عمران حاضري : الحب في ميزان الثقافة الاستهلاكية...
#الحوار_المتمدن
#عمران_حاضري الحب في ميزان الثقافة الاستهلاكية :الحب شعور أخلاقي جمالي و قيمة إنسانية ثابتة له أبعاده الذاتية و الموضوعية و أعمق من حصره وتعليبه في يوم معين و اقصوصة معينة :لا ننكر أن عيد الحب أصبح مناسبة لتسويق مشاعر سطحية باهتة مغتربة غير موائمة مع الحب كقيمة إنسانية راقية مركبة متعددة الأبعاد... يتداخل فيها الفردي بالجمعي و الأخلاقي بالجمالي و الخاص بالعام... جرى تتفيه هذه القيمة بحكم تداعيات الثقافة الاستهلاكية التي املاها اقتصاد السوق و ما تشهده من استغلال اجتماعي و تشيء ( chosification ) و سلعنة و تسطيح للعلاقات الاجتماعية و الثقافية و الروابط الإنسانية و الساعية إلى محاولة تجريد غالبية البشر من خصائصهم الإنسانية الغامرة بالحب بمفهومه الواسع و الدفء و نقاء العقل و الإبداع و الجمالية و رقي الأخلاق... حيث يتم تعليب و تكييف عقل الإنسان و ذوقه و مشاعره باتجاه تحويله إلى مجرد " آلة" إنتاج واستهلاك قليل القدرة على التفكير و الحب و الإبداع حسب ما يوفره السوق من منتوجات تمس كافة مفردات الحياة بما فيها الروابط الإنسانية و العاطفية و الرومنسية التي زادت في تشوهها المنشطات الكيميائية و تعدد الأجهزة التقنية و الدفع باتجاه حصرها في مخاطبة الجسد والغرائز ... وازاء هذه الروح المجتمعية الموجهة سوقيا و اشهاريا و المبنية على شراهة التسلع المتمركز في الإنتاج وتداعيات الثقافة الاستهلاكية, لا يمكن أن ينجو من هكذا آثار سلبية متكلسة باهتة، غير المتمرد اللاممتثل القادر على تحرير نفسه من هكذا قيود وفرض مساحة من الحرية لأن الإنسان الذي لا يشعر بمساحة من الحرية ليس بوسعه أن يشعر بالحب و ينتصر لذاته و للقيم الإنسانية الراقية العادلة في كافة مفرداتها... و بالتالي الحب كخيار انساني غير خاضع "للسلعنة" و التشيؤ و التشوه... و في تعارض لما يسوق له في المجتمعات المتخلفة التي لا تفكر من كونه تجاوز للعادات و خروج عن المألوف ... ! من المفارقات العجيبة أن كلمة حب هي أكثر كلمة نستمع إليها في الأغاني وأكثر كلمة يعج بها تراثنا الأدبي و الشعري مثلها مثل كلمة الديموقراطية هي كذلك أكثر كلمة نقرؤها و يتم تداولها حكاما و محكومين في حين لا نتلمس كلتا الكلمتين في واقعنا المعاش ... !! ......
#الحب
#ميزان
#الثقافة
#الاستهلاكية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709072
#الحوار_المتمدن
#عمران_حاضري الحب في ميزان الثقافة الاستهلاكية :الحب شعور أخلاقي جمالي و قيمة إنسانية ثابتة له أبعاده الذاتية و الموضوعية و أعمق من حصره وتعليبه في يوم معين و اقصوصة معينة :لا ننكر أن عيد الحب أصبح مناسبة لتسويق مشاعر سطحية باهتة مغتربة غير موائمة مع الحب كقيمة إنسانية راقية مركبة متعددة الأبعاد... يتداخل فيها الفردي بالجمعي و الأخلاقي بالجمالي و الخاص بالعام... جرى تتفيه هذه القيمة بحكم تداعيات الثقافة الاستهلاكية التي املاها اقتصاد السوق و ما تشهده من استغلال اجتماعي و تشيء ( chosification ) و سلعنة و تسطيح للعلاقات الاجتماعية و الثقافية و الروابط الإنسانية و الساعية إلى محاولة تجريد غالبية البشر من خصائصهم الإنسانية الغامرة بالحب بمفهومه الواسع و الدفء و نقاء العقل و الإبداع و الجمالية و رقي الأخلاق... حيث يتم تعليب و تكييف عقل الإنسان و ذوقه و مشاعره باتجاه تحويله إلى مجرد " آلة" إنتاج واستهلاك قليل القدرة على التفكير و الحب و الإبداع حسب ما يوفره السوق من منتوجات تمس كافة مفردات الحياة بما فيها الروابط الإنسانية و العاطفية و الرومنسية التي زادت في تشوهها المنشطات الكيميائية و تعدد الأجهزة التقنية و الدفع باتجاه حصرها في مخاطبة الجسد والغرائز ... وازاء هذه الروح المجتمعية الموجهة سوقيا و اشهاريا و المبنية على شراهة التسلع المتمركز في الإنتاج وتداعيات الثقافة الاستهلاكية, لا يمكن أن ينجو من هكذا آثار سلبية متكلسة باهتة، غير المتمرد اللاممتثل القادر على تحرير نفسه من هكذا قيود وفرض مساحة من الحرية لأن الإنسان الذي لا يشعر بمساحة من الحرية ليس بوسعه أن يشعر بالحب و ينتصر لذاته و للقيم الإنسانية الراقية العادلة في كافة مفرداتها... و بالتالي الحب كخيار انساني غير خاضع "للسلعنة" و التشيؤ و التشوه... و في تعارض لما يسوق له في المجتمعات المتخلفة التي لا تفكر من كونه تجاوز للعادات و خروج عن المألوف ... ! من المفارقات العجيبة أن كلمة حب هي أكثر كلمة نستمع إليها في الأغاني وأكثر كلمة يعج بها تراثنا الأدبي و الشعري مثلها مثل كلمة الديموقراطية هي كذلك أكثر كلمة نقرؤها و يتم تداولها حكاما و محكومين في حين لا نتلمس كلتا الكلمتين في واقعنا المعاش ... !! ......
#الحب
#ميزان
#الثقافة
#الاستهلاكية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709072
الحوار المتمدن
عمران حاضري - الحب في ميزان الثقافة الاستهلاكية...!
أجطار محمد : *مساهمة متواضعة تتطلب وتحتاج الدعم لآفاق جديدة للحراك الريفي *
#الحوار_المتمدن
#أجطار_محمد *مساهمة متواضعة تتطلب وتحتاج الدعم لآفاق جديدة للحراك الريفي *_ افقان محتملان لتطور الحراك الشعبي في الريف وأوروبا اولهما الوحدة والتضامن والتعاون الشامل في ما بيننا لتوطيد علاقة الصداقة والأخوة لتأمين الإستمرارية نحو تحقيق كل الأهداف والآمال والتطلعات أهداف إذا ما أدركناها وفهمناها في عمقها من شأنها أن تخدم بسهولة قضية الشعب الريفي اي قضية الإنسان الريفي كجماعة أولانية وشائجية يعرف الإنسان الريفي بصفته عضو فيها هكذا يتعرف على جزء كبير من وظائفه ومراحل حياته باعتبارها مشتقة من الجماعة التي لحملها في داخله وتحمله في داخلها ويحس أنه حقا متمكن ويتمكن من ذاته و من ذات الموضوع في أن ينجح تطوره الثقافي الذي لا يمكن ان يكون إلا بمباشرة بناء وإنشاء المؤسسة التنظيمية الموضوعية المعبرة عن استحقاق الانسان الريفي في وحدة الآمال والأمان والتطلعات والأهداف بأن يكون هو ذاته بدئيا يبدو هذا الأفق ضرورة إلزامية ملحة وحتمية تاريخية لا بد منها لبناء منطلقات سليمة لفهم و لخوض الصراع السياسي القائم بين الريف والمركزية الذاتية المريضة هذا الصراع الذي هو صراع تاريخي شاق وطويل مع الإحتلال المخزني ممثل الإستعمار بالوكالة صراع سياسي بامتياز يتطلب ضرورة تحالف الريفيين فيما بينهم في إطار الواجب الريفي بكل مسؤولية وانضباط لأن هذا التحالف هو شرط من شروط النجاح لا غنى عنه لإنجاح خيار الحراك الريفي في الحرية والكرامة والعدالة الإجتماعية.هناك أفق ثاني تنظيمي يستوجب الإقرار به والحسم فيه بجعل خطة عمل مفصلية تلزم الجميع حول التنظيم والتحلي بالمسؤولية لأن التنظيم سبيل ليس إلى التكامل في الرؤية والأهداف وحسب لكنه طريق واضح في منطلقاته من أجل تحقيق كل الأهداف الممكنة في الحاضر والمستقبل وأن هذا التنظيم يتمثل في أنه هو من سيحدد الواجبات وما سنقوم به من صلات وعلاقات تتضمن في جوهرها فكرة التحرر من قبضة الإحتلال المخزني المتعجرف ممثل الإستعمار الفرنسي والإسباني في قتل الحرية والإجهاز على كل الحقوق وكل القيم والأخلاق والمبادئ الإنسانية المتعارف عليها و المعترف بها في منظومة حقوق الإنسان التي يهفو إليها الشعب الريفي.فالعمل الحزبي المنظم مدخل لا بد منه لمعرفة كل ما جرى وما يجري وما يحدث الآن في الريف الوطن ومدخل كذلك لمعرفة المزيد عن القضية الريفية حتى نتمكن من الوعي ومن المعرفة الحقيقية لفهم كل الدروس واستعابها وادراك المواقف خصوصا تلك المواقف أشد جرما وأكثرها ضررا على قضية الريف الوطن والريفيين بشكل عام فهنالك من يعلن علنا أنه لا وجود للإنحرافيين والممخزنين في صفوف الريفيين وهناك كذلك من يختزل كلامه حول القومية الريفية بالنزعة الريفية والعصبية والشوفينية إن هذه الطوباوية بعينيها تستحق والحالة هذه الشجب مرتين بوصفها تجليا للإنتهازية الغير اللائقة وتؤثر بشكل سلبي على القومية الريفية من خلال تبنيها لمنظور إيديولوجي دخيل على القومية الريفية وتلعب دور المتآمرين فإذا كنا نريد ونطمح أن نصل عبر خيار الحراك إلى فلسفة جديدة أي فلسفة المستقبل فلسفة الإنسان الريفي الحر المتحرر من كل القيود ومن كل مظاهر الزيف والفساد والاستبداد والطغيان علينا كريفييين أحرار أن نتبنى القومية الريفية تلك القومية التي زرعت بدور النضال فينا والتي لها كما تبدو مبرر تاريخي قوي وأنها تنطوي على مضمون تقدمي ديمقراطي كونها متشبعة بهاجس الحرية و الحقيقة وأنها تنشد الموضوعية وموجهة ضد الإحتلال إحتلال النظام العلوي العروبي ممثل الاستعمار والقوى الإمبريالية. لا بد من إحياء هذا ......
#*مساهمة
#متواضعة
#تتطلب
#وتحتاج
#الدعم
#لآفاق
#جديدة
#للحراك
#الريفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709071
#الحوار_المتمدن
#أجطار_محمد *مساهمة متواضعة تتطلب وتحتاج الدعم لآفاق جديدة للحراك الريفي *_ افقان محتملان لتطور الحراك الشعبي في الريف وأوروبا اولهما الوحدة والتضامن والتعاون الشامل في ما بيننا لتوطيد علاقة الصداقة والأخوة لتأمين الإستمرارية نحو تحقيق كل الأهداف والآمال والتطلعات أهداف إذا ما أدركناها وفهمناها في عمقها من شأنها أن تخدم بسهولة قضية الشعب الريفي اي قضية الإنسان الريفي كجماعة أولانية وشائجية يعرف الإنسان الريفي بصفته عضو فيها هكذا يتعرف على جزء كبير من وظائفه ومراحل حياته باعتبارها مشتقة من الجماعة التي لحملها في داخله وتحمله في داخلها ويحس أنه حقا متمكن ويتمكن من ذاته و من ذات الموضوع في أن ينجح تطوره الثقافي الذي لا يمكن ان يكون إلا بمباشرة بناء وإنشاء المؤسسة التنظيمية الموضوعية المعبرة عن استحقاق الانسان الريفي في وحدة الآمال والأمان والتطلعات والأهداف بأن يكون هو ذاته بدئيا يبدو هذا الأفق ضرورة إلزامية ملحة وحتمية تاريخية لا بد منها لبناء منطلقات سليمة لفهم و لخوض الصراع السياسي القائم بين الريف والمركزية الذاتية المريضة هذا الصراع الذي هو صراع تاريخي شاق وطويل مع الإحتلال المخزني ممثل الإستعمار بالوكالة صراع سياسي بامتياز يتطلب ضرورة تحالف الريفيين فيما بينهم في إطار الواجب الريفي بكل مسؤولية وانضباط لأن هذا التحالف هو شرط من شروط النجاح لا غنى عنه لإنجاح خيار الحراك الريفي في الحرية والكرامة والعدالة الإجتماعية.هناك أفق ثاني تنظيمي يستوجب الإقرار به والحسم فيه بجعل خطة عمل مفصلية تلزم الجميع حول التنظيم والتحلي بالمسؤولية لأن التنظيم سبيل ليس إلى التكامل في الرؤية والأهداف وحسب لكنه طريق واضح في منطلقاته من أجل تحقيق كل الأهداف الممكنة في الحاضر والمستقبل وأن هذا التنظيم يتمثل في أنه هو من سيحدد الواجبات وما سنقوم به من صلات وعلاقات تتضمن في جوهرها فكرة التحرر من قبضة الإحتلال المخزني المتعجرف ممثل الإستعمار الفرنسي والإسباني في قتل الحرية والإجهاز على كل الحقوق وكل القيم والأخلاق والمبادئ الإنسانية المتعارف عليها و المعترف بها في منظومة حقوق الإنسان التي يهفو إليها الشعب الريفي.فالعمل الحزبي المنظم مدخل لا بد منه لمعرفة كل ما جرى وما يجري وما يحدث الآن في الريف الوطن ومدخل كذلك لمعرفة المزيد عن القضية الريفية حتى نتمكن من الوعي ومن المعرفة الحقيقية لفهم كل الدروس واستعابها وادراك المواقف خصوصا تلك المواقف أشد جرما وأكثرها ضررا على قضية الريف الوطن والريفيين بشكل عام فهنالك من يعلن علنا أنه لا وجود للإنحرافيين والممخزنين في صفوف الريفيين وهناك كذلك من يختزل كلامه حول القومية الريفية بالنزعة الريفية والعصبية والشوفينية إن هذه الطوباوية بعينيها تستحق والحالة هذه الشجب مرتين بوصفها تجليا للإنتهازية الغير اللائقة وتؤثر بشكل سلبي على القومية الريفية من خلال تبنيها لمنظور إيديولوجي دخيل على القومية الريفية وتلعب دور المتآمرين فإذا كنا نريد ونطمح أن نصل عبر خيار الحراك إلى فلسفة جديدة أي فلسفة المستقبل فلسفة الإنسان الريفي الحر المتحرر من كل القيود ومن كل مظاهر الزيف والفساد والاستبداد والطغيان علينا كريفييين أحرار أن نتبنى القومية الريفية تلك القومية التي زرعت بدور النضال فينا والتي لها كما تبدو مبرر تاريخي قوي وأنها تنطوي على مضمون تقدمي ديمقراطي كونها متشبعة بهاجس الحرية و الحقيقة وأنها تنشد الموضوعية وموجهة ضد الإحتلال إحتلال النظام العلوي العروبي ممثل الاستعمار والقوى الإمبريالية. لا بد من إحياء هذا ......
#*مساهمة
#متواضعة
#تتطلب
#وتحتاج
#الدعم
#لآفاق
#جديدة
#للحراك
#الريفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709071
الحوار المتمدن
أجطار محمد - *مساهمة متواضعة تتطلب وتحتاج الدعم لآفاق جديدة للحراك الريفي *
حسن خليل غريب : الحراك الشعبي في مرحلة ما قبل ربيع الشباب العربي الحلقة الثالثة 3 18
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب كتبت الدراسة في أوائل العام 2018خطة البحث- أولاً : نظرة تاريخية إلى تسلسل انطلاقة الانتفاضات العربية.- ثانيا : الفراغ الحزبي العربي فتح الأبواب أمام استغلال انتفاضات الحراك الشعبي العربي.- ثالثاً : موقع النظام العربي الرسمي.- رابعاً : نظرة توثيقية لمشاريع ما يسمى بـ )الشرق الأوسط الجديد).- خامساً : علاقة النظامين الإقليميين الإيراني والتركي بالحراك الشعبي.- سادساً : المتغيرات الدولية.- سابعاً : في نتائج الحراك ، النجاحات والإخفاقات- ثامناً : كيف تستفيد الحركة الثورية العربية من التجربة (دروس وعبر).- تاسعاً : إعادة صياغة عدد من المفاهيم السياسية على ضوء تجربة الحراك العربي.ملاذات الحراك الشعبي العربي الآمنةوقائع ونتائج ودروسمقدمة في مصطلحات الحراك الشعبي ومفاهيمه:الحراك الشعبي هو مظهر من مظاهر الرفض الشعبي لواقع شاذ قائم تمارسه السلطات الحاكمة خاصة عندما تبتعد عن مهماتها التي من أجلها وصلت إلى كراسي الحكم. وإن توفير حقوق الشعب في كل ما له علاقة بمسائل معاشه في الدولة التي ينتمي إليها، هو من أهم الوظائف التي على السلطات الحاكمة أن تقوم بها. وإذا خالفت قواعدها فعلى الشعب، على قاعدة وعيه لحقوقه وواجباته، أن يتحرك مطالباً السلطات الحاكمة بتصحيح مساراتها. والحراك هنا، يعني حراكاً سلمياً نابعاً من حرص الشعب على المحافظة على ممتلكات الدولة أولاً، وثانياً أن يبتعد كلياً عن التعاون مع أية قوة أجنبية تزعم أنها تساعده على الضغط على حكومته لانتزاع تلك الحقوق. وهذان الممنوعان يفرضان وجود قيادات شعبية لأي حراك، ترسم له أهدافه المتصلة بحقوقه، وتسهر على تنفيذه بالوسائل اللازمة لمنع حرفه عن مساراته وسرقة أهدافه.وعن ذلك، فقد عرف الوطن العربي بعد احتلال العراق حراكاً شعبياً لافتاً استأثر لسنوات عديدة باهتمام العالم كله، وكان له أبلغ الأثر في البنية المعرفية العربية، مما يُرتِّب على حركات التحرر في العالم بشكل عام، وعلى الوطن العربي بشكل خاص، دراسة هذا الحراك بشكل نقدي لاستخلاص الدروس والعبر. ولأن هذا الحراك جرى على مراحل، تميَّزت كل مرحلة عن الأخرى بخصوصيات في الزمان والمكان والأهداف والوسائل، الأمر الذي حدا بنا إلى تحديد مفهوم خاص لكل مرحلة ولكل حراك قبل الخوض في تفاصيله، وتحديد وسائله وأهدافه ونتائجه، وبالتالي نقدها بما يساعدنا على استخلاص الدروس والعبر التي ستشكل دليلاً لحركة الثورة العربية. ولأن تلك الحركة يجب أن تبقى مستمرة وصولاً إلى تحقيق أهدافها. وطالما أنها ستظل متواصلة من أجل إنجاز أهدافها الرئيسة وهي: التحرر من الاستعمار، وبناء الدولة الوطنية الحديثة، فهي جديرة بالتحليل والمتابعة ووضع النتائج التي ستشكل الدليل الضامن لتجاوز ما رافقها من سلبيات، وتعميق ما رافقها من إيجابيات. ولهذا سنقسِّم الفترة الزمنية التي سلكها الحراك الشعبي منذ ما قبل احتلال العراق، مروراً بقضية فلسطين حتى الآن، إلى نوعين وهما:الأول: الكفاح الشعبي المسلَّح، ويشمل القضيتين الفلسطينية والعراقية: ولأن الكفاح الفلسطيني المسلح أصبح ثابتاً من الثوابت القومية، وهو يخضع للدراسة والتقييم منذ عشرات السنين، سنوجِّه الاهتمام والتركيز على الكفاح العراقي المسلَّح الذي مثَّلته المقاومة الوطنية في العراق. والذي امتدَّ حتى أواخر العام 2011، الذي أرَّخ لهزيمة الولايات المتحدة الأميركية، والتي توِّجتها بسحب الهيكل الأساسي لقواتها العسكرية المحتلة.الثاني: الحراك الشعبي السلمي الذي تمثَّل بانتفاضة تونس ومصر وليبيا وسورية واليمن و ......
#الحراك
#الشعبي
#مرحلة
#ربيع
#الشباب
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709070
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب كتبت الدراسة في أوائل العام 2018خطة البحث- أولاً : نظرة تاريخية إلى تسلسل انطلاقة الانتفاضات العربية.- ثانيا : الفراغ الحزبي العربي فتح الأبواب أمام استغلال انتفاضات الحراك الشعبي العربي.- ثالثاً : موقع النظام العربي الرسمي.- رابعاً : نظرة توثيقية لمشاريع ما يسمى بـ )الشرق الأوسط الجديد).- خامساً : علاقة النظامين الإقليميين الإيراني والتركي بالحراك الشعبي.- سادساً : المتغيرات الدولية.- سابعاً : في نتائج الحراك ، النجاحات والإخفاقات- ثامناً : كيف تستفيد الحركة الثورية العربية من التجربة (دروس وعبر).- تاسعاً : إعادة صياغة عدد من المفاهيم السياسية على ضوء تجربة الحراك العربي.ملاذات الحراك الشعبي العربي الآمنةوقائع ونتائج ودروسمقدمة في مصطلحات الحراك الشعبي ومفاهيمه:الحراك الشعبي هو مظهر من مظاهر الرفض الشعبي لواقع شاذ قائم تمارسه السلطات الحاكمة خاصة عندما تبتعد عن مهماتها التي من أجلها وصلت إلى كراسي الحكم. وإن توفير حقوق الشعب في كل ما له علاقة بمسائل معاشه في الدولة التي ينتمي إليها، هو من أهم الوظائف التي على السلطات الحاكمة أن تقوم بها. وإذا خالفت قواعدها فعلى الشعب، على قاعدة وعيه لحقوقه وواجباته، أن يتحرك مطالباً السلطات الحاكمة بتصحيح مساراتها. والحراك هنا، يعني حراكاً سلمياً نابعاً من حرص الشعب على المحافظة على ممتلكات الدولة أولاً، وثانياً أن يبتعد كلياً عن التعاون مع أية قوة أجنبية تزعم أنها تساعده على الضغط على حكومته لانتزاع تلك الحقوق. وهذان الممنوعان يفرضان وجود قيادات شعبية لأي حراك، ترسم له أهدافه المتصلة بحقوقه، وتسهر على تنفيذه بالوسائل اللازمة لمنع حرفه عن مساراته وسرقة أهدافه.وعن ذلك، فقد عرف الوطن العربي بعد احتلال العراق حراكاً شعبياً لافتاً استأثر لسنوات عديدة باهتمام العالم كله، وكان له أبلغ الأثر في البنية المعرفية العربية، مما يُرتِّب على حركات التحرر في العالم بشكل عام، وعلى الوطن العربي بشكل خاص، دراسة هذا الحراك بشكل نقدي لاستخلاص الدروس والعبر. ولأن هذا الحراك جرى على مراحل، تميَّزت كل مرحلة عن الأخرى بخصوصيات في الزمان والمكان والأهداف والوسائل، الأمر الذي حدا بنا إلى تحديد مفهوم خاص لكل مرحلة ولكل حراك قبل الخوض في تفاصيله، وتحديد وسائله وأهدافه ونتائجه، وبالتالي نقدها بما يساعدنا على استخلاص الدروس والعبر التي ستشكل دليلاً لحركة الثورة العربية. ولأن تلك الحركة يجب أن تبقى مستمرة وصولاً إلى تحقيق أهدافها. وطالما أنها ستظل متواصلة من أجل إنجاز أهدافها الرئيسة وهي: التحرر من الاستعمار، وبناء الدولة الوطنية الحديثة، فهي جديرة بالتحليل والمتابعة ووضع النتائج التي ستشكل الدليل الضامن لتجاوز ما رافقها من سلبيات، وتعميق ما رافقها من إيجابيات. ولهذا سنقسِّم الفترة الزمنية التي سلكها الحراك الشعبي منذ ما قبل احتلال العراق، مروراً بقضية فلسطين حتى الآن، إلى نوعين وهما:الأول: الكفاح الشعبي المسلَّح، ويشمل القضيتين الفلسطينية والعراقية: ولأن الكفاح الفلسطيني المسلح أصبح ثابتاً من الثوابت القومية، وهو يخضع للدراسة والتقييم منذ عشرات السنين، سنوجِّه الاهتمام والتركيز على الكفاح العراقي المسلَّح الذي مثَّلته المقاومة الوطنية في العراق. والذي امتدَّ حتى أواخر العام 2011، الذي أرَّخ لهزيمة الولايات المتحدة الأميركية، والتي توِّجتها بسحب الهيكل الأساسي لقواتها العسكرية المحتلة.الثاني: الحراك الشعبي السلمي الذي تمثَّل بانتفاضة تونس ومصر وليبيا وسورية واليمن و ......
#الحراك
#الشعبي
#مرحلة
#ربيع
#الشباب
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709070
الحوار المتمدن
حسن خليل غريب - الحراك الشعبي في مرحلة ما قبل (ربيع الشباب العربي) الحلقة الثالثة (3/ 18)
سرسبيندار السندي : ** أحاديث محمد ... حقيقة أم هلوسات **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةالحقيقة أحلى قرارات المسلمين اليوم حولها مرة كالعلقم ، فإما هى مدسوسة وغير صحيحة وبهذه الحالة مصيرها الحرق أو سلات الزبالة ، وإما هى صحيحة وبهذه الحالة يستحيل أن يكون قائلها رسولاً ونبِّياً من عند الله ، والمصيبة ألاكبر وألاخطر أن مثلها في القرأن كَثِير ؟* المَدْخَلهل يعقل أن تكون هذه الهلوسات لخاتم النببين وسيد المرسلين وخاتمة الرسالات ؟ * المْوضُوعما دفني لكتابة هذا المقال هو رؤيتي لبرنامج المتنصر المغربي رشيد (بكل وضوح) وحلقة (تفسير محمد لبعض الظواهر الطبيعية) واليكم تفسيرات بعض أحاديثه أوردها مختصرة ، ومن يسعى للمزيد عليه مراجعة الحلقة ؟1: تفسير صوت سمعوهعن „أبي هُريرة„ سكرتير النبي الذي لم يصاحبه سوى لثلاث سِنِين فقط ، وبعد العام السابع للهجرة قَال:كنّا مع رسول الله ، فَسُمِعَ وجبة (صوت قوي وغريب) فقال النبي أتدرون ما هذا ، قلنا ألله ورسوله أعلم ، قال هذا حجر رميىٰ-;- به منذ سبعين خريفاً وصل ألان لقعر جهنم ؟ 2: سبب حر الصيف وبرد الشّتاء عَن أبي هُريرة عن النبي قال:قالت النار ربٍ أَكل بعضي بعضاً فأذن لي أن أتنفس ، فأذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف ، فما وجدتم من برد وزمهرير فمن نفس جهنم ، وما وجدتم من حر حرور فمن نفس جهنم ؟صحيح مسلم ، كتاب المساجد ، باب مواضع الصلاة ؟3: سبب نتانة اللحوم عن أبي هُريرة عن النبي قال :لولا بني إسرائيل لم يخنر أللحم (أي يفٌسِد) وذالك لخزنهم السلوى التي نزلها ألله عليهم طمعاً ؟صحيح البخاري ، كتاب ألأنبياء ؟4: سبب صياح الديكة ونهيق الحمير عن ألاعرج عن أبو هُريرة عن النبي قال:إذا سمعتم (صياح الديك) فسألو ألله من فضله لأنه قد رأى مَلكاً ، وإن سمعتم (نهيق الحمار) فتعوذو بالله من الشيطان لأنه قد رأى شيطاناً (صحيح مسلم ، كتاب الذكر والدعاء والتوبة) ؟ 5: سبب الخسوف والكسوف عَن عَن أبي بكرة عن النبي قَال: ان الشمس والقمر أيتان من أيات ألله لا ينكسفون لموت أحد ، ولكن ألله تعالى يخوف بهما عباده ؟ صحيح البخاري ، كتاب الكسوف* وأخيراً ...؟هذه تفسيرات بَعْض أيات قرأنه 1: سُوْرَة ألرَعد 12 {هو الذي يريكم البرق خوفاً وطمعاً وينشئ السحاب الثقال} ؟* عن قتادة عّن النبي قال:خوفاً للمسافر في أسفاره ، يخاف أذاه ومشقته ، وطمعاً للمقيم يرجو بركته ومنفعته ويطمع في رزق ألله (تفسير الطبري) ؟* عن مجاهد عن النبي قال: أن الرعد مَلَكُ يسبح بحمد ألله ويسوق السحب حيث يشاء ( لنفترض أن هذا القول صحيح ) والصواعق يضرب بها الذين يجادلون في ألله ( طيب وكيف نفسر مقتل المئات من الابرياء بسببها ) ؟* عن مجاهد عن النبي قال:جاء يهودي إلى النبي فقال له ، أخبرني عن ربك من أي شئ هو ، من لؤلؤ أم من ياقوت ، فجاءت صاعقة فأخذته ، فانزل الله {ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء} الطبري ؟*عن قتادة عن النبي أيضاً قال { ذَكَر لنا أنَ رجلاً أنكر القرأن وكذب النبي ، فأرسل ألله عليه صاعقة فأهلكتهم ؟ الطبري ؟2: سُوْرَة الرعد 13 وَيسبح الرعدَ بحمده والملائكة من خيفته ، ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في ألله وهو شديد المحال ؟* عن إبن عباس عن النبي قال: أقبلت يهود إلى النبي فقالوا يا أبا القاسم أخبرنا عن الرعد ، قَال الرعد مَلكُ من الملائكة مُوكل بالسحاب ، معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء ألله ؟، فقالوا وما ......
#أحاديث
#محمد
#حقيقة
#هلوسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709069
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةالحقيقة أحلى قرارات المسلمين اليوم حولها مرة كالعلقم ، فإما هى مدسوسة وغير صحيحة وبهذه الحالة مصيرها الحرق أو سلات الزبالة ، وإما هى صحيحة وبهذه الحالة يستحيل أن يكون قائلها رسولاً ونبِّياً من عند الله ، والمصيبة ألاكبر وألاخطر أن مثلها في القرأن كَثِير ؟* المَدْخَلهل يعقل أن تكون هذه الهلوسات لخاتم النببين وسيد المرسلين وخاتمة الرسالات ؟ * المْوضُوعما دفني لكتابة هذا المقال هو رؤيتي لبرنامج المتنصر المغربي رشيد (بكل وضوح) وحلقة (تفسير محمد لبعض الظواهر الطبيعية) واليكم تفسيرات بعض أحاديثه أوردها مختصرة ، ومن يسعى للمزيد عليه مراجعة الحلقة ؟1: تفسير صوت سمعوهعن „أبي هُريرة„ سكرتير النبي الذي لم يصاحبه سوى لثلاث سِنِين فقط ، وبعد العام السابع للهجرة قَال:كنّا مع رسول الله ، فَسُمِعَ وجبة (صوت قوي وغريب) فقال النبي أتدرون ما هذا ، قلنا ألله ورسوله أعلم ، قال هذا حجر رميىٰ-;- به منذ سبعين خريفاً وصل ألان لقعر جهنم ؟ 2: سبب حر الصيف وبرد الشّتاء عَن أبي هُريرة عن النبي قال:قالت النار ربٍ أَكل بعضي بعضاً فأذن لي أن أتنفس ، فأذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف ، فما وجدتم من برد وزمهرير فمن نفس جهنم ، وما وجدتم من حر حرور فمن نفس جهنم ؟صحيح مسلم ، كتاب المساجد ، باب مواضع الصلاة ؟3: سبب نتانة اللحوم عن أبي هُريرة عن النبي قال :لولا بني إسرائيل لم يخنر أللحم (أي يفٌسِد) وذالك لخزنهم السلوى التي نزلها ألله عليهم طمعاً ؟صحيح البخاري ، كتاب ألأنبياء ؟4: سبب صياح الديكة ونهيق الحمير عن ألاعرج عن أبو هُريرة عن النبي قال:إذا سمعتم (صياح الديك) فسألو ألله من فضله لأنه قد رأى مَلكاً ، وإن سمعتم (نهيق الحمار) فتعوذو بالله من الشيطان لأنه قد رأى شيطاناً (صحيح مسلم ، كتاب الذكر والدعاء والتوبة) ؟ 5: سبب الخسوف والكسوف عَن عَن أبي بكرة عن النبي قَال: ان الشمس والقمر أيتان من أيات ألله لا ينكسفون لموت أحد ، ولكن ألله تعالى يخوف بهما عباده ؟ صحيح البخاري ، كتاب الكسوف* وأخيراً ...؟هذه تفسيرات بَعْض أيات قرأنه 1: سُوْرَة ألرَعد 12 {هو الذي يريكم البرق خوفاً وطمعاً وينشئ السحاب الثقال} ؟* عن قتادة عّن النبي قال:خوفاً للمسافر في أسفاره ، يخاف أذاه ومشقته ، وطمعاً للمقيم يرجو بركته ومنفعته ويطمع في رزق ألله (تفسير الطبري) ؟* عن مجاهد عن النبي قال: أن الرعد مَلَكُ يسبح بحمد ألله ويسوق السحب حيث يشاء ( لنفترض أن هذا القول صحيح ) والصواعق يضرب بها الذين يجادلون في ألله ( طيب وكيف نفسر مقتل المئات من الابرياء بسببها ) ؟* عن مجاهد عن النبي قال:جاء يهودي إلى النبي فقال له ، أخبرني عن ربك من أي شئ هو ، من لؤلؤ أم من ياقوت ، فجاءت صاعقة فأخذته ، فانزل الله {ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء} الطبري ؟*عن قتادة عن النبي أيضاً قال { ذَكَر لنا أنَ رجلاً أنكر القرأن وكذب النبي ، فأرسل ألله عليه صاعقة فأهلكتهم ؟ الطبري ؟2: سُوْرَة الرعد 13 وَيسبح الرعدَ بحمده والملائكة من خيفته ، ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في ألله وهو شديد المحال ؟* عن إبن عباس عن النبي قال: أقبلت يهود إلى النبي فقالوا يا أبا القاسم أخبرنا عن الرعد ، قَال الرعد مَلكُ من الملائكة مُوكل بالسحاب ، معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء ألله ؟، فقالوا وما ......
#أحاديث
#محمد
#حقيقة
#هلوسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709069
الحوار المتمدن
سرسبيندار السندي - ** أحاديث محمد ... حقيقة أم هلوسات **
مقداد مسعود : هذا الناي : هلال ٌ من آس
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود يوم الشهيد الشيوعي : أمسية أقامتها اللجنة المحلية في البصرة للحزب الشيوعي العراقي/ قاعة الشهيد هندال 13 شباط 2021أيها الشهداءيا أنوار الآس الأوّلمعذرة ً سادتي الشهداءفي قلبي حسك ٌ وصريمفأحتملوا وجعي إذا قلتُ : أنتم قتلتم أمهاتكموغدرتم حينما غادرتمونا بغتة ًأيها الشهداءهذا وطن ٌ داكن ٌ داكنٌ دائماوطنٌ كجليد العدم مضجرٌ كذباب السأمهذا وطن ٌ لا يتذكرنامنشغلٌ بمراياه يحدقها وتحدقه وطنٌ يخذل ُ أولاده وبناتهدائما دائماويلتقط لهما صوراً ملونة ً ومكبرة ًتقشرها الشمسُ والهواءُ يغبرّهاوطن ٌأحفادنا يذودن عنه وعن مراياهولا يسرفون بحق الحياة ِ ولا يعرفون من الجهات ِسواهيصّلونه ويسبّحون بحمدهولا على أثره نعليهتلتصق الشفاهسبحانك سبحانكوطنٌ وإلهفمن جعل الشمسَ مسبية ًتجررها مذأبة ٌ مسلحة ٌكل اليومفي وطن ٍ لا يتذكرأين أصابع كفيه ؟هل هي مخطوفة ٌفي بناية ٍ غامضة ٍفي شقة ٍيملكها شبح ٌ لا يُرىهل نحن محضٌ تسلية ٍبين أفعى وسلالمهاهكذا...هكذا....نرجع ُالقهقرى ......
#الناي
#هلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709080
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود يوم الشهيد الشيوعي : أمسية أقامتها اللجنة المحلية في البصرة للحزب الشيوعي العراقي/ قاعة الشهيد هندال 13 شباط 2021أيها الشهداءيا أنوار الآس الأوّلمعذرة ً سادتي الشهداءفي قلبي حسك ٌ وصريمفأحتملوا وجعي إذا قلتُ : أنتم قتلتم أمهاتكموغدرتم حينما غادرتمونا بغتة ًأيها الشهداءهذا وطن ٌ داكن ٌ داكنٌ دائماوطنٌ كجليد العدم مضجرٌ كذباب السأمهذا وطن ٌ لا يتذكرنامنشغلٌ بمراياه يحدقها وتحدقه وطنٌ يخذل ُ أولاده وبناتهدائما دائماويلتقط لهما صوراً ملونة ً ومكبرة ًتقشرها الشمسُ والهواءُ يغبرّهاوطن ٌأحفادنا يذودن عنه وعن مراياهولا يسرفون بحق الحياة ِ ولا يعرفون من الجهات ِسواهيصّلونه ويسبّحون بحمدهولا على أثره نعليهتلتصق الشفاهسبحانك سبحانكوطنٌ وإلهفمن جعل الشمسَ مسبية ًتجررها مذأبة ٌ مسلحة ٌكل اليومفي وطن ٍ لا يتذكرأين أصابع كفيه ؟هل هي مخطوفة ٌفي بناية ٍ غامضة ٍفي شقة ٍيملكها شبح ٌ لا يُرىهل نحن محضٌ تسلية ٍبين أفعى وسلالمهاهكذا...هكذا....نرجع ُالقهقرى ......
#الناي
#هلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709080
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - هذا الناي : هلال ٌ من آس
هاشم مطر : - الهند أم العجائب- في عيد الحب
#الحوار_المتمدن
#هاشم_مطر كاد قلبي تخترقه الابتسامة، حينما قررت أن أكتب رسالة، رسالة حب، طرب وبهجة، فعيد الحب يمضي في كل عام كشعاع بارد ثم يغيب فلا يترك أثراً بي كما لم يترك أثره فيكم، فأنا وأنتم من طينة مبتلّة منقوعة بدموعها ومكتفية بذاتها، وعلى ما يبدو منذورة للصمت بندرتها وقلقها وشدة تعلقها بشقائها. فقلت: ليس من الأنسب ان انكأ ذكرى هذا اليوم بالكثير مما فات وتعذر حضوره، بل سأتفاءل بالقادم، فلدي من الأسباب ما يجعلني افرح.وعلى عكس ذلك، قلبت دفتر الأسماء في عالمي الالكتروني الذي هجم علي منذ سنين ابحث عن من يشاطرني الفرحة في هذا العام، عكسه حتى عام فائت لم اجد قلبا واحدا سعيدا او موغلاً على نحو اقل بفرح يجعله يجتاز يومه، او حتى قابلا لاستلام تحية مني بهذا اليوم، حتى وان تبسّم وهو يقرأها فيقول: اي تندر هذا وما زلنا نرفل برداءة الزمن الذي نعيش وبسقم ايام تخيط ذيولها بما يليها بإبرة ناعمة تستعصي على الفتق. فتساءلت ان هو الأمر كذلك لأننا اصبحنا لا نتذوق الأشياء الا مع مرارتها!؟لكنني وجدت مع ذلك أن افعل واحتفل، حتى وان غردت خارج السرب، بأن أكشف سري واترك تحية لومضة سحر من عشق حاضرة اضطمت على وجه وعينين، قلت عنها في وقت سابق من لون الطين، ومعطف مطري أحمر او أنه يشبهه، لعله سبقَ عيد الحب بلمعته وفتوته، وصوت تشغلني عذوبته حتى يعلن عن ساعة حضور اليوم البهيج. اخترقتني الومضة وشغلتني واخذتني اليها بعد ان اخترقتني طعنة ديسمبرية ليست فقط لزمنها وانما لشدة تعلقها بالسهم! فقلت: اعرفي مكانتك في ساحة حربك مع جيش قوامه قلب واحد لعشق واحد! فما كاد يسقط بحبك حتى كان لصوتك سحر عصى موسى فقام لتأخذيه مجددا كقوس بسهم من أربعة رؤوس من حروف الحب، تأنيثاً او تذكيراً: (ا ح ب ك)! حتى انهمل الدمع فالأشياء الكبيرة تحصل في اي زمن كان. فما أن عبرت ثانية، همسة أخرى، حتى كان الكيبورد يلهو مع الحروف التي الفت ملمسها أصابعي ليخبر ليقول، ليصرخ فانه يعرف أن هناك في الضفة الأخرى من سيأخذها لقلبه. ولكنه الآن كيف سيصطبر على غياب الدفء الذي يجعل أطراف أنامل تلامس حروفه بأنها ستذهب لانتظار قريب يحضر! حتى وان عرف أن زاجلا سيأتي بعد حين يأخذه إليها لكنه يبقى بوحشته حتى يعود الزاجل ليس برسالة ولكن بزقة ماء يدلقها بين شفتي العاشق فيهرب إلى روحه!والأكثر من كل هذا كله: فهل سيعرف الورد شدة تعلقه بميسمه؟ فالوردة تستوحش عزلتها حتى صباح تتفتح فيه أخرى ترافقها والفجر، توأمها، (هو وهي)، أنيسا الوحدة وصخب الأشياء وحتى بقايا اليوم (كزعابيل) تأبى الا ان تترك رونقها في أي مكان، كل مكان! اطمأن قلبي فقلت: نم يا كيبورد سيوقظك الزاجل ذات لمح ضياء! وتأتي، فلكل منا نجمه الحافظ سيجعل حبه قريبا منه.آه لو تعرفون خوفي ان يبدد الصحو حلمي لأنصفتم قلبي العليل المنصت لذؤابات الشوق، كتأنيث بـ(هي) ومقابله (هو)، يذكرني بمسلسل ثمانيني (هو وهي) لسعاد حسني واحمد زكي، راحلان الى حب سرمدي سيفوق عجائب الهند فيظفران بأغنيتهما آنذاك (الهند أم العجائب) وما بينها عجائب أخرى لصلاح جاهين!يعيشان قربا لا يعرف قلبه غير ذلك الذي اخترقته المزنة بشتاء فائت وحب نابت فأضحى نجيلا اخضرا في كل فصل، له دقات مميزة تميزه عن وقع آخر صوت للودق او حرفان تسمرا على شجرة. فما هي الا لحظات حتى تململ هذا العمر المتناقص منذ ولادته، موعود بنهاية عمر بسعادة قد لا يحتملها قلبه، ودموع اللؤلؤ تقضم حياة براعمه فتنهد على وقع هسيس الحلم وتبسم لعيد الحب.هل تعرف الآن يا عيد الحب بإنني اعشق احلامك، بل وجودك ورشاقة انفاسك تصعد حبا لبرتقالة، وينزل هياما لمنزلة ......
#الهند
#العجائب-
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709079
#الحوار_المتمدن
#هاشم_مطر كاد قلبي تخترقه الابتسامة، حينما قررت أن أكتب رسالة، رسالة حب، طرب وبهجة، فعيد الحب يمضي في كل عام كشعاع بارد ثم يغيب فلا يترك أثراً بي كما لم يترك أثره فيكم، فأنا وأنتم من طينة مبتلّة منقوعة بدموعها ومكتفية بذاتها، وعلى ما يبدو منذورة للصمت بندرتها وقلقها وشدة تعلقها بشقائها. فقلت: ليس من الأنسب ان انكأ ذكرى هذا اليوم بالكثير مما فات وتعذر حضوره، بل سأتفاءل بالقادم، فلدي من الأسباب ما يجعلني افرح.وعلى عكس ذلك، قلبت دفتر الأسماء في عالمي الالكتروني الذي هجم علي منذ سنين ابحث عن من يشاطرني الفرحة في هذا العام، عكسه حتى عام فائت لم اجد قلبا واحدا سعيدا او موغلاً على نحو اقل بفرح يجعله يجتاز يومه، او حتى قابلا لاستلام تحية مني بهذا اليوم، حتى وان تبسّم وهو يقرأها فيقول: اي تندر هذا وما زلنا نرفل برداءة الزمن الذي نعيش وبسقم ايام تخيط ذيولها بما يليها بإبرة ناعمة تستعصي على الفتق. فتساءلت ان هو الأمر كذلك لأننا اصبحنا لا نتذوق الأشياء الا مع مرارتها!؟لكنني وجدت مع ذلك أن افعل واحتفل، حتى وان غردت خارج السرب، بأن أكشف سري واترك تحية لومضة سحر من عشق حاضرة اضطمت على وجه وعينين، قلت عنها في وقت سابق من لون الطين، ومعطف مطري أحمر او أنه يشبهه، لعله سبقَ عيد الحب بلمعته وفتوته، وصوت تشغلني عذوبته حتى يعلن عن ساعة حضور اليوم البهيج. اخترقتني الومضة وشغلتني واخذتني اليها بعد ان اخترقتني طعنة ديسمبرية ليست فقط لزمنها وانما لشدة تعلقها بالسهم! فقلت: اعرفي مكانتك في ساحة حربك مع جيش قوامه قلب واحد لعشق واحد! فما كاد يسقط بحبك حتى كان لصوتك سحر عصى موسى فقام لتأخذيه مجددا كقوس بسهم من أربعة رؤوس من حروف الحب، تأنيثاً او تذكيراً: (ا ح ب ك)! حتى انهمل الدمع فالأشياء الكبيرة تحصل في اي زمن كان. فما أن عبرت ثانية، همسة أخرى، حتى كان الكيبورد يلهو مع الحروف التي الفت ملمسها أصابعي ليخبر ليقول، ليصرخ فانه يعرف أن هناك في الضفة الأخرى من سيأخذها لقلبه. ولكنه الآن كيف سيصطبر على غياب الدفء الذي يجعل أطراف أنامل تلامس حروفه بأنها ستذهب لانتظار قريب يحضر! حتى وان عرف أن زاجلا سيأتي بعد حين يأخذه إليها لكنه يبقى بوحشته حتى يعود الزاجل ليس برسالة ولكن بزقة ماء يدلقها بين شفتي العاشق فيهرب إلى روحه!والأكثر من كل هذا كله: فهل سيعرف الورد شدة تعلقه بميسمه؟ فالوردة تستوحش عزلتها حتى صباح تتفتح فيه أخرى ترافقها والفجر، توأمها، (هو وهي)، أنيسا الوحدة وصخب الأشياء وحتى بقايا اليوم (كزعابيل) تأبى الا ان تترك رونقها في أي مكان، كل مكان! اطمأن قلبي فقلت: نم يا كيبورد سيوقظك الزاجل ذات لمح ضياء! وتأتي، فلكل منا نجمه الحافظ سيجعل حبه قريبا منه.آه لو تعرفون خوفي ان يبدد الصحو حلمي لأنصفتم قلبي العليل المنصت لذؤابات الشوق، كتأنيث بـ(هي) ومقابله (هو)، يذكرني بمسلسل ثمانيني (هو وهي) لسعاد حسني واحمد زكي، راحلان الى حب سرمدي سيفوق عجائب الهند فيظفران بأغنيتهما آنذاك (الهند أم العجائب) وما بينها عجائب أخرى لصلاح جاهين!يعيشان قربا لا يعرف قلبه غير ذلك الذي اخترقته المزنة بشتاء فائت وحب نابت فأضحى نجيلا اخضرا في كل فصل، له دقات مميزة تميزه عن وقع آخر صوت للودق او حرفان تسمرا على شجرة. فما هي الا لحظات حتى تململ هذا العمر المتناقص منذ ولادته، موعود بنهاية عمر بسعادة قد لا يحتملها قلبه، ودموع اللؤلؤ تقضم حياة براعمه فتنهد على وقع هسيس الحلم وتبسم لعيد الحب.هل تعرف الآن يا عيد الحب بإنني اعشق احلامك، بل وجودك ورشاقة انفاسك تصعد حبا لبرتقالة، وينزل هياما لمنزلة ......
#الهند
#العجائب-
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709079
الحوار المتمدن
هاشم مطر - - الهند أم العجائب- في عيد الحب
عادل عبد الزهرة شبيب : انتهاكات حقوق الانسان في العراق وموقف الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعتبر حقوق الانسان مجموعة من الحقوق الأساسية التي لا يجوز المس بها , وهي مستحقة واصيلة لكل انسان , وهي ملازمة للإنسان بغض النظر عن هويته او دينه او مكان وجوده او لغته او اصله العرقي او أي وضع آخر . ولابد من حماية هذه الحقوق كحقوق قانونية في اطار القوانين المحلية والدولية .وينبغي تطبيق هذه الحقوق الانسانية في كل مكان وفي كل وقت وهي متساوية لكل الناس , ولا ينبغي ان تنتزع هذه الحقوق الا نتيجة لإجراءات قانونية واجبة تضمن الحقوق . ولا بد من احترام حقوق الانسان وكرامته , وان ازدراء واغفال حقوق الانسان او التغاضي عنها قد يفضي الى كوارث ضد الانسانية واعمالا همجية , ولذلك فإنه من الضروري والواجب ان يتولى القانون والتشريعات الوطنية والدولية حماية حقوق الانسان لكيلا يضطر المرء في آخر الأمر الى التمرد على الاستبداد والظلم . ولكي لا يشهد العالم والانسانية مزيدا من الكوارث ضد حقوق الانسان والضمير الانساني جميعا .تعريف حقوق الانسان :فيما يتعلق بتعريف حقوق الانسان , هناك العديد من التعاريف التي قد يختلف مفهومها من مجتمع الى آخر او من ثقافة الى أخرى, فيعرفها ( رينيه كاسان ) وهو احد واضعي الاعلان العالمي لحقوق الانسان بأنها ( فرع خاص من الفروع الاجتماعية يختص بدراسة العلاقات بين الناس استنادا الى كرامة الانسان وتحديد الحقوق والرخص الضرورية لازدهار شخصية كل كائن انساني , ويرى البعض ان حقوق الانسان تمثل رزمة منطقية متضاربة من الحقوق والحقوق المدعاة ).اما ( كارل فاساك ) فيعرفها بأنها ( علم يهم كل شخص ولا سيما الانسان العامل الذي يعيش في اطار دولة معينة والذي اذا ما كان متهما بخرق القانون او ضحية حالة حرب يجب ان يستفيد من حماية القانون الوطني والدولي , وان تكون حقوقه وخاصة الحق في المساواة مطابقة لضرورات المحافظة على النظام العام ). اما الفرنسي ( ايف ماديو ) فيراها بأنها ( دراسة الحقوق الشخصية المعرف بها وطنيا ودوليا والتي في ظل حضارة معينة تضمن الجمع بين تأكيد الكرامة الانسانية وحمايتها من جهة والمحافظة على النظام العام من جهة اخرى ).وفيما يتعلق بالكتاب العرب فقد عرفها ( محمد عبد الملك متوكل ) بأنها ( مجموعة الحقوق والمطالبة الواجبة الوفاء لكل البشر على قدم المساواة دونما تمييز بينهم ) . في حين يعرفها ( رضوان زيادة ) بأن ( حقوق الأنسان هي التي تكفل للكائن البشري والمرتبطة بطبيعته كحقه في الحياة والمساواة وغير ذلك من الحقوق المتعلقة بذات الطبيعة البشرية التي ذكرتها المواثيق والاعلانات العالمية .)تعريف الأمم المتحدة :عرفت المنظمة الدولية حقوق الانسان بأنها :( ( ضمانات قانونية عالمية لحماية الأفراد والجماعات من اجراءات الحكومات التي تمس الحريات الأساسية والكرامة الانسانية , ويلزم قانون حقوق الانسان الحكومات ببعض الأشياء ويمنعها من القيام بأشياء اخرى )) . أي ان رؤية المنظمة الدولية لحقوق الانسان تقوم على اساس انها حقوق اصيلة في طبيعة الانسان والتي بدونها لا يستطيع العيش كإنسان .ماركس وحقوق الانسان :شخص ماركس في كتابه ( المسألة اليهودية ) بأن (( حقوق الانسان لا يملكها الانسان بالولادة بل انها تنتزع في الكفاح ضد التقاليد التاريخية التي نشأ عليها الانسان حتى الآن , وهكذا فحقوق الانسان ليست منحة من الطبيعة وليست صداق التاريخ المنصرم وانما هي ثمن كفاح ضد صدفة الميلاد وضد الامتيازات التي اورثها التاريخ من جيل الى جيل حتى الآن . وهي نتيجة للتعليم ولا يستطيع ان يملكها الا من اكتسبها واستحقها .)).الاعلان العالمي لحقوق الانسان :-ا ......
#انتهاكات
#حقوق
#الانسان
#العراق
#وموقف
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709078
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعتبر حقوق الانسان مجموعة من الحقوق الأساسية التي لا يجوز المس بها , وهي مستحقة واصيلة لكل انسان , وهي ملازمة للإنسان بغض النظر عن هويته او دينه او مكان وجوده او لغته او اصله العرقي او أي وضع آخر . ولابد من حماية هذه الحقوق كحقوق قانونية في اطار القوانين المحلية والدولية .وينبغي تطبيق هذه الحقوق الانسانية في كل مكان وفي كل وقت وهي متساوية لكل الناس , ولا ينبغي ان تنتزع هذه الحقوق الا نتيجة لإجراءات قانونية واجبة تضمن الحقوق . ولا بد من احترام حقوق الانسان وكرامته , وان ازدراء واغفال حقوق الانسان او التغاضي عنها قد يفضي الى كوارث ضد الانسانية واعمالا همجية , ولذلك فإنه من الضروري والواجب ان يتولى القانون والتشريعات الوطنية والدولية حماية حقوق الانسان لكيلا يضطر المرء في آخر الأمر الى التمرد على الاستبداد والظلم . ولكي لا يشهد العالم والانسانية مزيدا من الكوارث ضد حقوق الانسان والضمير الانساني جميعا .تعريف حقوق الانسان :فيما يتعلق بتعريف حقوق الانسان , هناك العديد من التعاريف التي قد يختلف مفهومها من مجتمع الى آخر او من ثقافة الى أخرى, فيعرفها ( رينيه كاسان ) وهو احد واضعي الاعلان العالمي لحقوق الانسان بأنها ( فرع خاص من الفروع الاجتماعية يختص بدراسة العلاقات بين الناس استنادا الى كرامة الانسان وتحديد الحقوق والرخص الضرورية لازدهار شخصية كل كائن انساني , ويرى البعض ان حقوق الانسان تمثل رزمة منطقية متضاربة من الحقوق والحقوق المدعاة ).اما ( كارل فاساك ) فيعرفها بأنها ( علم يهم كل شخص ولا سيما الانسان العامل الذي يعيش في اطار دولة معينة والذي اذا ما كان متهما بخرق القانون او ضحية حالة حرب يجب ان يستفيد من حماية القانون الوطني والدولي , وان تكون حقوقه وخاصة الحق في المساواة مطابقة لضرورات المحافظة على النظام العام ). اما الفرنسي ( ايف ماديو ) فيراها بأنها ( دراسة الحقوق الشخصية المعرف بها وطنيا ودوليا والتي في ظل حضارة معينة تضمن الجمع بين تأكيد الكرامة الانسانية وحمايتها من جهة والمحافظة على النظام العام من جهة اخرى ).وفيما يتعلق بالكتاب العرب فقد عرفها ( محمد عبد الملك متوكل ) بأنها ( مجموعة الحقوق والمطالبة الواجبة الوفاء لكل البشر على قدم المساواة دونما تمييز بينهم ) . في حين يعرفها ( رضوان زيادة ) بأن ( حقوق الأنسان هي التي تكفل للكائن البشري والمرتبطة بطبيعته كحقه في الحياة والمساواة وغير ذلك من الحقوق المتعلقة بذات الطبيعة البشرية التي ذكرتها المواثيق والاعلانات العالمية .)تعريف الأمم المتحدة :عرفت المنظمة الدولية حقوق الانسان بأنها :( ( ضمانات قانونية عالمية لحماية الأفراد والجماعات من اجراءات الحكومات التي تمس الحريات الأساسية والكرامة الانسانية , ويلزم قانون حقوق الانسان الحكومات ببعض الأشياء ويمنعها من القيام بأشياء اخرى )) . أي ان رؤية المنظمة الدولية لحقوق الانسان تقوم على اساس انها حقوق اصيلة في طبيعة الانسان والتي بدونها لا يستطيع العيش كإنسان .ماركس وحقوق الانسان :شخص ماركس في كتابه ( المسألة اليهودية ) بأن (( حقوق الانسان لا يملكها الانسان بالولادة بل انها تنتزع في الكفاح ضد التقاليد التاريخية التي نشأ عليها الانسان حتى الآن , وهكذا فحقوق الانسان ليست منحة من الطبيعة وليست صداق التاريخ المنصرم وانما هي ثمن كفاح ضد صدفة الميلاد وضد الامتيازات التي اورثها التاريخ من جيل الى جيل حتى الآن . وهي نتيجة للتعليم ولا يستطيع ان يملكها الا من اكتسبها واستحقها .)).الاعلان العالمي لحقوق الانسان :-ا ......
#انتهاكات
#حقوق
#الانسان
#العراق
#وموقف
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709078
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - انتهاكات حقوق الانسان في العراق وموقف الحزب الشيوعي العراقي
بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 252 فوضى المعلومات
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مدخل -------------ان حرب الاستخبارات حرب عقول , والعدو يلقي في كثير من الاحيان فخاخاً خادعة تربك تحليلات الاستخبارات وتوصلها لإستنتاجات غير صحيحة , فهو يخفي نواياه وخططه وفي ذات الوقت يتيح لاستخبارات العدو ان تتجسس عليه ويدير تجسسها لصالحه , ومن ضمن تلك الاساليب تكون من خلال اغراق استخبارات العدو بالمعلومات وتكثيفها وحشوها بمعلومات متضاربة واخرى تحتمل عدة اوجه من اجل شلِّها وتعطيل قدرة جهازها التحليلي عن الفرز بين الغث والسمين .------------------------------- الخطر النفسي للفوضى -------------------------------ان آفة فوضى المعلومات وخطورتها تكمن في ان الاستخبارات تتلقف اية معلومة مهما كانت تافهة وتدقق بها , وهو من ضمن طبيعة عملها , فهي لاتستطيع ان تترك اية معلومة ولا اية جزئية , وهنا لابد ان تنقذ نفسها من الغرق في فوضى المعلومات وان تركن الى خطط تمنع تلك المعلومات المتدفقة من ان تؤثر بها رغم اغراءآتها.فعندما يكون حجم المعلومات التي تردنا عن العدو غير طبيعي لابد من دق جرس الانذار , فاحيانا يقوم العدو باغراق الاستخبارات بالمعلومات بأنواعها للتأثير في عقل رجال التحليل , فحجم المعلومات الكبير قد يكون مدعاة للاعتقاد بأنه ضمن خطة لفوضى المعلومات يبغي منها العدو التلاعب بعقول الاجهزة الاستخبارية التي يستهدفها لايجاد تضارب في فهم الواقع وإحداث ارباك في تحليلاتها , وفي إحداث حاجز نفسي بعدم التصديق وتكذيب الاخبار كقصة راعي الاغنام الكاذب الذي صرخ عدة مرات طالبا النجدة من اهل القرية بحجة هجوم الذئب على قطيعه , فنجاح الاستخبارات المعادية بضخ الانذارات الكاذبة يربك الاجهزة الاستخبارية , , فيكفي ان تقول لشخصية ما ان هنالك استهداف له بعملية اغتيال لعدة مرات , ثم لايحدث شيء , وبعدها سوف لا يصدق التحذيرات وتقع الكارثة , ففوضى المعلومات تشبه تحريك بركة ماء صافي حتى لايمكن ان تشاهد من خلالها شيء.------------------حرب العقول------------------ذكرنا في مبحث سابق ان العدو ينشر معلومات يريد منها ان تصل الينا وهي على اربعة انواع 1- معلومات ايهامية 2- معلومات استدراجية 3- معلومات مسيطر عليها 4- معلومات اختبارية(انظر مبحث 67 المعلومات الموجهة , ومبحث الخداع والتضليل 96) وهي من اولويات اساليب خداعه .ان من اساليب الخداع الفعالة التي تقوم بها الاستخبارات هي فوضى المعلومات , حيث ان حجم المعلومات المتدفقة والكثيرة بأكثر مما هو منطقي قد تصيب الاستخبارات بعدم الثقة بها , فالعامل النفسي لفوضى المعلومات واغراق الشارع بها , او تقصّد العدو في بث المعلومات وبكل انواعها , يجعل تصديقها غير معقول , فخارطة البيانات والمعلومات قد تكون مشوهة وغير منسجمة ولا يمكن ان تكون مصفوفة للوصول الى حل اللغز , (انظر مبحث 184 اسباب اخفاق التنبو ).في المقابل فإن اي جهاز استخباري يعتبر اية معلومة ترده من مختلف المصادر بمثابة مادة خام تحتاج الى تحليل وتمحيص من خلال آليات تحليلية متسلسلة بمثابة فلاتر لكل مايرده , وكما يلي:1- التقييم : ونعني به تقييم المعلومات المستلمة وفرزها والتأكد من قيمتها الاولية .2- التركيب والانسجام : في هذه الخطوة يتم تركيب المعلومات القديمة والمستحدثة بعضها ببعض لكشف انسجامها او تناقضها , وتحديد الحاجة الى استكمالها من مركز جمع المعلومات ودراسة امكانية انسجامها مع الواقع والطلب احياناً لتأكيدها من اكثر من جهة.3- التوصيف والتشريح: ونعني بها وصف الحالة وشرحها بشكل دقيق ووافي تمهيداً للبناء عليها.< ......
#مباحث
#الاستخبارات
#فوضى
#المعلومات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709077
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مدخل -------------ان حرب الاستخبارات حرب عقول , والعدو يلقي في كثير من الاحيان فخاخاً خادعة تربك تحليلات الاستخبارات وتوصلها لإستنتاجات غير صحيحة , فهو يخفي نواياه وخططه وفي ذات الوقت يتيح لاستخبارات العدو ان تتجسس عليه ويدير تجسسها لصالحه , ومن ضمن تلك الاساليب تكون من خلال اغراق استخبارات العدو بالمعلومات وتكثيفها وحشوها بمعلومات متضاربة واخرى تحتمل عدة اوجه من اجل شلِّها وتعطيل قدرة جهازها التحليلي عن الفرز بين الغث والسمين .------------------------------- الخطر النفسي للفوضى -------------------------------ان آفة فوضى المعلومات وخطورتها تكمن في ان الاستخبارات تتلقف اية معلومة مهما كانت تافهة وتدقق بها , وهو من ضمن طبيعة عملها , فهي لاتستطيع ان تترك اية معلومة ولا اية جزئية , وهنا لابد ان تنقذ نفسها من الغرق في فوضى المعلومات وان تركن الى خطط تمنع تلك المعلومات المتدفقة من ان تؤثر بها رغم اغراءآتها.فعندما يكون حجم المعلومات التي تردنا عن العدو غير طبيعي لابد من دق جرس الانذار , فاحيانا يقوم العدو باغراق الاستخبارات بالمعلومات بأنواعها للتأثير في عقل رجال التحليل , فحجم المعلومات الكبير قد يكون مدعاة للاعتقاد بأنه ضمن خطة لفوضى المعلومات يبغي منها العدو التلاعب بعقول الاجهزة الاستخبارية التي يستهدفها لايجاد تضارب في فهم الواقع وإحداث ارباك في تحليلاتها , وفي إحداث حاجز نفسي بعدم التصديق وتكذيب الاخبار كقصة راعي الاغنام الكاذب الذي صرخ عدة مرات طالبا النجدة من اهل القرية بحجة هجوم الذئب على قطيعه , فنجاح الاستخبارات المعادية بضخ الانذارات الكاذبة يربك الاجهزة الاستخبارية , , فيكفي ان تقول لشخصية ما ان هنالك استهداف له بعملية اغتيال لعدة مرات , ثم لايحدث شيء , وبعدها سوف لا يصدق التحذيرات وتقع الكارثة , ففوضى المعلومات تشبه تحريك بركة ماء صافي حتى لايمكن ان تشاهد من خلالها شيء.------------------حرب العقول------------------ذكرنا في مبحث سابق ان العدو ينشر معلومات يريد منها ان تصل الينا وهي على اربعة انواع 1- معلومات ايهامية 2- معلومات استدراجية 3- معلومات مسيطر عليها 4- معلومات اختبارية(انظر مبحث 67 المعلومات الموجهة , ومبحث الخداع والتضليل 96) وهي من اولويات اساليب خداعه .ان من اساليب الخداع الفعالة التي تقوم بها الاستخبارات هي فوضى المعلومات , حيث ان حجم المعلومات المتدفقة والكثيرة بأكثر مما هو منطقي قد تصيب الاستخبارات بعدم الثقة بها , فالعامل النفسي لفوضى المعلومات واغراق الشارع بها , او تقصّد العدو في بث المعلومات وبكل انواعها , يجعل تصديقها غير معقول , فخارطة البيانات والمعلومات قد تكون مشوهة وغير منسجمة ولا يمكن ان تكون مصفوفة للوصول الى حل اللغز , (انظر مبحث 184 اسباب اخفاق التنبو ).في المقابل فإن اي جهاز استخباري يعتبر اية معلومة ترده من مختلف المصادر بمثابة مادة خام تحتاج الى تحليل وتمحيص من خلال آليات تحليلية متسلسلة بمثابة فلاتر لكل مايرده , وكما يلي:1- التقييم : ونعني به تقييم المعلومات المستلمة وفرزها والتأكد من قيمتها الاولية .2- التركيب والانسجام : في هذه الخطوة يتم تركيب المعلومات القديمة والمستحدثة بعضها ببعض لكشف انسجامها او تناقضها , وتحديد الحاجة الى استكمالها من مركز جمع المعلومات ودراسة امكانية انسجامها مع الواقع والطلب احياناً لتأكيدها من اكثر من جهة.3- التوصيف والتشريح: ونعني بها وصف الحالة وشرحها بشكل دقيق ووافي تمهيداً للبناء عليها.< ......
#مباحث
#الاستخبارات
#فوضى
#المعلومات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709077
الحوار المتمدن
بشير الوندي - مباحث في الاستخبارات ( 252) فوضى المعلومات
علي العجولي : ارجع يا ابن فاطمه
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي يذكر الموروث الديني الشيعي ان الامام المهدي المنتظر( عجل الله فرجه الشريف )عندما يظهر يذهب الى ظهارين الكوفه اي الى مدينة النجف حيث قبر جده الامام علي فيلتقيه اهل المدينه ويمنعونه من الدخول ويقولون له ارجع يا ابن فاطمه لحاجة لنا بك وقد تلقف هذه الروايه الشاعر الكبير مظفر النواب وقال مخاطبا الامام علي عليه السلام ( لو جئت الان لحاربك الداعون اليك وسموك شيوعيا )وانا لم اقتنع بهذه الروايه كيف هذا وانا اجد اسم علي على كل لسان يتباركون به ويذكرون فضائله ويتذاكرون بمواعظه وخطبه وما فيها من حكم ونصح وتجد اسم علي يحمله كل خمسة مواليد من الذكور ستة منهم يحملونه حتى ان الفنان على الديك ذكر طرفه يقول فيها عندما كنا في مدرسة القريه جاءت معلمه جديده وبداءت تسأل عن اسماء طلابها لتتعرف عليهم فقال الاول ان اسمه علي ويريد ان يصبح طبيب عندما يكبر.، وقال الثاني ان اسمه علي ويريد ان يصبح ضابط وقال الثالث اسمه علي ويريد ان يصبح تاجرا عندما يكبر وقال الرابع ان اسمه علي والخامس ان اسمه علي ايضا ويريد ان يصبح فلاحا عندما يكبر وعندما سألت المعلمه الطالب السادس عن اسمه وقال ان اسمه الياس فرحت المعلمه وكأنها اكتشفت عالما تسكنه كائنات غيرنا فقالت وانت ماذا تريد ان تكون يا الياس فقال الياس عندما اكبر اريد ان اصبح عليا.. هكذا هو تعلق الناس في الامام علي وحبهم له فهل يعقل ان اهل النجف يطلبون من حفيده الامام المنتظر ان يرحل وهو الذي يقول الموروث الشيعي انه سيحقق العداله الاجتماعيه التي نادت بها السماء .ويملاء الدنيا رحمة بعدان ملأت جورا وظلما هكذا كان ظني..لكن ماحدث في مدينة النجف من رفع دعوى قضائية على العتبه العلويه تطالبها بها اخلاء اماكن مستغله من قبل العتبه العلويه بدون اذن منها كما تقول بلدية النجف وتطالبها برفع التجاوز على املاك الغير مع دفع 900 مليون دينار كايجار سنوي لكل سنة باثر رجعي عن الفتره الزمنيه التي استغلت بها العتبه املاك الغير تجاوزا كما جاء في الدعوى التي رفعتها (تصور علي مع الحق والحق مع علي اين ما دار يدور) عتبته تتجاوز على املاك الغير وكأن عليا هو من جاور بلدية النجف وليس هم من جاوروه وفعلا صدر الحكم باخلاء الاماكن والزام العتبه بدفع المبلغ مع تحميلها اجور المحامي والمصاريف والرسوم الخاصه بالدعوى.. وانا هنا اسأل 1. اين كانت بلدية النجف طول الفتره التي تجاوزت بها العتبه العلويه على املاك الغير كما جاء في حيثيات دعواها. 2. مالذي ستفعله بلدية النجف في الاماكن التي كانت مستغله من قبل العتبه العلويه هل ستبني عليها متشأة تخدم المدينه واهلها ام ستمنحها اسثمار لاحد المتنفذين لبناء فندق او مول فحتى المقابر اصبحت استثمارا مع العلم ان القانون والشرع يلزم الحكومه والمحافظه والبلديه بتوفير اماكن لائقه لدفن الموتى .3. الغريب في هذه المسأله ان مدينة النجف كانت ولازالت تعيش على العتبه العلويه المباركه فهذه المدينه كمكه ليس فيها زرع ولاضرع تعيش عليه سوى الزوار الذين يقصدون قبر امير المؤمتين والموتى الذين يدفنون قرب ضريحه في مقبرة وادي السلام . النتيجه ..هل ماحدث هو صراع سياسة بين الكتله السياسيه التي تسيطر على الوقف الشيعي حسب المحاصصه المقيته التي تدير البلد وبين كتله اخرى تسيطر على كل شيئ في النجف الا هذه . ام هو مطامع ومطامح لكسب المال فالعتبه العلويه لا تستثمر اموالها في مشاريع انتاجيه كما تفعل العتبيتين الحسينه والعباسيه ام هو جس نبص كما اراد حازم الشعلان وزير الدفاع في حكومة اياد علاوي ان العتبه لبنات ......
#ارجع
#فاطمه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709095
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي يذكر الموروث الديني الشيعي ان الامام المهدي المنتظر( عجل الله فرجه الشريف )عندما يظهر يذهب الى ظهارين الكوفه اي الى مدينة النجف حيث قبر جده الامام علي فيلتقيه اهل المدينه ويمنعونه من الدخول ويقولون له ارجع يا ابن فاطمه لحاجة لنا بك وقد تلقف هذه الروايه الشاعر الكبير مظفر النواب وقال مخاطبا الامام علي عليه السلام ( لو جئت الان لحاربك الداعون اليك وسموك شيوعيا )وانا لم اقتنع بهذه الروايه كيف هذا وانا اجد اسم علي على كل لسان يتباركون به ويذكرون فضائله ويتذاكرون بمواعظه وخطبه وما فيها من حكم ونصح وتجد اسم علي يحمله كل خمسة مواليد من الذكور ستة منهم يحملونه حتى ان الفنان على الديك ذكر طرفه يقول فيها عندما كنا في مدرسة القريه جاءت معلمه جديده وبداءت تسأل عن اسماء طلابها لتتعرف عليهم فقال الاول ان اسمه علي ويريد ان يصبح طبيب عندما يكبر.، وقال الثاني ان اسمه علي ويريد ان يصبح ضابط وقال الثالث اسمه علي ويريد ان يصبح تاجرا عندما يكبر وقال الرابع ان اسمه علي والخامس ان اسمه علي ايضا ويريد ان يصبح فلاحا عندما يكبر وعندما سألت المعلمه الطالب السادس عن اسمه وقال ان اسمه الياس فرحت المعلمه وكأنها اكتشفت عالما تسكنه كائنات غيرنا فقالت وانت ماذا تريد ان تكون يا الياس فقال الياس عندما اكبر اريد ان اصبح عليا.. هكذا هو تعلق الناس في الامام علي وحبهم له فهل يعقل ان اهل النجف يطلبون من حفيده الامام المنتظر ان يرحل وهو الذي يقول الموروث الشيعي انه سيحقق العداله الاجتماعيه التي نادت بها السماء .ويملاء الدنيا رحمة بعدان ملأت جورا وظلما هكذا كان ظني..لكن ماحدث في مدينة النجف من رفع دعوى قضائية على العتبه العلويه تطالبها بها اخلاء اماكن مستغله من قبل العتبه العلويه بدون اذن منها كما تقول بلدية النجف وتطالبها برفع التجاوز على املاك الغير مع دفع 900 مليون دينار كايجار سنوي لكل سنة باثر رجعي عن الفتره الزمنيه التي استغلت بها العتبه املاك الغير تجاوزا كما جاء في الدعوى التي رفعتها (تصور علي مع الحق والحق مع علي اين ما دار يدور) عتبته تتجاوز على املاك الغير وكأن عليا هو من جاور بلدية النجف وليس هم من جاوروه وفعلا صدر الحكم باخلاء الاماكن والزام العتبه بدفع المبلغ مع تحميلها اجور المحامي والمصاريف والرسوم الخاصه بالدعوى.. وانا هنا اسأل 1. اين كانت بلدية النجف طول الفتره التي تجاوزت بها العتبه العلويه على املاك الغير كما جاء في حيثيات دعواها. 2. مالذي ستفعله بلدية النجف في الاماكن التي كانت مستغله من قبل العتبه العلويه هل ستبني عليها متشأة تخدم المدينه واهلها ام ستمنحها اسثمار لاحد المتنفذين لبناء فندق او مول فحتى المقابر اصبحت استثمارا مع العلم ان القانون والشرع يلزم الحكومه والمحافظه والبلديه بتوفير اماكن لائقه لدفن الموتى .3. الغريب في هذه المسأله ان مدينة النجف كانت ولازالت تعيش على العتبه العلويه المباركه فهذه المدينه كمكه ليس فيها زرع ولاضرع تعيش عليه سوى الزوار الذين يقصدون قبر امير المؤمتين والموتى الذين يدفنون قرب ضريحه في مقبرة وادي السلام . النتيجه ..هل ماحدث هو صراع سياسة بين الكتله السياسيه التي تسيطر على الوقف الشيعي حسب المحاصصه المقيته التي تدير البلد وبين كتله اخرى تسيطر على كل شيئ في النجف الا هذه . ام هو مطامع ومطامح لكسب المال فالعتبه العلويه لا تستثمر اموالها في مشاريع انتاجيه كما تفعل العتبيتين الحسينه والعباسيه ام هو جس نبص كما اراد حازم الشعلان وزير الدفاع في حكومة اياد علاوي ان العتبه لبنات ......
#ارجع
#فاطمه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709095
الحوار المتمدن
علي العجولي - ارجع يا ابن فاطمه
نهى نعيم الطوباسي : القدس والخناق الاقتصادي
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي نهى نعيم الطوباسي*بينما تنعم إسرائيل والإسرائيليون بالرخاء والرفاهية والاقتصاد المزدهر، تعمل دولة الاحتلال بكل أجهزتها وأدواتها وسياساتها القاهرة على إفقار مدينة القدس والمقدسيين بهدف تهجيرهم من المدينة وتنفيذ التطهير العرقي.ففي الوقت الذي تنمو فيه إسرائيل كقوة اقتصادية وعسكرية، ويتعزز نفوذها في العالم، إضافة للتعاون وعقد الاتفاقيات الدبلوماسية والتجارية والعسكرية مع أهم الدول نفوذا وتأثيرا في النظام العالمي، ما أدى إلى تعزيز نفوذ إسرائيل في المنطقة حفاظا على العلاقات العضوية الإستراتيجية التي تربطها بالولايات المتحدة الأميركية، فقد نشر موقع السفارة الأميركية أن العلاقات الثنائية بين إسرائيل وأميركا، علاقات قوية ترتكز على أكثر من ثلاثة مليار دولار سنويا، من المساعدات العسكرية بالإضافة إلى مختلف أشكال الدعم والتسهيلات والمساعدات المالية والاقتصادية الحكومية والخاصة، فبلغ حجم المساعدات العسكرية الأمريكية لإسرائيل 3.3 مليار دولار سنويا، منذ عام 2019. بالمقابل نشرت وكالة الأنباء الفلسطينية (وفا)، إن حجم التصدير في إسرائيل تضاعف ألف مرة خلال نصف قرن، وارتفع من 45 مليون دولار عام 1950 إلى 45 مليار دولار عام 2000، فيما بلغت الصادرات الصناعية 29 مليار دولار في عام 2006.وأشارت دراسة فضل النقيب التي نشرتها مؤسسة الدراسات الفلسطينية، أن حجم الاقتصاد الإسرائيلي في سنة 2017 وصل إلى نحو 350 مليار دولار، ونصيب الفرد زاد عن أربعين ألف دولار، وهو مستوى أعلى من مستوى معيشة الفرد في كل من إسبانيا واليونان والبرتغال.في ذات الوقت الذي يتمتع فيه الإسرائيلي من أفراد وجماعات استيطانية بمستوى عال من الدخل والرفاهية بكل مناحي الحياة على أنقاض بيوت الفلسطينيين وأراضيهم، مقارنة بالمواطن العربي والمقدسي. الذي تضيق إسرائيل الخناق عليه، بهدف كسر شوكته وإجباره على ترك المدينة المقدسة، فقد قوضت إسرائيل فرص نمو الاقتصاد الفلسطيني، وتحديدا في مدينة القدس المحتلة، فالزائر الذي يصل القدس بأعجوبة بفعل الإغلاقات والحواجز، يرى كيف تحولت القدس العاصمة الفريدة في أهميتها الروحية والثقافية والتاريخية لجميع سكان العالم، والتي كانت تنبض بالحياة، وشوارعها مكتظة بالسائحين والزائرين حتى شروق الشمس، قد تحولت إلى المدينة التي تنام باكرا، شوارعها فارغة تغتالها الوحدة وأيادي الاحتلال السوداء. إسرائيل لم تكتف باحتلال القدس الشرقية عام 1967، بل اخترقت كل القرارات الدولية الخاصة بالوصاية الدولية والوضع القانوني للقدس، فاحتلت عام 1967 القدس الشرقية، وماضية في تنفيذ سياساتها الاستعمارية ومخططها لتهويد المدينة، وتغيير طابعها التاريخي، وتهجير أصحابها الفلسطينيين العرب. فعزلت المدينة جغرافيا واقتصاديا واجتماعيا بفعل جدار الفصل العنصري، في الوقت الذي تمارس إسرائيل الانفتاح التجاري على كل العالم تفرض إسرائيل حصارا اقتصاديا على المدينة المقدسة، من أجل فرض الهيمنة الإسرائيلية على الاقتصاد الفلسطيني والحيلولة بينه وبين التكامل مع الاقتصاد الفلسطيني.وأمام هذا الواقع الصعب، فقد أفرغت الأسواق التجارية من المستهلكين من سائحين، ومواطنين مقدسيين وزائرين من كافة المدن الفلسطينية بسبب تراجع القدرة الشرائية للمواطن المقدسي من جهة، والقيود على الحركة من جهة ثانية، وتراجع الحركة التجارية والسياحية والتي تعتبر العمود الفقري للاقتصاد المقدسي، مما أدى إلى عجز أصحاب هذه المحلات التجارية عن دفع الضرائب العالية التي تفرضها إسرائيل منذ عام 1974، وهذا أدى إلى إغلاق العديد من المنشآت الاقتصادية، وإغلاق ا ......
#القدس
#والخناق
#الاقتصادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709094
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي نهى نعيم الطوباسي*بينما تنعم إسرائيل والإسرائيليون بالرخاء والرفاهية والاقتصاد المزدهر، تعمل دولة الاحتلال بكل أجهزتها وأدواتها وسياساتها القاهرة على إفقار مدينة القدس والمقدسيين بهدف تهجيرهم من المدينة وتنفيذ التطهير العرقي.ففي الوقت الذي تنمو فيه إسرائيل كقوة اقتصادية وعسكرية، ويتعزز نفوذها في العالم، إضافة للتعاون وعقد الاتفاقيات الدبلوماسية والتجارية والعسكرية مع أهم الدول نفوذا وتأثيرا في النظام العالمي، ما أدى إلى تعزيز نفوذ إسرائيل في المنطقة حفاظا على العلاقات العضوية الإستراتيجية التي تربطها بالولايات المتحدة الأميركية، فقد نشر موقع السفارة الأميركية أن العلاقات الثنائية بين إسرائيل وأميركا، علاقات قوية ترتكز على أكثر من ثلاثة مليار دولار سنويا، من المساعدات العسكرية بالإضافة إلى مختلف أشكال الدعم والتسهيلات والمساعدات المالية والاقتصادية الحكومية والخاصة، فبلغ حجم المساعدات العسكرية الأمريكية لإسرائيل 3.3 مليار دولار سنويا، منذ عام 2019. بالمقابل نشرت وكالة الأنباء الفلسطينية (وفا)، إن حجم التصدير في إسرائيل تضاعف ألف مرة خلال نصف قرن، وارتفع من 45 مليون دولار عام 1950 إلى 45 مليار دولار عام 2000، فيما بلغت الصادرات الصناعية 29 مليار دولار في عام 2006.وأشارت دراسة فضل النقيب التي نشرتها مؤسسة الدراسات الفلسطينية، أن حجم الاقتصاد الإسرائيلي في سنة 2017 وصل إلى نحو 350 مليار دولار، ونصيب الفرد زاد عن أربعين ألف دولار، وهو مستوى أعلى من مستوى معيشة الفرد في كل من إسبانيا واليونان والبرتغال.في ذات الوقت الذي يتمتع فيه الإسرائيلي من أفراد وجماعات استيطانية بمستوى عال من الدخل والرفاهية بكل مناحي الحياة على أنقاض بيوت الفلسطينيين وأراضيهم، مقارنة بالمواطن العربي والمقدسي. الذي تضيق إسرائيل الخناق عليه، بهدف كسر شوكته وإجباره على ترك المدينة المقدسة، فقد قوضت إسرائيل فرص نمو الاقتصاد الفلسطيني، وتحديدا في مدينة القدس المحتلة، فالزائر الذي يصل القدس بأعجوبة بفعل الإغلاقات والحواجز، يرى كيف تحولت القدس العاصمة الفريدة في أهميتها الروحية والثقافية والتاريخية لجميع سكان العالم، والتي كانت تنبض بالحياة، وشوارعها مكتظة بالسائحين والزائرين حتى شروق الشمس، قد تحولت إلى المدينة التي تنام باكرا، شوارعها فارغة تغتالها الوحدة وأيادي الاحتلال السوداء. إسرائيل لم تكتف باحتلال القدس الشرقية عام 1967، بل اخترقت كل القرارات الدولية الخاصة بالوصاية الدولية والوضع القانوني للقدس، فاحتلت عام 1967 القدس الشرقية، وماضية في تنفيذ سياساتها الاستعمارية ومخططها لتهويد المدينة، وتغيير طابعها التاريخي، وتهجير أصحابها الفلسطينيين العرب. فعزلت المدينة جغرافيا واقتصاديا واجتماعيا بفعل جدار الفصل العنصري، في الوقت الذي تمارس إسرائيل الانفتاح التجاري على كل العالم تفرض إسرائيل حصارا اقتصاديا على المدينة المقدسة، من أجل فرض الهيمنة الإسرائيلية على الاقتصاد الفلسطيني والحيلولة بينه وبين التكامل مع الاقتصاد الفلسطيني.وأمام هذا الواقع الصعب، فقد أفرغت الأسواق التجارية من المستهلكين من سائحين، ومواطنين مقدسيين وزائرين من كافة المدن الفلسطينية بسبب تراجع القدرة الشرائية للمواطن المقدسي من جهة، والقيود على الحركة من جهة ثانية، وتراجع الحركة التجارية والسياحية والتي تعتبر العمود الفقري للاقتصاد المقدسي، مما أدى إلى عجز أصحاب هذه المحلات التجارية عن دفع الضرائب العالية التي تفرضها إسرائيل منذ عام 1974، وهذا أدى إلى إغلاق العديد من المنشآت الاقتصادية، وإغلاق ا ......
#القدس
#والخناق
#الاقتصادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709094
الحوار المتمدن
نهى نعيم الطوباسي - القدس والخناق الاقتصادي
عبد السلام انويكًة : محمد كًسوس صاحب مقولة .. خلق جيل من الضباع..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة فضلاً عن انتماء لِما نُعت قبل عقود ب"صلحاء المغرب الحداثيين"، عُرف بنزاهة فكر وغنى طرح ورؤى في وسط الأكاديميين لِما طبعه من نظر راقٍ وأثر تواصلي علمي رفيع وبحث وتكوين وتأطير. ولعل ثمانينات القرن الماضي فترة بروزه كانت بنقاش واسع حول ما هو منهجي نظري بين عدد من أعلام علم الاجتماع على المستوى الدولي مثل "بيير بورديو" و"ريمون بودون" و"ادغار موران" وغيرهم. هكذا هو "محمد كًسوس" الأكاديمي السسيولوجي المغربي رحمه الله والذي ارتأينا ورقة حوله في ذكرى وفاته قبل سبع سنوات، استحضاراً لروح علامات فكرية مشرقة ومن تمة نبوغ مغربي. وبقدر ما ارتبطت بداية علم اجتماع محمد كًسوس بفترة سبعينات القرن الماضي من خلال مسار علمي وأوراش بطبيعة اجتماعية وانسانية ومجالية، بقدر ما كان عليه من قناعة حول جوهر وأهمية علاقة المجتمع بالزمن والمكان وعلاقة علم الاجتماع بعلم التاريخ كمقاربة بحث ودراسة لسيرورات التحول. ولعل محمد كًسوس علامة فاصلة في علم الاجتماع المغربي، لِما كان عليه منذ سبعينات القرن الماضي من درس أكاديمي جامعي وانفتاح على مقاربات نظرية ودراسات ميدانية سمحت بخطاب سسيولوجي نقدي رصين، ومن تمة ريادته ونموذج درسه في مناهج البحث وما طبعه من معالم عالِم وأستاذ باحث وجهد نظري أسهم به لفائدة تراث علم الاجتماع وخدمته وتقريبه للباحث والقارئ والمهتم على حد سواء. فبقدر ما اهتم بما هو حقب ومدارس فكرية ومناهج تخص هذا المجال منذ نهاية القرن التاسع عشر حيث النشأة الى غاية نهاية القرن الماضي، بقدر ما عمل على رصد ما هناك من تقاطع يحكم علاقة بينه وبين بباقي العلوم الانسانية والاجتماعية الأخرى من انتروبولوجيا وتاريخ واقتصاد وسياسة وغيرها. علما أن غياب وحدة نظرية متكاملة هو ما سجل حول علم الاجتماع خلال العقود الأخيرة، وأن البحث الميداني من خلال ما هو منوغرافي وبيوغرافي كان خيطاً ناظماً حافظ على تماسات وعلاقة مختلف المقاربات في هذا المجال. وما طبع خط تحرير محمد كًسوس العلمي كونه لم يكن سجين مجال بحثي نظري عام وضيق، بل بانفتاح على ما هناك من حقول تفاعل ومعرفة وقرب مجاور، كما الشأن التربوي ومن خلاله المدرسة المغربية وعياً منه بما كانت عليه من اكراه عميق وحاجة لطرح مؤسس صريح، فكان ممن وقف من رجالات الفكر العلمي المغربي بعيون سسيولوجية على واقع حالها وحال التربية والتكوين. فقد أورد في احدى لقاءاته العلمية أن قضية التربية قبل كل شيء مسألة اجتماعية بطابع تركيبي تعتمد مصادر معرفية متعددة، أخطر ما هددها تحولها الى عملية كونية ونموذج واحد موحد، كما لو أن هناك نظام قيم موحد ومصالح وتطلعات واحدة- يضيف-. ومن هنا تحديده لثلاثة أدوار أساسية للمدرسة، أولاً: مهمة النماء الاجتماعي والاقتصادي أي جعل المجتمع قادراً على تلبية الحاجيات، فضلاً عن قدرة استثمار وتوظيف المعارف العلمية والتكنولوجية لتحسين وضع الانسان وتطوير الانتاج في كل الميادين. ثانياً: مهمة البناء الديمقراطي من خلال المشاركة والمسؤولية مع ما ينبغي من تدبير حديث يقوم على مهارات وكفايات خدمة للمجتمع، ثالثاً وأخيراً مهمة مسايرة النظام التعليمي لجميع ما هو علمي وتكنولوجي. مكونات ثلاث قال عنها محمد كًسوس قبل عقود، أنها لا يزال دون وعي وإرادة وقبول في المجتمع المغربي الا بعد تكييفها وتوظيفها خدمة لإستمرارية ما، وما دامت المنظومة التعليمية المغربية مجرد آلة دون موجه ولا وظيفة واضحة فهو قضية مشروع مجتمع. وفي علاقة بمسألة البحث التربوي والمدرسة المغربية أورد أيضاً أن المجال لن يعرف أي تطور الا مع الانتقال الى مرحلة معرفية، وبما أن الإش ......
#محمد
#كًسوس
#صاحب
#مقولة
#الضباع..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709093
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة فضلاً عن انتماء لِما نُعت قبل عقود ب"صلحاء المغرب الحداثيين"، عُرف بنزاهة فكر وغنى طرح ورؤى في وسط الأكاديميين لِما طبعه من نظر راقٍ وأثر تواصلي علمي رفيع وبحث وتكوين وتأطير. ولعل ثمانينات القرن الماضي فترة بروزه كانت بنقاش واسع حول ما هو منهجي نظري بين عدد من أعلام علم الاجتماع على المستوى الدولي مثل "بيير بورديو" و"ريمون بودون" و"ادغار موران" وغيرهم. هكذا هو "محمد كًسوس" الأكاديمي السسيولوجي المغربي رحمه الله والذي ارتأينا ورقة حوله في ذكرى وفاته قبل سبع سنوات، استحضاراً لروح علامات فكرية مشرقة ومن تمة نبوغ مغربي. وبقدر ما ارتبطت بداية علم اجتماع محمد كًسوس بفترة سبعينات القرن الماضي من خلال مسار علمي وأوراش بطبيعة اجتماعية وانسانية ومجالية، بقدر ما كان عليه من قناعة حول جوهر وأهمية علاقة المجتمع بالزمن والمكان وعلاقة علم الاجتماع بعلم التاريخ كمقاربة بحث ودراسة لسيرورات التحول. ولعل محمد كًسوس علامة فاصلة في علم الاجتماع المغربي، لِما كان عليه منذ سبعينات القرن الماضي من درس أكاديمي جامعي وانفتاح على مقاربات نظرية ودراسات ميدانية سمحت بخطاب سسيولوجي نقدي رصين، ومن تمة ريادته ونموذج درسه في مناهج البحث وما طبعه من معالم عالِم وأستاذ باحث وجهد نظري أسهم به لفائدة تراث علم الاجتماع وخدمته وتقريبه للباحث والقارئ والمهتم على حد سواء. فبقدر ما اهتم بما هو حقب ومدارس فكرية ومناهج تخص هذا المجال منذ نهاية القرن التاسع عشر حيث النشأة الى غاية نهاية القرن الماضي، بقدر ما عمل على رصد ما هناك من تقاطع يحكم علاقة بينه وبين بباقي العلوم الانسانية والاجتماعية الأخرى من انتروبولوجيا وتاريخ واقتصاد وسياسة وغيرها. علما أن غياب وحدة نظرية متكاملة هو ما سجل حول علم الاجتماع خلال العقود الأخيرة، وأن البحث الميداني من خلال ما هو منوغرافي وبيوغرافي كان خيطاً ناظماً حافظ على تماسات وعلاقة مختلف المقاربات في هذا المجال. وما طبع خط تحرير محمد كًسوس العلمي كونه لم يكن سجين مجال بحثي نظري عام وضيق، بل بانفتاح على ما هناك من حقول تفاعل ومعرفة وقرب مجاور، كما الشأن التربوي ومن خلاله المدرسة المغربية وعياً منه بما كانت عليه من اكراه عميق وحاجة لطرح مؤسس صريح، فكان ممن وقف من رجالات الفكر العلمي المغربي بعيون سسيولوجية على واقع حالها وحال التربية والتكوين. فقد أورد في احدى لقاءاته العلمية أن قضية التربية قبل كل شيء مسألة اجتماعية بطابع تركيبي تعتمد مصادر معرفية متعددة، أخطر ما هددها تحولها الى عملية كونية ونموذج واحد موحد، كما لو أن هناك نظام قيم موحد ومصالح وتطلعات واحدة- يضيف-. ومن هنا تحديده لثلاثة أدوار أساسية للمدرسة، أولاً: مهمة النماء الاجتماعي والاقتصادي أي جعل المجتمع قادراً على تلبية الحاجيات، فضلاً عن قدرة استثمار وتوظيف المعارف العلمية والتكنولوجية لتحسين وضع الانسان وتطوير الانتاج في كل الميادين. ثانياً: مهمة البناء الديمقراطي من خلال المشاركة والمسؤولية مع ما ينبغي من تدبير حديث يقوم على مهارات وكفايات خدمة للمجتمع، ثالثاً وأخيراً مهمة مسايرة النظام التعليمي لجميع ما هو علمي وتكنولوجي. مكونات ثلاث قال عنها محمد كًسوس قبل عقود، أنها لا يزال دون وعي وإرادة وقبول في المجتمع المغربي الا بعد تكييفها وتوظيفها خدمة لإستمرارية ما، وما دامت المنظومة التعليمية المغربية مجرد آلة دون موجه ولا وظيفة واضحة فهو قضية مشروع مجتمع. وفي علاقة بمسألة البحث التربوي والمدرسة المغربية أورد أيضاً أن المجال لن يعرف أي تطور الا مع الانتقال الى مرحلة معرفية، وبما أن الإش ......
#محمد
#كًسوس
#صاحب
#مقولة
#الضباع..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709093
الحوار المتمدن
عبد السلام انويكًة - محمد كًسوس صاحب مقولة .. خلق جيل من الضباع..
فلاح أمين الرهيمي : رأي وحوار
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعرض قناتي دجلة والشروق نيوز برامج (لعبة الكراسي والقرار لكم ونفس عميق) وتدعو شخصيات سياسية وفكرية واقتصادية للمشاركة فيه ويطرح مقدم البرنامج موضوع تجرى المحاورة والنقاش حوله بين مقدم البرنامج وبين الشخص المشارك في البرنامج ويبقى الحوار والمناقشة محصوراً بين شخصين مقدم البرنامج والشخص المدعو للبرنامج حتى نهاية البرنامج دون التوصل إلى نتيجة بين الطرفين في بعض الأحيان ودون أي مشاركة من المتلقي أي المستمع في الموضوع المطروح لعدم وجود وسيلة اتصال بين البرنامج والإنسان المتلقي ولذلك يبقى الموضوع محصور فقط بين مقدم البرنامج والشخص المدعو حضوره للبرنامج ... إن الموضوع الذي يطرح للمحاورة له علاقة بالشعب ولا يقتصر الرأي فيه على مقدم البرنامج والشخصية المدعوة للحوار معها ولذلك يجب أن يكون دور للشعب في الحوار عن طريق اتصال هاتفي بين حوار البرنامج والمواطنين للمشاركة في الحوار مما يجعل الموضوع أكثر نضوجاً وعلمياً وفائدة .. كما أن هذه المواضيع التي تطرح في البرنامج لها مساس وعلاقة بالدولة أيضاً ومن خلال ذلك يجب على الدولة الاهتمام بتلك المواضيع والاستفادة منها لأن خلاصة دراستها وتحليلها يجعل منه ذا فائدة كبيرة للدولة والشعب. إن الأمور التي تعزز الديمقراطية والتقارب بين الدولة والشعب مشاركة الشعب في قرارات الدولة كما أنها تنمي الوعي والمعرفة بين أبناء الشعب وتشجع وتنمي عملية الحوار والنقاش وبمرور الوقت يصبح يمتاز بالمعرفة الواسعة وحقيقة واقعه الموضوعي ولكل الجوانب للحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية ومركزه ووجوده في المجتمع ويصبح إنسان ينطلق بثقة وتصميم في سلوكه وتصرفاته لأن المواضيع المطروحة للحوار لها علاقة بالدولة والشعب وعلى الدولة متابعة كل ما تعرضه الفضائيات في البرامج الثقافية والسياسية والاجتماعية لأن الذي يعرض يحمل ملاحظات ورؤيا تتعلق بسلوك وسياسة الدولة وكما الدولة يهمها كل ما يعرض من الفضائيات ما يخص بحياته العامة وكذلك من نقد لسياسة الدولة الخدمية والاقتصادية وغيرها من أمور تهم الشعب وحياته العامة يجرى الحوار والمناقشة حولها وتؤدي إلى نتائج إيجابية. ......
#وحوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709092
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعرض قناتي دجلة والشروق نيوز برامج (لعبة الكراسي والقرار لكم ونفس عميق) وتدعو شخصيات سياسية وفكرية واقتصادية للمشاركة فيه ويطرح مقدم البرنامج موضوع تجرى المحاورة والنقاش حوله بين مقدم البرنامج وبين الشخص المشارك في البرنامج ويبقى الحوار والمناقشة محصوراً بين شخصين مقدم البرنامج والشخص المدعو للبرنامج حتى نهاية البرنامج دون التوصل إلى نتيجة بين الطرفين في بعض الأحيان ودون أي مشاركة من المتلقي أي المستمع في الموضوع المطروح لعدم وجود وسيلة اتصال بين البرنامج والإنسان المتلقي ولذلك يبقى الموضوع محصور فقط بين مقدم البرنامج والشخص المدعو حضوره للبرنامج ... إن الموضوع الذي يطرح للمحاورة له علاقة بالشعب ولا يقتصر الرأي فيه على مقدم البرنامج والشخصية المدعوة للحوار معها ولذلك يجب أن يكون دور للشعب في الحوار عن طريق اتصال هاتفي بين حوار البرنامج والمواطنين للمشاركة في الحوار مما يجعل الموضوع أكثر نضوجاً وعلمياً وفائدة .. كما أن هذه المواضيع التي تطرح في البرنامج لها مساس وعلاقة بالدولة أيضاً ومن خلال ذلك يجب على الدولة الاهتمام بتلك المواضيع والاستفادة منها لأن خلاصة دراستها وتحليلها يجعل منه ذا فائدة كبيرة للدولة والشعب. إن الأمور التي تعزز الديمقراطية والتقارب بين الدولة والشعب مشاركة الشعب في قرارات الدولة كما أنها تنمي الوعي والمعرفة بين أبناء الشعب وتشجع وتنمي عملية الحوار والنقاش وبمرور الوقت يصبح يمتاز بالمعرفة الواسعة وحقيقة واقعه الموضوعي ولكل الجوانب للحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية ومركزه ووجوده في المجتمع ويصبح إنسان ينطلق بثقة وتصميم في سلوكه وتصرفاته لأن المواضيع المطروحة للحوار لها علاقة بالدولة والشعب وعلى الدولة متابعة كل ما تعرضه الفضائيات في البرامج الثقافية والسياسية والاجتماعية لأن الذي يعرض يحمل ملاحظات ورؤيا تتعلق بسلوك وسياسة الدولة وكما الدولة يهمها كل ما يعرض من الفضائيات ما يخص بحياته العامة وكذلك من نقد لسياسة الدولة الخدمية والاقتصادية وغيرها من أمور تهم الشعب وحياته العامة يجرى الحوار والمناقشة حولها وتؤدي إلى نتائج إيجابية. ......
#وحوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709092
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - رأي وحوار
نهاد ابو غوش : هل يسعى بايدن لترويض نتنياهو؟
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش هل يسعى بايدن لترويض نتانياهو؟نهاد أبو غوشأكثر من ثلاثة أسابيع مرت على تنصيبه، والرئيس جو بايدن لم يرفع بعد سماعة الهاتف لمحادثة حليفه الأقرب بنيامين نتانياهو، في الوقت الذي وجد فيه سيد البيت الأبيض الجديد وقتا كافيا لمحادثة أكثر من عشرة رؤساء وزعماء لدول صديقة للولايات المتحدة كبريطانيا وكندا، أو أن ثمة إشكالات معها من مخلّفات عهد ترامب مثل الصين وروسيا، فلماذا إذن يبخل بايدن بمكالمة من بضع دقائق مع رئيس الوزراء الإسرائيلي الذي يتلهف لمثل هذه المكالمة أكثر من أي شخص في العالم؟الصحافة العبرية انشغلت بهذه القضية، وراحت تنبش في تاريخ العلاقة بين الرجلين، وتساءل داني دانون مندوب إسرائيل السابق في الأمم المتحدة علنا وبشكل مثير عن هذا الأمر، حيث عدّد في تغريدة له الدول التي اتصل بايدن بزعمائها، وأكمل التغريدة بنشر هاتف مكتب رئيس الوزراء الإسرائيلي، فأثار موجة من التكهنات والسخرية.التفسير الأولي لهذا الجفاء، المؤقت بالطبع حيث أن بايدن سيتصل بنتانياهو عاجلا أو آجلا، ولكنه يتحاشى تقديم خدمة دعائية لنتانياهو بينما يخوض هذا الأخير منافسات انتخابية ضارية، خلافا لما فعله ترامب الذي أجزل في تقديم الهبات والعطايا، على حساب العرب والفلسطينيين كالعادة، لنتانياهو حتى وهو في غمرة معاركه الانتخابية خلال الدورات الثلاث الماضية، وهي هدايا ساهمت في تحسين فرص "بيبي" الذي تحاصره الاتهامات من كل جانب.لكن، وكما يقول مثلنا العربي الذكي "ليس على رمانة، إنما القلوب مليانة"، فإذا كان ظاهر المسألة فيه شيء من الهزل، ففي باطنها كثير من الجد، دون إغفال أن العلاقات بين الولايات المتحدة وإسرائيل تختلف عن أية علاقات مميزة مع باقي دول العلم، فهي علاقات تحالف عضوي واستراتيجي، لا تخضع لأمزجة القادة وأهوائهم، بل تحكمها مصالح كونية وإقليمية عميقة، وتنظمها مؤسسات سياسية ودبلوماسية واستخبارية واقتصادية، ويكفي أن نشير إلى أن إسرائيل هي أكبر متلق للمساعدات الأميركية بمختلف أشكالها، سواء من حيث حجمها المطلق الذي يصل إلى نحو عشرة مليارات دولار في العام، أو من حيث نصيب الفرد منها.لكن هذه العلاقات المتميزة لا تسمح لأي فرد أو زعيم بأن يتجاوز قواعد اللعبة، مثلما فعل نتنياهو حين حاول التدخل في الشؤون الداخلية الأميركية، وخاطب الكونغرس من وراء ظهر الرئيس الأسبق باراك أوباما، وواصل هجومه على قرار الإدارة في ذلك الوقت بإبرام الاتفاق النووي مع إيران. بل إن جو بايدن نفسه يحتفظ بذكرى سلبية من حين قام في العام 2010 بزيارة لإسرائيل بصفته نائبا للرئيس الأميركي، واستغل نتنياهو الزيارة للإعلان بكل صلف عن طرح عطاء لبناء 1600 وحدة استيطانية في القدس الشرقية، وذلك لكي يوحي بأن الأمر تم بالتفاهم مع بايدن والإدارة الأميركية، ما سبب حرجا كبيرا للمسؤول الأميركي واضطر نتانياهو للاعتذار علنا في وقت لاحق.الأسابيع الفائتة شهدت أيضا مجموعة من المواقف والتصريحات الاستفزازية الإسرائيلية، من بينها تلويح رئيس الأركان الإسرائيلي أفيف كوخافي بعمل عسكري إسرائيلي منفرد ضد إيران، ومواصلة هجوم المسؤولين الإسرائيليين على نية الإدارة الجديدة بعقد اتفاق نووي جديد مع إيران، والمناكفات بين نتانياهو نفسه ووزير الخارجية الأميركي الجديد أنتوني بلينكين بشأن السيادة الإسرائيلية على هضبة الجولان السوري المحتل.ومع معاودة التأكيد على أن الإدارة الجديدة لا يمكن لها أن تمس بمستوى العلاقات الأميركية الإسرائيلية، ولا بمصالح إسرائيل وتفوقها العسكري، ولا حتى بما قدمه الرئيس ترامب وتحديدا الاعتراف بالقدس عاصمة لإسرائي ......
#يسعى
#بايدن
#لترويض
#نتنياهو؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709091
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش هل يسعى بايدن لترويض نتانياهو؟نهاد أبو غوشأكثر من ثلاثة أسابيع مرت على تنصيبه، والرئيس جو بايدن لم يرفع بعد سماعة الهاتف لمحادثة حليفه الأقرب بنيامين نتانياهو، في الوقت الذي وجد فيه سيد البيت الأبيض الجديد وقتا كافيا لمحادثة أكثر من عشرة رؤساء وزعماء لدول صديقة للولايات المتحدة كبريطانيا وكندا، أو أن ثمة إشكالات معها من مخلّفات عهد ترامب مثل الصين وروسيا، فلماذا إذن يبخل بايدن بمكالمة من بضع دقائق مع رئيس الوزراء الإسرائيلي الذي يتلهف لمثل هذه المكالمة أكثر من أي شخص في العالم؟الصحافة العبرية انشغلت بهذه القضية، وراحت تنبش في تاريخ العلاقة بين الرجلين، وتساءل داني دانون مندوب إسرائيل السابق في الأمم المتحدة علنا وبشكل مثير عن هذا الأمر، حيث عدّد في تغريدة له الدول التي اتصل بايدن بزعمائها، وأكمل التغريدة بنشر هاتف مكتب رئيس الوزراء الإسرائيلي، فأثار موجة من التكهنات والسخرية.التفسير الأولي لهذا الجفاء، المؤقت بالطبع حيث أن بايدن سيتصل بنتانياهو عاجلا أو آجلا، ولكنه يتحاشى تقديم خدمة دعائية لنتانياهو بينما يخوض هذا الأخير منافسات انتخابية ضارية، خلافا لما فعله ترامب الذي أجزل في تقديم الهبات والعطايا، على حساب العرب والفلسطينيين كالعادة، لنتانياهو حتى وهو في غمرة معاركه الانتخابية خلال الدورات الثلاث الماضية، وهي هدايا ساهمت في تحسين فرص "بيبي" الذي تحاصره الاتهامات من كل جانب.لكن، وكما يقول مثلنا العربي الذكي "ليس على رمانة، إنما القلوب مليانة"، فإذا كان ظاهر المسألة فيه شيء من الهزل، ففي باطنها كثير من الجد، دون إغفال أن العلاقات بين الولايات المتحدة وإسرائيل تختلف عن أية علاقات مميزة مع باقي دول العلم، فهي علاقات تحالف عضوي واستراتيجي، لا تخضع لأمزجة القادة وأهوائهم، بل تحكمها مصالح كونية وإقليمية عميقة، وتنظمها مؤسسات سياسية ودبلوماسية واستخبارية واقتصادية، ويكفي أن نشير إلى أن إسرائيل هي أكبر متلق للمساعدات الأميركية بمختلف أشكالها، سواء من حيث حجمها المطلق الذي يصل إلى نحو عشرة مليارات دولار في العام، أو من حيث نصيب الفرد منها.لكن هذه العلاقات المتميزة لا تسمح لأي فرد أو زعيم بأن يتجاوز قواعد اللعبة، مثلما فعل نتنياهو حين حاول التدخل في الشؤون الداخلية الأميركية، وخاطب الكونغرس من وراء ظهر الرئيس الأسبق باراك أوباما، وواصل هجومه على قرار الإدارة في ذلك الوقت بإبرام الاتفاق النووي مع إيران. بل إن جو بايدن نفسه يحتفظ بذكرى سلبية من حين قام في العام 2010 بزيارة لإسرائيل بصفته نائبا للرئيس الأميركي، واستغل نتنياهو الزيارة للإعلان بكل صلف عن طرح عطاء لبناء 1600 وحدة استيطانية في القدس الشرقية، وذلك لكي يوحي بأن الأمر تم بالتفاهم مع بايدن والإدارة الأميركية، ما سبب حرجا كبيرا للمسؤول الأميركي واضطر نتانياهو للاعتذار علنا في وقت لاحق.الأسابيع الفائتة شهدت أيضا مجموعة من المواقف والتصريحات الاستفزازية الإسرائيلية، من بينها تلويح رئيس الأركان الإسرائيلي أفيف كوخافي بعمل عسكري إسرائيلي منفرد ضد إيران، ومواصلة هجوم المسؤولين الإسرائيليين على نية الإدارة الجديدة بعقد اتفاق نووي جديد مع إيران، والمناكفات بين نتانياهو نفسه ووزير الخارجية الأميركي الجديد أنتوني بلينكين بشأن السيادة الإسرائيلية على هضبة الجولان السوري المحتل.ومع معاودة التأكيد على أن الإدارة الجديدة لا يمكن لها أن تمس بمستوى العلاقات الأميركية الإسرائيلية، ولا بمصالح إسرائيل وتفوقها العسكري، ولا حتى بما قدمه الرئيس ترامب وتحديدا الاعتراف بالقدس عاصمة لإسرائي ......
#يسعى
#بايدن
#لترويض
#نتنياهو؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709091
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - هل يسعى بايدن لترويض نتنياهو؟
باسكال صوما : النساء من الثورة ضد السروال إلى “أخوات الرجال”
#الحوار_المتمدن
#باسكال_صوما لا يخلو الأمر من أن تتحوّل "أخت الرجال" في لحظة واحدة إلى "مسترجلة" و"فاجرة"، حين تستخدم قوتها بما يضرّ المصالح الذكورية في المجتمع ويهدد النمط السائد من المفاهيم المسطّحة...تنشر هذه المادة بالتعاون مع روزنةكانت الناشطة السورية سندس سليمان تحضر اجتماعات المعارضة السورية ومعها طفلها الرضيع الذي سمّته “تمرّد”. قيل عن سندس إنها النسخة العربية من النائبة الإيطالية السابقة ليسيا رونزولي التي كانت تحضر جلسات البرلمان الأوروبي بصحبة رضيعتها.إنه خبر منتشر في مواقع وصحف عدّة، لكن تمكن ملاحظة تكرار تعليق “أخت رجال” من باب مديح سندس، في كل مكان. إنه “مديح” حازته سيدات كثيرات، إن لقوّة شخصيتهنّ أو لإنجازاتهنّ في السياسة أو الاقتصاد أو المجتمع أو الإنسانية. وتاريخياً، عرفت اللغة العربية مصطلح “رجلة” وأيضاً “أخت العرب”. وقد وردت تعابير مشابهة في الكتب المقدّسة، مثل “بنت صهيون” أو “أخت هارون” للدلالة على العذراء مريم.رجلة لأنّ الأنثى القوية بنظر العرب لا يمكن أن تكون امرأة، فكان أن اعتبرت رجلاً، إنما مع إضافة تاء مربوطة، من باب احترام النوع الاجتماعي والفروقات البيولوجية. و”أخت رجال” مصطلح استخدم أيضاً لأن المرأة لا يمكن أن تكون شيئاً إن لم تكن أخت رجلٍ ما أو ابنة رجل ما.إنه التصنيف الأزليّ، الذي يعتبر الرجولة قوة والأنوثة ضعفاً، والرجل كاملاً والمرأة نقصاً. ويكون عليها في أفضل الحالات أن تبتسم إذا قيل لها إنها أخت رجال أو امرأة بألف رجل.في المقابل، تتحوّل المرأة التي تقصّ شعرها أو تلبس ثياباً فضفاضة إلى مسترجلة لا إلى رجلة. والفرق شاسع بين الكلمتين، فالرجلة تأتي من باب المديح أما المسترجلة والتي تأتي من وزن “استفعل” فتعني الافتعال والتصنع. التشبه بالصفات الذكورية كما يُقرأ في مجتمعاتنا يخضع لمعايير غريبة الشكل، إذ على المرأة أن تتشبه بالرجال شجاعةً وقوة، لا شعراً قصيراً!لكن لا يخلو الأمر من أن تتحوّل “أخت الرجال” في لحظة واحدة إلى “مسترجلة” و”فاجرة”، حين تستخدم قوتها بما يضرّ المصالح الذكورية في المجتمع ويهدد النمط السائد من المفاهيم المسطّحة، بما يعني أن الرجولة هي الشهامة والفروسية والقوة، أما الأنوثة فعليها في النهاية أن تخضع لمصير الضعف والهوان واللطف والانسحاق. وإن كانت النساء في الأساطير القديمة مصدر القوة والخصب والإلهام، فقد سجّلت المجتمعات العربية وغير العربية أحياناً، رجوعاً مدوّياً إلى الوراء، في إسقاط النساء في مستنقع الضعيفات دائماً و”أخوات الرجال” استثنائياً.حاربت السلطات الأبوية البنطلون الأنثوي منذ أكثر من مئتي سنة، باعتباره خرقاً للقوانين السائدة وما كانت تشكله من أمان واستقرار للمفهوم البطريركي في إدارة الدول والمجتمعات. واعتبر السروال على أجساد النساء تشبّهاً باطلاً ومرفوضاً بالرجال، ملوك العالم وأصل كل شيء.في القرن التاسع عشر مع ذروة الموجة الرومنطيقية في فرنسا، أعجبت أورور دوبان بمجالس الأدباء والمفكّرين في باريس، لكنّ ذلك لم يكن متاحاً للنساء، وبذلك تحوّلت أورور إلى جورج صاند، وهي من سلالة سويدية ألمانية استوطنت فرنسا، ولدت عام 1802. فاقتحت مجالس الرجال بشعر قصير وقبعة رجالية وسروال، وشكّلت صدمة حقيقية لأبناء جيلها. وقد اتخذت أورور أو جورج صاند حيزاً مهماً في سلسلة “نساء رائدات” للأديبة اللبنانية الراحلة إميلي نصر الله.والشعر القصير على رؤوس النساء، يسمّى بالفرنسية “آ لا غارسون”، و”غارسون” أي صبي، وتعني العبارة التشبّه بصبي.يبدو أن الانقضاض على السلطة الذكورية لم يكن متاحاً إلا عبر التشبّه بصفا ......
#النساء
#الثورة
#السروال
#“أخوات
#الرجال”
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709090
#الحوار_المتمدن
#باسكال_صوما لا يخلو الأمر من أن تتحوّل "أخت الرجال" في لحظة واحدة إلى "مسترجلة" و"فاجرة"، حين تستخدم قوتها بما يضرّ المصالح الذكورية في المجتمع ويهدد النمط السائد من المفاهيم المسطّحة...تنشر هذه المادة بالتعاون مع روزنةكانت الناشطة السورية سندس سليمان تحضر اجتماعات المعارضة السورية ومعها طفلها الرضيع الذي سمّته “تمرّد”. قيل عن سندس إنها النسخة العربية من النائبة الإيطالية السابقة ليسيا رونزولي التي كانت تحضر جلسات البرلمان الأوروبي بصحبة رضيعتها.إنه خبر منتشر في مواقع وصحف عدّة، لكن تمكن ملاحظة تكرار تعليق “أخت رجال” من باب مديح سندس، في كل مكان. إنه “مديح” حازته سيدات كثيرات، إن لقوّة شخصيتهنّ أو لإنجازاتهنّ في السياسة أو الاقتصاد أو المجتمع أو الإنسانية. وتاريخياً، عرفت اللغة العربية مصطلح “رجلة” وأيضاً “أخت العرب”. وقد وردت تعابير مشابهة في الكتب المقدّسة، مثل “بنت صهيون” أو “أخت هارون” للدلالة على العذراء مريم.رجلة لأنّ الأنثى القوية بنظر العرب لا يمكن أن تكون امرأة، فكان أن اعتبرت رجلاً، إنما مع إضافة تاء مربوطة، من باب احترام النوع الاجتماعي والفروقات البيولوجية. و”أخت رجال” مصطلح استخدم أيضاً لأن المرأة لا يمكن أن تكون شيئاً إن لم تكن أخت رجلٍ ما أو ابنة رجل ما.إنه التصنيف الأزليّ، الذي يعتبر الرجولة قوة والأنوثة ضعفاً، والرجل كاملاً والمرأة نقصاً. ويكون عليها في أفضل الحالات أن تبتسم إذا قيل لها إنها أخت رجال أو امرأة بألف رجل.في المقابل، تتحوّل المرأة التي تقصّ شعرها أو تلبس ثياباً فضفاضة إلى مسترجلة لا إلى رجلة. والفرق شاسع بين الكلمتين، فالرجلة تأتي من باب المديح أما المسترجلة والتي تأتي من وزن “استفعل” فتعني الافتعال والتصنع. التشبه بالصفات الذكورية كما يُقرأ في مجتمعاتنا يخضع لمعايير غريبة الشكل، إذ على المرأة أن تتشبه بالرجال شجاعةً وقوة، لا شعراً قصيراً!لكن لا يخلو الأمر من أن تتحوّل “أخت الرجال” في لحظة واحدة إلى “مسترجلة” و”فاجرة”، حين تستخدم قوتها بما يضرّ المصالح الذكورية في المجتمع ويهدد النمط السائد من المفاهيم المسطّحة، بما يعني أن الرجولة هي الشهامة والفروسية والقوة، أما الأنوثة فعليها في النهاية أن تخضع لمصير الضعف والهوان واللطف والانسحاق. وإن كانت النساء في الأساطير القديمة مصدر القوة والخصب والإلهام، فقد سجّلت المجتمعات العربية وغير العربية أحياناً، رجوعاً مدوّياً إلى الوراء، في إسقاط النساء في مستنقع الضعيفات دائماً و”أخوات الرجال” استثنائياً.حاربت السلطات الأبوية البنطلون الأنثوي منذ أكثر من مئتي سنة، باعتباره خرقاً للقوانين السائدة وما كانت تشكله من أمان واستقرار للمفهوم البطريركي في إدارة الدول والمجتمعات. واعتبر السروال على أجساد النساء تشبّهاً باطلاً ومرفوضاً بالرجال، ملوك العالم وأصل كل شيء.في القرن التاسع عشر مع ذروة الموجة الرومنطيقية في فرنسا، أعجبت أورور دوبان بمجالس الأدباء والمفكّرين في باريس، لكنّ ذلك لم يكن متاحاً للنساء، وبذلك تحوّلت أورور إلى جورج صاند، وهي من سلالة سويدية ألمانية استوطنت فرنسا، ولدت عام 1802. فاقتحت مجالس الرجال بشعر قصير وقبعة رجالية وسروال، وشكّلت صدمة حقيقية لأبناء جيلها. وقد اتخذت أورور أو جورج صاند حيزاً مهماً في سلسلة “نساء رائدات” للأديبة اللبنانية الراحلة إميلي نصر الله.والشعر القصير على رؤوس النساء، يسمّى بالفرنسية “آ لا غارسون”، و”غارسون” أي صبي، وتعني العبارة التشبّه بصبي.يبدو أن الانقضاض على السلطة الذكورية لم يكن متاحاً إلا عبر التشبّه بصفا ......
#النساء
#الثورة
#السروال
#“أخوات
#الرجال”
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709090
الحوار المتمدن
باسكال صوما - النساء من الثورة ضد السروال إلى “أخوات الرجال”
طيبة فواز : لم تكن بالحسبان
#الحوار_المتمدن
#طيبة_فواز أعذر الناس ولاتَلم أحداًإن الشك لايجلب إليك سوى الخذلانالتمس الأعذار لكي تحيا بسلامبآمان بعيداً عن تشوهات الشك التي لم تكن يوماً بالحسبان ......
#بالحسبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709089
#الحوار_المتمدن
#طيبة_فواز أعذر الناس ولاتَلم أحداًإن الشك لايجلب إليك سوى الخذلانالتمس الأعذار لكي تحيا بسلامبآمان بعيداً عن تشوهات الشك التي لم تكن يوماً بالحسبان ......
#بالحسبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709089
الحوار المتمدن
طيبة فواز - لم تكن بالحسبان
رشيد اغويان : كذبة عيد الحب
#الحوار_المتمدن
#رشيد_اغويان كذبة " عيد الحب "..هل نحن في حاجة ماسة لعيد حب ؟ لكي نحب بعضنا البعض، هل هو يوم واحد كافي لنعبر عن مشاعرنا للآخر؟ أم أننا سقطنا في دوامة البرتوكول ؟أظن أننا جعلنا من آلام الآخر ، وثقافة ليست بثقافتنا عيد..ومن ذكرى أغلبنا لا يعرف أصلها و لا معناها ، بما أننا مجتمع يؤمن بالمظاهر و يهوى التسلق الطبقي أكيد سنكون نحن السابقون للإحتفالات.فالآخر إستطاع من آلامه ومعاناته أن يبرهن للعالم إخلاصه لدينه و ثقافته و للحب و تاجر به، رغم كانت هناك نهاية مأساوية ، فتبقى ذكرى مؤلمة في زمن ما ..و بكل غبائنا المفضوح نحتفل به و نعطيه اسم "عيد الحب" ، عن اي حب يتحدثون و بدون إستثناء سقطنا في فخ الرأسمالية ،لأن هذه الأخيرة حاولت جاهدة أن تظمه إلى مصالحها الشخصية ،حيث أخضعت كل شيء لمنطق سوق حتى أنبل المشاعر الإنسانية ، ارتفاع المبيعات لأشياء معينة ...فالفقير ذو الراتب الشهري محتم عليه أن يشتري هدية..و تجد العاطل لا يملك سوى خمس دراهم في جيبه ليذهب و يشترى وردة حمراء..بالنسبة لها ممكن أن تسرق ولديها من أجل عيد الحب لتقدم هدية ..أو ..أو...و ها نحن بطريقة غير مباشرة نرمى أنفسنا من داخل نيران ملتهبة لا نعرف متى نهايتها..هنا ،هناك من سيقول كيف لها أن تقول مثل هذه الأشياء و هي تحمل حب كبير من داخلها ، أقول كل ما نحتاجه هي الثقة في أنفسنا لكي نجعل من كل أيامنا حب.لنقف مع بعض أو مع ذواتنا خمس دقائق لنفكر قليلا، لماذا سنحتفل "بعيد الحب" ،اذا جعلنا كل أيامنا حب و إحترام و كرامة و كل الكلمات الجميلة التى تذيب القلوب ،اذا أحببنا بعضنا البعض بكل إنسانية بدون مكر و خداع أو نفاق ،هل كان من الممكن أن نجد عالم مليئ بالأكاذيب و سياسة الخراب و مجتمع غير متوازن.؟إذا أحببنا بالفعل العائلة و الحبيب و الأصدقاء و الناس بصفة عامة..هل كان من الممكن أن نجد اغتصاب و تجارة في البشرو أحزاب تبيع الوهم من أجل المصلحة..إننا في الحقيقة لا نعرف معنى الحقيقي للحب و الاخلاص و الوفاء يلزمنا الكثير لنتعلم كيف سنحب لأن كل واحد منا يسعى جاهدا لإقصاء الاخر من أجل الاستمرار وحده ، ليكون دائما في الرتبة الأولى للتمظهر ، فلن يكون هناك حب بين السيد و العبد أو الفكر و الجسد بين القوى والضعيف...ألا نحتاج كميات كبيرة من الحب ،ألا نحتاج أن نعشق بعضنا البعض قبل أن نجعل للحب عيدا.لو أحببنا بعضنا البعض بكل مصداقية بدون خلفيات لما كان هناك عائلات تذرف الدموع من أجل أبنائها و لا معتقلين سياسين أو غير ذلك.. و لا أساتذة متعاقدين و لا خيانة بين العشاق و لا طلاق ولا ولا.....لن نحتاج إلا شعارات أو تظاهر بالديمقراطية ، لن يكون هناك شهداء و لا قتل باسم حقوق الإنسان أو طفل أو احتلال..للأسف حتى الحب استغلوه بطريقة بشعة ألا نحتاج إلى صرخة حب لتحيا القلوب الميتة و الوجوه العابسة و الحزينة .ام كل هذا التمثيل…من أجل هدية؟ ......
#كذبة
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709088
#الحوار_المتمدن
#رشيد_اغويان كذبة " عيد الحب "..هل نحن في حاجة ماسة لعيد حب ؟ لكي نحب بعضنا البعض، هل هو يوم واحد كافي لنعبر عن مشاعرنا للآخر؟ أم أننا سقطنا في دوامة البرتوكول ؟أظن أننا جعلنا من آلام الآخر ، وثقافة ليست بثقافتنا عيد..ومن ذكرى أغلبنا لا يعرف أصلها و لا معناها ، بما أننا مجتمع يؤمن بالمظاهر و يهوى التسلق الطبقي أكيد سنكون نحن السابقون للإحتفالات.فالآخر إستطاع من آلامه ومعاناته أن يبرهن للعالم إخلاصه لدينه و ثقافته و للحب و تاجر به، رغم كانت هناك نهاية مأساوية ، فتبقى ذكرى مؤلمة في زمن ما ..و بكل غبائنا المفضوح نحتفل به و نعطيه اسم "عيد الحب" ، عن اي حب يتحدثون و بدون إستثناء سقطنا في فخ الرأسمالية ،لأن هذه الأخيرة حاولت جاهدة أن تظمه إلى مصالحها الشخصية ،حيث أخضعت كل شيء لمنطق سوق حتى أنبل المشاعر الإنسانية ، ارتفاع المبيعات لأشياء معينة ...فالفقير ذو الراتب الشهري محتم عليه أن يشتري هدية..و تجد العاطل لا يملك سوى خمس دراهم في جيبه ليذهب و يشترى وردة حمراء..بالنسبة لها ممكن أن تسرق ولديها من أجل عيد الحب لتقدم هدية ..أو ..أو...و ها نحن بطريقة غير مباشرة نرمى أنفسنا من داخل نيران ملتهبة لا نعرف متى نهايتها..هنا ،هناك من سيقول كيف لها أن تقول مثل هذه الأشياء و هي تحمل حب كبير من داخلها ، أقول كل ما نحتاجه هي الثقة في أنفسنا لكي نجعل من كل أيامنا حب.لنقف مع بعض أو مع ذواتنا خمس دقائق لنفكر قليلا، لماذا سنحتفل "بعيد الحب" ،اذا جعلنا كل أيامنا حب و إحترام و كرامة و كل الكلمات الجميلة التى تذيب القلوب ،اذا أحببنا بعضنا البعض بكل إنسانية بدون مكر و خداع أو نفاق ،هل كان من الممكن أن نجد عالم مليئ بالأكاذيب و سياسة الخراب و مجتمع غير متوازن.؟إذا أحببنا بالفعل العائلة و الحبيب و الأصدقاء و الناس بصفة عامة..هل كان من الممكن أن نجد اغتصاب و تجارة في البشرو أحزاب تبيع الوهم من أجل المصلحة..إننا في الحقيقة لا نعرف معنى الحقيقي للحب و الاخلاص و الوفاء يلزمنا الكثير لنتعلم كيف سنحب لأن كل واحد منا يسعى جاهدا لإقصاء الاخر من أجل الاستمرار وحده ، ليكون دائما في الرتبة الأولى للتمظهر ، فلن يكون هناك حب بين السيد و العبد أو الفكر و الجسد بين القوى والضعيف...ألا نحتاج كميات كبيرة من الحب ،ألا نحتاج أن نعشق بعضنا البعض قبل أن نجعل للحب عيدا.لو أحببنا بعضنا البعض بكل مصداقية بدون خلفيات لما كان هناك عائلات تذرف الدموع من أجل أبنائها و لا معتقلين سياسين أو غير ذلك.. و لا أساتذة متعاقدين و لا خيانة بين العشاق و لا طلاق ولا ولا.....لن نحتاج إلا شعارات أو تظاهر بالديمقراطية ، لن يكون هناك شهداء و لا قتل باسم حقوق الإنسان أو طفل أو احتلال..للأسف حتى الحب استغلوه بطريقة بشعة ألا نحتاج إلى صرخة حب لتحيا القلوب الميتة و الوجوه العابسة و الحزينة .ام كل هذا التمثيل…من أجل هدية؟ ......
#كذبة
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709088
الحوار المتمدن
رشيد اغويان - كذبة عيد الحب
شعوب محمود علي : بين عبيد الأرض والعزيز
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 غنيت طول هذه الأعوامتحت سماء لفها الغمامودرت قرب صائغ الفضّة والإبريزأسأل عن قلادةطعّمها الصائغ بالجوهر بعد النقش وبيعها المرفوض بالدينار..بل بيعها المقبول بالدولارقلت لمن حولي بكم تسعّر القلادة فقال لي بائع أوراد من الورق وجسمه يستنزف العرقوكان في اصبعه يشيرلتلكم القلادة خلف زجاج العرضمرّوا بها تجّارنا الصغار والكباروصائغ القلادة يشير ما فيها من الياقوت بكم تباع اليوم في الأسواققال بمليار من الدولار هذا سعرها الصغير جاء بصوت هادر ومن وراء الجمع كان يردّد ذلك الفقيرلربّما محجوزة للسيد الأميرفهتف الصائغ بالنفي وكاد يختنق بالضحكفضجّ هذا الجمعإذن لمنفقال بيعت منذ نصف ساعةقالوا إذن فمن هو السعيد.. والفائز بالقلادة قال هو العزيزوضجّ كل الجمع وهم يردّدونعزيز مصر كلّنا نهّنئ للفوز بالقلادة فانقلب الصائغ بالضحك على الجمع بلا تحفّظوقال بل (عزيز بغداد) الذي غطّى على قارونومصرف الرهون كان له ملكاًوصار يملك الدستور والقانون2 خلال خط فاصلبين مدار الليل والنهارتغيب مثل نقطة في الأفقمحطّة الأفكارخلال هذا العالم الممتد بالفصولتشعّبت ميوله بين شروق الشمس والغروبوالبدر في المحاقونهضة الأنسان في العراقوالسحب في السماء مكفهرّة ومحزنةخلال هذي الأزمنةيحاصر الإنسان في صندوقه الكاتم حتى الحذفوكلّما بلور من ابداعيترك فوق الرفولم يكن للعزف مكانة حتى حدود الصفر ما أثمر الآباءأسقطه الأبناءوثمرات العصرتطفو فقاعات بسطح الماءوتنطفئ كل النجوم الخضروتبهت الألوانويغلق الميدانوتخفق الرايات للأحزان ويصغر المكان حجم الخف ويهبط الميزان حدّ الصفر.. هذا مكان الركض للظمآن والسرابوالنجم يا أحبابنقطة ضوء في محيط الليل ......
#عبيد
#الأرض
#والعزيز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709087
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 غنيت طول هذه الأعوامتحت سماء لفها الغمامودرت قرب صائغ الفضّة والإبريزأسأل عن قلادةطعّمها الصائغ بالجوهر بعد النقش وبيعها المرفوض بالدينار..بل بيعها المقبول بالدولارقلت لمن حولي بكم تسعّر القلادة فقال لي بائع أوراد من الورق وجسمه يستنزف العرقوكان في اصبعه يشيرلتلكم القلادة خلف زجاج العرضمرّوا بها تجّارنا الصغار والكباروصائغ القلادة يشير ما فيها من الياقوت بكم تباع اليوم في الأسواققال بمليار من الدولار هذا سعرها الصغير جاء بصوت هادر ومن وراء الجمع كان يردّد ذلك الفقيرلربّما محجوزة للسيد الأميرفهتف الصائغ بالنفي وكاد يختنق بالضحكفضجّ هذا الجمعإذن لمنفقال بيعت منذ نصف ساعةقالوا إذن فمن هو السعيد.. والفائز بالقلادة قال هو العزيزوضجّ كل الجمع وهم يردّدونعزيز مصر كلّنا نهّنئ للفوز بالقلادة فانقلب الصائغ بالضحك على الجمع بلا تحفّظوقال بل (عزيز بغداد) الذي غطّى على قارونومصرف الرهون كان له ملكاًوصار يملك الدستور والقانون2 خلال خط فاصلبين مدار الليل والنهارتغيب مثل نقطة في الأفقمحطّة الأفكارخلال هذا العالم الممتد بالفصولتشعّبت ميوله بين شروق الشمس والغروبوالبدر في المحاقونهضة الأنسان في العراقوالسحب في السماء مكفهرّة ومحزنةخلال هذي الأزمنةيحاصر الإنسان في صندوقه الكاتم حتى الحذفوكلّما بلور من ابداعيترك فوق الرفولم يكن للعزف مكانة حتى حدود الصفر ما أثمر الآباءأسقطه الأبناءوثمرات العصرتطفو فقاعات بسطح الماءوتنطفئ كل النجوم الخضروتبهت الألوانويغلق الميدانوتخفق الرايات للأحزان ويصغر المكان حجم الخف ويهبط الميزان حدّ الصفر.. هذا مكان الركض للظمآن والسرابوالنجم يا أحبابنقطة ضوء في محيط الليل ......
#عبيد
#الأرض
#والعزيز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709087
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - بين عبيد الأرض والعزيز
شيرزاد همزاني : ككلِ فالنتاين 1
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني لولا حبككان مستلذاً الانتحارلكنني مشتاقٌ لكِليل نهارعسى يوماً يأتي وأراكِ مولاتيتلتقي ألأعينإذا طالت الأعماركل فالنتين وأنت حبيبيتيلأجلكِ ما أعذب الانتظاركل فالنتاين وأنتِ حببيبتييا أجمل الحسناواتيا سيدة السماركل فلنتاين وانت حبيبتييا شروق الشمسيا تغريدة ألأطياركل فلنتاينٍ أنت حبيبتيككل فلنتاينأجدد لكِ عهد العشقوأخلق لغيابكِ ألأعذار ......
#ككلِ
#فالنتاين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709086
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني لولا حبككان مستلذاً الانتحارلكنني مشتاقٌ لكِليل نهارعسى يوماً يأتي وأراكِ مولاتيتلتقي ألأعينإذا طالت الأعماركل فالنتين وأنت حبيبيتيلأجلكِ ما أعذب الانتظاركل فالنتاين وأنتِ حببيبتييا أجمل الحسناواتيا سيدة السماركل فلنتاين وانت حبيبتييا شروق الشمسيا تغريدة ألأطياركل فلنتاينٍ أنت حبيبتيككل فلنتاينأجدد لكِ عهد العشقوأخلق لغيابكِ ألأعذار ......
#ككلِ
#فالنتاين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709086
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - ككلِ فالنتاين 1
عمر حمش : أحراش، وأفيون، وكرة مذهبة
#الحوار_المتمدن
#عمر_حمش أحراش ... وأفيون .. وكرة مُذهبة ...يوم امتلك حسن صديقي تلك الكرة ؛ رقّصها مطاطيّةً ملوّنة .. غلبَ عليها لونُ الذهب . .. أبوه كان صاحب مقهى .. أسمر نحيفا .. إن رأيتُه؛ تخيلته يعلكُ قطعة الأفيون التي دسّها تحت لسانه.هذا ما رددته على مسمعي نسوةُ حارة مخيمنا الصغيرة ..في بيتنا ترددتُ طويلا من قبل أن ألقي قنبلتي، وأطلب كرة مماثلة .. أنطّطها على الجدارِ. فورًا قام أبي؛ دكّني دكّا كمن ينهي أمرًا مسرعا .. حين انفلتُ؛قفزتُ. في الزقاقِ رمقني حسن، ثمَّ انفجر ضاحكا؛فصرتُ فوقه في ثوانٍ .. رميتُه، ومزقت كرته، وحين سمعت انفجارها؛ ارتاح قلبي ..أنا أيضا أنهيتُ أمرا حاسما.أمُّ حسن السمينة جاءت تهدُر .. رأيتُها عن بعدٍ على عتبتنا .. تقفُ .. وتدقُّ .. سمعتُ صياح أمّ حسن السمينة، ورأيتُ أمي من خلفِ أبي تحرك يديها؛ فابتعدتُ كثيرا. أمّ حسن هاته بعد شهورٍ ستموت، ونسوة حارتنا سيهمسن على مسمعي : قتلها أفيونه!هربتُ إلى الأحراش .. أغواني رملُه الأصفر المنفوش .. والمنقوشُ بأرجل السحالي، وناغتني من فوقي بلابل أشجار الأكاسيا .. تعمقت، وهرولتُ مبتهجا .. أسائل التلالَ عن آخر الدنيّا .. هناك .. فاجأتني الكلابٌ .. من فوق تلةٍ عالية .. رفعت آذانها,وأخفضتها, ثمَّ هوّت نازلة..لم أدر كيف جريت .. ولا كيف نجوت .. ما أدريه فقط؛ أنّ وجهي انتفخ .. وأنَّ عينيّ تورمتا من كدمات الأغصان... عدتُ إلى الحارةِ؛ لكنّي لم أجرؤ على الاقتراب من بيتنا، فخطوت معاكسا العمران .. إلى هناك .. حيث شجر الجميز الواقف على حافة الطريق المؤديّة إلى غزة ..استقبلتني أشجارُ السبيل .. بلا حارسٍ .. وبلا مدافع .. فارتميتُ في ظلها الهائل .. شرعتُ أرقبُ ثمارها الصغيرة الحمراء.في حارتنا سمعت النسوة دوما يقلن : هذه شجرة الجميز شجرة نحسة .. هي من جلبت لنا يهود العالم .. سمعتهن أيضا يقلن: الحركة الصهيونيّة كانت تقول لهم : هناك ستجدون شجرة تحمل سبعة بطون.لكني كنتُ جائعا .. فتسلقتُها .. ملأتُ بطني .. وجيوبي .. ولمّا نزلتُ .. راقت لي على الأرضِ حبّاتٌ جفّت؛ فجمعُتها.في الليل .. حين كنت قرب بيتنا مثل لصٍّ صغير .. أمسك بي أبي .. رجته أمّي ألا يضربني .. كنت مًعلّقًا في يدِه ... أنتظر .. حتى حذفني فجأة .. وأقسم لها: أن يذبح فراخها كلّها!صرخت هي لمرأى فراخها تقع من تحت سكينه واحدة من بعد أخرى.لم أدر إن كانت أمّي قد ندمت لأنّها حمتني ...لكنّ ما أدريه بعدها؛ أن عقلي شرع يسأل:كيف قتل الأفيون أمَّ حسن؟ ولمَ كانت الكرةُ المُذهبة علينا مستحيلة؟ ......
#أحراش،
#وأفيون،
#وكرة
#مذهبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709085
#الحوار_المتمدن
#عمر_حمش أحراش ... وأفيون .. وكرة مُذهبة ...يوم امتلك حسن صديقي تلك الكرة ؛ رقّصها مطاطيّةً ملوّنة .. غلبَ عليها لونُ الذهب . .. أبوه كان صاحب مقهى .. أسمر نحيفا .. إن رأيتُه؛ تخيلته يعلكُ قطعة الأفيون التي دسّها تحت لسانه.هذا ما رددته على مسمعي نسوةُ حارة مخيمنا الصغيرة ..في بيتنا ترددتُ طويلا من قبل أن ألقي قنبلتي، وأطلب كرة مماثلة .. أنطّطها على الجدارِ. فورًا قام أبي؛ دكّني دكّا كمن ينهي أمرًا مسرعا .. حين انفلتُ؛قفزتُ. في الزقاقِ رمقني حسن، ثمَّ انفجر ضاحكا؛فصرتُ فوقه في ثوانٍ .. رميتُه، ومزقت كرته، وحين سمعت انفجارها؛ ارتاح قلبي ..أنا أيضا أنهيتُ أمرا حاسما.أمُّ حسن السمينة جاءت تهدُر .. رأيتُها عن بعدٍ على عتبتنا .. تقفُ .. وتدقُّ .. سمعتُ صياح أمّ حسن السمينة، ورأيتُ أمي من خلفِ أبي تحرك يديها؛ فابتعدتُ كثيرا. أمّ حسن هاته بعد شهورٍ ستموت، ونسوة حارتنا سيهمسن على مسمعي : قتلها أفيونه!هربتُ إلى الأحراش .. أغواني رملُه الأصفر المنفوش .. والمنقوشُ بأرجل السحالي، وناغتني من فوقي بلابل أشجار الأكاسيا .. تعمقت، وهرولتُ مبتهجا .. أسائل التلالَ عن آخر الدنيّا .. هناك .. فاجأتني الكلابٌ .. من فوق تلةٍ عالية .. رفعت آذانها,وأخفضتها, ثمَّ هوّت نازلة..لم أدر كيف جريت .. ولا كيف نجوت .. ما أدريه فقط؛ أنّ وجهي انتفخ .. وأنَّ عينيّ تورمتا من كدمات الأغصان... عدتُ إلى الحارةِ؛ لكنّي لم أجرؤ على الاقتراب من بيتنا، فخطوت معاكسا العمران .. إلى هناك .. حيث شجر الجميز الواقف على حافة الطريق المؤديّة إلى غزة ..استقبلتني أشجارُ السبيل .. بلا حارسٍ .. وبلا مدافع .. فارتميتُ في ظلها الهائل .. شرعتُ أرقبُ ثمارها الصغيرة الحمراء.في حارتنا سمعت النسوة دوما يقلن : هذه شجرة الجميز شجرة نحسة .. هي من جلبت لنا يهود العالم .. سمعتهن أيضا يقلن: الحركة الصهيونيّة كانت تقول لهم : هناك ستجدون شجرة تحمل سبعة بطون.لكني كنتُ جائعا .. فتسلقتُها .. ملأتُ بطني .. وجيوبي .. ولمّا نزلتُ .. راقت لي على الأرضِ حبّاتٌ جفّت؛ فجمعُتها.في الليل .. حين كنت قرب بيتنا مثل لصٍّ صغير .. أمسك بي أبي .. رجته أمّي ألا يضربني .. كنت مًعلّقًا في يدِه ... أنتظر .. حتى حذفني فجأة .. وأقسم لها: أن يذبح فراخها كلّها!صرخت هي لمرأى فراخها تقع من تحت سكينه واحدة من بعد أخرى.لم أدر إن كانت أمّي قد ندمت لأنّها حمتني ...لكنّ ما أدريه بعدها؛ أن عقلي شرع يسأل:كيف قتل الأفيون أمَّ حسن؟ ولمَ كانت الكرةُ المُذهبة علينا مستحيلة؟ ......
#أحراش،
#وأفيون،
#وكرة
#مذهبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709085
الحوار المتمدن
عمر حمش - أحراش، وأفيون، وكرة مذهبة
ابراهيم ابوعتيله : وبدأت لعبة الخدعة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_ابوعتيله وبدأت لعبة الخدعة وفجأة يعلن رئيس سلطة الحكم الذاتي عن ما أسماها الانتخابات التشريعية والرئاسية والمجلس الوطني ، وتبدأ الفصائل الأوسلوية وغيرها بالترحيب بهذا الإعلان ، ويتم توجيه الدعوة للفصائل للاجتماع في بيت المخابرات المصرية ، ويتم الاجتماع بمشاركة كل الفصائل الأوسلوية وغيرها إلا الفصائل التي تتخذ من دمشق مركزاً لقيادتها، ويحظى كل ذلك بالتصفيق والترحيب من قبل النظام الرسمي العربي المتهالك ، وفي سويعات قليلة يتفق المجتمعون على ما لم يتفقوا عليه طيلة خمسة عشر عاماً من جلسات الحوار ذات النجوم الخمسة وكأن الجلسات في بيت المخابرات له نغمة خاصة وأثر نفسي بالغ ... تتسرب الأنباء عن اتفاق الفصيلين الأكبر على جدول الأعمال وعلى البيان الختامي قبل الاجتماعات ، جدول يوافق الآخرون عليه دون نقاش ، مع احتفاظ فصيل بصيغة اللعم المعتادة على البيان الختامي وفصيل آخر يوافق على كل شيء إلا المشاركة في الانتخابات متعهداً بعدم العمل على تعطيلها .تساؤلات كثيرة صاحبت الإعلان عن الانتخابات وسرعة الاستجابة للدعوة إليها فهل سينتهي ذلك بإجرائها أم أن ظروفاً جديدة ستؤدي إلى غير ذلك .. وحتى يمكن معرفة ما يحصل لابد من التوقف عند بعض الأمور وأهمها : • لماذا الانتخابات .. فالجواب علي ذلك يتضمن سر العملية .. ومع تسرب التفاهمات الفتحماسية عن القوائم والاستعداد لتشكيل قوائم موحدة أو متفق عليها يوضح بأن الأمر أقرب للصفقة وتوزيع الأدوار منه إلى الديمقراطية والتنافس وإزاحة الحزب – التنظيم – الحاكم ، وطالما كان ذلك فإن الهدف الأكبر يكمن في مبايعة ( عباس ) وتفويضه من خلال ( شرعية الصنوق ) للاستمرار في نهج أوسلو والمفاوضات الملهاة ودغدغة عواطف البعض بوهم حل الدولتين الذي يتناقض وشريعة التلمود وأسس مبررات وجود اليهود على أرض فلسطين ، فما هو مقترح للدولة الفلسطينية الوهمية من جغرافية الأرض يقع على أرض ( يهودا والسامرة ) الذي يعتبر الركن الأساس في إدعاءات الصهاينة بحقهم في فلسطين .• جاءت الدعوة لهذه الاجتماعات مع قدوم إدارة أمريكية جديدة ترغب في إبراز وجه جديد في المنطقة يغاير الظهور الترامبي سواء من حيث موقفها من وهم الدولتين أو من ايران والاتفاق النووي وهو ما يحتاج إلى تنازلات فلسطينية جديدة على أن يكون ذلك ضمن تغيير مواقف إقليمية متعددة ، ولعل رفع أنصار الله ( الحوثيين ) من قائمة الإرهاب الأمريكية إلا أحدها عدا عن تبادل الموافقات المشروطة بين ايران وأمريكا إلا واحد منها .. فإن عادت أمريكا للإتفاق سنعود للإلتزام ببنوده وإن عادت ايران للإلتزام سنعود للإتفاق.• وارتباطاً بالبند السابق فمن الصعب إبعاد مشاركة الجهاد الإسلامي عما يدور بين أمريكا وايران هي الحركة ذات المواقف المتصلبة دوماً من أوسلو ولكل ما يمت بصلة لأوسلو ، وهي الحركة المحسوبة أصلاً على تبني كافة المواقف الايرانية ، فكيف شاركت في اجتماع كل محوره الانتخابات التي ستجري تحت سقف أوسلو وكيف تعلن عدم المشاركة فيها وعدم العمل على تعطيلها فلو فرضنا جدلاً بأن مناصريها قدد قاطعوا عملية التصويت فإن اصواتهم ستحسب مع الموافقين على العملية الانتخابية ، ولعل ترويج قناة المياددين ايرانية الروح والقلب والهوية للانتخابات إلا جزء من ذلك خاصة مع تركيزها على استضافة كبار المؤيدين للعملية الانتخابية .• إن مشاركة حماس في هذه الانتخابات بعد الاجتماعات تكشف عنها وريقة التوت الأخيرة فهي تعني بالضرورة موافقتها على أوسلو وعلى التنازل عن أربعة أخماس فلسطين ولا مبرر هنا للمراوغة .. فالإخونج لم يكونوا يوما بعيين عن ما يجري وما مش ......
#وبدأت
#لعبة
#الخدعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709084
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_ابوعتيله وبدأت لعبة الخدعة وفجأة يعلن رئيس سلطة الحكم الذاتي عن ما أسماها الانتخابات التشريعية والرئاسية والمجلس الوطني ، وتبدأ الفصائل الأوسلوية وغيرها بالترحيب بهذا الإعلان ، ويتم توجيه الدعوة للفصائل للاجتماع في بيت المخابرات المصرية ، ويتم الاجتماع بمشاركة كل الفصائل الأوسلوية وغيرها إلا الفصائل التي تتخذ من دمشق مركزاً لقيادتها، ويحظى كل ذلك بالتصفيق والترحيب من قبل النظام الرسمي العربي المتهالك ، وفي سويعات قليلة يتفق المجتمعون على ما لم يتفقوا عليه طيلة خمسة عشر عاماً من جلسات الحوار ذات النجوم الخمسة وكأن الجلسات في بيت المخابرات له نغمة خاصة وأثر نفسي بالغ ... تتسرب الأنباء عن اتفاق الفصيلين الأكبر على جدول الأعمال وعلى البيان الختامي قبل الاجتماعات ، جدول يوافق الآخرون عليه دون نقاش ، مع احتفاظ فصيل بصيغة اللعم المعتادة على البيان الختامي وفصيل آخر يوافق على كل شيء إلا المشاركة في الانتخابات متعهداً بعدم العمل على تعطيلها .تساؤلات كثيرة صاحبت الإعلان عن الانتخابات وسرعة الاستجابة للدعوة إليها فهل سينتهي ذلك بإجرائها أم أن ظروفاً جديدة ستؤدي إلى غير ذلك .. وحتى يمكن معرفة ما يحصل لابد من التوقف عند بعض الأمور وأهمها : • لماذا الانتخابات .. فالجواب علي ذلك يتضمن سر العملية .. ومع تسرب التفاهمات الفتحماسية عن القوائم والاستعداد لتشكيل قوائم موحدة أو متفق عليها يوضح بأن الأمر أقرب للصفقة وتوزيع الأدوار منه إلى الديمقراطية والتنافس وإزاحة الحزب – التنظيم – الحاكم ، وطالما كان ذلك فإن الهدف الأكبر يكمن في مبايعة ( عباس ) وتفويضه من خلال ( شرعية الصنوق ) للاستمرار في نهج أوسلو والمفاوضات الملهاة ودغدغة عواطف البعض بوهم حل الدولتين الذي يتناقض وشريعة التلمود وأسس مبررات وجود اليهود على أرض فلسطين ، فما هو مقترح للدولة الفلسطينية الوهمية من جغرافية الأرض يقع على أرض ( يهودا والسامرة ) الذي يعتبر الركن الأساس في إدعاءات الصهاينة بحقهم في فلسطين .• جاءت الدعوة لهذه الاجتماعات مع قدوم إدارة أمريكية جديدة ترغب في إبراز وجه جديد في المنطقة يغاير الظهور الترامبي سواء من حيث موقفها من وهم الدولتين أو من ايران والاتفاق النووي وهو ما يحتاج إلى تنازلات فلسطينية جديدة على أن يكون ذلك ضمن تغيير مواقف إقليمية متعددة ، ولعل رفع أنصار الله ( الحوثيين ) من قائمة الإرهاب الأمريكية إلا أحدها عدا عن تبادل الموافقات المشروطة بين ايران وأمريكا إلا واحد منها .. فإن عادت أمريكا للإتفاق سنعود للإلتزام ببنوده وإن عادت ايران للإلتزام سنعود للإتفاق.• وارتباطاً بالبند السابق فمن الصعب إبعاد مشاركة الجهاد الإسلامي عما يدور بين أمريكا وايران هي الحركة ذات المواقف المتصلبة دوماً من أوسلو ولكل ما يمت بصلة لأوسلو ، وهي الحركة المحسوبة أصلاً على تبني كافة المواقف الايرانية ، فكيف شاركت في اجتماع كل محوره الانتخابات التي ستجري تحت سقف أوسلو وكيف تعلن عدم المشاركة فيها وعدم العمل على تعطيلها فلو فرضنا جدلاً بأن مناصريها قدد قاطعوا عملية التصويت فإن اصواتهم ستحسب مع الموافقين على العملية الانتخابية ، ولعل ترويج قناة المياددين ايرانية الروح والقلب والهوية للانتخابات إلا جزء من ذلك خاصة مع تركيزها على استضافة كبار المؤيدين للعملية الانتخابية .• إن مشاركة حماس في هذه الانتخابات بعد الاجتماعات تكشف عنها وريقة التوت الأخيرة فهي تعني بالضرورة موافقتها على أوسلو وعلى التنازل عن أربعة أخماس فلسطين ولا مبرر هنا للمراوغة .. فالإخونج لم يكونوا يوما بعيين عن ما يجري وما مش ......
#وبدأت
#لعبة
#الخدعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709084
الحوار المتمدن
ابراهيم ابوعتيله - وبدأت لعبة الخدعة