مروان صباح : كيف ما فيش أوكسجين ، قالها ونقولها ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بادئ ذي بدء ، هو سؤال &#8265-;- يحمل الكثير من الوجاهة ، لقد تم طرحه إبتداءً من المستوى الأعلى في البلاد ، تحديداً من الملك عبد الثاني ملك الأردن &#127471-;-&#127476-;- إلى أصغر شاب وشابة فيه ، إذنً ما تردد على لسان الملك أمام أو بالأحرى وجهاً لوجه لمن كان يبرر بجرأة ملفتة إخفاقه الإداري ، بل يتجاهل عامداً وليس من جهل أو قلة دراية بالمصيبة الواقعة ، ايضاً تردد السؤال على ألّسنة الناس العاديين ، ( كيف ما فيش أوكسيجن ) وهو سؤال يفسر نفسه ، وفي الحقيقة وجاهته تكمن في ، أي أن مقاصد الملك في هذا الطرح المبسط التبسيطي والأبسط وأمام الملأ كافة ، إذا الأموال متوفرة لهذه الجائحة ، إذنً أين ذهبت ، لكن قبل المضي في هذه المسألة سأقف هنا &#128072-;- فاتحاً قوسان يجمعان بين العراق &#127470-;-&#127478-;- ولبنان &#127473-;-&#127463-;- والأردن &#127471-;-&#127476-;- ، فأثناء وجود البابا فرانسيس في العراق &#127470-;-&#127478-;- ، كنت وقتها أضع يدِّ اليمنة &#129306-;- على قلبي&#128148-;- ، بالفعل طيلة الزيارة ، وفي هذه المناسبة ، اولاً ، أهنأ البابا شخصياً على عودته سالماً من رحلة الدم ، وهنا العودة بالسلامة تُعتبر معجزة وتدعونا إلى دعوة البابا لكي يقيم صلاة&#128591-;- النجاة من الميلشيات ( اخوة القتل والدم ) ، لأن الحقيقة الدامغة ، الذين خرجوا من العراق &#127470-;-&#127478-;- على قيد الحياة بعد دخولهم إليه ، قليلون ، بل اعتادوا الأغلبية من أبناء العراق &#127470-;-&#127478-;- ، الخروج من بيوتهم على أقدامهم لكنهم يعودون إلى أهاليهم محمولين على الاكتاف ، وبالتالي بعد تقديم التهنئة بالسلامة &#128075-;- ، نقدم أيضاً للبابا نصيحة سريعة وخفيفة ، من الحكمة له في زيارته القادمة إلى لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، عدم اصطحاب محفظته أو أي حقيبة &#129523-;- مخصصة بحفظ الأموال ، لأن في الحقيقة سيجد صعوبة بالغة ومعقدة قد تعجز أجهزة الاستخبارات العالمية في تأمينها من السرقة ، طالما الرجل قرر أن يقضي بعض الوقت بين لصوص السلطة .بالمناسب ، واقعة أمس بمستشفى السلط في المملكة الأردنية &#127471-;-&#127476-;- ، صحيح أنها واقعة مخزية وخزاها يكشف الفارق البنيوي بين مؤسسات العامة والخاصة ، لهذا هناك مسألة أولى تترتب على عاتق اللجنة المكلفة ، إذنً ، لا مفر للجنة التحقيق أن تضع في أولوياتها ، التحري والبحث عن كيفية وصول الموقوفين للوظيفة ، لأن عملية خنق المرضى حتى الموت كانت في إعتقادي عن تياسةُ تامة ، بقصد عامد مُتعمد ، بل في مراجعة أولية للفيديو المنتشر على وسائل الاجتماعية ، كلما أرتفع صراخ المرضى المخنوقون ، كانوا المسؤولين في المشفى تتصاعد قرونهم تماماً كقرن الوعل في طولها ، إذنً من الجدير للجنة التحقيق اولاً البحث عن الطريقة التى تم توظيف بها المسؤولين والموظفين سواءٌ بسواء ، لأن بصراحة مصيبة الأردن &#127471-;-&#127476-;- كانت ومازالت بتعين الواسطات ، وبالتالي ما حصل في المستشفى سببه واسطة التعينات ، وهاهو الشعب الذي أيضاً يساهم في هذا الجهل يدفع ثمن جهله ، وهنا يتساءل المراقب ، هل من شخص عاقل يزرع الجهلة في طريق حياته ، بالطبع ابداً ، إلا إذا تفوق الجهل على المنطق ، بل نطرح تساؤلًا أبعد من ذلك ، لو قررنا امتلاك مفاعل نووية ، هل سنعتمد على النهج ذاته المعتمد ، وتصبح حياتنا رهينة أشخاص تم تعينهم بالواسطة ، لهذا لكل حكاية خلاصة ، وخلاصة اليوم تقول ببساطة ، نعم &#128077-;- سر نجاح أي شعب ، هما القانون والمحاسبة ، إذنً ، لن تستقيم أمورنا إلا بالإعتماد على الكفاءة كسلوك ونهج لحياتنا . غير أن ، ما يقال هنا &#128072-;- ويكتب هناك ، ......
#أوكسجين
#قالها
#ونقولها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712140

محمد رياض اسماعيل : حرب اللانهاية بين امريكا مع الصين وروسيا الى أين ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الصين اعادت نسخة القرن الحادي والعشرين من الحرب الباردة برفقة التقلبات الخطيرة الجديدة . بدا الحرب على الإرهاب عام 1983 واعلنها الرئيس الامريكي دونالد ريغان حين بدأت الولايات المتحدة تظهر كقطب انفرادي يقود النظام العالمي الجديد كونها أقوى وأغنى دولة في العالم في عصر العولمة ، ولكن الحرب على الاٍرهاب طالت ، وفِي عام 2006أعلن البنتاغون ان الحرب الطويلة تقترب من نهايتها ،رغم توسع الصراعات التي لا زالت تجتاح الشرق الأوسط الكبير وافريقيا واوراسيا ، وبدأت حملة جديدة من الحروب تشارك الصين وروسيا فيها كمنافسين للولايات المتحدة … الحرب على الاٍرهاب أصبحت منافسة بين القوى العظمى وهذه المنافسة تؤثر في اقتصاديات هذه الدول وتنعكس سلباً على بقاع الارض ، ففي نفس العام2006، كانت ميزانية الدفاع الامريكية قد وصلت الى قرابة 700مليار دولار ، وبدأت كل من الصين وروسيا تشكلان عالماً جديداً يتناسب مع قوتيهما المتنامية بشكل مضطرد وتسلطت الصين على التجارة في العالم ، وبرز نظام عالمي منسجم مع القيم السلطوية لهاتين الدولتين ليحل محل النظام الحر المفتوح الذي مكن الرفاهية للولايات المتحدة الامريكية في العقود السبعة الماضية. امام الولايات المتحدة ثلاث جبهات ( فتحت امام الجيش الامريكي ) لوقف التقدم الصيني والروسي في الشرق الأوسط وآسيا وأوروبا ، ويبدوا ان تصميم الرئيس ترامب للحفاظ على النظام الحر المفتوح ليس له أية قاعدة واقعية براغماتية في الوقت الذي أشعل فيه حرب تجارية عالمية وابطل العمل بالمعاهدات الدولية التي قامت على أساس هذا النظام ، وفِي الوقت نفسه تسعى الصين وروسيا الى تقويض هذا النظام او على الأقل تقاسم السيطرة عليه بدلاً من تركزه بيد الولايات المتحدة ليعيش العالم في ظل صراع جيوبوليتيكي في ثلاث جبهات. الجيل الثالث لواضعي الاستراتيجية الامريكية تنظر الى الصين وروسيا كأعداء وليس كخصوم متشددين ، هذا ما يبدو عليه الامر حين تذكر الأرقام الخيالية للميزانيةالعسكرية للبنتاغون المتصاعدة الوتيرة. ان الحرب الطويلة التي تخوضها امريكا لمكافحة الاٍرهاب اصابت القادة الامريكيين بالإعياء والاحباط وهم يَرَوْن تنامي قدرات الصين وروسيا وتدخلهم بقصد (الدفاع) في سوريا وكوريا الشمالية واوراسيا وغيرها واستخدامها للدول الجارة اللذين تذمروا من الحروب او اثر حروب المنطقة على اقتصادها وأمنها لتلعب دور الوكالة في الحروب الإقليمية ضد الولايات المتحدة. وأصبحت خطوط الحركات الراديكالية والأصولية بيد دول الجوار ( الصديقة) مع الصين وروسيا ،لتدخل الجبهات الثلاث الى حرب طويلة تستديم استنزاف الاقتصاد العالمي ، وتنذر اي تماس بين القوى العظمى الثلاثة الى حرب يهدد الحياة على كوكبنا ، وهذا الامر وشيك الحدوث بسبب تزايد الوجود العسكري في جبهات التماس من ألوية الدبابات المدرعة وقطع الاساطيل البحرية واسراب القاذفات الجوية ، والجيوش التخصصية . ان هذا التحول سيؤدي الى رسم الخارطة الاستراتيجية العالمية لصالح من يمتلك جيشاً نظاميا وأسلحة نوعية ، فالحروب الحديثة تتعدى الجغرافية وبالامكان إسقاط حكومات من خلال خلايا قادرة على العمل في اَي مكان بعمليات خاصة عبر كوكب الارض . امريكا ستكون وحيدة في مواجهة الجبهات الثلاث ، ففي اسيا ستواجه مع حلفاؤها الاساسيين (كوريا واليابان وأستراليا والفلبين) الصين عبر خط يمتد من شبه الجزيرة الكورية الى مياه شرق وجنوب الصين والمحيط الهندي . وفِي أوروبا ستواجه (مع حلفاؤها في الناتو) روسيا على جبهة تمتد من الدول الإسكندنافية وجمهوريات البلطيق جنوباً الى رومانيا ومن ا ......
#اللانهاية
#امريكا
#الصين
#وروسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712139

علي محمد اليوسف : موضوعات فلسفية: تحليل نقدي 2
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف (1) هيدجر وتشتيت الوجوديتسم العرض الوجودي لتحقق الذات لدى هيدجر بالغموض في نحته مصطلحات جديدة غامضة في الفلسفة, وترتّب على هذا الاجتهاد الهيدجري ارباكا من سوء الفهم البعيد عن الوضوح المطلوب. من شطحات هيدجر قوله "الانسان لا يملك وجوده لأنه هو هو وجوده" واضح هنا هيدجر لايعتبر تحقيق الذات بمعيارية تعالقها الاختلافي مع الموضوع الملازم لها لا يحققها كبنية قائمة متمّيزة. بمعنى هيدجر يعتبر الانسان كائن من غير وجود منفصل متمايز عن توزّع وجوده في مدركاته الذاتية كمواضيع تختلف معه بالمجانسة المغايرة وتتحد به في تحقيق ذاتيته الانسانية, هنا يمكننا القول بضوء الفهم الهيدجري أن الانسان هو وجود معطى متحقق غير محتاج إثباته.بنفس هذا المعنى وأشمل منه تأتي مقولة هيجل (الله هو الوجود ) عبارة هيجل هذه لا تشي بتصور صوفي ميتافيزيقي, في تقطير وتكثيف عبارته الله هو الوجود. وأجد بهذا المعنى منتهى المادية وليس المثالية الابتذالية, في موضعة الطبيعة والانسان في وجود الله, ولا توجد موجودات الوجود بذاتها مستقلة بل في ذات تدركها. يمكننا التعبير بجملة إستنباطية بنفس المعنى حين نقول (العقل هو الوجود) وبذلك لا نكون متناقضين لا مع الله ولا مع الطبيعة المادية للانسان. فما لا يدركه العقل ليس غير موجود في استقلالية, بل تصبح لاقيمة للعقل من غير وجود يشتغل عليه العقل. في إحالة تحقق الوجود الى الله دلالة استدلالية في تعميق الموجودات المادية والطبيعة إستقلاليتها الاقتران المباشر وغير المباشر بالله. لا يمكن للذات الالهية أن تكون موزّعة الجوهر أو موزعة الصفات في موجودات وأشياء يدركها العقل في مرجعية وجود الله.. وإلا ترتّب على هذا إمكانية العقل البشري معرفة الخالق في وجوده.تعقيب نقدي تحليلي- اول ملاحظة على فهم هيدجر للوجود أن تذويت الموجودات وإنصهارها في الانسان كوجود وكينونة تعي ذاتها والموضوع لا يحتاج بعدها الى موضوع يغاير به توكيد وجوده. كون الانسان وجود يمتلك مقومات موجوديته الكاملة التي تدخله حسب تفسيرنا لمقولة هيدجر في انفصامية مرضية هي بحث الانسان عن توكيد وجوده خارج وجوده الحقيقي المعطى له, التطابق القائم بين الذات والكينونة, يعني علاقة الذات بالموضوع لا يلغي إنعدام الفروق غير المتجانسة بينهما رغم حاجة أحدهما الآخر, فالذات بلا موضوع يحقق وجودها لامعنى إفصاحي لها, وكذا المواضيع كموجودات إدراكية لا قيمة تكتسبها في وجودها المستقل سوى بإدراك الذات الانسانية لها.- عبارة هيدجر الانسان لا يملك وجوده لأنه هو هو وجوده. الوجود بمعنى الكينونة المتحققة ذاتيا تحتاج تحقيق وجودها الحقيقي بالمغايرة الوجودية (الموضوع). وحسب عبارة هيدجر تحقق الوجود الاصيل للانسان لا يكون إلا ضمن وجود – في – عالم تؤكد هذه الحاجة ولا تنفي أهميتها. الانسان لا يحتاج توكيد وجوده الذاتي في وعيه الادراكي بموجوديته الذاتية بمعزل عن معرفة أين يكون وجوده المتحّقق من وجود الآخرين. الاستنكار الذي واجهه كوجيتو ديكارت أنا أفكر في تحقق الذات الانفرادية بسلبية منعزلة عن المجموع أو عن الكليّة الناسيّة إستنسخها هيدجر في تحقيق الوجود في إدراك الذات لذاتيتها.- وعي الوجود الضائع الذي يضعه الانسان في جيبه ولا يدركه عقليا, هو وعي الانسان بكينونة متكاملة وإلا يكون الوعي بلا معنى ولا قصدية لاقيمة حقيقية له ترفضه الوجودية ذاتها التي ينتسب لها فيلسوفنا هيدجر. الوجود الملازم للانسان كظله لا يجعله في غنى البحث عن تحقيق ذاتيته القيمية كانسان في بحثه عن مدركات تعطي وجوده معناه الحقيقي ضمن عالم يعيشه.- الانسان في ......
#موضوعات
#فلسفية:
#تحليل
#نقدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712137

نجم الدليمي : : حول الصراع في المجتمع الطبقي العراقي.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ان الصراع اليوم في المجتمع الطبقي العراقي هو بين النخبة السياسية الحاكمة والتي تمثل في احسن الاحوال ولكل المكونات الثلاثة ا بالمئة من المجتمع العراقي وبين الغالبية العظمى من الشعب العراقي والذين يشكلون 99بالمئة من المجتمع الطبقي العراقي. وهذا الصراع الطبقي يحمل طابعاً سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وايديولوجيا وفي خضم الصراع الطبقي ستتبلور مهام جديدة للغالبية العظمى من الشعب العراقي، وهدف الصراع الطبقي والايدولوجي للغالبية العظمى من الشعب العراقي هو العمل وبكل الوسائل المتاحة من اجل انهاء نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل،وهذه هي حتمية الصراع الطبقي في المجتمع الطبقي، ويشير البروفيسور المجري توماس سانتوس الى ((ان الراسمالية كانت نتيجة مرحلة هامة في العملية التاريخية الموضوعية، وان نشؤها مثل انحطاطها وسقوطها لن يكون مصادفة تاريخية بل ضرورة موضوعية مشتقة من الاتجاهات العامة....)). ان الغالبية العظمى من الشعب العراقي يرفضون هذا النظام الحاكم وخير دليل على ذلك الانتخابات البرلمانية الاخيرة حيث لم يشارك في الانتخابات البرلمانية الاخيرة 83 بالمئة من الشعب العراقي، وهذا يدل وبشكل علني كبير رفض الشعب العراقي لاسوأ نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل بامتياز وبعض قادة المكونات السياسية المتنفذة قالوا نحن وجميع ((الطبقة)) الحاكمة قد فشلنا في ادارة الدولة، والاخر وصل الى حد البكاء من الاعتذار من الشعب العراقي، طبعاً مسرحية، وهؤلاء وغيرهم غير صادقين، ولوكانوا صادقين لتنحوا طوعا من السلطة، بل هم متمسكين بالسلطة حتى لو تمت ابادة 80 بالمئة من الشعب العراقي، وهم كانوا ينتقدون النظام الديكتاتوري السابق وراس النظام، متمسك بالسلطة، ولكن الديكتاتور قال جئت للسلطة بالمسدس واخرج بالمسدس، اما قادة نظام المحاصصة جائوا على ظهر الدبابة الاميركية وليس لهم دور في تقويض النظام الديكتاتوري السابق، اميركا اسقطت نظام صدام حسين وسلمت السلطة الى ((حلفائها واصدقائها)) من قادة منظومة9نيسان الفاسدة. ان التغيير حتمي وضرورة وطنيه ملحة اليوم، لان النظام الحاكم قد وصل إلى طريق مسدود ولن يستطيع ان يقدم شيء للجماهير، بل قد اوغل في الخراب والدمار الممنهج للاقتصاد والمجتمع العراقي، وتفشي فيروس الفساد المالي والإداري وبشكل مرعب ومخيف وكارثي وغير مالوف، ومن نتائج هذا النظام الطفيلي والمتخلف واللصوصي هو تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليمي والصحي ، وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية الحاكمة وتشديد التبعية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والمالية للقوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ، وعمليا فقد الشعب العراقي القرار الوطني والسيادة الوطنية، فالقوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية هي التي تتحكم في مصير الشعب العراقي وثروته الوطنية، وان قادة نظام المحاصصة ومن جميع المكونات الطائفية الثلاثة من الشيعة والسنة والاكراد منفذين لارادة ومصالح القوى الاقليمية والدولية وليس لمصلحة الغالبية العظمى من الشعب العراقي. 12/3/2021 ......
#الصراع
#المجتمع
#الطبقي
#العراقي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712136

طلال الشريف : السنوار
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف في &#1633-;-&#1634-;- إبريل &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-، أي بعد أقل من شهر، سيكون قد مضى عام على مقالي " حماس ستتلاشى بعد عامين" ، هذا المقال الذي هاجمني الحمساويون بطريقتهم المعهودة بشدة في حينه، أذكر هنا من خلاصة المقال والملاحظة التي وددت فيها كتابة المقال الثاني حينها والذي لم أكتبه بسبب الموقف المتشنج من غالبية حماس، أقتبس هنا نهاية المقال""حماس بعد أكثر من عشرين عام على إنطلاقتها وتماسكها الخادع، لم تكسب دولة غربية أو لاتينية أو أفريقية أو آسيوية، أو أي منظمة دولية "غير دول الإخوان" وتسقط من خارجها، وعليها بحث طرق البقاء والتغيير الجذري خلال عامين من الآن، وإلا ستكون في خبر كان، والعالم يتغير بعد كورونا، ولكن أيضا ليس لصالح الأحزاب والحركات والدولة الدينية المنغلقة ، بل لصالح الأحزاب والحركات والدولة الوطنية المنفتحة على العالم،، فهل من منتصح؟؟ملاحظة:لماذا بعد عامين ستتلاشى حماس هو مقال جديد آخر يتعلق بحركة الجديد في المنطقة ما بعد كورونا وتشكل اسرائيل الجديدة بعد جولات 3 للإنتخابات، وغياب عباس عن الساحة، وتحولات المنطقة الأكثر وضوحا، وإنتهاءاً بحروب العامين القادمين."" .... إنتهى الاقتباسنعود لعنوان المقال وهو السنوار لم ألتق بهذا الرجل في أي حوار، بل شاهدته مرة في احتفال بقميص أبيض وعيون يمكن قراءتها عن بعد المترين التي فصلت بيني وبينه دون معرفة في الأصل ودون كلام، وقبل أن تشتهر سمعته ومواقفه بين الجمهور ، وكانت تلك الدقائق التي استمعت حينها لكلمته الموجزة التي تحدث فيها لجمهور الحضور الذي غلب عليه سياسيبن ومثقفين ورجال أعمال بعدد ليس بالكبير، وبالرغم من حداثة انتخابه والتي يغلب عليها بشكل عام لأي قائد كبير جديد على موقع القيادة أن يكون خطابه ناريا ومتزمتاً لإرضاء من منحوه الثقة، إلا أنني أذكر أن الرجل كان يتحدث بهدوء ودون شعبوية، ولا أتذكر كلماته بالضبط لأذكرها هنا، لكن حدث لدي إنطباع أن لا هو صقر كما صور البعض ذلك، ولا هو من الحمائم، بل هو نموذج جديد حتى في هيئته المختلفة عن غالبية قادة حماس تربيعة الوجه وإمتلاء الجسم، حتى خلته في تلك اللحظات أنه أقرب شكلا وهيأة وحديثا لعناصر وقادة حركة الجهاد الاسلامي، وخرجت بانطباع لا أدري كيف، أننا في غزة أمام قائد أقرب للوطنيين من الإسلاميين وأنه سياسي أكثر منه عسكري، ولهذا كنت مرتاحا بشعور أن غزة قد لا تتعرض لحرب قادمة.في فترة قيادته الأولى وتماشيا مع حدسي الأول، فعلا لم تتعرض غزة للحر،ب وهذا ليس ليس انطباعا عن ضعف في الرجل، لقناعتي بألا يصل لهذا المنصب رجل من الحمائم، بل أراها كانت عنصر قوة لحكمة الرجل قد لا يشعر بها غالبية الحمساويين ولم يستنتجوها، بأن هذا النموذج للقائد قد أنقذ حماس من التلاشي كما كتبت في مقالي، لأنه أدار القيادة بوعي سابق لوعي الآخرين، رغم ما يدور لدى تنظيم حماس من تحكم مجلس الشورى في قرار الحرب والسلام، لقناعتي أيضا أن حنكة القائد هي الأكثر أثرا من مجلس الشورى وعليه، بعكس ما تردد في شباط &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;- بعد انتخاب السنوار قائدا لحماس في قطاع غزة، كان يرى كثيرون في اختيار السنوار تزايدا لسلطة الجناح المسلح للحركة على حساب الجناح السياسي، بحكم تاريخه العسكري وعلاقاته منذ شكل جهاز "مجد" الأمني.مضى عام على توقعي بتلاشي حماس، وبقي عام آخر، أدار قائد حماس في ساحة المواجهة مع الاحتلال في قطاع غزة بجدارة من حيث تفويت فرص للحرب، جنب فيها غزة وحماس حتى الآن من حرب شرسة كما يهدد بها الاحتلال، وبأنها حرب ستقرر مصير حماس، وها هو ......
#السنوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712135

مصطفى منيغ : زمَان خُسران لبنان
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ الرباط : مصطفى منيغعلامات إفلاس الدولة أكثر من واحدة، أقربها وضوحاً القائمة على مكيدة ، مصدرها لدى قمة السلطات اللبنانية معلوم بدلائل أكيدة ، لكنها جزء منفصل عن سلطة خفية أخرى تجعل تأخير النكبة الواقعة (لا محالة) لكل عزيمة صادقة ذات الاتصال بالموضوع مبيدة ، المُنتظَر أن تنحصر الوقائع بين التزام الشروط أو تطبيق باقي مكنزمات الانهيار لأصل الطَمَع الخارجي معيدة . أزمة محطات توليد الكهرباء ومليار دولار المطلوب لاستمرار تزويدها الناس والمؤسسات بمادة حيوية لا تستقيم الحياة الطبيعية إلاَّ بتوفرها مجرد البداية الحقيقية لنهاية مقترحة ممَّن يملكون التأجيل بأساليب جد جديدة ، يختار المُعَرقِل الأساس لوضع اليد إلحاقاً الجنوب بالشمال جَرَّاء سيطرة كاملة لتطبيق "الغاية / الحُلم" بأيادي ظاهرها رقة ليونة وباطنها صلب حديدة . القلق الفرنسي نابع من تقارير مخابراتية (مكرِّسَة المَعنَى) تجعل ماضي الارتباط الفرنسي اللبناني مُعرَّض للاستئصال إن فكَّر "ماكرون" بما يعتبره الذكاء السياسي الفرنسي المعتمد على عامل الوفاء لما مضى لاستمرار الالتزام بالابقاء عمَّا يأتي من فرنسا الدولة الحامية لتلك البقعة العربية من حيث المبدأ المتعارف عليه منذ عهود بعيدة ، ولم يتدخل بالمال الكفيل بإنقاذ نظام آيِل لتشطيب لبنان من تراث حكم الغرب نموذجه المترجم للغة الضاد المحاول تسخير الديمقراطية للتعايش مع عقليات مشبعة بتعاليم عقائد ثلاث لتضاف الشيعة بينها متسللة (بذات الديمقراطية) وصولاً لهيمنة سبَّبت ما حصل في جل المجالات وقد أصبحت اختصاصاتها لحكم سلطة شرعية فاقدة ، وصولاً لفرض طلاق بين الماضي والحاضر اعتماداً على تدخُّل ايراني بقوة عنيدة. الغرب وبخاصة من تقوده مؤسَّسات قلب بلجيكا بروكسيل إضافة إلى الولايات المتحدة الأمريكية يدركان أن لبنان ضحية تأخُّر اهتمام ناجم عن انشغال تلك القوى الكبرى المتقدمة عالمياً بمشاغل شتى في سباق مع فرضيات ناجمة عن تحرك روسي على محاور عديدة ، لتتبوَّأ مكانة غير مسبوقة تعلَّقَ الأمر بالنقط الساخنة ومنها سوريا أو بحيازة حقِّها من غنائم متفرِّقة عبر العالم ومنها ليبيا وما جرَّته وضعيتها على منطقة شمال إفريقيا من مخاطر للسلام مَُهدِّدة ، وأمور داخلية تطلبت مجهوداً لترتيب تكاليف استقرار ضامن لفسح مجال التفكير لما يتَّجه العالم صوب قلاقل متى انطفأت ويلات احداها اشتعلت أخريات بطرق محيرة عسيرة لنشر الرُّعب رائدة ، لتعتني ايران بواسطة أوفياء لها في لبنان بتشييد مكانة لا يمكن زحزحتها من مساحتها الشديدة التحصين والتسلُّح إلا بأخذ ثمن مرتفع لا يمكن لبنان أداؤه بغير مساندة حقها (في السيادة على كامل ترابها الوطني) من طرف الغرب وأمريكا أما العرب فقد اختاروا نهجاً آخر مجزَّأ بين دول ابتعدت عن بؤر المشاكل لأسباب سأتطرق لها لاحقاً إنشاء الله كجمهورية مصر العربية ودولة بقيت بمفردها صامدة ، مهما العبء المالي المرتفع الذي تقتطعه من أرزاقها تصرفه لمواجهة ايران مواجهة عرَّضت لبنان لمخاطر لا تُحصى بسبب "الحريري" وبالتالي نفسها لوابل من صواريخ الحوثيين انطلاقاً من اليمن والمستقبل بالنسبة لها لا زال غامضاً و عن تبديل مواقفها ذات الارتباط حتى الأن غير قائم على خيارات لأي طرف مفيدة. (للمقال صلة) سفير السلام العالميaladalamm@yahoo.fr ......
#زمَان
#خُسران
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712134

غازي الصوراني : أنطونيو جرامشي 1891 – 1937
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني سياسي وفيلسوف إيطالي، ولد في آليس (سردينيا) ثم انتقل –مع أسرته- إلى تورينو، وأتم فيها دراسته الجامعية (فلسفة وتاريخ وفيلولوجيا)، وانتمى في عام 1913 إلى الحزب الاشتراكي، وغدا بسرعة من قادة الجناح اليساري للحزب؛ وبعد اضطرابات 1917 برز كمفكر وقائد شيوعي، وفي يناير عام 1921 أصبح جرامشي سكرتيراً عاماً للحزب الشيوعي الايطالي، ومن ثم أصبح هذا الفيلسوف الماركسي –كما يقول سيار الجميل- "مرجعاً مثقفاً وعضوياً لكل الحركة اليسارية الايطالية، حيث جمع الثقافة بالسياسة، وجمع القيادة بالنضال، وهذا ما لم يُتَح إلا للندرة من المثقفين".انتخب نائباً عن مدينة تورينو (1924-1926)، وفي عام 1926 قام الفاشيون باعتقال القائد الشيوعي المفكر جرامشي بأمر خاص من موسوليني وظل مسجوناً حتى عام 1937.واجه جرامشي الأسْر بشجاعة ورباطة جأش، كما تشهد على ذلك رسائل السجن (صدرت بعد وفاته، في عام 1947)، واستغرق في تأمل عقلي عميق، نَمَّ عن فكر موسوعي، حول عدد من المواضيع الاجتماعية والتاريخية والفلسفية والأدبية، وسجل ملاحظاته بصددها في اثنين وثلاثين كراساً.وقع جرامشي فريسة مرض خطير من جراء إقامته الطويلة في السجن، فارتفعت صرخات الاستنكار في عدد من عواصم العالم، الأمر الذي حدا بالحكومة الفاشية إلى "إطلاق سراحه" أول نيسان عام 1937، ولا سيما أنها كانت واثقة من دنو أجله؛ ونقل إلى أحد مستشفيات روما، حيث وافته المنية يوم 27 نيسان من نفس العام بعد خروجه من السجن بأيام قليلة. يقول المفكر الراحل محمود أمين العالم "قد يكون من تحصيل الحاصل القول : بأن الأساس الفلسفي لفكر جرامشي هو الفلسفة الماركسية، أي المادية الجدلية والمادية التاريخية،إلا أن هذا القول لا يحدد وحده خصوصية الأساس الفلسفي لفكر جرامشي، أو خصوصية هذا الفكر نفسه، ذلك إن جرامشي ليس بصاحب مذهب أو نسق فلسفي يحمل إجابات معينة في المجالات الفلسفية المتخصصة كالانتولوجيا والابستومولوجيا والاكسيولوجيا شأن الفلاسفة التقليديين والمحترفين عامة للفلسفة، وما ابعده هو نفسه عن هذا المفهوم التقليدي الاحترافي للفلسفة، إنه صاحب رؤية نظرية مستنده بغير شك إلى الفلسفة الماركسية، وتتضمن مساهمات في الإجابة على بعض مشكلات هذه المجالات الفلسفية المتخصصة، إلا أنه صاحب رؤية خاصة لمفهوم الفلسفة ذاتها ومداها ودلالتها، وهي رؤية تختلف اختلافاً جذرياً عن المفهوم التقليدي للفلسفة، وهي أيضاً رؤية مستمدة بغير شك من منهجيته الجدلية، وماركسيته بوجه عام، إلا أننا نستطيع القول بأن الفلسفة الهيجلية وهي جذر فلسفي أساسي للماركسية كما نعرف – كانت ذات تأثير كبير مباشر على فكر جرامشي رغم اختلافه المنهجي معها"([1]).يعد المفكر الشيوعي انطونيو غرامشي"أحد أبرز المجددين في الفكر الاشتراكي العلمي "الماركسي" الحديث، وتتركز أهم أفكار جرامشي –كما يقول سامي خشبه- "في نقده الجذري لفكرة ماركس عن دور القوى الاقتصادية كمحرك وحيد للتاريخ ونقده للمادية التاريخية كما شرحها ماركس وفسرها لينين، ويعتقد جرامشي أن الأفكار من ناحية – كقوة مجردة- والتصرفات الانسانية التلقائية – الفردية أو الجماعية من ناحية أخرى، تؤثر في سير التاريخ وحركته – تقدماً وتراجعاً بقوة لا تقل عن تاثير قوى الإنتاج وأدواته وعلاقاته (أي عن تاثير العوامل الاقتصادية)، وأدى به هذا الاهتمام بدور وتاثير الفكر والثقافة والجهد الانساني، إلى ابتكار فكرة "الهيمنة" حيث تستطيع الطبقة المسيطرة اجتماعياً أن تفرض ثقافتها وفكرها على المجتمع كله، كما أكد جرامشي على دور المثقفين في صنع ثقافة الأمة الواحدة، ووصف جرامشي المثقف م ......
#أنطونيو
#جرامشي
#1891
#1937

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712133

فاطمة ناعوت : براءةُ أطفالنا … في رقبة من؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficialبعد واقعة التحرّش الأخيرة بطفلة المعادي على يد أحد الأشقياء، حاولتُ أن أتخيّل مدى رعب كلّ أمٍّ لديها طفلة. أوقنُ أن الهلعَ يسكنُ الآن كلَّ بيت مصري يضمُّ بين جدرانه طفلةً، خوفًا على براءتها من الخدش والعبث. براءةُ الأطفال هي اللؤلؤةُ المُشعّة التي ننهلُ من عذوبتها في قصائد الشعراء ولوحات التشكيليين وحكايانا وأسمارنا وطرائفنا. ولأنها حجرٌ كريم هشٌّ وسريع الزوال، نحاول أن نحمي أطفالنا من شظايا الواقع التي تجرحُ تلك الجوهرة قبل أوان انطفائها. نحاولُ إطالة زمن البراءة في أرواح أطفالنا قدر الإمكان، لكي يحيوا حياةً صحيّة مبهجة، قبل نضوج وعيهم وتراكم طبقات المعارف فوق سطح تلك الجوهرة النقية حتى يخبو بريقُها، حين يصيرُ الصغارُ كبارًا، يعرفون عن الواقع ما كنّا نخفيه عنهم؛ لكيلا ينطفئ البريقُ قبل الأوان. بعض الرخصاء مرضى البيدوفيليا (عشق الأطفال الجسدي)، يُشوّهون جوهرة البراءة في لحظة (بفعلٍ)؛ حين يتحرّشون بطفلة أو طفل؛ كما فعل متحرشُ المعادي، وآلافٌ غيره لم تكشفهم كاميرا سيدة مثقفة مثل "أوجيني أسامة" التي فضحت المتحرش صوتًا وصورة. وبعضُهم يفعلون ذلك (بكلمةٍ) خسيسة غير ناضجة، حين يظهر شخصٌ على شاشة أو صفحة سوشيال ميديا قائلا إن (الطفلةَ يجوز نكاحُها، إن كانت "مربربة" تتحمل الوطء)! حين يسمعُ الأطفالُ هذه الكلمات، لن يفهموا المعنى، لكنهم سوف يستنتجون من أحاديث الكبار أن النكاحَ هو الزواج، والوطء هو انسحاقُ جسد طفلة تحت ثِقَل رجل ضخم. تتكونُ في مخيلة الأطفال صورةٌ مرعبة من حكايا الساحرات الشريرات اللواتي يخطفن البنات ويقدّمنهن للوحش المخيف. لكنّ مع هذه الصورة البشعة، ستستقرُّ عدةُ مفاهيمَ مخيفة في ذهن كلٍّ من: الطفلة، الطفل، والرجال. أما الطفلةُ فسوف تنجرحُ براءتُها وتدرك أن شرًّا مرعبًا ينتظرها في مقبل الأيام، فترخُصُ قيمةُ جسدها في وعيها الصغير. وأما الطفلُ فسوف ينظرُ إلى شقيقته وزميلته في الفصل بنظرة دونية، ويتنامى داخله شعورٌ، يكبرُ مع الأيام، بأن البنات خُلقن ليكُنّ لُعبةَ لهوٍ وعبث لأجساد الذكور. وأما الرجالُ غير الأسوياء، فسوف تُريحُ تلك الفتوى ضمائرَهم، فيوقنون أن العبثَ بجسد أي طفلة أمرٌ عاديٌّ لا تهتزُّ له الجبالُ. يُقرّه الشرعُ إن كان بورقة زواج. ولا تنهدمُ به أركانُ المجتمع إن كان دون ورقة؛ مادام في الخفاء بعيدًا عن عيون الناس، في مدخل عمارة أو شقة مهجورة أو حافلة ركّاب! انتفضَ المجتمعُ المصريُّ بكامله بعد واقعة تحرش "ذَكَرٍ" رخيص بطفلة تبيعُ المناديل، في مدخل عمارة بحيّ المعادي. هذه الانتفاضةُ لها دلالةٌ طيبة تشي بأن ضمير الوعي الجمعي يقظٌ وسليمٌ. وتلك نقطةٌ بيضاءُ في اللوحة السوداء الكابية. النقطةُ البيضاءُ الأخرى صنعها ترتيبُ الله الذي شاء أن يفضح شخصًا من أولئك الذين يتّخذون "الدينَ" ستارًا يخفون خلفه أوساخَهم. المتحرشُ المجرم صفحته الشخصية حاشدة بآيات القرآن الكريم، وصورٍ التقطها لنفسه في الحرم الشريف، لكي يوهمَ الناسَ أنه تقيٌّ ورعٌ يخافُ الله. وربما بالفعل يقيمُ فروضَ الله من صلاة وصيام، ولكنه من أولئك الذين صدّقوا قول "أدعياء الدين" الذين يفتون بشرعية "نكاح الطفلة المربربة التي تتحمّل الوطء". فإن كان لا يستطيع الزواجَ الشرعيّ بورقة ومأذون، فلا بأس أن يعبثَ بجسدها الصغير بعيدًا عن عيون الناس!ولأن "براءة الأطفال" قيمةٌ شديدةُ الخطورة لبناء مجتمع صحيّ غير متهدّم الأركان، أنشأ العالمُ منظمة "اليونيسيف" UNICEF لحماية الطفل، وأعلنتِ الأممُ المتحدة اتفاقية حقوق الطفل، وإعلان جنيف عام 1924، وفي جميع ......
#براءةُ
#أطفالنا
#رقبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712132

زاهر بولس : ويحك يا سلّام فالناصرة على عهد فلسطين
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس نشرت صحيفة "يديعوت أحرونوت" في ملحقها "سبعة أيّام"، يوم الجمعة 12.3.2021 تقريرًا مخابراتيًا "إسرائيليًا" عن السيّد حسن نصرالله، أمين عام حزب الله، ذاكرين مستذكرين هزيمتهم أمام لبنان عامي 2000, 2006 فتنافختُ عزّة وكرامة وكبرياء أمام هذا النصر العظيم الذي فشِلَت عن مثله دول عربية مجتمعة، اللّهم إلا نصر تشرين.ثم انتقَلْتُ لقراءة صحيفة "يسرائيل هَيُوْم"، والتي تعود ملكيّتها لصديق رئيس وزراء الكيان الصهيوني، بنيامين نتنياهو، حيث نشرت في ملحقها "جمعة سبت" مقابلة مع رئيس بلدية الناصرة علي سلّام، فَتَقَلَّصْتُ خَجِلًا من شعور العار، حتّى هُيِّء لي أني أعود، أو أكاد، إلى نقطة ما قبل الانفجار الكبير.. ويحك يا علي!للناصرة أيّام كفاحيّة مشهودة، أغلقنا فيها الشوارع وقدنا المظاهرات الغضابا أمام آلة القمع "الإسرائيليّة"، مواجهات، قذف حجارة في وجه الشرطة والوحدات القمعيّة الخاصّة وحرس الحدود، اعتُقِل من اعتُقل، وجُرِح من جُرِح، واستُشهد من استُشهد، بقرار راسمي السياسات في الكيان وعلى رأسهم رؤساء وزرائه.فيخرج عن الصفّ، رئيس بلديّة الناصرة متفاخرًا بقوله: "أنا لا أدعو لمظاهرات"، ويهاجم أبطال مدينة أم الفحم المنتفضة ضد الإجرام المنظّم، والذي تنظّمه الدولة العميقة للكيان، فيقول لهم: "بدل مظاهرات الغضب والعنف في أم الفحم، تظاهروا من أجل السلام، عندها أكون أوّل من يصل"!!! تمامًا كما يتحدّث زعيمه الصهيوني العنصري نتنياهو، والذي أعلن دعمه له مرارًا في المقابلة!ليتني ولدت في أم الفحم، ليتني ولدت في جلجولية المنتفضة، فأُقبِّل السواعد التي رفعت أعلام فلسطين فيهما، ليتني وُلدت في جنوب لبنان النّصر، ليتني وُلدت ومتّ في الناصرة قبل حضيضك يا علي.وعهدًا يا فلسطين ناصرتك عائدة لعهدها بهمّة أهلها الأشراف الطيّبين. ......
#ويحك
#سلّام
#فالناصرة
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712131

نهاد ابو غوش : أحزاب وفصائل أم عشائر وقبائل
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش أحزاب وفصائل أم قبائلنهاد أبو غوششتان بين الانتماء وبين التعصب الأعمى، بين النضال بمعانيه السامية والفضلى وبين السياسة بممارساتها لا تكون نظيفة على الدوام، مع انه في حالتنا الفلسطينية يفترض أن تقترب السياسة من النضال وتتماثل معه إلى حد التطابق. لكن الزمن ونشوء المصالح والامتيازات، يوسعان الفارق كثيرا بين النضال بمضمونه الفدائي والتضحوي، النزيه والنقي والطاهر، والسياسة بكل ما تنطوي عليه من أمراض ومظاهر سلبية، وألاعيب ودسائس ومؤامرات تساهم في تغليب الثانوي على الرئيسي، والذاتي على الموضوعي، والمصالح على المبادئ.أسوق هذه المقدمة لعلها تصلح للإضاءة على واقع فصائلنا وأحزابنا وقوانا السياسية، التي تتجه للانتخابات العامة وهي تجرجر نفسها مثقلة بالمشكلات والانقسامات والاستقالات وحالات الفصل، ومثخنة بجروح المعارك الداخلية، مشغولة بذاتها وبمشاكلها الداخلية أكثر من انشغالها بالمهمات التي وجدت من أجلها، والأهم أن رصيدها خال من الإنجازات التي يمكن لها أن تتباهى بها، سواء للفئات والطبقات والشرائح التي تدعي تمثيلها، أو للشعب وللقضية بشكل عام.فصائلنا كلها، وبلا استثناء، انطلقت من جراحات شعبنا الفلسطيني وعذاباته، وتمرده على نتائج النكبة والهزيمة والاحتلال، ونجحت في استعادة هويتنا الوطنية والحفاظ عليها، وإعادة تثبيت الشعب الفلسطيني على خريطة العالم، وانتزعت مكاسب لا يمكن التقليل من شأنها في طرح حقوق الشعب الفلسطيني الثابتة والمشروعة. كما أن التضحيات العظمى التي قدمها شعبنا من أجل حريته واستقلاله تمت من خلال هذه الفصائل وعبر نضالاتها وبرامجها الكفاحية.إلا أن الزمن طال واستطال، تغيرت أشياء كثيرة في هذا العالم، انهارت دول وأنظمة سياسية واجتماعية، وبرزت دول ونظم جديدة وتحديات ومخاطر وجودية. وعرفت البشرية سلسلة من الثورات العلمية والتكنولوجية والمعرفية التي طاولت كل أنماط الحياة، إلا أن فصائلنا وتنظيماتنا ظلت صامدة كما هي، لم تتغير كثيرا لا في بناها ولا في أساليب عملها ولا حتى في المجموعات القيادية النووية التي كانت وما زالت تقودها، ويكفي أن ندلل على ذلك بمثالين: فنظام عضوية المجلس الوطني الفلسطيني حتى في دورته الأخيرة (2018) يحدد الفصائل المشكلة له وحصة كل منها، لم تحصل تطورات جدية على ذلك باستثناء انشقاقين صغيرين على الرغم من كل المياه التي جرت تحت الجسور والحركات الجديدة التي انبثقت وتشكلت، والمثال الثاني هو أن بعض قادة فصائلنا (ولا نقصد بذلك الأمين العام فقط بل الفريق القيادي) عاصروا الرؤساء الأميركيين التالية أسماؤهم وعددهم أحد عشر رئيسا لخمس عشرة دورة رئاسية على امتداد أكثر من نصف قرن: ليندون جونسون، وريتشارد نيكسون، وجيرالد فورد، وجيمي كارتر، ورونالد ريغان (دورتان رئاسيتان)، وجورج بوش الأب، وبيل كلينتون (دورتان)، وجورج بوش الابن (دورتان)، وباراك أوباما (دورتان)، ودونالد ترامب، وجو بايدن! هل شعبنا عاقر ؟ وهل حركتنا الوطنية عقيمة إلى هذه الدرجة التي تخلّد فيها قادتها وتنصّبهم مدى الحياة؟ على الرغم من أن بعضهم لم يبارح مكانه منذ عشرات السنين، ويقودون أحزابهم من فشل إلى آخر، أم أن المشكلة تكمن في طبيعة فصائلنا وأحزابنا التي تحولت من بنى سياسية اجتماعية معاصرة، ثائرة ومتمردة على نتائج النكبة وعلى الاحتلال وقيوده، إلى تشكيلات عشائرية وقبلية مغلقة، تقدس ما هو قائم، وتأبى التغيير، وتغلق الأبواب والنوافذ أمام الهواء المنعش، وتضيق بالأفكار النقدية والمختلفة، وتعتقد أنها دائما على صواب، وتدعي أنها تتعرض دائما لمؤامرات خبيثة.من الطبيعي أن تتأثر ال ......
#أحزاب
#وفصائل
#عشائر
#وقبائل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712146

احمد حسن عمر : الشمول المالي للمشروعات الصغيرة والمتوسطة في مصر
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر مصطلحات اقتصاديةاعداديشهد العالم ثورة تكنولوجية، تعمل على إعادة هيكلة النظام الإقتصادى الدولى، مع تطوير فى التعاملات المالية والنقدية، ولعل من أبرز التغيرات التى شهدها الاقتصاد الدولى ظهور مصطلحات اقتصادية جديدة ، ويعد مصطلح "الشمول المالى" أحد تلك المصطلحات التى انتشرت بقوة خلال السنوات القليلة الماضية.أصبح الشمول المالى إحدى ركائز النمو الاقتصادي، نتيجة لقدرته على دمج الاقتصاد غير الرسمى للأفراد والمؤسسات داخل الهيكل الاقتصادى الرسمى للدولة بالإضافة لضمان تطور الخدمات التى تقدمها المؤسسات المالية المدرجة فى نطاقه لتوافر عنصر التنافسية بين المؤسسات.تطبيق الشمول المالي يساعد على :&#61607-;- ضمان وصول الدعم لمستحقيه من خلال تحويل الدعم مباشرة على البطاقات المسبقة المربوطة بحسابات الألفراد.&#61607-;- دفع معظم الخدمات من خلال تحويل قيمة الخدمة من حساب الفرد مباشر إلى حساب الخدمة من فواتير كهرباء أو مياه أو دفع مصاريف دراسية&#61607-;- الحفاظ على الصحة العامة للألفراد، من خلال الإقلال من تداول العمالت الورقية والمعدنية &#61607-;- يمكن من خالل البطاقة الشخصية، الحصول على كافة المعلومات المتعلقة بالشخص وحساباته من خلال إدخال الرقم القومي بالبطاقة على جهاز الكمبيوتر الخاص بالحكومة المصر ية، والمرتبط بمعلومات الأفراد&#61607-;- رفع التصنيف االإئتماني لمصر &#61607-;- امكانيه ضم أصحاب المهن الحرة والطبقات المهمشة، والمؤسسات الصغيرة، إلى الاقتصاد الرسمي وتحقيق نمو اقتصادي مضمونوانتشر مفهوم الشمول المالي، فى مصر، وللشمول المالي فوائد اجتماعية تتمثل في الاهتمام بالفقراء والمهمشين وله فوائد اقتصادية تتمثل فى الاهتمام بالشركات الصغيرة والمتوسطة والمتناهية الصغر، كما يساهم الشمول المالي، في مواجهة تحديات الفقر والبطالة والتنمية، ويمثل حلقة مهمة لتوليد فرص العمل والتخفيف من تأثير التقلبات الاقتصادية والمالية.يشكل الشمول المالي للمشروعات الصغيرة والمتوسطة، عنصرا أساسيا في التحديات التي تواجه الدول فى تنويع اقتصاداتها وتحقيق النمو الاقتصادي. فالمشروعات الصغيرة والمتوسطة تشكل نسبة كبيرة من الشركات في مصر، ومن الممكن أن يساهم تحسين الشمول المالي للمشروعات الصغيرة والمتوسطة في زيادة النمو الاقتصادي، وخلق فرص العمل، وتعزيز فعالية السياسات المالية العامة والنقدية، وقد يساهم أيضا في تحقيق الاستقرار المالي، فللمشروعات الصغيرة والمتوسطه دور لا يستهان به في بناء الاقتصاد الوطني، وتظهر أهميتها من خلال استغلال الطاقات والإمكانيات وتطوير الخبرات والمهارات كونها تعتبر أحد أهم روافد العملية التنموية.وتشير التجارب الدولية إلى وجود عوامل كثيرة بإمكانها المساعدة في زيادة الائتمان البنكى المتاح للمشروعات الصغيرة والمتوسطة، ومنها الآتى:&#61607-;- المبادئ الاقتصادية مثل استقرار الاقتصادي الكلي، وتقليص حجم القطاع العام ، وسلامة القطاع المالي، وتوفير نظام بنكي تنافسي&#61607-;- العوامل المؤسسية، مثل نظم الحوكمة والقدرات التنظيمية والرقابية المالية الصارمة وتوافر المعلومات الائتمانية، وبيئة الأعمال وفقا لتقرير انشطة ممارسة الأعمال.&#61607-;- وضع استراتيجيات قومية لمواجهة للعقبات الرئيسية أمام تحقيق الشمول المالي للأسر المعيشية والشركات&#61607-;- تيسير حصول المشروعات الصغيرة والمتوسطة على التمويل بنسب مجدية وآمنة وقابلة للاستمرار&#61607-;- توفير أطر محددة للسياسات والقواعد التنظيمية لتشجيع تطوير التمويل المقدم للمشروعات الصغيرة وال ......
#الشمول
#المالي
#للمشروعات
#الصغيرة
#والمتوسطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712145

مصعب قاسم عزاوي : العلاقة بين البيئة وصحة الإنسان من منظور الطب الشمولي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.بالمقارنة مع نموذج الرعاية الصحية في الدول الغربية، فإن علم الطب الشمولي يتبع نهجاً شاملاً إزاء علاج الأمراض والوقاية منها؛ حيث أننا إذا ما نظرنا إلى جسم الإنسان كشجرة كاملة النمو تستخدم العناصر الغذائية الموجودة في التربة كي تنمو وتزدهر، فإن ذلك يعني أننا بمقدورنا أن نحدد ما يعتري هذه الشجرة (أو بالأحرى جسم الإنسان) من أمراضٍ وذلك عن طريق تحليل محتويات هذه التربة؛ أي من خلال العناصر التي تستهلكها والعوامل البيئية التي تحيط بك. يعتبر إجراء العمليات الجراحية وإعطاء الأدوية هي السمات المميزة للطب في الدول الغربية، ويمكن بالتأكيد أن يكون هذا النهج نهجاً فعالاً. حيث أن نهج الطب الغربي يعد مثالي في رعاية الحالات الحرجة. على سبيل المثال، إذا كنت تعاني من نوبة قلبية أو إذا كنت قد تعرضت لحادث سيارة، فأنت بحاجة إلى الوصول إلى أفضل منشأة طبية غربية حديثة.ومع ذلك، فإن الطب التقليدي يقف عاجزاً في التعامل مع بعض التخصصات المهمة بشكل خاص والتي منها على وجه التحديد: الطب الوقائي أو الوقاية من الأمراض وكذلك رعاية الأمراض المزمنة. ومن الأهمية بمكان الإشارة إلى أنه يُجرى تدريب العاملين في المجال الطبي بشكل رئيسي على أن يكونوا سريعي الاستجابة. بالإضافة إلى ذلك، فهؤلاء المتخصصين معنيين بمراقبة سبب الأمراض وغالباً ما يتخصصوا في علاج أجزاء معينة فحسب من جسم الإنسان. ومن ذلك على سبيل المثال؛ يُتوقع من أخصائيي أمراض القلب معالجة الأمراض التي ترتبط بالقلب فقط؛ بمعنى علاج الأعراض، والتعامل مع المشاكل الصحية فور حدوثها، ثم يلي ذلك وضع خطة علاج مناسبة للمرضى.ومن الجدير بالإشارة أن هناك سبب وجيه لهذا النوع من التدريب الموجه للعاملين في المجال الطبي؛ حيث يجرى تعليم الأطباء على توجيه سؤالاً واحداً إلى المرضى وهو كالتالي: «ما هي الشكوى التي تعاني منها بشكل أساسي؟» ومن هذا السؤال يتضح لنا أنه يجب بالفعل أن يكون لدى المريض شكوى بعينها. ومنْ ثَمَّ يستمع الأطباء إلى الشكوى الرئيسية للمريض، ويُقومون بإجراء فحصاً جسدياً له، وكذلك إجراء بعض الفحوصات، ويتوصلون بسرعة إلى التشخيص. وبمجرد معرفة التشخيص الصحيح، يقررون بعد ذلك العلاج المناسب لحالة هذا المريض.وجدير بالملاحظة أن التدريب الأساسي للأطباء في مجال الطب التقليدي في الدول الغربية ينطوي على التوصل بسرعة إلى التشخيص؛ حيث إن التشخيص السريع يؤدي حتماً إلى العلاج السريع، علاوة على أن العلاج بشكل سريع من شأنه أن ينقذ الكثير من الأرواح. وهكذا، فإن هذه العملية تتيح للأطباء السيطرة على المشكلة الأساسية.إلا أنه من ناحية أخرى، تنشأ المشاكل عندما يأخذ الأطباء هذا النموذج من طب رعاية الحالات الحرجة ويطبقونه على المشاكل الصحية المزمنة طويلة الأجل؛ وبالإضافة إلى ذلك، فإن هذا النموذج لا يفيد بشيء بالتأكيد في منع حدوث المرض. وبدلاً من ذلك، يجرى تعليم الطبيب على المضي مباشرة إلى تعيين التشخيص الصحيح - من أجل تسمية هذا المرض - وكذلك بغية تحديد الدواء أو الإجراء اللازم في أسرع وقت ممكن.عندما يطبق الأطباء النموذج الخاص بالأمراض الحادة لعلاج حالات الأمراض المزمنة، فإنهم يفتقدون بذلك معرفة الكثير من المعلومات التي قد تنبههم إلى سبب المشكلة الصحية للمريض؛ فعلى سبيل المثال، إذا كان المريض يعاني من الصداع وحدد الطبيب تشخيص هذه الحالة وقدم له الوصفة الطبية بدون معرفة قصة المريض الكاملة، فإن ال ......
#العلاقة
#البيئة
#وصحة
#الإنسان
#منظور
#الطب
#الشمولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712156

داود السلمان : الغزالي يفضّل الشرع على العقل
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان استكمالاً للمقال السابق الذي نشرناه من على هذا المنبر الحرّ، والذي انتقدنا فيه الغزالي على اعتباره احد الذين سنوا مبدأ التكفير، بل هو سيد كبار التكفيريين على الاطلاق، وكان عنوان المقال "الغزالي إمام التكفير" وذكرنا ذلك مفصلاً من خلال كتابه "الاقتصاد في الاعتقاد". الغزالي يقلل من شأن العقل، ويفضله على الشرع، معتبرًا إن العقل قياسا للشرع لا شيء، فالشرع هو السيد المبجَل والعقل هو المطية المطيعة لما يؤمر به الشرع وما يريد، فالعقل بمعنى آخر برأي الغزالي تائه حائر لا يهتدي الى سواه السبيل، ما لم يلتجئ الى الشرع، فيهديه ويضعه في الطريق الصحيح. يقول الغزالي في كتابه "معارج القدس في مدارج معرفة النفس": "اعلم أن العقل لن يهتدي إلَّا بالشرع، والشرع لم يتبين إلَّا بالعقل، فالعقل كالأس والشرع كالبناء". وليس هذا فحسب بل قد "سلب الله تعالى اسم العقل من الكافر" (الكافر بدون عقل كونه ترك اوامر ونواهي الشرع)! ويعني الغزالي بـ "الكافر" من يخالف الغزالي بالمعتقد، بمعنى إن جميع المتدينين بغير دين الغزالي، هُم من وجهة نظره كفار ضالين مضلين لا يهتدون سواء السبيل: من علماء ومخترعين واطباء وفلاسفة ومفكرين، من الذين خدموا ويخدمون البشرية منذ مئات السنين الى يومنا هذا، يعتقد الغزالي أنهم لا شيء، وإن علومهم وافكارهم ومخترعاتهم لن تغنيهم عن شيء، فقط الذي قدمه الغزالي، من آراء ونقد وانتقاد وتكفير، هو الذي ينفع الناس ويهديهم صراط المستقيم!. فكبلر ونيوتن واديسون واينشتاين وسواهم بما جاؤوا به، بمعتقد الغزالي كل هذا ضلال وحطام دنيا فانية!. فعند الغزالي القضية المهمة هي قضية الشرع، فالقضايا الشرعية حيث ملكت عليه لبه وسلبته عقله واحاطت بفؤاده، ويخطئ من يرى إن الغزالي يُعد من الفلاسفة بل هو فقيهًا متعصبًا، كما أكدنا في مقالنا السابق. العقل من دون الشرع لا يستطيع أن يعرف الكليات ولا الجزئيات بنظر الغزالي، بل ولا سيصل الى حسن والاعتقاد، وقول الصدق، وتعاطي الجميل، وغير ذلك من القضايا الاخلاقية، وهذا بعكس ما يراه الفيلسوف الالماني العظيم ايمانويل كانت، صاحب "نقد العقل المحض". يقول "واعلم أن العقل بنفسه قليل الغناء لا يكاد يتوصل إلى معرفة كليات الشيء دون جزئياته، نحو أن يعلم جملةً حسن اعتقاد الحق وقول الصدق، وتعاطي الجميل، وحسن استعمال المعدلة وملازمة العفة ونحو ذلك، من غير أن يعرف ذلك في شيء، والشرع يعرف كليات الشيء وجزئياته وبيَّن ما الذي يجب أن يعتقد في شيء، شيء". ويختم الغزالي كلامه في نقد العقل والتقليل من شأنه في كتابه المذكور بقوله: "وعلى الجملة، فالعقل لا يهتدي إلى تفاصيل الشرعيات، والشرع تارة يأتي بتقرير ما استقرَّ عليه العقل، وتارة بتنبيه الغافل وإظهار الدليل حتى يتنبه لحقائق المعرفة، وتارة بتذكير العاقل حتى يتذكر ما فقده، وتارة بالتعليم؛ وذلك في الشرعيات وتفصيل أحوال المعاد، فالشرع نظام الاعتقادات الصحيحة والأفعال المستقيمة، والدَّال على مصالح الدنيا والآخرة، ومن عدل عنه فقد ضلَّ سواء السبيل". إن مقياس الفلاسفة والمعيار الذي يزنون به الامور والقضايا الفلسفية والمعرفية والكلامية، هو العقل بلا شك، (لذلك سميت هذه القضايا بقضايا عقلية) فبدون هذه الجوهرة المسماة الـ "عقل" لا يمكن لنا أن نعرف على هذه القضايا وندرك مدى صحتها من خطأها، صدقها من كذبها، بل حتى القضايا الشرعية التي يؤمن بها الغزالي ويفضلها على العقل، هي امور خاضعة لمبادئ العقل، لأنها تنصاع له وبه تُعرف، فهل نستطيع أن نميز السليم من السقيم، الحلال من الحرام بدون العقل، هل مثلا أن نلمسها بحو ......
#الغزالي
#يفضّل
#الشرع
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712155

محمد عبد المجيد : وداعا أيها الصادق الأمين
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد صديقي الأعزّ والأوفىَ الدكتور محمد رفيق السيد خليل صعدت روحه مساء أمس 13 مارس 2021 إلى بارئها بعد رحلة نجاح وإنسانية استغرقت 72 عاما!كيف تجرأ فيروس الكورونا أن يقترب من أحد أفضل الجراحين والأطباء في مصر؟صداقتي به تمتد لستين عاما كان فيها نِعْمَ الصديق والأخ والمُعلـّم، من الاعدادي في رأس التين بالاسكندرية مرورا بهجرتي في أقصى الشمال، لكن بعض الذكريات تظل ملتصقة في الروح لا تبرحها حتى يرحل صاحبُها فتخجل من أنْ ترحل معه.كان جرّاحا لا مثيل له، ونقيبا للأطباء بالاسكندرية(سابقا)، ورئيسا لأتيليه الاسكندرية، وفنانا، وأديبا، وشاعرًا، وقارئا نهما حتى أنه في عيادته في محطة الرمل كنتَ تدخل عليه فتجده بين الكشف على مريض وانتظار الآخر يقرأ مثلا في كتاب هيروغليفي أو شعر جاهلي أو بيان سياسي.كانت والدتي(رحمها الله) إذا مرضتْ فلا يستريح جسدها العليل إلا بين يديه.أحد أصدقائنا العباقرة في اللغة العربية ذهب لمحاضرة أدبية لعله يكتشف خطأ ولو صغيرا في لغة الدكتور رفيق العربية، فلم يعثر إلا على لسان عبقري.كان موسوعة في الطب؛ فيصف لك الداء والدواء قبل أن تجلس أمامه، ويُجري عمليات جراحية فتشعر أن الملائكة تساعده دون أن يدري.كنا نؤدي الصلاة بين الحين والآخر منذ ستين عاما خلف والده، رحمه لله، إمام مسجد سيدي نصر الدين القريب من مسجد أبي العباس المرسي فتهب علينا نسمات رقيقة، وننطلق بعدها إلى حياتنا الأخرى، الشباب والثقافة والكتاب والسينما.لا أبالغ إنْ قلت: لو بعث اللهُ نبيا من قومنا لكان الصادق الأمين.. الدكتور رفيق.كان أمينا لجمعية الوحدة الوطنية بين المسلمين والأقباط؛ فلم يعرف في حياته فارقا ولو قيد شعرة بين مسلم وقبطي، ولو خُلــِـق التسامح رجلا لكانه!زارني هنا في أوسلو مرة واحدة، وكنت كلما سافرت إلى ثغرنا.. إسكندريتنا؛ ألتقيه فأجد أننا اقتربنا فكريا من بعضنا البعض.لست وحدي الذي خسره فهي خسارة الآلاف، أعني خسارة الاسكندرية، أقصد خسارة مصر كلها، وأتذكر أنني كتبت مقالا منذ سنوات تمنيت فيه أن يصبح الدكتور رفيق وزيرا للصحة لتتغير خريطة هذا الجهاز من جذوره.غريب أن فيروس كورونا لم يرتعش أو يتردد أو يتراجع وهو يهاجم الجسد النبوي الضعيف لإنسان كان الأعلى علما ومعرفة وثقافة ولسانا وإنسانية وشفقة ورحمة، وكان يبدو من تواضعه أنه الأقل من المحيطين به.كان يعمل كأنه اليوم الأخير في حياته، وأحيانا تأتيه طائرة خاصة ليجري عملية جراحية في بلد آخر، ويعود في نفس اليوم.عشرات من النساء اخترن بعد الولادة أن يتشرف الوليد باسم رفيق.كان مرض السرطان يخشى مبضعه، ففي الحياة العامة السرطان هو السيد، وفي غرفة العمليات فإن الدكتور رفيق هو المهيمن على كل خلية سرطانية هددت حياة مريض من مرضاه.الصادق الأمين،سيأتي 26 نوفمبر هذا العام بدونك، وسيأتي يوم القيامة فتكون أنتَ في الصفوف المتقدمة مع الأنبياء والمُرسلين والمتسامحين.شكرًا لأنك لم تكن صديقا فقط؛ إنما مُعلــّم لنا جميعا، أصدقائك من رأس التين حتى يوم رحيلك.سنفتقدك كثيرا، وسيكون أطباء مصر أيتاما بدونك، وستبكيك اللغة والثقافة والكتاب والأتيليه والفنون والآداب والطب والسياسة الوطنية والتسامح القبطي/الإسلامي الذي وضعت بصماتك عليه وسيترعرع عندما يأذن الله.من لم يعرف الدكتور رفيق فهو نصفُ يتيم!أخي رفيق، من قال بأن الله توقف عن إرسال الأنبياء والرُسل؟نلتقي في الجنة بإذن الله لنكمل أحاديثنا التي لم تسعها ستون عاما من الصداقة!يا أيتها النفس المطمئنة، ارجعي إلى ربك راضية مرضية ......
#وداعا
#أيها
#الصادق
#الأمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712154

منال حميد غانم : نسويتنا الى اين؟
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم (ساعات من الثرثرة التي لا تفضي الى شيء.)هكذا وصف احد الرجال كل تجمعاتنا النسوية التي تدوم لساعات في بعض الاحيان وهم محقين بنصف ما قالوا فهي بالفعل لاتفضي الى شيء ,ولكنها مؤكدا ليست ثرثرات .ومن المدهش والعجيب ان كل السخط والغضب والتألم الذي نتناوله بالعادة في تلك التجمعات ولكنها لاتفضي الى شيء . من داخل تلك التجمعات :تحلق عينيها في السقف بعد ما استعرضت لنا شعرها الطويل ذا اللون الاشقر الجميل عقب زيارتها لصالون التجميل وهي تقول اتمنى ان احب. فترد عليها الاخرى ولكنك متزوجة لتقول لها نعم متزوجة جثة بلا قلب او عقل حتى , لتقول اخرى انا اعرف انني اعيش كدابة تأكل وتعمل لتأكل لكن لا اطمح الا الى ان لا اضرب امام اطفالي واخرى تتنقل بعينيها بين الاثنتن محاولة ايجاد شبيهة لها بينهن , شبيهة تجعل من لا ابالية زوجها وتناسيه لوجودها طبيعيا او موجود او تمنحها شعور انها ليست الوحيدة .اما تلك التي تبحث عن منحفات غير مؤذية وتسأل كل من هب ودب عليها فهي النموذج الاكثر وجودا بين تجمعات النساء لكي تتخلص من مخاوفها بزواجه عليها او محاولة للتخلص من اسائته لها وتنمره على جسدها بالجد والهزل .وتلك التي تبحث عن طبيبة لتجهضها ويأست تدور بوجهها بين الجميع محاولة صنع ابتسامة زائفة تخفف عنها ماتقدم عليه .نحن من يحول تجمعاتنا الى موجة من الضحك لاتنسى لكي نحصل على اوقات ننسى بها مشكلات نحن من يعتقد انها بلا حلول .واعتقادنا صحيح في بعض الاحيان ولكنه خاطىء في احايين كثيرة بل ومؤذيات لبعضنا البعض عندما نساند الجلاد على حساب الضحية ,فبعد كل مكالمة هاتفية تدوم لساعات نختتمها بعبارات استسلامية او انهزامية او لاتحملنا مسؤولية اختياراتنا في الكثير منها امثال (يلة الله كريم ) و (حظنا ونصيبنا هيج ) ونفتتحها بجملة (شلونج ؟ عايشة والله) .وكأن مايحدث قدر ومسلم به .وينبأ عن قبولنا بأدنى مستوى من الطموحات وهو العيش فقط من اجل العيش ,لا كيف يكون هذا العيش وهل هن سعيدات بتلك الانفاس التي ترتفع وتهبط ام لا . ان ادراكنا بأننا لا ندور في فلك المشكلات او القضايا الشخصية او التي تخص كل امرأة بمفردها وحدها هو المشكلة بعينها .بل يجب ان تعرف كل منا ان قضيتها هي قضية كل النساء اللواتي قد يكن عشنها او يعشنها او سيعشنها مستقبلا له امر مهم من اجل التضامن وصنع التغيير الذي قد لا نشهده وقد لاتشهده بناتنا بل حفيداتنا حتى ,واننا نناضل من اجل تحقيق مجتمع او عالم افضل لهن وليس لنا نحن .ويجب ان نجعل فكرة اننا لن نتعب من اجل ثمار قضية لن نقطفها تتنحى جانبا .ويجب ان نؤمن اننا قوة ونترجم ذلك على ارض الواقع ,من خلال صنع روابط داخل دوائر العمل او المناطق السكنية اوالجامعات والمدارس او النوادي الرياضية. ونؤمن بفاعلية تلك الروابط بالضغط على المجتمع المصغر او الدولة وصنع تغيير نحن بحاجة اليه ونؤمن اننا يجب ان نلغي الجمل الاستسلامية والقدرية الى استفهامية ( ماذا بأستطاعتنا ان نعمل؟ )انه التنظيم ولا سواه هو من فجر ثورات وهو من جعلها تنجح .والنساء بحاجة الى ثورة وبحاجة الى استخدام كل الادوات لنيل حقوقها المسلوبة ولكي تسترجع مكانتها ,ولذلك نحن بأمس الحاجة للدخول كقوة الى البرلمان بشكل احزاب نسوية وتكتلات او تيارات وعددنا يسمح بل يفوق المطلوب فنحن 20 مليون امرأة ترزح بين التمييز والفقر والمرض والاضطهاد والجهل وافضل من فينا تعامل على انها انسان من درجة ثانية .والغاء جدلية العداء واشتقاقات تلك الكلمة برمتها سواء بين الرجال والنساء او بين النساء والنساء فلا عدو سوى الانظمة المستغلة التي تتاجر بالرج ......
#نسويتنا
#اين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712153

حسين عجيب : ليس الماضي والمستقبل مشكلة فكرية أو لغوية فقط 4
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، القسم الثالث ف 3 تكملة الواقع الموضوعي بدلالة اليوم والساعة ....بعد تدارك الخطأ اللغوي واستبداله ، بالصيغ والجديدة المناسبة ( المصطلحات أو المفاهيم ) ، يمكن تحديد الواقع المباشر أولا ، وبعدها الانتقال إلى الواقع الموضوعي . 1نحتاج إلى مصطلحات ( أو مفاهيم ) جديدة في العربية مثل الماضي التام ، والماضي الجديد . أيضا المستقبل التام والمستقبل الجديد ، بالإضافة إلى الواقع المباشر ( بدل الحاضر ) . لكي يتسنى لنا التعبير بسلاسة ووضوح عن الواقع المباشر ، الذي نخبره جميعا ، مع أننا نجهل مصدره ( مصادره ) وحدوده ومكوناته .....الواقع المباشر ثلاثي البعد ( زمن وحياة ومكان ، أو حاضر وحضور ومحضر ) .وهو مزدوج بطبيعته ، ويتغير في كل لحظة ( او مضاعفاتها أو أجزائها ) بشكل ثنائي ومتعاكس ، حيث يتجدد الزمن من جهة المستقبل _ والحياة من جهة الماضي _ ويبقى المكان ( أو الاحداثية فهي أوضح ) ثابتا أو متوازنا .كيف يمكن فهم وتفسير هذه الحركة ( الدورية ) بشكل دائم ، عبر كل نقطة على سطح الأرض وبلا استثناء ؟!لحسن الحظ صار الجواب العلمي ( التجريبي والمنطقي معا ) ممكنا .....الواقع المباشر قبل لحظة ، يمثل جزئا من الماضي التام .الواقع المباشر بعد لحظة ، يمثل جزئا من المستقبل التام .الواقع المباشر للتو ، ثلاثي البعد _ يتزايد ويتناقص بنفس الدرجة بين الحياة والزمن .لكن يبقى السؤال الأصعب ، حول طبيعة الزمن والحياة ؟!ليس الزمن مجهولا أو اكثر غموضا من الحياة نفسها ، وأعتقد أن العكس هو الصحيح .غموض الحياة يفوق غموض الزمن بدرجة على الأقل ، والسبب الحركة الذاتية للحياة .2الواقع المباشر بدلالة الزمن :1 _ المستقبل التام 2 _ المستقبل القديم 3 _ الواقع المباشر ( الآني ) 4 _ الماضي الجديد 5 _ الماضي التام .والعكس تماما بدلالة الحياة :1 _ الماضي التام 2 _ الماضي الجديد 3 _ الواقع المباشر ( الآني ) 4 _ المستقبل القديم 5 _ المستقبل التام .للتذكير ، الواقع المباشر ثلاثي البعد في الحد الأدنى ، قد يكون أكثر ، وهو البديل الصحيح عن مصطلح الحاضر . ....الواقع الموضوعي يتضمن الواقع المباشر ، بالإضافة إلى الماضي بجزئيه التام والجديد مع المستقبل بجزئيه التام والقديم .3أعتقد أن الصورة توضحت بالفعل ، بالنسبة لقارئ _ة فوق متوسط _ ة الحساسية والذكاء .....الصفر والفرد مشكلة المعرفة المزمنة ، وما تزال بدون حل علمي ومتفق عليه .الصفر بديل ثالث والفرد بديل رابع أو ربما العكس هو الصحيح .ولا يوجد احتمال آخر ، خامس ، سوى كنسق أو سلسلة .وتتكرر مشكلة البداية والنهاية أو العكس ، النهاية والبداية برأي شيمبورسكا .4فرضية جريئة ، كنوع من التفكير بصوت مرتفعالزمن يمثل أكبر من اكبر شيء ، وربما يجسده أيضا .الحياة تمثل أصغر من أصغر شيء ، وربما تجسده أيضا .للبحث تتمة ......
#الماضي
#والمستقبل
#مشكلة
#فكرية
#لغوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712152

سعد السعيدي : التصرف الايراني الصبياني السخيف عند المياه الاقليمية العراقية
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي التصرف الايراني الاخير المتمثل بوضع لغم على سفينة عائدة لشركة سومو نهاية السنة الماضية هو مما لا يمكن وصفه إلا بالصبياني السخيف. وهو قد حصل بعد يوم واحد من التوقيع على اتفاقية بناء ميناء الفاو. يشير هذا العمل الى تهور واضح واستخفاف بقواعد حسن الجوار. هل تصور الايرانيون بان هذا العمل سيزيد من حب وتقدير العراقيين لهم يا ترى؟لقد جرى التوقيع على اتفاقية انشاء الميناء مع الشركة الكورية المنفذة في 30 من كانون الاول الماضي. واكتشف اللغم عصر اليوم التالي حسب خلية الاعلام الامني. اي انه لم تمر 24 ساعة بعد التوقيع حتى تسلل افراد البحرية الايرانية ليلا لوضع اللغم على السفينة. وقد ثبتوه على جانبها على ارتفاع اكثر من متر فوق خط الماء حسب الصور المنشورة في الاعلام. وهو عمل متعمد لاجل ان يجري اكتشافه في اليوم التالي. واللغم لم يكن مقدرا له الانفجار، إنما ارسال رسالة تهديد فقط. يمثل هذا العمل سابقة خطيرة في العلاقات بين البلدين حيث لم نسمع اية ادانة ايرانية له والمقصد واضح.من الواضح بان هدف هذا التصرف الصبياني هو التهديد بضرب الاقتصاد العراقي. وحيث ان للايرانيين تاريخ طويل من الاستفزازات مع العراق مما يشير الى غطرسة وتهور وغياب واضح للعقل في التعامل مع المستجدات. إذ يتذكر الجميع الاحتلال الايراني لحقل الفكة الحدودي العراقي ايام الرئيس الايراني احمدي نجاد، وكذلك الصحفي الايراني الذي قام بتحقير العراقيين في ملبسهم وثقافتهم، ثم بعده مستشار روحاني مع ادعائه حول عاصمة الامبراطورية الفارسية، غير علي اكبر ولايتي مستشار الخامنئي الذي خلال زيارة له للعراق راح وبلا ادنى حياء يملي ما يسمح به على العراقيين وما لا يسمح. وفي كل هذه الحالات لم يصدر من الايرانيين اي اعتذار.إن هذا التصرف هو معادٍ وارهابي، وهو غاية في الصبيانية والسخافة ولا ينم إلا عن اشخاص قد فقدوا الحس السليم ومعه كل اعتبار للجوار حيث قد تملكهم بدله العمى والغطرسة. وهو عمل متهور يمكن ان يفهم منه انه تهديد باعلان الحرب. فهل يريد الايرانيون خسارة العراق ودفعه الى خانة الاعداء؟ إن هذه العملية الارهابية هي غير مقبولة وتضع من قام بها في مصاف الدول المارقة.لن تؤدي مثل هذه التصرفات الى حصول تضامن مع الايرانيين الذين يعانون من وطأة عقوبات دولية. وكان عليهم الانتباه الى ان الاوضاع الحالية في العراق ذاهبة لا محالة نحو التغيير وان العراقيين لن ينسوا من وقف معهم ومن حاول الاستفادة من الظروف الاستثنائية التي وجدوا انفسهم فيها. وكان يتعين على الايرانيين التزام اصول الادب في تعاملهم مع الآخرين.بعد هذا العمل المتهور بشهر حصل خرق امني ثان عندما قامت ثلة من قراصنة بمهاجمة سفينة اجنبية، في المياه الاقليمية العراقية هذه المرة. ولم يلقى القبض على اي منهم حتى الآن. كيف قيض لقراصنة في مياهنا الاقليمية ما شاء الله من الوصول الى سفينة اجنبية في نفس هذه المياه وتسليب طاقمها ثم الانسحاب هم ايضا دون ازعاج، وهذا بعد حادثة اللغم البحري اعلاه (إن صدقنا قصة حدوثها خارج المياه الاقليمية)؟ سنتجاوز التفاصيل الكثيرة التي نشرت في الاعلام حول هذا الخرق الامني من مثل ما ذكره النائب كاظم الحمامي من ان السفينة لم تكن متوجهة الى الموانيء العراقية ولا قادمة منها، وهو كلام لا ندري إن كان النائب جادا فيه ام مازحا ! لذلك نسأل اين كانت القوة البحرية التي غيرت اسمها من خفر السواحل ايام النظام البائد الى آخر فسمت نفسها بالبحرية العسكرية من هذه الخروق الخطيرة والكلام موجه ايضا الى وزارتها المسؤولة ورئيسهم؟ هل كانوا نائمي ......
#التصرف
#الايراني
#الصبياني
#السخيف
#المياه
#الاقليمية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712151

فاطمة شاوتي : أ زْمِنَةٌ تَسْقُطُ فِي دِمَاغِي ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي دماغِي ثقيلٌ هذَا الصباحْ ... ! اِنفجارٌ كأنَّهُ مرفأُ بيروتْ ... كأنَّهُ مُفَاعِلُ دَيْمُونَةْ كأنَّهُ جدارُ بَرْلِينْ ... أوْ مركزُ إشعاعٍ نوويٍّ ربمَا مُختبرُ الفيزياءِ النوويَّةِ بِ رُومَا ... أوْ وُوهَانْ تُفَجِّرُ سُلَالَاتِ الفيروسْ رُبَّمَا BIG BANG عربيٌّ ...؟ كانتِْ العواصمُ العربيَّةُ /// شوارعُهَا / أسواقُهَا / أبراجُهَا / قِبابُهَا/ منتجعَاتُهَا / مهرجاناتُهَا/ مآذنُهَا / أجراسُهَا / سُوَّاحُهَا المتديِّنُونَ جدًّا // نساؤُهَا الملتزماتُ جدًّا// تتساقطُ كالذبابِ الأزرقِ ... لَا مُنتزهاتٌ ثقافيةٌٍ - لَا متاحفُ تُحنِّطُ جدثاً - اسمُهُ التاريخُ ... ماعدَا السياحةُ والبِزْنِسْ والعماماتُ سقطتْ ساعةُ العربِ عنْ جدارِ العربْ ... وحدَهَا لاقطاتُ الهواءِ - والسّْتَايْلَاتُ في الفضاءِ - بينمَا أقدامُنَا في الإِسفلتْ لَا تجدُ مكاناً ... العساكِرُ تتجوَّلُ فِي رأسِي ... كقلعةٍ مُحاصَرَةٍ تبحثُ عنْ خوذةٍ مُهرَّبَةٍ البوليسُ السياسِي يبحثُ قِشْرَةَ رأسِي ... يُحقِّقُ فيهَا : هلْ لونُهَا أبيضُ / أصفرُ - أسودُ - وكأنَّهث الأَبَّارْتَايْدُ يُخفِي جِلْدةَ المولدِ ... الشرطةُ تُوقِفُنِي أمامَ إشارةِ المرورِ ... فقدْ حرقتُ علامةَ "قِفْ " لِأنِّي لَمْ أقرأْ " قِفِي"...! وسمحتُ لِمُخِّي أنْ يسرِيَ بِي ليلاً بُرَاقاً ... ينتهكُ أغلفةَ المجازِ برًّا - جوًّا- بحراً - لِيُؤلِّفَ جملةً مفيدةً حولَ المستقبلِ نَكَشَ الماضِي المُشعثَ ... الجماركُ تسألُ رأسِي عنْ فيزَا التفكيرِ ... أفكارِي تقطعُ الشريطَ وتدخلُ دونَ ترخيصٍ // دونَ خَتْمٍ -- رغمَ أنَّ الفضائياتِ ألغتِْ التأشيراتْ و مذكِّراتِ البحثِ عنْ رقمٍ ... قدْ يكونُ هنا // قدْ يكونُ هناكَ // المُخابَراتُ تُفتِّشُ عنْ قطعةٍ منْ جسدِ ي على رفِّ رجلٍ ... لتسجلَ جريمةَ شرفٍ أو جريمةً سياسيَّةً ... هلْ كنتُ في احتجاجاتِ الربيعِ أمْ على الرصيفِ ...؟ أُلَوِّنُ بالخريفِ أَرْدْوَازِي الأسودَ : " أموتُ ، أموتُ ، ويبقَى الوطنْ "...؟ يَا سادةْ ...! أنَا المُخْبِرَةُ / أنَا الجاسوسةُ / أنَا مقصُّ الرقابةِ / أنَا الضميرُ المستترُ / أقصُّ ضميرِي إذَا تط اولَ وظهرَ شاهدَ عِيانْ ... منظمةُ الصحةِ العالميَّةِ تبحثُ فِي الأوكسجينْ ... عنْ أثرٍ للفيروسِ فِي رئتِي لَا تسمحُ بمُزاولةِ التفكيرِ ... مالمْ يُحْقَنْ دماغِي أيضاً بلقاحٍ "ASTRAZENECA" فمتَى أحرِّرُ رأسِي منْ أسلاكِهِ الدِّ بْلُومَاسيَّةِ ليصيرَ رأساً ...؟! ......
#زْمِنَةٌ
#تَسْقُطُ
#دِمَاغِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712150

رائد الحواري : صلاح حمدوني ونضوج النص
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري "شفاهي فاترة وحروفي مُرّةالزمن مُصاب.. ومُخاطه (عبّى الدنيا) وأنتِ كرغوة الأرواح....ناضجةتقرصين أحزاني وتأخذيني الى جهة لتُعيدين الحقيقة الى الندى.لا تخافي : كلامي لن يذوب ولن يتبخّر."إذا ما توقفنا عند هذا المقطع سنجد فيه ما هو متعلق بالطعام، اعداده، مذاقه، سخونته، نضوجه: "يتبخر، مرة، فاترة، رغوة، ناضجة، يذوب، يتبخر" وهذا يشير إلى فكرة الطعام، لكن النص لا يتحدث عن الطعام، بل عن شيء آخر، متعلق بالأديب، الذي يعاني من الاغتراب: "شفاهي فاترة، وحروفي مرة، الزمن مصاب، أحزاني" فنلاحظ أن أهم أداة عند الكتاب "الكلمة" تبدو مرهقة/مرة، وهذا التعب يستدعي وجود مخفف/مهدي، فكانت المرأة بحضورها والذي بدأ ب"أنت" فتحولت السواد: "مرة، مصاب، مخاطه" إلى بياض وفرح: "الأرواح، ناضجة، الحقيقة، الندى" وهذا ما اعطاه شيئا من القوة/القدرة على الاستمرار والبقاء/الثبات: "لن يذوب، لن يتبخر" وهنا يكمن مفتاح النص، الذي يتحدث عن نضوج "الكتابة/الكلام" الذي يريد صياغته، ليكون ناضجا ومستديما، بحيث لا يتبخر أو يذوب، وهذه الاستمرارية عند الأديب ما كان لتكون دون حضور المرأة وأثرها عليه، من هنا يمكننا الصول إلى التناغم بين الألفاظ المستخدمة في النص ، وبين الفكرة التي أراد تقديمها "صلاح حمدوني".فالكتابة/الطعام قبل حضور المرأة/قبل الطهي كان فاترا ومرا، لكن بعد حضورها/نضوجه أصبح "ناضجا/ة، ولن يذوب، ولن يتبخر" وبهذا تم (نضوج النص) والاستمتاع بطعمه ومذاقه الأدبي. النص منشور على صفحة الكتاب Saleh Hamdouni ......
#صلاح
#حمدوني
#ونضوج
#النص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712149

عبد السلام الزغيبي : صاحب البوق الالماني يعزف المزمار الليبي
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي عندما قرأت خبر صدور رواية بوق للكاتب الليبي محمد الاصفر، توقعت ان الدهشة ستكون بأنتظاري بمجرد تصفح الرواية، وهو ما حدث بمجرد قراءة السطور الأولى منها، لم يخيب الاصفر ظني، مثلما حدث معي في روايته" تمر وقعمول " حيث قام بالربط ما بين بلدين مختلفين" ليبيا والمانيا" وتابعت معه قصة اليهودي الليبي، وحنينه للعودة الى المدينة التي عاش فيها اجمل الايام" بنغازي" وهو الذي رحل عنها مرغما إلى فلسطين ثم هجرته مرة أخرى إلى ألمانيا،وعودته ووفاته في بنغازي المدينة التي احبها.في روايته الأخيرة “بوق” يروي الكاتب حكاية الجندي كارل عازف البوق في الفرقة العسكريّة الألمانية، الذي فر من المعركة ليسقط عند البئر وتبدأ حياته الجديدة في ليبيا.يا باتي يا باتي نصراني دايخ يالا البير، نصراني دايخ يالا البير.– معاه بندقة؟– لا يا باتي، معاه زمّارة سمعت زعيقها قبل ما نوصل البير.– إن شاء الله خير يا خويرة، جيبي الحصان وخلّي خوتك يلحقوني. كان الشّابّ في حالة حرجة، أنفاسه متقطّعة، وتكسو أطرافه جروح وتقرّحات، أسعفه الحاجّ مفتاح بابتسامة ونظرة حنان، وبلّل فمه بقطرات ماء، وظلّ يهدّئ من روعه بكلمات مليئة بمعانٍ مألوفة مثل: سلامات عليك وإن شاء الله لا بأس وكن بخير ومرحبا، شرحت قلب الألمانيّ، وبثّت فيه الطّمأنينة.عرف الحاج مفتاح من إشارات الفتى أنّه تابع للجيش الألمانيّ، وأنّه ليس بمقاتل، وإنّما هو عضو في الفرقة الموسيقيّة المصاحبة للجيش، تلك الّتي تعزف موسيقاها عند تشييع القتلى أو حين يتقدّم الجنود.من الحوار الاول بين خويرة ووالدها، يعرفنا الراوي بمهية النصراني الدايخ عند البير،ونعرف أنه عازف بوق الماني تابع للفرقة الموسيقية للجيش تلك الّتي تعزف موسيقاها عند تشييع القتلى أو حين يتقدّم الجنود.ونتابع معه في سرد شيق جميل، وصول أبناء الحاج مفتاح، و حمل الجنديّ إلى النّجع والاهتمام به وعلاجه وتقديم الطّعام اللّذيذ الئي اشعره بأنّه ليس شريدًا في حرب داخل أراضٍ غريبة عنه، وإنّما في زردة ربيعيّة على ضفاف نهر الرّاين في بون، حيث ولد وعاش وتفنّن في الموسيقى بمعهد بتهوفن،ونواصل من خلال سرد الحكاية الى وصول الالمانية كلارا حبيبة كارل الى طبرق بحجة مهمة انسانية لكنها في الحقيقة ارادت تتبع اثر حبيبها، ربما تعثر عليه على على شكل جثة هامدة وتبكي عليه، ووتبني له قبر يأويه.ويصف لنا الرواي محمد الاصفر، بدقة حياة عازف البوق الالماني"كارل" في الكهف وقد أصبح مع الايام" نصراني عيت الحاج مفتاح" وأنه في حماه، ومع الايام تعلم الالماني اللهجة الليبية واستطاع التعرف عليهم اكثر وتعلم الشعر الشعبي وتعلق بحب البنت التي انقذته يوم وقوعه في البير لكنها كانت محجوزة" محجرة" لابن عمها وقد تزوجته وانجبت منه اطفالا.ويمضي بنا الراوي محمد الاصفر، في حكاية الالماني وغرامه مع الراعية ومجلسه في السوق الشعبية، واللقاء مع التاجر المتجول الذي قام باهدائه المزمار الليبي لكي يتعلم عليه العزف. وتأتي مفاجأة الرواية في صفحة 79 من صفحات الرواية الـ 173، والتي تعلن عن لقاء الالمانية كلارا بحبيبها عازف البوق، حينما كانت تبحث عن مترجم يتعاون معها في عمليات البحث عن جثث واشلاء الجنود الالمان، والعناق بينهما بعد طول غياب وغيرة البدوية الراعية،وعرض الالمانية أن يعمل معهم كارل وموافقته ومساهمته في بناء المقبرة الألمانية لرفاقه ضحايا الحرب تكفيرا عن ذبنه لمساهمته في قتل الجنود الالمان ع ......
#صاحب
#البوق
#الالماني
#يعزف
#المزمار
#الليبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712148