سعد محمد عبدالله : عودة علي بومنجل كعودة جون قرنق
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله عودة علي بومنجل كعودة جون قرنق: بعد مرور &#1638-;-&#1635-;- عام علي إغتيال المثقف والثائر الجزائري علي بومنجل الذي ناهض إستبداد الإستعمار الفرنسي؛ عاد بومنجل باعتراف فرنسي من عالم الخلود يحمل بين يديه دفتر التاريخ ورايات الكفاح التحرري؛ عاد شامخاً يحاور جيل جديد رضع الفروسية من أمهات باسلات وقاد الحراك الثوري بشجاعة، وقد إعترف الفرنسيين بقتل بومنجل بعد تقرير تاريخي أوضح زيف إنتحاره، وكنت أناقش الرفيق الراحل البشير ربوح "فيلسوف حراك الجزائر" حول كفاح الأستاذ علي بومنجل في الجزائر والدكتور جون قرنق في السودان؛ وكلاهما قائدان نبيلان قادا كفاح التحرير بمشاريع ضخمة وأليات مختلفة مع إختلاف الجغرافيا والمناخ السياسي في البلدين وإستشهدا في طريق النضال، والتاريخ ذكرنا مرة آخرى أن الحقيقة لا تخفى وستنكشف طال الزمن أم قصر، وأن الثورة روح في أجساد المناضليين ستبقى وإن ماتت الأجساد، وأن الأجيال الثائرة لا تنسى سيرة الأباء والأجداد ومواكبهم سائرة مهما كانت الظروف، وها هو علي بومنجل يعود ويعانق طلائع جيل الحراك الثوري الجزائري كما عاد جون قرنق حين هتف ثوار السودان في ثورة ديسمبر المجيدة "الشعب يريد بناء سودان جديد"، وهؤلاء المناضليين ينبغي الإحتفاء بهم علي مدار التاريخ وتخليد ذكراهم في كل عام وتدريس الأبناء سيرهم حتى يتعلموا معنى حب الوطن والدفاع عن الحرية والسلام والديمقراطية والعدالة الإجتماعية. المجد للثورة والنصر للشعوب ......
#عودة
#بومنجل
#كعودة
#قرنق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710927

محمد أبو مهادي : واشنطن لا تقرأ الفنجان... تنظر إلى وجه عباس
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_مهادي موقف الإدار الأمريكية المعارض لقرار محكمة الجنايات الدولية فتح تحقيق في الجرائم الإسرائيلية في الأراضي الفلسطينية، رسالة ثانية جيدة بعد رسالة أنتوني بلينكين بشأن القدس قبل اسابيع، كي تدرك القيادة الفلسطينية الرسمية ان رهانها على تغيّر يذكر في الموقف الأمريكي تجاه اسرائيل مجرد سراب.التغيير في المواقف لا يعتمد على حسن النوايا أو سوء التقديرات، ومبادرات الكرم التي اعلنتها السلطة لخطب ود هذه الإدارة.التغيير تفرضه اوراق قوة أحرقتها قيادة المقاطعة في رام الله واحدة تلو الأخرى، عن وعي وباصرار شديد، اوّل هذه الأوراق هي وحدة الشعب ونظامه السياسي. عندما تقرر واشنطن او غيرها من القوى الدولية في أمر سياسي يخص الفلسطينيين، لا تقرأ الفنجان، بل تنظر في وجه عباس، وتقرأ جيداً الحالة الفلسطينية ومستوى هشاشة النظام السياسي الذي يتحكم في كل مساره ضابط الإدارة المدنية كميل أبو ركن. وعندما نقول أن عباس تهديد خطير على المشروع الوطني، ليس من باب المناكفة السياسية أو التنافس على ادارة البلد، ولا حتى لانه ديكتاتور صغير أجهز على الحياة الديمقراطية الفلسطينية، بل لانه تمكن من فرض حالة احباط شديدة على ابناء الشعب الفلسطيني لم يستطع الاحتلال فرضها من قبل، وساهم بشكل واضح وعلني في اجهاض كل أشكال المواجهة مع الاحتلال التي تدفع على تعديل مواقف اميركا والعالم في موضوع الصراع الفلسطيني الإسرائيلي.المعركة مع هذا الديكتاتور لم تعد ديمقراطية او انتخابية، انها وطنية بالدرجة الأولى، دفاعاً عن مستقبل الشعب، ومن أجل إزالة عقبة على طريق الخلاص من الاحتلال. ......
#واشنطن
#تقرأ
#الفنجان...
#تنظر
#عباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710926

رائد عمر : نار على نار .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر الناطق الرسمي بأسم البنتاغون " حتى الأمس القريب " الأستاذ جون كيربي – John Kerbi , والذي سيتولى مهمة الناطق بأسم وزارة الخارجية الأمريكية , هذا الناطق نطقَ ليلة امسٍ عن أنّ الولايات المتحدة " قد " ترفع او تزيد عدد قواتها في العراق .. وإذ استخدم سيّد " كيربي " مفردة كبالون اختبارٍ حراريٍّ او ثلجيٍ تحت الصفر بمليون مرّة ومرّة .! , وإذ هنالك مَسحاتٌ مجسّمة لدقّة " ولا نقول ولا نتقوّل لمصداقية ذلك " , وإذ يدرك مسبقاً " كيربي " والإدارة الأمريكية مدى استفزاز ذلك للفصائل والميليشيات العراقية , او بالأحرى قيادتها خارج الحدود او خارج حدود " البوابة الشرقية " , فإذا ما حدثَ هذا الحدث فإنّه وكأنّهُ محاولة إطفاء النيران بسكبِ مقاديرٍ " لا تُعد ولا تحصى " من الوقود على هذه النار – على الصعيد الميليشي العراقي " , ودونما ايّ اعتباراتٍ مفترضة بأنّ للنيران المشتعلة , نيرانٌ متضادّةٌ اخرى تزيدها اشتعالاً واحتراقاً وكأنها Micro مصغّرة من الحافات شبه القريبة من جهنّم .! ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710932

يوسف يوسف : محنة المسلم
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف الموضوع : يحيا أو بالأحرى يمر المسلم بأزمة لا بعدها أزمة ، لأنها محنة المحن ، حيث أن المسلم تحمل وطأ أثقال لا يقوى على حملها ، فالتراث الأسلامي متناقض متقاطع غير سوي ، أبتداءا من الدعوة المحمدية بنهجها ووقائعها المثيرة للجدل ، ومن ثم سيرة الرسول - وفق بن هشام المتوفى سنة 213 هج / المبنية على سيرة بن أسحق المتوفي سنة 151 هج ، وسيرة رسول الأسلام ذاته ، متناقضة فيما يخص المنقول عنها ، حيث يقول النص القرآني ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ 107 / سورة الأنبياء ) ، ولكن الرسول بسلوكه غير ذلك حيث يقول في أحاديثه ( عن ابن عمر، أن رسول الله قال : أمرت أن أقاتل الناس ، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله تعالى / رواه البخاري ومسلم ) . محنة المسلم لا تقتصر على هذا قط ، بل عبأ بكتاب صحيح البخاري / المملوء بالمغالطات - ويعتبر أصح كتاب بعد القرآن ، والبخاري المتوفى سنة 256 هج ، أحاديثه كتبت بعد حوالي قرنين ونيف لوفاة محمد - المتوفى سنة 11 هج ، فكيف لهكذا أحاديث ان تكون منطقية ! ، ومن ثم كتب بن تيمية 661 - 728 هج / من علماء أهل السنة والجماعة ، الى محمد بن عبدالوهاب 1703 – 1791 م / الذي دعا الى نبذ الخرافات والبدع في شبه الجزيرة العربية ، والذي شكل الطامة الكبرى للعقيدة الأسلامية بتطرفه ، وصولا الى نهج الأزهر ، وأخيرا وليس أخرا ، بدأ الأسلام السياسي بالظهور ، تحت راية حسن البنا / مؤسس الأخوان المسلمين من عام 1928 م والى الأن .. كل ما ذكر أسس لصورة من صور الأسلام الحالي ، الذي تمخض عنها منظمات أرهابية أسلامية : كمنظمة القاعدة وداعش والنصرة وبوكوحرام .. ومن جانب ثان ، المسلم الشيعي أيضا معبأ بتقليده المقيت لمراجع منها السيستاني ، النجفي ، الحكيم والفياض في العراق . والخامنئي ، الخراساني والشيرازي .. / في أيران . والعاملي في لبنان . ومحمد النجفي في باكستان ، هذا التقليد وضعه في قوقعة لا يستطيع الأنفلات منها .. وتمخض للشيعة أساليب حكم - كولاية الفقيه / في أيران ، وتأسيس أحزاب دينية مذهبية في العراق ولبنان / مؤسسة على الفقه الشيعي أو مستندة عليه . أضافة الى كل هذا دفع المجتمع الشيعي من قبل رجال الدين لممارسة طقوس غير حضارية " اللطم والتطبير وضرب الزناجيل " .القراءة : المسلم الأن روحه أتعبت ، لما حملت من عقائد - على هيئة نصوص وسنن وأحاديث وتراث مظلم ، عقل المسلم لم ولن يقوى على تحمل كل هذا العبأ العقدي ! ، فهو يريد الهروب من هذه الدائرة القاتمة التي أهلكت كل أمال وسبل التطلع الى مستقبل أفضل ، ولكنه بقى مجتمعيا في قوقعة الماضي ، أسيرا لقوالب ماضوية ، وذلك لأنه ولد محملا بها من أبويه مجبرا وليس مختارا ! . فالمسلم عليه عبأ تقاليد العائلة وعرف المجتمع هذا من جهة ، ولكنه بذات الوقت عقله الباطن ليس بأستطاعته تحمل هذا الهرم الثقيل من الموروث المتهالك فكريا . فأما أن يذعن لهذا العقائد الغير منطقية ! ، أو أن يقلب الهيكل بأكمله على رؤوس أصحاب موروث قد قبر منذ أربعة عشر قرنا ! ، ومن ثم يدع جناحيه أن يحلقا في عالم الفكر الحداثوي وأفاق العلم ورحاب الأنسانية ......
#محنة
#المسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710937

إلهامي الميرغني : الاقتصاد المصري يديره المقاولين والمطورين العقاريين
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني كل مشروع تنمية يجب أن تكون ورائه رؤية وانحياز اقتصادي واجتماعي ، هذا هو ما يميز مشروع محمد علي وكذلك مشروع الرئيس جمال عبدالناصر.أما السادات وتوابعه فمشروعهم قائم علي التبعية والخضوع لشروط رأس المال العالمي وتقسيم العمل الدولي ومعتمد علي الخارج في الاستيراد والقروض . لكن الفترة منذ 2014 وحتي الآن تتميز بملمح مختلف رغم وجوده طوال العقود السابقة منذ منتصف السبعينات.فإن حجم القطاع العقاري اخذ يتضخم واصبح صانع السياسة الاقتصادية يري المقاولات والعقار قاطرة للتنمية وهو ما رفع معدل الفقر من 26% عام 2015 الي 32% عام 2017/2018 إضافة الي تضخم المديونية المحلية والخارجية وتزايد عجز ميزان المدفوعات والموازنة العامة للدولة وبما يعطي مليون دليل علي فشل التنمية العقارية كركيزة للمشروع التنموي القائم علي الحفر علي الناشف والردم.التنمية لها دعامات واساسها البشر والمشاركة الشعبية في صنع وتنفيذ الخطة والرقابة عليها. وكذلك أثبتت كل التجارب المحلية والدولية أنه لا تنمية بدون القطاعات السلعية وعلي رأسها القطاع الزراعي والقطاع الصناعي.القطاع الزراعي يوجد عداء للزراعة المصرية والفلاح المصري والاعتماد علي الخارج في توفير غالبية الاحتياجات التي كانت تنتج في مصر ، ويتم ذلك بتحطيم وسحق نمط الانتاج الفلاحي الصغير رغم ارتفاع نسبة سكان الريف الي المدن في نتائج اخر تعداد للسكان في 2017 والذي أوضح أن 57% من السكان يعيشون في الريف .كما جرمت الدولة البناء علي الأراضي الزراعية وحصلت المليارات في التصالح بينما هي أكبر معتدي علي الأراضي الزراعية .منذ شهور تضج صفحات التواصل الاجتماعي بمذابح الأشجار التي تقودها الأجهزة التنفيذية للدولة والتي قلصت المساحات الخضراء وقطعت اشجار يزيد تاريخ زراعتها علي 150 سنة لتساهم الدولة ذات التوجه العقاري في زيادة الاحترار وتحويل المدن المصرية الي جحيم لكي تدفع الصفوة للهجرة للعاصمة الإدارية الجديدة حيث الماء والخضرة وجنات النخيل والاعناب والبحيرة الصناعية في قلب الصحراء والنهر العظيم واكبر مسجد واوسع كنيسة واعلي برج في إفريقيا.هذه هي التنمية التي تنفق 3.6 مليار دولار علي قطار كهربائي معلق لخدمة سكان حزام الصفوة المبشرين بالجنة.رغم حظر أعمال البناء اتخذت الحكومة خطوات لتبوير اراضي مراكز بحثية زراعية وتحويلها لأرض مباني.فحكومة المقاولين والمطورين العقاريين لا تعرف الزراعة والمزارعين لكنها تعرف الهدم والإزالة والتبوير وخلال آخر شهرين تم اتخاذ قرارات بتحويل عدد من المزارع البحثية الي مشروعات إسكان ومنها:1. مزرعة كلية الزراعة جامعة المنوفية في قرية الراهب وهي المزرعة الرئيسية للكلية والمقامة علي مساحة 55 فدان تقرر نزع ملكيتها وإقامة مشروع إسكان اجتماعي عليها. تبوير الأرض الزراعية لمصلحة من ؟! وهل يمكن تعليم طلاب الزراعة نظرياً بدون مزرعة تعليمية للطلبة ؟! هل البناء والخرسانة أهم من الزراعة. لقد اتخذ مجلس الكلية قرار بأن الاستمرار في نزع ملكية أرض الكلية بالراهب يدفعهم لتقديم استقالة جماعية لأنه لا يمكن تدريس زراعة نظري بدون مزرعة نموذجية للكلية ؟!2. محطة كفر حمام للبحوث الزراعية بالشرقية وهي مقامة علي مساحة 36 فدان.3. محطة بهتيم للبحوث الزراعية بشبرا الخيمة وهي مقامة علي مساحة 360 فدان.4. محطة بحوث الدواجن بالإسكندرية وهي مقامة علي مساحة 12 فدان .ويستمر مسلسل التخريب والتدمير للأراضي الزراعية الخصبة وتبويرها لتتحول إلي اراضي بناء ولتذهب الزراعة والفلاحين الي الله يشكون مقاولي الحفر والردم وبلدوزرات الدولة التي كانت ت ......
#الاقتصاد
#المصري
#يديره
#المقاولين
#والمطورين
#العقاريين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710936

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | الطريق إلى الله | 19
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم مراتب الرجالأولا : الإمام المجدد الإمام الممنوح المجتهد الملهم فقه الكتاب والسنة في كل زمان بحسبه. وهو المرشد الكامل الذي يقيمه الله تعالى في كل زمان احتاج المسلمون فيه إلى البيان، وهو الفرد الكامل الذي لا تخلو الأرض منه ليقوم لله بالحجة، ويسمى عند آل العزائم : الإمام المجدّد. العالم العابد، هو مستنبط الطريق وصاحبه، وله السمع والطاعة من مريديه مادام عاملا بالكتاب والسنة، سالكا على مناهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابع التابعين، وإليه في حياته ترجع أمور الدين، وبه في حياته يكون الإقتداء والتقليد، مالم يخالف في قول أو عمل أوحال صريح السنة.ثانيا : شيخ الطريق شيخ الطريق هو الذي يقوم مقام الإمام بعد وفاته، وهنا يجب لإقامته شروط تستوفى حتى يمثل الإمام من كل أنحاء كمالاته.أخص صفاته :1- أن يكون أكمل الناس أدبا لله ولرسوله ولإمام الطريق، فإن الطريق كله أدب.2 - أن يكون أكمل الناس شبها بالإمام في العلم بقدر ما يجب للسالك، فإن زاد فخير عميم، وإلا بأن لم يزد عن قدر تربية السالك فإن همة السالك وإرادته تبلغه المقصد، بدليل قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) : « من عمل بما علم ورثه الله تعالى علم ما لم يعلم ».3- أن يكون أبر الناس بوالديه، وأوصل الناس لرحمه، وأرحم الناس بذوي قرابته، حتى يؤمن على البر والرحمة والصلة بالسالكين، فإن من فقد البر والصلة والرحمة التي أوجبها الله عليه؛ كيف يتجمل بها في النوافل ؟!! 4 - العفاف والوفاء، والعدالة، والشجاعة، والكرم، كل ذلك في الله تعالى. ومن الأدب مع الإمام أن ينتخب المريدون أكبر أولاد الإمام شيخا للطريق بعده(2) ثم الأصغر فالأصغر حتى ينتهي أبناء الإمام فينتخب من أفراد الأسرة المتصف بكل تلك المعاني، المتصل بروحانية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، حتى يحصل المدد المقصود من السلوك. ثالثا : نائب الطريق هو السالك الذي حصل علوم الشريعة والحقيقية والطريقة، وأقامه الشيخ مقامه في غيبته، أو أقامه في حضوره في عمل خاص، وهو أشبه بالشيخ في جميع صفاته.النظام الداخلي للسالكين تقدم في هذا الدستور آداب السالكين والواصلين والمتمكنين، ودواء وشفاء ما يلم بأنفسهم من الطبع أو النفس أو الحظ أو الهوى، أو وساوس الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس، وهنا أخاطب الإخوان جميعاً :الأدب الأول : تعلمون إخواني أيدنا الله وإياكم بروح منه أن العصمة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأن المؤمن بأخيه المؤمن أولى، وأننا على يقين من أن كل واحد منا إذا مرض منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى، فينتهك الجسد متألماً لمرض العضو حتى تعود له الصحة، ومرض الأبدان ناتج من عدم رعاية الصحة، وكذلك مرض النفوس والعقول ناتج من مخالفة الشريعة، ولا يكون ذلك إلا من وسوسة شيطان الجن أو الإنس. فالإخوان إذا رأوا أخاً خالف أدباً من آداب الطريق بأن تساهل في الرواتب، أو أنكر على أخ، أو بخل بعافيته أو ماله في عمل القربات، نعتقد أن ذلك من الشيطان فنجتهد جميعاً أن نقتل هذا الشيطان بالحكمة والموعظة الحسنة، قال تعالى (ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم). الأدب الثانى : يلزم عند قتل شيطان الأخ أن نترك الكلام لنائب الطريق، أو لمن يقوم مقامه من الخلفاء والنقباء عند غيابه، إلا أن يأذن لواحد من الإخوان لثقته بحسن أسلوبه، ولكن الو ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#الطريق
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710935

سري القدوة : القدس قبلة الروح ومهد الحضارة يحاصرها الاستيطان
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يلتف الاستيطان حول مدينة القدس كالثعبان يبتلعها ويطوقها من كل الجوانب وتلك المشاريع الاستيطانية والبنايات الجدارية العالية تلتف حول المدينة في مشهد لا يمكن تصوره ويدل على مصادرة الاراضي وحجب الهواء واستغلال السماء في بناء الوحدات الاستيطانية المرتفعة والشاهقة ليتم تغير معالم المدينة المقدسة وتهويدها وإطفاء عليها الطابع اليهودي بعيدا عن وضعها التاريخي والديني فالمعركة الحقيقية هي معركة القدس ومن يأخذ القدس يأخذ التاريخ وحقا حان الوقت والظرف المكاني والزماني لتحرك من اجل حماية المسجد الاقصى والدفاع عن اسلاميته وعروبته وعدم السماح لحكومة الاحتلال بالمتاجرة بالقدس وإسلاميتها ومسحيتها الممتدة عبر تاريخ الاجيال .تمارس وزارة داخلية الاحتلال الإسرائيلي مخططاتها الاستيطانية حيث اقرت تعديلات وإضافات للمشروع الذي قدمته بلدية الاحتلال بالقدس لبناء 930 وحدة استيطانية جديدة ضمن خطة شاملة لتوسعة المستوطنات المقامة على أراضي عدة قرى شمال شرق القدس وذلك بهدف ابتلاع ما تبقى من مساحات فارغة في انحاء القدس ولإحكام سيطرة الاحتلال على المدينة المقدسة وتهويدها بالكامل .مدينة القدس عاصمة الشهداء وقبلة الروح ومهد الحضارة والتاريخ تمارس فيها حكومة الاحتلال وباء الاستيطان وسياسة التهويد للمقدسات الاسلامية والمسحية مستخدمة اساليبها القمعية التي تفرضها على السكان اصحاب الارض الاصليين من ابناء الشعب العربي الفلسطيني حيث تفرض عليهم الحصار الشامل وتمنعهم من ممارسة ابسط حقوقهم المعيشية في ظل مخططات التهويد وقرارات الضم العدوانية وإن ابناء شعبنا في القدس ثابتون وصابرون والقدس تواجهه هذه التحديات في ظل تحالف العنصرية الإسرائيلي الذي يهدف الي تهويدها مستغلين ضعف الموقف الدولي والعربي والإسلامي للاعتداء على حرمة المسجد الاقصى المبارك وتهويد المدينة المقدسة .ويترتب على الاستمرار الصمت عما يجري في القدس من ازدياد مخاطر ترك القدس وحيدة لاستفراد الاحتلال بالقدس ومن شانه ان يتمادى في حصاره واستهدافه للمدينة المقدسة مستغلا هذا الترهل في الموقف الدولي والضعف الشديد للاستمرار في مشاريع التهويد من خلال زيادة كاميرات المراقبة وفرض حصار على من يدخل ويخرج من المدينة وخاصة حول المسجد الأقصى لتحقيق أهداف حكومة المستوطنين في السيطرة على المسجد الأقصى وسرقة هذا التراث وتهويده .العدوان الاسرائيلي بحق القدس والمقدسات الاسلامية وشعبنا المرابط في القدس لم يتوقف ابدا ومستمر ضد المؤسسات الفلسطينية وبحق المواطنين ويأخذ أشكالا متعددة من تهويد وسلب ونهب للأراضي وتهجير للأهل واقتلاعهم من بيوتهم وغيرها من أشكال العدوان على الشعب الفلسطيني، ومن اجل تنفيذ مخطط تهويد القدس اتخذت سلطات الاحتلال الإسرائيلية سلسلة إجراءات وسنّت مجموعة قوانين وتشريعات تصبّ كلها في اتجاه السيطرة الجغرافية والديمغرافية على المدينة وتهويدها، وأصابت إجراءات الاحتلال قطاعات البلدية والصحة والتعليم والمقدسات والأرض والعمران وهويات السكان، فضلا عن العزل التام للمدينة بجدار الفصل العنصري واستهداف أهالي القدس واعتقالهم بدون أي مبرر أو مصوغ قانوني .قضية القدس هي قضية إسلامية ودولية ويجب العمل على حماية القدس والدفاع عن قبلة الروح وان تكون قضية القدس شاملة وإستراتيجية في العالم الإسلامي والمسيحي والعمل على تدعيم الحقوق الإسلامية والعربية فيها عبر الاهتمام بدعم الصمود الفلسطيني والعربي ورفع قضية القدس الي المحافل الدولية وإلى أهمية المشاريع الخيرية في تعزيز صمود مواطني القدس والسعى لإقامة شبكة امان مالية ......
#القدس
#قبلة
#الروح
#ومهد
#الحضارة
#يحاصرها
#الاستيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710934

مريم نجمه : أول عاملة في التاريخ .. من تكون غير المرأة ؟
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه أول عاملة في التاريخ , من تكون غير المرأة ؟بمناسبة يوم المرأة العالمي 8 آذار-1921 -أول قاطفة تفاحة , في حقول وجنّات الأرض لإطعام شريكها الرجل , وعائلتها فيما بعد , أي جامعة الثمار والخضار وأزهار الحب .وابتدأ المشوار. مشوارالتمرّد و الكفاح والعمل المجاني لا يعرف حدوداً للعطاء والمودة أول بذرة حب حملها رحمها البكر 9 تسعة أشهر ولم تتعب أو تتأوه أوتغضب أول من أنجبت للخليقة النسل والديمومة , فهي شريكة أساسية مع الخالق في الخلق ووجود البشرية مع الله الذي أعطاها هذا الدور . عاملة راضية وبحب لدورِها الأمومي الحاضن , التربوي الصحي الغذائي الروحي والرياضي فكانت , القائدة المدبرة للبيت , والمائدة الأولى للطعام التي جنتها يداها من الحقول البرية لتطعم أول عائلة بشرية ومستمرة ليومنا هذا ...هي جامعة القوت الأولى , الراعية , المزارعة , الفلاحة , المُدجّنة , الصيدلانية , الطبيبة البيتية . الطاهية الأولى في المجتمع البشري , وخلال هذا الدور الفعال الجبار والمهام الذي لا تحصى التي قامت بها دشّنتها ومارستها , واستمرت تعمل وتعمل دون كلل , لا تعرف للإستراحة مكان ووقت . دوامها مفتوح إلى اللانهاية لا تلتزم بساعات العمل 8 بل إلى 24 ساعة .. كلها للخدمة , للعائلة لتدبير بيتها أطفالها وحاجاته كلها ..الأم , هي المرأة الملكة , ربة البيت وربة العمل والعامل الكادح المجاني .. كانت الطبيبة الأولى والمربية ما زالت المهندسة والمدرسَة المزارعة الصيّادة الراعية مارست الأعمال الشاقة الطويلة دون أجر أو راتب شهري , ربة البيت القديرة دون تحديد فترة للدوام , , لأنها الإدارية الإقتصادية الموفّرة والمنظِمة . ..... وبدأ مشوار الحب والتحدّي والثورة على الأوضاع السائدة والظلم والإستعباد هي وبدء الخليقة واحد , يديها عقلها جسدها رحمها خلاياها كلها تعمل للبقاء للحياة للبناء . الصيدلانية الأولى نتيجة ملاحظاتها واكتشافاتها اليومية وهي بتماس الأرض والطبيعة والحقول لتأمين قوت العائلة من الأعشاب والحشائش والنباتات وثمار الأشجار البرية المرأة العاملة الأولى في التاريخ إذا , " القديسة , الأيقونة " راهبة العمل " . من أين ولد العمل وابتدأت ألف باء " العجلة والدولاب " ؟منها وبها وحدها أولاً لأنها الآلة التي لا تهدأ ولا تكلّ أو تتوقف عن العمل , تعطي وتعطي لا تتأفف أو تحتجّ أوتمل أو تغضب . تبقى المرأة في أي مجتمع هي محور الحركة والتقدم الأكثر والأجمل والأحدث والأجود , المرأة لولب الحركة والعمل , هي الطاقة ! أنها أول معمل بيتي , وأول ربة عمل , وأولى المشاعية والإشتراكية البدائية التي طبقتها على أفراد العائلة وأسرتها جماعتها دائرتها محيطها ومن يعاونها هي والطبيعة أختان رفيقتان , تعطيان بالمجان والفرح والرِضا والحب والعدل . المرأة تمثل العاملة بجدارة صانعة الجمال والحب والخير , العدالة العطاء الفياض النماء الإخضرار والحق . فتحية حب وتقدير للمرأة أينما كانت .. تزرع على وجه البسيطة أو ترسم أو تكتب وتنتج هي والطين والماء واحد . هي البيت " المانيفكتورة " المعمل المصنع والمغزل . الخلية المنتجة الأولى خاصة في بلادنا العربية اليوم التي تشارك في صنع مجتمع التغيير والحرية تساهم في الحراك الشعبي والإنتفاضات والثورات والحصة الأكبر في تحمل المسؤولية بكل كيانها وعقلها وجسدها وفكرها تضحيات بلا حدود كل عام والمرأة بخيرواحترام في يومها العالمي 8 آذار يد واحدة لبناء الأو ......
#عاملة
#التاريخ
#تكون
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710933

سرمد السرمدي : حول بحث بعنوان تقنية الحركة في فن التمثيل الصامت في العراق
#الحوار_المتمدن
#سرمد_السرمدي نشر عام 2013م, ضمن حد زماني ينتهي في 2005م, بمصادر احدث ما نشر منها عام 2003م, وناقش البحث عينة تعود لعام 1996م, بمؤشرات إطار نظري تضمن في مصادره ما يعود لعام 1971م, وقد وردت 36 من الاقتباسات في اول عشرة صفحات من مجموع صفحات البحث التي عددها 19, ومن قائمة مصادر تضمنت 22 مصدرا, منها اثنين باللغة الانكليزية جاءت في تسلسل 21 و22, ولم يتم الإشارة إلى الاقتباس منهما, فضلا عن عدم الاقتباس من المصدر رقم 16, في الوقت الذي ورد في مشكلة البحث ثلاث إشارات دون ذكر رقم تسلسل المصدر في قائمة المصادر ولا حتى رقم الصفحة, كما ان جميع الاقتباسات وردت بشكل غير متسلسل وفق رقم المصدر في قائمة المصادر, فكانت أول إشارة لاقتباس بالتسلسل 17 والأخيرة 7. انتهى الإطار النظري لهذا البحث المتكون من مبحثين الى 23 مؤشرا, 8 منها وردت كنتائج لبحث آخر بعنوان التصميم الحركي في فن التمثيل الصامت والمنشور عام 2006م, كما تضمن الإطار النظري لهذا البحث مبحثا بعنوان بنية الحركة في فن التمثيل الصامت, كان أول محاوره تحت مسمى طبيعة الحركة, والرابع الإيقاع, وهو ما ورد في البحث الآخر أيضا, وقد تضمن الإطار النظري لهذا البحث اقتباسات من 6 مصادر وردت حرفيا في الإطار النظري للبحث الآخر, ويلاحظ ان نتائج هذا البحث التي عددها 15 فيها ما يقارب 3 نقاط قد وردت كنتائج في البحث الآخر أيضا, وعلى الرغم من ذلك لم يرد البحث الآخر كدراسة سابقة في هذا البحث. لايقدم المبحث الثاني لهذا البحث والذي عنوانه الإيماءة والتعبير الحركي فكرة لم يبحث فيها المبحث الثاني في البحث الآخر والذي عنوانه سيمياء الحركة, فعلى الرغم من العنوان الا ان المبحث الثاني لهذا البحث يفتتح بالقول ان التمثيل الصامت فعلا سيميائيا., وهو ليس بتمهيد مختلف عن ما آل إليه المبحث الثاني في البحث الآخر ايضا, والفرق كلمة عده, حيث ورد في المبحث الثاني في البحث الآخر فالتمثيل الصامت يمكن عده فعلا سيميائيا.., على الرغم من ان هذه الأطروحات لم تسند لمصادر في كلا الموضعين, فضلا عن ذلك لقد عني البحث الحالي بأداء الممثل الصامت, اما البحث الآخر فقد عني بالمصمم الحركي, بالقول في الاستنتاج انه فنان يصمم الحركة الإيمائية للممثلين, ويوحد بين العناصر الفنية التي تشارك في إنتاج العمل المسرحي الصامت.., وقد تجدر الإشارة إلى أن ما قدم من استنتاج هو لوظيفة فنية متفق عليها عالميا وهي الإخراج المسرحي. ......
#بعنوان
#تقنية
#الحركة
#التمثيل
#الصامت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710938

وجيه مسعود : اربعة تموزيات
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود 1 ))في قلب عتمة، من عتمة، وراء عتمة,, ،الى عتمة,, يلقيني ربيبأخذ كتابي ما بين يديهيشقه _باسم امي_ نصفينيعليهما ، مثل نساك مردوخ للسماء°يهمسيتمتم.........يصلييزفر نجومآ .... وضوءيأمر خلقه الاخير’ ابتداء الرحيل°....ومن عتمة الى عتمه، اراني في بيتنا _المنفى _اعمدة اسمنت قبيحه ، تحملق في الفضاء دونما بوحمثل عصي, سجان&#1643-;-&#1643-;- تحرم الوقوف على بوابة الملك تحرم لفظ اسمهتحرم رسم عينه الحولاء ......... ولا طريق غير النحيب........................................2)))))))يأتي نادل" طاولة خنازير,,يقف بصينيته امام جوعهمينظر آذانهم المدببه يتامل خزيهميحط صحونه على الطاولة’ ،خنزيرآ خنزيرآولا من يرى النادليمضي النادلعلى الطاوله، بصل اخضر، لحم، زبده....... بول بعير,,وخنازير" تخور.................................3)))))))))الخمرة :عصير عشرة الاف عام من ندى كرمة كنعان تحت ظل القمرالخمرة : عشتار ، تنجب النجم والليل والمطروالخمرة فيروز ، بذور ، حصاد ، معازق....... الاول من آذار° ...........وبدء النصف الثاني من تشرين°&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-4)))))))ربه ، وتلاميذ ذاك الاخرتركوه عاريآ كالهواءمثل تينة في شتاء حوارهيبحث عن قبوعن عتمه.... ظل ،غلاف كتاب ، ياوي هذا السوري المقهور، ولا صدى في قدح قدموس ......
#اربعة
#تموزيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710940

زياد عبد الفتاح الاسدي : الاحتجاجات الغاضبة تنفجر من جديد في مُختلف المناطق اللبنانية ....
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي لا شك بأننا نتفق جميعاُ على التشاؤم الشديد والصورة السوداء القاتمة والانهيار المُتواصل الذي يشهده الوضع الراهن في العالم العربي , سواء في سوريا ولبنان ومصر والعراق أو في تونس وليبيا واليمن وبلدان الخليج ومجمل المنطقة العربية ..... وربما إذا بحثنا بعمق وواقعية حقيقية في الواقع العربي بمختلف مكوناته قد نجد شيئاً من الامل والتفاؤل والحلول ولو في الافق أو المستقبل البعيد .. لذا سنستعرض فيما يلي وعلى أجزاء وباختصار ودون إطالة بعض الاوضاع الراهنة المُزرية في منطقتنا العربية والشرق أوسطية ... وسنبدأ في بادئ الامر من لبنان الذي يشهد بلا شك الاوضاع الاسوأ والاكثر تعقيداً في المنطقة .. على أمل التعرض فيما بعد لبعض البلدان العربية الاخرى . الجزء الاول : الوضع اللبناني في الوقت الذي وصل فيه مُؤخراً صرف الليرة اللبنانية تجاه الدولار الى عشرة آلاف ليرة نستطيع القول بلا شك أن لبنان وبعد مرور ما يزيد عن مئة عام على تأسيس ما عُرف بلبنان الكبير عام 1920 قد وصل الى أدنى مُستويات الحضيض في مُستنقع الفساد السياسي والتمزق الاجتماعي والطائفي والانهيار المالي والاقتصادي .. بعد أن أصبحت الاغلبية الساحقة من الشعب البناني سجينة صندوق حديدي مُحكم الاغلاق من الفساد والهيمنة الطائفية والفقر الشديد والغلاء والبطالة وحتى الجوع مع تدهور مُتواصل في قطاع لخدمات يشمل حقول التعليم والصحة والوقود والكهرباء والنفايات ....الخ .... ولكن الغريب والعجيب في الوضع اللبناني المُزري أن كافة القوى السياسية في لبنان وتحديداً الطائفية منها وبلا إستثناء لا تزال ترفع ليس فقط شعارات الوطنية المُزيفة وتدعي الحرص على حماية لبنان ومصالح الشعب اللبناني الفقير , بل تُمارس بكل رعونة وغباء التحالفات المُزيفة والولاءات الخارجية وتُمارس الكذب والدجل والنفاق , كما تتبادل فيما بينها التحريض والشتائم والاتهامات في مُختلف وسائل الاعلام .. وهذا نشهده أيضاً في تعليقات المُحللين السياسيين اللبنانيين الذين يُمارسون بلا ضمير التسلية وترف الحديث عن مُعاناة اللبنانيين في المقابلات التلفزيونية الطويلة .. ولا يترددون فقط في المزاودات وتبني الشعارات الوطنية وباظهار الانحياز لبعض القوى السياسية الطائفية , بل أيضاً في مُهاجمة القوى الاخرى واتهامها بالولاء والعمالة للخارج .. كما يتباكون جميعاً بنفس الوقت وبلا خجل على ما وصلت إليه الامور في لبنان ....... وهنا يُظهر لنا هذا الوضع اللبناني المُتدهور بوضوح ضعف وغياب القوى الوطنية والتقدمية عن الساحة السياسية والذي يعود بشكلٍ رئيسي الى االهيمنة الطائفية المطلقة التي تُمارسها القوى السياسية التي تنشط في إطار مذهبي وطائفي على الشعب اللبناني بمُختلف فئاته وشرائحه الطبقية ... لذا ليس من المُستغرب أن لقوى الوطنية والتقدمية اللبنانية (كالحزب الشيوعي اللبناني والحزب السوري القومي الاجتماعي والتنظيم الشعبي الناصري وحركة الناصريين المستقلين وحركة الشعب وحزب البعث وغيرهم من القوى الوطنية) قد عجزت للاسف عن التوحد والتنسيق فيما بينها لإحداث خرق ولو محدود في الجدار السياسي الطائفي الذي يُحاصر اللبنانيين ومُجمل الفئات المُتضررة بشدة من الشعب اللبناني .. فهذا الجدار الطائفي الخانق الذي ضرب بشدة الطبقة الوسطى والمُثقفة في لبنان إمتد للاسف حتى الى شرائح الطبقة العاملة والفقيرة والكادحة والعاملين في القطاع التعليمي والوظفي والخدماتي عموماً .ومع مرور ما يزيد عن خمسة أشهر على فشل رأس العمالة والانتهازية والفساد سعد الحريري بتشكيل الحكومة المُنتظرة وهو المدعوم من أقطاب الفساد ا ......
#الاحتجاجات
#الغاضبة
#تنفجر
#جديد
#مُختلف
#المناطق
#اللبنانية
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710939

المناضل-ة : عودة مرة أخرى إلى تاريخ إضراب النساء
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة شكل يوم 24 أكتوبر 1975، اليوم الذي دعت فيه المجموعة النسوية Red Stockings في أيسلندا إلى إضراب نسائي للمطالبة بالمساواة، الإضراب الوطني الأول للنساء. على الرغم من أن أيسلندا كانت الدولة الثالثة في العالم التي اعترفت بالحق في التصويت للمرأة (1915)، إلا أن النساء لازلن يعانين مع ذلك من أشكال التمييز الجنسي. عرف الإضراب نجاحا. وتمكنت النساء من عرقلة المعامل والمؤسسات في جميع أنحاء البلد. ومكن هذا النجاح التاريخي مؤخرًا من جعل الإضراب أداة سياسية مركزية ضمن النضال النسوي.إضرابات وطنية … وعالميةفي 3 أكتوبر 2016، تظاهرت النساء البولنديات ونظمن إضرابا جماهيريا من أجل الحق في الإجهاض. بعد وقت قصير، في 19 من الشهر نفسه، أدى مقتل فتاة تبلغ من العمر 16 عامًا في الأرجنتين إلى خروج آلاف الأشخاص إلى الشوارع استمرارا للتظاهرات التي نظمتها مجموعة “Ni Una Menos” في عام 2015 و2016. نظمت النساء إضرابًا لمدة ساعة واحدة ضد أشكال العنف الجنساني، والذي يقتل في الأرجنتين امرأة كل 30 ساعة.أصبح إضراب النساء كأداة للنضال مركزياً بالنسبة للموجة الجديدة من الحركة النسائية التي شهدت تطورا عالميا منذ أوائل عام 2010. فمنذ 3 سنوات، كل 8 مارس، تُصدر النسويات الأرجنتينيات نداءً جديدًا للإضراب النسائي العالمي. في فرنسا، دافعت نقابة “متضامنون” عن الدعوة إلى إضراب نسائي في 8 مارس منذ 2014. خلال السنوات الأخيرة، وتم الدعوة له من قبل التجمع الوطني لحقوق المرأة والكونفدرالية العامة للعمل.لم يكن يوم 8 مارس 2017، يوم إضراب نسائي وطني بل عالمي. في ما لا يقل عن 30 دولة، نظمت النسويات إضرابًا عالميا للنساء عن الإنتاج والعمل المنزلي.من أجل 8 مارس 2018 ، قامت النساء الإسبانيات بالإعداد للإضراب لمدة عام، ولا سيما من خلال تنظيم التجمعات. شاركت ستة ملايين امرأة في الإضراب.إن الجديد الذي يميز هذه التعبئة هو محاولة توحيد النضال في كل أنحاء العالم، الشيء الذي يمنح هذه الحركة النسائية “الجديدة” طابعاً عالمياً.إضراب إعادة الإنتاج: ما هو؟إنه لا يشكل مجرد إضراب. يجمع إضراب النساء بين الإضراب عن العمل المأجور والإضراب عن عمل إعادة الإنتاج. إعادة الإنتاج هي جميع المهام، المؤدى عنها أو غير المؤدى عنها، والتي تتم في المجال الخاص، سواء كانت عائلية أم لا، والتي تسمح بتكاثر العمال، وإعادة إنتاج قوة العمل. لذلك فهي تشمل جميع الأعمال المنزلية (المهام المنزلية وتربية الأطفال وإعداد الوجبات والملابس والتدبير المنزلي… إلخ) ، أعمال الرعاية النفسية (العمل العاطفي والعبىء العقلي) والعمل الجنسي. لا يتعلق الأمر بالنسبة ليوم 8 مارس، فقط بالإضراب في مكان العمل، ولكن أيضًا بالتوقف عن أداء جميع المهام المتوقعة اجتماعياً من النساء، والتي تشكل يوم العمل المزدوج المعروف. وهذا يعني في نفس الوقت وقف الإنتاج (تشكل النساء نصف الطبقة العاملة) ووقف ما يمكن النظام من تجديد نفسه وإعادة إنتاج نفسه.إضراب النساء يجعل عمل إعادة الإنتاج عملًا حقيقيًا. في كثير من الأحيان غير مرئي ومجاني ويمر مرور الكرام. ومع ذلك فهو يحتل مرتبة مركزية في النظام الرأسمالي. بدونه، لن يوجد المزيد من العمال، ولا مزيد من الإنتاج ذي القيمة الفائضة، ولا مزيد من الربح.في الوقت الحاضر، يتم تنفيذ هذا العمل جزئيًا من قبل النساء المصنفات على أساس العرق، أو في الدول الغربية، فقد تم الاستعانة بمساعدة خارجية جزئيًا، لا سيما من قبل الأسر ذات الدخل الكافي. لذلك فإن الدفاع عن إضراب عمل إعادة الإنتاج يعني الربط بين الصراع ال ......
#عودة
#أخرى
#تاريخ
#إضراب
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710954

أحمد رجب : تعالوا الى بشتاشان لاستلام الاسلحة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب دروس الحياة :في يوم شديد البرودة والثلج يتساقط دعانا الرفيق عدنان عباس الكردي عضو اللجنة المركزية آنذاك لتناول الاكل معا في بيته وكان يسكن قرية دولكان هو وزوجته فذهبنا انا والرفيق ابراهيم صوفي محمود ( ابو تارا)، وبعد تناول الغذاء بدأنا نتحدث عن امور شتى واثناء الحديث قلت انه ليوم رائع ولا انساه وانظروا الى التأريخ 12/12/1982 وسمعنا طرقا على الباب وعندما فتحناه واذا برفيق من المقر وبيده رسالة وقال انها وصلت الآن وفتحها الرفيق ابو تارا وقرأها وعلمنا ان قيادة الحزب تطلب حضورنا الى بشتاشان باسرع وقت لاستلام حصتنا من الاسلحة.عدنا الى المقر وكان قريبا من القرية وفي الليل تباحثنا انا والرفيق ابو تارا لاختيار رفاق لتلك المهمة وكان عددنا قليل لان اكثرية الرفاق رافقوا الرفيق بهاءالدين نوري { ابو سلامِ ْ} الى قرية حاجي مامند لافتتاح مقر لقاطع السليمانية وكركوك ، وتوصلنا الى نتيجة بان اذهب انا وطلبنا حضور الرفيق المسؤول العسكري وابلغناه بأن يختار رفيق لمرافقتي وقلت له من الافضل ان يكون الرفيق عبدالكريم سيد علي وسنذهب في الفجر وفي الحال هيأنا الحبال وبغلين.في فجر اليوم التالي لبسنا مانملك من ملابس حفاظا على صحتنا من البرد القارس وركبنا البغال وعندما وصلنا الى قمة جبل زردك شعرنا بالبرد الذي كان كالموس يجرحنا، ونزلنا باتجاه قرية ده رمان آوا وحاولنا ان نحرج من المنطقة بالسرعة الممكنة لوجود خطورة انهيار الثلج الذي يقتل سنويا عددا من المارة، وبعد الظهر وصلنا الى مقر حزبنا الشيوعي العراقي في نوكان وقبل ان نأكل قدمنا العلف للبغال.قضينا ليلة عند رفاقنا في نوكان وفي الصباح اتجهنا صوب بشتاشان وكانت الثلوج تغطي كل شيء وبصعوبة كنا نجد طريقنا وبعد تعب ومشاق وصلنا الى بشتاشان وبعد استراحة قليلة جاءني رفيق واخبرني بأن الرفيق سليمان يوسف اسطيفان { ابوعامل } يطلب التحدث معي وذهبت الى خيمته ورحب بي وقال بعصبية ونبرة حادة رفيق انت اخذت اجازة لمدة شهر ولكن ها انت تعود الينا بعد اكثر من شهرين ، وشرحت له عدم عودتي وقلت ان الرفيق ابو سلام قد طلب مني البقاء ، وعندما قلت له رفيق ابو سلام وعملي في الاعلام ؟ فهل يحاسبني الحزب ؟ اخبرني بانه سيخبر قيادة الحزب بذلك وبقيت هناك وجئت اليوم لاستلام حصة قاطع السليمانية وكركوك من الاسلحة، وكان الرفيق ابوعامل مناضلا شيوعيا معروفا والمسؤول العسكري لقوات الانصار { البيشمةركة} في الحزب ولكنه كان حاداوجافا في تعامله وقال لي رفيق عد الى رفاقك في الاعلام وعملك هناك ونحن نرسل الاسلحة الى قاطع السليمانية وكركوك، وقلت له رفيق لا ارغب ان ابقى في الاعلام واريد العودة الى السليمانية واخذ حصتنا من الاسلحة والان انا متعب واريد الذهاب للاستراحة وغدا نواصل حديثنا واستأذنت منه وخرجت لكي اقضي ليلة سعيدة مع رفاقي، وفي الصباح وبعد تناول الفطور ذهبت الى الرفيق ابو عامل لاستلام الاسلحة ، وقال لي رفيق عملك في الاعلام ولا تتحدث عن الاسلحة وودعته وذهبت الى الرفيقين في قيادة الحزب كريم احمد { ابو سليم} و ملا احمد قادر بانيخيلاني { ابو سرباز} وطلبت مساعدتهما واخبرتهما بانكم تعرفون الرفيق ابو سلام واخبرني بانهم بحاجة الي ان اكون هناك وابقى عندهم وانا ارغب بذلك ولا اريد البقاء هنا في بشتاشان وابوعامل قال لي رفيق انت تمردت وتركت عملك، اطلب مساعدتي وحل هذه الاشكالية لكي اكون بعيدا من التصادم مع الرفيق ابو عامل ولا اريد التحدث اليه.الرفيقان ابو سليم وابو سرباز تحدثا مع الرفيق ابو عامل واقتنع، وعند استلام الاسلحة قلت السليمانية ماعندها حظ حت ......
#تعالوا
#بشتاشان
#لاستلام
#الاسلحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710953

عادل عبد الزهرة شبيب : عقد التحالفات السياسية ليس بدعة عند الماركسيين
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن تعريف التحالف السياسي او التحالف الحزبي بأنه اتحاد بين حزبين او اكثر تجمعهم افكار متقاربة وتسعى الى تحقيق اهداف محددة كأن تخوض الانتخابات بقائمة مشتركة او حكم بلد ... الخ , ويكون لكل طرف بالتحالف سياساته الخاصة وتوضع الخلافات جانبا لمصلحة الأهداف المشتركة.والتحالفات او الجبهات كما تسمى لها طابع سياسي وتنظيمي عام وشامل , وهي عبارة عن تجميع قوى مختلفة لتحقيق هدف عام ويختلف ذلك عن النضالات النوعية في موقع محدد , نقابة او مصنع او جامعة ... الخ , حيث ان في تلك المواقع توجد روابط ومصالح عضوية مشتركة بين اعضائها على اختلاف أيدولوجياتهم وهذه الوحدة العضوية في المصالح تجعل نضالهم معا مطلوبا وضروريا ومقبولا. ولا يجب اخذ موقفا انعزاليا بشأن أياً كانت الانتماءات السياسية للمشاركين فيه .ان عقد التحالفات ليس بدعة لدى الماركسيين , فقد دافع ماركس عن تحالف العمال والمزارعين والبرجوازية الصغيرة تحت قيادة الطبقة العاملة في معرض حديثه عن ثورة 1848 في فرنسا حيث اكد على ان العمال ليس بمقدورهم بمفردهم تحقيق اي خطوة الى الأمام دون هذا التحالف. وعمق لينين مسألة التكتيك الثوري بحيث اصبحت قضايا التكتيك والاستراتيجية جزءاً من علم قيادة نضال البروليتاريا الثوري معتبرا التحالفات الظرفية التي تعقد حتى مع العناصر غير الثابتة ضرورية لوجود اي حزب .كما اعتبر ماو تسي تونغ أنه بدون ادوات للثورة لن يبقى منها سوى الاسم مؤكدا على ضرورة وجود حزب ثوري يقود جيش العمال والفلاحين في اطار جبهة تضم كل الطبقات الشعبية . وتجربة الصين في التحالفات غنية بالدروس , فبين سنتي 1931 – 1941 وبمبادرة الحزب الشيوعي الصيني تشكلت جبهة وطنية تضم في صفوفها بشكل رئيسي حزب الكيومنتانغ والذي سبق وان اباد حوالي اربعة اخماس الحزب الشيوعي الصيني واجبر الحزب على العمل السري وهذا التاريخ الدموي المشترك لم يمنع الشيوعيين الصينيين من تشكيل جبهة هدفها الرئيسي ليس بناء الاشتراكية او الديمقراطية وانما طرد الغازي الياباني, وبهذا الصدد يقول ( ماو ) (( ان تطور التناقض بين الصين واليابان قد جعل التناقضات المحلية بين الطبقات وبين الجماعات السياسية تنحدر , من ناحية الأهمية السياسية الى مركز ثانوي وتابع ,الا ان هذه التناقضات ما زالت موجودة ولم تتقلص او تختفي بأي حال من الأحوال )) , بل استطاع الحزب الشيوعي الصيني ان يقدم تنازلات في مسألة الاصلاح الزراعي لصالح بعض الاقطاعيين الذين دعموا الجبهة المتحدة ضد اليابان وسماهم بالإقطاع المستنير. ان مسألة بناء التحالفات لا تقوم على التاريخ الدموي المشترك ولا على اهلية هذا التيار او ذاك في الاستمرار في التحالف , فتطور الصدام الطبقي يفرض عليك في لحظات معينة كسب حليف جماهيري مؤقت من اجل انجاز خطوة عملية تقتضيها الحركة , فالانتصار على عدو أشد بأسا لا يمكن الا ببذل اقصى الجهود ولا بد اثناء ذلك من الاستفادة من اية امكانية مهما كانت ضئيلة لكسب حليف جماهيري وليكن حليفا مؤقتا ومتذبذبا لا يركن اليه وبشروط . كذلك اهتم لينين بالتحالفات في اللحظة التاريخية المحددة ومنها مع من يكون التحالف الطبقي وما هي اهداف النضال الطبقي والنتائج المطلوبة . فالتوافق السياسي هو تجسيد لالتقاء المصالح الطبقية . واكد لينين على ضرورة قيام البروليتاريا بضم جماهير الفلاحين لسحق مقاومة الاوتوقراطية ( والاوتوقراطية هي شكل من اشكال الحكم تكون فيه السلطة السياسية بيد شخص واحد بالتعيين لا بالانتخاب واصلها يوناني تعني الحاكم الفرد ) بالقوة وشل تذبذب البرجوازية , وبين بأنه في الانقلاب الاشتراكي , ......
#التحالفات
#السياسية
#بدعة
#الماركسيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710952

شادي الشماوي : بيان من - عصيان - [ الإيرانيّة ] بمناسبة 8 مارس : اليوم العالمي للمرأة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بيان من " عصيان " [ الإيرانيّة ] بمناسبة 8 مارس : اليوم العالمي للمرأة – 24 فيفري 2021جريدة " الثورة " عدد 688https://revcom.us/a/688/statement-from-osyan-revolt-on-march-8-international-womens-day-en.htmlفي إيران ، عقب الإنتفاضة الشعبيّة في ديسمبر 2017 و خاصة عقب التمرّد الجماهيري في نوفمبر 2019 ، أمسى القمع أكثر إنتشارا و أقسى . و ضمن الذين يستهدفهم النظام الإسلاميّ توجد النساء الناشطات و بوجه خاص تلك الناشطات في مجال حقوق المرأة . و الكثير ممّن وقع إيقافهنّ تعدّ الآن ضمن المساجين السياسيّين . و إعتمادا على قائمة الأسماء و الأماكن و الأحكام السجنيّة للموقوفات ، يمكن أن نلاحظ أنّ هذا القمع يُغطّى جميع حقول النشاطات السياسيّة منها و الثقافيّة و الفكريّة و مختلف المناطق في إيران وهو يشمل أيضا المدافعين عن البيئة و نشطاء النقابات و حقوق النساء من القوميّات المضطهدَة و من الأقلّيات الدينيّة – من مدن و مناطق طهران و حرج إلى كردستان و الأهواز و أذربدجان ... و من الفرس إلى الأقلّيات الأكراد و العرب و البالوشى إلخ . و ليس هذا مجرّد مواصلة للقمع المستمرّ للجمهوريّة اسلاميّة و إنّما هو أيضا بداية حملة جديدة من القمع . و في الواقع ، يقوم هذا شاهدا على وجود معركة بين النظام من جهة و الشعب من الجهة الأخرى . و يهدف النظام إلى إعادة تركيز الاستقرار المفقود في قبضته الراهنة الرخوة على المجتمع الإيراني . و في أفغانستان ، تتعرّض النساء الناشطات اللاتى تقاتل من أجل حقوق مدنيّة و سياسيّة إلى الإغتيال أو إلى هجمات تشويهيّة. و تقترف هذه الإغتيالات قصد تعبيد الطريق إلى عودة طالبان إلى السلطة و قد وقع التخطيط إلى ذلك من قبل الولايات المتّحدة و وقع تنفيذه من قبل السياسيّين الأفغانيّين .إنّ جمهوريّة إيران الإسلاميّة لا تقمع فقط الناس خارج السجن و لا تسجنهم فقط بل إنّ داخل السجون ، يستمرّ القمع و يصبح أقسى حتّى و قائما على الإيديولوجية و القوانين الأصوليّة الدينيّة للجمهوريّة الإسلاميّة . إرتداء الحجاب إجباري على كلّ إمرأة في الشوارع . و هذه التغطية الإجباريّة للنساء من طرف شرطة الأخلاق التابعة للنظام تُفرض حتّى على نشر رسوم إفتراضيّة و صور على الأنترنت ! و يصبح الأمر مكثّفا أكثر في السجن أين يُفرض على كلّ سجينة إرتداء عباءة . و إستخدام الفحش الجسديّ و الهرسلة الجنسيّة للسجينات و الضغط على الموقوفات لإجراء إختبار عذريّة – كلّ هذه الأشكال الخاصة من إضطهاد النساء المفروضة على نطاق واسع جميعها مظاهر مميّزة للإيديولوجيا المعادية للنساء و للجمهوريّة الإسلاميّة . و يحافظ النظام كذلك على قاعدته الإيديولوجيّة المعادية للنساء بممارسة أقصى درجات القمع ضدّ المناضلات و الراديكاليّات أو الثوريّات . و مع تنامى عدم قدرة الجمهوريّة الإسلاميّة على معالجة مشاكل المجتمع ، يتّسع إطار قمعه و إضطهاده التيوقراطي المعادى للنساء . في 8 مارس ، نتوجّه بدعوة كلّ الحركات التقدّميّة في جميع أنحاء إيران و حول العالم التي تناضل ضد البطرياركيّة و العنصريّة و الفاشيّة و الأصوليّة الدينيّة و تدمير البيئة و الفقر و الإضطهاد القوميّ و القمع السياسي و الحروب الإمبرياليّة، الوقوف إلى جانب الذين ينهضون في إيران . نتوجّه لكلّ من يعارض أيّ شكل من أشكال الإضطهاد في ظلّ النظام الرأسمالي أن ......
#بيان
#عصيان
#الإيرانيّة
#بمناسبة
#مارس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710951

شادي الشماوي : 8 مارس ، اليوم العالمي للمرأة لمناهضة الإضطهاد الجندريّ
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي يقترب 8 مارس اليوم العالمي للمرأة ! يوم تصطفّ فيه النساء عبر العالم قاطبة في صفّ واحد ! يوم تمرّد ! يوم وحدة النساء و تضامنهنّ ! إنّ الحضور القويّ للنساء على كافة جبهات النضال ضد المضطهِدِين على الصعيد العالمي كبير جدّا و واضح للعيان بحيث جذبت إنتباه الناس عبر العالم بأسره . و تتّسع نضالات النساء كلّ سنة أكثر فأكثر و تتّخذ مواقفا هجوميّة أكثر من السنوات السابقة . فنضالات النساء في المكسيك و تركيا و ألمانيا و الهند و بولونيا و الأرجنتين و إيران إلخ ضد العلاقات البطرياركيّة و الشوفينيّة الذكوريّة الفاسدة ضخّت نفسا حياة جديد في العالم في زمن قضت فيه جائحة كورونا على نفس عديد الناس . و يتردّد على الصعيد العالمي صدى صرخة النساء من أجل تغيير وضع الدونيّة الذى هنّ واقعات في أسره . و الطاقة الهائلة لمثل هذه النضالات تنبع من النقمة و الحقد على إضطهاد يسحق بقوّة مليارات النساء . هنا ، في ظلّ حكم القانون المعتمد على الشريعة الإسلاميّة ، يترك السوط ندوبا عميقة و لمدّة طويلة لدى النساء و هناك في ظلّ قوانين " حديثة " ، توضع أجساد النساء نهشا للبرنوغرافيا . و من جهة يرجم هذا الإضطهاد في ظلّ حكم الأصوليّين الإسلاميّين النساء حدّ الموت لوقوعهنّ في الحبّ ، و من الجهة الأخرى ، في ظلّ تاثير الأصوليّين المسيحيّين ، يقع حرمان النساء من حقّ الإجهاض . هنا ، يشمل سوط إخضاع النساء و جعلهنّ تابعات بموجب قوانين الشريعة جرائم " الشرف " في كلّ أسرة و هناك ، يتمّ حرق النساء حدّ الموت لتحدّيهنّ بطرياركيّة الذكور . و من ناحية ، يجلدون الجسد الرقيق و الصغير للطفلات بسوط التقاليد و التخلّف بإجبارهنّ على الزواج ، و من الناحية الأخرى ، تقطع أجهزتهنّ الجنسيّة . و هنا ، يعتبرون النساء سلعة للرجال يغطّونها بالحجاب و النقاب بقوّة السيف و يسكبون الأسيد على وجوههنّ أو يودعونهنّ السجن و هناك يعرّونهنّ و يعرضونهنّ عاريات . يمكن أن يكون وضع النساء في بلدان متنوّعة مختلفا بيد أنّ هناك شيء مشترك : جميعهنّ عبيدات النظام البطرياركي السائد في العالم . النساء عبيدات تعانى أكثر من المضطهدِين الآخرين من البشاعة التامة لهذا النظام . يحدّد وجود العبيدات في توفير المتعة للرجال . العبيدات مولودات لتعيد إنتاج و توفّر قوّة العمل لضمان إستمرار هذا النظام الإستغلالي . الرجال يسيطرون على العبيدات و على أجسادهنّ و عقولهنّ و أرواحهنّ . و في هذا العالم ، خلف كلّ رجل مضطهَِد يوجد حكم نظام رأسمالي بطرياركي بترسانة قوّة سياسيّة و إيديولوجيّة و ثقافيّة و عسكريّة و قانونيّة .و تعانى النساء أكبر ما تعانى من إضطهاد النظام و بالتالى تتحمّل العبء الأكبر من النضال ضد المظاهر الفاسدة و الخبيثة المناهضة للمرأة لهذا النظام نفسه. هذا هو أساس إستمرار نضال النساء على الصعيد العالمي . إنّ النضال ضد تشويه الأعضاء الجنسيّة و ضد الإرتداء الإجباري للحجاب و ضد قتل النساء سواء باسم " الحبّ و الودّ " أو باسم " الشرف " ، و ضد تجارة الجنس و الإغتصاب و الهرسلة الجنسيّة و تقييد حقّ الإجهاض و كذلك ضد البرنوغرافيا و العنف الأسريّ و الإهانات و الترهيب و الفقر و البؤس ، و ضد و ضد ... إنّ جميع هذه النضالات تجلّى مدى إستعداد النساء لوضع نهاية لتملّك الآخرين لأجسادهنّ . و هذه النضالات تأتى تعبيرا عن القدرة الهائلة التي لدى النساء و لو تشرّبت وعيا ثوريّا يمكن أن تنهض بدور هام في بناء مستقبل خالى من الإضطهاد الجندريّ و خالى من أيّ إضطهاد و إستغلال .تحتاج النساء إلى وعي و تنظيم ثوريّين للتقدّم بالنضال في هكذا مسار و تو ......
#مارس
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#لمناهضة
#الإضطهاد
#الجندريّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710950

سلامه ابو زعيتر : الحق بالعمل
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر إن تقدم ورقي أي مجتمع وتحضره ورقي الانسان فيه مرتبط أساسا بالعمل، لكونه الوسيلة الوحيدة التي تضمن تحقيق الأهداف والخطط التنموية ، والاصل أن يكون الهدف هو توفير فرص عمل منتجة للمساهمة في التنمية الاقتصادية والاجتماعية، لا أن يختصر بإحداث فرص عمل جديدة استهلاكية غير منتجة لمجرد التشغيل وتخفيف نسب البطالة، إذ أن فرص العمل غير المنتجة لم يعد لها جدوى في تحسين البنية الاقتصادية وتطوير سوق العمل، ولكي نحقق النمو لابد من ظهور نمط جديد للعمل والتشغيل وخاصة في ظل التطور التكنولوجي واتجاه العالم الجديد نحو المعرفة والرقمنة، وهذا يتطلب معرفة تقنية وفكرية للشباب والخريجين بالحداثة والعصرنة وماهية الانماط الجديدة للعمل غير التقليدية ؟؟!! بحيث يتطور لديهم أنماط التفكير والابداع، من خلال تحسين مهاراتهم وقدراتهم الفنية والمهنية، وتوجيههم نحو للابتكار للمشاركة باستحداث أنواع جديدة من العمل بما يواكب كل ما هو جديد، ويتناسب مع التحولات والواقع والظروف .... فالعمل يشكل المصدر الرئيسي لاي تقدم اقتصادي واجتماعي، والعنصر الأساسي للتراكم والبناء الاجتماعي والاقتصادي، وهو حق وواجب ويشكل هوية وشرف وميزة أخلاقية تساهم في تكوين شخصية الإنسان، وحفظ كرامته، والواجب ان تتعاون كل الجهات ذات العلاقة، وخاصة الحكومة لخلق فرص عمل تنموية للشباب..أخير ا ان الحق بالعمل احد الحقوق الأساسية للإنسان وقد نصت عليه التشريعات الدولية والعربية والمحلية، ويجب العمل ضمن خطة استراتيجية لاستحداث فرص عمل جديدة ومواكبة العصرنة، والانماط الجديدة للعمل في ظل التطورات وموائمة التعليم وسياساته مع احتياجات سوق العمل الجديدة وإلغاء كافة التخصصات للمهن التي تلاشت بفعل التطورات والمستجدات والمتغيرات على العمل تباعا للتكنولوجيات والتقنيات الحديثة...* عضو الأمانة العام للاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين ......
#الحق
#بالعمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710949

مازن كم الماز : الإرث الذي ورثناه عن آبائنا و الذي نورثه لأحفادنا : الدم
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز الحقيقة أننا كسوريين سنة و عرب قد سامحنا ، بل و برأنا ، أجدادنا من دماء "إخوتنا" المسيحيين التي أهدروها و اسالوها قبل قرن و نصف و سامحناهم أيضًا بالدماء الأرمنية و الآشورية التي كانت برقبتهم و برقبتنا و غيرها و غيرها من الدماء و الجرائم ما دام هذا هو خيارنا و التي ستظل كذلك حتى نقرر أن نتخلص منها و نقر بجرائمهم و بأنهم لم يكونوا لا شعب الله المختار و لا الطائفة المنصورة و لا العرق الذي لم يرتكب أية خطيئة و أن كل جرائمه و استعباده و ذبحه الآخرين لم تكن الا قمة الخير في التاريخ و العالم ، كي ندع الضحايا يرتاحون أخيرًا و كي نحصل منهم على براءة حقيقية من كل تلك الدماء … بل إننا نستطيع أن نقول بكل بساطة أن معظم المسلمين اليوم يحملون في رقابهم و بكامل باختيارهم كل الدماء التي أراقها من يعتبروهم أجدادهم تمامًا كما كان كل مسيحي يحمل الدماء التي أراقها من كانوا أجداده ذات يوم حتى قرر معظمهم بعد أن طفح الكيل أو بعد أن طفحت الدماء أن يتخلص من هذا الإرث الثقيل و يتنكر لأسلافه القتلة و لمجازرهم … كل عربي اليوم يحمل أوزار و جرائم من يصر أنهم أجداده ، تلك الجرائم التي يدافع عنها بنفس الحماسة التي ينتقد فيها جرائم الآخرين أو أجداد الآخرين … الدماء ، الكراهية ، جنون العظمة المخلوط بجنون الاضطهاد ، هذيان التفوق العرقي على الآخر و أنه مصدر كل مصائب العالم و كل مصائبنا و حتى كل الدماء التي برقبة من نختارهم أجدادًا لنا إلى جانب هذيانات الضحية ، هذا هو الإرث الفعلي الذي ورثناه و الذي نريد توريثه لأولادنا بعد أن نزيده جنونًا و هذيانًا تحت مسميات مريعة كالهوية و الدين و العروبة و غيرها من التبريرات و الدعوات الصفيقة المسبقة لشيطنة الآخرين و استعبادهم و ذبحهم ، تمامًا كما فعل أجدادنا عندما جاءتهم الفرصة … أما أنا فلن أحمل أوزار أسلافي و لا الدماء و لا الجرائم أو المجازر التي ارتكبوها ، لست مستعدًا للدفاع عن قتلة ، غيري ، لأي سبب ، أيا كانوا ، لست مسؤولًا الا عن الجرائم التي ارتكبتها يداي و لا أخشى من أي عقاب قد يعتقد قتلة و مدافعين عن إبادات جماعية و دعاة ذبح و استعباد الآخرين أنه يحق لهم إيقاعه بي ، و أن يكون أولئك القتلة من أسلافي هو أتفه سبب لأحمل عنهم كل تلك الأوزار و الجرائم ، أنا مسؤول فقط عن الجرائم التي ارتكبتها شخصيًا و مستعد تمامًا لتحمل كل تبعاتها التي أتحملها وحدي دون أي من أولادي … و هذا تصريح بذلك لكل احفاد من قتلهم أسلافي و لكل القتلة و حماتهم من "إخوتي" في الدين و الوطن و العروبة الذين يعتقدون أن هذياناتهم تمنحهم الحق الحصري في ذبح خصومهم ......
#الإرث
#الذي
#ورثناه
#آبائنا
#الذي
#نورثه
#لأحفادنا
#الدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710948

محمد الحنفي : بمناسبة اليوم العالمي للمرأة 08 مارس 2021 : المرأة الإنسان: بين الاستغلال الرأسمالي، وبين الرِؤيا المنحطة في الواقع الاجتماعي، في ظل جائحة كوفيد 19.....1
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي تقديم:في المجتمع المتخلف، الذي ننتمي إليه، لا يمكن أن يتكرس في الواقع المتخلف، أصلا، إلا دونية المرأة. فكأن المرأة ليست إنسانا، يجب أن يقوم بنفس الواجبات، ويتمتع بنفس الحقوق: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية. وكأن اتفاقية إلغاء كافة أشكال التمييز ضد المرأة، لم تعرف طريقها إلى التفعيل، في كل الدول المتقدمة. وكأن الإنسانية، في غفلة من أمرها، فيما يتعلق بضرورة احترام حقوق الإنسان، وحقوق المرأة، وخاصة، تلك المتعلقة بحقوق المرأة الخاصة، والواردة في اتفاقية إلغاء كافة أشكال التمييز ضد المرأة، حتى يتأتى تحقيق المساواة الفعلية، بين الرجال، والنساء، أو بين النساء، والرجال في المجتمع، وعلى أرض الواقع، انطلاقا من إنسانية الرجل، ومن إنسانية المرأة، على حد سواء، وسعيا إلى التحرر من كل مظاهر التخلف: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، بما في ذلك التحرر من تكريس دونية المرأة، كيفما كانت هذه الدونية، وسواء كانت موروثة، أو مختلقة، وسواء تعلق الأمر بالتعامل مع المرأة في البيت، أو في الشارع، أو في أماكن العمل، وسواء كانت مستخدمة، أو عاملة، أو ربة عمل، تشغل العاملين لديها، في المشغل الذي تديره.ونحن، عندما نطرح قضية المرأة، من خلال هذا الموضوع أعلاه: ( المرأة الإنسان...)، فلأن المرأة، لا زالت تعاني، كثيرا، من هضم حقوقها: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، كما أنها لا زالت تعاني، كثيرا، من النظرة الدونية، التي تنقص من قيمة المرأة، وتدوس كرامتها الإنسانية، ولا تعتبرها، أبدا، إنسانا، في الوقت الذي تناضل فيه العديد من الجمعيات الحقوقية: العامة، والخاصة، من أجل احترام حقوق الإنسان، بما فيها حقوق المرأة: العامة، والخاصة، الواردة في اتفاقية إلغاء كافة أشكال التمييز ضد المرأة، ومن أجل احترام تلك الحقوق، ومن أجل تقرير المساواة بين النساء، والرجال، في الحقوق، وفي الواجبات، بما في ذلك، حق المساواة في الإرث، الذي يعتبر، من الحيف، تخصيص الرجل بضعف ما ترثه المرأة، التزاما بما ورد في القرءان:(للذكر مثل حظ الأنثيين).فما يرثه الرجل، يشكل ضعف ما ترثه المرأة، لا لشيء، إلا لأنه ذكر، وما ترثه المرأة، يشكل نصف ما يرثه الرجل، لا لشيء، إلا لأنها أنثى.فالذكر، تحضر قيمته، كذكر، له مكانته، وله علويته، وله قيمته الاعتبارية، انطلاقا من ذكوريته، والأنثى، لها مكانتها المنحطة، منذ الولادة، ولا قيمة تذكر لها في الإرث، حتى وإن كانت قاضية، أو طبيبة، أو مهندسة، أو أستاذة جامعية، انطلاقا من أنوثتها، لا لأنها لم تساهم في اقتصاد الأسرة، أو أن الأسرة كانت لا تعتمد عليها، في أي شكل من أشكال الأداء المادي، والمعنوي.وكيفما كان الأمر، فإن الذي كان، ولا زال، وسيبقى إلى حين، في العلاقة بالمرأة، هو تسييد دونية المرأة في المجتمع، على مستوى التشغيل، وعلى مستوى التعامل الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، إلى درجة أن المرأة تبقى مستبعدة، بطريقة غير مباشرة.وقد صار، من الواجب، الاشتغال على المستوى الثقافي، والتعليمي، والإعلامي، من أجل العمل على اقتلاع جذور الدونية من المجتمع، وخاصة على المستوى التشريعي، حيث يجب:أولا: ملاءمة مختلف القوانين المعمول بها، في أي دولة، من البلاد العربية، ومن باقي بلدان المسلمين، مع الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، العامة، والخاصة، كما هو الشأن بالنسبة لاتفاقية إلغاء كافة أشكال التمييز ض ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#مارس
#2021
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710947

خيرالله قاسم المالكي : حوارممطر
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي حوار ممطرتسبقني خطواتي اليك انت مثلي مهمل تنتظرتشفق عليك ثيابك وتلبسني كماانتالحيرى تضمنا جسدين في رداء فضيفلم العجل نحن الاثنين وجودنا واحدنستظل بفىء شجرهخوفا من مطر ساخريسقينا من كاسهنشوة كل السنين المنسيةكل الايام العبثيةحارت اصابعي في وجع الحروف توسلت يدي الغافيةكلاهما كانا واقفان ينتظرا بكاءيهناك في اقصى المدينة يدي الغافية واصابعيينتظرا النداء الباكي ......
#حوارممطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710946