خالد بوفريوا : لا تصالح على الدم .. حتى بدم
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا ’’على هامش الذكرى الثانية لإغتيال الشهيد بضري عبد الرحيم’’نعم، لاتصالح! ولو وقف أمامك هؤلاء الذين يحبون طعم الثريد و امتطاء العبيد، الذين تدلت عمائمهم فوق أعينهم.لا تصالحْ، ولو حذَّرتْك النجوم، ورمى لك كهَّانُها بالنبأ.أبداً، لا تصالح! ولو قيل إن التصالح حيلة، إنه الثأر. تبهتُ شعلته في الضلوع إذا ما توالت عليها الفصول.لا تصالح! فما الصُلح إلا معاهدة بين ندَّينْ (في شرف القلب) لا تُنتقَصْ.والذي اغتالني مَحضُ لصْ، سرق الأرض من بين عينيَّ و الصمت يطلق ضحكته الساخرة !بهذا الهمس ’’الدنقلي’’ نستهل كومة الإحتجاج هاته، فلست أدري والله أي زُقاق أسلك !! هل أجيك مُتشحا بعباءة سواد، عازفاً سيمفونية الرثاء؟ وأنغص على روحك الأبدية وأتمتم ما تلاه ’’عزالدين المناصره’’ رثياً إحدى الفدائيين :بالأخضر كفّناه..بالأحمر كفّناه..بالأبيض كفّناه.. بالأسود كفّناه..لا الريح تحاسبنا إن أخطأنا لا الرمل الأصفر.لا الموج ينادينا إن خطف النوم أعيننا والورد إحمرّ.يا دمَهُ النازف إن كنت عذاباً يومياً لا تصفرّ.أم أقف على عتبة (الفكرة). مجرد فكرة، تركت سليلها وسط حُرمة الجامعة تُجلجل. وأصرخ لحد السكتة في وجه زاوية اللاموقف وأسترسل ماشياً على جمر’’محمود درويش’’ :لم يعد في وسع أحد أن يدعي اللافهم أمام سريالية سياسية تنتج موتا واضحا.المشهد واضح.القتلة واضحون.حلفاء القتلة واضحون.وأصدقاء حلفاء القتلة واضحون أيضا لمن يريد أن يرى.أم أني سأفجر الماضي في الحاضر والحاضر في الماضي، وأمشي مُتحاملا نحو مقامك وأنا أتلوا ’’كلمات سبارتكوس الأخيرة’’ :سيزيف لم تعد على أكتافه الصّخره.يحملها الذين يولدون في مخادع الرّقيق.والبحر كالصحراء..لا يروى العطش.لأنّ من يقول " لا " لا يرتوي إلاّ من الدموع !فلترفعوا عيونكم للثائر المشنوق..فسوف تنتهون مثله..غداأخبرني أرجوك أي طُرق أسلك وأنا بجنب الثرى أحتضن مدمعي المُغرغر، يا من تركتنا نُجرجر سليل أفكارنا وسط دولاب الانحراف الأخلاقي والتذبذب السياسي والخواء الفكري وغوغائية الأنا، في انتظار غبش صُبح الذي طال.لن أُحدثك عن قائمة الشحاذين على عتبات ممسوخ الرباط ولا من يُهللون لمخططاته التخريبية، ولن أغدش صفوة مزاجك بأنباء الثوار الكتبة، من يضعون المواقف و الجوارب على عتبة التساوي، ولن أُصدع رأسك برعاع العرق الأري (مومس الأكشاك الجامعية)، ولا بنو جلذتنا. وُعاظ ثرثرة السلام و بغاء الإصلاح (من تكرشوا حتى عادوا بلا رقبة)، لكن سأسرد لك باعا طويلا ممتد لمن تركتهم خلفك : مواقف الرفاق و درب المسير الدامي و مجد ذاكرة لا تشيخ، فمنذ أن حلت تلك السحابة الحلكاء وسط رمضانية ذلك النهار المُشمس، من تركت لهم نص أمانة الرسالة. لم ينم لهم جفن إلا و صانوا حق أحقية عهدها، و سوط النقد الذاتي و صفعه الحارلا يفارق أرصفة المسير. فدمك لم (ولن) يذهب سدى، أما روحك صارت ’’قسما’’ بين فلول من ودعتهم بالأمس القريب و بكاء من حملوا نعشك لن يكون من ملح و ترك اللذة الأخيرة تدب في خلايا من يقارعون الخمرة بجماجمنا، تركهم. فخلف كل قيصر يموت قيصر جديد و نُباح الفاشستيين سيتحول لصمت مطبق.إمنحني بهاء اللحظة الأخيرة : لأني لن أطقطق شفتاي بعبارة (لروحك سلام)، ولن أجيئك بما دَمْدَمَ نيرودا بابلوا ( أبدا لن تستطعوا وقف زحف الربيع). لكن كل ما في جعبتي بعد أن ضاقت الغصة في حشرجة الأفئدة المكلومة، قول مُدوي للمشتبك أكرره على دفاتر موتك البهي : وظيفتنا أن لا نثأر فقط، وظيفتنا أن نحسن عمل الثأر.<br ......
#تصالح
#الدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677623
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا ’’على هامش الذكرى الثانية لإغتيال الشهيد بضري عبد الرحيم’’نعم، لاتصالح! ولو وقف أمامك هؤلاء الذين يحبون طعم الثريد و امتطاء العبيد، الذين تدلت عمائمهم فوق أعينهم.لا تصالحْ، ولو حذَّرتْك النجوم، ورمى لك كهَّانُها بالنبأ.أبداً، لا تصالح! ولو قيل إن التصالح حيلة، إنه الثأر. تبهتُ شعلته في الضلوع إذا ما توالت عليها الفصول.لا تصالح! فما الصُلح إلا معاهدة بين ندَّينْ (في شرف القلب) لا تُنتقَصْ.والذي اغتالني مَحضُ لصْ، سرق الأرض من بين عينيَّ و الصمت يطلق ضحكته الساخرة !بهذا الهمس ’’الدنقلي’’ نستهل كومة الإحتجاج هاته، فلست أدري والله أي زُقاق أسلك !! هل أجيك مُتشحا بعباءة سواد، عازفاً سيمفونية الرثاء؟ وأنغص على روحك الأبدية وأتمتم ما تلاه ’’عزالدين المناصره’’ رثياً إحدى الفدائيين :بالأخضر كفّناه..بالأحمر كفّناه..بالأبيض كفّناه.. بالأسود كفّناه..لا الريح تحاسبنا إن أخطأنا لا الرمل الأصفر.لا الموج ينادينا إن خطف النوم أعيننا والورد إحمرّ.يا دمَهُ النازف إن كنت عذاباً يومياً لا تصفرّ.أم أقف على عتبة (الفكرة). مجرد فكرة، تركت سليلها وسط حُرمة الجامعة تُجلجل. وأصرخ لحد السكتة في وجه زاوية اللاموقف وأسترسل ماشياً على جمر’’محمود درويش’’ :لم يعد في وسع أحد أن يدعي اللافهم أمام سريالية سياسية تنتج موتا واضحا.المشهد واضح.القتلة واضحون.حلفاء القتلة واضحون.وأصدقاء حلفاء القتلة واضحون أيضا لمن يريد أن يرى.أم أني سأفجر الماضي في الحاضر والحاضر في الماضي، وأمشي مُتحاملا نحو مقامك وأنا أتلوا ’’كلمات سبارتكوس الأخيرة’’ :سيزيف لم تعد على أكتافه الصّخره.يحملها الذين يولدون في مخادع الرّقيق.والبحر كالصحراء..لا يروى العطش.لأنّ من يقول " لا " لا يرتوي إلاّ من الدموع !فلترفعوا عيونكم للثائر المشنوق..فسوف تنتهون مثله..غداأخبرني أرجوك أي طُرق أسلك وأنا بجنب الثرى أحتضن مدمعي المُغرغر، يا من تركتنا نُجرجر سليل أفكارنا وسط دولاب الانحراف الأخلاقي والتذبذب السياسي والخواء الفكري وغوغائية الأنا، في انتظار غبش صُبح الذي طال.لن أُحدثك عن قائمة الشحاذين على عتبات ممسوخ الرباط ولا من يُهللون لمخططاته التخريبية، ولن أغدش صفوة مزاجك بأنباء الثوار الكتبة، من يضعون المواقف و الجوارب على عتبة التساوي، ولن أُصدع رأسك برعاع العرق الأري (مومس الأكشاك الجامعية)، ولا بنو جلذتنا. وُعاظ ثرثرة السلام و بغاء الإصلاح (من تكرشوا حتى عادوا بلا رقبة)، لكن سأسرد لك باعا طويلا ممتد لمن تركتهم خلفك : مواقف الرفاق و درب المسير الدامي و مجد ذاكرة لا تشيخ، فمنذ أن حلت تلك السحابة الحلكاء وسط رمضانية ذلك النهار المُشمس، من تركت لهم نص أمانة الرسالة. لم ينم لهم جفن إلا و صانوا حق أحقية عهدها، و سوط النقد الذاتي و صفعه الحارلا يفارق أرصفة المسير. فدمك لم (ولن) يذهب سدى، أما روحك صارت ’’قسما’’ بين فلول من ودعتهم بالأمس القريب و بكاء من حملوا نعشك لن يكون من ملح و ترك اللذة الأخيرة تدب في خلايا من يقارعون الخمرة بجماجمنا، تركهم. فخلف كل قيصر يموت قيصر جديد و نُباح الفاشستيين سيتحول لصمت مطبق.إمنحني بهاء اللحظة الأخيرة : لأني لن أطقطق شفتاي بعبارة (لروحك سلام)، ولن أجيئك بما دَمْدَمَ نيرودا بابلوا ( أبدا لن تستطعوا وقف زحف الربيع). لكن كل ما في جعبتي بعد أن ضاقت الغصة في حشرجة الأفئدة المكلومة، قول مُدوي للمشتبك أكرره على دفاتر موتك البهي : وظيفتنا أن لا نثأر فقط، وظيفتنا أن نحسن عمل الثأر.<br ......
#تصالح
#الدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677623
الحوار المتمدن
خالد بوفريوا - لا تصالح على الدم .. حتى بدم !
جريدة اليسار العراقي : لا قلم يعلو فوق القلم الأحمر
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي 📌-;-وخزة يسارية حتى إسقاط المنظومة العميلة التدميرية الفاسدة (9): 👈-;-🏿-;-🖍-;- لا تعدو الحرب الكلامية بين حيتان العمالة والقتل والدمار والنهب المستهترة بالوعي الشعبي الوطني ..كونها خلافات أبناء السبتتنگ ذاته *..❗-;-👈-;-🏿-;-🖍-;-لا قلم يعلو فوق القلم الأحمر...🖍-;- 👈-;-🏿-;-👈-;-🏾-;- فالقلم الأحمر 🖍-;- لا يعترف بالخطوط "الحمراء" عند تسطير الكلمة الثائرة التي قد تكلف كاتبها حياته ..❗-;-❗-;-👈-;-🏿-;-👈-;-🏼-;-👈-;-🏾-;- فدم الشهيد البطل مداد القلم الأحمر المقدس الأعظم بعد الشعب والوطن ...🖍-;-🖍-;-🔻-;- لم يكتف المرتزقة الطفيليون على ساحة التحرير بالقيام بدور الدنمبكچية للدمية الكاظمي ..بل ويتاجرون بدماء الشهداء بتحويلهم الى سلعة للبيع في سوق نخاسة العملاء والخونة ..وكأن ثورة تشرين قد تفجرت ليستشهد شبابها ثم يباعوا..❗-;-🔻-;-🔻-;-الخونة والمرتزقة والسذج هم وحدهم من يطبل لزلمة قتلة المتظاهرين " الكاظمي" ..❗-;-❗-;-❗-;-هذا " الكاظمي " الذي يفاخر علناً وبوقاحة بمنجزات العميل السفاح عادل عبد المهدي..❗-;- 📌-;-ويتهم الثوار بأنهم ظلموا السفاح وحكومته..❗-;- #أيا_اخوات_المصلحة🔻-;-🔻-;-🔻-;- تستحق أم الشهيد الشاب البطل مهند موقع وصفة ولقب أم شهداء ثورة تشرين ..فهي شخصت القاتل السفاح الخبل مقتدى بشجاعة يفتقد لها الكثيرون ..👈-;-🏾-;-👈-;-🏿-;- وقدمت أم الشهيد مهند موقفاً واعياً لهدف مشاركة ابنها البطل والشباب العراقي في الثورة ..👈-;-🏾-;-👈-;-🏻-;-👈-;-🏿-;- ووضعت هدف إنزال القصاص بالقتلة على رأس أولويات الثوار ..في وقت يتاجر فيه المرتزقة والانتهازيون بدماء الشهداء طمعاً في منصب او مكسب شخصي وضيع ..🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;- تنويه : صفحتنا ليست حسينية -جامع-مسجد ..الخ لتطلب الصداقة..وصفحتك عبارة عن سور قرأنية واحاديث نبوية وأقوال الأئمة ..تستخدمها الاحزاب المتاجرة بالدين لنهب الثروات وتظليل الفقراء #الدين_لله_والوطن_للجميع🖍-;-❤-;-المجد والخلود لشهيد القلم الأحمر والصوت الثائر الأحمر المقترن بالكفاح الطبقي والوطني والأممي على ارض المعركة ..🌹-;-🌹-;-🌹-;-📌-;-الخزي والعار لأصحاب القلم الأصفر والصحافة الصفراء والإعلام التظليلي الارتزاقي خونة المبادئ الوطنية والثورية ودماء الشهداء ❗-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-* سفلة_بلا_حدود_حتى_ساعة_السحل#لن_ينقذهم_أسيادهم_من_ثورة_الشعبسل أسيادك يا ابن السبتتنگ أأنت العراقي أم أنــــــــا..؟؟يتهمون الوطنيين العراقيين بأنهم " ابناء السفارات " وهم ابناء سبتتنگ 9 نيسان 2003 الذين اغتصبوا السلطة من العميل صدام المقبور نغل امريكا على يد سفارات امريكا وايران وآل سعود ..!#الا_يا_ابناء_السبتتنگ_خيستم_طلعت#مليشيات_وليهم_السفيه_خامنئي#عملاء_آل_سعود_خدم_آل_صهيون#عملاء_اوردوغان_خدم_آل_عثمان#عملاء_الامريكان_والصهاينة ......
#يعلو
#القلم
#الأحمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677622
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي 📌-;-وخزة يسارية حتى إسقاط المنظومة العميلة التدميرية الفاسدة (9): 👈-;-🏿-;-🖍-;- لا تعدو الحرب الكلامية بين حيتان العمالة والقتل والدمار والنهب المستهترة بالوعي الشعبي الوطني ..كونها خلافات أبناء السبتتنگ ذاته *..❗-;-👈-;-🏿-;-🖍-;-لا قلم يعلو فوق القلم الأحمر...🖍-;- 👈-;-🏿-;-👈-;-🏾-;- فالقلم الأحمر 🖍-;- لا يعترف بالخطوط "الحمراء" عند تسطير الكلمة الثائرة التي قد تكلف كاتبها حياته ..❗-;-❗-;-👈-;-🏿-;-👈-;-🏼-;-👈-;-🏾-;- فدم الشهيد البطل مداد القلم الأحمر المقدس الأعظم بعد الشعب والوطن ...🖍-;-🖍-;-🔻-;- لم يكتف المرتزقة الطفيليون على ساحة التحرير بالقيام بدور الدنمبكچية للدمية الكاظمي ..بل ويتاجرون بدماء الشهداء بتحويلهم الى سلعة للبيع في سوق نخاسة العملاء والخونة ..وكأن ثورة تشرين قد تفجرت ليستشهد شبابها ثم يباعوا..❗-;-🔻-;-🔻-;-الخونة والمرتزقة والسذج هم وحدهم من يطبل لزلمة قتلة المتظاهرين " الكاظمي" ..❗-;-❗-;-❗-;-هذا " الكاظمي " الذي يفاخر علناً وبوقاحة بمنجزات العميل السفاح عادل عبد المهدي..❗-;- 📌-;-ويتهم الثوار بأنهم ظلموا السفاح وحكومته..❗-;- #أيا_اخوات_المصلحة🔻-;-🔻-;-🔻-;- تستحق أم الشهيد الشاب البطل مهند موقع وصفة ولقب أم شهداء ثورة تشرين ..فهي شخصت القاتل السفاح الخبل مقتدى بشجاعة يفتقد لها الكثيرون ..👈-;-🏾-;-👈-;-🏿-;- وقدمت أم الشهيد مهند موقفاً واعياً لهدف مشاركة ابنها البطل والشباب العراقي في الثورة ..👈-;-🏾-;-👈-;-🏻-;-👈-;-🏿-;- ووضعت هدف إنزال القصاص بالقتلة على رأس أولويات الثوار ..في وقت يتاجر فيه المرتزقة والانتهازيون بدماء الشهداء طمعاً في منصب او مكسب شخصي وضيع ..🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;- تنويه : صفحتنا ليست حسينية -جامع-مسجد ..الخ لتطلب الصداقة..وصفحتك عبارة عن سور قرأنية واحاديث نبوية وأقوال الأئمة ..تستخدمها الاحزاب المتاجرة بالدين لنهب الثروات وتظليل الفقراء #الدين_لله_والوطن_للجميع🖍-;-❤-;-المجد والخلود لشهيد القلم الأحمر والصوت الثائر الأحمر المقترن بالكفاح الطبقي والوطني والأممي على ارض المعركة ..🌹-;-🌹-;-🌹-;-📌-;-الخزي والعار لأصحاب القلم الأصفر والصحافة الصفراء والإعلام التظليلي الارتزاقي خونة المبادئ الوطنية والثورية ودماء الشهداء ❗-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-* سفلة_بلا_حدود_حتى_ساعة_السحل#لن_ينقذهم_أسيادهم_من_ثورة_الشعبسل أسيادك يا ابن السبتتنگ أأنت العراقي أم أنــــــــا..؟؟يتهمون الوطنيين العراقيين بأنهم " ابناء السفارات " وهم ابناء سبتتنگ 9 نيسان 2003 الذين اغتصبوا السلطة من العميل صدام المقبور نغل امريكا على يد سفارات امريكا وايران وآل سعود ..!#الا_يا_ابناء_السبتتنگ_خيستم_طلعت#مليشيات_وليهم_السفيه_خامنئي#عملاء_آل_سعود_خدم_آل_صهيون#عملاء_اوردوغان_خدم_آل_عثمان#عملاء_الامريكان_والصهاينة ......
#يعلو
#القلم
#الأحمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677622
الحوار المتمدن
جريدة اليسار العراقي - لا قلم يعلو فوق القلم الأحمر
مصطفى محمد غريب : الحلول الجذرية مع الإقليم للتمتع بالاستقرار والأمان والبناء
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب ان حق الأمم في تقرير مصيرها أصبح الزاماً عالمياً، سياسياً وانسانياً واخلاقياً، على الرغم من الغل والحقد والتحايل العنصري الشوفيني ضده بحجج واهية لا يقبلها العقل الحضاري ولا المنطق الإنساني ولا جميع القوانين التي تقر بحق الانسان فيما يعتقد ويفكر ويعتنق بكل حرية او حق المجوعة في اختيار ما تؤمن به من عقائد وايديولوجيات واديان وقوميات...الخ فالأرض أمنا الجميلة والعراق بضمنها تعتبر رحم الطبيعة بجميع موجوداتها من الواجب الحفاظ عليها، الحفاظ على موجوداتها المتمثلة 1 ـــ اولاً بالإنسان وعلاقته الإنسانية 2 ـــ الموجودات الاخرى النباتية والحيوانية وغيرها.فعلينا احترامها وحبها وابعاد الحروب والدمار عنها، كل شيء فيها يدل على قيمة ومعنى الحياة، المياه، الأشجار، الجبال، الوديان، السهول، الحقول، الصحاري الحيوانات البرية والبحرية، الحشرات، وأخيراً الإنسان هذا المخلوق صاحب العقل الذي لديه القدرة على التغيير والبناء والتطور، هذا المخلوق من دون المخلوقات الأخرى يستخدم عقله وأحاسيسه وهو صانع التاريخ والتقدم والحضارة.. ــــ كيف يمكن أن يعيش هذا المخلوق الذكي بدون الحرية والديمقراطية والخبز؟ بدون السلام والأمان وبعيداً عن الحروب والأسلحة الفتاكة، في ظل القوانين العادلة التي تخدمه وتحافظ على حقوقه الطبيعية، وبالضد من القهر والظلم والإرهاب والقتل والسجون والميليشيات المافيا والإعدامات لمجرد مطالبته بحرية الرأي والعقيدة والفكر ــــ كيف يمكن ان تستغل فئة قليلة انانية التفكير وعدائية لملايين من البشر بسبب الجشع والسرقة وحب السيطرة .ــــ كيف يمكن ان يسعر العداء ضد الشعوب والقوميات وبحجة اللون واللغة. ان مشكلة الحرية وحقوق الانسان الذي سن في الإعلان العالمي للائحة حقوق الانسان هذه المشكلة التي أسسها الانسان المُستغِل نفسه وتعامل معها بشكل غريب وغير حقوقي، جابهت البشرية منذ التشكيلات الاجتماعية المستغِلة وبمجرد ظهور القهر والاستغلال نشأت فكرة الاستعباد والعنصرية بمختلف اشكالها وطرقها ومفاهيمها القهرية، لقد اشارت الديباجة للائحة الإعلان على ما يلي " لما كان الاعتراف بالكرامة المتأصلة في جميع أعضاء الأسرة البشرية وبحقوقهم المتساوية الثابتة هو أساس الحرية والعدل والسلام في العالم. ولما كان تناسي حقوق الإنسان وازدراؤها قد أفضيا إلى أعمال همجية آذت الضمير الإنساني، وكان غاية ما يرنو إليه عامة البشر انبثاق عالم يتمتع فيه الفرد بحرية القول والعقيدة ويتحرر من الفزع والفاقة." وأشارت المادة (1) "يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء."واضحة هي الديباجة، وواضحة المادة (1) من لائحة حقوق الانسان وهناك وضوخ تام بأكثرية مواد اللائحة، إلا أن البعض ظل لا يؤمن بحقوق الانسان ولا بحق تقرير المصير للأمم والشعوب والقوميات وهذا ما حدث في العراق منذ تأسيس الدولة العراقية باستثناء البعض من الأوقات القصيرة وبخاصة بعد ثورة ( 14 تموز 19585 ) ، كمثال لنضال الكرد والقوميات الأخرى وامتناع الحكومات العراقية بالاعتراف بهذه الحقوق بشكل كامل، تلك الحكومات التي تدعي تمثيلها للقومية العربية كذباً، الكرد ليس وحدهم عانوا من العقليات الشوفينية وحرمانهم من الحقوق المشروعة فهناك العديد من الشعوب والقوميات عانت الكثير من الاضطهاد وحرمان الحقوق ، هؤلاء البشر الذين يعيشون سوية في هذه المعمورة من المفروض ان يتمتعوا بكامل الحريات وحق تقرير المصير، وحقوق الانسان.لقد كانت الخلافات ما بين الحكومات العراقية ......
#الحلول
#الجذرية
#الإقليم
#للتمتع
#بالاستقرار
#والأمان
#والبناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677621
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب ان حق الأمم في تقرير مصيرها أصبح الزاماً عالمياً، سياسياً وانسانياً واخلاقياً، على الرغم من الغل والحقد والتحايل العنصري الشوفيني ضده بحجج واهية لا يقبلها العقل الحضاري ولا المنطق الإنساني ولا جميع القوانين التي تقر بحق الانسان فيما يعتقد ويفكر ويعتنق بكل حرية او حق المجوعة في اختيار ما تؤمن به من عقائد وايديولوجيات واديان وقوميات...الخ فالأرض أمنا الجميلة والعراق بضمنها تعتبر رحم الطبيعة بجميع موجوداتها من الواجب الحفاظ عليها، الحفاظ على موجوداتها المتمثلة 1 ـــ اولاً بالإنسان وعلاقته الإنسانية 2 ـــ الموجودات الاخرى النباتية والحيوانية وغيرها.فعلينا احترامها وحبها وابعاد الحروب والدمار عنها، كل شيء فيها يدل على قيمة ومعنى الحياة، المياه، الأشجار، الجبال، الوديان، السهول، الحقول، الصحاري الحيوانات البرية والبحرية، الحشرات، وأخيراً الإنسان هذا المخلوق صاحب العقل الذي لديه القدرة على التغيير والبناء والتطور، هذا المخلوق من دون المخلوقات الأخرى يستخدم عقله وأحاسيسه وهو صانع التاريخ والتقدم والحضارة.. ــــ كيف يمكن أن يعيش هذا المخلوق الذكي بدون الحرية والديمقراطية والخبز؟ بدون السلام والأمان وبعيداً عن الحروب والأسلحة الفتاكة، في ظل القوانين العادلة التي تخدمه وتحافظ على حقوقه الطبيعية، وبالضد من القهر والظلم والإرهاب والقتل والسجون والميليشيات المافيا والإعدامات لمجرد مطالبته بحرية الرأي والعقيدة والفكر ــــ كيف يمكن ان تستغل فئة قليلة انانية التفكير وعدائية لملايين من البشر بسبب الجشع والسرقة وحب السيطرة .ــــ كيف يمكن ان يسعر العداء ضد الشعوب والقوميات وبحجة اللون واللغة. ان مشكلة الحرية وحقوق الانسان الذي سن في الإعلان العالمي للائحة حقوق الانسان هذه المشكلة التي أسسها الانسان المُستغِل نفسه وتعامل معها بشكل غريب وغير حقوقي، جابهت البشرية منذ التشكيلات الاجتماعية المستغِلة وبمجرد ظهور القهر والاستغلال نشأت فكرة الاستعباد والعنصرية بمختلف اشكالها وطرقها ومفاهيمها القهرية، لقد اشارت الديباجة للائحة الإعلان على ما يلي " لما كان الاعتراف بالكرامة المتأصلة في جميع أعضاء الأسرة البشرية وبحقوقهم المتساوية الثابتة هو أساس الحرية والعدل والسلام في العالم. ولما كان تناسي حقوق الإنسان وازدراؤها قد أفضيا إلى أعمال همجية آذت الضمير الإنساني، وكان غاية ما يرنو إليه عامة البشر انبثاق عالم يتمتع فيه الفرد بحرية القول والعقيدة ويتحرر من الفزع والفاقة." وأشارت المادة (1) "يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء."واضحة هي الديباجة، وواضحة المادة (1) من لائحة حقوق الانسان وهناك وضوخ تام بأكثرية مواد اللائحة، إلا أن البعض ظل لا يؤمن بحقوق الانسان ولا بحق تقرير المصير للأمم والشعوب والقوميات وهذا ما حدث في العراق منذ تأسيس الدولة العراقية باستثناء البعض من الأوقات القصيرة وبخاصة بعد ثورة ( 14 تموز 19585 ) ، كمثال لنضال الكرد والقوميات الأخرى وامتناع الحكومات العراقية بالاعتراف بهذه الحقوق بشكل كامل، تلك الحكومات التي تدعي تمثيلها للقومية العربية كذباً، الكرد ليس وحدهم عانوا من العقليات الشوفينية وحرمانهم من الحقوق المشروعة فهناك العديد من الشعوب والقوميات عانت الكثير من الاضطهاد وحرمان الحقوق ، هؤلاء البشر الذين يعيشون سوية في هذه المعمورة من المفروض ان يتمتعوا بكامل الحريات وحق تقرير المصير، وحقوق الانسان.لقد كانت الخلافات ما بين الحكومات العراقية ......
#الحلول
#الجذرية
#الإقليم
#للتمتع
#بالاستقرار
#والأمان
#والبناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677621
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - الحلول الجذرية مع الإقليم للتمتع بالاستقرار والأمان والبناء
محمد الواسطي : الشريف حسين وجمال السفاح ومأساة العرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_الواسطي انها ذكرى....مقاله كتبتها قبل 4 سنوات...الشريف حسين ادخل العرب في نفق مظلم ومازق لن يفوقو منه الا لعدة قرون...الف عام تحت جائر مسلم ولا ساعه في ظل كافر جائرالشريف حسين وجمال السفاح ومأساة العربفي مثل هذا اليوم 16 – 5 – 1916 الذكرى... المئه ...لا احقر واقذر معاهده وقعت بين احقر واقذر مصاصي دماء الشعوب ومستعمري القرن العشرين فرنسا وبرطانيا .....العثمانيون احتلوا المشرق العربي وشمال افريقيا واسيا الصغرى باسم الدين زورا وبطلانا وعملو ما عملو سلاطين الدوله العثمانيه بحجة التطور والرقي رهنو اقتصاد بلدهم با اوربا واليهود واثقلو بلدهم بالمعاهدات واخرها معاهدت برلين مع الالمان التي تجبر الدوله العثمانيه دخول الحرب في حالت اشتركت المانيا في حرب وبعد استيلاء الثالثي الماسوني على السلطه في استامنبول... انور باشا الذي يراى نفسه وجيشه لا نضيره له بالعالم وطلعت باشا والسفاح جمال باشا بداية...القرن بدات تظهر معطيات الحرب بين دول المحور والحلفاء بدات مبادرات مسعى تفاوضي بين العرب وحكام تركيا الجدد الذين رفعو شعارات زورا وبطلان قبل استلامهم السلطه حول حقوق العرب والمسلمين وحترام الحريات واستقلال الشعوب غير التركيه من دولتهم وبدات المفاوضات بين الشريف حسين وهولاء شرطها ان يقف العرب الى جانب تركيا مقابل ان تعطي تركيا استقلال البلدان العربيه وتاسيس دوله عربيه كبرى وثناء هذه المفاوضات قام المجرم وسفاح العصر جمال باشا احد اركان الحكم الجديد في تركيا بعدام ما يقارب 800 شخصيه وطنيه عربيه في بلاد الشام وكانت النكسه....التي اجبرت الشريف حسين على ان يضع يده بيد الانكليز الغادرون الجدد ويقف.الى جانب دول الحلفاء ضد تركيا مقابل دوله عربيه كبيره تضم سوريا الكبرى والعراق والحجاز وحددو خطوط الطول والعرض لهذه الدوله وبدات الحرب وقف الشريف حسين بقيادة ولده الملك فيصل وابنه الثاني عبدالله بقيادة الجيش العربي وبمساعدة لورنس العرب وخصرت الحرب تركيا ولم يحصل العرب على شي فقط سوريا الصغيره وتم طردهم بواسطة معركة ميسلون والكل يعرف كيف قسمو الوطن العربي بينهم .......لو وضع الشريف حسين يده بيد قادة تركيا ماذا كانت النتجه...هل اخطا الشريف حسين ام لا الشعوب العربيه منذو مئة عام تعاني الماسي والويلات وضاعت فلسطين والباقي قادم واسوء الكل يكره العرب لن العرب حملوه لواء الاسلام والنتجه يجب ان يدفعو الثمن من قبل الفرس والروم والله والوطن والشعوب العربيه المضلومه من وراء القصدالشريف حسين وجمال السفاح ومأساة العربفي مثل هذا اليوم 16 – 5 – 1916 الذكرى... المئه ...لا احقر واقذر معاهده وقعت بين احقر واقذر مصاصي دماء الشعوب ومستعمري القرن العشرين فرنسا وبرطانيا .....العثمانيون احتلوا المشرق العربي وشمال افريقيا واسيا الصغرى باسم الدين زورا وبطلانا وعملو ما عملو سلاطين الدوله العثمانيه بحجة التطور والرقي رهنو اقتصاد بلدهم با اوربا واليهود واثقلو بلدهم بالمعاهدات واخرها معاهدت برلين مع الالمان التي تجبر الدوله العثمانيه دخول الحرب في حالت اشتركت المانيا في حرب وبعد استيلاء الثالثي الماسوني على السلطه في استامنبول... انور باشا الذي يراى نفسه وجيشه لا نضيره له بالعالم وطلعت باشا والسفاح جمال باشا بداية...القرن بدات تظهر معطيات الحرب بين دول المحور والحلفاء بدات مبادرات مسعى تفاوضي بين العرب وحكام تركيا الجدد الذين رفعو شعارات زورا وبطلان قبل استلامهم السلطه حول حقوق العرب والمسلمين وحترام الحريات واستقلال الشعوب غير التركيه من دولتهم وبدات المفاوضات بين الشريف حسين وهولاء ش ......
#الشريف
#حسين
#وجمال
#السفاح
#ومأساة
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677636
#الحوار_المتمدن
#محمد_الواسطي انها ذكرى....مقاله كتبتها قبل 4 سنوات...الشريف حسين ادخل العرب في نفق مظلم ومازق لن يفوقو منه الا لعدة قرون...الف عام تحت جائر مسلم ولا ساعه في ظل كافر جائرالشريف حسين وجمال السفاح ومأساة العربفي مثل هذا اليوم 16 – 5 – 1916 الذكرى... المئه ...لا احقر واقذر معاهده وقعت بين احقر واقذر مصاصي دماء الشعوب ومستعمري القرن العشرين فرنسا وبرطانيا .....العثمانيون احتلوا المشرق العربي وشمال افريقيا واسيا الصغرى باسم الدين زورا وبطلانا وعملو ما عملو سلاطين الدوله العثمانيه بحجة التطور والرقي رهنو اقتصاد بلدهم با اوربا واليهود واثقلو بلدهم بالمعاهدات واخرها معاهدت برلين مع الالمان التي تجبر الدوله العثمانيه دخول الحرب في حالت اشتركت المانيا في حرب وبعد استيلاء الثالثي الماسوني على السلطه في استامنبول... انور باشا الذي يراى نفسه وجيشه لا نضيره له بالعالم وطلعت باشا والسفاح جمال باشا بداية...القرن بدات تظهر معطيات الحرب بين دول المحور والحلفاء بدات مبادرات مسعى تفاوضي بين العرب وحكام تركيا الجدد الذين رفعو شعارات زورا وبطلان قبل استلامهم السلطه حول حقوق العرب والمسلمين وحترام الحريات واستقلال الشعوب غير التركيه من دولتهم وبدات المفاوضات بين الشريف حسين وهولاء شرطها ان يقف العرب الى جانب تركيا مقابل ان تعطي تركيا استقلال البلدان العربيه وتاسيس دوله عربيه كبرى وثناء هذه المفاوضات قام المجرم وسفاح العصر جمال باشا احد اركان الحكم الجديد في تركيا بعدام ما يقارب 800 شخصيه وطنيه عربيه في بلاد الشام وكانت النكسه....التي اجبرت الشريف حسين على ان يضع يده بيد الانكليز الغادرون الجدد ويقف.الى جانب دول الحلفاء ضد تركيا مقابل دوله عربيه كبيره تضم سوريا الكبرى والعراق والحجاز وحددو خطوط الطول والعرض لهذه الدوله وبدات الحرب وقف الشريف حسين بقيادة ولده الملك فيصل وابنه الثاني عبدالله بقيادة الجيش العربي وبمساعدة لورنس العرب وخصرت الحرب تركيا ولم يحصل العرب على شي فقط سوريا الصغيره وتم طردهم بواسطة معركة ميسلون والكل يعرف كيف قسمو الوطن العربي بينهم .......لو وضع الشريف حسين يده بيد قادة تركيا ماذا كانت النتجه...هل اخطا الشريف حسين ام لا الشعوب العربيه منذو مئة عام تعاني الماسي والويلات وضاعت فلسطين والباقي قادم واسوء الكل يكره العرب لن العرب حملوه لواء الاسلام والنتجه يجب ان يدفعو الثمن من قبل الفرس والروم والله والوطن والشعوب العربيه المضلومه من وراء القصدالشريف حسين وجمال السفاح ومأساة العربفي مثل هذا اليوم 16 – 5 – 1916 الذكرى... المئه ...لا احقر واقذر معاهده وقعت بين احقر واقذر مصاصي دماء الشعوب ومستعمري القرن العشرين فرنسا وبرطانيا .....العثمانيون احتلوا المشرق العربي وشمال افريقيا واسيا الصغرى باسم الدين زورا وبطلانا وعملو ما عملو سلاطين الدوله العثمانيه بحجة التطور والرقي رهنو اقتصاد بلدهم با اوربا واليهود واثقلو بلدهم بالمعاهدات واخرها معاهدت برلين مع الالمان التي تجبر الدوله العثمانيه دخول الحرب في حالت اشتركت المانيا في حرب وبعد استيلاء الثالثي الماسوني على السلطه في استامنبول... انور باشا الذي يراى نفسه وجيشه لا نضيره له بالعالم وطلعت باشا والسفاح جمال باشا بداية...القرن بدات تظهر معطيات الحرب بين دول المحور والحلفاء بدات مبادرات مسعى تفاوضي بين العرب وحكام تركيا الجدد الذين رفعو شعارات زورا وبطلان قبل استلامهم السلطه حول حقوق العرب والمسلمين وحترام الحريات واستقلال الشعوب غير التركيه من دولتهم وبدات المفاوضات بين الشريف حسين وهولاء ش ......
#الشريف
#حسين
#وجمال
#السفاح
#ومأساة
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677636
الحوار المتمدن
محمد الواسطي - الشريف حسين وجمال السفاح ومأساة العرب
ادم عيد : كيف تعالج الأرهاب في أقل من سنة وتكسب فلوس كتير - بدون روت
#الحوار_المتمدن
#ادم_عيد رسالة الي من يهمه الأمر، بقالنا نص قرن تقريبا من بعد ما جيه عبد الناصر واحنا طردنا اليهود وقفلنا المحافل الماسونية ومنعنا وجود طائفة شهود يهوه بالقانون وفشخنا البهائيين بالقانون، رغم انهم مصريين زي الي عمل القانون ابن الوسخة ده واكتر كمان، وده الجزء الي عمله الأستاذ عبد الناصر عليه اللعنة..جينا بعد كده مع الشيخ انور السادات الي كان رئيس مسلم لدولة مسلمة، وخرج الاخوان من السجون وعمل المادة التانية من الدستور بتاعه وادي الجماعات التكفيرية والمتشددين كارت بلانش يعيثوا في البلد فساداً من شرقها لغربها ومن شمالها لجنوبها ولما شوكتهم قويت راحوا غربلوه وعملوه مصفاه من كتر الرصاص الي دخل جسمه، يعني طباخ السم داقه.. ولسه مصر بتاعني من اثار سياسات المتغربل ده مع الجماعات دي لحد انهاردة، يعني هو غار في داهية بس بلانا من بعده ومش عارفين هنخلص امتي من الي عمله ده عليه اللعائن...ومن بعد منهم جيه الاستاذ حسني مبارك والي كان راجل بركه لا بيهش ولا بينش وحتي الي خلصوا علي السادات معدمهمش، والي خلصوا علي قسم شرطة كامل في اسيوط معدمهمش، والي خلصوا علي سياح الاقصر معدمهمش،وغيرهم وغيرهم كتير، حتي الاخوان في عهده سيطروا علي كل حاجه في الدولة من النقابات للوزارات وحوالي تلت أعضاء مجلس الشعب وكان ماشي بمبدأ خليهم يتسلوا لحد ما طبلت علي دماغه وعلي دماغ البلد كلها..ومش هلعنه لأني رغم كل حاجه متعلق بيه عاطفياً بسبب ذكريات نشأتي وهو في الحكم..ومن بعد منه الأخوان سيطروا علي كل حاجه في الدولة من اول الرئاسة مرورا بمجلس الشعب والشوري مرورا بأنهم دخلوا اولادهم الجيش مرورا بالضباط الملتحين الي ظهروا في الشرطة، مرورا بالسلفيين والدواعش الي بقي عندهم احزاب دينية رسمية، مروراً انه اصبح عندهم ناس جوه اجهزة حساسة زي امن الدولة والمخابرات والمخابرات الحربية والي عن طريقهم تم اغتيال ضابط امن دولة المقدم محمد مبروك قدام بيته ومحمد مبروك ده كان مسؤول عن ملف الإخوان في الجهاز، بخلاف انضمام عدد من الضباط منهم العشماوي لصفوف الإرهابيين في سينا...لحد كا جيه السيسي وابتدا ينضف كل القرف ده وهو مجهود يشكر عليه ولكن مش كفاية خالص، لأنه السيسي اهتم اكتر باليرفع السلاح اوي الي خرج في مظاهرات، بس ساب الأساس زي ماهو ساب المنبع ومش بس كده لأ ده بيموله بالمليارات سنويا، البلاعة الي بتخرج كل دول زي الأزهر والأوقاف والشيوخ بتوعهم والكتب الي خرجتلنا الناس الي بتحاربنا دي بتدرس لحد اليوم ولو حد فكر يهاجم الكتب دي او الي كتبهم بيتحبسوا بالقانون المصري المعيب الي اسمه ازدراء الأديان، زي ما حصل مع اسلام بحيري ومحمد عبد الله نصر، وغيرهم...يعني الدولة عاملة جحر تعابين بتربيهم وتأكلهم وتصرف عليهم ولما تعبان يخرج ويلوشها من ط*** تقولك اي اي اي وتوجه سهامها كلها علي التعبان ده لحد ما تخلص عليه اما الجحر فعماله التعابين الي فيه تكتر كل يوم وكل يم هيطلع تعبان يلوش البلد ونصرف عليه مليارات عشان نكبره ونعلمه ومليارات عشان نخلص عليه..!!!طيب ايه رأيكم نرجع للعصر قبل مجئ جمال عبد الناصر، ونطلق الحريات الشخصية، ونغير القوانين بتاعة الرقابة، ونلغي قوانين الازدراء، وبدل ما بنوجه تركيزنا علي مراقبة الأعمال الفنية او منعها عشان في فخد او صدر ظهر نوجه تركيزنا علي علي كتب الأزهر ونمنعها ونوجه تركيزنا علي مايقال في العلن والميكروفونات في الجوامع ونحبس الشيوخ المحرضين علي العنف ودوا موجودين في اغلب جوامع مصر وبنصرف عليهم مليارات، ونرجع نرخص الكازينوهات والبارات والكابريهات من غير ......
#تعالج
#الأرهاب
#وتكسب
#فلوس
#كتير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677635
#الحوار_المتمدن
#ادم_عيد رسالة الي من يهمه الأمر، بقالنا نص قرن تقريبا من بعد ما جيه عبد الناصر واحنا طردنا اليهود وقفلنا المحافل الماسونية ومنعنا وجود طائفة شهود يهوه بالقانون وفشخنا البهائيين بالقانون، رغم انهم مصريين زي الي عمل القانون ابن الوسخة ده واكتر كمان، وده الجزء الي عمله الأستاذ عبد الناصر عليه اللعنة..جينا بعد كده مع الشيخ انور السادات الي كان رئيس مسلم لدولة مسلمة، وخرج الاخوان من السجون وعمل المادة التانية من الدستور بتاعه وادي الجماعات التكفيرية والمتشددين كارت بلانش يعيثوا في البلد فساداً من شرقها لغربها ومن شمالها لجنوبها ولما شوكتهم قويت راحوا غربلوه وعملوه مصفاه من كتر الرصاص الي دخل جسمه، يعني طباخ السم داقه.. ولسه مصر بتاعني من اثار سياسات المتغربل ده مع الجماعات دي لحد انهاردة، يعني هو غار في داهية بس بلانا من بعده ومش عارفين هنخلص امتي من الي عمله ده عليه اللعائن...ومن بعد منهم جيه الاستاذ حسني مبارك والي كان راجل بركه لا بيهش ولا بينش وحتي الي خلصوا علي السادات معدمهمش، والي خلصوا علي قسم شرطة كامل في اسيوط معدمهمش، والي خلصوا علي سياح الاقصر معدمهمش،وغيرهم وغيرهم كتير، حتي الاخوان في عهده سيطروا علي كل حاجه في الدولة من النقابات للوزارات وحوالي تلت أعضاء مجلس الشعب وكان ماشي بمبدأ خليهم يتسلوا لحد ما طبلت علي دماغه وعلي دماغ البلد كلها..ومش هلعنه لأني رغم كل حاجه متعلق بيه عاطفياً بسبب ذكريات نشأتي وهو في الحكم..ومن بعد منه الأخوان سيطروا علي كل حاجه في الدولة من اول الرئاسة مرورا بمجلس الشعب والشوري مرورا بأنهم دخلوا اولادهم الجيش مرورا بالضباط الملتحين الي ظهروا في الشرطة، مرورا بالسلفيين والدواعش الي بقي عندهم احزاب دينية رسمية، مروراً انه اصبح عندهم ناس جوه اجهزة حساسة زي امن الدولة والمخابرات والمخابرات الحربية والي عن طريقهم تم اغتيال ضابط امن دولة المقدم محمد مبروك قدام بيته ومحمد مبروك ده كان مسؤول عن ملف الإخوان في الجهاز، بخلاف انضمام عدد من الضباط منهم العشماوي لصفوف الإرهابيين في سينا...لحد كا جيه السيسي وابتدا ينضف كل القرف ده وهو مجهود يشكر عليه ولكن مش كفاية خالص، لأنه السيسي اهتم اكتر باليرفع السلاح اوي الي خرج في مظاهرات، بس ساب الأساس زي ماهو ساب المنبع ومش بس كده لأ ده بيموله بالمليارات سنويا، البلاعة الي بتخرج كل دول زي الأزهر والأوقاف والشيوخ بتوعهم والكتب الي خرجتلنا الناس الي بتحاربنا دي بتدرس لحد اليوم ولو حد فكر يهاجم الكتب دي او الي كتبهم بيتحبسوا بالقانون المصري المعيب الي اسمه ازدراء الأديان، زي ما حصل مع اسلام بحيري ومحمد عبد الله نصر، وغيرهم...يعني الدولة عاملة جحر تعابين بتربيهم وتأكلهم وتصرف عليهم ولما تعبان يخرج ويلوشها من ط*** تقولك اي اي اي وتوجه سهامها كلها علي التعبان ده لحد ما تخلص عليه اما الجحر فعماله التعابين الي فيه تكتر كل يوم وكل يم هيطلع تعبان يلوش البلد ونصرف عليه مليارات عشان نكبره ونعلمه ومليارات عشان نخلص عليه..!!!طيب ايه رأيكم نرجع للعصر قبل مجئ جمال عبد الناصر، ونطلق الحريات الشخصية، ونغير القوانين بتاعة الرقابة، ونلغي قوانين الازدراء، وبدل ما بنوجه تركيزنا علي مراقبة الأعمال الفنية او منعها عشان في فخد او صدر ظهر نوجه تركيزنا علي علي كتب الأزهر ونمنعها ونوجه تركيزنا علي مايقال في العلن والميكروفونات في الجوامع ونحبس الشيوخ المحرضين علي العنف ودوا موجودين في اغلب جوامع مصر وبنصرف عليهم مليارات، ونرجع نرخص الكازينوهات والبارات والكابريهات من غير ......
#تعالج
#الأرهاب
#وتكسب
#فلوس
#كتير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677635
الحوار المتمدن
ادم عيد - كيف تعالج الأرهاب في أقل من سنة وتكسب فلوس كتير - بدون روت
فلاح هادي الجنابي : ستشرق الشمس وينقشع ظلام نظام ولاية الفقيه
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي ليس للأنظمة الديکتاتورية القمعية من أي مستقبل أمام نضال الشعوب من أجل الحرية وإصرارها على التغيير والسير للأمام، وإن هکذا أنظمة ومهما حاولت وعملت وضاعفت من إجراءاتها القمعية التعسفية فإنها لاتستطيع أبدا أن تکبح جماح نضال الشعوب وتوقف حرکتها في مسارها التأريخي، وإن هذا النظام وعندما واجه عملية الضياء الخالد لجيش التحرير الوطني الايراني وتمکن بشق الانفس من الخلاص من تلك العملية وقام على أثر ذلك بمجزرة صيف عام 1988، بإعدام أکثر من 30 ألف سجين سياسي من أعضاء وأنصار مجاهدي خلق، فإنه کان يتصور بأنه قد ضمن مستقبله وإن النضال لإسقاطه قد إنتهى کما يضن الطغاة على مر التأريخ عندما يبطشون في مراحل وأوقات محددة بشعوبهم والمناضلين من أجل الحرية.إنتفاضة عام 2009 وإنتفاضة 28 کانون الاول2017 وإنتفاضة 19 تشرين الثاني 2019 والإنتفاضة التي أعقبت إسقاط الطائرة الاوکرانية من قبل النظام القرووسطائي، والتي کانت جميعها بقيادة مجاهدي خلق، أثبتت بأن الطريق الذي سار في جيش التحرير الوطني من خلال عملية الضياء الخالد ودفع أکثر من 30 ألف من أعضاء وأنصار مجاهدي خلق فداءا له، جاءت تلك الانتفاضات لتٶ-;-کد لهذا النظام الارعن ولکافة الانظمة الديکتاتورية بأن شعلة الحرية لن تنطفئ أبدا وإن الشعوب لن ترضخ أو تستکين للظلم والديکتاتورية وتظل تواصل النضال حتى أن تنال الحرية رغم أنف الطغاة.بعد أزمة کورونا التي صار واضحا إن النظام متورطا فيها، فقد حاول إستغلال الازمة وتوظيفها لصالحه من حيث تغيير مسار النضال ضده ولکن الذي لفت النظر إن الشعب الايراني لم يقف بوجه فايروس کورونا فقط بل وإنه أکد بأن فايروس ولاية الفقيه أخطر من فايروس کورونا ولهذا يجب النضال ضد الفايروسين والعمل من أجل مکافحتهما والقضاء عليهما، ولذلك فإن معاقل الانتفاضة وشباب الانتفاضة لم يتوقفوا عن مواصلة نشاطاتهم ضد النظام حتى في ظل أزمة کورونا بل وحتى إنهم ضاعفوها بعد أن علموا بالدور الخياني للنظام وکيف إنه يسعى من أجل إبقاء التستر على الوباء في سبيل إخفاء خيانته وتقصيره بهذا الصدد.النشاطات الاخيرة لمعاقل الانتفاضة بتوزيعهم منشورات تحمل صورا ودعوات من السيد مسعود رجوي والسيدة مريم رجوي إلى القيام بمساعدة المصابين بفيروس كورونا والدعوة للانتفاضة والعصيان باعتبارها الطريقة الوحيدة لفيروس كورونا وفيروس ولاية الفقيه وضرورة إطلاق سراح السجناء في مدن طهران ومختلف المدن بما في ذلك شيراز وكركان وقم ورامسر وشهر كرد وساري وزاهدان وبجنورد ولنكرود وكاشان وتنكابن وسمنان وبروجن وبابولسر وانديمشك وبهبهان واميديه وكجساران وقزوين وأراك وكرج، أکدت مرة أخرى إستحالة أن يرکن الشعب للهدوء والاستکانة حتى تحقيق هدفه فتشرق شمس الحرية وينقشع ظلام ولاية الفقيه. ......
#ستشرق
#الشمس
#وينقشع
#ظلام
#نظام
#ولاية
#الفقيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677634
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي ليس للأنظمة الديکتاتورية القمعية من أي مستقبل أمام نضال الشعوب من أجل الحرية وإصرارها على التغيير والسير للأمام، وإن هکذا أنظمة ومهما حاولت وعملت وضاعفت من إجراءاتها القمعية التعسفية فإنها لاتستطيع أبدا أن تکبح جماح نضال الشعوب وتوقف حرکتها في مسارها التأريخي، وإن هذا النظام وعندما واجه عملية الضياء الخالد لجيش التحرير الوطني الايراني وتمکن بشق الانفس من الخلاص من تلك العملية وقام على أثر ذلك بمجزرة صيف عام 1988، بإعدام أکثر من 30 ألف سجين سياسي من أعضاء وأنصار مجاهدي خلق، فإنه کان يتصور بأنه قد ضمن مستقبله وإن النضال لإسقاطه قد إنتهى کما يضن الطغاة على مر التأريخ عندما يبطشون في مراحل وأوقات محددة بشعوبهم والمناضلين من أجل الحرية.إنتفاضة عام 2009 وإنتفاضة 28 کانون الاول2017 وإنتفاضة 19 تشرين الثاني 2019 والإنتفاضة التي أعقبت إسقاط الطائرة الاوکرانية من قبل النظام القرووسطائي، والتي کانت جميعها بقيادة مجاهدي خلق، أثبتت بأن الطريق الذي سار في جيش التحرير الوطني من خلال عملية الضياء الخالد ودفع أکثر من 30 ألف من أعضاء وأنصار مجاهدي خلق فداءا له، جاءت تلك الانتفاضات لتٶ-;-کد لهذا النظام الارعن ولکافة الانظمة الديکتاتورية بأن شعلة الحرية لن تنطفئ أبدا وإن الشعوب لن ترضخ أو تستکين للظلم والديکتاتورية وتظل تواصل النضال حتى أن تنال الحرية رغم أنف الطغاة.بعد أزمة کورونا التي صار واضحا إن النظام متورطا فيها، فقد حاول إستغلال الازمة وتوظيفها لصالحه من حيث تغيير مسار النضال ضده ولکن الذي لفت النظر إن الشعب الايراني لم يقف بوجه فايروس کورونا فقط بل وإنه أکد بأن فايروس ولاية الفقيه أخطر من فايروس کورونا ولهذا يجب النضال ضد الفايروسين والعمل من أجل مکافحتهما والقضاء عليهما، ولذلك فإن معاقل الانتفاضة وشباب الانتفاضة لم يتوقفوا عن مواصلة نشاطاتهم ضد النظام حتى في ظل أزمة کورونا بل وحتى إنهم ضاعفوها بعد أن علموا بالدور الخياني للنظام وکيف إنه يسعى من أجل إبقاء التستر على الوباء في سبيل إخفاء خيانته وتقصيره بهذا الصدد.النشاطات الاخيرة لمعاقل الانتفاضة بتوزيعهم منشورات تحمل صورا ودعوات من السيد مسعود رجوي والسيدة مريم رجوي إلى القيام بمساعدة المصابين بفيروس كورونا والدعوة للانتفاضة والعصيان باعتبارها الطريقة الوحيدة لفيروس كورونا وفيروس ولاية الفقيه وضرورة إطلاق سراح السجناء في مدن طهران ومختلف المدن بما في ذلك شيراز وكركان وقم ورامسر وشهر كرد وساري وزاهدان وبجنورد ولنكرود وكاشان وتنكابن وسمنان وبروجن وبابولسر وانديمشك وبهبهان واميديه وكجساران وقزوين وأراك وكرج، أکدت مرة أخرى إستحالة أن يرکن الشعب للهدوء والاستکانة حتى تحقيق هدفه فتشرق شمس الحرية وينقشع ظلام ولاية الفقيه. ......
#ستشرق
#الشمس
#وينقشع
#ظلام
#نظام
#ولاية
#الفقيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677634
الحوار المتمدن
فلاح هادي الجنابي - ستشرق الشمس وينقشع ظلام نظام ولاية الفقيه
رستم محمد حسن : اللولوبيين
#الحوار_المتمدن
#رستم_محمد_حسن اللولوبيين :سكن هذا الشعب في منطقة ( زهار - شهرزور - السليمانية ) ولا يعلم متى قدم إليها ، فاندمج أخيراً في الشعب الكوتي وعاشا معا في منطقة ( السليمانية ) الحالية واستوليا على بلاد مالمان (حلوان الحالية) أيضاً . ودلت الاثار المكتشفة في جهات كركوك ، وبعض وثائق أخرى كلوحة مكتوبة في عهد ( نارام - سين ملك أكاد ، عثر عليها الميجر ادموندس في مضيق ( اور - جاود ) بجبال قره داغ وكتب عنها مقالة في الجريدة الجغرافية ( جيوغرافيك زور نال ) ، وحجر منقوش عليه ما يفيد أنه من عهد ملك اللولو ( آننو - بانيني ) عثر عليه في ( زهار )، وتشتمل هذه الاثار على معلومات شيقة عن هذا الشعب . ويستدل من بعض المشابهات والدلالات اللغوية أن بعضا من الحكام والملوك الاشوريين في القرنين التاسع عشر والثامن عشر كان من الشعب اللولوي، والظاهر أن قسما من هذا الشعب كان يقيم أيضاً في سورية كما قال ( سبايزر ) هذا وابتداء من أوائل القرن الثالث عشر ( ق . م ) ظهر اتصال الجيوش الاشورية بالشعب اللولوى، و بفضل هذا الاتصال ، تشتمل الآثار والوثائق الاشورية عل كثير من المعلومات عن هذا الشعب وعن موطنه. وقد تم تصوير Lullubi من قبل الاقوام المجاورة على أنهم "برابرة" ، يعيشون حياة منعزلة في الجبال و حتى وقت قريب ، لم يكن يُعرف أكثر عنها إلا بخلاف ذلك وأوصاف موجزة أخرى.وتغيرت تلك الصورة على مدار ست حملات حفر أجريت بين 2012-2018. فقد اكتشف علماء الآثار آثار اكتشاف غير متوقع في اقليم كردستان وهي مدينة قديمة في موقع تل كونارا، على بعد حوالي خمسة كيلومترات إلى الجنوب الغربي من مدينة السليمانية، بعد ان كان نظام صدام ومن ثم سنوات من الصراع الإقليمي تعيق عمليات التنقيب في اقليم كوردستان العراق. اهمية الاكتشاف :يسلط الاكتشاف في هذا التل ضوءًا جديدًا على اللولوبيين، فقد افترض علماء الآثار أن المدينة ربما كانت عاصمة Lullubi ، والتي إذا تم تأكيدها ستخلق مجالًا جديدًا تمامًا لتاريخهم، بعيدًا عن الصورة النمطية عنهم كأناس منعزلين يعيشون في الجبال، فقد بنى سكان كونارا اقتصادًا مزدهرًا معتمدين على الزراعة ، ولكنهم توسعوا بعد ذلك وبنوا علاقات تجارية مع مناطق بعيدة جدًا في الشرق (نحو الهضبة الإيرانية ) و في الشمال (نحو مدن الأناضول (مثل هاتوسا) والقوقاز،. كما كان لديهم كتابة في شكل مسماري ، وتركوا بعض النقوش في كونارا لوصف بعض تعاملاتهم التجارية.وتشهد روابط تل كونارا بالعالم المتحضر على وجود أنواع مختلفة من الأدوات الحجرية (كالبازلت والعقيق) التي لا توجد بها رواسب، حيث تم استخدام الأحجار النادرة مثل حجر السبج (الحجر البركاني) لإنتاج أدوات شائعة، ويتجلى هذا الانفتاح على العالم وثراء المدينة أيضًا من خلال وجود عدد من القوالب للشفرات المعدنية. ويمكن رؤية كونارا وسكانها كمشاركين كاملين وفاعلين في العصر البرونزي الذي بدأ قبل عدة قرون في سومر، وبناء على بعض الالواح الطينية فقد كانت الادارة فيها شبيهة بالانظمة الادارية المعتمدة في بلاد الرافدين_ ماتم ذكره في مجلة المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي (CNRS – جامعة باريس ) في عددها الصادر ليوم 19 مارس / آذار 2019 :أولاً – العثور على أُسس حجرية كبيرة لبناء متراص ، ويعتقد أنه كان جزء من سور المدينة الغامضة ( تل كناره ) ، والذي يرجع تاريخه إلى حوالي 2200 قبل الميلاد، ويظهر من خلال آثار المدينة المفقودة ، أن اللولوبيين كانوا قد استخدموا وحدات قياس غير معروفة إطلاقاً تختلف بطبيعتها عن تلك التي كانت تتداولها مناطق الهلال الخصيبث ......
#اللولوبيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677633
#الحوار_المتمدن
#رستم_محمد_حسن اللولوبيين :سكن هذا الشعب في منطقة ( زهار - شهرزور - السليمانية ) ولا يعلم متى قدم إليها ، فاندمج أخيراً في الشعب الكوتي وعاشا معا في منطقة ( السليمانية ) الحالية واستوليا على بلاد مالمان (حلوان الحالية) أيضاً . ودلت الاثار المكتشفة في جهات كركوك ، وبعض وثائق أخرى كلوحة مكتوبة في عهد ( نارام - سين ملك أكاد ، عثر عليها الميجر ادموندس في مضيق ( اور - جاود ) بجبال قره داغ وكتب عنها مقالة في الجريدة الجغرافية ( جيوغرافيك زور نال ) ، وحجر منقوش عليه ما يفيد أنه من عهد ملك اللولو ( آننو - بانيني ) عثر عليه في ( زهار )، وتشتمل هذه الاثار على معلومات شيقة عن هذا الشعب . ويستدل من بعض المشابهات والدلالات اللغوية أن بعضا من الحكام والملوك الاشوريين في القرنين التاسع عشر والثامن عشر كان من الشعب اللولوي، والظاهر أن قسما من هذا الشعب كان يقيم أيضاً في سورية كما قال ( سبايزر ) هذا وابتداء من أوائل القرن الثالث عشر ( ق . م ) ظهر اتصال الجيوش الاشورية بالشعب اللولوى، و بفضل هذا الاتصال ، تشتمل الآثار والوثائق الاشورية عل كثير من المعلومات عن هذا الشعب وعن موطنه. وقد تم تصوير Lullubi من قبل الاقوام المجاورة على أنهم "برابرة" ، يعيشون حياة منعزلة في الجبال و حتى وقت قريب ، لم يكن يُعرف أكثر عنها إلا بخلاف ذلك وأوصاف موجزة أخرى.وتغيرت تلك الصورة على مدار ست حملات حفر أجريت بين 2012-2018. فقد اكتشف علماء الآثار آثار اكتشاف غير متوقع في اقليم كردستان وهي مدينة قديمة في موقع تل كونارا، على بعد حوالي خمسة كيلومترات إلى الجنوب الغربي من مدينة السليمانية، بعد ان كان نظام صدام ومن ثم سنوات من الصراع الإقليمي تعيق عمليات التنقيب في اقليم كوردستان العراق. اهمية الاكتشاف :يسلط الاكتشاف في هذا التل ضوءًا جديدًا على اللولوبيين، فقد افترض علماء الآثار أن المدينة ربما كانت عاصمة Lullubi ، والتي إذا تم تأكيدها ستخلق مجالًا جديدًا تمامًا لتاريخهم، بعيدًا عن الصورة النمطية عنهم كأناس منعزلين يعيشون في الجبال، فقد بنى سكان كونارا اقتصادًا مزدهرًا معتمدين على الزراعة ، ولكنهم توسعوا بعد ذلك وبنوا علاقات تجارية مع مناطق بعيدة جدًا في الشرق (نحو الهضبة الإيرانية ) و في الشمال (نحو مدن الأناضول (مثل هاتوسا) والقوقاز،. كما كان لديهم كتابة في شكل مسماري ، وتركوا بعض النقوش في كونارا لوصف بعض تعاملاتهم التجارية.وتشهد روابط تل كونارا بالعالم المتحضر على وجود أنواع مختلفة من الأدوات الحجرية (كالبازلت والعقيق) التي لا توجد بها رواسب، حيث تم استخدام الأحجار النادرة مثل حجر السبج (الحجر البركاني) لإنتاج أدوات شائعة، ويتجلى هذا الانفتاح على العالم وثراء المدينة أيضًا من خلال وجود عدد من القوالب للشفرات المعدنية. ويمكن رؤية كونارا وسكانها كمشاركين كاملين وفاعلين في العصر البرونزي الذي بدأ قبل عدة قرون في سومر، وبناء على بعض الالواح الطينية فقد كانت الادارة فيها شبيهة بالانظمة الادارية المعتمدة في بلاد الرافدين_ ماتم ذكره في مجلة المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي (CNRS – جامعة باريس ) في عددها الصادر ليوم 19 مارس / آذار 2019 :أولاً – العثور على أُسس حجرية كبيرة لبناء متراص ، ويعتقد أنه كان جزء من سور المدينة الغامضة ( تل كناره ) ، والذي يرجع تاريخه إلى حوالي 2200 قبل الميلاد، ويظهر من خلال آثار المدينة المفقودة ، أن اللولوبيين كانوا قد استخدموا وحدات قياس غير معروفة إطلاقاً تختلف بطبيعتها عن تلك التي كانت تتداولها مناطق الهلال الخصيبث ......
#اللولوبيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677633
الحوار المتمدن
رستم محمد حسن - اللولوبيين
سليم نزال : تاملات فى ذكرى نكبة فلسطين
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال ارسلت لى امس شاعرة امريكية سوداء قصيدة و سالت ما رايك فى القصيدةّ؟ قلت بهذا المعنى انها تثير الشجون ماذا يمكننى ان اقول و انا اتفهم بالطبع مشاعر السود فى امريكا الذين كل تاريخهم من بداية انتزاعهم من بيوتهم و عائلاتهم و رميهم فى السفن و حتى الان يعانون من الظلم و الاضطهاد خاصة فى ظل هذه الادارة العنصرية البغيضة . و اعتقد يمكن لاى انسان ان يتخيل ان يكون المرء فى بيته و يات ذات صباح رجال مدججون بالاسلحة و ينتزعوه لوحده و احيانا هو و زوجته و يرمونهم فى سفينة معدة اصلا لشحن الحيوانات لاجل نقلهم كعبيد للعالم الجديد, ّ و ما اقساه من عالم تم بناؤه على جماجم ملايين البشر الذى كل ذنبهم انهم ضعفاء.اجمل ما قراته مرة على صفحة صديقتنا الرائعة مريم نقلا عن الاب المصرى موسى اسكندر سعدكلمات ينبغى تعليمها للنش خاصة فى الشرق بل فى العالم كله .(ان من يتألم لابناء جلدته فقط ولا يتألم لنفس الحدث مع باقى البشريعزل نفسه عن صفة الانسانية ويتقوقع فى قبلية مقيته)الوقوف ضد الظلم موقف مبدائى حتى انى اخرجه من اطاره السياسى و اضعه فى ميزان الاخلاق .لا احد فى العالم يملك الحق فى قتل و طرد الارمنى او السريانى او الفلسطينى الخ من وطنه ايا كانت المبررات التى يمكن ان تقدم . قلت انى اخرجه من البعد السياسى لانى اعرف انه سيكون هناك تبريرات لللامر .لكن المناورة فى البعد الاخلاقى اقل بكثير .لا احد يملك حق قتل اى انسان او طرده من بيته و نقطة على السطر .و حتى فى الافلام حين نرى رجلا بريئا تهاجمه مجموعه من الاشقياء او اللصوص فاننا تلقائيا نتعاطف مع الرجل .اليهود الصهاينة لهم قدرات كبيرة فى التبرير .قال احد الصهاينة فى تبرير المجازر الى ارتكبوها ضد الشعب الفلسطينى انه مثل حالة الشخص الذى يركض لانقاذ حياته من شخص يلاحقه و صدف ان داس بالصدفه على عصفورا اثناء الركض .و هذا تبرير من السهل تفنيدة بالطبع .اول مرة حصلت مناظرة بينى و بين صهيونى و كان ذلك منذ 35 عاما .كان سؤالى الاول له قل لى ماذا اساء لكم الشعب الفلسطينى لكى تقوموا كل ما فعلتوه من مجازر و طرد جماعى .ارتبك و صار يدور حول السؤال و انا اذكره كل مرة ان يجيب عليه .قلت له تخيل انك جالس فى امان فى بيتك ياتيك رجل مسلح من على بعد الالاف الاميال و يقول لك انا مضطهد فى مكان اخر و اريد مكانا امنا لذا اخرج من البيت و الا قتلتك ثم يبدا اطلاق النار ؟ارتبك مرة ثانيه و كنت على ثقة انه لن يستطيع الاجابة لانهم علموه ان يجيب على طرق تفكير عربية درسوها و اعدوا لها اجوبه .ان يكون المرء مضطهدا فى مكان لا يجيز لهم اضطهاد اخرين فى مكن اخر بذريعة انهم مضطهد.و قد شرح الدكتور سلمان ابو ستة عن الاساليب التى يستخدمونها لاجل تدمير الشعب الفلسطينى و هى تشمل كل المستويات التى تبدا اولا فى ضرب او تدمير الذاكره .لاحظ احد الاصدقاء تركيز الصهاينة على تدمير اشجار الزيتون القديمة التى تعود لالاف السنين و قتل الاطفال و السعى لتدمير الشباب الفلسطينى بكل الوسائل .كانت ملاحظته صحيحة لان الزيتون القديم رمز للجذور الفلسطينية التى يسعوا لمسحها و اى ضرب الذاكرة و التاريخ و قتل الاطفال و تدمير الشباب هو تدمير المستقبل .كنت اود ان اكتب عن تجربتى و انا طفل عن 15 ايار لانه كان بالنسبة لى يوما كنت اشعر فيه بمشاعر الظلم و مشاعر الغضب الشديد . اتذكره كشعور مدمر خاصة عندما كان يخبرنى والدى عن النكبة التى عاشها .اتذكر جيدا كانه اليوم انى كنت استمع و انا اغلى فى اعماقى .لم اكن اعرف طبعا تعقيدات العالم لكنى مع الوقت صرت اشعر انه عالم هش غير ق ......
#تاملات
#ذكرى
#نكبة
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677632
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال ارسلت لى امس شاعرة امريكية سوداء قصيدة و سالت ما رايك فى القصيدةّ؟ قلت بهذا المعنى انها تثير الشجون ماذا يمكننى ان اقول و انا اتفهم بالطبع مشاعر السود فى امريكا الذين كل تاريخهم من بداية انتزاعهم من بيوتهم و عائلاتهم و رميهم فى السفن و حتى الان يعانون من الظلم و الاضطهاد خاصة فى ظل هذه الادارة العنصرية البغيضة . و اعتقد يمكن لاى انسان ان يتخيل ان يكون المرء فى بيته و يات ذات صباح رجال مدججون بالاسلحة و ينتزعوه لوحده و احيانا هو و زوجته و يرمونهم فى سفينة معدة اصلا لشحن الحيوانات لاجل نقلهم كعبيد للعالم الجديد, ّ و ما اقساه من عالم تم بناؤه على جماجم ملايين البشر الذى كل ذنبهم انهم ضعفاء.اجمل ما قراته مرة على صفحة صديقتنا الرائعة مريم نقلا عن الاب المصرى موسى اسكندر سعدكلمات ينبغى تعليمها للنش خاصة فى الشرق بل فى العالم كله .(ان من يتألم لابناء جلدته فقط ولا يتألم لنفس الحدث مع باقى البشريعزل نفسه عن صفة الانسانية ويتقوقع فى قبلية مقيته)الوقوف ضد الظلم موقف مبدائى حتى انى اخرجه من اطاره السياسى و اضعه فى ميزان الاخلاق .لا احد فى العالم يملك الحق فى قتل و طرد الارمنى او السريانى او الفلسطينى الخ من وطنه ايا كانت المبررات التى يمكن ان تقدم . قلت انى اخرجه من البعد السياسى لانى اعرف انه سيكون هناك تبريرات لللامر .لكن المناورة فى البعد الاخلاقى اقل بكثير .لا احد يملك حق قتل اى انسان او طرده من بيته و نقطة على السطر .و حتى فى الافلام حين نرى رجلا بريئا تهاجمه مجموعه من الاشقياء او اللصوص فاننا تلقائيا نتعاطف مع الرجل .اليهود الصهاينة لهم قدرات كبيرة فى التبرير .قال احد الصهاينة فى تبرير المجازر الى ارتكبوها ضد الشعب الفلسطينى انه مثل حالة الشخص الذى يركض لانقاذ حياته من شخص يلاحقه و صدف ان داس بالصدفه على عصفورا اثناء الركض .و هذا تبرير من السهل تفنيدة بالطبع .اول مرة حصلت مناظرة بينى و بين صهيونى و كان ذلك منذ 35 عاما .كان سؤالى الاول له قل لى ماذا اساء لكم الشعب الفلسطينى لكى تقوموا كل ما فعلتوه من مجازر و طرد جماعى .ارتبك و صار يدور حول السؤال و انا اذكره كل مرة ان يجيب عليه .قلت له تخيل انك جالس فى امان فى بيتك ياتيك رجل مسلح من على بعد الالاف الاميال و يقول لك انا مضطهد فى مكان اخر و اريد مكانا امنا لذا اخرج من البيت و الا قتلتك ثم يبدا اطلاق النار ؟ارتبك مرة ثانيه و كنت على ثقة انه لن يستطيع الاجابة لانهم علموه ان يجيب على طرق تفكير عربية درسوها و اعدوا لها اجوبه .ان يكون المرء مضطهدا فى مكان لا يجيز لهم اضطهاد اخرين فى مكن اخر بذريعة انهم مضطهد.و قد شرح الدكتور سلمان ابو ستة عن الاساليب التى يستخدمونها لاجل تدمير الشعب الفلسطينى و هى تشمل كل المستويات التى تبدا اولا فى ضرب او تدمير الذاكره .لاحظ احد الاصدقاء تركيز الصهاينة على تدمير اشجار الزيتون القديمة التى تعود لالاف السنين و قتل الاطفال و السعى لتدمير الشباب الفلسطينى بكل الوسائل .كانت ملاحظته صحيحة لان الزيتون القديم رمز للجذور الفلسطينية التى يسعوا لمسحها و اى ضرب الذاكرة و التاريخ و قتل الاطفال و تدمير الشباب هو تدمير المستقبل .كنت اود ان اكتب عن تجربتى و انا طفل عن 15 ايار لانه كان بالنسبة لى يوما كنت اشعر فيه بمشاعر الظلم و مشاعر الغضب الشديد . اتذكره كشعور مدمر خاصة عندما كان يخبرنى والدى عن النكبة التى عاشها .اتذكر جيدا كانه اليوم انى كنت استمع و انا اغلى فى اعماقى .لم اكن اعرف طبعا تعقيدات العالم لكنى مع الوقت صرت اشعر انه عالم هش غير ق ......
#تاملات
#ذكرى
#نكبة
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677632
الحوار المتمدن
سليم نزال - تاملات فى ذكرى نكبة فلسطين
محمد البوزيدي : الكورونا والخارج
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي لقد أعادت فترة "الكورونا" تمثلات الناس في العديد من المفاهيم، وقلبت تصوراتهم لقيم ومصطلحات شتى أصبح توصيفها يحيل على اعتبارات مختلفة لم ولن يبق موازيا له الآن أو فيما بعد. ومن أبرز العبارات التي تغير التمثل لها كلمة *الخارج *. فقبل الكورونا كانت طموحات العديد من الشباب هو السفر لخارج أرض الوطن من أجل تنزيل أحلام وتحقيق طموحات اقتصادية في غالبها ونفسية في جزء منها حسب طبيعة الشخص والمنطقة التي توجه إليها سياحة أو عملا أو إقامة ،أو هجرة سرية .لكن مالذي وقع في زمن الكورونا لمصطلح *الخارج*؟ فكما تابع الجميع عبر وسائل التواصل الاجتماعي،فإن العالقين في الخارج يكافحون ويحتجون بقوة للرجوع إلى بلدهم مقدمين كل الضمانات التي سيلتزمون بها فور دخولهم للبلد . فلقد كانوا شهود عيان على عجز كلي أو نسبي لمختلف الدول في التكفل بالحق في الصحة لمختلف المواطنين،حيث سجلت درجات خطيرة في أرقام الوفيات التي لا تتوقف منذ مارس الماضي،بل هل هناك من يتخيل أن يتخذ الأطباء القرار في تحديد الأحق بالعلاج والذي يقتضي ضمنيا ترك الميؤوس من حالتهم لقدرهم الحتمي؟ .لقد لاحظ الجميع أن الموت اختطف أعدادا هائلة من الضحايا، ولم يتمكن الذين كانوا هناك من الهروب من العدوى والالتحاق بالوطن الذي لم تصل نسبة الفتك فيه مستويات عليا مقارنة مع البلد الذي علقوا فيه ،وذلك لحالة الإغلاق التي تضع احتمال نقل الوافدين للعدوى بعد الرجوع للبلاد.كثيرون كذلك أصبح حلمهم الأقصى في الحياة الرجوع من الخارج ليودعوا حبيبا توفي في زخمة هذا الزمن بسبب الوباء أو بدونه.كثيرون حلموا أن يواروا جثمانهم تراب وطنهم بعيدا عن غربة مقابر الخارج خاصة أن أكثر من 500 مغربي توفوا بسبب الكورونا .وفي نفس الوقت الذي يطالب الناس للدخول من الخارج ،هناك العديدون الذين يحلمون بالخروج للخارج .فقد فرضت حالة الطوارئ الصحية بالبلاد وما ارتبط بها من التزام بالحجر الصحي بالمنازل على الناس عدم الخروج إلا بإذن ووثيقة موقعة تبرز هدف الخروج وإلا كان هدفا للتوقيف واحتمال دخول السجن.لكن طال الزمان وامتد في وقت لم يكن متوقعا ،فأصبح المطلب هو ولوج الخارج ،لكن خارج المنزل فقط لقد أدت الأوضاع الداخلية للمنازل مع ما يرتبط بها من إكراهات فضاء السكن إلى ظهور ظواهر اقتصادية ونفسية واجتماعية متعددة ،فأصبح الكل يحلم بالخارج ليسترد حرية متوقفة حتى إشعار آخر .كذلك بددت حالة الطوارئ إجراءات أصبح معها أقصى حلم الإنسان في الحياة الخروج فقط لقضاء غرض مصيري لا يتكرر مرة أخرى،وإلا كيف يستوعب شخص عدم تمكنه من توديع أبيه أو أمه الذي توفي بعيدا عنه بكيلومترات عدة ،وكيف لم يسمح له بحضور جنازته أو تلقي العزاء فيه ،خاصة أن منزل الفقيد ظل مفتوحا للآخرين لسنوات مضت ؟كيف يمنع شخص نفسه من الاقتراب من أبيه أو أمه خشية أن يكون سببا في إصابتهم بالفيروس مع استحضار نقص المناعة للعجزة.هو هكذا، الكورونا قلب المفاهيم وفرض على الجميع إعادة النظر في حياتهم، وترتيب أولوياتهم ومنهجيتهم وأساليبهم،وأبرز أن الفيروس أصبح شأنا مجتمعيا فرض على الكل برمجة حياته وفق منطلقات محينة قد تتغير من لحظة لأخرى.أكيد بعد الكورونا سيأتي الذين هم في الخارج إلى الداخل ليحكوا قصص حزن كانوا من شهودها ،وسيعيدون النظر في مفهومهم ونظرتهم للخارج، وأكيد أن الذين هنا بالداخل سيأخذون تجربتهم بعين الاعتبار قبل أي مغامرة لرسم أولى خطوات الولوج للحلم الأوروبي.كذلك، سيخرج الناس هنا للشوارع والساحات، وسينتقمون لأنفسهم بالبقاء أكبر مدة من الزمن وهم يستنشقون ا ......
#الكورونا
#والخارج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677631
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي لقد أعادت فترة "الكورونا" تمثلات الناس في العديد من المفاهيم، وقلبت تصوراتهم لقيم ومصطلحات شتى أصبح توصيفها يحيل على اعتبارات مختلفة لم ولن يبق موازيا له الآن أو فيما بعد. ومن أبرز العبارات التي تغير التمثل لها كلمة *الخارج *. فقبل الكورونا كانت طموحات العديد من الشباب هو السفر لخارج أرض الوطن من أجل تنزيل أحلام وتحقيق طموحات اقتصادية في غالبها ونفسية في جزء منها حسب طبيعة الشخص والمنطقة التي توجه إليها سياحة أو عملا أو إقامة ،أو هجرة سرية .لكن مالذي وقع في زمن الكورونا لمصطلح *الخارج*؟ فكما تابع الجميع عبر وسائل التواصل الاجتماعي،فإن العالقين في الخارج يكافحون ويحتجون بقوة للرجوع إلى بلدهم مقدمين كل الضمانات التي سيلتزمون بها فور دخولهم للبلد . فلقد كانوا شهود عيان على عجز كلي أو نسبي لمختلف الدول في التكفل بالحق في الصحة لمختلف المواطنين،حيث سجلت درجات خطيرة في أرقام الوفيات التي لا تتوقف منذ مارس الماضي،بل هل هناك من يتخيل أن يتخذ الأطباء القرار في تحديد الأحق بالعلاج والذي يقتضي ضمنيا ترك الميؤوس من حالتهم لقدرهم الحتمي؟ .لقد لاحظ الجميع أن الموت اختطف أعدادا هائلة من الضحايا، ولم يتمكن الذين كانوا هناك من الهروب من العدوى والالتحاق بالوطن الذي لم تصل نسبة الفتك فيه مستويات عليا مقارنة مع البلد الذي علقوا فيه ،وذلك لحالة الإغلاق التي تضع احتمال نقل الوافدين للعدوى بعد الرجوع للبلاد.كثيرون كذلك أصبح حلمهم الأقصى في الحياة الرجوع من الخارج ليودعوا حبيبا توفي في زخمة هذا الزمن بسبب الوباء أو بدونه.كثيرون حلموا أن يواروا جثمانهم تراب وطنهم بعيدا عن غربة مقابر الخارج خاصة أن أكثر من 500 مغربي توفوا بسبب الكورونا .وفي نفس الوقت الذي يطالب الناس للدخول من الخارج ،هناك العديدون الذين يحلمون بالخروج للخارج .فقد فرضت حالة الطوارئ الصحية بالبلاد وما ارتبط بها من التزام بالحجر الصحي بالمنازل على الناس عدم الخروج إلا بإذن ووثيقة موقعة تبرز هدف الخروج وإلا كان هدفا للتوقيف واحتمال دخول السجن.لكن طال الزمان وامتد في وقت لم يكن متوقعا ،فأصبح المطلب هو ولوج الخارج ،لكن خارج المنزل فقط لقد أدت الأوضاع الداخلية للمنازل مع ما يرتبط بها من إكراهات فضاء السكن إلى ظهور ظواهر اقتصادية ونفسية واجتماعية متعددة ،فأصبح الكل يحلم بالخارج ليسترد حرية متوقفة حتى إشعار آخر .كذلك بددت حالة الطوارئ إجراءات أصبح معها أقصى حلم الإنسان في الحياة الخروج فقط لقضاء غرض مصيري لا يتكرر مرة أخرى،وإلا كيف يستوعب شخص عدم تمكنه من توديع أبيه أو أمه الذي توفي بعيدا عنه بكيلومترات عدة ،وكيف لم يسمح له بحضور جنازته أو تلقي العزاء فيه ،خاصة أن منزل الفقيد ظل مفتوحا للآخرين لسنوات مضت ؟كيف يمنع شخص نفسه من الاقتراب من أبيه أو أمه خشية أن يكون سببا في إصابتهم بالفيروس مع استحضار نقص المناعة للعجزة.هو هكذا، الكورونا قلب المفاهيم وفرض على الجميع إعادة النظر في حياتهم، وترتيب أولوياتهم ومنهجيتهم وأساليبهم،وأبرز أن الفيروس أصبح شأنا مجتمعيا فرض على الكل برمجة حياته وفق منطلقات محينة قد تتغير من لحظة لأخرى.أكيد بعد الكورونا سيأتي الذين هم في الخارج إلى الداخل ليحكوا قصص حزن كانوا من شهودها ،وسيعيدون النظر في مفهومهم ونظرتهم للخارج، وأكيد أن الذين هنا بالداخل سيأخذون تجربتهم بعين الاعتبار قبل أي مغامرة لرسم أولى خطوات الولوج للحلم الأوروبي.كذلك، سيخرج الناس هنا للشوارع والساحات، وسينتقمون لأنفسهم بالبقاء أكبر مدة من الزمن وهم يستنشقون ا ......
#الكورونا
#والخارج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677631
مراد حاجي : الفيراج البرلماني التونسي وتكوير السياسة
#الحوار_المتمدن
#مراد_حاجي لم تكن ممارسة السياسة في زمن الاستبداد في تونس امرا شائعا ولا اظهار الاعتراض ممكنا من عامة الناس, وباستثناء النخب السياسية والفكرية التي انقسمت بين ممارسة السياسة داخل التجمع أو ضده او مكتفية باالصمت المنجي. لم يكن امام بقية الشعب وخاصة الشباب منه الا واجهتان إبراز الرفض والتعبير عن الاختناق والرغبة في التحرر في الفيراج في ملاعب الكرة حيث يحتمي الفرد بالحشود لتنطلق الحناجر بالرفض او الانخراط في التجمع لغايات انتهازية وبنفس عقلية الفيراج أي الصياح تهليلا للحزب وقادته وحكمتهم. ولعل من المفارقات ان نفس ذاك الشباب الذي قد يكون ممن يصيحون في الفيراج ضد السلطة وهو داخل الحشود اضعف من ان يواجه وهو منفرد وهو ما يجعل الشعب تستثمرهم في الاستقبالات وفي الاجتماعات العامة التي ينظمها الحزب مستفيدة من مهاراتهم في التعبير بصوت مرتفع وضمن الحشدكان الشباب خاصة بعيدا عن عوالم الدراسة ولم تكن هناك حركة تلمذية ولا طلابية قوية خاصة وان النظام اضعف النقابات الطلابية وحاول الهيمنة عليها. وقد حاول تخريبها دوما عبر الحفلات والتظاهرات ومقابلات كرة القدم الاستعراضية والتي كان يوظف لها شبابا تربى على ثقافة الملاعب هو الاخر.إن هذه الظاهرة جعلت التونسيين يختلط لديهم عالم الفيراج بعالم السياسة ولم يكن هناك فضاء للتعبير اكثر انفتاحا من حشود الفيراج. وقد وجد نوع من الكر والفر بين السلطة ومجموعات الفيراج من خلال تصادمهم مع الشرطة بسبب بعض الشعارات او الدخلات. ولقد حاول النظام استثمار الفيراج احيانا في حالات حضور الرئيس في بعض التظاهرات الرياضية عبر استقطاب بعض المنتمين من اجل تقديم لافتات ترحيبية والتوقي من ظهور اي لا فتات او صيحات قد تقلق راحة الزائر العظيم. اذن تربي الشباب على السياسة في الملاعب معارضة ومساندة. ولعل هذا ما يفسر مظاهر تكوير السياسة في البرلمان التونسي وتحويله الى فيراج يعلو فيه الصياح والخطاب العنيف. فصوت النهضة الملعلع في البرلمان وان اعلن انتماءه الى مسمى ائتلاف الكرامة سيف مخلوف مازال يتصرف بمنطق الفيراج الذي اعلن اكثر من مرة انه ابنه. فتأسيس ائتلاف الكرامة فرعا من فروع النضهة مع البقاء في نفس الفيراج يشبه الى حد كبير ما تفعله جماهير كرة عندما تتاسس مجموعة جديدة قد تكون منشقة عن مجموعة سابقة وكلاهما تساندان نفس الجمعية ونفس الاهداف ويتباريان في طرائق التشجيع والرد على الخصوم. وقد يختلفان احيانا لكن العقلاء في الجمهور يصلحون بينهما على اساس منطق ان الاهم هو مصلحة الجمعية وتشجيعها هي الغاية الاسمى واذا كانت المجموعات في الفيراج تتبارى في عنف الخطاب والرد على الخصوم وتتتفنن في بذاءة القول وتؤسس خطابها على مقولات "القرحة" وخطاب المحق والسحق للخصوم الى جانب استعمال السخرية والسباب ادوات لمواجهة الخصوم فقد نقل مخلوف وائتلافه ادوات الفيراج الى البرلمان. وإذا كان الاعتداد بالنفس ومهاجمة كل سلطة ومواجهتها بعقلية المراهقين الذين يرغبون في نيل الاعتراف وجلب الاهتمام فإن مخلوف لم يتاخر عن نقل ذلك إلى قبة البرلمان. وإذا كانت جماهير الفيراج توظف داخل الفريق الواحد اما لمهاجة لا عب او مسؤول بتحريض ما أو انها تضع نفسها تحت خدمة شق معين فإن ذاك جلي في علاقة النهضة ومخلوف فهو مجموعتها التي تستنفرها ضد كل من لا يروق لها خطابه بداية من رئيس الدولة الى اصغر الخصومعلى الضفة الاخرى، سبق وان اشرنا الى ان السلطة استغلت عقلية الفيراج هذه في اجتماعاتها وتظاهراتها وانتجت هتّيفة يحسنون الصياح ويتميزون بالقدرة على تبرير كل شيء سلاحهم في ذلك الصياح والصوت الم ......
#الفيراج
#البرلماني
#التونسي
#وتكوير
#السياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677630
#الحوار_المتمدن
#مراد_حاجي لم تكن ممارسة السياسة في زمن الاستبداد في تونس امرا شائعا ولا اظهار الاعتراض ممكنا من عامة الناس, وباستثناء النخب السياسية والفكرية التي انقسمت بين ممارسة السياسة داخل التجمع أو ضده او مكتفية باالصمت المنجي. لم يكن امام بقية الشعب وخاصة الشباب منه الا واجهتان إبراز الرفض والتعبير عن الاختناق والرغبة في التحرر في الفيراج في ملاعب الكرة حيث يحتمي الفرد بالحشود لتنطلق الحناجر بالرفض او الانخراط في التجمع لغايات انتهازية وبنفس عقلية الفيراج أي الصياح تهليلا للحزب وقادته وحكمتهم. ولعل من المفارقات ان نفس ذاك الشباب الذي قد يكون ممن يصيحون في الفيراج ضد السلطة وهو داخل الحشود اضعف من ان يواجه وهو منفرد وهو ما يجعل الشعب تستثمرهم في الاستقبالات وفي الاجتماعات العامة التي ينظمها الحزب مستفيدة من مهاراتهم في التعبير بصوت مرتفع وضمن الحشدكان الشباب خاصة بعيدا عن عوالم الدراسة ولم تكن هناك حركة تلمذية ولا طلابية قوية خاصة وان النظام اضعف النقابات الطلابية وحاول الهيمنة عليها. وقد حاول تخريبها دوما عبر الحفلات والتظاهرات ومقابلات كرة القدم الاستعراضية والتي كان يوظف لها شبابا تربى على ثقافة الملاعب هو الاخر.إن هذه الظاهرة جعلت التونسيين يختلط لديهم عالم الفيراج بعالم السياسة ولم يكن هناك فضاء للتعبير اكثر انفتاحا من حشود الفيراج. وقد وجد نوع من الكر والفر بين السلطة ومجموعات الفيراج من خلال تصادمهم مع الشرطة بسبب بعض الشعارات او الدخلات. ولقد حاول النظام استثمار الفيراج احيانا في حالات حضور الرئيس في بعض التظاهرات الرياضية عبر استقطاب بعض المنتمين من اجل تقديم لافتات ترحيبية والتوقي من ظهور اي لا فتات او صيحات قد تقلق راحة الزائر العظيم. اذن تربي الشباب على السياسة في الملاعب معارضة ومساندة. ولعل هذا ما يفسر مظاهر تكوير السياسة في البرلمان التونسي وتحويله الى فيراج يعلو فيه الصياح والخطاب العنيف. فصوت النهضة الملعلع في البرلمان وان اعلن انتماءه الى مسمى ائتلاف الكرامة سيف مخلوف مازال يتصرف بمنطق الفيراج الذي اعلن اكثر من مرة انه ابنه. فتأسيس ائتلاف الكرامة فرعا من فروع النضهة مع البقاء في نفس الفيراج يشبه الى حد كبير ما تفعله جماهير كرة عندما تتاسس مجموعة جديدة قد تكون منشقة عن مجموعة سابقة وكلاهما تساندان نفس الجمعية ونفس الاهداف ويتباريان في طرائق التشجيع والرد على الخصوم. وقد يختلفان احيانا لكن العقلاء في الجمهور يصلحون بينهما على اساس منطق ان الاهم هو مصلحة الجمعية وتشجيعها هي الغاية الاسمى واذا كانت المجموعات في الفيراج تتبارى في عنف الخطاب والرد على الخصوم وتتتفنن في بذاءة القول وتؤسس خطابها على مقولات "القرحة" وخطاب المحق والسحق للخصوم الى جانب استعمال السخرية والسباب ادوات لمواجهة الخصوم فقد نقل مخلوف وائتلافه ادوات الفيراج الى البرلمان. وإذا كان الاعتداد بالنفس ومهاجمة كل سلطة ومواجهتها بعقلية المراهقين الذين يرغبون في نيل الاعتراف وجلب الاهتمام فإن مخلوف لم يتاخر عن نقل ذلك إلى قبة البرلمان. وإذا كانت جماهير الفيراج توظف داخل الفريق الواحد اما لمهاجة لا عب او مسؤول بتحريض ما أو انها تضع نفسها تحت خدمة شق معين فإن ذاك جلي في علاقة النهضة ومخلوف فهو مجموعتها التي تستنفرها ضد كل من لا يروق لها خطابه بداية من رئيس الدولة الى اصغر الخصومعلى الضفة الاخرى، سبق وان اشرنا الى ان السلطة استغلت عقلية الفيراج هذه في اجتماعاتها وتظاهراتها وانتجت هتّيفة يحسنون الصياح ويتميزون بالقدرة على تبرير كل شيء سلاحهم في ذلك الصياح والصوت الم ......
#الفيراج
#البرلماني
#التونسي
#وتكوير
#السياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677630
أحمد السعد : قراءة لديوان نثار الياقوت للشاعر الدكتور مجبل المالكي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_السعد القصی-;-دة الشعری-;-ة تتحرك باتجاه ما أری-;-د لها أن تكون بوصفها فی-;-ضاً تلقاءيا للمشاعر المتجسدة عبر اللغة المنسابة بعذوبة ، إذا ما عرفنا أن الترتی-;-ب التقلی-;-دي المجاور للمعنى المادي ی-;-صعد الوظی-;-فة الای-;-قونية ، فی-;-حل محل اللغة الشعری-;-ة المقترنة بالمعنى الشعري المتحققة عبر التوظی-;-ف الفني الماهر للعناصر التي تؤثث النص الشعري وعلى حد قول (فالی-;-ري) : ( الشعر حدی-;-ث غری-;-ب ، وكأنه من صنع شخص ّ غی-;-ر المتكلم ، موجه إلى شخص غی-;-ر القارئ ، وموجز القول إنه لغة في لغة ). أحتوت مجموعة الشاعر (نثار الياقوت ) مائة وعشرة مقطوعة شعريه قصيره هي صور متحركة يتكثف فيها المعنى ويلتحم مع الصوره مشكلا ثنائية متكامله . المقطوعات جميعها منظومة وليست منثوره وهو ما منحها القدره على التكثيف تتجلى فيها روعة الصنعة الشعريه ويتبين منها الجهد الذي بذله الشاعر في تحديد ثيمته الشعريه وتفجيرها في اسطر قليله مبتعدا عن الآطالة ومكثفا الحالة الشعريه بلغه سلسه جميله ورشيقه . أنها تجربة شعريه متميزه كونها تنبع من تجربة غنيه جاءت بعد نتاجات غزيره قدمها الشاعر في رحلته الشعريه جاوزت الثلاثين عاما تتجلى فيها صور النضج الشعري وتبلور التجربة . المقطوعات الشعريه تغريك بقراءتها لسلاستها ورشاقة لغتها وجمال الصور التي تتحرك داخلها لتمنح القارئ نوعا من الخدر اللذيذ :” هبطت دمعة فوق خد الكمانباغتت عازفا عاشقا ....فالتوى وترخلخل المهرجان "هذا نموذج لصوره تتحرك داخل النص الشعري تباغتك نهايتها وتصدمك وأنت تواصل القراءة مدفوعا برغبتك الجامحه بأن تتوغل عميقا في أستجلاء مكونات الصوره وخلفيتها وأجزاءها المتحركه ، فهي نابضه ، حيه وهي ليست استيتيكيه ثابته بل تجذبك الى الدخول في عوالمها وتترك لك حرية التجوال في فضاءاتها اللامتناهيه . انها تسجيل لحالات شعوريه فياضه يختلج فيها الآحساس بالوجد واللوعه والآلم متماهيا مع تفاصيل الصوره التي لاتتجزأ بل يشد بعضها بعضا بوشائج تتضح كلما توغلنا في القراءه .سبق وان قلت ان المقطوعات الشعريه التي تضمنتها المجموعه تسجيل لحالات شعوريه ووجدانيه خالصه فلا تشعر وانت تقرأها ان هناك (انا) طاغيه والشاعر يستخدم ضمير الغائب بدل ضمير الآنا لذلك يمكن ان يكون من في الصوره اي منا في لحظة تجلي وجدانيه او في استغراق حلمي لذيذ او في لوعة الم وحشرجة موت . لكن الشاعر يعود الى ذاته بين الحين والآخر ليشركنا معه في رحلة الغربة حين يشده الحنين الى ارض الفراتين لكن الدروب مازالت مغلقة وسبل العيش شحت :"القنوات كلها مشغولةفمن ترى يفتح لي قناة ؟افتيت عمري بالرحيل عاشقاوفي دمي يهاجر الفرات "فهو عاشق مهاجر ، افنى عمره في الغربة عن وطنه لكن وطنه يهاجر معه ، يحمله معه هوية وأنتماء ، الفرات (يهاجر) في داخل الشاعر ، فالفرات هناك مسجون بين ضفتيه ، لايحيد عنهما ، لكنه في داخل روح الشاعر يهاجر معه ، يحملان معا هم الغربة ويتقاسمان الوجد والشعر . الصورة الشعرية تعتمد على حاسة البصر والسمع والشاعر يتجاوز الحواس ليمنح اللمحة الشعريه أفقا اكثر رحابة وغنى وتنوعا وتناغما وأتساعا . القصی-;-دة الشعری-;-ة ، فضاء دلالي تتجلى من خلاله لغة الشاعر التي هي (لغته الخاصة ، إنه غارق فی-;-ها كلی-;-ة ولا ی-;-مكن فصله عنها ، إنه ی-;-فی-;-د من كل كلمة وشكل وتعبی-;-ر بناءاً على غرضه المقصود .. إنها -أي اللغة- ذلك التعبی-;-ر الصافي ، فلا ی-;-نبغي أن تكون هناك مسافة بی-;-ن ال ......
#قراءة
#لديوان
#نثار
#الياقوت
#للشاعر
#الدكتور
#مجبل
#المالكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677647
#الحوار_المتمدن
#أحمد_السعد القصی-;-دة الشعری-;-ة تتحرك باتجاه ما أری-;-د لها أن تكون بوصفها فی-;-ضاً تلقاءيا للمشاعر المتجسدة عبر اللغة المنسابة بعذوبة ، إذا ما عرفنا أن الترتی-;-ب التقلی-;-دي المجاور للمعنى المادي ی-;-صعد الوظی-;-فة الای-;-قونية ، فی-;-حل محل اللغة الشعری-;-ة المقترنة بالمعنى الشعري المتحققة عبر التوظی-;-ف الفني الماهر للعناصر التي تؤثث النص الشعري وعلى حد قول (فالی-;-ري) : ( الشعر حدی-;-ث غری-;-ب ، وكأنه من صنع شخص ّ غی-;-ر المتكلم ، موجه إلى شخص غی-;-ر القارئ ، وموجز القول إنه لغة في لغة ). أحتوت مجموعة الشاعر (نثار الياقوت ) مائة وعشرة مقطوعة شعريه قصيره هي صور متحركة يتكثف فيها المعنى ويلتحم مع الصوره مشكلا ثنائية متكامله . المقطوعات جميعها منظومة وليست منثوره وهو ما منحها القدره على التكثيف تتجلى فيها روعة الصنعة الشعريه ويتبين منها الجهد الذي بذله الشاعر في تحديد ثيمته الشعريه وتفجيرها في اسطر قليله مبتعدا عن الآطالة ومكثفا الحالة الشعريه بلغه سلسه جميله ورشيقه . أنها تجربة شعريه متميزه كونها تنبع من تجربة غنيه جاءت بعد نتاجات غزيره قدمها الشاعر في رحلته الشعريه جاوزت الثلاثين عاما تتجلى فيها صور النضج الشعري وتبلور التجربة . المقطوعات الشعريه تغريك بقراءتها لسلاستها ورشاقة لغتها وجمال الصور التي تتحرك داخلها لتمنح القارئ نوعا من الخدر اللذيذ :” هبطت دمعة فوق خد الكمانباغتت عازفا عاشقا ....فالتوى وترخلخل المهرجان "هذا نموذج لصوره تتحرك داخل النص الشعري تباغتك نهايتها وتصدمك وأنت تواصل القراءة مدفوعا برغبتك الجامحه بأن تتوغل عميقا في أستجلاء مكونات الصوره وخلفيتها وأجزاءها المتحركه ، فهي نابضه ، حيه وهي ليست استيتيكيه ثابته بل تجذبك الى الدخول في عوالمها وتترك لك حرية التجوال في فضاءاتها اللامتناهيه . انها تسجيل لحالات شعوريه فياضه يختلج فيها الآحساس بالوجد واللوعه والآلم متماهيا مع تفاصيل الصوره التي لاتتجزأ بل يشد بعضها بعضا بوشائج تتضح كلما توغلنا في القراءه .سبق وان قلت ان المقطوعات الشعريه التي تضمنتها المجموعه تسجيل لحالات شعوريه ووجدانيه خالصه فلا تشعر وانت تقرأها ان هناك (انا) طاغيه والشاعر يستخدم ضمير الغائب بدل ضمير الآنا لذلك يمكن ان يكون من في الصوره اي منا في لحظة تجلي وجدانيه او في استغراق حلمي لذيذ او في لوعة الم وحشرجة موت . لكن الشاعر يعود الى ذاته بين الحين والآخر ليشركنا معه في رحلة الغربة حين يشده الحنين الى ارض الفراتين لكن الدروب مازالت مغلقة وسبل العيش شحت :"القنوات كلها مشغولةفمن ترى يفتح لي قناة ؟افتيت عمري بالرحيل عاشقاوفي دمي يهاجر الفرات "فهو عاشق مهاجر ، افنى عمره في الغربة عن وطنه لكن وطنه يهاجر معه ، يحمله معه هوية وأنتماء ، الفرات (يهاجر) في داخل الشاعر ، فالفرات هناك مسجون بين ضفتيه ، لايحيد عنهما ، لكنه في داخل روح الشاعر يهاجر معه ، يحملان معا هم الغربة ويتقاسمان الوجد والشعر . الصورة الشعرية تعتمد على حاسة البصر والسمع والشاعر يتجاوز الحواس ليمنح اللمحة الشعريه أفقا اكثر رحابة وغنى وتنوعا وتناغما وأتساعا . القصی-;-دة الشعری-;-ة ، فضاء دلالي تتجلى من خلاله لغة الشاعر التي هي (لغته الخاصة ، إنه غارق فی-;-ها كلی-;-ة ولا ی-;-مكن فصله عنها ، إنه ی-;-فی-;-د من كل كلمة وشكل وتعبی-;-ر بناءاً على غرضه المقصود .. إنها -أي اللغة- ذلك التعبی-;-ر الصافي ، فلا ی-;-نبغي أن تكون هناك مسافة بی-;-ن ال ......
#قراءة
#لديوان
#نثار
#الياقوت
#للشاعر
#الدكتور
#مجبل
#المالكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677647
الحوار المتمدن
أحمد السعد - قراءة لديوان (نثار الياقوت) للشاعر الدكتور مجبل المالكي
دينا سليم حنحن : زِند طائِر البوم
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن الـيوم الأوّل لـسُقوط آخـر مدينــة فـي فلسطيـن، الـلد، فـي النكبـة.-----------------------------------------------------------دينا سليم حنحن - أستراليامضى يوم آخر، يليه ليل آخر ولم يعد جدّي رشدي، انقطع الكلام، قنصت السّكينة أهل البيت، ارتاعت القلوب البريئة وتوجّست من كل حركة آتية، ندبَت جميلة زوجته، جسدها بصمت، ضربت وركيها بعنف دون أنين، وكأنها بحركاتها القاسية تلك، حلّلت بالنّدب وفسحت مجالا للبكاء.وَلوَلَت النسوة وناحت، مِلن بأجسادهن يميناً ويساراً، أَظهرن طقوس حزن بحركات تلقائية حملت معنى الفقدان، تطوّر النّدب وهطل البكاء جماعيًّا.قالت غالية شقيقته: - هو البُوم البَوَّام ما هاجر لِسهرحلت كل طيور الدنيا عن سماناإيش عم يعمل هِنا هذا اللعين في سماناعلى مين عم يفـوِّل هذا اللئيمإيش راح يصير كمانمعقول يجيب لي خبر ابني ميخائيل؟.هَيمن فضول مُميت على وجوه الحاضرين، تشبّثَت الأنظار بالأمل وبحثت عن الطّير عبر النافذة، تعلّق الأمل بزند طائر البوم الذي غادر شجرة التوت، مرّ سريعا وتخطى حدود حديقة البيت، لكنه عاد واستقرّ مجدّدا على الغصن ذاته، اهتزت الشجرة فتضاعفت الأسئلة وتكاثر الهذر، تجمّعت الأقاويل في بوتقة واحدة، رشدي ومُهجة، بقاؤه حيّا!منذ ذلك الحينلم يعد جدي! ......
#زِند
#طائِر
#البوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677646
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن الـيوم الأوّل لـسُقوط آخـر مدينــة فـي فلسطيـن، الـلد، فـي النكبـة.-----------------------------------------------------------دينا سليم حنحن - أستراليامضى يوم آخر، يليه ليل آخر ولم يعد جدّي رشدي، انقطع الكلام، قنصت السّكينة أهل البيت، ارتاعت القلوب البريئة وتوجّست من كل حركة آتية، ندبَت جميلة زوجته، جسدها بصمت، ضربت وركيها بعنف دون أنين، وكأنها بحركاتها القاسية تلك، حلّلت بالنّدب وفسحت مجالا للبكاء.وَلوَلَت النسوة وناحت، مِلن بأجسادهن يميناً ويساراً، أَظهرن طقوس حزن بحركات تلقائية حملت معنى الفقدان، تطوّر النّدب وهطل البكاء جماعيًّا.قالت غالية شقيقته: - هو البُوم البَوَّام ما هاجر لِسهرحلت كل طيور الدنيا عن سماناإيش عم يعمل هِنا هذا اللعين في سماناعلى مين عم يفـوِّل هذا اللئيمإيش راح يصير كمانمعقول يجيب لي خبر ابني ميخائيل؟.هَيمن فضول مُميت على وجوه الحاضرين، تشبّثَت الأنظار بالأمل وبحثت عن الطّير عبر النافذة، تعلّق الأمل بزند طائر البوم الذي غادر شجرة التوت، مرّ سريعا وتخطى حدود حديقة البيت، لكنه عاد واستقرّ مجدّدا على الغصن ذاته، اهتزت الشجرة فتضاعفت الأسئلة وتكاثر الهذر، تجمّعت الأقاويل في بوتقة واحدة، رشدي ومُهجة، بقاؤه حيّا!منذ ذلك الحينلم يعد جدي! ......
#زِند
#طائِر
#البوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677646
الحوار المتمدن
دينا سليم حنحن - زِند طائِر البوم
شهربان معدي : جورية أزهرت شعر هايكو
#الحوار_المتمدن
#شهربان_معدي جورية أزهرت..إلى الإنسان الرّقيق، صاحب القلب الكبير..المبدع الأديب: لطفي شفيق سعيد.. العراق.صفاء الأشياء..يتضوع نشوانًافي ظل حديقتيالفيّحاء..***آذار مر بطيئاوكاد ينفذ صبري..ولكنها.. أخيرًاأزهرتْ..***أيها الطّلْ السّماوي..لا تخدشبتلاتها الخجولربيبة الصّباح..***تعالي أيتها الفراشة الشريدةجوريتي الصغيرة..قد أزهرت..***عامليها برفقأيها الطّنانة الشرهة..حطّي عليهابسلام..***زغرد أيها النهاربهاء جوريتي..اختصرألف ألف ربيع..***لماذا تحنطون الجوريفي نعوش الصّندل!دعوهيُعانق النسيم..***على وجنة تلكالصبية..توهجت جوريةدون استئذان..***ابتهجي أيتها الجورية..في النصف الآخرمن هذه اليابسةيخفق لأجلك جنان..***جورية زرعت لكفي قلبي أستاذي..وأخرى في حوض داري..فاختر ما تشاء.. ......
#جورية
#أزهرت
#هايكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677645
#الحوار_المتمدن
#شهربان_معدي جورية أزهرت..إلى الإنسان الرّقيق، صاحب القلب الكبير..المبدع الأديب: لطفي شفيق سعيد.. العراق.صفاء الأشياء..يتضوع نشوانًافي ظل حديقتيالفيّحاء..***آذار مر بطيئاوكاد ينفذ صبري..ولكنها.. أخيرًاأزهرتْ..***أيها الطّلْ السّماوي..لا تخدشبتلاتها الخجولربيبة الصّباح..***تعالي أيتها الفراشة الشريدةجوريتي الصغيرة..قد أزهرت..***عامليها برفقأيها الطّنانة الشرهة..حطّي عليهابسلام..***زغرد أيها النهاربهاء جوريتي..اختصرألف ألف ربيع..***لماذا تحنطون الجوريفي نعوش الصّندل!دعوهيُعانق النسيم..***على وجنة تلكالصبية..توهجت جوريةدون استئذان..***ابتهجي أيتها الجورية..في النصف الآخرمن هذه اليابسةيخفق لأجلك جنان..***جورية زرعت لكفي قلبي أستاذي..وأخرى في حوض داري..فاختر ما تشاء.. ......
#جورية
#أزهرت
#هايكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677645
الحوار المتمدن
شهربان معدي - جورية أزهرت/ شعر هايكو
محمد أحدو : هانس جوناس Hans Jonas والبيوتكنولوجيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_أحدو هانس جوناس Hans Jonas والبيوتكنولوجيا أحدو محمدكاتب من المغرب ما الذي يدفع الفيلسوف الألماني هانس جوناس Hans Jonas بالاهتمام بالمسألة البيوتكنولوجية؟ ما الذي تعنيه لديه؟. من المؤكد أن جوناس لا يستعجل تقديم تعريف حرفي للتكنولوجيا الحيوية من خلال تحليله ، حيث يركز على إبراز الفرق بين التقنيات التقليدية ، والتقنيات الناشئة الجديدة التي تجعل من الإنسان الكائن المباشر. إن جوهر التكنولوجيا الحيوية لديه ، هو أولا وقبل كل شيء ، تعديل الهياكل المقدمة ، على عكس التكنولوجيات القديمة التي هي بمعناها المقبول: >، وعندما تكون التقنية بشكل عام ، على غرار التصنيع المشترك مدفوعة بمهمة نفعية ، بعبارة أخرى ، فإن بناء المواد المخصصة لخدمة البشر ، والتقنيات الحيوية على وجه الخصوص تقترح السعي نحو تعديل مسار ما هو موجود بالفعل لدى الإنسان من خصائص عضوية وإحيائية طبيعية ، وعادة ما تتميز > بعيدا عن إنتاج أو إختراع الجديد ، إن هذا هو أول جوهر أو سمة للتكنولوجيا الحيوية، حيث يشارك النظام البيولوجي إلى حد كبير في تحليل الحياة المرغوبة ، وعلاوة على ذلك ، في بعض الحالات البحثية التي يتم فيها طرح نموذج التجريب ، أي النموذج الذي بموجبه يقتنع العالم ويتعاون مع النظام الطبيعي ، حيث يمتلك هامشا من المناورة في الحدود التي عليه فيها الأخد بعين الاعتبار آليات التفاعل ، وخصوصية كل الجسم البيولوجي مع الخصائص الذاتية والوظيفية التي يمتلكها. إضافة إلى أن مشكلة قابلية التنبؤ للتكنولوجيا الحيوية تضل محدودة جدا ، حيث عدد ما هو مجهول مهم جدا، من هنا مكمن الخطورة لتجاربها ومشاريعها البحثية حول المجال الإحيائي البشري ، فإذا كانت التقنية التقليدية تتطلب القدرة على التنبؤ ، فإنها وفي المقابل تقارب الصفر في الأبحاث والتجارب البيوتكنولوجية .في الواقع إلى جانب افتراض الموضوعية ، يتم وضع العلم والتكنولوجيا الكلاسيكية على أساس التجريب ، هذه التجارب التي يمكن تعديلها ، مراجعتها وتصحيحها قبل الموافقة عليها أو دحضها كنماذج غير ملزمة. في المقابل يكاد يكون هذا الإجراء مستحيلا في التقنيات الحيوية الجديدة بشكل عام ، خاصة تلك المتعلقة بالبشر ، حيث يتم إجراء التجربة ، والاستنتاج ، و النمذجة على البشر، ففي هذه الحالة تعد<<التجربة هي الفعل الحقيقي ، والفعل الحقيقي هو التجربة.>> . فلا يمكن للتكنولوجيا الحيوية المطالبة بتصحيح أخطائها مثل التقنيات التقليدية ، التي بإمكانها تصحيح أخطائها بما يتجاوز التصميم إلى المنتجات النهائية ، بينما لا يمكن لعلوم الحياة أن تصلح الإنسان ، حيث يمكن للعلوم الميكانيكية أن تفعل ذلك بسهولة ، وذلك بأن تعمل على إعادة المركبة إلى المصنع لتصحيح الأخطاء والإعطاب بها .سمة أخرى أكد عليها هانس جوناس Hans Jonas مميزة لمنطق التكنولوجيا الحيوية التي يجب التأكيد عليها ، وتكمن في قوة الهيمنة وإعادة التوطين ، فيبدوا أنه على الرغم من الاختلافات التي لوحظت حتى ألآن بين التكنولوجيا الكلاسيكية ، والتقنيات الحيوية الجديدة المعنية. إلا أنها تستجيب هنا لنفس المعيار المتمثل في قدرتها على السيطرة وإعادة التأهيل. إن منطق التكنولوجية الحيوية قد تجاوز أساس التكنولوجيا الكلاسيكية التي أسست على العمليات الطبيعية للوصول إلى عتبة السيطرة على الطبيعة ، فما تقدمه الهندسة الوراثية أحدث تحولا كبيرا في الوجود الإنساني . إن هذا الانتصار – إن عد كذلك - والذي كان مفيدا في المقام الأول ، يتألف في الواقع من شكل جديد من الاغتراب ، واستعباد الإنسان الذي أصبح بلا ح ......
#هانس
#جوناس
#Hans
#Jonas
#والبيوتكنولوجيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677644
#الحوار_المتمدن
#محمد_أحدو هانس جوناس Hans Jonas والبيوتكنولوجيا أحدو محمدكاتب من المغرب ما الذي يدفع الفيلسوف الألماني هانس جوناس Hans Jonas بالاهتمام بالمسألة البيوتكنولوجية؟ ما الذي تعنيه لديه؟. من المؤكد أن جوناس لا يستعجل تقديم تعريف حرفي للتكنولوجيا الحيوية من خلال تحليله ، حيث يركز على إبراز الفرق بين التقنيات التقليدية ، والتقنيات الناشئة الجديدة التي تجعل من الإنسان الكائن المباشر. إن جوهر التكنولوجيا الحيوية لديه ، هو أولا وقبل كل شيء ، تعديل الهياكل المقدمة ، على عكس التكنولوجيات القديمة التي هي بمعناها المقبول: >، وعندما تكون التقنية بشكل عام ، على غرار التصنيع المشترك مدفوعة بمهمة نفعية ، بعبارة أخرى ، فإن بناء المواد المخصصة لخدمة البشر ، والتقنيات الحيوية على وجه الخصوص تقترح السعي نحو تعديل مسار ما هو موجود بالفعل لدى الإنسان من خصائص عضوية وإحيائية طبيعية ، وعادة ما تتميز > بعيدا عن إنتاج أو إختراع الجديد ، إن هذا هو أول جوهر أو سمة للتكنولوجيا الحيوية، حيث يشارك النظام البيولوجي إلى حد كبير في تحليل الحياة المرغوبة ، وعلاوة على ذلك ، في بعض الحالات البحثية التي يتم فيها طرح نموذج التجريب ، أي النموذج الذي بموجبه يقتنع العالم ويتعاون مع النظام الطبيعي ، حيث يمتلك هامشا من المناورة في الحدود التي عليه فيها الأخد بعين الاعتبار آليات التفاعل ، وخصوصية كل الجسم البيولوجي مع الخصائص الذاتية والوظيفية التي يمتلكها. إضافة إلى أن مشكلة قابلية التنبؤ للتكنولوجيا الحيوية تضل محدودة جدا ، حيث عدد ما هو مجهول مهم جدا، من هنا مكمن الخطورة لتجاربها ومشاريعها البحثية حول المجال الإحيائي البشري ، فإذا كانت التقنية التقليدية تتطلب القدرة على التنبؤ ، فإنها وفي المقابل تقارب الصفر في الأبحاث والتجارب البيوتكنولوجية .في الواقع إلى جانب افتراض الموضوعية ، يتم وضع العلم والتكنولوجيا الكلاسيكية على أساس التجريب ، هذه التجارب التي يمكن تعديلها ، مراجعتها وتصحيحها قبل الموافقة عليها أو دحضها كنماذج غير ملزمة. في المقابل يكاد يكون هذا الإجراء مستحيلا في التقنيات الحيوية الجديدة بشكل عام ، خاصة تلك المتعلقة بالبشر ، حيث يتم إجراء التجربة ، والاستنتاج ، و النمذجة على البشر، ففي هذه الحالة تعد<<التجربة هي الفعل الحقيقي ، والفعل الحقيقي هو التجربة.>> . فلا يمكن للتكنولوجيا الحيوية المطالبة بتصحيح أخطائها مثل التقنيات التقليدية ، التي بإمكانها تصحيح أخطائها بما يتجاوز التصميم إلى المنتجات النهائية ، بينما لا يمكن لعلوم الحياة أن تصلح الإنسان ، حيث يمكن للعلوم الميكانيكية أن تفعل ذلك بسهولة ، وذلك بأن تعمل على إعادة المركبة إلى المصنع لتصحيح الأخطاء والإعطاب بها .سمة أخرى أكد عليها هانس جوناس Hans Jonas مميزة لمنطق التكنولوجيا الحيوية التي يجب التأكيد عليها ، وتكمن في قوة الهيمنة وإعادة التوطين ، فيبدوا أنه على الرغم من الاختلافات التي لوحظت حتى ألآن بين التكنولوجيا الكلاسيكية ، والتقنيات الحيوية الجديدة المعنية. إلا أنها تستجيب هنا لنفس المعيار المتمثل في قدرتها على السيطرة وإعادة التأهيل. إن منطق التكنولوجية الحيوية قد تجاوز أساس التكنولوجيا الكلاسيكية التي أسست على العمليات الطبيعية للوصول إلى عتبة السيطرة على الطبيعة ، فما تقدمه الهندسة الوراثية أحدث تحولا كبيرا في الوجود الإنساني . إن هذا الانتصار – إن عد كذلك - والذي كان مفيدا في المقام الأول ، يتألف في الواقع من شكل جديد من الاغتراب ، واستعباد الإنسان الذي أصبح بلا ح ......
#هانس
#جوناس
#Hans
#Jonas
#والبيوتكنولوجيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677644
الحوار المتمدن
محمد أحدو - هانس جوناس Hans Jonas والبيوتكنولوجيا
حسن حاتم المذكور : ألأرض تتكلم عراقي...
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور الأرض تتكلم عراقي...1 ـــ بالعراقي الفصيح قالت الأرض العراقية كلمتها, اوصت المسروق, ان ينقلها للسارق وقاطع الطريق, والجائع لمن سرق رزقه, والجيل الجديد, ان يجبّر بها انكسارات الجيل القديم, ورياح التاريخ تحملها لجوارها وما خلف حدود الدنيا, والعراقيون ان يسترجعوا بها وطناً, والمنتفضون في ساحات التحرير, ان لا يغيروا مواقفهم ومواقعهم, إجراءات الكاظمي ما زالت بين قوسي العملية السياسية, وفي خارجهم فُتحت لبيعهم مزادات, وهناك من يبيع, البعض من حثالات باطل الأشياء, يتجاهلون الأمر, والأرض العراقية قالت كلمتها الأخيرة, ترجمت مضمونها, ثورة الأول من تشرين 2019, هتاف شاهق "نريد وطن" انفجر في ساحات التحرير, لمحافظات الجنوب والوسط, لم يكن استفتاء, ولا اعتصامات غريبة المنشأ, انها الأرض عندما تتكلم عراقي , وبلهجة النهرين العذبة, يؤذن التاريخ بها عودة الأنسان الى تراث, حُفر في الذاكرة العراقية, رافضاً لاكاذيب تاريخ لا ينتمي للحقيقة.2 ـــ الأمهات العراقيات, شربن روح الخالد مع زلال دجلة الخير, ومن مراضعهن شربت الأجيال فجر تموز الوطني, وها هو الآن يصرخ غضبه انتفاضة شبابية, في شرايين مجتمع الجنوب والوسط, الذي يترجم الآن لغة الأرض, الى ثورة ستتسع لها جغرافية العراق, من زاخوا الشمال حتى فاو الجنوب, انها ارادة التاريخ تعلن, عودة الحق الى ارض الله في العراق, كل شيء في العراق سيعود الى نصابه, حتى الهويات الفرعية, سوف لن تجد ضرورة, في أن تتغول على اصلها, ولا حتى احزاب الطوائف العشائر, تجد ما يسمح لها ان تتمرد على وطن, ولا مشايخ ومراجع الوسطاء, يحق لهم ان يؤلهوا نفسهم بالألقاب, في غفلة من قيم السماء, انه العراق الآخر, الذي حملته الأرض في احشائها, يولد الآن ثورة تغيير واصلاح, على ارض تتكلم عراقي.3 ـــ بالعراقي الفصيح, ستغني ارض المكونات التاريخية افراحها, ويفرش التاريخ عليها سفرة حضاراتها, ويسكب الجيل الجديد, في اقداح العراقة والحداثة عنفوان الحياة, وفي واقع جديد, تنهمر فيه شلالات ثورة شبابية, معجزة عراقية معدل اعمار ثوارها, بين الثانية عشر والثانية والعشرين, ارادة غير مسبوقة, ستمزق اسمال التطرف الطائفي العرقي, لترتدي الأرض هناك ربيعها, يزخر بالتآخي والتكامل الطوعي, من داخل خيمة المشتركات الوطنية, يندمج الأنسان والأنسان في شخصية نموذجية, حينها ستجد الهويات الفرعية, سكينتها في حضن الهوية الوطنية الجامعة.4 ـــ ليس في الأمر خيال او ثمة وهم, انه ليس كذلك لمن يتهجى مضمون الأنتفاضة, فالجيل الجديد يحمل وصية اجداده, يواري ماض شبع موتاً, على مشاجب مستهلكات جيل سابق, امتهن الأنكسارات والأنتكاسات مع سبق الأصرار, من وعي الجيل الجديد وبسالته, ستولد الحياة ثانية, في عراق جديد, تستحقه الأجيال ويستحقها, جيل يرسم خطواته بدم شهدائه ولا نصدق غيره, امعجزة حقاً ان يشرق العراق من العراق, وشباب يثور من خارج شيخوخة الأحزاب المؤدلجة, وحاضر اخضر ينجب, منقطع الصلة بماض عاقر, وتولد الأشياء الجميلة, يدون حواضن التكفير والألغاء, نعم انه العراق, على ارض تتكلم عراقي.16 / 05 / 2020 ......
#ألأرض
#تتكلم
#عراقي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677643
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور الأرض تتكلم عراقي...1 ـــ بالعراقي الفصيح قالت الأرض العراقية كلمتها, اوصت المسروق, ان ينقلها للسارق وقاطع الطريق, والجائع لمن سرق رزقه, والجيل الجديد, ان يجبّر بها انكسارات الجيل القديم, ورياح التاريخ تحملها لجوارها وما خلف حدود الدنيا, والعراقيون ان يسترجعوا بها وطناً, والمنتفضون في ساحات التحرير, ان لا يغيروا مواقفهم ومواقعهم, إجراءات الكاظمي ما زالت بين قوسي العملية السياسية, وفي خارجهم فُتحت لبيعهم مزادات, وهناك من يبيع, البعض من حثالات باطل الأشياء, يتجاهلون الأمر, والأرض العراقية قالت كلمتها الأخيرة, ترجمت مضمونها, ثورة الأول من تشرين 2019, هتاف شاهق "نريد وطن" انفجر في ساحات التحرير, لمحافظات الجنوب والوسط, لم يكن استفتاء, ولا اعتصامات غريبة المنشأ, انها الأرض عندما تتكلم عراقي , وبلهجة النهرين العذبة, يؤذن التاريخ بها عودة الأنسان الى تراث, حُفر في الذاكرة العراقية, رافضاً لاكاذيب تاريخ لا ينتمي للحقيقة.2 ـــ الأمهات العراقيات, شربن روح الخالد مع زلال دجلة الخير, ومن مراضعهن شربت الأجيال فجر تموز الوطني, وها هو الآن يصرخ غضبه انتفاضة شبابية, في شرايين مجتمع الجنوب والوسط, الذي يترجم الآن لغة الأرض, الى ثورة ستتسع لها جغرافية العراق, من زاخوا الشمال حتى فاو الجنوب, انها ارادة التاريخ تعلن, عودة الحق الى ارض الله في العراق, كل شيء في العراق سيعود الى نصابه, حتى الهويات الفرعية, سوف لن تجد ضرورة, في أن تتغول على اصلها, ولا حتى احزاب الطوائف العشائر, تجد ما يسمح لها ان تتمرد على وطن, ولا مشايخ ومراجع الوسطاء, يحق لهم ان يؤلهوا نفسهم بالألقاب, في غفلة من قيم السماء, انه العراق الآخر, الذي حملته الأرض في احشائها, يولد الآن ثورة تغيير واصلاح, على ارض تتكلم عراقي.3 ـــ بالعراقي الفصيح, ستغني ارض المكونات التاريخية افراحها, ويفرش التاريخ عليها سفرة حضاراتها, ويسكب الجيل الجديد, في اقداح العراقة والحداثة عنفوان الحياة, وفي واقع جديد, تنهمر فيه شلالات ثورة شبابية, معجزة عراقية معدل اعمار ثوارها, بين الثانية عشر والثانية والعشرين, ارادة غير مسبوقة, ستمزق اسمال التطرف الطائفي العرقي, لترتدي الأرض هناك ربيعها, يزخر بالتآخي والتكامل الطوعي, من داخل خيمة المشتركات الوطنية, يندمج الأنسان والأنسان في شخصية نموذجية, حينها ستجد الهويات الفرعية, سكينتها في حضن الهوية الوطنية الجامعة.4 ـــ ليس في الأمر خيال او ثمة وهم, انه ليس كذلك لمن يتهجى مضمون الأنتفاضة, فالجيل الجديد يحمل وصية اجداده, يواري ماض شبع موتاً, على مشاجب مستهلكات جيل سابق, امتهن الأنكسارات والأنتكاسات مع سبق الأصرار, من وعي الجيل الجديد وبسالته, ستولد الحياة ثانية, في عراق جديد, تستحقه الأجيال ويستحقها, جيل يرسم خطواته بدم شهدائه ولا نصدق غيره, امعجزة حقاً ان يشرق العراق من العراق, وشباب يثور من خارج شيخوخة الأحزاب المؤدلجة, وحاضر اخضر ينجب, منقطع الصلة بماض عاقر, وتولد الأشياء الجميلة, يدون حواضن التكفير والألغاء, نعم انه العراق, على ارض تتكلم عراقي.16 / 05 / 2020 ......
#ألأرض
#تتكلم
#عراقي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677643
الحوار المتمدن
حسن حاتم المذكور - ألأرض تتكلم عراقي...
ماجد احمد الزاملي : جائحة كورونة ونشر التعليم عن بُعد
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي جائحة كورونة ونشر التعليم عن بُعد مع انتشار وباء كورونا وإغلاق المدارس والجامعات تزداد أهمية التعليم عبر شبكة الإنترنت في كل أنحاء العالم. وعليه تعمل الحكومات على تحديث شبكات الاتصال لديها وزيادة سرعة الشبكة العنكبوتية واعتماد برامج تعليم مناسبة لذلك. التعليم الرقمي أو الإلكتروني تعليم يتم عبر شبكات أو منصات إلكترونية حيث يتواصل الطالب والمدرس من خلالها. ومن أبرز متطلباته شبكة إنترنت قوية وكومبيوتر ومناهج تفاعلية وتشاركية. ويشهد التعليم الرقمي نموا كبيرا بسبب الإقبال المتزايد عليه في عصر ما يُسمّى الثورة الرقمية. ومن شأن أزمة كورونا أن تؤدي إلى تغيير في الطريقة التي ينظر بها العالم إلى التعليم، فرغم مساوئه التي يرى مراقبون أنها مؤقتة فقط وسيتم التغلب عليها مستقبلاً، يبقى التعليم عن بعد بديلاً للتعليم التقليدي في الحالات الحرجة، كما أن التعليم التقليدي بدوره يحتضن الكثير من المساوئ التي قد يدفع وباء كورونا إلى التفكير فيها بعمق، ومنها ما تشير إليه أستاذة الرعاية الاجتماعية البريطانية نيام سويني في مقال على "الغارديان"، إذ تقول إن النظام المدرسي يتعامل مع ثلث التلاميذ على أنهم فاشلين، ومن ذلك تركيزه على نظرية الامتحانات المسؤولة عن "ارتفاع درامي في الأمراض العقلية بين الأطفال والمراهقين"، وعدم اعترافه بإنجازات الأطفال، خاصة "تصنيفه من يسلكون مسار التكوين المهني على أنهم أقل جدارة من الآخرين". عملية التحوّل والتي تم تسميتها التعليم الإلكتروني ، ليس لها علاقة بالتعليم عن بعد وإنما هي عملية استغلال التكنولوجيا في التواصل مع عناصر العملية التعليمية فيما بينهم. التعلم عن بعد هو عبارة عن عملية معقدة تبدأ من التخطيط لتصميم المقررات بناءا على احتياجات الفئة المستهدفة ومن ثم تصميم عملية التقييم ثم نشر المقرر. إنّ العملية التعليمية الحالية عن بعد لم تغير شيئا من واقعها باستثناء استخدام التكنولوجيا، فالمصدر الأساسي مازال هو المحاضر كما مايزال المتعلم مستمعاً لا يشارك إلا القليل من خلال المهمات أو الواجبات والسبب في ذلك يعود إلى التحول المفاجئ بسبب الجائحة. أمام جميع الأنظمة التعليمية مهمة واحدة، ألا وهي التغلب على أزمة التعلُّم التي نشهدها حالياً، والتصدي للجائحة التي نواجهها جميعاً. والتحدي الماثل اليوم يتلخص في الحد من الآثار السلبية لهذه الجائحة على التعلُّم والتعليم المدرسي ما أمكن، والاستفادة من هذه التجربة للعودة إلى مسار تحسين التعلُّم بوتيرة أسرع. ويجب على الأنظمة التعليمية مثلما تفكر في التصدي لهذه الأزمة، أن تفكر أيضاً في كيفية الخروج منها وهي أقوى من ذي قبل، وبشعور متجدد بالمسؤولية من جانب جميع الأطراف الفاعلة فيها، وبإدراك واضح لمدى إلحاح الحاجة إلى سد الفجوات في فرص التعليم، وضمان حصول جميع الطلاب على فرص تعليم جيد متساوية.فالدول التي تستطيع أن تدير أزمتها مع الوباء بنجاح سيكون لها دور في "عالم ما بعد كورونة. ورغم انتشار استخدام الانترنت في المنطقة، إلّا أن العديد من الدول لم تختبر سابقاً التقنيات التي يتيحها التعليم الإلكتروني، ولا تزال التجارب العربية متواضعة جدا، ولا تتركز الناجحة منها جزئياً إلّا في بعض الدول النفطية الغنية، بل لم تستطع دول عربية كثيرة حتى إدخال التعليم عن بعد في النظام الجامعي، رغم أن جامعات عريقة عبر العالم اعتمدت المحاضرات الرقمية منذ أكثر من عقد . التعليم عن بعد هو مجموعة من العلوم الذكية التي تدار من خلال عالم المعرفة بهدف تحقيق كثير من التوازنات في المجتمعات الإنسانية، فهو بمنزلة حرب ......
#جائحة
#كورونة
#ونشر
#التعليم
#بُعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677642
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي جائحة كورونة ونشر التعليم عن بُعد مع انتشار وباء كورونا وإغلاق المدارس والجامعات تزداد أهمية التعليم عبر شبكة الإنترنت في كل أنحاء العالم. وعليه تعمل الحكومات على تحديث شبكات الاتصال لديها وزيادة سرعة الشبكة العنكبوتية واعتماد برامج تعليم مناسبة لذلك. التعليم الرقمي أو الإلكتروني تعليم يتم عبر شبكات أو منصات إلكترونية حيث يتواصل الطالب والمدرس من خلالها. ومن أبرز متطلباته شبكة إنترنت قوية وكومبيوتر ومناهج تفاعلية وتشاركية. ويشهد التعليم الرقمي نموا كبيرا بسبب الإقبال المتزايد عليه في عصر ما يُسمّى الثورة الرقمية. ومن شأن أزمة كورونا أن تؤدي إلى تغيير في الطريقة التي ينظر بها العالم إلى التعليم، فرغم مساوئه التي يرى مراقبون أنها مؤقتة فقط وسيتم التغلب عليها مستقبلاً، يبقى التعليم عن بعد بديلاً للتعليم التقليدي في الحالات الحرجة، كما أن التعليم التقليدي بدوره يحتضن الكثير من المساوئ التي قد يدفع وباء كورونا إلى التفكير فيها بعمق، ومنها ما تشير إليه أستاذة الرعاية الاجتماعية البريطانية نيام سويني في مقال على "الغارديان"، إذ تقول إن النظام المدرسي يتعامل مع ثلث التلاميذ على أنهم فاشلين، ومن ذلك تركيزه على نظرية الامتحانات المسؤولة عن "ارتفاع درامي في الأمراض العقلية بين الأطفال والمراهقين"، وعدم اعترافه بإنجازات الأطفال، خاصة "تصنيفه من يسلكون مسار التكوين المهني على أنهم أقل جدارة من الآخرين". عملية التحوّل والتي تم تسميتها التعليم الإلكتروني ، ليس لها علاقة بالتعليم عن بعد وإنما هي عملية استغلال التكنولوجيا في التواصل مع عناصر العملية التعليمية فيما بينهم. التعلم عن بعد هو عبارة عن عملية معقدة تبدأ من التخطيط لتصميم المقررات بناءا على احتياجات الفئة المستهدفة ومن ثم تصميم عملية التقييم ثم نشر المقرر. إنّ العملية التعليمية الحالية عن بعد لم تغير شيئا من واقعها باستثناء استخدام التكنولوجيا، فالمصدر الأساسي مازال هو المحاضر كما مايزال المتعلم مستمعاً لا يشارك إلا القليل من خلال المهمات أو الواجبات والسبب في ذلك يعود إلى التحول المفاجئ بسبب الجائحة. أمام جميع الأنظمة التعليمية مهمة واحدة، ألا وهي التغلب على أزمة التعلُّم التي نشهدها حالياً، والتصدي للجائحة التي نواجهها جميعاً. والتحدي الماثل اليوم يتلخص في الحد من الآثار السلبية لهذه الجائحة على التعلُّم والتعليم المدرسي ما أمكن، والاستفادة من هذه التجربة للعودة إلى مسار تحسين التعلُّم بوتيرة أسرع. ويجب على الأنظمة التعليمية مثلما تفكر في التصدي لهذه الأزمة، أن تفكر أيضاً في كيفية الخروج منها وهي أقوى من ذي قبل، وبشعور متجدد بالمسؤولية من جانب جميع الأطراف الفاعلة فيها، وبإدراك واضح لمدى إلحاح الحاجة إلى سد الفجوات في فرص التعليم، وضمان حصول جميع الطلاب على فرص تعليم جيد متساوية.فالدول التي تستطيع أن تدير أزمتها مع الوباء بنجاح سيكون لها دور في "عالم ما بعد كورونة. ورغم انتشار استخدام الانترنت في المنطقة، إلّا أن العديد من الدول لم تختبر سابقاً التقنيات التي يتيحها التعليم الإلكتروني، ولا تزال التجارب العربية متواضعة جدا، ولا تتركز الناجحة منها جزئياً إلّا في بعض الدول النفطية الغنية، بل لم تستطع دول عربية كثيرة حتى إدخال التعليم عن بعد في النظام الجامعي، رغم أن جامعات عريقة عبر العالم اعتمدت المحاضرات الرقمية منذ أكثر من عقد . التعليم عن بعد هو مجموعة من العلوم الذكية التي تدار من خلال عالم المعرفة بهدف تحقيق كثير من التوازنات في المجتمعات الإنسانية، فهو بمنزلة حرب ......
#جائحة
#كورونة
#ونشر
#التعليم
#بُعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677642
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - جائحة كورونة ونشر التعليم عن بُعد
صادق محمد عبدالكريم الدبش : ستشرق الشمس على عراقنا مهما طال ليله وظلامه .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش يقول الجواهري الخالد : ماذا تنافي، بل وماذا ثمَّ من أمر ٍ يُنافى !.. الوطنية في عرف قوى الإسلام السياسي الذي يحكم العراق من 2006 م وحتى الأن ، أصبحت وصمة عار بمن يُسَوِقُها ، أو من يعتبرها نهج ونبراس !..فأمسى تهشيم الوطن وتمزيقه رجولة وانتصار لقيم التقسيم عند هذه القوى الفاسدة ومن يسير في ركابهم ! .. والمثل العراقي يقول [ لو وكع .. الثور !... حضروا له السجاجين !... ] .أصبح العراق اليوم مثل أوراق الخريف !... تتقاذف العراق الحمم والبراكين من كل حدب وصوب !.. يستغيث لنجدته فلا مغيث !... يتشفى من يتشفى بتمزيق هذا الوطن المنهوب والمذبوح من الوريد إلى الوريد !...لكني أقول وبثقة راسخة لا تتزعزع !... بأن من يسعى اليوم لتمزيقه وشرذمته وتقسيمه ، الى ملل وطوائف ومناطق ، وتحت أي ذريعة وتبرير !... لن يحصد في عمله هذا إلا الندم والخسران والسقوط في وحل الخيانة !..هؤلاء لم يقرؤوا التأريخ جيدا .ولم يطلعوا على حقيقة هذا البلد وماضيه وتأريخه ، وما يحمل من مفاجئات وعبر ودروس راسخة في بطون التأريخ !... التي لقنت خُصومه والطامعين فيه الدروس البليغة ، هؤلاء الذين يتأمرون عليه وعلى وحدته وسلامته واستقراره وأمنه !..العراق لا يقبل القسمة إلا على نفسه !..عنيد متمرد وعصي على التطويع والترويض !..إنه كالتنين .. مارد عنيد عملاق عجيب ! .. عجيب أمره وصبره ومقدار تحمله !! .. فاحذروا صحوته ونهوضه وثورته ! ...سينهض من سباته الذي لن يطول ؟!!... سيزلزل الأرض من تحت أقدام هؤلاء الغلاة المتحجرة عقولهم ، وتخلف فكرهم وتفكيرهم الوضيع ، وأطماعهم الشريرة الخائبة وفسادهم وجهلهم وحماقاتهم .الذين يبيعون وطنهم في سوق النخاسة وسقط المتاع ! .. لقد خانوا ضمائرهم ووطنهم ودينهم إن كان عندهم دين يسيرون على نهجه ؟! ..إنهم يتحملون وزر ما ارتكبوه من جرائم وما أل الشعب من ضنك الحياة وعسرها وغياب الأمن والعدل والمساواة !.. ينتظرهم مستقبل أسود وحساب عسير على أيدي شعبنا ، حينها لا ينفعهم ندمهم في شيء ، نتيجة ما ارتكبوه جرائم وما أل إليه العراق وشعبه !..عدم اكتراثهم وشعورهم بمسؤولياتهم كعراقيين وطنيين ، تصدروا مسؤولية صنع القرار وقيادة البلد إلى بر الأمان ، وتقع عليهم مسؤولية شرف النهوض بهذا البلد وإخراجه من محنته التي وضع فيها من قبلهم وعلى أيديهم ونتيجة نهجم الخاطئ والمدمر أصبح العراق من أفقر شعوب الأرض .. وكما قال الشاعر : [ كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول ] ! .. لو كانوا بحق رجال دولة ووطنيون نزيهون صادقون ، لكان الواجب يحتم عليهم أن ينهضوا بالعراق وشعبه على أحسن وجه ويكون في مصافي الدول الغنية المتقدمة والرخية السعيدة ، فهذه أمانة في أعناقهم أوكلها الشعب إليهم !، تُلْزِمَهُمْ الدفاع عن حياض هذا الوطن وعن ثرواته وحدوده وسيادته واستقلاله ورفاه شعبه ، والتضحية بالغالي والنفيس من أجل رفعته وسموه ورفعته !.. وكان يتوجب عليهم الدفاع عن كرامة أبنائه وبناته وحقوقهم المسلوبة والمستباحة ، والذود عن الوطن وعن سعادة وكبرياء وحياة الناس .. كل الناس !.. لكنهم لن يفعلوا ولن يفعلوا أبدا لو بقوا على رأس السلطة قرون ، هؤلاء خانوا الأمانة وحنثوا باليمين الذي أدوه أمام الشعب .أقول أم الشر في بطنها فرد !... وأم الخير فيها تؤام !...مهما طال ليل العراق وظلامه ، فلابد من يوم أت وإني أراه قريبا وبرونه بعيد !.. سيبزغ فجر يوم جديد ، وسيسطع الضوء في فجر يوم جديد ، ويندحر الظلام وتشرق ......
#ستشرق
#الشمس
#عراقنا
#مهما
#ليله
#وظلامه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677641
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش يقول الجواهري الخالد : ماذا تنافي، بل وماذا ثمَّ من أمر ٍ يُنافى !.. الوطنية في عرف قوى الإسلام السياسي الذي يحكم العراق من 2006 م وحتى الأن ، أصبحت وصمة عار بمن يُسَوِقُها ، أو من يعتبرها نهج ونبراس !..فأمسى تهشيم الوطن وتمزيقه رجولة وانتصار لقيم التقسيم عند هذه القوى الفاسدة ومن يسير في ركابهم ! .. والمثل العراقي يقول [ لو وكع .. الثور !... حضروا له السجاجين !... ] .أصبح العراق اليوم مثل أوراق الخريف !... تتقاذف العراق الحمم والبراكين من كل حدب وصوب !.. يستغيث لنجدته فلا مغيث !... يتشفى من يتشفى بتمزيق هذا الوطن المنهوب والمذبوح من الوريد إلى الوريد !...لكني أقول وبثقة راسخة لا تتزعزع !... بأن من يسعى اليوم لتمزيقه وشرذمته وتقسيمه ، الى ملل وطوائف ومناطق ، وتحت أي ذريعة وتبرير !... لن يحصد في عمله هذا إلا الندم والخسران والسقوط في وحل الخيانة !..هؤلاء لم يقرؤوا التأريخ جيدا .ولم يطلعوا على حقيقة هذا البلد وماضيه وتأريخه ، وما يحمل من مفاجئات وعبر ودروس راسخة في بطون التأريخ !... التي لقنت خُصومه والطامعين فيه الدروس البليغة ، هؤلاء الذين يتأمرون عليه وعلى وحدته وسلامته واستقراره وأمنه !..العراق لا يقبل القسمة إلا على نفسه !..عنيد متمرد وعصي على التطويع والترويض !..إنه كالتنين .. مارد عنيد عملاق عجيب ! .. عجيب أمره وصبره ومقدار تحمله !! .. فاحذروا صحوته ونهوضه وثورته ! ...سينهض من سباته الذي لن يطول ؟!!... سيزلزل الأرض من تحت أقدام هؤلاء الغلاة المتحجرة عقولهم ، وتخلف فكرهم وتفكيرهم الوضيع ، وأطماعهم الشريرة الخائبة وفسادهم وجهلهم وحماقاتهم .الذين يبيعون وطنهم في سوق النخاسة وسقط المتاع ! .. لقد خانوا ضمائرهم ووطنهم ودينهم إن كان عندهم دين يسيرون على نهجه ؟! ..إنهم يتحملون وزر ما ارتكبوه من جرائم وما أل الشعب من ضنك الحياة وعسرها وغياب الأمن والعدل والمساواة !.. ينتظرهم مستقبل أسود وحساب عسير على أيدي شعبنا ، حينها لا ينفعهم ندمهم في شيء ، نتيجة ما ارتكبوه جرائم وما أل إليه العراق وشعبه !..عدم اكتراثهم وشعورهم بمسؤولياتهم كعراقيين وطنيين ، تصدروا مسؤولية صنع القرار وقيادة البلد إلى بر الأمان ، وتقع عليهم مسؤولية شرف النهوض بهذا البلد وإخراجه من محنته التي وضع فيها من قبلهم وعلى أيديهم ونتيجة نهجم الخاطئ والمدمر أصبح العراق من أفقر شعوب الأرض .. وكما قال الشاعر : [ كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول ] ! .. لو كانوا بحق رجال دولة ووطنيون نزيهون صادقون ، لكان الواجب يحتم عليهم أن ينهضوا بالعراق وشعبه على أحسن وجه ويكون في مصافي الدول الغنية المتقدمة والرخية السعيدة ، فهذه أمانة في أعناقهم أوكلها الشعب إليهم !، تُلْزِمَهُمْ الدفاع عن حياض هذا الوطن وعن ثرواته وحدوده وسيادته واستقلاله ورفاه شعبه ، والتضحية بالغالي والنفيس من أجل رفعته وسموه ورفعته !.. وكان يتوجب عليهم الدفاع عن كرامة أبنائه وبناته وحقوقهم المسلوبة والمستباحة ، والذود عن الوطن وعن سعادة وكبرياء وحياة الناس .. كل الناس !.. لكنهم لن يفعلوا ولن يفعلوا أبدا لو بقوا على رأس السلطة قرون ، هؤلاء خانوا الأمانة وحنثوا باليمين الذي أدوه أمام الشعب .أقول أم الشر في بطنها فرد !... وأم الخير فيها تؤام !...مهما طال ليل العراق وظلامه ، فلابد من يوم أت وإني أراه قريبا وبرونه بعيد !.. سيبزغ فجر يوم جديد ، وسيسطع الضوء في فجر يوم جديد ، ويندحر الظلام وتشرق ......
#ستشرق
#الشمس
#عراقنا
#مهما
#ليله
#وظلامه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677641
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - ستشرق الشمس على عراقنا مهما طال ليله وظلامه .
وعد جرجس : لاتَسلني
#الحوار_المتمدن
#وعد_جرجس لا تَسلنِي مامَدى عُمقِالهوَى في مُهجتي صَدري برَاكيناً حوَىتَغلي وتكويني اشتعالاً من جوىً يا فارسي كْم أكرَهُ الدُّنيا إذا ما شتَّتَتْ منشَملنِا في غُربَتِي عن حُضنِهِ جُنَّ ارتعَاشي ماارتوى يا لهفَتي العميَاءَفي جسمي انتفضتِ كالدَّوى روحاً تُناجي طَيفَها تَهذِي بما قلبي روَى : عَيناهُ لو يدري وما عيناهُ تُعطِي للمعَاني ياتُرى هل موجُ بحرٍ أم سماءٌتوَّهتني في مدَاها العذبِ جذبٌ راحَ يَسبِي في شُرودِي فاستوى ! ماتَتْ بصَمتٍزفرَتِي لليومِ مَأسورٌشَهيقِي في انتظارٍ أن تَعودَ هل تعودُ ؟ يا حبيبي لي فتُحيِيْ بي دهوراً أغنِياتي هل تَعودُ؟ كي تُحَاكِي طَيْفَوَحْيٍ مُفردَاتِي . هل تعودُ؟ ! كي تُعيدَ لِي حَيَاتِي ؟!______________________10-05-2020الدّوى :السقام أوالسل عندما يصيب الصدر من الجسد .الاعتلال والسوء عندما يصيب الشيء ......
#لاتَسلني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677640
#الحوار_المتمدن
#وعد_جرجس لا تَسلنِي مامَدى عُمقِالهوَى في مُهجتي صَدري برَاكيناً حوَىتَغلي وتكويني اشتعالاً من جوىً يا فارسي كْم أكرَهُ الدُّنيا إذا ما شتَّتَتْ منشَملنِا في غُربَتِي عن حُضنِهِ جُنَّ ارتعَاشي ماارتوى يا لهفَتي العميَاءَفي جسمي انتفضتِ كالدَّوى روحاً تُناجي طَيفَها تَهذِي بما قلبي روَى : عَيناهُ لو يدري وما عيناهُ تُعطِي للمعَاني ياتُرى هل موجُ بحرٍ أم سماءٌتوَّهتني في مدَاها العذبِ جذبٌ راحَ يَسبِي في شُرودِي فاستوى ! ماتَتْ بصَمتٍزفرَتِي لليومِ مَأسورٌشَهيقِي في انتظارٍ أن تَعودَ هل تعودُ ؟ يا حبيبي لي فتُحيِيْ بي دهوراً أغنِياتي هل تَعودُ؟ كي تُحَاكِي طَيْفَوَحْيٍ مُفردَاتِي . هل تعودُ؟ ! كي تُعيدَ لِي حَيَاتِي ؟!______________________10-05-2020الدّوى :السقام أوالسل عندما يصيب الصدر من الجسد .الاعتلال والسوء عندما يصيب الشيء ......
#لاتَسلني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677640
الحوار المتمدن
وعد جرجس - لاتَسلني !
وسيم بنيان : موج القطرة
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان للجسر سر قديمرائحة الضوء مستترةفي معنى الماءتقول الغيمة:بين الاخمص والرمليختنق ظل قديمكجرح ناء في تخوم الذاكرةكمرايا تتدحرج فوق سلمالبحر والغربة والإبرةكائنات ناطقة دون لسانغرقت الاحلام في امواج اللاجدوىالمراكب لاتصلح للعبورتهذي الصخور:حيرة النورس غامضة كوحدة البحارالشراع سلاح المسافرفي صحراء اليأسالنهار بدعة للمتأملينفهو خال من الظلاموالليل يحتويهيحكي القمر:اللؤلؤ دموع السلاحفالهواء بوصلة المزاجسنسترد ازمنة الامانيونرتقي قمم الامالالسواقي والانهار والبحار والمحيطاتتضاريس شاسعة الاعماقتفسرها قطرة واحدةبالغنا في شرحها مدا وجزراحتى اغرقتناولم يبلغ السيل الزبىرغم طوفان السنين ......
#القطرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677639
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان للجسر سر قديمرائحة الضوء مستترةفي معنى الماءتقول الغيمة:بين الاخمص والرمليختنق ظل قديمكجرح ناء في تخوم الذاكرةكمرايا تتدحرج فوق سلمالبحر والغربة والإبرةكائنات ناطقة دون لسانغرقت الاحلام في امواج اللاجدوىالمراكب لاتصلح للعبورتهذي الصخور:حيرة النورس غامضة كوحدة البحارالشراع سلاح المسافرفي صحراء اليأسالنهار بدعة للمتأملينفهو خال من الظلاموالليل يحتويهيحكي القمر:اللؤلؤ دموع السلاحفالهواء بوصلة المزاجسنسترد ازمنة الامانيونرتقي قمم الامالالسواقي والانهار والبحار والمحيطاتتضاريس شاسعة الاعماقتفسرها قطرة واحدةبالغنا في شرحها مدا وجزراحتى اغرقتناولم يبلغ السيل الزبىرغم طوفان السنين ......
#القطرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677639
الحوار المتمدن
وسيم بنيان - موج القطرة
ميمون الواليدي : إنتقال
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي إنتقام صعدت الحافلة ودفعت ثمن التذكرة، ثم تشبثت بعارضة أفقية حتى لا تسقط عند أول فرملة للعجلات. كان الزحام شديدا، بالكاد وجدت موطئا لقدميها الصغيرتين. أحاط بها الركاب من كل جانب. لم تكن متضايقة قط، فقد بدأت تعتاد الوضع بعد مرور ثلاثة أشهر على التحاقها بالمدينة لمتابعة دراستها الجامعية. قابلت كل الملتصقين بها بابتسامة لطيفة.فجأة أحست بيد تتحسس وركها. استدارت ببطئ، فتوقفت اليد عن لمسها. بعد ثوان عادت اليد لتتحسس مؤخرتها هذه المرة وبحدة. لم تستدر وحاولت أن تكتم غضبها. لطالما سمعت قصصا من زميلاتها عن التحرش الذي يتعرضن له في الحافلات. لم يسبق لها أن عاشت التجربة بنفسها، لكنها حاولت البقاء هادئة رغم إحساسها بالمهانة. بيدها اليسرى أخرجت هاتفها الخلوي بصعوبة من جيب سترتها. تظاهرت بمحاولة التقاط صورة لوجهها، فتمكنت من رؤية وجه المتحرش بها في الخلفية. كان رجلا في الخمسين من عمره، اعتلى الشيب رأسه وبدأت التجاعيد ترسم أخاديد في وجهه. انهمك في في النظر إلى رقبتها بينما مازالت يده تجول في بعض تضاريس جسدها الممشوق. أعادت الهاتف إلى جيبها، ثم استدارت ببطى حتى التقت عيناها بعينيه. ابتسمت في وجهه بإعجاب. تبسم هو الآخر، فكشف عن أسنان مسوسة وفم مفزع وكأنه هارب لتوه من فيلم رعب. عادت إلى وضعيتها وكأن شيئا لم يكن. تشجع الرجل أكثر. اعتبر ابتسامة الطالبة الجميلة دعوة لرفع الإيقاع والإسراع قبل وصول الحافلة إلى وجهتها. التصق بها وأحاط خصرها بيده. أحست بقضيبه يرتفع شيئا فشيئا حتى استحال عصا بين فخذيها.دون إثارة شكوكه، مدت يدها إلى عنقها، واستلت دبوسا من وشاحها. مررت يدها ببطئ بين فخذيها، وفي رمشة عين وخزت رأس قضيبه دون تردد وبكل ما أوتيت من قوة. أطلق الرجل صرخة أصمت آذان الركاب وأفزعت السائق الذي أسرع في إيقاف الحافلة. بقيت الطالبة هادئة والابتسامة تعلو محياها، بينما جر الكهل ذيول الخيبة وهو يبحث عن ممر للوصول لباب الخروج تحت قهقهات شباب جالسين في الخلف. ......
#إنتقال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677638
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي إنتقام صعدت الحافلة ودفعت ثمن التذكرة، ثم تشبثت بعارضة أفقية حتى لا تسقط عند أول فرملة للعجلات. كان الزحام شديدا، بالكاد وجدت موطئا لقدميها الصغيرتين. أحاط بها الركاب من كل جانب. لم تكن متضايقة قط، فقد بدأت تعتاد الوضع بعد مرور ثلاثة أشهر على التحاقها بالمدينة لمتابعة دراستها الجامعية. قابلت كل الملتصقين بها بابتسامة لطيفة.فجأة أحست بيد تتحسس وركها. استدارت ببطئ، فتوقفت اليد عن لمسها. بعد ثوان عادت اليد لتتحسس مؤخرتها هذه المرة وبحدة. لم تستدر وحاولت أن تكتم غضبها. لطالما سمعت قصصا من زميلاتها عن التحرش الذي يتعرضن له في الحافلات. لم يسبق لها أن عاشت التجربة بنفسها، لكنها حاولت البقاء هادئة رغم إحساسها بالمهانة. بيدها اليسرى أخرجت هاتفها الخلوي بصعوبة من جيب سترتها. تظاهرت بمحاولة التقاط صورة لوجهها، فتمكنت من رؤية وجه المتحرش بها في الخلفية. كان رجلا في الخمسين من عمره، اعتلى الشيب رأسه وبدأت التجاعيد ترسم أخاديد في وجهه. انهمك في في النظر إلى رقبتها بينما مازالت يده تجول في بعض تضاريس جسدها الممشوق. أعادت الهاتف إلى جيبها، ثم استدارت ببطى حتى التقت عيناها بعينيه. ابتسمت في وجهه بإعجاب. تبسم هو الآخر، فكشف عن أسنان مسوسة وفم مفزع وكأنه هارب لتوه من فيلم رعب. عادت إلى وضعيتها وكأن شيئا لم يكن. تشجع الرجل أكثر. اعتبر ابتسامة الطالبة الجميلة دعوة لرفع الإيقاع والإسراع قبل وصول الحافلة إلى وجهتها. التصق بها وأحاط خصرها بيده. أحست بقضيبه يرتفع شيئا فشيئا حتى استحال عصا بين فخذيها.دون إثارة شكوكه، مدت يدها إلى عنقها، واستلت دبوسا من وشاحها. مررت يدها ببطئ بين فخذيها، وفي رمشة عين وخزت رأس قضيبه دون تردد وبكل ما أوتيت من قوة. أطلق الرجل صرخة أصمت آذان الركاب وأفزعت السائق الذي أسرع في إيقاف الحافلة. بقيت الطالبة هادئة والابتسامة تعلو محياها، بينما جر الكهل ذيول الخيبة وهو يبحث عن ممر للوصول لباب الخروج تحت قهقهات شباب جالسين في الخلف. ......
#إنتقال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677638
الحوار المتمدن
ميمون الواليدي - إنتقال