وبعد ذلك سميت بإتفاقية أوسلو 1 والمعروفة باسم إعلان المبادئ وهي حول ترتيبات الحكم الذاتي الإنتقالي وهو إتفاق سلام وقعته إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية في مدينة واشنطن الأمريكية في 13سبتمبر 1993، بحضور الرئيس الأمريكي السابق بيل كلنتون .تم بعد إتفاقية أوسلو1 ، عقد إتفاقية أوسلو2 بشأن الضفة الغربية وقطاع غزة الشهير سُمي بإتفاق أوسلو2 وهي إتفاقية محورية ومركبة في عملية السلام الأسرائيلية الفلسطينية ولأنه تم التوقيع ......
#قضية
#الشعب
#الفلسطيني
#تعود
#للصدارة
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719924

راسم عبيدات : ماذا سيحمل -بلينكن- في جعبته..؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات ماذا سيحمل " بلينكن" في جعبته..؟؟؟بقلم :- راسم عبيداتزيارة وزير الخارجية الأمريكي " بلينكن" الى المنطقة ولقائه اليوم الثلاثاء مع القيادات الإسرائيلية رئيس الحكومة ووزير الخارجية ورئيس الأركان،بالإضافة الى اللقاء مع قيادة زعامات السلطة وفي مقدمتهم الرئيس ابو مازن،تأتي في إطار الهجمة المرتدة التي يشنها الحلف والمعسكر المعادي على محور ا ل م ق ا و م ة،من اجل انقاذ دولة الإحتلال والسلطة في رام الله،ومنع اي تبدلات في النظام السياسي الفلسطيني،وبما يمنع قوى ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية من السيطرة على القرار السياسي والمشهد الفلسطيني،وكذلك العمل على تثبيت وقف إطلاق النار ومنع حدوث مواجهة اسرائيلية - فلسطينية خامسة على أرض القطاع،والعمل بكل قوة على تعويم الخيار التفاوضي،وبما يمكن من الإلتفاف والسيطرة على التحولات التي ستطرأ في مسار النضال الوطني الفلسطيني في الفترة القادمة،فهناك العديد من دول النظام الرسمي العربي المتهالك تخشى ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية اكثر من خشيتها من الإحتلال،ورغم أن معركة " سيف القدس" التي حدثت في بيئة غير مناسبة محلياً وعربياً ودولياً، لكنها قالت بأن الشعب وا ل م ق ا و م ة اذا امتلكت الإرادة والقرار قادرة على تحقيق الإنتصار،وان هذه المعركة سجلت نصراً مستحقاً من " سيف القدس" على "حارس الأسوار" ،وهي تفتح آفاق رحبة نحو تغيير الواقع،اذا ما احسنا عملية الإستثمار وإدارة المعركة بشقيها السياسي والعسكري .....كيان الإحتلال الصهيوني بدأ بالتصدع وشقوق الإنقسام السياسي والأيدولوجي فيه تكبر وتتوسع،ونحن ندرك بان في مقدمة اهداف مجيء "بلينكن" للمنطقة،ليس السعي لحل للقضية الفلسطينية،بل تبريد عملية الصراع،عبر عدة بوابات سنأتي على ذكرها في سياق المقالة،وخاصة بان هناك قضايا وملفات توليها الإدارة الأمريكية اهمية أكبر من الصراع العربي - الإسرائيلي وجوهره القضية الفلسطينية،وتعتقد بان الظروف غير ناضجة من أجل القيام بخطوات جدية في هذا الجانب.الإدارة الأمريكية مشغولة بملفات العلاقات المتأزمة مع روسيا،والتي ادت الى طرد متبادل للدبلوماسيين وفرض عقوبات امريكية على روسيا،ويبدو بان اجتماع لجان الأمن القومي من الدولتين،تمهدان للقاء قمة بين بوتين وبايدن،من اجل تبريد الصراع،وكذلك السعي الى الحل على صعيد الإتفاق النووي الإيراني،بحيث تعود ايران عن خطواتها خارج الإتفاق النووي،من رفع نسب التخصيب وتقيد حركة وكالة التفتيش الذرية،بالمقابل امريكا تعود للإلتزام بالشق الإقتصادي من داخل الإتفاق،برفع العقوبات غير الشرعية اقتصادية وتجارية ومالية وسياسية وغيرها عن ايران.يضاف لذلك ملف انقاذ السعودية من مستنقع الحرب اليمنية التي دخلت عامها السابع دون تحقيق سعودي لأي من أهداف العدوان.في إطار السعي الأمريكي ومحوره الأوروبي الغربي والعربي الرسمي التطبيعي،سيعملون بشكل منسق من اجل تطويع حركة ح م ا س عبر الإغراء بالسلطة والإعمار وممارسة الضغوط عليها من خلال الثنائي القطري- التركي،وفي خط مواز تدخل مصر والسعودية بقوة على خط السلطة الفلسطينية من اجل تنشيط المفاوضات مع الإحتلال وبما يرفع من سقف التنسيق الأمني،ويترافق ذلك مع تقديم مساعدات مالية وتسهيلات لها على الأرض من أجل تقويتها وإستعادة دورها وشعبيتها التي تآكلت بشكل كبير من بعد معركة " سيف القدس"،وأصبحت فاقدة للشرعيتين الإنتخابية والتمثيلية الوطنية.صحيح بأن " معركة سيف القدس" أعادت القضية الفلسطينية الى قمة الإهتمامات العربية والإقليمية والدولية بعد إهمال طويل،وقالت بان القضية الفلسطينية ليست فقط حية،بل هي تشكل جو ......
#ماذا
#سيحمل
#-بلينكن-
#جعبته..؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719923