محمد كشكار : يبدو أن جل المدوّنين الفيسبوكيين لا أستثني نفسي طبعاً ، قد بالغوا بِنِية حسنة وانخرطوا في معزوفة نقد أداء مؤسسات القطاع العام، مبالغة تخدم الخوصصة ولا تخدمنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار مقدمة قد ترفع كل لَبْسٍ: في العنوان، قلتُ "قد بالغوا بِنِية حسنة في نقد أداء مؤسسات القطاع العام" ولم أقل "أخطؤوا"، أما النية الحسنة فلا تعفينا من نقد أنفسنا والأخطر وللأسف أن الندمَ لا يُجَبِّرُ ما كُسِرَ. 1. المبالغة في نقد النظام التربوي العام:- قلنا عنه أنه نظامٌ فاشلٌ 100%، وهذا تشخيصٌ مبالغٌ فيه كثيراً، والدليلُ القاطعُ على وجاهة نقدي الذاتي الجديد لِـنقدي القديم، وهو الآتي: آلاف التلامذة التونسيون الذين هاجروا لمواصلة دراستهم الجامعية لم يجدوا صعوبة كبيرة (ما عدى اللغة، ألمانية أو روسية) في التعلم والتحصيل بل في تميّزوا وتفوّقوا أحياناً في أرقى الجامعات الأوروبية وفي أعقد العلوم الصحيحة والتجريبية.- أدمغتنا المهاجرة خرّيجة تعليمنا العمومي (أطباء، مهندسون، أساتذة تعليم عالٍ) وجدت إعجاباً وترحاباً حيث ما حلت في أوروبا أو في الخليج.2. المبالغة في نقد النظام الصحّي العام:قلنا أن مستشفياتنا مهملة وخالية من التجهيزات، وهذا تشخيصٌ مبالغٌ فيه كثيراً. لستُ طبيباً ولم أقمْ ببحثٍ ميدانيٍّ في مؤسساتنا الصحية، وما دمنا في باب ترجيح كفّة القطاع العام، سأكتفي بتقديم ثلاثة أمثلة أمثلة محدودة جدّاً في المكان والعدد، أمثلة لا تنفي نقدي الشخصي والقديم، بل تُنَسّبه قليلاً: أ - أخت زوجتي أجرِيت لها عملية معقدة جدًّاً، إزالة ورم سرطاني في المخيخ، في مستشفى بن حميدة بالعاصمة. شُفِيت منه تقريباً والحمد لله (لو عملتها في مصحّة لتكلفت عشرات الملايين من مليماتنا). ب - أخي أجرِيت له عملية دقيقة، إزالة كِيسْت في الحلق، في مستشفى &#64364-;-بلي. شُفِي منه تماماً والحمد لله. ج - صديقي أجرِيت له عملية إزالة المرارة في مستشفى الحبيب ثامر. تمت بسلام وفي ظروف طيبة في قسم جديد ونظيف.3. المبالغة في نقد نظام المواصلات العمومية:- بالصدفة، ميترو تونس-حمام الشط يُعَدُّ من أفضل وسائل النقل العمومي في تونس وأرخصها ثمناً.- شركة تونس الجوية، طيّارون أكْفاء ورحلات آمنة مع شيءٍ من التأخير وسرقة بعض الأدباش في بعض الأحيان. 4. المبالغة في نقد الاتحاد العام التونسي للشغل:اختزلناه في بيروقراطيته وكِلنا له، بحلاله وحرامه، ما طابَ لنا ولذَّ من اللكمات الموجعة ونسينا دور قواعده ومناضله في الثورة وفي معارضة بن علي.خاتمة:للأسف، مبالغةٌ في النقد أرادتها لنا لوبيات القطاع الخاص لغاية في نفس يعقوب وجرّتنا وراءها دون أن نشعر وجعلتنا نلهج بالأمر وننطق بألسنتِنا ما تريده هي وكأننا نريده نحن، ضحاياها، وأصبح حالنا كحال مَن يقطع الغصن الذي يجلسُ عليه. خوصصة هذه القطاعات العمومية لن تزيدنا إلا فقراً على فقرٍ ولن يستفيد منها إلا محرّضونا من حيتان القطاع الخاص، رجالُ الأعمال الجشعون. في الختام لن أطلبَ منكم الكفَّ عن النقد بل أرجو الكفَّ عن المبالغة فيه.Ma source d’inspiration : La philosophie d’Alain Deneault in YouTubeإمضائي: مواطن العالَم البستاني، متعدّد الهُويات، l’homme semi-perméable، أصيل جمنة ولادةً وتربيةً، يساري غير ماركسي حر ومستقل، غاندي الهوى ومؤمن بمبدأ "الاستقامة الأخلاقية على المستوى الفردي" (Adepte de l’orthodoxie spirituelle à l’échelle individuelle). "وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران)&#192-;- un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence. Le Monde diplomatique ......
#يبدو
#المدوّنين
#الفيسبوكيين
#أستثني
#نفسي
#طبعاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697232

أمان السيد : ارتداد نفسي..
#الحوار_المتمدن
#أمان_السيد يشعر بالتّحليق عندما يترك في يد الحلاق الباكستاني خمسة دراهم تزيد عما يطلب.. يخرج من عنده بمظهر حيّ، ووجه منتعش.. في الطريق ينتحي ساحة معشبة بالماء.. يصطفيها؛ لأنه يستمتع حين يحسّ برطوبة الأرض، يحتاج أن يبتلّ حتى يستلذّ بمذاق التراب الحقيقي، يتّكئ تحت تلة عليها نُقشت عبارة تدعو المارّ إلى الابتسام، يترك سيارته مفتوحة الأبواب، ويجلس يتمعن في شتّى الجهات، وقد أرخى ساقيه، وأسند ظهره إلى كتفها..هناك اتّساع شاسع في السماء، وفي الأرض، وفي الفضاء. يحاول رسم مربع عريض ليحضنها جميعها، فيرى أن راحتيه لا تستطيعان تحديد ما يريد. يدرك أنه قد التزم الصواب حين أشرع للسيارة منافذها.. أفلا تحتاجها أيضا لتتنفّس؟!ينتبه إلى كِلاب بيض متعددة تحوم حولها تتابع سباحتها في المدى المتهاوي.. مؤكد أنها غير معنيّة بتواجده.. ينظر فيما يرتديه، فيراه مماثلا لها في اللون، فيستغرب ما الذي ساقه إلى هنا، أليقعَ على هذا الاكتشاف، أم لينعم بهذا الانسجام؟!يشعر بصداقتها، فلا يحرك نفسه لنهرها، فتأخذ راحتها في افتراش متعتها معه.. إنها تبتسم كذلك.. يا لهذا المكان الذي يدفع إلى الابتسام، ويا لي من أخرق.. كيف للكلاب أن تبتسم؟ حدسه ينبؤه أنها إناث، لذلك تبدي من المرح أكثر مما يبديه مع غيره من الذكران، يكثر من التحليل رغم أنه في يوم من المفترض أنّ عقله في إجازة.. يتحول إلى متفلسف يجري بعض القطرات في جوفه، ليحيي أفكاره..في هذا اليوم من كل أسبوع، ودون أن يتقصد ينساق إلى المكان ذاته، يعيش مساحات من الاجتلاء، يعطي، ولا يفكر بما سيخسر..حين انتهج هذا النسق كان بمحض إرادته، وهو فيه يتحلل إلا من رأس كالمرجل.. لن يقرر ما سيفعل، يكفيه أن يتطاير.. تدوّي في رأسه صرخة: أيعني ذلك أنك ميت في بقية أيامك؟! يحس أن لا جواب يشفي عطشه الآن، لذا يفكر في ابتداع حيلة يحتال بها على رأسه.. سيكون أصمّ، وسيترك للمجانين اليوم أن يفكروا، ولن يبخل بعقله لو أرادوه!الكلاب البيض حوله تقف مدهوشة.. أين اختفت ابتسامتها، هل تظنه الشيطانَ قامعَ اللذات؟ حين يعود إلى منزله يشطب اليوم من مفكرته!.. من " أبعد من القيامة".الكتاب صدر مع مجلة الرافد عن دائرة الثقافة والإعلام في حكومة الشارقة عام 2014 ......
#ارتداد
#نفسي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701949

محمد نضال دروزه : ما يفعله عرس الحب في نفسي ونفسك.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه ما يفعله عرس الحب في نفسي ونفسكأنا الصبية الحيوية رغدةأنا جيتبتعرفوا معني أنا جيتمعنى أجا الذوقأجا ألأحساسأجا المرح والضحك وألفرفشةأنا الحرية في دروب الحرية تسعى لأعراس الفرحراح النكد راح المللراح الزعل ...يسعد أوقاتكمبالصحة والخيراتوالحرية والحب والسعادةتسألوني لما هذا الغروروبكل ثقة عاليةأجيبكم من لها عاشقكما عاشقي ينثر على قلبيوروحي رذاذ الياسمينبنسيم حبه وعشقهينعش أحساسي بأمواج الفرحستعلم أنها ملكة متربعةعلى نبضات قلب عشيقهاترقص على أنغام أشواقهوهو يراقصها بانغام فحولتهعلى أنغام أنوثتهاالشهية المشتهيةيعانقها بكل الود وألحنيةوهو يهمس في مسامعهاأنك تنبضين في داخليكالروح تنبض في الجسدولا حياة تنبض أذا أنفصلاوانت تهمسين في مسمعيأنت تروي كيانيكالمطر عندما يعانقأرضا قاحلة ويسقيهابعد عطشأنت مصدر سعادتيوأفراح أعراسي ألمتتاليه ...لن اجد انعم من يديكتداعب مكامن شهواتيولا أفضل منك لأشباع جنونيعندما تصرخ محنتي لفحولتكوتبوس الشفتينويديك وشفتيكتمطر جسدي الشهيبزخات من القبل وألأحضانما ألذك وأنت تتسلل في داخليببطئ وثقةبعنفوان شهواتكتفجر ينابيع المتعةفي جسدي وروحيوأنا أشتعل سعادةوأنت تدغدغنيبتيارات شهواتكابتسم بضحكة أفراحيوانا اتمرغ باحضانكوأهبط الى وجهك وشفتيكونشعر بانفاسنا حارةيغمرها شبق العشقوأنت تغازلني:يا أشهى الجميلاتيا اشهى من العسلوانت تتقدمغارسا عنفوان فحولتكفي بستان انوثتي ...حتى انتشي بالسعادة والفرحهذا ما يفعله عرس الحب فينافي نفسي ونفسكيا أغلى حبيب.محمد نضال دروزه. ......
#يفعله
#الحب
#نفسي
#ونفسك.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704081

سعيد أولاد الصغير : أخاف عليك الغَدر يا نفسي.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_أولاد_الصغير أخـاف علـيك الغَـدر يـا نفـسـي... فـالعُـذر موجـود...والصَّـدر مشحون بمـا يكـفــي...حـاذري يـا أنـت حـاذري...من غـبيّ يسـرق لـذّة الحـياة مـن كـأسـي.أو قـدّيس لا يـزوّر الوحي إلا فـي رأسـي.حـاذري يا أنـت حـاذري...فـالعُـذر إن لـم يكـن يـؤذي، فهـو لا يشـفـي.أمـا الغَـدر؛ فـيخـفي فـي صدره ما يـخـفـي... ......
#أخاف
#عليك
#الغَدر
#نفسي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706953

محمد السعدي : بيني وبين نفسي حكايات من الأرشيف الشخصي للحركة الشيوعية العراقية مقدمّة كتاب محمد السعدي: بقلم عبد الحسين شعبان *
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي بيني وبين نفسيحكايات من الأرشيف الشخصي للحركة الشيوعية العراقية- I -حين طلب منّي الرفيق محمد السعدي "أبو بيدر" كتابة مقدّمة لكتابه الجديد "بيني وبين نفسي - حكايات من الأرشيف الشخصي للحركة الشيوعيّة العراقية"؛ عدت إلى قراءة كتابه السابق "سجين الشعبة الخامسة"، لارتباط الكتابين بتجربة شخصيّة لمناضل في صفوف الحركة الشيوعية، سواء في حركة الأنصار أم في ظروف العمل السرّي، في فترة من أخطر المراحل السياسيّة في تاريخ العراق؛ ولعلّ تجربته الغنيّة هي جزء من تجارب شخصية لمناضلين شيوعيين في مستويات مختلفة، ومن مواقع عمل عديدة، تبقى بحاجة إلى دراسة ومراجعة وتمحيص وتدقيق ونقد لأخذ العِبرة منها بما لها وما عليها. ويروي محمد السعدي كيف وقع في فخّ الاستخبارات العسكرية في العام 1987 بخديعة أو تواطؤ أو قُصر نظرٍ على أقلّ تقدير، لا فرْقَ في ذلك فقد كان لُقمة سائغة بيدِ الخصم، ليجد نفسه "نزيلًا" في الشعبة الخامسة لمدة 87 يومًا تعرّض فيها لأنواعٍ شتّى من التعذيب، وضغوط جسدية ونفسية اضطر فيها الاعتراف بمهمّته والكشف عنها، حيث اقتيد إلى "محكمة الثورة" مع 7 أو 8 أشخاص من حزب الدعوة، ومن حُسن الصُدف كما يقول أن تأجّل البتّ في قضاياهم، فأعيدوا من حيث أتوا لتتمّ مساومته بإطلاق سراحه مقابل التعهد بالعمل لصالح الاستخبارات العسكرية، وهي طريقة اتّبعت في الكثير من الأحيان مع من يلقى القبض عليهم، خصوصًا ممّن كانوا يتوجّهون إلى داخل العراق لإعادة بناء التنظيم، وفي الكثير من الأحيان كان هؤلاء تحت عين الأجهزة الأمنية بأنواعها واختصاصاتها التي غالبًا ما كانت تخترق خطوطًا حزبيّة وتتغلغل فيها وتسهّل مهمّاتها لتكون في حدود السيطرة باللحظة المعنيّة، وقد استدرجت إدارات حزبية متقدمة وهيّأت لها أماكن إقامة و"بيوت حزبية" راصدة جميع تحرّكاتها واتصالاتها متعقّبة أثرها، في أكبر عمليّة اختراق في مطلع التسعينات.كتابَا الرفيق أبو بيدر جعلاني أتوقّف عندهما، في مراجعة محطات مهمّة من تجربته الشخصية، خصوصًا وأنّهما يكمّلان بعضهما البعض ويتداخلان أحيانًا في بعض التفاصيل، بل أنّ تكرار المشاهد يجعلك تتصوّر أنّك تقرأ في كتاب واحد، وإن جاء كتابه الذي أتحدّث عنه ليستعيد فيه طفولته ونشأته وحياته في قرية "الهويدر"، حيث بساتين البرتقال والأشجار الباسقة، والمقاهي الشعبية والأصدقاء وحركة الناس، لينتقل إلى بدايات وعيه السياسي واندفاعاته وحماساته وتطلّعاته ومدارسه في إطار تأمّلات سوسيولوجيّة ولفتات ذكيّة ومواقف لا تخلو من أخطاء ومراجعات ونقد، ومن ثمّ تناول بدايات نشاطاته الطلّابية والنواتات الحزبية والمواجهات المباشرة وغير المباشرة في إطار الاصطفافات السياسية في القرية مع البعثيّين ومنظّماتهم أيام الجبهة الوطنية التي انفرط عقدها في أواخر العام 1978 والثلث الأول من العام 1979.ولعلّ المرحلة الثانية من نشاطاته وحركّيته جاءت حين انتقل إلى بغداد للالتحاق بالجامعة في العام 1980 والتي تداخلت مع الحرب العراقية - الإيرانية، حيث انتظم في نواةٍ شيوعية أطلق عليها "منظمة الصدى" ليلتحق بقوات الأنصار في العام 1983، وهنا يستعيد أسماء الشهداء ويُعدّد المواقع والقرى الكردية وخطوط التواصل وحياة الأنصار والصعوبات التي يمرّون بها والبطولات التي يجترحونها والتضحيات التي يقدّمونها، ثمّ يخبرنا عن تكليفه بالتسلّل إلى بغداد في مهمّات خاصّة يستغرب هو الآن تنفيذها بكل رحابة صدرٍ وكأنّه يتوجّه إلى نزهة، في حين أن الموت كان ينتظره عند أيّ منعطف أو محطة ولأيّ خطأ يقوم بارتكابه أو سهو يقع فيه، ويذكر الحِرمانات التي عاشه ......
#بيني
#وبين
#نفسي
#حكايات
#الأرشيف
#الشخصي
#للحركة
#الشيوعية
#العراقية
#مقدمّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711275

عبد الحسين شعبان : مقدمة كتاب محمد السعدي: بيني وبين نفسي حكايات من الأرشيف الشخصي للحركة الشيوعية العراقية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان بيني وبين نفسيحكايات من الأرشيف الشخصي للحركة الشيوعية العراقية- I -حين طلب منّي الرفيق محمد السعدي "أبو بيدر" كتابة مقدّمة لكتابه الجديد "بيني وبين نفسي - حكايات من الأرشيف الشخصي للحركة الشيوعيّة العراقية"؛ عدت إلى قراءة كتابه السابق "سجين الشعبة الخامسة"، لارتباط الكتابين بتجربة شخصيّة لمناضل في صفوف الحركة الشيوعية، سواء في حركة الأنصار أم في ظروف العمل السرّي، في فترة من أخطر المراحل السياسيّة في تاريخ العراق؛ ولعلّ تجربته الغنيّة هي جزء من تجارب شخصية لمناضلين شيوعيين في مستويات مختلفة، ومن مواقع عمل عديدة، تبقى بحاجة إلى دراسة ومراجعة وتمحيص وتدقيق ونقد لأخذ العِبرة منها بما لها وما عليها. ويروي محمد السعدي كيف وقع في فخّ الاستخبارات العسكرية في العام 1987 بخديعة أو تواطؤ أو قُصر نظرٍ على أقلّ تقدير، لا فرْقَ في ذلك فقد كان لُقمة سائغة بيدِ الخصم، ليجد نفسه "نزيلًا" في الشعبة الخامسة لمدة 87 يومًا تعرّض فيها لأنواعٍ شتّى من التعذيب، وضغوط جسدية ونفسية اضطر فيها الاعتراف بمهمّته والكشف عنها، حيث اقتيد إلى "محكمة الثورة" مع 7 أو 8 أشخاص من حزب الدعوة، ومن حُسن الصُدف كما يقول أن تأجّل البتّ في قضاياهم، فأعيدوا من حيث أتوا لتتمّ مساومته بإطلاق سراحه مقابل التعهد بالعمل لصالح الاستخبارات العسكرية، وهي طريقة اتّبعت في الكثير من الأحيان مع من يلقى القبض عليهم، خصوصًا ممّن كانوا يتوجّهون إلى داخل العراق لإعادة بناء التنظيم، وفي الكثير من الأحيان كان هؤلاء تحت عين الأجهزة الأمنية بأنواعها واختصاصاتها التي غالبًا ما كانت تخترق خطوطًا حزبيّة وتتغلغل فيها وتسهّل مهمّاتها لتكون في حدود السيطرة باللحظة المعنيّة، وقد استدرجت إدارات حزبية متقدمة وهيّأت لها أماكن إقامة و"بيوت حزبية" راصدة جميع تحرّكاتها واتصالاتها متعقّبة أثرها، في أكبر عمليّة اختراق في مطلع التسعينات.كتابَا الرفيق أبو بيدر جعلاني أتوقّف عندهما، في مراجعة محطات مهمّة من تجربته الشخصية، خصوصًا وأنّهما يكمّلان بعضهما البعض ويتداخلان أحيانًا في بعض التفاصيل، بل أنّ تكرار المشاهد يجعلك تتصوّر أنّك تقرأ في كتاب واحد، وإن جاء كتابه الذي أتحدّث عنه ليستعيد فيه طفولته ونشأته وحياته في قرية "الهويدر"، حيث بساتين البرتقال والأشجار الباسقة، والمقاهي الشعبية والأصدقاء وحركة الناس، لينتقل إلى بدايات وعيه السياسي واندفاعاته وحماساته وتطلّعاته ومدارسه في إطار تأمّلات سوسيولوجيّة ولفتات ذكيّة ومواقف لا تخلو من أخطاء ومراجعات ونقد، ومن ثمّ تناول بدايات نشاطاته الطلّابية والنواتات الحزبية والمواجهات المباشرة وغير المباشرة في إطار الاصطفافات السياسية في القرية مع البعثيّين ومنظّماتهم أيام الجبهة الوطنية التي انفرط عقدها في أواخر العام 1978 والثلث الأول من العام 1979.ولعلّ المرحلة الثانية من نشاطاته وحركّيته جاءت حين انتقل إلى بغداد للالتحاق بالجامعة في العام 1980 والتي تداخلت مع الحرب العراقية - الإيرانية، حيث انتظم في نواةٍ شيوعية أطلق عليها "منظمة الصدى" ليلتحق بقوات الأنصار في العام 1983، وهنا يستعيد أسماء الشهداء ويُعدّد المواقع والقرى الكردية وخطوط التواصل وحياة الأنصار والصعوبات التي يمرّون بها والبطولات التي يجترحونها والتضحيات التي يقدّمونها، ثمّ يخبرنا عن تكليفه بالتسلّل إلى بغداد في مهمّات خاصّة يستغرب هو الآن تنفيذها بكل رحابة صدرٍ وكأنّه يتوجّه إلى نزهة، في حين أن الموت كان ينتظره عند أيّ منعطف أو محطة ولأيّ خطأ يقوم بارتكابه أو سهو يقع فيه، ويذكر الحِرمانات التي عاشه ......
#مقدمة
#كتاب
#محمد
#السعدي:
#بيني
#وبين
#نفسي
#حكايات
#الأرشيف
#الشخصي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712814

شعوب محمود علي : فيغربتيافرّ من نفسي الىنفسي
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي في غربتي افرّ من نفسي الى نفسي1 أحسّ حبل غربتييلتف حول عنقيولعنة الشيطانتطارد الإنسان أين حلوأيّ بقعةوأيّ ملجأً من تلكم البلدانأطيافها أشباحهاأصيح بالنديمافرّمن شرق الى غربومن شمال للجنوبومن طلوع الشمس للغروبفررت من حروبه..خارج هذا العصر والزمانوأنّني للآنلم أكسب الأمانفي ساحة الحربوفي السلامأقرأ من أين الى أينفكلّت هذه الأقدامصرت مهوساً سارحاً في الضوء والظلامأستدرج الأحلاملكي أغيب عن أحاسيسيوعن هموميفي وطنيوفي مدار غربتيأفرّ من نفسي الى نفسياُغنّي الطير والأسماكربّي اُناجيك من التيه الى سماكوأطلب الرحمة والغفرانمن بعد ما افتقدتفي عالمي الأمانووطني المضاع في خرائط الأكوان لم تبق من ذكرى ولا حضورعلى مرايا الماءوتحت شمس الله والسماءلم أمتلك شيئاً سوى الرحمة والرحمن ......
#فيغربتيافرّ
#نفسي
#الىنفسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716045