العلاوية مصطفى : شبنا وهرمنا و تصلعنا ايها المديرون الشبان.
#الحوار_المتمدن
#العلاوية_مصطفى ايها المديرون الشبان تستطيعون ان تقدموا للادارة التربوية ما لم نستطع ان نقدم لها نحن لاننا هرمنا هرمنا و شبنا و تصلعنا من اجل هذه اللحظة التاريخية .هرمنا عندما كنا معلمين في مقتبل العمر عمر البراعم والزهور.شابت رؤوسنا عند مقتبل الاربعين.هرمنا قبل أن نصل سن الهرم.أصابتنا الشيخوخة المبكرة ونحن في السلم العاشر. هرمنا منذ سن الاربعين تعتقد حين تنظر بوجوهنا أننا في مقتبل الثمانين. حتى البريق الذي في عيوننا قد ذهب لمعانه.والشعر الأسود صار كله بلون الثلج.ونضجت جلودنا قبل أن ينضج التين والرمان والزيتون. تصلعنا وسقط الشعرعن رؤوسنا ونحن ما زلنا في النصف الأول من أعمارنا, وتجعدت الوجوه قبل أوانها وارتخت عضلاته منذ كنا شبابا معلمين. ومع ذلك قادرين على وجع الأيام وعلى هم السنين. شبنا و تصلعنا ونحن نقول غدا هوالأفضل والشهر القادم أفضل من هذا الشهر والسنة المقبلة احسن من هذه السنة ,ونحن نستمع للكذب المدوي من خلال كل الحوارات واللقاءات والاجتماعات, ونحن ما زلنا نحلم بالحياة الكريمة. تعبنا وهرمنا ونحن ما زلنا, نسمع بالوعود وبالأحلام الكاذبة,ونرى المسؤولون يجلسون على مكاتبهم كما يجلس أصحاب الدكاكين يبيعوننا التكوينات والمناهج والبرامج والمشاريع ويقبضون ثمنها باليسار وباليمين. تعبنا ونحن نقول في كل سنة وفي كل شهر بأن الله وهم سيلبون مطالبنا سيحققون احلامنا وسيفرحوننا في هذا الشهر أو في نهاية هذا الأسبوع وتمضي بنا الأيام ونحن نهرم ونشيب ونزداد هرما وشيبا ويأت الشهر وينتهي الشهروتتغيرالسنة ونحن ما زلنا كما نحن لم نترقى لا بالامتحان ولا بالاقدمية ولم يتغيراطارنا ولم يتقدم ملفنا المطلبي إلى الأمام ولا حتى أي سنتمتر مربع واحد وعلى النقيض من ذلك نزداد هرما وصلعا وشيبا وتراجعا للوراء . ونحن نرتقب أن يعواأويستحوا أويخجلوا أويتأدبوا.هرمنا يا متعمقين في جرحنا وإصابتنا وقهرنا وإذلالنا, يا متسببين و متبحرين في صنع شتاتنا وتفرقنا وأحزاننا وآلامنا ,انحنت ظهورنا وما زلنا حمالين نقالين نحمل التجهيزات المدرسية على أكتافنا, يا ممثلين مثلتم علينا في الماضي أدوار البطولات العنترية وأنتم الان امام المديرين الشبان تخافونهم وتخافون حتى من أعواد الثقاب ومن حروف الكتاب ومن خطوط العباد, يا متلونين بألوان ليست لكم وبأقنعة تلبسونها على وجوهكم لتخفوا عنا وجوهكم الحقيقية, يا بعيدين عن عالمنا وعن أحلامنا وعن طموحاتنا وعن آمالنا وتطلعاتنا ,ضيعتمونا فضاعت اسرنا وابناءنا في زمنكم الزهيد. يئسنا ونحن نقف بين الموت وبين الحياة فلا نحن مع الأموات نحسب ولا نحن مع الأحياء بمحسوبين. شبنا وهرمنا و تصلعنا يا مسلمين ونحن في السلم العاشرقابعين. ......
#شبنا
#وهرمنا
#تصلعنا
#ايها
#المديرون
#الشبان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716152

هشام حتاته : اشكاليه الولد للفراش
#الحوار_المتمدن
#هشام_حتاته منذ سبتمبر الماضى أثارت قضية الزوجه التى قامت بخيانه زوجها لمده 11 عاما وانجبت 3 ابناء من عشيقها ، ردود أفعال واسعة بين رواد مواقع التواصل الاجتماعي، خاصة مع إنكار الزوج لنسب أبناءه الـ3 منها بموجب تحليل البصمة الوراثية ( D.N.A ) مؤكدًا أنهم ليسوا من صلبه، وأن زوجته التي تحمل اسمه وشرفه تخونه منذ الشهر الأول للزواج وذلك اثناء عمله بشرم الشيخ ثم سفرة الى دولة خليجية للعمل بها لتحسين ظروف معيشتهموتقدم الزوج للمحكمة بالعديد من التسجيلات التى تمت بين زوجته وعشيقها التى زودته بها زوجه العشيق ثم شهاده الشهود والعديد من القرائن الاخرى مصحوبة بالاضافة الى تحليل البضمه الوراثية ، فاصدرت المحكمة حكمها بالحبس 3 سنوات لكل من الزوجه والعشيقولكن المأساه عندما تقدم الزوج لمحكمة الاسرة بقضية انكار نسب اولاده الثلاثة من زوجته مؤيدا بتحليل البصمه الوراثية الـ D.N,A ان المحكمة رفضت اعتماد البصمه الوراثية ورفضت القضية بناء على الحديث النبوى الوارد فى الصحيحين ( الولد للفراش وللعاهر الحجر ) لان المحاكم الشرعية المصرية لاتزال تعمل بقانون نسب الأولاد بالشَبه، أو نسب أولاد الزنا للزوج ورفضوا ترك الحديث وأصروا على نسب الأطفال بالشَبَه، وإلا سيكونوا مرتدين لإنكارهم حديث نبوي.وقد سبق لمحكمة النقض المصرية فى الطعن رقم 958 لسنه 74 قضائية فى العام ان قالت :( القاعدة : المقرر في قضاء هذه المحكمة أن من الأصول المقررة في الشريعة الإسلامية أن النسب يثبت بالفراش وفى حال قيام الزوجية إذا أتى الولد لستة أشهر على الأقل من وقت الزواج وكان يتصور الحمل من الزوج بأن كان مراهقاً أو بالغاً ثبت نسب الولد من الزوج بالفراش دون حاجة إلى إقرار أو بينة ، وإذا نفاه الزوج فلا ينتفى إلا بشرطين أولهما : أن يكون نفيه وقت الولادة ، ثانيهما : أن يلاعن امرأته فإذا تم اللعان بينهما مستوفياً لشروطه فرق القاضى بينهما ونفى الولد عن أبيه وألحقه بأمه ) انتهىوالغريب ان حكم محكمة النقض صدر فى العام 2008 فى وقت اصبحت البصمة الوراثية معترفا بها علميا ، ولكنه الخوف من انكار معلوم من الدين بالضرورةورغم ان بعض رجال الدين وقتها ان قالوا ان هذا الحديث كانت له ظروفه فى زمن لم يتقدم فيه العلم الى الاثبات بالبصمه ومنهم الشيخ سيد زايد، عضو لجنة الفتوى في الأزهر لـ مصراوي ، إن القاعدة الفقهية للفصل في قضايا النسب لا تتعارض مع التطور العلمي، لقوله تعالى وكل يوم هو في شأن ، مضيفا أن قول الرسول عليه الصلاة و السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر ، وكان ذلك قبل 1400 سنة، ولو أن تحليل الحامض النووي DNA يعطى نتيجة صحيحة لا تقبل التشكيك فلا مانع من الإعتماد عليه.)تعالوا بنا ايها السيدات والساده نتصور رجلا يعيش بين ثلاثة اطفال من عمر خمسه اعوام الى عمر 11 عاما وملزم بتربيتهم والانفاق عليهم وهو يعلم علم اليقين انهم ليسوا ابنائه ، ولو كان تبناهم من احد الملاجئ لكان ذلك افضل كثيرا لان التبنى سيكون باختياره الحر .ماهو شعوره وماهى الافكار التى يتصارع معها بين :ماذنب هؤلاء الاطفال ؟وماذنبه ليربى ابناء ليسوا من صلبة ويلزمه القانون بالانفاق عليهم ، ووجودهم معه سيذكره دائما بخيانه امهم له ؟فى تصورى الشخصى انه سيكون واقعا تحت ضغوط نفسية لايتحملها بشركل هذا بفضل حديث مر عليه اكثر من 1400 عام ومازال الموتى فيه يحكموننا من قبورهم ؟هل تذكرون فيلم ( اريد حلا ) فاتن حمامه عن بيت الطاعه سيناريو واخراج الرائع سعيد مرزوق الذى صور لنا حال الزوجه التى يجبرها القانون عن تعي ......
#اشكاليه
#الولد
#للفراش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716151

العلاوية مصطفى : لم أفكر يوما
#الحوار_المتمدن
#العلاوية_مصطفى لم أفكر يوما أن أسيء لأحد،او أشي بأحد أو احتقر أحدا .لست ملاكا، ولكني تربيت على منهج ابن عبد الله، تبكيني سورة (يوسف)، وتفرحني سورة (الرحمن)، تشربت وصايا لقمان وشدني تفاني الصحابة ، تمنيت توبة آدم، ومكانة ادريس ،وعمر نوح ،ووفاء ابراهيم، ووعد اسماعيل ،وعفو يوسف ، وتوفيق شعيب ، وشجاعة موسى، وشفقة هارون ، وصبر ايوب، واجابة زكرياء ، وبساطة يحيى، ورحمة عيسى ، وخلق حبيبي محمد ، وجرأة عمر، وسخاء عثمان ، وبلاغة علي ، وحلم معاوية. تعلمت في طفولتي المحبة على يد جدتي ، والتسامح على يد أمي، شغفتني خشونة صعاليك الحي، وسحرتني تجليات الصوفية، أحببت شموخ المتنبي ، وصبر ابي فراس، و حكمة أبي العلاء، و مشاعر قيس ، وغزل جرير .اكتسيت في شبابي بعزة عبد الكريم الخطابي، وبغربة غسان، ومرارة ناجي العلي، أدهشتني ذائقة محمود درويش وسخرية الماغوط ، وكيمياء ادونيس ،و حيرتني خطط المنافقين والخونة واللصوص ."تحياتي لأصحاب القلوب النقية ". ......
#أفكر
#يوما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716150

سري القدوة : الانتخابات حق وطني فلسطيني والاحتلال المستفيد من عرقلتها
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة استمرار الجهود من قبل القيادة الفلسطينية بحشد الضغوط الإقليمية والدولية والضغط على سلطات الاحتلال العسكري الاسرائيلي لإجراء الانتخابات في كافة الأراضي الفلسطينية بما فيها القدس المحتلة كون ان إجراء الانتخابات في القدس هو حق فلسطيني غير قابل للتغير او المراوغة .وقد تلخص الموقف الفلسطيني الخاص بإجراء الانتخابات في القدس على وجود موقف وطني موحد وشامل باعتبار أن الانتخابات هي الطريق لإنهاء الانقسام وبناء الشراكة وتجديد الشرعيات وبأنها شكل من أشكال المقاومة ضد الاحتلال وعلى أن يتم إجرائها في كافة الأراضي الفلسطينية المحتلة منذ عام 1967 بما فيها القدس والمعركة الآن هي لإجبار حكومة الاحتلال على عدم عرقلة إجراء الانتخابات في القدس والتدخل في الشؤون الفلسطينية والى ضرورة وجود إجماع دولي ضاغط ومناصر للحق الفلسطيني وأهمية إجراء الانتخابات لتكون شاملة ومتزامنة في كل الاراضي الفلسطينية بما فيها القدس .وقد انهت لجنة الانتخابات الفلسطينية بنجاح كبير عملها واستوفت المرحلة الاخيرة من الطعون وتلخص موقف اللجنة الذي ينطلق على أساس أن الانتخابات ستجرى في موعدها وأنه لن يكون هناك تلاعب في الالتزامات الوطنية والجداول الزمنية المخصصه لذلك .ومن الوضاح ان سياسة الاحتلال باتت تتراوح بين المراوغة والأكاذيب كون الاحتلال المستفيد الاكبر من تلك السياسة القائمة ومن وضع الحالة الفلسطينية القائمة، فالاحتلال لا يريد إنهاء الانقسام وتجديد شرعية النظام السياسي الفلسطيني، وبالتالي فهو يحاول منع إجراء الانتخابات أو إجرائها على المقاس الاسرائيلي وصولا لتطبيق ما تم الاتفاق عليه ضمن اليات عمل صفقة القرن الامريكية التي قدمها الرئيس الامريكي الاسبق دونالد جون ترامب وما آلت اليه الامور والأوضاع على صعيد الاستثمار الاسرائيلي لعمليات التطبيع القائمة واستفادة حكومة الاحتلال من حالة الفوضى والتشتت وهذا التمزق الفلسطيني الذي يخدم الاحتلال بكل مكوناته .ولا بد هنا من المجتمع الدولي سرعة التحرك لمنع ووقف سياسة الاحتلال الإسرائيلي بحق مرشحي القدس والتي كان هدفها واضحا وهو العمل على عرقلة اجراء الانتخابات في المدينة والتي من دونها لن تتم العملية الديمقراطية وسيتم توقف الانتخابات الفلسطينية وبالتالي فان الاحتلال هو المستفيد من تلك الاجراءات وعرقلة الانتخابات الفلسطينية .معركة الانتخابات الفلسطينية هي معركة من اجل السيادة السياسية على القدس وبمشاركة اهلنا في القدس يتم التأكيد اننا شعب واحد لا يمكن تجزئته وخضوعه لساسة الاحتلال ومواقفهم العنصرية القائمة على تنفيذ صفقة القرن وحرمان ابناء الشعب الفلسطيني من ممارسة حقوقهم السياسية ودعمهم لاستمرار الانقسام، ولذلك فان المعركة السيادية الجدية على المدينة المقدسة قد بدأت عندما منعت سلطات الاحتلال عقد مؤتمر صحفي لمرشحي فتح وبقية الفصائل الوطنية للانتخابات التشريعية واعتقلت ثلاثة منهم .وهنا لا بد من وقفة فلسطينية تقيميه جادة لكل ما يجري من اجل ضمان مشاركة اهلنا في القدس والعمل على اهمية تعزيز وبناء الموقف الشعبي والجماهيري في القدس والأراضي الفلسطينية ودعم خيارات الحركة الوطنية الفلسطينية والتصدي للاحتلال بكل مكوناته الاستعمارية والاستيطانية للتأكيد على ان عروبة وفلسطينية القدس ستنتصر وخوض معركة الاستقلال الفلسطيني ضمن محددات القدس وعروبتها ورمزيتها التاريخية وأهمية اجراء الانتخابات فيها ضمن الجداول الزمنية المحددة والتصدي للعدوان الاسرائيلي ومخططاته الهادفة الي سرقة وتزوير التاريخ وكل محاولات الاحتلال لتهويدها ستبو ......
#الانتخابات
#وطني
#فلسطيني
#والاحتلال
#المستفيد
#عرقلتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716149

اسعد ابراهيم الخزاعي : اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي بعد نشر صور بعثة أبولو لـ"ريما أرياديوس"، وهو خط الصدع الذي يبلغ طوله 300 كيلومتر على سطح القمر، زعم المسلمون على بعض مواقع الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي أن هذا كان نتيجة الانقسام المذكور في القرآن, في عام 2010 ، سُئل عالم ناسا براد بيلي عن هذا الأمر وأجاب... "وصيتي هي ألا تصدق كل ما تقرأه على الإنترنت (حول انشقاق القمر). الأوراق التي تمت مراجعتها من قبل الزملاء هي المصادر الوحيدة الصالحة علميًا للمعلومات المتوفرة. لا يوجد دليل علمي حالي يشير إلى انقسام القمر إلى جزأين (أو أكثر) ثم أعيد تجميعه في أي وقت في الماضي. براد بيلي عالم موظفي ( NLSI) المعهد الافتراضي لبحوث استكشاف النظام الشمسي 21 يونيو 2010...المصدر (NASA) ..https://sservi.nasa.gov/?question=evidence-moon-having-been-split-twoيقدم العالم المسلم "يوسف علي" ثلاثة تفسيرات مختلفة للآية. وهو يرى أن الثلاثة ربما تنطبق على الآية: ظهر القمر مشقوقًا في زمن محمـد لإقناع غير المؤمنين. سوف ينقسم مرة أخرى عندما يقترب يوم القيامة (هنا يتم أخذ صيغة الماضي النبوي للإشارة إلى المستقبل). يربط يوسف علي هذه الحادثة باختلال النظام الشمسي المذكور في 75: 8-9. وأخيراً يقول إن الآيات يمكن أن تكون مجازية بمعنى أن الأمر أصبح واضحاً كالقمر.يعتقد بعض المفسرين المخالفين الذين لا يقبلون رواية الإعجاز أن الآية تشير فقط إلى انشقاق القمر يوم القيامة. وبالمثل ، يكتب "محـمد عبد الحليم". (تستخدم اللغة العربية الفعل الماضي، كما لو كان ذلك اليوم موجودًا بالفعل، لمساعدة القارئ / المُستمع على تخيل كيف سيكون. يرى بعض المفسرين التقليديين أن هذا يصف حدثًا حقيقيًا في زمن النبي، لكنه يشير بوضوح إلى نهاية العالم).يرى المُختصون في علم الاديان المُقارن والباحثين في القران والتراث الاسلامي ان القران ابن بيئته تأثر بمحيطة ومما لا شك فيه انه تأثر بالكتب "المنحولة" الاناجيل والاسفار غير القانونية واخذ منها الكثير وهي مصدر للهراطقة المتهودين "الابيونيين" فلربما اقتبس مؤلف القران هذه الاسطورة من احد هذه الكتب, ولعل قادم الايام يكشف لنا المزيد.. ......
#اقْتَرَبَتِ
#السَّاعَةُ
#وَانْشَقَّ
#الْقَمَرُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716148

احمد جمعة : الخراف الضالة - رواية- القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد 7
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة خلعت زهرة حجابها الخفيف الذي بالكاد يخفي تخوم شعرها الأسود من الأمام وأسدلت ستارة نافذة غرفتها المطلة على الطريق الضيق الفاصل بين ممرين ينعطفان على سلسلة من المنازل المرصوصة بداخل الحي القديم بسترة لتتجنب سماع الأصوات المفزوعة والمضطربة التي تتداخل مع أصوات الطلقات النارية وفرقعات مسيلات الدموع التي ظلت تتوالى طوال اليومين والليلتين الماضيتين، تسمرت أمام المرآة جاحظة العينين ساهمة النظرات يطبق عليها الوجوم وهي تتأمل شعرها المسدول، ينتابها حدس مخيف يوغل فيها رغبة جامحة بصبغ شعرها إلى اللون البرونزي كالذي تأملته قبل قليل في إحدى المجلات الأجنبية لتغطي بذلك على حالتها النفسية المضطربة، يخامرها شعور مبطن بأن اللون الجديد سينزع عنها حالة الكآبة الشديدة التي سببتها الأصوات المتداخلة للعربات والطلقات والصرخات المنبعثة مع ولوج القوة الأمنية القرية فيما تلألأت السماء من فوق سطح الدار بأضواء حادة كالشهب تتشابك مع الظلمة المنحدرة إثر انقطاع الكهرباء بعد اقتحام قوات الأمن الخاصة الشوارع والطرق بالقرية، كان الليل يبدأ مبكراً والضجيج ينزلق مع كل دقيقة تمر فيما تطل فوهات لبنادق يحملها رجال يجوبون الطرقات مع هدير أصوات العربات الأمنية، فتختفي على أثرها كل حركة في الطرق فيبدو المكان أشبه بغابة إسمنتية تتخللها روائح الغازات مختلطة بروائح الطبخ المنبعثة من نوافذ المنازل التي بدت بعضها شبه مهجورة من الحياة حيث غادرها البعض إلى مناطق أخرى وقيام البعض من الأهالي بإغلاق الأبواب والنوافذ عليهم مفعمين بالصمت المطبق بين بعضهم البعض، يجتاحهم ذهول لما يجري من حولهم.عالم زهرة ضاق إلى حجرة صغيرة مع تلفاز وجهاز لبتوب وهاتف من نوع بلاكبيري وحمم من مشاعر محتدمة تجرفها سيول من الحزن والذعر الداخلي المصحوب بكآبة فقدان الحب الذي ولد ومات بسرعة الريح التي بذرته في فضاء الدم والتيه، كانت مضطربة وهي تواجه ذاتها في غرفة منعزلة فوق سطح المنزل بعد أن ضاق بهم الطابق الأرضي هي وأخوتها وشقيقاتها المكدسون في فناء منزل صغير على أطراف القرية مقابل سلسلة المنازل المترامية الأطراف بالحي القديم، كانت صدمة نهاية الحلم بالثورة قد سفكت روحها بالتزامن افتراقها عن حمد في ذروة نشيج العاصفة التي اجتاحت البلد، من يومها دخلت في بيات ليلي مع أدوات الاتصال وفي نحيب داخلي مروع يقطعها إلى شظايا من ألم موجع بلا دموع، فقد ظلت الدموع محبوسة في مقلة عينيها، كانت تندس في الفراش وتغط في غيبوبة مستخدمة كل وسائل التنويم من أقراص وسوائل السعال المخدرة مستنجدة بالنوم للتغلب على أفكارها السلبية الموغلة في السوداوية تأخذها في خيالات جامحة، فترسم سيناريوهات قاتمة في عقلها الواعي ليتسلل إلى عقلها الباطن فتنبثق عن ذلك مشاعر موحشة أكثر سوداوية من الأفكار ذاتها التي أنتجت تلك الأحاسيس التي تشبه بفيضان عارم من الألم الناتج عن خيبة الأمل التي مرت بها مع المئات من جيلها ممن راودتهم الأفكار الثورية التي نسجتها وسائل الاتصال الاجتماعي مثل الفيسبوك والتويتر وقد جنحت في بداية الأحداث بانفعال في الانخراط بالنشاطات الاجتماعية التي رافقت الحركة معتقدة أنها الثورة، فارتمت في قلب الطوفان وشاركت في الهتافات وبعثت الرسائل وقامت بتوزيع النشرات ورددت الشعارات ولم تكن تدرك مسار الأحداث، كانت روحها تتوهج ببهاء المشهد مقترنة بالعاطفة التي تكنها لحمد منذ ما قبل الأحداث، ثم صحت على الانفجار العاطفي الذي غرق فيه الناس من كلا الضفتين، فأيقظ ذلك شعور الفئات المختلفة من السكان بغضب ساد على أثره قلق. بدأ حسها ينعطف نحو الخوف والترقب مما تحمله الأ ......
#الخراف
#الضالة
#رواية-
#القائمة
#الطويلة
#لجائزة
#الشيخ
#زايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716147

عبدالله عطية شناوة : نحباني للو
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة أنه لأمر محير حقا أن يبلغ ضعف الثقة بالنفس، حدا يجعل بعض أصدقائنا ممن يديرون مواقع ألكترونية ينشر فيها كتاب محترمون، يجعلهم يخضعون لآبتزاز الألقاب الرنانة المنتحلة من مجهولين يستخدمون أسماء وهمية، فينشرون مبهورين، لتلك الأسماء، مطولات هلامية تفتقر لأي معنى، متوهمين أن تلك المطولات أعمق من مداركهم.من الأسماء الوهمية التي تنتحل لقب أ . د (( أشبيليا الجبوري ))، وشقيقتها المفترضة (( أكد الجبوري )) والواضح أن صاحب/ ة هذين الأسمين شخص واحد، يقدم نفسه بهذه الصفة ((رسامة وكاتبة وشاعرة ومديرة في وكالة ناسا للفضاء)) يتعمد السخربة من مواقع محترمة فيضخ لها فيضا من هذيانات لا معنى لها مثل هذا النص:((لا يمكن أختصار الابداع نحو الفكرة المدهشة، ولا أختصار الارصفة إلى الحكمة. فلا مجال للتوليفات المعرفية إلا بدعوة الباحث بالصبر والتروي، وحسن الأختيار، والإرشاد بتشغيل فوائض القيم بالملهمات، أذن، حصر المهارات في ملاحظات التجربة، لا الاخبار بالموعظة.ملهمات النقد لا تعلم. ويصعب على الباحث في مجال النقد أن يختصر الحكمة حيث يهفت تعليم النقد بالتأليف، أو يخطئ التوليف بالهدف. فأن جاز فتاريخيا، أي: يقع التوليف مسيرا في مجال آخر، لعله النقل والاخبار بالنصائح.ولذا يكون الناقد قد صرف وحدات الديالكتطيقيا في ملهمات النقد إلى المشقة وانشيال التشغيل)).أو هذا النص إن صح أن نعته بالنص:((من تقريظ المأتى إلى الأنوجاد فالأستكحالفإن تقريظ المأتى عترته أنه أختص أختصاره بلوغ تحديه الأهمية من تحديات الغرض على مدى الحلقات، وأفضل ما صاغه الأنوجاد، وسلاسة سياق محمود مؤيده النظري والعلمي، بأعظم الوقفات دلالة، تلقى بالمدى البينات، وما آلت إليه صحبة الخطوات متابعة، لما لها من تحديات، تتجدد في كل حلقة؛ ومكان بموضوع، أيا من وجهة كانت ثقافية و جمالية أخلاقية، أو حجة تفيد إلينا خلالها الدراسات والابحاث المتعددة الأبواب التي نقيم عليها ثمة قوام بها من الصفى أئمة أمارة البيان.))النصان من موقعين مختلفين.المثير أن عديدا من المواقع وقع في هذا المطب بما فيها موقع الحوار المتمدن، لكنه توقف عن النشر لهذا الأسم الوهمي منذ عام 2017، فيما تواصل مواقع أخرى الأساءة ألى مكانتها بنشر مثل هذا الهراء الى جانب نصوص محترمة لكتاب يتسمون بالعمق والإبداع.التواضع مطلوب لكن المبالغة فيه من جانب مديري المواقع الثقافية والفكرية له نتائج وخيمة تؤدي كما يوضح المثال الذي تناولناه الى التطوع للقبول بدور المستغفل، والإساءة الى دورهم الفكري والثقافي الهام. ......
#نحباني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716146

أماني الراشد : الكاتبة الكويتية إسراء كاكولي
#الحوار_المتمدن
#أماني_الراشد اسراء كاكولي .كاتبة وروائية ومعلمة كويتية.بدأت تحب القراءة والكتابة منذ المراهقة وأستمرت بذلك حتى الآن. اول كتاب صدر لها هو "كتاب فكر كما تشاء" كتاب خواطر من ثم أكملت بكتابت الرواية وتخصصت بكتابة الرواية ذات أحداث حقيقة وغامضة وبعيدة عن الخيال.هذا الأمر واضح في سرد رواية"كواليس الناس"حيث أخذت الكاتبة الهامها من الواقع وشرحت فيها أختلاف الشخصيات البشرية وتحدثت عن مرض نفسي يسمى ساكوباتي. يوجد في هذه الرواية غموض وجريمة قتل .الكاتبة قبل أن تكتب الروايات على حسب الشخصيات تجالس محامين وأطباء وضباط لكي يحتوي عملها على مصداقية وأحداث حقيقة.كما صدرت لها رواية ليس ذنبي وهي أيضاً رواية تلامس الواقع ومصداقية كبيرة حيث كل من يقرأ يجد نفسه في أحد شخصيات الرواية .الرواية تتحدث عن العنصرية من خلال الجنسية وامرأة غير كويتية تعيش في الكويت ،وامرأة تعشق رجل أعمى وتكسر بسبب الحب هذه الرواية تحمل مصداقية كبيرة فألقد تأثر بها كل من قرأ الرواية .وفي كتاب أسرار النفوس دمجت قصتين حقيقيتين وكتبت رواية رائعة،لقد سلطتة الضوء على العديد من القضايا الإجتماعية بحيث كل شخصية في الرواية تطرح قضية أجتماعية وبعد كل قضية تطرح الكاتبة الحلول .صدر لها كتب:فكر كما تشاء ،ليس ذنبي،أشفق عليك، كواليس الناس،أسرار النفوس،أهواك بلا أمل .كل عمل يأخذ منها سنة كاملة حتى ينتهي فهي تتمتع في الكتابة .العمل الناجح برأيها هو العمل الذي لديه هدف ورسالة معينة ويسلط الضوء على قضية مهمهة أجتماعية.الكاتبين الذين تأثرت بهم:نزار قباني، جبران خليل جبران،أغاثا كريستي،ومن كتبها أهواك بلا أمل.من جانب المشاعر والإحاسيس قدوتها هو نزار قباني ومن جانب الغموض ولأن هي تحب الغموض أغاثا كريستي .برأيها القارئين يحبون قرائة الروايات التي تحتوي على مصاديق حقيقة .لهذا برأيها أن عن طريق الكتابة وتطرح القضايا الإجتماعية المهمة وتبين الحلول هذا سيساعد في أرتقاء مجتمعنا.هدفها أن تدخل مجال الدراما وسينما ،كتبت مسرحية للطفل تحتوي على رسالة مهمة للطفل وفازت هذه المسرحية في العاصمة.وهي كامرأة من خلال كتاب ليس ذنبي طرحت مشاكل المرأة وحلولها. ......
#الكاتبة
#الكويتية
#إسراء
#كاكولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716154

عادل عبد الزهرة شبيب : ما مفهوم الحزب السياسي وما هي أهدافه السياسية والاقتصادية والاجتماعية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ما مفهوم الحزب ؟ لقد وردت عدة تعريفات للحزب السياسي حيث يعتبره البعض انتظاما لأشخاص على اساس وجهة نظر سياسية واجتماعية متجانسة بهدف الوصول للسلطة والمشاركة في وضع السياسة وتطبيقها . كما عرف الحزب السياسي بأنه مجموعة منظمة من الأفراد يمتلكون اهدافا وآراء سياسية متشابهة بشكل عام ويهدفون الى التأثير على السياسات العامة من خلال العمل على تحقيق الفوز لمرشحيهم في المناصب التمثيلية . اما قاموس ( لوروبير ) الفرنسي , فقد عرف الحزب بأنه :(( تنظيم سياسي يقوم اعضاؤه بعمل مشترك لإيصال شخص واحد او مجموعة اشخاص الى السلطة وابقاؤهم فيها بهدف نصرة عقيدة معينة )).اما موسوعة ( لاروس ) فتدخل عنصر المصالح في تعريفها للحزب وتعرفه بأنه :(( مجموعة اشخاص تعارض مجموعة اخرى بالآراء والمصالح )).بينما عرف الحزب الشيوعي العراقي في المادة رقم ( 1) من نظامه الداخلي , الحزب بأنه :(( اتحاد طوعي لمواطنات ومواطنين يجمعهم الدفاع عن مصالح الطبقة العاملة والفلاحين والجماهير الكادحة وعن الحقوق والمطالب الوطنية لسائر فئات الشعب والكفاح من اجل تأمين التطور الديمقراطي الحر والمستقل للبلاد ولتحقيق التحولات الاجتماعية وصولا الى بناء الاشتراكية فيها .)) .وفي المادة ( 2 / اولا) من قانون الأحزاب العراقي رقم ( 36 ) لسنة 2015 , فقد تم تعريف الحزب او التنظيم السياسي بأنه : ((مجموعة من المواطنين منظمة تحت أي مسمى على اساس مبادئ وأهداف ورؤى مشتركة تسعى للوصول الى السلطة لتحقيق اهدافها بطرق ديمقراطية بما لا يتعارض مع احكام الدستور والقوانين النافذة .)).فللحزب السياسي اذن اهداف سياسية واقتصادية واجتماعية , وتعمل الأحزاب السياسية في ظل انظمة سياسية مختلفة الأنواع منها الديمقراطية ومنها الدكتاتورية وقد تعمل بصورة علنية او بصورة سرية حسب طبيعة النظام السياسي القائم .من المميزات الأساسية للحزب السياسي كونه منظمة دائمة تضم شبكة من الفروع ولها جهازها ومؤسساتها وتهدف الى الوصول الى السلطة لتنفيذ برنامجها وتطلب دعم المواطنين لها في عملية الانتخابات لتحقيق هذا الهدف .نشأة الأحزاب السياسية:يعتقد ( موريس دوفرجيه ) ان نشأة الأحزاب المعاصرة تعود الى عام 1850 , ويرى ان هناك اصلين للأحزاب : - الأصل الانتخابي والبرلماني .- الأصل غير الانتخابي وغير البرلماني او الأصل الخارجي .ويتبلور الأصل الأول في تكوين الأحزاب من خلال انشاء الكتل البرلمانية اولا ثم اللجان الانتخابية فيما بعد , واخيرا يقوم في المرحلة الثالثة تفاعل دائم بين هذين العنصرين وتكون وحدة العقائد السياسية المحرك الأساسي في تكوين الكتل البرلمانية.اما بالنسبة الى ماركس وانجلز وموقفهما من الحزب السياسي , فإنه عندما نشرا كتاب ( البيان الشيوعي ) في العام 1848 بدأ مفهوم الحزب الحديث يتبلور ويتغلب على المفاهيم الأخرى مثل الرابطات الأممية والحركات العمالية الفكرية , واطلق ماركس وانجلز على هذا التشكيل السياسي المطلوب اسم ( حزب البروليتاريا ) , أي حزب الطبقة العاملة . وقد طور لينين افكار ماركس بشأن حزب البروليتاريا ووضع نظرية متماسكة عن مفهوم الحزب ودوره في كتابه الشهير ( ما العمل ؟ ) طالب بتكوين منظمة حزبية مركزية تتألف من الثوريين المحترفين بقيادة زعماء سياسيين , ووقف لينين ضد تيار العفوية حيث قال ان التنظيم الثوري هو الوسيلة الأمثل لتحقيق الأهداف وان هذا التنظيم يحتاج الى وجود نظرية ثورية واحتراف ثوري لمواجهة الأوضاع . كما ذكر لينين : (( ليس لدى البروليتاريا سلاح آخر في نضالها من ......
#مفهوم
#الحزب
#السياسي
#أهدافه
#السياسية
#والاقتصادية
#والاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716168

محمد المحسن : العنف بتونس ظاهرة مرَضية.. والمرأة أولى ضحاياه * بحث
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن رغم التطورات الكُبرى التي شهدها واقع المرأة دولياً منذ عقود إلاّ أنه ما زال العنف ضد المرأة وصمة عار فى جبين الإنسانية، فواقع الإنسانية يقول: إنَّ من بين كل ثلاث نسوة في العالم تتعرض واحدة على الأقل في حياتها للعنف، وهناك أكثر من 60 مليون أنثى حُرمن من الحياة جراء عمليات الإجهاض الانتقائية الرامية إلى التخلص منهن ومن جنينهن.ولا يمر عام إلا وتتعرض الآلاف من النسوة للاغتصاب على أيدي الأقرباء أو الأصدقاء أو الغرباء أو أرباب العمل أو الزملاء في العمل أو جنود وأفراد الجماعات الإرهابية المسلحة! وتحت مسميات أخرى ك”ملك اليمين” و”نكاح الجهاد” وغيرها.أما العنف العائلي فقد صار هو الآخر بلاءً مستوطنًا في جميع أنحاء العالم والأغلبية الساحقة من ضحاياه هم من النساء والفتيات، وكثيرًا ما يربط بعض الناس العنف ضد المرأة بالدين الإسلامي إلا أنه كالإرهاب لا دين له فهو غير مرتبط بدين ولا بلد، ففي الولايات المتحدة -مثلاً- تشكّل النساء نحو أكثر من 80% من ضحايا العنف المنزلي، وضحايا الاغتصاب والإجهاض ليست ببعيدة عن مثل هذه البلدان.أرقام مفزعة وأسباب مختلفة:استفحال ظاهرة العنف بتونس..ونواقيس الخطر تدَّق :ظاهرة العنف استفحلت في تونس حتى أصبحت هاجسا يؤرق جزءا من التونسيين الذين فقدوا الإحساس بالأمان.كما أصبح العنف عقيدة الجزء الآخر من الشعب وآليته الوحيدة للتعبير،حتى أن الامر تطور وبلغ حد تصدير العنف إلى ساحات قتال خارجيةاللافت في ظاهرة العنف في تونس أنها امتدت على نسبة عالية من فئة الشباب،حتى أن العنف أصبح السمة الطاغية على هذه الفئة.وهو ما جعل الخبراء يدقون ناقوس الخطر إيذانا بضرورة التحرك لتطويق هذه الظاهرة والبحث في اسباب تشكّلها وآليات تفكيكها.بعض الارقام والاحصائيات المتعلقة بهذه الظاهرة تؤكد أن نسبة قضايا العنف في تونس بلغت 25 بالمائة من مجموع القضايا في الفترة الممتدة من 2011 إلى 2017. حيث كشفت دراسة أنجزها المعهد التونسي للدراسات الإستراتيجية حول “العنف الحضري بتونس”،أن المجموع العام لقضايا العنف في تونس تجاوز في الفترة الممتدة من 2011 إلى 2017 أكثر من 600 ألف قضية مسجلة، أي بمعدل 25% من العدد الجملي للقضايا.وهو ما يعكس ارتفاع مؤشر العنف بالبلاد.الباحث في علم الاجتماع ممدوح عزالدين يؤكّد ان منسوب العنف في تونس في استقرار ولم يصل بعد الى مستويات يمكن القول بأنها «مرضيّة « وتهدّد المجتمع. واكّد أن الأرقام المتعلقة بالعنف لم تتغير بشكل كبير مقارنة بسنوات ما قبل 2011.وأضاف ممدوح عزالدين ان تسليط الضوء على ظاهرة جزئية او عابرة عبر وسائل الإعلام يجعلها تبدو في شكل ضخم. وشدّد على وجود تغيّر في نوعيّة الجريمة بعد 2011،مشيرا الى أن محمد البوعزيزي الذي أحرق نفسه في فضاء عام تعبيرا عن احتجاجه ومحاولة لرد اعتباره كان صورة تم استنساخها في ما بعد عديد المرات بأشكال مختلفة .واضاف ممدوح عز الدين أن ما يُلاحظ هو وجود جرائم مجانية في الفضاء العام فيها الكثير من «المشهديّة « وهي جرائم مجانية بلا تاريخ او أسباب واضحة وتحمل الكثير من “السّادية”والتوحّش كما اعتبر ان ما أصبح يُميّز الجريمة هو تداخل المرجعيات فهناك جرائم لها مرجعية تقليدية مثل “جرائم العروشية “وهناك جرائم حداثية مثل قتل الاخ لأخيه وقتل الزوجة لزوجها والزوج لزوجته ..حيث تحوّلت العائلة من إطار يحمي الفرد من الجريمة إلى مصدر للجريمة .واعتبر المختص في علم الاجتماع محمد الجويلي في تصريح اعلامي أن العنف جزء من التركيبة البشرية.واشار الى ان ظاهرة العنف في تونس تفاقمت خلال السنوات القليلة ا ......
#العنف
#بتونس
#ظاهرة
#مرَضية..
#والمرأة
#أولى
#ضحاياه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716167

إبراهيم اليوسف : جمهورية الكلب.. رواية تقارب قضايا اللجوء السوري بأسلوب مختلف
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف علاء جمعة- المهاجر نيوزتتمحور حبكة رواية "جمهورية الكلب" حول التقاء لاجئ سوري مصادفة بأرملة ألمانية تعتني بكلبها، لتجلس إلى جواره على مقعد خشبي في حديقة مخصصة للكلاب بعد ممارسته رياضة المشي. تقوم علاقة معقدة بينهما لا تخلو من الصراع والخلاف.تتحدث رواية "جمهورية الكلب" عن لاجئ سوري يلتقي بالصدفة في حديقة مخصصة للكلاب بأرملة تجلس إلى جواره على المقعد الخشبي وهو يستريح أثناء ممارسته رياضته المفضلة المشي. ولتنشأ بعدها علاقة معقدة وطيدة بينهما، لكن لا تخلو من صراع وخلاف بينهم. فلهذه المرأة خطوطها الرئيسية في الحياة التي لا تود أن تحيد عنها، وهو ما قد يبين طبيعة الألمان، واللاجئ العصيّ على الاندماج. وتبلغ الحكاية الذروة عندما يكتشف البطل أن صديقته هي حفيدة لأحد المقربين من هتلر، ما يجعله يتخوف منها.ولعل طرافة الموضوع وأصالته جعلتا الكلاب هي المنفذ للصراع الذي قد يدور في ذهن كل لاجئ يتغرب عن بلده، ويبدأ ذهنه في المقارنة بين ما يشاهد من عناية ورعاية للكلاب وبين حياته السابقة، ففي أحد المقاطع يقول بطل الرواية: "ذات مرة قالت لي صديقتي الألمانية كلابكم دربتموها على المذلة أما كلابنا فدربناها على الكبرياء".كان كلامها صاعقًا فقلت لها "في الشرق كانت أوائل البيوت التابعة للأوقاف والجمعيات للعناية بالكلاب، كان هناك عسكر وطباخون يطبخون للكلاب" كما قال مستشرق فرنسي هو جيراردي نيرفا". قالت: "أنتم استثمرتم الكلاب، جعلتموها درعا لكم، فخختموها. ملايين الكلاب قتلت في حروبكم، كلابنا متعاونة، الكلب الجائع لا يقدم صيده لصاحبه إلا إذا كان شبعانا".ويعتقد الكاتب إبراهيم اليوسف في حوار مع مهاجر نيوز أن هذا الكتاب ما كان ليخرج بهذه الصورة، دون تأثره بالحياة الألمانية، ومعايشته لواقع اللجوء فيها. فاليوسف القادم مع عائلته إلى ألمانيا منذ عام 2014 كان شاهدا على بداية أحداث اللجوء السوري، وموجاته التي بلغت ذروتها في عامي 2015 و2016.ويرى الكاتب أن الرواية تستفيد في جزء قليل منها من المذكرة والسيرة الشخصية. ولكن ضمن لعبة فنية ومعادلة مرسومة، تطرح قضية مهمة لم يتم تناولها في السابق، وهي المفارقة بين الشرق والغرب من خلال استحضار العلاقة مع عالم الكلاب الذي لم يطرح من قبل. ولعل الملاحظة الأولى التي عايشها كانت "أهمية الكلاب في هذا البلد، والعناية الفائقة التي تحصل عليها، وحب الناس لها، وتخصيص الدولة حدائق لها" وليبدأ بمقارنة "حال الكلاب في ألمانيا وبين حالها في بلده". استغراب الكاتب ازداد بعدها، حين اكتشف أن حب الكلب وملاعبته قد يكونا مفتاح اندماجه في هذا البلد أو البقاء غريبا عن عادات السكان وطباعهم!الكاتب إبراهيم اليوسف: أرغب أن أعود وقد تغيرت الأوضاع هناك، وخطت سوريا طريقها الفعلي نحو الديمقراطية واحترام كافة مكوناتهاالكاتب إبراهيم اليوسف: أرغب أن أعود وقد تغيرت الأوضاع هناك، وخطت سوريا طريقها الفعلي نحو الديمقراطية واحترام كافة مكوناتهاصعوبات الاندماج كبيرةويرى الكاتب أن اللغة قد تكون واحدة من شروط الاندماج الجيدة، وهو ما يؤكده في حواره مع مهاجر نيوز، لكنه يرى أن جيل الأبناء بات أكثر قدرة على الاندماج مع الواقع الجديد، بعكس جيل الآباء الذي ما زال حنين العودة يراوده. ويقول إن الأكبر سنا غير قادرين على اتقان لغة جديدة مثل الأصغر سنا، ما يجعلهم أكثر بعدا عن الواقع الجديد والعالم الذي يحيط بهم. ويطرح الكاتب هذه المشكلة على لسان بطل القصة عندما يطالب الألمان أيضا بتعلم العربية من أجل تواصل أفضل بين المواطنين واللاجئين وتعل ......
#جمهورية
#الكلب..
#رواية
#تقارب
#قضايا
#اللجوء
#السوري
#بأسلوب
#مختلف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716166

محمد زكريا توفيق : قصة الولايات المتحدة 22 – الكساد العظيم
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الكساد العظيمجنوب حي مانهاتن بمدينة نيويورك، يقع شارع ضيق صغير، وسط عمارات عالية معظمها مكاتب. اسمه "وول ستريت". بعد ظهر يوم خميس في أكتوبر 1929، وجد عامل نظافة خارج نافذة طابق علوي في شارع وول ستريت، عيون أربعة من رجال الشرطة تحدق فيه. وصلوا لكي يمسكوا به. صاح أحدهم: "لا تقفز"."ليس الأمر بهذا السوء"، "من الذي سيقفز؟"، تساءل العامل باستغراب. "أنا هنا لكي أنظف زجاج النوافذ". لفهم ماذا حدث، نحن بحاجة إلى فهم ما كان يجري في وول ستريت، في الأشهر والسنوات السابقة لشهر أكتوبر عام 1929. وول ستريت، هو مكان تبادل الأوراق المالية في مدينة نيويورك. هنا سماسرة بيع وشراء الأوراق المالية. الأوراق المالية معظمها أسهم وسندات. يمتلك حامل السهم جزءا من رأس مال الشركة، أما السند، فهو فقط دين على الشركة أو الحكومة، ولا يعني تملك رأس المال. في عشرينيات القرن العشرين، كانت مبيعات السيارات وأجهزة الراديو والسلع الاستهلاكية في ارتفاع مستمر، عاما بعد عام. هذا يعني أرباحا للشركات التي تتداول أسهمها بالبيع والشراء في البورصة. ويعني أيضا ارتفاعا في قيمة الأسهم لتزايد طلبات الشراء عليها. لأن البيع والشراء يتم عن طريق المزاد. عندما تمتلك أسهما في شركة ما، خلال العام، توزع الشركة أرباحها على المساهمين، أو تضاف أرباح الشركة إلى رأس المال. بالتالي تزيد قيمة السهم الذي تملكه. وهذا هو مكسبك. هناك طريقة أخرى لكسب المال من الأسهم. تشتري، وعندما يرتفع ثمن السهم، تبيعه. إلى الآن ليس هناك مشاكل. مكسب سهل، أليس كذلك؟ المزيد والمزيد من الناس كانوا حريصين على الحصول على هذا المكسب السهل. بحلول عام 1929، بيع وشراء الأسهم، أصبح تقريبا هواية وطنية. عدد الأسهم المتداولة بالبيع والشراء كان في عام 1923، 236 مليون سهم. في عام 1928، ارتفع العدد إلى 1125 مليون سهم.مثل كل شيء في الولايات المتحدة، في 1920s، يمكنك شراء بيت بالتقسيط، سيارة بالتقسيط، راديو بالتقسيط، وكذلك يمكنك شراء أسهم بالتقسيط، يعني شكك. وعندما تكسب تبقى تدفع ثمنها. بمبلغ 100 دولار فقط، كان يمكنك شراء، شكك، ما قيمته ألف دولار أسهم من أي سمسار. ناس كتير استلفوا من البنوك مبالغ هائلة، واشتروا بها أسهما بطريقة الشكك دي. وهي تسمى في عالم الأوراق المالية: "على الهامش"، "أون مارجن".شراء أسهم بطريقة السلف هذه، "على الهامش"، هي في الواقع لعب قمار. أنت تراهن على أن السهم الذي اشتريته ستزداد قيمته في وقت قريب. بعد ذلك، يمكنك البيع وعمل ربح سريع وسداد البنك. بحلول خريف عام 1929، كانت هناك رغبة محمومة في شراء الأسهم. وكانت الأسعار ترتفع وترتفع. أحد الزوار للبورصة في ذلك الوقت، شاهد قتال في الشوارع بسبب اندفاع سماسرة البورصة لشراء أسهم لزبائنهم. لكن بعض العقلاء، كان لديهم شك. القيمة الحقيقية لأسهم الشركات التجارية، يعتمد على ما تحققه من أرباح. بحلول خريف عام 1929، الأرباح التي كانت تحققها شركات كثيرة بدأت تتراجع. عندما تتراجع الأرباح، يصبح المشتري أكثر حرصا وأقل اندفاعا وتلهفا على شراء الأسهم. فتنخفض قيمتها، لأن المسألة عرض وطلب في مزاد. ويوم بعد يوم استمر الانخفاض في قيمة الأسهم المتداولة. عندها، اندفع الكل للبيع بأي سعر قبل فوات الأوان. في البداية، العديد من المستثمرين احتفظوا بأسهمهم، على أمل أن ترتفع الأسعار مرة أخرى وتعود الأمور إلى ما كانت عليه. لكن السقوط كان أسرع، ثم بدأ الذعر. يوم الخميس، 24 أكتوبر 1929، الخميس الأسود، 13 مل ......
#الولايات
#المتحدة
#الكساد
#العظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716165

سعيد الكحل : سعيد ناشيد الذي عجز البيجيدي عن مواجهته فقطع رزقه.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل قطع الأرزاق دون أسباب موضوعية موجبة لاتخاذ مثل هذا القرار هو جريمة مكتملة الأركان في حق أي موظف . إن مسألة عزل الأستاذ سعيد ناشيد من الوظيفة العمومية هي ظلم وشطط في استعمال السلطة . ذلك أن قرار العزل الذي اتخِذ في حقه لم يستوف كل الشروط التي ينبغي توفرها حتى يتم اتخاذ القرار . فالأستاذ ناشيد لم يتغيب عن العمل دون مبرر ، كما لم ينقطع عنه ، بل ظل يسلم الرخص المرضية في الآجال القانونية ، وكان على المدير الإقليمي إحالة الأستاذ على الفحص المضاد للتأكد من وضعيته الصحية كلما سلم شهادة طبية . ويظهر من رسالة الأستاذ ناشيد أنه كان على تواصل مع الإدارة ولم ينقطع عن العمل بشكل غير قانوني ولا ارتكب خطأ جسيما . وحتى لو افترضنا جدلا تكرار الغياب بسبب المرض مما يستحيل معه إنجاز الأستاذ لمهامه التعليمية/التربوية ، فإن الفصل 61 من القانون الأساسي للوظيفة العمومية يرتب العقوبات التأديبية كالتالي :1 - الانذار؛2 - التوبيخ ؛3 - الحذف من لائحة الترقي ؛4 - الانحدار من الطبقة ؛5 - القهقرة من الرتبة ؛6 - العزل من غير توقيف حق التقاعد ؛7 - العزل المصحوب بتوقيف حق التقاعد.فيما الفصل 75 مكرر الذي لجأت إليه الوزارة يضع شروطا دقيقة لعقوبة العزل كالتالي (إذا انصرم أجل سبعة أيام عن تاريخ تسلم الإنذار ولم يستأنف المعني بالأمر عمله فلرئيس الإدارة صلاحية إصدار عقوبة العزل من غير توقيف الحق في المعاش أو العزل المصحوب بتوقيف حق المعاش وذلك مباشرة وبدون سابق استشارة المجلس التأديبي.إذا تعذر تبليغ الإنذار أمر رئيس الإدارة فورا بإيقاف أجرة الموظف المؤاخذ بترك الوظيفة.إذا لم يستأنف هذا الأخير عمله داخل أجل ستين (60) يوما ابتداء من تاريخ اتخاذ قرار إيقاف الأجرة وجب تطبيق العقوبة المنصوص عليها في الفقرة الثالثة أعلاه، وفي حالة ما إذا استأنف الموظف عمله داخل الأجل المذكور عرض ملفه على المجلس التأديبي.وتسري عقوبة العزل في الحالات المنصوص عليها في هذا الفصل، ابتداء من تاريخ ترك الوظيفة).كل هذه الضوابط القانونية لم يتم احترامها ، بل إن هناك خروقات واضحة ارتكبتها المديرية الإقليمية ووزارة التعليم في حق الأستاذ ناشيد ، وأخطرها : اتخاذ قرار العزل في حضور ممثل البيجيدي حتى قبل انعقاد المجلس التأديبي + تعيين أعضاء المجلس التأديبي خارج المساطر القانونية ، الأمر الذي يمس بمصداقية الإدارة والنقابات الممثلة في اللجان الثنائية والتشريعات المعمول بها + الانتقال مباشرة إلى أشد العقوبات دون التدرج فيها.. . من هنا تكون الخلفية الانتقامية هي المتحكمة في قرار العزل الذي اتخذته وزارة التعليم في حق الأستاذ ناشيد .وهذا واضح من حيثيات الاستدعاء إلى مكتب المدير الإقليمي كما ورد في رسالة الأستاذ ناشيد (ثم جاءت الضربة الأكثر قساوة، حيث استدعاني المدير الإقليمي إلى مكتبه، فوجدت معه شخصا آخر، سأعرف فيما بعد أنه أحد أبرز مسؤولي حزب العدالة والتنمية في المنطقة، ليخبرني أمام مسامعه بأنه سيحليني على أنظار المجلس التأديبي، لأن المريض كما قال لا يحق له أن يكتب أو ينشر أي شيء، بل يجب أن يتناول الدواء وينام كما قال ! مضيفا بأنه هو من سيعين الأعضاء الإداريين للمجلس الذي سيُعقد داخل إدارته، وأن العقوبة آتية بلا ريب).إن الأستاذ سعيد ناشيد لم يتم عزله لإخلاله بالواجب المهني أو لعدم كفاءته المهنية أو لانقطاعه عن العمل أو لخطأ جسيم ارتكبه ؛ بل العزل جاء انتقاما منه لآرائه ومشروعه الفكري التنويري الذي يتصدى للمشروع الذي تحمله تنظيمات الإسلام السياسي المناهض للحداثة وللديمقراطية ول ......
#سعيد
#ناشيد
#الذي
#البيجيدي
#مواجهته
#فقطع
#رزقه.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716164

جلبير الأشقر : تحية لنائبة الكونغرس بيتي ماكولوم
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر يوم الخميس الماضي، في الخامس عشر من هذا الشهر، تقدمت رسمياً عضوة مجلس النواب في الكونغرس الأمريكي، النائبة عن ولاية مينيسوتا، بيتي ماكولوم، بمشروع قانون حمل رقم 2407 وعنوانه المختصر «دفاعاً عن حقوق الإنسان الخاصة بالأطفال الفلسطينيين وعائلاتهم الذين يعيشون تحت تشريع الاحتلال العسكري الإسرائيلي». أما عنوان المشروع الكامل فهو «مشروع قانون لتأييد وحماية حقوق الإنسان الخاصة بالفلسطينيين الذين يعيشون تحت الاحتلال العسكري الإسرائيلي والتأكد من أن أموال دافعي الضرائب في الولايات المتحدة لا تُستخدم من قِبَل حكومة إسرائيل من أجل دعم الاعتقال العسكري لأطفال فلسطينيين، والاستيلاء على ممتلكات فلسطينية وتملّكها وتدميرها بصورة غير قانونية، والنقل القسري لمدنيين في الضفة الغربية، والتمادي في ضمّ أراضٍ فلسطينية بمخالفة القانون الدولي».وقد احتوى مشروع القانون على 19 صفحة، تضمنت قائمة بانتهاكات حقوق الإنسان والقانون الدولي التي تمارسها سلطات الاحتلال الإسرائيلي في الضفة الغربية المحتلة، مع التأكيد على أن هذه الممارسات «مخالفة لقيَم الشعب الأمريكي وجهود الولايات المتحدة لدعم تقرير المصير وحقوق الإنسان والكرامة للفلسطينيين والإسرائيليين على حد سواء، وتُحبط جهود الولايات المتحدة لتحقيق سلام عادل ودائم بين إسرائيل والفلسطينيين». أما أخطر ما جاء في مشروع القانون فهو حظره على حكومة إسرائيل استخدام أي شكل من أشكال التمويل والمساعدات الرسمية التي تتلقاها من الولايات المتحدة لأي من الأغراض التالية:«(1) دعم الاعتقال العسكري لأطفال فلسطينيين، أو استجوابهم، أو إذلالهم، أو سوء معاملتهم بخلاف القانون الدولي، أو دعم أي من الممارسات التالية إزاء أطفال فلسطينيين:(أ) التعذيب، أو المعاملة الوحشية، أو غير الإنسانية، أو المذلّة. (ب) العنف الجسدي، بما فيه الحصر في وضعيات مرهِقة. (ج) تغطية الرأس، أو الحرمان من الحواس، أو التهديد بالقتل، أو أشكال أخرى من الإذلال النفسي. (د) الاعتقال مع الحرمان من الاتصال، أو الحبس الانفرادي. (ه) الاعتقال الإداري، أو السجن بلا اتهام قضائي أو محاكمة… (و) الاعتقال التعسفي. (ز) الحرمان من الاتصال بالأهل أو بوكيل قانوني أثناء الاستجواب. (ح) اعترافات تم الحصول عليها بواسطة القوة أو الإكراه. (2) دعم الاستيلاء على ممتلكات فلسطينية، أو تملّكها، أو تدميرها والنقل القسري لمدنيين بخلاف القانون الدولي الإنساني في الضفة الغربية التي تسيطر عليها إسرائيل وتحتلها».وقد انضم إلى تبنّي مشروع القانون الذي تقدمت به بيتي ماكولوم، النائبات والنواب الستة المنتمين إلى يسار الحزب الديمقراطي والمعروفين باسم «الفريق» (The Squad). كان هذا «الفريق» مؤلفاً من أربع نائبات في المجلس النيابي السابق، وهنّ ألكساندريا أوكاسيو-كورتيز عن ولاية يويورك، وإلهان عمر عن ولاية مينيسوتا، وأيانا بريسلي عن ولاية ماساتشوستس، ورشيدة طليب عن ولاية ميشيغان. وقد التحق بهنّ بعد الانتخابات الأخيرة عضوان من السود الأمريكيين، النائبة كوري بوش عن ولاية ميسوري والنائب جمال بومان عن ولاية نيويورك. كما تبنّى مشروع القانون سبعة نواب آخرين، هم بوبي راش وداني دايفيس وماري نيومان وخِسوس غارسيا عن ولاية إلينوي، وأندري كارسون عن ولاية إنديانا ومارك بوكان عن ولاية ويسكنسن ورؤول غريخلفا عن ولاية أريزونا.نحيي النائبة الشجاعة بيتي ماكولوم والنواب الثلاثة عشر الذين ضمّوا أصواتهم إلى صوتها في إدانة الممارسات الصهيونية في الضفة الغربية. ومع أننا نعلم، كما يعلمون هم، علماً يقيناً أن حظ المشروع بأن ......
#تحية
#لنائبة
#الكونغرس
#بيتي
#ماكولوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716163

منوّر نصري : أمل فُتُون2
#الحوار_المتمدن
#منوّر_نصري تلاشت الغمائمُ البيضاءُ في سمائك. وتوقف الرذاذ الدافئ الذي كان يحوّل جفاف قلبك إلى حدائقَ مزهوّةٍ بنضارةِ عشبها وعصافيرها التي تطير وتحطّ منشدةً أنغاما تؤنسك وتبعث فيك مشاعرَ قديمةً تشعرك بالألفة التي أصبحتَ تبحثُ كثيرا عنها لأنّ التجاربَ التي عشتَها بيّنتْ لكَ أنّها أفْضَلُ شيء يُمكِنُ أن تحْصُلَ عليه. كيف تهاوى كلُّ شيء أمام عينيكَ وبإرادةٍ منكَ، وأنت تزعم بأنّ الشعور بالألفة كفيلٌ بأنْ يملأ حياتَكَ ويعْطي لتحرُّكاتِكَ معنى ويُبْعدَ عنكَ السّوداويةَ ومشاعرَ الغُرْبة، وأنّ الألْفَةَ هي مسْعاكَ الذي تصْغُرُ أمامه كلُّ المساعي الأخرى؟ ألمْ تكنْ تعْتقدُ بأنّ المساعي الكثيرةَ التي شغلتْكَ طويلاً، عاجزةٌ الآنَ، في غيابِ شعوركَ بالألفةِ، على تلوينِ أيّامكَ بألوانِ البهْجةِ التي طالما صبَوْتَ إليها؟ كانت الأُلفةُ بينَ يديْكَ. وتركْتَها تتلاشى من بينِ أصابعِكَ كما يتلاشى الماءُ. فلاَ أنْتَ الآنَ مُرْتاحٌ لِمَا فعلْتَهُ بنفْسِكَ ولا قلْبُكَ يشْعُرُ بتلك الطُّمأنينةِ التي تجعلُكَ تنْعَمُ بأيّامكَ وتتذوّقُ طعْمَ الدّنيا الذي توَدُّ نفْسُكَ أنْ تنْعَمَ به. أتْعبَتْكَ الدنيا كثيرًا، وشقَوْتَ كثيرًا طيلَةَ سنواتٍ عديدةٍ، وإذا أردْتَ التّدقيقَ، يُمكنُكَ أن تقولَ طيلةَ بعْضِ العشراتِ من السنينِ التي كابدْتَ خلالها عناءَ عملٍ لمْ يُعْطِكَ بقدْرِ ما أعْطيْتَهُ. أنتَ الآنَ في مرحلةٍ ترى فيها كلَّ تلكَ الشّقاوةَ بعيْنيْنِ باردتَيْن، وقلبٍ لا يهتمُّ كثيرًا بما كانَ، ولكنْ يهمُّهُ أنْ يجدَ الآنَ مناخًا يرْتاحُ فيهِ ويتخلَّصُ في هدوئهِ من صخبِ السّنينِ وآلامِ الرّأسِ التي لا تنْفكُّ تُنغّصُ أيّامَهُ. ها أنتَ الآن تتقلّبُ في القلقِ وتبدو الدّنيا فارغة من حولكَ. الفراغُ يخيفُكَ ويبعثُ فيكَ مشاعرَ سيّئةً. تتّجه نحوَ مكْتبتِكَ وتشرعُ في تقليبِ الكتبِ كأنّكَ تبْحثُ عن كتابٍ مُحدَّدٍ. تتصفَّحُ عدّةَ عناوينَ. تسْحبُ بعْضَ الكتبِ وتفْتحُها. تقْرأُ العنوانَ وسنةَ النّشْرِ. كُلُّ الكُتُبِ التي في مكتبتكَ قديمةٌ نسبيًّا. بعْضُها منشورٌ منذ أكثرَ من عشرينَ سنةً. تذكَّرْتَ أنّكَ لمْ تشترِ كتُبًا منذُ سنواتٍ. لاَ، بلْ شرَيْتَ سبْعةَ أو ثمانيةَ كتبٍ في مناسباتٍ مُخْتلفةٍ. اقْتنَيْتَ بعْضها من معْرِضِ الكِتابِ الّذي كانَ يُنَظَّمُ كلَّ سنةٍ بِضاحيةِ الكرم. كان ذلك في الزّمن الجميل أو الذي صارَ يبْدو جميلاً، قبلَ انتِشارِ وباءِ الكوفيد 19 منذُ ما يزيدُ عنْ سنةٍ، دونَ وُجودِ مؤشّراتٍ تدلُّ على زوالهِ قريبًا، رغْمَ توفُّرِ اللّقاحاتِ، والشروعِ في تطعيمِ عدّةِ فِئاتٍ من النّاسِ، حسب أوْلويّاتٍ مدْروسةٍ. اشتريْتَ كذلكَ أحدَ العناوينِ من فضاءِ كارفور المرسى وآخرَ من إحْدى المكتباتِ. واقتنيْتَ رِوَايتيْنِ أوْ ثلاثًا من محلاّتِ كتبٍ مستعْمَلةٍ. لكن كلَّ هذه الشراءاتِ قديمةٌ مضى عليْها ما يزيدُ عنْ سنةٍ. شيْءٌ مُؤْسفٌ لأنّكَ مولعٌ بالكتبِ. ولمْ تكنْ يوْمًا تتخيَّلُ أنّكَ تستطيعُ التّوقُّفَ عنْ شراءِ كتبٍ جديدةٍ. تُعَلِّلُ ذلكَ لنفْسكَ أحْيانًا بكوْنكَ صرْتَ تقْراُ الكتبَ والمقالاتِ على الأنترنت وتُحمِّلُ كثيرًا من الكتب في صيغة بي دي آف. قرأتَ كثيرًا من الكتب على الحاسوبِ أو على هاتفكَ الأندرويد. أمتعتْكَ قراءةُ بعض روايات الفرنسي جيوم موسو والتركية أليف شافاق والبرازيلي بولو كويلو والتونسي الحبيب السّالمي. واستعْملْتَ كثيرًا من الكتب والمقالاتِ والدراساتِ الرَّقْميّةِ في التكْوينِ الذي تقدّمُهُ في العلومِ الانْسانيةِ. لكنّ متْعةَ الكتبِ الورقيّةِ تظلُّ تُغْريكَ على الدّوامِ. ......
#فُتُون2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716162

لهيب خليل : ابو الكذب ..
#الحوار_المتمدن
#لهيب_خليل قصة قصيرة..نظر الى البائع وحاول من جديد قائلا انظر ياعزيزي انا لا اريد ان اخرج بها للتنزه وقت العصر في السوق اريدها للعمل لأني اشتغل في العمـّالة *رد عليه البائع انها تصلح لكل شيء للعمل والتنزه فهي خفيفة جدا تكاد لا تشعر بها وانت تمشي او انت جالس وحتى نائم ,قال مرة اخرى كل هذا جيد ولكنك لا تراعيني بالسعر فقط لو انك تعرف ظروفي لما توانيت لحظة في تقديم المساعدة اليّ ، قال البائع بشئ من الجدية ياعمي كلنا في الهوا سوى لانك لو تدري بحالي ايضا لما انتظرت ودفعت لي ما طلبت منك رد الذي كان في عجالة من امره :انت لاتريد ان تبيع لانك تطلب شيئا خياليا رد البائع بشيء من الالم اذا لماذا اقف هنا بين هذ الازبال والاوساخ هل تعتقد انا هنا للاستجمام والراحة اكثر الناس تأتي الى هنا لبيع اغراضها كي تحصل على لقمة خبز لتعيش واغلب الذين يقفون هنا قال المشتري انت قلت ان اكثركم ياتي الى هنا من اجل لقمة الخبز انظر ياعزيزي عليك ان تتساهل حتى تمشي الامور تعرف ان الدنيا مقسومة الى قسمين ناس تركض هاربا من مصائد الحياة واناس ليس لها شغل او عمل سوى نصب كل تلك المصائد وهذا السوق يعمل على هذه القاعدة والفرق الوحيد هو ما يجري خارج هذا السوق يجري بكل غش وخداع ونصب واحتيال ولكن في سوق الهرج كل شيء يقال بوضوح وعلانية فعندما يشتري منك شخص ما يقولها بكل وضوح اذا انت بعت لي هذه الحاجة بكم سابيعها انا يعني الكل يعرف ان القادمين الى هنا ينون الربح قال المشتري ولكن باي شيء تريد ان احلفلك انا لا انوي ان اربح من ورائك انا اريدها للعمل قال البائع وعندما ستعمل انشاء الله اليس الذي ستقبضه هو ربح اذا انت هنا من اجل الربح ايضا قال المشتري انت لا تريد ان تبيع رد سريعا لا انا اريد ان ابيع ولكنني لا اريد ان اخسر سادعوك لك طويلا قالها المشتري قال البائع شكرا لك على كل حال ادعو لنفسك اطرق المشتري راسه نحو الارض ورفعه من جديد وهذه المرة بسحنة من الم به كدر وحيف وقال بماذا تصدق قال البائع لقد قلت لك من البداية من يدخل سوق الهرج هو صادق في كلا الحالتين فهو اما يريد ان يتقي مصيبة ما او يسد حاجة سدت عليه كل الطرق ولم يبقى له سوى سوف الهرج رد المشتري مقاطعا يعني ليس هناك واحد خارج هذه القاعدة قال البائع لكل قاعدة استثناء الم تسمع بذلك ولكن هذه تحدث بالصدفة قال المشتري انا هذه الصدفة ولكنني انا لست صدفة قال البائع لانني اعمل هنا من زمان وعلي ان اعمل بقوانين هذا السوق والا ما فائدة وقوفي هنا يعني لو بالصدفة انك فعلا دخلت الى هذه السوق كي تشتري حاجتك والقدر وجهك نحو شخص دخل السوق بالصدفة واراد بيع حاجة بالصدفة تلك تعتبر صدفة لقد خلق الانسان القوانين كي تسهل له امره وتحميه من الطوارئ وتحفظ له الكثير من انانيته والقليل من انسانيته ولكن الاية انقلبت ضده هذه فلسفة مثلما يقولون قال المشتري اوه الى اين نحن ماضون جئت لاشتري حذاء من اجل ان اكسب رزقي وانت ادخلتنا في العلم والفلسفة هل تبيع الم لا ؟ لقد اخبرتك انني ابيع ولكن بسعري ليس بسعرك قال المشتري باستغاثة ياعم باي شيء احلف حتى تصدق رد البائع لا تحلف الحلف حرام كذلك لن يصدقك احد هنا في هذا السوق وان صادف وصدّقك احدهم لانك حلفت فذاك بائع غشيم*2 لاننا لانتعامل باليمن والحلفان هنا في هذا السوق فاننا نعتبره ابو الكذب .1* العامل الذي يعمل في البناء2* كلمة عراقية تطلق الشخص المغفل ......
#الكذب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716161

ميسون الجبوري : ماهود أحمد لوح طيني عراقي صعب القراءة والنسيان
#الحوار_المتمدن
#ميسون_الجبوري لم يكن ذلك الصباح البارد في مطار شيكاغو الأمريكي مثل كل الصباحات التي تمر دون أن ينتبه لها القدر الذي شاء أن يحمل الرسام العراقي ماهود أحمد من موطنه في الولايات المتحدة الأمريكيّة إلى مدينة عمان عاصمة الأردن ولم يكن يعلم بأنها النهايةالتي خطت له كلمة أخيرة كتبت إسمه على شاهدة قبر جديد لواحد من رسامي العراق الكبار قرب قبر زوجته الراحلة الفنانة العراقيّة وسماء الأغا ولم يكن سائق السيارة التي دهسته يعلم ماذا فعلت يداه , يا للأسف ويا للحزن ها نحن ندفن  مبدعاً آخر من مبدعينا دون أن نمشي وراء جنازته وهو الرسام الكبير الذي صنع من رموز حضارتنا الطينيّة العراقيّة عالماً واقعيّاً تعبيرياً ثورياً يؤمن بمعجزة وجود الإنسانفقط دون غيره فقد صوّر لنا مفردات موروثاتنا الحضاريّة السومريّة بألوانه وكتله الضخمة التي تحتفي بواقع الحياة وحركتها الدراميّة وهمومه التي لم تتوقف مسيرتها حتى يومنا هذا , ولعل دراسته لفلسفة فن الرسم في الإتحاد السوفيتي السابق وتأثير الرسام المكسيكي الأشتراكي دييغو ريفيرا عاملاً مهماً في صقل موهبته التي ولدت معه في بيئة الأهوار في محافظة العمارة العراقيّة حيث تتعايش مكونات الطبيعة بمائها وطيرها وخضرتها وحركة الأنسان التي يحتفي بها دون أن ينسى أسئلته الكونيّة الكبرى حينما يجد نفسه ضئيلاً وهامشيّاً في أحيان كثيرة أمام سطوة الآلهة المتعدّدة وجبروت الطبيعة التي تقسوا عليه بفيضاناتها وأوبأتها ومآسي حروبها ,لقد وجد الرسام ماهود أحمد في جسد المرأة مكاناً للطمأنينة والحلم بعيدا عن المخاوف والقلق اللذان شكلا حياته في واقع العراق الساخن والقاسي بأحداثه السياسيّة الدمويّة والعصيبة وتحولاته الِاجتماعيّة المستمرّة فقد جعل منها علامة بارزة وثيمة خاصة في قراءة المشهد الحياتي الذي ننتمي له جميعا باِبراز إنوثتها وخصوبتها باِعتبارها الحقيقة الوحيدة التي تجعل منّا أحياءً وهي امرأة من طراز خاص شكلت ذاكرته وطفولته بحركة جسدها المفعم بالشهوة وألوان ثيابها الصارخة وغطاء رأسها ووشمها الذي يجعل منها أحياناً مزيج من الحقيقية  والخيال ولا غرابة حينما تكون المرأة هنا وما يحيط بها من رموز واِشارات من بيئة تحكمها الآلهات اللواتي لهن مكاناً خاص في الذاكرة التاريخيّة في الحضارات القديمة ومنها طبعا حضارة ما بين بلاد النهرين كوّنها أقدم الحضارات التي اِنبثقت قبل أكثر من عشرة آلاف عام ومع المرأة كان التذكير الدائم بحركة البدء وشخصياتها من بشر بوجوهم المتعبة الخائفة وحيواناتهم الأليفة ومشاحيفهم البدائية البسيطة وخصوصيتهم التاريخيّة المتميزة التي صنعت خطوة الاِنطلاق الذي جاءت معه الأسئلة الصعبة التي مازالت محيّرة وغامضة لكن حلم الإنسان بالاِستمراريّة والمواصلة يتفوق عليها دائما ليكمّل المسيرة التي اِنطفأت شمعتها عند الفنان ماهود أحمد عن عمر يناهز الواحد والثمانين عام اِنقضت بالعطاء والاِبداع , يُذكر إن الرسام قد ولد عام ألف وتسمائة وأربعين في محافظة العمارة العراقيّة وقد حصل على شهادتي الماجستير والدكتوراة بالرسم من روسيا وعمل اِستاذاً في أكاديميّة الفنون الجميلة في بغداد وقد أشترك في معارض عربيّة وعالمية كثيرة كما له طروحات ومؤلفات في الفن وعمل في مجلات فنيّة متخصصة بالفن وميسرته. ......
#ماهود
#أحمد
#طيني
#عراقي
#القراءة
#والنسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716160

عبداللطيف الحسيني : أنا لستُ لي .
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني كأنّ ما قلناه وقالَه الحِراكُ الوجوديُّ منذ أشهرٍ معلومات يُريدُه أشباهُ رجالٍ كانوا أقربَ إلى الاختفاء أوالاختباء (بالمعنى التحقيريّ) , باتَ ظلًّ أؤلئك الأشباه يُبانُ على سطح مَنْ يجاريه في جلساتٍ أقربَ إلى "القال والقيل" منها إلى هدير سمعته كلُّ جهات الأرض : سمعه الشمالُ قبلَ أنْ يُلقيه إلى جنوب الأرض المسحوق .لا شكَّ في راديكاليّة بعض مثقفينا الذين كانوا قد ركبوها (على ما يبدو) في وقتٍ لم تكن الحياةُ بأمسّ الحاجة إليها , و حين طلبتها الحياةُ وتطلّبت تحديثَ تلك الراديكاليّة التي اختفتْ في غبّ الحدث , فكيف بمعتركه ؟ الوجود الصقيعيّ لهم , المتحرّك ضمن أُطر أشبه بصرخةٍ لا تخرج من (زنزانة أفواههم ) لن ينطلي صقعُ وجودهم إلا على أشباههم , فكيف بِمَنْ جارى صوت الحراك و صداه , وما بينهما من عتابٍ ونقد لم يكنْ يُرتجَى من أيٍّ كان حتّى من أقرب المقرّبين – البعيدين عن صدى ما قاله نبضُ الأطهار , حتّى باتَ جزءاً حقيقيّاً منه , وجودُه في وجودِه , إنْ غابَ , فسيغيب (وذاك لن يكون) .و في الطرف الآخر من شأننا الداخليّ الصرف ثمّة حديثٌ خجول يُعجب الكثيرين ممّنْ (نمّروا و ذأّبوا جهاتٍ بعينها و ألّبوها على مساكين الأرض و بُسطائِها) . الحديث الخجول الأقرب إلى السَفَهِ العارم و الركيك الذي فحواه : السكوت أيّها السادة – عودوا إلى أماكنكم سالمين , بعدَما كنتم غانمين . أؤلئك كانوا غائبين عن أقرب جار سُحِقَ بفضلهم سنواتٍ . - تجاه حالتين تجاريّتين تأسّس عقلٌ يقرأُ الواقعَ بأبهى صوره , وصلَ إلى حدّ التماهي معَه . الواجبُ الأخلاقيّ يقول قبلَ أيّ زيف رخيص , وقد كَثُر في الأيام الأخيرة : لا أحدَ يأمر ولا أحدَ ينهي عقلاً جديداً خَلَقَه الحسّ الحادّ بما حولَه نقاشاً وإعادة الإحساس إلى الكائنات وإلى وجودها الصارخ المنقّب. و لن أزجي أيَّ امتنان إلا لِمَنْ يستحقّ .أتذكّر محمود درويش الذي احتجّ يوماً :أنا لستُ ليأنا لستُ لي. ......
#لستُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716159

عباس علي العلي : نحن والملح والموت
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الأرض التي أنتجت زهر الياسمينوصار منها كل شيء حيهي التي يأكلها الملح أحيانافتموت عطشىالملح ليس مجرما بالطبعالماء ليس مذنبا بالطبعالأرض ذاتها ليست ملامةهناك فاعل مجهولينبئناأن الحياة مثل مسبحة الكاهنتدور بين أصابعهالحبة الأولى تنزل وتنزل رويداحتى تصبح الأخيرةوأنامل المسبح لا تكلنموت ثم نحياونعود للموت مرة أخرىلا تكل المسبحة من الدورانولكن يد الكاهن هي من تتعبفترمى المسبحة بعيدابأنتظار وقت أخرهكذا صورت لي صورة الأرض البيضاءكأنها تلبس كفنا من ملحيا ترى هل في موتها حكمة؟ منفعةأجللولا الملح قد نصاب بالكساحونجلس كالعجائز في بيوتناربما بالعمىفنحتاج لعصا ودليلربما لا نستسيغ الطعامفنصبح من فئة أحادي الذوقأولئك البلهاءربما نفكر بالأنتحارلأننا لا نشعر بطعم الأرض في حياتناالموت ربما شيء من جمال الوجودكما الملح تمامايقضم منا جزءلكنه يمنح للحياة طعم...إنها معادلةعادلةلا تستثني أحدولا تجامل أحدإنها تعمل كالساعةاليوم هناوغدا وفي الأمسلا تترك فراغولا تسعى لفراغالملح والموت والحياة والأرضحكاية من حكايات الزمانحين يمر في المكانيترك علامةأنه كان هنا والموعد القادمبعد حين معلومالمجهول تعريه لتلبسه ثوب التعريفكل الحكاية مبسوطة وبسيطة تحتاج قليل من التأملوقليل من مساحة الذاكرة.... ......
#والملح
#والموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716158

شيرين عبدالله : حول اختيار جنس الجنين واجهاض الاناث
#الحوار_المتمدن
#شيرين_عبدالله 21.3.2021يبدأ العنف ضد المراة طويلا قبل ولادتها. يعير المجتمع الذكوري المعاصر اهتماما اكبر بالجنين الذكر عوضا عن الانثى. تواجه الانثى منذ اليوم الاول لتكوينها معركة البقاء او الموت، واحيانا يتم اجهاضها مبكرا، لا لسبب سوى لكونها انثى. تشهد الطفلة الانثى بعد ولادتها وفي كل يوم من حياتها هذه المآساة وتعيش دونيتها، وترى طوال حياتها ظواهر العنف والتمييز الجنسي ضدها وضد مثيلاتها. العنف ضد الاناث، وان لم يكن باشكال بارزة ومرئية، يتخذ عدة اشكال مخفية بحيث ان هذه الانتهاكات تعبر كظواهر طبيعية معمول بها بالرغم من كونها من ابشع الانتهاكات لابسط حقوقهن كانسان.. (سنويا، تموت 240 الف فتاة تحت عمر الخمس سنوات بسبب "اللامساواة المخفية"). كان هذا الاستنتاج الذي توصلت اليه دراسة اجرتها مجلة الـ "لانسيت" الطبية البريطانية في 2018. اغلبية هذه الوفيات هي بسبب اهمال احتياجاتهم الضرورية مثل الغذاء والصحة والتعليم..الخ. هذه الدراسة والعديد من الابحاث الأخرى، تظهر في العديد من المجتمعات، بان الصبيان يُعطونَ الافضلية على البنات في كمية ونوعية الغذاء المتاح لهم، وكذلك في مجال العناية الصحية وزيارة الطبيب وفرص التعليم والنمو كأطفال، يحضى الاولاد بالنصيب الاكبر من تلبية هذه الاحتياجات الاولية. ان تفضيل الذكور على الاناث من قبل ذويهم ظاهرة اكثر شيوعا في بلدان شرق اسيا وجنوبها والشرق الاوسط والصين والهند وشمال افريقيا. تعود اسباب هذا التمييز الى قدرة الدخل الاعلى للذكور (وخاصة في المجتمعات الزراعية)، في هذه المجتمعات يحفظ الذكر "اسم" العائلة ويأخذ على عاتقه رعاية الوالدين في الكبر والمرض. تعتبر الفتاة " عالة" على الوالدين كونها لاتحظى مثل الولد بفرص العمل ذو الدخل العالي، بالاضافة الى ان نفقات الزواج والمهر والجهاز وغيرها تشكل ثقلا على العائلة، خاصة وانها بعد زواجها تتنقل الى عائلة زوجها، لذا فانها في كبرها لاتنفع الوالدين اقتصاديا. وبهذا، وفي نظر هذه المجتمعات، فان الانفاق على الفتيات هو بدون مردود بل ويُحسب كضرر مادي للعائلة. وبالتالي فمن مصلحة العائلة ان تقوم بتزويجها منذ سن مبكرة. ثم تتورط الفتاة وهي لازالت طفلة في ضغوطات الحياة الزوجية وانجاب وتربية الاطفال وادارة المنزل ووحشية المجتمع الذكوري الذي لايضع اية قيمة لحياتها هي ورفاهيتها.تمر على مسامع الطفلة البنت كلام ودعوات الاقارب والمخلصين، يقال لوالديها مثلا "الله يرزقكم باولاد"، "الله يقر عينج بولد"، " الله يحفظ اولادج".. وغيرها و كانما مجيؤها هي للدنيا كان خطأ لابد من تصحيحه!ان عدم الترحيب بالجنين الانثى واجهاضها، هي من العادات القديمة في العديد من المجتمعات وترتبط مباشرة بالذكورية. فلا تتعرض الفتاة فقط للنظرة الدونية، بل تصبح الام ايضا عرضة لضغوطات نفسية هائلة في سبيل انجاب الولد. تتهم المرأة بكونها غير قادرة على انجاب الأولاد، في حين لا يوجد اي اساس علمي لذلك، حيث انها كروموسومات الرجل (ايكس- واي) هي التي تحدد جنس الجنين وليست كروموسومات المراة (ايكس ايكس). احيانا تجبر المرأة على اجهاض جنينها البنت وغالبا بطرق غير صحية وباستخدام اساليب وعلاجات شعبية قد تعرض حياتها وصحتها للخطر. تتعرض هذه النساء للتعنيف، غالبا ما تنفك العائلة ويقوم الرجل بالزواج ثانية وثالثة فقط لانجاب الولد!. لا تتحطم حياة وامن تلكم النساء فقط بل ينظر اليهن المجتمع نظرة دونية وكانهن ارتكبن جريمة كبرى.بالرغم من عدم وجود او شحة الدراسات والاحصائيات عن نسب اختيار جنس الجنين او اعداد الاجهاض من كلا الجنسين والزواج بثانية او ثا ......
#اختيار
#الجنين
#واجهاض
#الاناث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716157