بشير الحامدي : الطريق لتحرير فلسطين: حروب حماس أم مقاومة جماهيرية في كامل فلسطين
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي ـ 1 ـ اليهود والمسيحيون والمسلمون هم أصحاب التاريخ والمصير في فلسطين والوافد الوحيد هناك هو الصهيونية هو الدولة الصهيونية وآلتها العسكرية وحكامها والطبقة العنصرية التي تحتمي بهذه الآلة المجرمة البربرية وكل حلفائها من الرأسماليين والعنصريين في أمريكا وبريطانيا وفرنسا وألمانيا وفي كل البلدان ومرتزقتهم من الأنظمة العربية الرسمية الفاسدة.منذ سنة 1948 وميزان القوى هناك في فلسطين على حاله لصالح الصهيونية وقد أثبتت كل المعارك السابقة أنه لن يتغير إلا بتأجيج انتفاضات الداخل الفلسطيني وفي الضفة والقطاع وتوحدها في حركة مقاومة جماهيرية معادية للصهيونية وآلتها العسكرية وللتقسيم ولحل الدولتين فمسألة الحق الفلسطيني (حق تقرير المصير ومواجهة الاستيطان والميز العنصري) لا يمكن الرؤية لها اليوم كما منذ 1948 حقوقا مفصولة عن مجمل الحقوق الأخرى المتعلقة بكل سكان إسرائيل يهودا كانوا أم مسيحيين أم مسلمين تلك الحقوق التي تدوسها الدولة العنصرية الصهيونية.في صيف 2020 واحتجاجا على فساد الحكومة الاسرائيلية خرج الشباب يهودا وعربا فلسطينيين مسلمين إلى الشوارع احتجاجا على الفساد وعلى غلاء المعيشة ومع تطور أحداث حي الشيخ جراح في القدس بدأت بوادر تشكل حركة مقاومة جماهيرية وبدا في إمكانها أن تتوسع لتعم كل المدن الفلسطينية داخل حدود 1948 وفي الضفة والقطاع. حركة يمكن لها أن تتطور وتتصلب في نهج آخر مغاير للاستراتيجيات التي تتبناها فصائل ما يسمى بالقيادة التاريخية والشرعية الفلسطينية من حماس وفتح وغيرهما من الفصائل. مقاومة بمستطاعها أن تحيي درس انتفاضات الحجارة وتذهب فيه بعيدا. مقاومة تدرك أن الدولة الصهيونية لا يمكن دحرها إلا بتفتيت قوتها من الداخل وتعي أن الآلة العسكرية البربرية لهذه الدولة لا يمكن هزمها وكسرها إلا بتفتيت وتشتيت قوتها ودفعها للمواجهة بالأساليب التي تقررها المقاومة الجماهيرية لا بالأساليب التي تفرضها عليها ترسانتها الحربية النظامية.في الوقت الذي بدأت فيه بوادر هذه الحركة تتشكل وتكسب انتصارات ولو جزئية ضد الدولة الصهيونية وتكسب إلى جانبها جزء من السكان اليهود المعادين للصهيونية وجزاء من الرأي العام العالمي تأتي صواريخ حماس لتعيد الأوضاع لمربع صراع 2014 ولتحول المعركة إلى معركة نظامية فيتنفس حكام إسرائيل وتطفو على سطح الأحداث أخبار معركة حماس غير المتكافئة مع الجيش الصهيوني وتبدأ جولة جديدة من حرب الآلة العسكرية الصهيونية البربرية على الشعب الفلسطيني في غزة وداخل إسرائيل بتعلة الدفاع عن أمن إسرائيل وتطلق أيدي العصابات اليهودية الصهيونية في داخل إسرائيل لضرب وتقتيل العرب الفلسطينيين والتنكيل بهم باسم الدولة اليهودية وحق اليهود المطلق في أرض فلسطين. ـ 2 ـ الصراع في فلسطين ليس صراعا ضد اليهود. الصراع في فلسطين صراع ضد الدولة الصهيونية وأرض الميعاد هذه أسطورة ابتدعتها الصهيونية للتشريع لتوطين اليهود وتهجير العرب الفلسطينيين.المعركة في فلسطين ليست معركة أديان وكيف ننسى أن حماس ولا غيرها هم من حولوا الصراع في فلسطين إلى صراع ديني ولم يسبقهم في ذلك غير الصهاينة.فلسطين أرض الميعاد بالنسبة للصهيونية وفلسطين أرض للمسلمين بالنسبة للحركات الإسلامية ما الفرق!أرض لأصحاب الديانة الإسلامية ماذا تختلف عن أرض الميعاد الصهيونية؟لا شيء ... فقط من يكون هناك باسم الدين.لا شيء ... فقط من يكون باسم الشوفينية العرقية والدينية.كيف يستقيم سلاح بيد حركة دينية عرقية؟كيف تكون مقاومة بيد حركة دينية عرقية؟الحركات الدينية العرقية الشوفينية العنصر ......
#الطريق
#لتحرير
#فلسطين:
#حروب
#حماس
#مقاومة
#جماهيرية
#كامل
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718787

حسن حاتم المذكور : جيل أسقط ألمستحيل
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور جيل اسقط المستحيل1 ــ كثيرون من الكتاب الوطنيين, يترددون عن فهم, جيل الأول من تشرين, هذا الأمر جعلهم يعطون للمليشيات الملثمة, وزناً لا يستحقونه, الى الحد الذي ينعكس عليهم احياناً, مسحة احباط وشلل في الموقف, مجاميع ملثمة مأجورة, مكلفة بأغتيال من "يريد وطن وقافل على قضيته" ومثلما تؤجر تركيا وأمريكا ومشايخ الخليج, مرتزقة تحت تصرفها, استطاعت ايران ان تجد, بين حثالات شيعة العراق, من تؤجرهم لسفك دم العراقيين واستنزاف ثرواتهم, ومثلما للقاعدة والنصرة وداعش وظائفها, لمليشيات احزاب وتيارات البيت الشيعي وظائفها ايضاً, والمرتزقة من هنا او من هناك , جبناء لا قضية لهم, هكذا ربح البيت الشيعي ومراجعه, كثير من السحت الحرام وخسروا مذهبهم والعقيدة, انها معجزة الأول من تشرين, لقد اسقطت تاريخ مظلومية, كانت ظالمة المضمون, واسقط المستحيل معها, وكتبت تاريخاً جديد, جعل المذهب متورطاً بفضائح بيته الشيعي. 2 ــ كل إنسان يخشى الموت, الخوف منه وتجنبه أمر مشروع, لكن عندما يصبح قدراً, يلازمه يطارده يخطاءه احياناً, ويصطاده أغلب الأحيان, هنا يتحول الخوف الى موت مؤجل, ثقيل مدمر للنفس, هذا ما يحدث الآن في العراق, منذ عام الأحتلال والأجتياح الأمريكي الأيراني عام 2003, والخوف من الموت المليشياتي المؤجل, يوحد العراقيين حول الحياة الأمنة, والتعايش والسلام الروحي, وسلامة الكرامة من اصابات الأذلال, والحق بالرفاهية على ارض غنية, كان مخاض معاناة غير مسبوقة, وكانت ولادة جيل تشريني غير مسبوق ايضاً, وكان الهتاف "نريد وطن" صرخة, عبرت جسور الصدى الى حيث الأشقاء, على كامل جغرافية العراق, كان الجنوب والوسط ساخناً في الأنتفاضة التشرينية, اذاب الصدأ عن وجه الحقيقة العراقية, واسقط التاريخ الكاذب للمذاهب والعقائد, واسقط شلل الوسطاء.3 ــ في ساحات وشوارع وبيوت الجنوب والوسط, كبر السؤال وتمدد في وعي المواطن العراقي المنتفض, هل حقاً هذا البيت الشيعي, الذي تلتقي في مستنقعه, اسوأ الأحزاب والتيارات المؤدلجة, بأحط اشكال اللصوصية والجرائم النوعية, الملثمة بعباءة الأفتاء الصامت للمراجع (العظام!!), هل حقاً انه مذهب اهل البيت, ام انه مذهب آخر, استبغلته ووضعت عليه القومية الفارسية, سرج اطماعها التوسعية, وجمعت فيه اسوأ حثالات المجتمع العراقي, جندتهم كمليشيات قاتلة, ملثمة بمظاهر والقاب المراجع المتألهة, دم الشهداء والجرحى, ومعاناة الأرامل والأيتام والأمهات المنكفئات, على ما فقدن من فلذات اكبادهن, رفع غبار التاريخ الزائف عن وجه الواقع العراقي, وتاريخ المنكر المغلف بأسمال المعروف الكاذب.4 ــ بعض الأحزاب والكيانات والأفراد, من متسلقي الموجات وحصد المكاسب المجانية, يدعون الى مقاطعة الأنتخابات, خوفاً من مرتزقة المليشيات الأيرانية, وبدلاً من ان يفكروا, في الحضور المكثف, حول صناديق الأقتراع, والحفاظ عليها من ملثمي التزوير, ويساهموا في جعل يوم الأنتخابات, يوماً عراقياً مشبعاً بالأحتمالات الوطنية, ليجعلوا منه موعداً لأسترجاع ساحات التحرير, ومنها مثلاً ينطلق العصيان المدني الشامل, او ربما ستربح فيه الأنتفاضة بعدها المجتمعي, الذي سيحاصر المرتزقة, في عقر سراديبها. ليأخذ غضب الثأر الوطني , حقه المشروع في وطن, بين اضلاعه دولة مدنية ومجتمع وطني موحد, المقاطعة ومهما كانت اسبابها, هي كمن ينتظر موته في باب بيته, او يحيى ميتاً, وعلى ارض العراق جيل تشريني, قد كسر زيف التاريخ, واخترق المستحيل, وفي صمته الفصيح ينطق الأنفجار, وقد تكون الأنتخابات القادمة لحظته.14 / 04 / 2021 ......
#أسقط
#ألمستحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718786

عزيز الخزرجي : ألطبابة الكونية أو أسفار الرّوح 5 كيف نستثمر الخيال؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألطبابة آلكونيّة أو أسفار ألرّوح(5)كيف نستثمر ألخيال؟بقلم العارف الحكيم:بعد أنْ بيّنا و كما إطّلعتم في عرضنا السابق؛ كيفية بناء الفكر و تنميته بحسب طبيعة الثقافة المكتسبة ليكون أساس الخيال؛ سنعرض عليكم طرق إستثمار الخيال كنتاج للفكر بإذن الله:يكون إبتداءاً بناء و تنمية و تفعيل الخيال على أساس المحبة و دافع العشق الحقيقي ألذي يمدّه بفضاء واسع خصب يصل أللانهاية و بآلتالي إستثمار ذلك الخيال ألذي نتاجه يكون على أساس طبيعة ألفكر ألذي له درجات و مراتب أيضاً في المقايس الكونية و يُفعّل عن طريق الأرادة التي تتغذى هي الأخرى على الأيمان و العمل الصالح و التوفيق الألهي و يُقوّم بطريق فلتر الصّمت الهادف و التأمل ألعميق و التربية المنتجة في الأجواء الآمنة المستقرة سياسياً و أمنياً و إقتصادياً, و آلتي تحدّد مدى آلتدبر و (ألتأمل) لأعداد الخطط ثم إنجاز المشاريع على أتمّ و أكمل وجه, و قوة الأرادة و التصميم تتوقف على مدى التأئيد و التوفيق الألهي و الإنسجام المجتمعي و قبله ألأعداد العائلي الذي يتوقف أيضاً بدوره على مدى إيمان الخلق أو المعنيين و تبحرهم في العِلم .. و العلم يتوقف بدوره على المعلوم, و المعلوم بدوره يتوقف على الأمكانات المتيسرة و سبل أعمالها ..ألفرق بين السكوت و آلصّمت:كتبت مقالاً عن السكوت و فرقه عن الصمت قبل أعوام بعنوان :لماذا لا يسمع العراقي – بل معظم الناس اليوم إلا أنفسهم .. لأنّهم مبهتون و مصدومين من حكوماتهم و أساليب السيطرة لإستغلالهم و نهب حقوقهم و إبقائهم في الجهل, و الصدمة تتسبّب بحالة مرضيّة تؤدي لإيجاد خلل كبير في تفكير الأنسان؟و هذه الحالة ألخطيرة تتسبب بأمراض عدّة منها ألـ (ألأيسكتوفرينا)(1) و قد يصيب أفراد المجتمع ككل بنسب متفاوتة نتيجة الضغوط النفسية و المعيشيّة و شيوع حالة العنف و الظلم و التربية الفاشلة و قلة أو فقدان الحياء و الأدب و كثرة التنابز بآلألقاب, حيث يتصف المصاب بحالة الذهول و الترقب و الترصد عند الكلام معه بحيث لا يسمعك و لا يثقّ بك بتاتاً, لتشتت فكره و الخوف و حالة التمرد التي إتخذها مسبقاً .. فيبقى شبه ساكت كصندوق مغلق لا يتفاعل مع المحيط و لا يُحرّك شيئا و لا يتناقش معك و يعتبر الجميع منحرفيين و متآمرين عليه, و هذا من شأنه سدّ أبواب المعرفة و عملية الأنتقال و التبادل الفكري و تلاقح الأفكــار ثم الأنتاج العلمي فآلبناء ألأقتصادي - المدني و التكنولوجي!بداية يجب أن نُفرّق بين (آلصّمت) و (آلسّكوت)!و الصّمت على نوعين:صمتٌ إيجابي؛ يكون منتجاً و معبّراً يحصل من ورائه الصّامت على معناهُ و مبغاه.صمتٌ سلبيّ غير منتج بسبب الضغوط والقهر و الحرمان والظلم و الكآبة لا خير فيه بل يتسبب بآلقهر و المرض.و يكون الصمت السلبي عادة حالة مرضيّة تصاحب الأنسان المقهور لأسباب و ضغوط نفسية لكنه أقل وطأة و تبعات من ذلك الذي يُعبّر عنه بآلعنف والضرب و الثورة ليس ضد الزوجات و آلوالدين و آلأبناء و الغير بل حتى مع النفس بأساليب شتى فيتولد حالة أطلق عليها علماء النفس (النكوص) أو (الأرتداد) و هي محاولة تكتيكية للتكيف كآلية دفاعية يلجأ إليها الإنسان في مواقف .. حينما تشتد الأزمات و يحاول إعادة التوازن النفسي، يلجأ ليخفف من شدة الضربات القوية على مركز التوازن الداخلي لديه. والنكوص حيلة دفاعية يعود بها الفرد إلى اساليب طفلية في سلوكه، وثورة أنفعاله حين يعترضه موقف سبب أزمة أو مشكلة تستعصي على الحل، أو احباط شديد لرغباته تثير لديه قلقًا شديدًا. والبعض من الناس يلجأ إلى اساليب – ......
#ألطبابة
#الكونية
#أسفار
#الرّوح
#نستثمر
#الخيال؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718803

اخلاص موسى فرنسيس : حانة الحياة
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس ركضَ نحوي منهكًاحملتُه على ظهريدخلتُ حانةَ الحياةِأفتّشُ عن إشارةٍ لهااشتريتُ خمسًا من دقائقِهاصببْتُها في جعبتيوحزمتُ خطوطَ الطولِ والعرضِولونَ عينيهِعلى مدارِ الانتظارِظلّي تنحّى جانبًاوما تبقّى من الشمسِوالفراشاتِ المتجمّدةِ على نوافذِ المعابدِتلونُ صرخةً تنسابُ في محاولةٍ فاشلةٍللبقاءِ حيّةًتقرعُ الأبوابَتوقفُ الوقتَ على قبضتِهاتسلّلَ صريرُ الضوءِبعدَ صلاةِ الأمسِ من شقوقِهاأقدامٌ في الأزقّةِأربعونَ قدمًا على ضفّةِ النهرِملحٌ وعوسجٌزيزفونٌ وبنفسجٌوعصفورٌ أزرقُبسطَ جناحيهِينقرُ الغيمَ صعودًا! ......
#حانة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718802

عادل عبد الزهرة شبيب : هل من أمل في حصر السلاح بيد الدولة في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب كثيرا ما يدور الحديث عن ضرورة حصر السلاح بيد الدولة العراقية , غير ان الواقع يشير الى عكس ذلك , حيث هناك العديد من الجماعات المسلحة التابعة لأحزاب سياسية تمتلك آلاف القطع غير المرخصة حيث تعتبر هذا السلاح داعما لنفوذها وسيطرتها , فكيف ستتخلى عن نفوذها ؟ .حسب دراسة اعدتها الأمم المتحدة فإن العراق اصبح اليوم من اكثر الدول العربية التي تنتشر فيها الأسلحة المنفلتة واصبح السلاح المنفلت يستهدف العراقيين ويقتل المتظاهرين السلميين الذين يطالبون بإصلاح الأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية والخدمية , وتظاهرهم حق مكفول بموجب الدستور العراقي الذي تم ركنه على الرفوف . فما تقوم به القوات الأمنية والميليشيات المسلحة المنفلتة ضد المتظاهرين السلميين في ساحات الاعتصام مخالف لمبادئ حقوق الانسان التي كفلت حقوق السلامة الشخصية وامن الانسان وحريته , حيث ان لكل انسان حق في الحياة والحرية وفي التمتع بالأمان على شخصه ,كما لا يجوز تعذيب احد او اعتقاله تعسفا كما يجري اليوم في ساحات الاحتجاج بعيدا عن القانون وفي ظل عجز الحكومة عن فرض القانون وحماية المواطنين .الدستور العراقي :نصت المادة (7) / ثانيا من الدستور العراقي النافذ على : (( تلتزم الدولة محاربة الارهاب بجميع اشكاله وتعمل على حماية اراضيها من ان تكون مقرا او ممرا او ساحة لنشاطه )) . واليوم نلاحظ ان الدولة نفسها تمارس الارهاب ضد مواطنيها حيث يتم قتل المتظاهرين السلميين بالرصاص الحي والغازات القاتلة اضافة الى الخطف والاعتقال غير القانوني والتعذيب , وتحويل اراضي العراق من قبل الميليشيات المسلحة المنفلتة المدعومة من ايران الى منطقة صراع من خلال قصفها السفارة الأمريكية في بغداد خلافا للمواثيق الدولية وقصفها للقواعد العراقية التي يتواجد فيها الأمريكان بموجب الاتفاقية الاستراتيجية مع العراق .اما المادة (9) / اولا / أ / من الدستور فقد نصت على : (( تتكون القوات المسلحة العراقية والأجهزة الأمنية من مكونات الشعب العراقي بما يراعى توازنها وتماثلها دون تمييز او اقصاء وتخضع لقيادة السلطة المدنية وتدافع عن العراق ولا تكون اداة لقمع الشعب العراقي ولا تتدخل في الشؤون السياسية ولا دور لها في تداول السلطة )) , بينما نجد هناك العديد من المخالفات الدستورية حيث تحولت القوات المسلحة الى اداة لقمع الشعب العراقي واستخدامها القوة المفرطة في قتل وتفريق المتظاهرين السلميين. في حين نصت المادة ( 9 ) / اولا /ب / على : (( يحظر تكوين ميليشيات عسكرية خارج اطار القوات المسلحة ..)) , بينما يشير الواقع الى وجود نحو ( 57 ) فريقا مسلحا, وبحسب رئيس القيادة المركزية للقوات الأمريكية الجنرال ( ستيفن فوتيل ) فإن اكثر من 100 ألف مسلح ينتمون لفصائل شيعية ينشطون في الأراضي العراقية , وهذا ما يعده الجنرال الأمريكي ( قلقا كبيرا ) . وقد اصبح العراق اليوم امام ازمة كبيرة تهدد سلمه المجتمعي بسبب السلاح المنفلت الخارج عن سيطرة الحكومة الضعيفة . وفيما يتعلق بالمادة ( 15 ) من الدستور العراقي فقد نصت المادة على :(( لكل فرد الحق في الحياة والأمن والحرية ولا يجوز الحرمان من هذه الحقوق او تقييدها الا وفقا للقانون وبناء على قرار صادر من جهة قضائية مختصة )) , غير اننا نجد ان السلطات العراقية وميليشياتها المسلحة المنفلتة قد حرمت اكثر من 700 من الشباب والفتية من الحياة واصابت وعوقت اكثر من 25 ألف من الشباب والمئات من الشباب المختطفين والمعتقلين بدون امر قضائي كما نص على ذلك الدستور العراقي الذي اصبح في ظل الحكومات المتعاقبة حبرا على ورق .كيف انتشر ......
#السلاح
#الدولة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718801

بلحسن سيد علي : لماذا لا أومن بالسحر 8 موقف الإسلام الصحيح من السحر
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي هذه المقالة التي تعد الأهم بالنسبة للمسلمين على الإطلاق، سنبين كذب المدعين بأن الإيمان بالسحر عقيدة إسلامية، ونفضح حقيقة المؤيدين لظواهر السحر استنادا لنصوص الشرع كما يزعمون، وسنبين زيف أقوالهم وتهافت ما فهموه من القرآن، ولكن الحقيقة هي أن كثير منهم يعلمون ذلك ولا يجرئون على البوح به لأن لهم مصالح من وراء وراء، ولو كنت تحمل ولو شيئا قليلا من الذكاء لتفطنت بأن السحر يتبعه العلاج أو الرقية، وهو مصدر دخل كثير من الدجالين، وإذا استغنوا عن السحر بطلت الرقية ولم تعد لها قيمة، فتسقط سلطتهم ومكانتهم، لذلك سنبدأ بفضحهم شيئا فشيئا حتى نميط عنهم الحجاب كلية ليظهروا على حقيقتهم، فلتتأن ولا تستعجل بنا الظنون عزيزي القارئ.أول شيء سننظر فيه هو تعريفهم للسحر، ثم ننظر لتعريف القرآن له ونقارن ما زعموه مع ما أنزل من عند حكيم خبير، يقولون بأن السحر حقيقة واقعة، وهو الذي قد يعطي الساحر قوة عجيبة تمنحه كسر النواميس، بأن يطير في الهواء، أو يمشي على الماء أو يقتل من غير داء، بل وقد يصل به إلى قلب الحبال أفاعي والناس حمير، والعجيب أن قائل هذا الكلام ومن تبعه لم يتعرف على نواميس الطبيعة أصلا، فكيف أدرك بأن السحر هو كسر لتلك النواميس، المجهول لا يمكن أن يكون دليلا فكيف بجمع مجهولين، قالوا أيضا: السحر هو عبارة عن اتفاق وعقد يبرم بين الساحر والشيطان، على أن يقوم الساحر بفعل بعض المحرمات حتى يسانده الشيطان في تنفيذ ما يطلبه من تلك المحرمات، وعلى سبيل المثال ومن طلبات الشيطان والتي تؤدي بالساحر إلى الكفر والهلاك بأن يضع المصحف تحت قدميه احتقارا له، أو يكتب بعض آياته بالنجاسة، أو أن يصلي من غير طهارة، وقد بينا طقوس السحرة في رسالة سابقة وسنبين الكذب وراء هذا التعريف عندما نبحث عن قدرة الساحر من القرآن، عرف الكشاوي السحر بأنه علم يستفاد منه لحصول ملكة نفسانية يقتدر بها على أفعال غريبة بأسباب خفية، وعرفه ابن عربي الفقيه المالكي بأنه كلام مؤلف يعظم فيه غير الله وتنسب إليه الكائنات والمقادير، الأول قد بينا بأنه إن صح فسيدخل في علم البراسايكولوجي، أما الثاني فسيأتي تبين زيفه بالتفصيل، وكذلك قال ابن خلدون في تعريفه بأنه علوم بكيفيات استعدادات تقتدر بها النفوس البشرية على التأثير في علم العناصر، أو بتغيير معين من الأمور السماوية والأول هو السحر والثاني هو الطلسمات، ويقصد بالطلسمات هنا علوم التنجيم التي تستند إلى فكرة مفادها بأن للنجوم والأجرام السمواية قدرات خارقة يمكن بمعرفة مبادئها إحداث تغييرات في الطبيعة، وسنأتي إلى هذا الكلام بالتفصيل ونبين بأنه من العلوم الزائفة التي كانت عند الأقدمين، وما عادت تصلح إلا لدراسة التاريخ، يقول ابن حجر العسقلاني إن السحر هو حيل صناعية يتوصل إليها بالاكتساب، غير أنها لدقتها لا يتوصل إليها إلا آحاد الناس، ومادته والوقوف على خواص الأشياء، والعلم بوجوه تركيبها وأوقاته، وأكثرها تخييلات بغير حقيقة، وإيهامات بغير ثبوت فيعظم عند من لا يعرف ذلك، كما قال تعالى من سحرة فرعون: "وجاءوا بسحر عظيم" مع أن حبالهم وعصيهم لم تخرج عن كونها حبالا وعصي، ثم قال والحق أن لبعض أصناف السحر تأثيرا في القلوب كالحب والبغض، وإلقاء الخير والشر في الأبدان بالألم والسقم، وهذا الذي سنكذبه ونبين زيفه فلا تستعجل بنا حتى نأتي بكل ما عندنا عزيزي القارئ. الآن لنرى معنى السحر من لغة العرب، يطلق السحر في لغة العرب على كل شيء خفي سببه ولطف ودق، ولذلك تقول العرب في الشيء الشديد الخفاء أخفى من السحر، كما يوصف البيان بالسحر ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: "إن من البيان لسحرا"، وتطلق العر ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#موقف
#الإسلام
#الصحيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718800

فريدة رمزي شاكر : هنيئاً لك ياسمك
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر الفن والإبداع هما القوة الناعمة للأوطان والشعوب، ولكن حين يسقط الفن والإبداع في مخالب السياسة يصبح معيباً ومقيداً بأثقال تشده دايماً للخلف ، وهذه أولى العلامات لتخلف الشعوب، حين يصير الفن تابع لهيمنة السياسة كالعصفور في القفص.فعندما تحب أن تعرف مدى تقدم شعب ابحث عن فنونه وإبداعاته ، حين يتحرر الفن من براثن السياسة فيجعل العملية الإبداعية بلا حدود ولا سقف.فلو نظرنا لمرحلة الخمسينات والستينات من القرن الماضي سنجد فيها أغاني تمجد شخص الزعيم عبد الناصر، فهو الرئيس الوحيد الذي ذُكر إسمه في أغاني. فأين هذه الأغاني الآن ؟ ولماذا لم تعد تُذاع في المناسبات الوطنية _ إن كانت هذه الأغاني وطنية وليست سياسية_ ليعرفها شبابنا والجيل الجديد! هل كانت فعلاً أغاني وطنية وثورية،أم تطبيل و زمر وكثيراً من النفاق لدغدغة الوجدان الشعبي؟ _ حتى كوكب الشرق،أم كلثوم، لم تنجو من السقوط في فخ السياسة والتملق لعبد الناصر بأغنية كانت معروفة في ذلك الوقت ( ياجمال يامثال الوطنية ( بعد حادث المنشية سنة 1954.فهل أختزلت الوطنية في شخصه،مع كل الإحترام لشخصه ودوره الوطني في تلك المرحلة الحالكة بعد ثورة 1952._ و مطرب الثورة في تلك الفترة، عبد الحليم حافظ غني له ( ياجمال ياحبيب الملايين ( ._ وغني له محمد عبد الوهاب أغنيتين ( ناصر كلنا بنحبك) و( بطل الثورة) غناها في عيد الثورة ، تقول كلماتها ( بطل الثورة إحنا معاك، أنت حمانا وإحنا فداك. أنت حبيبنا ياجمال، وأنت ناصرنا ياجمال.( _ كما غنت له صباح ( أنا شوفت جمال ) ._ أما المطرب الشعبي محمد رشدي فغنى له ( يا أبو خالد ياحبيب، بُكرة هتدخل تل أبيب، تفرح يافا وتقول حيفا، نصر من الله وفتح قريب ( أغنية تحمل في طياتها الكثير من الأحلام الرمادية في عِز الهزيمة. فكرتني هذه الأغنية الأخيرة بمذيع النكسة ومؤسس إذاعة صوت العرب أحمد سعيد حين قال عبر الإذاعة وقت النكسة، أن عبد الناصر سيدخل القدس ويحررها من اليهود فيهربون عبر البحر فيأكلهم السمك، فهنيئاً لك ياسمك !هذه الأغاني لاعلاقة لها بالوطنية ولا الثورة لأنها أغاني حاولوا فيها تمجيد شخص وماتت الأغاني بموته. فقد ) مات الملك عاش الملك) هي عبارة تحمل في طياتها الكثير حيث يتم إختزال التاريخ والاحداث الهامة في شخص تتعلق به الآمال المكسورة، هي عبارة تحمل الشيئ ونقيضه ،تحمل الموت والحياة ولكن الموت هو الحقيقة الوحيدة المطلقة. فلا شيئ خالد يا أبو خالد،مات الملك عاش الملك تعني أن الحياة الدنيا ليست دائمة لأحد حين تسقط بغياب الحياة عنه كل الشعارات والتمجيدات، حين يموت الشخص يموت معه كل مايتعلق به حتى أغانيه، فنحن شعب نتمتع بذاكرة السمك، فآفة شعوبنا ذاكرة النسيان، خصوصاً نسيان الأموات الذين تلاشوا بتلاشي دورهم المؤثر في الحياة، فلن يجد في برودة قبره من يهتف له، فداءاً له بأرواحهم وبآبائهم وأمهاتهم. فالموتى يغادرون الذاكرة لحظة مغادرتهم للحياة ، فمن يطبلون اليوم ربما لن يسعفهم الوقت لينوحوا بدمعة على من زمروا ورقصوا له بل سيكونوا أول القائلين، مات الملك عاش الملك!! ......
#هنيئاً
#ياسمك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718799

محمد رضا عباس : تظاهرات تشرين 2019 والتي سوف لن تنتهي
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس لقد بدأت تظاهرات ساحة التحرير في بغداد والمحافظات الوسطى والجنوبية في اليوم الأول من شهر تشرين الأول 2019 , وسقط على اثرها ما يقارب 600 شهيد واكثر من 30 الف جريح من المتظاهرين والقوى الأمنية , وبذلك فان ارقام ضحايا تظاهرات تشرين العراقية قد جاوزت عدد ضحايا الربيع العربي أواخر عام 2010 ومطلع 2011الذي غطى اربع دول عربية وهي تونس ومصر وليبيا واليمن مجتمعة. تظاهرات تشرين كانت رد فعل واقعية على تدهور الأداء الحكومي في كل مجالات الحياة وكان لا بد لأخيار العراق اعلان صرختهم بوجه من تسبب بهذا التراجع والذي اثر على حياة الملايين من العراقيين وبمختلف مكوناتهم. فخرجوا الى شوارع المدن , الكبير والصغير , وشارك فيها المرأة والرجل , المتعلم والغير متعلم وهم ينادون بالإصلاح , مستلهمين العزم من قول امير الفقراء أبو ذر الغفاري وهو ينادي " عجبت لمن لا يجد القوت في بيته كيف لا يخرج على الناس شاهرا سيفه". لقد خرج العراقيون الى ساحات التظاهر و بأيدهم رايات العراق مطالبين بالخبز والكرامة بدلا من السيوف و الكلاشنكوف , وهنا استشعر أعداء العملية السياسية من القوى الطائفية والمتنافسين على السلطة والقوى الخارجية التي لا تريد الخير للعراق ان ساعتهم الذهبية قد جاءت لتأليب الشارع العراقي ضد العملية السياسية التي قدم الشعب العراقي خيرة شبابه من اجلها. لقد استخدمت القوى المعادية طريقتين لاستغلال التظاهرات و هي المباشرة والتي أساسها ادخال بعض عناصرها الى التظاهرات من اجل التخريب والمواجهات مع القوى الأمنية والثانية , و الغير مباشرة , من خلال استخدام مواقع التواصل الاجتماعي المرتبطة بأعداء العراق الجديد في بث الدعايات المغرضة و الأكاذيب وحث المتظاهرين بمواجهة القوات الأمنية وحرق دوائر حكومية ومكاتب حزبية و مراكز للحشد الشعبي. وبالمقابل استشعر العراقيون الشرفاء من مخاطر الاستمرار في التظاهر والتي تحولت من رفع مطالب مشروعة ووطنية الى مواجهات ضد القوى الأمنية وتخريب للممتلكات الدولة والمواطنين ومطالب غير المطالب التي رفعت في الأيام الاولى للتظاهرات مثل القضاء على العملية السياسية , اسقاط الدستور , اقصاء الأحزاب الحاكمة من السلطة وعدم السماح لهم في المشاركة في القرار العراقي , التهجم على المرجعية العليا في النجف الاشرف , حل الحشد الشعبي , والعداء الى ايران , وهي مطالب طالما طالب بها أعداء التغيير في العراق. لهذا السبب تقلص اعداد المتظاهرين بشكل كبير ولم يبق في التظاهرات الا القليل من الفقراء الذين نذروا روحهم من اجل تغيير الوقع ,و لكن الكثير من أصحاب الاجندات والمدعومين من قوى داخلية وخارجية. وهكذا اصبح مصير تظاهرات تشرين كمصير تظاهرات المنطقة الغربية وهو الانحراف عن مسيرتها. كلاهما بدءا برفع شعارات ومطالب مشروعة , ولكن اختراق القوى المضادة لتظاهرات المنطقة الغربية أدى الى رفع السلاح بوجه القوات الأمنية العراقية وبالتالي دخول داعش الى الموصل وبقية المنطقة الغربية , فيما أدى تدخل القوى المضادة في تظاهرات تشرين الى فض الوطنيين ايدهم منها , وسيطرة القوى المضادة عليها و اسقاط هيبة الدولة , وشيح بغداد والمناطق الجنوبية بالسواد. خلال عمر التظاهرات مرت احداث كثيرة بعيدة كل البعد عن السلمية , فكانت النتيجة هو سقوط دماء عزيزة كان من المفروض ان لا تسقط لولا اختراق التظاهرات عناصر مخربة , ولما استطاعت قوى خارجية بالاستهانة بدم أبناء الشعب العراقي , وخاصة أولئك المجاهدين الذين حرروا الأرض والبشر من هيمنة داعش الاجرامية , ولما انتهكت حرمة ارض وسماء العراق من القوى الخارجية. وبالتأك ......
#تظاهرات
#تشرين
#2019
#والتي
#تنتهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718798

إبراهيم ابراش : أين القيادة الفلسطينية مما يجري؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش ما يجري في فلسطين لا سابق له منذ النكبة، الشعب الفلسطيني وفصائله المسلحة في غزة وخصوصاً حركتي حماس والجهاد الإسلامي يأخذون زمام المبادرة ويضعون دولة الكيان في مأزق حقيقي، العالم كله انفعل وتفاعل مع ما يجري في القدس وغزة وكل ربوع الوطن بينما القيادة الفلسطينية هي الأقل انفعالاً وفعلاً بما يجري .أين منظمة التحرير واللجنة التنفيذية ورئيسها وهل ما زالوا يبحثون الأوضاع ليقرروا ما يعملون؟أين حركة فتح ولجنتها المركزية الذين لم نعد نسمع لهم صوتاً بينما كانت تصريحاتهم وتغريداتهم لا تتوقف في أمور أقل شأناً مما يجري؟ أين الحكومة وهل ما زالت تدرس الوضع ؟ وما هي نتائج دراستها؟أين وزير الخارجية والسفارات وهل عندهم أكثر من إحالة الملفات لمحكمة الجنايات؟أين الإعلام الرسمي وتلفزيون فلسطين الذي استمر لأيام يقف موقف المتفرج والمحايد ولم يتحرك إلا بعد أن أصبحت بعض الفضائيات العربية وخصوصاً قناة الجزيرة فلسطينية أكثر من تلفزيون فلسطين؟في جولات الحرب الأخيرة على غزة وبعد أن تهدأ الأمور كانت قيادة المنظمة والسلطة تستلم مجدداً زمام الأمور ويخاطبها العالم كممثل شرعي ووحيد للشعب الفلسطيني، ولكن في الحالة الراهنة الأمر مختلف وهناك ممثلون جُدد فرضوا حضورهم والعالم سيتعامل معهم، سواء تعلق الأمر بملف القدس أو الأوضاع في غزة.ما يجري يؤسس لحالة وطنية جديدة وستحتاج لقيادة جديدة وإن لم تتدارك قيادة المنظمة والسلطة الأمر فإن الزمن سيتجاوزها، وعلى الرئيس أبو مازن وحركة فتح أن يتذكروا أن حركة فتح انتزعت قيادة وريادة الشعب والمنظمة بعد معركة الكرامة ونتيجة كفاحها المسلح.Ibrahemibrach1@gmail.com ......
#القيادة
#الفلسطينية
#يجري؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718797

محمد المحسن : على هامش الذكرى الثالثة والسبعين للنكبة *: ثلاثة وسبعون نكبة.. وصمود..؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن “فلسطين.. أبحرتُ مبتعدا عن متاهات روحي فيك.. فإنّي من أمّة تنفجر في ليلها الصحراء.. وما غرابة لا أرى في عيونك غير المواجع.. ما بهذا إنتقاء.. فأنتِ تنامين على أرض مجزأة..والتجزؤ فيها جزاء.. لكنّك في الفكر والرّوح أصل.. ومن معجز الملتقى..توحّد فيك الثرى والفضاء..” (مظفر النواب-بتصرف). ثلاثة وسبعون عاما مضت على النكبة الفلسطينية الأليمة عام 1948،وطوى التاريخ صفحاتها دون أن تطويها مرارة الواقع الأليم.فالنكبة لا تزال نكبة والجرح يستمر بالنزف،والدّم يراق بدون شفقة،ونتنياهو كأسلافه متمسك بما أباحه التشريع التلمودي: يقتل بنهم شديد-دون حساب ولا عقاب.. هذا في الوقت الذي ننام فيه ملء جفوننا من غير أن نعي بما يجري تحت أقدامنا من مياه هادرة..!!والسؤال الذي ينبت على حواشي الواقع:أليس من المعيب على العرب أنظمة وشعوبا الإستمرار بإجترار مقولة المؤامرة الصهيونية على حقهم بأرضهم وفي ثرواتهم في فلسطين وخارج فلسطين لتغطية عجز بل بالأحرى تواطؤ مراكز قوى هامة بينهم في مواجهة تلك المؤامرة طيلة ثمانية وستين عاما منذ نكبة فلسطين إلى اليوم..؟!وبسؤال مغاير أقول:طالما أنّ الأنظمة العربية بمجملها قد اكتسبت شرعية وجودها منذ حصول الدول العربية على إستقلالها من خلال تبنيها لشعار تحرير فلسطين، وبعد مرور كل هذا الزمن ولا تزال فلسطين سليبة وأبناؤها يواجهون بصدورهم العارية عسف الإحتلال وقمعه الوحشي..لماذا لا تستقيل هذه الأنظمة من دورها..!؟فالشرعية أسقطها عنها واقع استمرار الإحتلال لفلسطين ولأراض عربية أخرى في الجولان ولبنان وإستمرار تخريب العراق والتآمر على تفتيت السودان..؟ولعلّ السؤال الأكثر وجاهة هو أين الشعب العربي (شعب الملايين؟!) أمام هذه الصورة التاريخية الدراماتيكية،الذي لم يعد يبرّر انكفاءه كلام تافه عن قمع من هذا النظام العربي أو ذاك؟!فحرية أي مواطن عربي ودمه ليست أثمن ولا أغلى من حرية أي فلسطيني ولا أقدس من دم أي طفل فلسطيني يتعرّض يوميا للقهر والقتل والإعتقال والتشريد على يد قوّات العدوّ الصهيوني..فالشعب العربي الذي عانى طويلا هول الفواجع والمواجع،مدعوّ إلى إيقاظ الشارع من غفوته لتشكّل صحوته القومية تعرية لهذا الواقع العربي المترجرج،لا سيما وأنّ العدوّ لا يتجسّد فقط بالكيان الصهيوني بل هو يتمثّل أيضا بالحاضنة الأمريكية لهذا العدوّ وسلوكه وممارساته المنافية لكل ما تنص عليه شرعة حقوق الإنسان.هذا الحاضنة التي لا تزال تحظى بولاء العديد من الأنظمة العربية وبأموال المستهلك على إمتداد الوطن العربي،تلك الأموال التي ترتدّ بمعرفة الجميع قنابل حارقة على فلسطين..بغداد، بيروت ودمشق..ما أريد أن أقول؟أردت القول أنّ إستراتيجية المقاومة للمشروع الصهيوني التي شكلّت الساحة اللبنانية ميدانها الأساسي منذ حرب النكسة في حزيران 1967 وكانت خيارا لبعض القوى العربية الرسمية والشعبية رغم ما واجهته من كرّ وفرّ ورغم ما حملته من شوائب قد أنتجت إنتصارا تاريخيا مشرقا يعدّ مفخرة لكل عربي أصيل بغض النظر عن قربه أو بعده عن خطر المواجهة مع العدوّ الصهيوني.فالإندحار المذل لقوّات العدوّ الإسرائيلي في الخامس والعشرين من آيار عام 2000 من جنوب لبنان حوّل أسطورة الجيش الذي لا يقهَر التي أرادوا ترسيخها في وعي الأجيال العربية المتعاقبة إلى مهزلة ترتجف من نسيم حجر تطلقه يد طفل فلسطيني جُبِل على الرفض والتحدي..قلت..إنّ إستراتيجية عربية مقاومة تصبح اليوم أكثر إلحاحا من أي وقت مضى في ظل مواجهة بات العدوّ فيها أمام مرحلته الأخيرة لحسم مصيره في كيان مرتس ......
#هامش
#الذكرى
#الثالثة
#والسبعين
#للنكبة
#ثلاثة
#وسبعون
#نكبة..
#وصمود..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718796

زاهر بولس : رشقات سيف القدس مهداة ألى الحراكات الشبابيّة الفلسطينيّة
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس يا شباب العُربِ هُبُّوافلسطين تناديكُم فَلَبُّواكلَّما أَفَلَ في التُرْبِ جيلٌاشتدَّ ساعِدُ جيلٍ وقَلبُعلى الأرضِ بالأرواحِ نحميأقصَانا، وله في السَّما رَبُّالصَّاروخ من غزَّة استجابوزَيتًا لنيرانه في يافا صَبُّوااستشعلت ناصرة الجليلكلّ معتقل يَرْدِفُهُ سِربُاللِّد أم الفحم الرينة المشهد حتَّى كُهُولًا فيها استشبُّواسِرنا بِهاماتِ العُلانحو العُلا القدسُ دربُأشَدْنا من رماد العنقاء مجدًاولفلسطين من الشهادةِ تُرْبُمن جِراحِ الجَرَّاحِ سَالتدِمَانا لجذر الزَّيتونة شَرْبُيا شباب العُربِ هُبُّوافلسطين تناديكُم فَلَبُّوافلسطين تناديكُم فَلَبُّوافلسطين تناديكُم فَلَبُّوا كُتِبت هذه القصيدة يوم الثلاثين من رمضان عام 1442 هجري، 12.5.2021، في الحبس المنزلي البديل، في بيت أخي محمّد حسن (أبو فوزي) في الرينة. حيث تم اعتقالي خلال مواجهات في مدينة الناصرة الفلسطينيّة، مع شرطة الكيان الصهيوني بتاريخ 10.5.2021 ارتباطًا بنضال أهالي الشيخ جرّاح في القدس دفاعًا عن بيوتهم، ومواجهات المقدسيّين دفاعًا عن المسجد الأقصى. ......
#رشقات
#القدس
#مهداة
#الحراكات
#الشبابيّة
#الفلسطينيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718795

خيرالله قاسم المالكي : أستغاثة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي وأهمس ليأسي مع السنينوأذكر فيه عريي الملازم لخطواتيوأذكر علة الابدان في جسديويقيني المرسوم في كفنيخطوات ودوائرمؤطرة بتراب السنينفيا يأسيأنا لست العاري الوحيدالذي يحمل في جسده كفنهالأرصفة والتقاطعاتأزقة الصفيح والشوارعتقود الى المقابر ......
#أستغاثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718794

سالم الياس مدالو : قصيدة للشاعرة الامريكية ايملي دينكسون - 1830 - 1886 -
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو نحن لا نعرفكم هو علونا وارتفاعناالى حين نكون مدعون للنهوضوبعد ذلك اذا كنا صادقينفي التخطيط لقاماتناان تلمس السماءفالبطولة التيكنا نتلوها امست شيئا نردده يومياوالم يكن تشوه واعوجاج اذرعنا خوفاخوفا من ان تكون ملكا . ......
#قصيدة
#للشاعرة
#الامريكية
#ايملي
#دينكسون
#1830
#1886

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718811

عباس موسى الكعبي : مشروع التعريف بالروائيين العراقيين ومنجزهم الادبي - 13 ..
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي الحلقة (13): عبد الرزاق المطلبيروائي وناقد وكاتب قصصي. ولد في ناحية المشرح في محافظة ميسان في العراق عام 1943.تعلم في المشرح، واكمل الإبتدائية والمتوسطة والثانوية في مدرسة العمارة للبنين، ثم دار المعلمين الإبتدائية. أعدَّ وأشرف على برامج للإذاعة والتلفزيون، وهو عضو في نقابة المعلمين واتحاد الأدباء ونقابة الصحفيين. وكتب الكثير من القصص للأطفال.مارس التعليم ، ثم انتقل للعمل الأدبي في دار ثقافة الأطفال خبيراً للقصة والسيناريو ومديراً لتحرير المجلة المتخصصة ( ثقافة الأطفال) .وهو من كتاب الأطفال المعروفين في العراق والعالم العربي، إلى جانب استمراره في إصدار الروايات والمجموعات القصصية للكبار .نشر العديد من المقالات والدراسات عن القصة والرواية وقصة وأدب الأطفال. حائز على جائزة الإبداع التقديرية من وزارة الثقافة عام 1998 وقلادة الإبداع في الرواية .يعيش الكاتب العراقي الكبير عبد الرزاق المطلبي الان أسوأ ايام حياته، فقد طرحته جلطة دماغية ارضا واصابت بالشلل جزء من دماغه وجسده، فتعطل عن الحركة والكلام، لم يعد ينطق حرفا واحدا، بل ان ذاكرته اصبحت ارضا يبابا، لم يعد المطلبي الكبير.. يتذكر شيئا.. من اعماله:الظامئون/ رواية صادرة عن وزارة الثقافة والارشاد 1967 بغداد، وحولت الى فيلم سينمائي سنة 1972.ثقب في الجدار الصديء/ رواية/ 1968/ عن دار الكلمة ومطبعة الغري النجف.الاشجار والريح /رواية /1971 /بغداد.شجرة المسافات/ قصص/ 1979/ دار الشؤون الثقافية العامة بغداد.كائنات ليلية/ قصص/ /1983 دار الشؤون الثقافية العامة بغداد.المسكونون/ رواية 1986/ دار الشؤون الثقافية العامة/ بغداد.السيف والوردة قصص/ 1988/ دار الشؤون الثقافية / بغداد.يحدث دائما في الليل/ قصص/ دار الشؤون الثقافية العامة.خطى في مرآة/ دار الشؤون الثقافية بغداد/ 2004.رواية الظامئون:تحكي الرواية قصة قرية عراقية تعانى من العطش.. مجموعة من الناس سكنوا ارضا توارثوها من ابائهم واجدادهم، وهو اسلوب حياتهم الاجتماعية وسائرون بنمط رتيب متوارث يعيشون على زراعة الديم ، يحرثون الارض وينثرون البذور وينتظرون المطر ... حدث ذات يوم خلل في ميزان الطبيعة عندما توقفت الامطار وبدا الجفاف يهددهم بالهلاك فيبادر احد سكان القرية وهو الزاير راضي (ابو هاشم) ويطرح العمل كصيغة للتعامل مع الطبيعة وذلك بحفر بئر واستخراج الماء فيقول: ان لم يكن هناك عطاء من السماء فلا بد من ايجاد الماء في مكان ما تحت الارض.. وفي اليوم التالي نشاهد الزاير وابنه فقط يقومان بالعمل وبقية اهل القرية تتهرب وتتعلل بمختلف الاعذار.. وهكذا تسير الرواية الى منتصفها عندما تفشل تجربة الحفر الاولى وذلك بخروج ماء مالح مر من البئر الاول، وهو ما يرمز الى تراكمات ماضي القرية .. ويستكمل المحاولة مرة تلو الاخرى حتى ينجح في ايجاد المياه أخيرا بعد معاناة شاقة..وللقارئ ان يتعرف ايضا على (حليمة) وهي تحمل جنينها من خلال علاقتها غير الشرعية باحد سكان القرية (حسين) وهو الذي يمثل بشخصيته كعامل مفسد لعلاقات القرية والذي يحمل انفاس المدينة الفاسدة ليبثها في النفوس الساذجة ليطرح من خلالها فعل الرحيل عن الارض مستغلا الخوف والقلق الذي اخذ ما اخذ من سكان القرية. .تطرح الرواية مشاكل أساسية من حيث الصراعات والخلافات الجزئية التى تصبح كبيرة.. كذلك الفرق بين أصحاب الشعارات وأصحاب الأفعال الحقيقيين الذين نزلوا فعلا لحفر البئر. إضافة إلى ما يطرحه البعض من مسألة الهجرة إلى المدينة لعجزهم عن مواجهة المشاكل الان ......
#مشروع
#التعريف
#بالروائيين
#العراقيين
#ومنجزهم
#الادبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718810

عباس موسى الكعبي : مشروع التعريف بالروائيين العراقيين ومنجزهم الادبي - 14 ..
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي الحلقة (14): مهدي عيسى الصقر (1927 – 2006)روائي عراقي، ولد في البصرة سنة 1927، بدأ حياته الأدبية بمحاولات في كتابة الشعر، ولكن القصة استهوته فاتجه لكتابتها، وكانت أولى محاولاته بين عامي 1947 و1948، ونشر بعض القصص في مجلة (الأديب) اللبنانية. ينتمي إلى جيل الخمسينات الأدبي الذي ضم كتاب مثل فؤاد التكرلي و غائب طعمة فرمان... يعد من رواد الكتابة الواقعية في العراق فعرض في قصصه الصراع بين المدينة والصحراء، وسعى إلى إبراز حياة هؤلاء الناس ومعانأتهم. عمل موظفًا في شركة نفط البصرة لأكثر من خمس وعشرين سنة وهو المكان الذي مكنه من فهم معاناة عمال النفط ومشكلاتهم فهمًا طبقيًا، فكان في الخمسينات قريبًا من أوضاعهم ومن أفكارهم، دفعه ذلك إلى أن يرتبط بالتيار التقدمي اليساري فشهد على مدى عقود مظاهرات عمال النفط والموانئ العراقية فاستبطن تلك الأحداث لاحقًا في نتاجه. ولم يمض وقت طويل حتى نجده ينشر قصته الاولى (( الرجل المجنون)) عام 1948 وكانت هذه القصة تنبئ بميلاد قاص عراقي جديد ومحاولة جادة لتقديم المدينة الجنوبية على حقيقتها .. لدرجة ان بدر شاكر السياب يتحمس لهذا القاص الشاب ويشجعه على الاستمرار ولم يمض وقت طويل حتى كانت القصة الثانية (الطبيب الخافر) بين يدي السياب واذا بتلك القصتين تشكلان علامات جديدة بارزة في عالم الادب العراقي انذاك .. واذا بهما الى جانب محاولات غائب طعمة فرمان وشاكر خصباك وعبد الملك نوري وفؤاد التكرلي ايذاناً بولادة جيل من الكتاب يسعى لتقديم صورة حقيقية عن واقع المجتمع العراقي وكشف الزيف المحيط به . .. وتبلغ حماسة السياب ذروتها حين يدفع صديقه القاص الى نشر اولى مجموعاته القصصية فكان ان اصدر مجموعة (مجرمون طيبون) عام 1954 عن رابطة (الفن المعاصر) وهي رابطة كان للسياب والبريكان وعدد من مثقفي بغداد الفضل في تاسيسها..مجموعاته القصصية الاولى (مجرمون طيبون ) (غضب المدينة ) التي صدرت في اواخر خمسينيات القرن الماضي كانت بالفعل شيئا متميزا ومختلفا عن التيار الوصفي الذي كانت تتسم به القصة العراقية انذاك وكان هذا التطور متناغماَ مع الجو السياسي والثقافي الذي ساد الشارع العراقي .. كما ان النجاح الذي حققه غائب طعمة فرمان وعبد الملك نوري في قصصهما قد اغرى العديد من الكتاب بالابحار على مراكب الواقعية الجديدة.. وهي الواقعية التي تغوص في حياة الناس من موظفين صغار وحرفيين ومضطهدين ومنبوذين وهكذا فعل الصقر في اغلب كتاباته، بالاستفادة الواضحة في تذوق الادب العالمي الذي انكب على قراءته باللغات الثلاث التي يجيدها الانكليزية والفرنسية والالمانية..توفي في 14 آذار 2006.النتاج الروائي: الشاهدة والزنجي، 1988- “أشواق طائر الليل”، 1995- “ "صراخ النوارس”، 1997- “الشاطئ الثاني”، 1998- “رياح شرقية، ورياح غربية”، 1998- “بيت على نهر دجلة”، 2006..النتاجات الأخرى: “مجرمون طييون” (مجموعة قصصية)، 1954- “غضب المدينة” (مجموعة قصصية)، 1960- “حيرة سيدة عجوز” (مجموعة قصصية)، 1986- “أجراس” (مختارات)، 1991- “شتاء بلا مطر” (مجموعة قصصية)، 2000- “شواطئ الشوق” (مجموعة قصصية)، 2001- وجع الكتابة – مذكرات ويوميات”، 2001..رواية بيت على نهر دجلة:تبدو هذه الرواية موغلة في عمق الجرح العراقي النازف لتجسد البُعد المأساوي للحرب بكل افرازاتها الاجتماعية والأخلاقية.. قصة تدور ضمن اجواء الحرب العراقية الايرانية وما افرزته من تداعيات سلوكية سلبية في اغلب الاحيان انعكست بثقلها على شخصية الفرد العراقي..تبدأ الرواية بالبطلة (ساهرة المطلوب) حيث تقضي وقتا لتنويم اخيه ......
#مشروع
#التعريف
#بالروائيين
#العراقيين
#ومنجزهم
#الادبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718809

مقداد مسعود : صفحة الاستقبال للنصي درب الصد للروائية هدية حسين
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود صفحة الاستقبال النصي: (درب الصد) للروائية هدية حسين الصفحة الأولى، نقلناها نصيا في القسم الثاني من هذه الورقة، من رواية(درب الصد) للروائية العراقية : هدية حسيين ،تلاحظ قراءتي أن الروائية بطريقة سينيمة ممتجة الصفحة الأولى من مطبوعها الروائي، وهي صفحة غير معنونة، ويمكن اعتبارها : صفحة الاستقبال النصي التي يدخلها القارئ بتمهمل ، يخبرنا السارد العليم : يحدث فجرا بل في الرابعة فجراً يبدو أن السارد العليم، كان يعرف الحدث ويكتفي بالتفرج على ما يجري. ثم يتحول المتفرج مخرجا في توزيع الأدوار على الموتيفات :*صندوق خشبي على طاولة في إحدى زوايا الغرفة. ثم ينقل المصور الكاميرا من داخل الغرفة إلى : الفضاء في الخارج. سيلاحظ القارئ، أن السارد العليم منحَ فاعلية ً للفضاء في الخارج وهي(يدولب الهواء بعشوائية ويترك رائحة خسارات كثيرة). انتصرُ كقارئ لفعل (يدولب) وشحنته بتداوليته الشعبية البلاغية التي تملأ الملفوظ بشحنة السالب المطلق. : الهواء في حالة دولبة والقمر (أختفى) والنسق الثالث (من بين الظلال المعتمة).. هذا المشهد النسقي المثلث منه يتشكل النسق الرابع القفل ) ينزلق شبح امرأة) هذه المرأة لا يحسن توصيفها سوى السارد العليم: جسدي مضيء / يشق قلب العتمة/ يسير ببطء/ يحمل الصندوق/ يختفي وراء غلالة الليل/ هنا يتساءل قارئ مشاكس إذا كان الجسد مضيئا كيف يسهل اختفاءه؟ (*)كل ما توقفنا لديه هو نصف المشهد،أما النصف الثاني فهو التالي في نفس الصفحة الأولى من الرواية/ ص5شبح المرأة يختفي وهو يحمل صندوقا، هذا الشبح يتجسد في عدم اكتراثه بالنصف الثاني من المشهد السينمي : رجل ممدد على أرض الغرفة بعد مترين من الصندوق وهو يحاول استجداء الهواء.(*)هنا انتهى المشهد الثاني، ويعود السارد لتدوير سرد السطر الأوّل من الرواية فيصير التوصيف أسئلة النص الروائي: ماذا كان في الصندوق، ومن هي المرأة، ومن هو الرجل الذي يحاول أستجداء الهواء؟ هل هذه الأسئلة من عناصر التشويق المتعارف عليها؟ أم هناك شحنة مستعارة من الروايات البوليسية؟ ستكون الإجابة متشظية ً عبر فصول الرواية الثلاثة الوظيفة الأهم لصفحة الاستقبال النصي : هي أنها (الفصل الأخير من فصول كثيرة متشابكة/ ص5) ولهذا الفصل بداية، وبدايته، تبدأمن السطر الثالث من ص5، ولا تنتهي مع نهاية الصفحة الأولى من الرواية، بل مع نهايتها في ص146.-2 –(حدث الأمر عند الرابعة فجراً، كان الفصل الأخير من فصول كثيرة متشابكة، بدا المشهد هكذا :صندوق خشبي موضوع على طاولة في إحدى زوايا الغرفة، الفضاء في الخارج يدولب الهواء بعشوائية ويترك رائحة خسارات كثيرة لا راد لها،والقمر أختفى تماما، من بين الظلال المعتمة ينزلق شبح امرأة بجسد مضيء، وشعر منثور،يشق قلب العتمة ويسير ببط ء شديد، يحمل الصندوق ويختفي وراء غلالة الليل، والصمت المطبق، غير مكترث بالرجل الممدد على أرض الغرفة على بعد مترين من الصندوق وهو يحاول أستجداء الهواء، ترى ماذا كان في الصندوق، ومن هي المرأة الشبح، ومن هو الرجل الذي يحاول أستجداء الهواء؟ ص5/ درب الصد/ دار الذاكرة للنشر والتوزيع/ بغداد/ ط1/ 2021) ......
#صفحة
#الاستقبال
#للنصي
#الصد
#للروائية
#هدية
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718808

نجم الدليمي : : وجهة نظر :: هل ستتفكك اميركا؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. معروف ان الولايات المتحدة الأمريكية قد قامت على اشلاء الهنود الحمر، وتم قتل عشرات الملايين من الهنود الحمر وتم الاستيلاء على اراضيهم بالقوة.ثانياً. نعتقد ان بقاء الولايات المتحدة الأمريكية كدولة موحدة يعتمد على عاملين رئيسين وهما::العامل الاول..تسعى القيادة الاميركية وباستمرار في ايجاد عدو خارجي لها سواء كان العدو حقيقي او وهمي بهدف وحدة الشعب الاميركي حول القيادة الحاكمة ازاء العدو الخارجي،وبدون ذلك يصعب بقاء الشعب الاميركي موحدا. العامل الثاني.. تسعى الامبريالية الاميركية على قيادة العالم والاستحواذ على ثرواته، وباساليب عديدة وأغلبها غير شرعية وغير قانونية بهدف تصريف جزء من ازمتها العامة والشاملة، والتي تحمل طابعاً بنيويا. ثالثاً.. في حالة اختفاء العامل الاول والعامل الثاني، وبشكل نهائي وتام، فان مصير الولايات المتحدة الأمريكية الحتمي هو التفكك الى دويلات اميركية مستقلة جديدة، وما حدث ويحدث في اميركا خلال فترة حكم ترامب وبايدن وخاصة خلال فترة الانتخابات الرئاسية فيها، ناهيك عن التنافس بين الحزبين الديمقراطي والجمهوري..... واستمرار تعمق الخلافات بينهما، واستمرار وتعمق الازمة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية في المجتمع الاميركي،وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية بشكل مرعب ومخيف وكارثي داخل المجتمع الاميركي لصالح الاوليغارشية....، ناهيك عن دور الجنرالات الاميركان، اذ قدم مجموعة من الجنرالات الاميركان رسالة الى الرئيس بايدن، بان سياسته تشكل خطراً على اميركا، وهذا اول موقف للجنرالات يحدث في اميركا منذ تأسيسها ولغاية اليوم. رابعاً.. يشير البروفيسور المجري توماس سانتوس الى ان الراسمالية كانت نتيجة مرحلة هامة في العملية التاريخية الموضوعية، وان نشوئها مثل انحطاطها وسقوطها لن يكون مصادفة تاريخية بل ضرورة موضوعية مشتقة من الاتجاهات العامة للتطور الاقتصادي والاجتماعي للمجتمع البشري. **المستقبل القريب سيكشف لنا مفاجآت كثيرة حول ذلك؟ 14-5-2021 ......
#وجهة
#ستتفكك
#اميركا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718807

عبدالله عطية شناوة : حوار حول القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة في مثل هذا اليوم من عام 2018 نشرت على صفحتي الشخصية في الفيسبوك منشورا قلت فيه:لا يغيظني شيء قدر تعامل البعض بسخرية وتهكم مع جريمة حرمان الشعب الفلسطيني من حقه الطبيعي في وطنه، وتشفيهم بمآسي الفلسطينيين المستديمة، على خلفية الخطاب الديني الإسلامي الظلامي، الذي يتخذ موقفا معاديا من اليهود، وكأن على الفلسطينيين ان يتبرعوا بوطنهم لمحتليه، ويستمتعوا بإذلال الإحتلال وسلب حقوقهم الانسانية والسياسية كشعب، تكفيرا عن أدعية يطلقها خطباء جوامع، وروايات بلهاء عن مطاردة المسلمين لليهود في آخر الزمان.كيف يرتضي من يهزه انتهاك كرامة فرد، انتهاك كرامة شعب كامل على مدى سنين طويلة وأجيال عديدة؟حينها رد أحدهم على منشوري بالتعليق التالي:للأكراد قضيه مماثله للقضيه الفلسطينيه وللارمن مأساة طويله واباده جماعيه شردتهم ولكننا بالصدفه البحته نهتم فقط بالقضيه الفلسطينيه- الإسرائيلية التي يزيد عمرها عن الفين عام نظرا لان الطرف الاضعف فيها هو من دين الاغلبيه في المنطقة.الاقليات تعامل معامله قذره في بلادنا بس ده مش مهم المهم القضيه الفلسطينيه.اليهود يطردو من مصر والاقباط يعاملو كاهل ذمه والشيعه يتسحلو في الشوارع ومفيش حد اتعاطف معاهم التعاطف فقط مع الفلسطينين المسلمين من اهل السنه.حاولت أن أشرح لصاحب الرد الأمر على النحو التالي:أظن أن هذا الطرح هو الطرح الطائفي، من خلال تصوير قضية شعب متعدد الديانات هو الشعب الفلسطيني الذي اقتلع من أرضه على انها قضية تعاطف مع مسلمين سنة. الشعب الفلسطيني متعدد الديانات والمذاهب مكون من مسلمين ومسيحيين ودروز وغيرهم، وبين قيادات النضال الفلسطيني مسيحيون كثر لعل أبرزهم حنان عشراوي، ونايف حواتمه وجورج حبش، والمفكر أدورد سعيد الذي كان يعيش الى جانبك يا صديقي في أمريكا. وكان عضوا في المجلس الوطني الفلسطيني. قضية الشعب الفلسطيني لا وجه للشبه بينها وبين القضية الكردية، فالشعب الكردي لم يقتلع من أرضه، ولم تصادر منه ليستوطنها أخرون، وكانت كردستان مثل مناطق الشام وشرق الأردن وبلاد الرافدين جزءا من الأمبراطورية العثمانية متعددة القوميات، وبعد انهيارها قامت بريطانيا وفرنسا بتقسيم تركتها، وهي من وضع الحدود بين الدول الجديدة، ولم يذهب جيش من هذه الدول ليغزو كردستان ويطرد أهلها ويستوطن فيها. وفي العراق الحالي تعيش قوميات متعددة، عرب كرد، سريان، وكلدان، مندائيين، شبك، أيزديين، تركمان وأرمن، وليس مسلمين أو مسيحيين أو شيعة أو سنة فقط وهذا هو حال جميع الأمم الحديثة متعددة الأقوام والديانات. فيما إسرائيل تعلن نفسها دولة يهودية، يمنح دستورها الحق لأي يهودي في العالم حق الحصول على المواطنة فيها، فيما يحجب هذا الحق عن غيرهم.ورغم جريمة العثمانيين بحق الأرمن فهناك ومنذ زمن طويل دولة مستقلة اسمها أرمينيا، عاصمتها يريفان، فيما يحرم الفلسطينيون متعددو الأديان من حق إقامة دولة، حتى على أرضهم التي أحتلت عام 1967، والتي تلزم قرارات مجلس الأمن بالنسحاب منها.وأظل لا أعرف سببا لهذا الموقف السلبي من الحق الفلسطيني رغم القرارات الدولية التي تدعمه، ورغم ان دولة فلسطين عضو مراقب في الأمم المتحدة.أصحاب الضمائر الحية يا صديقي لا يسمحون للضغائن الدينية ان تؤثر على أحكامهم في عدالة القضايا الأنسانية من بطلانها. وقد تكرر ذات الموقف غير العادل مؤخرا من قضية الروهينغه التي حملت الضغينة الدينية البعض على إنكارها رغم التقارير المريعة التي وثقتها المنظمات الأنسانية الدولية عنها.أمر مؤسف يا صديقي ان يكون الدين هو م ......
#حوار
#القضية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718806

التيتي الحبيب : لحظة عدم السماح بسقوط الراية
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب انها اللحظة التي لا زالت تلقي بظلالها على الحركة الشيوعية الى اليوم. وهذه اللحظة هي تلك الواقعة بعيد وفاة ماركس 1883 وبداية الحرب العالمية الاولى او الحرب العظمى.في هذه اللحظة هناك اربعة شخوص لعبوا ادوارا محورية وهم انجلس بيبل كاوتسكي وروزا لوكسمبورغ فبليخانوف واخيرا لينين. في هذه الورقة سنعطي الكلمة الى بليخانوف وروزا لوكسمبورغ. اللحظة التي سنتابع وقائعها هي لحظة انهيار الاممية الثانية ( 1889- 1916 ) هذه الاممية التي اشرف على تأسيسها ورعاها انجلس وبداية تشكل عناصر البديل المتجسد في الاممية الثالثة ( 1919- 1945 ). في سردية بليخانوف ( 1856- 1918 )سنعتمد في هذه السردية على ما تضمنته "الوصية السياسية أفكار بليخانوف الأخيرة". نشرتها الصحيفة اليومية الروسية ( Nezavisimaya Gazeta ) بتاريخ 30-11-1999 اعدها عبد الحسين سلمان ونشرها على حلقتين في الحوار المتمدن. اثارت هذه الوثيقة نقاشا واسعا بين من يشكك في وجودها وبين من يراها وثيقة حقيقية لكاتبها بليخانوف.وهذه بعض القضايا التي نقتبسها من وصية بليخانوف:"" أنا الآن، كماركسي – ديالكتيكي، سأسمح لنفسي لبعض الوقت أن أكون "ناقداً" لماركس. ودون أن أتخلى عن أو أتبرأ من أي شيء كتبته في الماضي، سأفصح عن "حماقة" لا تغتفر من وجهة نظر البلاشفة. وأعتقد أن وجودي بين الماركسيين لسنوات طويلة يمنحني الحق في ذلك. أما لماذا قمت بوضع كلمة "ناقد" بين الأقواس، فهذا ما سيصبح واضحاً فيما بعد. خلال الأشهر الأخيرة التي أظهرت بصراحتها أن أيامي قد أصبحت معدودة(10)، أمعنت التفكير كثيراً، وفي النهاية قررت صياغة ما كان يقلقني منذ زمن بعيد بحداثته، ويحيرني لعدم وجود إثباتات. أنا أعتقد أن ديكتاتورية الطبقة العاملة بمفهوم ماركس لن تتحقق أبداً – لا الآن ولا في المستقبل، وها هو السبب. فبقدر تغلغل وترسيخ آلات الإنتاج الجديدة المعقدة المصممة على العمل بالكهرباء، وعلى ضوء إنجازات العلم التالية، سوف تتغير التركيبة الطبقية للمجتمع ليس في صالح البروليتاريا، بل وستصبح البروليتاريا نفسها طبقة أخرى. وسيبدأ تعداد البروليتاريا، تلك التي ليس لديها ما تفقده، في التقلص، ومن ثم ستحتل الإنتلجنسيا المركز الأول من حيث التعداد ومن حيث الدور في عملية الإنتاج. لم يقم أي أحد بعد بالإشارة إلى هذه الإمكانية على الرغم من أن الإحصائيات الموضوعية تتحدث عن أن صفوف الإنتلجنسيا منذ بداية القرن العشرين تتزايد في علاقة تناسبية أسرع من صفوف العمال. وعلى الرغم من أن الإنتلجنسيا تبقى، إلى وقتنا هذا، مجرد "خادمة" للبرجوازية، إلا أنها في الوقت ذاته تبقى أيضاً تلك الطبقة المميزة والتي تمتلك مهمة تاريخية لها خصوصيتها. فالإنتلجنسيا باعتبارها أكثر طبقات المجتمع تعليماً وثقافة مكلفة بحمل مشعل التنوير والأفكار الإنسانية والتقدمية إلى الجماهير. إنها – شرف وضمير وعقل الأمة. وأنا لا أشك إطلاقاً بأنه في أقرب وقت ممكن سوف تتحول الإنتلجنسيا من "خادمة" للبرجوازية إلى طبقة لها خصوصيتها وتأثيرها بشكل خطير من حيث تعدادها الذي ينمو باطراد. ومن حيث دورها الذي سيتركز في أثناء عملية الإنتاج في توصيل قوى الإنتاج إلى حد الكمال: ابتكار آلات جديدة، وأدوات جديدة، وتكنولوجيات جديدة، وخلق عامل رفيع التعليم والثقافة.إن تنامي دور الإنتلجنسيا في عملية الإنتاج لا بد وأن يؤدي إلى تخفيف التناقضات الطبقية، خاصة وأن تلك الحدود التاريخية الاجتماعية الفلسفية، مثل الأخلاق والعدالة والمبادئ الإنسانية والثقافة والحق، التي تنطوي على جانبين: عام وطبقي، هي حدود قريبة إلى الإنتلجنسيا ......
#لحظة
#السماح
#بسقوط
#الراية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718805

إلهام مانع : دردشة على هامش الضجيج
#الحوار_المتمدن
#إلهام_مانع "بعيداً عن الضجيج والإعلام والزحام وبعض ترهات الأقلام، كل عام وأنتم بسلام"."كل عام وأنتن بسلام". معايدة قرأتها على حائط صديقة، أستاذة جامعية وحقوقية ليبية، تشبهها. راقت لي، فأعدتها عليكما، عزيزي القارئ، عزيزتي القارئة. بعيداً عن الضجيج والإعلام والزحام، وبعض ترهات الأقلام، كل عام وأنتما بسلام. الضجيج صاخب هذه الأيام. مشحون. صارخ. معجون بالدماء والحزن والدموع. والإعلام أغلبه ينطق بالغضب. مشحون هو الأخر. يقتطع من الصورة مشهدا، ويتخذه مدخلاً في التوضيح والتفسير. ومعه موقف، يضرب عليه في وتيرة واحدة، هي هي نفسها، تتكرر في كل مرة، ومن تعجبه النغمة يرقص على وقعها. والزحام، خانق. على وسائل التواصل الاجتماعي. زحام عابق بعرق المتضامنين والمتضامنات. يلوحون وهم والانفعال واحد. وذاك الصوت الخافت في عقولهن وقلوبهن؟ يكتمنه. الآن وقت الصراخ. الضجيج والزحام. الآن وقت التضامن. على الجانبين. معهم أو ضدهن. ضدهم أو معهن. بعض الأقلام والقنوات، تنطق، ثم ترطن، وهي تجعجع. تذكرني هي وأغلب إعلامنا بجعجعة الخمسينات والستينات. هوجة، هوسة. وغضبه. الكل يصرخ. الكل يدين.والكل يلعن. والبعض يهلل. "أخيرا. سنريهم". على الجانبين. ستريهم ماذا؟ انظر إلى المرآة وستراه هو فيها. أنتما واحد. مصيركما واحد. شئتما أم أبيتما. مقتله فيه مقتلك. فأين الخلاص؟وكثيرون، من الجانبين، يُخرّجن ما كن يكتمنّه في الصدور. في كلمات، شعارات، وصور. وأعمال عنف. منها ما هو مخيف. لغة تدعو إلى الإبادة والحرق. كأنها تتقيأ كراهية.ولذا يبدو السلام بعيداً كطيف من خيال. سارح. شارد. تائه. لا يعرف طريقاً إلينا. بعيد عن منطقتنا. كأنه معنا على خصام. سراب هذا السلام، كلما بدا لنا، ينسل، يذوب مع الدموع ويختفي. ------ وأنا؟ أتابع.أقرأ باللغات التي أتقنها. أتابع على قنوات مختلفة. تسمرت أمامها. أحترق، أتعاطف. طعم ذاك القهر على شفتي.طعم ذاك الخوف على لساني. ذاك الحزن. ذاك الألم. وأتعاطف. ثم أتضامن. أتعاطف مع الإنسان.أتضامن مع الإنسان. نقطة. بدون فاصلة. بدون لكن. على الجانبين. أتعاطف مع ذلك الطفل. تلك الطفلة. مع الأم تحتضن أبناءها. مع الأب يمسك بيد بناته ويجري بهن. مع هذا الشاب. تلك الشابة. هذا العجوز. هذه السيدة. هذا الإنسان. ذاك الذي لا يعتدي على الأخر. يأخذ بيت غيره ويقول "إذا لم افعل سيسرقه غيري". ذاك الذي لا يهلل ويقول "احرقوهم"، "أبيدوهم". ذاك الذي لا يسحل غيره بسبب هويته. ذاك الذي لا يعتدي على حرمات المقدسات. في المسجد أو المعبد. من الجانبين. أتعاطف مع الإنسان. نقطة. بدون فاصلة. بدون لكن. وأعرف أن صوتي مزعج. لا يريد أن يمشي مع الجموع، على أي من الجانبين. فمنذ متى كنت امشي مع الجموع؟ وذاك الصوت الخافت في عقلي وقلبي لا يريد أن يصمت. ولذا قررت أن أدردش معكما. دردشة على هامش الضجيج. تنسج من ذلك الصوت حديثا. واترك لكما حرية الاستماع أو الرفض. ------ منذ بداية هذا الأسبوع كانت الصواريخ تصرخ.والمدنيون والمدنيات، بغض النظر عن أي طرف نتحدث، بينهما. بينهما. رهينة. الدماء دمائهم. والوجع وجعهن. والخوف. والشرارة التي أطلقت كل هذا الجنون كانت من حي الجراح العربي بالقدس. ......
#دردشة
#هامش
#الضجيج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718804