أحمد أبو بكر جاد الحق : لعبة عض الأصابع بين مصر وإسرائيل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_أبو_بكر_جاد_الحق عندما يُرغَمُ بايدن بالاتصال بالسيسي...فهذا يؤكدُ أشياء كثيرة... وعندما يرُغَمُ الجميع على المثول لمبادرات #مصر في وقف القتال بعد أن أفرغ كلٌ من #إسرائيل و #حماس جعبتيهما من الأسلحة التي رأيناها ورآها العالم تقذف على الأبرياء الذين لا يمتلكون سلاحاً للدفاع عن أنفسهم.. تتقاذفها فئتان لا يهمهما إلا تأكيد قوتها دون أي اعتبارات لضحايا شعوبهما ( لعبة عض الأصابع) ... كلاهما لم يتحملا آلام (العض) ... فهذا دليلٌ واضحٌ بأن اللعبة أصبحت محسومةً في يد مصر بثقلها في المنطقة رغماً عن أنف الجميع... حروب الشرق والغرب والجنوب هي حروبٌ في النهاية تستهدف القلب (مصر) ومن لا يفهم هذا... فسوف ندع الأيام تثبت خيانته... فكل ما يحدث من أجل إسقاط قوةٍ لا يستهان مصر هي الملاذ الأول والأخير... وهي القوة الضاربة ..ومن ناحيةٍ أخرى في (لعبة عض الأصابع) كانت المواجهات بين إسرائيل و حماس هي رسالة موجهةٌ إلى مصر إما بالموافقة على الملء الثاني ل سد النهضة أو إزاحة غزة إلى سيناء... رسالة شديدة الخطورة... تفاعلت معها الفيادة السياسية والجيش المصري بسرعة لعلمهم بالمخططات التي تحاول أمريكا و إسرائيل تدبيرها للدولة المصرية...وتفاعلت #حماس بغباءٍ منقطع النظير... ولا أستبعد مطلقاً التعاون المشترك بين إسرائيل وحماس من أجل مجدٍ زائفٍ وانتصارٍ مخزٍ على دماء أهل غزة.ولكن مبادرات مصر لم تهدأ حتى تحاول إيجاد حلول لوقف القتال بين إسرائيل وحماس والجهاد الإسلامي وكتائب القسام... دون تباطؤ... ولكن الخونة مازالوا يصرون على القتال بقذائف لا تحرك ساكناً إلا بضرب شوارع خالية في إسرائيل... إليكم المشهد أكثر اتساعاً... حتى يعلم كل من تضامن مع حماس وغزة ومنهم من تضامن مع إسرائيلوهنا يتكالب الخونة على مصر.... هل تعرفون متى توقف القتال بين إسرائيل وغزة ؟!عندما أعلن وزير الخارجية المصري بخنوعٍ لم أشهده من قبل في لهجة سامح شكرى ... لقد أعلن وزير الخارجية المصري الموافقة على الملء الثاني لسد النهضة.... وهنا توقف القتال بين إسرائيل وحماس بكل فصائله القتالية المنشقة فيما بينهم ويسمونها (حركات المقاومة) إثماً و زوراً... بينما هذه الفصائل هي السبب في كوارث فلسطين كلها.والآن... وبعد انتهاء هذه الحرب التي خسرت فيها مصر جزءاً من حقوقها في نهر النيل بسبب الخونة الذين تعاونوا ضدها في غزة.... سوف يبقى لدينا الآن أثناء إعمار مصر لقطاع غزة... على مصر أن تضع غزة تحت سيطرتها الأمنية والمخابراتية وتفكيك كل حركات المقاومة بكل فصائلها الخائنة لقضية شعبها... ونزع سلاح كل حركات المقاومة في قطاع غزة... وهذا تأمين لمصر من الجهة الشرقية في سيناء لتكون المواجهة بين مصر وإسرائيل هي مواجهة مباشرة مع الجيش المصري إذا أرادت إسرائيل ذلك... وأكرر : وضع قطاع غزة تحت سيطرة الجيش المصري دون فتح المعابر بين مصر وغزة... سيبقى أهل غزة في غزة مع ضمان الجيش المصري بتوفير كافة متطلباتهم داخل القطاع... مع نزع سلاح المقاومة التي تمارس القتل والتدمير والخيانة باسم الدفاع عن اهل غزة كذباً وبهتاناً. ......
#لعبة
#الأصابع
#وإسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719495

كاظم فنجان الحمامي : قطارات عراقية ملونة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي فيزيائيا لن تؤثر ألوان القطارات على سرعاتها، ولا علاقة لألوانها بتوقيتات وصولها ومغادرتها، ولا أذكر ان اللون الأزرق كان علامة فارقة لقطاراتنا، اللهم باستثناء حالة واحدة طغى فيها اللون الأزرق على غلاف ديوان (الريل وحمد) لشاعرنا الكبير مظفّر النوّاب، والريل هو القطار، والكلمة مأخوذة من railway الإنجليزية.لكن المثير للغرابة ان قطارنا اتشح برداء أزرق دخيل عليه لبضعة سنوات، ثم خلعه خلسةً ليعود لقميصه العتيق الأخضر، فلم تتغير محطاته بين البطحة والمگير، ومن دون ان تظهر لدينا أية فوارق بين ريل مظفّر النواب وريل الشاعر ماجد السفاح. . وربما، ولست متأكداً، ان قطاراتنا أمتعضت كثيراً من تبدل الوانها دونما سبب نزولا عند رغبات خبراء الربط السككي، فجاءت قصيدة ابن الفرات مشبعة بالأحزان واللوعات في مناجاته للقطار، حين يقول:-خطيه الريل .. امس شفته ذليل ايجر فراگينه..خطية الريلگبل چان اشحلاته من يمر بينهگبل مهيوب چان الريل تتصافك فراگينه.أغلب الظن ان صاحب الفكرة كان متأثرا برواية (لغز القطار الأزرق) للكاتبة أغاثا كريستي، التي نشرتها لأول مرة في لندن عام 1928. وهي رواية بوليسية مثيرة تدور أحداثها على متن قطار أزرق تكتنف رحلته بالغموض والألغاز. .ختاما لا ندري حتى الآن من هو صاحب مشروع طلاء القطارات وتلوينها، ولا نريد ان نظلمه فاللون الأزرق من الالوان الطاردة للحسد، ويعطي انطباعاً جيّداً للمسافرين ويوحي بالعطاء والقوة. لكن موضوعنا يتمحور حول الكلفة الاجمالية التي تكبدتها السكك الحديدية العراقية على مرحلتين: المرحلة الزرقاء والمرحلة الخضراء ؟. . ......
#قطارات
#عراقية
#ملونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719494

نيسان سمو الهوزي : ماهي نوعية الرسائل التي بعثها الله للأرض
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي مُجمل الأديان ومنذ نشأتها ( دون إستثناء ) طلبت من الإنسان أن يتقيد بالأوامر والتعاليم والرسائل التي وصلت من الله الى الارض ! كُل دين ومذهب له اوامره الخاصة التي أمر الانسان بالتقيد بها او العمل عليها ولها . كيف وصلت تلك الأوامر وعلى اي مقياس تم ترجمتها وتحويرها وإنتقاءها لا علم لنا بها ! لماذا اختلفت تلك التعاليم من فترة الى اخرى او مذهب او دين الى آخر ايضاً لا علم لنا بها ! كيف يحصل ذلك الإختلاف ولماذا ! ايضاً لا درايه لنا بها ! إذن كيف للإنسان معرفة التعليمات الصحيحة التي هبطت ويجب التقيد بها ! ماهو ذنب الذين ينتمون الى دين ومذهب مختلف عن الآخر إن إختلفت تلك الاوامر ! والأهم ماهو ذنب الانسان البسيط الذي تم نحره ومنذ التاريخ او حتى قبله بسبب ذلك الإختلاف وتلك المنقولات ! كل إنسان بعد أن إنزلق سهواً وجد نفسه تحت هذا الفصيل او ذاك فما علاقته بتلك الاختلافات ! من ناحية ثانية كيف أُرفدت تلك التعليمات وكيف تم إلتقاطتها ! لا احد يعي بكيفية بلوغ تلك المذكرات وبالطريقة التي تم أنسْتَغرَمِتها ! لاشاهد ولا رسالة أو إشعار ولا وجود او حضور ولا اتصال ولا حتى قرقعه فكيف لنا ان نتأكد من تلك البرقيات ! وكيف سنرد إذا اعتبر أحدهم ( من الكُفارطبعاً) بأن جميع تلك التعليمات ماهي إلا من عمل الانسان نفسه ! وماذا إذا صحّ قوله ذلك ! في كل شعب وكل امة وكل قارة تعليمات ربانية تختلف عن الآخر ، فهل سيكون هذا من اعمال الرب ! هل سيقوم الباري بهذا التنوع من الاختلاف وهذا التعدد من الرسائل المختلفة لتكون السبب في قتل ونحر الملايين عبر العصور ! لا والغريب في الموضوع إن حتى تواريخ ومكانزمانية تلك الرسائل تختلف الى يومنا هذا من شعب الى آخر ، ولم يحاولوا حتى التفكير في سبب ذلك الإختلاف . إختلاف في تاريخ النزول او الصعود او الميلاد أو التنقل او مكان الحادثة وغيرها ومع هذا هناك الملايين من الشعوب تتقاتل فيما بينها على الارض من أجل فرض ذلك التاريخ أو أحقيته وإستحقاق تلك الواتسابات عن الآخر ى ، وكذلك هناك الكثير والكثير من المنتفعين من تلك الرسائل يستغلون كل تلك الملايين من البشر البُسطاء المتيهمين والملهوفين على ذلك التاريخ والرسالة المختلفة !!!!! لعد ليش إسمهم بُسطاء !! هَم فكرة ! منذ أول يوم من شَطحك من جدار الرحم يتم تعبيتك بالأفكار المتناقضة والمتضاربة ليجعلوك أسيراً لها ولِمتناقضاتها ومع الآخرين وضدهم . ما أن تخرج من تناقض حتى أحشروك في الذي تلاه وأنت لم يسمحوا لك غير أن تُكرر وتُقر بإنها إرادة الرب ومشيئته . حتى المصيبة والفقر والجوع والظلم والإرهاب والإختصاب وغيره من البلاوي الارضية ماعليك غير ترديد الحمدلله على كل شيء ( هو أعطى وهو أخذ ) أي لا يسمح لك بالتفكير او الإستفسار والسؤال لغير الله مذلة ! والله فكرة .. علموك بأن الحل الوحيد نيابة عن التفكير والسؤال والتعلم والبحث هو الحمدلله ! إنها رسائل من الآله لمعبودها ! يقول البعض بأنهم لا يعتقدوا غير إن جميع تلك الرسائل والتعليمات ماهي إلا تعليمات ارضية . وتلك الرسائل إنبعثت وكل حسب افكاره ومصالحه ومصالح قومه وأمته في وقتها وظروفها ، وهذا كان سبب كل تلك التناقضات في تلك الرسائل . والبعض الآخر يؤكد وعلى يقين بأن وبما إننا لم نستلم اي دليل مادي على وصول تلك الرسائل من الاعالي إذاً هي رسائل ارضية وبالتالي التقيد بها يكون حسب القناعة والرغبة وليس إطلاقاً على هيئة أوامر وجب على الانسان السير في خُطاها ! إلا اذا اثبت معتقدي تلك الرسائل العكس المادي والعلمي وقتل الشك باليقين في هبوط تلك المَسْجات من الفوق ......
#ماهي
#نوعية
#الرسائل
#التي
#بعثها
#الله
#للأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719493

كاظم فنجان الحمامي : خطوط سككية متوازية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي سبق لي ان استعرضت خطوط السكك الحديدية المتوازية، وأشرت إلى تعاظم شبكات الربط السككي، وحاجة البلدان لتسيير قطاراتها بخطوط متوازية، مستشهداً بالمشاريع الصينية والهندية، ومستعرضاً حزمة من تلك الخطوط المتوازية. لكن بعض الغمانستانيين اعترضوا على حديثنا عن هذه المشاريع الدولية الموجودة على أرض الواقع، وانكروها جملة وتفصيلا، وربما قادهم تفكيرهم الضيق لهذه التصورات المحدودة، معتمدين في تسويق نظرياتهم البليدة على تعايشهم اليومي مع خطوطنا القديمة المنفردة.ونشير هنا لأفضل المؤلفات العراقية التي تحدثت عن تشابكات خطوط السكك الحديدية وكثافتها، والتي ورد ذكرها في الكتاب الموسوم (جغرافية النقل بين النظرية والتطبيق) من تأليف الدكتور محمد أزهر سعيد السماك، والدكتور أحمد حامد العبيدي، والدكتور محمد هاشم ذنون الحيالي، وهو من اصدارات عام 2020. نحن عندما ننطلق بكتاباتنا نحو الآفاق العالمية الرحبة، فإنما نسعى لتحقيق النهضة المنشودة، أسوة بما يدور حولنا من مشاريع نهضوية منتجة، وليس في كلامنا أي إساءة للمتقوقعين حول أنفسهم، والذين يظنون أنهم أذكى من غيرهم، واكثر ادراكا من الآخرين.العالم من حولنا يتحرك بقفزات متسارعة، بينما يسعى الغمانستانيون نحو فرض الحصار علينا والعودة بنا الى عصور التكهف.لعمرك ما الأبصار تنفع أهلهاإذا لم تكن للمبصرين بصائرُ ......
#خطوط
#سككية
#متوازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719492

عبد الناصر جلاصي : منظومة الدعم في تونس: من يدعم من؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الناصر_جلاصي منذ عدّة عقود طفى على السطح ملف صندوق الدعم في تونس وفي كل دول العالم الثالث، وتسبب في تونس في عديد الهزات الاجتماعية لعلّ أكبرها إنتفاضة الخبزة سنة 1984 (تلتها احتجاجات تلمذية وطلابية كبيرة في أفريل من نفس العام إحتجاجا على رفع الدعم على الكراسات المدرسية المدعمة)، ومنذ ذلك الوقت ظلّت الحكومات المتعاقبة تتعاطى مع هذا الملف بتوجس وخوف رافقه ضغط كبير من الجهات المقرضة الدولية وعلى رأسها صندوق النقد الدولي. تاريخيا وجد صندوق الدعم منذ عهد البايات بمقتضى أمر عالي سنة 1945، تفاعلا مع أوامر حكومة الجبهة الشعبية في فرنسا بقيادة الاشتراكي ليون بلوم، وتندرج في إطار التوجه الكينزي لكل الدول الكبرى ومستعمراتها لتطويق المدّ الشيوعي حينئذ. لكن الصيغة الحالية لصندوق الدعم تعود لسنة 1970، لتجاوز فشل تجربة التعاضد وتأزم الحالة الاجتماعية يضاف لها فيضانات 1969، كرسالة للمحافظة على بعض مقومات دولة الرعاية بالتوازي مع التوجه الليبرالي الذي دشنه الهادي نويرة. قبل المواصلة من الضروري التنويه ان صندوق الدعم هو في الأصل ثلاثة صناديق مستقلة عن بعضها البعض، لأن هناك خلطا وعدم إلمام بأبجديات الملف عند أغلب المتحدثين في الموضوع وخاصة الإعلاميين ومن يقدمون أنفسهم كخبراء إقتصاديين وحتى عديد الوزراء. فنجد صندوقا لدعم المواد الأساسية وثان لدعم الطاقة وثالث لدعم النقل العمومي. تقوم فلسفة منظومة الدعم المعلنة على دعم الفئات الهشة والفقيرة، لكن الأنظمة الاستبدادية طالما إستعملت هذه الورقة كرشوة للشعب لتوطيد أسس حكمها الفاقد للشرعية الشعبية والدستورية عملا بالمثل المصري "أطعم الفم تستحي العين". لذلك من الضروري التعاطي مع هذا الملف اليوم بطريقة مختلفة عن فترة ما قبل الثورة سوى في ظل حكم بورقيبة أو بن علي. ومن المشروع بل من الواجب طرح سؤال إن كان هذا الدعم الممول بالضرورة من أموال دافعي الضرائب يصل لمستحقيه أم يتم تحويل وجهته؟ فتناول بعض الأرقام فيم يخص صندوق دعم المواد الأساسية أو ما يعرف بالصندوق العام للتعويض، نجد أن الدعم الموجه لهذه المواد تنتفع به فئات غير معنية به هذا دون تحويله للصناعات فمثلا منتوج #السكر المدعم ب565 م للكغ (من المضحكات المبكيات أن تدعم الدولة منتوج في خطورة السكر من السموم البيضاء عوض نشر التوعية للتقليل من استهلاكه والترفيع في سعره للحيلولة دون استهلاكه بطريقة كبيرة لما ينجر عنخ من أمراض لها أول وليس لها آخر من تسوس الاسنان للسمنة وصولا للسكري مرورا بإضطرابات الشرايين والقلب وهشاشة العظام ونفس الأمر بخصوص مادة الملح) يتم تدعيمه من الدولة لتنتفع بأكثر من ثلثيه مرطبات مدام فلانة ومرطبات مدام فلتانة هذا دون شركات المشروبات الغازية والعصير والكايك والبسكويت والشوكولاطة. الفرينة كذلك يتم دعمها لصناعة الخبز ليتم تحويلها لفائدة بارونات المرطبات والجميع يعرف ثمن هذه المنتوجات التي تنتج بفرينة (مدعم ب 27 د الكيس) وسكر (مدعم ب 565 م للكغ) وزيت نباتي (مدعم ب 1456 م اللتر) وحليب (المدعم 175 م اللتر) وبيض مدعم من أموال دافعي الضرائب. المواد الغذائية الأخرى مثل الكسكسي (مدعم ب 1000 م الكغ) و السميد ( مدعم ب67 د الكيس) و المقرونة (مدعم ب 988 م للكغ) كلها منتوجات يتم تحويل وجهتها لقطاعات مربحة مثل المطاعم والمناطق السياحية ويعرف الجميع على سبيل المثل كيلوغرام من الكسكسي او المقرونة ماذا يجني من ورائه صاحب النزل والذين مزاحمة الفقراء في قوتهم يطالب بالتعويضات لقطاع السياحة، إضافة لهذا يتم تهريب هذه المواد المدعمة للدولة المجاورة لبيعها بأضعاف مضاعفة ( تمّ تهريب مواد ......
#منظومة
#الدعم
#تونس:
#يدعم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719510

إياد الغفري : الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري بغض النظر عن مهازل الديموقراطيات العروبية والفرنجية، فإن سبر توجهات الجماهير فيما يتعلق بمن يتولى الحكم هو الهدف الرئيس من المعمعة.الغالبية الأعم أصابتها الفرحة بالقرار الألماني بمنع السوريين من الإدلاء برأيهم في السفارة السورية في برلين.ديموقراطياً، فإن منع الشخص من الإدلاء برأيه هو أمر غير محبذ، وهذا هو ما كان أحد أسباب الحراك السوري، حيث أن قضية الإدلاء بالرأي والحريات السياسية كانت أهم من الحاجات المادية، فالثورة لم تكن ثورة رغيف كما قُيل لي حينها.اليوم وبانعدام الرغيف، وبسبب من الحالة الكارثية التي وصل إليها من تبقى في خرائب الوطن، يجب أن تقوم ثورة رغيف، في النفوس على الأقل.***المنع الألماني اعتمد قرارات الأمم المتحدة بأن يتم إجراء انتخابات نزيهة تحت إشرافها، مما يعني بالنسبة لي أنه يمكن لألمانيا أن تقوم بالإشراف على الانتخابات ضمن السفارة والتأكد من كونها تتمتع بالنزاهة والشفافية.- ما بيصير يا رفيق.- ليش يا باطن؟- السفارة تعتبر أرض سورية والتدخل في الانتخابات ضمنها يعني اعتداء على السيادة.- يعني نفهم من الحكي ألمانيا معترفة بالنظام وبالسيادة تبعه؟***قرار المنع أو السماح، لا يعنيان الكثير بالنسبة لي، لبعدي الجغرافي عن السفارة المذكورة ولأني لست راغباً بالإدلاء بصوتي في هذا القرن، لكن الحدث يذكرني بموقف حكيم الثورة من منع ألمانيا وهولندا للمدعو "ريزب تاييب إير دو غان" من إجراء حملته الانتخابية فوق أراضيهما، وغضبة الحكيم المضرية حينها، حيث تهدد ألمانيا بالويل والثبور وقال إنها ستندم على مواقفها، ذلك كان عندما كان الحكيم يعيش في تركيا.حقق الحكيم وعيده، ويتوجب على ألمانيا الندم، حيث أنها تستضيفه وهو يعيش في ربوع برلين الغراء، يسلح نظرياته وفكره بلا رقيب.***المشكلة ليست في القرار الألماني، بل في الإقصاء السوري المتوارث، فالمؤيد يعتبر أن ألمانيا تدعم العراعير والجراثيم، ويتناسى أنه يحصل على اعطيات دافعي الضرائب، والمعارض يريد أن تتم إعادة المؤيد لحضن الوطن ولسيادة رئيسه الذي يتباكى عليه، ولا يقبل في أن يقاسمه حقه في اعطيات دافعي الضرائب.الفرح السوري بألا يمكن للسوري إبداء رأيه وتبرير الأمر بقرارات الأمم المتحدة والإصرار الأمريكي على لا شرعية النظام، مؤسف؛ لأنه يمكن للسوري المقيم في ألمانيا أن يقولها لا عريضة مدوية للنظام، دون أن يخشى من عواقب هذا القرار، لكن منع الانتخابات أعفى الآلاف من معضلة إبداء رأيهم في جغرافية بعيدة للغاية عن فرع المنطقة وفرع فلسطين.يمكن للجالية السورية في ألمانيا إجراء انتخابات بديلة، ووضع مرشحين من الائتلاف بشكل افتراضي، ومطالبة الكتلة السورية الموجودة بإجراء الانتخابات بشكل افتراضي عبر الإنترنت.ميزانية لموقع انتخابي إلكتروني كهذا لا تتجاوز كلفة علف أعضاء الائتلاف لأسابيع، ولا كلفة الحج للدوحة وإجراء العمرة في بلاد الخاقان الأعظم لمدة شهر.***لو أن الأسد تنحى عن الحكم في أيار 2011 عندما طالبه الشاعر أدونيس صراحة وعلانية برسالته المفتوحة، وأعاد ترشيح نفسه للمنصب ضمن حملة انتخابية نزيهة وشفافة تشرف عليه الديموقراطيات الغربية، والأمم المتحدة، لنجح بالثلاث، لكنه وبسبب من نصائح التنظيم المافيوي الذي يرأسه ويحيط به، فضل الحل العسكري.من أعرفهم من السوريين في ألمانيا ينقسمون إلى ثلاثة أقسام.قسم وهو الأكبر، لا تعنيه الانتخابات ولن يقوم بالت ......
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719509

عبد الناصر جلاصي : الإتحاد العام التونسي للشغل: قيادة بعقلية أنظمة الممانعة في الانصات للشعب وقواعد بمنطلقات داعشية.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الناصر_جلاصي بعد انتهاء اشغال المجلس الوطني للإتحاد العام التونسي للشغل والمنعقد بمدينةالحمامات والذي قرّر بنسبة مائوية تذكر بالانتخابات في الدول التي تسيطر عليها أنظمة شمولية رافقها معارضة خافتة تصدرتها وجوه نقابية من المفروض ان تكون آخر من يتحدث عن التمديد داخل المنظمة ما يصح فيهم المثل الهندي "تقول المصفاة للإبرة إنّ فيك ثقبا" خاصّة الظاهر ان الدافع دافع الموقع أكثر منه الموقف وتحسين شروط التفاوض مستقبلا و هو ما يوضح ضعف الخط المناهض لتوجهات البيروقراطية مقارنة بسنة 2010 والوزن النقابي والسياسي #للقاء_النقابي_الديمقراطي_المناضل حين كان شبح التمديد يلوح برأسه في كل القطاعات والمجالات (اتحاد شغل،عمادة محامين، رئاسة الجمهورية...) وتقريبا غياب خط او توجه واضح برؤية واضحة فيم يخص هذا الموضوع مما افقد الاتحاد دينامكية وحركية داخلية في حاجة لها ...كل دعوات التخلي عن فكرة التمديد و قبلها الدعوات للتصدي للتبوريب النقابي إيمانا بالدور الحيوي للمنظمة في تعديل موازين القوى الاجتماعية والسياسية وفي كبح جماح القوى النيوليبرالية المنفلتة من عقالها جوبهت وعلى طريقة الانظمة الفاشية بتيكيات جاهزة للإلصاق ترواحت عموما بين "دواعش" و "إئتلاف_البهامة" و "أعداء_العمل_النقابي" نفس الوضع في انظمة الممانعة عندما طالب المناضلون الديمقراطيون بالاصلاح والمحافظة على الوطن كحاضنة مقاومة جوبهوا بهكذا تهم "عملاء الصهيونية" و"دعاة فوضى" "مأجورين" بالرغم ان المُتهَمِين لا يزايد عليهم في نضاليتهم وذودهم عن الاتحاد منذ عقود نضالا ميدانيا وصولا لدفع اشتراكاتهم التي تسدد بها مرتبات موظفيه وصحافييه و المختصين في الكابتير إيكرون الذين يتابعون كل شاردة و واردة لمحاصرة وعي منخرطيه وتفتيت وحدة نضاله وشمولية نقده يضاف اليها الاشتراك معها في التمديد وربما غدا في التوريث من يعلم ؟ ...فقد تكون هذه البيروقراطية العمالية واعتمادا على مبدأ التوظيفية fonctionnarisme الذي يخلق النقابي المحترف والثوري المحترف والمناضل المحترف والحقوقي المحترف المتفرغين لا تسعى للامتيازات المادية بقدر سعيها للامتيازات المعنوية ذات اهمية بالغة.. فالعامل الذي ترك المعمل أو الأباتوار أو كروسة الاس آن تي أو الكرتابة او الطبلية البيضا وتفرّغ نقابيا يكون قد نجا من لعنة الشغل و أصبح حرّا ومحترما من رفاقه ومن مفاوضيه و يولد عنده الطموح البيروقراطي لتسلق سلم المراتب في المنظمة ولما لا حقيبة في الحكومة أو ملحق بسفارة ... تحوير قانون داخلي بكل ما يحمله من رسالة سلبية حول الديمقراطية والتداول يضاف لاكبر كارثة عرفها الاتحاد وهي تنقيب الإيكس شُعب مهنية و اطلاق العنان للباندية للتحرك باسم النقابة لا تختلف في جوهرها و منطلقها وغايتها عن منطلقات وغايات باندية الدواعش فالذي دفع بالشاب التونسي للذهاب لسوريا حيث سيصبح ذا سلطة وجاه تمكنه ان يمنح أو يحرم من الحياة شخصا ما جاثيا على ركبتيه ويتراجاه ان يرأف به بعد عقود من الحقرة والنبذ الاجتماعي بسبب السوابق الاجرامية والبطالة هو نفس الذي يدفع عملة كانوا تحت رحمة تجار البشر من سفاحي شركات المناولة فيجد نفسه قد خرج من جحيم الحقرة والشغل الهش إلى جنة الترسيم والاستقرار و الحق في العمل النقابي الذي سيكفل له هذه المرة أن يعين ويطيح بمديرين عامين ووزراء حتى لو كان سائقا أو خفيرا متعدي تعدية من قدام المدرسة فتتم ممارسة النقابة بعقلية الشعب المهنية سابقا و قد تصبح مطالب من نوع توريث الشغل و عدم سداد المساهمة الاجتماعية ودعم زميل متحرش او لص ادباش مسافرين مطالبا نقابية نضالية ويل لمن ينبه ل ......
#الإتحاد
#العام
#التونسي
#للشغل:
#قيادة
#بعقلية
#أنظمة
#الممانعة
#الانصات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719507

مصعب قاسم عزاوي : صناعة التجهيل والعقل المستقيل
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: كيف تنظر إلى معضلة عدم تأصل الفكر المستنير في العالم العربي على الرغم من تراجع معدل الأمية، والازدياد المضطرد لعدد خريجي الجامعات العربية خلال العقود التي تلت استقلال العالم العربي عن مستعمريه؟مصعب قاسم عزاوي: من الناحية المنهجية لا بد من التفريق بين عملية تعليمية تضع نصب عينيها صناعة العقل المنفتح القادر والراغب باستكشاف واستشراب المعارف والاشتباك معها نقداً وتفاعلاً وإعادة إنتاج، وهو ما يؤدي في المآل الأخير إلى تشكيل نموذج من الوعي المستنير معرفياً، يدرك عميقاً بأن الحقيقة حمالة أوجه، وأن ادعاء امتلاك الحقيقة المطلقة جزئياً أو كلياً هو ادعاء تلفيقي زائف ناتج عن وعي نكوصي عقيم لا يمكن له أن يسهم في تأصيل نموذج من العقل الجمعي المستنير يعتبر مقدمة ضرورية لتمكن أي مشروع نهضوي من تأصيل وتوطين جذوره في المجتمع ومقاومة القوى النكوصية التي لا تتسق مصالحها الآنية أو البعيدة الأمد مع ذلك المشروع ومفاعيله في المجتمع، وبين نموذج العملية التعليمية في العالم العربي الذي لما يبارح لأسباب ذاتية وموضوعية وتاريخية وحتى أنثروبولوجية نموذج تعليم الكتاتيب الذي حوَّل المدارس الابتدائية إلى مراكز لمحو الأمية والتلقين الببغائي، وتطوير مهارات الحفظ، والاستذكار، والذاكرة القصيرة الأمد للنجاح في الامتحان، وإقصاء أي دور فعلي لتعزيز مهارات التفكير الحر والمحاكمة والنقد والاجتهاد لاكتشاف المعارف بالاشتباك مع المقدمات الموضوعية المفتوحة والأسئلة الحرجة التي بالاجتهاد العقلي الفاعل للإجابة عنها تتحول المعرفة إلى خبرات حقيقية تتراكم في عمق ذاكرة المتعلم الاجتماعية بشكل عصي على الزمن محوها منه بعد أن تصبح جزءاً من مفاتيحه الأساسية لاكتشاف العالم وتفسيره والتفاعل معه. ونموذج تعليم الكتاتيب عربياً لم يتوقف عند حدود التعليم الابتدائي، إذ تعضدت جل نظم التعليم الثانوي في العالم العربي لتصبح استطالات لنفس النموذج القروسطي في مستوى التعليم الثانوي بشكل قائم على تحويل دماغ الطالب فيها إلى ما يشبه «الجَرَّةَ المترعة بالصدوع»، والتي لا بد من زرق المعارف فيها عنوة، وبالكمية والسرعة القصوى، على أمل أن لا تتسرب جميعها من الشروخ والصدوع في جدار الجرة المثقوب، وبحيث يكفي ما تبقى منها للطالب أن يجتاز الامتحان الذي بعده لن يبقى في قعر الجرة أي بواق من معرفة تسربت جميعها من شقوقها بعد أن قامت بالدور الوظيفي المؤقت المراد منها وحسب.وعلى مستوى الجامعات العربية فإن معظم الجامعات العربية قد تحولت إلى مدارس ثانوية كبيرة، تعمل بنفس النموذج السالف الذكر، مع تنحية شبه مطلقة لكل ما يتعلق بالبحث العلمي الحق الذي يتجاوز حد التجميع والقصقصة من هنا وهناك لعمل أطروحة أو بحث خلبي، لم يتجاوز الجهد العقلي فيه حيز إعطاء الأوامر للعضلات المحركة لأصابع صاحبها في النقل من هنا وهناك، بالتوازي مع حالة غرائبية يتفرد بها العالم العربي بشكل منقطع النظير عن جميع الدول الأخرى المنهوبة المفقرة في أرجاء الأرضين، وهنا أعني «الانسحاق الحضاري العميق والراسخ» تجاه «لغة السادة المستعمرين» فتجد تباهياً في جل الجامعات العربية و طلابها وكوادرها حين تكون لغة التعليم فيها «بلغة السيد المستعمر»، في إقرار ضمني بأن اللغة العربية تجافي متطلبات العلوم المعاصرة في الوقت الذي تعلم فيه كل المجتمعات النامية في أرجاء المعمورة بلغاتها الوطنية التي لا يمكن مقارنتها بأي شكل كان بالغنى الاستثنائي والقدرات الفائقة للتوليد ......
#صناعة
#التجهيل
#والعقل
#المستقيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719506

جاسم ألصفار : خواطر ما بعد الحرب
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار20-05-2021إسرائيل هي آخر مشروع استعماري أوروبي في العالم، وبحكم مصادرتها لواحدة من أقدس المناطق بالنسبة للمسلمين والمسيحيين واليهود، فإنها ستبقى مركز اهتمام العالم طيلة وجودها ككيان استعماري عنصري. ليست هنالك في العالم دولة أخرى، عدا الولايات المتحدة الامريكية، تتمتع بقدر غير محدود من التساهل من الدول الغربية، في أي عمل اجرامي تقوم به على أراضيها أو خارجها، الا إسرائيل. وليست هنالك دولة لا تخضع للقانون الدولي، عدا أمريكا، الا اسرائيل التي تمنح نفسها الحق بقصف دول الجوار، وإغراق السفن الأجنبية، واحتلال ومصادرة أراضي الغير، والاستهتار بسيادة الدول الأخرى وتصفية من ترغب بتصفيته من الفلسطينيين على أراضي تلك الدول، وخطف من ترى ضرورة اختطافه حتى من الولايات المتحدة الامريكية دون خوف من عقاب أو الاهتمام لاحتجاجات المنظمات الدولية.كل القيم الغربية التي تدعي إسرائيل انتمائها اليها لها معاني أخرى عندها، كما أن لها فهمها الخاص "لحرية التعبير" و "الديمقراطية" و "حقوق الإنسان". وعلى الرغم من خروج مئات الآلاف من الناس حول العالم اليوم لدعم الفلسطينيين، الا ان الأنظمة الغربية ووسائل اعلامها الجبارة لا تردد سوى ما يرضي نتنياهو والصهاينة الغربيين.المثل الروسي يقول إن ألوز لا يخاف البلل، هذا صحيح في الظاهر، ففي الوقت الذي تظهر فيه إسرائيل عدم مبالاتها بأي انتقاد غربي لجرائمها فهي تخفي قلقها على مستقبلها وضمانات وجودها. انها تدرك تماما أن قطرات الماء يمكنها تهشيم الصخور. فاتهامات منظمة هيومن رايتس ووتش، المقربة من المؤسسة الليبرالية الامريكية، للدولة العبرية بسياسة الفصل العنصري ليست ثرثرة لا أثر لها كما يحسب البعض في اسرائيل. كما أن تشبيه الجناح اليساري للحزب الديمقراطي الأمريكي لتصرفات الإسرائيليين بإرهاب الشرطة الأمريكية للمواطنين الأمريكيين المسالمين، كما يقولون، يمكنه أن يبدد شيئا فشيئا أجواء التضامن الأمريكي غي المحدود معها. تدرك إسرائيل، بعد سلسلة من الجرائم التي لم تعاقب عليها، أن ما يقال اليوم على هامش السياسة الرسمية الغربية، سيحمل لمشروعها أخبارا غير سارة ويبشرها بمستقبل عدمي. منذ نهاية الحرب الباردة، نظر الليبراليون الجدد في أوروبا الشرقية إلى الصراع في الشرق الأوسط حصريًا عبر منظار أمريكي. بينما يرى المحافظون الامريكيون أن ما يجري في فلسطين هو صراع الحضارة البيضاء ضد الإسلام المتوحش. هذا دون أن يحددوا ما هو المقصود بالإسلام، أهو "القاعدة" التي أنشأتها أمريكا، باعتراف هيلاري كلنتون، أم المجاهدون السوريون المدعومون من الولايات المتحدة وإسرائيل، أم الإسلام الوهابي السعودي المدعوم من أمريكا وإسرائيل. انهم بالتأكيد يتحدثون عن وحش إسلامي هم من نفخ فيه ورعاه واستخدمه لتمرير مشاريعه.ليس غريبا أن نجد معظم المعادين للسامية والكارهين لليهود، هم من أكثر المؤيدين لمشروع الدولة الإسرائيلية تطرفا. فلطالما كان المعادون للسامية، من ألليبراليين الجدد في أوربا الشرقية الى الأصوليين المسيحيين الأمريكيين هم أفضل أصدقاء إسرائيل. انهم يحبون رؤية "أصدقائهم" اليهود ليس في أقسام الجامعات، أو وسائل الاعلام الغربية الكبرى أو في إدارة المصارف والمشاريع المالية، ولكن في ثكنات في وسط الصحراء. يقول القوميون الأوكرانيون، بعد أحداث الميدان واستلامهم السلطة في كييف، باستخفاف إنهم مستعدون لدعم اليهود طالما بقوا بعيدًا عن أوكرانيا. وهم يعلمون جيدا بأن هذا الدعم لفظيا ولن يدوم طويلا لأن حرب إسرائيل الأبدية، هناك حيث هي الان في فلسطين، محكومة بمصير ......
#خواطر
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719505

المنتصر خليفة العامري : بشائر النصر
#الحوار_المتمدن
#المنتصر_خليفة_العامري ـ 1 ـيا مَن وخْز الشّوكِ أدماكْ!لا تستغرب، غُصْ في المعنى...فالوَردُ معناه أيضاعِطرٌ، فجْرٌ، نصرٌ...رغم وخزِ الأشواكْ! ـ 2 ـيا من وقْعُ الظلم أضناكْ!ظلمٌ كالريح الهوجاءِ،دَكَّتْ ليلا مرساكْ...لا تستسلم، جدّفْ...حتى إن كنت لا تملكْ... أسطرلابا طَيَّ يمناكْ!لن تحتاج أسطرلابا،ما دام الأقصى كالنجم القُطبي...يَهدي كلّ الأفلاكْ! ـ 3 ـيا من سِحر الصمت أغواكْ!طال الصمتُ،والأفواهُ، كل يوم،تتلو...رجْعَ الاستنكارِ ماذا يعني أن تستنكرْ؟!كُن كالحادي لمّا يشدو،يسقي الحرفَ طعم السكّر...ينمو الحرفُ، ثُمّ يُزهرْكن كالصوت، صوت الحقّوانهض، فانصر قدسا ناداكْ!وارتُقْ حُلما يستهويكَ،كان يدنو، صار أدنى:غزّة، قدسٌ، عكّا، يافا، حيفا...يأتي يومٌ... كلّ الأرض تغدو حُرّة!هدهِدْ في رفقٍ أحلامكْ،اغمس في الحلم أقلامكْ،وارسم نجما...يُضْوي ليلا أعياكْ،ثِقْ في شعب الجبّارين،بلّغ صوتهْ كلّ الدنيا،ردِّدْ واكتب:إنّ… # غزة ـ تحت ـ القصفِ"غزّة أنْدِرْ أتّاكْ"( #GazaUnderAttack )د. المنتصر العامري ......
#بشائر
#النصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719504

مراد سليمان علو : قيامة ما بعد الكارثة
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو في ليلة العيد يغار الحرير من القماش الرخيص، ويضحك الإله من فرط الحزن، ثم تبكي الملائكة التي لا حول لها. في يوم الانتخابات تتأوه الأقمشة الملوّنة داخل القبب المخروطية من عُقَدْ تحقيق الأماني للوصول إلى فيء قبة البرلمان. حزني عليك أيها الفارس المرشّح يجبرني أن أحبك أكثر. أفياء القرى لا تشبه أفياء بغداد، وما عليك إلا أن تصرخ، فقرية الله قد فقدت سمعها يوم الانفجار الكبير، وقد ملّت من تمثيل المشهد كلّ يوم دون متفرجين. متى ستطلقين سراح البلابل يا سنجار لتلفظ حروف أسمك الحبيب. جَلْد الذات طريق مختصر للوصول إلى رغبة شعب الجبل. لماذا في يوم ما بعد الكارثة تبحث الوجوه عن اللوّن الأسود؟ تبحث الأسنان الناصعة البياض، والمشحوذة جيدا ليوم الاحتفال الذي ألغي بقرار من البرلماني الساحر عن اللسان؛ لتبدأ معه مسلسل القضم، ذلك اللسان الذي تلّوى كثيرا كأفعى مصرية دون متعة. الأقدام في استراحة من تعب استجداء الأصوات المبحوحة فكيف تريدني أن أعطيك صوتي وقد بح، بل كيف سنجلو الأمور المشتركة بيننا إن كانت أغنيتك المفضلة هي:(لا أنا فائز ولا أنت خاسر). دعني لقدحي المتمايل سنبحث أنا وإيّاه عن رهان خاسر جديد في لجّة السكر والعربدة إلى أن يأتي الصباح مترّنحا ومطعونا بغدر شمس الحقيقة.*** ......
#قيامة
#الكارثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719503

شاكر فريد حسن : يخافون الثقافة ويغتالون الكلمة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن دولة الاحتلال والمؤسسة الصهيونية تخاف الكلمة والثقافة الوطنية. فالكلمة في الفعل الثقافي تعادل الرصاصة، ولها دور تعبوي وتحريضي كبير في المعارك وميادين الكفاح والمقاومة، وفي شحذ الهمم وبث روح الصمود في نفوس المحاربين والمقاتلين في الخنادق تحت لهيب المدافع. والمبدع الفلسطيني يدرك تمامًا ماهية الكتابة الحقيقية في مواجهة العدوان الحرب على شعبنا الفلسطيني، وتجلى ذلك في معارك بيروت الصمود وانتفاضة الحجر الفلسطيني، والتعامل مع تجربة الحصار والحروب المتتالية على غزة. ونذكر بما قاله الراحل محمود درويش ردًا على سؤال: ماذا تكتب في زمن الحرب؟ فأجاب: "أكتب صمتي لان صوت المدافع أعلى من أي صوت، وسأعود إلى الكتابة حين تسكت المدافع قليلًا، عندئذ أفجر صمتي المليء بكل الأصوات وأجد لغتي الملائمة". أما الشاعر المرحوم سميح القاسم الذي كان يشاهد عمليات القصف على شاشة التلفزيون الملون ولا يملك القدرة على إيقافها وإنقاذ محمود درويش ومعين بسيسو شخصيًا، فقال: "في مثل هذا الظرف لا أستطيع إنقاذ ذاتي إلا بالكتابة".وانطلاقًا من إدراكها لأهمية الكلمة في الفعل الثقافي، لجأت المؤسسة الاحتلالية إلى محاولات إرهاب وخنق وإسكات صوت المبدعين الفلسطينيين، فاغتالت غسان كنفاني وكمال ناصر وماجد أبو شرار، وزجت بالغالبية منهم في غياهب السجون والزنازين، فضلًا عن نهبها وتدميرها مركز الابحاث الفلسطيني في بيروت. كذلك دمرت صواريخ الاحتلال مركز عبد اللـه الحوراني للدراسات والتوثيق وسط مدينة غزة، مدمرة بذلك 22 عامًا من النهوض بالذاكرة الفلسطينية وتوثيق التاريخ الفلسطيني وجمعه، واوقفت نشاطاته اليومية الثقافية والسياسية، والتي شكلت متنفسًا كبيرًا للغزيين.وقبل أيام استهدف الاحتلال في خضم عدوانه العسكري، أحد أكبر وأهم مكتبات ودور النشر الفلسطينية في غزة، وهي مكتبة سمير منصور، التي كانت مساحة مهمة للكتاب والناشرين، ولم يتبق من محتوياتها سوى بعض الكتب التي غطى الرماد أغلفتها، ومنها كتاب غسان كنفاني "عائد إلى حيفا".وكل هذه الجرائم والاعتداءات على المؤسسات الثقافية تستهدف الذاكرة والهوية الثقافية لشعبنا، والنيل من الكتاب والمبدعين والمثقفين الفلسطينيين، واغتيال الكلمة، وتعكس همجية الاحتلال وبطشه في تعامله مع مقدرات شعبنا الثقافية والحضارية.لقد دخل الحرف وجنّد نفسه أبجدية كاملة في التصدي والمواجهة ومقاومة الغزاة والمحتلين، وخرجت الكلمات من بطون الكتب والأسفار واوقدت زيت الميدان، وارتفع الصوت الفلسطيني عاليًا حاملًا الرسالة معلنًا أن الأبجدية لن تنهزم، والنجم الفلسطيني الملتهب لن ينطفئ. ......
#يخافون
#الثقافة
#ويغتالون
#الكلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719502

عدنان الصباح : فلسطين واحدة موحدة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح نعم صحيح لقد حققت المقاومة في المعركة الاخيرة ما لم يحققه احد من قبل على الاطلاق رغم عظمة واهمية التاريخ الكفاحي لشعبنا على مدى عقود طويلة الا ان انجازات المعركة الاخيرة التي لا يمكن حصرها بل يمكن ذكر البعض منها فهي - وحدت شعبنا وقضيته- اسقطت كل الخيارات التي تراهن على الحل السلمي- جعلت العدو يحسب الف حساب قبل الاقدام على أي خطوة ضد شعبنا- قدمت الدليل القاطع على ان فلسطين لا تحتمل القسمة وان لا بديل عن دولة ديمقراطية واحدة- اعادت القضية الفلسطينية الى واجهة الاحداث واهتمام العالم- اخرجت اسرائيل من كذبة الدولة الديمقراطية- غيرت في وجهات نظر احزاب وقوى في العالم- جعلت الولايات المتحدة تعيد حساباتها في المنطقة- حشدت التأييد الشعبي العالمي عبر كل الكرة الارضية- اعادت للفلسطيني احترامه اما شعوب الارض- قدمت ردا عمليا على وقف الانتخابات الفلسطينية- حصلت المقاومة على شرعيتها على الارض باعتبار ان لا شرعية فوق شرعية المقومة- اظهرت دولة الاحتلال وجيشها بانهم عاجزين ولأول مرة ويمكن تشبيه ذلك بنصر اكتوبر الى حد بعيد- اثبتت ان لا بديل عن وحدة كل قوى الشعب وان لا احد يمكنه ان يحتفظ بدوره من خارج المعركة- اسقطت مشروع تهويد القدس واثبتت للعالم ان لا احد يمكنه انم يعطي ارض فلسطين وفي المقدمة القدس لغير شعبها- اعادت للقضية الفلسطينية دورها في وحدة كل العرب- الاخطر انها لقنت اسرائيل وجيشها درسا خطيرا مفاده ان السنوات بين 2014 و 2021 كانت هذه نتيجتها فما هي النتائج التي سترونها في 2028 ان واصلتم جريمة الاحتلال والعنصرية والعدوانهذا يعني ان الانتقال الى السياسة بدأ فورا منذ الدقيقة الاولى لدخول وقف اطلاق النار حيز التنفيذ وبالتالي فان المعكرة قد اخذت قيلولتها لكنها لم تنتهي فعلى المقاومة ان لا تستريح للحالة وان تبقى بكامل حذرها وجهوزيتها وهي تدري معنى ان يمرغ انف جيش الاحتلال برمال غزة.من كل ما تقدم فان على شعبنا ان يسقط نهائيا خيار الدولتين والحلول التصفوية وان يقاتل جسدا واحدا في سبيل دولة ديمقراطية واحدة في كل ارض فلسطين التاريخية بعد ان قالت الصهيونية بعظمة لسانها اننا شعب واحد بهموم واحدة وقضية واحدة وعدو واحد.الاهم من ذلك ان حرب السياسة والدبلوماسية هي الاخطر ومع انني كنت اتمنى ان يأتي قرار وقف القتال من جانب المقاومة اولا الا ان لا احد يحق له ان يقرر نيابة عن الذي يقاتل ويموت في الميدان ولذا فان ما قدمه من قاتلوا لا يجوز لمن يقاتلوا على طاولات السياسة ان يفرطوا به فقد منحت المقاومة في غزة شعبنا قوة لا يستهان بها وقدمت للساسة قدرة على الضغط غير مسبوقة ووجدنا من يسعى معنا في سبيل ذلك وبالتال يفان نصر المقاومين مرهون بصمود وثبات ونجاح السياسيين الان وعلى عاتقهم تقع مسئولية جني ثمار المقاومة وصمودها الاسطوري. ......
#فلسطين
#واحدة
#موحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719501

عبدالعزيز عبدالله القناعي : القدس ووجبة عشاء السجين
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_عبدالله_القناعي بلا أي شك. يرفض الإنسان الحديث، وأنا من ضمنهم، أي اعتداء وإيذاء يطال أخيه، مهما كان مختلفا عنه في الدين والجنس والعرق واللون والميول. وهنا تحديدا، اتكلم عما يحدث منذ فترة في فلسطين وإسرائيل (حتى ننتهي من أزمة المسمى)، من صراع يتجدد كل فترة حول قضايا مختلفة تطال إدارة الصراع بينهم وشكل العداء المستحكم بينهم منذ عقود طويلة. ورغم أن قطار السلام وعقد اتفاقيات السلام بين عدد من الدول الخليجية والعربية والاسلامية والدولية، قد أخذ في الزيادة والوضوح، إلا أن المواجهات الدامية بين الشعب الفلسطيني والإسرائيلي لا تزال مستحكمة وقوية ومتجددة، ودائما ما يصب عليها الزيت والحطب ونفخ الكير وتصفيق الدهماء، وخصوصا من تيارات الاسلام السياسي، السنية والشيعية، وتحديدا من الإخوان المسلمين.مؤخرا، اعلنت الدول المنضمة الي قائمة دول العلاقات مع اسرائيل، الإمارات والبحرين، أعلنا عن ادانتهما للعمليات العسكرية التي يقوم بها جيش الدفاع الاسرائيلي، على خلفية قضية حي الشيخ جراح وما يحدث في غزة، وهو إعلان اتفق معه وأدعمه نظرا لصدوره من دول انضمت مؤخرا الي اتفاقيات السلام مع اسرائيل، والتي يتم اتهامها دائما بانها عاجزة عن نصرة الشعب الفلسطيني حتى بالكلام، وكأن الدول التي لم تعقد أي اتفاقيات سلام يقف جنودها بمحاذاة غرفة نوم نتنياهو وزوجته ساره بانتظار القبض عليهما. ورغم تصاعد وتيرة الاحتقان وسقوط عدد من الضحايا، الفلسطينيون والاسرائيليون، الا أن تلك المواجهات، إذا لم يوقفها عقلاء المجتمعين، فسوف تصل الي مالا يحمد عقباه، وهو ما يضع العالم، وليس العرب فقط، أمام تحديات ومواجهات مختلفة تعيد الي الأذهان الحروب العسكرية وحروب المنازل والطرق والشوارع والعصابات، والنتائج كما تعودنا على مدار السنوات، مزيدا من الألم والأذى والموتى.فكيف يمكن أن ننظر؟، بعد سنوات طويلة، وأدلجة كبيرة، وكتابة تاريخ جديد. كيف يمكن أن ننظر أو نشخص العقل العربي المسلم في كيفية تعاطيه مع القدس؟؟!!.. كيف يمكن أن يكون مجرد نطق الأسم أن يثير عاصفة ودموع وحسرات وأنين وكراهية وانتقام وتدمير؟؟!!.. كيف يمكن أن تكون فلسطين، ذلك الجرح النازف الذي لم يندمل حتى اليوم؟؟!!.. كيف يمكن أن نقدم حلولا جديدة؟، وأفكارا عقلانية؟ ورؤية استشرافية؟، وأطروحات سياسية متقدمة دون أن يتم قذفنا بنفس الحجارة التي يتم فيها قتل الاسرائيليين؟؟!!، بل كيف يمكن أن نتكلم وننتقد ونتحاور إذا كان المقاتل لا يفرق بين العدو والناقد والمدني والكاتب والمحلل والمثقف والشاعر والحب والسلام؟؟!!.إنها أسئلة بلا شك ستبقى رهين النسيان والتجاوز وغض العقل عنها، بل والتعوذ من الشيطان وأمريكا واسرائيل وأوروبا وبعض العرب والدعوة عليهم بالموت والهلاك والحرق حتى تهدأ النفوس وتنتفخ الأوداج زهوا بالأحلام والتمنيات وتخيل حفلات الشواء في الدنيا والآخرة!!.لكن، ماهو باقي وسيبقى بالتأكيد، هو كل دعوة الي استخدام العقل ونبذ العنف والبدء من جديد. هو ايمان كل صاحب حق يرى أن الحق معه في أن يعيد النظر، وأن يرى من جديد، وأن يخوض حرب الشجاعة في اجبار العدو والمختلف والقوي، في ان يستكمل شروط التفاوض من وجهة نظر المسيطر وليس الذليل، المشارك وليس التابع، الند وليس الأقل والأدنى.قال جون بول سارتر في كتابه "تأملات في المسألة اليهودية" .. "الشعب الفلسطيني مظلوم كما الشعب اليهودي سيان. وهكذا يجب أن ننظر اليوم الي كيفية معالجة الانتهاكات والتعديات التي تحدث في فلسطين وإسرائيل من كلا الجانبين. علينا أن ندعم في وعينا وعقولنا أن الظلم مرفوض، وأن إيذاء الإنسان ، مهما كان مختلفا هو ......
#القدس
#ووجبة
#عشاء
#السجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719500

مظهر محمد صالح : السيولة العامة ومشكلات الائتمان في العراق
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح مظهر محمد صالحيخضع النظام الائتماني المصرفي في العراق الى تراكيب موروثة ومعقدة ، يتمثل قيدها الاول بارتفاع مخاطر استرداد الديون والتعثرات في تحصيل القروض الممنوحة والتي تبلغ&#1633-;-&#1640-;-&#1642-;-&#1564-;- في حين ان النسبة المعيارية العالمية للتعثرات لاتزيد على &#1635-;-&#1642-;-&#1564-;- ما يدفع المصارف الى اجراء تحوطات كبيرة وباستمرار حول راس المال لمواجهة الخسائر الائتمانية بسبب نوعية الضمانات نفسها والتي غالبا هي عقارية غير القابلة للتسييل عند التعثر وهو الامر الذي يزيد من درجة التردد في منح الائتمانات النقدية او القروض او يساعد على ارتفاع مخاطر الائتمان بالتشدد بالفائدة المصرفية المرتفعة والتي تتمثل بمعدل الانتشار spread بين الفائدتين المصرفيتين الدائنة والمدينة الى ضعف او اكثر من معدلاتها التقليدية في العالم . فمازالت القروض الممنوحة من المصارف الى الجمهور او الاهلين لاتزيد على &#1637-;-&#1642-;-&#1564-;- من الناتج المحلي الاجمالي وهي الاقل عالميا .اما القيد الثاني ويتمثل بانخفاض قدرة المصارف على تعبئة السيولة العامة المتسربة خارج الجهاز المصرفي وهي بحوزة الجمهور وبصورة اكتنازات نقدية ، وتعد مقتطعة من دورة الدخل وهي خارج سيطرة الجهاز المالي الرسمي وتخضع لسلوك الجمهور في الطلب على السيولة النقدية بسبب عاداته وتقاليدة في تقديس السيولة النقدية المتاحة تحت اليد فورا .وتعد تلك الاموال في الاحوال كافة فوائض مالية مهمة وثروة نقدية كبيرة (غير متحركة ولاتساعد على نشاط الاستثمار الاهلي الا جزئيا، ولو اودعت حقا في المصارف كما هو الحال في البلدان المتقدمة مصرفيا لأمكن اقراضها بكلفة فائدة منخفضة عبر الجهاز المصرفي نفسه بدلا من اكتنازها في المنازل .وتقدر متوسطاتها كسيولة فائضة مكتنزة خارج الجهاز المصرفي اليوم ما يعادل قرابة &#1634-;-&#1637-;-&#1642-;-&#1564-;- من الناتج المحلي الاجمالي للعراق .وبناء على هذه الانماط من العادات النقدية والتعاطي البدائي مع السيولة النقدية الفائضة خارج الجهاز الائتماني المصرفي القانوني ،فقد تشكل جهاز ائتماني (ربوي )في السوق المالية الموازية او غير الرسمية.اذ مازالت السوق الموازية تمنح قروضها النقدية الربوية الى الجمهور بشروط اقراض عالية الكلفة جدا ، اذ تبلغ الفائدة الربوية السنوية فيها ما بين &#1637-;-&#1632-;--&#1640-;-&#1632-;-&#1642-;-&#1564-;- (وهو مايسمى بالربا الفحش) ..وتعد السوق الربوية سوق مالية موازية (غير منظمة )شديدة الاستغلال عالية المخاطر ولكنها تمتلك في الوقت نفسه مرونة عالية في التعاطى مع السيولة النقدية الراكدة عن طريق تحريك اداة الفائدة الربوية . وتقدر مبالغها كما نوهنا انفاً ( كاموال متسربة متاحة تقع خارج المنظومة المصرفية )بنحو ربما يبلغ &#1637-;-&#1632-;- تريليون دينار .وهي اموال مهمة. وحيوية تتداول حالياً خارج سيطرة النظام المصرفي القانوني او الرسمي.فكلا المشهدين سواء في السوق المالية او المصرفية الرسمية المنظمة او السوق الربوية الموازية( غير الرسمية وغير المنظمة )قد صعبتا سهولة حصول الجمهور على الائتمانات او القروض سواءبالكلف او الشروط المعقولة المعقولة ولاسيما القروض التي تتناسب مع متوسطات دخل عموم الطبقة الاجتماعية التي هي بحاجة الى المال... ما دفع السياسة النقدية بالذهاب حقا الى التدخل (الكمي المباشر )في سوق الائتمان الرسمي بتبني سياسات التيسير الائتماني ودعم السوق بقروض ميسرة جدا ومنخفضة الكلفة والتي قدم جلها (ضمن مبادرة البنك المركزي العراقي )سواء بشكل قروض اسكان عبر الجهاز الا ......
#السيولة
#العامة
#ومشكلات
#الائتمان
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719499

صباح ابراهيم : تاريخ اليهود والفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم يمر الفلسطينيون واليهود سكان اسرائيل بصراع سياسي وديني على جغرافية المنطقة التي يسكنوها . يقول الفلسطينيون انهم اصحاب هذه الأرض و اولى بالعيش فيها وامتلاكها، واليهود هم مغتصبون لها، بينما يقول اليهود سكان دولة اسرائيل ، انهم هم اصحاب هذه الأرض تاريخيا منذ الاف السنين ، وهي الأرض التي وعدهم الله بأعطائها لهم منذ زمن النبي موسى، وموسى هو من قاد شعبه من العبرانيين أربعين سنة في صحاري وجبال سيناء وخاض حروبا دموية مع شعوب الممالك الوثنية التي مروا بها حتى حرروا ارض الميعاد منهم، واسكنهم الله في تلك الأرض التي قال عنها التوراة أنها تفيض لبنا وعسلا هدية الرب لشعب الله المختار .فيا ترى من هم اصحاب هذه الأرض تاريخيا ومن هم الأحق بامتلاكها والعيش فيها الفلسطينيون ام يهود بني إسرائيل ؟دينيا وحسب القرآن لم يذكر اسم الفلسطينيين ولا مرة بهذا الكتاب . بينما ذكر اسم بني اسرائيل 41 مرة ، وذكر اسم النبي موسى 134 مرة . لكن القرآن ذكر ان محمدا ناصب اليهود الذين لم يصدقوا محمدا نبيا ولم يؤمنوا بدين الإسلام وكان يناصبهم العداء وذبح رجالهم وسبى نسائهم وهجرهم من جزيرة العرب ، واتى بآيات تحرض على كراهية اليهود وتخلق العداوة والبغضاء بينهم وبين المسلمين ، وقال انهم اشد الناس عداوة للذين آمنوا (المسلمين) . كما وصفهم المفسرون في سورة الفاتحة انهم من المغضوب عليهم .هذا الحقد الديني تأصل في قلوب المسلمين وخاصة العرب ضد اليهود، ولهذا فقد اضيف للصراع الجغرافي والسياسي بين الطرفين صراع ديني ايضا ولازال مستمرا . والكراهية الدينية هي من تؤجج الصراع السياسي و النزاع العسكري بين الطرفين .نعود للتاريخ الذي ارّخه توراة موسى وهو أقدم كتاب عرفه البشر بهذا الخصوص ويعتبر مرجعا مهما يؤرخ لتاريخ اليهود والفلسطينيين لبيان من هو الأحق تاريخيا بامتلاك جغرافية هذه الأرض المتنازع عليها بين الطرفين .تاريخ اليهود و أصلهم سجل الكتاب المقدس – العهد القديم- أي توراة موسى وكتب الأنبياء ومزامير داود وسفر الملوك، التاريخ القديم لليهود ومن اين ظهروا وممالكهم وأسماء ملوكهم وأنبيائهم. وهذه بداية الحكاية :النبي ابراهيم عراقي الأصل من سكنة مدينة اور جنوب العراق، كان قومه وثنيون ، كلمه الله وطلب منه ان يترك أهله وبلاده ويهاجر إلى الأرض التي يعطيها له ليعيش فيها هو ونسله من بعده . أطاع إبراهيم ربه وهاجر مع زوجته سارة وابيه تارح وابن أخيه لوط إلى أرض حاران اولا ثم ارض كنعان ." وَأَخَذَ تَارَحُ أَبْرَامَ ابْنَهُ، وَلُوطًا بْنَ هَارَانَ، ابْنَ ابْنِهِ، وَسَارَايَ كَنَّتَهُ امْرَأَةَ أَبْرَامَ ابْنِهِ، فَخَرَجُوا مَعًا مِنْ أُورِ الْكَلْدَانِيِّينَ لِيَذْهَبُوا إِلَى أَرْضِ كَنْعَانَ. فَأَتَوْا إِلَى حَارَانَ وَأَقَامُوا هُنَاكَ.” تكوين 11-31بعد شيخوخة طويلة منح الله لإبراهيم وزوجته العاقر سارة ابنا هو إسحاق، ورزقه ابنا من جاريته المصرية هاجر هو اسماعيل. ثم رزق إسحاق ولدين هما يعقوب وعيسو، ومن أولاد يعقوب تكونت اسباط اسرائيل الاثني عشر . وهؤلاء جميعا كانوا يسكنون بلاد كنعان وهي اراضي غزة والأرض التي تقع شمالها .وبعد ان باع اولاد يعقوب أخاهم يوسف الى تجار مسافرين الى مصر كعبد ، استقر يوسف في بلاد مصر الفرعونية حتى اشتراه الوزير الأول لفرعون فوطيفار كعبد يخدمه . وبعد تطور الأحداث شاءت إرادة الله ان يتقرب يوسف إلى فرعون مصر بعد تفسير حلم رآه في منامه ، وبسبب ذكائه وإخلاصه وحكمته عينه الفرعون المسؤول الاول عن ادارة الدولة وشؤون الاقتصاد فيها . ونجح في مسعاه وانقذ مصر من ......
#تاريخ
#اليهود
#والفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719518

لطفي حاتم : وحدانية التطور الرأسمالي وعسكرة السياسية الدولية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم 1حملت السيادة العالمية لأسلوب الإنتاج الرأسمالي حزمة من المصاعب -الفكرية السياسية والاجتماعية وما رافقها من توتر في العلاقات الدولية.- سياسة التوتر المتصاعدة في السياسة الدولية تنبثق من روح المنافسة الاقتصادية - السياسية بين مستويات تطور دول التشكيلة الرأسمالية العالمية بمستوياتها الثلاث - دول الرأسمالية المعولمة - دول الرأسمالية الاحتكارية - الدول الوطنية. - الصراعات الدولية بين دول التشكيلة الرأسمالية العالمية المتطورة تنحصر بروح الهيمنة العالمية وكيفية استغلال الدول الوطنية والسيطرة الاقتصادية على ثرواتها الوطنية. - النزاعات السياسية بين أطراف التشكيلة الرأسمالية العالمية تترافق ونزاعات وطنية تعتمدها طبقات فرعية تسعى لبناء تحالفات دولية- وطنية هادفة الى تعزيز السيطرة الخارجية على الدول الوطنية. - نزاعات الدول الرأسمالية الكبرى تتجلى بكثرة من الوسائل السياسية – الاقتصادية نحاول استعراض أبرز اشكالها – 1--اثارة التوترات الدولية الهادفة الى إعادة سيطرة المراكز الدولية المتنازعة لغرض الهيمنة والتوسع. 2-- فرض الدول الرأسمالية المعولمة الحصارات الاقتصادية لغرض خنق الخصوم الدوليين غير مكترثة بتجويع وتخلف شعوب الدول الوطنية المحاصرة. 3—اعتماد سياسة العزل الدبلوماسي وتقليص العلاقات الدبلوماسية مع الدول المستهدفة لغرض رضوخها لمطالب دول الحصار.4--تمويل المليشيات المسلحة المناهضة للنظم السياسية (المتمردة) ودعم أنشطتها الارهابية المعادية لسلطات بلادها الوطنية. 5—تحشيد وسائل الاعلام الدولية عبر تنظيم حملات الدفاع عن (حقوق الانسان) لغرض تبشيع صورة الخصوم الدوليين. 6- القيام بالتخريب التكنولوجي واستخدامه للتدخل السياسي في الشؤن الداخلية للبلدان المناهضة لسياسة الدول الرأسمالية الكبرى.ان أشكال الضغوطات الدولية المشار اليها تهدف الى التأثيرعلى البلدان المناهضة للهيمنة الدولية استناداً الى -- أ--اضعاف الدول المحاصرة لغرض الحاقها بالتكتلات الرأسمالية الكبرى.ب-- إنهاك الطبقات الاجتماعية المناهضة للهيمنة الدولية وتفكيك مشاريعها السياسية.ج-- احتضان فعالية الطبقات الفرعية وتعزيز سيطرتها على السلطة السياسية. د-- مساندة النظم السياسية الإرهابية في الدول الوطنية واضعاف قوة الأحزاب والتيارات السياسية الديمقراطية. 2 - استخدام العقوبات الاقتصادية في العلاقات الدولية ترافق ونهج التوتر بين الدول الرأسمالية الكبرى واحتدام تناقضات تشكيلتها الاجتماعية المنبثقة من قانون التطور المتفاوت العامل على تشكيل مراكز رأسمالية جديدة وانحدار دول رأسمالية أخرى. -- قانون التطور المتفاوت في السياسة الدولية يتجلى في الظروف التاريخية المعاصرة ب- -- تبوء الاقتصاد الصيني مواقع متقدمة في الأسواق العالمية معتمداً على امتداد السوق الصينية الى دول قارات العالم المختلفة.- تراجع هيمنة السوق الامريكية على الأسواق العالمية وصعوبة احتفاظها بالسيادة الاقتصادية الدولية. - استعادة الدولة الروسية لمكانتها السياسية ومشاركتها في حل النزاعات الدولية وتحجيم القوى الإرهابية. - - تجذر الروح القومية والوطنية في الصين الشعبية وروسيا واعتمادهما في مكافحة الروح الكوسموبولتية للعولمة الامريكية.-- تزايد استقلالية القارة الاوربية عن الولايات المتحدة وتطور علاقاتها البرغماتية مع الصين وروسيا الوطنية. - تنامي فعالية التجمعات اليمينية في الدول الرأسمالية المتطورة وتزايد نبرتها القومية االمعادية للأجانب والو ......
#وحدانية
#التطور
#الرأسمالي
#وعسكرة
#السياسية
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719517

كاظم حبيب : هل الحفاظ على زخم المعركة السياسية والاجتماعية في العراق ضرورة ملحة؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب في الفترة الأولى من تولي مصطفى الكاظمي رئاسة مجلس الوزراء لوحظ تراجع نسبي متسارع في الحركة الاحتجاجية الشبابية. والسؤال الذي يواجهنا هو لماذا حصل ذلك وهل تغير الآن؟ يبدو لي بأن الأسباب وراء ما حصل في الفترة الأولى يرجع إلى:1) الاعتقاد بأن الكاظمي جاء بعد إسقاط رئيس الوزراء السابق نتيجة لزخم الانتفاضة، وأنه يدرك بأن عليه تغيير دفة السياسة بالاتجاه الآخر، باتجاه مطالب الشعب!2) الوعود الكبيرة التي قطعها الكاظمي على نفسه لتحقيقها خلال فترة وزارته، وهي المعروفة لنا جميعاً، لاسيما تأمين الظروف السليمة لانتخابات عامة نزيهة وعادلة وحرة مبكرة؛ إعداد قانون عادل ونزيه وديمقراطي؛ اعتقال ومحاكمة قتلة المتظاهرين ومن يقف خلف الاغتيالات وخلفهم؛ تقديم ملفات كبار الفاسدين للعدالة لمحاكمتهم؛ نزع سلاح الميليشيات الطائفية ومحاربة داعش ونزع السلاح المنفلت، والتصدي للدولة العميقة التي تقودها إيران وأذرعها الممتدة في الدولة العراقية وأحزابها الإسلامية السياسية الطائفية. 3) دور مجموعات شاركت في الانتفاضة وتحولت إلى عناصر انتهازية قررت التعاون مع الكاظمي ونشر وعوده وتطميناته على أنه مستقل ويعمل لصالح العراق، مما ساهم في شق وحدة صف قوى الانتفاضة وتشكل مراكز عديدة لها.بعد مرور ما يقرب من ثلاثة أرباع السنة على وجود الكاظمي على رأس السلطة التنفيذية، ومع وزراءه كافة، لم ينفذ الكاظمي أياً من الوعود الأساسية التي قطعها على نفسه، التي كانت وماتزال تعبر عن مطالب قوى الانتفاضة الشبابية، بما فيها عدم صدور قانون ديمقراطي عادل، بل صدر قانون يخدم القوى الحاكمة بالأساس، أدركت نسبة متزايدة من قوى الانتفاضة التشرينية والقوى السياسية الديمقراطية بأن الكاظمي شخصية لعوبة يرقص على حبال رثة متهرئة عديدة، جاء لا لتغيير الأوضاع المأساوية والأزمات المتفاقمة، بل لعبورها وسعيه لاستعادة الثقة بقوى الطغمة الحاكمة وأحزابها السياسية وحشدها الشعبي وميليشياتها المسلحة الأعضاء في هذا الحشد دون أي تغيير، وأن على قوى الانتفاضة النهوض مجدداً لتواجه الطغمة الحاكمة، المستمرة باصطياد المناضلين وقادة الانتفاضة التشرينية واغتيالهم أو إصابتهم بجروح معطلة لنشاطهم. وهذا ما حصل أخيراً في قتل المناضل وأحد قادة الانتفاضة التشرينية إيهاب الوزني في كربلاء وجرح الصحفي أحمد حسن في الديوانية. منذ عدة شهور تصاعدت حملات الاحتجاج الشعبية في عدد كبير من المدن العراقية ضد الواقع المأساوي الذي تعيش تحت وطأته فئات الشعب المختلفة، لاسيما الكادحة والفقيرة والمعوزة والعاطلة عن العمل والأرامل والعائلات المشردة والنازحة ...الخ، التي انصبت على حصول تراجع شديد في الخدمات وتدهور في القدرة الشرائية للناس والقوة الشرائية للدينار العراقي وارتفاع حجم البطالة الفعلية بين الشبيبة، لاسيما بين النساء والخريجين من مختلف المستويات الدراسية، إضافة إلى استمرار الفساد المالي والإداري وغياب عملية التنمية الاقتصادية والتشغيل. لقد انعكس كل ذلك في ميزانية بائسة حقاً ومناهضة لفئات المجتمع الكادحة والفقيرة، ولكنها ترضي كبار الأغنياء الذي اغتنوا من فساد الدولة كما ترضي صندوق النقد الدولي والبنك الدولي. إن الظروف السيئة جداً التي هيأت الأرضية الصالحة لانتفاضة تشرين الأول/أكتوبر 2019 لم تبق كما كانت عليه حينذاك فحسب، بل تدهورت الأوضاع أكثر فأكثر وأصبحت تنذر بكوارث جديدة يتحملها الشعب العراقي بكادحيه وفقراه بشكل خاص. إن هذا الواقع يتطلب من قوى الانتفاضة التشرينية المخلصة والقوى المدنية الديمقراطية العاملة في الأحزاب السياسية المدني ......
#الحفاظ
#المعركة
#السياسية
#والاجتماعية
#العراق
#ضرورة
#ملحة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719516

حسام جمال : دور الدين في نشأة وحماية العلم.
#الحوار_المتمدن
#حسام_جمال في البداية قبل سرد المقال، يجب أولاً التنبيه إلي منشأ أسطورة الصراع بين العلم والدين، هذه النظرة التي تري أن العلم والدين كانوا وما زالوا أعداء ولا يمكن التوفيق بينهما - منشأ هذه الأسطورة يكمن في:[1] كتاب شخص يسمي أندرو ديكسون وايت “تاريخ حرب العلوم مع اللاهوت في العالم المسيحي” (1896) الذي جادل فيه أن التاريخ يمكن فهمه كصراع بين حقبتين ”حقبة التفكير اللاهوتي“ و ”حقبة التفكير العلمي“.[2] نظرية أوغست كونت عن المجتمعات التي من خلالها تمر المجتمعات بثلاثة مراحل ”دينية ثم ميتافيزيقية ثم علمية أو وضعية“.بعد أن تم إصدار الكتاب المذكور في القرن التاسع عشر بدأت فكرة أن العلم والدين في صراع دائم وأنه لا يمكن التوفيق بينهما تنتشر في وسائل الإعلام وبين العامة في كل أنحاء العالم، وأصبحت فكرة شعبية يعتقد بها عدد لا بأس به من البشر. الآن إلي تفنيد هذه الأسطورة من خلال سرد الحقائق التاريخية سأعتمد هنا علي:[1] محاضرة من جامعة كامبريدج بعنوان ”الأصول الدينية للعلم الحديث“[2] مقال منشور علي موقع جامعة دورهام البريطانية بعنوان ”الدين ليس عدواً للعلم لطالما ألهم العلماء لقرون“[3] كتاب أكاديمي منشور من دار نشر جامعة شيكاغو بعنوان ”تقاطعات العلم والدين“[4] كتاب أكاديمي منشور من دار نشر جامعة أكسفورد بعنوان ”العلم بدون الإله؟“[5] مقال أكاديمي منشور علي موقع جامعة كوينزلاند بعنوان ”الدين، المجتمع الملكي البريطاني، ونشأة العلم“.كل هذه المصادر توضح كيف أن الأفكار الدينية ساهمت في نشأة العلم نفسه وكيف حافظت عليه، من خلال عرض أربعة نقاط أساسية سأوضحهم الآن، وسأضع روابط هذه المصادر في نهاية المقال.النقطة الأولي: التفكير الديني للعلماء في الماضي كان الدافع وراء نشاطهم العلمي. من الناحية التاريخية غالباً ما يكون صعباً معرفة ما الذي يحفز أفراد معينين للقيام بالأنشطة التي يقومون بها، ولكن في بعض الأحيان يكون الأفراد صريحين تماماً بشأن ماهية الدوافع، ونحن نعرف هذه الدوافع لبعض الشخصيات الرئيسية في الثورة العلمية في القرن السابع عشر فقد كانت دوافعهم دينية، إليكم بعض الأمثلة:- يوهانس كيبلر عالم فلك وهو شخصية رئيسية في تحديد الطبيعة الإهليجية لمدارات الكواكب وتوصل إلي ثلاثة قوانين لحركة الكواكب تم إختزالهم بعد ذلك في قانون نيوتن الوحيد للجاذبية العالمية، لذلك فقد كان شخصية محورية في الثورة العلمية وهذا ما يقوله بنفسه عن دوافعه ”كان يريد اولاً وقبل كل شيء أن يكون عالم لاهوت هذا كان هدفه الحقيقي لكنه رأي أنه يمكن إعتبار دراسة علم الفلك مماثلاً للإنشغال بدراسة العلم اللاهوتي فكلاهما عبادة للإله ووصف العلماء بأنهم كهنة الطبيعة“ فإنخراطه في العلم كان دافعه ديني.- روبرت بويل يعرف بأنه أبو علم الكيمياء الحديث في الثورة العلمية الغربية وهو واضع قوانين الغازات التي يدرسها طلاب المدارس الإعدادية والثانوية وهذا ما يقوله بويل عن دوافعه الشخصية للإنخراط في العلوم ”إكتشاف كماليات الله المعروضة في المخلوقات هو عمل ديني أكثر قبولاً من تقديم الذبائح لله“ يمضي أيضاً ليقول ”أن التأمل العقلاني للطبيعة هو عبادة الله الفلسفية“ والغريب أن بويل إستخدم نفس العبارة التي إستخدمها كيبلر ووصف العلماء بأنهم كهنة الطبيعة.- إسحاق نيوتن، من أكبر عباقرة الفيزياء والرياضيات، واضع قوانين الحركة الكلاسيكية، مكتشف الجاذبية، مخترع علم التفاضل والتكامل، مخترع أول تلسكوب، له إسهامات مختلفة في علم البصريات، وهذه دوافعه الشخصية ل ......
#الدين
#نشأة
#وحماية
#العلم.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719515

زهير الخويلدي : كيف يكون التفلسف مع العدمية وضدها؟
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة:" يجب أن تبدأ العدمية بواسطة الذات في حد ذاتها"العدمية هي الاعتقاد بأن جميع القيم لا أساس لها من الصحة وأنه لا يمكن معرفة أو توصيل أي شيء. غالبًا ما يرتبط بالتشاؤم الشديد والشك الراديكالي الذي يدين الوجود. لن يؤمن العدمي الحقيقي بأي شيء ، وليس لديه ولاءات ، ولا غرض سوى ، ربما ، دافع للتدمير. في حين أن قلة من الفلاسفة يدعون أنهم من العدميين ، فإن العدمية غالبًا ما ترتبط بفريدريك نيتشه الذي جادل بأن آثارها المدمرة ستدمر في النهاية جميع المعتقدات الأخلاقية والدينية والميتافيزيقية وتسبب في حدوث أكبر أزمة في تاريخ البشرية. في القرن العشرين ، شغلت موضوعات العدمية - الفشل المعرفي ، وتدمير القيمة ، والافتقار إلى الهدف الكوني - الفنانين والنقاد الاجتماعيين والفلاسفة. في منتصف القرن ، على سبيل المثال ، ساعد الوجوديون في نشر مبادئ العدمية في محاولاتهم لإضعاف إمكاناتها المدمرة. بحلول نهاية القرن ، أفسح اليأس الوجودي كرد فعل على العدمية الطريق لموقف من اللامبالاة ، غالبًا ما يرتبط بمناهضة التأسيس. لقد مر أكثر من قرن منذ أن اكتشف نيتشه العدمية وآثارها على الحضارة. كما تنبأ ، كان تأثير العدمية على ثقافة وقيم القرن العشرين منتشرًا ، ومضمونها المروع يولد مزاجًا من الكآبة وقدرًا كبيرًا من القلق والغضب والرعب. ومن المثير للاهتمام أن نيتشه نفسه ، وهو متشكك جذري منشغل باللغة والمعرفة والحقيقة ، توقع العديد من موضوعات ما بعد الحداثة. من المفيد أن نلاحظ ، إذن ، أنه يعتقد أنه يمكننا - بسعر رهيب - العمل في النهاية من خلال العدمية. إذا نجونا من عملية تدمير جميع تفسيرات العالم ، فربما يمكننا حينئذٍ اكتشاف المسار الصحيح للبشرية. لكن كيف نشأت العدمية؟ وماهي مصادرها؟ وهل تمارس تأثيرات سلبية ام إيجابية على الحياة الإنسانية؟ ولماذا ارتبطت بالفلسفة التأسيسية في الحضارة الغربية؟ وهل ظهورها دليل استكمال وانتهاء أم دليل أفول وانحطاط؟ ومن هم أعلامها من الفلاسفة والدباء والفنانين؟ وبأي معنى يجدر بناء فلسفة مضادة للعدمية؟1. أصول العدمية" مع العدمية ، لا توجد مناقشة ممكنة ؛ لأن العدمي المنطقي يشك في وجود محاوره ، وهو غير متأكد تمامًا من وجوده." فيكتور هوجو، البؤساءتأتي "العدمية" من الكلمة اللاتينية nihil ، أو لا شيء ، والتي تعني عدم وجود أي شيء. يظهر في الفعل "إبادة" ، بمعنى عدم تقديم أي شيء ، تدمير تمامًا. في أوائل القرن التاسع عشر ، استخدم فريدريش جاكوبي الكلمة لوصف سلبًا المثالية المتعالية. إلا أنه لم ينتشر إلا بعد ظهوره في رواية إيفان تورجينيف الآباء والأبناء (1862) حيث استخدم "العدمية" لوصف العلموية الفجة التي تبناها شخصيته بازاروف الذي يدعو إلى عقيدة الإنكار التام. مع حركة ثورية غير محكمة التنظيم (1860-1917) رفضت سلطة الدولة والكنيسة والأسرة. في كتاباته المبكرة ، كتب القائد الأناركي ميخائيل باكونين (1814-1876) التماسًا سيئ السمعة لا يزال مرتبطًا بالعدمية: "دعونا نضع ثقتنا في الروح الأبدية التي تدمر وتفنى فقط لأنها المصدر الخلاق الأبدي الذي لا يمكن البحث فيه عن الحياة". - شغف التدمير هو أيضًا شغف إبداعي! " (رد فعل في ألمانيا ، 1842). دعت الحركة إلى ترتيب اجتماعي قائم على العقلانية والمادية كمصدر وحيد للمعرفة والحرية الفردية كهدف أعلى. من خلال رفض الجوهر الروحي للإنسان لصالح جوهر مادي فقط ، استنكر العدميون الله والسلطة الدينية على أنهما يتناقضان مع الحرية. تدهورت الحركة في نهاية المطاف إلى روح التخريب والدمار والفوضى ، وبحلول أواخر سبعينيات القرن التاسع عش ......
#يكون
#التفلسف
#العدمية
#وضدها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719514