فاطمة ناعوت : ثكنة -رابعة- الإرهابية… لكي لا ننسى
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficial Twitter: @FatimaNaootشعورٌ مُرٌّ احتلّني وأسرتي، ونحن نشاهد مسلسل "الاختيار2" الذي يوثّق أول رصَاصة انطلقت من بنادق ثكنة رابعة الإرهابية نحو صدر الملازم أول/ "محمد جودة" الذي نال الشهادة وهو ينادي في الجماعة الإرهابية للخروج من الطريق الآمن قبيل فض اعتصام رابعة المسلّح، الذي دام أربعين يومًا؛ يبثُّ الرعبَ في قلوب المصريين ويهدد بحرق الأرض إن لم يعد “مرسي العياط” إلى الحكم بعد عزله بأمر الشعب. تلك الأحداث الدامية لم نقرأ عنها في كتاب التاريخ، بل عشناها بكل لحظاتها المرّة عام 2013، بعدما تجرّعنا كأسَ الإخوان المسموم بكامل حنظله عامًا كاملا، ونحن نرى مصرَ تُسرق وتُنتهك يومًا بعد يوم على يد عصابة الإخوان الإرهابية، حتى أنقذها فارسٌ عظيم وجيش باسل وجهاز أمني جسور ضحّى بزهور أبنائه من أجل إنقاذ مصرَ وشعبها من الويل الإخواني الذميم. انطلقت الرصاصة الأولى من بنادق الإرهابيين نحو صدور ضباط الشرطة ليسقط شهداؤنا الأبرار برصاص الإخوان. وبعد سقوط شهدائنا، ومحاولة السيطرة على الموقف وردع الإرهابيين، تعالت أصوات الإرهابيين في أبواق الكذب الفاجر بأن الشرطة تقتل المعتصمين "المسالمين"! وكان قادة الإخوان يفرحون بسقوط كل إرهابي، فيرفعون جثمانه أمام الكاميرات ليوهموا العالمَ بأن مصر تقتل أبنائها! احترافيون في تزييف الحقائق وتلفيق الأكاذيب وفبركة تاريخ معكوس يسرقون به عقول المغيبين. استغل الإخوان "كارت الجهل/ التجهيل" في بناء منظومتهم الدموية. تجهيل الناس هو الطريق اليسر الذي سار الإخوان على دربه لشراء أصوات البسطاء في الانتخابات، ثم اكتساب تعاطفهم مع جميع ما ارتبكوا من جرائم دموية في حق هذا الوطن. أجاد الإخوان خداع البسطاء زاعمين أنهم أولو التُّقى وممثلو الإسلام ومطبقو شرع الله في الأرض. واستغل الإخوان هذا الكارت الرخيص في ثكنتي: رابعة والنهضة عام 2013 بعد عزل مرسي بأمر الشعب. صرخوا على المنصات: (مرسي عائد، والإسلام عائد، فاحملوا الأكفان وهلمّوا للشهادة! ) وكأن "مرسي العياط" هو "الإسلام"! وصدق بعض الغافلين تلك المغالطة فأجبروا أطفالَهم على حمل الأكفان وتقدُّم صفوف الإرهابيين! هنا نتذكر في أسًى حكمة فيلسوف الإسلام أبو الوليد بن رشد: (إذا أردتَ أن تتحكّم في جاهل، عليك أن تُغلّفَ كلَّ باطلٍ بغلافٍ ديني.) وبالفعل، شيّد الإخوانُ حصنَهم الواهي وسلطانهم الواهن على جسور تغييب البسطاء. خلال العام الذي سرق فيه الإخوانُ حكمَ مصر، سمعنا الأعاجيب من أفواههم. فهذا إخواني يُشبّه "مرسي" بالنبيّ يوسف عليه السلام الذي خرج من السجن إلى عرش مصر! وكان قادة الإخوان في اعتصام رابعة يجاهرون في الميكروفونات بأنهم رأوا رسولَ الله عليه الصلاة والسلام يطلب من "مرسي العياط" أن يؤمَّ المسلمين، بمن فيهم الرسول، في الصلاة! وكان البسطاءُ الغافلون يصدقون ذلك اللغو ويكبّرون! وزعق إرهابيّ آخر في أبواق الإخوان قائلا إن الرسولَ (ص) قد نام واضعًا رأسه الشريفة على ساق "مرسي"، وصدّق البسطاءُ ذلك! وأقسم أحد معتصمي رابعة بأنه رأى الملاك جبريل يهبط من عليائه إلى أرض رابعة ليؤيد " مرسي"، ويدعو المعتصمين إلى المثابرة وقتال أفراد الشرطة حتى عودة المعزول للحكم! وصدق البسطاءُ ذلك! وهتف خطيب مسجد "النهضة"الإخواني قائلا: "الموتُ في سبيل عودة مرسي للحكم، من أعلى مراتب الشهادة"! وصدق البسطاء! ظل الإخوان يتاجرون بالدين ويرتكبون باسمه صنوف الجرائم في حق مصر والمصريين، بل في حق الإسلام الذي شوّهوه بأفعالهم البعيدة عن منطق الله ومنطق الجمال والحق والعدل والتحضر. وبعدما انك ......
#ثكنة
#-رابعة-
#الإرهابية…
#ننسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716156

اسعد ابراهيم الخزاعي : الاسلام ولد عراقيا ونُسب مكيا
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي في نقاط موجزة خلاصة دراسات ومقارنات طويلة وصلت الى ان ...&#1633-;- تاثر القران بالتلمود البابلي واخذ نسبة كبيرة منه.&#1634-;- اقتبس من الكتب المنحولة والتي اعتمدها الابيونين، الابيونين او النساطرة هم فرقة يهودية مهرطقة اعتنقت المسيحية وهاجرت الى العراق وايران، بقت في العراق من القرن &#1635-;-&#1636-;- الميلادي لغاية القرن &#1633-;-&#1633-;- في منطقة الحيرة دولة المناذرة - مدينة النجف حاليا وكان ملك المناذرة ايليا على الديانة المسيحية الابيونية ..&#1635-;- علي بن ابي طالب في حديث صحيح له في التراث الشيعي يقول اسمي عند اليهود ايليا وعند المسيح اليا والخ...&#1636-;- في التراث الشيعي لحد الان يطلقون لقب (امير) على (علي) وهو لقب سياسي عائلي ملكي وليس ديني.&#1637-;-ربما يكون محمد لقب منح لهذا الشخص من الكنيسة لفتح اورشليم وهو ملك من ملوك الحيرة .&#1638-;- قبر علي ايليا في النجف لم يتم الا العثور عليه الابعد اكثر من &#1633-;-&#1634-;-&#1632-;- سنة في الحقبة العباسية حيث توفي سنة &#1638-;-&#1638-;-&#1633-;- وعثر على قبرة سنه &#1639-;-&#1640-;-&#1638-;- ويقال انه دُفن في مكان مجهول وسرا خوفا من الامويين ولم يتم التحقق منه بالطرق العلمية.&#1639-;-ذُكر في الكافي انهم دخلوا على جعفر بن محمد الصادق احد ائمة الشيعة وجوده ساجد يصلي دعاء سجده الياس باللغة السريانية وهي لغة العبادات والطقوس الدينية في الكنيسة المشرقية جعفر الصادق توفي سنه &#1639-;-&#1638-;-&#1637-;- م.&#1640-;- من المنطقي ان العاصمة هي التي تكون مكان القيادة والحكومة ومركز القرار فما بالك اذا كانت هذه عاصمة ومركز الطقوس الدينية الاسلامية فلماذا اصبحت حكومة علي ايليا في الكوفة الحيرة العراق و الاموية في الشام والعباسيين في بغداد وسامر ثم مصر الفاطمية! هذا يدل على عدم اهمية مكة الكبيرة او حتى عدم وجودها ذلك الوقت والاثاريين السعوديين يؤكدون عدم العثور على ملامح دولة اسلامية رغم انهم حفروا اماكن عميقة!!!&#1641-;- انعدام الادلة على صحة الرواية الاسلامية العباسية والعثور على ادلة اثرية اخرى في الشام تؤكد انه معاوية او MAVIAA كان مسيحيا ومات وهو يرتدي الصليب وغيرها من الروايات.&#1633-;-&#1632-;- هذه الادلة سالفة الذكر لا تدع مجالا للشك ان (علي ايليا ابو تراب) هو عراقي في الولادة والنشا والحياة واصله من الحيرة - المناذرة لم ينتقل من اي مكان وان معاوية MAVIAA هو من الشام مولدا ونشا وجذور لم ينتقل من اي مكان.&#1633-;-&#1633-;- رسالة ليو الثالث الى عمر بن عبد العزيز التي يؤكد فيها ان ابو تراب (علي، ايليا) وسليمان الفارسي هم الفوا الفرقان وقالوا انه وحي، ثم حرفه الحجاج بن يوسف الثقفي.هذا برأيي يرجح فرضية ان الاسلام نشا في العراق وما هو الا ترجمة للسريانية والعبرية التي كانت منتشرة في تلك المنطقة يؤكد مقال نُشر تحت عنوان ماضي العراق المسيحي المجيد في احدى الصحف الغربية ان العراق الحيرة المناذرة - النجف حاليا كانت مركز الديانة المسيحية وهناك اثار شاخصة حتى الان لكنائس واديرة لا بل ذهب رجال دين مسيحيين ان جامع الكوفة الحالي مبني على اطلال مقر الجاثاليق وهو القيادة الدينية العليا للمسيح الكاثوليك... ......
#الاسلام
#عراقيا
#ونُسب
#مكيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716155

فيصل الدابي : عبور النيل بسبب بطيخة مذكرات زول سوداني
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي فيصل الآخر، كان شخصاً قصير القامة ومجازفاً من الدرجة الأولى، لم يكن من أولاد حلتنا ولا أعرف حتى إسم والده، وحتى ملامحه قد ضاعت من ذاكرتي الآن لكنني مع ذلك لن استطيع أن أنساه أبداً فقد كانت تجمع بيننا هواية العوم في النيل الأبيض الذي كنا نسميه "البحر" وكنا نلتقي من وقت لآخر بالصدفة على شاطئ البحر! عندما كنت في الثامنة وغرقت في البحر وأنقذني الله سبحانه وتعالى من الموت غرقاً بعد أن سخّر لي ذلك المنقذ المجهول، كان فيصل الآخر شاهد عيان على فضيحة غرقي! حينما عدت للبحر مرة أخرى وصممت على تعلم السباحة كان فيصل الآخر هو السبب فقد كان يجيد السباحة كالسمكة! بدأت في مجاراته حتى تعلمت السباحة كفاحاً واجتهاداً لكنني اكتشفت أن فيصل الآخر يتفوق عليّ في السباحة على الصدر فقد كانت لديه قوة تحمل كبيرة في السباحة على الصدر لمسافات طويلة ولم أكن أمتلك قوة تحمل مماثلة وكنت استطيع السباحة على الصدر لمسافات أقصر نسبياً ولهذا ناضلت نضالاً شاقاً حتى تعلمت السباحة على الظهر وأصبحت أجاري فيصل الآخر في التنافس على السباحة لمسافات قصيرة أو طويلة بالقرب من الشاطيء! كنا نحب دق الراس أو ما يسمونه حالياً "الدايفن" حيث كنا نقفز قفزات اكروباتية من على ظهر الصندل الذي كان يرتفع عن البحر بحوالي خمسة أمتار لكن فيصل الآخر صعد ذات يوم إلى سطح صندل ضخم كان يرتفع عن البحر بحوالي عشرين متراً وطار من هناك إلى مياه البحر البعيدة في قفزة اكروباتية مدهشة ماداً يديه أمام رأسه ومقوساً جسمه برشاقة متناهية! عندها شعرت بالاعجاب والذهول الشديدين، صعدت إلى سطح الصندل الضخم بحذر، نظرت إلى مياه البحر البعيدة بارتباك وشعرت برجفة الخوف تسري في سائر أنحاء جسمي، في تلك اللحظات، صعد فيصل الآخر، وطار من سطح الصندل الضخم إلى مياه البحر البعيدة بقفزة اكروباتية أخرى، عندها صاح في داخلي صوت مجنون (اقفز، فيصل الآخر ليس أشجع منك!)، أغمضت عيناي وطرت في الهواء ماداً يداي أمام رأسي في قفزة مجنونة ولدهشتي اصطدمت بالماء بنعومة بالغة، لقد اكتشفت الخدعة، عرفت أن القفز من ارتفاع عشرين متراً أسهل بكثير من القفز من ارتفاع خمسة أمتار وحتى لا أنسى تلك الحركة الاكروباتية الجريئة الجديدة قمت بإعادة تنفيذها أكثر من 10 مرات حتى شعر فيصل الآخر بالملل وغادر البحر وهو في قمة الاستياء بينما كنت أنا على وشك تنفيذ القفزة الاكروباتية الحادية عشر!! عندما كنت في الخامسة عشر من عمري، دخلت في تحديين خطيرين مع فيصل الآخر، في المرة الأولى، سبحنا داخل البحر حتى وصلنا إلى ثلث البحر تقريباً ولما أحس فيصل الآخر بتصميمي على مواصلة التحدي، صاح قائلاً (يلا نرجع)! في المرة الثانية، سبحنا حتى وصلنا إلى منتصف البحر تقريباً وعندما لمس فيصل الآخر استعدادي للتوغل أكثر داخل البحر صاح قائلاً (خلاص كفاية، يلا نرجع)! ذات يوم لا يُنسى، قابلت فيصل الآخر الذي كان بصحبة ثلاثة اولاد آخرين لا أعرفهم، قال فيصل الآخر بحماس مجنون: يجب أن نعبر البحر اليوم، هناك في الشاطيء الآخر مزرعة بطيخ ضخمة فيها بطيخ غاية في الحلاوة، والله أن أي بطيخة من بطيخ الشاطيء الآخر أحلى من جميع البطيخ الموجود في مدينة كوستي وأننا إذا عبرنا البحر سنغرق في حلاوة احلى بطيخ في العالم! همست لنفسي: (الزول دا مجنون واللا شنو، البطيخ كلو واحد، بعدين ياخي البطيخ ارخص شي في كوستي، الواحد فينا كل يوم بيمشي ملجة كوستي بالقرب من دار ......
#عبور
#النيل
#بسبب
#بطيخة
#مذكرات
#سوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716184

فاطمة الفلاحي : النزوح والتهجير القسري، من حوارنا مع د. أسلم الشمري - الحلقة السابعة – من توثيق جرائم الحرب - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي الكونُ أرخصُ من حذاءِ / حينَ يمشي حافياً طفلٌ بلا أمّ وأب طفلٌ / أقلّ من الأصابعِ شمعُهُ / لكنّ في عينيهِ عُمراً من التّعب- حسن ابراهيم الحسن- سايكس بيكو لم تعد حدودًا مرسومة فحسب ولكنها صارت جوازات سفر ولهجات وإعلام وسياسات دول.. والحد الفاصل بين الوطن وما بعده هو حد قبر قد تهوي فيه بفعل رصاصة جائرة من حرس الحدود أو من مليشيات تهوى تجريمك وقتلك، وحين تعبر الحدود ستنظر ورائك وتتذكر أن الموت صور وأشكال ومواقف، وأنك نجيت من مئات صور الموت ولكنك كغريب ستلاحقك آلاف باقية من صوره تختبيء في ثنايا الأيام واللحظات- وقد ستموت جوعًا وبردًا كل يوم وليلة على حدود الوطن لأنك عزيز نفس لن تمد يدك للآخرين.- حمزة العبدالله (بتصرف)يعيش سكان مخيمات النزوح في عزلة تامة عمّا حولهم. منشغلون بتأمين متطلبات معيشتهم اليومية، وأغلب النازحين جاؤوا من بيئات اجتماعية محافظة. يجيبنا د. أسلم الشمري المستشار القانوني في مركز توثيق جرائم الحرب، على سؤالنا أدناه.7. هل ترون أن النزوح القسري من الجرائم التي ترقى إلى جرائم ضد الإنسانية، خاصة أن عدد النازحين في العراق قد وصل في أزقات معينة إلى 6 مليون نازح؟عادت موجة النزوح والتهجير القسري مجددًا في العراق بعد عام 2006م وما تلاها من عمليات انتقامية ضد المدنيين من قبل الميليشيات والقوات الحكومية في مناطق حزام بغداد ومدن سامراء وديالى وجنوب بغداد إثر الفتنة الطائفية، حيث ذكرت بعثة الأمم المتحدة في العراق في تقرير لها الصادر في كانون الثاني 2013م عن وجود حالات نزوح بأعداد غير كبيرة"، وهي أول إشارة إلى العودة إلى حالات نزوح داخلي، من غير أن يذكر التقرير الأماكن التي شهدت النزوح المحدود. واستمرت هذه العمليات بعد عام 2014م بعد تجدد العمليات العسكرية في الأنبار وصلاح الدين ونينوى وديالى.وشهدت محافظات العراق بعد عام 2003م عمليات ممنهجة للتهجير القسري القائم على أساس طائفي وسياسي يتضمن أغراض وسياسيات دولية غايتها إدامة العنف الطائفي وتوسع دول المنطقة على حساب العراق والهيمن عليه هذه السياسات أدت إلى نتائج كارثية بحقوق الإنسان العراقي.ويكون التهجير القسري إما مباشرًا من خلال ترحيل سكان المناطق من ديارهم بالقوة، أو غير مباشر، عن طريق دفع الناس إلى الرحيل والهجرة، باستخدام وسائل الضغط والترهيب والاضطهاد. وهذا ما عملت عليه الحكومة والميليشيات لاسيما بعد عام 2006م، ووفق ما ورد في نظام روما الإنساني لـ المحكمة الجنائية الدولية، فإن "إبعاد السكان أو النقل القسري للسكان، متى ارتكب في إطار هجوم واسع النطاق أو منهجي موجه ضد أية مجموعة من السكان المدنيين يشكل جريمة ضد الإنسانية". كما أن المادة 49 من اتفاقية جنيف الرابعة لعام 1949 حظرت النقل القسري الجماعي أو الفردي للأشخاص، أو نفيهم من مناطق سكناهم إلى أراض أخرى، إلا في حال أن يكون هذا في صالحهم بهدف تجنيبهم مخاطر النزاعات المسلحة. ونجد أن بنود المواد الدولية في تحديد مفهوم النزوح والتهجير القسري قد تجسدت في الحالة العراقية وهو ما يعد جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية. ......
#النزوح
#والتهجير
#القسري،
#حوارنا
#أسلم
#الشمري
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716183

شيرزاد همزاني : شعبٌ مريض ووالٍ مُعافى
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني شباب في مقتبل العمريموتون بالجلطةولن يموت الحاكم حتىيصيب قلب الشعب السكتةهذه عدالةٌ لا ريب فيهاوهذا جزاء الصمت والسكتةمنذ الزمن البعيد والى ألآنالحاكم طعامه السحتَوهو يزداد وافر الصحة كل يوموالأمة امراضها لا تُعَدُّ البتةفمن جلطةالى سكتةالى سكريٍ وبتر القدمالىالىالىلكن والينا يهرول بلياقتهولا يلتفت أية لفتةيا وطني ويا أمتيانه رمضان المباركارفعوا ألأيادي بالدعاءأن يبيدكم اللهوأن لا يبقي في دياركم منكم حتى نبتةليرى الوالي إن كان يستطيع جلب شعبٍ آخرٍ ليركبهليس غيركم من يرضىموتوا ايها القومواستلذوا الموتة ......
#شعبٌ
#مريض
#ووالٍ
#مُعافى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716182

محمد هالي : لا لمحاكم التفتيش
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي ظني يا سادة، انتهت محاكم التفتيش،هي باقية على جدار المنصب،تلوث الأناشيد،تصد كتب ناشيد..تلوح بباقة شوك،تجبر اليد على العوز،تفقر،ترفع الضرر اتجاه الصمت..تدون عجرفة في مزمار الحجر،تضع الكلمة في الجمر،تطارد السؤال من جديد:هل يتحسر البوح ضمن الكلام؟هل يجفف العرين من الأسد؟هل تعلق الفلسفة بلا سؤال؟أنا يا سادةأنضم لناشيد،كبعبع في حلق رفع الضرر،أرمي مزهرية الصراخ،لا لمحاكم التفتيش،لا لتطبيخ لقمة الصمت على فاقة الابداع،لا لمحنة السؤال،و جر الكلمة لعاهة التدجين،ضمن الف احتمال،على أكثر من منوال..!؟ ......
#لمحاكم
#التفتيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716181

فاطمة شاوتي : نَجْمَةٌ حَمْرَاءُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي عندمَا يشربُ رضيعٌ هجرةَ والدَيْهِ ... يلعقُ الصباحُ أصابعَهُ لِتُطلَّ غمامةٌ منْ ضلعِ " بَلْقِيسْ "... تمسحُ عنْ وجهِهِ حزنَ الأرضِ ... فيرسمُ وجهَ بلادٍ لَا لونَ لَهَا كلُّ شيءٍ فيهَا يشبهُ لَاشيءَ فيهَا ... كالْحِْرذَوْنِِ تغيِّرُ وجهَهَا أكثرَ منْ مرةٍ ... كلَّ يومٍ تلكَ البلادُ ...! تُسمَّى اللَّابلادْ ...! عندمَا يُقَطِّرُ البحرُ مِلْحَهُ ... تغتسلُ النوارسُ لِتحلِّقَ بِأجنحةِ الموجِ ... تُناوِرُ الريحَ لِتُنهِيَ رحلةَ الدمِ المهاجِرِ ... في سفنِ المُتْعَبِينَ منَْ الموتِ ... عندمَا يشربُ اليمنُ دمَهُ ... وتُتْلِفُ الحربُ أعصابَهَا في دورةِ الدمِ العربيِّ ... منْ أجلِ ألَّا يموتَ الموتُ بسببِ سقوطِ نجمةٍ حمراءَ ... تكونُ القيامةُ قدْ أقلعَتْ عنْ تدخينِ الجثثِ لِتُدخنَ دمَهَا ... عندمَا تسلخُ الموتُ جِلْدَهَا ... ينتهِي الْأُخْطُبُوطُ منْ أكلِ قلوبِهِ الثلاثةِ ... على مرآةِ العبثِ في فَانْتَازْيَا الألمِْ ... ......
#نَجْمَةٌ
#حَمْرَاءُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716180

علي محمد اليوسف : اصدار فلسفي جديد الزمان الفلسفي وموضعة اللغة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف إصدار فلسفي جديدالزمان الفلسفي وموضعة اللغة المحتوياتالمقدمة(1)اشكالية الذاكرة والخيال(2)الذاكرة والخيال بين الفلسفة والعلم(3)اللغة: المادة والادراك(4)تداخلات فلسفية:التحليلية المنطقية الانكليزية انموذجا(5)افلاطون واسبقية المكان في تنظيمه عشوائية الزمان(6)تحقيب الزمان الارضي والمطلق الكوني(7)كيف يكون الزمان الحاضر وهما وحقيقة معا؟(8)الزمان المطلق وهم الاتصال والانفصال(9)الموضعة والتجريد في اللغة(10)تموضع الذات في تجريد اللغة(11)هل الوعي مادة؟(12)الوعي بالصفات لا بالماهية(13)الماهية والفلسفة(14)ديالكتيك الفلسفة الوجودية(15)جون لوك ومثالية المنهج المعرفي(16)بيركلي والادراك العقلي(17)الايمان الديني والعقل(18)شخصنة الايمان الديني (19)الذات والماهية في الفلسفة الوجودية(20)ديفيد هيوم الذاكرة والخيال(21)المعجزة الدينية وقوانين الطبيعة(22)مادية هولباخ والمعجزة الدينية(23)ريتشارد رورتي وفلسفة العقل(24) حقيقة العود الفكري والفلسفي (25) الجوهر :سجالات فلسفيةالمقدمةصدر الكتاب عن دار غيداء بالاردن اذار 2021محتويات هذا الكتاب المتنوع العناوين خمسة وعشرين مبحثا تعالج قضايا فلسفية معاصرة عصّية في مخرجاتها الفكرية الحاسمة التي تجعل من الموضوع مغلقا على نفسه مصادرا أفق المساجلة المفتوحة جدليا على التفكير بلا نهائيات والنظرة المنهجية النقدية التحليلية لمباحث فلسفية مثار حضور نقاشي تداولي في تاريخ الفلسفة الغربية المعاصرة..طرقت موضوعة الزمان الفلسفي في أربعة مباحث جديدة استكمالا لما كنت كتبته حول اشكالية الزمان الفلسفي التي تضمنتها مؤلفاتي السابقة في فصول ومقالات عديدة, ما تمتاز به هذه المباحث الجديدة التي تصدرت محتويات الكتاب أنها معالجة نقدية منهجية أعتدتها في مؤلفاتي السابقة,في أجتنابي العرض المخل الذي يكرر نفسه بما يفقده أية أضافة نوعية تستحق الوقوف عندها طويلا من غير المرور العابر عليها. الفلسفة في أدق مهمة تقوم عليها أنها قراءة في تاريخها الفلسفي , التي لخصها فينجشتين قوله تاريخ الفلسفة هو نقد معنى دلالة اللغة في مباحثها والتزمت هذا المنهج ليس من واقع صحة مقولة فينجشتين بل من قناعتي بمنهج النقد الفلسفي لبعض طروحات الفلسفة الغربية.ثم أنتقلت الى مواضيع فلسفية مختلفة متنوعة لها تعالق شديد متين بفلسفة اللغة والتحول اللغوي ونظرية المعنى في فلسفة العقل, لعل أبرز تلك الموضوعات إثنتين هما الموضعة اللغوية في تعالقها التجريدي بعلوم اللسانيات وفلسفة اللغة, وهو مبحث أستطيع القول أنه نادر في مباحث الفلسفة خاصة المعاصرة, لما يمتاز به من عمق فلسفي يجعل من الدخول في معتركه محفوفا بمخاطر عديدة ومجازفة تنسحب على الباحث غير المتمكن من توصيل قصدية مبحثه, قبل محاكمة قناعة المتلقي له.لكن يبقى جهدي محتفظا بميزة أني طرقت مبحثا تجديديا له مستقبل فلسفي مفتوح على الاهتمام به في موضعة اللغة.الموضوع ألأثير عندي الوعي الفلسفي والذي لا يقل خطورة وحساسية عن مبحث موضعة اللغة ذلك هو مبحث يتحاشاه غالبية الفلاسفة لما يحتويه من مطبّات يتداخل بها الموضوع بإحساسات نفسية إدراكية وصولا الى الذهن والادراك العقلي. رغم عودة الانتباه لأهمية مبحث الوعي لما يحمله من تداخل ما يعتبر فلسفة القرن العشرين بلا منازع تلك هي ......
#اصدار
#فلسفي
#جديد
#الزمان
#الفلسفي
#وموضعة
#اللغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716179

نبيل عودة : ادباء فلسطينيون – سلمان ناطور ابرز كتاب التوثيق التاريخي للنكبة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةاحتل الكاتب سلمان ناطور (توفي في 15-02-2016) مكانة بارزة في ثقافتنا الفلسطينية، سلمان ابن الطائفة العربية المعروفية، يعتبر بلا منازع من أبرز أدباء الكتابة التاريخية التوثيقية بما فيها التحقيقات الصحفية التاريخية، في الأدب العربي داخل اسرائيل وفي الأدب الفلسطيني عامة. . وما زلت أرى ان أبرز تحقيقاته التوثيقية هو ما كتبه عن المجازر التي ارتكبت في عشرات البلدات العربية الفلسطينية في حرب عام 1948، واقامة دولة اسرائيل، وأعني كتابه"ما نسينا" .كذلك عرفناه كاتبًا قصصيًا، مسرحيا ومترجمًأ!في كتابه الرائع "يمشون على الريح" أو "هي عودة الى بيسان" ، الذي يدمج بين الأسلوب القصصي والتوثيقي، يعيدنا سلمان الى رحم المأساة من زاوية غير متوقعة. مثبتا ان الفلسطيني حتى في واقعة البائس بعد النكبة، تبقى انسانيته أقوى من الأحقاد.اليوم عندما أعيد قراءته من جديد ، أعيش مرة أخرى أجواء النكبة ، ولكن من زاوية غير متوقعة .. ينجح سلمان في تجسيمها أمامنا ، عبر مأساة شخصية لفلسطينية تحلم بالوطن، الذي لا تعرف من تفاصيله عير الانتماء والألم والحب الذي لا ينتهي وأمنية ان تصبح جزءا من ترابه وأشجاره وسمائه بعيدا عن الكراهية للآخر .. الذي يحتل بيتها وأحلامها.الكتاب مقسم الى عشرة مقاطع – روافد، تلتقي في مصب واحد، اسمه بيسان، تلك المدينة المرهقة من كثرة مغتصبيها عبر التاريخ ، خاصة أشرسهم ، الذي يحاول ان يزور تاريخها وانتمائها ويمحو من ذاكرتنا الجماعية مكانتها .انها بيسان التي يربو عمرها على ستة آلاف عام. خلدت فيروز بيسان بأغنية تخترق اعماق الذاكرة وتجعلها نابضة بالحياة .. وتجعل من مأساتها تجسيما لاحدى أكبر جرائم التاريخ: "كانت لنا من زمان بيارة جميلة/ وضيعة ظليلية ينام في أفيائها نيسان/ ضيعتنا كان اسمها بيسان/ خذوني الي بيسان / الي ضيعتي الشتائية/ هناك يشيع الحنان"أحيانًا تبرز بيسان باسمها الروماني "سكيتربوليس" وأحيانًا باسمها الفلسطيني "بيسان" وأحيانًا باسمها الجديد "بيت شان" ... واختلاف التسمية لم يكن صدفة، انما لنقل الواقع والموقف والتغيير الحاصل...تبدأ الحكاية من باريس وروما... حيثُ التقى سلمان ناطور بشاعرة ورسامة فلسطينية، اسمها فدوى حبيب.والفنانة فدوى كانت وقتها في العقد السادس من عمرها، والأصل من بيسان، هربت مع أهلها من الموت المباشر، الى الموت البطيء في عواصم رمادية، بلا هوية وبلا كيان تنتسب اليه. عبر تدفق كلمات مونولوج مأساتها الخاصة، يتجدد في نفوسنا ما بدأ يتلاشى في الذاكرة، ترجع لمخليتنا المأساة بوحشيتها، تتجسد النكبة باسقاطاتها، نلمس معاني التشرد والشوق للوطن المفقود، وتبقى مسألة غير مستوعبة، أصعب من ان يهضمها العقل... حقيقة الانسان بلا وطن، بلا ملاعب الطفولة ، بلا ذكريات .. ربما نتخيل معنى ذلك، ولكننا لن نفهم صعوبة هذه المعاناة ووحشيتها المجسمة بالضياع في متاهات لا تنتهي... كما يعيشها ابناء شعبنا ، المحرومون من وطنهم وذكرياتهم وتواصلهم مع تاريخهم وأرضهم .سلمان يعيدنا عبر فدوى، عقودا عدة الى الوراء، الى بيسان المدينة التي تحمل عبق التاريخ بامتداداته الكونية ، وتتحول بيسان، بيسان الفلسطينية الفيروزية ، الى محور لهذا الكتاب، الى ملتقى المصائب... ملتقى الأحزان، يتركنا سلمان، ربما بقصد... نكتشف عمق الجريمة التي ترتكب، والاغتصاب المتواصل لتاريخنا وانسانيتنا وذاكرتنا وكرامتنا.فدوى تزوجت من مغربي، والده كان شريكًا لتاجر يهودي، أولاد اليهودي غادروا المغرب الى اسرائيل، ربما يسكنون في بيت فدوى، في بيسان. تقول فدوى لسلمان:- "إذهب والت ......
#ادباء
#فلسطينيون
#سلمان
#ناطور
#ابرز
#كتاب
#التوثيق
#التاريخي
#للنكبة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716178

عبد الغني سلامه : حدائق الحيوانات البشرية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه شاهدتُ، مثل الكثير منكم، صورة على فيبسوك تُظهر عائلة أوروبية جاءت تتفرج على طفل أسود البشرة محبوسا في قفص، وفي التعليق: حديقة حيوانات بشرية في فرنسا! ظننت للوهلة الأولى أنها صورة مزيفة، ولما تأكدت أنها حقيقية، توقعتُ أنها حالة منفردة، ظهرت لفترة قصيرة، ثم اختفت.. وبالبحث تبين لي أن حدائق الحيوانات البشرية كانت ظاهرة معروفة في دول أوروبية عديدة وفي الولايات المتحدة، وأنها ظلت منتشرة لنحو قرن من الزمان، من أواسط القرن التاسع عشر وحتى بداية الحرب العالمية الثانية.وهي الفترة التي شهدت ذروة العدوان الاستعماري على شعوب العالم، وكانت الدول الكولونيالية آنذاك بحاجة لتبرير عدوانها واحتلالها تلك البلدان، تحت حجة أن سكانها شعوب بدائية، وأنها ستجلب لهم الحضارة! مدفوعة بأيديولوجيات عنصرية تقوم على فكرة تفوق الرجل الأبيض.. وفي الوقت ذاته، أقدم العديد من علماء الأنثروبولوجيا بدعم من حكوماتهم، على إجراء بحوث ونشر كتب تروج للعنصرية، مستندين إلى تصورات مغلوطة من نظرية التطور، عرفت أفكارهم بالدارونية العنصرية، تدعي أن الرجل الأبيض يأتي على قمة سلسلة تطور الأعراق البشرية، وفي قاع السلسلة يأتي الملونين ثم الزنوج وأخيرا الأقزام!فتوصلوا إلى فكرة جهنمية تقضي بجلب عينات من الشعوب الأخرى، والتي صنفوها كشعوب بدائية، وعرضها أمام الجمهور، وقد فتحت تلك الفكرة الشيطانية شهية رجال الأعمال، الذين سعوا لتحقيق الأرباح المادية من خلال تنظيم "حدائق حيوانات بشرية"، وتنظيم عروض سيرك لهؤلاء البشر "الغريبين"!كان الألماني "كارل هاجينيك" أول من أقام حديقة حيوان بشرية سنة 1874، ضمت عائلات من سكان الأسكيمو والأبورجنيز (سكان أستراليا الأصليين) وهنود حمر، وأفارقة سود، وقد لاقت عروضه رواجا كبيرا، حتى أصبحت موضة في العديد من المدن الأوروبية وفي أمريكا. وأثناء حصار باريس (1870~1871) من قبل بروسيا، وتحت وطأة الجوع، أقدم الأهالي على افتراس الحيوانات المعروضة في حديقة الحيوان قرب برج إيفل، وبدلا من تعويضها لاحقاً بحيوانات أخرى، فضّلت بلدية باريس استبدالها ببشر.بعد ذلك انتشرت "حدائق الحيوانات البشرية" في عموم القارة الأوروبية، ثم انتقلت إلى أمريكا، وكان يوضع فيها رجال ونساء وأطفال من إفريقيا، ومن شرق آسيا، الفلبين، غينيا الجديدة، أمريكا الجنوبية، الهند، جزر المحيط الهادي.. تُجمع العائلات والأفراد في بيئات طبيعية تحاكي بيئتهم الأصلية محاطة بالقضبان الحديدية، فيها أكواخ من القش، أو كهوف حجرية، أو برك مياه تشبه المستنقعات، وسط غابات شجرية، بملابسهم التقليدية، أو دون ملابس، ويطلب منهم تقديم عروض فكاهية لتسلية الجمهور.. كما كانت تلك الحدائق (وخاصة عروض السيرك) تضم أقزاما، أو طوال القامة، أو بدناء جدا، وأشخاص ذوي إعاقة، أو ممن ولدوا بتشوهات خَلقية بهدف إمتاع الجمهور!وأحيانا كانت يتم دمج عروض القردة والهنود الحمر أو الأفارقة في نفس القفص، في مشهد يظهر أبشع وأحط أنواع العنصرية التي كانت شائعة آنذاك.كانت تلك الحدائق تستقبل 40 ألف زائر يوميا، وتشير تقارير متخصصة إلى أنه بين عامي 1870 و1939، زارها أكثر من مليار ونصف المليار شخص.وتلك "الحدائق البشرية"، أو ما كان بعضهم يسميها "حدائق التكيف" لعبت دورا خطيرا في الترويج لفكرة تفوق العرق الأبيض، وتبرير العنصرية، ما سهّل على القادة السياسيين والحزبيين استقطاب الملايين من شعوبهم وكسب تأييدهم لأفكارهم العنصرية والتوسعية، وسهّل على الجنرالات والجنود ارتكاب أفظع المذابح بحق الشعوب المحتلة.هذا ......
#حدائق
#الحيوانات
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716177

حاتم الجوهرى : عاصم الجزار والفساد المستمر بالعبور الجديدة
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى قام الدكتور/ عاصم الجزار وزير الإسكان مؤخرا بتغيير رئيس جهاز مدينة العبور الجديدة، بعد عدة وقائع للفساد وعدم تنفيذ القوانين ذات الصلة وحضور طاغي لظاهرة الأيدي المرتعشة، حيث قام بتعيين المهندس/ أحمد على محمد حسن، خلفا لسابقه.وكانت أبرز وقائع الفساد وارتعاش الأيدي، هي مخالفة رئيس الجهاز السابق لقرار مباشر واضح لا لبس فيه صادر له من هيئة المجتمعات العمرانية الجديدة، برقم 142 وبتاريخ 1/9/2020م، حيث نص القرار على بيان تفصيل وشرح بعض مواد قرار رئيس الوزراء رقم 2442، فيما يخص الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي، التي تشمل: (نسب السكني بالجمعيات- الأرض الاستثماري بأنواعها: الاستثماري المباني – الاستثماري التجاري – الاستثماري التعليمي).حيث نص القرار 142 على:"بالإشارة إلى المذكرة المعروضة على مجلس الإدارة... والخاص بمدينة العبور الجديدة فيما يخص الأراضي الزراعية المسجلة... والأراضي الزراعية المؤجرة... قرر أن يكون التعامل وفق الإجراءات التالية مستنزل منها ما يلي والتي تتفق مع المخطط الاستراتيجي المعتمد:- ........ الأراضي الصادر بشأنها عقود بنشاط غير زراعي ولاسيما التجمعات السكنية القائمة، والتي يصدر بتحديدها قرار من الهيئة يكون التعامل معها وفق ما يلي: عدم مسئولية هيئة المجتمعات العمرانية الجديدة عن كل ما يخص البنية الاساسية أو تدبير تمويل إدارة المجتمع السكني. مسئولية الجهة المالكة عن تشغيل كيان إدارة التجمع السكاني ..... الالتزام باستصدار تراخيص البناء اللازمة من جهاز المدينة قبل إقام ةأي مباني جديدة أو تعلية....."ليُفاجَئْ صغار ملاك الأرض غير المخصصة للمباني بامتناع رئيس جهاز المدينة السابق عن تنفيذ القرار 142، رغم إعلانه في أكثر من مناسبة عن إعداد إعلان يشمل القرار وحيثياته. وبدلا من ذلك فوجئ صغار الملاك بشبكة فساد موجودة على شبكة التواصل الاجتماعي يمثلها شخص يدعى "أ.ف.أ"، تتحدث باسم رئيس الجهاز، وعن اتفاقه مع بعض الشركات غير المخصصة للنشاط الزراعي، على مخالفة قرار الهيئة عيانا بيانا..وذلك عبر اتفاق للفساد المزدوج بين رئيس الجهاز السابق وبينها، أعلنه "أ.ف.أ" على صفحته باسم الجهاز بغير صفة، مضمونه أن جهاز العبور الجديدة سيتغاضي – تساهلا وفسادا ومخالفة للقانون- عن شروط تعاقد هذه الشركات مع جهة الولاية السابقة، الي تنص على استكمال توافر المرافق العمومية المتنوعة، وبامتداد حيازاتها، في مقابل أن تفرض تلك الشركات مبالغا غير مستحقة على الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي باسم: "رسوم تحسين".وهنا كتب صغار ملاك الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي عدة مذكرات وتقدموا بها للجهات ذات الصلة، رفضا لفساد رئيس الجهاز السابق، بالإضافة إلى أن رئيس الجهاز السابق تعمد المخالفة في تنفيذ قانون "التصالح" السابق، بأن قام بتحصيل مقدمات وقبول طلبات من مباني لا تخضع للقانون، بحجة إحالة الأوراق للجان متخصصة تحت باب القبول والرفض، رغم وضوح القانون تماما في عدم خضوعها لذلك.بالإضافة إلى تردده فيما يتعلق بتمكين صغار ملاك الأرض الزراعية من أرضهم، وتفعيل آليات استيفاء مقابل تغيير النشاط، وغياب قدرته على الحسم، طوال أكثر من 4 سنوات من تاريخ إنشاء المدينة وحتى رحيله، وقيامه بتحويل عملية تقديم صغار ملاك الأرض الزراعية بجمعية الأمل، إلى عملية للتسويف والمد والتطويل، دون آليات شفافة واضحة تشمل: مبلغ تحويل النشاط، والحد الأدنى المناسب للناس، وحلول مباشرة وسريعة للموافقة بين واقع الأمر بالجمعية والمخطط التفصيلي المتخيل لها، فقد كان بالإضافة للفساد المباشر في موضوع الأرض غير ا ......
#عاصم
#الجزار
#والفساد
#المستمر
#بالعبور
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716176

فلاح أمين الرهيمي : لمن تعطي صوتك يا ناخب ؟ 2
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي جثمت على صدور العراقيون بكابوسها ظاهرة أرهقت الشعب مدة من الحكم استمرت ثمانية عشر عاماً ولا زال يعاني من كابوسها إلى الآن سادت فيها المحاصصة الطائفية والفساد الإداري وضياع هيبة الدولة بسبب انفلات السلاح والاغتيالات والخطف والفقر والبطالة والفساد الإداري والجوع والحرمان واقتصاد ريعي جعل الشعب استهلاكي وغير منتج يعتمد على مورد واحد (عائدات النفط) ويعتمد على استيراد المواد الغذائية والصناعية من دول الجوار وغيرها مما أدى إلى تهديد الأمن الغذائي العراقي وأدت بالدولة العراقية أن تعيش بالأزمات القاتلة في جميع مرافق الحكم المختلفة بسبب تفشي في إدارة الحكم ظاهرة المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري وأصبحت الدولة كما قال الشاعر الكبير الراحل معروف الرصافي : علم ودستور ومجلس أمة ---- كل عن المعنى الصحيح محرّفكيف نصل إلى حقيقة الظاهرة العراقية ؟ نصل إلى حقيقة الظاهرة العراقية من خلال المعلومات المستخلصة من التجربة والواقع العراقي الآن وعلاقتها بالسبب والنتيجة. إن التجربة والواقع عاشها الشعب العراقي منذ الفترة ما بعد عام/ 2003 ولا زالت تجثم بكابوسها على صدره إلى الآن وهو يعقد أمله ورجاءه بالتغيير على الانتخابات القادمة في 10/10/2021 أما الأسباب التي أفرزتها التجربة العراقية هو الجهل السياسي الذي اعتمد على المحاصصة الطائفية وانفلات السلاح والمحسوبية والمنسوبية أما النتائج فأفرزت الفساد الإداري الذي استحوذ على المال العام وجعل خزينة الدولة خاوية وتفشت واستحوذت ظاهرة الأزمات تنخر وتدمر مرافق الدولة والحياة العامة مما تركت آثارها المدمرة على نسبة كبيرة من أبناء الشعب العراقي أن يعيش تحت مستوى خط الفقر والجوع والحرمان بسبب تدمير الصناعة والزراعة في العراق مما جعل الاقتصاد العراقي (ريعي) مما أدى إلى تفشي ظاهرة البطالة والعاطلين عن العمل بنسبة 40%. إن الإنسان العراقي يعيش الأمل والرجاء في تغيير الواقع العراقي بالانتخابات القادمة وهو يمد يده إليها مثلما تمتد لغريق وتنقذه من الغرق من الواقع الذي يعيشه الآن الإنسان العراقي لأنها تعتبر هذه الانتخابات فرصته المصيرية والحاسمة (أما البقاء على هذه الحالة المأساوية التي تهدد العراق وطن وشعب وتؤدي إلى التفكك والتشرذم وأما تجعل العراق وطن وشعب يعيش في عز وكرامة ومستقبل سعيد وزاهر ووطن يتمتع بسيادة واستقلال بعز وشرف) وهذا يعود إلى وعي الشعب وإدراكه باختيار من يمثله من المخلصين والصادقين والمتفانين من أصحاب الأيادي البيضاء المناضلين من أجل عراق حر بكرامة وعز وفخر وشعب يرفل بالسعادة والرفاهية. أخي ليس فينا للمآسي بقية ---- فدع نارها توري وشمر لها زندا ......
#تعطي
#صوتك
#ناخب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716175

نادية خلوف : يموت المعارضون ، ويبقى الدكتاتور
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف يموت المسنون ، وكذلك الشباب فالموت لا يعرف التفريق بينهم ، لكن يبدو أن جيل الأربعينيات هو الأوفر حظّاً في الموت ، وهنا لا أعني البشر العاديين بل الطبقة السياسية سواء منها الحاكمة، أو المعارضة . أغلب من تعرّض للسجن هم الشيوعيون حيث كان جيل الأربعينيات من السجناء ينتمي للحزب الشيوعي السّوري، وفيما بعد إلى حزب العمل الشيوعي ، وكان نصيب حزب العمل الشيوعي هو أكبر حصّة من الجميع ، كما أن الإخوان المسلمين كان لهم حصة، وكذلك القوميين اليساريين ، و إذا استثنينا الإخوان فإن الجميع يصب في نهر الشيوعية السوفيتية يوم تأسيس تلك الأحزاب . أعرف من الذين رحلوا عن عالمنا أشخاصاً كثر ، وبعضهم سجن لأكثر من عشرين عاماً، و لم تحتف صفحات التواصل بهم بل كان المرور على ذكرهم هو مرور الكرام ، لكن رحيل المعارض السوري ميشيل كيلو ألهب صفحات التواصل ، وجعل المباراة بين المنصات حيث يتفنّنون في نعيه لدرجة أنّنا أغلقنا صفحات التواصل أمام هذا الابتذال . أنا شخصياً أحترم ميشيل كيلو لأن ماضيه يشبه ماضينا ، وهناك من يقول أنّه رهن نفسه، وهنا أنا لست محام دفاع ، لكن لو لم يدخل تلك المنصات لم يستطع أن يبرز كشخصية كانت عليها إشارات استفهام إلى شخصية وطنية بامتياز ، لقد صعد، ومن يصعد يصعد نجمه ، وهو ذلك الموظف البسيط المتقاعد . لقد كنت شيوعية ، و أتفهم موضوع النّضال الذي لم يسفر سوى عن السجن لمن يتبناه ، ووصول الدكتاتورية ففي النهاية جميع اليسار العربي كان للاتحاد السوفيتي بصمة في وجوده، وجميعهم حصلوا منه على منح دراسية ، حتى عندما نقول عن شخص أنه ناصري فإننا نعني أنه ينتمي إلى اليسار. السلطة في الموالاة، أو " المعارضة" هي التي تخلق النّجوم ، وقد لفت نظري بعد التوقف عن بث مسلسل الملك في مصر وهي قصة لنجيب محفوظ أن نجيب محفوظ -حسب التحليلات من متنورين مصريين -كان ابن السلطة ولديه مغالطات تاريخية -عفواً منكم- أعرف ردكم .، لكنّني أقول بأنّنا لم نتغيّر في إسلوب تقديس الفرد ، و إيصاله إلى مرحلة الألوهية ، عندما مات حاتم علي ترحم عليه الجميع ، و أجزموا أن جنازته كانت تسير في دمشق رغماً عن السلطة! ! وكان التباكي سيد الموقف حتى أنّني تذكرت موت باسل الأسد في جميع الأحوال فإن " الفنان الكبير ، المعارض جمال سليمان هو أدرى بالسّر" . مات ميشيل كيلو، ومات الأطفال ، اغتصبت النساء ، لكنّ هؤلاء ليسوا نجوماً ولا يتم التباري حول تقديم العزاء ، بل يتسلق الجميع على دمائهم .تقديس الأفراد وتسميتهم بالعظماء مرض تاريخي مزمن في وطننا العربي . لا يحق لنا أن نتشفى بالموت ، فهو سوف يطالنا جميعاً، وبنفس الوقت لا يحق لنا أن نقيّم الأشخاص بشكل قطعي، ففي تاريخ ميشيل كيلو كتب، وترجمات سوف تقيمها الأجيال المقبلة، وليس نحن، كما أنّه كما جميع السوريين لجأ إلى الغرب ، وعانى من اللجوء ، لكنه كان نجماً على المحطات ، وكذلك لم يتوقف لحظة عن الكتابة ليعرض وجهة نظره، أي أن حياته كانت غنيّة ، وفي النهاية هو ليس نحن، لكن العجيب في الأمر أن بعض الذين خاصموه عادوا لتقديسه . لا يسعنا إلا أن نقول لترقد أرواح جميع من لم تتلطخ أيديهم بالدم السوري بسلام. ......
#يموت
#المعارضون
#ويبقى
#الدكتاتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716174

عادل عبد الزهرة شبيب : هل نجحت سياسة الخصخصة في العراق أم انها عمقت أزمات الاقتصاد العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تراجعت النظرية الاقتصادية الكلاسيكية فكريا ونظريا بعد الازمة الاقتصادية العالمية عام 1929, والتي تزامنت مع ظهور النظرية الكنزية التي دعت الى تدخل الدولة في النشاط الاقتصادي وأصبحت الدولة تؤدي دورا رئيسا في ادارة ومعالجة الازمات الاقتصادية بخلاف ما دعت اليه النظرية الاقتصادية الكلاسيكية من حرية التجارة واقتصاد السوق. الا أن تدخل الدولة في النشاط الاقتصادي وتسييره صاحبه ظهور مشاكل عديدة تمثلت بالتزايد المستمر في عجز الموازنة العامة للدولة وميزان المدفوعات وزيادة حجم التضخم ,وقد ظهر ذلك في اقتصاديات البلدان النامية التي تدهورت اقتصاداتها اضافة الى ازمة المديونية العالمية التي حدثت عام 1982 والتي ساهمت في اضعاف دور الدولة الاقتصادي من خلال تقليص مشاريع القطاع العام والتشكيك في قدرة سياسة تدخل الدولة كآلية فاعلة لتحقيق التنمية. وبهذا الصدد فقد دعت المؤسسات الرأسمالية الدولية كصندوق النقد الدولي والبنك الدولي الى تحجيم دور الدولة في الحياة الاقتصادية وتشجيع الدول لاتباع سياسة الخصخصة , فماذا تعني الخصخصة؟مفهوم الخصخصة: الخصخصة تعني نقل ملكية أو ادارة نشاط اقتصادي ما جزئيا أو كليا من القطاع العام الى القطاع الخاص وهي عكس التأميم ,وهدفها تحرير السوق وعدم تدخل الدولة الا في حالات الضرورة القصوى لضمان استقرار السوق والحد من تقلباته ,وهذا ما يتعلق بالمفهوم الاقتصادي للخصخصة, أما بالنسبة للمفهوم السياسي فالخصخصة تدعو الى اختزال دور الدولة ليقتصر على مجالات اساسية كالدفاع والقضاء والامن والخدمات الاجتماعية. أشكال الخصخصة: قد تتخذ الخصخصة أشكالا متعددة:(1) الخصخصة الكاملة : وتعني البيع الكلي للمشاريع العامة الى القطاع الخاص.(2) الخصخصة الجزئية: وتعني جعل المشاريع العامة تؤدي وظائفها كما لوكانت مشاريع خاصة تخضع لقواعد السوق التنافسية نفسها مثل عقود الادارة حيث تعهد الدولة لجهات خاصة ذات كفاءة مسؤولية ادارة كل أو بعض المشاريع العامة وفقا لقواعد العمل في السوق التنافسية.(3) الغاء سياسات التسعير الجبري والاستغناء عن العمالة الفائضة في المشاريع العامة وترشيد الدعم الحكومي للمشاريع العامة وتعديل التشريعات العمالية لتتلاءم مع التوجهات الجديدة.تأريخ الخصخصة :يرجع تأريخ أول خصخصة لعام 1676 م عندما قامت شركة خاصة بخدمة عامة كانت تضطلع بها مؤسسة حكومية وهي بلدية نيويورك التي سمحت للشركة الخاصة القيام بأعمال نظافة شوارع المدينة.أما استخدام الخصخصة كسياسة اقتصادية واحداث تحول مبرمج في اقتصادات الدول فقد بدأ في السبعينات من القرن العشرين , وتم تشجيع الدول النامية من قبل المنظمات الرأسمالية الدولية لاعتمادها بهدف تسهيل اندماجها في الاقتصاد العالمي ,واعادة هيكلة اقتصاداتها لتتماشى مع نمط وآليات الاقتصاد الحر, واصبحت الخصخصة من البنود الاساسية التي يتبناها كل من البنك والصندوق الدوليين كإحدى المعالجات للأوضاع المالية المتدهورة في الدول النامية , وقد مورست الخصخصة على نطاق واسع خلال النصف الثاني من القرن العشرين في معظم دول العالم.تجربة الخصخصة في العراق:كان القطاع الزراعي قبل عام 1958 يدار بالكامل تقريبا من قبل الاقطاع. كما تميزت الفترة بين 1920_ 1958 بسيطرة القطاع الخاص شبه الكامل على تجارة العراق الداخلية والخارجية, وكان تدخل الحكومة في هذا القطاع بحدود ضيقة.وقد أصدرت الحكومة العراقية آنذاك عدة قوانين لتنظيم الحياة الاقتصادية:(1) . في عام 1923 أصدرت قانون التعرفة الجمركية تضمن عدد من المحفزات والاعفاءات ......
#نجحت
#سياسة
#الخصخصة
#العراق
#انها
#عمقت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716173

حسن مدن : القرية الكونية: عولمة لم تتعولم
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن كان مارشال ماك لوهان بين أوائل من تحدثوا عن "القرية العالمية"، وسرعان ما جرى تداول هذا المصطلح على نطاق واسع في أرجاء المعمورة، بل أن "أطراف" النظام الرأسمالي العالمي، تمييزا لها عن مركزه، صارت تروج لهذه المقولة بحماس شديد مصدقة إنها محتواة بالفعل داخل هذه القرية، وان لها من الحقوق والواجبات ما لدى سكان القرية الآخرين.التكنولوجيا الحديثة، خاصة تكنولوجيا المعلومات ووسائطها: الكمبيوتر وشبكة الانترنت ومحطات التلفزة التي تبث عبر الأقمار الصناعية قادرة على خلق هذا الوهم وتزييف الوعي، لأنها تحجب تلك الفوارق الجوهرية بين الواقع، من حيث هو واقع بشر من لحم ودم وأفكار ومصالح متضادة، وبين الواقع الافتراضي الذي يوحي بنهاية جغرافية المكان، ونشوء جغرافيا جديدة خالية من الحدود، أو لا تحدها حدود.إزاء هذا الكرنفال الواسع من النشوة بسقوط الواقع نفسه أمام سطوة الواقع الافتراضي، يجري إغفال حقيقة أن المتمكنين من استخدام وسائط هذا الواقع البديل، يظلون أقلية في هذا العالم الواسع من القارات والثقافات والانتماءات العرقية والدينية الذين ما زالوا أبعد من ما يكونوا عن أن يتحولوا إلى سكان قرية صغيرة يعرفون بعضهم بعضا. إن التقانة الحديثة، كما كان الحال فترة الثورة الصناعية، هي وسائل سيطرة ونفوذ بيد القوى الكبرى، القوى النافذة القادرة على إخضاع العالم ونهب ثرواته وغزو أسواقه ببضائعها. وتجير هذه الانجازات العلمية الكبرى لتحقيق الأهداف الخاصة بها، خاصة وان ما يعرف بالاقتصاد الجديد القائم على منجزات الثورة المعلوماتية والوسائط الرقمية يشكل الآن حوالي 80% من الناتج العالمي الخام، حيث يجري دمج البحث العلمي في الاقتصاد، لا بل وإعطائه دورا قياديا فيه ليذهب به نحو اكتشافات ومواقع جديدة، ويعني هذا أن البلدان المتخلفة، مهما سعت لمجاراة العالم المتقدم ستظل متخلفة، وتكفي الإشارة إلى أن حصة البحث العلمي في العالم العربي لا تتجاوز 0,1%، فيما تبلغ في الدول المتقدمة نسبة تفوق 3%. وهذه النتائج المتناقضة للتدويل الاقتصادي لا تنسحب على البلدان النامية وحدها، وإنما تترك آثارها السلبية على المجتمعات المتقدمة ذاتها.العولمة لا تجلب الثراء وحده، وهي لما تزل قارات متضادة من المصالح وليست قرية كونية للتكافل .برأي الكاتب المصري الراحل جميل مطر فإن العولمة فشلت في الأمر الأساس، أي في أن تكون عولمة، برأيه أن العولمة لم تتعولم بعد، لأنه إذا استثنينا المستفيدين منها في الولايات المتحدة والدول الصناعية الكبرى والشرائح المتعولمة في بعض البلدان النامية، فإن غالبية سكان الكوكب ما زالوا خارج منافع هذه العولمة التي يبشر بها ليلاً ونهاراً. إنهم بالأحرى ضحايا هذه العولمة، وسيظلون كذلك، وتقول مؤلفة كتاب "السيطرة الصامتة": "لقد انتصرت الرأسمالية، ولكن غنائمها لم تصل إلى الجميع، وتتجاهل الحكومات مواطن الضعف في هذه الرأسمالية، وهذه الحكومات يزداد عجزها عن معالجة نتائج أنظمتها بسبب إجراءات السياسة التي أدخلتها".ما أكثر ما نرى متظاهرين في باريس ولندن وبرلين وفي سياتل بالولايات المتحدة يرفعون يافطات تقول "العالم ليس سلعة"، معبرين عن الاحتجاج على التوجه الرامي لإلغاء كل القيود على التجارة الخارجية، بإزالة الحواجز أمام ما تبقى من سلع لتشمل الخدمات الزراعية ومشاريع القطاع العام والاستثناءات الخاصة بالاستثمار والتي تعزز الرأسمال الوطني، وهذا يعني بالأرقام أكثر من ستين في المائة من الإنتاج العالمي للثروات، وإذا حدث ذلك تكون العولمة الاقتصادية قد أطبقت الخناق على العالم.أول ما يخطر على البال حين رؤية الم ......
#القرية
#الكونية:
#عولمة
#تتعولم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716172

حسن مدن : القرية الكونية: عولمة لم تتعولم
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن كان مارشال ماك لوهان بين أوائل من تحدثوا عن "القرية العالمية"، وسرعان ما جرى تداول هذا المصطلح على نطاق واسع في أرجاء المعمورة، بل أن "أطراف" النظام الرأسمالي العالمي، تمييزا لها عن مركزه، صارت تروج لهذه المقولة بحماس شديد مصدقة إنها محتواة بالفعل داخل هذه القرية، وان لها من الحقوق والواجبات ما لدى سكان القرية الآخرين.التكنولوجيا الحديثة، خاصة تكنولوجيا المعلومات ووسائطها: الكمبيوتر وشبكة الانترنت ومحطات التلفزة التي تبث عبر الأقمار الصناعية قادرة على خلق هذا الوهم وتزييف الوعي، لأنها تحجب تلك الفوارق الجوهرية بين الواقع، من حيث هو واقع بشر من لحم ودم وأفكار ومصالح متضادة، وبين الواقع الافتراضي الذي يوحي بنهاية جغرافية المكان، ونشوء جغرافيا جديدة خالية من الحدود، أو لا تحدها حدود.إزاء هذا الكرنفال الواسع من النشوة بسقوط الواقع نفسه أمام سطوة الواقع الافتراضي، يجري إغفال حقيقة أن المتمكنين من استخدام وسائط هذا الواقع البديل، يظلون أقلية في هذا العالم الواسع من القارات والثقافات والانتماءات العرقية والدينية الذين ما زالوا أبعد من ما يكونوا عن أن يتحولوا إلى سكان قرية صغيرة يعرفون بعضهم بعضا. إن التقانة الحديثة، كما كان الحال فترة الثورة الصناعية، هي وسائل سيطرة ونفوذ بيد القوى الكبرى، القوى النافذة القادرة على إخضاع العالم ونهب ثرواته وغزو أسواقه ببضائعها. وتجير هذه الانجازات العلمية الكبرى لتحقيق الأهداف الخاصة بها، خاصة وان ما يعرف بالاقتصاد الجديد القائم على منجزات الثورة المعلوماتية والوسائط الرقمية يشكل الآن حوالي 80% من الناتج العالمي الخام، حيث يجري دمج البحث العلمي في الاقتصاد، لا بل وإعطائه دورا قياديا فيه ليذهب به نحو اكتشافات ومواقع جديدة، ويعني هذا أن البلدان المتخلفة، مهما سعت لمجاراة العالم المتقدم ستظل متخلفة، وتكفي الإشارة إلى أن حصة البحث العلمي في العالم العربي لا تتجاوز 0,1%، فيما تبلغ في الدول المتقدمة نسبة تفوق 3%. وهذه النتائج المتناقضة للتدويل الاقتصادي لا تنسحب على البلدان النامية وحدها، وإنما تترك آثارها السلبية على المجتمعات المتقدمة ذاتها.العولمة لا تجلب الثراء وحده، وهي لما تزل قارات متضادة من المصالح وليست قرية كونية للتكافل .برأي الكاتب المصري الراحل جميل مطر فإن العولمة فشلت في الأمر الأساس، أي في أن تكون عولمة، برأيه أن العولمة لم تتعولم بعد، لأنه إذا استثنينا المستفيدين منها في الولايات المتحدة والدول الصناعية الكبرى والشرائح المتعولمة في بعض البلدان النامية، فإن غالبية سكان الكوكب ما زالوا خارج منافع هذه العولمة التي يبشر بها ليلاً ونهاراً. إنهم بالأحرى ضحايا هذه العولمة، وسيظلون كذلك، وتقول مؤلفة كتاب "السيطرة الصامتة": "لقد انتصرت الرأسمالية، ولكن غنائمها لم تصل إلى الجميع، وتتجاهل الحكومات مواطن الضعف في هذه الرأسمالية، وهذه الحكومات يزداد عجزها عن معالجة نتائج أنظمتها بسبب إجراءات السياسة التي أدخلتها".ما أكثر ما نرى متظاهرين في باريس ولندن وبرلين وفي سياتل بالولايات المتحدة يرفعون يافطات تقول "العالم ليس سلعة"، معبرين عن الاحتجاج على التوجه الرامي لإلغاء كل القيود على التجارة الخارجية، بإزالة الحواجز أمام ما تبقى من سلع لتشمل الخدمات الزراعية ومشاريع القطاع العام والاستثناءات الخاصة بالاستثمار والتي تعزز الرأسمال الوطني، وهذا يعني بالأرقام أكثر من ستين في المائة من الإنتاج العالمي للثروات، وإذا حدث ذلك تكون العولمة الاقتصادية قد أطبقت الخناق على العالم.أول ما يخطر على البال حين رؤية الم ......
#القرية
#الكونية:
#عولمة
#تتعولم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716170

سهيل أحمد بهجت : الإِسْلاَم: كارِثة طَويلة الأَمَدْ
#الحوار_المتمدن
#سهيل_أحمد_بهجت تابعوني على تويتر @SoShow11 و اشتركوا في قناتي على يوتيوب https://www.YouTube.com/c/SohelBahjat هناك نوعان من الكوارث الّتي قد يوجهها البشر على هذا الكوكب الذي يحوي الآن ما يقارب ال8 مليارات إنسان.أولا: الكوارث الطبيعية كالزلازل و البراكين و ما يصاحبهما من أمواج هائجة (تسونامي) لا تقلّ عنها تدميراً إلى جانب عدة ظواهر أخرى قد تهدد المجتمعات البشرية و الجنس البشري بشكل عام! و هذه الكوارث يصعب – و أحيانا يستحيل – تفاديها و لكننا نستطيع تقليل أضرارها بطرق علمية و عملية.ثانياً: و هذه الفقرة مهمة لنا – هي – الكوارث الّتي تنتجها المجتمعات البشرية و لأسباب تتعلق بالثقافة و العقلية السائدة في بيئة معينة و يمكننا وصف الحربين العالميتين الأولى و الثّانية و حروب داخلية و إقليمية عدة أخرى داخِلةً في هذا التصنيف و ما يعنينا هنا هو دور الدّين – الّذي لا يزال مهيمنا في الشرق الأوسط و شمال و غرب أفريقيا – و كيف أنّ هذا الدّين تمّ تشكيله و تجميده بضراوة بحيث أصبح عَصيّاً على الإصلاح. مع بزوغ عصر العقلنة و التنوير في أوروبا القرن 17 فإنّ الدول الأوروبية بدأت عصر قوتها و تفجّر طاقاتها عبر البدء و بشكل جدّي بعزل الدّين و الكنيسة – أو الكنائس بعبارة أدق – عن عالم السّياسة و عن عالم الفرد الّذي أصبح قادِرا على التعامل مع الكنائس – على اختلاف مشاربها و انتمائاتها – على أنّها وكالات تسويق متعدّدة و بالتالي يستطيع المواطن في هذه الدول الأوروبية و الغربية لاحقاً أن يختار لنفسه الكنيسة الّتي يرتاح لها أو يرفض جميع الكنائس جملةً و تفصيلاً إن أراد.المسيحية – حالها حال اليهودية و الإسلام – كانت منذ بداياتها مستعدة للخضوع للسلطة و نجد القدّيس بولِس الرّسول في الرّسالة إلى أهل روميّة في الفصل 13 – الآيات من 1 إلى 12 – يؤكّد على الخضوع التّام من قِبَل جماعة المؤمنين بالمسيح المخلّص لقوانين الدّولة و أنّ أيّا من المواطنين (المؤمنين بالمسيح) إذا تعرّض للظلم و التعسّف من قبل السلطات ، فعليهم – أي المواطنين المؤمنين – أن يلوموا أنفسهم لأنّهم لا بُدّ قد خالفوا القانون و أنّهم لو كانوا مطيعين لما ظُلِموا و تعرّضوا لعسف الحاكم و كذلك – حسب بولِس الرّسول – على جماعة المؤمنين الخضوع و الصلاة لله لكي يتدخّل و يلقي الرّحمة في قلب الحكّام ليُخَفّفوا عنهم العذاب لأن قلوب الملوك بأيدي الله. هذا التعبير الاستسلامي أيضا استعاره فقهاء المسلمين – أحيانا لفظا و دون ذكر بولِس الرّسول طبعاً – و لكن سنرى السّبب الّذي جعل المسيحية قابلة للتلاؤم في الحصيلة النهائية للعيش و البقاء في دولة تتعدّد فيها الكنائس و العقائد و الأفكار ، و بين إسلام متجمّد ، مُتَصلّب و غير قابل لأي نوع من المساومة الاجتماعية و السياسية لكون تاريخه الاجتماعي و السّياسي نشأ في بيئة غير مساعدة للنضوج الفكري المَنْشود.المسيحية منذ ولادتها و نشأتها عاشَت في بيئة مستقرّة نسبيّا و بمقاييس ذلك العصر ، حيث كانت الفيالق الرّومانية بقيادة قيصر و خلفائه يفرضون نضاماً متكاملا من العلاقات الاجتماعية و علاقات المجتمعات بالسلطة و كان الجيش الرّوماني قد خاض حربا ضروسا مع اليهود الغيورين – zealots – الّذين يذكروننا بغيرتهم و ضراوة مقاومتهم للسلطة الرّومانية بالإسلاميين الّذين يستعدون حتى لقتل أبنائهم في سبيل القضية. ما حصل هو أنّ المسيحيين الأوائل رفضوا العنف قطعاً كوسيلة للحصول على أيّ شيء و هذا القرار الاستراتيجي المسيحي في الدعوة "السل ......
#الإِسْلاَم:
#كارِثة
#طَويلة
#الأَمَدْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716169

كاظم حبيب : من أسقط هيبة الدولة في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب حين تستمع إلى أحاديث وتصريحات قادة الأحزاب الإسلامية والقومية السياسية وقادة الدولة العراقية، تصاب بالعجب والاندهاش الشديد. فهؤلاء جميعاً دون استثناء يتحدثون عن أهمية وضرورة الدفاع عن هيبة الدولة والرحمة بها. ولكن هؤلاء المسؤولين دون استثناء لا يتحدثون عمن أسقط هيبة الدولة وداس على دستورها وقوانينها الصادرة عن هذه الدولة المهمشة. كما لا يتحدثون عمن كان السبب في إفلاس الدولة العراقية وعجزها عن دفع رواتب الموظفين والمتقاعدين أو تأمين الحصة التموينية الشهرية. وهم لا يتحدثون أيضاً عمن تسبب في سقوط الآلاف في أحدث اجتياح الموصل ونينوى عموماً ولا عن المئات من الشهداء والآلاف من الجرحى والمعوقين في عامي 2019 و2020 ومازالت عمليات الاغتيال والاختطاف جارية في العام الجاري 2021. فحين تسمعهم يتحدثون تعتقد بأنهم حمامات سلام ترفرف فوق سماء بغداد وعموم العراق تمنع عن الناس الكوارث والآلام والموت! والسؤال الذي يواجه كل إنسان عراقي والرأي العام العربي والعالمي هو: إذا كان الأمر كذلك، إذن، من هم المسؤولون عن سقوط هيبة الدولة العراقية والتجاوز على دستورها وقوانينها منذ 18 سنة حتى الوقت الحاضر، حيث أصبح العراق في مقدمة دول العالم في أبرز المسائل الجنائية: ** تخلف التنمية الوطنية وتوقف العمل في مئات المشاريع الاقتصادية، ** نهب موارد الدولة المالية والنفط الخام المستخرج وآثاره التاريخية، ** قتلى المظاهرات الشعبية وجرحاها، ** كثرة الاغتيالات والاختطافات، تزايد عدد ونشاط الميليشيات الطائفية المسلحة الإجرامية، ** تزايد عدد جماعات الجريمة المنظمة، ** تفاقم البطالة والبطالة المقنعة في البلاد، تزايد عدد المتعاطين للمخدرات من الشباب وتزايد عدد المنتحرات والمنتحرين، ** تزايد مستمر في عدد الأرامل والأطفال المشردين؟ تزايد مستمر في عدد العائلات الفقيرة في بلد غني مثل العراق، ** تفاقم حجم وسعة التلوث البيئي وتلوث المدن والريف والمياه، ** تدهور مستوى التربية والتعليم في جميع مراحل الدراسة وتخلف مستوى الهيئات التدريسية والمناهج التعليمية وتدهور في مستوى البنايات وقلة عددها واستمرار تسرب التلاميذ والطلبة من الدراسة، ** تدهور شديد في النظام الصحي العراقي، ** تدخل خارجي فظ ومتنوع في الشأن العراقي، صواريخ تتساقط على المواقع العسكرية العراقية حيث توجد قوات التحالف الدولي في العراق، تهديد بإخراج القوات الأمريكية بالقوة العسكرية غير الحكومية الضاغطة بغض النظر عن موقف الدولة العراقية من ذلك؟ هذه وغيرها كثير يطرح نفسه على الإنسان العراقي وهو يسمع حديث المسؤولين العراقيين البريء من كل الكوارث والموبقات الجارية في العراق!!! أيها المسؤولون الكبار في العراق، يا قادة الأحزاب الإسلامية والقومية السياسية، يا شيوخ الدين وأنتم تساندون الأحزاب الإسلامية السياسية في حكم العراق، كفاكم ضحكاً على ذقون الناس، إذ أصبح الإنسان العراقي السوّي، امرأة كانت أم رجلاً، يملك وعياً يساعده في وضع يده بوضوح ودون جهد كبير على أسماء الأحزاب والقوى والشخصيات المسؤولة عما جرى ويجري في العراق من كوارث واجتياح وغزو وتدمير ونهب وقتل واغتصاب وتشريد وتجويع للإنسان والمجتمع في العراق. إن أول من لم يحترم هيبة الدولة وأسقط سمعتها وهمّش دورها هم المسؤولون أنتم وليس غيركم في الدولة العراقية ابتداءً من رئاسة الجمهورية ومروراً بالسلطات الثلاث والهيئات المستقلة والمؤسسات المدنية والعسكرية، هم قادة الأحزاب الإسلامية والقومية وكوادرها والمهيمنون على الوزارات والقيادات العسكرية والأمنية والاستخباراتية الطائفيون والقوميون الشوفين ......
#أسقط
#هيبة
#الدولة
#العراق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716192

خيرالله قاسم المالكي : نزوة مستعارة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي نزوة مستعارةعندما كانت الأشجار واقفةكنا نسير الى حيث اللقاءهناكسبقتنا الأشجار في عريها وتسترت بظل المسيرلا لقاء تباركه نزوات اللقاءوظلال الأشجار كونوا حفاة عراةوهاتوا حلمكم ......
#نزوة
#مستعارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716191

كمال التاغوتي : بَابُنا القَدِيمُ 3
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي يَــظَلُّ مَفْتُـــوحًا على الاحْتِمَـــالِ مِنَ السُّــفُنِ الأُولَى مِنْ قُمْرَةِ الرُّبَّــانِ المُلْهَمِ تَفِدُ عَلَيْنَـــا خَرِيطَةُ الأَشْيَـــاءِ. تَنْزِلُ الدَّرَجَ الخَرِفَ تَقْطَعُ الفِنَــاءَ المَرْقُــومَ بالشَّـــايِ والزَّيْتِ ودِمَــاءِ العَفْصِ واللُّبَــانِ الفَحْلِ تَهْبِطُ خُطْوَةً خُطْوَةً نَحْوَ دِفْءِ الوَشْمِ عَلَى الجَبِينِ والوَجْنَتَيْنِ والجَمْرِ الجَامِدِ فِي جُلُودِنَــا كالجُمَــانِ تَنْهَــضُ مِنْ صَدْرِ الجَدَّةِ جَوَارِحُ الجَــامِحِيــنَ مِنْ قُبُورِهِمْ على الجِدَارِ الفَسِيحِ تَرْكُضُ فَرَسُ الفَــارِسِ الأَسْمَــرِ يَنْقَضُّ عَلَى الضَّفَــائِرِ النَّازِلَةِ سِتَــارًا عَلَى القَمَرِ المُرَصَّعِ باللَّوْزِ وعُطُورِ الجُزُرِ البَعِيدَةِ يَطْعَنُ الفَارِسُ، الفَارِسُ الأَسْمَرُ، غَرِيمًــا يَطْعَنُ فَيْلَقَ جَــانٍّ يَطْعَنُ شَيْطَانًا يُخْفِي الفَارِسُ، الفارِسُ الأسْمَرُ، القَمَرَ المُرَصَّعَ باللَّوْزِ والعُطُورِ فِي حِضْنِهِ فِي صَدْرِهِ فِي رِئَتَيْهِ تَعْدُو فَرَسُ الفَارِسِ الأَسْمَرِ بَيْنَ الفِجَاجِ والأَمْوَاجِ والكِنَــايَاتِ ( ) تتَرَجَّلُ الجَدَّةُ عَنْ صَهْوَةِ الإعْصَـــارِ: الحَلْقُ جَـــافٌّ ودُمُوعُ العَيْنِ مِجْـــدَافٌ والحَنِينُ بَيَادِرُ مُعَلَّقَةٌ، فِي صَدْرِهَاتَطْوِي الخَرِيطَةَ تَمُــــرُّ كَفُّهَــا عَلَى رُؤوسِنَــا تَطْرُدُ الوُحُـــوشَ مِنْ خلاَيَـــانـــَــا تَنْفُضُ الشُّرْيَـــانَ تُطْفِئُ البَرَاكِينَ العَمِيــقَةَ فِي أَمْعَـــائِنَــا كَيْ نَنَــامَ. ويَظَلُّ مَفْتُوحًـــا عَلَى الاحْتِمَـــالِ ......
#بَابُنا
#القَدِيمُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716190