شاكر فريد حسن : الباحث والناقد الأردني من أصل فلسطيني، الراحل د. حسني محمود في ذكراه
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن في الواحد والثلاثين من كانون الثاني العام 2002، غادر عالمنا الباحث والناقد الأردني من أصل فلسطيني د. حسني محمود، الشخصية الأدبية والثقافية، وأستاذ الأدب الحديث في جامعة اليرموك، وعضو اتحاد الكتاب الأردنيين واتحاد الكتاب العرب، بعد مسيرة ورحلة عطاء أدبي ونقدي وبحثي زاخرة. كان الراحل حسني محمود باحثًا وناقدًا له شأن، تمتع باحترام الأدباء والمثقفين الاردنيين والعرب، وعرف بدراساته الأدبية التحليلية والنقدية، التي تميزت بالرصانة والعمق والوضوح، واعتبرت اضافة نوعية وكمية للثقافة ولحركة النقد في العالم العربي.وشكل البحث الأدبي أحد هموم حسني محمود الثقافية، وكان له اسهامات عدة في مجال البحوث والدراسات، ونشرت له الكثير من المقالات والمداخلات والأبحاث الأدبية والمتابعات النقدية في الصحف والمجلات الأدبية الأردنية والعربية. تخصص في دراسة الادب الفلسطيني، وصدرت له 3 كتب تناولت بالبحث والتحليل الدقيق والتفصيلي التطورات الثقافية الفلسطينية، ورصدت الملامح العامة الشاملة لهذا الأدب الذي أنتجته الأقلام الأدبية الطليعية التي ظلت في الوطن وتمسكت بالجذور والهوية.كان د. حسني محمود مشاركًا فعالًا ودائمًا في الندوات الأدبية والثقافية، وهو ينتمي إلى فصيلة النقاد الذين يقيسون الأدب بصدقه ووضوحه وجرأته في التعبير عن الواقع الموضوعي، بتناقضاته وسلبياته وايجابياته، حيث أن العمل الأدبي إذا فقد هذه المقومات فقد مقومات الأدب.ومن الأعمال والدراسات التي أثرى بها حسني محمود خزانة الأدب الفلسطيني والأردني بشكل خاص والثقافة العربية في الوطن العربي عامة، وتعتبر مرجعًا حقيقيًا هامًا لدارسي الأدب الفلسطيني في الأراضي المحتلة والمنافي والشتات القسري: "شعر المقاومة الفلسطينية، دوره وواقعه في عهد الانتداب في الأرض المحتلة وفي المنفى"، و"راشد حسين الشاعر من الرومانسية إلى الواقعية"، و"إميل حبيبي والقصة القصيرة"، و"مطالعات في شعر المقاومة العالمي"، و"أدب الرحلة عند العرب" و"الشاعر حسن البحيري صورة قلمية"، و"سداسية الأيام الستة"، بالإضافة إلى كتابه المترجم بعنوان "الثقافة القومية في فلسطين في عهد الانتداب".كان د. حسني محمود من المعجبين بأدب وكتابات إميل حبيبي، وخاصة " سداسية الأيام السبعة"، وهذا الاعجاب دفعه إلى إصدار كتاب عن هذا الروائي الفلسطيني الألمعي، الذي قدم للمكتبة العربية والفلسطينية والكونية أعمالًا قصصية وروائية فنية متفردة ومتميزة من ناحيتي المضمون والبناء الفني، موضحًا ومؤكدًا أن حبيبي "بموهبته الفذة وقدرته الشجاعة على امتشاق الكلمة أحال عناصر هذا العالم جميعها، المختارة منها والمخترعة إلى لقطات ذاتية تشف عن مدى معايشة مأساة مجتمعه وتمثله لحقيقة الوطن وقضيته وللأفكار والرؤى التي تتحكم في تشكيل هذا العالم بحيث أصبحت روح المأساة الوطنية في اعماله تمثل القضية الفلسطينية، وجوهرها في هذه الاعمال، فقد تمكن بجدارة من بلورة نبض وملامح الحياة الحقيقية والبشر الحقيقيين في فلسطين المحتلة. لقد قبل بشخصية الراوي احيانًا وبشخصية الكهل القاعد على عتبة الستين احيانًا اخرى، ومن خلال بعض شخوص قصصه وخاصة كبار السن من اهل التجربة والخبرة في حياة فلسطينية قبل النكبة وبعدها مثل عن طريق هذه الشخصيات كلها القصاص الدقيق البصر والملاحظة وصاحب البصيرة الشفيفة، فكان دقيق الوصف، قادرًا على النفاذ إلى أعماق الحياة والنفس البشرية في كثير من احوالها".أما كتابه "راشد حسين، من الرومانسية إلى الواقعية"، فيسلط الأضواء على حياة ونتاج أحد الشعراء الفلسطينيين البارزين خلال النصف الثاني من خمسي ......
#الباحث
#والناقد
#الأردني
#فلسطيني،
#الراحل
#حسني
#محمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707577

عصام العبيدي سويسرا : البطاقة التموينية
#الحوار_المتمدن
#عصام_العبيدي_سويسرا عصام العبيديتعتمد الغالبية العظمى من ابناء الشعب العراقي على مايصلها من مفردات البطاقة التموينية لادامة حياتها المعيشية لاسباب كثيرةتاتي في مقدمتها الغلاء في اسعار المواد الغذائية في السوق المحلية وثانيا كثرة البطالة التي لاتؤمن مصدرا ثابتا للدخل ، وكثر الحديث عن البطاقة التموينية وكثرت تصريحات السادة المسؤولين بين مد وجزر فالمالية تؤكد توفير الميزانية الخاصة بالبطاقة التموينية والتجارة تنفي هذا التخصيص وبينهما كثرت احاديث المسؤولين في وزارة التجارة وفي هيئات التفتيش حول وصول البواخر المحملة من مختلف المناشئ العالمية وذات المواصفات الراقية الى الموانئ العراقية وجرى تفريغها وخزنها وان المواطنين سيستلمون مفردات البطاقة كاملة وانه بالفعل جرى تسليم المواطن مفردات البطاقة كاملة حسب تصريحاتهم ولكن على ارض الواقع الوضع مختلف جدا فجميع التصريحات كاذبة لااساس لها من الصحة وهم يتلاعبون بمشاعر واحاسيس الناس ويضحكون على الذقون فالمواطن ومنذ امد بعيد لم يستلم من البطاقة سوى النزر اليسير وبقيت البطاقة ( تسمية ليس الا ) فالحكومة لم تفعل شيئا لوزارة التجارة ووزيرها ولم تحاسب احدا ابدا حول هذا الاهمال والتلكؤ لذا فهي المتهمة الاولى والسياسيون صامتون ورجال الدين صامتون والمواطن هو الوحيد المتضرر من هذه العملية … أيها الأخوة ان الجرأة والشجاعة والمصارحة مطلوبة جدا في هذه الايام ونحن بانتظار من يصرح ويقول ان البطاقة التموينية موجودة حاليا لأغراض الترضية فقط وامتصاص نقمة الجماهير الفقيرة وأنها غير قادرة على الغائها حاليا خوفا على مناصبنا واستثماراتنا واننا قطعنا عهدا للمحتلين باننا سائرون على خطاهم في بناء مجتمع رأسمالي يرضي طموحاتهم ويبقينا في عيونهم .اما الشعب الذي انتخى وهب عن بكرة ابيه لانتخابنا فإلى الجحيم .ايها الاخوة احذروا صولة الفقراء فانها والله لن تبقي ولن تذر فالمواطن رضي تماما بانقطاع الكهرباء او انعدامها وشحة المياه وسوء الخدمات والفساد الاداري والمالي والقتل على الهوية ولكنه لن يرضى ان يرى اطفاله تموت جوعا واموالنا ونفطنا تغطي الافاق .المطلوب حاليا دراسة مستفيضة وشاملة للبطاقة التموينية وتغيير في كوادر وقيادات وزارة التجارة التي فشلت تماما في توفير مفردات البطاقة التموينية وهي مسؤولية يستطيع ابسط تاجر في الشورجة او جميلة تحملها بالكال .وكفانا صمتا ومجاملة على حساب المبادئ والشعب وان غدا لناظره قريب ......
#البطاقة
#التموينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707576

عصام العبيدي : ملف الكهرباء.. مشكلتنا الازلية
#الحوار_المتمدن
#عصام_العبيدي ملف الكهرباء...مشكلتنا الازليةهل سمعتم يوما ان بلدا صرف المليارات واستورد بالمليارات وسرق من الكومشنات بالمليارات من اجل اصلاح منظومة الكهرباء ولم يفلح فيها ابدا ...نعم انه العراق ...بلد العجائب والغرائب والمصائب والويلات ,,تعاقبت الحكومات وتغير وزراء الكهرباء لاكثر من سبع مرات وكل وزير يوعد ويعطي امال جديدة ولكن بالمحصلة النهائية يخرج الوزير من وزارة الكهرباء محملا باموال السحت والدم الحرام ويبقى المواطن والوطن على حاله دون تغيير ..اي بلاء واي مصيبة حلت بنا نحن العراقيون عندما نرى وطنا ينهب وساسة همهم سرقة كل شيء واحزاب كانت فيما مضى ينظر اليها بكل احترام وعز وهيبة تحولت في هذا الزمن النحس الى مكاتب اقتصادية فقط لاترى من العراق وشعبه سوى مرتعا خصبالجني المزيد من المال والسلطة .هل عجزتم عن التعاقد مع شركات عملاقة لبناء منظومات كهربائية مستقلة لكل محافظة تدار من قبل كوادرها بدلا من وزارتكم العقيمة ومركزيتها المقيتة ؟...هل باتت وزارة الكهرباء الوزارة الحلم لكل من يريد ان ينهب اموال العراق ويسلب خيراته ؟اعطوا الحكومات المحلية بعض السلطة وباشروا بالتعاقد مع شركات عملاقة رصينة بدلا من الشركات الوهمية التي تعاقدتم معها سابقا واخذوا المال وهربوا دون متابعة او اجراء ....بدلا من صرف المليارات لدول الجوار لشراء الكهرباء دون فائدة تذكر .كفاكم تلاعبا بالعراق واهله ...فالتاريخ لايرحم وسواد قلوبكم وحقدكم على العراق واهله سيتحول الى غضب عارم لن يقف في طريقه كذبكم ووعودكم التي قتلتنا وتقتلنا كل يوم ...والعاقبة للمتقين ان كانت هنالك فيكم ذرة خوف او وجل او تقوى . ......
#الكهرباء..
#مشكلتنا
#الازلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707575

فارس الكيخوه : تعالوا نتعرف على أسماء إخوة يوسف....
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه " إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَ&#1648-;-&#1619-;-أَبَتِ إِنِّى رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَ&#1649-;-لشَّمْسَ وَ&#1649-;-لْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِى سَ&#1648-;-جِدِينَ "..كلنا يعرف قصة يوسف الخرافية سواء في التوراة أو القرآن.. فلا داعي لسردها هنا…...دعونا من إن الشمس والقمر هي كواكب ،الا أن القرآن لم يشملهم بعطفه الإلهي ، ودعونا من المغالطة القرآنية يان الأحد عشر هي كوكباً ،على الرغم أن هذا يخالف العلم.ودعونا من أن والدة يوسف(راحيل) كانت متوفية ،فكيف تسجد له ؟ هذا ليس موضوعي. لكن اليوم أحببت أن أعرف القراء الاعزاء على أسماء الاحد عشر كوكبا هذه …..القصة معروفة في التوراة ،والأحد عشر كوكبا، تشير إلى إخوة يوسف وهم: روبيل وهو أكبرهم، شمعون ،لاوى، يهوذا، زيالون، يشجر، دان، نفتالى، جاد، واشر ،ثم أخيراً بنيامين .. ** اجتمع كبار المفسرين، في تفسير هذا المنام : أن الأحد عشر كوكبا عبارة عن إخوته ، وكانوا أحد عشر رجلا ، والشمس والقمر عبارة عن أبيه وأمه .روى هذا عن ابن عباس ، والضحاك ، وقتادة وسفيان الثورى ، وعبد الرحمن بن زيد ووووو.كل هذا لاباس به ،فالكل متفق مع السرد التوراتي ولكن تعالوا نتعرف في هذه الرواية الجميلة الرائعة في التراث البركاني على أسماء إخوة يوسف……....جاهزين ؟ في تفسير ابن كثير،وكذلك الطبري... عن عن عن الصحابي جابر بن عبد الله الأنصاري.. أن يهوديا يدعى بستانه ،بعد أن سمع هذه الآية ،جاء إلى محمد وقال له : يا محمد ، أخبرني عن الكواكب التي رآها يوسف أنها ساجدة له ، ما أسماؤها ؟ قال : فسكت النبي - صلى الله عليه وسلم - ساعة فلم يجبه بشيء ، ونزل جبريل ، عليه السلام ، فأخبره بأسمائها . قال : فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليه فقال : " هل أنت مؤمن إن أخبرتك بأسمائها ؟ " فقال : نعم . قال : " خرتان والطارق ، والذيال وذو الكنفات ، وقابس ، ووثاب ، وعمودان ، والفيلق ، والمصبح ، والضروح ، وذو الفرغ ، والضياء ، والنور " ، فقال اليهودي : إي والله ، إنها لأسمائها ….يا سلام ….يا سلام...التشابه وتطابق الأسماء بين السرد التوراتي وبين سرد محمد ومع مساعدة الوحي هو . نعم هو صفر. لا اعرف من اين جاء صاحبنا الوحي بهذه الاسماء؟ هل اختلطت عليه الأوراق مثلاً ؟ ثم ،ماذا حدث لليهودي الملعون ؟ هل أسلم ونطق الشهادتين بعد هذه المعجزة ؟ أم رجع إلى بستانه خائب الأمل ؟؟؟؟ وأقول ملعون ،لأنه عرف إن محمد لا يعرف أسماء إخوة يوسف..وأراد اختباره ،هذه عادة اليهود ... أولا ،ناداه بمحمد فقط ..فلا نبي ولا حتى رسول الله .. ثانياً جاء وهو يعرف جيدا أن القليلين فقط من اليهود والمسيحيين يعرفون أسماء إخوة يوسف ،فكيف بأعرابي من جزيرة العرب ؟؟ المضحك أيضاً في الرواية الإسلامية أن عدد إخوة يوسف هو 13 وليس 11...فمن اي جاء محمد وصديقه الوحي ب13 شخص ؟؟؟هل هؤلاء احتياط مثلاً !!!!!!!! فهل من مرقع ؟؟؟؟؟؟؟ تفضلوا، كلي أذان صاغية … وقبل أن أنسى وهذا مهم جداً … موقع إسلام ويب ،يقول "الكذب هو رأس الخطايا وبدايتها، وهو من أقصر الطرق إلى النار،كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "وإيّاكم والكذِبَ، فإنّ الكَذِبَ يَهْدِي إلَى الفُجُورِ، وإِنّ الفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النّارِ" ويقول الموقع أيضاً " والكذب إخبار بالشيء على خلاف ما هو عليه. وهو مذموم عند كل العقلاء".......كلام جميل ورائع،ولان الموقع يقول عن نفسه بأنه يقدم المعلومة الآمنة والصحيحة على شبكة الإنترنت….اقول لهم.إذن ، لماذا أنتم تكذبون على جمهور الشعب وعلى القراء ؟؟؟؟؟؟؟في أسماء إخوة يوسف رقم الفتوى 1607 ......
#تعالوا
#نتعرف
#أسماء
#إخوة
#يوسف....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707574

سري القدوة : حل الدولتين الأساس الوحيد للسلام العادل والدائم
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأحد 31 كانون الثاني / يناير 2021.تلك التصريحات والمواقف الايجابية والتي تعد كأول تصريحات رسمية تصدر عن مسؤولين كبار في ادارة الرئيس جو بايدن ومن قلب الامم المتحدة تعد بمثابة توضيح رسمي للإدارة الجديدة بشأن سياستها تجاه الصراع الإسرائيلي الفلسطيني منذ تولى بايدن السلطة في 20 من يناير الجاري والتي تؤكد على الموقف الامريكي من حل الدوليتين وتحث من خلالها جميع الاطراف على تجنب الخطوات أحادية الجانب التي تجعل حل الدولتين أكثر صعوبة مثل ضم الأراضي والأنشطة الاستيطانية وهدم المنازل ووقف العدوان الاسرائيلي .التأكيد الايجابي للقائم بأعمال المبعوث الأميركي لدى الأمم المتحدة ريتشارد ميلز، إن سياسة الرئيس جو بايدن تدعم «حل الدولتين» الإسرائيلية والفلسطينية، «حيث تعيش إسرائيل في سلام وأمان إلى جانب دولة فلسطينية تنعم بمقومات البقاء»، هي خطوة ايجابية ومرحب بها وتعد في الاتجاه الصحيح ولا يسعنا كمتابعين لما مرت به القضية الفلسطينية من مراحل عصيبة في عهد ولاية ترام إلا وان نرحب بكلمة المندوب الأمريكي في مجلس الامن والتي تضمنت رؤية حل الدولتين وإدانة ورفض الإجراءات الأحادية كالاستيطان والضم وهدم البيوت وفتح مكتب المنظمة في واشنطن وعودة الدعم المالي وتعد تلك المؤشرات خطوات ايجابية ممكن ان يبنى عليها من قبل القيادة الفلسطينية حيث يجب عودة العلاقات مع الجانب الامريكي وان يتم العمل على تطويرها وضمان بناء الثقة بين الطرفين على طريق عودة العلاقات الى طبيعتها .ويبدو ان تلك الخطوات الايجابية التي اتخذتها إدارة بايدن بإعادة الدعم للشعب الفلسطيني واتخاذ خطوات لإعادة فتح البعثات الدبلوماسية سوف تسهم في بلورة موقف ايجابي نحو دعم حل الدولتين الذي اهدره ترامب وإعادة التأكيد على الالتزام الدولي لدعم الحقوق الفلسطينية ومساندة الشعب الفلسطيني ووضع حد لاستمرار غول الاستيطان ووقف سرقة الاراضي الفلسطينية .ومما لا شك فيه بان هذه الخطوات تعد مؤشرات ايجابية وبناءه من ادارة الرئيس بايدن ومؤشر ايجابي لدعم عملية السلام وإعادة التأكيد على اهمية اعتماد مبدأ حل الدولتين وإقامة المؤتمر الدولي للسلام تحت اشراف الامم المتحدة، وان اي خطوات جديدة او عودة للمفاوضات يجب ان تكون تحت رعاية وضمانة دولية بعيدة عن العلاقات الثنائية، وان تطوير العلاقات الثنائية مهم ولكن في اطار التكامل الدولي مع ضمان احترام حقوق الشعب العربي الفلسطيني وتنفيذ قرارات الشرعية الدولية التي تعتبر فلسطين اراضي محتلة.ان تلك الخطوات الجديدة على الاقل من شئنها وقف هذا التمدد الاستيطاني مما يحمل نوع جديد من التفاؤل الايجابي وبشكل محدود كون ان ادارة بايدن لا تحمل مبادرة سلام جديدة بشأن القضية الفلسطينية بل من الواضح ان موقفها سيدعم حل الدوليتين وهذا بكل تأكيد يعد مؤشر ايجابي وربما يتم تكريس الجهود الدولية ومن خلال مؤتمر السلام الدولي لكي يرى هذا الحل النور ونشهد قيام الدولة الفلسطينية مع الجيل الحالي وهذا العمل يتطلب ان تتخذ الادارة الامريكية والرئيس بايدن خطوات اكثر حسما من اي وقت مضى لدعم خيار الدولتين مع مراعاة حل كل اشكاليات الماضي التي خلفتها الحقبة الترامبية وبذل الجهود للحفاظ على رؤية حل الدولتين والعمل على استئناف المفاوضات المباشرة تحت رعاية دولية علي اساس منح الشعب الفلسطيني حقوقه وتقرير مصيره ووضع حد لهذا الاحتلال الغاشم ودعم قيام الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس وفقا لقرارات الشرعية الدولية .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#الدولتين
#الأساس
#الوحيد
#للسلام
#العادل
#والدائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707573

رائد الحواري : كمال ابو حنيش -جدليّة الزّمان والمكان في الشّعر العربيّ
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري كمال ابو حنيش الحلقة الثالثة عشر"جدليّة الزّمان والمكان في الشّعر العربيّ"الكتابة والسجنالحلقة الثالثة عشرأن يتم انجاز كتاب نقدي من قبل أسير، وبعدد 700 صفحة، فهذا امر يستوجب الاحترام والتوقف عنده وعند المراحل التي مر بها خروج الكتاب للحياة. يبدأ الناقد حديثه عن الصعوبات التي واجهته أثناء كتابته للمنجز النقدي بقوله: "أوّلها يتعلّق باهتماماتي في مجال الكتابة، فأنا مهتم بالشّأن السّياسي والأدبيّ (الرّواية. والسّبب الثّاني يتعلّق بالوقت. فقد استغرق العمل على إنجازه ثلاث سنوات كاملة (2013-2015) الأمر الذي أشغلني وعطّل إمكانيّة إنجازي للكتابات الأخرى، والسّبب الثّالث يرتبط بحجم الكتاب. . أما السّبب الرابع فيتعلّق بالجهد إذ أنّني كنتُ أعمل لإعداده في ساعات النّهار واللّيل وصرتُ أشكو من أوجاع في الظّهر، وكنت أشعر بالإنهاك الشّديد أثناء الكتابة. أمّا السّبب الخامس والأخير لهذه التّسمية الطّريفة، فقد جاء العمل على كتابته في خضم عدد من المتاعب والجهود والمهام: تنقلات بين أكثر من سجن، الحرب التي شنّها العدو على غزة وتأثيرها النّفسي على المزاج الكتابي" فرغم ضعف الامكانيات والمواد النقدية المتاحة، والوقت الطويل الذي أخذته الكتابة من الناقد، وما تحتاجه من جهد، إلا أنه استمر في الكتابة حتى انجز أول عمل نقدي له في الشعر العربي. أما عن الأسباب التي دفعته لكتابة "جدليّة الزّمان والمكان في الشّعر العربيّ" فيقول:"أمّا الشّرارة التي أشعلت الرّغبة في المجازفة وخوض هذه التّجربة، تمثّلت ببيت شعر قرأته ولا أعرف قائله ويقول: يظلّ يجيء الذي قد مضى.... لأن الذي سوف يأتي ذهب...تأثرت بهذا البيت الشّعري وصرتُ أردّده باستمرار، وبدأ وكأنّه يعبر عن حالنا كأسرى مدفونين تحت رمال الزّمن... فالزّمن الماضي -فردوسنا المفقود- هو الزّمن الذي يظلّ يجيء في الذّاكرة ويحتّلها على الدّوام. أمّا الزّمن الآتي فلم يأتِ بعد، وربّما لن يأتي إطلاقًا في قلب أبديّة السّجن الصّارمة والقاسية، ، وبدأت أعمل ليل نهار، واستغرق إنجاز كتابته النّهائية عامًا كاملًا من خريف العام 2014 وحتّى خريف العام 2015. واقع السجن وما فيه من ألم وقهر وتقيد للحرية ومحاصرة الزمن/الوقت/المستقبل، وجعله أسيرا كان الدافع الأساسي لهذا المنجز النقدي،. أما تفاصيل الكتاب وطريقه عرضه والمواضيع والمحاور التي تناولها "وقع الكتاب في أكثر من 700 صفحة من القطع الكبير، واشتمل على ثلاثة أبواب رئيسية: الباب الأول حمل عنوان: أشكال الزّمان في الشّعر العربيّ، حيث تضمّن هذا الباب خمسة أشكال للزّمان (الزّمان الدّائريّ، القدريّ، الاعتقاليّ، الاحتفائيّ، الاختناق بالزّمن) أمّا الباب الثّاني فقد حمل العنوان: أشكال المكان في الشّعر العربيّ، وتضمّن هذا الباب أربعة أشكال للمكان (الاحتفاء بالمكان، الاختناق في المكان، السّجن، المنفى والغربة) أمّا الباب الثّالث فقد حمل العنوان: جدليّة الزمان والمكان في الشّعر العربيّ، وتضمّن ثمانية أنماط أذكر أبرزها ( النّمط الطّللي، النّمط الاعتقاليّ، الجنائزيّ، الثّوريّ، الاحتفائيّ ...الخ)."وبما أن سجون الاحتلال مقابر لكل مظاهر الابداع والأدب، فقد كان هاجس الخوف من فقدان هذا المولود الأدبي مهيمنا على الناقد: "ولكن تلبسني هاجس فقدانه، أمّا الإشكاليّة الأخرى فكيف يمكن نسخ هذا الكتاب الضّخم، ليكون لديّ نسخة إضافيّة في حال مصادرة النّسخة الأصليّة على بوابة السجن أثناء تسريبها للخارج؟تكاسلتُ ولم أحفل بإعادة نسخ الكتاب، وتركتُ أمر خروجه للحظّ، وتزامن تحرّر شابٍ ......
#كمال
#حنيش
#-جدليّة
#الزّمان
#والمكان
#الشّعر
#العربيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707572

نضال الربضي : بوح في جدليات – 33 – بعض خواطري – 11.
#الحوار_المتمدن
#نضال_الربضي 41الإغراء الأعظم:أن تعتقد َ أنك تعلم ما هي الحقيقة الخفيّة، أنّك وُلدتَ في جماعة الناس المُصطفاة على العالمين، الذين هُمِس لهم بحكايات كل ما كان حينما أتى إلى الوجود لأوَّل مرَّة، هناك ووقتها و عندها و لمَّا صدر عن المصدر الأوّل.أن تنتشي طُمأنينةً و اقتناعاً و امتلاءً في حناياك و عِطافك و حُجُرات قلبكَ، ثمِلاً برسائلِ الحضرة الإلهيّة التي بلغتكَ أنباؤها ممن هم أهلك و ذووكَ و مناطُ ثقتك، عمن لا يُسألُ عن صدقه و لا أمانته و لا نقائه، فتخلُدَ إلى مُخدِّر الطاعةِ الوديع، تنتظرُ أن تلتحق به و بهم في تلك الحضرةِ البديعة بعد أن يُستهلَكَ جسدك.التّحدِّي الأعظم:أن تستيقظأن تملكَ عيناً جسورة فاحصةو يداً مُفكِّكةً لا تهدأو نفساً و إرادةً تأخذانكَ للمشي تحت سماءٍ ممطرةٍ تعوي فيها رياح الحقيقة!رياح هنا و الآنلتستعيد حقك الأول: حقُّ التأويل!42هناك أشياء أصيلة في الحياة، كأن يحرص الإنسان أن يتعلم المبادئ الصحيحة لما يريد أن يصنع، و التي تخرج كانعكاس أو كتمظهُر أو كاستعلان لطبيعة الشئ.من هناك يستطيع أن يعترف بالفضل لمن يُنير أمامه درباً أو جزءاً منه أو حتى خُطوةً لم يكن ليستطيع أن يخطوها لولا شخص ما دفعه أثرُ جناحِ فراشة خفق قبل آلاف السنين لتحمل الصدف ذاك الصاحبَ المُنير إلى صاحبه المُستنير.هناك تبدو أصيلةً كلمات ٌ تقول: شكراً من أجلِ السمكة التي أعطيتني. أرجوك لا تعطني سمكةً جديدة لكن علمني أن أصطاد.هناك من لا يفهم الأمر من وجهِ الهوية و الطبيعة و الماهية، لكن من وجه التقليد، و كأن النظر إلى شئ ثم محاولة استنساخه ستؤدي بالضرورة إلى استحواذ على الفهم كاستحواذٍ على سمكة.هؤلاء مساكين لكن مُضحكون، أعجبهم مثل السمكة فأرادوا أن يبدعوا فقالوا:لا تعطني بيضة لكن علمني كيف أبيض.الأصالة يا كرام ينبغي لها وجدانٌ يشتاق للحقيقة و عقلٌ بقوة الماس و لمعانه، و قدرة على السير بعكس التيار.43الحديث في حقوق الحيوانات سيقود بالضرورة إلى الاعتراف أن منشأ هذا الكوكب و طبيعة العلاقات بين مخلوقاته تقومان على مبدأ الصراع و الاستغلال.زيارة بسيطة لقسم اللحوم في أي هايبر مول أو دكان جزارة كفيلة أن تفتح عيون من أراد أن يفهم، و سيصطدم الوعي لأول مرة بهذه الحقيقة المرعبة بأن الوجود قائم على الافتراس. لا عزاء هنا للنباتيّن، فهم مفترسون أيضاً، و لكن لكائنات لا صوت لها و لا مظاهر ألم بالمعاني و الأشكال التي نعرفها.علينا أن نعترف أن هذا الوجود لا يمكن أن يكون من مصدر خيِّر أو عاقل أو مُحسن أو مُريد أو قاصد، و هذه هي الحقيقة الأولى.أما الحقيقة الثانية فهي أن الوعي الإنساني الذي سمح لنا أن نصل إلى هذه النتيجة هو بذاته مفتاح الحل.و ستقودنا الحقيقتان السابقتان إلى قرار ثالث سيصبح حقيقة فقط بقوة الاختيار، و هي أننا يجب أن نختار الانحياز إلى قيم الخير و الحق و العدالة، تحت عنوان عريض هو: الرَّحمة!الرحمة لكل ما هو حي، باعتبارها بحراً كبيراً تصب فيه أنهار: &#1633-;-- الحب المرتبط ب، و المتجه في فعله نحو، و الواقعة طاقتُه على، كل ما هي حي أو موجود.&#1634-;-- و الارادة الرافضة للاستسلام لطبيعة الوجود الافتراسية، و التي و إن كانت مضطرة للتعامل معها و العيش في إطارها، كونها لن تخرج منها بشكلها ككيانات قائمة سوى بالموت، إلا أنها تمارس قدرتها الواعية لتعمل على تحويلها حين تستطيع، إلى مسارات تشاركية بنّاءة ذات منسوب افترا ......
#جدليات
#خواطري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707571

كريم المظفر - موسكو : لماذا تستهدف روسيا ؟
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر_-_موسكو قد يبدو للبعض ان عنوان المقال غريبا ، ولكن في ظل هذه الظروف التي تمر بها روسيا يتوجب علينا تسليط الضوء على بعض الحقائق الضرورية التي يجب ان يعلمها من المهتمين بالشأن الروسي، من الذين لم يعايشوا البلاد في تسعينيات القرن الماضي، لكنهم اليوم يحللون ويكتبون مواد لم يعايشوها، بل سمعوها من مؤسسات تحاول رسم صورة مختلفة عن روسيا ، ويحاول البعض منهم إضفاء صفة " المفهومية" لنفسه في بواطن الحياة السياسية الروسية. وهنا بات لزاما علينا وضع القارئ الكريم بالصورة الحقيقية لما شاهدناه وعشناه في روسيا ، و كما هي ودون رتوش او إضافة او نقصان ، ولا نريد هنا مجاملة احد على حساب الحق ، لأني لست مواطنا روسيا ولم احصل حتى على اقامتها الدائمة بحكم القانون الروسي وشروطه المعقدة لذلك ، وقد تكون شهادتي ( مجروحة ) كوننا نقيم على الأرض الروسية منذ هروبنا منذ العراق عام 1999 ، لكن روسيا وفرت لنا وعائلتي الأمان والاستقرار الذي فقدناه وغيرنا من المقيمين في بلداننا ، وافضل طريقة لرد الجميل هو قول الحق ، حتى وان كان هذا سيغيض البعض ممن اكل وشرب من خيرات هذه البلاد ، وما ان حصل على جوازها الذي فتح له أبواب العالم ، راح ( ينعق ) مرددا الأصوات الغربية النشاز ضدها . وأول ما نتذكره عندما وطأة أقدامنا هذه البلاد عام 1995 ( كمراسل صحفي ) ، هي تلك الذكريات الرهيبة والمؤلمة للغاية لحقبة التسعينيات من القرن الماضي، فروسيا كانت كالبلد المريض برئيس مريض (بوريس يلتسن) ، فاقد للوعي ، ومدمن ، وبسبب هذا الإدمان على الكحول سجلت كاميرات التلفاز العديد من الفضائح له خلال مناسباته الرسمية ، ويذكر رئيس جهاز الأمن الرئاسي السابق يلتسن الكسندر كرجاكوف في كتابه ( من الشروق الى الغروب ) واحدة من فضائح ادمان الرئيس " لقد اضطررنا الى الغاء الزيارة الى المانيا رغم هبوط الطائرة في برلين وحضور المسئولين لاستقباله ، وافهامنا الجانب الألماني بتعرض الرئيس لوعكة صحية مفاجئة ، لكن السبب الرئيس هو انه كان ثملا للغاية وتركناه ينام لأنه لا يقوى حتى على الوقوف من شدة حالة السكر ) وهذا خير دليل على الوضع الروسي الذي كان يمثله يلتسن. وحتى انتهاء الفترة الأولى لحكم أول رئيس لروسيا بوريس يلتسن كانت قد تلاشت آمال الجماهير بالديمقراطية المزعومة في روسيا ، وتمخضت الاصلاحات الاقتصادية وعلى رأسها الخصخصة عن افقار شامل للسكان، وبدلا من الحكم الديمقراطي حلت سلطة أساطين المال ، وقادة فساد تفننوا في سرقة ممتلكات الدولة بداعي ( الخصخصة ) وحركة الإصلاح التي قادها إيغور غيدار و أناتولي تشوبايس ، وعراب الكريملين بريزوفسكي وعراب الاعلام زيلينسكي وغيرهم ، بالإضافة الى الجوع والعوز لدى الناس ، وموظفين لم يتلقوا رواتبهم لأكثر من سنتين، ومافيات تقاسم الناس رغيف خبزهم ، وديون دولية اثقلت الميزانية الروسية ، ذهبت جميعها الى جيوب الفاسدين ، ومثل هذا الوضع يذكرني بما يجري في بلدي العراق اليوم. ومع بداية فترة الرئيس فلاديمير بوتين عام 2000 دخلت روسيا بألفية جديدة ركز فيه الرئيس الجديد على الاختفاء التدريجي للمظاهر السابقة ، وطارد الفاسدين والمافيات في عقر دورهم ، فمنهم من اتخذ بريطانيا ملاذا " كفاسدي العراق الان" ، ومنهم من طالتهم يد القانون الذي احكم الرئيس بوتين دوره بشكل قوي ، عندها بدأت مظاهر الازدهار الاقتصادي تلعب دورها في حية المواطن بشكل كبير ، ساعد في ذلك أيضا ارتفاع سعر النفط ، ما دفع الرئيس بوتين في احداث قفزات اقتصادية كبيرة ، وارتفعت معها التصنفيات الاقتصادية الدولية لروسيا ، وأحس ال ......
#لماذا
#تستهدف
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707570

سوسن شاكر مجيد : لنسعى الى حماية كرامة كبار السن في العراق وفق المعايير الدولية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد مرحلة الشيخوخة احد مراحل النمو الأساسية التي يصاحبها العديد من التغيرات الفسيولوجية والبيولوجية والأجتماعية والنفسية ويترتب على هذه التغيرات ظهور العديد من المشكلات التي تعوق توافق المسن مع اسرته ومجتمعه بوجه عام وتؤثر على حالته النفسية والجسمية.واولت الجمعية العامة للأمم المتحدة أهتماما كبيرا بالمسنين حينما أعلنت في 6/8/1982 عاما دوليا للمسنين لتبصير الأفراد والهيئات في مختلف القارات بواقع وامكانيات ومشاكل واحتياجات هذه الفئة العمرية ، كما انعقد مؤتمر الأمم المتحدة في مدريد عام 2002 لوضع خطة عمل لمعالجة مشاكل المسنين في مختلف البلدان واتخذ توصية حول كبار السن بأنه ( ينبغي ان تتاح الفرص لهم للعمل طالما يرغبون فيها ويقدرون عليها في مهنة مرضية ومنتجة).ان الظروف الأجتماعية والسياسية والأمنية والاقتصادية التي يعيشها المجتمع العراقي منذ مايزيد على اربعة عقود ادت الى احداث تغيرات ثقافية واجتماعية انعكست على جميع فئاته بشكل عام وعلى المسنين بوجه خاص وزادت من معاناتهم ومشكلاتهم بشكل كبير في السنوات الأخيرة بسبب التعرض المستمر للخبرات العنيفة وعلى اختلاف اشكالها من قبل الإرهابيين كالقتل والفقد والاختطاف والتهجير وغيرها. مما ادى الى انتشار الفقر وارتفاع درجات التوتر واليأس وعدم الأطمئنان للمستقبل.ان معايشة المسنين في العراق لهذه الظروف والخبرات الصعبة الصادمة بالأضافة الى التغييرات الطبيعية التي تصاحب هذه المرحلة من انحدار جسمي في البناء والوظيفة والذي يصيب كل الأجهزة الفسيولوجية والعضوية ادت الى تدهور الوظائف الجسمية والعقلية وحدوث تغيرات اجتماعية مصاحبة وتمثلت في فقدان العلاقات الأجتماعية والأنشطة والأهتمامات والأعتماد على الأخرين والشعور بالملل والسأم والمعاناة من وقت الفراغ ، ومن افتقاد الشعور بالأهمية الناتج عن فقدان الدور الأجتماعي وفقدان القدرة على التوافق الشخصي والأجتماعي والتي زادت من معاناة هذه الفئة من المشكلات الصحية والأجتماعية والأقتصادية والنفسيةان اهم المشكلات التي يعاني منها المسنون هي:1- المشكلات الصحية : اذ يعاني المسنون في العراق من الأهمال الكبير من قبل الدولة وخاصة في عدم الكشف الطبي الدوري وعدم قدرة المسنين على تحمل نفقات الدواء والعلاج وعدم توفر الأجهزة المعينة.2- المشكلات الأقتصادية: وتتمثل بأنخفاض مستوى المعيشة وعدم وجود مورد أقتصادي فضلا عن عدم القدرة على ممارسة العمل بصورة ملائمة بسبب التقدم في السن.3- المشكلات الأجتماعية : وتتمثل في انحسار العلاقات الأجتماعية وفقدان الأصدقاء وتدهور العلاقات الأسرية والعائلية مما يؤدي الى شعور المسن بالوحدة والأنعزالية والأنسحاب التدريجي من المجتمع والحياة الأجتماعية.4- المشكلات الدينية: ان معظم المسنين يميلون من التقرب الى الله لشعورهم بالأقتراب في نهاية رحلة الحياة او للتكفير عما ارتكبوه من اخطاء وبشكل عام ان عدم توفر فرص أشباع هذه الرغبة تمثل عبئا نفسيا عليهم5- المشكلات الترفيهية : يعاني المسنون من وجود وقت فراغ كبير يعجزون عن استثماره ولاسيما في حالة عدم وجود اماكن يمكن ان يمضون فيها اوقات فراغهم وعدم ملائمة البرامج التلفزيونية والأذاعية6- مشكلات التقاعد: ان فقدان المكانة الأجتماعية في المجتمع وفقدان الكرامة بسبب التقاعد يؤدي الى الشعور بالضجر والملل.7- المشكلات النفسية : وتتمثل بالأضطرابات الوجدانية والأمراض العصابية والذهانية والأكتئاب والقلق والأغتراب والشعور بالوحدة والأنطواء الأجتماعي.وبعد الأطلاع على تجارب الدول المتقدمة في هذا الم ......
#لنسعى
#حماية
#كرامة
#كبار
#السن
#العراق
#المعايير
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707569

سوسن شاكر مجيد : نحو بناء إستراتيجية وطنية للغذاء والتغذية في العراق وفق المنظور الدولي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد حدد الإتحاد الأوروبي العوامل التي تشكل خطورة على صحة الإنسان والمسببة للوفاة بما يلي:-ارتفاع ضغط الدم-ارتفاع الكولسترول في الدم-مؤشر كتلة الجسم-عدم كفاية تناول الفواكه والخضروات-الخمول والكسل البدني-تعاطي الكحول.ودعت المفوضية الأوروبية البلدان الأعضاء الى إتباع منهج متكامل وبمشاركة أصحاب المصالح على المستويات المحلية والإقليمية والأوروبية.ولاحظت المفوضية ارتفاع معدلات الوزن الزائد والسمنة في جميع أنحاء أوروبا وهو أمر مبعث للقلق. ومن اجل معالجة الموضوع وضع الاتحاد الأوروبي إستراتيجية بشأن التغذية وزيادة الوزن والقضايا الصحية المرتبطة بالسمنة من اجل الحد من المخاطر المرتبطة بسوء التغذية والنشاط البدني المحدود وبالتعاون مع منظمة الصحة العالمية.وتضمنت الإستراتيجية عدة محاور منها:1- التغذية والنشاط البدني2- سلامة الأغذية من المزرعة الى المائدةمن اجل ضمان مستوى عال من الحماية لصحة الإنسان ومصالح المستهلكين فقد تم الانتباه الى موضوع المنتجات التقليدية وتشمل ( سلامة الغذاء من المزرعة الى المائدة) ويعني تغطية جميع القطاعات بما في ذلك إنتاج الأعلاف وإنتاج المواد الغذائية الأولية وتجهيز الأغذية والتخزين والنقل والبيع بالتجزئة.3- تقييم المخاطر المتعلقة بسلامة الأغذية والأعلافويعني اجراء الدراسات العلمية المتعلقة بتقييم المخاطر المرتبطة وسلامة المواد المضافة الى الأغذية والمكونات الغذائية وتقييم المواد ذات القدرة والمسببة للسرطان وتقديم المشورة بشأن السلامة الإحيائية من المضادات الحيوية 4- مستقبل الزراعة والأغذية والأعلاف ( جودة المنتج الزراعي)الجودة هي قضية متعلقة بكل مزارع ومشتري سواء ان كان في التعامل مع السلع الأساسية المنتجة للمعايير الأساسية او المنتجات ذات الجودة العالية في النهاية والمحافظة على القدرة التنافسية والربحية وقد تم وضع الخطط اللازمة للجودة من قبل الاتحاد الأوروبي لضمان سلامة الأغذية الزراعية والمنتجات الزراعية5- صناعة المواد الغذائيةوتشمل صناعة الطعام والشراب وهي الأكثر أهمية وحيوية في الاتحاد الأوروبي وتتكون من 310000 شركة توفر فرص عمل لأكثر من 4 ملايين شخص. ويعد القطاع مسئولا عن المنتجات النهائية التي لا تعد ولا تحصى في الأسواق المحلية والدول التنافسية وقد أنجز الاتحاد الأوروبي عدة دراسات منها:-تقييم النظام الغذائي والنشاط البدني والصحة.-المبادرات المجتمعية لتحسين الغذاء والنشاط البدني-توافر الغذاء الصحي للأسر والمكملات الغذائية الفردية-تحسين التغذية والنشاط البدني وزيادة الوزن والسمنة والقضايا ذات العلاقة.-الحد من تناول الملح بإفراطكما توجد في معظم الدول المتقدمة جمعيات تهتم بالغذاء والتغذية منها:اولا: جمعية التغذية الأمريكية American Nutrition Association ( ANA)وهي منظمة غير ربحية تأسست عام 1972 وتهدف الى تعزيز الصحة الجيدة من خلال التغذية والعناية بالصحة كما انها تقدم برامج عالية الجودة في التغذية ، وينضم للجمعية مجموعة من المهنيين والأفراد والمنظمات. وتقدم الجمعية مجموعة من الأدوات والوسائل منها:1- قائمة الدليل المهني2- أدوات ممارسة التغذية3- الحوار مع الأقران والتواصل مع العملاء4- برامج التغذية العالية الجودة.5- شبكة جماعات التغذية6- تقديم المنح الدراسية والتدريب المهني7- تقديم المعلومات عن الطب الطبيعي8- مواضيع في الظروف الصحية مثل ( صحة المرأة، السرطان، امراض القلب، ال ......
#بناء
#إستراتيجية
#وطنية
#للغذاء
#والتغذية
#العراق
#المنظور
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707568

فلاح أمين الرهيمي : فايروس كورونا من صناعة الإنسان وليس طبيعياً
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن أي متتبع لنشوء وتطور فايروس كورونا بهذه الصورة تتأكد لديه القناعة أنه من صناعة الإنسان وليس للطبيعة شأن أو تدخل به .. وهل هذا الفايروس يمتلك هذه القدرة على تنويع وتحوير وتطور ذاته بهذا الشكل الخطير في كل مرحلة من مراحله ؟ وقد سبق ولاحظنا في حياتنا أن الفايروسات تحمل صبغة وصفة واحدة تجعلها تسبب خلل في إحدى أعضاء جسم الإنسان وليس يتقلب وتتمحور طبيعته بين مرحلة وأخرى تختلف بعضها وطبيعتها الواحدة عن الأخرى ... وإنما الإنسان الذي اخترعه يستطيع أن يحوره وينوعه حسب الإرادة والرغبة والغاية الذي أنشئ من أجلها هذا الفايروس ... وإنه سياسي بامتياز .. وإن علاجه ومكوناته ومضاداته والسيطرة عليه من معرفة مسؤولية من صنعه وطوره ... بالضبط مثل السلاح حينما يخترع تبقى أسراره ومضاداته لدى الإنسان الذي خلقه وكونه .. كما أن الدول المضادة لتلك الدولة التي تخترع أي نوع من السلاح تخلق سلاح وتصنعه مضاد لذلك السلاح. إن فايروس كورونا أصبح (مالئ الدنيا وشاغل الناس) وخلق الأزمات والاضطرابات والفوضى في جميع دول العالم وأدى إلى تأخر وخلل في بورصات العالم ولا زالت دول العالم مضطربة وقلقة لموجات ذلك الفايروس وكأنه سلاح يتطور وتتعدد استعمالاته وخطره بين مرحلة وأخرى. إن هذا الفايروس من صناعة (الصين اللاشعبية) التي ظهرت وبرزت كدولة عظمى تخلق ظروف وواقع حال بين دول العالم الكبرى وهي أصبحت تغزو العالم بصناعتها وإنتاجها في كافة المجالات من الطبيعي أن تخلق لنفسها دور يزعزع الاستقرار الاقتصادي والسياسي والاجتماعي في جميع زوايا المعمورة. إن هذه الدولة التي انقلبت على الفكر الشيوعي الإنساني وشقت طريقها إلى المجتمع الرأسمالي وأصبحت أخلاقها وسلوكها ذات طابع أناني رأسمالي ليس لديها رادع إنساني حتى لو هلكت وأبيدت ملايين البشر في العالم .. إن هذا الفايروس ظهر في مختبر يوهان الصينية وحينما اكتشف دواء مضاد له ولو كان طبيعياً ينتهي دوره كما في الفايروسات الأخرى .. إلا أن تفاعله ذاتياً وأصبحت فصيلته تختلف عن السابق هذا يعني أنه من صناعة الإنسان ويطوره ويغيره من مرحلة إلى أخرى ومن فصيلة إلى فصيلة أخرى أشد وأخطر من طبيعته السابقة مثل الصاروخ أو الطائرة تجرى عليها تغييرات وتحسينات أخرى ولذلك تسللت الشكوك لمنظمة الصحة العالمية وإرسال وفد إلى (الصين اللاشعبية) من أجل معرفة نشأة وتطور هذا الفايروس المميت بعد أن قضى وتسبب في موت أكثر من مليوني إنسان ولا زال خطره يهدد ملايين من البشر بعد إدخال التغييرات عليه وأصبح يختلف عن الفايروسات السابقة. ......
#فايروس
#كورونا
#صناعة
#الإنسان
#وليس
#طبيعياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707567

علاء هادي الحطاب : طلايب واتسابية
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب باتت وسائط التواصل الاجتماعي بشكل عام وكروبات الواتساب بشكل خاص، المساحة الافضل والاكثر التي يتواجد فيها المثقفون والنخب من صحفيين وسياسيين وفنانين ورياضيين واكاديميين وموظفين حكوميين بدرجات رفيعة ونواب برلمان وقادة رأي عام، وباتت هذه الكروبات توفر مادة اخبارية من نشاطات ومواقف واحداث بشكل سريع تسبق شاشات التلفاز ووكالات الانباء ومنصات الفيس بوك وتويتر وغيرها من تلك الوسائط لسهولة النشر وسرعة الانتشار وهو ما يبحث عنه ناشر الخبر او المعلومة. ومع كل حدث استثنائي يحدث في البلاد تعج هذه الكروبات باختلاف الآراء بشأن هذا الحدث، وربما يكون هذا الاختلاف محموداً في بعضه اذ انه يبين للمتلقي حقيقة الحدث وبياناته ومعلوماته بعد تقاطع اختلاف الآراء بشأنه، لكنه في الوقت نفسه يفرز صراعا ايديولوجيا غير محمود كثيرا ما يتحول الى معارك واتسابية بين طرفين يرتفع صراخهما داخل المجموعة كلٌ يدافع عن وجهة نظره باتهام الآخر لا من خلال توضيح الحقيقة حتى ينتهي الامر بالسباب والشتائم المتبادلة التي يتحمل قراءتها ومتابعتها بقية اعضاء الكروب على مضض او “فرجة مجانية” الامر الذي يتطلب اغلاق المجموعة مؤقتا من قبل المشرفين عليها ولسان حالهم يردد “ما ردنه الطلايب بس تجي گوه». الامر يمكن قبوله اذ كان الحدث او الموقف المُختَلف بشأنه حدثا سياسيا او اقتصاديا او اجتماعيا او دينيا او ثقافيا او غيره، لكن ان نختلف و”نتناگر” فيما بيننا ودماء ابنائنا لم تجف على ارض الانفجار فهذا “قيح” لا يمكن قبوله من اي احد، ففي الانفجار الاخير الذي وقع في ساحة الطيران تحولت اغلب كروبات الواتساب الى حلبة صراع فيمن نفذ هذا الهجوم الارهابي وكلٌ يحاول توجيه الانظار عمن يختلف معه وبالمقابل يناكفه الاخر بذلك، حتى بعد ان تبنى تنظيم داعش الارهابي هذه الجريمة، بل ذهب بعضنا للبحث في اسماء وعناوين ومذهب الشهيد، واختلف بعضهم بذلك كثيرا من دون ان يترحموا على الشهداء او يساهموا بصناعة رأي عام رافض ومستنكر لهذه الجريمة او على الاقل مواساة ذوي الشهداء بكلمات او مواقف تخفف جراحاتهم. التشنج و”الطلايب” في هذه المجموعات وغيرها في منصات الفيس بوك وتويتر باتت وسيلة لبث الكراهية والبغضاء وصناعة الخلاف والاختلاف في امة لا تزال تعاني من موروث موغل بالخلاف والصراع الاجتماعي والمذهبي ولا يحتاج الامر الا الى اثارة صغيرة هنا وهناك لاستعادة الصراع في جميع مفاصل المجتمع ومفردات حياته، واوجدت تلك المنصات بيئة جيدة لتلك الاثارات التي تزيد يوما بعد يوم من تلك “الطلايب” على اختلاف مسمياتها. دور النخبة هو اذكاء “فعل الخير” بكل تمظهراته لا اذكاء الانقسام والكراهية وكل افعال السوء والشر، لكن ما يحصل اليوم مع الاسف هو انسحاب تلك النخبة عن قصد او دونه الى اذكاء افعال السوء والخوض فيها وسيطرة الايديولوجيات على افكارهم وكتاباتهم بشكل بات يخرج عن المألوف او المسموح او المتوقع منهم، وقد تحولت كثير من تلك المنصات الى مقاه “يتعارك” فيها خصوم ويتفرج فيها اخرون، بل ان بعضهم وجد ذلك عملا يسترزق منه. نحتاج الى مراجعة نخبوية حقيقية في طبيعة الدور الذي يجب ان تؤديه النخبة في وسائط التواصل الاجتماعي بعّد هذه الوسائط الوسيلة ربما الوحيدة لبث الافكار والنقاش بشأنها وتوجيه الرأي العام فيجب استثمارها بشكل يؤدي الى “ فعل الخير لا الشر». ......
#طلايب
#واتسابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707587

إبراهيم ابراش : المشكلة في أمريكا وليس في رئيسها
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش وكأن الأزمات التي افتعلها الرئيس ترامب خلال ولايته وأثناء العملية الانتخابية كان مخططاً لها لتبييض صفحة الولايات المتحدة خارجياً وتجديد ديمقراطيتها داخليا وتحميل ترامب وزر كل أخطاء إدارته وكل الإدارات السابقة، وبذلك يكون ترامب قدم خدمة لبلاده ولخلفه جو بايدن الذي ستجد سياساته في فترته الأولى القبول دون كثير معارضة عندما يتم مقارنتها بسياسات سلفه ترامب وخوفاً من أن يؤدي فشله لعودة ترامب والحزب الجمهوري. الارتياح داخل الولايات المتحدة الامريكية وخارجها لنجاح الديمقراطي جو بايدن لا تمنح حكم مطلق بالأفضلية أو شهادة حسن سلوك مسبقة للرئيس بايدن وحزبه الديمقراطي أو أن الولايات المتحدة في عهد بايدن انفصلت عن تاريخها السيء وخصوصا تجاه شعوب العالم الثالث وحركاتها التحررية والتقدمية، أو أنها لم تعد ما كانت عليه طوال عقود وخصوصاً في مجال السياسة الخارجية وبتحديد أكثر في علاقتها بالشرق الأوسط وبالقضية الفلسطينية. ما جرى في الانتخابات الأخيرة أن الأمريكيين والدولة العميقة أنهوا حكم رئيس نهج بعض السياسات والمواقف الدراماتيكية والتي تتعارض مع ما سارت عليه الإدارات الأمريكية المتعاقبة وخلق حالة من الاحتقان الداخلي التي نتجت عن تصريحاته ومواقفه العنصرية، ومواقفه في السياسة الداخلية كانت السبب الرئيس في خسارته للانتخابات.صحيح أن الرؤساء في الولايات المتحدة الأمريكية يضعون ويتركون بصماتهم على سياسة البلاد ولكن لا تتغير الاستراتيجيات جذريا مع كل رئيس جديد. فبالرغم من تعاقب عدة رؤساء من الحزبين الجمهوري والديمقراطي على الحكم ما بعد الحرب الباردة إلا أن الاستراتيجية الأمريكية تجاه العالم الخارجي لم تتغير كثيرا، لا تجاه روسيا الاتحادية أو الصين مع بعض التغيير تجاه اوروبا والأمم المتحدة، حيث كنا نلمس تغييرا في الخطاب واللغة وفي السياسة، بما هي دون الاستراتيجية، وليس تغييرا في الاستراتيجية نفسها.وبالنسبة للملفات المتعلقة بالشرق الأوسط وأكثر تحديداً بالنسبة لإسرائيل. فالرئيس الجديد بايدن من الحزب الديمقراطي وهو حزب عريق حكم الولايات المتحدة لعقود طويلة بالتناوب عبر صناديق الانتخابات مع الحزب الجمهوري وخلال هذه العقود تواصل الموقف الأمريكي المعادي للحقوق الفلسطينية والمؤيد للكيان الصهيوني بغض النظر عن الحزب الحاكم، كما أن بايدن كان نائب الرئيس أوباما قبل مجيء ترامب وقد لمسنا وعشنا مرحلة أوباما التي كانت الأسوأ في التعامل مع القضايا العربية، ففي عهده رعى وموَّل، مباشرة أو من خلال الانظمة العربية التابعة لواشنطن وخصوصاً الخليجية، ما يسمى (الربيع العربي) الذي نشر الخراب والدمار في العالم العربي ومول جماعات الإسلام السياسي المتطرفة وشجع دول الجوار على التدخل في الشؤون العربية بل واحتلال بعض الأراضي العربية، كما كانت الإدارة الامريكية في عهد أوباما أكبر مساند لإسرائيل في سياساتها الاستيطانية والعدوانية، وإدارة أوباما كانت وراء فشل كل محاولات إدانة إسرائيل في المنظمات الدولية الخ.استبشر كثيرون خيرا بذهاب ترامب وكأن المشكلة كانت في الرئيس ترامب وليس في الدولة الأمريكية. فحتى لو عادت السياسة الامريكية إلى ما كانت عليه قبل أربع سنوات فهل كانت سياسة عادلة ومنصفة ومسالمة؟ وهل بمجيء بايدن وحزبه الديمقراطي ستسقط عن أمريكا صفة الدولة الامبريالية والعدوانية وعدوة الشعوب العربية وقضاياها العادلة كما كان الخطاب السياسي العربي يصفها طوال عقود؟ وهل ستسقط عنها صفة وواقع الحليف الاستراتيجي لإسرائيل؟ وعندما يقول حسين الشيخ وزير الشؤون المدنية في السلطة الفلسطينية إن ما صد ......
#المشكلة
#أمريكا
#وليس
#رئيسها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707593

محمد نضال دروزه : ألثالوث المحرم يغتصب حرية الانسان ويغتصب أنسانيته.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه الثالوث المحرم يغتصب حرية الانسان ويغتصب انسانيته.الثالوث المحرم يغتصب حرية الانسان ويغتصب انسانيته.الثالوث المحرم في المجتمعيغتصب حرية الانسان ويغتصب انسانيتة:والثالوث المحرم هو:محرم حرية الاعتقاد.محرم حرية المرأة.محرم حرية التعبير.هذه المحرماتأصبحت (سجون متلاصقة) في المجتمعات العربية والاسلامية.مسخت العقول والقت بالمجتمعات في مستنقعات العيب والحراموالجهل المقدس والتعاسةدون كرامة ودون احتراموهي عبارة عن قطعان من العبيدالمدجنة العوانسلا حول لها ولا قوةعاجزة عن تحويل المجتمع من مجتمع ديني اتكالي مستبدالى مجتمع مدني وطني ديمقراطييكون الدين اجد مكوناته الاختياريه.محمد نضال دروزه. ......
#ألثالوث
#المحرم
#يغتصب
#حرية
#الانسان
#ويغتصب
#أنسانيته.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707592

حسن مدن : أللوراء نسير؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن حين نعود للمراجعات التي قام بها أسلافنا للماضي سنجد أنها ليست بعيدة عن القضايا التي نثيرها اليوم حول مسائل من نوع التقدم والحداثة والتضامن، بل إن الحوار والجدل الفكريين اللذين نعرفهما اليوم بين ازدواجيتنا بين الماضي واستحقاقات المستقبل ربما كانا أقل حدة مما هما عليه اليوم .وفي العلاقة مع القوى الدولية بدا العرب يوم ذاك ضعفاء أمام الآخر، وكان لب الدعوة النهضوية كامناً في الرغبة بامتلاك أسباب القوة التي تجعل العرب في موقع الندية لهذا الآخر، تماماً كما هو حال خطابنا المعاصر .كيف نفسر سر هذا التشابه، الذي يشمل أحيانا أدق التفاصيل، بين خطابنا العربي قبل أكثر من مئة عام وبينه اليوم، وأن القضايا التي انشغل بها أسلافنا ما زالت هي نفسها التي تشغلنا ؟هل سنقول ما أشبه الليلة بالبارحة، وهي المرثية التي اعتاد العرب لوكها كلما أرادوا المقارنة بين بؤس وضعهم الراهن والملمات والمصائب التي حلت عليهم في أزمنة سابقة؟لكن ما هو مؤكد أن إشكاليات النهضة الكبرى ظلت عالقة أو غير منجزة، والمراوحة كما تدل كل التجارب هي عودة للوراء لا وقوفاً عند نقطة محايدة، بل إن جذوة الأسئلة وحرارة المشاريع التي نلمسها في خطاب نهاية القرن التاسع عشر غائبة في خطاب مطالع القرن الحادي والعشرين المحكومة بالتشاؤم والخيبة والشعور بقلة الحيلة .أمر مهم فقدناه، هو الأمل، ففي المراحل السابقة، وفي ظروف لا تقل صعوبة وتعقيداً عن تلك التي نعيشها اليوم توفر أسلافنا على مشاريع طموحة، شكلت رافعة حقيقية لعملهم، بحيث لم تثنهم التعقيدات عن التمسك بالأمل .التاريخ يكرر نفسه مرتين، على شكل مأساة تارة، وعلى شكل مهزلة تارة أخرى، والشكلان يتجسدان في هذا التكرار الموجع لتاريخنا .في حوار مع الدكتور طه حسين قبل وفاته بقليل، قال عميد الأدب العربي: "يخيل إلي أن ما كافحنا من أجله مازال يحتاج إلى كفاحكم وكفاح الأجيال المقبلة بعدكم . . إنني في آخر أيامي ألملم أوراقي وسأمضي قريباً . . أودعكم بكثير من الألم وقليل من الأمل" .ومن يعقد مقارنة بين الفترة التي قال فيها طه حسين هذا الكلام، في سبعينات القرن الماضي، والحال اليوم سيجد أن الأمور ساعتها كانت أفضل بكثير مما هي عليه اليوم، وإننا لا نسير صعوداً إلى الأمام، وإنما تقهقراً نحو الوراء . ......
#أللوراء
#نسير؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707591

أحمد راشد صالح : بيوت العبادة وبيوت الدعارة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح من المسلمات ان للإنسان حاجتان، حاجة روحية عليا وحاجة مادية دنيا، وبين هتين الحاجتين تتأرجح النوازع والرغبات. قسما من الناس يرى في دور العبادة مكانا ملائما لتغذية الروح والشعور بالسكينة والاطمئنان، فالحديث مع رجل الدين في المسائل الروحانية من شأنه ان يحفز ذلك الشعور الروحي نحو نبذ الماديات، والاسترخاء من ملل الحياة، وان كان ذلك بشكل مؤقت. وقسما من الناس يرى في المجون وبيوت الدعارة مكانا ملائما لتفريغ حاجاتهم الجنسية، وللشعور بان هنالك من يستطيع ان يتبادل معهم العواطف والحب، وان كان ذلك بشكل مؤقت.الواقع الذي نعيشه اليوم بعد انحراف التدين عن مساره فرض حالة جديدة، فاليوم نرى المؤسسات الدينية وبيوت الدعارة كلاهما يقدم بضاعته مقابل ثمن! فالمؤسسات الدينية برجال دينها هنا تعرض نفسها كملائكة في الأرض، تحث على الفضيلة ونبذ الماديات مقابل ثمن تتلقاه من المتعبد، والمتعبد من جهته ينال الراحة والطمأنينة مقابل ذلك الثمن. العاهرة تعرض نفسها كامرأة لطيفة حنونة، تغدق بحنانها ولطفها، ولكن مقابل ثمن تتلقاه من الزائر، والزائر بدوره ينال بعضا من الحب والحنان مقابل ذلك الثمن.اذن كلاهما يقدم بضاعته مقابل ثمن مع فارق: العاهرة يمنعها القانون من عرض بضاعتها في الشوارع والاكتفاء بزيارة المريدين لها الى عقر دارها.رجل الدين يتمتع بحصانة تسمح له طرق الأبواب وعرض بضاعته أينما ووقتما يشاء.العاهرة لا تحث على الطائفية لان ذلك يقود الى قلة مريديها.رجل الدين يحث على الطائفية والحروب، فالكوارث تزيد من أرباحه. العاهرة كلما تقدم بها السن قلت نضارتها، مما يضطرها الى إنفاق ما كسبته على التجميل، لتخرج نهاية خدمتها متسكعة تطلب الصدقات وكأن الله قد استجاب دعوة انكيدو عليها.رجل الدين كلما تقدم به السن وكلما ابيض شعر لحيته وتقوس ظهره كلما ازداد مريديه فيزداد ثراءً. العاهرة حينما تقدم بضاعتها تقولها صراحتاً من انها تمثل دورا لفترة زمنية محددة تبعا للمبلغ المقدم لها، وبالتالي هي لا تكذب. رجل الدين يقدم بضاعته متصنعا من انه يطبق ما يقوله على ارض الواقع، والواقع يرينا ان رجال الدين يقولون ما لا يفعلون بمعنى هم يكذبون. العاهرة تدفع ضريبة للدولة مقابل ما تجنيه من أرباح. رجل الدين معفي من الضرائب وبالتالي ما يجنيه بمجمله له وحده دون سواه. فمن الاشرف بينهما؟اليوم يحتم على الإنسانية ان ارادت ان تعيش بسلام ان تساوي في تعاملها بين دور العبادة ودور الدعارة، لا من خلال تقديم امتيازات بيوت العبادة لبيوت الدعارة، وانما من خلال تحييد بيوت العبادة والتعامل معها بذات الأسلوب الذي تتعامل به مع بيوت الدعارة. فمن يريد الملذات المادية يذهب هو اليها.ومن يريد الروحانيات يذهب هو اليها .ومن يريد ان يعيش بسلام لا يطرق بابه أحد.من اجل ان تعيش البشرية بسلام وطمأنينة يجب ان يُمنع التبشير العلني بالدين، لان في ذلك اعتداء على خصوصية الاخر، فليس من الصحيح ان يأتيك رجل دين يُكَفِرُك ويطلب منك ان تغير مفاهيمك التي تؤمن بها، فلسنا بقاصرين كي يُملى علينا، وليس من حق أحد ان يطلب منا كره ما لا نكره ومحبة ما لا نحب، فذلك من شأننا وحدنا! مثلما ليس من حق العاهر ان تأتي الى عقر دارنا وتطلب منا ممارسة الرذيلة.كما وعلى الدول المتحضرة اليوم ان تحاسب رجل الدين على مداخيله، وعليه ان يدفع ضريبتها، أوليس هو من يتشدق بالفضيلة؟ فأين هو منها؟ وهل يعقل ان تذهب أموال العاهرات لتصرف على الخدمات المجتمعية والفقراء بينما في المقابل رجل الدين يكتنز الأموال ......
#بيوت
#العبادة
#وبيوت
#الدعارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707590

حسين عجيب : الفلسفة والصحة العقلية2 _ القسم 6 2 _ 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الفلفسة والصحة العقلية 2 _ القسم 6 ( 2 _ 3 )1لماذا يتعذر العيش في الحاضر ؟لو دفعنا فكرة نيوتن عن الحاضر خطوة جديدة ( فترة لامتناهية من الصغر ) ، وهي تتمحور حول الحركة التعاقبية للزمن وتهمل الحركة التزامنية ، يمكن موافقته أن الحاضر فترة لا متناهية في الصغر .بالتزامن ، لو دفعنا فكرة أينشتاين عن الحاضر خطوة إضافية ( للحاضر وجوده الموضوعي الذي يتحدد بالمسافة بين المشاهد والحدث ) ، وهي تتمحور حول الحركة التزامنية وتهمل التعاقبية ، يكون من المنطقي أيضا موافقته ، أن للحاضر وجوده الفعلي .بالطبع ما تزال الفكرة جديدة وفرضية نظرية فقط ، وهي تحتاج إلى المزيد من الاهتمام والتعمق والحوار المفتوح .....الحاضر وقت أو فترة زمنية تمثل المرحلة الثانية ، بعد المستقبل وقبل الماضي ( بينهما ) .وبعد فهم واستيعاب فكرة المتلازمة بين الزمن والحياة والمكان ، يمكننا تشكيل تصور جديد عن الواقع الموضوعي ، الدينامي بطبيعته ، يختلف كليا عن التصور التقليدي المستمر في العلم أيضا للأسف . هذه أيضا فكرة جديدة ، لكنها تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .2بالعودة إلى السؤال السابق ، هل سرعة الثانية تختلف عن سرعة السنة أو القرن ؟أعتقد أن سرعة الثانية هي نفسها سرعة السنة أو القرن أو الزمن كله .والبرهان المنطقي والتجريبي ممكن وسهل :هل تختلف سرعة الثانية الأولى عن الثانية التي تليها ؟بالطبع لا .هل تختلف سرعة الثانية المفردة عن سرعة الثانيتين ( السابقتين نفسهما ) ؟بالطبع لا .يمكن تعميم ذلك ، على الزمن كله .سرعة حركة الوقت التعاقبية ( أو الزمن ) ثابتة ، وموضوعية ، وهي التي تقيسها الساعة .3المغالطة الشعورية _ محاولة تحديدهابعدما تختلط المغالطة الشعورية مع الرغبة المزمنة ، والتي تتمثل بالحصول على جودة عليا بتكلفة دنيا ، تتحول الفكرة أو السلوك إلى عقيدة جامدة ، دغمائية ، لا يجهل عنفها أحد . لكن المفارقة هنا ، أن الموقف الدغمائي لا يقتصر على فرد دون غيره .كلنا دوغمائيون في مواقف : الخوف لدرجة الذعر ، أو الطمع ، أو الاثارة ...وغيرها .هذه الفكرة مصدرها كارل يونغ ، عالم النفس الشهير ، توأم فرويد اللدود .لا يستطيع الانسان معرفة عيوبه ونواقصه ، وأكثر ما يمكنه : ملاحظتها والاعتراف بها . 4عادة جديدة ومزدوجة ، أسميها تمرين الانتباه ، لها مفعول السحر في تعلم التواضع .1 _ الانتباه إلى الوقت .2 _ الانتباه إلى الذاكرة ، ودرجة التأكد ، وهي الأهم .....الانتباه إلى الوقت ، تمرين بسيط وسهل وممتع بعدما يتحول إلى عادة .قبل النظر إلى الساعة ، محاولة تقدير الوقت عبر 3 احتمالات :_ بحسب رغبتك ( أن يكون أكثر أو اقل من توقعك ) ._ بحسب تقديرك ( ما تعتقد أنه الوقت الحقيقي بدلالة الساعة لا الشعور أو الرغبة ) ._ بعد معرفة الوقت الحقيقي يتكشف القصور العقلي ، وبشكل منفصل عن الغرور _ النرجسي بطبيعته ( كلية المعرفة والقوة والوجود ) .هذا التمرين يناسب التدرب على الموضوعية ، وتقبلها بصرف النظر عن الرغبة والحاجة .....الانتباه إلى الذاكرة ، أيضا تمرين بسيط وسهل ، وممتع بعد تحوله إلى عادة .( هو على نقيض الهوس أو النسيان ) تتذكر _ ين فجأة : هل أشعلت الحمام أو أطفأت اللمبة ، أو وضعت الأغراض في حقيبة السفر ، أو ، ...أي شيء يمر بذاكرتك .التمرين ، أن تقدر درجة يقينك ، بحسب تذكرك ...في البداية ، كنت أتردد فقط بين احتمالين : 1 مقابل 99 بالمئة ....ذاكرتي شبه ......
#الفلسفة
#والصحة
#العقلية2
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707589

احمد حامد قادر : داعش تكثف هجماتها
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر كما أكدت وسائل الاعلام الرسمية ان عصابات داعش قد كثفت هجماتها خلال الأسابيع الأخيرة في انحاء مختلفة من البلاد..تفجيرات دموية في قلب العاصمة بغداد. صواريخ موجهة الى مطار بغداد الدولي. زرع الألغام في الطرق العامة. الهجوم على المواقع العسكرية و الحشد الشعبي التي أدت الى الخسائر البشرية و المادية. والحبل على الجرار كما يقال..في اسطر لي سابقا أكدت بأن ـ داعش لها من يدعمها و يؤيدها و يزودها بالرجال و المساعدات اللوجستية داخل العراق. و هنا أؤكد بأن تلك الجهات ليست اعتيادية. أو أناس من هنا وهناك لأسباب شخصية عابرة. بل ان تلك الجهات لها مكانتها و امكانياتها و ارتباطاتها و أهدافها السياسية, وهي تعمل من أجل استعادة مكانتها و سلطاتها التي خسرتها و مصالحها التي فقدتها... الخ.و على هذا الأساس يمكن اعتبار المعركة مع (داعش) صراعا سياسيا على السلطة, عليه يجب النظر اليها كحركة منظمة لها خططها التكتيكية و الاستراتيجية و قيادة توجهها الى تحقيق مآربها. و ليست النظر اليها و كأنها بضع عصابات تحركها هذا أو ذاك من أجل مصالحها .. و أكبر دليل على عودة نشاطاتها بهذا الشكل المكثف و المتنوع.. رغم كل الضربات ألتي وجهت لها خلال السنة الماضية بالذات. من قبل القوات العراقية المدعومة بقوات الحالف الدولي و بالأخص قواتها الجوية. حيث آلاف القتلى و الجراحى و مئات المعتقلين في أفرداها.يجرى الحديث مرارا عن استعادة الخلايا النائمة لـ (داعش)...و السؤال هنا, أين كانت نائمة؟ و لماذا لم تكتشف أماكن نومها؟ ومن هي الجهة أو الجهات التي ساعدتها و ساندتها على النهوض مجددا؟ هذه أمور هامة يجب البحث عن الأجوبة الصحيحة و الواقعية عنها.استفادت داعش في ظهورها الجديد من عوامل شتى:أولها الاضطهاد الاجتماعي و الطبقي و الوضع المعاشي السيء لجماهير واسعة من أبناء الشعب. و احتدام الصراعات السياسية بين القوى و الطوائف و الجماعات المتنازعة على السلطة في البلد. و ثانيا ادخال هذا البلد في خضم الصراع الدائر بين القوى الخارجية على ثروات و أسواق و المواقع الجغرافية الحساسة في الشرق الأوسط. و خاصة الصراع الأمريكي الإيراني. و جعل العراق مركزا لهذا الصراع. فهي تحرك داعش خدمة لأغراضها السياسية. عليه يجب العمل على (تجفيف) تلك الروافد أولا. أي قطع الطريق عن المساعدات المادية و المعنوية التي تصل الى داعش عن تلك المجالات. و هذا يتطلب قبل كل شيء, توحيد المواقف و الادارة والعمل الجدي المتواصل عراقيا لمحاربتها. التنسيق و العمل المشترك بين القوات المسلحة العراقية و قوات (البيشمركة) الكردستانية و تقسيم الأدوار والمواقع بينها. لسد الفجوة الواسعة التي تمتد على طول ـ جبل الحمرين ـ أي من الزاب الكبير الى حوض نهر (سيروان) ديالى وصولا الى خانقين, ثانيا.وتركيز الجهد الاستخباراتي بين المواطنين في المناطق التي تتواجد وتلجأ اليها داعش... كمحاولة لأشراك جماهير الشعب في عمليات محاربة داعش ثالثا. قيام بحملة دعائية مكثفة لفضح نوايا داعش الإرهابية و الجرائم التي ارتكبتها في المناطق التي وقعت تحت سيطرتها لفترة معينة, رابعا.. و أخيرا فأن معالجة الوضع المعاشي السيء للملايين من أبناء الشعب و تخفيف معاناتهم المتنوعة التي ابعدتهم عن السلطة السياسية من جهة و جعلتهم يسكتون عما يرون و يسمعون من تحركات داعش .. كما يقول المثل (عدو عدوي صديقي) ......
#داعش
#تكثف
#هجماتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707588

ماجد احمد الزاملي : الكاريزما والسلطة الحزبية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي يُمثل الحزب تجمعاً من الأفراد الذين يعتنقون ذات المباديء ويؤمنون بها، ويسعون عبر مجموعة من الأليات إلى إقناع جموع المواطنين ببرنامج محدد وواضح، سعياً للوصول إلى السلطة، وتنفيذ هذا البرنامج الذى إختار المواطنون الحزب على أساسه. وقد أعقب ثورة تموز 1958 بقيادة الضباط الاحرار بعد الإطاحة بالنظام الملكي وظهور الأحزاب السياسية إلى العلن نتيجة للأجواء الديمقراطية والاتجاه إلى تبني مفهوم التنظيم السياسى ، ولعبت هذه التنظيمات مجتمعة – على اختلاف مسمياتها – دوراً فى الحشد لصالح السياسات الثورية، التى استهدفت بناء مجتمع أكثر عدالة مُختلف عما قبل الثورة ,التى أفضت إلى تجانس وتكافل وتعاون المجتمع , حيث أصبح الجميع متساوين أمام القانون وليس سادة وعبيد، وكانت الممارسات السياسية الإيجابية عبر تدخل واستجابة زعماء الأحزاب، ما قبل الثورة عاملا من عوامل هذه الثورة المجيدة. وتُعد الأحزاب السياسية من أكبر القوى غير الرسمية النشطة في مجال جَس نبض الجماهير والتعبئة السياسية ضد الفساد. وقد ساهمت الأحزاب السياسية في تأجيج الرأي العام الوطني وتوعية المواطن داخل المجتمع وطالبت بتدخل السلطات لوضع حد للمفسدين وجماعات المصالح ، بالصرامة في تطبيق القانون وتفكيك شبكات الفساد والإجرام. ارتبطت نشأة الأحزاب السياسية بتطور النظام الديمقراطي الذي طَبَّق حق الإقتراع العام ، وبتكوين المجالس النيابية ، التي كان أعضائها يسعون الي إعادة انتخابهم مرة أخرى . وكلما زاد عدد الناخبين ، زادت اهمية التنسيق مع المرشحين الذين يتفقون في الإتجاهات والآراء والمواقف السياسية والفكرية. ومن خلال هذا الإلتقاء على اساس انتخابي مَهَّد تأسيس أحزاب سياسية. وهكذا ارتبطت نشأة الأحزاب في الدول الأوروبية بالإنتخابات والعمل البرلماني في معظم الأحوال. عادةً ما تُنظم أحزاب الكوادر عددًا صغيرًا نسبيًا من أتباع الحزب. والأحزاب الجماهيرية ، توحد مئات الآلاف من المتابعين، وأحيانًا الملايين. لكن عدد الأعضاء ليس المعيار الوحيد للحزب الجماهيري. العامل الأساسي هو أن مثل هذا الحزب يحاول أن يرتكز على مناشدة الجماهير. إنها تحاول ليس فقط تنظيم الأشخاص المؤثرين أو المعروفين أو أولئك الذين يمثلون مجموعات المصالح الخاصة ولكن بالأحرى أي مواطن مستعد للانضمام إلى الحزب, فإذا نجح مثل هذا الحزب في جمع عدد قليل من الأتباع، فعندئذٍ يكون جماهيريًا فقط في الإمكانات. والحزب الديمقراطي الذي ينتهج مزيدا من المشاركة الفعالة في صنع القرار من خلال انطواء هيكله التنظيمي علي توزيع معين للسلطات والإختصاصات الحزبية على مستوياته التنظيمية المختلفة ولا تحصرها في مستواه القيادي فقط، ومن ثم تحظى عملية صنع القرار فيه بمشاركة حقيقية من كافة مستوياته التنظيمية، أو علي الأقل تحظى القرارات المتخذة بالرضا العام من كافة مستويات الحزب التي لم تشارك في صنعها ؛ والسلطة المركزية لا تحتكر عملية صنع القرار، بل تتيح هيكل توزيع السلطة فيه لفروع ووحدات الحزب في الأقاليم سلطات واختصاصات حقيقية ، بحيث تكون السلطات الحزبية موزعة ما بين الوحدات الجغرافية المختلفة للحزب. والشخصية الكاريزمية ينبغي أن تستطيع بالتنبوء بالمستقبل وسلوك هذا الحزب عندما يصل إلى السلطة، وذلك من خلال قراءة تأريخه وسلوكيات قادة ونخب هذا الحزب والجماهير المُنظَمَّة إليه، فالحزب الذي لا يؤمن بالنقد هو مستقبلاً حتماً سيلجأ للقمع، كذلك الحزب الذي لاتوجد فيه إنتخابات داخلية بالنتيجة سوف يستأثر بالسلطة ويستبد بها عند الوصول إليها، وأيضا أسلوب الكراهية والعنف والثأر والانتقام ......
#الكاريزما
#والسلطة
#الحزبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707602

مصعب قاسم عزاوي : العنصرية ضد العرب في العالم الغربي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: هل تعتقد بتأصل الوعي العنصري تجاه العرب في العالم الغربي ثقافياً وإعلامياً وسياسياً؟مصعب قاسم عزاوي: المجتمعات الغربية الصناعية المتقدمة هي وليدة ونتاج النظم الاستعمارية الكولونيالية الوحشية التي قامت منذ مطلع القرن السادس عشر و استمرت حتى الربع الأخير من القرن العشرين، قبيل أفول نهجها في الاستعمار المباشر بقوة الحديد و النار ظاهرياً في سياق الاستقلال الشكلي لدول المستعمرات عن مستعمريها بعد انقضاء تلك الحقبة، وهو ما تم استبداله باستعمار جديد سواءً عن طريق «النواطير المحليين» أو «شبكة العولمة الشيطانية» أو ما كان على شاكلتها، وهو ما يعني استمرار ذلك النموذج الاستعماري من «الوعي العنصري الفوقي» و ما يقدمه من « تبرير ذرائعي تلفيقي» لذلك النمط من الاستغلال الوحشي المنفلت من أي عقال أخلاقي للبشر المفقرين في دول الجنوب بشكل جديد لا يغير من جوهره المتفارق تماماً عن طبيعة البشر الفطرية التي تنقت و تشذبت «بيولوجياً» و «تكيفياً» وفق اشتراطات «الاصطفاء الطبيعي» في صيرورة تكونهم كجنس بشري، و اقتضت ميلهم الغريزي و العفوي بشكل بنيوي عميق «للتفاعل والتعاون والتشارك مع أبناء جنسهم في سعي دائب لنجدة المستضعفين و الملهوفين والصغار لأجل الحفاظ على النوع البشري من الانقراض». والمثال النموذجي المبسط على ذلك الابتناء البنيوي في عمق دارات بني البشر الدماغية هو الأم التي تترك كل الطعام الشحيح في زمن مسغبة لأطفالها دون التفكر بأن تقربه حتى لو كانت على شفى الاندثار من الحياة الدنيا، أو ذاك الأب الذي يجتهد ليقسم قوت العائلة الشحيح عدلاً بين أبنائه، دون التفكر أو القيام بالتهامه كله وترك أطفاله الضعفاء لمصيرهم المحتوم.ونظراً لمتطلبات «اللعبة الحضارية الشكلية» في الغرب بشقيها المتعلقين بالديموقراطية وحقوق الإنسان، فقد أصبح من الصعب المجاهرة بذلك «الوعي العنصري التلفيقي» بشكل معلن في مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية، مما اقتضى تحوله إلى نموذج «مخاتل موارب» يفهمه كل أبناء تلك المجتمعات دون أن يكون «مكتوباً أو مصرحاً به جهاراً نهاراً».ولكون العرب في المرحلة التاريخية الراهنة أضعف الأقوام والمجتمعات البشرية في قدرتها على الدفاع عن نفسها معنوياً أو مادياً جراء النتاج الوحشي «للاستبداد والمقيم فيها عمودياً وأفقياً»، فهو ما يجعلهم «الدريئة الأسهل» للاستخدام «إيديولوجياً» في الغرب عند الضرورة «للتنفيس» العنصري، وإيجاد «شماعة» لتعليق كل «الآفات والخلل والزلل الداخلي في المجتمعات الغربية» على أولئك «الضعفاء» الآخرين؛ فتصبح «البطالة» في العالم الغربي ناتجاً لطوفان المهاجرين اللاجئين من العرب الوافدين لإغراق القارة الأوربية، ويصبح «الإرهاب و التفسخ الاجتماعي» في الغرب نتيجة «الإرهاب العابر للقارات» الذي يقوده «المسلمون عموماً والعرب منهم خصوصاً» على المستوى الكوني وفق ذلك الوعي العنصري الوظيفي الراسخ وغير المعلن في الغرب. ......
#العنصرية
#العرب
#العالم
#الغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707601