حسين البناء : الدهشة العقلية كمدخل لصناعة الفيلسوف
#الحوار_المتمدن
#حسين_البناء عندما تكون طفلًا فإن كل شيٍ يُمثّل لديك دهشة، ثم ما تلبث الأشياء أن تصير اعتيادية بحكم الألفة والتكرار، عندها نفقد القدرة على طرح التساؤلات والسعي للإجابات، ههنا يُقتَل مشروع الكائن المُفكّر فينا ويموت الفيلسوف المُحب والساعي للمعرفة!يقول آينشتاين بأنه لم يكن يفعل شيئًا سوى الإجابة عن الأسئلة التي يطرحها الأطفال؛ فعقل الطفل الخام المتحرر من أي قيد هو وحده القادر على تحويل الدهشة إلى أسئلة تبدو ظاهريًا بسيطة، برغم أن إجاباتها غاية في التعقيد.الجميع مسؤولٌ عن قتل دهشة الطفل فينا اليوم وأمس، عندما كنا نحبو متكأين على الحائط، وعندما كنا نتعكز على عصا الشيخوخة، الجميع بدءًا بالأهل وليس انتهاءً بالنظام التعليمي التجهيلي الذي يقمع أي خروج عن الصندوق المقدس المُنمّط، وليس بريئًا منه كذلك نظام رأس المال المُحتكر للثروة، و الدكتاتورية المُحتكرة للسلطة، وحتى حُرّاس الدِّين المُدّعين لاحتكار الوصل بالآلهة !الدهشة التي تُنتِج علمًا ومعرفة هي تلك الدهشة من أبسط الأشياء في الكون، كانسكاب الماء خارج الحوض، يوريكا الإزاحة، وكذلك هي تلك الدهشة من أعقد الأشياء في الكون، كانحناء الزمكان في الثقب الأسود.الدهشة، واستمرارية الدهشة العقلية هي ما يمكن له أن يدفع لخلق مزيد من المعرفة والنور في مواجهة الجهل والانغلاق والظلام.جميعنا تعلّم في مدرسة أو جامعة تُقيّم القدرة على الحفظ والتذكر، ولا تكافيء على التفكير، هذا هو النموذج المثالي للتلقين وخلق ملايين من البشر المستنسخين والمطيعين والمنصاعين للأمر الأعلى السلطوي بحيث لا تتمرد فينا دهشة الطفل عن مصالح القوى الساطية على عقول البشرية ومواردها.إن كان هنالك هتافٌ للفيلسوف والمفكر فما هو إلا: "أنا مندهش، إذن أنا موجود". ......
#الدهشة
#العقلية
#كمدخل
#لصناعة
#الفيلسوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709048
#الحوار_المتمدن
#حسين_البناء عندما تكون طفلًا فإن كل شيٍ يُمثّل لديك دهشة، ثم ما تلبث الأشياء أن تصير اعتيادية بحكم الألفة والتكرار، عندها نفقد القدرة على طرح التساؤلات والسعي للإجابات، ههنا يُقتَل مشروع الكائن المُفكّر فينا ويموت الفيلسوف المُحب والساعي للمعرفة!يقول آينشتاين بأنه لم يكن يفعل شيئًا سوى الإجابة عن الأسئلة التي يطرحها الأطفال؛ فعقل الطفل الخام المتحرر من أي قيد هو وحده القادر على تحويل الدهشة إلى أسئلة تبدو ظاهريًا بسيطة، برغم أن إجاباتها غاية في التعقيد.الجميع مسؤولٌ عن قتل دهشة الطفل فينا اليوم وأمس، عندما كنا نحبو متكأين على الحائط، وعندما كنا نتعكز على عصا الشيخوخة، الجميع بدءًا بالأهل وليس انتهاءً بالنظام التعليمي التجهيلي الذي يقمع أي خروج عن الصندوق المقدس المُنمّط، وليس بريئًا منه كذلك نظام رأس المال المُحتكر للثروة، و الدكتاتورية المُحتكرة للسلطة، وحتى حُرّاس الدِّين المُدّعين لاحتكار الوصل بالآلهة !الدهشة التي تُنتِج علمًا ومعرفة هي تلك الدهشة من أبسط الأشياء في الكون، كانسكاب الماء خارج الحوض، يوريكا الإزاحة، وكذلك هي تلك الدهشة من أعقد الأشياء في الكون، كانحناء الزمكان في الثقب الأسود.الدهشة، واستمرارية الدهشة العقلية هي ما يمكن له أن يدفع لخلق مزيد من المعرفة والنور في مواجهة الجهل والانغلاق والظلام.جميعنا تعلّم في مدرسة أو جامعة تُقيّم القدرة على الحفظ والتذكر، ولا تكافيء على التفكير، هذا هو النموذج المثالي للتلقين وخلق ملايين من البشر المستنسخين والمطيعين والمنصاعين للأمر الأعلى السلطوي بحيث لا تتمرد فينا دهشة الطفل عن مصالح القوى الساطية على عقول البشرية ومواردها.إن كان هنالك هتافٌ للفيلسوف والمفكر فما هو إلا: "أنا مندهش، إذن أنا موجود". ......
#الدهشة
#العقلية
#كمدخل
#لصناعة
#الفيلسوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709048
الحوار المتمدن
حسين موسى البناء - الدهشة العقلية كمدخل لصناعة الفيلسوف
فطنة بن ضالي : الوطن الرمز في قصيدة -حينما يصير الوطن منفى - للقس جوزيف إليا
#الحوار_المتمدن
#فطنة_بن_ضالي ينبض النص برسالة النبل والوفاء وحب الوطن ، وهو سفر في جرح الوطن العميق ، يؤطره العنوان الذي يمثل نواة النص وهو مكون من "حينما" اسم شرط مبني غير جازم مركب من حين ، وما ، والحين : مطلق الزمن ، قصيرا كان أو طويلا، وإذا اتصلت به "ما" فإنه يعني "عندما": ، وجملة "يصبح الوطن منفى" جملة فعلية فعلها مضارع دال على الحركة والتحول ، تحول الوطن إلى منفى ، وتحيلنا الجملة إلى معنيين ؛ الأول أن الشاعر غادر موطنه إلى خارجه أي إلى منفى ، والمنفى كل مكان غير الوطن الذي يدل على الألفة والاستقرار، و الثاني أن الشاعر يعيش منفى معنويا، وهي غربة وجدانية في وطن متغير أصبح غريب الأحوال عن مواطنيه وساكنيه. وفي الاثنين معا، معاناة يصفها الشاعر في هذا النص ، إذ يخبر في مطلع القصيدة بحالته النفسية المزرية والغربة العميقة ، التي عبر عنها بتحول دفء نهاره إلى ( حضن جليد أغفى)، ثم يتمم المعنى بذكر السبب في البيت الأخير بقوله :( مذ أصبح وطني منفى) إشارة إلى ما يعرفه الوطن من معاناة ، وما يقاسيه من محن و ظروف قاسية للعيش من جراء الحروب والتطاحن المستفاد من قوله: (يهدم أعدائي أسواري ) للدلالة على تعاسته تقييد حريته بقوله :( وحديد في عنقي لفا)، والمنفى هنا منفى واقعيا ومنفى رمزيا ، إذ يُضمن الشاعر قصيدته رؤيته الرافضة لواقع الحال والتي يمكنها أن تصدق على كل من يعيش نفس الوضع والحال ويصور معاناته الفردية وتجرع مرارتها بمشاهد وبصور انزياحية استعارية كثفت المعاني مثل قوله :(نسور همومي تلحق بي )(تنتف ريش هنائي)، فقد جعل للهموم نسورا مفترسة تطارده ، وجسد الهناء كما جسد الهموم ، و شبهه بالطير له ريش تنتفه نسور الهموم ويزيد الصورة تأزما أكثر في قوله :(جيش الإحباط يقتلني ) لقد اًسند المتعدد للإحباط وجعله قوة وتعسفا ، ويزيد الحدث تصاعدا ( نبع مياهي جفا ) صور مكثفة تدل دلالة واضحة على معاناة الشاعر النفسية، من تعاسة وإحباط وجفاف مستغلا رمزية الماء للخصب والعطاء وللحياة، وحيث ينعدم الماء فإن الحياة تستحيل بدونه. هكذا يؤثث الشاعر عالمه الخاص الذي يتلاءم وتجربته ورؤيته الشعرية، مازجا بين الحسي والمعنوي في صوره ، معبرا عن صوره الذهنية المؤثرة، مستعملا أساليب إنشائية ، منها : النفي : (ما عاد نهاري، لا ماء به، لا تمسك صيدا، لا غيم يرفعني) ، وكذلك الاستفهام : (أيوفق من فقد الكفا؟)، ، وذلك لتعميق الصورة القاتمة وتوالي الإحباط ، والإخفاق ، حيث بقي الإنسان بلا حيلة أمام هذا الواقع ، غير أن المهيمن على القصيدة هو الأسلوب الخبري إذا ما قورن بالأساليب الإنشائية فيها ، كما اعتمد الشاعر فيها الأفعال المضارعة الدالة على الحركة والتحول، ورغم أن لغة الشاعر لغة سهلة واضحة فصيحة إلا أنها بعيدة عن لغة التواصل، ألفاظها منتقاة بعناية، بل نُسجت القصيدة على الصور الإستعارية المركبة والجميلة المؤثرة في المتلقي، واعتنى الشاعر بالمعاني والأفكار عناية فائقة حتى تكاد القصيدة تخلو من المحسنات البديعية إلا ما جاء عفوا مثل الطباق في قوله :أحد/ ألفا، تحتي / فوقي ، أما إيقاع القصيدة الداخلي فخافت ، رغم وجود بعض التوكيدات اللفظية مثل (تنتف، نتفا ، وتقصف قصفا) ، ويبقى للإيقاع الخارجي أهميته ودوره وهو هنا بحر الكامل وروي الفاء. تغشى القصيدة مسحة حزينة متمثلة في توالي الصور المعبرة عن تأزم الوضع وقلة الحيلة ، وتعبير الشاعر عن الوحدة والإخفاق، في قوله :( وعن الإنشاد فمي كفا)،وكذا في قوله :(ما أتعسني في أعراسي) ، رغم النفس الديني في قوله : (وملائكتي رحلت عني ) حيث الإيمان بأن الملائكة مخلوقات ن ......
#الوطن
#الرمز
#قصيدة
#-حينما
#يصير
#الوطن
#منفى
#للقس
#جوزيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709047
#الحوار_المتمدن
#فطنة_بن_ضالي ينبض النص برسالة النبل والوفاء وحب الوطن ، وهو سفر في جرح الوطن العميق ، يؤطره العنوان الذي يمثل نواة النص وهو مكون من "حينما" اسم شرط مبني غير جازم مركب من حين ، وما ، والحين : مطلق الزمن ، قصيرا كان أو طويلا، وإذا اتصلت به "ما" فإنه يعني "عندما": ، وجملة "يصبح الوطن منفى" جملة فعلية فعلها مضارع دال على الحركة والتحول ، تحول الوطن إلى منفى ، وتحيلنا الجملة إلى معنيين ؛ الأول أن الشاعر غادر موطنه إلى خارجه أي إلى منفى ، والمنفى كل مكان غير الوطن الذي يدل على الألفة والاستقرار، و الثاني أن الشاعر يعيش منفى معنويا، وهي غربة وجدانية في وطن متغير أصبح غريب الأحوال عن مواطنيه وساكنيه. وفي الاثنين معا، معاناة يصفها الشاعر في هذا النص ، إذ يخبر في مطلع القصيدة بحالته النفسية المزرية والغربة العميقة ، التي عبر عنها بتحول دفء نهاره إلى ( حضن جليد أغفى)، ثم يتمم المعنى بذكر السبب في البيت الأخير بقوله :( مذ أصبح وطني منفى) إشارة إلى ما يعرفه الوطن من معاناة ، وما يقاسيه من محن و ظروف قاسية للعيش من جراء الحروب والتطاحن المستفاد من قوله: (يهدم أعدائي أسواري ) للدلالة على تعاسته تقييد حريته بقوله :( وحديد في عنقي لفا)، والمنفى هنا منفى واقعيا ومنفى رمزيا ، إذ يُضمن الشاعر قصيدته رؤيته الرافضة لواقع الحال والتي يمكنها أن تصدق على كل من يعيش نفس الوضع والحال ويصور معاناته الفردية وتجرع مرارتها بمشاهد وبصور انزياحية استعارية كثفت المعاني مثل قوله :(نسور همومي تلحق بي )(تنتف ريش هنائي)، فقد جعل للهموم نسورا مفترسة تطارده ، وجسد الهناء كما جسد الهموم ، و شبهه بالطير له ريش تنتفه نسور الهموم ويزيد الصورة تأزما أكثر في قوله :(جيش الإحباط يقتلني ) لقد اًسند المتعدد للإحباط وجعله قوة وتعسفا ، ويزيد الحدث تصاعدا ( نبع مياهي جفا ) صور مكثفة تدل دلالة واضحة على معاناة الشاعر النفسية، من تعاسة وإحباط وجفاف مستغلا رمزية الماء للخصب والعطاء وللحياة، وحيث ينعدم الماء فإن الحياة تستحيل بدونه. هكذا يؤثث الشاعر عالمه الخاص الذي يتلاءم وتجربته ورؤيته الشعرية، مازجا بين الحسي والمعنوي في صوره ، معبرا عن صوره الذهنية المؤثرة، مستعملا أساليب إنشائية ، منها : النفي : (ما عاد نهاري، لا ماء به، لا تمسك صيدا، لا غيم يرفعني) ، وكذلك الاستفهام : (أيوفق من فقد الكفا؟)، ، وذلك لتعميق الصورة القاتمة وتوالي الإحباط ، والإخفاق ، حيث بقي الإنسان بلا حيلة أمام هذا الواقع ، غير أن المهيمن على القصيدة هو الأسلوب الخبري إذا ما قورن بالأساليب الإنشائية فيها ، كما اعتمد الشاعر فيها الأفعال المضارعة الدالة على الحركة والتحول، ورغم أن لغة الشاعر لغة سهلة واضحة فصيحة إلا أنها بعيدة عن لغة التواصل، ألفاظها منتقاة بعناية، بل نُسجت القصيدة على الصور الإستعارية المركبة والجميلة المؤثرة في المتلقي، واعتنى الشاعر بالمعاني والأفكار عناية فائقة حتى تكاد القصيدة تخلو من المحسنات البديعية إلا ما جاء عفوا مثل الطباق في قوله :أحد/ ألفا، تحتي / فوقي ، أما إيقاع القصيدة الداخلي فخافت ، رغم وجود بعض التوكيدات اللفظية مثل (تنتف، نتفا ، وتقصف قصفا) ، ويبقى للإيقاع الخارجي أهميته ودوره وهو هنا بحر الكامل وروي الفاء. تغشى القصيدة مسحة حزينة متمثلة في توالي الصور المعبرة عن تأزم الوضع وقلة الحيلة ، وتعبير الشاعر عن الوحدة والإخفاق، في قوله :( وعن الإنشاد فمي كفا)،وكذا في قوله :(ما أتعسني في أعراسي) ، رغم النفس الديني في قوله : (وملائكتي رحلت عني ) حيث الإيمان بأن الملائكة مخلوقات ن ......
#الوطن
#الرمز
#قصيدة
#-حينما
#يصير
#الوطن
#منفى
#للقس
#جوزيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709047
الحوار المتمدن
فطنة بن ضالي - الوطن الرمز في قصيدة -حينما يصير الوطن منفى - للقس جوزيف إليا
ميسون نعيم الرومي : عـيــد الحــب
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي صـَـبـَّح علينه اليوم والوردَه بيدهحب اوأمل وافراح عيشـه سـعيده***اهلا (يفالنتاين) جيت اوتشاركأحمر ورد عَ الناس إنثـِر وبارك***الحب ورد واشموع والگلب نـَوَّرتتصافه كلهه الناس أبيض وأسمر***الحب گلب مرتاح خالي امن الاحقاداهلا (يفالنتاين) كل ســنه اويـنعـاد***گـلب اليحب فرحان والدنيه حـِلـْـوَهيوسع الكلهه الناس والجـَمـْعـَه سـَـلوَه***الحب تره مفضوح تحچـيه اللعيـونگـَـلبه چـبـيـر اهواي اكبر من الكون***الحب سـمو للروح وايصـَـفـّي لگلوب-(دبدوب) او ورد واعطور مني يمحبوب***اهلا وسـهلا بيك يالچـِـنت غايـبغـَـنـَّـت طيور الحب والگلب ذايب***اكـتـِب ابهـذا اليـوم لحبابـي اعايـدصحه اوسلامه اوحب الكم او رايد***الحب گمر وانجوم ! اشعاع اوشمس بيهوالبلد اليزوره الحب ! تـزهي أراضيه***أتمنه كون ابيوم تـتصافه لگـلوبتتراضه كلهه الناس احبيب اومحبوب***كون الشعب يرتاح يتصالح الناسايعم الفرح والخير والوطن ع الراس***ادخيلك (يفالنتاين) مرّ ابـوطنهفرّگ ورد واشموع واعجن الحـِـنـَّـه--------------------------------------------14 / شباط / 2021ســـــــــــــــتوكهولم ......
#عـيــد
#الحــب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709046
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي صـَـبـَّح علينه اليوم والوردَه بيدهحب اوأمل وافراح عيشـه سـعيده***اهلا (يفالنتاين) جيت اوتشاركأحمر ورد عَ الناس إنثـِر وبارك***الحب ورد واشموع والگلب نـَوَّرتتصافه كلهه الناس أبيض وأسمر***الحب گلب مرتاح خالي امن الاحقاداهلا (يفالنتاين) كل ســنه اويـنعـاد***گـلب اليحب فرحان والدنيه حـِلـْـوَهيوسع الكلهه الناس والجـَمـْعـَه سـَـلوَه***الحب تره مفضوح تحچـيه اللعيـونگـَـلبه چـبـيـر اهواي اكبر من الكون***الحب سـمو للروح وايصـَـفـّي لگلوب-(دبدوب) او ورد واعطور مني يمحبوب***اهلا وسـهلا بيك يالچـِـنت غايـبغـَـنـَّـت طيور الحب والگلب ذايب***اكـتـِب ابهـذا اليـوم لحبابـي اعايـدصحه اوسلامه اوحب الكم او رايد***الحب گمر وانجوم ! اشعاع اوشمس بيهوالبلد اليزوره الحب ! تـزهي أراضيه***أتمنه كون ابيوم تـتصافه لگـلوبتتراضه كلهه الناس احبيب اومحبوب***كون الشعب يرتاح يتصالح الناسايعم الفرح والخير والوطن ع الراس***ادخيلك (يفالنتاين) مرّ ابـوطنهفرّگ ورد واشموع واعجن الحـِـنـَّـه--------------------------------------------14 / شباط / 2021ســـــــــــــــتوكهولم ......
#عـيــد
#الحــب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709046
الحوار المتمدن
ميسون نعيم الرومي - عـيــد الحــب
نادية خلوف : Valentine’s Day
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف Valentine’s Day holds a strong and exciting historical importance. Besides that, every year we celebrate this day by showing the people around us how much we love and care for them. It is a day when we all show our love for the one we care and for the one who is very special to us.The word valentine comes from ancient roman days. ‘Valens’, in Latin, means worthy. The Latin meaning of valentine is- Valentinus and represents several martyred saints of the time. There are many different legends and versions of the origin of Valentine’s Day.Do not forget to express your love to people who are important in your life. This is the day to thank people, whosoever they are, for being there in your life and being there with you when you needed them. To start with, thank your parents for the love that they have given you is above every other kind of love in the world. Thank them for making you the person that you are .However, Valentine’s Day celebrates the bond and the relationship between people. It is a day which teaches us how we should express our love, care and respect for anyone who is important in our life. It helps us to feel happy about our loved ones. It also shows us the importance of happiness we feel when we are around the ones who matter to us.The poet Chaucer in the Middle Ages was the first to link St Valentine with romantic love. This was the beginning of the tradition of courtly love, a ritual of expressing love and admiration, usually in secret. This custom spread throughout Europe and stories grew about a High Court of Love where female judges would rule on issues related to love on 14 February each year. Historians believe that these meetings were in fact gatherings where people read love poetry and played games of flirtation .The practice of sending love messages developed into people sending special cards expressing their affection. These cards were beautiful creations handmade by the sender and individually designed to show how much they loved the recipient. Cards would usually contain sentimental verse, proclaiming the beauty of the receiver and how much they were loved .While Valentine s Day is celebrated in most countries, different cultures have developed their own traditions for this festival. In some parts of the world Valentine s Day is observed as a day for expressing love between family members and friends, rather than that of romantic couples. Some traditions include leaving lollies and gifts for children and others include acts of appreciation between friends .Valentine s Day is most commonly associated with romantic love, with millions of Valentine s Day cards being exchanged each year. Gifts of flowers´-or-a single red rose are sent with romantic messages to loved ones and couples spend special time together.We wish on Valentine s Day that peace and love will prevail in the world. ......
#Valentine’s
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709045
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف Valentine’s Day holds a strong and exciting historical importance. Besides that, every year we celebrate this day by showing the people around us how much we love and care for them. It is a day when we all show our love for the one we care and for the one who is very special to us.The word valentine comes from ancient roman days. ‘Valens’, in Latin, means worthy. The Latin meaning of valentine is- Valentinus and represents several martyred saints of the time. There are many different legends and versions of the origin of Valentine’s Day.Do not forget to express your love to people who are important in your life. This is the day to thank people, whosoever they are, for being there in your life and being there with you when you needed them. To start with, thank your parents for the love that they have given you is above every other kind of love in the world. Thank them for making you the person that you are .However, Valentine’s Day celebrates the bond and the relationship between people. It is a day which teaches us how we should express our love, care and respect for anyone who is important in our life. It helps us to feel happy about our loved ones. It also shows us the importance of happiness we feel when we are around the ones who matter to us.The poet Chaucer in the Middle Ages was the first to link St Valentine with romantic love. This was the beginning of the tradition of courtly love, a ritual of expressing love and admiration, usually in secret. This custom spread throughout Europe and stories grew about a High Court of Love where female judges would rule on issues related to love on 14 February each year. Historians believe that these meetings were in fact gatherings where people read love poetry and played games of flirtation .The practice of sending love messages developed into people sending special cards expressing their affection. These cards were beautiful creations handmade by the sender and individually designed to show how much they loved the recipient. Cards would usually contain sentimental verse, proclaiming the beauty of the receiver and how much they were loved .While Valentine s Day is celebrated in most countries, different cultures have developed their own traditions for this festival. In some parts of the world Valentine s Day is observed as a day for expressing love between family members and friends, rather than that of romantic couples. Some traditions include leaving lollies and gifts for children and others include acts of appreciation between friends .Valentine s Day is most commonly associated with romantic love, with millions of Valentine s Day cards being exchanged each year. Gifts of flowers´-or-a single red rose are sent with romantic messages to loved ones and couples spend special time together.We wish on Valentine s Day that peace and love will prevail in the world. ......
#Valentine’s
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709045
الحوار المتمدن
نادية خلوف - Valentine’s Day
عامر عبود الشيخ علي : الشهيدة سناء السوداني نورس غيبته خفافيش الظلام ....عامر عبود الشيخ علي
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي الشهيدة سناء السوداني نورس غيبته خفافيش الظلام ....عامر عبود الشيخ عليهي نورس من نوارس الحزب الشيوعي العراقي كانت تحلق على شواطئ القهر والظلم، وهي ترى معاناة ابناء شعبها منذ ان كانت طالبة وحتى عملها في الوظيفة واحتكاكها بالكادحين من العمال والكسبة، لا تخاف ارهاب السلطة ولا الاعراف الأجتماعية الرجعية هي مبدئية ونموذج يحتذى به، تعلمنا منها ونحن يافعين القيم والنبل الانسانية وان نحمل هموم شعبنا وعشق وطننا. كانت طالبة يحبها جميع الطلاب والهيئة التدريسة، وموظفة يحبها كل زملائها في الوظيفة، وعاملة يحبها كل جيرانها ومعارفها، وهي تساعدهم في تصليح وصيانة الاجهزة الكهربائية مجانا في البيت بعد عودتها من الوظيفة، متخذة من احدى زواياه ورشة صغيرة تعمل بها لتقدم الخدمات لكل ابناء منطقتها دون مقابل وهي سعيدة بعملها.مناضلة من طراز فريد لا تكل ولا تمل، كانت عضوة في اتحاد الطلبة العام وبعد ذلك عضوة في نقابة الكهرباء، وبسبب نشاطها الطلابي والنقابي وتنقلها من معمل الى اخر لحث العمال في الانتماء الى النقابات والمطالبة بحقوقهم، تعرضت الى الكثير من المضايقات والمراقبة من قبل الجلادين وخفافيش الظلام، والاستدعاءات من قبل أمن المنطقة في حي الخضراء ببغداد، ورغم ذلك لم تتأخر عن تأدية مهامها الحزبية وتوزيع الصحيفة في ايام العمل السري، وفي توعية زملائها والمطالبة بحقوقهم في مجال عملها في وزارة الزراعة، وكانت ترتدي بدلة العمل الزرقاء، لحبها لهذه الطبقة الكادحة ودورهم الطليعي والمؤثر في حركة الانتاج وبناء الوطن،وحين تُسأل عن سبب ارتدائها البدلة الزرقاء دائما في عملها تجيب "ان لبدلة العمل الزرقاء وقعا كبيرًا ومؤثرًا ويحرض العمال على حب العمل والانتاج".انها الشهيدة المغيبة سناء عبد المحسن كاظم مواليد ١٩٥٥ خريجة اعدادية الصناعة/ قسم الكهرباء، بنت الشيوعي عبد المحسن كاظم (ابو سلام) وحفيدة الشيخ حسين مهدي الساعدي الشيوعي المناضل من مدينة العمارة، والذي مات بسبب دخوله المتكرر الى سجون الانظمة الفاشستية، وخالتها المناضلة نجية الساعدي عضوة رابطة المرأة العراقية وهي ربيبة عائلة انتماءاتها شيوعية. اعتقلت وغيبت من قبل النظام القمعي البعثي الرجعي العنصري في ليلة ١٩٧٩/١٢/٣١ عشية الاحتفالات بحلول العام الجديد، لم يمنحها الجلادون دقائق لتطفئ الشموع ولتكمل احتفاليتها مع اهلها ومحبيها. غيبت وهي في ربيع شبابها، لم تكمل الخامسة والعشرين من عمرها، رحلت عنا جسدًا، وظلت روحا، لنستمد منها ومن شهداء الحزب الذين ترفعوا عن كل جزيئات الحياة وهوياتها الفرعية العزم على النضال من اجل وطن حر وشعب سعيد. ......
#الشهيدة
#سناء
#السوداني
#نورس
#غيبته
#خفافيش
#الظلام
#....عامر
#عبود
#الشيخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709044
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي الشهيدة سناء السوداني نورس غيبته خفافيش الظلام ....عامر عبود الشيخ عليهي نورس من نوارس الحزب الشيوعي العراقي كانت تحلق على شواطئ القهر والظلم، وهي ترى معاناة ابناء شعبها منذ ان كانت طالبة وحتى عملها في الوظيفة واحتكاكها بالكادحين من العمال والكسبة، لا تخاف ارهاب السلطة ولا الاعراف الأجتماعية الرجعية هي مبدئية ونموذج يحتذى به، تعلمنا منها ونحن يافعين القيم والنبل الانسانية وان نحمل هموم شعبنا وعشق وطننا. كانت طالبة يحبها جميع الطلاب والهيئة التدريسة، وموظفة يحبها كل زملائها في الوظيفة، وعاملة يحبها كل جيرانها ومعارفها، وهي تساعدهم في تصليح وصيانة الاجهزة الكهربائية مجانا في البيت بعد عودتها من الوظيفة، متخذة من احدى زواياه ورشة صغيرة تعمل بها لتقدم الخدمات لكل ابناء منطقتها دون مقابل وهي سعيدة بعملها.مناضلة من طراز فريد لا تكل ولا تمل، كانت عضوة في اتحاد الطلبة العام وبعد ذلك عضوة في نقابة الكهرباء، وبسبب نشاطها الطلابي والنقابي وتنقلها من معمل الى اخر لحث العمال في الانتماء الى النقابات والمطالبة بحقوقهم، تعرضت الى الكثير من المضايقات والمراقبة من قبل الجلادين وخفافيش الظلام، والاستدعاءات من قبل أمن المنطقة في حي الخضراء ببغداد، ورغم ذلك لم تتأخر عن تأدية مهامها الحزبية وتوزيع الصحيفة في ايام العمل السري، وفي توعية زملائها والمطالبة بحقوقهم في مجال عملها في وزارة الزراعة، وكانت ترتدي بدلة العمل الزرقاء، لحبها لهذه الطبقة الكادحة ودورهم الطليعي والمؤثر في حركة الانتاج وبناء الوطن،وحين تُسأل عن سبب ارتدائها البدلة الزرقاء دائما في عملها تجيب "ان لبدلة العمل الزرقاء وقعا كبيرًا ومؤثرًا ويحرض العمال على حب العمل والانتاج".انها الشهيدة المغيبة سناء عبد المحسن كاظم مواليد ١٩٥٥ خريجة اعدادية الصناعة/ قسم الكهرباء، بنت الشيوعي عبد المحسن كاظم (ابو سلام) وحفيدة الشيخ حسين مهدي الساعدي الشيوعي المناضل من مدينة العمارة، والذي مات بسبب دخوله المتكرر الى سجون الانظمة الفاشستية، وخالتها المناضلة نجية الساعدي عضوة رابطة المرأة العراقية وهي ربيبة عائلة انتماءاتها شيوعية. اعتقلت وغيبت من قبل النظام القمعي البعثي الرجعي العنصري في ليلة ١٩٧٩/١٢/٣١ عشية الاحتفالات بحلول العام الجديد، لم يمنحها الجلادون دقائق لتطفئ الشموع ولتكمل احتفاليتها مع اهلها ومحبيها. غيبت وهي في ربيع شبابها، لم تكمل الخامسة والعشرين من عمرها، رحلت عنا جسدًا، وظلت روحا، لنستمد منها ومن شهداء الحزب الذين ترفعوا عن كل جزيئات الحياة وهوياتها الفرعية العزم على النضال من اجل وطن حر وشعب سعيد. ......
#الشهيدة
#سناء
#السوداني
#نورس
#غيبته
#خفافيش
#الظلام
#....عامر
#عبود
#الشيخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709044
الحوار المتمدن
عامر عبود الشيخ علي - الشهيدة سناء السوداني نورس غيبته خفافيش الظلام ....عامر عبود الشيخ علي
عبد العزيز فرج عزو : نادي بايرن ميونيخ الألماني يفوز ببطولة كأس العالم للأندية للقارات لكرة القدم بدولة قطر 2021 والأهلي المصري بالميدالية البرونزية
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو نظمت دولة قطر بطولة كأس العالم السابعة عشرة للقارات للأندية لكرة القدم للرجال والتي أقيمت خلال الفترة من 1 وحتى 11 فبراير 2021 وإليكم أحداث هذه البطولة بالتفصيل وهوالتالي::--[[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::---------- 1- نادي الأهلي المصري.2- نادي الدحيل القطري.3- نادي بايرن ميونيخ الألماني.4- نادي تيجريس أونال المكسيكي.5- نادي بالميراس البرازيلي.6- نادي أولسان هيونداي الكوري الجنوبي.7- نادي أوكلاند سيتي النيوزيلندي.---- [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات الدور الأول والثاني للبطولة وهو الآتي::------------ 1- فوز نادي الدحيل القطري علي نادي أوكلاند سيتي النيوزيلندي 3- صفر بالانسحاب من المباراة لعدم حضوره فتم اعتماد النتيجة لصالح الدحيل بالنتيجة المذكورة.--- 2- فوز نادي تيجريس أونال المكسيكي علي نادي أولسان هيواندي الكوري الجنوبي بنتيجة 2- 1.--- 3- فوز نادي الأهلي المصري علي نادي الدحيل القطري بنتيجة 1- صفر.---- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة الأندية الآتية::---------1- نادي الأهلي المصري.2- تيجريس أونال المكسيكي.3- بايرن ميونيخ الألماني.4- نادي بالميراس البرازيلي.-- مع العلم أن فريقي بايرن ميونيخ الاسباني وبالميراس البرازيلي لم يلعبوا في مباريات الدورالأول والثاني للبطولة حسب قواعد هذه البطولة فقد لعبوا من بداية الدور النصف النهائيللبطولة مباشرة.--- وقد تقابل فريق بايرن ميونيخ الألماني مع فريق الأهلي المصري في المباراة الأولي للدورالنصف النهائي للبطولة.-- وتقابل فريق تيجريس أونال المكسيكي مع فريق بالميراس البرازيلي في المباراة الثانيةللدور النصف النهائي للبطولة.--- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::------------ 1- فوز نادي بايرن ميونيخ الألماني علي نادي الأهلي المصري بنتيجة 2- صفر.--- 2- فوز نادي تيجريس أونال المكسيكي علي نادي بالميراس البرازيلي بنتيجة 1- صفر.---- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي بايرن ميونيخ الألماني وتيجريس أونال المكسيكي أما فريقي الأهلي المصري وبالميراس البرازيلي الذين خسروا في مبارياتالدور النصف النهائي للبطولة فقد لعبوا علي مباراة تحديد المركز الثالث والرابع ولعب أيضا فريقي الدحيل القطري وإولسان هيواندي الكوري الجنوبي الذين خسروافي مباريات الدور الثاني علي مباراة تحديد المركز الخامس والسادس للبطولة.--- [[[ خامسا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::------------- فوز نادي بايرن ميونيخ الألماني علي نادي تيجريس أونال المكسيكي بنتيجة 1- صفر.--- وقد أحرز هدف المباراة الوحيد لنادي بايرن ميونيخ الألماني اللاعب بنيامين بافاردفي الدقيقة 59 من المباراة.--- [[[ سادسا ]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة وهو الآتي::------------- فوز نادي الأهلي المصري علي نادي بالميراس البرازيلي بنتيجة 3- 2 بضربات الجزاء الترجيحية بعد انتهاء المباراة في وقتها الأصلي بنتيجة صفر- صفر.--- وقد أحرز ضربات الجزاء الترجيحية الثلاثة لفريق الأهلي المصري اللاعبين وهم بدر بانونومحمد هاني وجونيور اجاي واضاع للاهلي ضربتين الجزاء اللاعبين وهم عمرو السولية ومروان محسن.-- وقد أحرز ضربات الجزاء الترجيحية الا ......
#نادي
#بايرن
#ميونيخ
#الألماني
#يفوز
#ببطولة
#العالم
#للأندية
#للقارات
#لكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709043
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو نظمت دولة قطر بطولة كأس العالم السابعة عشرة للقارات للأندية لكرة القدم للرجال والتي أقيمت خلال الفترة من 1 وحتى 11 فبراير 2021 وإليكم أحداث هذه البطولة بالتفصيل وهوالتالي::--[[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::---------- 1- نادي الأهلي المصري.2- نادي الدحيل القطري.3- نادي بايرن ميونيخ الألماني.4- نادي تيجريس أونال المكسيكي.5- نادي بالميراس البرازيلي.6- نادي أولسان هيونداي الكوري الجنوبي.7- نادي أوكلاند سيتي النيوزيلندي.---- [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات الدور الأول والثاني للبطولة وهو الآتي::------------ 1- فوز نادي الدحيل القطري علي نادي أوكلاند سيتي النيوزيلندي 3- صفر بالانسحاب من المباراة لعدم حضوره فتم اعتماد النتيجة لصالح الدحيل بالنتيجة المذكورة.--- 2- فوز نادي تيجريس أونال المكسيكي علي نادي أولسان هيواندي الكوري الجنوبي بنتيجة 2- 1.--- 3- فوز نادي الأهلي المصري علي نادي الدحيل القطري بنتيجة 1- صفر.---- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة الأندية الآتية::---------1- نادي الأهلي المصري.2- تيجريس أونال المكسيكي.3- بايرن ميونيخ الألماني.4- نادي بالميراس البرازيلي.-- مع العلم أن فريقي بايرن ميونيخ الاسباني وبالميراس البرازيلي لم يلعبوا في مباريات الدورالأول والثاني للبطولة حسب قواعد هذه البطولة فقد لعبوا من بداية الدور النصف النهائيللبطولة مباشرة.--- وقد تقابل فريق بايرن ميونيخ الألماني مع فريق الأهلي المصري في المباراة الأولي للدورالنصف النهائي للبطولة.-- وتقابل فريق تيجريس أونال المكسيكي مع فريق بالميراس البرازيلي في المباراة الثانيةللدور النصف النهائي للبطولة.--- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::------------ 1- فوز نادي بايرن ميونيخ الألماني علي نادي الأهلي المصري بنتيجة 2- صفر.--- 2- فوز نادي تيجريس أونال المكسيكي علي نادي بالميراس البرازيلي بنتيجة 1- صفر.---- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي بايرن ميونيخ الألماني وتيجريس أونال المكسيكي أما فريقي الأهلي المصري وبالميراس البرازيلي الذين خسروا في مبارياتالدور النصف النهائي للبطولة فقد لعبوا علي مباراة تحديد المركز الثالث والرابع ولعب أيضا فريقي الدحيل القطري وإولسان هيواندي الكوري الجنوبي الذين خسروافي مباريات الدور الثاني علي مباراة تحديد المركز الخامس والسادس للبطولة.--- [[[ خامسا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::------------- فوز نادي بايرن ميونيخ الألماني علي نادي تيجريس أونال المكسيكي بنتيجة 1- صفر.--- وقد أحرز هدف المباراة الوحيد لنادي بايرن ميونيخ الألماني اللاعب بنيامين بافاردفي الدقيقة 59 من المباراة.--- [[[ سادسا ]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة وهو الآتي::------------- فوز نادي الأهلي المصري علي نادي بالميراس البرازيلي بنتيجة 3- 2 بضربات الجزاء الترجيحية بعد انتهاء المباراة في وقتها الأصلي بنتيجة صفر- صفر.--- وقد أحرز ضربات الجزاء الترجيحية الثلاثة لفريق الأهلي المصري اللاعبين وهم بدر بانونومحمد هاني وجونيور اجاي واضاع للاهلي ضربتين الجزاء اللاعبين وهم عمرو السولية ومروان محسن.-- وقد أحرز ضربات الجزاء الترجيحية الا ......
#نادي
#بايرن
#ميونيخ
#الألماني
#يفوز
#ببطولة
#العالم
#للأندية
#للقارات
#لكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709043
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - نادي بايرن ميونيخ الألماني يفوز ببطولة كأس العالم للأندية للقارات لكرة القدم بدولة قطر 2021 والأهلي المصري…
حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+45
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- قيادات شابة :أعلن حزب القائمة القائمة الموحدة يوم الأربعاء عن تغيير الناطق السياسي للحزب الشابة بنيلا سكيبا (36 عاماً) التي انسحبت لصالح زميلتها الشابة أيضاً ميا فيلدسن (29عاماً) . ويتميز الحزب عن باقي الأحزاب الدنماركية بعدم وجود رئيس للحزب ولديه قيادة جماعية ، ومن يشغل مهمة الناطق السياسي يكون بمثابة الشخص الأول الذي يمثل الحزب في المفاوضات على مستوى رؤوساء الأحزاب الأخرى . وسبب توقيت التغيير هو ان للحزب نظام للتناوب يسمح لعضو الحزب المنتخب للبرلمان الدنماركي بالبقاء مدة سبع سنوات متواصلة فقط ، وهذا يعني ان الناطق السابق بنيلا سكيبر لايمكنها الترشح للإنتخابات القادمة ، ولكي تفسح المجال لزميلتها ميا فيلدسن من التدرب على مهمتها الجديدة قررت الإنسحاب الآن . يُذكر ان الحزب يقع في أقصى اليسار ولديه 13 مقعد من 197 عدد مقاعد البرلمان ، وهو مساند للحكومة الحالية .https://nyheder.tv2.dk/politik/2021-02-10-pernille-skipper-stopper-som-politisk-ordfoerer2- إرهاب داعشي :أعلن رئيس جهاز المخابرات ومديرة شرطة غرب العاصمة في مؤتمر صحفي يوم أمس الجمعة عن النجاح في اعتقال خلية ارهابية في مدينة هولبك غرب كوبنهاكن ومدن اخرى خلال عطلة نهاية الاسبوع . عدد المعتقلين سبعة في اليوم الاول وستة في اليوم التالي ، وكذلك تم العثور على مواد كيمياوية يمكن ان تكون اساس لصنع قنبلة كبيرة ، إضافة الى أسلحة متنوعة وكذلك علم داعش ، وتم اعتقال شخص واحد في المانيا له ارتباط بالمجموعة . عُرف ان المجموعة ضمت ثلاثة اخوة لاجئين يحملون الجنسية السورية ، ورجل وامرأة يسكنون في مدينة مالمو السويدية وتم القبض عليهم في الدنمارك . وشكرت رئيسة الوزراء الأجهزة الأمنية التي تسهر على حماية المواطنين والبلد ونجاحهم قبل تطور الأمر الى عمل ارهابي ، وأضافت ان علينا جمعياً الوقوف ضد قوى الظلام وان نعتني بالدنمارك معاً .https://nyheder.tv2.dk/krimi/2021-02-12-pet-vi-har-fundet-ingredienser-til-spraengstof-og-et-flag-fra-islamisk-stat 3- مكافحة كورونا:للسنة الخامسة عشر على التوالي وفي حفل (الدنمارك تتبرع) الذي تنظمه قناة التلفزيون الاولى مع 16 منظمة انسانية ، تم جمع مبلغ 120 مليون و409 ألف كرونة دنماركية ، تبرع بها مواطنون ومؤسسات وشركات بشكل مباشر ومن خلال مبادرات متنوعة ، بزيادة عن مبلغ العام الماضي بمقدار 38 مليون كرونة . وستخصص هذه التبرعات لتقديم الدعم للدول الفقيرة في اجراءاتها لمكافحة وباء كورونا وتوفير اللقاحات المضادة له . تضمن الحفل مسابقات لجوائز قيمة مثل سيارات حديثة ورحلات وغيرها ، اضافة الى فقرات موسيقية ومقابلات مع مبادرين متميزين . شارك في جمع التبرعات من خلال إستلام مكالمات المتبرعين مجموعة من الشخصية العامة من فنانين ورياضين واعلامين وكذلك وزير التعاون الدولي الذي تحدث عن اهمية التبرعات التي تقدمها الدنمارك للمجموعات السكانية المختلفة في الدول الفقيرة في افريقيا وحول العالم .https://danmarksindsamling.dk/2021/02/07/overvaeldende-stoette-til-coronakrisens-boern/ 4- مبادرة تضامنية :قررت إدارة سلسلة متاجر (سوبرماركت كفيكلي) وعددها 67 تقديم دعم مالي لأصحاب المحال التجارية الصغيرة في المناطق التي تتواجد فيها ، والذين بسبب الإجراءات الصحية قد أغلقت أبوابها خلال شهري كانون الثاني وشباط ، فيما استمرت متاجر كفيكلي وغيرها التي تبيع مواد غذائية مفتوحة ، وهي تبيع مواد اخرى غير الغذائية مثل الدراجات الهوائية والكتب والملابس وغيرها . مدير سلسلة ا ......
#يوميات
#دنماركية
#200+45
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709042
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- قيادات شابة :أعلن حزب القائمة القائمة الموحدة يوم الأربعاء عن تغيير الناطق السياسي للحزب الشابة بنيلا سكيبا (36 عاماً) التي انسحبت لصالح زميلتها الشابة أيضاً ميا فيلدسن (29عاماً) . ويتميز الحزب عن باقي الأحزاب الدنماركية بعدم وجود رئيس للحزب ولديه قيادة جماعية ، ومن يشغل مهمة الناطق السياسي يكون بمثابة الشخص الأول الذي يمثل الحزب في المفاوضات على مستوى رؤوساء الأحزاب الأخرى . وسبب توقيت التغيير هو ان للحزب نظام للتناوب يسمح لعضو الحزب المنتخب للبرلمان الدنماركي بالبقاء مدة سبع سنوات متواصلة فقط ، وهذا يعني ان الناطق السابق بنيلا سكيبر لايمكنها الترشح للإنتخابات القادمة ، ولكي تفسح المجال لزميلتها ميا فيلدسن من التدرب على مهمتها الجديدة قررت الإنسحاب الآن . يُذكر ان الحزب يقع في أقصى اليسار ولديه 13 مقعد من 197 عدد مقاعد البرلمان ، وهو مساند للحكومة الحالية .https://nyheder.tv2.dk/politik/2021-02-10-pernille-skipper-stopper-som-politisk-ordfoerer2- إرهاب داعشي :أعلن رئيس جهاز المخابرات ومديرة شرطة غرب العاصمة في مؤتمر صحفي يوم أمس الجمعة عن النجاح في اعتقال خلية ارهابية في مدينة هولبك غرب كوبنهاكن ومدن اخرى خلال عطلة نهاية الاسبوع . عدد المعتقلين سبعة في اليوم الاول وستة في اليوم التالي ، وكذلك تم العثور على مواد كيمياوية يمكن ان تكون اساس لصنع قنبلة كبيرة ، إضافة الى أسلحة متنوعة وكذلك علم داعش ، وتم اعتقال شخص واحد في المانيا له ارتباط بالمجموعة . عُرف ان المجموعة ضمت ثلاثة اخوة لاجئين يحملون الجنسية السورية ، ورجل وامرأة يسكنون في مدينة مالمو السويدية وتم القبض عليهم في الدنمارك . وشكرت رئيسة الوزراء الأجهزة الأمنية التي تسهر على حماية المواطنين والبلد ونجاحهم قبل تطور الأمر الى عمل ارهابي ، وأضافت ان علينا جمعياً الوقوف ضد قوى الظلام وان نعتني بالدنمارك معاً .https://nyheder.tv2.dk/krimi/2021-02-12-pet-vi-har-fundet-ingredienser-til-spraengstof-og-et-flag-fra-islamisk-stat 3- مكافحة كورونا:للسنة الخامسة عشر على التوالي وفي حفل (الدنمارك تتبرع) الذي تنظمه قناة التلفزيون الاولى مع 16 منظمة انسانية ، تم جمع مبلغ 120 مليون و409 ألف كرونة دنماركية ، تبرع بها مواطنون ومؤسسات وشركات بشكل مباشر ومن خلال مبادرات متنوعة ، بزيادة عن مبلغ العام الماضي بمقدار 38 مليون كرونة . وستخصص هذه التبرعات لتقديم الدعم للدول الفقيرة في اجراءاتها لمكافحة وباء كورونا وتوفير اللقاحات المضادة له . تضمن الحفل مسابقات لجوائز قيمة مثل سيارات حديثة ورحلات وغيرها ، اضافة الى فقرات موسيقية ومقابلات مع مبادرين متميزين . شارك في جمع التبرعات من خلال إستلام مكالمات المتبرعين مجموعة من الشخصية العامة من فنانين ورياضين واعلامين وكذلك وزير التعاون الدولي الذي تحدث عن اهمية التبرعات التي تقدمها الدنمارك للمجموعات السكانية المختلفة في الدول الفقيرة في افريقيا وحول العالم .https://danmarksindsamling.dk/2021/02/07/overvaeldende-stoette-til-coronakrisens-boern/ 4- مبادرة تضامنية :قررت إدارة سلسلة متاجر (سوبرماركت كفيكلي) وعددها 67 تقديم دعم مالي لأصحاب المحال التجارية الصغيرة في المناطق التي تتواجد فيها ، والذين بسبب الإجراءات الصحية قد أغلقت أبوابها خلال شهري كانون الثاني وشباط ، فيما استمرت متاجر كفيكلي وغيرها التي تبيع مواد غذائية مفتوحة ، وهي تبيع مواد اخرى غير الغذائية مثل الدراجات الهوائية والكتب والملابس وغيرها . مدير سلسلة ا ......
#يوميات
#دنماركية
#200+45
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709042
رائف أمير اسماعيل : صدق
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل ارتجف جسده، وتصاعد ارتجافه بلحظات متتابعة وهو يشاهد فلماً أرسل إليه في حقل الرسائل الخاصة في الفيس بوك (الماسنجر). فلقد كان الفلم تصويرا كاملا وبزوايا متعددة لممارسته الجنسية مع زوجته ليلة دخلته.لحظات ما عاش مثلها في كل حياته.. كانت الأقسى خوفا واضطرابا وتساؤلا عما يجري أمامه.. فضيحة ظالمة لرجل مستقيم الأخلاق، قضى كل حياته يتجنب ما قد يسيء إلى سمعته.. فلماً، اعتقد لأول وهلة أنه تهنئة من قريب أو صديق لزفافه حين استفاق صباحا من نومة هانئة، بعد ليلة انتظرها طويلا كي ينهي صبره ويطلق العنان لغريزة تجنب أن يمارسها بغير حق. وكذا الحال مع زوجته الفاضلة، المسكينة التي أغمي عليها وهي ترى نفسها عارية تماما، تطلب المزيد من زوجها بالصوت و الصورة ، حين اعتبرت أن من حقها أن تفعل ذلك بعد صبر سنوات طوال كبتت فيها كل رغباتها، وأخرست كل نداءات جسدها رغم أجيجها الغريزي، متجنبة كل نداءات الرجال ومغرياتهم. وبينما هو في حال لا يحسد عليه، في لحظات مترددا فيها بين محاولة إيقاظ زوجته من غيبوبتها وبين تفحص مصدر رسالة الفلم ومحاولة فهم هل كان مرسلا لوحدهما فقط أم أنه أرسل للعامة طُرقت الباب ليفتحها ويتفاجأ بأن أخوته في حالة عصبية شديدة وصياح، منهم من تصور أنه هو من صوره ومنهم من يريد أن يستفهم.. وأمهم المسكينة تتقدمهم لئلا أن يتشاجروا قبل أن تتضح الحقيقة.رغم الاستنكار الشديد من أهل الحي الذي يسكنون فيه للفلم إلاّ أنهم رجحوا أن شخصا ما قد صور لهم الفلم خلسة بكاميرا خفية، فلا يمكن إطلاقا للزوجين الخلوقين أن يفعلا بأنفسهما هكذا فعل مشين. لكن كل من بحث في غرفة نومهما لم يجد أية كاميرا منصوبة ولا أثرا لها. وبعد أيام من الحزن الشديد قضّاها هما وعائلتيهما حاولت خلالها الزوجة الانتحار أكثر مرّة خفّ حزنهما لتكرار الحالة مع زوجين آخرين كانا قد تزوجا منذ سنوات، والطريف أن هذين الزوجين كانا أشد المشككين بروايتهما، وكانا يروجان لروايات سيئة عن الحادث. وخف أكثر حين وصلتهم شائعة أن الماسنجر قد استقبل افلاما كثيرة من هذا النوع. ثم راحت أذهانهم تترك الحزن وتتساءل أكثر عما يجري بعدما صارت الأفلام وكأنها موضة جديد تنتشر في كل العالم.. بل هي شملت حتى المثليين من الرجال والنساء. وكيف يمكن لكاميرا أن تصور الناس عراة حتى لو غطوا انفسهم بأغطية كثيفة أو ملابس. خاف البشر كلهم، من صُوِروا ومن لم يُصَورا بعد، وما عادوا يمارسون الجنس.. حتى البغايا ومريديهم قد تركوه، عدا من كان يصور أفلاما إباحية، فلقد سخروا من خوف الآخرين وتشفّوا بهم لكثرة ما سمعوه من نقد لهم، لكنهم امتعضوا فيما بعد عندما استنتجوا أن ذلك سينهي رزقهم أو تباهيهم بفعل لا يستطيع فعله غيرهم، وأن هناك أجسادا أجمل من أجسادهم، وممارسات عفوية أجمل من تمثيلهم. وساد الجدل العام: ماذا نفعل؟ هل نترك الجنس؟ هل نتحمل تركه لكل حياتنا؟ والأهم: أذا تركناه كيف سننجب أطفالا؟ وحتى إذا استبدلناه بأخذ حيامن وبيوض ولقحناهن في انابيب اختبار فهل نضمن عدم تصوير الأعضاء التناسلية.. وإذا كان لابد من ذلك ما الذي يفرقها عن الممارسة الجنسية الطبيعية غير بعض الحركات؟.. ثم لماذا لا تظهر حقائق الأزواج كما هي؟ لماذا لا نعرف مثلا حقيقة الاتهامات التي يكيلها طرف لآخر، ببروده أو عجزه الجنسي، أو إيذاء الآخر؟ ثم جدل آخر: لماذا صارت الممارسة الجنسية علنية لكل الحيوانات ماعدا البشر؟ وأين التعقل في إخفاء ممارسة طبيعية جدا وغايتها نبيلة، فهي من تسببت في مولدنا والحفاظ على البشرية؟ ولماذا تشجع الأديان الزواج الجنسي ليبقى الإنسان خليفة ال ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709041
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل ارتجف جسده، وتصاعد ارتجافه بلحظات متتابعة وهو يشاهد فلماً أرسل إليه في حقل الرسائل الخاصة في الفيس بوك (الماسنجر). فلقد كان الفلم تصويرا كاملا وبزوايا متعددة لممارسته الجنسية مع زوجته ليلة دخلته.لحظات ما عاش مثلها في كل حياته.. كانت الأقسى خوفا واضطرابا وتساؤلا عما يجري أمامه.. فضيحة ظالمة لرجل مستقيم الأخلاق، قضى كل حياته يتجنب ما قد يسيء إلى سمعته.. فلماً، اعتقد لأول وهلة أنه تهنئة من قريب أو صديق لزفافه حين استفاق صباحا من نومة هانئة، بعد ليلة انتظرها طويلا كي ينهي صبره ويطلق العنان لغريزة تجنب أن يمارسها بغير حق. وكذا الحال مع زوجته الفاضلة، المسكينة التي أغمي عليها وهي ترى نفسها عارية تماما، تطلب المزيد من زوجها بالصوت و الصورة ، حين اعتبرت أن من حقها أن تفعل ذلك بعد صبر سنوات طوال كبتت فيها كل رغباتها، وأخرست كل نداءات جسدها رغم أجيجها الغريزي، متجنبة كل نداءات الرجال ومغرياتهم. وبينما هو في حال لا يحسد عليه، في لحظات مترددا فيها بين محاولة إيقاظ زوجته من غيبوبتها وبين تفحص مصدر رسالة الفلم ومحاولة فهم هل كان مرسلا لوحدهما فقط أم أنه أرسل للعامة طُرقت الباب ليفتحها ويتفاجأ بأن أخوته في حالة عصبية شديدة وصياح، منهم من تصور أنه هو من صوره ومنهم من يريد أن يستفهم.. وأمهم المسكينة تتقدمهم لئلا أن يتشاجروا قبل أن تتضح الحقيقة.رغم الاستنكار الشديد من أهل الحي الذي يسكنون فيه للفلم إلاّ أنهم رجحوا أن شخصا ما قد صور لهم الفلم خلسة بكاميرا خفية، فلا يمكن إطلاقا للزوجين الخلوقين أن يفعلا بأنفسهما هكذا فعل مشين. لكن كل من بحث في غرفة نومهما لم يجد أية كاميرا منصوبة ولا أثرا لها. وبعد أيام من الحزن الشديد قضّاها هما وعائلتيهما حاولت خلالها الزوجة الانتحار أكثر مرّة خفّ حزنهما لتكرار الحالة مع زوجين آخرين كانا قد تزوجا منذ سنوات، والطريف أن هذين الزوجين كانا أشد المشككين بروايتهما، وكانا يروجان لروايات سيئة عن الحادث. وخف أكثر حين وصلتهم شائعة أن الماسنجر قد استقبل افلاما كثيرة من هذا النوع. ثم راحت أذهانهم تترك الحزن وتتساءل أكثر عما يجري بعدما صارت الأفلام وكأنها موضة جديد تنتشر في كل العالم.. بل هي شملت حتى المثليين من الرجال والنساء. وكيف يمكن لكاميرا أن تصور الناس عراة حتى لو غطوا انفسهم بأغطية كثيفة أو ملابس. خاف البشر كلهم، من صُوِروا ومن لم يُصَورا بعد، وما عادوا يمارسون الجنس.. حتى البغايا ومريديهم قد تركوه، عدا من كان يصور أفلاما إباحية، فلقد سخروا من خوف الآخرين وتشفّوا بهم لكثرة ما سمعوه من نقد لهم، لكنهم امتعضوا فيما بعد عندما استنتجوا أن ذلك سينهي رزقهم أو تباهيهم بفعل لا يستطيع فعله غيرهم، وأن هناك أجسادا أجمل من أجسادهم، وممارسات عفوية أجمل من تمثيلهم. وساد الجدل العام: ماذا نفعل؟ هل نترك الجنس؟ هل نتحمل تركه لكل حياتنا؟ والأهم: أذا تركناه كيف سننجب أطفالا؟ وحتى إذا استبدلناه بأخذ حيامن وبيوض ولقحناهن في انابيب اختبار فهل نضمن عدم تصوير الأعضاء التناسلية.. وإذا كان لابد من ذلك ما الذي يفرقها عن الممارسة الجنسية الطبيعية غير بعض الحركات؟.. ثم لماذا لا تظهر حقائق الأزواج كما هي؟ لماذا لا نعرف مثلا حقيقة الاتهامات التي يكيلها طرف لآخر، ببروده أو عجزه الجنسي، أو إيذاء الآخر؟ ثم جدل آخر: لماذا صارت الممارسة الجنسية علنية لكل الحيوانات ماعدا البشر؟ وأين التعقل في إخفاء ممارسة طبيعية جدا وغايتها نبيلة، فهي من تسببت في مولدنا والحفاظ على البشرية؟ ولماذا تشجع الأديان الزواج الجنسي ليبقى الإنسان خليفة ال ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709041
الحوار المتمدن
رائف أمير اسماعيل - صدق
مشعل يسار : عالم وراثة يتوقع عواقب وخيمة لفيروس كورونا: -سوف نعود إلى الكهوف-
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار يتحدث الدكتور في العلوم البيولوجية، البروفسور، رئيس مختبر عِلْم التَّخَلُّق (التابع للنشأة الأصلية) التابع لمعهد علم الوراثة العامة أو معهد فافيلوف (تابع لأكاديمية العلوم الروسية) سيرغي كيسيليوف عما ينتظرنا كنوع بيولوجي، إذا ما أصبحت عادةُ الجلوس في عزلة، ودون تواصل مباشر، مثابة طبيعتنا الثانية، فيقول إن العيش بعيداً بعضنا من بعض على "مسافة اجتماعية" يتعارض مع الطبيعة البشرية..ويتابع البروفسور كيسيليوف: "العزل سيؤدي إلى التدهور والانغلاق في كيس حجري". فـ"الحياة هي دائمًا الاجتماع والمجتمع". - حتى أبسط أنواع البكتيريا أو الفيروسات نفسها دائمًا ما يتلامس بعضها مع بعض. وبالنسبة لأي إنسان، من المستحيل عمومًا أن يعيش بلا اتصال خارجي مع آخرين مثله، مع أشباهه. لقد أصبحنا أذكياء تمام الذكاء فقط بفضل التواصل والتعاشر والتحادث بالكلام – جاء في الكتاب المقدس، سفر التكوين: "في البداية كانت الكلمة". فبمجرد اختفاء "الكلمة"، سنصبح... أحجاراً جامدة يمكن الاعتماد عليها في البناء.والطبيعة لن تعارض هذا إذا نحن شئناه لأنها ليست لنا، بل نحن لها، نحن مجرد جزء منها، موجودون بداخلها. وبمجرد أن تنقطع الصلات والتعاشر في ما بين الناس، فإن الإنسان العاقل كنوعٍ سيختفي بالطبع.حينئذ لن يصاب أحد بفيروس كورونا (-;-). لذلك، يجب أن نختار - إما أن نعيش في وئام مع الطبيعة التي توفر لنا ظروفها هي، ونسعى للبقاء على قيد الحياة والعودة إلى ظروف الوجود الطبيعية، وإما اختفاؤنا كنوع.لذلك، يبدو شيئا رائعاً، ومريحاً لبعضهم التواصل والتعلم عن بعد على أساس دائم، وهما ذاك التحول الذي بدأ أهل السلطة والصولجان يتحدثون عنه بصوت أعلى وأعلى. لكن قد يأتي جرذ ويقضم الكابل البصري اللازم للأونلاين، وسيبقى كل واحد منا ساعتئذ محبوساً بمفرده في شقته المنعزلة. كيف ستنوجد صحيفتك وينوجد تلفزيونك آنئذ؟ يمكنك أيضًا أن تتخيل أن الأشخاص الذين يجعلون لنا الكهرباء، أو يزرعون لنا القمح، سيتوقفون هم أيضا عن التواصل أو يختفون أصلاً بسبب رداءة التعليم عن بُعد ... سيؤدي ذلك بنا جميعًا إلى النهاية الحتمية. سننقرض كما انقرض الماموث أو الديناصور. وهل نختلف نحن في الجوهر عنهم؟هناك شائعات حول "حكومة عميقة" سترسم حدوداً صارمة تحيق بحفنة من النخبة... "دعهم يحاولون. لقد برزت "عقول مشرقة" مماثلة لهذه من قبل (كهتلر وأمثاله). أين هي الآن؟ إن جماعة "الدولة العميقة" بعزلهم أنفسهم عن البشرية جمعاء، سيدفعون بأنفسهم إلى طريق مسدود. فقط في مرحلة معينة قد يبدو لهم أنهم سيكونون في وضع متميز بالمقارنة مع الآخرين. لكن هذا لن يطول.كلنا على هذه الأرض مرتبط بغيره من بني البشر. من وجهة نظر الطبيعة والبيولوجيا والتنمية، انعزال هؤلاء عن باقي البشر سيؤدي أيضا إلى التدهور والانغلاق في كيس حجري. سيجلسون في كهف ويطبخون الطعام في قدر من الفخار. من ذا الذي سيصنع الحديد لهم، من ذا سيمد لهم الألياف الضوئية؟حتى الأشخاص الذين سيدربونهم على خدمتهم سيبدأون في طرح أسئلة غير مريحة على رؤسائهم هؤلاء. لا شيء يدوم إلى الأبد، والأسد لا يعيش وحده في الغابة، وعاجلاً أم آجلاً سيمرض ويموت. للطبيعة والسنين تأثيرها. ربما وفقًا لهذا القانون، سيحدث الشيء نفسه في العام المقبل لفيروس كورونا، وسننسى الأمر كأنه كابوس ومضى.بناءً على ما نراه من حولنا اليوم (أعني استخدام الوباء في خدمة المصالح السياسية لمجموعات معينة من الناس)، يذكرنا جدًا كل هذا بنوع من فاشية تكنولوجيا المعلومات وبالنازية التي واجهناها بالأمس البعيد.< ......
#عالم
#وراثة
#يتوقع
#عواقب
#وخيمة
#لفيروس
#كورونا:
#-سوف
#نعود
#الكهوف-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709061
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار يتحدث الدكتور في العلوم البيولوجية، البروفسور، رئيس مختبر عِلْم التَّخَلُّق (التابع للنشأة الأصلية) التابع لمعهد علم الوراثة العامة أو معهد فافيلوف (تابع لأكاديمية العلوم الروسية) سيرغي كيسيليوف عما ينتظرنا كنوع بيولوجي، إذا ما أصبحت عادةُ الجلوس في عزلة، ودون تواصل مباشر، مثابة طبيعتنا الثانية، فيقول إن العيش بعيداً بعضنا من بعض على "مسافة اجتماعية" يتعارض مع الطبيعة البشرية..ويتابع البروفسور كيسيليوف: "العزل سيؤدي إلى التدهور والانغلاق في كيس حجري". فـ"الحياة هي دائمًا الاجتماع والمجتمع". - حتى أبسط أنواع البكتيريا أو الفيروسات نفسها دائمًا ما يتلامس بعضها مع بعض. وبالنسبة لأي إنسان، من المستحيل عمومًا أن يعيش بلا اتصال خارجي مع آخرين مثله، مع أشباهه. لقد أصبحنا أذكياء تمام الذكاء فقط بفضل التواصل والتعاشر والتحادث بالكلام – جاء في الكتاب المقدس، سفر التكوين: "في البداية كانت الكلمة". فبمجرد اختفاء "الكلمة"، سنصبح... أحجاراً جامدة يمكن الاعتماد عليها في البناء.والطبيعة لن تعارض هذا إذا نحن شئناه لأنها ليست لنا، بل نحن لها، نحن مجرد جزء منها، موجودون بداخلها. وبمجرد أن تنقطع الصلات والتعاشر في ما بين الناس، فإن الإنسان العاقل كنوعٍ سيختفي بالطبع.حينئذ لن يصاب أحد بفيروس كورونا (-;-). لذلك، يجب أن نختار - إما أن نعيش في وئام مع الطبيعة التي توفر لنا ظروفها هي، ونسعى للبقاء على قيد الحياة والعودة إلى ظروف الوجود الطبيعية، وإما اختفاؤنا كنوع.لذلك، يبدو شيئا رائعاً، ومريحاً لبعضهم التواصل والتعلم عن بعد على أساس دائم، وهما ذاك التحول الذي بدأ أهل السلطة والصولجان يتحدثون عنه بصوت أعلى وأعلى. لكن قد يأتي جرذ ويقضم الكابل البصري اللازم للأونلاين، وسيبقى كل واحد منا ساعتئذ محبوساً بمفرده في شقته المنعزلة. كيف ستنوجد صحيفتك وينوجد تلفزيونك آنئذ؟ يمكنك أيضًا أن تتخيل أن الأشخاص الذين يجعلون لنا الكهرباء، أو يزرعون لنا القمح، سيتوقفون هم أيضا عن التواصل أو يختفون أصلاً بسبب رداءة التعليم عن بُعد ... سيؤدي ذلك بنا جميعًا إلى النهاية الحتمية. سننقرض كما انقرض الماموث أو الديناصور. وهل نختلف نحن في الجوهر عنهم؟هناك شائعات حول "حكومة عميقة" سترسم حدوداً صارمة تحيق بحفنة من النخبة... "دعهم يحاولون. لقد برزت "عقول مشرقة" مماثلة لهذه من قبل (كهتلر وأمثاله). أين هي الآن؟ إن جماعة "الدولة العميقة" بعزلهم أنفسهم عن البشرية جمعاء، سيدفعون بأنفسهم إلى طريق مسدود. فقط في مرحلة معينة قد يبدو لهم أنهم سيكونون في وضع متميز بالمقارنة مع الآخرين. لكن هذا لن يطول.كلنا على هذه الأرض مرتبط بغيره من بني البشر. من وجهة نظر الطبيعة والبيولوجيا والتنمية، انعزال هؤلاء عن باقي البشر سيؤدي أيضا إلى التدهور والانغلاق في كيس حجري. سيجلسون في كهف ويطبخون الطعام في قدر من الفخار. من ذا الذي سيصنع الحديد لهم، من ذا سيمد لهم الألياف الضوئية؟حتى الأشخاص الذين سيدربونهم على خدمتهم سيبدأون في طرح أسئلة غير مريحة على رؤسائهم هؤلاء. لا شيء يدوم إلى الأبد، والأسد لا يعيش وحده في الغابة، وعاجلاً أم آجلاً سيمرض ويموت. للطبيعة والسنين تأثيرها. ربما وفقًا لهذا القانون، سيحدث الشيء نفسه في العام المقبل لفيروس كورونا، وسننسى الأمر كأنه كابوس ومضى.بناءً على ما نراه من حولنا اليوم (أعني استخدام الوباء في خدمة المصالح السياسية لمجموعات معينة من الناس)، يذكرنا جدًا كل هذا بنوع من فاشية تكنولوجيا المعلومات وبالنازية التي واجهناها بالأمس البعيد.< ......
#عالم
#وراثة
#يتوقع
#عواقب
#وخيمة
#لفيروس
#كورونا:
#-سوف
#نعود
#الكهوف-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709061
الحوار المتمدن
مشعل يسار - عالم وراثة يتوقع عواقب وخيمة لفيروس كورونا: -سوف نعود إلى الكهوف-
حاتم جعفر : هل سمعتم بكارلوس زافون؟ حديث عن رواية متاهة اﻷرواح وأشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر جنود الدكتاتور يطوفون شوارع المدينة وهم مدججون بالحقد والكراهية. كانت عيونهم وبنادقهم تحوم حول ذلك الشاب الغرناطي لوركا. كان كل مساء ومع غروب الشمس ينشد للحرية وللجمال وللكلمة الحرة. لماذا يا فيديريكو لا تكتب قصيدة شعر عن سيدك فرانكو؟سأله أحد الجلاوزة؟ لم يردَّ عليه. وما هي الاّ دقائق معدودات حتى وجهوا بنادقهم لتصيب رصاصاتها قلبه الفتي، قلب شاعر اسبانيا اﻷ-;-ول، لتضع حدا لتلك الروح المحلقة بجناحين من الحب، ولحياته المزدانة بألوان الطيف وبجمال المشرقين، غير أنَّ لوركا ورغم سقوطه أرضا، ظل ماسكا بباقة الورد التي كان قد قطفها قبل قليل من حديقة منزلهه، ليختلط دمه بعطرها. (سيناريو تصفية الشاعر على النحو اﻵ-;-نف كنت قد إفترضته. أمّا عن رَدّةُ فعل الضحية فهي لا تليق الاّ بالشعراء أمثال لوركا). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اننا نتحدث هنا عن اسبانيا سنة 1936 ،حيث شهدت بداية إندلاع الحرب اﻷ-;-هلية، تقاتل فيها اﻷ-;-هل مع اﻷ-;-هل واﻷ-;-خ مع أخيه وراح البعض يُكسر البعض اﻵ-;-خر، ولم تضع أوزارها الاّ بعد مرور قرابة سنوات ثلاث، سال فيها الدم نزيفا والبناء هدما. وإرتباطا بهذه اﻷ-;-حداث وعن أسباب ودوافع مرتكبي جريمة إغتيال غارسيا لوركا، فهناك من أعزاها الى تلك الدعوات القوية التي تبناها لوركا وبشَّرَ بها، والمتمثلة في ضرورة أن تختار إسبانيا في شكل حكمها نظاما جمهوريا، يُخلِّصُ الشعب الإسباني مما هو فيه من مهازل، كذلك لتتواكب وتطورات العصر، فنظام الحكم الذي نخضع لسيطرته اﻵ-;-ن، والكلام لا زال للوركا، لم يعد يشرف أحدا. وهناك فريق آخر كان قد ذهب بتحليله الى جهة مغايرة جدا وبعيدة عن سابقتها، فهم يرون أن سبب تصفية الشاعر، جاءت على خلفية ما يحمله من أفكار ومبادى، كانت قد وضعته في خانة اليسار والشيوعية، وهذا هو الظن الراجح بحسب ما أورده مدوني تأريخ بلاده وكادوا أن يُجمعوا عليه. وبمقتله هذا وَمَنْ هو على شاكلته من رموز الثقافة الإسبانية ودعاة التحرر، لم تفقد إسبانياشاعرا كبيرا بقامة لوركا فحسب، بل سيُفتح الباب واسعا أمام صعود شلة من المنحطين والسفلة، ليتبوأوا أهم مراكز صنع القرار وأكثرها حساسية، ليقودوا دفة البلاد وعلى مختلف المجالات الى مصير مجهول، لا قرار له. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بعد إنتهاء الحرب اﻷ-;-هلية التي شهدتها الدولة، سيبرز نجم الديكتاتور السيئ الصيت والسيرة، فرانسسكو فرانكو، ليتربع على عرش الحكم وبصلاحيات مطلقة. ومنذ البدء سيعتمد في إدارته على أكثر الرجال تبعية وطاعة لفلسفة حكمه، فكانت يده ضاربة بقوة، مادا سلطته وسطوته على كل مفاصل الدولة. وإنسجاما مع سياسته هذه والتي لم يتورع في الكشف عنها والتبشير بها، فقد أقدم على بعض الخطوات السريعة والتي كان من بينها وأخطرها شنَّه لحملة إعتقالات واسعة، شملت أكثر العقول تنورا وممن يتمتعون كذلك بسمعة وتأثير قويين على حركة المجتمع. مدركا(فرانكو) بأن تواجدها خارج سيطرته، ستنسحب سلبا على طبيعة حكمه، وقد تتوسع لتشكل مخاطر أكبر فيما لو تُركت طليقة اللسان والحركة، وقد يؤدي ذلك الى إهتزاز سطوته وإنفلات زمام اﻷ-;-مر من بين يديه. وتماشيا مع الخطوة السابق فقد أوكل مهمة إدارة سجن مونتويك الشهير، والذي يُعدٌ من أكبر سجون اسبانيا وأبشعها طرا، الى شخصية غامضة نسبيا، لم يكن همٌها سوى التسلق والقبول بأي موقع وظيفي، يمنحه الوجاهة وجذب اﻷ-;-نظار وما يقترب منهما. انه ماور ......
#سمعتم
#بكارلوس
#زافون؟
#حديث
#رواية
#متاهة
#اﻷرواح
#وأشياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709066
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر جنود الدكتاتور يطوفون شوارع المدينة وهم مدججون بالحقد والكراهية. كانت عيونهم وبنادقهم تحوم حول ذلك الشاب الغرناطي لوركا. كان كل مساء ومع غروب الشمس ينشد للحرية وللجمال وللكلمة الحرة. لماذا يا فيديريكو لا تكتب قصيدة شعر عن سيدك فرانكو؟سأله أحد الجلاوزة؟ لم يردَّ عليه. وما هي الاّ دقائق معدودات حتى وجهوا بنادقهم لتصيب رصاصاتها قلبه الفتي، قلب شاعر اسبانيا اﻷ-;-ول، لتضع حدا لتلك الروح المحلقة بجناحين من الحب، ولحياته المزدانة بألوان الطيف وبجمال المشرقين، غير أنَّ لوركا ورغم سقوطه أرضا، ظل ماسكا بباقة الورد التي كان قد قطفها قبل قليل من حديقة منزلهه، ليختلط دمه بعطرها. (سيناريو تصفية الشاعر على النحو اﻵ-;-نف كنت قد إفترضته. أمّا عن رَدّةُ فعل الضحية فهي لا تليق الاّ بالشعراء أمثال لوركا). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اننا نتحدث هنا عن اسبانيا سنة 1936 ،حيث شهدت بداية إندلاع الحرب اﻷ-;-هلية، تقاتل فيها اﻷ-;-هل مع اﻷ-;-هل واﻷ-;-خ مع أخيه وراح البعض يُكسر البعض اﻵ-;-خر، ولم تضع أوزارها الاّ بعد مرور قرابة سنوات ثلاث، سال فيها الدم نزيفا والبناء هدما. وإرتباطا بهذه اﻷ-;-حداث وعن أسباب ودوافع مرتكبي جريمة إغتيال غارسيا لوركا، فهناك من أعزاها الى تلك الدعوات القوية التي تبناها لوركا وبشَّرَ بها، والمتمثلة في ضرورة أن تختار إسبانيا في شكل حكمها نظاما جمهوريا، يُخلِّصُ الشعب الإسباني مما هو فيه من مهازل، كذلك لتتواكب وتطورات العصر، فنظام الحكم الذي نخضع لسيطرته اﻵ-;-ن، والكلام لا زال للوركا، لم يعد يشرف أحدا. وهناك فريق آخر كان قد ذهب بتحليله الى جهة مغايرة جدا وبعيدة عن سابقتها، فهم يرون أن سبب تصفية الشاعر، جاءت على خلفية ما يحمله من أفكار ومبادى، كانت قد وضعته في خانة اليسار والشيوعية، وهذا هو الظن الراجح بحسب ما أورده مدوني تأريخ بلاده وكادوا أن يُجمعوا عليه. وبمقتله هذا وَمَنْ هو على شاكلته من رموز الثقافة الإسبانية ودعاة التحرر، لم تفقد إسبانياشاعرا كبيرا بقامة لوركا فحسب، بل سيُفتح الباب واسعا أمام صعود شلة من المنحطين والسفلة، ليتبوأوا أهم مراكز صنع القرار وأكثرها حساسية، ليقودوا دفة البلاد وعلى مختلف المجالات الى مصير مجهول، لا قرار له. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بعد إنتهاء الحرب اﻷ-;-هلية التي شهدتها الدولة، سيبرز نجم الديكتاتور السيئ الصيت والسيرة، فرانسسكو فرانكو، ليتربع على عرش الحكم وبصلاحيات مطلقة. ومنذ البدء سيعتمد في إدارته على أكثر الرجال تبعية وطاعة لفلسفة حكمه، فكانت يده ضاربة بقوة، مادا سلطته وسطوته على كل مفاصل الدولة. وإنسجاما مع سياسته هذه والتي لم يتورع في الكشف عنها والتبشير بها، فقد أقدم على بعض الخطوات السريعة والتي كان من بينها وأخطرها شنَّه لحملة إعتقالات واسعة، شملت أكثر العقول تنورا وممن يتمتعون كذلك بسمعة وتأثير قويين على حركة المجتمع. مدركا(فرانكو) بأن تواجدها خارج سيطرته، ستنسحب سلبا على طبيعة حكمه، وقد تتوسع لتشكل مخاطر أكبر فيما لو تُركت طليقة اللسان والحركة، وقد يؤدي ذلك الى إهتزاز سطوته وإنفلات زمام اﻷ-;-مر من بين يديه. وتماشيا مع الخطوة السابق فقد أوكل مهمة إدارة سجن مونتويك الشهير، والذي يُعدٌ من أكبر سجون اسبانيا وأبشعها طرا، الى شخصية غامضة نسبيا، لم يكن همٌها سوى التسلق والقبول بأي موقع وظيفي، يمنحه الوجاهة وجذب اﻷ-;-نظار وما يقترب منهما. انه ماور ......
#سمعتم
#بكارلوس
#زافون؟
#حديث
#رواية
#متاهة
#اﻷرواح
#وأشياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709066
الحوار المتمدن
حاتم جعفر - هل سمعتم بكارلوس زافون؟ (حديث عن رواية متاهة اﻷرواح وأشياء أخرى)
عبدالستار رمضان : رؤية قانونية في الرقابة الدولية على الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#عبدالستار_رمضان من أهم مقومات الانتخابات النزيهة وجود رقابة انتخابية قبل واثناء وبعد اجرائها، وتعرف بانها عمليات التهيئة والاستعداد قبل الانتخابات وجمع المعلومات عن العملية الانتخابية للكشف عن أي تزوير أو تلاعب في يوم اجرائها ومراقبة عمليات العد والفرز واعلان النتائج، اي انها عملية مراقبة مدى نزاهة العملية الانتخابية بمختلف مراحلها ، بدءاً من مرحلة تحديث سجل الناخبين ومروراً بمرحلة الاقتراع وانتهاءاً بعملية العد والفرز بهدف تقييمها ورفع التقارير، وهي عملية يمارسها بعض الأشخاص الحياديين أو الممثلين عن جهات رقابية للتأكد من مدى التزام الجهة المشرفة على الانتخابات بقانون الانتخاب، والتأكد من مدى التزامها بالمعايير الدولية لنزاهة الانتخاب. وقد اكد الدستور العراقي لسنة 2005 على الانتخابات باعتبارها التطبيق العملي للديمقراطية وتضمن الباب الاول(المبادئ الاساسية) حيث نصت المادة(1)على (ان جمهورية العراق دولة اتحادية واحدة مستقلة ذات سيادة كاملة، نظام الحكم فيها جمهوري نيابي برلماني ديمقراطي...) وهذا لا يتحقق الا من خلال الانتخابات، التي هي الطريق الذي يوصل اي شعب الى تطبيق الديمقراطية وانتخاب اشخاص ومجلس نواب يمثل ارادة شعبه، وكذلك مانصت عليه المادة(2/الفقرة ب-ج) (لا يجوز سن قانون يتعارض مع مبادئ الديمقراطية)، و(لا يجوز سن قانون يتعارض مع الحقوق والحريات الاساسية الواردة في الدستور)، وكذلك ماورد في الباب الثاني (الحقوق والحريات) من المادة(14) الى المادة(46) واغلبها حقوق مصدرها القوانين والمواثيق الدولية والانسانية. ان وجود الرقابة على الانتخابات ضمانه اساسية للتأكد من نزاهة العملية الانتخابية وسيرها بشكل قانوني بعيدا عن الخروقات، وهي على نوعين: رقابة محلية تتم عبر مجموعة من المراقبين المحليين وممثلي المرشحين والاحزاب والكيانات المشاركين فيها، وكذلك ممثلي منظمات المجتمع المدني وحقوق الإنسان والمؤسسات الرسمية التي تعمل مجتمعة على مبدأ استقلالية عمل المراقبين وان عملها ينحصر فقط في مراقبة كل الإجراءات الخاصة بضمان نزاهة الانتخابات. ورقابة دولية تهدف الى اطلاع المجتمع الدولي على سير العملية الديمقراطية في الدول التي تطلب ذلك للوقوف على مدى اتفاقها مع المعايير الدولية للديمقراطية ومدى تعبيرها عن إرادة الشعوب ، وتعرف بالإجراءات التي تتسم بالموضوعية والحياد من قبل أشخاص تم تكليفهم بشكل رسمي بممارسة أعمال المتابعة والرقابة وتقصي الحقائق حول صحة إجراء وسير العملية الانتخابية والتحقق من الدعاوى التي تشير إلى حدوث أية انتهاكات تذكر في هذا المجال ، على أن يتم ذلك وفق اللوائح والقوانين المعمول بها. كما انها عملية جمع وحصر المعلومات حول العملية الانتخابية بكافة مراحلها ، وذلك بإتباع آلية منهجية ومنظمة في جمع المعلومات حول سير تلك العملية ، التي تستخدم فيما بعد لإصدار تقييمات من المفترض أن تكون موضوعية ومحايدة. فالرقابة الدولية على الانتخابات تهدف إلى تحقيق انتخابات حرة ونزيهة من خلال إرسال البعثات المختلفة للإشراف والرقابة، ومتابعة تفاصيل تلك العمليات في الدول المختلفة وبطلب من تلك الدول، ومن ثم إصدار التقارير التي تُقوّم تلك العمليات وتضفي عليها صفة النزاهة والحرية، ومن خلال تلك التقارير يتم بيان النواحي الايجابية وكذلك السلبية للعملية الانتخابية، وهي تعتبر واحدة من أبرز المهام التي تبناها المجتمع الدولي لضمان إجراء انتخابات نزيهة، لان المجتمع الدولي لا يعترف بمشروعية انتخابات تشوبها العيوب التي تُنقص من نزاهتها ومصداقيتها. القا ......
#رؤية
#قانونية
#الرقابة
#الدولية
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709065
#الحوار_المتمدن
#عبدالستار_رمضان من أهم مقومات الانتخابات النزيهة وجود رقابة انتخابية قبل واثناء وبعد اجرائها، وتعرف بانها عمليات التهيئة والاستعداد قبل الانتخابات وجمع المعلومات عن العملية الانتخابية للكشف عن أي تزوير أو تلاعب في يوم اجرائها ومراقبة عمليات العد والفرز واعلان النتائج، اي انها عملية مراقبة مدى نزاهة العملية الانتخابية بمختلف مراحلها ، بدءاً من مرحلة تحديث سجل الناخبين ومروراً بمرحلة الاقتراع وانتهاءاً بعملية العد والفرز بهدف تقييمها ورفع التقارير، وهي عملية يمارسها بعض الأشخاص الحياديين أو الممثلين عن جهات رقابية للتأكد من مدى التزام الجهة المشرفة على الانتخابات بقانون الانتخاب، والتأكد من مدى التزامها بالمعايير الدولية لنزاهة الانتخاب. وقد اكد الدستور العراقي لسنة 2005 على الانتخابات باعتبارها التطبيق العملي للديمقراطية وتضمن الباب الاول(المبادئ الاساسية) حيث نصت المادة(1)على (ان جمهورية العراق دولة اتحادية واحدة مستقلة ذات سيادة كاملة، نظام الحكم فيها جمهوري نيابي برلماني ديمقراطي...) وهذا لا يتحقق الا من خلال الانتخابات، التي هي الطريق الذي يوصل اي شعب الى تطبيق الديمقراطية وانتخاب اشخاص ومجلس نواب يمثل ارادة شعبه، وكذلك مانصت عليه المادة(2/الفقرة ب-ج) (لا يجوز سن قانون يتعارض مع مبادئ الديمقراطية)، و(لا يجوز سن قانون يتعارض مع الحقوق والحريات الاساسية الواردة في الدستور)، وكذلك ماورد في الباب الثاني (الحقوق والحريات) من المادة(14) الى المادة(46) واغلبها حقوق مصدرها القوانين والمواثيق الدولية والانسانية. ان وجود الرقابة على الانتخابات ضمانه اساسية للتأكد من نزاهة العملية الانتخابية وسيرها بشكل قانوني بعيدا عن الخروقات، وهي على نوعين: رقابة محلية تتم عبر مجموعة من المراقبين المحليين وممثلي المرشحين والاحزاب والكيانات المشاركين فيها، وكذلك ممثلي منظمات المجتمع المدني وحقوق الإنسان والمؤسسات الرسمية التي تعمل مجتمعة على مبدأ استقلالية عمل المراقبين وان عملها ينحصر فقط في مراقبة كل الإجراءات الخاصة بضمان نزاهة الانتخابات. ورقابة دولية تهدف الى اطلاع المجتمع الدولي على سير العملية الديمقراطية في الدول التي تطلب ذلك للوقوف على مدى اتفاقها مع المعايير الدولية للديمقراطية ومدى تعبيرها عن إرادة الشعوب ، وتعرف بالإجراءات التي تتسم بالموضوعية والحياد من قبل أشخاص تم تكليفهم بشكل رسمي بممارسة أعمال المتابعة والرقابة وتقصي الحقائق حول صحة إجراء وسير العملية الانتخابية والتحقق من الدعاوى التي تشير إلى حدوث أية انتهاكات تذكر في هذا المجال ، على أن يتم ذلك وفق اللوائح والقوانين المعمول بها. كما انها عملية جمع وحصر المعلومات حول العملية الانتخابية بكافة مراحلها ، وذلك بإتباع آلية منهجية ومنظمة في جمع المعلومات حول سير تلك العملية ، التي تستخدم فيما بعد لإصدار تقييمات من المفترض أن تكون موضوعية ومحايدة. فالرقابة الدولية على الانتخابات تهدف إلى تحقيق انتخابات حرة ونزيهة من خلال إرسال البعثات المختلفة للإشراف والرقابة، ومتابعة تفاصيل تلك العمليات في الدول المختلفة وبطلب من تلك الدول، ومن ثم إصدار التقارير التي تُقوّم تلك العمليات وتضفي عليها صفة النزاهة والحرية، ومن خلال تلك التقارير يتم بيان النواحي الايجابية وكذلك السلبية للعملية الانتخابية، وهي تعتبر واحدة من أبرز المهام التي تبناها المجتمع الدولي لضمان إجراء انتخابات نزيهة، لان المجتمع الدولي لا يعترف بمشروعية انتخابات تشوبها العيوب التي تُنقص من نزاهتها ومصداقيتها. القا ......
#رؤية
#قانونية
#الرقابة
#الدولية
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709065
الحوار المتمدن
عبدالستار رمضان - رؤية قانونية في الرقابة الدولية على الانتخابات
علي لهروشي : المغرب يرد عن الجزائر و لن يستطيع الرد عن إسرائيل في مسألة المس بالملك
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي لقد بثت قناة الشروق الجزائرية حوارا إفتراضيا مع الديكتاتور محمد السادس ( على شكل القنصليات اللإفتراضية بالصحراء الغربية ) ، تناول هذا الحوار الإفتراضي أسئلة حول تطبيع الديكتاتورية العلوية مع شقيقتها اسرائيل ، وحول الصحراء الغربية ، و طقوس العبودية ، و الاستعباد الممارس و المفروض على الشعب المغربي ، وهو الحوار الذي يندرج في إطار حرية التعبير و حرية الإعلام . لكن الديكتاتورية العلوية التي لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بالحرية عامة ، وبحرية التعبير خاصة قد سخرت بذلك أقلامها المأجورة ، و عبيدها بالمغرب ، كي يصبون جمام غضبهم على قناة الشروق الجزائرية ، و على الجزائر ، و الشعب الجزائري الشقيق ، علما أن هؤلاء الغاضبين ممن يعتبرون انفسهم إعلاميون وكل من له علاقة بالنشر و التوزيع لا يعبرون سوى عن أنفسهم ، لأن الشعب المغربي لم يكلفهم لا اليوم و لا بالأمس للتحدث ، و السب و القذف بإسمه للرد على قناة الشروق أو غيرها ، التي مست جوهر المشكل بالمغرب ، حيث شبهت الديكتاتور المفترس محمد السادس ساخرة منه ، وهو ما لم يستسغه الأقنان من الإعلاميين بالمغرب ، لأن قناة الشروق قد مست ربهم الأعلى ، كأنها مست البقرة أمام من يعبدونها من الهنود.إن واجب الجزائر الأن و في هذه اللحظة بالذات أن ترد على نفسها بالانفتاح على كل الأصوات المعارضة من أصول مغربية لرد الصاع صاعين ، و عليها أيضا أن تعي أن الديكتاتورية العلوية بالمغرب تريد تدمير الجزائر كما فعل ملوك ، وأمرء العرب بالعراق و سوريا ، إن فشل الديكتاتورية العلوية في تحسين أوضاع و تحقيق مطالب الشعب المغربي ، يجعلها تبحث عن كل أشكال الخُدع و المكر للتغطية على فشلها ، وإفلاسها ، و فسادها ، و نهبها للمال العام ، و في هذا الإطار تصنع للشعب المغربي عدوا خارجيا لتغطي على ازمتها الداخلية ، و تدجين واثارة اهتمام البسطاء، و شغل عقولهم بالجارة الجزائر و الصراع المفبرك ، و المصطنع معها ، وجعلها كالمشجب الذي تعلق عليه الديكتاتورية العلوية بالمغرب كل مشاكل المغاربةلهذا على الجزائر أن تبين عكس ذلك من خلال انفتاحها الإعلامي على أصوات المغاربة المعارضين ، حتى يتبين الحق من الباطل ، و يعي البسطاء من الشعب المغربي أن العدو الحيقي ليست الجزائر التي لازالت تحتضن المغاربة المقهورين الفارين من بلدهم المغرب تحت ضغوطات العصابة العلوية الحاكمة ، و إنما العدو الحقيقي هو الديكتاتورية العلوية التي تضرب شعبا بشعب ، وحزبا بحزب ، إعلامي بإخر ، و قبيلة بقبيلة لاضعاف الجميع و تقوية نفسها ، و افراد عصابتها من الفاسدين اللصوص.لذى فمن الواجب الإعلامي أن تتطرق الوسائل الإعلامية الجزائرية ليس فقط إلى تزايد حالات قمع الصحفيين و الأقلام الحرة بالمغرب ، وتلفيق تهم متخلفة لهم كاتهام البعص منهم بممارسة الزينة و الفاحشة ، و غسل الأموال ، أو استهلاك المخدرات للزج بهم في السجون ، وتصوير أعراضهم بكاميرات بوليسية سرية ، و فبركة أشرطة فيديوهات برنوغرافية للمس بكرامتهم من جهة ، و الالتفاف حول الاتفاقيات الدولية التي وقعت عليها الديكتاتورية في مجال الحرية و حقوق الصحافة ، و الإنسان بشكل عام ، اعتقادا منها أنها قد تنجو بذلك من انتقادات المنتظم الدولي ، و لن يعاتبها أحد عن خرقها السافر لتلك الإتفاقيات . فالديكتاتورية العلوية تقوم بتسخير شرذيمة من منابرها الإعلامية و صحفيين مخزنيين للتغطية على الأوضاع بالشكل الذي تريد تلك الديكتاتورية العلوية أن تسوقه للعالم ، كما تقوم بالتهجم على الجزائر محاولة منها إخفاء الشمس بالغربال كما يقول المثل الشعبي ، في ......
#المغرب
#الجزائر
#يستطيع
#الرد
#إسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709064
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي لقد بثت قناة الشروق الجزائرية حوارا إفتراضيا مع الديكتاتور محمد السادس ( على شكل القنصليات اللإفتراضية بالصحراء الغربية ) ، تناول هذا الحوار الإفتراضي أسئلة حول تطبيع الديكتاتورية العلوية مع شقيقتها اسرائيل ، وحول الصحراء الغربية ، و طقوس العبودية ، و الاستعباد الممارس و المفروض على الشعب المغربي ، وهو الحوار الذي يندرج في إطار حرية التعبير و حرية الإعلام . لكن الديكتاتورية العلوية التي لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بالحرية عامة ، وبحرية التعبير خاصة قد سخرت بذلك أقلامها المأجورة ، و عبيدها بالمغرب ، كي يصبون جمام غضبهم على قناة الشروق الجزائرية ، و على الجزائر ، و الشعب الجزائري الشقيق ، علما أن هؤلاء الغاضبين ممن يعتبرون انفسهم إعلاميون وكل من له علاقة بالنشر و التوزيع لا يعبرون سوى عن أنفسهم ، لأن الشعب المغربي لم يكلفهم لا اليوم و لا بالأمس للتحدث ، و السب و القذف بإسمه للرد على قناة الشروق أو غيرها ، التي مست جوهر المشكل بالمغرب ، حيث شبهت الديكتاتور المفترس محمد السادس ساخرة منه ، وهو ما لم يستسغه الأقنان من الإعلاميين بالمغرب ، لأن قناة الشروق قد مست ربهم الأعلى ، كأنها مست البقرة أمام من يعبدونها من الهنود.إن واجب الجزائر الأن و في هذه اللحظة بالذات أن ترد على نفسها بالانفتاح على كل الأصوات المعارضة من أصول مغربية لرد الصاع صاعين ، و عليها أيضا أن تعي أن الديكتاتورية العلوية بالمغرب تريد تدمير الجزائر كما فعل ملوك ، وأمرء العرب بالعراق و سوريا ، إن فشل الديكتاتورية العلوية في تحسين أوضاع و تحقيق مطالب الشعب المغربي ، يجعلها تبحث عن كل أشكال الخُدع و المكر للتغطية على فشلها ، وإفلاسها ، و فسادها ، و نهبها للمال العام ، و في هذا الإطار تصنع للشعب المغربي عدوا خارجيا لتغطي على ازمتها الداخلية ، و تدجين واثارة اهتمام البسطاء، و شغل عقولهم بالجارة الجزائر و الصراع المفبرك ، و المصطنع معها ، وجعلها كالمشجب الذي تعلق عليه الديكتاتورية العلوية بالمغرب كل مشاكل المغاربةلهذا على الجزائر أن تبين عكس ذلك من خلال انفتاحها الإعلامي على أصوات المغاربة المعارضين ، حتى يتبين الحق من الباطل ، و يعي البسطاء من الشعب المغربي أن العدو الحيقي ليست الجزائر التي لازالت تحتضن المغاربة المقهورين الفارين من بلدهم المغرب تحت ضغوطات العصابة العلوية الحاكمة ، و إنما العدو الحقيقي هو الديكتاتورية العلوية التي تضرب شعبا بشعب ، وحزبا بحزب ، إعلامي بإخر ، و قبيلة بقبيلة لاضعاف الجميع و تقوية نفسها ، و افراد عصابتها من الفاسدين اللصوص.لذى فمن الواجب الإعلامي أن تتطرق الوسائل الإعلامية الجزائرية ليس فقط إلى تزايد حالات قمع الصحفيين و الأقلام الحرة بالمغرب ، وتلفيق تهم متخلفة لهم كاتهام البعص منهم بممارسة الزينة و الفاحشة ، و غسل الأموال ، أو استهلاك المخدرات للزج بهم في السجون ، وتصوير أعراضهم بكاميرات بوليسية سرية ، و فبركة أشرطة فيديوهات برنوغرافية للمس بكرامتهم من جهة ، و الالتفاف حول الاتفاقيات الدولية التي وقعت عليها الديكتاتورية في مجال الحرية و حقوق الصحافة ، و الإنسان بشكل عام ، اعتقادا منها أنها قد تنجو بذلك من انتقادات المنتظم الدولي ، و لن يعاتبها أحد عن خرقها السافر لتلك الإتفاقيات . فالديكتاتورية العلوية تقوم بتسخير شرذيمة من منابرها الإعلامية و صحفيين مخزنيين للتغطية على الأوضاع بالشكل الذي تريد تلك الديكتاتورية العلوية أن تسوقه للعالم ، كما تقوم بالتهجم على الجزائر محاولة منها إخفاء الشمس بالغربال كما يقول المثل الشعبي ، في ......
#المغرب
#الجزائر
#يستطيع
#الرد
#إسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709064
الحوار المتمدن
علي لهروشي - المغرب يرد عن الجزائر و لن يستطيع الرد عن إسرائيل في مسألة المس بالملك
فارس تركي محمود : التاريخ العربي والديكتاتورية
#الحوار_المتمدن
#فارس_تركي_محمود إذا كان التاريخ هو محصلة أفعال البشر وسلوكياتهم وأقوالهم فهو بالتأكيد سيختزن بداخله الكثير من سماتهم وصفاتهم الفكرية والعقلية وما يتميزون به ، لأن أفعال الإنسان وأقواله وتصرفاته ما هي إلا ترجمة أمينة ودقيقة لفكره وعقله وإذا ما حاولنا رصد وتتبع التاريخ العربي أو بالأصح تاريخ المنطقة العربية منذ بدايته وحتى اليوم لتمكنا بسهولة من رصد الحضور الطاغي لسمات المجتمع البدائي والدولة القديمة من جهة ، والغياب التام لسمات المجتمع المتمدن والدولة الحديثة من جهةٍ أخرى . كما سنرصد ونلاحظ كيف تفاعلت تلك السمات البدائية مع محيطها وكيف طورت أدواتها وعززت حضورها وساندت ودعمت بعضها بعضاً وأدت بعضها لبعض ، وكيف أوجدت لها حلفاء وشركاء وداعمين بحيث أصبحت هي السمات المسيطرة والمهيمنة وبحيث تمكنت من إقصاء أية سمات مغايرة ومناهضة لها ، ضمن ميكانيزم محدد ورحلة طويلة استمرت لآلاف السنين ، هذا الميكانيزم وتلك الرحلة اللذين ما كان لهما أن ينطلقا لولا الفعل الجغرافي الصحراوي الذي أشعل شرارتهما الأولى .أ – الديكتاتورية : إن الديكتاتورية والحكم الشمولي المستبد وتقديس الملوك والحكَّام تعد – وكما ذكرنا سابقاً – من أهم سمات المجتمع البدائي ، وتاريخ المنطقة العربية برمته بقديمه وحديثه تسيطر عليه هذه السمة إذ أن كل الملوك والحكام والأمراء الذين تولوا السلطة في هذه المنطقة كانوا مقدسين بشكلٍ أو بآخر ، فالمصريون القدماء قدَّسوا الفرعون واعتبروه ابن الإله ( أمون رع ) أو المكلف من قبل الإله بتدبير أمور الدولة والناس والحفاظ على النظام ، وفي أحيان أخرى اعتبروه تجسداً للإله وأطلقوا عليه ألقاب ومسميات إلهية أهمها خمسة القاب :1 – حورس : نسبة إلى الإله حورس ( الصقر ) إله السماء الذي وحد القطرين القبلي والبحري .2 – الربتان : الإله الذي اتحدت في شخصه الآلهتان ( نخبت ) ربة مصر العليا و ( واجيت ) ربة مصر السفلى ، وهما الأفعى والعقاب حاميتا مصر .3 – حورس الذهبي : الذي يمثل أرواح الآلهة .4 – ابن رع : وهو تأكيد الأصل الإلهي للأسرة الحاكمة . 5 – أسم الملك : ويعتبر تجسيداً للآلهة مكتوباً ضمن مقطعين أولهما : أسم الملك عند توليه العرش ، يسبقه عادة ( ملك مصر العليا وملك مصر السفلى ) ويبتدئ غالبا بكلمة ( رع ) . وثانيهما : اسم الملك الذي كان يدعى به قبل اعتلائه العرش . إن إغداق هذه الالقاب على الملك إنما يعبر عن حاجة المجتمع إلى سلطة قادرة ، يضع تحت تصرفها كل قواه وإمكاناته وموارده لتحقيق الطمأنينة والرخاء والاستقرار . وقد وصف أحد رجال الحاشية ( فرعون ) فقال عنه : " هو الذي يضاعف الخيرات ، هو الإله بل ملك الآلهة ، يعرف من يعرفه ويكافئ من يخدمه ، ويحمي أتباعه ، هو ( رع ) جسده الظاهر هو ( القرص ) ويحيا إلى الأبد ". بل إن المصريين ربطوا بين الخصب والنماء وتأليه الفرعون حيث اعتبروا أن تأليه الفرعون أو تكليفه بالحكم من قبل الآلهة شرط أساسي لكي تعم البلاد اسباب السلام والرخاء وترتفع مياه الفيضان السخية ، وتنمو غلال القمح والشعير وتتكاثر قطعان الماشية ، وتتدفق على البلاد ثروات الذهب والفضة والنحاس والأخشاب الثمينة والعاج والبخور من أركان العالم الأربعة . ويتغير هذا الوضع كله إذا لم يتوافر هذا الشرط الاساسي فتسود الفوضى وينعدم الأمان ، وتجدب الأرض ، وتغلق المعابد. وكان الفرعون يتمتع بسلطات مطلقة لا حد لها وليس لإرادته من وازع أو حسيب وقد جاء في النصوص المصرية القديمة " كل ما يتفوه به صاحب الجلالة يجب أن يتحقق في الحال " ، ومشيئة فرعون وإرادته هي القانون وهو " يعمل ما ......
#التاريخ
#العربي
#والديكتاتورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709063
#الحوار_المتمدن
#فارس_تركي_محمود إذا كان التاريخ هو محصلة أفعال البشر وسلوكياتهم وأقوالهم فهو بالتأكيد سيختزن بداخله الكثير من سماتهم وصفاتهم الفكرية والعقلية وما يتميزون به ، لأن أفعال الإنسان وأقواله وتصرفاته ما هي إلا ترجمة أمينة ودقيقة لفكره وعقله وإذا ما حاولنا رصد وتتبع التاريخ العربي أو بالأصح تاريخ المنطقة العربية منذ بدايته وحتى اليوم لتمكنا بسهولة من رصد الحضور الطاغي لسمات المجتمع البدائي والدولة القديمة من جهة ، والغياب التام لسمات المجتمع المتمدن والدولة الحديثة من جهةٍ أخرى . كما سنرصد ونلاحظ كيف تفاعلت تلك السمات البدائية مع محيطها وكيف طورت أدواتها وعززت حضورها وساندت ودعمت بعضها بعضاً وأدت بعضها لبعض ، وكيف أوجدت لها حلفاء وشركاء وداعمين بحيث أصبحت هي السمات المسيطرة والمهيمنة وبحيث تمكنت من إقصاء أية سمات مغايرة ومناهضة لها ، ضمن ميكانيزم محدد ورحلة طويلة استمرت لآلاف السنين ، هذا الميكانيزم وتلك الرحلة اللذين ما كان لهما أن ينطلقا لولا الفعل الجغرافي الصحراوي الذي أشعل شرارتهما الأولى .أ – الديكتاتورية : إن الديكتاتورية والحكم الشمولي المستبد وتقديس الملوك والحكَّام تعد – وكما ذكرنا سابقاً – من أهم سمات المجتمع البدائي ، وتاريخ المنطقة العربية برمته بقديمه وحديثه تسيطر عليه هذه السمة إذ أن كل الملوك والحكام والأمراء الذين تولوا السلطة في هذه المنطقة كانوا مقدسين بشكلٍ أو بآخر ، فالمصريون القدماء قدَّسوا الفرعون واعتبروه ابن الإله ( أمون رع ) أو المكلف من قبل الإله بتدبير أمور الدولة والناس والحفاظ على النظام ، وفي أحيان أخرى اعتبروه تجسداً للإله وأطلقوا عليه ألقاب ومسميات إلهية أهمها خمسة القاب :1 – حورس : نسبة إلى الإله حورس ( الصقر ) إله السماء الذي وحد القطرين القبلي والبحري .2 – الربتان : الإله الذي اتحدت في شخصه الآلهتان ( نخبت ) ربة مصر العليا و ( واجيت ) ربة مصر السفلى ، وهما الأفعى والعقاب حاميتا مصر .3 – حورس الذهبي : الذي يمثل أرواح الآلهة .4 – ابن رع : وهو تأكيد الأصل الإلهي للأسرة الحاكمة . 5 – أسم الملك : ويعتبر تجسيداً للآلهة مكتوباً ضمن مقطعين أولهما : أسم الملك عند توليه العرش ، يسبقه عادة ( ملك مصر العليا وملك مصر السفلى ) ويبتدئ غالبا بكلمة ( رع ) . وثانيهما : اسم الملك الذي كان يدعى به قبل اعتلائه العرش . إن إغداق هذه الالقاب على الملك إنما يعبر عن حاجة المجتمع إلى سلطة قادرة ، يضع تحت تصرفها كل قواه وإمكاناته وموارده لتحقيق الطمأنينة والرخاء والاستقرار . وقد وصف أحد رجال الحاشية ( فرعون ) فقال عنه : " هو الذي يضاعف الخيرات ، هو الإله بل ملك الآلهة ، يعرف من يعرفه ويكافئ من يخدمه ، ويحمي أتباعه ، هو ( رع ) جسده الظاهر هو ( القرص ) ويحيا إلى الأبد ". بل إن المصريين ربطوا بين الخصب والنماء وتأليه الفرعون حيث اعتبروا أن تأليه الفرعون أو تكليفه بالحكم من قبل الآلهة شرط أساسي لكي تعم البلاد اسباب السلام والرخاء وترتفع مياه الفيضان السخية ، وتنمو غلال القمح والشعير وتتكاثر قطعان الماشية ، وتتدفق على البلاد ثروات الذهب والفضة والنحاس والأخشاب الثمينة والعاج والبخور من أركان العالم الأربعة . ويتغير هذا الوضع كله إذا لم يتوافر هذا الشرط الاساسي فتسود الفوضى وينعدم الأمان ، وتجدب الأرض ، وتغلق المعابد. وكان الفرعون يتمتع بسلطات مطلقة لا حد لها وليس لإرادته من وازع أو حسيب وقد جاء في النصوص المصرية القديمة " كل ما يتفوه به صاحب الجلالة يجب أن يتحقق في الحال " ، ومشيئة فرعون وإرادته هي القانون وهو " يعمل ما ......
#التاريخ
#العربي
#والديكتاتورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709063
الحوار المتمدن
فارس تركي محمود - التاريخ العربي والديكتاتورية
محمد عبد المجيد : أكملت اليوم 74 عامًا؛ وماذا بعد؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد عبقريةُ الحياة هي قدرتها على الانتقال من الصب إلى الصاب، ومن الشهد إلى العلقم؛ فيتجرع الموت وهو يتمسك بالحياة ويستمتع بالحياة ولو كان يلفظ الروح.تنتقص سنوات العمر بقدر اللوم والتثريب؛ وكلما عاتبت ماضيك، خسرت شغفك بأوجه الجمال فيه، فيبهت مستقبلك ولو بقيتْ فيه أيام معدودات أو سنوات قلائل أو عُمرٌ غير مديد.لو كان لي أن أستعيد طفولتي وشبابي وكهولتي حتى أقوم بترتيبها من جديد، وأعيشها كـَرَّةً أخرى لما غيرت فيها يوما واحدا، حتى أسوأها، وأقتمها، وأحزنها، وأوجعها، فكتلة الحياة تؤخذ كما هي؛ وإذا استغنيت عن شطر منها تداعى له الكل بالسهر والحُمّى !كان والدي، رحمه الله، يقول لي: أسامحك في كل أخطائك؛ لكنني لن أسامحك إذا عرفت أن ابني جبان، أو خائف من أي شخص ولو كان الرئيس جمال عبد الناصر!كان والدي عبقريا في التربية وعندما جاءته شقيقتي الأصغر وقالت إنها ستتحجب، قال لها: أنتِ على حق! وجاءت شقيقتنا الكبرى وقالت له: أنا لن أرتدي الحجاب؛ فقال لها: أنتِ على حق!بعد سنوات طويلة فهمت عبقريتَه، رحمه الله!حتى أخطائي، وذنوبي، وآثامي، وضعفي لا أرسم لها صورة جديدة كأنني فنان يخلق الخَلـْـق من جديد، فقد قُدّر لي ما عشته من سعادة، وما تجشمته من عناء، ولا أريد أن أستبدل بالمعلوم مجهولا، فسنوات عُمري تعود كما هي لبارئها!النجاح والفشل مرتبطان بالأثر الذي يتركه المرءُ قبل رحيله على كل المستويات، فإذا رحل وقد مرّغ في الوحل الأمانة التي تلقاها من الله؛ فسيسلمه مَلــْكُ الموت إلى حفّار القبور وهو ينظر إلى الأرض خجلا!لا أستطيع أن أختصر أربعة وسبعين عاما في عدة سطور؛ فالشطر الأعظم غلبه النسيان رغم سعادتي بذاكرة حديدية تلتقط أدق التفاصيل، وتعيد تركيبها من جديد! إذا جمعت الزمن الجميل لألقي عليه النظرة الأخيرة فأنا راضٍ تماما عن حياتي، وإذا أضفت إليه نقيضه فسيختفي القبيح خلف الجميل، فقد أُعْطيت سؤلي و.. يزيد.مئات التمنيات التي غمرتني بتحقيقها الحياة في رحلة طويلة غادرت فيها وطني الأم مصر في سن السادسة والعشرين، وقضيت 48 عاما متنقلا من لندن ثم أربع سنوات في جنيف وتقريبا 44 عاما في أوسلو. زواج وأبناء ثلاثة، وفَقّهم الله، وأحفاد ستة مصنوعون برعاية سماوية!تمنياتي كلها تقريبا تؤكد لي بهجة الحياة، حتى هذه اللحظة، فأنا أمشي، وآكل، وأشرب، وأقرأ، وأكتب، وأخاصم كل صور الظلم، وأقارع طغاة في كتابات لم تترك لي إلا قلة قليلة من الأصدقاء!كتابات كلما تربصتْ بي جهة لتصفيتي، أمسك وحيٌ خفي بيدي ليدلني على الطريق الآمن؛ فخمسة من طغاة عالمنا العربي كدت أسمعهم يُقسمون أن نهايتي ستكون على أيدي أجهزتهم الأمنية!لم أبتعد يوما واحدا في حياتي الغربية عن هموم عالمي العربي؛ فعشت الحياتين كأنهما توأمان سياميان، لغة وثقافة وكتاب واهتمامات ومتابعات!في الطريق سقط أصدقاء كثيرون؛ فانحازوا إلى الجبناء والطغاة وأجهزة الرعب والنفاق، وابتعدوا عني مُفضّلين أحضانا دافئة لدىَ السلطة!أولى كتاباتي كانت عام 1969، أي في عُمر الثانية والعشرين وعرضتها على الشيخ محمد الغزالي في مكتبه بالقاهرة فاستحسنها، وانخرطت في الهموم السياسية بداية من مقال شديد عن الإعلام المصري في عهد السادات في مجلة المستقبل الباريسية عام 1977، ومنذ ذلك التاريخ ومع آلاف المقالات وعشرين كتابا، لم أجد في الإعلاميين المصريين من الأصدقاء إلا قلة قليلة جدا،( أظن أنهم يعرفون الآن أنني أعنيهم فهم في حنايا القلب)، فأنا والإعلاميون المصريون على خطين متنافرين لا يلتقيان، حتى أنني في الملتقيات الإعلامية كان زملاء ا ......
#أكملت
#اليوم
#عامًا؛
#وماذا
#بعد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709062
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد عبقريةُ الحياة هي قدرتها على الانتقال من الصب إلى الصاب، ومن الشهد إلى العلقم؛ فيتجرع الموت وهو يتمسك بالحياة ويستمتع بالحياة ولو كان يلفظ الروح.تنتقص سنوات العمر بقدر اللوم والتثريب؛ وكلما عاتبت ماضيك، خسرت شغفك بأوجه الجمال فيه، فيبهت مستقبلك ولو بقيتْ فيه أيام معدودات أو سنوات قلائل أو عُمرٌ غير مديد.لو كان لي أن أستعيد طفولتي وشبابي وكهولتي حتى أقوم بترتيبها من جديد، وأعيشها كـَرَّةً أخرى لما غيرت فيها يوما واحدا، حتى أسوأها، وأقتمها، وأحزنها، وأوجعها، فكتلة الحياة تؤخذ كما هي؛ وإذا استغنيت عن شطر منها تداعى له الكل بالسهر والحُمّى !كان والدي، رحمه الله، يقول لي: أسامحك في كل أخطائك؛ لكنني لن أسامحك إذا عرفت أن ابني جبان، أو خائف من أي شخص ولو كان الرئيس جمال عبد الناصر!كان والدي عبقريا في التربية وعندما جاءته شقيقتي الأصغر وقالت إنها ستتحجب، قال لها: أنتِ على حق! وجاءت شقيقتنا الكبرى وقالت له: أنا لن أرتدي الحجاب؛ فقال لها: أنتِ على حق!بعد سنوات طويلة فهمت عبقريتَه، رحمه الله!حتى أخطائي، وذنوبي، وآثامي، وضعفي لا أرسم لها صورة جديدة كأنني فنان يخلق الخَلـْـق من جديد، فقد قُدّر لي ما عشته من سعادة، وما تجشمته من عناء، ولا أريد أن أستبدل بالمعلوم مجهولا، فسنوات عُمري تعود كما هي لبارئها!النجاح والفشل مرتبطان بالأثر الذي يتركه المرءُ قبل رحيله على كل المستويات، فإذا رحل وقد مرّغ في الوحل الأمانة التي تلقاها من الله؛ فسيسلمه مَلــْكُ الموت إلى حفّار القبور وهو ينظر إلى الأرض خجلا!لا أستطيع أن أختصر أربعة وسبعين عاما في عدة سطور؛ فالشطر الأعظم غلبه النسيان رغم سعادتي بذاكرة حديدية تلتقط أدق التفاصيل، وتعيد تركيبها من جديد! إذا جمعت الزمن الجميل لألقي عليه النظرة الأخيرة فأنا راضٍ تماما عن حياتي، وإذا أضفت إليه نقيضه فسيختفي القبيح خلف الجميل، فقد أُعْطيت سؤلي و.. يزيد.مئات التمنيات التي غمرتني بتحقيقها الحياة في رحلة طويلة غادرت فيها وطني الأم مصر في سن السادسة والعشرين، وقضيت 48 عاما متنقلا من لندن ثم أربع سنوات في جنيف وتقريبا 44 عاما في أوسلو. زواج وأبناء ثلاثة، وفَقّهم الله، وأحفاد ستة مصنوعون برعاية سماوية!تمنياتي كلها تقريبا تؤكد لي بهجة الحياة، حتى هذه اللحظة، فأنا أمشي، وآكل، وأشرب، وأقرأ، وأكتب، وأخاصم كل صور الظلم، وأقارع طغاة في كتابات لم تترك لي إلا قلة قليلة من الأصدقاء!كتابات كلما تربصتْ بي جهة لتصفيتي، أمسك وحيٌ خفي بيدي ليدلني على الطريق الآمن؛ فخمسة من طغاة عالمنا العربي كدت أسمعهم يُقسمون أن نهايتي ستكون على أيدي أجهزتهم الأمنية!لم أبتعد يوما واحدا في حياتي الغربية عن هموم عالمي العربي؛ فعشت الحياتين كأنهما توأمان سياميان، لغة وثقافة وكتاب واهتمامات ومتابعات!في الطريق سقط أصدقاء كثيرون؛ فانحازوا إلى الجبناء والطغاة وأجهزة الرعب والنفاق، وابتعدوا عني مُفضّلين أحضانا دافئة لدىَ السلطة!أولى كتاباتي كانت عام 1969، أي في عُمر الثانية والعشرين وعرضتها على الشيخ محمد الغزالي في مكتبه بالقاهرة فاستحسنها، وانخرطت في الهموم السياسية بداية من مقال شديد عن الإعلام المصري في عهد السادات في مجلة المستقبل الباريسية عام 1977، ومنذ ذلك التاريخ ومع آلاف المقالات وعشرين كتابا، لم أجد في الإعلاميين المصريين من الأصدقاء إلا قلة قليلة جدا،( أظن أنهم يعرفون الآن أنني أعنيهم فهم في حنايا القلب)، فأنا والإعلاميون المصريون على خطين متنافرين لا يلتقيان، حتى أنني في الملتقيات الإعلامية كان زملاء ا ......
#أكملت
#اليوم
#عامًا؛
#وماذا
#بعد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709062
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - أكملت اليوم 74 عامًا؛ وماذا بعد؟
جاسم ألياس : سقراط ما قُتِلَ ...
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألياس في ظهيرة ِ كلّ صيف ..،في أثينا ..، أمام هيكلِ جوبيتر..، كان يحرّضُ الجموعَ ضدّ ما هم فيه من سوءِ الحالِ ..،وذات ظهيرةٍ سمعوهُ يقول أنّ آلهة الاولمب لن تريق العبيرَ على حنظل أعمارهم .. ، وأنّ أريج العقل ِ يهزّ الطاف القلب هو الذي يجب أن يسود كوكبنا ..، وأنّه آذا غفى تنكفأ الأرواح.. ، وإنْ فاق َ تصعدُ الفُيوض ُ ..،وتبرق ُ شيئاّ فشيئاّ قشرة ُ الأرض ِ ..،وسمعوه يدينُ الطغاةَ وهم يخمدون طاقات العرفان الكامنة في نفوس الشعب بذريعة حماية الشريعة وهو ما أفضى إلى انكسار الناي والكأس ..،وإلى انكماش النجوم ..،هكذا كان الشيخ الجليل يلقي في دهاليز سامعيه الشكوك حول الرموز التي أقاموا لها المحافل والكرنفالات من سالف الدهور ..، وفي اخيلته تلك ..، أحس الناس بالهوان الذي حملوه ..، وبدأوا يشجبون خنوعهم ..،بدأوا يتساءلون كيف لم يروا غشاوته من قبل ..؟!كيف مارسوا الصلوات ِ التي تسحب ُ المرء من ذاته..، التي تُفرح الإنتماء البغيض .. ،وجرّاءوثباته تلك ..،جرّاء ياقوته ِ وهلاهله قتلوه ُ ..، الكهانة والحكام والدهّاقون قتلوه ، لكن الحقَّ أقول ما قُتِلَ.. ، ها هو يجلسُ بيننا في مقهىٌ..،على حافةِ رصيفٍ..، أو جوارَ مزارٍ..،ها نحن نراهُ يحدّثُ الجموعَ من جديدٍ عن فضيلةِ الخيرِ و النقاءِ ..، عن أنّ التعبّدَ ثمرةُ الوجْدِ ، يرفعهُ النُزْه ُ ، ويحرسهُ الجمالُ ..، وأنّ حقيقتهُ تكمنُ في الإنشداهِ إلى العمرِ وفق عطايا المروءةِ والإنقضاضِ على الخرابِ ..، وفق حقيقةِ أنّ شعائرهُ يُفترض أنْ تكونَ نافذةً للعيونِ في طوافِها حول الأرضِ ..،وأنّها حين تؤولُ إلى هذه الدرجاتِ العليّةِ يسقطُ الشرّ من وكرهِ سواءُ كان في العروشِ، في الجاه ِ، أو في العتماتِ ..،وكيما يرى الشعبُ هذا الخلاصَ ، على الشعراءِ والفلاسفةِ والعشّاقِ إنْ يفتحوا أقفالَ العقولِ.. ،أحيّيكَ سقراط من صومعتي.. ، لك َ سمّاقُ سنجارَ ..،لك أغاني الرعاةِ.............. ......
#سقراط
#قُتِلَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709068
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألياس في ظهيرة ِ كلّ صيف ..،في أثينا ..، أمام هيكلِ جوبيتر..، كان يحرّضُ الجموعَ ضدّ ما هم فيه من سوءِ الحالِ ..،وذات ظهيرةٍ سمعوهُ يقول أنّ آلهة الاولمب لن تريق العبيرَ على حنظل أعمارهم .. ، وأنّ أريج العقل ِ يهزّ الطاف القلب هو الذي يجب أن يسود كوكبنا ..، وأنّه آذا غفى تنكفأ الأرواح.. ، وإنْ فاق َ تصعدُ الفُيوض ُ ..،وتبرق ُ شيئاّ فشيئاّ قشرة ُ الأرض ِ ..،وسمعوه يدينُ الطغاةَ وهم يخمدون طاقات العرفان الكامنة في نفوس الشعب بذريعة حماية الشريعة وهو ما أفضى إلى انكسار الناي والكأس ..،وإلى انكماش النجوم ..،هكذا كان الشيخ الجليل يلقي في دهاليز سامعيه الشكوك حول الرموز التي أقاموا لها المحافل والكرنفالات من سالف الدهور ..، وفي اخيلته تلك ..، أحس الناس بالهوان الذي حملوه ..، وبدأوا يشجبون خنوعهم ..،بدأوا يتساءلون كيف لم يروا غشاوته من قبل ..؟!كيف مارسوا الصلوات ِ التي تسحب ُ المرء من ذاته..، التي تُفرح الإنتماء البغيض .. ،وجرّاءوثباته تلك ..،جرّاء ياقوته ِ وهلاهله قتلوه ُ ..، الكهانة والحكام والدهّاقون قتلوه ، لكن الحقَّ أقول ما قُتِلَ.. ، ها هو يجلسُ بيننا في مقهىٌ..،على حافةِ رصيفٍ..، أو جوارَ مزارٍ..،ها نحن نراهُ يحدّثُ الجموعَ من جديدٍ عن فضيلةِ الخيرِ و النقاءِ ..، عن أنّ التعبّدَ ثمرةُ الوجْدِ ، يرفعهُ النُزْه ُ ، ويحرسهُ الجمالُ ..، وأنّ حقيقتهُ تكمنُ في الإنشداهِ إلى العمرِ وفق عطايا المروءةِ والإنقضاضِ على الخرابِ ..، وفق حقيقةِ أنّ شعائرهُ يُفترض أنْ تكونَ نافذةً للعيونِ في طوافِها حول الأرضِ ..،وأنّها حين تؤولُ إلى هذه الدرجاتِ العليّةِ يسقطُ الشرّ من وكرهِ سواءُ كان في العروشِ، في الجاه ِ، أو في العتماتِ ..،وكيما يرى الشعبُ هذا الخلاصَ ، على الشعراءِ والفلاسفةِ والعشّاقِ إنْ يفتحوا أقفالَ العقولِ.. ،أحيّيكَ سقراط من صومعتي.. ، لك َ سمّاقُ سنجارَ ..،لك أغاني الرعاةِ.............. ......
#سقراط
#قُتِلَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709068
الحوار المتمدن
جاسم ألياس - سقراط ما قُتِلَ ...
زهير الخويلدي : كارل بوبر أو نهاية اليقين العلمي
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيد"لا ينبغي لأحد أن يستخدم العقل لانتقاد ما كان خارج العلم"المعرفة الموضوعية لكارل بوبر تفيد انه حتى لو وضعنا جانبا "الفلسفات" التطورية، فإن المشكلة في "النظرية" التطورية نفسها هي طابعها اللغوي. النظريات العلمية هي بيانات عالمية. مثل كل التمثيلات اللغوية، فهي أنظمة من العلامات أو الرموز. لذلك لا أعتقد أنه من المفيد التعبير عن الاختلاف بين النظريات العامة والعبارات الفردية بالقول إن الأخيرة "ملموسة" بينما النظريات عبارة عن صيغ رمزية بسيطة أو رسوم بيانية. يركز منطق الاكتشاف العلمي لكارل بوبر على المفهوم الفردي الذي هو مفهوم في تعريف الأسماء المناسبة ضرورية. إذا استطعنا حذف أي إشارة إلى أسماء العلم تمامًا، فإن المفهوم كوني. من المفترض أن يمثل النظام المسمى "العلم التجريبي" عالمًا واحدًا: "العالم الحقيقي" أو "عالم خبرتنا". ولذلك يركز بوبر على الافتراضات والدحوض ويرى أن النظرية التي لا يمكن دحضها بأي حدث يمكن تصوره هي نظرية خالية من الطابع العلمي. تقود النظرية العمل التجريبي من تصورها إلى أحدث معالجة مخبرية. بالنسبة للنظريات، فإن عدم إمكانية دحضها (كما نتخيل غالبًا) ليست فضيلة بل عيبًا. النظريات لها الأسبقية على الملاحظات وكذلك التجارب، بمعنى أن الأخيرة لها معنى فقط فيما يتعلق بالمشكلات النظرية. في العالم الحقيقي، عالمنا المتغير باستمرار، الوضع، وبالتالي الاحتمالات الموضوعية، الميول، تتغير باستمرار. يمكنهم بالفعل أن يتغيروا، مثل أي كائن حي، إذا فضلنا إمكانية واحدة على أخرى، أو إذا اكتشفنا احتمالًا كنا قد تجاهلناه سابقًا. يغير فهمنا للعالم نفسه خصائص هذا العالم المتغير. ... حتى النظريات الخاطئة تغير العالم، على الرغم من أن النظريات الصحيحة، بشكل عام، يمكن أن يكون لها تأثير دائم. كل هذا يرقى إلى القول بأن الحتمية خاطئة ببساطة: لقد فقدت الحجج التقليدية لصالحها حيويتها، ومن الآن فصاعدًا لم تعد اللاحتمية والإرادة الحرة مستبعدة من العلوم الفيزيائية والبيولوجية. لذلك لا يمكن التحقق من النظريات تجريبياً. ومع ذلك، يعترف بالتأكيد أن النظام يكون تجريبيًا أو علميًا فقط إذا كان قادرًا على الخضوع للاختبارات التجريبية. تشير هذه الاعتبارات إلى أن القابلية للتزييف وليس إمكانية التحقق من النظام هي التي يجب أن تؤخذ على أنها معيار الترسيم. بمعنى آخر، لن يطلب نظامًا علميًا يمكن اختياره مرة واحدة وإلى الأبد، بمعنى إيجابي، لكنه سيطلب أن يكون شكله المنطقي بحيث يمكن تمييزه، عن طريق الاختبارات التجريبية، بالمعنى السلبي: يجب أن يكون النظام الذي هو جزء من العلم التجريبي قادرًا على دحضه بالتجربة. على هذا النحو ان القابلية للتزييف، بمعنى معيار الترسيم، لا تعني أنه يمكن الحصول على التزوير في الممارسة العملية أو أنه، إذا تم الحصول عليه، يكون محصنًا من أي نزاع. القابلية للتزييف، بمعنى معيار الترسيم، لا تشير إلى أكثر من علاقة منطقية بين النظرية المعنية وصنف البيانات الأساسية، أو تلك المتعلقة بالأحداث التي وصفتها هذه العبارات: المزيفون المحتملون. لقد أصر كارل بوبر دائمًا، وهذا منذ الطبعة الأولى من كتاب منطق الكشف العلمي 1934 على أنه من المستحيل تمامًا إثبات خطأ نظرية علمية تجريبية. من الممكن دائمًا العثور على بعض الوسائل للهروب من التزييف، على سبيل المثال من خلال تقديم فرضية مساعدة مخصصة؛ لا يمكنك دحض نظرية بشكل قاطع. إذا كانت المعرفة هي هدفنا، فيجب تقدير العبارات البسيطة أكثر من العبارات الأقل بساطة لأنها تخبرنا أكثر، لأن محتواها التجريبي أكبر ويسهل اختبارها. ومع ذلك، لا يم ......
#كارل
#بوبر
#نهاية
#اليقين
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709067
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيد"لا ينبغي لأحد أن يستخدم العقل لانتقاد ما كان خارج العلم"المعرفة الموضوعية لكارل بوبر تفيد انه حتى لو وضعنا جانبا "الفلسفات" التطورية، فإن المشكلة في "النظرية" التطورية نفسها هي طابعها اللغوي. النظريات العلمية هي بيانات عالمية. مثل كل التمثيلات اللغوية، فهي أنظمة من العلامات أو الرموز. لذلك لا أعتقد أنه من المفيد التعبير عن الاختلاف بين النظريات العامة والعبارات الفردية بالقول إن الأخيرة "ملموسة" بينما النظريات عبارة عن صيغ رمزية بسيطة أو رسوم بيانية. يركز منطق الاكتشاف العلمي لكارل بوبر على المفهوم الفردي الذي هو مفهوم في تعريف الأسماء المناسبة ضرورية. إذا استطعنا حذف أي إشارة إلى أسماء العلم تمامًا، فإن المفهوم كوني. من المفترض أن يمثل النظام المسمى "العلم التجريبي" عالمًا واحدًا: "العالم الحقيقي" أو "عالم خبرتنا". ولذلك يركز بوبر على الافتراضات والدحوض ويرى أن النظرية التي لا يمكن دحضها بأي حدث يمكن تصوره هي نظرية خالية من الطابع العلمي. تقود النظرية العمل التجريبي من تصورها إلى أحدث معالجة مخبرية. بالنسبة للنظريات، فإن عدم إمكانية دحضها (كما نتخيل غالبًا) ليست فضيلة بل عيبًا. النظريات لها الأسبقية على الملاحظات وكذلك التجارب، بمعنى أن الأخيرة لها معنى فقط فيما يتعلق بالمشكلات النظرية. في العالم الحقيقي، عالمنا المتغير باستمرار، الوضع، وبالتالي الاحتمالات الموضوعية، الميول، تتغير باستمرار. يمكنهم بالفعل أن يتغيروا، مثل أي كائن حي، إذا فضلنا إمكانية واحدة على أخرى، أو إذا اكتشفنا احتمالًا كنا قد تجاهلناه سابقًا. يغير فهمنا للعالم نفسه خصائص هذا العالم المتغير. ... حتى النظريات الخاطئة تغير العالم، على الرغم من أن النظريات الصحيحة، بشكل عام، يمكن أن يكون لها تأثير دائم. كل هذا يرقى إلى القول بأن الحتمية خاطئة ببساطة: لقد فقدت الحجج التقليدية لصالحها حيويتها، ومن الآن فصاعدًا لم تعد اللاحتمية والإرادة الحرة مستبعدة من العلوم الفيزيائية والبيولوجية. لذلك لا يمكن التحقق من النظريات تجريبياً. ومع ذلك، يعترف بالتأكيد أن النظام يكون تجريبيًا أو علميًا فقط إذا كان قادرًا على الخضوع للاختبارات التجريبية. تشير هذه الاعتبارات إلى أن القابلية للتزييف وليس إمكانية التحقق من النظام هي التي يجب أن تؤخذ على أنها معيار الترسيم. بمعنى آخر، لن يطلب نظامًا علميًا يمكن اختياره مرة واحدة وإلى الأبد، بمعنى إيجابي، لكنه سيطلب أن يكون شكله المنطقي بحيث يمكن تمييزه، عن طريق الاختبارات التجريبية، بالمعنى السلبي: يجب أن يكون النظام الذي هو جزء من العلم التجريبي قادرًا على دحضه بالتجربة. على هذا النحو ان القابلية للتزييف، بمعنى معيار الترسيم، لا تعني أنه يمكن الحصول على التزوير في الممارسة العملية أو أنه، إذا تم الحصول عليه، يكون محصنًا من أي نزاع. القابلية للتزييف، بمعنى معيار الترسيم، لا تشير إلى أكثر من علاقة منطقية بين النظرية المعنية وصنف البيانات الأساسية، أو تلك المتعلقة بالأحداث التي وصفتها هذه العبارات: المزيفون المحتملون. لقد أصر كارل بوبر دائمًا، وهذا منذ الطبعة الأولى من كتاب منطق الكشف العلمي 1934 على أنه من المستحيل تمامًا إثبات خطأ نظرية علمية تجريبية. من الممكن دائمًا العثور على بعض الوسائل للهروب من التزييف، على سبيل المثال من خلال تقديم فرضية مساعدة مخصصة؛ لا يمكنك دحض نظرية بشكل قاطع. إذا كانت المعرفة هي هدفنا، فيجب تقدير العبارات البسيطة أكثر من العبارات الأقل بساطة لأنها تخبرنا أكثر، لأن محتواها التجريبي أكبر ويسهل اختبارها. ومع ذلك، لا يم ......
#كارل
#بوبر
#نهاية
#اليقين
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709067
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - كارل بوبر أو نهاية اليقين العلمي
عادل عبد الزهرة شبيب : موقف الحزب الشيوعي اللبناني من اوضاع لبنان المتدهورة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعاني لبنان اليوم من العديد من الأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والصحية بعد تفشي جائحة كورونا . وقد فشلت الحكومة اللبنانية في معالجة اوضاع البلاد وخاصة بعد تفجير مرفأ بيروت , وصاحب ذلك توسع الحركة الاحتجاجية الشعبية المطالبة بمكافحة الفساد المستشري وتحسين الأوضاع المعيشية لفئات الشعب اللبناني المختلفة , وقد ساند وشارك الحزب الشيوعي اللبناني بهذه الحركة الشعبية .وللخروج من أزمات البلاد الشاملة يرى الحزب الشيوعي اللبناني ضرورة اجراء انتخابات نيابية مبكرة تعيد تشكيل السلطة السياسية والتي عجزت عن معالجة اوضاع البلاد السياسية والاقتصادية .واكد الحزب على اقرار قانون للانتخابات النيابية يعتمد النسبية على اساس لبنان دائرة واحدة وخارج القيد الطائفي مع اصلاح نظم الدعاية والاعلام والتمويل الانتخابي وخفض سن الاقتراع الى 18 سنة والكوتا النسائية بما يحد من تأثير الخطاب الطائفي والنفوذ المالي في العملية الانتخابية , ويؤمن اوسع تمثيل ممكن للقوى السياسية وينتج برلمانا جديدا يعمل على اصدار القوانين الضرورية لتطوير النظام السياسي اللبناني والنهوض بالاقتصاد والمجتمع . كما يؤكد الحزب الشيوعي اللبناني على تطبيق المادة ( 22 ) من الدستور اللبناني والتي نصت على : (( مع انتخاب اول مجلس نواب على اساس وطني لا طائفي يستحدث مجلس للشيوخ تتمثل فيه جميع العائلات الروحية وتنحصر صلاحياته في القضايا المصيرية )). ويرى الحزب ايضا ضرورة استحداث قانون مدني موحد للأحوال الشخصية يتم تطبيقه بشكل اختياري ومؤقت ليتحول بعد عشر سنوات الى قانون الزامي ووضع قانون جديد للأحزاب .وفيما يتعلق بالفساد في لبنان يرى الحزب الشيوعي اللبناني ان الفساد كامن في نظام المحاصصة الطائفية وتفرعاته التي يجب الغاؤها وفي التوظيف الزبائني في الدولة الذي يجب الغاؤه , واقرار القوانين المتعلقة باستعادة الأموال العامة وقانون استقلالية القضاء ورفع الحصانة عن كل من يتولى الشأن العام في الحكومة والمجلس النيابي والادارات العامة , وتمكين القضاء العادي من محاسبة المخالفات الادارية والمالية .يعاني لبنان من تفاقم الأزمة النقدية والمالية والتي هي جزء من ازمة اقتصادية شاملة فهو يعاني من طغيان الأنشطة الريعية وعدم القدرة على خلق الوظائف وانهيار البنى التحتية وغياب التقدم التكنولوجي والابتكار والتفاوت الكبير في توزيع الدخل والثروة وارتفاع متواصل في كلفة المعيشة . وقد دفعت هذه العوامل السلبية في الاقتصاد اللبناني الى البطالة والهجرة والتهميش خصوصا بين الشباب واضعفت بنسبة كبيرة القدرة الشرائية للعمال والاجراء والموظفين والعديد من الفئات الاجتماعية الفقيرة والمتوسطة . كما يعاني الاقتصاد اللبناني والمجتمع من تزايد الافقار النسبي للطبقات الوسطى والعاملة التي تتحمل بشكل غير متساو مقارنة بالطبقات الغنية في المجتمع الأعباء الضريبية ومصاريف الصحة والتعليم والنقل والسكن .ويؤكد الحزب الشيوعي اللبناني على حل معضلة الدين العام وتراكمه , والتفاوض مع المصارف التجارية الحاملة لجزء كبير من الدين العام بالليرة اللبنانية وبالدولار الأمريكي على الغاء جزء كبير منه على ان يترافق ذلك مع عملية خفض موازية لقيمة الودائع المرتفعة والتي يملكها واحد بالمائة من المودعين .ويرى الحزب ايضا ضرورة وضع قيود نظامية على رؤوس الأموال تمنع من خلالها التحويلات الكبرى الى الخارج وتحصرها بالحاجات التعليمية والمعيشية للطلاب في الخارج اضافة الى تكاليف الاستيراد والتجارة الخارجية . مؤكدا على وضع تعرفات جمركية جديدة على السلع الك ......
#موقف
#الحزب
#الشيوعي
#اللبناني
#اوضاع
#لبنان
#المتدهورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709076
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعاني لبنان اليوم من العديد من الأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والصحية بعد تفشي جائحة كورونا . وقد فشلت الحكومة اللبنانية في معالجة اوضاع البلاد وخاصة بعد تفجير مرفأ بيروت , وصاحب ذلك توسع الحركة الاحتجاجية الشعبية المطالبة بمكافحة الفساد المستشري وتحسين الأوضاع المعيشية لفئات الشعب اللبناني المختلفة , وقد ساند وشارك الحزب الشيوعي اللبناني بهذه الحركة الشعبية .وللخروج من أزمات البلاد الشاملة يرى الحزب الشيوعي اللبناني ضرورة اجراء انتخابات نيابية مبكرة تعيد تشكيل السلطة السياسية والتي عجزت عن معالجة اوضاع البلاد السياسية والاقتصادية .واكد الحزب على اقرار قانون للانتخابات النيابية يعتمد النسبية على اساس لبنان دائرة واحدة وخارج القيد الطائفي مع اصلاح نظم الدعاية والاعلام والتمويل الانتخابي وخفض سن الاقتراع الى 18 سنة والكوتا النسائية بما يحد من تأثير الخطاب الطائفي والنفوذ المالي في العملية الانتخابية , ويؤمن اوسع تمثيل ممكن للقوى السياسية وينتج برلمانا جديدا يعمل على اصدار القوانين الضرورية لتطوير النظام السياسي اللبناني والنهوض بالاقتصاد والمجتمع . كما يؤكد الحزب الشيوعي اللبناني على تطبيق المادة ( 22 ) من الدستور اللبناني والتي نصت على : (( مع انتخاب اول مجلس نواب على اساس وطني لا طائفي يستحدث مجلس للشيوخ تتمثل فيه جميع العائلات الروحية وتنحصر صلاحياته في القضايا المصيرية )). ويرى الحزب ايضا ضرورة استحداث قانون مدني موحد للأحوال الشخصية يتم تطبيقه بشكل اختياري ومؤقت ليتحول بعد عشر سنوات الى قانون الزامي ووضع قانون جديد للأحزاب .وفيما يتعلق بالفساد في لبنان يرى الحزب الشيوعي اللبناني ان الفساد كامن في نظام المحاصصة الطائفية وتفرعاته التي يجب الغاؤها وفي التوظيف الزبائني في الدولة الذي يجب الغاؤه , واقرار القوانين المتعلقة باستعادة الأموال العامة وقانون استقلالية القضاء ورفع الحصانة عن كل من يتولى الشأن العام في الحكومة والمجلس النيابي والادارات العامة , وتمكين القضاء العادي من محاسبة المخالفات الادارية والمالية .يعاني لبنان من تفاقم الأزمة النقدية والمالية والتي هي جزء من ازمة اقتصادية شاملة فهو يعاني من طغيان الأنشطة الريعية وعدم القدرة على خلق الوظائف وانهيار البنى التحتية وغياب التقدم التكنولوجي والابتكار والتفاوت الكبير في توزيع الدخل والثروة وارتفاع متواصل في كلفة المعيشة . وقد دفعت هذه العوامل السلبية في الاقتصاد اللبناني الى البطالة والهجرة والتهميش خصوصا بين الشباب واضعفت بنسبة كبيرة القدرة الشرائية للعمال والاجراء والموظفين والعديد من الفئات الاجتماعية الفقيرة والمتوسطة . كما يعاني الاقتصاد اللبناني والمجتمع من تزايد الافقار النسبي للطبقات الوسطى والعاملة التي تتحمل بشكل غير متساو مقارنة بالطبقات الغنية في المجتمع الأعباء الضريبية ومصاريف الصحة والتعليم والنقل والسكن .ويؤكد الحزب الشيوعي اللبناني على حل معضلة الدين العام وتراكمه , والتفاوض مع المصارف التجارية الحاملة لجزء كبير من الدين العام بالليرة اللبنانية وبالدولار الأمريكي على الغاء جزء كبير منه على ان يترافق ذلك مع عملية خفض موازية لقيمة الودائع المرتفعة والتي يملكها واحد بالمائة من المودعين .ويرى الحزب ايضا ضرورة وضع قيود نظامية على رؤوس الأموال تمنع من خلالها التحويلات الكبرى الى الخارج وتحصرها بالحاجات التعليمية والمعيشية للطلاب في الخارج اضافة الى تكاليف الاستيراد والتجارة الخارجية . مؤكدا على وضع تعرفات جمركية جديدة على السلع الك ......
#موقف
#الحزب
#الشيوعي
#اللبناني
#اوضاع
#لبنان
#المتدهورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709076
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - موقف الحزب الشيوعي اللبناني من اوضاع لبنان المتدهورة
المناضل-ة : النضال ضد التعاقد لا زال مستمرا... لتتضافر جهودُ كل ضحاياه
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة بعد أقل من شهر من معركة شغيلة البريد التي تضمنت إضرابا مفتوحا وأشكال احتجاج ميداني، تصاعد نضال شغيلة التعاقد المفروض في قطاع التعليم. شهد البرنامج النضالي الأخير نجاحا كبيرا وتنويع أشكاله، كان أهمها معركة المؤسسات التي فتحت قنوات النقاش المباشر مع كل شغيلة القطاع: مرسمة منها أو مفروض عليها التعاقد.انتشرت احتجاجات الأساتذة- ات عبر كل ربوع البلد، وتدفقت الآلاف في "مسيرات الأقدام" على طول كيلومترات واعتصامات أمام الأكاديميات الجهوية، حاولت أجهزة القمع كبحها، لكن قوة الصبيب البشري أبطل مفعولها.دروس الحاضرلا يضاهي غِبطةَ النضال إلا بهجةُ الانتصار. خلقَ نجاحُ البرنامج النضالي الأخير إحساسا عظيما بجدوى الاحتجاج، وأظهر أن الاستعداد النضالي كامن، ويتفجر كلما وجد فرصة لذلك. لا يمكن فهم هذا النجاح إلا باستحضار سياقه الموضوعي، إلى جانب مقومات الصمود الذاتي:* انقضى جزئيا المفعول السلبي لتعليق الإضراب المديد (مارس- أبريل 2018) وامتصت القاعدة شبه الهزيمة تلك، خصوصا أن الدولة لم تبدي لحدود الآن إلا إصرارا وتعنتا في مواصلة الهجوم وتفعيل مقتضيات القانون- الإطار.* إيقاف جلسات "الحوار" التي تزرع الأوهام في صفوف قاعدة تريد تحقيق جزءِ من مطالبها بأقل كلفة، يسهم بدوره في تحول الانتظارية إلى نضال فعلي قائم، وقد تلجأ الدولة مرة أخرى إلى جزرة "الحوار" حين يظهر لها أن حرارة النضال ارتفعت مرة أخرى إلى درجة لا تكفي عصا القمع وحدها لإخمادها. يُضاف إلى هذا تواتُر ما يُطلق عليه تعسفات "الإدارة" [مؤسسة أو مديرية إقليمية او أكاديمية جهوية] في حق الأساتذة- ات، تؤكد هشاشة الوضع وغموض المستقبل، فضلا عن مشكل "التقاعد" خصوصا مع حالات عديدة للإحالة على التقاعد دون معاش.* ضغوط حالة الطوارئ الصحية ومنهجية "تدبير" الموسم الدراسي بدوره عامل مساهم في تنامي الاستياء في صفوف الأساتذة- ات؛ فلا شيء واضح [وهو أمر مقصود من طرف الوزارة، وليس حالة خاصة بالمغرب، بل يشمل كل دول العالم]، وتستغل الدولة هذه الظرفية لتمرير أقصى قدر من هجماتها المُعَدَّة منذ زمن. يتنامى إحساس لدى شغيلة التعليم بأن الدولة تُحمِّلها ما لا طاقة لها به، وفي نفس الوقت عبثية العملية كلها: حِرصُ الوزارة على الشكليات الإدارية لتمرير الموسم الدراسي من استكمال المقرر وإجراء المراقبة المستمرة والاستعداد لإجراء الامتحانات الإشهادية بأي طريقة كانت، دون اهتمام بتوفير شروط تحصيل دراسي جيد.* شغيلة التعليم جزء لا يتجزأ من المجتمع، تُحس بالاحتقان المتنامي داخله، وتختنق من استمرار حالةٍ لا تفعل الدولة شيئا لمعالجتها بل تستغلها أيما استغلال لتمرير هجماتها وتحميل الجماهير ما لا طاقة لها به. هذا الاحتقان ينضاف إلى الاستياء القائم داخل القطاع.* يلعب حس المقارنة دورا كبيرا في حفز نفسية الجماهير ودفعها إلى أمام. فالأخبار، حول إدماج المتعاقدين- ات في الجزائر وبلدان أخرى، تصب الزيت على نار الاستياء وتحفز النضال. كل هذه العوامل متظافرة، وليس كل عامل بمعزل عن الآخر، هو الذي جعل القاعدة الأستاذية تلتقط البرنامج النضالي الأخير (خاصة معركة المؤسسات ومسيرات الأقدام)، الناتج بدوره عن البرامج السابقة وتنفخ فيه حماسة فاجأت الجميع، رامية التهجمات المتواصلة على من يُطلق عليهم- هن "معدات" في سلة المهملات.دروس الماضيخلق نجاح البرنامج النضالي الأخير حماسة شبيهة بتلك التي كانت سائدة قبيل وإبان اندفاعة الإضراب المديد لشهري مارس وأبريل 2019: التنسيقية على الطريق الصحيح والإدماج على مرمى حجر. وقد اصطدم تصعيد تلك السنة مع ج ......
#النضال
#التعاقد
#مستمرا...
#لتتضافر
#جهودُ
#ضحاياه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709075
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة بعد أقل من شهر من معركة شغيلة البريد التي تضمنت إضرابا مفتوحا وأشكال احتجاج ميداني، تصاعد نضال شغيلة التعاقد المفروض في قطاع التعليم. شهد البرنامج النضالي الأخير نجاحا كبيرا وتنويع أشكاله، كان أهمها معركة المؤسسات التي فتحت قنوات النقاش المباشر مع كل شغيلة القطاع: مرسمة منها أو مفروض عليها التعاقد.انتشرت احتجاجات الأساتذة- ات عبر كل ربوع البلد، وتدفقت الآلاف في "مسيرات الأقدام" على طول كيلومترات واعتصامات أمام الأكاديميات الجهوية، حاولت أجهزة القمع كبحها، لكن قوة الصبيب البشري أبطل مفعولها.دروس الحاضرلا يضاهي غِبطةَ النضال إلا بهجةُ الانتصار. خلقَ نجاحُ البرنامج النضالي الأخير إحساسا عظيما بجدوى الاحتجاج، وأظهر أن الاستعداد النضالي كامن، ويتفجر كلما وجد فرصة لذلك. لا يمكن فهم هذا النجاح إلا باستحضار سياقه الموضوعي، إلى جانب مقومات الصمود الذاتي:* انقضى جزئيا المفعول السلبي لتعليق الإضراب المديد (مارس- أبريل 2018) وامتصت القاعدة شبه الهزيمة تلك، خصوصا أن الدولة لم تبدي لحدود الآن إلا إصرارا وتعنتا في مواصلة الهجوم وتفعيل مقتضيات القانون- الإطار.* إيقاف جلسات "الحوار" التي تزرع الأوهام في صفوف قاعدة تريد تحقيق جزءِ من مطالبها بأقل كلفة، يسهم بدوره في تحول الانتظارية إلى نضال فعلي قائم، وقد تلجأ الدولة مرة أخرى إلى جزرة "الحوار" حين يظهر لها أن حرارة النضال ارتفعت مرة أخرى إلى درجة لا تكفي عصا القمع وحدها لإخمادها. يُضاف إلى هذا تواتُر ما يُطلق عليه تعسفات "الإدارة" [مؤسسة أو مديرية إقليمية او أكاديمية جهوية] في حق الأساتذة- ات، تؤكد هشاشة الوضع وغموض المستقبل، فضلا عن مشكل "التقاعد" خصوصا مع حالات عديدة للإحالة على التقاعد دون معاش.* ضغوط حالة الطوارئ الصحية ومنهجية "تدبير" الموسم الدراسي بدوره عامل مساهم في تنامي الاستياء في صفوف الأساتذة- ات؛ فلا شيء واضح [وهو أمر مقصود من طرف الوزارة، وليس حالة خاصة بالمغرب، بل يشمل كل دول العالم]، وتستغل الدولة هذه الظرفية لتمرير أقصى قدر من هجماتها المُعَدَّة منذ زمن. يتنامى إحساس لدى شغيلة التعليم بأن الدولة تُحمِّلها ما لا طاقة لها به، وفي نفس الوقت عبثية العملية كلها: حِرصُ الوزارة على الشكليات الإدارية لتمرير الموسم الدراسي من استكمال المقرر وإجراء المراقبة المستمرة والاستعداد لإجراء الامتحانات الإشهادية بأي طريقة كانت، دون اهتمام بتوفير شروط تحصيل دراسي جيد.* شغيلة التعليم جزء لا يتجزأ من المجتمع، تُحس بالاحتقان المتنامي داخله، وتختنق من استمرار حالةٍ لا تفعل الدولة شيئا لمعالجتها بل تستغلها أيما استغلال لتمرير هجماتها وتحميل الجماهير ما لا طاقة لها به. هذا الاحتقان ينضاف إلى الاستياء القائم داخل القطاع.* يلعب حس المقارنة دورا كبيرا في حفز نفسية الجماهير ودفعها إلى أمام. فالأخبار، حول إدماج المتعاقدين- ات في الجزائر وبلدان أخرى، تصب الزيت على نار الاستياء وتحفز النضال. كل هذه العوامل متظافرة، وليس كل عامل بمعزل عن الآخر، هو الذي جعل القاعدة الأستاذية تلتقط البرنامج النضالي الأخير (خاصة معركة المؤسسات ومسيرات الأقدام)، الناتج بدوره عن البرامج السابقة وتنفخ فيه حماسة فاجأت الجميع، رامية التهجمات المتواصلة على من يُطلق عليهم- هن "معدات" في سلة المهملات.دروس الماضيخلق نجاح البرنامج النضالي الأخير حماسة شبيهة بتلك التي كانت سائدة قبيل وإبان اندفاعة الإضراب المديد لشهري مارس وأبريل 2019: التنسيقية على الطريق الصحيح والإدماج على مرمى حجر. وقد اصطدم تصعيد تلك السنة مع ج ......
#النضال
#التعاقد
#مستمرا...
#لتتضافر
#جهودُ
#ضحاياه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709075
الحوار المتمدن
المناضل-ة - النضال ضد التعاقد لا زال مستمرا... لتتضافر جهودُ كل ضحاياه
عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | الطريق إلى الله تعالى | الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم المعرفة بالله تعالىتذوق السكينة هو المعرفة بالله تعالى أهل الطريق أسسوا طريقهم إلى الله تعالى على آيات كثيرة من القرآن، وأحاديث صحيحة وصلت إليهم بسند عال صحيح، من تلك الأحاديث ما رواه الإمام أحمد بن حنبل بسنده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « ذاق طعم الإيمان منْ رضي بالله ربا وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم نبيًّا » هذا الحديث الصحيح ركن من أركان الطريق الذي أخذ به أهل العلم بالله تعالى، لأن الذوق (1) المنبعث عن الرضا هو المعرفة بالله تعالى، والمعرفة أسكنها سبحانه قلب من أحبه من العباد، ولا شيء أجل وأعظم من ذلك النور. حقيقة المعرفة حياة القلب وموت النفس: وحقيقة المعرفة حياة القلب بالحي سبحانه، قال تعالى (أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس) وقال جل ذكره (لينذر من كان حيا) وقال تعالى (فلنحيينه حياة طيبة) وقال تعالى (استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم) فمن ماتت نفسه بعدت عنه دنياه، ومن مات قلبه بعد عنه مولاه. وأهل طريق الله تعالى رضي الله عنهم ؛ لما ماتت نفوسهم بعدت عنهم الدنيا وبعدوا عنها (2) ولما قامت بحكم الحياة الدائمة بالله قلوبهم الطاهرة؛ قربت من الله، وقرب بسره المقدس منها. فهم ودائع مدد الله وخزائن أسراره، إليه يرجعون، وبه سبحانه وتعالى يهيمون، وعليه يتوكلون وإلى غيره لا يلتفتون، وكل ما يحمل على أكابرهم وأصاغرهم، خفيهم وظاهرهم، من الشئون التي تمس زهرة هذه الدنيا الفانية بحقيقتها، خلاف ما حملها عليهم الكذابون، وأضافها إليهم الباغون. مشارب أهل الطريق: وهم رضي الله عنهم على مشارب وأطوار، فمنهم رب المظهر القهار، ومنهم المتحلي بالتجرد عن الآثار، ومنهم الملتحف برداء التعزز والوقار، ومنهم المتطيلس بطيلسان الذل لله والانكسار، ومنهم المغلوب، ومنهم المجذوب، ومنهم المتمكن الجامع، ومنهم السيف القاطع، ومنهم شرعي الانبلاح، ومنهم البحر العجاج. وكلهم ثقيلون على أهل النفوس الملوثة بأغراضها، والقلوب المملوءة بأمراضها، وهم غرباء عن جنس أولئك، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام عنهم: « من يبغضُهُم أكثر ممن يُحبُّهم » لأنهم يخالفون ما عليه النفوس وأربابها. والمقاصد الفاسدة وأصحابها. وقد رُوي: «منْ أحبّ الله فيلتخذْ للبلاء جلْبابًا » فالابتلاء لأحباب الله تعالى لابد منه، ولكن لهم الغلبة على من عاداهم، والنصرة على من ناوأهم قال سبحانه (ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون) وقال تعالى (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون).وكل أهل زمان لهم من الله حظهم بقدر احترامهم لأهل الوقت من أهل الله، وبقدر محبتهم لهم، وحسن ظنهم بهم، وصدق موالاتهم، وخالص الاجتماع لمناهجهم، وسلوك طريقهم، والتخلق بأخلاقهم، مع إجلالهم وإعظام شأنهم. والعكس - والعياذ بالله - بالعكس... فإن إهانة أولياء الله، والكذب عليهم، وإهمال حقوقهم، وهضم مقاديرهم، ينتج عن زيغ القلوب، وخبث النفوس، واستخفاف لأوامر الله تعالى. ومتى عمت هذه الأوصاف القبيحة قوما من المسلمين ؛ ترى الخزي والفشل يعمهم، والذل يكتنفهم، ويدعون فلا يستجاب لهم. لأن هؤلاء القوم هم أمناء النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الأمة، وهم العلماء بالله حقا، العارفون بسنته عليه الصلاة والسلام صدقا، المتمسكون بها، الناصرون لها، المفْرِغون للأخلاق المحمدية في القلوب، الجاذبون ألباب الأمة إليه صلى الله عليه وآله وسلم، هم نقطة الجمع للقلوب على أمر الله وسنة نبيه، وإعزاز ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#الطريق
#الله
#تعالى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709074
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم المعرفة بالله تعالىتذوق السكينة هو المعرفة بالله تعالى أهل الطريق أسسوا طريقهم إلى الله تعالى على آيات كثيرة من القرآن، وأحاديث صحيحة وصلت إليهم بسند عال صحيح، من تلك الأحاديث ما رواه الإمام أحمد بن حنبل بسنده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « ذاق طعم الإيمان منْ رضي بالله ربا وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم نبيًّا » هذا الحديث الصحيح ركن من أركان الطريق الذي أخذ به أهل العلم بالله تعالى، لأن الذوق (1) المنبعث عن الرضا هو المعرفة بالله تعالى، والمعرفة أسكنها سبحانه قلب من أحبه من العباد، ولا شيء أجل وأعظم من ذلك النور. حقيقة المعرفة حياة القلب وموت النفس: وحقيقة المعرفة حياة القلب بالحي سبحانه، قال تعالى (أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس) وقال جل ذكره (لينذر من كان حيا) وقال تعالى (فلنحيينه حياة طيبة) وقال تعالى (استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم) فمن ماتت نفسه بعدت عنه دنياه، ومن مات قلبه بعد عنه مولاه. وأهل طريق الله تعالى رضي الله عنهم ؛ لما ماتت نفوسهم بعدت عنهم الدنيا وبعدوا عنها (2) ولما قامت بحكم الحياة الدائمة بالله قلوبهم الطاهرة؛ قربت من الله، وقرب بسره المقدس منها. فهم ودائع مدد الله وخزائن أسراره، إليه يرجعون، وبه سبحانه وتعالى يهيمون، وعليه يتوكلون وإلى غيره لا يلتفتون، وكل ما يحمل على أكابرهم وأصاغرهم، خفيهم وظاهرهم، من الشئون التي تمس زهرة هذه الدنيا الفانية بحقيقتها، خلاف ما حملها عليهم الكذابون، وأضافها إليهم الباغون. مشارب أهل الطريق: وهم رضي الله عنهم على مشارب وأطوار، فمنهم رب المظهر القهار، ومنهم المتحلي بالتجرد عن الآثار، ومنهم الملتحف برداء التعزز والوقار، ومنهم المتطيلس بطيلسان الذل لله والانكسار، ومنهم المغلوب، ومنهم المجذوب، ومنهم المتمكن الجامع، ومنهم السيف القاطع، ومنهم شرعي الانبلاح، ومنهم البحر العجاج. وكلهم ثقيلون على أهل النفوس الملوثة بأغراضها، والقلوب المملوءة بأمراضها، وهم غرباء عن جنس أولئك، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام عنهم: « من يبغضُهُم أكثر ممن يُحبُّهم » لأنهم يخالفون ما عليه النفوس وأربابها. والمقاصد الفاسدة وأصحابها. وقد رُوي: «منْ أحبّ الله فيلتخذْ للبلاء جلْبابًا » فالابتلاء لأحباب الله تعالى لابد منه، ولكن لهم الغلبة على من عاداهم، والنصرة على من ناوأهم قال سبحانه (ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون) وقال تعالى (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون).وكل أهل زمان لهم من الله حظهم بقدر احترامهم لأهل الوقت من أهل الله، وبقدر محبتهم لهم، وحسن ظنهم بهم، وصدق موالاتهم، وخالص الاجتماع لمناهجهم، وسلوك طريقهم، والتخلق بأخلاقهم، مع إجلالهم وإعظام شأنهم. والعكس - والعياذ بالله - بالعكس... فإن إهانة أولياء الله، والكذب عليهم، وإهمال حقوقهم، وهضم مقاديرهم، ينتج عن زيغ القلوب، وخبث النفوس، واستخفاف لأوامر الله تعالى. ومتى عمت هذه الأوصاف القبيحة قوما من المسلمين ؛ ترى الخزي والفشل يعمهم، والذل يكتنفهم، ويدعون فلا يستجاب لهم. لأن هؤلاء القوم هم أمناء النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الأمة، وهم العلماء بالله حقا، العارفون بسنته عليه الصلاة والسلام صدقا، المتمسكون بها، الناصرون لها، المفْرِغون للأخلاق المحمدية في القلوب، الجاذبون ألباب الأمة إليه صلى الله عليه وآله وسلم، هم نقطة الجمع للقلوب على أمر الله وسنة نبيه، وإعزاز ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#الطريق
#الله
#تعالى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709074
الحوار المتمدن
عدنان إبراهيم - من علوم الإمام أبي العزائم | الطريق إلى الله تعالى | الجزء الخامس
عضيد جواد الخميسي : قصة صعود ونزول آدم في الأسطورة البابلية أداپا
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي الأسطورة البابلية (أداپا Adapa ) المدوّنة بالخط المسماري ، والموزعة على ثلاثة ألواح طينية ؛ هي قصة الإنسان الأول في بلاد الرافدين المعروفة باسم ( الطعام والحياة ) ؛ والتي تجيبنا بوضوح على ذلك السؤال القديم : لماذا الناس يعيشون ثم يموتون ؟ إله الحكمة " إيا "؛ خلق الإنسان الأول أداپا ، ومنحه العقل والحكمة ؛ ولكنه لم يمنحه الخلود . وعندما قدَّم " أنو" الإله الكبير (ربّ السماء أو ربّ الآلهة ) ، الحياة الأبدية إلى أداپا ؛ تحايل عليه (إيا) كي يرفضها. رغماً من عدم التعبير عن ذلك مباشرة في الأسطورة ، إلا ان تفكير إيا في هذا الموقف ؛ يبدو مشابهاً ليهوه في سفر التكوين من كتاب التوراة ؛ بعد ان لعن يهوه آدم وحواء ؛ بسبب تناولهما ثمار(شجرة معرفة الخير والشر) ؛ ألقى بهما خارج الجنّة قبل أن يتمكنا من تناول ثمار (شجرة الحياة) . (وقال الربّ الإله :هُوَذَا الإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفاً الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. وَالآنَ لَعَلَّهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ أَيْضاً وَيَأْكُلُ وَيَحْيَا إِلَى الأَبَدِ) ( تكوين ـ 3 :22 )( فَأَخْرَجَهُ الرَّبُّ الإِلهُ مِنْ جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَ الأَرْضَ الَّتِي أُخِذَ مِنْهَا) ( تكوين ـ 3 : 23 ).فيما لو كان آدم وحواء خالدَين ؛ عند ذاك سيتساويان مع الآلهة ، وستخسر الآلهة هيبتها وقدسيتها ، ومن ثمّ تنتهي الفوارق مع البشر ، وهو نفس منطق إيا في أسطورة أداپا . في سِفرالتكوين ؛ يكتسب الإنسان المعرفة عن طريق تناول ثمار الشجرة . بينما في الأسطورة البابلية ؛ يمنح الإله إيا المعرفة للإنسان أثناء عملية الخلق . من هنا نلمس الحبكة الدرامية الرائعة ، والاثارة القويّة في سيناريو توزيع الأدوار للشخوص البابلية أكثر منها في التوراتية . علماً أن أداپا كان حكيماً بالفعل ، ودور إيا كان مثل يهوه في سفر التكوين ، وكلاهما يرغبان في ان يبقى الإنسان عند موقعه على الأرض وليس في السماء .تخبرنا الأسطورة البابلية ؛ القصة التالية عن أداپا الذي كان في الحقيقة ؛ ملكاً على أريدو : في أحد الأيام ذهب أداپا بقاربه إلى مياه البحر(الخليج) ليصطاد السمك ، وعندما كانت الريح الجنوبية قد هبّت بعاصفة قوية ، انقلب قارب أداپا فجأة وألقى به في البحر . غضب أداپا غضباً شديداً ، فكسر جناح الريح الجنوبية . وبسبب ذلك ؛ لم تستطع الريح الجنوبية من ان تهب لسبعة أيام متتالية . غضب الربّ والإله الكبير" أنو " على أداپا بسبب فعلته الشنيعة تلك ؛ فأرسل بطلبه للمثول أمامه . وكان على أدابا ان يأخذ المشورة من إيا قبل لقائه "أنو" في مجلسه .طالما إيا هو والد أداپا وخالقه ، فكان عليه ان يثق به ويتقبّل جميع النصائح والإرشادات التي توجه له من قبله ، لأنه بالتأكيد يخبره الحقيقة ولا يكذب عليه . لكن إيا كان يخشى شيئاً واحداً ؛ أن يقدّم " أنو" الطعام والشراب لأداپا ؛ اللذان يمنحانه الحياة الأبدية ( الخلود ) ؛ وكان عليه التأكد من ان أداپا سوف لا يقبل عرض ربّ السماء أبداً ، و بشتّى السُبل .أخذ إيا يحذّر أداپا بخوف شديد ، واشترط عليه أن يتودد إلى حارسي بوابات السماء (تموز و جيشيدا ) ؛ وهما اثنان من آلهة الحياة والموت ؛ وكان يجب ان يتعرّف عليهما ؛ ويتذكرهما دائماً. وإن تمكنّ أداپا من ذلك ؛ فإنهما سيسمحان له بالمرور دون عائق ؛ وسينقلان فكرة جيدة عنه لربّ السماء أنو . ثمّ شدد بوصيته ، في حال حضوره مجلس أنو ؛ عليه أن يرفض أيّ طعام أو شراب يُقدَّم له ؛ لأنه سيكون طعام وشراب الموت ؛ كعقاب له على كسره جناح الريح الجنوبية . بيد ا ......
#صعود
#ونزول
#الأسطورة
#البابلية
#أداپا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709073
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي الأسطورة البابلية (أداپا Adapa ) المدوّنة بالخط المسماري ، والموزعة على ثلاثة ألواح طينية ؛ هي قصة الإنسان الأول في بلاد الرافدين المعروفة باسم ( الطعام والحياة ) ؛ والتي تجيبنا بوضوح على ذلك السؤال القديم : لماذا الناس يعيشون ثم يموتون ؟ إله الحكمة " إيا "؛ خلق الإنسان الأول أداپا ، ومنحه العقل والحكمة ؛ ولكنه لم يمنحه الخلود . وعندما قدَّم " أنو" الإله الكبير (ربّ السماء أو ربّ الآلهة ) ، الحياة الأبدية إلى أداپا ؛ تحايل عليه (إيا) كي يرفضها. رغماً من عدم التعبير عن ذلك مباشرة في الأسطورة ، إلا ان تفكير إيا في هذا الموقف ؛ يبدو مشابهاً ليهوه في سفر التكوين من كتاب التوراة ؛ بعد ان لعن يهوه آدم وحواء ؛ بسبب تناولهما ثمار(شجرة معرفة الخير والشر) ؛ ألقى بهما خارج الجنّة قبل أن يتمكنا من تناول ثمار (شجرة الحياة) . (وقال الربّ الإله :هُوَذَا الإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفاً الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. وَالآنَ لَعَلَّهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ أَيْضاً وَيَأْكُلُ وَيَحْيَا إِلَى الأَبَدِ) ( تكوين ـ 3 :22 )( فَأَخْرَجَهُ الرَّبُّ الإِلهُ مِنْ جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَ الأَرْضَ الَّتِي أُخِذَ مِنْهَا) ( تكوين ـ 3 : 23 ).فيما لو كان آدم وحواء خالدَين ؛ عند ذاك سيتساويان مع الآلهة ، وستخسر الآلهة هيبتها وقدسيتها ، ومن ثمّ تنتهي الفوارق مع البشر ، وهو نفس منطق إيا في أسطورة أداپا . في سِفرالتكوين ؛ يكتسب الإنسان المعرفة عن طريق تناول ثمار الشجرة . بينما في الأسطورة البابلية ؛ يمنح الإله إيا المعرفة للإنسان أثناء عملية الخلق . من هنا نلمس الحبكة الدرامية الرائعة ، والاثارة القويّة في سيناريو توزيع الأدوار للشخوص البابلية أكثر منها في التوراتية . علماً أن أداپا كان حكيماً بالفعل ، ودور إيا كان مثل يهوه في سفر التكوين ، وكلاهما يرغبان في ان يبقى الإنسان عند موقعه على الأرض وليس في السماء .تخبرنا الأسطورة البابلية ؛ القصة التالية عن أداپا الذي كان في الحقيقة ؛ ملكاً على أريدو : في أحد الأيام ذهب أداپا بقاربه إلى مياه البحر(الخليج) ليصطاد السمك ، وعندما كانت الريح الجنوبية قد هبّت بعاصفة قوية ، انقلب قارب أداپا فجأة وألقى به في البحر . غضب أداپا غضباً شديداً ، فكسر جناح الريح الجنوبية . وبسبب ذلك ؛ لم تستطع الريح الجنوبية من ان تهب لسبعة أيام متتالية . غضب الربّ والإله الكبير" أنو " على أداپا بسبب فعلته الشنيعة تلك ؛ فأرسل بطلبه للمثول أمامه . وكان على أدابا ان يأخذ المشورة من إيا قبل لقائه "أنو" في مجلسه .طالما إيا هو والد أداپا وخالقه ، فكان عليه ان يثق به ويتقبّل جميع النصائح والإرشادات التي توجه له من قبله ، لأنه بالتأكيد يخبره الحقيقة ولا يكذب عليه . لكن إيا كان يخشى شيئاً واحداً ؛ أن يقدّم " أنو" الطعام والشراب لأداپا ؛ اللذان يمنحانه الحياة الأبدية ( الخلود ) ؛ وكان عليه التأكد من ان أداپا سوف لا يقبل عرض ربّ السماء أبداً ، و بشتّى السُبل .أخذ إيا يحذّر أداپا بخوف شديد ، واشترط عليه أن يتودد إلى حارسي بوابات السماء (تموز و جيشيدا ) ؛ وهما اثنان من آلهة الحياة والموت ؛ وكان يجب ان يتعرّف عليهما ؛ ويتذكرهما دائماً. وإن تمكنّ أداپا من ذلك ؛ فإنهما سيسمحان له بالمرور دون عائق ؛ وسينقلان فكرة جيدة عنه لربّ السماء أنو . ثمّ شدد بوصيته ، في حال حضوره مجلس أنو ؛ عليه أن يرفض أيّ طعام أو شراب يُقدَّم له ؛ لأنه سيكون طعام وشراب الموت ؛ كعقاب له على كسره جناح الريح الجنوبية . بيد ا ......
#صعود
#ونزول
#الأسطورة
#البابلية
#أداپا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709073
الحوار المتمدن
عضيد جواد الخميسي - قصة صعود ونزول آدم في الأسطورة البابلية (أداپا)