رياض سعد : من انتم ؟؟ رسالة الى رغد دوحي بن ابيه
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد لا يوجد ابلغ من العاهرة حينما تتحدث عن الشرف , او عندما يتحدث المجرم عن الرأفة والرحمة , او الخائن العميل عندما يتكلم عن السيادة والوطنية ... الخ , ولعل القارئ سيستغرب من هذه المقدمة ؛ لكنها الحقيقة المؤسفة , التي نشاهدها بشكل شبه يومي ومتكرر من قبل المنكوسين والمجرمين والخونة الارهابيين الذين يطلون علينا بين الفينة والاخرى من على منصات الاعلام المؤدلج الخبيث ؛ بل حتى في حياتنا اليومية نرى أكثر من يتكلم عن الشرف هو الديوث وأكثر من يتحدث عن الأمانة هو اللص وأبلغ من يتحدث الدين هو المنافق ... ؛ ولا غرو في ذلك فعندما تتكلم العاهرة والمجرمة والشاذة عن الشرف والعدل والاستقامة فأنها تحاول تعويض النقص الذي تعانيه بالإضافة الى اخفاء الحقائق وقلب الوقائع . تصريحات هؤلاء المرضى الطائفيين والمجرمين العنصريين والقتلة المنكوسين اصحاب الشخصيات المضطربة الحاقدة والنفسيات المريضة المعقدة التي فشل الطب القديم والحديث في علاجها ؛ خطرة جدا , الا ان الامر الاخطر من ذلك ؛ تداول وسائل الاعلام لتلك التصريحات الصفراء , وشيوعها بين المواطنين .ان هذه الفئة المارقة ذات الجذور الاجنبية الطارئة والحاقدة ؛ تعمل جاهدة على تزييف حقائق التاريخ المعاصر وتزيين اعمالهم المشينة وتبييض صفحات تاريخهم الاسود المليء بالدم والظلم والحقد والخراب والدمار والعمالة والخيانة , وادعاء الشرف والوطنية والنزاهة والرحمة والعدالة , فهؤلاء الدجالون الماكرون يراهنون على انعدام الوعي السياسي و نسيان الاحداث الاليمة من قبل المواطنين العراقيين ؛ لان ذاكرة العراقيين مخرومة كما يدعون .وللأسف الشديد قد تنطلي حيلهم واكاذيبهم على بعض السذج والجهلة من ابناء الامة العراقية ؛ على الرغم من ماسي عهدهم الاسود وبشاعة جرائمهم التاريخية , ناهيك عن كلامهم الباهت الخالي من المصداقية وملامحهم المثيرة للشك والريبة والاشمئزاز ؛ الا ان احرار العراق لهم بالمرصاد فلا تفلح كل مساحيق التجميل في تبييض تلك الوجوه الاجرامية الصفراء وتغيير تلك السحنات المريضة الحاقدة ؛ ولا تنطلي اساليبهم الماكرة على ابناء الامة العراقية الاصلاء . ومن هذه المصاديق المنكوسة المجرمة رغد بنت دوحي بن ابيه مجهول الاصل والهوية ؛ اذ التقت قناة العربية المشبوهة والمعروفة بعدائها السافر للعراق والعراقيين ب عدوة الامة العراقية وبنت عدوها الاول المجرمة رغد ؛ وكالعادة صرحت هذه العاهرة الصفراء بتصريحات اكبر من حجمها وحجم ابيها المأبون دوحي , ومما جاء في هذا اللقاء الاعلامي المشبوه والمقزز والمثير للاشمئزاز والتقيؤ ؛ قوله : (( احن ناس اسياد بلد )) ..!!!ليت شعري بماذا اعلق وماذا اقول ؟؟!!من انتم ؟ وكيف اصبحتم اسياد العراق العظيم ؟!قبل الاجابة عن هذين السؤالين لابد لي من الاستشهاد بالرسالة التي بعثها العقيد المتقاعد رياض ال شلبية والمقيم بولاية في ولاية ميشكان الأمريكية : رسالة إلى رغد ابنة المقبور دوحي عنونها الى (...) رغد ابنة الرئيس .. هكذا نشأ الوالد الحنون ؛ وقد كشف فيها الحقائق المغيبة والتي عرفها العراقيون لاسيما البغداديون منهم , وهذا نص الرسالة : ((هذه هي نشأة والدك الحنون والرؤوف والطيب اليتيم والتي هي جزء من الشعور بالنقص والعار من السنوات الاولى لحياته، ان هذه الحقبة الزمنية من نشأة والدك ومنذ ولادته الى يومنا هذا وعبر مراحل حياته وما فيها من ذكريات لم يتح لك التعرف عليها منذ ولادتك وحتى كتابة هذه السطور مما جعلك تعتقدين انك من سلالة الانبياء والملوك والامراء ولتقولي ما تقولي عن العراقيين وتصفينهم بالغ ......
#انتم
#رسالة
#دوحي
#ابيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710566

نساء الانتفاضة : جعلوني مجرمة
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة لقيت حادثة رمي امرأة لطفليها من على أحد جسور نهر دجلة في العاصمة بغداد، صدى على عدة مستويات، ورغم مرور أكثر من اربعة أشهر على هذه الحادثة واعتقال المرأة وايداعها في السجن، الا ان الحكم الصادر بحقها وهو الاعدام شنقا، يدفعنا لتسليط المزيد من الضوء على هذه الحادثة الأليمة، ويجعلنا نتساءل هل فعلا هذه الفتاة الصغيرة التي أقدمت على رمي طفليها تتحمل كامل المسؤولية عما حدث، او على الاقل جزءا من هذه المسؤولية؟ وما هي الظروف التي دفعتها لهكذا فعل؟ وإذا لم تكن هي المسؤولة عن هذه الحادثة فمن هو المسؤول يا ترى؟للإجابة عن هذه التساؤلات علينا أن نأخذ بعين الاعتبار ظروف نشأة هذه المرأة فكل التقارير تشير الى انها قد أجبرت على الزواج ولم تختار الزواج، خصوصا وأنها قد تزوجت في سن صغيرة وبفعل ضغط من أهلها كما تشير إلى ذلك الاخبار المتناقلة على وسائل الإعلام.ليست حادثة هذه المرأة هي الوحيدة من نوعها بل إنها تدخل ضمن الآلاف من حالات الانتحار وجرائم ما يسمى بالشرف وغيرها من عمليات التعنيف التي تتعرض لها النساء في مختلف مناطق ومحافظات العراق.ان السلطة الإسلامية التي حكمت بالإعدام على هذه المرأة، لم نسمع او نرى محاكمتها لأي جهة قتلت وخطفت وعوقت الاف من الشباب المنتفضين في انتفاضة أكتوبر، بل على العكس تماما، فهي تكرم القتلة وتكافئهم وتستمر في عمليات القتل والخطف والإرهاب ضد الناشطينعلى مدى أكثر من سبعة عشرا عاما أنهك النظام البلاد جوعا وبؤسا وقهرا من خلال ممارسة أبشع الأساليب، واستعان بالمليشيات والعشائر ورجال الدين والعسكر وغيرهم من القوى الاستبدادية والرجعية والتي فرضت على المجتمع أنماطا متخلفة وذكورية، هي السبب الرئيسي في أغلب ما تتعرض له النساءلا أحد ينكر الفعل الشنيع الذي أقدمت عليه هذه المرأة، لكننا وقبل كل شيء يجب أن نتخلص من اسباب هذا الفعل وامثاله وهذه الأسباب تنحصر اولا واخيرا بالنظام السياسي البرجوازي، الذي يجعل من النساء مجرد سلع وأدوات للمتاجرة والإنجابنقف بالضد من حكم الإعدام مهما تكن الأسباب، لان الإعدام بحد ذاته جريمة بشعة يتوجب الوقوف ضدها مهما كانت الأسباب، ونقول هل تساءل القضاء قبل التفكير بالإعدام عن الدوافع والأسباب التي جعلت المرأة تقدم على قتل طفليها بهذه الطريقة البشعة، لاسيما وأنها تعاني من مشاكل نفسية واجتماعية واقتصادية واسرية، فهي ضحية زواج الصغيرات، الذي يباركه النظام الذكوري الطائفي ويجعل من النساء سلعة من خلال تكريسه للقوانين الرجعية والغير منصفة للمرأة. حيث يتسامح هذا النظام مع مرتكبي جرائم "الشرف" ويخفف عقوباتهم ويطلق سراحهم بكفالات مادية، على حساب حياة النساءندين هذا الحكم اللاإنساني والاجرامي بحق هذه المرأة فالإعدام هو جريمة لا تقل عن جريمة القتل العمد، وهو ليس حل لقضايا جذرية تتعلق بطبيعة النظام السياسي الذي ينتج سلوكيات الافراد واعاقاتهم العقلية والنفسية والاجتماعية. ......
#جعلوني
#مجرمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710565

محمد طالبي : رسالة مفتوحة الى والي الجهة1
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي رسالة مفتوحة لوالي جهة الداخلة وادي الذهبتحية و احتراماوبعد،لاشك انكم تدركون بان منظمة الامم المتحدة تسعى الى التعاون مع جميع الدول الاعضاء لادراك أحد مقاصدها الاساسية، المتمثل في تعزيز وتشجيع الاحترام والمراعاة العالميين لحقوق الإنسان والحريات الأساسية للناس جميعا، دون تمييز بسبب العرق أو الجنس أو اللغة أو الدين،او الراي السياسي،و لا شك ايضا انكم مدركون ان ميثاق الامم المتحدة،يقوم على مبدئين اساسيين،هما الكرامة الانسانية و المساواة المتأصلين في جميع الناس دون استثناء.ولا شك ايضا انكم تدركون ان الاعلان العالمي لحقوق الانسان،قد نص في مادته الاولى،على ان جميع الناس يولدون جميعا أحرارا ومتساوون في الكرامة والحقوق، وأن لكل إنسان حق التمتع بجميع الحقوق والحريات المقررة فيه، دون أي تمييز لا سيما بسبب العرق أو اللون أو الأصل القومي..و لاشك انكم ايضا انكم مدركون ان إعلان الأمم المتحدة للقضاء علي جميع أشكال التمييز العنصري الصادر في 20 نوفمبر 1963 ،يؤكد رسميا على ضرورة القضاء السريع علي التمييز العنصري في جميع أنحاء العالم، بكافة أشكاله ومظاهره، وضرورة تأمين كرامة الشخص الإنساني واحترامها،ولاشك انكم اطلعتم على الاتفاقية الدولية للقضاء على جميع اشكال التمييز العنصري.هذه الوثسقة التي اعتبرت "بأن أي مذهب ا لتفوق القائم علي التفرقة العنصرية مذهب خاطئ علميا ومشجوب أدبيا وظالم وخطر اجتماعيا، وبأنه لا يوجد أي مبرر نظري أو عملي للتمييز العنصري في أي مكان،"ولا شك ايضاأنكم مدركون بان دستور المغرب الصادر بتاريخ 29 يوليوز 2011 قد أقر صراحة في تصديره على منع جميع أشكال التمييز ومظاهر العنصرية، إذ جاء فيه «حظر ومكافحة كل أشكال التمييز بسبب الجنس أو اللون أو المعتقد أو الثقافة أو الانتماء الاجتماعي أو الجهوي أو اللغة او الإعاقة أو أي وضع شخصي مهما كان « .وحيث،انكم،بصفتكم واليا على جهة الداخلة-و ادي الذهب،وبموجب الصلاحيات الدستورية المخولة لكم،قد اعطيتم اوامركم للمصالح الادارية المختصة، بمنعنا من ممارسة كل حقوقنا الدستورية دون سند قانوني، وتم حرماننا من الحقوق المدنيةو الاقتصادية و السياسة، ايضا،وبهذا الاجراء الجائر ،و المشوب بعيب،الانحراف في استعمال السلطة-ورغم كون الاصل في الادارة انها لا تملك حرية مطلقة،في اصدار قرارات ادارية،انما تقيد بسبب يبرر القرار الذي تصدره.ولغاية الصالح العام الذي يجب ان تتوخاه في اصداره - و وكون القرارات التي اتخدتها المصالح التابعة لنفودكم،لا تستند على مبرر قانوني،و لا سبب يخدم الصالح العام،تكونون قد وضعتم الادارة وقرارتها لخدمة مصالح شخصية،لخصومناوبدك نجد انفسنا امام ممارسة حاطة بالكرامة الانسانية،وامام واقعة تمييز واضح.لذا نود السيد الو الي المحترم ان نسائلكم عما يلي:-ما المبرر الذي يجعل من الاطار السياسي الذي ننتمي اليه ونمثله،لا يحصل على وصله القانوني بجهة الداخلة وادي الذهب؟-ما المبرر الذي يجعل اطار حقوقيا ننتمي اليه و يتمتع بالصفة الاستشارية في المجلس الاقتصادي و الاجتماعي للامم المتحدة،لا يحصل على وصله القانوي بجهة الداخلة وادي الذهب؟-ما المبرر الذي يجعلكم تامرون القوات العمومية باغلاق مقاولة،و انتزاعها من دويها،والالتفاف ثم منحها لجهة ثانية؟- لمادا انتم مصرون على التلاعب بمصير اسرة بكاملها فقط لانها امنت ان الاختيارات الكبرى للبلاد لا تصب في صالح الطبقات الفقيرة لهذا الشهب العظيم ؟-لماذا تصرون على تحطيمنا فقط لاننا نومن بام مغربا اخر ممكن،مغرب الحرية و الكرامة و العدالة الاجت ......
#رسالة
#مفتوحة
#والي
#الجهة1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710564

تيسير عبدالجبار الآلوسي : سجينات لكنهنّ لسن أسيرات مقعدات بل يملكن طاقات الشموخ وقدرات التحدي للانعتاق
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي في نموذج للسجون العراقية، تؤكد مصادر هيومن رايتس ووتش أنّ الطاقة الاستيعابية القصوى لمراكز حبس احتياطي تقع شمال البلاد، هي تلكيف والفيصلية والتسفيرات (في مجمع الفيصلية)، لا تتجاوز الـ 2,500 شخص، لكنه حتى يونيو-حزيران 2019، وصل عدد المحتجزين فيها إلى نحو 4,500 سجين ومحتجز تقريبا. ولعل الصورة الملتقطة لزنزانة النساء تحديداً، في سجن تلكيف، في أبريل-نيسان 2019 تُظهر اكتظاظا كثيفا ما ينبئ بمخاطر جمة...وإذا كانت السجون تعد مكاناً لإعادة التأهيل وليس منصة ثأر وانتقام فإنها ينبغي أن تتوافر على احترام آدمية البشر.. على سبيل المثال توفير أفرشة لا تستوعبها حاليا تلك المعتقلات التي لا تتضمن أيضا أماكن لقاء المحامين بموكليهم! ولقد تسبب الاكتظاظ بحالات وفاة ومجمل الظروف في مراكز الحبس الاحتياطي في نينوى غير صالحة لاحتجاز المعتقلين لفترات زمنية مطوّلة، ولا تفي بالمعايير الدولية المعتمدة الأساس. ولطالما شهدت أماكن الاحتجاز في مثل تلكم الظروف سوء المعاملة.؛ إلى حد ممارسة التعذيب بأشكاله مباشرة وغير مباشرة وأفعال ابتزاز واغتصاب بعضها تسربت أخباره وغالبها متكتَّم عليها...وبخلاف شروط المعايير الدولية الخاصة بالسجون وتحديداً قواعد مانديلا" فإن السجون العراقية برمتها لا "تُوفَّر للغرف المعدَّة لاستخدام السجناء، سيما حجرات النوم، جميع المتطلَّبات الصحية المنصوص عليها، ومن ذلك الحرص على مراعاة الظروف المناخية، خصوصا من حيث حجم الهواء والمساحة الدنيا المخصَّصة لكلِّ سجين والإضاءة والتدفئة والتهوية. وتوافر المرافق الصحية لقضاء الحاجة الطبيعية عند الضرورة وبصورة نظيفة ولائقة، بجانب توفير مرافق الاستحمام والاغتسال بالدش... إن احتجاز الشخص نفسه يجري بلا توفير أي أساس قانوني واضح له، ومن دون فرصة وصول إلى محام، بخاصة في أثناء الاستجواب. ومع ذلك لا يمارس القضاة أدوارهم بوقت لا تتمكن الجهات الحكومية من معالجة الظروف اللاإنسانية أو المهينة للمحتجزات بل التي تنتهك أدق الحقوق بتأمينهن من أشكال الابتزاز والاعتداءات ومنها الجنسية.ولابد هنا أن أشير إلى وجود أكثر من مطالبة وتوكيد من منظمة هيومن رايتس ووتش لإنهاء ممارسة العنف بأشكاله ضد النساء في السجون، وإطلاق سراح البريئات منهن، إلا أن أية استجابة فعلية لم تتحقق ولم تتغير أجواء تلك السجون وظلت حبيسة الابتزاز السياسي ففي سجن النساء الرئيس الواقع في الكاظمية شمال بغداد، وسجون أخرى سجينات منذ سنوات جرئامهن مختلفة لكن بالتوكيد دخلت سنوة بنسبة كبيرة وخطيرة بعهد المالكي بخلفية الوشاية وألاعيب المخبر السري وتلبية أطماع أطراف لم تستطع تشويه ضمير امرأة فأدخلوها كيديا.وإذا كانت صالات السجون تتكتم على مضايقات من قبيل، نوعية الطعام، وحجب زيارات، فإنّ الأنكى ورود أنباء عما أوردناه للتو من تعمية وتغطية على أي حديث عن المعاملة السيئة من قبل حراس في تلك السجون. وإكراه البريئات على اعترافات تحت الضغط تجنبا (للحرج) من المنظمات الدولية والكارثة أنّ المطالبة بحرياتهنّ اختفت تحت ضغوط مقصلة قمع الاحتجاجات العام 2013 وتخوين الساحات ومصادرة أصوات المناطق المستباحة في الغربية وغيرها بذرائع شتى!إنّ ظاهرة التعذيب و سوء المعاملة المعتقلين وعديد من الانتهاكات مثل الإساءة للنساء المعتقلات إجابرهن على كثير من الأمور المهينة التي تحط من الكرامة أودت أحيانا للوفيات فضلا عن الإخفاء القسري والتغييب إلى جانب عدم مراعاة أصول المحاكمات، وإجراء محاكمات شكلية غير عادلة تنتهك كل القيم والمعايير القانونية ونشير هنا إلى حالات التوقيف بدون مذكرة، والا ......
#سجينات
#لكنهنّ
#أسيرات
#مقعدات
#يملكن
#طاقات
#الشموخ
#وقدرات
#التحدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710563

حسن حاتم المذكور : عبيدهم يجاهدون فينا
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ واهم من يعتقد, ان العبودية لأيران, هي الطريق الأمثل للتحرر من العبودية لأمريكا, او العكس, للعبودية صيغة ومضمون واحد, من يقبلها لنفسه مع هذا, يقبلها مع ذاك, وأستغرب اكثر, ان بعض من سسقط في حضيضها, كان الى وقت قريب يسارياً متطرفاً احياناً, السؤال الأصعب يبقى ماثلاً, مالذي اصابه وغير مضمونه, فجعله وبكل بساطة, يستحسن عبوديتة لهذا للتخلص من عبوديته لذاك, الأمر مقلق ومؤسف, خاصة عندما تكتسب عبوديتة قوة الأيمان, ويصبح نقده (هجومه) الألغائي قاسياً ثقبلاً على الأخر, كالمواقف الراهنة, بين الولاء لأيران او الولاء لأمريكا, قد تصبح المواقف ساذجة عاطفية, مشلولة بالأنتقائية والفعل الغرائزي, وارتداء الواقع على مقاس المزاجية, ومن اجل الغاء الأخر, عليه الأنتهاء من الغاء الذات, فتتمرد المزاجية اكثر, لتجعله مقلوبا, كي يرى الأشياء والحقائق مقلوبة معه, عادية طبيعية, لا شكل أخر لها على مرآة, انفعالاته المقلوبة.2 ــ ليس يسيراً على المحتلين, ان يجدوا لهم قاعدة شعبية, في مجتمع وطني كالعراقيين, لكن هناك دائماً هامش من الحثالات, الذين يشعرون بالدونيةوالأهمال, من داخل الأوساط التي يتواجون فيها, فيتولد لديهم ردة فعل ثأرية مكبوتة, يشخصها وينميها الغزاة والمحتلين, يغرونهم بالمال والمراكز الحساسة, كضباط عسكريين وامنيين, وسياسيين مدنيين بدأً من الموظف حتى رئيس الحكومة, ويُشكل لهم احزاب ومليشيات تأديبية, واعلام متطور مأجور, ثم يورطوهم بملفات فساد وارهاب, حتى يجعلونهم جزء منهم, ولائيون لا خيار لهم ولا فكاك عن مصير الأحتلال, هذا ما يحدث اليوم على الساحة العراقية, فحكومة الولائيين (الخونة) الراهنة, متشظية بين الولاء لامريكا أو لأايران, ولتركيا والأنظمة الخليية وحتى لاسرائيل حصة فيها, لهذا اصبحت العمالة والخيانة, أمر عادي لا يثير الأشمئزاز, وان طبقت الأعراف والقوانيين الدولية على الواقع العراقي, فأول من يوضع حبل المشنقة في عنقه, هو الدستور الولائي بأمتياز.3 ــ الولائيون لأيران مثلاً, وهم (العملاء) بالعراقي الفصيح, تطاردهم وتقسوا عليهم ملفات ماضيهم, يحاصرهم ازدراء الرأي العام, فيضطرون للتمويه على ماضيهم وحاضر فضائحهم, لتوظيف اسماء الله وال البيت بطرق مخجلة, يرافقها اجراءات قمعية بالذخيرة الحية, واشاعات تسقيطية يستوحونها من ماضيهم الملوث, ويبتكرون لأنفسهم القاب وواجهات, لا تتوافق ومستنقعات حقيقتهم, فيطلقون على ملثمي القنص والخطف والأغتيال بـ (المجاهدين!!), والتقديس على مليشياتهم الدموية, يوظفون فائض السلطات والثروات المسروقة, لتجنيد ضعاف النفوس والمرتشين, كأرصدة اصوات انتخابية, ولا يكفي انهم فاسدون منحطون, بل يورطون الملايين من جياع الأمة, في نشاطات مليونية مخجلة, كـ "بالوعات" للتلوث العقائدي الشامل. 4 ــ ثورة الأول من تشرين 2019, كانت المعجزة التي مزقت, اكبر واقدم كذية في تاريخ المنطقة, حيث سحبت من ساحاتها, وعلى ارضها العراقية خرافة اللامقدس, واسقطت عنه الأقنعة, العبيد يجاهدوا فقط للدفاع عن انفسهم, لهذا يكونون خائفين مأزومين قصيري النفس, اما ثوار تشرين فاصحاب قضية, وطنية انسانية تجعل نفسهم لا نهاية له, بذات النفس والببسالة رفعوا في ساحاتهم سؤال الشك, بوجه العقائد والشرائع الزائفة, وجعلوا من التاريخ الكاذب, مسخرة امام الحقيقة العراقية, ومسحوا عن وجه العراق, باطل مئات السنين العجاف, ومهما حاولت موجات العهر الجهادي, الخروج من مأزقها بالذخيرة الحية, فعدل الهتاف في حناجر "من يريدون وطن", هو المنتصر في عاجل الأيام, وصبر الله لم يعد فيه متسعاً, لمرور المزيد من اكاذيب وت ......
#عبيدهم
#يجاهدون
#فينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710562

رانية مرجية : تقرير
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية بعد فترة وجيزة ستعود الحياة لمسارها من دفن موتاه ومن علق جراحه سيتذكر --شعر سياسي كتابة شعر سياسي كحفر خندق بواسطة مجرفة تحت الأمطار الغزيرة عندما تسقط قذائف الهاون حولك--مسكون وجدني الشعرمطروحلا حيا ولا ميتاورغم شفائي أشعر به مرة أخرى يتأجج في شرياني -- ......
#تقرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710561

فؤاد النمري : البورجوازية الوضيعة جماعات طفيلية تابع
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري البورجوازية الوضيعة جماعات طفيلية (تابع)إنتظرنا عبقرياً من علماء الإقتصاد السياسي لينفي تهمة الخيانة عنهم جميعاً وليؤكد أن لا مؤتمر الخمسة الكبار في رامبوييه في نوفمبر 75 ولا مؤتمر الصندوق الدولي في جمايكا في يناير 76 غيّرا أي خصيصة من خصائص النظام الرأسمالي وعبثاً إنتظرنا إذ تنعدم العبقرية في مباءة الخيانة .المؤتمر التاسيسي للرـسماليين الخمسة الكبار، أميركا وبريطانيا وفرنسا وألمانيا واليابان قرروا متكافلين متضامنين وهم يملكون كل النقود الصعبة القابلة للتداول في العالم، قرروا إستخدام كل قدراتهم النقدية في الحفاظ على أسعار عملاتهم في أسواق الصرف حيث عملات تلك الدول لم تعد صعبة مع بداية السنوات الأولى من سبعينيات القرن الماضي وفقدت حوالي 40% من قيمتها.لا يسكت علماء الإقتصاد السياسي على مثل هذا القرار ودواعيه إلا إذا كانوا من الخونة، وهم سكتوا وهم خونة .نحن نسأل هؤلاء الخونة .. لماذا كانت نقود تلك الدول الخمسة نقوداً صعبة في الستينيات ولم تعد صعبة في السبعينيات حتى فقدت حوالي 40% من قيمتها في أسواق الصرف الأمر الذي استدعى قرار رامبوييه ؟طبعاً الخونة طمسوا حقيقة أولية في علم الإقتصاد ألا وهي أن قوة نقود الدولةإنما هي انعكاس لقوة اقتصاد تلك الدولة وسعة ثروتها . الترجمة العلمية لسعة الثروة هي التراكم المتعاظم لفائض القيمة الذي لم يستهلك . وهكذا يتبيّن أن صعوبة النقود هب متأصلة من صعوبة عمل العمال والجهد الجهيد الذي بذلوه في صناعة الثروة . طبعاً ما كان رؤساء الدول الرأسمالية الكبرى الخمسة ليجتمعوا في نوفمبر 75 من أجل إعلان تكافلهم في حماية أسعار صرف عملاتهم لو لم تنهر أسعارها مع بداية السبعينيات . انهارت أسعارها لأن عمال تلك الدول لم يعودوا يبذلون الجهود الصعبة الجهيدة في إنتاج البضائع وتعظيم الثروة . والسبب المباشر لكل ذلك هو أن حركة التحرر الوطني العالمية والتي مثّلت امتداداً لبروز الاتحاد السوفياتي كأقوى قوة في الأرض قد نجحت فيما بين العام 1946 والعام 1972 في الحصول على الاستقلال لكافة المستعمرات والدول التابعة وبذلك لم تعد هذه الدول تستقبل فائض الإنتاج من مراكز الرأسمالية بالإضافة إلى أن كل مقدرات أميركا كانت قد استهلكت في مقاومة الشيوعية تبعاً لسياسة ترومان المعادية للإنسانية .منذ ستينيات القرن الماضي بدأت الطبقات العاملة في مراكز الرأسمالية بالضمور والإنكماش . ففي الولايلت المتحدة وهي المركز الرأسمالي الأكبر كانت البروليتاريا في خمسينيات القرن الممنصرم تشكل زهاء 30% من قوى العمل أما اليوم فهي بحدود 7% فقط والفرق بين الحالتين ويتجاوز 20% هم العمال الذين تحولوا من بروليتاريا إلى عمال يعملون في إنتاج الخدمات . في نظام الإنتاج الأميركي اليوم هناك 80 عاملاً يعملون في الخدمات مقابل كل 17 بروليتاري يعملون في الإنتاج البضاعي .الخيانة المجلجلة التي يقارفها اليوم أخصائيو الاقتصاد لسياسي هي سكوتهم على عدم التمييز بين إنتاج البضائع من جهة وإنتاج تاخدمات من جهة أخرى، فنظام الإنتاج الرأسمالي يقتصر على إنتاج البضائع دون أن يشمل إنتاج الخدمات . أحداً من أخصائيي الإقتصاد السياسي الخونة لم يعلن أن الخدمات لا قيمة تبادلية لها وهي تُستهلك تماما حال إنتاجها وهي لذلك لا تضيف للثروة الوطنية نقيرا .أحداً منهم لم يقل أن عمال الخدمات لا يخلقون نقوداً جديدة كما العمال .أحداً منهملم لم يؤكد أن تكاليف إنتاج الخدمات يقع على كاهل العمال كما أكد ماركس في "نقد برنامج غوتا" .أحداً من هؤلاء الخونة لم يعلن أن الولايات ا ......
#البورجوازية
#الوضيعة
#جماعات
#طفيلية
#تابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710560

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | الطريق إلى الله | 17
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم صورة المبايعة التي يعبر عنها أهل الطريقبأخذ العهد على المريد لما كان طريق السادة العزمية مأخذه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وآله، وعمل الخلفاء الراشدين ورجال الصوفية السابقين.نبين صورة المبايعة التي كان يلقنها الأشياخ لمن أراد الانتساب في طريقهم، مثل سيدي القطب الغوث السيد أحمد الرفاعي وغيره. يبدأ الشيخ بقراءة الفاتحة سراً ثلاث مرات، مستمداً بركة التلاوة من رسول الله (صلى الله عليه وسلم وآله) أو من شيخه الأكبر صاحب الطريق إن كان تابعا لمرشد كامل واصل. ثم يقرأ هذه الآية (إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله) الخ الآية. ثم يستغفر الله ثلاث مرات بأي صيغة، ثم يمسك بيده اليمنى يد المريد ويلقنه الذكر المذكور في الكتاب في باب التلقين، ثم يقول : أشهد الله وملائكته وكتبه ورسله والحاضرين من خلقه، أنى تائب إلى الله تعالى من جميع الخطايا، راغب في امتثال أوامر الله، مجتنب نواهيه ومحارمه، مجتهد في طاعة الله منيبا إليه، مواظبا على خدمة الطريق، ناصر لسنة المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) بنفسي ومالي على حسب الطاقة، وأن سيدنا وقدوتنا إلى الله ورسوله هو سيدنا المرشد الوارث لرسول الله قولاً وعملاً وحالاً السيد محمد ماضي أبو العزائم. بايعته على كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وآله، إقتداء بأهل البيعة من الصحابة والتابعين، وأن أكون ناصراً للحق بالحق على نفسي أولاً، وأهلي، وكل من في رعيتي، ناصحاً للمسلمين بالحكمة والموعظة الحسنة، مجادلاً بالتي هي أحسن بلسان الحجة أهل الكفر والإلحاد والضلال والبدع، مستعيناً بحول الله وقوته، مستمداً الهداية والتوفيق منه سبحانه، فهو نعم المولى ونعم النصير.مآخذ التلقين في الطريق أورد الطبراني أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال :« أفيكم غريب» ؟ فقال ابن أوس : لا. فأمر بغلق الباب، وقال : ارفعوا أيديكم وقولوا لا إله إلا الله. ثم قال : الحمد للّه، اللّهمّ إنّك بعثتني بهذه الكلمة، وأمرتني بها، ووعدتني عليها الجنّةّ، وإنّك لا تخلف الميعاد. ثم قال : ألا أبشروا فإن الله قد غُفِرَ لكم). وكان (صلى الله عليه وآله وسلم) يلقن بعض أصحابه أذكارا خاصة. من ذلك أنه لقن عليا بن أبي طالب قائلا له : « قل آمنت بالله ثمّ استقم ». ولقّن كثيرا من الصحابة أذكارا وأدعية خاصة، ورد منها في الصحاح ما ورد، واختص ببعضها رجالاً لم يدونوها بل تلقوها عن الرجال سماعاً إلى وقتنا هذا.وقام سيدنا ومولانا أبو بكر الصديق رضي الله عنه فلقن سلمان الفارسى وغيره، ولقن سلمان سيدنا الإمام الحسن عليه السلام. ولقن أمير المؤمنين سيدنا على أولاده وغيرهم من بني هاشم والحسن البصري. وهكذا كان التابعون رضي الله عنهم يتعرضون لأصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) للتلقي عنهم، فيتلقون عنهم الأذكار والأدعية سماعا أو تلقيناً أو إذناً، ولا يزال المسلمون يتلقون ممن يرونه أهلا للحمل والرواية ومحلا للعلم والتقوى. وقد صح الإذن برواية الحديث والتصريح بتعليمه من الأئمة والشهادة لحامليه من العلماء وهو من السنة. وليس من قال "لا إله إلا الله" ليأمن بها من القتل وسلب الأموال أو من الرق والذمة؛ كمن كان مؤمناً وسمعها تلقيناً ليعلم معناها ثم يذوق حلاوتها، ثم يشهد أنوارها بكمال التوحيد، قال تعالى (فاعلموا أنما أنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو) فكلفنا بعلم حقيقتين عظيمتين لا إيمان بدونهما، إحداهما : علم أن الكتاب العزيز أنزل بعلم الله. والثانية ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#الطريق
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710559

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : قول فصل عن تنظيم النسل – بحث فقهي
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم بسم الله الواحد الاحد الفرد الصمد وصلاة وسلاما على أشرف الخلق سيدنا محمد وآل سيدنا محمد وصحبه، كثر الجدل مؤخرا حول موضوع تحديد (تنظيم) النسل، ورغم أنها مسألة فقهية واضحة قولا واحدا ولا تحتمل الاجتهاد بصريح القرآن، وكتب التفاسير، وصحيح السنة، وآراء الأئمة فقد ارتأيت أن أوضح في هذا البحث بعض نقاط عابت وغابت والله من وراء القصد.اما بعد؛فقد استٌشهِد ابتداء بجواز تحديد النسل بآية "وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى&#1648 فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى&#1648 وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ &#1750 فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ &#1754 ذَ&#1648لِكَ أَدْنَى&#1648 أَلَّا تَعُولُوا" (3) النساء وتحديدا؛ "ذلك أدنى ألا تعولوا " وجمهور المفسرين فسر الا تعولوا بمعني الا (تميلوا او تجوروا او تظلموا)، وأسهبوا وبينوا ولم يقصروا في بيان مراد الله تعالى ولأن سياق الآية من بدايتها كما يتضح؛ ان خفتم الا (تقسطوا) ..........فان خفتم الا (تعدلوا) وفي نهاية الآية ذلك أدني آلا (تعولوا)؛ بالمعنى المنطقي المتسلسل؛ (تجوروا-تميلوا- تظلموا) وهذا هو التفسير المنطقي الصحيح. أما التفسير الآخر بمعنى أي تكثر عيالكم فهو بعيد تماما عن الصواب لعدة أسباب: -أولا: - يقول الحق في نهاية الآية فان خفتم الا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم وهل ملك اليمين لا ينجبن؟! ولا يكثر عيالهن؟! ثانيا: - ببساطة شديدة من المُخَاطِب؟ الإجابة الله تعاليهل الأمر بيد العبد؟ من الرزاق؟ من يرزق بالأموال وبالأولاد؟! من الذي يعول؟ (الله تعالي) هل كل من يتزوج أكثر من امرأة سينجبن؟ وإذا أنجبن سيكون في ذلك عيلة (السبب والمسبب)؛ فكأن الله تعالى بهذا التفسير القاصر لن يستطع أن يحدد نسلنا الا بعدم تعدد الزواج ثم بالتبعية لن يستطع اعالتهم (تجرأ علي الحق تعالي وسوء ظن به).ثالثا: - وكأن التفسير الآخر مؤشر من الله تعالى للعيلة (الفقر) لمن يتزوج بأكثر من امرأة ومن الثابت لدينا جميعا أن الزواج والانجاب من أسباب سعة الرزق انظر قوله تعالى:(وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ * وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) النور/32-33وهي آية صريحة في الحض على الزواج مبينة أنه من أسباب سعة الرزق ثم حاشا لله تعالى ان يقصد العيلة والفقر نتيجة التعدد ذلك وهو القائل:"الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا " البقرة /268من الذي يعدنا الفقر؟ الإجابة الشيطان، ومن يعد بالمغفرة والفضل؟ الله تعالى.رابعا: - الرزق محدد ابتداء وليس انتهاء فقد خلق الله تعالي الأرض في يومين وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام انظر قول الحق تعالى:(&#1758 قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا &#1754 ذَ&#1648لِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِّلسَّائِلِينَ (10)فصلت) وكما هو معلوم (عند الأربعين يوما ينفخ في الجنين الروح ويحدد الرزق، الحديث)، ونستشهد هنا بحديثين، أما الحديث الأول، فهو في الصحيحين عن عبد اللّه بن مسعود قال: حدثنا رسول اللّه صل الله ......
#تنظيم
#النسل
#فقهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710558

فصيل التوجه القاعدي : لا هوادة في القطيعة التنظيمية و الفضح السياسي للقوى الظلامية
#الحوار_المتمدن
#فصيل_التوجه_القاعدي تُخَلِّدُ الحركة الطلابية و فصائلها التقدمية اليوم، الذكرى 28 لاغتيال الشهيد آيت الجيد محمد بن عيسى، أحد الطلائع المناضلة للحركة و اتحادها أوطم و فصيل الطلبة القاعديين التقدميين، خلال أواخر ثمانينيات و أوائل تسعينيات القرن الماضي بموقع فاس.الإغتيال الذي شاركت في تنفيذه العصابات الإجرامية المشتركة بين جماعة العدل و الإحسان و سَلَفُ حزب العدالة و التنمية، و التي قامت باعتراض سيارة أجرة كان يستقلها الشهيد و أحد رفاقه، ليتعرّضا لأبشع أنواع التنكيل و الضرب باستعمال السيوف و السلاسل و العصي و صخرة هَوَتْ على رأس الشهيد تختزل كل الحقد و الكراهية و الفاشية التي تُضْمِرُها إديولوجيا التكفير و القتل لمخالفيها.اغتيال الشهيد بن عيسى سبقه اغتيال الشهيد المعطي بوملي، في ظل سياق الهجمة التّترية للقطعان الظلامية على مناضلي أوطم و قواعده و جماهيره.. مئات الجرحى و المصابين و المعطوبين بمختلف المواقع الجامعية، راحوا ضحايا الهجمات المتتالية طيلة النصف الأول عن عقد التسعينيات من القرن الماضي، كان أكثرها دموية في الخامس و العشرين من شهر أكتوبر 1991 بفاس.لقد فرضت القوى الظلامية وجودها بالجامعة المغربية عبر آليتين: الأولى عبر التّرهيب و القتل و الضرب و السحل و الاختطاف و التعذيب في حق المناضلين الفاعلين بالساحة، و الثانية عبر إغراق الساحة الجامعية بالأنصار و الأتباع من غير الطلاب و الطلاب الذين جرى استقطابهم و غسل أدمغتهم و أدلجتهم بالمؤسسات التعليمية الثانوية بتأثير من الأساتذة الموالين لتنظيم الشبيبة الاسلامية الإرهابي و التنظيمات المتفرّعة عنه، مستغِلّين الدّعم و السّند الذي قدمه لهم النظام الرجعي القائم بالمغرب الذي لم يتوانى عن لعب كل الأوراق الصّالحة لمواجهة المد النضالي اليساري التقدمي.و لأنها قوى انتهازية غير مبدئية، سرعان ما تحولت من الهجوم على أوطم و مبادئه و تاريخه ، متهمة إياه بالإلحاد و الوثنية و الزندقة و غيرها من الاتهامات التي مهّدت بها الهجوم الدّموي على الجامعة، إلى محاولة ركوبه و توظيف اسمه و الشّروع في إقامة تنظيماتها الموازية منتحلة أسماء هياكله و بنياته التنظيمية! ( التعاضدية، لجان الأقسام، مجالس القاطنين ...) . محاولة أثبت تطور الأحداث فشلها و خيبتها و بيّن انتهازية هذه القوى ، خاصة بعدما بدأ الصراع بين مكوناتها ( الإتجاه الموالي لجماعة العدل و الإحسان من جهة و الإتجاه الموالي لحزب العدالة والتنمية من جهة أخرى) فبمجرد ما أنهت غزواتها المقدسة ضد الإتحاد الوطني لطلبة المغرب و مناضليه القاعديين، برز صراع المقاعد و المواقع بينها ليستقل كل منهما بتنظيمه الخاص، تنتحل جماعة العدل و الإحسان إسم أوطم فيما انتظم مُوالو حزب العدالة و التنمية و حركة الإصلاح و التوحيد في تنظيم أطلقوا عليه اسم منظمة التجديد الطلابي. لم تنته غزوات القوى الظلامية بفرض نفسها بالحديد و النار على جماهير الطلاب، إذ يشكل العنف ضد المخالفين نهجا بنيويا في تصوراتها الإديولوجية الفاشية، فهي الحاملة للفكر و الاعتقاد المقدس و المبجل و ممثل السماء في الأرض، و ما خالفها كفر و زندقة و إلحاد .. يستحق الجهاد فيه متى ما تطلبت المصلحة السياسية و التنظيمية ذلك. لذا، ففي موقع طنجة الحديث النشأة، و الذي سبقت القوى الظلامية للوجود به، بدأت استفزازاتها و تهديداتها بمجرد ما بدأ الفعل النضالي الأوطامي مؤطرا بالمناضلين القاعديين الذين سيعلنون فيما بعد عن نفسهم باسم التوجه القاعدي.. و مباشرة بعد نجاح الأسبوع الثقافي الأول للفصيل بكل من كلية العلوم و التقنيات و ......
#هوادة
#القطيعة
#التنظيمية
#الفضح
#السياسي
#للقوى
#الظلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710583

طاهر مسلم البكاء : لايريدون لزيارة البابا للعراق ان تتم
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء هو هو حال العراق في العديد من المواقف ،هو الضرة المكروهة ، وعلى الدوام وخاصة من جيرانه ومن الدول الطامعة بثرواته،ووقد أصبح نتيجة لتصارع دولي محموم، ساحة لزعامات متعددة ومتنوعة الأهداف والمرامي والأنتماءات ،وهذا الموضوع يتم تغذيته من قبل جميع الأطراف المتصارعة خارجية وداخلية ،فالأحزاب الداخلية بدأت تتغول وتتنوع مواردها وتسليحها وتزداد أعدادها بصورة يهدد الوحدة الوطنية ويفكك نسيج البناء الوطني للعراق نحو نسيج دخيل لايوحده أي رابط سوى المصالح الخاصة والمحاصصة وتنفيذ الأجندات الدخيلة ،وان كان على حساب وحدة البلاد ومصالحها الأستراتيجية .في الجانب الآخر ،وكما ان الظروف الداخلية القاهرة وسيطرة الأحزاب والدول المنتفعة ،لا تعطي أي مجال للكفاءات الوطنية والنزيهة بالعمل وتصحيح المسار ،فأنها تمنع وبالمطلق ظهور زعامات يلتف الناس حولها في طريق توحيد البلاد والحفاظ على مصالحها وثرواتها وخدمة مواطنيها ،وأن كل من أستلم زمام الأمور كان يسيّر الدفة على عواهنها ،والأبقاء على الدخلاء والفاسدين كما هم وأينما حلوا ،ويكون هدفه أرضاء الجهات التي جاءت به الى المنصب،رغم عدم أهليته وكفائته، وسهلت له التسلق الى موقع في السلطة غير متوقع أن يناله على الأطلاق،وبالتالي فهو مستعد على تجاوز الثوابت والمصالح الأستراتيجية للبلاد .وبالنتيجة فأن البلاد غرقت بالفساد وكانت على الدوام بأيدي غريبة عن تراب العراق ،من أولئك المتجنسين بالجنسيات الأجنبية أضافة الى الجنسية العراقية ،وهؤلاء لم يأتوا الى العراق إلا ّ بعد ان أصبح فريسة تتناهشها الدول الطامعة ،وبالتالي فهم الأدوات المنفذة في هذا الصراع للحصول على المغانم ، وغابت هيبة الدولة وقوتها ،بحيث ان عصابات صغيرة من داعش أقتحمت الحدود لتصل مشارف بغداد ،وكانت تزداد أعدادها ،ككرة ثلج متدحرجة تكبر بأستمرار ،بسبب سقوط هيبة الدولة والفساد الذي ينخر مؤسساتها .بعد انطواء صفحة داعش تصورنا ان حلولا ً جذرية ستوضع ،وان البلاد ستستفاد من الأخطاء السابقة في طريق تصحيح المسار ،غير ان الأمر ازداد سوءا ً و وصل الحال الى ان أي جهة خارجية أو داخلية تتقاطع مع الدولة،فأنها تتمكن بسهولة فائقة من تحريك أدواتها الخاصة لقلب الأوضاع وأثارة الفتن وأشعال الشارع بسهولة ،وبالنتيجة أصبحت البلاد على كف عفريت ،وانحطت هيبة الدولة أكثر فأكثر وفقد رجل الأمن هيبته وسطوته تحت مسميات عديدة ،كالديمقراطية ، ورفض العودة الى نهج النظام البائد القمعي و...غير ذلك .وقدسهل ذلك من توقف عجلة البناء ولو كان أصلا ً محدودا ً ، لا بل وصل الأمر الى الكر والقتال لحرق الشوارع والجسور والبنايات العامة وتفجير المفخخات أمام بيوت المواطنين وأغتيال الناشطين وأصحاب الفكر الحر ، وكان الحرق وتخريب المؤسسات تقوم به شباب لاتعرف المحرك الرئيس لها ،بحجة محاربة السلطة الفاسدة !زيارة البابا ورقة في صالح العراق حتى ولو كان البلد مريضا ً بشدة وممزقا ً فأن مثل هذه الزيارة لو تمت ستشير الى ان لايزال في العراق عرق ينبض ،وأنه بالأمكان عودته الى الحياة ثانية لو توفرت ظروف ملائمة وقيادة حكيمة ،فأن مؤشرات الحياة والخيرموجودة في العراق حتى وهو طريح الفراش .وهذا هو مايثير حفيظة الأعداء التقليدين الذين لايزالون يخافون من العراق حتى وهو طريح الفراش ،فمادام على قيد الحياة فهو خصم عنيد وقد يعود الى الحياة ثانية !فتحركوا بقوة قبيل موعد زيارة البابا بأيام معدودة لمنعها ،وتخريب البرنامج المعد لها ،واظهار البلاد ساحة حرب تفور فيها دماء الشباب ،ويتقاتل فيها الأخوة والأبناءوالأباء ، وسط تهليل ......
#لايريدون
#لزيارة
#البابا
#للعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710582

محمد الماجد : التعصّب من أوسع أبوابه
#الحوار_المتمدن
#محمد_الماجد ان حالة الجمود الفكري والثقافي التي تعيشها بلدان العالم الثالث لم تكن وليدة الصدفة بل هي نتيجة تراكميّة و أسس هرميّة لها أصولها الدينيّة والعرقيّة و الاثنيّة التي اندمجت – في فترةٍ ما- لتكوّن لنا العقليّة المتعصّبة للموروثات و الأفكار التي تصبّ كلها في النهاية في نهر وجهات النظر , فإن كل الآيديولوجيّات الدينيّة أو السياسيّة او الاقتصاديّة هي كانت مجرّد اطروحات نضجت في فترات زمنيّة كانت بحاجة فعليّة لها لعبور مرحلة معيّنة . عن صناعة المتعصّب , ففي بلداننا العربيّة , من أهم ما يطوّر التعصّب و يسقي بذوره الكامنة في العقول هي المنظومات التربويّة و الأسريّة , لاسيّما المرحلة الابتدائيّة في الدّراسة ,تلك المرحلة العمريّة المهمّة في حياة الإنسان ما بين السادسة وحتى الثانية عشر من العمر .. حيث يستجيب العقل في هذه المرحلة لكل الأفكار المطروحة و يعتنقها اعتناقاً شديداً , حيثّ يُعلّم الطفل في هذه المرحلة الحسّاسة خيارين لا ثالث لهما , إمّا أن يحب أو يكره , يقول الدكتور سامي عبد العزيز , أستاذ الاعلام, " ان الأسرة العربيّة لا تضع الأشياء على مقياس متدرّج ، فهي تعلم أولادها فقط الحب والكراهية، وليس التدرج أي لا تستخدم كلمات (أعجب.. أقدر.. أحب.. أعشق.. أعبد) لكن تعلمهم وتتعامل معهم فقط بكلمتين هما: الحب والكراهية.. وللأسف الشديد نحن في البلاد العربية ليس عندنا فقط إلا الكراهية أو الحب، والكراهية هي نوع من الكفر .حريّ بنا أن نفهم جيّداً أنّ التعصّب جزء من منظومة التكوين الإنساني نفسيّاً , و برأيي , ما يعمّق مفهوم التعصّب هو نسبيّة الصّواب , حيثُ يمكن قولبة عجينة الصّواب بما يخدم الفكرة التّي يتعصّب الإنسان لأجلها .. مثلاً , عام 1800 في أمريكا , يطرد عمدة المدينة الأبيض جميع السّود المتواجدين في ذات المدينة , وبهذا فهو قد أصبح بطلاً في أعين بقيّة البيض و في عين نفسه مما يجعله ينحت هذا العمل لشيءٍ إيجابيّ بحت , في حين إنه يدعو للتطرّف و التعصّب وهو من أقبح أنواع التعصّب العنصري , لكنّ الموضوع يختلف تماماً في نظرهم آنذاك حيث يرونه قمّة الصّواب , هذا ما أعنيه بنسبيّة الصواب و إمكانيّة إحالتهُ لخدمة التعصّب .دعنا لا نتعمّق أكثر في مسألة الصّواب و الخطيئة كونها تحملُ أبعاداً فلسفيّة كبيرة و قد تخرجنا عن صلب الموضوع , يقول برنارد راتسل , العالم والفيلسوف البريطاني : " أنا غير مستعد للموت في سبيل أفكاري , لأني ببساطة غير واثق من صحّتها " مما تجدر الإشارة إليه و التركيز فيه هو حينما يكون الإنسان قادراً على الاعتراف بخطئه و شجاعاً بما فيه الكفاية لتبديد المعتقدات و الآراء الّتي تسيطر على اسلوب حياته و اسلوب كلامه فهو متمكن و بصورة كبيرة على مقاومة شبح التعصّب و التطرّف , لذا فإن مقياس قدرتك لأن تكون إنساناً مرتبط بشكلٍ مباشر بمقدار شجاعتك الفكريّة و مقدار التّراكم الثّقافي في تكوين شخصيّتك .يقول جان جاك روسو : " الفلسفة المغتّرة بتفوّقها تقود إلى التعصّب " , هنا يشير روسو لأحد أهم الأسمدة الّتي تساهم في إنضاج آيديولوجيات متعصّبة , ألا وهي الإيمان بفكرة التفوّق , سواء كان تفوّقاً عرقيّاً أم إثنيّاً أم ثقافيّاً , فكلّها على العموم أنتجت تعصبّاً أنتجَ بدورهِ إبادات و مجازر أغرقت تاريخنا " الإنساني " بالدّماء و العار , ابتداءً من فكرة تفوّق العرق الأبيض في أوروبا و أمريكا , إلى بروباغاندا الامبراطوريّة اليابانيّة بتفوّق عرق الياماتو وحقهم في حكم آسيا والمحيط الهادي. والياماتو هم مجموعة عرقية من شرق آسيا، وهم السكان الأصليون لأرخبيل اليابان , ......
#التعصّب
#أوسع
#أبوابه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710581

سالي سعد محمد : ولنا في الخيال لقاء
#الحوار_المتمدن
#سالي_سعد_محمد يبدأ شريط ذاكرتي يسترجع تلك اللحظات الجميلةحين حدثني وقال أني أرى في عينيك سلمية ( تشرين )وفي شفتيك حمرة كلون دماء الثوار على (جسر الاحرار)وفي طلتك شمس تشرق على قلوب النائمين في ( التحرير ) توقف !!وقال كوني من بعدي وطن لأكون لكي شهيد لم ينتهي ولم تنتهي دقائق الحب حتى أخذ النفس الاخير وصار مقدس بأسمه هذا الموت واليوم مرت عشرة أعوام على أنتصار تشرين ومازلت بأنتظار لقائنا الذي صنعته بمخيلتي وما عشرة أعوام !! يكفي أن حجة غيابك أنك ( شهيد ) ......
#ولنا
#الخيال
#لقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710580

سوسن شاكر مجيد : مؤشرات التنافسية الدولية أين موقع العراق منها؟؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد صدر عن المنتدى الأقتصادي العالمي تقرير مؤشرات التنافسية العالمي للعام 2013-2014 ويتخذ المنتدى الأقتصادي العالمي WEF من سويسرا مقرا له وكان قبل عام 1996 مشاركا مع IMD في اعداد التقرير السنوي عن تنافسية العالم ثم استقل بعد ذلك بأصدار تقريرا مستقلا بالتعاون مع مركز التنمية الدولي CID التابع لجامعة هارفرد في الولايات المتحدة باسم تقرير التنافسية العالمي Global Competitiveness Report GCR شمل التقرير لعام 2001 اكثر من (75) دولة من بينها دولتين عربيتين هما الاردن ومصرويستند GCR على عدد كبير من المؤشرات في تصنيف وترتيب الدول وتتضمن مؤشرات عام 2013 ( 142 ) متغيرا بعضها كمي والأخرى تشمل مسوحات رأي مدراء الأعمال بالعالم وقد تضمن التقرير نتائج (148) دولة في العالم منها (12) دولة عربية وهي ( سلطنة عمان، البحرين، الأمارات العربية المتحدة، السعودية، الأردن، الكويت، المغرب، لبنان، مصر، ليبيا، اليمن، الجزائر) اما العراق فأنه لم يشارك اطلاقا في تقرير التنافسية منذ عام 2001 ولحد الآن.ان متغيرات التنافسية الدولية تتوزع على مجموعة من المحاور وهي:أولاً: مجموعة المتطلبات الأساسية (Basic Requirements) وتتضمن المحاور (أو ما يعرف بالمؤشرات الاقتصادية الرئيسية) التالية:1. محور المؤسسات (Institutions):وهو عبارة عن البيئة المؤسسية التي توفر نطاقاً مناسباً لتتفاعل فيه الأفراد والشركات والمؤسسات الحكومية من أجل إنتاج وزيادة الدخل القومي وبالتالي تعزيز الاقتصاد بشكل عام، وعليه يعكس هذا المحور أداء مؤسسات القطاعين العام و الخاص. ويشمل المحور المتغيرات التالية: اولا: المؤسسات العامة:أ‌. حقوق الملكية-حقوق الملكية.-حماية الملكية الفكرية ب. الأخلاق والفساد - تحويل الأموال العامة - ثقة الجمهور بالسياسيين - الأموال غير القانونية والرشاوى ج. المؤثرات التي لا مسوغ لها - استغلال القضاء - المحسوبية في قرارات المسؤولين الحكوميين د. كفاءة الحكومة - التبذير في الانفاق الحكومي - عبء التنظيم الحكومي - كفاءة الاطار القانوني في تسوية المنازعات - كفاءة الاطار القانوني في اللوائح -شفافية السياسات الحكوميةو. الأمن- تكاليف الاعمال الارهابية-تكاليف اعمال الجريمة والعنف-الجريمة المنظمة-الموثوقية في خدمات الشرطةثانيا: المؤسسات الخاصةأ‌. اخلاقيات الشركات- السلوك الاخلاقي للشركاتب‌. المساءلة- قوة معايير المراجعة واعداد التقارير-كفاءة مجالس ادارة الشركات-حماية مصالح مساهمة الاقليات-قوة حماية المستثمرين2. محور البنية التحتية (Infrastructure):ويعكس هذا المحور مدى توفر البنية التحتية الجيدة في مختلف المناطق في الدولة والتي من شأنها تقليل المسافات بين المناطق التنموية المحلية من ناحية ومن ناحية أخرى إدماج و إيصال الأسواق الوطنية إلى الأسواق العالمية بتكلفة منخفضة.ويشمل المحور المتغيرات التالية: اولا: البنية التحتية للنقل-نوعية البنية الأساسية الشاملة-نوعية الطرق-نوعية البنية الأساسية للسكك الحديدية-جودة البنية التحتية للموانيء-جودة البنية التحتية للنقل الجويثانيا: الكهرباء والبنية التحتية الهاتفية-نوعية امدادات الكهرباء-اشتراكات الهاتف المحمول-خطوط الهاتف الثابتة3. محور مدى الاستقرار على مستوى الاقتصاد الكلي (Macroec ......
#مؤشرات
#التنافسية
#الدولية
#موقع
#العراق
#منها؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710579

رحمة عناب : صريرُ الشوقِ يجهشُ ...
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب صريرُ الشوقِ يجهشُ ... 1أوَ لا تدري كمْ ازكمتَ لغتي بغربةِ توقٍ رجيمٍ وكمْ كان الأسى شرعةً في أحداقِ المنتظرينَ فما ضرّ المسافات لو طوتْ أجنحتها و ربّتتْ على أنّاتنا لقاءات &#1649-;-سرة أنّى لكَ تضيع في دروبها مشرئبة الخواء تعانقُ بروقاً سيّارة الطيفِى تتعاقد مع نسائمِ العابرينَ ألمْ تكنْ زهرةً يشمّها صباحك الأنيق و روضةً لا يدخلها إلاّ المطهرونَ ليس سهلاً أنْ أطعمَ الحياةَ فاكهةَ الانطفاء أنْ أُصارعَ ثيرانَ الغياب تلهثُ عبرَ قلاعي تهاجمُ مساحات الثبات والفقد يرعشُ إنهيارها بنزفٍ أحمر كما ربكة الضوء عند حافةِ غسق مخنوق خلفت عقدة التناهيد والمسارب تقدد الخطى تتماهى على أرصفةِ الأفول عند مفترقِ الحضور و ملتقى الغياب أيّها العابرُ مرافيءَ الظمأ الجاهشة بدمعِ العائدين تتنفس على صدرٍ ورّمهُ الحنين بندبِ ال&#1649-;-فلين ما أحسب أنّكَ مدركي! تستودعُ &#1649-;-مادكَ الآزفة مدارجاً ضيقةً تت&#1649-;-كلُ على مداخلِ النبض ما ظننتَ أنّي أصرّف كبرياء الفصول بريحِ بوحكَ عاتي الصولات باحثاً في أنقاض مدوّيةِ الجدب بينما الربيع يؤم إنتشاءَ الينابيع تنمو بماء آمن يعكس نور عناق شاهق حين تعقد سروجاً طاهرة بنعيم العشق ترتوي وما أظنكَ ترأبُ تصدّعَ ذاكرة مكلومة بوخزِ خيبات تمتدّ ما ضننتَ تهيّج كامنَ لوعتي بسكونٍ أحتملُ صريرَ الثلج في روحي يزحفُ صوبَ عمقٍ يتأوّهُ هنالكَ ... أنتَ و عيونكَ تطالعُ أفقَ إقباسكَ تسندُ ظهر الهجر إلى جدارٍ بارد تفرغُ أنفاسي في ليلين ليلٌ لرجفةِ البوح و ليلٌ مشرئب الأنتظار وأنا أتشظّى بينَ شوقين شوقٌ صنيع أحلامنا المؤجّلة و شوقٌ يتشعلُ بآهات الحنين سأبقى هنا أربّتُ كتفَ صباحاتِ القلق فلمْ يعدْ لي سوى فجرنا الهارب مِنْ لججِ الظلامالمزركش بخوابي وعودنا الخضراء رغمَ أنَّ اللحظ مسهّد بعنفوانِ العبرات منذُ أن بلغَ عصف الشوق منتهاه ..!.. 28/2/2021 ......
#صريرُ
#الشوقِ
#يجهشُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710578

سعد محمد مهدي غلام : 10 شَطْح إغْمَاضة أنويَّة في حَلْقَة مَوْلَوِيَّة * َََََََََّ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام خلف الستور ،أَسْتَفّتُ ذرور ابنة قلبي،فاستاف طرفي عطر المستورصبأ المريد خلع لسان الجُبَّة في الْقُبَّة وَكشف غطاء الأسماء ،فزاغت جِفَن الدروبصار الليل طف، وَغدا النهار غربةسَلَتَتِ الدَّمَع عَن رحم القلوب غيوب وَدنستِ الأنهار بالدم ، وَبارتِ الأضرحة حتى شَكَتْنَا زحمتهاالقبورتفتقتْ عن توابيت ،وَحشتي، وَتوضأ بالبهت وجديتورد ورد الحُروز وَقام امْتِحان العمىشَكَّتِ الشوغة* في روحي فطغى الحنظل والبور اسْمَأَلَّ وَتوارى ظلها بطل في الوَرَق الحجابفسَقط عن ظلي النَصيف ......
#شَطْح
#إغْمَاضة
#أنويَّة
#حَلْقَة
#مَوْلَوِيَّة
#َََََََََّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710577

فريد العليبي : مسيرة 27 فيفري في تونس ورسائل راشد الغنوشي .
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي قبل موعد المسيرة بيوم المصادف للجمعة تم رصد ظاهرة تتمثل في بث تراتيل وأدعية دينية عبر مضخمات الصوت في الجوامع عبر البلاد ربما شحذا لهمم ايديولوجية بما فهم منه استغراق حركة النهضة الإسلامية في تديين السياسة وتسييس الدين وهى التي زعمت الفصل بين الدعوي والسياسية ترويجا لتمثيلها الإسلام الديمقراطي . حشدت الحركة يوم المسيرة أتباعها وكل من أمكنها التأثير عليه للحضور بأشكال مختلفة فهى حزب حاكم تتوفر بين يديه وسائل النفوذ و التأثير وراج أن فرع من فروعها تقدم بطلب كراء قطار لنقل المشاركين المحتملين في المسيرة من الجنوب الى العاصمة وهو ما اعتذرت عليه شركة سكة الحديد التي لا تؤجر قطاراتها .صباحا توافد المشاركون وكانت تبدو على أغلبهم مظاهر البؤس وعندما انطلقت المسيرة كانت الهتافات منصبة على ما يريده الغنوشي من دوام لحكمه ومرت ساعات قبل اعتلائه المنصة .من يدخل للمسيرة يفتشه الامن بدقة ...من يود الخروج يمنع ...هكذا تكون المحافظة على العدد ، قال صاحبي اريد قارورة ماء ...قال عون الأمن : المحلات مغلفة ....مريض بالسكري استغاث جلب عون كوب ماء . بدأ الغنوشي خطابه بتحدي معارضيه ان يحصوا جيشه عددا ثم قال انه تمنى لو كان حمه الهمامي حليفه الأسبق معه ليخطب في الحشود دون انعزال في باب الخضراء ، و الهمامي هو اليساري الوحيد الذي دعا الى مسيرة في زاوية خلفية من زوايا تونس العاصمة منطلقا من باب الخضراء ، ربما لمجرد تسجيل حضور أمام المتابع الخارجي فمسيرته لم تجمع أكثر من مائتي مشارك ، ختم الغنوشي برسالة الى قيس سعيد يقول فيها أن الشعبوية تقول كلاما ولا تفعله .كان الرجل يتقمص روح بن على يوم كان يقول الشعب كله معي ، انظروا كم هو معي ،،، وعندما أزفت الساعة تبخر ، بن على جمع حوله حزبيين دون حزب الغنوشي يجمع المريدين دون ادعاء المشيخة أو هكذا يبدو حتى أن اتباعه ينفضون من حوله ...والنتيجة متماثلة في الحالتين فالاقتصاد أقوى من الايديولوجيا لسبب بسيط أنه هو من يصنعها لا العكس.كان الغنوشي ممتلئ الجيوب ، والدليل تعرفه تلك الارواح المتعبة التي كان بعضها دون حتى جوارب تقيها برد الشتاء ، مخاطبا الخارج من وراء شاشة ضخمة في شارع واسع اسماه بورقيبة : محمد الخامس، على أمل مواصلة ضخه الدولارات اياها ، باقناعه ان الشعب معه كما كان يخاطب الداخل ليواصل الطاعة فالخارج معه ويوم مسيرته كانت تونس الراهنة تتعلم دروسها مع الأخونة بعد تعلمها مع الدسترة .ما جري خلال ذلك اليوم مفيد جدا ...التاريخ وقائع لا وجه شبه بين طبخها و طبخ الطعام ..جاءت مسيرة حركة النهضة رد فعل على الاحتجاجات الشعبية التي اندلعت في تونس قبل مدة وجيزة وهي التي انصب فيها الغضب على الحركة ورئيسها من خلال رفع شعارات تنادي باسقاط النظام وتحميل راشد الغنوشي شخصيا المسؤولية عن تردي الأوضاع المعيشية وتفشي البطالة والاغتيالات السياسية كما تعد أيضا محاولة من طرف الحركة لتثبيت المؤسسات السياسية التي تهيمن عليها وخاصة البرلمان الذي نادت تلك الاحتجاجات بحله ، وفضلا عن ذلك تستهدف الحركة رئيس الدولة قيس سعيد للحد من تأثيره واستباق ما يمكن ان يقدم عليه من حل للبرلمان .و يدرك رئيس الدولة ان حركة النهضة تريد المحافظة على هيمنتها السياسية والضغط عليه للقبول بشروطها خاصة الإبقاء على الحكومة الحالية فهى تستعمل المال السياسي لحشد جموع من الناس لكي تصور نفسها باعتبارها قوة شعبية ومن هنا يجب القبول بما تمليه عليه من شروط بينما يعتبر هو ذلك افلاسا سياسيا فهو منتخب بأصوات تفوق الأصوات التي تحصلت عليها وهو لن يصغي ......
#مسيرة
#فيفري
#تونس
#ورسائل
#راشد
#الغنوشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710576

عباس علي العلي : ربما أنا مت....
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في ليلة غاب عنها القمرواختفت النجومصرت أبحث عن عود كبريت خبأته للقدربين كل حاجاتي الموجودةضاع العودفأستشاط بي الغضبلعنت اللعنة حينما لا تنزل في وقتهاوتنهي هذا الجدال الأصمالأجساد الواقفة والمتوقفة عن الحراكتلتصق ببعضهاكأنها في زحام الهروب تتدافع نحويصرخت فيهمأنا لست بوابة السماءولا أملك طريقا ينقذنافتوقفوا.... أرجوكمفليس من عادة السماء أن تبخل بالنورأو تشح عليكم بممر....لا صوتي يسمعنيولا صدى يرد لي جوابشككت في نفسيهل حقا هذا أنا؟أم توهمت العنوان في ظلمة المكانتحسست يدي بيديفكلاهما كالصقيعوكلاهما يخشى الحقيقةأني بلا حراكقد تكون الشمس قد طلعت وأنهزم الليلوقد لا يكون من أحدا قربي يزاحمني المكانوقد أتوهم المشهد بالتمامعرفت ذلك الآنلست أنا الذي كان كنت أقف ورأسي يتجه للسماءأما حالي هناملتصق بالأرضمطروحا على جنبيلا أعرف هل غيرت الأرض جغرافيتها؟أم أنها لا تبصر مثلي...؟يبدو أني قد غيرت خرائطيأو ربما فقدن التواصل مع نفسي...فلا شيء جنبي ولا معيولا يبدو أني في طبعي...هنا لمحت لي فكرةربما أنا متولم يخبرني أحد... ......
#ربما
#مت....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710575

سمير حنا خمورو : وفاة الممثل المصري يوسف شعبان اليوم الاحد 28 2 2021 عن عمر ناهز 90 عاما، إثر إصابته بفيروس كورونا.
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو وفاة الممثل المصري يوسف شعبان اليوم الاحد 28 /2/ 2021 عن عمر ناهز 90 عاما، إثر إصابته بفيروس كورونا.ولد في حي شبرا بالقاهرة، ووالده مصمم إعلانات مشهور، تلقى تعليمه في مدرسة الإسماعيلية والتعليم الثانوي في مدرسة التوفيقية الثانوية، بسبب تفوقه في مادة الرسم قرر الانتساب في كلية الفنون الجميلة ولكن عائلته رفضت بشدة وخيرته بين كلية البوليس ليلتحق بأبناء أخواله أو الكلية الحربية (ليلتحق بأبناء أعمامه) أو كلية الحقوق، ونتيجة للضغط الشديد عليه قرر الالتحاق بالكلية الحربية ولكن في اختبار الهيئة أسقط نفسه فرفضوا انضمامه ولكن عائلته علمت بما دبره فأجبرته على الانضمام لكلية الحقوق في جامعة عين شمس، وهناك تعرف على أصدقاء عمره الفنان كرم مطاوع والممثل سعيد عبد الغني والكاتب إبراهيم نافع. وقرر بناء على نصيحة كرم مطاوع الالتحاق بفريق التمثيل في الكلية ثم سجل للدراسة في المعهد العالي للفنون المسرحية، ولم يستطيع التوفيق بين الكلية والمعهد، فترك كلية الحقوق وهي في السنة الثالثة . تخرج من المعهد العالي للفنون المسرحية سنة 1962.وبدأ شعبان مسيرته السينمائية سنة 1961 في فيلم (في بيتنا رجل) مع عمر الشريف اخراج بركات وفيلم (أيام بلا حب) و(المعجزة) إلى أن جاءته الفرصة الحقيقية في فيلم (زقاق المدق) رواية الكاتب الكبير نجيب محفوظ.من أهم أفلامه (معبودة الجماهير) و(ميرامار) و(الثلاثة يحبونها) و(أم العروسة) و(جفت الدموع) و(دائرة الانتقام) و(اذكريني) و(أنا اللي قتلت الحنش) و(السجينتان) و(حارة برجوان) و(كشف المستور) و(العذراء والعقرب)، ومن أفلامه أيضًا"بائعة الجرائد" أمام ماجدة ونعيمة عاكف، و"الثلاثة يحبونها" مع سعاد حسني، و"للرجال فقط" مع نادية لطفي، و"مراتي مدير عام" أمام شادية" و"أيام ضائعة" و"الطريد" و"المساجين الثلاثة" و"أم العروسة" و"لو كنت رجلا" و"فاتنة الجماهير" أمام صباح، و"مطلوب أرملة" و"الراهبة" مع هند رستم، و"الخائنة" و"مبكى العشاق" و"باريس والحب"، وشارك وردة الجزائرية في فيلم "آه يا ليل يا زمن".عام 1973 قدم واحداً من أجرأ أدواره في فيلم "حمام الملاطيلي" مع شمس البارودي للمخرج صلاح أبو سيف، حيث جسد شخصية مثلي الجنسية بشكل واضح وصريح من خلال رؤوف الشاب الذي يعمل رساماً ويقوم باصطياد الرجال من داخل حمام الملاطيلي، وقد منع عرض الفيلم سينمائياً وقتها لجرأة مشاهده وتعرض لهجوم كبير، ومن ثم تم عرضه سينمائياً بعد أن حذفت الرقابة العديد من مشاهده.آخر أعمال يوسف شعبان فيلم "الهرم الرابع" مع أحمد حاتم وتارا عماد وميرهان حسين ومحمود الجندي في عام 2016، والجزء الثاني من فيلم (المشخصاتي ).وقام بدور البطولة في مسلسلات "الشهد والدموع" و "الضوء الشارد" و "الوتد" و "المال والبنون" . و (رأفت الهجان) وهو أحد المسلسلات المأخوذة من ملفات المخابرات ، قصة الجاسوس المصرى "رفعت على سليمان الجمال"، ولعب يوسف شعبان دور الضابط "محسن ممتاز"، والذى تولى مهمة تدريب رأفت الهجان لزرعه داخل المجتمع الإسرائيلى.حتى وصلت أعماله السينمائية الى اكثر من 110 فيلم سينمائي. وكذلك مثل في الفرقة التابعة للتلفزيون، ومن ثم في الفرق الخاصة، كما مثل في عدد كبير من المسرحيات ، منها "الطريق المسدود" و"أرض النفاق" و"شيء في صدري" و"مطار الحب". أختير نقيباً للممثلين لدورتين متتاليتين ابتداء من عام 1997 إلى عام 2003. ......
#وفاة
#الممثل
#المصري
#يوسف
#شعبان
#اليوم
#الاحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710574

سوسن شاكر مجيد : نحو أصلاح وتطوير ديوان الرقابة المالية في العراق وفق المنظور الدولي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يعد ديوان الرقابة المالية من المؤسسات الرقابية المهمة التي يقع على عاتقه تنفيذ العديد من المهام ومنها:1- رقابة وتدقيق حسابات الجهات الخاضعة للرقابة والتحقق من سلامة تطبيق القوانين والأنظمة والتعليمات المالية .2- رقابة وتقويم الأداء .3- تقديم العون الفني في المجالات المحاسبية والرقابية .4- نشر أنظمة المحاسبة والتدقيق المستندة على المعايير المقبولة الدولية للمحاسبة والتدقيق .5- كشف خلال التدقيق وتقويم الأداء لأدلة الفساد , الاحتيال , التبديد , الإساءة , عدم الكفاءة في الأمور التي تتعلق باستلام وإنفاق واستعمال الأموال العامة .6- التحقيق والتبليغ في الأمور المتعلقة بكفاءة الإنفاق واستعمال الأموال العامة كما هو مطلوب رسميا من قبل السلطة التشريعية الوطنيةوتحال الى المفتش العام للوزارات ذات العلاقة او مباشرة الى مفوضية النزاهة العامة حيثما كان ذلك مناسبا , كل ادعاءات او ادلة الفساد او الاحتيال او التبديد او سوء استخدام او عدم الكفاءة في الانفاق واستعمال الاموال العامة .7- فرض الانظمة والاجراءات للقيام بأعماله كمؤسسة تدقيق عليا للعراق .ورغم سعة وجسامة الأهداف والمهام الملقاة على عاتق ديوان الرقابة المالية الا انه تم تسجيل العديد من الملاحظات وجوانب الضعف في الأداء ومنها:أ‌- ان الموارد البشرية الموجودة حاليا في ديوان الرقابة المالية لاتتناسب اعدادها مع حجم العمل المناط بالديوان فيوجد حاليا اكثر من ( 2070) موظفا وموظفة منهم 1670 موظف يمكن الأعتماد عليهم في كتابة التقارير وبنسبة 80.7% وان المتبقي من النسبة تعد بطالة مقنعة موجودة في الديوان . كما ان اعداد التقارير المنجزة لعام 2012 بلغت ( 9262) تقريرا وبمعدل (5.5) تقرير سنويا لكل موظف وبمعنى آخر ان ان كل موظف ينجز تقريرا واحدا كل شهرين . ب. وفقاً للمادة رقم (103) من دستور جمهورية العراق لسنة/2005 فأن ديوان الرقابة المالية رغم كونه يعد هيئة مستقلة مالياً وادارياً ولكنه يرتبط بمجلس النواب حاليا وهو ما يخالف جميع المؤسسات الرقابية في العالم.ج. احتلت الآولوية في انجاز ات ديوان الرقابة المالية تقارير ( تقويم الأداء ) وبنسبة 46% وتدقيق المشاريع 34% والمهام التطويرية 10% والمهام الأدارية 7% وأدارة العمل الرقابي 2% ومهام استشارية 1% وهنا نجد ان المواضيع ذات العلاقة في بناء المعايير، والحوكمة والأتصالات وبناء قواعد البيانات والمعلومات لاتأخذ اهتماما كبيرا من قبل الديوان د. يعتمد الديوان على مؤشرات ومعايير وطنية من اجل تحديد جوانب القوة والضعف في اداء الوزارات والمؤسسات ولدى الأطلاع على الكثير من هذه المعايير وجدت الباحثة انها مبتسرة ولاتعتمد على اسس علمية او معايير دولية ولم تخضع للأختبار والتجريب.هـ. . عدم تقديم الأدارات الخاضعة للرقابة بياناتها المالية في الوقت المحدد حيث بلغت عدد الحسابات الختامية التي لم تقدم حساباتها الختامية لغاية 31/12/2012 ( 86) حساب ختامي يمثل بيانات مالية لأدارات رئيسية و. صعوبات يواجهها موظفو الرقابة المالية وخاصة في الكشف عن حالات الفساد الأداري والمخالفات الموجودة في تلك الأدارات وعدم وجود مايؤمن المحافظة على سلامة وحياة الموظف الرقيب.ز. ضعف التطوير الذاتي للموظفين.ح.التأخر في ألأجابة على تقارير الديوان من قبل مؤسسات الدولة وعدم اتخاذ الاجراءات اللازمة لمعالجة المخالفاتومن أجل أصلاح وتطوير الأهداف والمهام التي تقع على عاتق ديوان الرقابة المالية في العراق فأني اعرض تجارب عددا من المنظمات الدولية المتقد ......
#أصلاح
#وتطوير
#ديوان
#الرقابة
#المالية
#العراق
#المنظور
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710573