صاحب الربيعي : صدر كتاب جديد للباحث صاحب الربيعي بعنوان: الإدارة المتكاملة لمخاطر التغيرات المناخية والكوارث الطبيعية الأسباب، الأضرار، إجراءات التكيف .
#الحوار_المتمدن
#صاحب_الربيعي ساهمت التغيرات المناخية العالمية في العقود الأخيرة بزيادة عدد الكوارث وتواترها في العالم فارتفعت معدلات الخسائر في الأرواح والممتلكات رغم اعتماد الإجراءات الوقائية خاصة في دول الجزرية الصغيرة والدول الفقيرة المعرضة على نحو دائم للكوارث، ولم تعدّ إمكاناتها الاقتصادية تتحمل الخسائر الباهظة بالاقتصاد وتكاليف إعادة الإعمار والتعافي. إن خيارات التكيف مع التغير المناخي كثيرة ومتنوعة تبعاً إلى موقع الإقليم الجغرافي والسكان وقدراتهم الذاتية على الصمود ومواجهة الأضرار المحتملة في القطاعات التنموية المختلفة وسُبل العيش والتعرض للخسائر ومدى القابلية على اعتماد خيارات التكيف الملائمة للحد من التغير المناخي السلبي، لكن خيار التكيف الصحيح يتطلب تقييمات صحيحة للواقع على المستوى الاجتماعي والاقتصادي وتحديد نوعية المخاطر وقابلية التأثر الحالية والمستقبلية المحتملة.يتألف الكتاب من المدخل وسبعة فصول بمحاور رئيسة وملاحق:الفصل الأول (التغيرات المناخية والكوارث الطبيعية) بحث في محورين رئيسين: المحور الأول (التغيرات المناخية العالمية وتأثيراتها المستقبلية ـ الأسباب، المعالجات)، والمحو الثاني (الكوارث الطبيعية ـ أنواعها، أسبابها، أضرارها).الفصل الثاني (المؤتمرات الدولية ومقررات العمل وأولوياته) بحث في محورين رئيسين: المحور الأول (المؤتمرات الدولية والإقليمية للحد من مخاطر التغير المناخي والكوارث)، والمحو الثاني (مقررات وأولويات العمل لمؤتمر إطار هيوغو وسنداي للحد من مخاطر الكوارث).الفصل الثالث (الحد من المخاطر المختلفة والتكيف) بحث في محورين رئيسين: المحور الأول (الحد من مخاطر الكوارث والتكيف)، والمحو الثاني (أوجه التشابه والاختلاف بين التكيف مع تغير المناخ والحد من مخاطر الكوارث).الفصل الرابع (التغير المناخي والتكيف) بحث في محورين رئيسين: المحور الأول (تقييم مخاطر التغيرات المناخية والكوارث وإجراءات التكيف)، والمحور الثاني (تأثيرات التغيرات المناخية العالمية على الموارد المائية وإجراءات التكيف).الفصل الخامس (إدارة مخاطر الكوارث والتكيف) بحث في محورين رئيسين: المحور الأول (إدارة مخاطر الكوارث وإجراءات التكيف في العالم)، والمحور الثاني (إدارة مخاطر الكوارث وإجراءات التكيف في الوطن العربي).الفصل السادس (الخدمات المناخية ومستلزمات الطوارئ) بحث في محورين رئيسين: المحور الأول (نُظم الإنذار المبكر والخدمات المناخية لمواجهة مخاطر الكوارث)، والمحور الثاني (المستلزمات الضرورية لمواجهة مخاطر الكوارث في حالات الطوارئ).الفصل السابع (استراتيجية التكيف والتمويل) بحث في محورين رئيسين: المحور الأول (إعداد استراتيجية التكيف الوطنية مع التغيرات المناخية)، والمحور الثاني (خسائر الكوارث الطبيعية وتمويل المخاطر والتكيف في العالم). وأخيراً الخلاصة، والمراجع العربية والأجنبية وملخص بالإنكليزية.المؤلف: صاحب الربيعيعنوان الكتاب: الإدارة المتكاملة لمخاطر التغيرات المناخية والكوارث الطبيعية (الأسباب، الأضرار، إجراءات التكيف).حجم الكتاب: (17 × 24) سم.عدد صفحات الكتاب: 254 صفحة. ......
#كتاب
#جديد
#للباحث
#صاحب
#الربيعي
#بعنوان:
#الإدارة
#المتكاملة
#لمخاطر
#التغيرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677384

محمد عادل زكى : حول الصوفية، للباحث بيان اليوسف
#الحوار_المتمدن
#محمد_عادل_زكى لأنني أسعد كثيراً بقراءة اجتهادات هذا الباحث السوري المجتهد، بيان اليوسف، وأسعد كثيراً كذلك بمناقشاته الثرية، فإنني انشر اليوم أحد اجتهاداته حول الصوفية. قراءة ممتعة (م . ع . ز)-------------------هناك انقطاع حضاري بيننا وبين الحضارة الإسلامية، وهذا أمر ملاحظ لأي إنسان. فالإنسان المسلم اليوم لا يقرأ في مجال الفلسفة الإسلامية ويجد أفكار وأساليب الفلاسفة المسلمين مألوفة لديه؛ على العكس، فهو يجدها غريبة تمامًا عنه، وكذلك عندما يقرأ للمعتزلة وأهل الكلام، وحتى الشعر العربي أصبح غريبًا على القارئ بعد تغلغل الحداثة في الشعر العربي. وهذا الانقطاع مرجعه وفاة الحضارة الإسلامية أواخر العصور الوسطى أو انتقالها إلى أوربا ودخول العالم الإسلامي في مرحلة تخلف على كل المستويات. والصوفية ليست بمنأى عن حالة الانقطاع، إلا أن بعض أحوالها نجت ووصلت إلينا، كما سنرى، فما هي الصوفية؟الصوفية هي حركة اجتماعية ظهرت في القرن الهجري الثاني في المشرق الإسلامي، وأسلاف الحركة هم المثقفون (استخدم الكلمة بأريحية) المستقلون الذين لم يؤسسوا لمذهب أو فرقة معينة، ونأوا بأنفسهم عن الصراع السياسي المباشر؛ كأمثال الحسن البصري، والعنبري، وابن سيرين وبعض التابعيين، وهم سلف المتصوفة الظاهر، أما سلفهم الباطن فهم جماعة من المثقفين والمناضلين المشاعيين الذين ظهروا في الشرق في فترات متباعدة لكن بسلوك واحد (أضنان الله/الأبدال) أمثال المسيح، وسلمان الفارسي، وأبو ذر، وهم يمثلون الطبقة الأولى من السلف. ومحمد، والشيخان، وعلي يشكلون الطبقة الثانية. وبالتأكيد هناك شخصيات لم تذكر أو أنني لا أعرف عنها شيء بعد، وهناك تأثير مؤكد للغنوصية المسيحية والماوية على الحركة، ولا أدري إن كان هناك وسيط ثقافي مباشر بين الحركة وهؤلاء أم أن الوسيط كان القرآن والصحابة والتابعيين فقط. وبالتأكيد أن البيئة الاجتماعية التي نشأت بها جميع هذه الحركات هي متشابهة وهذا سر الظهور المستمر للفكر المشاعي.عمومًا أول ظهور للحركة كان مع أول أقطابها المعترف بهم؛ إبراهيم بن أدهم، وسرعان ما انتشرت الحركة في عموم الشرق الإسلامي، وأصبح هناك الكثير من الأقطاب والمريدين. وأهم ما يميز الحركة وما ساعد على انتشارها أمران؛ نأيها بنفسها عن التدخل المباشر بالسياسة، باستثناء حالاتين؛ حالة الحلاج الذي يُرجح تحالفه مع القرامطة العراقيين وأدى به ذلك إلى القتل، وحالة الجيلاني الذي زاحم الخليفة العباسي في سلطانه في بغداد، إلا أنا الجيلاني نجى بسبب منعته.(شكل ميليشيات من فقراء بغدا) والصفة الثانية المميزة للحركة هي لا مركزيتها؛ فالصوفية لم تتكون من سلف وأتباع وتلامذة على عادة الفرق الأخرى (التقليد والنقل)، بل كانت تمارس تجربتها في زمن واحد متصل؛ عبر أقطاب متعددين لكل منهم طريقة، ولكل قطب مريدين وتلامذة. ولا يسعى القطب الصوفي للإشتغال في الجانب الفقهي(مع أن الجيلاني كان فقيها) أو الكلامي بل يسعى لبناء سلوك اجتماعي باحث عن الحق(الله). وبذلك تحرر المتصوفة من الفهم الحرفي للقرآن (ولا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم) واتباع السنة كتقليد إجباري؛ فالقطب الصوفي يأخذ علمه من تجربته الروحية الخاصة في بحثه عن الحق، فلا وسيط بينه وبين الله. ولهذا لم يهتموا بتطبيق حدود الشريعة بل بتفسير أخلاقي لها يترفع عن الحدود والأحكام الآنيين إلى التسامي الأخلاقي للشريعة (الدين). وبذلك حول المتصوفة الإسلام الديني الجامد إلى إسلام حي ممكن الزيادة عليه والإضافة على حسب أحوال المجتمع والفرد.وأرى أن المتصوفة سعوا لبناء مجتمع متسامي عن طريق بناء الذات ال ......
#الصوفية،
#للباحث
#بيان
#اليوسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687521

شاكر فريد حسن : - المثقف الفلسطيني ورهانات الحداثة - إصدار جديد للباحث والمفكر اليساري الدكتور ماهر الشريف
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب : شاكر فريد حسن عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية صدر حديثًا كتاب " المثقف الفلسطيني ورهانات الحداثة (1958- 1948)، للكاتب والباحث والمفكر اليساري والمثقف النقدي المعروف الدكتور ماهر الشريف، رئيس وحدة الأبحاث في مؤسسة الدراسات الفلسطينية في بيروت، ويقع الكتاب في 326 صفحة من الورق الصقيل، ويقسم إلى اثني عشر فصلًا، فضلًا عن المقدمة، والاستنتاجات والخلاصات وثبتًا بالمراجع والمصادر العربية والاجنبية.واعتمد د. الشريف في كتابة وإعداد هذا الكتاب على مصادر أولية ثلاثة رئيسية هي الدوريات، من صحف ومجلات، صدرت في تلك الفترة التاريخية الممتدة من سنة 1908 وطوال عهد الانتداب البريطاني، ليبرالية ووطنية وقومية ويسارية، كالكرمل ومرآة الشرق والنفائس وفلسطين والجامعة العربية والجامعة الاسلامية والكفاح والاتحاد والغد وغيرها، وكذلك اليوميات والمذكرات التي تركها عدد من المثقفين الفلسطينيين أمثال خليل السكاكيني واكرم زعيتر ومحمد عزة دروزة وعملا صالح البرغوثي وسواهم، بالإضافة إلى أعمال ومنجزات مثقفي تلك الفترة كإسعاف النشاشيبي وقدري حافظ طوقان والخالدين ونجاة صدقي وغير ذلك.ويأتي هذا الكتاب بعد سلسلة من الكتب البحثية التاريخية والفكرية والسياسية للمؤلف، وهي : " رهانات النهضة في الفكر العربي، عن بعض مظاهر الماركسية مراجعة نقدية، الشيوعية والمسألة القومية العربية في فلسطين، الشيوعية والمسألة القومية في فلسطين، تاريخ فلسطين الاقتصادي والاجتماعي، البحث عن كيان: دراسة في الفكر السياسي الفلسطيني، فلسطين في الارشيف السري للكومنترن، فلسطين في الكتابة التاريخية العربية، وتاريخ فلسطين وحركتهم الوطنية بالاشتراك مع عصام نصار ".ويتناول الكتاب ملامح المشروع الفكري الحداثي الذي حمله المثقفون الفلسطينيون الذين تأثروا بأفكار رواد واعلام النهضة العربية ورهانات الحداثة التي واجهوها منذ العهد العثماني حتى العام 1948.ويشكل الكتاب إضافة نوعية وكمية للمكتبة الفلسطينية والعربية وللفكر والبحث العربي المعاصر، وهو محاولة لتأصيل أفكار التنوير والتقدم والمعاصرة والعقلانية في الحياة العربية الراهنة. ......
#المثقف
#الفلسطيني
#ورهانات
#الحداثة
#إصدار
#جديد
#للباحث
#والمفكر
#اليساري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691134

حسن العاصي : صدور ديوان -درب الأراجيح مغلق- للباحث والشاعر حسن العاصي
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي عن هيئة الكتاب الوطنية الدنماركية صدرت المجموعة الشعرية "درب الأراجيح مغلق" للباحث والشاعر الدنماركي من أصل فلسطيني حسن العاصي.يعد كتاب "درب الأراجيح مغلق" الديوان الخامس في مسيرة الشاعر.الكتاب عبارة عن نصوص شعرية نثرية. يضم سبع وثلاثون قصيدة متنوعة بين شعر التفعيلة والشعر الحديث. يقع الكتاب في 195 صفحة. قدم للكتاب الشاعر والناقد المغربي أحمد الشيخاوي. الغلاف من تصميم مؤسسة كانفا.من إهداء المؤلف:من وهبَ الفصول ولادتها؟ومن أوقع في اللحد شهقة الاندفاق؟هنا صرير قلبي فوق التنور يفورفمن يقبض على يقظتي قبل السقوط الأخير؟إليهما وهما ينتظران.. أدنومحمد وحسين العاصيتحرسكما نمنمات النور الراقد في جوف الريح.مما جاء في تقديم الكتاب:"درب الأراجيح مغلق" جرعة ألم زائدة، ما تنفكّ تخيم على أفق الرؤى المؤثثة لعوالم المعمارية الشعرية لدى شاعرنا، وتوقظ المسكون بنُثار الذاكرة، داخل حدود توليفة تعبيرية مكمنها البوح القاهر والمتسربل بنفس ملحمي خفيض ومناوش بخلطة أيديولوجية جمالية يطبعها اختمار روحي طيفي صاقل لمرايا الماهية الموجوعة والمطعونة في قضايا المساس بقدسية البعد الهوياتي في لبوسه العروبي، حدّ اختزال القصيدة وسكبها فيه.يشتقّ حسن العاصي معجمه الشعري، من تيارات حياتية تتقاذفها هواجس اغتراب روحي مزدوج، وتجليات ضاغطة مثلما تجرد صوغها ذاكرة المنبت، وتهمس بها الحالة النشاز في انشدادها وفلكلورية حلزونيتها والتفافها بالجذر.قصائد تسري كأنها تدفّق معسول الأنهار الأخرى، التي هي وقف قاموس ضاربة بحفنة من ورد على خدّ مثالي يحاكي خدّ ليلانا جميعاً.نحن إزاء كتابة جاذبة وراشقة. نصوص ترفل في الاستعارة الكلية، وتدبّج فسيفساء النعوت بتوحّد أغراضها، وانصهار بعدها الرسالي في بوتقة استنطاقات مفاهيمية تعنى بالانتماء.توليفة كأنما تعزف على أوتار القلب، تعقد لها الذات بعضاً من قران طوباوي هامس، تختمر عبره تجربة الاغتراب ومفردات الهوية.من قصائد المجموعة:يتواطأ غيمكَ وكدري / موسم خارج الشجر/ كي نبرأ من اليباس/ يعانق الثوب مني الحجارة/ ما زلت في جنون العرائش صغيراً / لشوكها المتهدل شرفة / مكتظ بالطحالب الضريرة / وتكابدك سرة الغيوم / حتى يشرق البحر/ ذرفت نهري وطيوري / كثيرة هي حماقاتي / أنتظر قلبي أن يكبر/ أحدثك عن وجع الحقيبة / قلبي يعاني الأرق / يعود الشجر إلى البحر/ بلا أجنحة يقع قلبي / وجهي نافذة هرمة/. المؤلف في سطور:حسن العاصيباحث وكاتب وشاعر دنماركي من أصل فلسطيني. باحث في قضايا اللجوء في منظمة مساعدة اللاجئين الدنماركية.عضو اتحاد الصحفيين الدنماركيين.عضو اتحاد الكتاب والمؤلفين الدنماركيين.عضو الاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين.عضو نقابة الصحفيين الفلسطينيين.عضو اتحاد كتاب الإنترنت العرب.عضو في جمعية الصداقة الفلسطينية الدانمركية.عضو في لجان حق العودة .باحث دكتوراه في علوم الإعلام.حاصل على ماجستير في الإعلام والصحافة. حاصل على بكالوريوس في الإعلام والصحافة.دبلوم دراسات سياسية وبناء دولة.دبلوم دراسات فلسطينية.نشر مئات المقالات وعشرات الدراسات والأبحاث السياسية والفكرية والثقافية.أصدر أربعة مجموعات شعر:ثرثرة في كانون/ الدار البيضاء 2008خلف البياض/ دار جزيرة الورد للنشر، القاهرة 2014أطياف تراوغ الظمأ / مؤسسة شمس للنشر، القاهرة 2016امرأة من زعفران / مؤسسة شمس للدراسات، القاهرة 2017ـ تحت الط ......
#صدور
#ديوان
#-درب
#الأراجيح
#مغلق-
#للباحث
#والشاعر
#العاصي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695620

حنضوري حميد : قراءة في كتاب: -قبائل أيت سكَوكَو في مواجهة الاستعمار الفرنسي- للباحث: فلالي عبد الرحمان
#الحوار_المتمدن
#حنضوري_حميد ازداد الباحث فلالي عبد الرحمان فـي 01 يناير 1995م.، حاصل على شهادة البكالوريا سنة 2015م، وعلى شهادة الإجازة سنة 2019م. وطالب بسلك الماستر حاليا بجامعة المولى اسماعيل – كلية الآداب والعلوم الانسانية بمكناس – المغرب، ينتمي إلى قبائل "أيت سكَوكَو"، إحدى قبائل " اتحادية أيت أومالو " الواقعة فـي الأطلس المتوسط بإقليم خنيفرة.هذا عن الكاتب، أما الكتاب فهو "قبائل أيت سكوكو في مواجهة الاستعمار الفرنسي" وهو كتاب يكتسي أهمية بالغة، حيث اهتم بدراسة منطقة مريرت وأحداثها التاريخية، في بداية دخول المستعمر الفرنسي إلى قلب الأطلس المتوسط، دراسة ميدانية بحكم قلة المادة المصدرية التي تناولت تاريخ هذه المنطقة. فالكتاب من الحجم المتوسط، يتكون من 78ص. الصادر عن مكتبة سلجماسة، مكناس ـ المغرب في طبعته الأولى 2019م.وقدمه الأستاذ الدكتور "العربي الحمدي". قام الباحث بتقسيم هذا كتيب، إلى تقديم عام وفصلين أساسيين وخاتمة، تناول في الفصل الأول البيئة الطبيعية والجغرافية لقبائل "أيت سكوكو"، بحكم تواجد هذه القبائل وسط جبال الأطلس المتوسط ، كما تحدث أيضا عن مكوناتها البشرية بدارسة مفصلة وشاملة لكل الدواوير والأفخاذ، وكذا علاقتهم بالسلطة المخزنية التي كانت تتأرجح بين التحالف والعداوة إلى حدود نهاية القرن 19م. وفي نفس الفصل تطرق الباحث إلى التدخل الأجنبي ( الاستعمار الفرنسي ) في تراب قبائل "أيت سكوكو" ، ووسائل المواجهة. أمـــا الفصل الثاني، فقد تحدث فيه الباحث بإيجاز عن معركة "تاقة إيشيعان"، التي كانت من أهم المعارك التاريخية والنضالية بـ "أيت سكَوكَو"، مع تركيزه على الأسباب المباشرة وغير المباشرة، التي أدت إلى نشوب معركة "تاقة إيشيعان"، مؤكدا في تحليله أن اعتراض قوافل الجيش الفرنسي واسقاط طائرته من قِبل "أيت سكَوكَو" كان من بين الأسباب غير المباشرة، بينما كان اختطاف النساء، وقطع مسالك وطرق المنتجعين إلى الأراضي السهلية، هروبا من قساوة الطقس التي كانت من بين الأسباب المباشرة لحادثة "تاقة إيشيعان". وفي نفس الفصل توصل الباحث إلى أهم النتائج العسكرية والاقتصادية والسياسية، التي أسفرت عنها معركة "تاقة إيشيعان". كما أنهى بحثه بخاتمة مركزة، كانت بمثابة تقرير للنتائج التي توصل إليها حول الأسئلة المطروحة في الاشكالية الأساسية.من خلال قراءتي المتواضعة لهذا الكتيب، يتضح وضوح الشمس بالنهار أن الهدف الأساسي من هذا الكتيب هو تسليط الضوء وإماطة اللثام عن تاريخ مقاومة قبائل "أيت سكوكو" للاستعمار الفرنسي، وإبراز كل الأحداث التاريخية التي كانت بين 1912م. و 1921م.، وكذا الشخصيات التي لعبت أدوارا مهمة في كل المواجهات، التي دارت بين قبائل "أيت سكوكو" والقوات الفرنسية. وذلك من بداية التدخل إلى وقوع معركة "تاقة إيشيعان". ولعل الهدف الأسمى الذي سعى إليه الباحث، هو وضع الموضوع تحت المجهر للتحليل أكثر، وتجاوز النقص الذي قد حصل في الدراسات السابقة التي لم تهتم بتاريخ هاته القبائل ومقاومتها. ولهذا تجند الكاتب لجمع الرواية الشفوية من أفواه الرواة، ودراستها وتحليلها ومقارنتها، مع الكتابات المصدرية الفرنسية والوطنية ، التي أفادتنا بشذارات قليلة عن هذه المنطقة. فالدور الذي لعبته قبائل "أيت سكَوكَو"، ضد القوات الفرنسية يحتاج إلى مزيد من النبش والبحث والتنقيب، لإظهار كل ما قامت به هذه القبائل، من تضحيات في وجه المستعمر.اعتمد الباحث في تحليله وبناءه للأحداث التاريخية، على مناهج عديدة لتكتمل الفكرة لدى القارئ، حيث استُعمل / استُخدم كل المناهج التي لا بد منها، لوضع البحث ......
#قراءة
#كتاب:
#-قبائل
#سكَوكَو
#مواجهة
#الاستعمار
#الفرنسي-
#للباحث:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697261

صاحب الربيعي : صدر كتاب جديد للباحث صاحب الربيعي بعنوان: مراجعات لآراء فكرية واجتماعية
#الحوار_المتمدن
#صاحب_الربيعي يتحكم بالسلوك الغريزي للفرد عوامل وراثية يمكن كبحها في تنمية الثقافة الذاتية التي تفعل آليات العقل لضبط السلوكيات غير السوية والتصرفات الخارجة على قيم المجتمع وأعرافه. ويتوقف ذلك على النظام الحاكم فإن كان النظام مستبداً وغير عادل اختلت قيم المجتمع فيؤثر سلباً في سلوك أفراده وتصرفاتهم حيث تنحدر نحو الحضيض بما يتلاءم وأخلاقيات الحاكم.وحين يعيش الفرد ظروفاً قهرية ومذلة في المجتمع يتصرف على نحو يتوافق ورغبات الحاكم ويميل سلوكه أكثر نحو النفاق والذل والكذب ليحافظ على مصالحه الذاتية وإن كانت على حساب مصالح الآخرين.ومهما حاول الكذاب التستر على كلامه الكاذب فإن مؤشرات لغة جسده تكشف كذبه وليس سهلاً ـ إلا من خلال التدريب المكثف ـ أن يتوافق الكلام الكاذب مع مؤشرات لغة الجسد. وعلى نحو مؤكد التعدي على حقوق الآخرين يخل بالعلاقات السوية بين أفراد المجتمع فتزيد الخلافات الشخصية والخصومات بسبب تنامي حالات الحسد والغيرة والتنافس غير المشروع.وبما أن مستويات الذكاء متباينة بين البشر فعدد قليل منهم يتوافر على مستوى ذكاء عالِ وهم من منتجي الأفكار والغالبية العظمى من البشر مستوى ذكاؤهم محدود وهم من مستهلكي الأفكار، وبذلك تختلف مستويات أداء الأدوار لكل منهما في الحياة العامة.إن التراكم الحضاري للبشرية عبر التاريخ نتاج الأذكياء لا محدودي الذكاء وما أنتج من ثقافة وإبداع علمي أدى إلى تقدم البشرية ومن دونه لا وجود للحاضر.إن كان الحاكم عادلاً ومثقفاً سيعمل على بناء مجتمع متقدم ومزدهر ويجنب شعبه الحروب والصراعات العرقية فيحظى المجتمع بالاستقرار والأمان، وإن كان الحاكم مستبداً وجاهلاً سيعمل على إخضاع المجتمع بالعنف وإفقاره ويقحم شعبه في صراعات عرقية ويفتعل الحروب مع الجيران فيدمر الاقتصاد ويقضي على مستقبل الأجيال.يتألف الكتاب من المدخل وخمسة فصول بمحاور رئيسة وملاحق:الفصل الأول (السلوك الغريزي ولغة الجسد) بحث في محورين رئيسين: المحور الأول (الطبيعة البشرية والسلوك الغريزي)، والمحور الثاني (لغة الكلام ومؤشرات لغة الجسد).الفصل الثاني (الخصومات والعداء) بحث في محورين رئيسين: المحور الأول (الخلافات الشخصية والخصومات بين أفراد المجتمع)، والمحور الثاني (العلاقات الشخصية والعداء بين أفراد المجتمع).الفصل الثالث (العمل الإبداعي في الحياة العامة) بحث في محورين رئيسين: المحور الأول (آليات العقل والعمل الإبداعي)، والمحور الثاني (آليات النجاح والفشل في الحياة العامة).الفصل الرابع (الصراع النفسي مع الحياة والموت) بحث في محورين رئيسين: المحور الأول (الصراع النفسي مع الذات)، والمحور الثاني (صراع الذات مع الحياة والموت).الفصل الخامس (السلطة والحرب) بحث في محورين رئيسين: المحور الأول (السلطة والمعارضة)، والمحور الثاني (الحرب والتسوية السياسية).وأخيراً الخلاصة، والمراجع، وملخص الكتاب بالإنكليزية.المؤلف: صاحب الربيعيعنوان الكتاب: مراجعات لآراء فكرية واجتماعية.حجم الكتاب: (17 × 24) سم.عدد صفحات الكتاب: 166 صفحة. ......
#كتاب
#جديد
#للباحث
#صاحب
#الربيعي
#بعنوان:
#مراجعات
#لآراء
#فكرية
#واجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697959

جمال ابو لاشين : كتاب جديد للباحث بمركز عبد الله الحوراني جمال أبو لاشين بعنوان صفقة ترامب وضم الأراضي الفلسطينية لإسرائيل
#الحوار_المتمدن
#جمال_ابو_لاشين كتاب جديد للباحث بمركز عبد الله الحوراني جمال أبو لاشينبعنوان صفقة ترامب وضم الأراضي الفلسطينية لإسرائيلقطاع غزة/أصدر مركز عبد الله الحوراني للدراسات والتوثيق التابع لدائرة العمل والتخطيط الفلسطيني كتاباً جديداً للباحث أ. جمال أبو لاشين مدير المركز بقطاع غزة عنوانه صفقة ترامب وضم الأراضي الفلسطينية لإسرائيل. يقع الكتاب في 104 صفحة من القطع المتوسط وينقسم لفصلين حيث يبحث الفصل الأول في صفقة ترامب مُستعرضاً أهم المبادرات الامريكية بعد العام 1967، ومُركزاً على صفقة القرن بتفنيد أهم المحددات التي ارتكزت عليها الصفقة في طرحها، وأسباب تأجيل تنفيذها.فيما يستعرض الفصل الثاني ضم الأراضي الفلسطينية لإسرائيل، والمواقف المتعددة من عملية الضم، والخطط المطروحة للتنفيذ، والصراعات التي واكبت الموضوع، وكيف تم استغلال موضوع الضم سياسياً والتطبيع مع الامارات والموقف من الضم، هذا بالإضافة لشرح تفصيلي عن مخطط E1 ، وأراضي الاغوار والحلول الأمنية المطروحة.قدم للكتاب عضو اللجنة التنفيذية رئيس دائرة العمل والتخطيط د. أحمد مجدلاني حيث وضح مدى شراسة الهجمة على شعبنا الفلسطيني، والتنازلات المطلوبة من الفلسطينيين لتمرير الصفقة المهينة لنضالات شعبنا مستعرضاً التأييد الدولي لحقوق شعبنا، وكيف ساهم مع صمود القيادة في افشال تنفيذها.كما تحدث مدير عام مركز عبد الله الحوراني أ. سليمان الوعرى في التقديم الثاني عن أهمية توثيق تلك الفترة من نضالات شعبنا الفلسطيني كونها مرحلة هامة من مراحل القضية الفلسطينية اتسمت بمصادرة حق تقرير المصير للشعب الفلسطيني.مما يذكر أنه صدر للباحث كتابين سابقاً هما مائة عام على وعد بلفور، ومثلث الخطر إسرائيل تركيا إيران، وله كتابان بالاشتراك وهما دولة فلسطين في الأمم المتحدة، ووكالة الغوث المسألة والقضية بالإضافة لعشرات الدراسات والمقالات المنشورة على المواقع المختلفة. ......
#كتاب
#جديد
#للباحث
#بمركز
#الله
#الحوراني
#جمال
#لاشين
#بعنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703997

نبيل عبد الأمير الربيعي : قراءة في كتاب جمهرة الألفاظ العامية العراقية للباحث والمترجم صلاح السعيد
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي صدر عن دار الفرات في مدينة الحلة بالاشتراك مع دار سما للكاتب والباحث والمترجم صلاح السعيد كتابه الموسوم (جمهرة الألفاظ العامية العراقية) الطبعة الرابعة مزيدة ومنقحة، الكتاب تضمن 352 صفحة من الحجم المتوسط ذات غلاف وطباعة جيدة، وقد تمت فهرست المفردات حسب الحروف الأبجدية مع الإهداء والمقدمة وما كتبه الكتاب حول الكتاب من اعجاب واستحسان، ويعد الكتاب مرجعاً مهماً للمفردات والألفاظ العامية العراقية. وقد اضاف السعيد لهذه الطبعة 765 مفردة عامية جديدة إضافة للمفردات السابقة ليصبح الكتاب يحتوي على 1930 مفردة عامية عراقية مستخدمة في الوسط الاجتماعي. والكتاب ممتع وقد تضمن الكثير ومن الأمثال الشعبية وأبيات الشعر الشعبي العراقي. الكاتب والمترجم صلاح مهدي السعيد الحلي تولد مدينة الحلة عام 1945م، حاصل على شهادة البكالوريوس في كلية الآداب قسم اللغة الانكليزية، عمل مدرساً داخل وخارج العراق، وهو عضو نقابة الصحفيين العراقيين وعضو جمعية المترجمين العراقيين ورئس اتحاد أدباء وكتاب بابل، وقد ترجم الكثر من المقالات وصدر له أكثر من (20) مؤلف بين الترجمة والبحث والتأليف، وحائز على الجائزة الأولى لوزارة الثقافة العراقية لعام 2022م في مجال بحوث العقائد والانثرولوجيا عن كتابه الموسوم (طقوس وعقائد). تمكن الباحث من جمع الكثير من المفردات العامية العراقية وتعتبر هذه المفردات مدخلاً لديباجة المعجم اللساني العراقي، وقد سلط الضوء الباحث على المفردات التي تطورّت وتشعّبت ونمت وتنقّلت وتبدّلت، وكأنها تحاكي روحاً وحالة عضوية قائمة، بما يوحي لنا بأن ما نقله ووثقّه السعيد هو علم يُعتّد به، ويُفخر بمكوثه. وهي مفردات نتداولها من خلال الاسترسال التراكمي من الحراك اللساني الممتد في عمق التاريخ، بعض أصول المفردات الماكثة من ألسنة لعدوّ أو محتّل سابق أو لاحق بصيغ مركبّة أو محرّفة أو مختزلة، لا تشكّل انتقاصاً من تاريخنا، لكن التوثيق يؤكد بعدم سلامة لهجاتنا من العجمة، ويمكن أن نقتبس بعض المفردات ليس للحصر مثل، أوجاغ، آهين، جادّة، جغان، عافرم، جطل، جشمجي... الخ. ونقرّ هنا أنه لا توجد لغة في الدنيا خالية من الاستعارات والتلاقحات حتى النائية منها، فالمفردات حُبلى بكلمات اللغات القريبة والبعيدة، وحتى من مصادر اللغات العراقية القديمة والعربية. نجد إن اللغة العراقية الحالية منجم لغوي يمكن من خلاله الوصول إلى كثير من خفايا التاريخ اللساني البشري، وأن خامته تشرَئب إلى السومرية والأكدية، أو ربما أبعد من ذلك حتى اللغات الفراتية الأولى. فإن دور الباحث السعيد في تدوين الألفاظ العامية العراقية سمّة لبيبة، يخشى البعض عن ضياعها وكذلك الباحث، وكم أنا ممتن للأستاذ صلاح السعيد للريادة التي قام بها في معجمه هذا (جمهرة الألفاظ العامة العراقية) التي تم اصدارها بأربع طبعات. لكن اليوم هناك مفردات دخيلة دخلت على المفردات العراقية العامية لم يسمع بها جيلي من قبل ولا الباحث صلاح السعيد ومنها : علاس، خمط، نگري، حواسم، دفتر، بوري. فقد حدثت انقلابات جذرية في مفردات العامية العراقية، فالطبقة الحاكمة اليوم لا تأتي بعاداتها وتقاليدها فحسب، بل تأتي بلغتها ولهجتها وألقابها أيضاً، وتفرضها على المجتمع بمرور الوقت حتى يصبح الشارع صدى كلام هذه الطبقات، وثمّة من يسخر من هذه وتلك، فيحصل خلط وعجب عجاب، كما هو حاصل اليوم. فقبل عام 2003م كان الحاكم البدوي قد حوّل الشارع العراقي إلى ثكنة عسكرية ترطن بمفردات الصحراء والسلاح، واليوم جاء الفلاح بكل ترسّبات الريف، وألقى حمولته اللغوية بلهجتها الثقيلة والصادمة في ال ......
#قراءة
#كتاب
#جمهرة
#الألفاظ
#العامية
#العراقية
#للباحث
#والمترجم
#صلاح
#السعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707177