محمد علي حسين - البحرين : أكثر من 300 مليون شخص يحتفلون به.. ما هو عيد النوروز؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بمناسبة عيد النوروز نهنئ الايرانيين والأكراد وجميع الشعوب الذين يحتفلون في هذا اليوم عيد النوروز ليس عبارة عن احتفال صغير فقط، بالنسبة لملايين الناس في جميع أنحاء العالم.قالت الأمم المتحدة إن "عيد النوروز يعزز قيم السلام والتضامن بين الأجيال وداخل الأسر"، موضحة أنه "يساهم في التنوع الثقافي والصداقة بين الشعوب والمجتمعات المختلفة".ويقع عيد النوروز وهو رأس السنة الفارسية في اليوم الأول من فصل الربيع، ويعني اليوم الجديد، وهو بمثابة احتفال عالمي ببدايات جديدة: تمنيًا للرخاء والترحيب بالمستقبل، والتخلص من الماضي.وتستمر احتفالات النوروز لفترة شهر، حيث تُصنع الحرف اليدوية، وتُنظم العروض في الشوارع، وتُقدّم الأطعمة المتنوعة.واعترفت منظمة الأمم المتحدة باليوم الدولي للنوروز بتاريخ 21 مارس/آذار في العام 2010، بناءً على طلب دول عدة مثل أفغانستان، وألبانيا، والهند، وإيران، وكازاخستان، وتركيا، وتركمانستان.ويحتفل بالنوروز أكثر من 300 مليون شخص في جميع أنحاء العالم، وبدأ الاحتفال به منذ حوالي 3000 عام من البلقان إلى حوض البحر الأسود، ومن آسيا الوسطى إلى الشرق الأوسط وأماكن أخرى.فيديو.. ما هو عيد النوروز؟ ولماذا يحتفل به الفرس والكرد؟https://www.youtube.com/watch?v=K5I5A8mFLBMما قصة عيد النوروز وماهي طقوسه؟يحتفل الايرانيون والأكراد بعيد النوروز أو النيروز في 21 من شهر آذار من كل عام، ويعدّه الأكراد عيداً وطنياً له رمزية الخاصة لدي الشعب الكردي.ماهي الأسطورة المُرتبطة به؟ ومن هو كاوا حداد؟تعود القصة إلى آلاف السنين، ففي “ملحمة الملوك – شاهنامه”، يروي الفردوسي قصة “كاوه الحداد” الذي يعتبره الشعب الكردي فارس الحرية ورمزَ الثورة الكردية على الظلم والاستبداد، كيف لا وهو من خلصهم من الحاكم الظالم الذي قتل المئات من الشعب الكردي، فكاوا حداد أنهى تاريخ الملك الشرير الذي يُدعي “الملك ضحاك ”. كان هذا الملك، وحسب رواية القدماء، يقتل الأطفال ويُطعم أدمغتهم لثعابينه التي يضعها على كتفيه.ومنهم من قال: إنه كان مختلاً عقلياً ويقتل الناس كي يحصل على أدمغتهم ويضعها على رأسه.وبعودتنا إلى القصة، سلب هذا الملك الشرير أطفال كاوه الـ 15 ولم يتبقً لديه سوى فتاة صغيرة، أراد الحداد أن يفديها بروحه فتوجه إلى قصر الملك وحاربه وانتصر بمطرقته على سيف الظالم.وأشعل النيران على سطح القصر وحمل شعلة بيده، فعرف الأهالي أن مشعل الحرية ارتفع، وأن شمس الـ 21 من آذار هي ولادة جديدة وفصل يُبشر باللون الأخضر والفرح.وتأتي قدسية عيد النوروز، بحسب الباحث والمؤرخ كمال بابان من “ارتباطه بالأسطورة التاريخية التي تتحدث عن ثورة قادها كاوه الحداد ضد ملك جائر متسلط اسمه “ضحاك” أنهت حكمه”*من أين جاء مُسمى ” نوروز”؟عيد نوروز، تُعرب على نيروز، وهو أول يوم في التقويم الهجري الشمسي، الذي يصادف 21 آذار/مارس، ويعتبره الايرانيين والكرد بداية العام الجديد نسبة إلى التقويم الفارسي الذي يُعلن انتهاء فصل الشتاء وبداية فصل الربيع>. *ماهي طقوس الاحتفال؟من طقوس الاحتفال بعيد النوروز، ارتداء الأزياء التقليدية للشعب الكردي، حيث يرتدي الرجال اللباس الأخضر التقليدي، أما النساء فترتدي الأثواب الملونة والمزركشة المستمدة من ألوان زهور الطبيعة.كما أنهم يخرجون إلى الطبيعة ويقيمون حفلات الشواء ......
#أكثر
#مليون
#يحتفلون
#به..
#النوروز؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712825

ماجد احمد الزاملي : الجرائم التي تترتب عن إساءة إستخدام الحاسوب
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي بعد تطور أشكال الجريمة مع استخدام الحاسب الآلي والانترنيت واستهدافها لكافة المصالح و الحقوق ، أصبحت الجرائم الإلكترونية تقع على الأشخاص و الأموال والمعلومات ، سواء في القتل أو التحريض على الانتحار و التسبب في الأضرار والمضايقات غير الأخلاقية ، و انتهاك سرية البيانات الشخصية ، و تحريض القاصرين على أنشطة جنسية غير مشروعة ، و التحرش الجنسي بالقاصرين ، و نشر الأشياء الفاضحة المخلة بالحياء و تخريب النظم والمعلومات وخلق البرامج الضارة وإرسالها وإدخال معلومات خاطئة إلي نظام الحاسب الآلي والاحتيال والتلاعب في البطاقات المالية وسرقة المعلومات و تزوير البريد الإلكتروني وتشجيع مشروعات المقامرة وترويج المواد الكحولية والمخدرات وتعطيل الأعمال الحكومية و العبث بالأدلة القضائية وتهديد السلامة ، ونشر الإرهاب الإلكتروني وغيرها من الممارسات غير المشروعة التي ترتكب بواسطة الحاسب الآلي و الانترنت. ونتيجة للتقدم العلمي والتكنولوجي في مجال المعلوماتية ، وانتشار المعالجة الالية للمعلومات واتساع نطاق التجريم المعلوماتي ، وتدخله في كافة نواحي الحياة الادارية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية والحياة الشخصية والحريات الفردية وأمن المواطنين واسرارهم ونظراً لحداثة الجرائم المعلوماتية وتطورها السريع وسهولة ارتكابها وادراكاً لخطورتها واثارها السلبية على الاشخاص والاموال ، دفع ذلك الحكومات والمنظمات الدولية للتدخل لحماية المجتمع من هذه الظاهرة الاجرامية المستحدثة وذلك بوضع قواعد قانونية جديدة لمكافحة الاجرام المعلوماتي . وجرائم الإنترنيت تتصف بأنها صعبة الاكتشاف، لأن الجاني من الممكن أن يستخدم اسماً مستعاراً، أو أن يرتكب جريمته من خلال إحدى مقاهي الإنترنيت. إضافة إلى أنها صعبة الإثبات؛ لأنها لا تترك أثراً مادياً، بسبب إمكانية حذف الآثار المعلوماتية المستخدمة في ارتكاب الجريمة خلال ثوانٍ. والجريمة تُعرف في اطار الاحكام العامة للجريمة الجنائية الدولية بأنها ( فعل غير مشروع في القانون الدولي صادر من شخص ذي ارادة معتبرة قانوناً متصل على نحو معين بالعلاقة بين دولتين او اكثر وله عقوبة ، كما تعرف الجريمة الدولية بأنها ( كل فعل او امتناع غير مشروع ينال بالاعتداء حقاً او توقع من اجله مصلحة في نظر القانون الدولي وتكون له عقوبة توقع من اجله ) وهذا يعني ان الجريمة الدولية هي افعال تتسم بالجسامة تنال بالاعتداء التنظيم الذي يقرره القانون الدولي مما يستوجب توقيع جزاء على مخالفته. (1).وإذا كان للتقدم التقني واستخدام الحاسب الآلي والانترنت مزايا وإيجابيات ، فإن له ـ كما هو شان كل الاكتشافات والاختراعات الجديدة ـ مشاكل وسلبيات أحد مظاهره ظهور صور جديدة من الجرائم لم تكن معروفة في الماضي، وظهور مشاكل قانونية وفقهية منها فكرة المجرم المعلوماتي الذي بمقدوره استخدام وسائل التقنية الحديثة أن يتوصل إلى أنظمة الحاسب الآلي في أي مكان في العالم. يمثل نظام تقادم الجرائم والعقوبات وسيلة لمرتكبي الجرائم والمحكومين للإفلات من الملاحقة أو تنفيذ الأحكام ، وللحد من اختراق ثغرات هذا النظام ينبغي تجريم بعض الأنشطة كالجرائم التبعية باعتبارها جرائم ذات طبيعة مستقلة ، على الأقل فيما يتعلق بالقواعد المنظمة لتقادم الجرائم ، وكذلك اعتبار الجريمة الإلكترونية مرتكبة في وقت اقتراف السلوك أو وقت حدوث النتيجة الإجرامية ، أي اعتبار تاريخ السلوك وكذلك تاريخ حدوث النتيجة الإجرامية كنقطة بداية لسريان مدة التقادم ، أو باعتبار بعض الجرائم الإلكترونية من قبيل الجرائم المستمرة ، بما يكفل مدة تقادم أطول. ......
#الجرائم
#التي
#تترتب
#إساءة
#إستخدام
#الحاسوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712824

آدم الحسن : ما هي طبيعة العلاقة الأمريكية الإسرائيلية ... ؟ 1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن السؤال عن ما هي طبيعة العلاقة الأمريكية الإسرائيلية ... ؟ هو سؤال هام له على الأقل ثلاثة اجوبة مختلفة و قد تكون هذه الأجوبة متناقضة في ما بينها ... ! الأجوبة الثلاثة عن طبيعة هذه العلاقة يتم تداولها في كتابات و تعليقات الكثير من المهتمين بالشأن الفلسطيني خصوصا أو الشأن العربي و الإسلامي عموما , و كل فريق منهم يحاول اثبات صحة فرضيته لطبيعة العلاقة الأمريكية الإسرائيلية . الجواب الأول : هو أن الصهيونية هي المحرك الأساسي للسياسة الأمريكية و أن الولايات المتحدة الأمريكية لا يمكن أن تتحرك باتجاه يتناقض مع المشروع الصهيوني الاستيطاني و أن الماسونية العالمية هي التي تديم انصياع امريكا للإرادة الإسرائيلية و أن اللوبي الصهيوني في الولايات المتحدة الأمريكية هو الذي يحدد الملامح الأساسية للسياسة الأمريكية و يترك هذا اللوبي بعض الرتوش السياسية الغير مؤثرة للتصرف بها من قبل أركان الدولة و السلطة الأمريكية . بمعنى آخر أن العمود الفقري للسياسة الأمريكية يحددها اللوبي الصهيوني لتنفيذ مخططات اسرائيل و حاجاتها الأنية و المستقبلية , حتى لو تناقضت هذه المخططات الإسرائيلية مع المصلحة الوطنية الأمريكية العليا . الجواب الثاني : هو الذي يعتبر اسرائيل مجرد قاعدة امريكية متقدمة في الشرق الأوسط و أن سياسة اسرائيل لا يمكن أن تحيد عن الإرادة الأمريكية التي تمثل مصلحة الأمة الأمريكية . بمعنى أوضح , امريكا هي التي تضع الشروط و الضوابط في علاقتها بإسرائيل . و اسرائيل لا تستطيع فعل شيء سوى تنفيذ ما تتطلبه مصلحة الولايات المتحدة الأمريكية . اذ لا يمكن لدولة عظمى كالولايات المتحدة الأمريكية أن تخضع سياستها لإرادة دولة صغيرة كإسرائيل و أن امريكا تقدم الدعم المشروط لإسرائيل مقابل أن تكون اسرائيل أداة مطيعة بيد امريكا , تحركها بالطريقة التي تشاء و بما يتناسب مع حاجات امريكا الأنية و المستقبلية . الجواب الثالث : هو أن العلاقة الأمريكية الإسرائيلية هي علاقة مصالح مشتركة و متى ما كان هنالك مصلحة مشتركة أو عدو مشترك لهما نجد أن هنالك تطابق اكبر و ترابط اوثق بين سياسة اسرائيل و سياسة امريكا في الوسط الإقليمي في الشرق الأوسط أو في عموم الساحة الدولية لتحقيق المصلحة المشتركة أو لمواجهة العدو المشترك . هذا يعني ان من يحدد طبيعة العلاقة بين اسرائيل و امريكا هي المساحة المشتركة التي تتواجد فيها مصلحة الطرفين معا , وهذه المساحة متغيرة و بالتالي العلاقة بينهما هي متغيرة ايضا , بمعنى آخر , تتطابق السياسة الأمريكية مع السياسة الإسرائيلية احيانا و تتناقض احيانا اخرى و كما يحصل بين أي دولتين ذات سيادة على قراراتهما . و لكي نعتمد احد هذه الأجوبة الثلاث أو أن نرفضها جميعا حين نجد أنها لا تنطبق أو حتى تتناقض مع مسار الأحداث التي مرت عبر التاريخ الذي مضى , قبل نشوء دولة اسرائيل و بعد نشوئها , أو قد نذهب للبحث عن جواب رابع بعد اجراء مراجعة سريعة للأحداث و المسارات السياسية المرتبطة بالعلاقة الأمريكية الإسرائيلية و علاقة امريكا بالمشروع الصهيوني قبل نشوء اسرائيل و لحد الآن . يمكن تقسيم مسارات الأحداث السياسة المرتبطة بعلاقة الولايات المتحدة الأمريكية بالحركة الصهيونية منذ بدأ الاستيطان اليهودي في فلسطين في بداية القرن العشرين و نشوء دولة اسرائيل و الى يومنا هذا الى ثلاثة مراحل ه ......
#طبيعة
#العلاقة
#الأمريكية
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712823

احمد الحاج : نصيحة أخوية من القلب ... لاتكن في السياسة ملكيا أكثر من الملك
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج قبل عشر سنين تقريبا إن لم تخن الذاكرة تلقيت دعوة من أحد السياسيين الراغبين بالترشح لخوض الانتخابات المقبلة وما اكثرهم وكل ظني يومها بأن الموما اليه في نيته اصدار صحيفة اسبوعية ،نصف اسبوعية ، أو مجلة شهرية ، أو اطلاق وكالة انباء يومية يريد التباحث بشأنها من باب الاستشارة الاعلامية ليس الا ، ولربما يريد أن يستشيرني بشأن حملته الانتخابية المرتقبة من الناحية الاعلامية كذلك وكنت سأرفض قطعا لو كان العرض الأخير سبب الدعوة لأنني وببساطة والحق يقال ولا داعي للف والدوران وهذا رأيي الشخصي" لا اؤمن بالديمقراطية البرلمانية لأنها في الشرق المسمى بالاوسط عبارة عن هربجي وفوضى عارمة لا اكثر ..وبشكل اقل في النظام الرئاسي، والا فالملكية الدستورية هي الحل الاسلم لبلد كالعراق والمنطقة - بلا نظام جمهوري، بلا برلماني ، بلا وجع راس - وهذه هي وجهة نظري الشخصية ولا أود نقاشها ولا فرضها ولا تسويقها ولا الجدال بشأنها مطلقا مع اي كان لا سلبا ولا ايجابا "، كنت قد أعددت مسبقا لائحة بأخلاقيات العمل الصحفي وضوابط تحرير الصحف والمجلات ووكالات الأنباء مهنيا من غير تحيز ولا تعصب ولا إنفعال ولا تملق ،فهذه كلها من مفسدات الصحافة وجائحاتها الفتاكة التي تصيبها بمقتل - اقول العمل مهنيا ولا أقول حياديا - لأن ليس في الصحافة حيادية مطلقا ..خذها مني رأس مال ،ولكن والجميع يعلم ذلك أن هناك فرقا شاسعا بين انحياز عقلاني وآخر صبياني ، تماما كالفرق بين حيادية وأخرى ،فهناك حيادية منصفة وحيادية متخاذلة ، ولعل من ابرز الاخلاقيات المهنية ان لاتكون الوسيلة الاعلامية اياها بوقا لأحد - لأن الكل في هوى السياسة سواء - ، وان تكون عراقية ووطنية ،وان لاتثير الفتن الطائفية والعرقية والدينية ولا تقلب المواجع - ذاك ان العراق ليس بحاجة الى مشاكل جديدة وما من الفتن والكوارث والمحن يكفيه وزيادة ، وان تهتم بمشاكل المواطنين بالدرجة الاساس من زاخو الى الفاو ،وان تركز على وحدة العراق ارضا وشعبا ، وتواظب في الدعوة على تحسين معيشة العراقيين ، وبناء مستقبلهم ، تحسين تعليمهم ، صحتهم ، خدماتهم ، صناعتهم ، زراعتهم ، تجارتهم ،آثارهم ، ثقافتهم ، وان تهتم بالطبقات المهمشة وذوي الدخل المحدود والمرضى والمسنين وسكنة العشوائيات، وما شاكل ، وبالفعل فقد تم اللقاء وبعد مرور عشر دقائق كلها عبارة عن مجاملات - سخيفة ...شلونك عيني شلونك ، شمخلي على عيونك ، اي بعد شلونك ..وترن ترن حيث استكانات الشاي ..وشكو ماكو ...الخ " واذا به يفاجئني بأن الدعوة لاعلاقة لها لا بصحيفة ولا بمجلة ولا بوكالة انباء ولا بحملة انتخابية وجل ما في الامر انه منزعج من جهة سياسية ما يخشى منافستها له في الانتخابات المقبلة ويريد تحشيد الصحفيين لصالحه ضدها ..وابوك الله يرحمه ..الحقيقة لقد صدمت لا لأن ظني قد خاب بالدعوة جملة وتفصيلا فحسب لالالا ..وانما لأنه قد أخطأ بالعنوان أولا ، ولأن الجهة السياسية التي كان يحشد ضدها اعلاميا هي من نفس قوميته ، ومن ذات طائفته ، وتسكن في عين مناطقه ، ومن نفس ملته ، بل ومن مدرسته الفكرية كذلك ، وتعمل وتفكر وتسير في ذات توجهه وعلى نفس منهجه ، فحاولت ان أحرف الموضوع قليلا لأستفزه تماما كما استفزني بهذا الطلب العجيب والغريب كليا وبخلاف جميع التوقعات وقلت " طيب وماذا عن غرمائك التقليديين ممن تخالفهم سياسيا وطائفيا وقوميا و عشائريا وفكريا ومناطقيا وايدولوجيا ..هل هؤلاء قد تكفلت بهم كلهم لتتفرغ فقط الى حلفائك وملتك وقوميتك وطائفتك ؟ قال " لابالعكس هؤلاء أرقى ناس وأحلى ناس والطف ناس وشرهم مأمون ! قلت حسبك ، دعني افكر وأرد لك الجواب لاحقا ، فخر ......
#نصيحة
#أخوية
#القلب
#لاتكن
#السياسة
#ملكيا
#أكثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712822

أمير أمين : مرور سنة على رحيل الفنان المبدع صالح البدري ..
#الحوار_المتمدن
#أمير_أمين في مثل هذه الايام الربيعية من آذار وقبل سنة من الآن , غاب عن سماء مدينة الناصرية والعراق نجم ساطع ومن كبريات نجومها المنيرة , غاب عنّا ضياء المبدع الموسوعي الفنان صالح البدري الذي أفل نجمه في منفاه الاوربي بمدينة بيرغن النرويجية , بعد معانا ة من المرض الذي لازمه في سنوات عمره الاخيرة بكل أسف , بينما ظل قلبه الكبير ينبض بالحنين لمنبع طفولته وصباه والى النخبة المتميزة من الكتّاب والادباء والشعراء والفنانين والمطربين ورجال السياسة الذين تزخر بهم مدينة الناصرية , هؤلاء الذين عاش وتربى وسطهم وظلوا يعيشون في شغاف قلبه وفي فكره لآخر يوم من حياته الزاخرة بالعطاء .. ولد الفنان الراحل صالح البدري عام 1945 وكان شغوفاً بالمطالعة منذ الصغر حيث أنه لما وصل للصف الخامس الابتدائي صار يتردد على مكتبة المدينة للبحث عن القصص التي تخص الاطفال فيقوم بالاطلاع عليها , وكان محب للسينما ومشاهدة الافلام وكثيراً ما كانت تستهويه الافلام الهندية والتي تمتاز بكثرة الموسيقا والرقص والاغاني للممثلين والممثلات فيها وهو من عشاق موسيقاها ..وقد برزت له كتابات شعرية في مجال الشعر الشعبي قبل غيرها من الاشعار التي صار يجيدها وبشكل مبكر وكان يكتب بعضاً من أشعاره في مجلة الناصرية الخاصة بالمدينة وأيضاً في جريدة كل شيء التي تصدر في بغداد , ولما انبثقت ثورة 14 تموز عام 1958 انعكس اشعاعها عليه من خلال المد اليساري والتقدمي وخاصة في نهاية الخمسينيات وبداية الستينيات بحيث تطور وعيه الطبقي والوطني بشكل عام وانحاز بشكل واضح لقوى اليسار والاشتراكية .. ومن هنا جاء انتماءه للحزب الشيوعي العراقي ...ولما كان الفنان الراحل صالح يدرس في ثانوية الجمهورية فأنه كثيراً ما كان يحضر بروفات الممثلين على مسرح قاعتها ويشده تفاعلهم ونشاطهم للتحضير لمسرحية ما .. ثم ما لبث ان اعطاه المخرج الراحل مهدي السماوي دوراً في إحداها ومن هنا صار يحب كثيراً المسرح وتمنى أن يكون أحد الممثلين فيه وبشكل مستمر ..وفي اواسط الستينات تم قبوله في اكاديمية الفنون الجميلة قسم المسرح وتخرج بدرجة جيد جداً ونال البكالوريوس فنون مسرحية وفي عام 1971 تم تعيينه مدرساً لمادة التربية الفنية في الناصرية ثم انتقل للعمل في البصرة ايضا كمدرس لنفس المادة .. وفي المدينتين تميز بنشاطه الفني من ناحية التمثيل وايضاً الاخراج حيث أنه أخرج للمسرح ..الدب وهي من تأليف تشيخوف والفيل يا ملك الزمان لسعد الله ونوس والطريق لعلي عقلة عرسان وماريانا بنيدا للوركا واشلون ولويش والمن للكاتب العراقي الراحل يوسف العاني وسيرة أس لبنيان صالح والتجاويف الحضارية المغلقة من تأليفه وكذلك المعلم وقد أعد مسرحية مامش موت وسيناريو 1 أيار أيضاً من اعداده وانشودة الحياة للشاعر رشيد مجيد وهو من أهالي الناصرية المعروفين وأخرج مسرحية ستربتيز لسلومير مروجيك والتي مثّل فيها بالاضافة للممثل داود أمين وهي لشخصيتين فقط وتم عرضها في الناصرية والبصرة ومثل الراحل في مسرحية الخرابة ليوسف العاني والنخلة والجيران لقاسم محمد وعرس الدم للوركا والمؤسسة الوطنية للجنون للشاعر سميح القاسم ومسرحية محاكمة الرجل الذي لم يحارب للكاتب ممدوح عدوان ومثل أيضاً في مسرحية صبوحة خطبها نصيب وقد كانت فكرتها لبهجت مصطفى ولصالح البدري وقد عرضت في الكويت واليمن وتونس وغيرها من البلدان العربية بالاضافة الى لندن ولاقت استحسان الجمهور ولما جاء الراحل صالح البدري الى اليمن اواسط عام 1985 التقى معي وأخبرني بأنه يود عرضها هنا في عدن ودعاني للحضور اليها وشاهدتها مع جمهور واسع من اليمنيين نساء ورجال وكانت ......
#مرور
#رحيل
#الفنان
#المبدع
#صالح
#البدري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712821

عباس علي العلي : ليس بالخبز والعسل.. يحيا الإنسان
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي فقد الليل عيونه ذات مرةفتعثر بوجهيسقطت من جيوبه المثقوبةجروح كبيره أستترت برداء الليلتخشى على نفسها أن تعرفكما سقطت الكثير من الأمنيات المؤجلة التي تنتظر صباح يوم قادم بقوةسمعت صوت آهات كثيرةوصرخات صائمة من البوحكل ذلك من جيب واحدفكم يحمل هذا الليل من أسراروكم يحتاج من زمنحتى ينهض من عثرتهالشيء العجيبأن وجهي الذي لا يساوي حجم خليةمن خلايا جسد الليلهو من أسقط ذلك العملاق الرهيبوأفزع حتى النجوم في مداراتهاكم أنت عظيم أيها الوجهسوف أجعلك تترصد خطوات النهار أيضالعل يسقط من جيبهخبزا وعسلاوجزء من خزائن قارونوربما بعض من فتيات الجنةلا أريد أن أطمع كثيراولا أرغب بغير ما ذكرتلكن لا بأس إن وهبني النهار ملكا لا ينبغي لأحدوأمرا فوق الكون والكان والذي يكونفأنا مستعد كما ترىأن أحمل كل شيءحتى لو أراد الليل والنهار مصاحبتيالمهمأنا مللت من حاليوحالي مل منيفأصبحنا غرباءما يحتاجه عقلي الآنشيء من خيال يطوف بيفي عالم مترفعالم لا يعرفه غير أصحاب النجوموالذين يجري لهم الفلك عبدا مطيعمرةتمنيت مرة أن أكونمن أصحاب الرغبة في السكوتأو من هواة الصمت المريبمنذ أن تعثر الليل في وجهيلم أعد ذلك الذي كانفحملت بندقية أفكاريوأنتويت أن أغزوا كل ديار بني جهلوأذبح العجلوكل تلك العصي الملقاة في وسط المكانوأركب دابة الأرضوهي تكلم الناسبلغة ضاعت على الإنسان منذ أول العصركم تمنيت وكم حلمت وفزعت وأرتعبتمن ذلك الذي جرى ولكنني مستعد مرة أخرى لأن تحدث من جديدوأحلم من جديدوأقرر من جديد. ......
#بالخبز
#والعسل..
#يحيا
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712820

ثامر الحجامي : فزاعة طحنون بن زايد
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي تعتبر حشرة " سرعوف الأوركيد" من أجمل الحشرات في غابات جنوب آسيا، ولها القدرة على التخفي على شكل زهرة الأوركيد كي تجذب الذباب والنحل والحشرات لتتغذى عليها، وهي صفة مشابهة لما يفعله كثير من السياسيين في تغيير جلودهم وتنكرهم بأشكال متعددة، ليتمكنوا من خداع فرائسهم وإستغفال عامة الناس مدعومين بإعلام مؤدلج. هذه الميزة رافقت كثيرا من الأحزاب والحركات السياسية العراقية، وجندت لها الجيوش الالكترونية للترويج لها والتفاعل معها، على طريقة رمي حجر في بركة ماء فتتحرك بعدها الأمواج تباعا وتتسع على تملأ البركة، وما إن تهدأ الأمواج حتى يكون كثير من البسطاء قد صدقوا تلك الكذبة فيرمى حجر آخر، وهكذا دواليك تستمر الإشاعات والأكاذيب في إشغال الناس لتغطي على الفساد والفشل، أو لتحقيق أهداف وغايات سياسية وحزبية. على ذلك جرت العادة لدى كثير من الجهات السياسية وأصبحت شغلهم الشاغل، حتى بتنا نصبح في واحدة ونمسي في أخرى، وآخرها ماتم الترويج له من إشراف إماراتي على جهاز المخابرات العراقي بقيادة مستشار الامن الوطني الاماراتي طحنون بن زايد، ونقل 300 منتسب من هذا الجهاز وتحويلهم الى شرطة حماية الحدود! وضج الاعلام في كلام غير منطقي لا أساس له من الصحة وإنشغل الجميع في بعبع إسمه طحنون بن زايد. إستمر رمي الحجر في البركة وتسويق إعلامي كبير من أجل خلق أمة مفتعلة ليس لها أساس من الحقيقة، ولو إفترضنا جدلا حقيقة التدخل الإماراتي في العراق، فهل يختلف عن التدخل التركي أو الايراني والأمريكي بل وحتى التدخل الاسرائيلي في الساحة العراقية، وإذا كان رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي لديه علاقات وثيقة مع طحنون بن زايد، فهل هذه العلاقات أقوى من علاقته بإسماعيل قاآني؟ ولماذا تفتعل الأكاذيب عن هذه ويتم التغاضي عن تلك؟. حينما إجتمع رئيس الوزراء مع بعض من أطلق تلك الاشاعات الرسميين منهم وطالبهم بالدليل على صدق ما يقولون وإلا سيحيلهم للقضاء صمتوا جميعا.. ولكن يبدو أنها ردة فعل منهم على رفضه إرسال كتاب للبرلمان يطلب فيه جلاء القوات الأمريكية، فكانت الماكنة الاعلامية حاضرة لمهاجمته من زاوية أخرى. حينما نكون صادقين مع أنفسنا يجب أن لانكيل بمكيالين، ومثلما نرفض التدخل الإمارتي في الشأن العراقي، يجب أن نرفض التدخلات الأخرى التي إستباحت العراق وجعلته ساحة للصراع. ......
#فزاعة
#طحنون
#زايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712819

سوسن شاكر مجيد : نحو تأسيس جمعية لعلماء العراق وفق المعايير الدولية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يعد العلماء ثروة ثمينة في اي مجتمع، وينبغي استثمار ها من اجل الأبداع والتطوير والإصلاح والتغيير المؤسساتي والاجتماعي.وان العراق رغم امتلاكه لهذه الثروة العقلية الأ انه لم يستغلها الاستغلال الأمثل، فتعاني هذه الشريحة من تقييد في الحريات الأكاديمية، والتهميش، والأهانة، وسيطرة المراتب الدنيا على نتاجاتهم العلمية، وعدم توفير مستلزمات البحث العلمي والأجواء العلمية والاجتماعية والاقتصادية والصحية لهم.وحسب آخر إحصائية لدائرة الدراسات والتخطيط في وزارة التعليم العالي 2012 ان الجامعات العراقية لا تمتلك سوى 9% من أعضاء هيئة التدريس هم بمستوى مرتبة أستاذ . وان هذه النسبة انخفضت كثيرا عما كانت عليه قبل عام 2003 والتي كانت تشكل 25% وذلك بسبب الهجرة، أو الاغتيال، او الطائفية، او الظروف الأمنية القاسية.ومن اجل المحافظة على ما تبقى من علماء العراق وعلى هذه الثروة الثمينة لابد من وجود جمعية تعنى بعلماء العراق وتؤسس هذه الجمعية وفق المعايير الدولية ، وهنا اعرض تجربة الجمعية الأمريكية للعلماء في الجامعات الأمريكية American Association of University Professors AAUPالتأسيس:أنشأت الجمعية عام 1915 من أجل تطوير معايير التعليم العالي الأمريكية، والمحافظة على جودة التعليم، والحرية الأكاديمية في الكليات والجامعات، والمشاركة في الحوكمة، وترسيخ القيم المهنية الأساسية، وضمان مساهمة عملية التعليم والتعلم للصالح العام.البرامج:من اهم البرامج التي تقدمها الجمعية هي:1- حماية الحرية الأكاديمية في الكليات والجامعات :من خلال وضع السياسات والدراسات والتقارير ذات العلاقة بموضوع مباديء وتوجهات الحرية الأكاديمية.2- المشاركة في الحوكمة:اي مشاركة اعضاء هيئة التدريس في القرارات ذات العلاقة بالموظفين واختيار الأداريين وعمداء الكليات والجامعات، واعداد الموازنة التعليمية وتحديد السياسات التعليمية.3- العلاقات مع الحكومة:اي تطبيق التشريعات ذات الصلة على المستوى الأتحادي والمحلي وأقامة البرامج التدريبية الفعالة لمؤسسات الدولة، والتشجيع على المشاركة في القضايا التي تتعلق بالتعليم العالي بشكل عام واعضاء هيئة التدريس بشكل خاص.4- البحث:وتعنى بأجراء البحوث والدراسات والتقارير التي تتعلق بأعضاء هيئة التدريس والمساواة بين الجنسين ، ودراسة الوضع الاقتصادي للتدريسيين، وموارد البحث العلمي.5- البرامج القانونية:ويتم تقديم الأنشطة ذات العلاقة بالجوانب القانونية وخاصة ما يتعلق بقانون التعليم العالي وتطبيق الاستراتيجيات، وإجابة الأساتذة والإدارة والأكاديميين، والمحامين وغيرهم. فضلا عن مراقبة التطورات القانونية في مجال التعليم العالي في كافة إنحاء البلاد وإقامة ورش العمل، ومساعدة الخبراء القانونيين في المحاكم ، وحماية الممارسات الأكاديمية، وتقديم المشورة القانونية في التقاضي.6- التحالفات:اي اقامة علاقات مع قادة الكليات في جميع انحاء البلاد ومع العديد من المنظمات وتشكيل التحالفات من اجل تحقيق الأهداف المشتركة فقد تم عقد التحالفات التالية وهي:-اقامة ائتلاف من اجل جودة مستقبل التعليم العالي.-وأئتلاف مع الأكاديميين العاملين في الجمعيات العلمية والإنسانية والاجتماعية-وأئتلاف من اجل معالجة الاعمال الأكاديمية الطارئة.-وائتلاف من اجل انقاذ الطلاب المحتاجين في تقديم المنح وفرص العمل والدراسة.7- القضايا التي تم دراستها من قبل الجمعية:-الحرية الأكاديمية-البحوث الأكاديمية.-الأعتماد الدولي-التعيينات والترقيات ......
#تأسيس
#جمعية
#لعلماء
#العراق
#المعايير
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712818

سوسن شاكر مجيد : نحو تأسيس جمعيات ومراكز بحثية عراقية لمعالجة أعراض الضغوط ما بعد الصدمة وفق المنظور الدولي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يتعرض العراق بشكل يومي الى سلسلة من الأنفجارات سواء أكانت السيارات المفخخة، او العبوات الناسفة، او الأحزمة الناسفة التي تفجر من قبل الإرهابيين، وحتى الانفجارات الصوتية، جميعها لها أصوات ومشاهد دموية مروعة لا يمكن محوها من الذاكرة لكل من يتعرض لها وحتى من يشاهدها . وقد أكدت الجمعية الأمريكية للطب النفسي بأن الأفراد الذين يتعرضون للصدمات النفسية تظهر عليهم أعراض سميت باضطرابات الضغوط ما بعد الصدمة PTSD وتلاحظ عليهم ردود الأفعال التالية:-ضيق التنفس-الغثيان والدوار-الضغط على الرأس والشعور بالصداع-المظاهر الهستيرية كالصراخ والبكاء -خفقان القلب-اضطرابات النوم والكوابيس والأحلام المزعجة-اهمال على الصعيد المهني-ارتفاع ضغط الدم-نوبات من الصرع-الموت المفاجئواني سبق وان اجريت دراستين حول موضوع اضطرابات الضغوط مابعد الصدمة احداها كانت على طلاب المدارس ( الأبتدائية والثانوية ) والأخرى كانت على اساتذة الجامعات العراقية وتوصلت الى ان اكثر من 50% من الفئات المذكورة يعانون من اضطرابات الضغوط مابعد الصدمة وتتراوح شدتها مابين الخفيفة والشديدة جدا.ورغم كل هذه المعاناة لم تجد في العراق اية جهة حكومية او منظمة من منظمات المجتمع المدني مهتمة بتقديم العلاج النفسي والبرامج التي تخفف من مظاهر PTSD لضحايا العمليات الأرهابية كما انه لم يؤسس لحد الآن اي مركزا بحثيا وعلاجيا في الجامعات العراقية لمساعدة المرضى الذين يعانون من PTSD .ولكن الذي يتطلع الى العالم يجد هناك الآلاف من الجمعيات والمنظمات المهتمة بدراسة وعلاج الضغوط مابعد الصدمة او الأجهاد والقلق والاكتئاب لا بسبب المفخخات وانما بسبب الكوارث والزلازل والأعاصير وحوادث المرور والطيران والحريق وغيرها. واليكم نماذج لخبرة ثلاثة مراكز دولية:الأسم جمعية اضطرابات الضغوط ما بعد الصدمة Post Traumatic Stress Disorder مركز الصدمات النفسية في وزارة العدل معهد الموارد JRI Trauma Center at Justice Resource Institute الجمعية الأوروبية لدراسات الضغوط الصدمية European Society For Traumatic Stress Studies ESTSSالمكان كندا امريكا/ بروكلين اوروباسنة التأسيس 1994 المؤسس الجنرال روميو الاوترابل عضو مجلس الشيوخ الامريكية وكان يعمل في الجيش الكندي واصبح مساعد بعثة الأمم المتحدة لراوندا عام 1994 صدرت له العديد من الكتب في هذا المجال البروفسور Joseph Spiuazzola اهداف الجمعية - توعية وتثقيف الأفراد والمهنيين حول طبيعة الردود والتدابير العلاجية للمتعرضين لاضطرابات مابعد الضغوط الصدمية- تثقيف الأفراد حول الاحتياجات النفسية والأجتماعية المهمة للأشخاص الذين يعانون من الاضطرابات-تقديم الرعاية الصحية وخدمات الدعم النفسي للأشخاص الذين يعانون من الاضطرابات. ان المركز منظمة غير ربحية يقدم خدماته الكبيرة للأطفال والأسر والبالغين الذين يتعرضون للخطر ، ويقدم لهم الخدمات الأساسية الفعالة من اجل سلامتهم.-مساعدة الافراد والأسر والمجتمعات المحلية التي تعاني بسبب الصدمات واعادة الشعور بالأمان وتوفير العلاج والرعاية من اجل اعادة بناء وتجديد حياتهم تولي الجمعية الأهتمام بدراسة جميع جوانب الصدمة وتداعياتها الخطيرة-تعزيز التواصل بين الفراد والمنظمات المهتمين بدراسة الصدمات النفسية-اجراء الابحاث السريرية والتطبيقية في مجال الصدمات النفسية وجمع الأدلة بشكل دقيق ومنظمالبرامج -اقامة الندوات والمؤتمرات وورش العمل وتطوير المناهج الدراسية-نشر المع ......
#تأسيس
#جمعيات
#ومراكز
#بحثية
#عراقية
#لمعالجة
#أعراض
#الضغوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712817

حسن كله خيري : أنا و أنتِ
#الحوار_المتمدن
#حسن_كله_خيري تعالي لنُصبِحَ مدناً أنا عفرين وأنتِ آمد أن تعبت أميلُ برأسي على كتفكِفتندمل جراحُ جلبچةوديرسم تُشفى من آلامِها فتزهر حدائق مهاباد ونحتفل بنيروزنا الخالد في آكريلتصدح أصوات موسيقانا منجبال زاغروس إلى همرين وليلونللتتراقص أمواجُ بحيرة وانفيفيضُ الحبُ من دجلة والفرات تعالي لنُصبِحَ مدناًلنُمزِقَ هذه اللعنة التي فرقتنا أنا كوباني المُنتصِرة وأنتِ سروج ألقي بأسلاك الشائكة بيينافي عيون عدونا الأزليلأحتضنَ نفسي في سهولكِ لأرتاح من معارك البقاءلأحلُم بأن وطني موحدٌمن عفرين غرباًإلى أورمية شرقاًومن قامشلو جنوباًإلى إيدر شمالاً ......
#أنتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712816

نادية خلوف : يوم الجوع السّوري
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف سورية اليوم لم تتغيّر عن سورية الأسد ، فقد الذي تغيّر هو عدد القتلى، و النازحين، و الفقر المدقع و الجوع. كلّه كان موجوداً لكنّ ربما بنسب أقل.في المناطق التي تسيطر عليها الحكومة السورية تبرز الصورة قاتمة. ترتفع الأسعار عدة مرات في اليوم. تعتمد العائلات "البطاقات الذكية" الإلكترونية لتأمين السلع المدعومة ، ينتظرون في طوابير طويلة ،يتقاتلون، ويتدافعون .حسب الاحصائيات فإن الأسعار ارتفعت 230&#1642-;- أكثر من العام الماضي . تعيش العديد من العائلات بدون لحوم وفواكه لشهور. يشتري الناس القليل من الخضار لأنهم لا يستطيعون تحمل المزيد. يبلغ الراتب الشهري لموظف الدولة الآن حوالي 15 دولاراً .يتم التعبير عن الإحباط حتى بين مؤيدي الأسد الأكثر ولاءً. تساءل أحد الموالين عن سبب عدم مساعدة إيران وروسيا في إرسال النفط والقمح، لكن مصيرك الاعتقال حتى لو كنت موالياً، كما جرى لهالة الجرف مذيعة التلفزيون السوري ، وهذا يعني أن انتقاد السلطة ممنوع حتى لو كنت موالياً ، فسوف نفرزك ضمن معارضة جديدة ، و تعاقب كي يصمت الجميع .قال إبراهيم حميدي ، الصحفي السوري المقيم في لندن والذي يغطي الشؤون السورية لصحيفة الشرق الأوسط المملوكة للسعودية ، إنها" جمهورية الطوابير" كما قال: على الرغم من الاستياء المتزايد ، فإن حكم الأسد ليس مهدداً ، لأن الناس مشغولون جدًا ببقائهم على قيد الحياة ، ليس لديهم الوقت للتفكير في أي شيء سياسي. ليس لديهم وقت للتفكير في الانتقال ، أو الدستور أو الإصلاحات ، لأنهم مشغولون طوال الوقت"تقول الأمم المتحدة إن أكثر من 80&#1642-;- من السوريين يعيشون الآن في فقر ، و 60&#1642-;- معرضون لخطر الجوع. وانهارت العملة الآن حيث تساوي ما يقرب خمسة آلاف ليرة للدولار في السوق السوداء ، مقارنة بـ 700 قبل عام.قال عارف حسين ، كبير الاقتصاديين في برنامج الأغذية العالمي التابع للأمم المتحدة: "عندما تضع كل هذه الأشياء معاً ، فلا عجب أننا نشهد تزايداً في انعدام الأمن الغذائي ، وزيادة الجوع". "ليس فقط في هذا النطاق ، ولكن أيضاً في العمق ، مما يعني أن الناس أقرب إلى المجاعة اليوم أكثر من أي وقت مضى" يؤثر الجوع على العديد من دول العالم ، خاصة في الدول النامية. يشير تقرير حديث إلى أن "925 مليون شخص ليس لديهم ما يكفي من الطعام وأن 98 في المائة منهم يعيشون في البلدان النامية" حسب منظمة الأغذية، لكنّ الجوع السّوري هو الأسوأ منذ الحرب العالمية الثانية. الجوع ليس مجرد حاجة لتناول الطعام ، ولكن يمكن تعريفه على أنه "الإحساس بعدم الارتياح أو الألم الناجم عن نقص الطعام ، حالة الإرهاق الناجمة عن نقص الطعام ، مما يعني استمرار حرمان الشخص من الطعام اللازم لدعم حياة صحية. بمرور الوقت ، يعاني الأشخاص الذين يعانون من الجوع من تطورات بدنية وعقلية أبطأ من الأشخاص الذين يتغذون جيدًا ويكونون عرضة للمرض.في الوقت الذي تحيي فيه سوريا الذكرى العاشرة للثورة ، لا يزال بشار الأسد في السلطة ، بدعم من روسيا وإيران. لكن الملايين من الناس يُدفعون إلى هاوية الفقر . مع استعداد الأسد للترشح لولاية رئاسية رابعة مدتها سبع سنوات في الربيع ، نتساءل عما إذا كان يستطيع النجاة من التدهور الاقتصادي الحاد والغضب في المناطق الواقعة تحت سيطرته. مستويات الفقر الآن أسوأ مما كانت عليه في أي وقت خلال الصراع المستمر منذ 10 سنوات. "الحياة هنا هي صورة للإذلال والمعاناة كل يوم". حسب تصريح إحدى النساء لقد تسبب عقد الحرب في دمار لا يمكن فهمه على سوريا. قُتل ......
#الجوع
#السّوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712815

عبد الحسين شعبان : مقدمة كتاب محمد السعدي: بيني وبين نفسي حكايات من الأرشيف الشخصي للحركة الشيوعية العراقية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان بيني وبين نفسيحكايات من الأرشيف الشخصي للحركة الشيوعية العراقية- I -حين طلب منّي الرفيق محمد السعدي "أبو بيدر" كتابة مقدّمة لكتابه الجديد "بيني وبين نفسي - حكايات من الأرشيف الشخصي للحركة الشيوعيّة العراقية"؛ عدت إلى قراءة كتابه السابق "سجين الشعبة الخامسة"، لارتباط الكتابين بتجربة شخصيّة لمناضل في صفوف الحركة الشيوعية، سواء في حركة الأنصار أم في ظروف العمل السرّي، في فترة من أخطر المراحل السياسيّة في تاريخ العراق؛ ولعلّ تجربته الغنيّة هي جزء من تجارب شخصية لمناضلين شيوعيين في مستويات مختلفة، ومن مواقع عمل عديدة، تبقى بحاجة إلى دراسة ومراجعة وتمحيص وتدقيق ونقد لأخذ العِبرة منها بما لها وما عليها. ويروي محمد السعدي كيف وقع في فخّ الاستخبارات العسكرية في العام 1987 بخديعة أو تواطؤ أو قُصر نظرٍ على أقلّ تقدير، لا فرْقَ في ذلك فقد كان لُقمة سائغة بيدِ الخصم، ليجد نفسه "نزيلًا" في الشعبة الخامسة لمدة 87 يومًا تعرّض فيها لأنواعٍ شتّى من التعذيب، وضغوط جسدية ونفسية اضطر فيها الاعتراف بمهمّته والكشف عنها، حيث اقتيد إلى "محكمة الثورة" مع 7 أو 8 أشخاص من حزب الدعوة، ومن حُسن الصُدف كما يقول أن تأجّل البتّ في قضاياهم، فأعيدوا من حيث أتوا لتتمّ مساومته بإطلاق سراحه مقابل التعهد بالعمل لصالح الاستخبارات العسكرية، وهي طريقة اتّبعت في الكثير من الأحيان مع من يلقى القبض عليهم، خصوصًا ممّن كانوا يتوجّهون إلى داخل العراق لإعادة بناء التنظيم، وفي الكثير من الأحيان كان هؤلاء تحت عين الأجهزة الأمنية بأنواعها واختصاصاتها التي غالبًا ما كانت تخترق خطوطًا حزبيّة وتتغلغل فيها وتسهّل مهمّاتها لتكون في حدود السيطرة باللحظة المعنيّة، وقد استدرجت إدارات حزبية متقدمة وهيّأت لها أماكن إقامة و"بيوت حزبية" راصدة جميع تحرّكاتها واتصالاتها متعقّبة أثرها، في أكبر عمليّة اختراق في مطلع التسعينات.كتابَا الرفيق أبو بيدر جعلاني أتوقّف عندهما، في مراجعة محطات مهمّة من تجربته الشخصية، خصوصًا وأنّهما يكمّلان بعضهما البعض ويتداخلان أحيانًا في بعض التفاصيل، بل أنّ تكرار المشاهد يجعلك تتصوّر أنّك تقرأ في كتاب واحد، وإن جاء كتابه الذي أتحدّث عنه ليستعيد فيه طفولته ونشأته وحياته في قرية "الهويدر"، حيث بساتين البرتقال والأشجار الباسقة، والمقاهي الشعبية والأصدقاء وحركة الناس، لينتقل إلى بدايات وعيه السياسي واندفاعاته وحماساته وتطلّعاته ومدارسه في إطار تأمّلات سوسيولوجيّة ولفتات ذكيّة ومواقف لا تخلو من أخطاء ومراجعات ونقد، ومن ثمّ تناول بدايات نشاطاته الطلّابية والنواتات الحزبية والمواجهات المباشرة وغير المباشرة في إطار الاصطفافات السياسية في القرية مع البعثيّين ومنظّماتهم أيام الجبهة الوطنية التي انفرط عقدها في أواخر العام 1978 والثلث الأول من العام 1979.ولعلّ المرحلة الثانية من نشاطاته وحركّيته جاءت حين انتقل إلى بغداد للالتحاق بالجامعة في العام 1980 والتي تداخلت مع الحرب العراقية - الإيرانية، حيث انتظم في نواةٍ شيوعية أطلق عليها "منظمة الصدى" ليلتحق بقوات الأنصار في العام 1983، وهنا يستعيد أسماء الشهداء ويُعدّد المواقع والقرى الكردية وخطوط التواصل وحياة الأنصار والصعوبات التي يمرّون بها والبطولات التي يجترحونها والتضحيات التي يقدّمونها، ثمّ يخبرنا عن تكليفه بالتسلّل إلى بغداد في مهمّات خاصّة يستغرب هو الآن تنفيذها بكل رحابة صدرٍ وكأنّه يتوجّه إلى نزهة، في حين أن الموت كان ينتظره عند أيّ منعطف أو محطة ولأيّ خطأ يقوم بارتكابه أو سهو يقع فيه، ويذكر الحِرمانات التي عاشه ......
#مقدمة
#كتاب
#محمد
#السعدي:
#بيني
#وبين
#نفسي
#حكايات
#الأرشيف
#الشخصي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712814

عادل عبد الزهرة شبيب : المشهد الاقتصادي المصري
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتبر الاقتصاد المصري من الاقتصاديات القديمة في العالم حيث كان يعتمد على الزراعة التي ساعدت على الاستقرار ونشوء حضارة وادي النيل العريقة , ومر الاقتصاد المصري بمراحل تطور وانحدار حتى بداية العصر الجمهوري وقيام ثورة يوليو / تموز عام 1952 حيث قام جمال عبد الناصر بعملية الاصلاح الاقتصادي وانهاء الاقطاع , ومن هنا بدأ التطور الاقتصادي في مجالات عدة . وتميز الاقتصاد المصري في تلك الفترة بدرجة عالية من المركزية , الا انه انفتح بعد ذلك بشكل كبير في عهد الرئيسين السابقين انور السادات ومحمد حسني مبارك .وفي الفترة من 2004 – 2008 زادت وتيرة الاصلاحات الاقتصادية سعيا لجذب الاستثمارات الأجنبية وتسهيل نمو الناتج المحلي الاجمالي . غير انه على الرغم من المستويات العالية نسبيا للنمو الاقتصادي في مصر خلال السنوات الأخيرة الا انه ظلت الظروف المعيشية للفقراء والمواطنين العاديين في تدهور واكثر سوءا مما ساهم في استياء الرأي العام وخروج التظاهرات الكبيرة التي طالبت بـ (( الشعب يريد اسقاط النظام ..)) , وارتفعت نسبة البطالة في مصر حيث يشير الجهاز المركزي للتعبئة العامة والاحصاء في مصر الى نسبة 7,8% ثم تراجع الى 7,3 % في الربع الثالث من عام 2020 . وعزا الجهاز هذا الانخفاض الى عودة الأنشطة اليومية المعتادة الى طبيعتها بعد التخفيف التدريجي للقرارات الاحترازية التي اتخذتها الدولة للحد من انتشار فيروس كورونا المستجد . وكان معدل البطالة قد ارتفع الى 9,6 % في الفترة من نيسان الى حزيران 2020 بسبب التداعيات الاقتصادية لجائحة كورونا . واوضح الجهاز ان قوة العمل بلغت 28,171 مليون فرد في حين بلغ عدد العاطلين عن العمل 2,061 مليون شخص بانخفاض 151 ألف على اساس سنوي . وفيما يتعلق بالناتج المحلي الاجمالي في مصر فقد بلغ في عام 2015 ( 254 ) مليار دولار . وفي عام 2016 عانى الاقتصاد المصري كثيرا بسبب انخفاض عوائد السياحة بعد تحطم الطائرة الروسية , وقامت الحكومة المصرية بطلب قرض 12 مليار دولار من صندوق النقد الدولي في عام 2016 والصندوق لا يعطي كل المبلغ دفعة واحدة وانما يدفعه على شكل اقساط رابطا ذلك بتنفيذ شروطه وفي حالة عدم التنفيذ فإنه لا يدفع باقي القرض .لقد وصلت الديون الخارجية الحكومية الى 55,7 مليار دولار بعد ان كانت 34 مليار دولار . كما استطاعت مصر جذب 6,5 مليار دولار كاستثمارات اجنبية في عام 2016. ابرز القطاعات الاقتصادية في مصر :- القطاع الصناعي :- لقد شهدت مصر نهضة صناعية في القرن التاسع عشر على يد الوالي العثماني على مصر محمد علي باشا الملقب بالعزيز او عزيز مصر والذي حكم مصر ما بين 1805 الى 1848 حيث يشيع وصفه بأنه ( مؤسس مصر الحديثة ) , وشهد عصره ارساء قاعدة صناعية كبرى شملت صناعة المنسوجات والسكر والزيوت والصناعات الحربية وصناعة السفن وغيرها . ومع بداية القرن الواحد والعشرين بدأت مصر مرحلة من مراحل النهوض بالصناعة المصرية ورفع القدرة التنافسية للمنتج المصري وتحديث الصناعة والعمل على رفع الصادرات وتشجيع القطاع الخاص للاضطلاع بالدور الرئيسي في تحقيق التنمية الاقتصادية . ويمثل القطاع الصناعي في مصر مرتبة متقدمة من حيث الأهمية .ويأتي الاقتصاد القومي المصري في مقدمة القطاعات الاقتصادية من حيث مساهمته في الناتج المحلي الاجمالي بحوالي 20% اضافة الى علاقته التشابكية القوية مع العديد من القطاعات الانتاجية والخدمية علاوة على دوره في تنمية التجارة الخارجية وتحسين ميزان المدفوعات .وبلغت مساهمة القطاع الصناعي في الانتاج المحلي الاجمالي نحو 50 مليار دولار . وساهم ......
#المشهد
#الاقتصادي
#المصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712813

حسام تيمور : خواطر صباحية.. -مصر و تركيا و الثورة-
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور مأساة ابليس الارض، او "شياطين الثورات" !هل كان اشرف للاعلامي "معتز مطر" كحالة و مثال طبعا، ان يقول و يسلم بأن خليفته "اردوغان"، باعه في سوق نخاسة العلاقات الخارجية، بدون ثمن ؟ربما آثر المكابرة، و الامعان في غيه، الايديولوجي طبعا، ليس في شكل او مضمون معارضته للنظام بل في قناعه و وسائله المتبعة في ذلك ! فقد يكون نضاله مشروعا، و خروجه كذلك مشروعا، بل عين العقل و رجاحة المنطق و الصواب، وان اختلفنا مع علته و اسبابه الظاهرة و المضمرة، و هو كذلك، بحكم ان كماشة "السيسي" لم و لن ترحم احد بعد يومها ذاك، بما في ذلك تلك النخب اليسارية الاشتراكية المنتفخة الأوداج، من ايتام الناصرية و قطط زينة السادات و مدلكي مبارك، و حتى المحسوبين على العسكر الثقافي القومي الاشتراكي، من مفكري و مثقفي الزينة، و شعارات "اهلا بالمعارك و الملاحم" !و لان شعار المرحلة محليا و اقليميا و من منظور عام شامل هو "كولو يعني كولو هيقلع، او باللبنانية "كيلون يعني كيلون"، لكن خبث "الاخوان"، او بؤس المستجير بالنار، لا يابى الا مزيدا من العهر على عهر، و هو بطل لا مكره طبعا، لأن النهاية معروفة كما يقولون هم انفسهم بشكل او بآخر، و تأخيرها هنا، هو تلك اللازمة من فقه البنا للمخططات الكبرى الجيوستراتيجية .. "الضرورات تبيح المحظورات"فكيف تسلم ظهرك للعصا .. ؟؟و تريد شق البحر بنفس العصا ..؟؟..في زيف مفهوم ثنائية "الثورة و الثورة المضادة" ..عندما نقول بأن كماشة السيسي لم ترحم و لن ترحم احدا بعد يومها هذا، اي بعد وصولها الى السلطة، و الاجهاز فعليا، اي دستوريا و قانونيا، على أولى و آخر مخرجات احداث ثورة 25 يناير، فنحن نقصد مسألة غاية في الأهمية، تتخذها الأنظمة الشمولية معيارا حيويا للاستمرار و البقاء، و مزيد من التغول !من يذكر هنا تلك الصباحات الأولى العذبة لثورة 25 يناير ؟ و من يذكر صراخ البهلوان "عمرو أديب"، المؤيد الاول للنظام، نظام مبارك سابقا و السيسي حاليا ؟!لقد كان يصرخ بهستيريا على المباشر.. " كنا عبيدا .. البارحة كنا عبيدا و اليوم صرنا احرارا" !حتى شخص من وزن "يسرى فودة" الثوري بالفطرة و الى الأبد و من مهده الى ما شاء الدهر، لم يتكلف عناء تعليق مشابه من حيث المعنى المباشر، المحيل الى العبودية و الاستعباد و الانعتاق منهما، و هو الذي افنى شبابه في تقفي آثار الدكتاتوريات العربية و خبايا الصهيونية و الماسونية و حروب امريكا على الشرق الاوسط و الأمة العربية و الانسانية جمعاء ؟!و إذا أخذنا كل حالة حالة، لنخب مبارك سابقا و هي نفسها، نخب السيسي حاليا، سنجد ان اغلبها قد ذهبت في نفس الاتجاه، ولها تصريح او تعليق في هذا الصدد، كله في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة، باستثناء دهاقنة الفن و المجتمع العميق، ممن خبروا "عمق بنية النظام" باكرا، بحكم تجاربهم المتراكمة التي نحتت تفاصيل وعيهم السياسي، و احتفظوا بذلك الموقف المؤيد الواضح الثابث، كعادل امام و الهام شاهين، و الرائع "طلعت زكريا"، و "هاني رمزي" و غيرهم، ممن قامت عليهم حملات الذباب الثوري لحظيا آنذاك، قبل ان ينقلب الجميع على ايقاع "نوصه و نص" الى يومنا هذا !هنا نفسهم بسهولة، كيف يسقط بعض المطبلين السافرين للنظام، نظام السيسي، في شباك متابعات قضائية مجانية، و مطبات اخرى سريالية، بعضها يتحول لحبس نافذ احيانا، بشكل يحيل ربما الى الاستهداف الامني المحبوك، او اقله تراجع اجهزة الدولة عن حماية "بيادقها" في الفن و الاعلام، و هي الدولة الفاشلة، و المارقة بالضرورة عن مفاهيم الحق ......
#خواطر
#صباحية..
#-مصر
#تركيا
#الثورة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712812

هاله ابوليل : ماحاجة الفلسطينيين إلى الامارات
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل وما حاجة فلسطين للإمارات فهي دولة فقيرة لا تملك سوى المليارات والمراقص والخمارات !فلسطين والفلسطينيين ليسوا بحاجة لأكبر بيت دعارة في الشرق الأوسط , فماذا يفعلون فيها وهم الانقياء - الذي امتحنهم الله بعدو صهيوني لا يخاف الله وسلط عليهم اخوة -صهاينة ,هم اشد نفاقا واشد لؤما وكفرا وطغيانا من اعداءها الفعلييين ! فلسطين والفلسطينيين ليسوا بحاجة لدولة عصابات وغسيل اموال وجريمة منظمة واغتيالات وقتل وابتزازات.فلسطين والفلسطينيين ليسوا بحاجة لعشر مليارات تبرع بها محمد بن زايد للنتن ياهو يوم ذكرى الاسراء والمعراج للكيان الصهيوني لأعمار دولة الصهاينة فمثل هذا العدو الذي يلبس ثوب الاخوة الكاذبة مثل اخوة يوسف القوه في الجّب وهو اخاهم, فنصره الله عليهم , وجعله ملكا. فالفلسطينيين لا يريدون من هذا الحاكم الظالم لأهله والذي يبعزق اموال و بترول دولته على اعداء الأمة ! فما حاجتنا له !ففلسطين التاريخية ارض ومهد لكل الحضارات ومهبط لكل الاديان ,فيها مسرى الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا ما كان يريده محمد بن سلمان الملقب ب ( مبز) من زيارة النتنياهو لدولته في يوم الاسراء والمعراج !ليقول للجميع ها انا استضيف الصهيوني الذي سرق المسجد الاقصى – مسرى نبيّكم الاعظم الذي اسرى اليه عليه الصلاة والسلام في هذا اليوم .بل ويقدم لهم هدية 40 مليار شيكل لتوسعة الاستيطان اليهودي وابتلاع ما تبقى من ارض وللتضييق على الفلسطينيين والمقدسيين وشراء اراضي القدس للتسريع في تهويدها ولتأمين رفاهية الصهاينة في صندوق لأمن ورعاية ورفاهية الصهاينة مما اصابها من كساد بسبب جائحة كورونا . في حين يضيّق على باكستان بالطلب منها ارجاع قرض قديم عفا عنه الدهر فقط للوي الذراع الباكستاني الرافض لتطبيعهم المجاني الرخيص .فما هذا الحقد, وما كل هذا التحامل على المسلمين !نفهم ان يغازل الاماراتيين , اكبر جالية هندية في بلاده فقد كانت دبي تعتبر من عشرين سنة انظف مدينة هندية من ناحية النظافة البيئية فقط فقد بلغ عدد الهنود المقيمون فيها الخمس مليون هندي من والهنود مشهورون بعدم الاهتمام بنظافة شوارع بلادهم وليس من ناحية التلوث الاخلاقي , فالهنود انظف منها بمئات الاميال, فالامارات كما هو معروف وكر للدعارة والجنس والخمور والمثلية الجنسية والشذوذ بكل انواعه وخاصة اللواط واغتصاب الاطفال ,وهذا لن تجده في بومباي الهندية (مشهورة بأنها أوسخ مدينة هندية بالنظافة ) على الأرجح . لقد بنوا للهنود المعابد وللهندوس وضعوا تمثال بوذا في كل المخارج والمنافذ البريّة والبحريّة .نفهم أن تسامحهم هذا من باب ترويج بضاعتهم ونفهم ايضا نزوعهم المضني لإعجاب العالم المسيحي ببناء الكنائس ففي ابو ظبي لم يكن يوجد فيها قبل ست سنوات سوى كنيسة واحدة أو اثنتان والآن تمتلأ بكل المعابد والكنائس والتماثيل والاصنام المنتشرة في كل الانحاء للترويج للدين الجديد الذين ابتدعوه فيما ابتدعوا من اكاذيب واختلاقات وتزوير لكل شيء . فالقران نزل باللهجة الاماراتية على حسب النكتة الاماراتية الدارجة فهل سمعت في القران يارعاك لله كلمة يا خايس و(شبت وكبت وجوتي وشبرية ) وكلها كلمات دارجة واصلها هندي. فلماذا لا تسأل وتتحرى الدقة ايها الكائن الخايس, يا شيخ الكذابين ؛ يا قبيح يوسف! ولكن لما لا يتسامح الاماراتيين مع الاسلام !لما يعادون المسلمين ويروجون للالحاد وعبادة الاصنام وابتداع ديانة الابراهيمية والذي يبشر بها عراب الشيوخ -الشيخ المعتوه الاربدي وسيم يوسف القادم من اربد الف ......
#ماحاجة
#الفلسطينيين
#الامارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712827

يونس عنوري : الصداقة بين الإمكان والإستحالة
#الحوار_المتمدن
#يونس_عنوري لطالما شكل مفهوم "الصداقة" موضوع سجال وخلاف وجدال بين الأشخاص حول ماهية الصداقة والأساس الذي تنبني عليه. هل هي علاقة إنسانية منزهة عن كل منفعة أم هي قائمة على مصلحة؟ على إثر هذه الإشكالات أقيم حوار بين أخوين حول "الصداقة" وكان على الشاكلة الىتية: ي: تصوري للسعادة يتحقق بثلاث؛ الصحة، الاستقلال المادي، الحب والعلاقات الصادقة، وهي نفس فكرة برتراند راسل.ش:أتفق في الأولى والثانية، وأختلف في جانب العلاقات الصادقة مع الآخرين.العلاقات مع الناس الآخرين عبارة عن مصالح.. وبالتالي لا وجود لأي شيء يسمى بـ"العلاقات الصادقة".ي: المجازفة بالتلفظ بمفهوم "الصديق" أو "صديقي" تجاه الغير هو في الحد ذاته دلالة صريحة عن كون ما نتلفظ به من ملفوظات خصوصا تلك التي تلازم مجاملة "الأغيار"، في غياب تام لركائز الصداقة؛ فالصديق ليس من يلازمنا لفترة أو مرحلة زمنية بعينها، أو مشترك نشترك فيه. بل هو في نظري: الذي جرد علاقتنا به من كل منفعة زائلة. فالصداقة المؤسسة على منفعة تزول حين تنتهي المنفعة. فالصديق الحق، الذي لازمنا ولازال كذلك، لم يكن بيننا وبينه علاقة منفعة.ش:أختلف معك في أنه، بالنسبة لي، العلاقات عبارة عن مصالح؛ مادية أو معنوية، وحين تزول المصالح تزول معها العلاقات، وبالتالي صفة صديق ليست ثابتة بل متغيرة، والمتغير لابد من التعامل معه كمتغير..ي:أتفق معك في كون العلاقات متغيرة، والمتغير وجب التعاطي معه كمتغير. ولكن هل في نظرك يمكن القول إن الصداقة مفهوم هولامي طوباوي لا وجود له سوى في عقول العامة؟ إذا كان الأمر كذلك لا معنى للحديث عن "الصداقة".ش:الصداقة بالنسبة لي مصطلح نُطلقه على من شئنا من الناس، حتى وإن تعرفنا على المنادى قبل ساعة، وفي حديثي دائماً أكتب: صديقي..أي أني لست معنيا بإشكالية أين يندرج مفهوم الصداقة.. لأنه ببساطة مصطلح، قد أشبهه بـ: جميل، حسن، أنيق.. وهي كلمات قد نقولها لأشخاص بغض النظر عن مدى صحة كون الغير جميلاً أو حسناً أو أنيقا.ي:هي ملفوظات عادية ولكن وجب التدقيق فيها حتى لا نكون دولوزيين في التفكير.إذا لم ندقق في المفاهيم، فسنظل نطلق مفاهيم هنا وهناك دون استغوار معناها والتدقيق فيها وفي ماهيتها.ش:حتى لا نكون كذا"، عبارة غير دقيقة لأنها تستعمل للوصاية على الأشخاص، وهي دخيلة على الفلسفة، باعتبار أن أغلب استعمالاتها تكون في أوساط رجال الدين، الذين يوجهون الناس بالقول: "علينا فعل كذا. حتى لا نكون من الذين.. أو الذين.. أو...".ولكن عموماً: ما إشكالية أن أكون دولوزياً أو كلبيا أو حماريا أو جحشيا؟ لأن الدوائر التي تراها غير جديرة بالتواجد داخلها، قد لا تكون كذلك بالنسبة للغير.مسألة أخرى أجدد التأكيد عليها لمعرفة معنى تعريفي للصديق، ورداً على قولك أنه غير دقيق، عد لفوق حين قلت إن العلاقات عبارة عن مصالح مادية ومعنوية، وبالتالي هي متغيرة، أي الصداقة متغيرة. إذا بالنسبة لي لا فرق بين أن أطلق على شخص تعرفت عليه قبل ساعة صديق، وبين آخر أعرفه منذ سنوات وعلاقتي به ليست مادية نهائياً، لأن كلاهما سيان في نظري، الأول أتواصل معه كصديق آني لقضاء مصلحة مادية لي أو له، والثاني أتواصل معه كصديق قديم تربطني به مصلحة معنوية وهي؛ الضحك أو اللعب أو النقاش أو أي شيء يجعلني مرتاحاً أو سعيداً؛ أي مصلحة معنوية..يعني الصديق هو: شخص تجمعني به مصلحة مادية أو معنوية، آنية أو مستمرة.ي:الصداقة تعاشُ ول ......
#الصداقة
#الإمكان
#والإستحالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712826

حميد طولست : رفض تقنين القنب الهندي لا صلة له بالدليل العلمي .
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست لم اجد ما أبدأ به حديثي عن الرفض الذي قوبلت به مصادقة الحكومة المغربية على مشروع قانون تقنين نبتة القنب الهندي، الذي اقترحته وزارة الداخلية، غير طرح السؤال المحير حول سبب ذلك الرفض المتعصب وغير المبرر لا سياسية ، ولا اقتصاديا، ولا علميا، وة ثقافيا، ولا اجتماعيا ، لمشروع قد يخلق دينامية اقتصادية ويمكن أن يحسن من واقع وظروف واوضاع مزارعي تلك النبتة ، بما يمكنها من جلب الاستثمارات الهامة والواعدة في مجال صناعة الأدوية ، وخلق مناصب الشغل ؟؟ السؤال الذي تفرض الإجابة عنه اعتماد فرضيات ومقدمات اقتصادية للفرصة الاستثمارية في جميع مراحلها المختلفة، وإخضاعها للدراسات الجادة التي يسميها علماء الإقتصاد بـــ "دراسة الجدوى" والتي هي وسيلة عملية وعلمية لا بد منها لتقييم أي مقترح استثماري لأي مشروع من المشروعات العامة أو الخاصة أو المشتركة ، اعتمادا على المعايير المالية والاقتصادية الموضوعية الهادفة إلى ترشيد المشروعات وتضع لها دعائم الصلاحية الاقتصادية والفنية المؤدية الى النتائج التي يحلم ويصبو إليها كل صحاب مشروع من نجاحات شاملة على كافة الاصعدة والمستويات السياسية والاقتصادية والعلمية والثقافية والاجتماعية. كما هو الحال بالنسبة لمشروع تقنين القنب الهندي الذي أكدت المؤسسات الوطنية والدولية على أنه يمثل أفضل حلّ للمعضلة الاجتماعية التي يعيشها أبناء المناطق الشمالية للمغرب ، وأمثل مجال لاستغلال النبتة لأغراض مشروعة وموفرة للعديد من مناصب الشغل ، والذي رُفض بناء على تقييم شخصي عشوائي ، وارتكازا على إيمان نفسي خرافي مفتقر لأي دليل علمي عملي ، وغياب كلي للرؤية العلمية الموضوعية التي تؤكدها الدراسات الاقتصادية الجادة وقرارات المؤسسات الدولية الوازنة التي يصعب معها -وربما يستحيل- التصديق بأن يكون ذاك الرفض المتعصب هو من أجل الانتصار للشرع والفضيلة ومصلحة الوطن والمواطن المغربي ، كما يروج المتواطئون في شعارات حماية الشرع أو الفضيلة و تحسين أوضاع الوطن والمواطن ، التي تتخد كأقنعة لإخفاء النزوات المصلحية التي يكترت مدعيها بمعاناة ولا بعذابات الناس مع الغلاء الفاحش، والفقر المدقع، والجهل المقيث، والتهميش والإقصاء، الذين لا تحركهم إلا الدوافع المصلحية والمناصب المدرة لريع ، التي هي عندهم أهم بكثير من لقمة عيش المواطنين وأمنهم وصحتهم وكرامتهم ، الشعارات/الإدعائية التي نسمعها ونشاهدها کل يوم من الكثير من الق&#1740-;-ادات الفهلوان&#1740-;-ة التي لا تجيد إلا الحذلقة والهرطقة والسفسطة وخطابات التدويخ والترويض وألآعيب المداهنة السمجة التي لم يعد الشعب يصغي لها ،بل ولم يعد يطيقها ،-كما كان من ذي قبل - بعد أن أصبحت لديه مناعة ضدها.فكفاكم من التعصب الأعمى البغيض لأي مذهب ديني ما ، أو فكر أو أفكرة منتجة لثقافة التثبيط والتسطيح والتخذيل ، حتى لا تكونوا كقومِ شعيب الذين اقترفَوا جريمةً في حقِّ مجتمعِه، حين انحارفوا عنِ القسطِ في الكيلِ والوزنِ وبخسوا الناسَ أشياءهُم ، فيصدق فيكم قولُ اللهُ عزَّ وجل:وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ " المطففين، قولهِ تَعَالَى:أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ، وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ، وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ، وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الأ ......
#تقنين
#القنب
#الهندي
#بالدليل
#العلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712836

أحمد صبحى منصور : م3 ف 6 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 828
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى عن سنة 828 :( شهر شعبان، أوله الاثنين: )صراعات أكابر المجرمين ( وفي آخر هذا الشهر: أفرج عن الأمير طرباي من سجن الإسكندرية، ونقل إلى القدس ليقيم به غير مضيق عليه، وأنعم عليه بألف دينار .) . تخصّص سجن الإسكندرية للمغضوب عليهم من أمراء المماليك ، قد يموت فيه أحدهم أو يُطلق سراحه ، وقد يعود للخدمة ، أو يكون ( بطّالا ) خارج الخدمة . الصراع المملوكى الصليبى ( في ثالثه: أنحدر غراب ثامن. )النيل ( وفيه جاء قاع النيل خمسة أذرع وعشر أصابع، ونودي عليه من الغد خمسة أصابع. وهي ابتداء النداء على النيل . ) كوارث 1 ـ ( وفي يوم السبت سادسه: حدث عند شروق الشمس زلزلة قدر ما يقرأ الإنسان سورة الإخلاص، ثم زلزلت ثانياً مثل ذلك، ثم زلزلت مرة ثالثة، فلو لا أن الله لطف بسكونها، لسقطت الدور، فإن الأرض مادت، وتحركت المباني وغيرها حركة مرعبة، بحيث شاهدت حائطا خرج عن مكانه ثم عاد. وأخبرني من لا أتهم أنه كان وقت الزلزلة راكباً فرسه فخرج عن السرج حتى كاد يسقط . ) . المقريزى يسجل من واقع المشاهدة ، مع التوثيق ممّن يثق في صدقه . 2 ـ ( وفي غده: نودي- عن أمر السلطان- بصوم الناس ثلاثة أيام من أجل الزلزلة، فما أنابوا ولا سمعوا .). هل صام السلطان ؟ هل تاب عن الاجرام ؟3 ـ ( وفي ليلة الخميس ثامن عشره: وقع الحريق بثلاثة أماكن فما طفئ إلا بعد جهد . )إحتكار السلطان للسكر ( وفي ثامنه: نودي بأن لا يباع السكر إلا للسلطان ولا يشترى إلا منه، فعاد الأمر كما كان ) غلاء ( وفي هذا الشهر: بلغ الفول ديناراً لكل أردب، بعد ما كان كل ثلاثة أرادب ونصف بدينار. وتجاوز القمح المائتين بعد مائة وخمسين. وقل وجود الغلال، وطلبها الناس، فشحّت أنفس أربابها وخزنتها، هذا مع توالي زيادة النيل . )حادثتان غريبتان : ( وفي هذا الشهر: اتفقت حادثتان غريبتان. ( إحداهما أن رجلاً مر في سفره ببلاد الغربية على أتان له، وتحته خرح فيه قماش، فخرج عليه بعض قطاع الطريق ، وأخذه وما معه فحاد به عن الطريق الى شاطئ النيل ، وكتفه والقاه إلى الأرض ليذبحه، فقال له: بالله اسقني شربة ماء قبل أن تذبحني فألقى الله تعالى في قلبه عليه رحمة، لما يريده به. وفتح خرج الرجل وتناول منه إناء وعبر في الماء حتى يغترف في الإناء منه، فاختطفه تمساح، وذهب في الماء فكسره، وأكله، والرجل يراه وهو مكتوف، وأتانه واقف مع فرس قاطع الطريق، قائمان قريباً منه. فأقام كذلك حتى مر به أناس عن بعد، فصاح بهم إلى أن أتوه، فأعلمهم بما جرى له، وما كان من هلاك عدوه، فحلوا أكتافه وأتوا به وبالفرس والأتان، والخرج، إلى الوالي، فقص عليه قصته فأخذ الفرس وخلاه لسبيله. فمضى بأتانه وخرجه، فكان في هذا موعظة لمن اتعظ وكفي بالله نصيراً . ) التعليق: لنا بحث غير منشور عن ( أثر التصوف في بعث المعتقدات الفرعونية في مصر المملوكية ) . في أحد الغارات من أمن الدولة على بيتى في المطرية صادروا بعض مقالات كانت في دور الاعداد من هذا البحث . أهم مظهر بعثه التصوف من العقائد الفرعونية هو تقديس الحيوانات كالقط والتمساح والبقرة والعجل ، ثم أضيف اليها ـــ بسبب إحتلال العرب لمصرـــ تقديس الجمل ، وكان ضمن الكرامات أن الولى الصوفى ( يتطوّر ) أي يتشكل في شكل قط أو جمل ، وكانت تنتشر أقاصيص عن كرامات للجمال والتماسيح والقطط والبقر. التمساح كان أشهر الحيوانات المقدسة في مصر القديمة ، وحملت بعض البلاد المصرية حتى الآن إسم التمساح ( سوبك / شوبك ) . من القصص ا ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
#السنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712835

شيرزاد همزاني : دعاة
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني دعاةٌ يدعون لنشر الخرافةبين الشعببحميره وخرافهأصبح الدين في زمن العلم تجارةٌعلى الجهلاء تجارة كاسبةٌ معروفةما عليك إلاّ أن تطول لحيتكوتعزف على نفس المعزوفةالدنيا دار بلاء وفناءأطيعوا أولي ألأمر منكمالفقراء أحباب اللهو و و ووقائمةٌ لا تنتهي من نصائح سخيفةفقط ليخدروا الناسويستمتعوا بأنفسهممن أموالٍ يحصلونها بينهم وبين الوالي مناصفةويبقى الشعب التائه أكثر ضياعاًإذا كان هذا أمر اللهفحقوقنا ليست مجحوفةالداعية يعرف كل شيءفلنرضىوإلى حوريات الجنة أرواحنا مزفوفة ......
#دعاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712834

عبد العاطي جميل : كن متشائلا ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ... إلى كل الشعراء الذين رحلوا والذين بيننا .. ............................... كن جميلاالهواء حولك يشتهي رفقتكالحشرات تبلغك سلام الفراشوالخشاش والسلمون تحتك الأرض تزغردوأنت تشرف ترابهاوماءها الجسورالذي ينزع الخوفعن حبرك المدمى ..... كن جميلايرك الوجود أجملوأنت تطرز حزن المجازومجاز الحزن على محياكولا ترحلإلا ومعك شهادة حسن السلوكفي فضح الفساد والاستبدادولو كان يرعىبين يدي أبيك .....كن جميلا لا ترفع دعاء إلى سماءتعرف أن الأرض سيدتكعليها كنت تحبوإلى قلبها تحنتدنو وأنت تنمومثل شجرة تعد بفاكهة" لا مقطوعة ولا ممنوعة .. "تنحت جذورها من عطش البحرمن صمت الريح .....كن جميلا .. متشائلا تتسكع بين نثر وشعرتتوجع بين قهر و نصريتقدمك جيش فتانمن خطوط وكلماتوألوان يبشرك دومابدمك تكتب مسودات الفرجترسم غد الفرح في عيون البسطاء الصغار قبل الكبار قبل الرحيل الجميل .....فكن جميلاتره ويرك أجمل .........................مارس 2021 ................... ......
#متشائلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712833