عائد زقوت : سد النضة الأثيوبي دقت ساعة الحسم
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت بعد تهاوي ثورات الربيع العربي وسقوط مشاريع النهضة التي واكبتها، حيث استغلت أثيوبيا انشغال مصر في شأنها الداخلي، وكذلك ترهّل العلاقة المصرية السودانية، بدأت في تنفيذ مشروعها القديم الحديث والذي سُمي بسد النهضة الأثيوبي تيمنًا بمشاريع النهضة في المنطقة العربية، أوأنّ منبع التسمية واحد، ومن المستغرب التماهي السوداني الأثيوبي في المواقف للحد الذي سمح فيه نظام الحكم السوداني للفلاحين الأثيوبيين بالفلاحة في الأراضي السودانية الحدودية المعروفة بالفشقة، وبسط الجيش الأثيوبي نفوذه في المنطقة على الرغم من أهميتها كونها مجاورة لمنطقة بني شنقول التي أقيم عليها السد حيث تبتعد حوالي خمسة عشر كيلو متر عن الحدود السودانية، إلا أن سقوط نظام الحكم في السودان أفسح المجال من جديد لتحسين العلاقات السودانية المصرية وتمثّل في تقارب الموقف السوداني المصري من مشروع السد على صعيد تصويب الاجراءات السودانية آنفة الذكر، بل وتخطى ذلك إلى تفعيل اتفاقية الدفاع المشترك وتوقيع اتفاقية عسكرية جديدة تسمح للجيش المصري بإمداد الجيش السوداني بما يحتاجه من كافة النواحي العسكرية والمعلوماتية والبشرية وخاصة للدفاع عن الحدود، وعَوْدٌ على بدء فقد أغفلت أثيوبيا مصر واتفاقية تقسيم المياه وشرعت في بناء السد من طرف واحد بمواصفات تثير الريبة والشك في الأهداف المرجوة من بناء السد، حيث أقيم على مساحة تبلغ ثمانمائة وألف متر مربع مع بحيرة تتسع لحوالي أربعة وسبعين مليار متر مكعب من مياه النيل، أي ما يساوي حصتي مصر والسودان معًا، وهذا يشير إلى أن الهدف من بناء السد ليس فقط توليد الكهرباء والاستثمار فحسب بل يتخطى ذلك إلى بسط النفوذ الأثيوبي وإعلاء سطوتها في القارة على حساب الشعبين المصري والسوداني، واتساقًا مع التطور في الموقف الأثيوبي لم تقف مصر مكبّلة الأيدي ولا مغلولة الأقدام، فقد خاضت معركة من المفاوضات سواءً المباشرة أو عبر وسطاء على منذ العام 2013 وحتى تاريخه، كشفت من خلالها النوايا الخفية الأثيوبية ومن خَلفَها برفضها كافة الحلول ونقضها ونكوصها للتفاهمات التي تم التوصل إليها من خلال المفاوضات، وبذلك استطاعت مصر تشكيل رأي عام داخلي ودولي تجاه الموقف الأثيوبي، إلى أن وصل الأمر لتصريح الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي مفاده أنه يتعين على أثيوبيا أن تقبل بتوقيع اتفاق قانوني أممي ملزم لمشاركة مصر والسودان في آلية ملء السد وتشغيله قبل موعد الفيضان في ربيع العام الحالي، حتى تضمن كلتا الدولتين عدم تحكم أثيوبيا بمستقبليهما ويصبحا عبيدًا لها أو أن تتحمل أثيوبيا مسؤولية رفضها، وبربط هذا التصريح مع الإجراءات العسكرية السودانية على الحدود الأثيوبية متزامنًا مع تعزيز العلاقات المصرية السودانية، يجعلنا نتوقع أنه قد اقترب سيناريو السد النهضوي من نهايته على يد خير أجناد الأرض، لتبقى مصر وشعبها شامخين يردفون الامة بعناصر القوة والصمود، فمصر كالشجر بجانب البئر يموت عطشًا لكنه لا ينحني لطلب الماء . ......
#النضة
#الأثيوبي
#ساعة
#الحسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712111

عبد السلام انويكًة : من أرشيفِ سهرةِ سبتِ إذاعةِ المغربِ الوطنية ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة غير خاف ما كان الى عهد قريب من حرص مهتم ومتتبع ومن تمة متلقي مستمع للاذاعة المغربية جهوية كانت أم وطنية، ومن تناغم معبر لهذا الأخير مع دفء أثير كلما حضرته حاجة قلب وروح وعقل ونوستالجيا..، من خلال برامج بطبيعة ثقافة وفن وفكر واحتفاء..حيث مساحة أنس وسفر رمزي وقراءات وحنين وذاكرة وتأمل. ولعل سمو أجناس عمل الاذاعة النبيل ورقيها وقدرة تعبيرها ووقع ايقاع أداءها وانتقاء زمنها وسؤالها، هي من يؤسس لسمعٍ ومستمعين ولعشق أثير باعث على تفاعل وقيم وحياة معاً. ولا شك أن الاذاعة المغربية لا تزال بموقع في وجدان مجتمع، رغم الكائن من زخم مجال بات باتصال كاسح وتدفق كل شيء في زمن رقميات. ولا شك أيضاً أن الأثير لا يزال بمواعيد جاذبة على قدر من الالتفات مع كل نبل تيمة وأداء واختيار وانتقاء وعميق معاني وحس فني وفكري ورسالة، رغم كل المشهد من التخمة والتباين والاثارة. ولعل من فسحات اذاعة المغرب الوطنية التي كانت برمزية وقع وهيبة تفاعل خاصة لدى المستمع المغربي، ما كان يُعرف الى عهد قريب بسهرة السبت المسائية النصف شهرية، وما أدراك ما سهرة سبت الاذاعة الوطنية المغربية، لِما تجمعه من أداء رفيع وهمس وعفوية وأمسية ومساء جميل. عندما كان مستمع الاذاعة بموعد يتأمله ويتقاسم ذاكرته بين فن وفكر وثقافة وزمن ومكان وانسان، وفق ما هو بأثر وتأثير وجذب من روح تقديم وتلقائية احتفاء ناهيك عن تميز مادة وطبيعة ضيف وتعبير وحكي وشوق ونشوة، وبما أن موعد "سهرة السبت" كان مباشراً راقيا على أكثر من مستوى، فقد كانت الاذاعة الوطنية من خلال مائدته ومادته وحلقاته قبل سنوات بجذب متميز خاصة وأنها كانت تروم حنين مستمع لزمن بلاد جميل من تجارب وذاكرة وطرب . من زمن اذاعتنا الوطنية الجميل ارتأينا مما لا يزال عالقاً من أرشيف في ذاكرة الكثير، مساحة مليئة بدلالات فن وتراث وثقافة وفكر وابداع، في إلتفاتة لنوعية بصمات اذاعية وإنصاتٍ لتميز علامات وأعلام ومواعيد..، ارتأينا اطلالة على ما كان يعرف بسهرة نهاية الأسبوع أو سهرة السبت ”هذي ليلتنا” قبل على الأقل العقدين من الزمن. تقليد لعل ممن كان يقدمه الاذاعي المتميز الحسين العمراني بنبرته وتلقائيته وايقاعه الدافئ الخاص وطبيعة تفاعله ومن تمة بحرفيته، شأنه في ذلك شأن عدد من المتميزين الذين طبعت أصواتهم رحاب الاذاعة الوطنية المغربية في زمن ذهبي بامتياز. سهرة السَبت بما كان يطبع أثاثها من ذاكرة ومتعة حكي وقراءات ونسيج حديث وحفل واحتفاء ونوستالجيا..، عبر اطلالات من هنا وهناك حول أزمنة فن وأمكنة، من خلال بصمات وتجارب وتلاقح ونبوغ علامات أغنت بأعمالها على امتداد عقود شأن الابداع الفني الوطني ومن تمة تنشئة مجتمع على ذوق رفيع، ما يشكل ذخيرة على قدر عالٍ من الأهمية والقيمة والمقام لا تزال تحفظها خزانة اذاعة المغرب الوطنية. يُذكر أن من أواخر حلقات سهرة سبت الاذاعة الوطنية “هذي ليلتنا”، واحدة خصصت لمبدع مغربي أصيل اقترن اسمه بالشعر الغنائي عندما كان الشعر الغنائي شعراً غنائياً، إسم كان بمساحة تعبير غنائي مغربي خالد جمع بين بهاء وهيبة فضلاً عن رمزية وصدق صورة وبلاغة تأمل. لعله الأستاذ عبد الرفيع الجواهري ابن مدينة فاس الذي ارتبطت به أشهر القصائد الفصيحة في تاريخ الأغنية المغربية الحديثة، موهبة وملَكة شعر في عمر مبكر جعلته بإبداع طبع ذاكرة المغرب والمغاربة الفنية بحس ونبض قل نضيره. هو ابن دار الاذاعة المغربية في سنواتها الاولى أين تعلم وأخذ ما أخذ وفق ما أورده في موعد احتفاء به وبأعماله وزمنه الفني، رفقة آخرين كل من موقعه ممن صنعوا مجد اغنية مغربية ذهبية عابرة للزمن، ت ......
#أرشيفِ
#سهرةِ
#سبتِ
#إذاعةِ
#المغربِ
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712130

محمد علي حسين - البحرين : الجيش لعب دورًا فعالًا في قمع احتجاجات نوفمبر 2019
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الجمعة, 12 مارس 2021 وشهد شاهد من أهلها:قال كيومرث حيدري، قائد القوات البرية للجيش الإيراني، إن الجيش، بموافقة رئيس أركان القوات المسلحة، شارك في قمع الاحتجاجات وأعمال الشغب في المدن، ووصف ذلك بأنه عمل "مشرف" وعلامة على "الولاء".وفي كثير من الأحيان، قام الحرس الثوري والباسيج مع عدة قواعد أمنية، منها قاعدة الإمام علي وقاعدة ثار الله، والوحدات الخاصة مثل كتائب الإمام علي وكتائب عاشوراء وكتائب الزهراء وكتائب الإمام الحسين والشرطة، مع الوحدة الخاصة ووحدة الإغاثة، بقمع الاحتجاجات.لكن في مقابلة مع الموقع الإلكتروني لمكتب حفظ ونشر أعمال علي خامنئي، أكد كيومرث حيدري قائد القوات البرية للجيش، مشاركة الجيش في قمع الاحتجاجات. وقال: "أعلنّا استعدادنا لمحمد باقري رئيس أركان القوات المسلحة، وبموافقته كان لنا أثر كبير في إرساء الأمن داخل المدن المحتجة".ووصف قائد القوات البرية وجود الجيش في قمع الاحتجاجات بـ "المشرف"، وأضاف أن "وجودنا الميداني يمكن أن يعيد ظهور ولائنا إلى الواجهة".يأتي إعلان وتأكيد قائد القوات البرية على مشاركة الجيش في قمع الاحتجاجات، فيما ذكرت وكالة "رويترز" في تقرير نقلته عن ثلاثة من مسؤولي وزارة الداخلية الإيرانية في 23 ديسمبر (كانون الأول) 2019، أن أكثر من 1500 شخص قتلوا في الاحتجاجات التي عمت إيران في نوفمبر (تشرين الثاني) 2019.وقالت منظمة العفو الدولية في تقرير لها إن قوات الأمن الإيرانية استخدمت "سياسة إطلاق النار بنيّة القتل" ضد المتظاهرين خلال احتجاجات نوفمبر 2019.فيديو.. محتجو ايران يحرقون صورة المرشد ويهتفون الموت لخامنئيhttps://www.youtube.com/watch?v=LUtIb1bLreoوقال "حيدري" إنه بعد نزول الجيش لقمع الاحتجاجات، وصل تقريره إلى المرشد علي خامنئي "فأصدر أوامر خاصة بهذا الصدد، ستكون بالتأكيد أمام أعيننا في المستقبل".كما وصف دخول هذه القوة في قمع الاحتجاجات بأنها "مهمة استنتاج" وقال: نطلق على هذا الوجود الميداني "مهام استنتاجية"، أي نستنتج أنه سيكون من الجيد أن نفعل ذلك.وفي السياق نفسه، أكد عبد الرضا رحماني فضلي، وزير الداخلية في حكومة حسن روحاني، في برنامج متلفز في 25 نوفمبر 2019، استخدام النار من قبل الجيش خلال قمع الاحتجاجات في عدد من المدن. وقال وزير الداخلية في البرنامج التلفزيوني نفسه: "جئنا بالجيش لحماية الأماكن الحساسة والمهمة حتى تكون الشرطة حرة ويمكنها الذهاب إلى أماكن مختلفة".إلا أن كيومرث حيدري قائد القوات البرية للجيش، في مقابلته، لم يشر إلى حماية الأماكن الحساسة، بل شدد على استخدام "القوات المدربة والولائية" خلال الاحتجاجات، قائلًا: "لقد تمكنّا من إحداث تأثير كبير في إرساء الأمن داخل المدن المحتجة".**********احتجاجات نقابية واسعة في إيران.. اعتصام لعمال شركات النفط والسكك الحديدية والصحةالثلاثاء 9 مارس 2021تزامنا مع احتجاج موظفي شركة النفط الإيرانية على عقود عملهم المؤقتة، في العاصمة طهران، وتنظيمهم وقفة احتجاجية أمام البرلمان، وردت تقارير مختلفة تفيد بإقامة احتجاجات واعتصامات متفرقة للعاملين في قطاعات الكهرباء، والسكك الحديدية، وكذلك قطاع الصحة الإيراني.وأفادت وكالة أنباء العمال الإيرانية (إيلنا) اليوم الثلاثاء 9 مارس (آذار) أن موظفي العقود المؤقتة في وزارة النفط الإيرانية تجمعوا أمام البرلمان الإيراني و ......
#الجيش
#دورًا
#فعالًا
#احتجاجات
#نوفمبر
#2019

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712129

سليم نزال : طيور ايلول
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لعل رواية اميلى نصرالله طيور ايلول من ذلك النوع من الروايات التى تنقل فيها عن حق تفاصيل القرية اللبنانية و نبض الحياة فيها .و عندما كنت اقراها كنت اتذكر قصص مارون عبود التى كانت يدخل عالم القرية اللبنانية و يرسم الشخوص الى درجة الدقة الشديدة و كانه مراسل صحافى ينقل تفاصيل شخصيات و احاديث القرية . هنا رجل عجور يستند الى عكازة و يرسل نظراته نحوالافق ! فى طيور ايلول تبدا حركة تنقل العصافير التى تعبر سماء القرية الوادعة فى الجبال و حركة العصافير التى تغدو الحدث الابرز فى القرية حيث يرافب الجميع رفوف العصاغير الهاربة من الصقيع و المتجه لاماكن الدفء.. و بذلك يتكون نحو من التوازى بين هجرة الطيور و هجرة الناس .و الطيور تهاجر كما يهاجر الناس و هناك فى القرى من هاجر لبلاد بعيدة و لم يبق لهم فى القرية سوى ماق دامعة بانتظار الغياب . انه الشجن الصامت احيانا و المنفجر احينا اخر .و قد وصف ميخائل نعيمة الدموع التى ذرفت على وداع المهاجرين قائلا بهذا المعنى انها كانت تكفى لتكوين بحر واسع من الدموع .و عندما تعبر الطيور يبدا زمن اخر .يعرف السكان ان موسم الشتاء بات على الابواب و تبدا الاستعدادات لاستقبال فصل الشتاء .لا شىء يعبر عن اعماق المجتمعات اكثر من الادب الذى يدخل الى اعماق النفس البشرية فينقل لنا هواجسها و دقائق ما يعتلى فى الروح .وقد نقل لنا شكسيبر فى مسرحبة جوليوس قيصر مقطعا رائعا يعبر عن مكانة الادب و ان بطريقة معاكسة: العامة ,مزقوه إربا إربا فهو واحد من المتآمرين.سينا: أنا سينا الشاعر و لست المتآمرالعامة: إذن مزقوه إربا لشعره الرديء، مزقوه لشعره الرديء! ......
#طيور
#ايلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712128

عبداللطيف الحسيني : البيت.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني إلى انتصار دوليب:أسمعُ أصوات الهدهد تحتَه , لكنّي أَصَمُّ , أرى الوحشة في كلّ زواياه , لكنّي ضرير , فعن أيّ بيتٍ أتحدّث وأي بيت أراه ؟تتعرّش تشقّقاته وحشةُ سنوات السواد , تركتْ فيه السنواتُ الوحشةَ والسوادَ و غادرته , كأنّ البيتَ سرقَ مخلّفات الطفولة التي مدحته .الأفضلُ لك – أيها البيتُ المتعَبُ – أن تتفرّج على المارّة المُتعَبين , الأفضلُ لكِ – أيتها الشجيّة – ألا تتركيه لأنه سيناديكِ بعدَ لحظةٍ من الآن , الأفضل لكَ – أيها المتعب – أن تلتفتَ إليه قبلَ أنْ تمرّ ببيتٍ يجاورُه . “فكلّ بيت بيتُه” : بيتٌ للوحشة وآخرُ لحياة تئنُّ .هل تسمعُ أنيناً ؟ فهو بيتي حينَ أتنفّسُه .كلّ مَنْ يمرّ به يتركُ أثراً : الورقةُ المتقصّفةُ لتلك الشجرة , القطرةُ التي لا ماءَ فيها لتلك الأمطار .……أنا البيتُ الذي غادرَه كلًّ شيءٍ .___________________عبداللطيف الحسيني.:شاعر سوري مقيم في مدينة هانوفر الألمانيّة. ......
#البيت.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712127

صبري الفرحان : بدائل الحكم في العراق ح5
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان بعد التغير 2003الحلقة الخامسة الحل الجاري المخطط له من قبل امريكا الحل الحالينحن امة فقدت فعلها منذ سقوط الدولة العباسية فمن المغول1258 الى الامريكان 1979.الامريكان كالبريطانين ميزوا بين الاقطار العربية الثائرة وبين الاقطار العربية الساكنه فمصر وسوريا والعراق والجزائر مقابل الاردن والمغرب ودول الخليج .الحل المخطط الذي خططت له امريكا للعراق باعتباره شعب ثائر حيث قتل الملك قبل اكثر من 60 عام ، ومازال الملك يحكم في دول اخرى اخضعت امريكا العراق(1) لعملية غسيل دماغ(2) حتى تلحقه بالدول التي يحكم فيها الملك وعملية غسيل الدماغ للعراق كانت على مرحلتين المرحلة الاولى : الضغط والتضيق والعنف والقوة والبطش ونفذها البعث ودكتاتورية صدام حسين كانت من 1979 الى 2003المرحلة الثانية : الرخاء والديمقراطية المفرطة والكل يحكم نفذها مجلس الحكم والسلطة المنتخبه كل اربع سنوات وهي من 2003 الى اليوم 2021النتيجة: حكم اشبه بحكم الملك او الامير برلماني انتخابي وان كان الذي يحكم رئيس ويلتحق بالركب ركب الدول التي يحكم بها الملك وتسير ضمن القطار الامريكي والتوضيح اسقطت امريكا صدام حسين2003 وسمحت بفسحة من الديمقراطية خلالها صعد الاسلاميون على سدة الحكم وبضوء اخضر من امريكا كان هدفها ان تقنع الشعب العراقي ان الحكم الاسلامي لاينفع المجتمع ونجحت بذلك، وعليه سيخلفهم حكم علماني لاطعم ولا لون ولا رائحة له(3) ويعمر العراق ويعم الامان الرخاء مع تسطيح الفكر وتركيز ثقافة الاكل والباس والجنس وتكون علاقته مع الدول العربية التي يحكم فيها الملك قوية جدا ويلتحق بالركب وقد يلحق بمجلس التعاون الخليجي . ولكن الانتقاله له رويدا رويدا حيث رفضت امريكا ما قدمه اياد علاوي من حكم العراق بالقوة واقصت المالكي باعتباره الحاكم القوي الذي حاول ان يكون للعراق قول ورفضت ما حاول ان يتقمص دوره العبادي بحكم اقرب للعلمانية واسقطت عادل عبد المهدي الذي اتجه نحو ايران واستعان بالصين بدل امريكا.واليوم الكاظمي تقدم خطوة نحو الحكم المخطط وبانتظار الانتخابات القادمة التي ستكون خطوة ثانية الى الامام التي تعتمد على ما خطط له بعدة اجرات الاول: ما مطروح في ورقة الانتخابات حيث الغيت الكتل والاحزاب فيكون انتخاب شخص فقط لا حزب ولا كتله الثاني : الاحزاب التي شكلها التشرينيون الثالث : التعويل على دخول ثلاث مواليد جدد الشباب اليافع وتتبعها خطوات اخرى قد تستغرق ثلاث او اربع دورات انتخابية اخرى اي خلال عقد او عقدين من الزمن او اقل اوكثر بقليل الى ان تعطي عملية غسيل الدماغ ثمراها فنكون كاحد الدول التي يحكم فيها الملك تسير في فلك امريكا 100%هههههههههههههههههههههههههههههههههامش1- بل اغلب الاقطار العربية التي حكم الدكتاتور فيها مصر سوريا تونس اليمن ليبيا التي سقط في الربيع العربي عدا بشار سوريا الذي اخرت امريكا سقوطة لمعادلات سياسية ما 2- غسيل الدماغ (بالإنجليزية: Brainwashing) يقصد به تحويل الفرد عن اتجاهاته وقيمه وأنماطه السلوكية وقناعاته، وتبنيه لقيم أخرى جديدة تفرض عليه من قبل جهة ما سواء كانت فرداً أو مجموعة أو مؤسسة أو دوله. الموسوعة الحرة ويكيبيديا وتكون عادة بمرحلتين المرحلة الاولى: التضيق الشد من تجويع وحتى شحة المياه بما فيها مياه الشرب وعدم توفر الخدمات وبقية مستلزمات الحياة الضرورية المرحلة الثانية: الانفراج التام فيكون فيها الفرد كالعصفور الذي عاش دهرا في القفص ثم يطلق في الهواء فيطير ليس ......
#بدائل
#الحكم
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712126

عدنان الأسمر : ما بعد الإبراهيمية الحديثة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الأسمر يتزايد في الأوصات الإعلامية إستخدام مصطلح أبناء إبراهيم وأطلق على إتفاقيات التطبيع الأخيرة مع العدو الصهيوني عنوان ( إتفاقيات إبراهيم ) مما تطلب تبيان الأهداف الخفية وأهمها كسر السرديات الكبرى التاريخية في الإقليم الثقافية والقومية والتراكم المعرفي عبر السياق التاريخي خلال الفترة الزمنية لتشكل الأمه وقيام الكيان الصهيوني وخلق حالة من المساواة على أسس دينية علماً أن ذلك يتناقض مع الكليات الشاملة والمطلقات العقائدية والشرعية وتغييب حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره والعودة وحق الأمه في الوحده والسيادة وسلطانها على ثرواتها ومقدراتها وطمس التناقض مع العدو الصيهوني بإعتباره ممثلاً للدين اليهودي وإسقاط عنه صفات العنصرية التلمودية وممارسة التطهير العرقي والإبادة الجماعية علماً أن الكيان الصهيوني لا علاقة له بالهيودية فقد حدث إنقطاع طويل بين التوراه على موسى والتوراه التي كُتبت ولم تعتمد وتم تأليف التلمود في نهاية القرون الوسطى وهؤلاء هم بقايا قبائل الخزر التي تهودت وهاجرت إلى أوروبا من موطنها الأصلي في مناطق أسيا الوسطى وبحر قزوين فالمقصود بعد الإبراهيمية الترويج لليهودية التلمودية علماً أن اليهودية تعتنق بالولادة وخلق حالة من الإنبهار بمظاهر التفوف والتقدم لدى الكيان الصهيوني وإعتباره كيان طبيعي في الإقليم وإسقاط عنه صفة الإحتلال والإجرام وتشريد الشعب الفلسطيني من أرضه وتبرئة إعتداءاته على سوريا ولبنان ومحاولة فرض التطبيع على العراق من خلال الضغط على الحكومة العراقية بأعمال الإرهاب والتفجيرات فما بعد الإبراهيمية الحديثة يهدف لتوسيع التطبيع مع الكيان الصهيوني والتعاون معه والتنكر لحقوق الشعب الفلسطيني وحقوق الأمه في الحرية والديمقراطية والتنمية وخلق حالة ثقافية جوهرها أللايقين ، العبثية ، الفوضى ، أللإنتماء ، أللامعنى ، فنحن لسنا جميعاً أبناء إبراهيم وهو بريئ من المحتلين مرتكبي الحرائق والجرائم . ......
#الإبراهيمية
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712125

مصطفى سامي : طبيبة بكامل ملابسها
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_سامي فجعنا "بعضنا" بحادث مقتل امرأة في مدينة السلام على يد صاحب العقار الذي تسكن فيه وزوجته وشخص ثالث بدعوى أنها كانت تقيم علاقة مع صديق لها في شقتها، مما دعا ثلاثي حراس الفضيلة لكسر باب الشقة واقتحامها، ثم إبراح المرأة وصديقها ضربا قبل إلقاءها من نافذة شقتها بالدور السادس لتسقط جثة هامدة.خلال ساعات انتشر الخبر عبر المواقع الإخبارية وصفحات السوشيال ميديا بتركيز غريب على كون الضحية "طبيبة" وأيضا على أنها وجدت "بكامل ملابسها"، ولا أدري لماذا قد أهتم عند قراءة خبر كهذا بوظيفة الضحية أو ملابسها؟ أم أن جريمة بدأت باقتحام سكن خاص ثم ضرب مبرح أدى لكسور متفرقة بأنحاء الجسم كان مصحوبا بالتأكيد بالشتم والسب واللعن والقذف وانتهاءا بالقتل، تحتاج للتأكيد على أن الضحية كانت تشغل وظيفة محترمة وأنها كانت بكامل ملابسها لكي تستحق التعاطف؟ ماذا لو كانت الضحية تعمل في وظيفة أقل ووجدت جثتها بملابس أقل، هل كان ذلك يجعلها تستحق القتل!لقد سئمنا تلك الكائنات المنتشرة بيننا التي تدعي وكالتها للإله وحراستها للفضيلة وتريد إجبار البشرية جمعاء أن تلتزم بمعاييرهم التي لايطبقونها هم حتى على أنفسهم، ولا يأخذون منها إلا مايحقق لهم المظهر المتدين العفيف الذي يخفي وراءه ألغاما من الجهل والكراهية والسفالة تنفجر بين الحين والآخر لتخلف وراءها ضحايا مقتولين أو منتحرين أو هاربين.وقد سئمنا أكثر هؤلاء المنافقين الذين يخضعون للابتزاز الأخلاقي والديني الرخيص، وينافقون تلك الكائنات لنيل رضاها واتقاء شرها رغم أنهم يعرفون جيدا حقيقتها ورغم وجودهم في مواقع تؤهلهم للوقوف في وجهها.هؤلاء الصحفيين والأدباء والفنانين والمثقفين والمسئولين الذين ينتقون ألفاظهم بعناية ويحسبون قراراتهم بدقة لكيلا تمس قيم المجتمع التي تكونت عبر عقود من التشويه والعشوائية والفساد والتطرف حتى انقلبت كل المعايير وأصبح القتل والتحرش والاعتداء على الخصوصية أشياء يمكن تبريرها بينما الحريات الشخصية جرائم تستحق العقاب ويمكن لأي قزم تطبيق العقوبة التي يراها وكأنه في غابة دون اعتبار لأي دولة أو قانون أو حتى إنسانية!أرجوكم توقفوا عن النفاق والتودد لتلك الكائنات، توقفوا عن الخضوع للابتزاز، دافعوا عن أفكاركم وحرياتكم وأفعالكم أيا كانت طالما لاتضر أحدا ولا تعتدي على أحد.ماتراه حراما لاتفعله لكن من حقي أن أفعله وليس من حقك أن تحاسبني، ولست مضطرا لتقديم أي تبرير لأي شخص على أفعالي.. هذه بديهيات أشعر بالحسرة لأننا مازلنا مضطرين لقولها وكتابتها لأن مجتمعنا لم يزل غير مدرك لها، ولازلنا نسقط ضحايا واحدا تلو الآخر لأولئك المزايدين حتى ولو كنا بكامل ملابسنا! ......
#طبيبة
#بكامل
#ملابسها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712124

سليم نزال : شموع وسط الظلام
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال يصلنى بين الحين و الاخر رسائل الكترونية فيها مختلف الاسئلة , منها تعقيب على مقال و منها من يسال ان ارسل له او لها كتاب ما من كتبى المنشورة الخ من الاسئلة الكثيرة.و انا دوما اسعى قدر الامكان ان ارد انطلاقا من احترام الشخص الذى كتب لى .لكنى اليوم تلقيت رسالة مختلفه من قارئة كتبت تقول ارجو ان تهتم بنفسك هذه الايام الصعبة الخ . اعتقد ان بناء الثقة و الحوار بين الكاتب و القارىء مهم جدا .خاصة و اننا نعيش فى زمن التفاعل بين الكاتب و القارىء .لم يعد القارىء يقرا فقط بل بات بوسعه ان يعقب و يقول رايه, و يغنى المقال باراء و افكار قد لا تكون قد خطرت للكاتب .و انا حين اقرا مقالا فانى استفيد من المقال و من التعليقات التى تكتب لانها تشكل اغناء للمقال خاصة التعليقات الجيدة لانه هناك ايضا تعليقات مستفزة تخرج عن الموضوعية ..المعروف ان الازمات كالحروب مثلا و سواها ينتج عنها تغير فى سلوك الناس .علاقات الحب مثلا تزداد فى اوقات الحروب اكثر بكثير من زمن ما قبل الحروب . نسب الزواج اثناء الحرب العالمية الثانيه كانت اعلى بكثير من فترة ما قبل الحرب.و لعل السبب ان الناس فى اوج الازمة يبحثون عن امل فى الحياة الصعبة .و بالفعل ربما تكون اجمل الروايات تلك التى تحدثت عن قصص عاطفيه مثل لمن تدق الاجراس لهامغوى .و هى عبارة عن تجربة الكاتب نفسه لدى انخراطه فى صفوف القوات الجمهوريه الاسبانية لمحاربة فرانكو و حزب الفلانج الفاشى . هناك تعرف على شابة اسبانيه وقع فى غرامها .و نرى قصصا عديدة اخرى مثل كتاب جورج اوريل 1984 و هو كتاب رائع يتحدث عن الحب كنوع من النضال للدولة البوليسية التى تراقب كل حركات الانسان . .و الطريف ان الكتاب كان هدية من كرستين و هى صديقة فرنسيه من مدينة مونتبليه فى ذات العام اى عام 1984 . ......
#شموع
#الظلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712123

إدريس سالم : علي مسلم لموقع «سبا»: رحيل الأقحوان محاولة لوضع الإنسان أمام نفسه عارياً
#الحوار_المتمدن
#إدريس_سالم حاوره: إدريس سالمهو كاتب كرديّ سوريّ، يدوّن مشروعه الروائيّ بصبر وتأنٍّ، ينتصر فيه لعدالة الذاكرة وحنين المكان، لقضيته المظلومة، لثورة ولدت من رحم القهر البشريّ. كاتب يعيش في المنفى، داخل وطنه وخارجه، بعد أن لاذ من أتون الحرب السوريّة المسعورة إلى فضاء حرّية مشوّهة بمنفاها لحماية إبداعه، فكانت بوصلته متمايلة بين تركيا وإقليم كردستان، لكن ذاكرته بقيت أصيلة متجذرّة بمدينته ورائحة ريفها.في خضمّ هذه التقلُّبات وعلى الرغم من كلّ القيود، يخيّط علي مسلم حلمه في أرضٍ جديدة، عبر خطوة بدأت ولن تتوقّف إلا بمشيئة ربّانيّة، وبمناسبة صدور روايته الأولى، صرّح مسلم في وقت سابق لموقع «سبا» الثقافيّ إن «رحيل الأقحوان هي محاولة لتوثيق السيرة الذاتيّة لجيل أو ربّما أكثر من جيل في سوريا، وذلك عبر تاريخها الحديث، تعرّضت فيها إلى ما يكمن خلف هذا الصراع الذي لم يغادر أذهان السوريّين منذ أن استلم البعثيّون مقاليد السلطة عبر الانقلابات العسكريّة».مردفاً: «حاولت رصد عمق التحوّلات الاجتماعيّة التي رافقت ذلك، في المدينة والريف على حدّ سواء، وذلك عبر محاكاتي للواقع على مدى خمسة عقود، هذه التحولات التي لم تأتِ في سياقها الاجتماعيّ الطبيعيّ بل جاءت بصيغة أقل ما يقال عنها أنها كانت صيغ مفروضة من الأعلى، وبالتالي ولد الإنسان السوريّ مشوّهاً لا يقوى على تناول مصيره كإنسان خارج تلك المنظومة التي اختصرت الوطن في ربطة عنق».علي إبراهيم مسلم، من مواليد مدينة الباب عام 1961م، مهندس زراعيّ، تخرّج من جامعة حلب عام 1983م، يقيم حالياً في مدينة مرسين التركية، متزوّج وأب لتسعة أولاد، لم ينصرف إلى الكتابة إلا في الغربة، وقد بدأ ذلك رسميّاً عام 2014م، أما قبل ذلك فكان ينشر مقالات وخواطر أدبيّة في بعض الإصدارات الحزبيّة، وأحياناً في مواقع الكترونيّة كانت تهتمّ بالشأن السياسيّ، وفي هذا الصدد يقول: «إن ظروف الغربة ألهمتني، وساهمت إلى حدّ ما في رسم معالم شخصيتي ككاتب مبتدئ».نشر كتابه الأول «الكرد في منطقة الباب وأطرافها» عام 2015م في مدينة اسطنبول، وهو كتاب عبارة عن دراسة اجتماعيّة اقتصاديّة سياسيّة عن تلك المنطقة، بعد ذلك مباشرة انصرف إلى الخوض في كتابة الرواية، وقد تكلّل ذلك برواية «رحيل الأقحوان»، التي صدرت حديثاً عن دار «فضاءات» الأردنيّ للنشر والتوزيع، إلى جانب كتابة العشرات من المقالات السياسيّة، وبعض الدراسات والأبحاث.هنا حوار «سبا» الخاصّ معه، ومع رحيل أقحوانه:• من البديهيّ أن كلّ كاتب يعاني من تقنيّات كتابيّة معيّنة قد تعيق حركة السرد.ما التقنيّات التي عانيتها فكانت عائقاً أمام سردك لقضاياك، خاصّة وأنك كنت ناجحاً في تقنيّة الاسترجاع الفنّيّ (فلاش باك – Flashback)؟يعتقد بعض الأصدقاء أن الخوض في مضمار كتابة الرواية يكتنفه شيء من المغامرة، سيما لشخص قليل الخبرة مثلي، أفنى جلّ وقته في مجال العمل السياسيّ البحت، فالكِتاب كما كلّ الإصدارات الورقيّة الأخرى تعرّض إلى (كوفيد) القراءة، وانصرف القارئ دون أن يدري إلى الفضاء الأزرق الذي سحر الجميع، لكنني كنت أشعر على الدوام أن ثمّة قضايا كانت تتأرجح في وجدانيّ، كالنمر المحبوس في قفص، وينبغي أن أنتزعها من محبسها وأدعها تطير، لهذا كنت أرى نفسي أمام تحدٍّ حقيقي، فإما أن أندسّ في ذاتي، أو أقبل التحدّي محاولاً أن أدفع بكلّ ما يجول في وجدانيّ إلى الواقع؛ حتى يراه الناس.أما بخصوص تقنيّات الكتابة وما شابه ذلك، فقد واجهت العديد من العوائق التقنيّة سيما مسألة العودة إلى الخلف (الخطف خلفا ......
#مسلم
#لموقع
#«سبا»:
#رحيل
#الأقحوان
#محاولة
#لوضع
#الإنسان
#أمام
#نفسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712122

كاظم ناصر : الدبلوماسية والمقاومة والانتخابات التشريعية الفلسطينية القادمة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر يعتبر المجلس التشريعي من أهم المؤسسات الدستورية في فلسطين. فهو الممثل الحقيقي للشعب الفلسطيني والمعبر عن إرادته، والمشرع الذي يتولى إصدار التشريعات ووضع القوانين، والمكلف بوضع السياسات العمومية التي تهم سائر المجالات السياسية والاقتصادية والضريبية والاجتماعية والثقافية والشؤون الدولية. وهو الذي يمنح الثقة للحكومة أو يحجبها عنها لدى تشكيلها، ويطلب طرح الثقة فيها في أي وقت، ويحيل الوزراء العاملين والسابقين الذين يسيئون استخدام السلطة إلى المسائلة والقضاء لينالوا جزاءهم. المجلس التشريعي الفلسطيني الذي تم انتخابه في بداية عام 2006، انتهت ولايته الدستورية في بداية عام 2010، وفشل فشلا ذريعا في أداء مهامه وواجباته الدستورية بسب الانقسام والخلافات البينية بين الفصائل المهيمنة عليه خاصة فتح وحماس التي تسببت في إلحاق المزيد من الضرر بالقضية الفلسطينية، وبمصالح الشعب الفلسطيني وديموقراطيته الناشئة، وبمصداقية النظام السياسي الفلسطيني.فهل تعلم الفلسطينيون الدرس؟ وهل أيقنوا أن خلافات فتح وحماس تفرض عليهم إعادة حساباتهم وإعطاء أصواتهم في الانتخابات التشريعية القادمة التي من المقرر أن تجرى في 22 مايو/ أيار 2021 لمن يستحقونها من المثقفين الوطنيين الذين يرفضون الانقسامات ويؤمنون بالديموقراطية وتفعيل المقاومة لدحر الاحتلال؟ ثقتنا بالشعب الفلسطيني الذي يعرف العالم تضحياته وصموده وولاءه لوطنه وتصميمه على تحريره لا حدود لها. ولهذا فإننا نأمل بأنه سينتخب الشخصيات التي تؤمن .. بتلاحم الدبلوماسية والمقاومة .. وتوظيفهما معا في مقاومة الاحتلال. لقد فشلت جميع محاولات التوصل إلى حل سلمي وإقامة دولة فلسطينية مستقلة لأن القيادات الفلسطينية انشغلت .. بخديعة .. أوسلو، وبصراعاتها على مصالحها ونفوذها، وفشلت في العمل على استمرار تجذير وتعميم المقاومة الشعبية، وراهنت على مشاريع حلول سلمية وهمية. بينما إسرائيل التي أقيمت بالقوة ولا تؤمن إلا بها، استغلت اتفاقات أوسلو، والانقسام، والخلافات الفصائلية والحزبية الفلسطينية المزمنة .. ومحاربة وتطويق المقاومة .. لدعم وتقوية الاحتلال.إسرائيل لن تتنازل عن شبر من أرض فلسطين المحتلة إلا إذا أجبرت على ذلك. ولهذا فإن الفلسطينيين الذين ما زالوا يؤمنون بأن الجهود الدبلوماسية ستنجح في إرغام الصهاينة على القبول بحل سلمي وإنهاء الاحتلال واهمون. لا شك بإن العمل الدبلوماسي ضرورة لا بد منها؛ لكن الجهود والانجازات الدبلوماسية وحدها لن تحقق طموحات الشعب الفلسطيني في إنهاء الاحتلال وإقامة دولته المستقلة إذا لم تكن مدعومة بمقاومة شعبية شاملة تثبت للصهاينة ولدول العالم أن الشعب الفلسطيني لن يستسلم، ولن يتخلى عن حقه في وطنه أبدا. ولهذا فإن الواجب يدعو أبناء الشعب الفلسطيني إلى انتخاب مجلس تشريعي من الوطنيين المثقفين المستقلين، ومن المنتمين للفصائل والأحزاب الذين يستطيعون قراءة الوضع الدولي سياسيا وثقافيا، ويضعون مستقبل فلسطين ومصالح شعبها فوق مصالحهم الشخصية، وفوق ايديولوجيات ومصالح فصائلهم وأحزابهم، ويؤمنون بأن الدبلوماسية وحدها لن تمكن الشعب الفلسطيني من تحقيق أهدافه إلا إذا كانت .. مدعومة بمقاومة شعبية شاملة .. تدمي وترهق الدولة الصهيونية وترغمها على إنهاء الاحتلال! ......
#الدبلوماسية
#والمقاومة
#والانتخابات
#التشريعية
#الفلسطينية
#القادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712121

سوسن شاكر مجيد : بناء إستراتيجية وطنية للوقاية من العمى وضعف البصر وفق المؤشرات الدولية مهمة انسانية ووطنية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تشير الأحصاءات الدولية الى ان مايزيد على 314 مليون شخص في جميع انحاء العالم يعانون من ضعف البصر منهم حوالي 37 مليونا مصابون بالعمى وان ما يقدر بنحو 75% من حالات العمى يمكن اجتنابها. وان واحد من كل 30 شخصا يعاني من فقدان البصر ، وان متوسط معدل البطالة للأشخاص المكفوفين وضعاف البصر في سن العمل هو أكثر من 75 % . اما اسباب العمى وضعف البصر فانها تعود الى الأصابة بأمراض العيون او بأخطاء انكسارية لم تصحح . ومن اصل هؤلاء هناك 45 مليونا ممن كفت أبصارهم ، ويعيش 90% منهم في بلدان منخفضة الدخل. وان الأسباب الرئيسية لتلك الحالات تتمثل في 39% الساد، و18% الأخطاء الأنكسارية التي لم تصحح، و10% الغلوكوما، و7% التنكس البقعي المرتبط بالتقدم في السن، و4% اعتلال الشبكية السكري، و3% التراخوما، و3% امراض العيون التي تصيب الأطفال، و0.7% داء الكلابية الذنب ( الأنكوسركية) .وان أمراض العين المتعلقة بالعمر هي السبب الأكثر شيوعا لفقدان البصر في العالم . وفي البلدان الأكثر فقرا في العالم هناك الملايين من الناس يعانون من فقدان البصر الناجم عن أمراض يمكن الوقاية منها.في عام 1999 اطلقت منظمة الصحة العالمية بالتعاون مع الوكالة الدولية للوقاية من العمى المبادرة العالمية ( الرؤية 2020: الحق في الأبصار) بهدف التخلص من العمى الذي يمكن تجنبه . وقد عززت هذه المبادرة إستراتيجية منظمة الصحة العالمية المعنية بتوقي العمى وضعف البصر اللذين يمكن تجنبهما وهي تستند الى مكافحة الأمراض وتنمية الموارد البشرية واقامة البنى التحتية والى التكنولوجيا.اما في العراق فقد حددت دراسة اجرتها الباحثة سلوى ابراهيم اسماعيل من وزارة التخطيط بعنوان ( تقييم واقع الأطفال ذوي الأحتياجات الخاصة في العراق والخدمات المقدمة لهم ) المشكلات التي يعاني منها الأشخاص ذوي الأحتياجات الخاصة عموما والمكفوفين بشكل خاص ما يلي:1- ردود الأفعال السلبية تجاه العجز من قبل افراد الأسرة 2- يتسم سلوك ذوي الاحتياجات الخاصة بالعصبية والقلق والحساسية والأكتئاب والحيرة والألم مما كان له الأثر الكبير على دور الأسرة في اتخاذها اساليب الحماية الزائدة والعطف تجاههم.3- شعور ذوي الاحتياجات الخاصة بالأتجاهات السلبية نحو اعاقتهم وعدم المساواة مع اقرانهم مما كان له الأثر في الأنسحاب وصعوبات في التكيف الأجتماعي والأسري.4- عدم توفر المعاهد الخاصة الكافية لمختلف انواع الاعاقة وعدم تحقيق مبدأ الأندماج الأجتماعي مع الطلاب الأسوياء5- الأثار السلبية النفسية لالتحاق ذوي الاحتياجات الخاصة بالمعاهد وصفوف التربية الخاصة وكذلك المدارس العادية وشعورهم بتدني مستوياتهم التعليمية 6- عدم توفر شروط السلامة والامان لذوي الاحتياجات الخاصة داخل المعاهد والمدارس وخاصة في التنقل او قطع الطرق او تكييف ابنية المدارس وبما يتلائم مع طبيعة الأعاقة.7- عدم وجود المراكز الطبية الكافية لتشخيص وتأهيل ذوي الاحتياجات الخاصة وخاصة اذا كان المعاق بصريا يعاني من وجود أكثر من عاهة.8- عدم وجود مراكز التأهيل المهني التي يمكن من خلالها تنمية المهارات والقدرات من أجل تعلم المهن المناسبة لطبيعة الإعاقة.9- عدم توفر البرامج المتخصصة والمعلمين المتخصصين ونقص الموارد المالية والمادية لتمويل برامج التأهيل. كما اوضحت الدراسة ان اعداد ذوي الاحتياجات الخاصة في العراق قدر عددهم وفق مسح عام 2007 الصادر عن الجهاز المركزي للإحصاء هو (272106) الف نسمة وبنسبة 1.7% من مجموع السكان اما النسبة العامة لذوي الاحتياجات الخاصة فقد بلغت 2.8%. ويوضح ا ......
#بناء
#إستراتيجية
#وطنية
#للوقاية
#العمى
#وضعف
#البصر
#المؤشرات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712120

مقداد مسعود : المطر كشخصية سالبة في امرأة من رمل للشاعرة بلقيس خالد
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود تحية لرابطة المرأة العراقية في الذكرى (69)المطر: كشخصية سالبةقراءة منتخبة في(امرأة من رمل) بلقيس خالدمقداد مسعوديتجاور النصان في الترتيب الطباعي( صمت) في ص101 و(ينتظرون طفولتهم) في ص102 ومنصة انطلاق النصين هو نص( مطرٌ... لا غيث) في ص62. والنصوص الثلاثة ضمن الذخيرة الشعرية في (امرأة من رمل) المجموعة الشعرية الأولى للشاعرة بلقيس خالد..(*)التجاور الثاني هو تجاور المهيمنة وتجاور الختامفي (صمت) يحاول الصبية التحرر من كل عبوديات حياتهم بالتطهر فهي عبوديات لا تختلف عن النجاسة، واللقطة الشعرية ترّكز على المطر والأفواه :(يغسلون أصواتهم بأفواه ٍ مفتوحة، تحت حنفيات السماء)نلاحظ أن المشهد، لا يعلن سوى تواجد هذه الحزمة البشرية في الشارعوالمحذوف هنا هو الآخرون !! هل بحذفهم تريد القصيدة تعويض الصبية المحذوفين في الوجود من الوجود؟ونلاحظ أن النص يتمرد على المألوف، فالصبية لا يغسلون أفواههمبل أصواتهم!! والمحذوف في النص يستفز القارىء للبحث عنه.. ربما ثمة صدأ متراكم في ألسنتهم؟ والسؤال ليس من أين جاء الصدأ؟ بل من المتسبب في هذا الصدأ؟ الجواب نجد في ربما في السطور الاخيرة(فجأة ً...هبط الصمت ارتجفت منه: المدينة)السؤال أيضا أين كان الصبية قبيل المطر؟ الجواب يتكفله تلقي الصدمة لدى القارىء(*)في قصيدة (ينتظرون طفولتهم) تتوقف قراءتي لدى المرقمة الثانية(أرى عويل الأرامل مطراً على جباه الأطفال الكادحين)إذا كان المطر في قصيدة(صمت) من الأعلى إلى الأسفل، فأن المطر في المرقمة الثانية أفقي المسار.(*)في قصيدة(صمت) يغسلون أصواتهم . هنا يمكن رؤية العويل بالعين المجرد ويمكن رؤيتهم مطراً لا يسقط على الأرض بل يكون صبيبهُ على جباه الاطفال. ولكن ليس الاطفال عموما بل الأطفال الذين عليهم أن يعيلوا عوائلهم. نتوقف عند مفردة مطر وهي تنتسب لمفردة مطر ضمن السياق القرآني. وأفضل بينة لدينا هي قصيدة( مطرٌ ... لا غيث) التي تستقبلنا بهذه الصورة العراقية للبيوت المحذوفة من خيرات العراق :(سقوف الدار : تبكي النتروجين يغذي الجروحفتزداد.. كلما برق الغيم أتساعاًتهالك الأسمنت متساقطاعلى كتب ٍ تحكي ثراء البلادبترول..نخيل..أنهار..وشعبٌ منذ فجر الخليقةيتناسل فيه العوز..)(في ثراء البلاد: نسكن بيوتا/ دموع سقوفها تعزف على هندسة الأواني سيمفونية المطر)ثم يحيلنا النص إلى المعرفيات الكبرى والفقر المدقعالذي يخشى من المطر خشية من خصيم حقودوتكون الذات بين قوسيّ : غفوة الأمل/ خشية العيون(هذه الموسيقى على همسها تغفو آمالنا وتخشى عيوننا الغفوة حتى لا تداهمنا الكوابيس... سقوف.. سقوف.. سقوف مجرّحة : ترتجف تحت سياط الريح الماطروتحت السقوف الغزيرة الدموعكتب تحكي ثراء البلادومنذ فجر الخليقة : ثراء وعوز 64/ امرأة من رمل )(*)(صمت)(خرج الصبية تحت المطريرقصونيغسلون أصواتهم بأفواه ٍمفتوحة ٍتحت حنفيات السماء..فجأة...هبط الصمتأرتجفت منه: المدينة............... )(ينتظرون طفولتهم)(عندما ولدوا بكوا طفولة ًلم تلد معهمحلماً كان حضن الأمحين أفزعهم الكابوس وهو يكتبهم حكاياتٍ داميات ٍعلى سطور الشوارع-2-أرى عويل الأراملمطراًعلى جباه الأطفال الكادحين-3-تلفظهم الأرحامفيرتشفون كأس النور< ......
#المطر
#كشخصية
#سالبة
#امرأة
#للشاعرة
#بلقيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712119

عباس علي العلي : حوار مهزوم
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يوم ما أنا وبعضينتحاورنتجادلنتقاتل على لا شيء مفهومفي يوم ماذهبت بعيدا خارج كينونتيوخارج الوجود المفترضلأكتشف ذاتيالحقيقية والموهومة بهوس التخيلوالإنعتاقفككت ..... كل أعضائي البدنيةورميتها على منضدة من بلورلأرى أين يكمن النقص في سيرورتيأم التكييف؟وأين تختفي تلك الإرادة حين يطلبها الواقع؟لم أجد غير الدم واللحم وبعض عظاموجوهرة صغيرة........ بحجم الكونلا تكاد ترى بين الأشياءومثلها كل المقولات العظيمةالموقوفة عن العملبالصدفةبالفرضبالبرهانهممت أن أرم بها بعيداحملتها .... بكلتا عينيلم تكن قابلة للتحريكأبدا تبحرت فيها جيدافإذا هي طينة تسعى ....بين القطبين الأوحدينبين الحياة والعيشعندهالملمت أغراضي ... وأنا أبكيسري لم يعد سراوهزيمتي تلوكها الألسنفي كل حينها أنا مثل مشرد في ليلة صقيع لا ينقطعوأمامه النيران تتوقدبيني وبين النارجبل من مستحيلوبحر من خرابقررت عندها أن أتوبوأعلن إنشقاقي عن نفسييا ليتني صارحت نفسي بحقيقتهايا ليتنيلم أفعل بهاكما فعل الغراب النباشلقد هزمت مرة أخرى.ومرة أخرى سأعودأبحث في أوراق عقليلأجن من جديد. ......
#حوار
#مهزوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712118

وليم نصار : لبنانيتنا على حقيقتها
#الحوار_المتمدن
#وليم_نصار لم يكن لبنان، ومنذ نشأته على يد قوى الاستعمار، دولة حضاريّة متقدّمة على شقيقاتها من الدول العربية. ولم يكن الشعب اللبنانيّ على مدار الأيّام، شعبًا عبقريًّا مثقّفًا متميّزًا ومتفرّداً بين سائر شعوب دول المشرق كما كان يُشاع.لبنان ومنذ الأزل، بلد من بلدان العالم الثالث، يحتلّ أدنى الدرجات في سلّم التخلّف الاجتماعيّ والمعرفيّ والاقتصاديّ، وعلى الرغم من ذلك، ترى اللبناني يعيش في بذخ وبحبوحة مزيفة، ولا يرى حرجًا في الاستدانة ليلتقط صور "سيلفي" في سهرة أو مطعم.شاع عن لبنان أنّه بلد الحريّات والديمقراطيّة، لكنّ أحدًا لم يمتلك الجرأة للقول أنّ اللبنانيّ يمارس الديمقراطيّة إذا كانت تخدم طائفته والفصيلة الحزبية التي ينتمي إليها، وإذا كان الأمر خلاف ذلك، لا يجد حرجًا في إشعال حرب أهليّة.أمّا في مسألة الحريّة التي خدعنا الكوكب الأرضيّ بها، فإنّنا تبنينا أسوأ ما أنتجته الحريّات الغربيّة للتفاخر بها على الآخرين من شعوب المنطقة، ولغبائهم صدقوا أننا نمارسها فتغنّوا بالحريّة اللبنانيّة عندنا.فالحريّة التي يتباهى بها اللبنانيّ، وهذا ليس حكرًا على فئة دون سواها، بل يتشارك بها السنيّ والشيعيّ والمارونيّ والأرثوذكسيّ واليمينيّ واليساريّ والسوريّ القوميّ والكتائبيّ والقوّاتيّ، هي حرية الشتم والتنمّر والتخوين والارتهان للخارج وتشويه الآخر وشيطنته.يتباهى اللبنانيّ بإلمامه باللغات الأجنبيّة، لكنّه يستخدم تلك اللغات في اللف والدوران والشطارة، ليس فقط في حياته اليوميّة الخاصّة، بل في كافة مناحي الحياة السياسيّة والاجتماعيّة والاقتصاديّة، وحتّى الدينيّة والأخلاقيّة.يتبجح لبنان بأنه بلد الانفتاح والتسامح، لكنّ الحقيقة أنّه المستنقع النتن للعنصريّة في أبشع صورها في التعامل مع غير اللبنانيّين، ولن أكون مجانبًا الحقيقة إذا قلت حتّى بين اللبنانيّين أنفسهم.يتباهى لبنان بطبيعته الخلّابة، ولتسويق تلك الكذبة غسلت الدولة أدمغتنا منذ الطفولة بالأغاني والقصائد المدرسيّة التي تتغنى بهذا الجمال الذي فضّله الله على جنته ... لنكتشف أن هذا الوطن هو الأكثر تلوّثًا في المنطقة، مياهه موبوءة، وأرضه مدفن لبراميل النفايات النوويّة والكيمائيّة السامّة.يهوج اللبنانيّ ويموج في المغتربات لتسجيله رقمًا قياسيًا في موسوعة غينيس عن أكبر صحن فتوش، أو أكبر سندويشة شاورما، ويعتبر أطول حلقة دبكة أو أوسع جوف لاحتساء العرق إنجازًا تاريخيًّا يستحق إدراجه في كتب التربية الوطنية ... لكنه، لا يخجل من نفسه لتسجيل القوميّات والاثنيات الأخرى إنجازات علميّة وأدبيّة وموسيقيّة إلخ ...لبنان، الذي كانت دول المنطقة، وحتى العام 1975، تتباهى بالتخرج من مدارسه وجامعاته، هو نفسه لبنان اليوم الذي يتساوى فيه المتعلّم والأميّ في المعرفة، وأحيانًا يتفوّق الأميّ على الخرّيج بالخبرة الحياتيّة. كما أنه أصبح مصدراً للشهادات المزوّرة التي أوصلت حامليها إلى مناصب حكوميّة وإداريّة وسياسيّة.لبنان، ناشر الحضارة في العالم، والذي يتباهى في كتب التاريخ بلبنانيّة قدموس وهانيبعل وأدونيس وعشتروت، هو نفسه لبنان مخترع الكبتاغون وزارع المخدرات ومصدّرها."لبنان الكرامة والشعب العنيد"، هو نفسه الشعب الذي صفّق وهلّل وهتف: للاحتلال العثمانيّ، ومن ثم الفرنسيّ، فالسوريّ والفلسطينيّ والإسرائيليّ، ومؤخّرًا الإيرانيّ والأمريكي، ولا يزال يتغنّى بالكرامة.يقول المثل الشائع: "لو شاف الجمل حردبتو ... كان وقع ونقصفت رقبتو". فمتى يرى اللبنانيّون حقيقتهم القبيحة فيبادرون إ ......
#لبنانيتنا
#حقيقتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712117

محمد رضا عباس : نظام السوق لا ينفع في اوقات الازمات
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس نظام السوق لا يوفر الحل السريع والكفؤ لكل المشاكل الاقتصادية، خاصة في الأوقات الاستثنائية مثل الامراض الوبائية والحروب. تصور لو ان الحكومة العراقية تركت امر محاربة داعش الى أبناء العشائر، ماذا سيكون؟ بدون شك سيكون هناك انقسام بينهم، ما بين مؤيد ورافض للتنظيم. بل حتى الرافضين للتنظيم سوف يختلفون في طرق محاربته تحت تأثيرات محلية واجنبية، ولهذا السبب فان المشاكل التي تهدد المجتمع لا يمكن محاربتها والقضاء عليها الا عن طريق الحكومات والتي تمثل المجتمع. في مثل هذه الأحوال سيكون هناك قرار واحد وتمويل واحد وهدف واحد وعلى المجتمع الموافقة عليها. الحكومة العراقية وضعت جميع امكانيتها الاقتصادية والإعلامية والعسكرية من اجل دحر داعش، وانتصرت.نظام السوق فشل بامتياز بتوفير ملتزمات محاربة فايروس كورونا الذي استشرى في كل بقاع العالم في 2020 , لإنه لم يعرف عنه او متى قدومه، ومن غير المعقول تحمل صرف المليارات من الدولارات من اجل اكتشاف عقار قد ينجح او يفشل للقضاء على وباء غير موجود. القطاع الخاص تتحكم به قانون الربح والخسارة وان الولوج الى صرف المليارات من الدولارات من اجل اختراع دواء لمحاربة فايروس غير موجود يعد تصرف اخرق ويؤدي الى خسائر فادحة للمستثمرين. التعامل مع حالات على مستوى الامة وطارئة ببساطة تكون من العادة باهظة التكاليف ولا يستطع تحمل مخاطرها الا المجتمع والتي تمثله حكومته. انتاج وسائل لمنع انتشار اوبئة قاتلة او محاربتها تحتاج الملايين وربما المليارات من الدولارات خاصة عندما يكون الطلب عليه كبير وغير محدود، ولكن هذه الكلفة سوف تتقزم عندما توزع كلفة انتاجها على جميع مواطنين البلد. الامريكيون والانكليز والروس والصينين وافقوا على صرف المليارات من الدولارات من اجل اكتشاف عقار ضد وباء كورونا، لأنهم يعلمون ان منافع العقار على مجتمعاتهم والعالم يفوق كلفة صنعه. نظام السوق هو الاخر ينظر الى المنافع. السوق سوف ينتج السلعة عندما يعرف ان المنافع التي سوف يجنيها منها (المبيعات) تفوق كلفة انتاجها. النظام سوف لن ينتج سلعة ليس بحاجة المجتمع، لان ذلك يعد هدر للرأسمال وخسائر متوقعة، وغضب من قبل المساهمين والمالكين للشركة. لا يمكن لشركة أهلية الدخول في مشروع لاكتشاف مضادات لأوبئة غير معروفة وربما لا تظهر بدون ضمانات، والمواطن سوف لن يدفع مبلغ معين من دخله الى شركات العقار من اجل تغطية كلفة المشروع، ولكن المجتمع سيكون في اتم الاستعداد والراحة تامة وهو يدفع كلفة المشروع، تماما مثل ما يتحمل المجتمع كلفة الدمار الناتج عن الحروب والاعاصير والفيضانات والحرائق والزلازل. وهذا يقودنا الى القول ان نظام السوق معروف باستجابته السريعة لإنتاج السلع التي تعود عليه بالمنفعة المباشرة او سهولة تغطية كلفتها، اما صناعة سلع تعود للنفع العام فليس باستطاعته انتاجها بدون الدعم الحكومي له، وفي حالة انتاج مضادات ضد وباء كورونا، فان الإنتاج هذه العقارات يحتاج مساعدات حكومية ضخمة. بكلام اخر ان نظام السوق يتحرك بكل راحة وهدوء وسلاسة في انتاج السلع والخدمات الذي تخص السوق، واما انتاج سلع تخص المجتمع بكامله فلا قدرة له وخاصة وهناك فئة كبيرة من المواطنين سيستفيدون منها بدون مقابل (Free Riders) . ولاية نيويورك، مركز تفشي الوباء في الولايات المتحدة الامريكية، عانت من نقص توفر وسائل محاربة الوباء، فيما كان الرئيس الأمريكي دونالد ترامب يصرح " لا تنتظروا الحل من الحكومة “. لقد نصح الرئيس رؤساء الولايات التنافس بسبب عدم قدرة القطاع الخاص توفيرها في السوق وفي الوقت المناسب وهي علامة من علامات ......
#نظام
#السوق
#ينفع
#اوقات
#الازمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712116

حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية والقوانين الطبيعية
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي بالنسبة إلى الفلسفة المعادلاتية ، القوانين الطبيعية هي معادلات رياضية بين كليات مجرّدة وانتظام الأحداث و ذلك على النحو التالي : القوانين الطبيعية = علاقات رياضية بين كليات مجرّدة × انتظام الأحداث في الكون المادي. لهذا التحليل فضائل عديدة منها التوحيد بين النموذجيْن الفلسفيين الأساسيين والمتنافسيْن حيال تحليل القوانين الطبيعية فحلّ الخلاف بينهما. يوجد مذهبان فلسفيان أساسيان في تحليل القوانين الطبيعية ألا و هما تحليل القوانين الطبيعية على أنها علاقات مجرّدة بين كليات معيّنة و تحليل آخر يقول إنَّ القوانين الطبيعية ليست سوى انتظام الأحداث في عالَمنا الواقعي. مثل ذلك أنَّ الفيلسوف ديفيد أرمسترونغ يُحلِّل القوانين الطبيعية على أنها علاقات بين كليات كالعلاقة الرياضية بين القوة والكتلة والتسارع في قانون نيوتن العلمي القائل بأنَّ القوة تساوي الكتلة مضروبة رياضياً بالتسارع. فالقوة والتسارع والكتلة كليات مجرّدة (لكونها لا تدلّ على قوة أو كتلة معيّنة أو تسارع معيّن بل تشير إلى القوة والكتلة والتسارع بشكل عام) والعلاقة الرياضية السابقة التي تجمع بين تلك الكليات تُشكِّل قانوناً طبيعياً نشير إليه على أنه قانون نيوتن العلمي. لكن الفيلسوف ديفيد هيوم يُقدِّم تحليلاً آخر ألا و هو أنَّ القوانين الطبيعية ليست سوى انتظام الأحداث في عالَمنا الواقعي المادي كأن يكون قانون نيوتن السابق ليس سوى أنه حيثما وُجِدت قوة معيّنة فلا بدّ من وجود كتلة معيّنة وتسارع معيّن والعكس صحيح. لكن معادلة القوانين الطبيعية توحِّد بين هذيْن المذهبيْن الفلسفيين المتنافسين فتحلّ الخلاف بينهما ما يجعلها تكتسب هذه الفضيلة الكبرى الدالة على صدقها. فبما أنَّ القوانين الطبيعية = علاقات رياضية بين كليات مجرّدة × انتظام الأحداث في عالَمنا، إذن القوانين الطبيعية علاقات بين كليات مجرّدة تماماً كما يقول أرمسترونغ والقوانين الطبيعية هي أيضاً انتظام أحداث عالَمنا تماماً كما يقول هيوم. وبذلك تتضمن معادلة القوانين الطبيعية المذهبيْن الفلسفيين السابقين المتصارعين حيال تحليل القوانين الطبيعية فتوحِّد بينهما وبذلك تحلّ الخلاف القائم بينهما ما يمكّنها من اكتساب هذه الفضيلة الجوهرية. حلّ الخلاف الفلسفي دلالة على نجاح معادلة القوانين الطبيعية و نجاحها دليل على صدقها. كما تنجح هذه المعادلة في الربط بين مجرّدية القوانين الطبيعية و واقعية ومادية الأحداث في عالَمنا. فبما أنَّ القوانين الطبيعية = علاقات رياضية بين كليات مجرّدة × انتظام الأحداث في عالَمنا ، والعلاقات الرياضية مجرّدة تماماً كما أنَّ الكليات مجرّدة بينما الأحداث في عالَمنا واقعية ومادية ، إذن تتضمن معادلة القوانين الطبيعية أنَّ القوانين الطبيعية مجرّدة بكونها علاقات رياضية بين كليات مجرّدة و مرتبطة بالضرورة بالأحداث الواقعية والمادية في عالَمنا الواقعي لأنها أيضاً تلك الأحداث عينها تماماً كما هي تلك العلاقات الرياضية بين كليات معيّنة. من هنا ، تنجح معادلة القوانين الطبيعية في التعبير عن مجرّدية القوانين وارتباطها الضروري بالأحداث المادية الواقعية في عالَمنا الواقعي والمادي وبذلك تكتسب هذه الفضيلة المعرفية الأساسية. بالإضافة إلى ذلك ، إذا كانت القوانين الطبيعية = علاقات رياضية بين كليات × انتظام الأحداث في الكون المادي ، و علماً بأنَّ الأحداث في عالَمنا لا تنتظم سوى بعلاقات معيّنة كالعلاقات السببية والشرطية ، فحينها تتضمن معادلة القوانين الطبيعية ضرورة وجود العلاقات السببية والشرطية التي من خلالها تنتظم الأ ......
#الفلسفة
#المعادلاتية
#والقوانين
#الطبيعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712115

محمود شقير : ظل آخر للمدينة30
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير وتمرّ شهور. نيسان العام 1957 وقت أسود مرير. بعد إقالة حكومة سليمان النابلسي، تراجع النشاط السياسي في القدس وفي سائر أنحاء البلاد. ولم أكف عن متابعة ما يجري في منطقتنا من تطورات. أصبحت إذاعتا القاهرة وصوت العرب هما مصدري الرئيس في ذلك، فنمت نزعتي القومية بتأثيرهما. كان من نتائج فترة الانفراج التي دامت حوالى سبعة أشهر، أن تفتحت مداركي واتسعت علاقاتي. كنت أذهب أسبوعياً إلى سينما النزهة أو سينما الحمراء، وفيما بعد إلى سينما القدس الواقعة في شارع الزهراء، لمشاهدة الأفلام صحبة زملاء الدراسة أو أبناء العمومة والأقارب (من أبرزهم محمد السلحوت الذي يعيش في الولايات المتحدة الأمريكية الآن، ويدير شبكة من المصالح التجارية التي جعلته واحداً من رجال الأعمال الفلسطينيين الناجحين في الشتات. وقد أكبرت فيه اهتمامه بالحالة الصحية لمحمود درويش حينما كان في أحد مستشفيات مدينة هيوستن، التي يقيم فيها محمد. ولم ينقطع عن زيارة المستشفى أثناء إجراء محمود لعملية القلب الخطرة، وحينما لفظ محمود أنفاسه الأخيرة وصلتني منه رسالة حزينة على الانترنت ينقل إلي فيها الخبر الفاجع). استهوتنا أفلام العنف قبل غيرها، فصرنا نترصدها ونقبل عليها بشغف، وأصبحنا نتابع أفلاماً لبعض الممثلين المصريين الذين يؤدون أدوار الشر في أفلامهم من أمثال فريد شوقي ومحمود المليجي. ومن ممثلي السينما الغربية تابعنا: جيف شاندلر، ستيوارت جرينجر وآخرين. واستهوتنا كذلك الأفلام الفكاهية التي يقوم ببطولتها الممثل المصري اسماعيل ياسين. وقد راجت موجة أفلامه الكوميدية من طراز: اسماعيل ياسين في الجيش، اسماعيل ياسين في البحرية، اسماعيل ياسين في البوليس الحربي، ألخ .. تظهر فيها بعض قطع السلاح التابعة للجيش المصري (غواصات أو دبابات ألخ ..) فنصفق لها، إنطلاقاً من حسّنا القومي الذي تعزز بعد العدوان الثلاثي على مصر العام 1956، وكنا نعجب بالأداء الكوميدي لكل من عبد السلام النابلسي، وعبد المنعم إبراهيم. ولم نكن نتغافل عن أفلام الحب التي برع فيها فريد الأطرش وعبد الحليم حافظ، وكنا نتلهف على حضور أفلام صباح، وفاتن حمامة وشادية وماجدة وممثلات أخريات، وكان الممثل الأجنبي جيمس دين رائج الشهرة في تلك الأيام. وأثارت اهتمامنا أفلام رعاة البقر، صرنا نميل إلى تقليد أبطالها، فنحاول ارتداء ملابس تشبه ملابسهم إلى حد ما. نذهب إلى سوق الباشورة، نشتري جاكيتات رخيصة من الجلد، وأحزمة عريضة، نرصعها بصفوف متوازية من الدبابيس ذات الطبعة الكبيرة، وننتعل جزماً سوداء، ونضع على رؤوسنا قبعات متباينة الأشكال، ثم نمشي متمايلين مثلما يمشي أبطال الأفلام، فلا ينقصنا سوى المسدسات التي يحملونها على جنوبهم، ويستلونها في أية لحظة، لإطلاق النار. وفيما بعد، لم تعد تستهويني أفلام رعاة البقر، صرت معنياً بمتابعة الأفلام الواقعية التي تستند إلى روايات بعض الكتاب المصريين، من أمثال نجيب محفوظ ويوسف إدريس. ولم يحدث ذلك إلا حينما انجذبت إلى قراءة الروايات. وآنذاك، لم يدلني أحد على مكتبة عامة في القدس، أو على إحدى المكتبات التابعة لبعض البعثات الدبلوماسية الأجنبية في المدينة، فلم أهتد إلى قراءة الكتب إلا بعد وقت طويل. وللأسف، فإن أحداً من المدرسين الذين تعاقبوا على تدريسنا في مختلف المراحل الدراسية، لم يقم بلفت انتباهنا إلى أهمية القراءة. علّمنا المصري الظريف محمود حسين، اللغة العربية في الصف الأول الثانوي، وقد أحببت حصته لما فيها من فكاهة وتشويق. كان يبدأ درس النصوص بشرح البيت الأول من القصيدة، ثم يبتعد عن مادة الدرس، نحو قضايا لها مساس بهمو ......
#للمدينة30

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712143

عزالدين أبو ميزر : شوق وحنين
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د · د.عزالدّين أبوميزرشَوقٌ وَحَنِين ...أحِنُّ إلَى الحَبِيبِ وَلَيتَ شِعرِيأيَشعُرُ مَنْ أُحِبُّ بِحَرِّ جَمرِييَزِيدُ تَفَكُّرِي فَأهِيمُ وَجدًاوَكُلّ دَقِيقَةٍ تَمضِي كَدَهرِتَسِيرُ سَفِينَتِي فِي بَحرِ حُبِّيعَلَى حَذَرٍ وَمَوجُ البَحرِ يُغرِيتَشُقُّ عُبَابَهُ أنَّى اتَّجَهنَاوَعَن جَنَبَاتِنَا الأنسَامُ تَسرِييُغَازِلُنِي نَسِيمُ البَحرِ حِينًافَيَغلِبُنِي عَلَيهِ نَسِيمُ بَرِّيوَتَأْتِينِي بَنَاتُ الفِكرِ عَجلَىلِتَنظِمَ عِقدَهَا هَمْسَاتُ شِعرِيوَأمْلَؤُهَا حَنِينًا وَاشتِيَاقًاوَأنثُرُ فَوقَهَا مِنْ ذَوبِ عِطرِيبعِطرِ اليَاسَمِينِ شَفِيعِ رُوحِيلِمَنْ هُوَ فِي الهَوَى غَالٍ كَعُمرِييُعَطِّرُ كُلَّ نَافِذَةٍ شَذَاهُوَيَخْلُقُ بَسْمَةَ فِي كُلِّ ثَغْرِد.عزالدّين ......
#وحنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712142

سوسن شاكر مجيد : نحو بناء نظام معياري موحد شامل لقياس ورصد أداء المحافظات العراقية وفق المؤشرات الدولية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد من المعروف ان بناء الأنظمة الأجتماعية والأقتصادية والسياسية غالبا ماتعتمد على القوانين والتشريعات والتعليمات التي تقترب من تطلعات الشعب وتحقق العدالة والاستقرار والتنمية ، ولكن في حالة انتشار الفساد والانفلات في تطبيق القوانين والأنظمة السائدة لابد من الاعتماد على المعايير والمؤشرات الدولية التي تكون بمثابة محك علمي يسهم في التحقق من مدى الأقتراب من الأهداف او عدمها.ولذلك نجد ان معظم دول العالم المتقدمة اعتمدت في قياس أدائها على عدد من المعايير والمؤشرات التي تم وضعها من قبل المتخصصين والتي تحدد بموجبها جوانب القوة والضعف . ومن اجل التطبيق يشترط في ان تكون المعايير والمؤشرات واضحة ومعرفة تعريفا جيدا ودقيقة لايشوبها الغموض، وان تكون ذات صلة في الواقع الخدمي ونوعية الحياة، وقابلة للأستيعاب والتحسين، وذات اهمية لصناع القرار، وقابلة للقياس والتكميم.ولذلك انطلقت العديد من المنظمات الدولية والاتحادات المعنية بتطوير السلطات المحلية الى وضع العديد من المعايير والمؤشرات بالتنسيق مع المختصين في الجامعات لأجل رصد ومتابعة اداء السلطات وتقييم مستوى الخدمات المقدمة فيها ونوعية الحياة . ومنذ اكثر من عقد من الزمن عانت المحافظات العراقية عموما من الأهمال والفساد في جميع مجالاتها الخدمية والتعليمية والصحية والبيئية والأدارية وغيرها . ولكن لم تجرأ الحكومة الأتحادية في اجراء عمليات التقويم لأداء المحافظات واستبعاد المحافظين والمسؤولين غير الكفوئين عن قيادتها.ولذلك فأن الباحثة ستقوم بعرض اهم المعايير والمؤشرات الدولية المستخدمة في عملية تقويم أداء السلطات المحلية والمدن الكبرى للأسباب التالية:1- ان وجود المعايير والمؤشرات ستتيح الفرص امام المسؤولين المنتخبين في المحافظات والأقضية ورؤساء الادارات المحلية والجمهور من مراقبة الأداءء خلال فترة زمنية معينة.2- تسهل اجراء المقارنات بين المحافظات عبر فترة من الزمن او المثل بالمثل.3- تمكن الحكومة من تطبيق نظام المساءلة والمحاسبة والتي يطالب بها صانعو السياسات والبرلمان والجمهور.4- توفير اطار عمل للمحافظات على مراقبة أدائها وتسهيل جمع المعلومات المتصلة عن المؤشرات بطريقة متسقة قابلة للمقارنة.5- تحدد الجهة المسؤولة عن تقديم الخدمة الخاصة بكل مؤشر من مؤشرات الخدمات.6- يمكن مقارنة النتائج بمستويات مرجعية قابلة للتطبيق أو أهداف فردية حددتها المحافظة.7- يمكن مقارنة النتائج بالسنوات السابقة لآظهار اتجاهات ومسار عمل المحافظات8- يمكن للمحافظة مستقبلا ان تقدم الى احدى الجهات الدولية من اجل الحصول على شهادة الISOومن اهم المعايير والمؤشرات العالمية التي يمكن الأستفادة منها لقياس أداء المدن العراقية هي:اولا: المؤشرات الدولية للمدن والسلطات المحلية التي وضعت من قبل الأمم المتحدة بالتعاون مع عدد من المنظمات والوكالات الدولية:وضعت معايير ومؤشرات المدن العالمية من قبل مركز الأمم المتحدة للمستوطنات البشرية /الموئل، وبالتعاون مع منظمة التعاون والتنمية في الميدان الأقتصادي OECD والمجلس الدولي للمبادرات البيئية المحلية ICLEI ، والحكومات المحلية من اجل الأستدامة، والمنتدى الأقتصادي العالمي WEF والأتحاد العالمي للمدن المتحدة UCLG، وتحالف المدن، وجمعية البلديات المحلية والوطنية ، وصندوق مؤشرات المدن / البرنامج العالمي للمدن في جامعة تورينتو وبمساعدة صندوق منح التنمية التابع الى البنك الدولي .وتم انشاء قاعدة بيانات المؤشرات الحضرية العالمية التي أخذت بعين الأعتبار اهداف الأمم ال ......
#بناء
#نظام
#معياري
#موحد
#شامل
#لقياس
#ورصد
#أداء
#المحافظات
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712141