ماجد احمد الزاملي : حركات الاسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الإسلام السّياسي هو تلك الحركات والتنظيمات التي تمارس العمل السّياسي بشعارات إسلامية، أو أنه تلك الحركات التي تسعى بشتّى الوسائل لإقامة دولة إسلامية تطبّق الشريعة. ومصطلح الاسلام السياسي من بين المفاهيم التي برزت على السطح مؤخّراً، ولا يزال الجدل حولها قائماً بين دارسي الفكر الإسلامي. وبصرف النظر عن الجدل الدائر حول مصدر هذا المصطلح وتحفّظ بعض الإسلاميين عليه ، أن هذا المصطلح أصبح مصطلحاً سياسيًّا وإعلاميًّا وأكاديميًّا شائعاً ومألوفاً، استعمل لتوصيف حركات التغيير السّياسية التي تؤمن بالإسلام باعتباره نظاماً سياسيًّا للحكم، خصوصاً بعد بروز العديد من الحركات الإسلامية التي انتشرت في العالم العربي وباكستان والهند واندونيسيا وماليزيا وغيرها، وكانت تدعو حكومات دولهم إلى تطبيق حكم الشريعة، أو تكون هي الوسيلة إلى تلك الغاية بعدَما تؤول السلطة إليها. وهو أي الإسلام السياسي الذي يدعو إلى المزج بين الدين والسياسة في الشؤون المحلية والعالمية. وحركات الإسلام السّياسي بمجملها لا تؤمن بفصل الدّين عن الدولة وتسعى في استراتيجيتها وبرامجها إلى إقامة دولة إسلامية تطبّق الإسلام كدين ودولة ونظام حياة ,بالرغم من ان الشريعة الاسلامية لاتعارض قيام دولة مدنية ديمقراطية وليس دولة ثيوقراطية كما كان رجال الكنيسة في اوروبا في القرون الوسطى. ومما لا شكّ فيه أنّ مفهوم الإسلام السّياسي هو حكم الشريعة. التيارات الدينية السّياسية وهي عبارة عن مجموعة أفراد لديهم توجّهات وتصوّرات وأهداف مشتركة، يشكّلون سويًّا، فيما بات يعرف بـ التيارالذي له امتداداته وتأثيراته الشعبية الواسعة، ويسعى إلى تحقيق أهدافه وتطلّعاته من خلال برامج وأنشطة مختلفة. لكن أفراد التيار لا يخضعون في الغالب إلى أيّ شكلٍ من أشكال التنظيم، كما هو شأن الحركات والأحزاب والجمعيات الإسلامية. لقد حكمت اغلب بلدان العالم الثالث أنظمة سياسية استبدادية سلطوية مغلقة وجامدة وشرسة في نفس الوقت، إذ تُقاوم بضراوة حدوث أيّ تغيير جوهري أو تحوّل نوعي في بنية النظام السّياسي. هذا الانسداد السّياسي هو واحدٌ من بين أبرز الأسباب التي دفعت المواطنين للثورة على تلك النظم، ومن ثم الدعوة إلى استبدالها، خصوصاً بعدما تلاشت جميع فرص التغيير السلمي في بنية النظم الحاكمة. تكمن المطالب الرئيسية للناس في كل من تحقيق الأمن، وإشباع الحاجات الاقتصادية، وفي الوقت ذاته ركزت النخب على قضايا مختلفة عن تلك التي تشغل أفق الجمهور العادي، كالمتعلقة بشكل النظام السياسي وطبيعته، بينما ظل المواطن العادي خارج إطار هذا الجدل . وبالعودة إلى حركات الإسلام السّياسي، فإنه بمجرّد وصولها للسلطة، بعصر الربيع العربي، بدأ النقاش يعود مجدّداً وبزخم أكبر حول كلّ ما يرتبط بظاهرة الإسلام السّياسي في الوطن العربي. وتعيد هذه الحالة إلى الأذهان إلى ما كان سائداً في نهاية سبعينيات القرن الماضي، حيث انشغل المهتمّون بالشأن السّياسي والاجتماعي والفكري، بعد قيام الثورة في إيران 1979 م، وبروز بعض الحركات الجهادية!! في أفغانستان وغيرها، انشغلوا حينها بتلك الظاهرة بشكل مكثّف، وصاروا يتحدّثون عن الاسلام السّياسي ، في مختلف المحافل السّياسية والمنابر الإعلامية والمراكز البحثية. فعودة الاهتمام مجدّداً بظاهرة الإسلام السّياسي في العالم العربي، وعلى المستوى الشعبي تحديداً، كما يبدو أنه سيكون مختلفاً هذه المرّة عن ذي قبل. ذلك لأنّ وصول الإسلاميين للسلطة، في ظلّ ثورات الربيع العربي، تزامن معه حالة متقدّمة من النضج السّياسي، الذي بدأ يسود الشارع العربي برمّته، وتجلّى ذلك في الساح ......
#حركات
#الاسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711087

احمد الحاج : الى البابا ..مع التحية 2
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج ماقرأته بالامس ليلا عن سيرة الرسل والانبياء الكرام وآل بيتهم الأطهار عليهم السلام جميعا في العهد القديم جعلني اصحو من النوم عدة مرات وأصاب بكوابيس مزعجة، اذ ان الطعن بهم في اسفار العهد القديم - لغايات سياسية - كان بما تقشعر له الابدان ،وتشيب من هوله الولدان وفوق الاحتمال والتصور بمراحل الى الحد الذي اتحدى فيه اي مخلوق على وجه الارض ان يجرؤ على قراءة نص واحد - واحد فحسب - منها امام ابنه او ابنته ..اخته او زوجته ..!وبناء عليه اقول "اذا كان بمقدور وبإمكان البابا فرنسيس بابا الفاتيكان الـ 266 والذي عرف بجرأته دعوة المجمع المسكوني لإعادة تقييم تلكم النصوص والعمل على تمحيصها وتقويمها ونقدها وتصحيحها فسيدخل التأريخ من اوسع ابوابه في الدفاع عن الانبياء والرسل الكرام عليهم السلام وهم منارات الطهر والعفاف والهدى والتقى والزهد والورع ، لأن الطريقة التي ذكروا بها في العهد القديم لاتليق بهم البتة بما يعف اللسان عن ذكره ، وبما يبرأ العقل الراجح عن موافقته ، وينأى القلب السليم عن الاستجابة له ...بل وتكاد تكون تلكم القصص بمثابة رسالة مبطنة وظاهرة الى البشرية جمعاء بأن لاتتبعوهم ولا تسيروا على اثرهم ولا تقتدوا بهم واياكم ونهجهم ، وليس بإمكانك ان تفهم من تلكم النصوص غير ذلك مطلقا " .واخص منها : سفر التكوين 9:20 –27 فكل ماورد فيها اضافة الى اهانة نبي من اولي العزم - نوح عليه السلام - وبطريقة لاتليق به مطلقا ، والطعن بأبنائه ، فقد كانت سببا في احتقار ذوي البشرة السوداء وقدمت ذريعة دينية لإستعبادهم على مر التأريخ ، مع زرع بذور الطبقية والعنصرية بين الاعراق والاقوام !واثني بسفر التكوين : 19/30 -19/38 وقد طعنت بنبي الله لوط عليه السلام وابنتيه الصغرى والكبرى وبطريقة يعف اللسان عن ذكرها وتشمئز النفوس من تكرارها تماما بما فتح الباب على مصراعيه ومنذ ذلك الحين لعلاقات لاتليق بأصحاب الاخلاق والمرؤات مطلقا ..الكارثة انها ما تزال تقرأ الى يومنا وبذات النص !واثلث بسفر التكوين : 38 : 13-30 وهذه قد طعنت في يهوذا ابن النبي يعقوب عليه السلام وبحفيده وبزوجة حفيده تامار ،طعنا لايقبله عقل راجح ولا منطق سليم ولافطرة سليمة البتة بما يفتح الباب واسعا امام الشهوانيين والغرائزيين والبهيميين لاطلاق العنان لشهواتهم وشبهاتهم في كل زمان ومكان !واربع بسفر صموئيل الثاني ( 13 : 1 –22 ) ففي هذا النص نسف للعلاقات الاخوية الشريفة والعفيفة وطعن بالنبي داود عليه السلام وبإبنه امنون وبإبنه الثاني ابشالوم وببنته تامار - وهذه غير تامار زوجة ابن يعقوب السابقة - والله العظيم وكونوا على ثقة ، ليس بإستطاعتي ان اروي واورد لكم نصها كي لا تصابوا بكوابيس كالتي اصبت بها بالامس !واخمس بسفر صموئيل الثاني ( 16 : 21-22 ) والتي تطعن بداود عليه السلام وبجواريه ومحضياته وبإبنه ابشالوم وبطريقة عجيبة غريبة !واسدس بسفر التكوين 27 : وقد طعنت بالنبيين الكريمين اسحاق وابنه يعقوب !واسبع بسفر صاموئيل الثاني 11 : وقد طعنت بالنبي داود عليه السلام طعنا لايليق بعوام الناس وسوقتهم فكيف بنبي كريم مرسل ؟!وهكذا دواليك والقائمة طويلة ولكن حسبي ما ذكرت انفا .وأتمنى على البابا بما عرف عنه من تحرره من القيود السابقة وجرأته وصراحته وبصفته خليفة القديس بطرس، وبصفته أسقف روما، وبصفته سيّد دولة الفاتيكان كما يطلق عليه ، ان " يدعو الى اعادة النظر بتلكم النصوص لتقييمها وتمحيصها وتصحيحها وذلك لتنقية صورة الرسل والانبياء وتنصيع سيرتهم مما شابها في تلكم النصوص ، وتفويت الفرصة على من حاول النيل من سمعتهم والحط من ......
#البابا
#..مع
#التحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711106

بويعلاوي عبد الرحمان : هايكو Haiku ماجاءَ في كِتابِ الْبَحْرِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان هايكوHaiku ما جاءَ في كِتابِ الْبَحْرِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ عَلى مَرْكَبٍ غارِقٍ في رِمالٍ زَوالاً تُقيلُ النَّوارسْ . 2 ـ عَلى شاطِئِ الْبَحْرْ صُخورٌ لِلْمَوْجِ تُنادي . 3 ـ مِنْ يَخْتِها أَلْقَتْ كِتابَ الْمُصْطَفى تِلْكَ الْعَروسْ . ......
#هايكو
#Haiku
#ماجاءَ
#كِتابِ
#الْبَحْرِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711105

راتب شعبو : يا حيوان ليش ما قلت انك -مو منهم-؟
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو لو لم تسقط بلوزة أحمد عن حبل الغسيل المنصوب على برندة الطابق الثالث إلى الأرض المهملة المحيطة بالبناية، لما كان لهذه القصة أن تكون.ريح الربيع تسقط البلوزة، الزوجة تنادي زوجها أحمد وتطلب منه إحضار البلوزة، الزوج يتردد ويطلب مهلة للتفكير، تنقضي المهلة ويقول الزوج إنه يفضل خسارة البلوزة على أن يغامر بحياته إذا نزل لإحضارها من أسفل البناية. الزوجة تهدئ مخاوف الزوج بالقول إن اللجان الشعبية تملأ المدينة بالحواجز، فلا تمر سيارة أو بسكليت أو رجل أو امرأة دون أن يتم تفتيشه على أحسن وجه، حتى أنه يجري تفتيش السيارة عدة مرات على الحواجز المتعاقبة، وذلك قبل أن يبتكروا طريقة رفع ممسحة الزجاج الأمامي للسيارة كدلالة على أنها خضعت للتفتيش على الحاجز السابق.حدث ذلك حين غزت المدينة كائنات بشرية يصعب تمييزها عن أهل المدينة، كائنات بشرية ترتدي ملابس أهل المدينة وتتكلم كلامهم وتركب السرافيس وتتناول السندويش حتى تكاد لا تفرق بينها وبين أهل المدينة بشيء، سوى أنها تضمر الشر لهم. التلفزيون السوري حذر من هذه الكائنات التي غزت المدينة، وراح يبث على الهواء مباشرة شهادات من شاهد هذه الكائنات وأفعالهم الغريبة. أحد الشهود قال إنه رأى في الصباح رجلاً متوسط العمر يرتدي قميصاً أحمر ويقف أمام الفرن ينتظر دوره بطريقة مريبة، غير أن نظراته والتفاتاته فضحت أنه "منهم"، فألقي القبض عليه وتبين أنه من محافظة أخرى ويخفي حقيقة نشاطه بأن يعمل حارساً لإحدى البنايات. الحواجز الشعبية أمسكت الكثير منهم: بائعون متجولون، طلاب جامعات، سائقو سيارات أجرة، عمال نجارة بيتون، أصحاب مكاتب عقارية ..الخ، ولم يُعرف ماذا تكشف بالضبط بعد التحقيق معهم. كما أن بعض هذه الكائنات هرب من حصار الحواجز الشعبية إلى الريف واتخذ هيئة تشبه هيئة أهل الريف تماماً.بين ليلة وضحاها اكتشف الأهالي أنه ما من شيء بريء في هذه المدينة. الشاب الذي يدخن على مقعد في حديقة عامة، قد يكون "منهم"، وكذلك الصبي الذي يدور على البسكليت من حاوية زبالة إلى أخرى يجمع الكرتون والبلاستيك، أو الرجل الذي يدفع عربة اللوز الأخضر، الحقيقة التي استقر عليها أهالي المدينة هي أنه يجب أن لا تثق بأحد، حتى بجارك الذي عشت معه سنوات طويلة.في هذه الأجواء تقرر أخيراً أن ينزل أحمد لإحضار البلوزة. كان الوقت مساء والأرض مهجورة، وكان أحمد يمشي بحذر شديد وهو يمد جسده للأمام بحثاً عن البلوزة، حين لمحه فتى صغير ممن شغلهم موضوع الغزو الغريب الذي يتكلم عنه الجميع، وقرر أن يثبت أن حرصه على مدينته لا يقل عن حرص الكبار، فرأى أن فرصته قد حانت، وصاح بحماس: "رأيته، الحقوني".ركض مجموعة من الشباب الذين ندبوا أنفسهم لحماية الحي باتجاه أحمد الذي لم يدرك ما يجري حوله إلا حين سمع صراخ التهديد يقترب منه وسمع صوت تلقيم مسدس، عندها نسي البلوزة وزوجته وحبل الغسيل، ولَبَدَ في مكانه بانتظار أن يتبين إذا ما كان هو المقصود بهذه الهجمة.بعد لحظات يضطر أحمد إلى تذوق التراب جراء رفسه قوية على الظهر جعلت فمه يلتصق بالأرض. وبحركة سريعة شاهدها كثيراً في أفلام الأكشن، انقض أحد الشباب المهاجمين وثبت يديه خلف ظهره بمهارة.كان أحمد على وشك أن ينال جزاء أن يكون "منهم"، لولا أن زوجته خرجت إلى البلكون لتستطلع سبب هذه الجلبة وصرخت: "دخيلكن هادا زوجي". توقف الرهط عن متابعة إجراءات القبض على من افترضوه "منهم"، وصرخ به الشاب الذي رفسه، ويبدو أنه قائد المجموعة: "يا حيوان، ليش ما قلت إنك مو منهم؟" فنظر إليه أحمد بانكسار وقال له بصوت يكاد لا يسمع: "أنا خفت تكونو انتو منهم".يوليو/تمو ......
#حيوان
#منهم-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711104

عدنان حسين أحمد : كيف تُشاهد فيلمًا سينمائيًّا؟
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد الفيلم ليس "الحدّوتة" وإنما هو تجربة سمعية بصرية مُتقَنةيأخذنا الناقد السينمائي المصري محمود عبدالشكور في جولة ممتعة وشائقة بين ثنايا كتابه الجديد "كيف تُشاهد فيلمًا سينمائيًّا؟" الصادر عن "دار نهضة مصر للنشر" بالقاهرة. وهي محاولة جدّية لتبسيط الفنون والعلوم السينمائية وتقديمها بسلاسة إلى القارئ غير المتخصص بغية توسيع معارفة ومَداركه الفنية وخلق أواصر جديدة مع شرائح واسعة من المجتمع العربي المتعلّم.يتضمّن الكتاب سبعة فصول وثبْتًا بثلاثين كتابًا سينمائيًا عربيًا وأجنبيًا لمن يريد النهْل والتوسّع في الثقافة السينمائية.في كل فيلم ثمة حِكاية أو "حدّوتة" يمكن أن يستشفها المتلقّي الذي يشاهد الفيلم، ويستوعبه ثم يستمتع به، ويفيد منه، لكن هذه الحكاية ليست الفيلم كله، فهناك الأداء، والتصوير، والموسيقى، والديكور، والمؤثرات السمعية والبصرية، واللمسات المونتاجية وما سواها من العناصر الفنية التي تصنع الفيلم، وتقدّمه إلى الجمهور على طبق من ذهب. الفيلم ليس "الحدّوتة" كما يقول الناقد عبد الشكور، وإنما هو "تجربة سمعيّة بصريّة. والحدّوتة هي فقط الغلاف الخارجي للفيلم". ولو لم تكن العناصر السمعية والبصرية مُتقنة أو جيدة الصنع لما وصلت إلينا "الحدّوتة" آخذين بنظر الاعتبار أن الأفلام هي خطابات سمعية بصرية محتشدة بالأفكار والمعاني والأحاسيس البشرية الكامنة وراء الحكايات والقصص السينمائية. وفي كل فيلم ثمة فكرة أو ثيمة مُهيمنة تُعبِّر عن وجهة نظر مُبدِعها ولابد لمُشاهد الفيلم أن يُمسك بها، ويفهمها جيدًا وإلاّ فلتَ من بين يديه الخيط والعصفور معًا. مُشاهدة الفيلم في صالة السينما يشبه تمامًا أداء الصلاة في مسجد أو كنيسة توفر الطقس الجمعي للعبادة والتأمل والتفكير. يستعيد الناقد عبدالشكور في الفصل الثاني "قصة السينما" والعروض الأولى التي نظّمها الأخوان لوميير في 28 ديسمبر 1895 في مقهى باريسي للأفلام التي صوّراها وما تخللها من مفارقات ما تزال ماثلة في الأذهان. كان حلم السينمائيين أن تتحرّك الصورة، وأن تخرج عن صمتها، فكان لهم ما أرادوا رغم أن صالات العرض آنذاك كانت توفر عازفين على أجهزة البيانو، وأحيانًا فرقة أوركسترا تعزف موسيقى مصاحبة للفيلم تعوّض عن الموسيقى التصويرية التي نعرفها اليوم.السينما حقل واسع للتجريب والابتكاريتوقف المؤلف عند عدد المخرجين الفرنسيين والأمريكيين والروس الذين أحدثوا نقلات نوعية في الفن السابع مثل جورج ميلييس الذي اكتشف الحِيل والخِدع السينمائية المُبهرة، بينما اكتشف المخرج الأمريكي ديفيد ورك غريفيث وسائل السرد السينمائية، أي رواية الحكاية بالصورة والحركة. كما تيقّن هذا الأخير بأن المونتاج هو سرّ السينما. واستعمل تقنية العودة إلى الماضي "الفلاش باك"، وأسلوب القطع بين حدثين يقعان في الوقت نفسه بواسطة المونتاج، أي القطع المتوازي، علمًا بأن الرواية قد سبقت السينما في هذا المضمار واستعملت "الفلاش باك"، وتابعث حدثين يقعان في الوقت ذاته. ومع ذلك يُعدّ غريفيث أول من وضع اللغة السينمائية ليس بواسطة استعماله للمونتاج، وإنما في اكتشاف إمكانيات أحجام المناظر، ودلالات تغيير العدسات. وفي السياق ذاته أشار الناقد عبدالشكور إلى المخرج السوفييتي فسيفولود بودوفكين ومبادئه الخمسة المعروفة في المونتاج وهي "التباين، والتوازي، والرمزية، والتزامن، والجملة المكررة"، ونوّه إلى أن آيزنشتين "يعتبر المونتاج وسيلة لخلق الأفكار أيضًا". لقد تطوّرت السينما "ولم تعد أداة تسلية فقط وإنما أصبحت أداة تعبير وحقلاً واسعًا للتجريب والابتكار".يسلط النا ......
#تُشاهد
#فيلمًا
#سينمائيًّا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711103

بلقيس خالد : غيم لا يجيد المطر.. هايكو عراقي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-كما فنجان قهوةارتشفت العشقلأقرأ فيه طالعي.-2-في خطر دائممشاعر امرأة جميلة-3-على خدهاما يشبه الدمع السخينتتقاطر من شفتيك القبل.-5-الكلمات..زجاجها غزيروقلوبنا حفاة.-6-لاشيء سواهأرهقنا الشوق.-7-تعال: ثمة من ينادي ويلجمه الحياء-8-ترجمَ العشق:رقص وغناء-9- بِلا همس خطوات العاشقينجديبة أرصفة الشوارع-10-دعنا نسير..بغيض مَن وضعمفترقا للطرق ............................................... الناقد جعفر كمالعندما يكون الشوق يبدأ بالإشارة إلى التثوير الخيالي شيئاً فشيئاً ، نجد الصور المحكمة بالعاطفة تكشف عن نياتها الحلمية ولو بالافتراض، لكن الشاعرة الذكية بلقيس نجدها تحمي مشاعرها الباطنة من التثوير الشكلي إلى الفنتازي بسحر أروع من سحر المكاشفة باستثناءات معينة، لكن النص وعنوانه: " غيم لا يجيد المطر " بالتضاد مع فنجان يقرأ الطالع، وهي أعلم به.. أي الطالع، بمعلومه وأنَّ خاصية المجاز لم تعب ثيمة الاستدعاء الحذر: خطر دائم " وإذا أحكمنا الأدب العجابي نجد الصورة الشعرية تناسقت مع إيقاعية حاصلها المزج بين المتخيل النوعي والواقعي المستتر، مع أنها أي الشاعرة أعلنت أنَّ: "الشوق أرهقها" ولا يكون المعنى العام في هذه المحاكاة ساردة بل هي عبارة عن تلاقحات مشاعرية تارة مألمة وأخرى يمنيها الواقع بالشئ في قولها: " على خدهاما يشبه الدمع السخينتتقاطر من شفتيكالقبل. " إذن نحن أمام نص شعري تتواصل فيه المعاني من حيث مساءلة المُخاطب إلى المعيون بالواقع الرومانسي، ......
#يجيد
#المطر..
#هايكو
#عراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711102

شه مال عادل سليم : شهادة للتاريخ معركة جبل كوسر ت 1 2
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم حوار/ إعداد / ترجمة : شه مال عادل سليم الجزء الاول : نستذكر اليوم بمزيد من الخشوع والاجلال شهداء معركة جبل كوسرت الابرار,الذين روّوا ارض الوطن بفيض دمائهم الزكية الغالية،وضحوا بحياتهم في سبيل وطن حر وشعب سعيد ,فكانوا نماذج نادرة وعظيمة للتضحية والفداء من اجل سعادة الشعب وحرية الوطن . يصادف اليوم ذكرى معركة جبل كوسرت, تلك المعركة التي وقعت بين قوات النظام البعثي الفاشي ومفرزة من انصار الحزب الشيوعي العراقي الابطال في 5 أذار عام 1989 . في عام الأنفال ( 1988 ) انتكست الحركة المسلحة في كوردستان العراق وانسحبت الوحدات الانصارية مع سائر قوات البيشمركة من جميع مناطق كوردستان . ورغم الانتكاسة التي اصابت الحركة المسلحة بعد جريمة الانفال وتوقف الحرب العراقية الإيرانية واضظرار فصائل الانصار الشيوعيين و بيشمركة الاحزاب الكوردستانية الاخرى إلى الانسحاب نحو الشريط الحدودي مع إيران وتركيا , فان النشاط الانصاري لم يتوقف . اذ استطاعت مفارز انصارية شيوعية بطلة اختراق خطوط قوات النظام البعثي الفاشي ونزلت إلى العمق في مناطق اربيل ورانية ومناطق اخرى وقامت بنشاطات انصارية . ولمعرفة تفاصيل تلك الايام الصعبة , التقيت بالقائد الانصاري ( مام جوامير )(1) للحديث عن احداث معركة جبل كوسرت ونشاط وجولات المفارز البارتيزانية اثناء وبعد عام الانفال . في بداية اللقاء سألته : مام جوامير , بعد جرائم الانفال اصرّيتمْ على البقاء في عمق الاراضي العراقية رغم خطورة وصعوبة الوضع , هل لكم ان تتحدثون عن معركة جبل كوسرت وكيفية مداهمة موقعكم من قبل الجيش العراقي والجحوش بقيادة مستشار فوج 85 الصدامي المجرم قاسم اغا كويي, الذي يعيش اليوم في ظل السلطة الكوردية حياة الملوك وله امتيازات اكثر من السابق وكأن شيئا لم يكن ؟ ــ اجاب القائد الانصاري مام جوامير بصوت يعلوه الحزن والأسى وعيناه تترقرقان بالدموع: ( شعاري هو : وطن حروشعب سعيد , قسماً بروح الشهداء الذين استشهدوا في جبل كوسره ت بيد المجرم قاسم اغا , اتحدث هنا بصدق وبكل امانة وبدون زيادة ولا نقصان . بعد جريمة الانفال والتي شملت جميع أجزاء كوردستان تقريباً, قررالحزب الشيوعي العراقي الانسحاب باتجاه الحدود اسوة بالاحزاب الكوردية الاخرى , وفي نفس الوقت قرر قاطع اربيل بتشكل مفارزانصارية (بارتيزانية )متكونة من : مجموعة من انصار البتاليون الخامس بقيادة (ملازم شوان بكر ـ امر البتاليون ) . ومجموعة من انصار البتاليون 31 بقيادة محمد الحلاق ومام جوامير ـ مساعد امر البتاليون ومام خضر روسي المسؤول السياسي للبتاليون . قبل الانسحاب عقدنا اجتماع في مقر جبل اوكَرد وشكلنا ثلاث مفارز من انصار البتاليون 31 : مفرزة بتوين , مفرزة كويي , ومفرزة من فصيل الشهيد بكر تلاني , طبعاً بعد ان درسنا تلك الامكانية وتقرير ماهية الهدف من بقائنا والحاجات الضرورية لتنفيذه . وقع الاختيارعليّ لقيادة المفارز البارتيزانية , طبعاً وافقت على القرار بدون تردد . بقينا نحن انصار البتاليون 31 ,وكان عددنا بحدود ( 27 او 28 ) نصيرشيوعي في عمق الاراضي المحروقة . شكلنا لجنة لقيادة المفارز : اصبحت انا المسؤول الاول , وملازم كريم اصبح المسؤول السياسي وملازم شيرزاد اصبح امر مفرزة لمجموعة من رفاق سرية كوي , وايضا كان معنا النصير هه لكه وت من فصيل الشهيد بكر تلاني . كان ملازم كريم (مسؤول سياسي ) وفي نفس الوقت مسؤول فصيل (بتوين )المتكون من ( بختيار ره ش , هه ريم , الشهيد جالاك ومجموعة اخرى من انصارنا الابطال ) . <b ......
#شهادة
#للتاريخ
#معركة
#كوسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711101

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 259 المدرسة الاستخبارية التركية
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات ( 259)المدرسة الاستخبارية التركية -------------مدخل-------------في اطار تناولنا للمدارس الاستخبارية العالمية والاقليمية , نتناول في مبحثنا هذا واحدة من اجهزة استخبارات دول الجوار المؤثرة بالشأن العراقي الا وهي الاستخبارات التركية ونلقي الضوء على تشكيلاتها ومراحل تطورها والتغييرات التي طرأت على هيكلياتها وارتباطها.---------------------------دراويش ومجدوبين---------------------------لعل اكبر ارث خلفه العثمانيون هو العسكرة وتجييش المجتمع والحروب , فكان البعد العسكري مسيطرا دوماً على مفاهيم الدولة , ووصلت الى ذروتها في عهد السلطان سليمان الاول , حيث اسس مؤسسة كبيرة من الجواسيس والعيون والمصادر في كل مكان , واستطاع بفضل الاطلاع الواسع على المعلومات ان يستبق خصومه دوما , ثم جاء دور السلطان عبد الحميد ليؤسس جهاز يلدز الاستخباري الذي سبق اغلب الدول الاوروبية في هذا الاختصاص , كما كان العثمانيون يمتلكون ادلاء وكشافة في الجيوش اي ما يعرف الان بالاستخبارات العسكرية.في عهد السلطان عبد الحميد الثاني , بلغت الى مسامع السلطان ان وزيره الاعظم السابق كان يتلقى الرشاوى من البريطانيين فاصيب بخيبة امل شديدة , وكتب في مذكراته بعد عزله، "لا يمكن للدولة أن تكون آمنة، إذا تمكنت الدول الكبرى من أن تجند لخدمة أهدافها أشخاصا في درجة وزير أعظم، وبناء على هذا قررت إنشاء جهاز مخابرات يرتبط بشخصي مباشرة، " ويؤكد: "نعم أنا أسست جهاز الجورنالجية (المخابرات)، وأنا أدرته، بعد أن رأيت الصدور العظام (رؤساء الوزراء) يرتشون من الدول الأجنبية، مقابل هدم دولتهم والتآمر على سلطانهم ".ومن هنا كانت البداية الاستخبارية على يد السلطان عبد الحميد الثاني، فقد ابتكر فهما جديدا في الاستخبارات، وهو أن المعلومات تصل فقط إلى السلاطين، وتتكون استخبارات يلديز من عدة أقسام، كان احدها "وحدة الاستخبارات المجدوبية" أي المختلين ذهنيا، هي أكثر الوحدات غرابة ، فقد كان هناك أناس يلبسون ملابس غريبة يسميهم الشعب بالمجدوبين أي المختلين , ورئيس هذه الوحدة كان رئيس المدينة كلها وكان يسمى بجد المجدوبين أي المختلين.وقد انظمّ الدراويش إلى هذا التنظيم حيث كانوا يتلقون تربية صوفية، ولا يهتمون بالمال ولا المنصب ولا الشهرة، ومن أشهر هذه التكيات الاستخباراتية هي "مولوي خانة يني كابي" , وساهمت الاستخبارات المجدوبية في إسطنبول بشكل كبير في إظهار مسببي عمليات التخريب التي تتم بالمساندة السرية مع ا&#65271-;-عداء.تطور التشكيل عام 1909، في عهد حزب الاتحاد والترقي بإنشاء جهاز حمل اسم "التشكيلات المخصوصة" أي الفرقة الخاصة ، التي كانت تركز في أنشطتها على اصطياد العصابات وشبكات الخيانة الوطنية وحركات التمرد والدعاية السوداء, وانتشرت في جميع أنحاء الإمبراطورية, واستمرت تلك التشكيلات لغاية 1918 .مع سقوط الدولة العثمانية عام 1918، تأسس جهاز آخر ضد الاحتلال الإنجليزي في مدينة إزميت، وسُمى آنذاك "كاراكول" بهدف محاربة المتعاونين مع الاحتلال ، وفيما بعد، قرر مؤسس الجمهورية التركية، مصطفى أتاتورك، تأسيس منظمة بديلة، عقب حرب التحرير عام 1921، فأسس فرقة "مسلح مدافعة ميلية"، وتعني قوات الدفاع القومية المسلحة ، من أجل ربط الأنشطة الأمنية والعسكرية به دون الحاجة إلى جهاز استخباراتي خاص , وأراد لها ان تتطور بشكل مشابه للمنظمات الاستخبارية في الدول المتقدمة كألمانيا والاتحاد السوفيتي فأرسل كوادر المنظمة إلى أوروبا لتلقي التدريبات اللازمة لرفع مستوى النشاط الاستخباري. ......
#مباحث
#الاستخبارات
#المدرسة
#الاستخبارية
#التركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711100

فلاح أمين الرهيمي : الإنسان والمجتمع الطبقي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في المجتمع توجد طبقات اجتماعية مختلفة الشكل والألوان (الطبقة العاملة التي تمثل الكادحين والمحرومين والمسحوقين ثم الفلاحين ثم البورجوازية الصغيرة والمتوسطة والكبيرة وطبقة الإقطاعيين وملاكي الأراضي الزراعية، وقد حالف القدر الطبقة البورجوازية التي تقسم الوطنية والكمبرادورية أي البورجوازية الطفيلية المرتبطة بالشركات الأجنبية التي تكون وكيلتها داخل الوطن لاستثمار ونشاط منتجاتها والطبقة البورجوازية بسبب ما تمتاز بها من إمكانيات مادية تكون أكثريتها من المثقفين وحاملي الشهادات فتتولى سلطة الحكم وتمتاز بطبيعة ازدواجية ومتذبذبة ومن طبيعتها السعي والعمل من أجل المكاسب المالية والغنى وحب المال والسلطة. وتكون العلاقة بين الطبقات الاجتماعية الاختلافات والمتناقضات والصراعات وترتبط في بعض الأحيان فيما بينها بعلاقات توافقية (أرضيك وارضيني أسكت عنك واسكت عني) والبورجوازية تمتاز بالأنانية وحب الذات والركض وراء مصالحها الأنانية وقد حكمت العراق منذ تأسسه عام/ 1921 إلى يومنا هذا وإن الأحزاب السياسية الممثلة للطبقة البورجوازية هي التي كانت تزاول نشاطها في السلطة وقد عكست ما بعد عام/ 2003 سلبيات استحواذ حيتان الفساد الإداري مما خلق الأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية في الوضع السياسي العراقي. ومن خلال هذه الصورة التي أفرزت الجوع والفقر والبطالة بين أكثرية أبناء الشعب في ظروف مأساوية انفجرت ثورة الجوع والغضب من أجل القضاء على حيتان الفساد الإداري والمحافظة على المال العام وإعادة الأموال المنهوبة والقضاء على الجوع والفقر والبطالة وقد هدرت دماء أكثر من خمسمائة شهيد وعشرات الآلاف من الجرحى وأجبرت رئيس الوزراء (المفكر الاقتصادي الفاشل) على الاستقالة إلا أن طبيعة السلطة ونظام الحكم جاء بسلطة بورجوازية للحكم ومن طبيعة البورجوازية الازدواجية والتردد في اتخاذ القرارات الحدية لأنها ترتبط بشكل روحي مع الأحزاب السياسية ذات النزعة البورجوازية. إن الذي أريد أن أقوله بسبب الصدمة والأسف الذي طرق سمعي والآخرين من أبناء الشعب في برنامج القرار لكم مساء يوم الثلاثاء 2/3/2021 ما ذكره السيد الفاضل (الأعرجي) متهماً جماهير أبناء الناصرية المناضلين بـ (الزعطنة) وكان يرتجف من العصبية وهو يردد هذه الاتهامات لهذه الصفوة المناضلة ضد إهمال المدينة وتلكؤ المشاريع بسبب تقشي ظاهرة الفساد الإداري والتي أجادت بأرواحها ودمائها والجود بالنفس أسمى غاية الجود .. ماذا تريد وترغب به هذه النخبة الشريفة بعد تضحياتها وتقديم دمائها سوى سعادة الشعب .. من الظلم أن تلقى هكذا تهم لهؤلاء المناضلين الأشراف .. إن السيد الأعرجي ماذا قدم للشعب حينما كان نائباً لرئيس الوزراء حتى يتهم بهذا الشكل على هذه النخبة المناضلة إنهم يمتازون بوعي فكري رائع وثقافة عالية وأتمنى من السيد الأعرجي الاستماع إلى شروحهم وتحليلاتهم عن معاناة الشعب أثناء مقابلاتهم وتحليلاتهم .. وليس يرددون في مقابلاتهم أقوال لم تنفع شعب ولا تفيد أحد بأسلوب وشكل وكأنهم نهضوا تواً من النوم عيونهم مغمضة وكلام خافت بالكاد تسمعه كلام معاد ومتردد لا معنى له. ......
#الإنسان
#والمجتمع
#الطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711099

ادم عربي : ما سر تصعيد الحوثيوم هجماتهم على السعودية ومأرب
#الحوار_المتمدن
#ادم_عربي على الرغم من رفع الولايات المتحدة الحوثيون من قائمة الارهاب مع قدوم بايدن للسلطة ، الا ان الحوثيون فضلوا التصعيد ضد السعودية في داخل اليمن وامتد هذا التصعيد الى داخل السعودية .الاخبار بشكل يومي تتحدث عن مسيرات مفخخة او صواريخ مجنحة تُطلقها جماعة الحوثيين باتجاه اهداف سعودية ممختلفة ، وهذا يتزامن مع اعلان ادارة بايدن عن رفع الحوثيون من قائمة الارهاب ، وارتفع عدد الهجمات التي شنتها الجماعة على الاراضي السعودية إلى &#1633-;-&#1639-;- هجوم، خلال اسبوع فقط، في تصعيد غير مسبوق، بالتزامن مع اشتداد القتال في محافظة مأرب النفطية شرقي اليمن. كانت خطوط التماس في اليمن ثابته لعدة سنوات ، لكن ما نشهده الان من استماتة الحوثيون في الاستيلاء على مأرب ما هو الا سعي الحوثيون على استاعدة ما كان يُعرف باليمن الشمالي .كما يبدو فان الحوثيين يصعدون من اجل السيطرة على اليمن الشمالي ، مما يُعزز موقفهم التفاوضي في مباحثات تبدو مرتقبة لاطراف النزاع ، خاصة وان ادارة بايدن تسعى لحل سياسي في اليمن ، لكن هذا الحل السياسي المرتقب والذي بدأت ملامحه بالحرب للسيطرة على مأرب ، ومع وجود تباينات في الموقف السعودي الامراتي .ففي حين تهتم الامارات بوجود قواعد لها فيما كان يعرف باليمن الجنوبي وافشال ما يٌسمى الحكومة الشرعية ، ترى السعودية في الوجود الحوثي اصلا في اليمن ما يهدد امنها القومي .وعموما فان تصعيد الحوثيين الاخير تجاه مأرب والسعودية هو نتاج استثمار بالموقق الامريكي المتسامح مع الحوثيين ، والذي يخفي بداخله موقف امريكي مسبق في الحل في اليمن ، حل الدولتين ، الشمالي حوثي والجنوبي للحكومة المعترف فيها دوليا .ان الحل في اليمن بهذه الطريقة يتضمن معنيين ، الاول وقف شلال الدم في اليمن جراء القصف الجائر على المدنيين والذي اصبح راي عام عالمي برفضه وشيطنته رغم ان ادارة اوباما هي من اعطت الضوء الاخضر ببدئه ، فالحالة التي سادت اليمن بعهد اوباما وان لم تمثل ساسته ، لاني ادرك قوة اللوبيات في المجتمع الامريكي ، وفي السياسة الخارجية ، المؤسسة الصناعية العسكرية لها لوبياتها الفاعلة وتأثيرها القوي على صانعي القرار في الحكومة كما في مجلسي الكونغرس ، ففي ظل ولاية اوباما تم توقيع عقود شراء اسلحة بقيمة &#1633-;-&#1634-;-&#1632-;- بليون دولار والمعنى الثاني الابقاء على جوهر وما يحمله من معاني وجود الحوثيين في اليمن . ......
#تصعيد
#الحوثيوم
#هجماتهم
#السعودية
#ومأرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711098

لطفي حاتم : العولمة الرأسمالية والشرعية الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - ارتبط مفهوم الشرعية الديمقراطية للحكم والتداول السلمي للسلطة السياسية بنهوض وتطور التشكيلة الاجتماعية - الرأسمالية بهدف صيانة حركة راس المال من جهة واحداث توازنات سياسية - وطنية بين شرائح الطبقة الرأسمالية المتسيدة وبين الطبقات والشرائح الاجتماعية المتنازعة في التشكيلة الاجتماعية الوطنية. -- رغم ان الديمقراطية السياسية نتاجا سياسياً لتطور أسلوب الإنتاج الرأسمالي فرضته الصراعات الطبقية في الدول الرأسمالية الا ان الطبقات المنتجة استفادت منها لغرض حصولها على مكاسب سياسية - اجتماعية. - تتجسد الديمقراطية السياسية بصيغتها البرجوازية بالشرعية الديمقراطية الانتخابية وما يشترطه ذلك من اكسائها سمة قانونية وطنية على سلطة البلاد السياسية. - كرست الشرعية الديمقراطية الانتخابية رؤية الطبقة البرجوازية لاحتكار السلطة السياسية عن طريق تناوب شرائحها الطبقية على قيادة سلطة البلاد السياسية. - لم تثبت الشرعية الديمقراطية الانتخابية للحكم قدرة أحزاب الطبقة العاملة على استلام السلطة السياسية رغم مشاركتها في الدورات الانتخابية.- الرأسمالية المعولمة حولت الشرعية الديمقراطية الى شرعية انتخابية فضلا عن تحجيمها لمكاسب طبقة العمال الاجتماعية.اعتمادا على الاستنتاج السياسي المشار اليه نتابع بحثنا بمستويات عدة تتمثل-- أولا - العولمة الرأسمالية والشرعية الديمقراطية. ثانيا – الدول الوطنية والشرعية الانتخابية. ثالثا – الشرعية الانتخابية ومهام القوى الوطنية. أولا - العولمة الرأسمالية والشرعية الديمقراطية. تعتبر الشرعية الديمقراطية للحكم أحد الإنجازات الفكرية الكبرى للفكر الرأسمالي المستند الى سيادة الطبقة البرجوازية السياسية-الاقتصادية في الدول الرأسمالية.-- سيادة الطبقة البرجوازية السياسية-الاقتصادية ترافقت وتخفيف حدة النزاعات الطبقية في التشكيلات الاجتماعية الرأسمالية عبر تطمين مصالح الطبقة العاملة الاقتصادية ودفعها لتبني مبدأ الشرعية الديمقراطية وابعاداها عن الثورة الاجتماعية. - تتعرض الشرعية الديمقراطية الانتخابية في الطور الجديد من التوسع الرأسمالي الى الاختزال والتشويه حيث ابتعد الرأسمال المعولم عن الشرعية الديمقراطية لأسباب سياسية أهمها-- –ميول الرأسمالية المعولمة نحو التدخلات العسكرية في النزاعات الداخلية للدول الوطنية. - احتضان الطور الجديد من التوسع الرأسمالي للنظم الاستبدادية المناهضة للديمقراطية السياسية. – ترابط فعالية اليمين المتطرف الإرهابية وأجهزة الدولة الأمنية بهدف تخريب الحركة العمالية ومطالبها السياسية. – المشاركة في الصراعات الاجتماعية في الدول الوطنية وتقديم المساعدة العسكرية والسياسية للطبقات الفرعية بهدف احتفاظها بالسلطة السياسية. – اختزال الشرعية الديمقراطية الى شرعية انتخابية وأثارت النزاعات السياسية بين مكونات التشكيلات الاجتماعية في الدول الوطنية.– تشديد النزاعات الاجتماعية بين أطراف الحركة الوطنية بهدف التدخل في الشؤون الداخلية ومساندة القوى الطبقية الموالية لنهوج التبعية والالحاق.-- ترابط راس المال (الوطني) مع الرأسمال الكسموبولوتي واحتكاراته الدولية وما يحمله ذلك من اثارة الصراعات الداخلية في الدول الوطنية. –تشابك رأسمال الكسموبولوتي الاحتكاري مع الرساميل الوطنية أفضى الى تحجيم مبدأ السيادة الوطنية وعدم التدخل في الشؤن الوطنية. - نهوج العولمة التدخلية وجدت تعبيرها في تحالفات دولية جديدة مناهضة لحركة رأس المال المعولم وميوله التخريبية.- نهوج الرأسمالية ......
#العولمة
#الرأسمالية
#والشرعية
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711097

احمد طلال عبد الحميد : قراءه في قرار المحكمة الاتحادية العليا رقم 85 اتحادية اعلام 2017 في 10 10 2017 والخاص باستقلال مجلس الدولة العراقي
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد مقدمة: نصت المواد (1) و (5) من قانون مجلس الدولة رقم (71) لسنة 2017 على ان مجلس الدولة هيئة مستقلة تتمتع بالشخصية المعنوية والاستقلال المالي ، والحقيقه إن هذا الاستقلال غير مكتمل لأنه لم يتضمن تعيين المبادئ والضمانات الاساسية لاستقلال القضاء الإداري ، اذ لا زال المستشارين والمستشارين المساعدين في المجلس لا يتمتعون بالصفة القضائية إلا عند ممارستهم مهام القضاء الإداري ، حيث نصت المادة (1/ثالثاً) من قانون مجلس الدولة رقم (65) لسنة 1979 المعدل على ان ( يعد كل من رئيس المجلس ونائبيه والمستشار والمستشار المساعد قاضياً لأغراض هذا القانون عند ممارسته مهام القضاء الإداري) ، كما لا يتمتع اعضاء مجلس الدولة بالحصانة ضد العزل أو النقل حيث إن عضو مجلس الدولة لا يحمل صفة القاضي إلا عند ممارسته مهام القضاء الإداري، أي إنه لا يحمل الصفة القضائية بصورة مستمرة، وبالتالي لا يمكن عدهِ قاضياً لأغراض المادة(97) من دستور جمهورية العراق لسنة 2005 التي نصت (القضاة غير قابلين للعزل إلا في الحالات التي يحددها القانون، كما يحدد القانون، الاحكام الخاصة بهم، وينظم مساءلتهم تأديبياً )، كذلك عدم تمتعهم بحصانة شخصية ضد الدعاوى المدنية بالتعويض النقدي عما يصدر منهم من افعال غير سليمة أو تقصير عند ممارسة المهام القضائية واقتصر قانون مجلس الدولة رقم (65) لسنة 1979 المعدل على النص في المادة (27) منهُ الحصانة لرئيس واعضاء مجلس الدولة وعدم جواز اتخاذ الاجراءات الجزائية ضدهم بدون إذن، ما عدا حالة ارتكابهم جناية مشهودة ، فضلا عن عدم وجود قواعد تنظم انتقاء المستشارين والمستشارين المساعدين وفقاً لمعايير النزاهة والاستقامة والخبرة، وعدم وجود نظام تأديبي خاصاً بأعضاء مجلس الدولة ينظم اتخاذ الاجراءات التأديبية بحقهم واجراءات الايقاف أو العزل وفقاً للمعايير المعمول بها للسلوك القضائي ، كما إن القانون المذكور يفتقر لوجود نصوص تكفل حق القضاة في التعبير عن حرية الرأي وتأسيس النوادي والجمعيات، لما لهذه الجمعيات والنوادي دوراً كبيراً في ضمان استقلال السلطة القضائية من خلال لفت الانظار والضغط على الحكومة وارغامها على احترام السلطة القضائية وقدسيتها باعتبارها معلم من معالم الدولة القانونية .خلاصة قرار المحكمة الاتحادية العليا :من المعروف ان مجلس شورى الدولة كان يرتبط قبل صدور قانون مجلس الدولة رقم (71) لسنة 2017 بالسلطه التنفيذية التي كانت تعده مرفقاً من مرافق وزارة العدل ولذلك فإن صدور هذا القانون اثار حفيظه وزارة العدل بسبب استقلال احد مرافقها عنها وهذا دفع وزارة العدل الى الطعن بعدم دستوريته لمخالفته للدستور ولتجاوزه على صلاحيات السلطة القضائية، وقد حسمت المحكمة الاتحادية العليا الطعن بموجب قرارها (85/اتحادية/اعلام/2017) في 10/10/2017 برد دعوى وزير العدل (اضافة لوظيفته) كونها تفتقر للسند القانوني والدستوري حيث جاء في حيثيات قرارها (... من الرجوع إلى اختصاصات ومهام مجلس الدولة التي نصت عليها المادة (1) من قانونه نجد أنه اختص بالقيام بمهام (القضاء الإداري، الإفتاء، الصياغة)، ويقصد بها صياغة مشروعات القوانين والقرارات التشريعية، وهذه المهام والاختصاصات تختلف عن مهام واختصاصات مكونات السلطة القضائية المنصوص عليها في الدستور وفي مجموعة قوانين تنظيم القضاء، لذا فأن ربط مجلس الدولة بالسلطة القضائية لمجرد ورد ذكره في نهاية الفصل الثالث من الدستور الخاص بالسلطة القضائية، مسألة لا تمس جوهر الموضوع، وانما هي مسألة تنظيمية ليس إلا وبالتالي فلا تشكل مخالفة دستورية تبيح الغاء القانون موضوع الطعن ......
#قراءه
#قرار
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
#اتحادية
#اعلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711096

حسين علوان حسين : إبن خلدون الصائغ الأول لقانوني القيمة وفائض القيمة 5-5
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين أعيد في أدناه إيراد الفقرة الخلدونية التي تصف شكل فائض القيمة القائم في عصره : " الفصل الخامس في أن الجاه مفيد للمالوذلك إنا نجد صاحب المال و الحظوة في جميع أصناف المعاش أكثر يساراً و ثروة من فاقد الجاه . و السبب في ذلك أن صاحب الجاه مخدوم بالأعمال يُتقرب بها إليه في سبيل التزلف و الحاجة إلى جاهه . فالناس معينون له بأعمالهم في جميع حاجاته من ضروري أو حاجي أو كمالي فتحصل قيم تلك الأعمال كلها من كسبه . و جميع معاشاته أن تبذل فيه الأعواض من العمل يستعمل فيها الناس من غير عوض فتتوفر قيم تلك الأعمال عليه . فهو بين قيم للأعمال يكسبها و قيم أخرى تدعوه الضرورة إلى اخراجها فتتوفر عليه . و الأعمال لصاحب الجاه كثيرة فتفيد الغنى لأقرب وقت و يزداد مع الأيام يساراً و ثروة . و لهذا المعنى كانت الإمارة أحد أسباب المعاش كما قدمناه . و فاقد الجاه بالكلية و لو كان صاحب مال فلا يكون يساره إلا بمقدار ماله و على نسبة سعيه و هؤلاء هم أكثر التجار . و لذا تجد أهل الجاه منهم يكونون أيسر بكثير . و مما يشهد لذلك إلا أن كثيراً من الفقهاء و أهل الدين و العبادة إذا اشتهروا ، حَسُن الظن بهم ، و اعتقد الجمهور ان معاملة الله في أرفادهم ، فأخلص الناس في اعالتهم على أحوال دنياهم و الاعتمال في مصالحهم و أسرعت إليهم الثروة و أصبحوا مياسير من غير مال مقتني الا ما يحصل لهم من قيم الأعمال التي وقعت المعونة بها من الناس لهم . رأينا من ذلك أعداداً في الأمصار و المدن ، و في البدو يسعى لهم الناس في الفلح و التجر وكلٌ هو قاعد بمنزله لا يبرح من مكانه فينمو ماله و يعظم كسبه و يتأثل الغنى من غير سعى . و يعجب من لا يفطن لهذا السر في حال ثروته و أسباب غناه و يساره ."انتهى .يوضح النص أعلاه أن إبن خلدون يسمى فائض القيمة في عصره بـ "استعمال (أي تشغيل) الناس من غير عوض (بدون أجر) في جميع المعاشات التي تبذل فيها الأعواض من العمل" ، أي : بانخراط البشر في أعمال السخرة (الطوعية أو الاكراهية) لإنتاج الأقوات لحساب الغير مجاناً . كما أنه يحدد ثلاث طبقات اجتماعية من المستفيدين من فائض القيمة هذا : أصحاب الجاه بضمنهم أصحاب الإمارة ، الفقهاء و أهل الدين و العبادة إذا اشتهروا و حسن الظن بهم ، و في البدو . و يوضح أن العمل المجاني لمصلحة أصحاب الجاه إنما يحصل "في سبيل التزلف و الحاجة إلى جاههم" ؛ و لحساب رجال الدين لاعتقاد "الجمهور ان معاملة الله في أرفادهم" ؛ و لا يورد هنا الحافز لأعمال السخرة عند البدو لوضوح كونه لحساب شيوخهم و المتنفذين فيهم . ثم يوضح التأثير الاقتصادي جراء تحصيل فائض القيمة هذا : تملك "الثروة و الغنى و اليسار من غير سعي" ، أي : التمايز الطبقي . و لكن ما الذي قاد إبن خلدون لاكتشاف أشكال فائض القيمة القائمة في عصره ؟ الجواب هو لاكتشافه الفذ أولاً حقيقة كون العمل البشري النافع على الموارد الطبيعية كضرورة معاشية لمواصلة الحياة هو وحده خالق القيمة . لذا فإن كل قيمة زائدة (ثروة) متراكمة عند أي طبقة اجتماعية إنما هي نتاج عمل بشري منجز و إن تم نهبه أو سرقته أو احتياله أو غصبه أو التوفر عليه بأي ذريعة أو عرف أو شريعة كانت . لقد أدرك إبن خلدون بأن القيمة هي أساساَ تلك العلاقة المصيرية القائمة بين العمل البشري للفرد و بين الثروات الطبيعية لإنتاج الخيرات المادية لمواصلة العيش ؛ و لكنها ما أن تكتسب فوق قيمتها الاستعمالية هذه قيمتها التبادلية في الاقتصاد حتى تنقلب من علاقة أحادية بين الفرد و الطبيعة إلى علاقة اجتماعية بامتياز ، ليصبح الاستحواذ عليها أعظم مصدر لاستغلال الإنسان لأخيه ال ......
#خلدون
#الصائغ
#الأول
#لقانوني
#القيمة
#وفائض
#القيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711095

محمود خليفه : مؤتمر الحوار الاجتماعي في فلسطين ..وجهة نظر اخرى
#الحوار_المتمدن
#محمود_خليفه المؤتمر "الاول "للحوار الاجتماعي لمعاجة تحديات سوق العمل اختتم المؤتمر المسمى بالاول الذي عقدته وزارة العمل بمشاركة ما سمته بالشركاء المحليين من اطراف الانتاج .القطاع الخاص واصحاب العمل والمشغلين الفلسطينيين .والنقابات العماليه ممثلة بفريق عمالي يضم قيادات عماليه من الاتحاد العام لعمال فلسطين والاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين والاتحاد العام للنقابات المستقله وشارك في جلسة الافتتاح المدراء العامون لمنظمتي العمل الدوليه والعربيه غاي رايدر وفايز المطيري ..اضافة الى ممثل القطاع الخاص ..ورئيس وزراء الحكومه الفلسطينيه محمد شتيه ..وتقدم الجميع بكلمات في جلسة الافتتاح معلنين مفاهيمهم وتاييدهم ودعمهم وقدم للمؤتمر عددا وافرا من الاوراق المعده سلفا ومسبقا وبالتعاون والتنسيق مع مكاتب منظمة العمل الدوليه في بيروت والقدس ..وقدمت وبالتتابع من قبل معالي وزير الاحصاء المركزي ..ووزيرة شؤون المراه ...ووزير التنميه الاجتماعيه... ووزير الاقتصاد اضافة الى ما كان قدمه رئيس المؤتمر معالي وزير العمل .وبالتالي فكان مؤتمر الحوار الاجتماعي هو مؤتمر مناقشة ما لدى الحكومة من افكار وتصورات وليس ما لدى غيرها من هموم ومشكلات ومازق اقتصاديه واجتماعيه ومعاشيه يوميه وحياتيه وفي الجلسات التاليه تقدم مندوبون عن الغرف التجاريه ومعهد ماس للدراسات الاقتصاديه وورقة نقابية باسم الفريق العمالي متفق عليها مسبقا كما اشار احد المشاركين من الفريق العمالي ..واختتم المؤتمر في اليوم الثاني بمؤتمر صحفي لمندوبي الاطراف الانتاجية الثلاثه وبتوصيات معلنه ومعممه ومنشوره ويهمنا كمجموعة "نقابين فلسطينيون "وبالتشاور وبمشاركة عدد من القيادات النقابيه العماليه والمهنيه الفلسطينيه... بما فيهم اعضاء في الامانات العامه ،وفي اللجان التنفيذيه ،وفي المجالس المركزيه ،للاتحادات والائتلافات النقابيه المهنيه المختلفه ..وبعد التشاور بين ما يزيد عن 100 كادر نقابي واقتصادي واكاديمي ومتخصص ...بمن فيهم اعضاء وخب راء في لجنة السياسات العماليه الفلسطينيه لسنوات سابقه ..وبعض من شاركوا في اعداد اعلان تورينو لمنظمة العمل الدولي حول الحوار الاجتماعي 2009-2010 ...يهمنا ان نؤكد على الملاحظات التاليه .وعلى حقنا وواجبنا ومسؤوليتنا في متابعة الهيئات التي انبثقت عنه ووضعها تحت المسائلة والمراقبة ..وهي هيئات للمتابعة ولتنفيذ ما يمكن من التوصيات التي اتخذت في المؤتمر . وهذا الدور يتم استنادا على واجباتنا الوطنية والنقابية العمالية والمهنية من جهه .وحرصا على تجاوز الضعف والمرواحه في المكان من جهة اخرى ...ومن اجل واجبنا في ايجاد الحلول والمعالجات الناجعه للمشكلات والتحديات الذاتية والموضوعية....التي تعترض تقدم ونهوض نقاباتنا واقتصادنا ومجتمعنا عموما .وملاحظاتنا المقدمه والمؤكد عليها والمبلغه للحكومه وفي اكثر من مناسبة هي :اولا - ان المؤتمر اعلاه قد اطلق عليه رقم واسم "الاول "ادعاءا مقصودا من قبل بعض المنظمين والعاملين من اجل عقده... فهوفي الحقيقة والواقع لاحق لعدد من المؤتمرات الثلاثيه...التي تناولت حوارا ثلاثيا بين اطراف الانتاج الثلاثه ..الحكومه والعمال واصحاب العمل... وهي مكونة الحوار الاجتماعي.. وكانت قد انعقدت ونظمت بالشراكه الثلاثيه حول موضوعات مختلفه ..من تحديات سوق العمل.. وقدمت لها الاوراق اللازمه.. وصدر عنها الاصدارات والاستراتيجيات والبرامج والخطط القطاعيه .وتناولت قضايا تطوير قطاع العمل ..والعمل اللائق وقضايا السلامه والصحه المهنيه ...والحمايه والضمان الاجتماعي والمراه العامله وغيرها ... ......
#مؤتمر
#الحوار
#الاجتماعي
#فلسطين
#..وجهة
#اخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711094

فؤاد بلحسن الخميسي : الفيروس واللقاحات والمعلومة بعد عام من الجائحة
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_بلحسن_الخميسي لماذا أصبح سؤال "هل اللقاح فعال وآمن أم لا؟" مسألة إشكالية؟وماذا يكشف لنا الواقع بعد سنة من انتشار الجائحة؟ وعلى ماذا يتستر؟هذه محاولة من أجل استمرار التفكير في الجائحة وسط هذا الهرج-المرج في المعلومات المتأتية من كل حدب وصوب.أولا: لقاح مضاد للفيروس وفيروس مضاد للحقيقة!عالميا، وعلى مستوى عديد من الأقطار العربية أو الأجنبية، هناك خمسة أسباب، على الأقل، جعلت مناقشة أو الإجابة عن هذا السؤال إما مشوشة أو بعيدة عن الحقيقة.أولا: طبيعة الفيروس نفسه. فما زال العقل والعلم البشريين يتعلمان ويحاولان فهمه. يُطور الفيروس طبيعته بسرعة، عَبْر تغيير تسلسله الصبغي/الجيني (وهو يفعل ذلك بسبب كثرة المصابين من جهة، ومن جهة أخرى، وبحسب بعض الدراسات، بسبب استعمال بعض العقاقير (مضادات حيوية) غير المناسبة). ثانيا: تعدد الخطاب العلمي في الموضوع: انقسم الخبراء والأطباء في تقييم خطورة الفيروس (فيروس غير خطير/خطير/عادي؛ فيروس طبيعي/مصنع؛ فيروس قار/عابر،...) وفي تقييم فعالية وأمان اللقاح (فعال وآمن/ فعال، لكن لا يمكن تقدير درجة أمانه/غير فعال وغير آمن/غير آمن/غير فعال على الأمد البعيد/...). وسط هذا "الحايص بايص"، ماذا تركوا للناس العاديين؟! ثالثا: تضارب المصالح التجارية: سنكون سُذَّجا إذا ما حيدنا من حسابنا تأثيرات شركات صناعة الأدوية على ما يجري ويدور مِن أحداث ومعلومات وأخبار ومعارف وتوجيهات "علمية"، بشأن الفيروس وسلالاته والعقاقير واللقاحات المضادة له. فالأرباح المتوقعة في «سوق أدوية الفيروس» ضخمة، والرهان على السبق وكسب الصفقات قوي، خاصة وأن الشركات المعنية لم تتحصل على الرخص الضرورية لتصنيع اللقاح في نفس الفترة (يجب ألا ننسى، أن من بين حوالي 200 شركة تستثمر في هذا الشأن، فقط 11 منها تقريبا دخلت مرحلة تصنيع اللقاح). وإذا كان من مصلحة الشركات التي وصلت مرحلة التصنيع تسريع البيع من خلال الدعاية لفعالية وأمان اللقاح، فإن من مصلحة تلك التي لم تصل هذه المرحلة التشكيك في ذلك؛ لتكسب المزيد من الوقت الذي يسمح لها هي الأخرى ضمان موقع لها في السوق. وبث الطمأنينة أو التشكيك في اللقاحات يجري على لسان خبراء ومجلات وأطباء تربطهم مصالح بالشركات المعنية (مرتزقة قطاع أدوية.. وهم كثر!). (لاحظ أن الحديث المكثف عن السلالة الجديدة للفيروس بدأ بُعيد أسابيع من إعلان دولا أوروبية توصلها إلى إنتاج اللقاحات، بينما تجدد الفيروس كان سابقا عن ذلك التاريخ بمدة طويلة! وفي هذا الجو من الخوف المتجدد، سارعت الشركات المصنِّعة إلى التأكيد أن اللقاح يقضي أيضا على السلالة الجديدة من الفيروس، بينما شككت في ذلك الأطراف الأخرى، التي تتقاطع وجهات نظرها مع الشركات التي لم تبدأ التصنيع بعد/ ولاحظ أيضا أنه جرى التعتيم أو التشكيك، بدعم من هؤلاء المرتزقة، على عقاقير كشفت دراسات أنها تحقق نتائج واعدة سواء ضد الأعراض الأولية أو في معالجة الحالات المستعصية [عقار الكولشيسين مثلا، وقبله عقار الهيدروكسي-كلولوكين، وغيرهما]).ثم يجب ألا ننسى الشركات غير الصيدلانية، والتي إما استفادت (كقطاع الخدمات الرقمية، مثلا) أو تضررت (كقطاع السياحة، مثلا) من استمرار انتشار الفيروس، فهي بدورها تدفع، عبر نشر المعلومات والضغط على أصحاب القرار وتوجيه الرأي العام، في هذا الاتجاه أو ذلك، ولا تهمها لا الحقائق العلمية ولا الصحة العامة على المدى البعيد في شيء.رابعا: تنافس الدول التي تقف وراء الشركات المنتجة للقاحات (روسيا، الصين، أمريكا، ألمانيا، بريطانيا، السويد، إيران، الهند،...): حيث أدى هذا التنافس إلى ......
#الفيروس
#واللقاحات
#والمعلومة
#الجائحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711093

احمد طلال عبد الحميد : تنفيذ احكام القضاء الإداري
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد ان من أهم مظاهر الامن القضائي وجود آليات وأطر تشريعية لضمان تنفيذ الاحكام القضائية الصادرة من القضاء الإداري، وكل تعطيل من جانب الموظفين العمومين المختصين بتنفيذها هو جريمة تستوجب مسائلتهم عنها، اذ ان عدم تنفيذ احكام القضاء الإداري ينطوي في جوانبه على ثلاث معاني، الأول : اغتصاب القانون (viol) الذي يلزم الإدارة بتنفيذ الاحكام القضائية ويعد فعل الإدارة في حالة الامتناع خطأ فاحش يستوجب مسؤوليتها، والثاني : اهانة القضاء (insulte) من خلال الحط في ثقة المواطن بالقضاء والمساس بمشروعيته، والثالث (avilissement) الذي ينال المتقاضي الذي يتعرض لنوعين من الظلم الأول تضرره من قرار مشوب بعدم الشرعية، والثاني العجز عن تنفيذ الحكم الصادر بإلغاء القرار الغير مشروع الماس بمصالحهِ، فيكون الاذلال نتيجة حتمية لظلمين متعاقبين ، فالعبرة كل العبرة ليست بالنطق بالأحكام بل في ايصال الحقوق لأصحابها عبر بوابة التنفيذ، وفي ذلك يقول الفقيه مارك شميتز (Mark Schmitz) في وصف هذه الحالة (إن أحسن حكم في العالم وصادر عن أحسن قاضٍ لا فائدة منه اذا لم ينفذ) .ولا شك أن الحكم القضائي الصادر عن القضاء الإداري، هو حكم بمعنى الكلمة إلاّ إنه يختلف من حيث طبيعة المنازعة المنظورة امام القاضي الإداري، ومن حيث اطراف المنازعة، وما عدا ذلك فالحكم الصادر من القضاء الإداري هو قرار قطعي حاسم للدعوى صادر من محكمة مشكلة وفق القانون في منازعة مطروحة عليها يترتب عليه الفصل في الخصومة وانهاء الدعوى ، وبناءً على ما تقدم فأن الحكم الصادر من القضاء الإداري يترتب عليه اضافة لأثاره الموضوعية المتمثلة بالأثر التقريري الايجابي أو السلبي، وتحديد تقادم الحق المحكوم به، آثار إجرائية تتمثل بحجية الشئ المقضي به بين ذات الخصوم وذات الحق محلاً وسبباً، وخروج النزاع من ولاية القضاء الإداري واعطاء الحق بالتنفيذ، وذلك بتمكين المحكوم له بحقه، والتزام الإدارة بتحقيق منطوق القرار وما يترتب عليه من آثار كالإلغاء أو التعويض .ويلعب الاصلاح التشريعي لقانون مجلس الدولة دوراً كبيراً في ضبط القواعد والآليات لضمان تنفيذ الاحكام الصادرة من القضاء الإداري بالوسائل القضائية أو شبه القضائية اومن خلال الجزاءات المقررة في حال امتناع الإدارة الضمني أو الصريح عن تنفيذ هذه الاحكام أو في حال تنفيذ هذه الأحكام تنفيذاً معيباً كحالات التنفيذ الناقص (الجزئي)، أو التنفيذ المشروط أو التأخر المبالغ فيه في تنفيذ الاحكام القضائيةد.احمد طلال البدري. ......
#تنفيذ
#احكام
#القضاء
#الإداري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711092

عبدالحميد برتو : أحم، عندنا إنتخابات 5 من 7
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو تسير الإنتخابات من سيء الى أسوأظل تزوير النتائج الإنتخابية بعد الفرز النهائي في كل دورة إنتخابية تاجاً لكل الوسائل المعتمدة في عمليات تزييف إرادة الناخبين. بدأ ذلك منذ عام الهوس الإنتخابي عام 2005، الذي شهد ثلاث عمليات إقتراع عامة. كان الهدف المشترك لها، عند كل ذوي السلطة والمال، يتمثل بإسقاط فكر التغيير الجذري، وكل الأساليب المؤدية إليه، والعمل على إخراس لغة الثورة، وإنعاش لغة المساومات الخائبة. ومن جانب آخر، وفي الوقت نفسه، جرى العمل على زرع الإعتقاد، بأن الإنتخابات لن تحقق نتيجة أو أي شيء للفئات الإجتماعية المسحوقة، من دون الرضوخ والتسليم لسلطات الفساد، التي أصبحت قدر العراقيين، والتي عبرها فقط يمكن نيل الإمتيازات المادية والأمن وغيرهما. تضخم العمل على بث روح اليأس، لتحجب أي إتجاه أو محاولة للبحث عن أساليب أخرى تدعم نضال ومطاليب وحقوق الشعب العراقي.شهد العراق بعد الإحتلال عام 2003 خمس إنتخابات عامة الى جانب الإقتراع على الدستور الدائم. عُقدت الإنتخابات الأولى لاختيار 275 عضواً في الجمعية الوطنية التأسيسية ـ مجلس النواب العراقي المؤقت، الذي انبثقت عنه الحكومة العراقية الإنتقالية. ثم جاء الاقتراع على الدستور العراقي الدائم في 15 تشرين الأول/ أكتوبر 2005. كما عُقدت الإنتخابات البرلمانية الثانية في كانون الأول/ ديسمبر 2005 ليتولى البرلمان، الذي تمخض عنها، إختيار حكومة دائمية ومؤسسات مهمة أخرى في العراق، لمدة 4 سنوات. دارت نواعير أول ثلاث عمليات تصويت عامة، منها واحدة لإعتماد الدستور الدائم. وعلى منوالها دارت ثلاث إنتخابات نيابية أخرى لاحقة في الأعوام 2010، 2014 و2018. دون أن نرى ماءً يروي زرعاً أو ضرعاً، أو يخدم الإنسان العراقي، الذي ينبغي أن يكون الهدف الأول لـ "الديمقراطية الجديدة". تحولت الإنتخابات في نهاية المطاف الى مجرد صراعات ومسارات، غير إنسانية وغير وطنية بين مراكز النفوذ الدولي والإقليمي، ومَنْ يُمثل تلك الأوساط من أحزاب ومليشيات محلية أو شبه محلية. ساهمت وأدارت وإستفادت تلك القوى، السياسية منها وغير السياسية، من كل الدورات الإنتخابية. غَلَّفت نفسها بدين أو مذهب أو عرقية أو إثنية ما. لم تتورع تلك القوى عن أكل الأخضر واليابس. حوّلت العراق الى ميدان لتباري قوى مختلفة، محلية وإقليمية ودولية. إن تلك القوى الصنيعة صممت ونفذت أكبر عمليات قتل وسرقة للمال والممتلكات العامة في العراق، ربما الأكبر في تاريخ العالم. دمرت عصب الحياة من صناعة وزراعة وتعليم وخدمات عامة وغيرها من ضروريات الحياة المجتمعية.واصلت تلك الأطراف، التي أهداها الإحتلال بلداً غنياً شاباً وحيوياً، وواعداً أيضاً من خلال إجتهاد وتضحيات وعطاءآت أبنائه المخلصين عبر الأجيال. على الرغم من كل المصاعب والأهوال التاريخية الصعبة، التي مرت عليه وعليهم، واصلت تلك الأطراف رعونتها وغدرها بالشعب العراقي. خُلِقَت في "العراق الجديد" أحزاب وإئتلافات وتجمعات ، تتوحد تارة وتتخاصم أخرى. تتلون حسب ظروف كل دورة إنتخابية. لكن تلك القوى منذ البداية ظلت هي هي، من حيث جوهرها اللاوطني، وروحها الشرهة للمال والنفوذ والوجاهة الزائفة. نعم قد تجري بعض التبديلات، ولكنها في الأزياء فقط. هي أزياء رديئة الذوق، خياطة وتلويناً وذوقاً. ندرج إدناه أبرز القوائم والقوى والإئتلافات والأحزاب والأشخاص في كل الدورات الإنتخابية الخمس، التي شهدها العراق منذ الإحتلال الى يومنا هذا، علينا جميعاً تقع مهمة دراسة واقع كل طرف بما له وما عليه: في إنتخابات 30 كانون الثاني/ يناير 2005 الأولى:< ......
#أحم،
#عندنا
#إنتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711091

سعود سالم : السوبرمان
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم23 - السوبرمانالإنسان المعاصر أصبح منذ منتصف القرن العشرين ما يسمى اليوم بالإنسان المعزز - L Homme augmenté نظرا لتطور العلوم التطبيقية كالطب والهندسة الإلكترونية والكيمياء والفيزياء وعلم الجينات. غير هذا الإنسان لا يسير في طريق الإنسان المتفوق النيتشوي، بل يسير في الطريق المعاكس. التعزيز البشري أو التحسين البشري (Human enhancement (HE هو التغيير الطبيعي، أو الاصطناعي، أو التكنولوجي لجسم الإنسان "ماديا" من أجل تعزيز قدراته البدنية أو العقلية. هناك حالياً ثلاثة أشكال من التعزيزات البشرية : الإنجابية والجسدية والعقلية. تشمل التحسينات الإنجابية اختيار الجنين عن طريق الفحص الجيني قبل الزرع، ونقل السيتوبلازما cytoplasmic transfer، والأمشاج المولدة في المختبر in vitro-generated gametes. وتشمل التحسينات الجسدية كالجراحة التجميلية وتقويم الأسنان، والأدوية المستحثّة مثل المنشطات والعقاقير المعززة للأداء، والتحسينات الوظيفية - الجراحات الترقيعية وتركيب الأطراف الاصطناعية، والطبية - عمليات الزرع مثل منظم ضربات القلب، واستبدال الأعضاء - مثل العدسات الإلكترونية، والتدريب على القوة - مثل رفع الأثقال بالإضافة إلى المكملات الغذائية. ومن أمثلة التحسينات العقلية : المنشطات الذهنية والمنبهات العصبية neuro-stimulation والمكملات التي تحسن الوظائف العقلية. ويمكن استخدام الحواسيب والهواتف المحمولة والإنترنت أيضاً لتعزيز الكفاءة المعرفية - الإدراكية والذاكرة. تُقدّم الجهود الملحوظة في التحسينات البشرية من قبل أجهزة شبكات إنترنت الأشياء the interconnected Internet of Things (IoT) devices، بما في ذلك الأجهزة الإلكترونية القابلة للارتداء - مثل نظارات الواقع المعزز، والساعات المسماة الذكية، والمنسوجات الذكية، والطائرات بدون طيار، وشبكات "النانو" داخل الجسم والمحمولة على الجسم on-body and in-body nanonetworks. هناك أشكال مختلفة وعديدة من تقنيات تعزيز الإنسان منها ما هو قيد التطوير ومنها ما يجري اختباره وتجربته حالياً. تشمل بعض هذه التقنيات الناشئة كلًا من الهندسة الوراثية البشرية - العلاج الجيني، والتقنية العصبية - مثل الغرسات العصبية والواجهات الدماغية-الحاسوبية، والبرمجيات الإلكترونية، واستراتيجيات لهندسة الشيخوخة الضئيلة، وطب النانو، والطباعة الحيوية ثلاثية الأبعاد إلخ.هناك عدد قليل من تقنيات تعزيز الإنسان الافتراضية تحت البحث والتجريب، مثل: تحميل الدماغ، mind uploading والإكسكورتيكس exocortex، والتغذية الاصطناعية الذاتية endogenous artificial nutrition. تحميل الدماغ هي عملية افتراضية «لنقل» و «تحميل» أو نسخ العقل الواعي من الدماغ إلى ركيزة غير بيولوجية من خلال المسح ورسم الخرائط لدماغ بيولوجي بالتفصيل ونسخ حالته إلى نظام الكمبيوتر أو جهاز آخر. يُعرّف الاكسكورتيكس exocortex - Exocortex | Computer Graphics and Simulation Software على أنه نظام نظري اصطناعي لمعالجة المعلومات الخارجية من شأنه أن يعزز العمليات الإدراكية البيولوجية عالية المستوى في الدماغ. يمكن أن تكون التغذية الاصطناعية الداخلية مشابهة لمولد النظائر المشعة الذي يعيد تشكيل الجلوكوز - على غرار التمثيل الضوئي، والأحماض الأمينية، والفيتامينات الناتجة عن منتجات التحلل، والتي تستفيد منها نظرياً لأسابيع بدون طعام إذا لزم الأمر.هناك العديد من المواد التي يُزعم أنها تحمل وعدًا في زيادة الإدراك البشري بوسائل مختلفة، تسمى هذه المواد بالمنشطات الذهنية Nootropic، ويمكن أن تفيد الأفراد الذين ......
#السوبرمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711107

عايد سعيد السراج : رواية فينيقيل. ل أحمد ونوس
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج لقد انهيت قراءة الرواية منذ مدة. بعد القراءة الثانية للرواية تمتعت بها كثيراً فهي رواية عالية المقام، وتعتبر رواية مثقفة بامتياز. أحداثها متسلسلة ومشوقة وفيها شد وقريبة من الروح وهي تختزل. الطاقة الروحية في عمقها. مع طاقة الذاكرة. والعقل المثقف الذي يضخ عليك الأحداث بانسيابية ومتعة وقد تم تسخير. الحكايات المتعددة والمتداخلة بشكل ساحر وذلك بلغة مطواعة تصل احيانا في بعض جملها. وتشبيهاتها وصورها واستعاراتها لدرجة الإدهاش . كان الراوي عارفا بفنية واتقان ، تحريك الشخوص واستنطاقهم بحوارية عميقة وموضوعية وجذب الأبطال في العمل. أغلبهم كانوا مُـقَـنعين ومقتنعين بشخوصهم. والعودة للتاريخ بلقطات ذكية واحياتا صادمة للمتلقي. مما تجعلها في حالة تحفز، وتحفيز لذاكرته ومداركها . وتحليل حرب "النورماندي" وأجواء الحرب في الحرب العالمية الثانية - والحروب. الأخرى التي جرت في. التاريخ...وفي منطقتنا… وفلسطين. ماهي في العمل إلا كشف بيان تاريخي. لأحداث. المنطقة بمحبة وفهم عميق للتاريخ. والصراعات التي جرت ، بالإضافة، للتاريخ المزيف. وقذفه بوجه هذا العالم المشوَّه ، والمشوِّه، للحقائق ، وايضا عوالم الرواية من اليابسة ،والبحر ،والجزر، والخلجان، والمدن ، والبشر، والموت ، والحياة ،وطبيعة ، البشر كلها. " والغَـزَّيّة "التي هي سر العمل. والصحفي الذي يتكلم بلغة المثقف. العارف كلها شخوص من لحم ودم. بحضور كبير وجوهري في العمل وكل من الشخوص كان في مكانه وحجمه. الحقيقي .... المهم وباختصار الرواية. عمل. كبير. ومهم … ولكن الرواية في المئة صفحة الأولى فيها استطالة ، تحتاج لتكثيف حيث تتماها الرواية مع عوالمها ، وكذلك الرواية من بعد الخروج. من. بيروت .حيث يكون النسيج العام. للرواية ملحمي بلغة عالية وانسجام لغوي رائع وحركة. سريعة وجملة. اكثر حرية وتحررا. ..طبعا الرواية تحتاج لدراسة كبيرةوموسعة وهذا. مجرد رأي. مبدئي. : اخذت الرواية الجائزة الأولى لجائزة.. حنا مينه عام 2018 م من وزارة الثقافة. .الروائي. احمد ونوس ......
#رواية
#فينيقيل.
#أحمد
#ونوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711116

سوسن شاكر مجيد : المؤشرات الدولية لممارسة انشطة الأعمال التي حددت ترتيب العراق في مؤخرة دول العالم الواقع – المعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد مشروع ممارسة انشطة الأعمال اطلق عام 2002 من قبل البنك الدولي وهو ينظر الى الأنظمة التجارية وتنفيذها عبر 189 اقتصادا لدول ومناطق مختارة على المستوى الوطني والأقليمي ، ويأخذ بنظر الاعتبار الشركات المتوسطة والصغيرة الحجم ويقيس اللوائح التي تطبق من خلال دورة الحياة.لقد ساهمت التقارير الصادرة على منذ اكثر من عشر سنوات اجراء 2000 اصلاح تم تنفيذها في 80 دولة وعادت هذه الأصلاحات بفوائد كبيرة على اصحاب الأعمال في انحاء العالم . فساهمت التقارير الصادرة على حث البلدان في تقليص متوسط الوقت اللازم لبدء المشروع من (50 يوم الى 30 يوما) ووصل في البلدان ذات الدخل المنخفض الى النصف.كما تقلص الوقت اللازم لنقل الملكية ب35 يوما من 90 يوم الى 55 يوما وانخفض متوسط التكلفة بنسبة 1.2 نقطة . واشار التقرير الى ان بلدان منظمة التعاون والتنمية الأقتصادية تبقى هي الأفضل من حيث صلابة المؤسسات القانونية وبساطة الأجراءات الأدارية وكلف الأنجاز.ان البيانات الكمية تجمع من أجل المقارنة بين بيئات تنظيم الأعمال التجارية عبر اقتصاديات الدول وعلى مر الزمن . ان الهدف من هذا المشروع هو:1- تشجيع البلدان على المنافسة والتنظيم الأكثر كفاءة 2- انه يقدم معايير قابلة للقياس من اجل الأصلاح 3- انه يخدم الأكاديميين والصحفيين والباحثين في القطاع الخاص وغيرها.4- يقدم تقارير مفصلة التي تغطي تنظيم الأعمال التجارية والأصلاح في مدن ومناطق مختلفة داخل الدولة5- توفر التقارير بيانات عن سهولة ممارسة انشطة الأعمال ورتبة كل موقع والتوصية بأجراء الأصلاحات 6- ان يفهم ويحسن البيئة التنظيمية للأعمال التجارية في جميع انحاء العالم.ومن المؤشرات التي تم اعتمادها هي:1- بدء النشاط التجاري2- استخراج تراخيص البناء3- الحصول على الكهرباء4- تسجيل الملكية5- الحصول على الائتمان6- حماية المستثمرين7- دفع الضرائب8- التجارة عبر الحدود9- تنفيذ العقود10- تسوية حالات الأعسار.وقد أحتلت سنغافورة المرتبة الأولى في مشروع انشطة ممارسة الأعمال ، وجاءت بالمرتبة الثانية الصين، من بين 189 دولة متنافسة. اما على مستوى الوطن العربي فقد احتلت المرتبة الأولى السعودية وجاءت بالمرتبة 22 عالميا ، وفي المرتبة الثانية احتلت دولة الأمارات العربية المتحدة واحتلت المرتبة 26 عومن خلال ملاحظة المؤشرات الواردة في الجدول (2) يتضح ان العراق يواجه الكثير من العقبات في تنفيذ غالبية المؤشرات في ممارسة انشطة الأعمال بالمقارنة مع دولتي سنغافورة التي احتلت المرتبة الأولى عالميا ، والسعودية التي احتلت المرتبة الأولى عربيا وقد تم ترتيبها من اعلى مرتبة الى اقل مرتبة ( اي حسب شدتها ) وكما يلي:1- التجارة عبر الحدود : وهذا المؤشر مختص بالمتطلبات الأجرائية الخاصة بتصدير وأستيراد شحنة من البضائع ويتم تسجيل كل اجراء رسمي بدءا من الأتفاق التعاقدي بين طرفين وحتى تسليم البضائع الى جانب الوقت اللازم لآتمام تلك الصفقة ويتضح ان العراق لايطبق هذا المؤشر اطلاقا .2- تسوية حالات الأعسار: وهذا المؤشر يحدد جوانب الضعف في قانون شهر الأفلاس الساري وكذلك المعوقات الأجرائية والأدارية الرئيسة في عملية شهر الأفلاس ويتضح ان العراق يطبق هذا المؤشر بنسبة 2.2%.3- بدء المشروع: ويحدد هذا الموضوع العقبات البيروقراطية والقانونية التي يتعين على صاحب منشأة الأعمال التغلب عليها حتى يتمكن من تأسيس شركة جديدة وتسجيلها فضلا عن الوقت والتكلفة المتعلقة بتأسيس شركة تجارية او صناعية وبدء نشاطها ويعمل ......
#المؤشرات
#الدولية
#لممارسة
#انشطة
#الأعمال
#التي
#حددت
#ترتيب
#العراق
#مؤخرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711115