محمد علي حسين - البحرين : عصابات الحرس الثوري تسيطر على ايران.. وخامنئي يمثل دور السلطان 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين مافيا الفساد.. من عصابات الحرس الثوري إلى عصابات خامنئيالمجتمع الإيراني أصبح رهينة من قبل نظام الملالي، وهو ضحية لسياسات النظام المدمرة. في غضون ذلك، يجب أن تتخلص من فيروس كورونا.يعمل الحرس الثوري على عسكرة الصحة العامةكتبت صحيفة حکوم&#1740-;-ة صبح صادق الأسبوعية ، التي تنتمي إلى المكتب السياسي للحرس الثوري الإيراني ، في مقال نُشر في 15 أبريل في عددها رقم 946.“بناءً على أوامرعلي خامنئي لبدء حركة واسعة من المؤمنين لمساعدة الفقراء في شهر رمضان المبارك ، بمبادرة من القائد العام للحرس الثوري الإيراني [حسين سلامي] ، التق&#1740-;- برؤساء لإقامة مؤسسات داعمة في مقر الحرس الثوري الإيراني. خلال هذا الاجتماع الذي حضره وزير الصناعة والتعدين والتجارة ورئيس مؤسسة مستضعفان ورئيس تنفيذ أمر الخميني ورئيس لجنة إغاثة الخميني- و عناصر من قادة الباسيج: تمت الموافقة على قيادة تحمل اسم الإمام الحسن [الإمام الشيعي الثاني] تتكون من المؤسسات الداعمة ووزارة الصناعة والتعدين والتجارة ، وتتولى مسؤولية وضع السياسات والتنظيم والتخطيط. وتنفيذ خطط لمساعدة الفقراء والمحتاجين في المجتمع “.يُظهر إنشاء “مقر الإمام الحسن” التابع للحرس الثوري الإيراني أن الوضع ، الذي يمكن أن يتحسن من خلال الهيئات الصحية والطبية المتخصصة بمساعدة المنظمات الدولية ، قد اقتصر الآن على الإطار العسكري واللوائح العسكرية من قبل الحرس الثوري الإيراني.من ناحية أخرى ، فإن مافيا الحرس الثوري الإيراني على استعداد لنقل سكان الأحياء الفقيرة في المناطق الحضرية من أماكن إقامتهم بحجة فيروس كورونا.نشر موقع البصيرات الحکومي ، والمرتبط بالحرس الثوري الإيراني ، مقالاً في 12 أبريل ، بقلم شخص يُدعى برويز ميرزاي&#1740-;-. المقال الذي كان بعنوان: الهجرة العكسية: أداة فعالة في مكافحة فيروس كورونا في إيران. عودة سكان الأحياء الفقيرة في المناطق الحضرية إلى القرى “، كما يلي:“تلخيصًا لما قيل ، يبدو أنه في حين أن ضواحي المناطق الحضرية الإيرانية أصبحت نقطة ساخنة لفيروس كورونا بسبب الكثافة السكانية ، ومن المرجح أن يستمر المرض لفترة طويلة ، فإن الهجرة العكسية للعمال إلى القرى ، الذين هم في الغالب سكان الأحياء الفقيرة ، يمكن أن يكون حلاً فعالاً. بالنظر إلى أن البنية التحتية للاتصالات الحقيقية والافتراضية للقرى في حالة جيدة ، فإن تشجيع السكان المهمشين في البلاد على عكس الهجرة إلى القرى وإحياء الزراعة بالاستخدام العلمي والمبدئي للأمطار الموسمية ، بالإضافة إلى سهولة السيطرة على الأمراض ، يمكن أن يؤثر أيضًا على دخل هذه المجموعة. كما سيمنعهم من الهجرة إلى البلدان المجاورة (مما يتسبب أيضًا في أضرار لا يمكن إصلاحها) وسيكمل دورة إنتاج المنتجات الزراعية محليًا ويمنعنا من استيراد هذه العناصر خلال الأزمة العالمية الحالية “.يعتزم الحرس الثوري الإيراني تغيير النسيج الحضري للمدن. بهذه الطريقة ، وبدلاً من حل الأزمة ، محو المشكلة. و&#1740-;-سعى لمنع تسونامي من الغضب من الفقراء والمحرومين الذين يعيشون في الضواحي ومدن الصفيح.فيديو.. بكاء والدة لابن مريض بالسرطان على ضياع مدخراتها في مؤسسة آرمان المصرفية!؟ - بالفارسية https://www.youtube.com/embed/JI1zIDG3GNYفي هذه الأثناء ، في 1 مارس ، قال العميد مج&#1740-;-د خراساني ، مدير المؤسسة التعاونية للحرس الثوري الإيراني ، المسؤولة عن الخدما ......
#عصابات
#الحرس
#الثوري
#تسيطر
#ايران..
#وخامنئي
#يمثل
#السلطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707079

سعد محمد مهدي غلام : خطوة ريش الظل *
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام مشيتك دخانحبك هذا الزّمانوانا في محطة المنتصف أوقد فانوس الوحيدمسحت عن السكة ،القطاروراء الافق تستريح قبرة اجهدهاطرد صقر السماء صدفة ومصيررتبت على الدرب خطايوسلكت في قلبي ثقوب الناي جدلت الأنغام حبالالقلوب قممونحن عبور والهوة أنين لا وقت للعودة لا وقت للمضي للأماملا وقت للوقوفهو آوان ..كسر عنق الأفقغيمة فرقت على عتبات المحنةبرق ورعد العوسج لا يذبح والجبة خاليةرمادي في النهر وعلى باب خرسانتدلى صداي ......
#خطوة
#الظل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707078

سعد محمد مهدي غلام : بعد مَطْل * َُِّ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام وهو لاهٍ عنها وعنه، تحت شجرة غيم أَنْجزتْ خزامى الموعد ،أفاق ففاق الوعدوقف في موسم الإثمار ،أثمرتْ غيثًا على عجل غسله .. وببُطء طرد رجسسنين قلبه المسن ،أَسْرَجَ طرفه ليمتشقمن جِفْن فؤاده وراح يرشقهابطيف عِطْرهَا المعتق وفَراشاته الحَرَّانة ......
#مَطْل
#َُِّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707077

سعد محمد مهدي غلام : مجرد مهنة
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام أنا عاس واحات الأشباح المهجورةاستحضر أرواح الجن والصعاليكيغني القطا ويرقص النخيل أنا المهاجر من قلق إلى أرقأزرع الأغاني في المدن والطريق شتلات ورد وحريقللحبيبات وطرد الغزاةفيفر الطغاةيتحرر من الصخرة سيزيفوظهر ظلي يستقيملكني أضيع ......
#مجرد
#مهنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707076

قاسم حسين صالح : الشخصية العراقية بعد التغيير
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح اثارت " الشخصية العراقية " اهتمام الباحثين والمؤرخين والمحللين السياسيين، ونعتوها بصفات فيها من التناقض ما لا تجد في حدّته ما وصفت به شخصيات اخرى عربية كانت ام اسلامية ام اجنبية. فهنالك من يعظّمها ويرفع من شأنها بما يوحي لك انها تتفرد بما هو جميل من المزايا ، وهنالك من يذمّها ويصفها بأقبح ما في البشر من صفات. ولهذا الاهتمام بالشخصية العراقية والتناقض الحاد في وصفها او تحليلها اسباب سياسية ومنهجية.والمشكلة ليست في الاسباب السياسية لأن امرها معروف، فمن اراحها من السياسيين امتدحها، ومن اتعبها ذمها، فضلا" عن ان الكتابات من هذا الصنف تفتقر الى العلم ، وان الغالب على الباحثين الذين " حللوها " كانوا يكتبون ما يرضي السلطان أو الحاكم،وهذا أمر أنتم أدرى به. لكن الاشكالية في هذا التناقض تكمن – برأينا – في الاسباب المنهجية،اي طريقة البحث العلمي التي تتطلب الموضوعية واستخدام ادوات البحث التي تفي بشرطي الصدق والثبات، وان يكون القائم بها متمتعا" باخلاقية البحث العلمي ، لاسيما التجرد من الميول والاهواء ، وان يكون متخصصا" في " علم نفس الشخصية " أو ملمّا" بنظرياتها واساليب البحث فيها. لقد كشفت سنوات ما بعد التغيير (2003) صفات جديدة عن الشخصية العراقية بعضها ما كان موجودا فيها بنفس الحّدة،وبعضها كان يعد عيبا اجتماعيا وصار ظاهرة شائعة جسدتها سلوكيات او مواقف العراقيين في اهم حدث ميداني قدمت لنا نتائجه تشخيصا لخصائص الشخصية العراقية لا تقدمها بحوث ميدانية،لأن الحدث يتعلق بالوجود الانساني للفرد،ومسؤولياته الأسرية،والاجتماعية، والوطنية..نوجزها في هذه الحلقة بثلاث صفات،هي:اولا.التعصب للهوية التعصب بمفاهيم علم النفس الاجتماعي والسياسي هو (اتجاه سلبي غير مبرر نحو فرد قائم على اساس انتمائه الى جماعة لها دين او طائفة او عرق مختلف ،او النظرة المتدنية لجماعة او خفض لقيمتها او قدراتها او سلوكها او صفاتها ،او اصدار حكم غير موضوعي قائم على تعميمات غير دقيقة بشأن جماعة معينة)..انتهى التعريف العلمي له. في المجتمع العراقي قبل التغيير،أخذ التعصب ثلاثة أنواع: أ.التعصب الاجتماعي.ويحصل في محدودية التزاوج القائم على اساس العرق او الدين او المذهب،وهذا هو الغالب على صعيد الزواج بشكل خاص،لدرجة ان عوائل تحصر الزواج بمن ينتمي لنسبها ولن تعطي امرأة منها (لغريب) حتى لو تبور.الثانية: التعصب المؤسسي. ويقصد به احتكار مواقع اتخاذ القرار في السلطة والمراكز الحساسة والمؤثرة في مؤسسات الدولة العراقية لطائفة معينة. والثالثة:التعصب السلطوي.وفيه يأخذ شكل الحروب التي تصل أحيانا إلى حدَّ الإبادة البشرية، كالتعصب العرقي ضد الكرد، الذي مورس من قبل السلطات العربية التي توالت الحكم على العراق،والتعصب الطائفي بإبادة آلاف الشيعة التي كشفتها المقابرالجماعية.هذا يعني ان التعصب موجود في مجتمعنا قبل التغيير لكن اعراضه ما كانت حادة الى عام 2005 حيث انفجر بعنوان جديد هو صراع الهويات..الأمر الذي يحتاج الى تحديد مفهوم (الهوية). فالشائع اعلاميا تداول السياسيين والمثقفين مفردة (الهوية)كما لو انهم يحملون عنها مفهوما مشتركا محددا فيما يشير واقعهم الى انهم يختلفون في دلالاتها ومعانيها. وللتوضيح فان الهوية على اربعة انواع: الهوية الشخصية.وتعني الافكار والقيم الثابتة نسبيا التي يحملها الفرد بخصوص نفسه ودوره وفئته الاجتماعية والاحساس بكينونته وصفاته الفردية .والهوية الاجتماعية الفئوية وتعني الشعور بانتماء الفرد لجماعة معينة لها تقاليد ومشاعر خاصة،،وهي في المجتمع العراق ......
#الشخصية
#العراقية
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707075

أسامة الأطلسي : قيادات بفتح تناقش تسليم السلطة في غزة قبل الانتخابات الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#أسامة_الأطلسي يناقش كبار مسؤولي حركة فتح تفاصيل إجراء الانتخابات الفلسطينية القادمة، ويضع المسؤولون داخل فتح ملفات رئيسية على الطاولة، من أهمّها تسليم الحكم في غزّة قبل إجراء الانتخابات.نقلت مصادر مطلعة في الضفة الغربيّة أن قيادات داخل حركة فتح، من بينهم حسين الشيخ وتوفيق الطيراوي يعارضون المضي في انتخابات موحّدة قبل تسليم حماس الحكم في غزّة. يُذكر أنّ حماس قد عمدت عام 2007 إلى افتكاك السلطة بالعنف في قطاع غزّة، وقد كانت تلك الحادثة فارقة في تاريخ المشهد السياسي الفلسطيني، وأدّت إلى تأزم الأوضاع بشكل كبير بين الفرقاء السياسيّين، ولا تزال حماس إلى الآن تحصد النتائج السلبية لتلك الحادثة. وقد ذكر مقربون من فتح أنّ الحركة لن تسمح بالوصول إلى وضع تؤدي فيه الانتخابات إلى بقاء غزة تحت سيطرة حماس بينما تدار الضفة الغربية من قبل كل من حماس وفتح.هذا وقد كشفت مصادر إعلاميّة عن ترتيب لقاء قريب بالعاصمة القطريّة الدوحة، بين ممثلين من حركة حماس وجبريل الرجوب، ممثل فتح في محادثات المصالحة وأمين سر لجنتها المركزية. وفي هذا السياق اتفقت الفصائل الفلسطينية على عقد لقاء بالعاصمة المصرية القاهرة مطلع الشهر القادم، وستناقش الفصائل تفاصيل إجراء الانتخابات الفلسطينية القادمة وسبل إنجاح مشروع المصالحة. يُذكر أنّ الرئيس الفلسطينية محمود عباس، قد أصدر مؤخرا مرسوما بإجراء الانتخابات التشريعية والرئاسية، إضافة إلى انتخابات المجلس الوطني، وستجرى هذه الانتخابات بالتتالي بعد تراجع حماس عن شرط إجرائها بالتزامن. لا تزال الكثير من الملفات الشائكة محل جدل في الساحة السياسية الفلسطينية، ورغم التقدم الذي تحرزه حركتا فتح وحماس في إطار مشروع المصالحة فإن خطر الانتكاسة لا يزال قائمًا وبقوّة. ......
#قيادات
#بفتح
#تناقش
#تسليم
#السلطة
#الانتخابات
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707074

شاكر فريد حسن : حرب البيانات
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن في أعقاب اجتماع رباعية المشتركة في بيت رئيس لجنة المتابعة العربية محمد بركة، وهو الاول الذي يجمعها منذ حل الكنيست، طلعت علينا مركبات المشتركة ببيانات إعلامية توضيحية حول المواقف المتباينة من المحاورة والأجندات المتعددة، وحملت المسؤولية لبعضها البعض.وفي الحقيقة أن هذه البيانات تعكس مدى الهوة العميقة بينها، وعمق الخلافات السياسية والفكرية العالقة. وأجمعت المركبات الثلاثة (الجبهة، العربية والتغيير، والتجمع) على أن حجر العثرة هو إصرار الجنوبية على نهج المقايضة ورفض الالتزام ببرنامج سياسي موحد للمشتركة هو أساس الخلاف القائم، ويمنع تشكيل القائمة حتى الآن.وقالت الجبهة :" لن نسمح بإقامة فرع لليكود في القائمة المشتركة".واعتبرت هذه المركبات أن تلويح منصور عباس بقضايا العقيدة هو بمثابة تمويه لحرف الأنظار عن جوهر الخلاف الحقيقي، وأن مركبات المشتركة الثلاثة ترفض نهج المقايضة والصفقات المشبوهة مع "الليكود" وأزلام نتنياهو.هذا وعبّر السيد محمد بركة عن عدم رضاه من هذه البيانات، ورأى فيها أنها بيانات لا تقرب، بل تؤثر على المحاولات الحثيثة الجارية التي يقوم بها بغية استمرار القائمة المشتركة، وايضًا عبرت التغيير هي أيضًا عن عدم الرضى من هذه البيانات، التي تعمق التناقضات وتزيد الخلافات بين مركبات المشتركة.والواضح أن هذه البيانات تكشف عن اختلافات عميقة بين مركبات المشتركة حول النهج السياسي والرؤى الفكرية، وأنه من الصعب جسرها، ودرجة التفاؤل من استمرار القائمة أصبحت قليلة، والطلاق بينها بات وشيكًا، وأن خوض الانتخابات سيكون ضمن قائمتين منفصلتين، وهذا ما سنعرفه بعد اجتماع أمناء الأحزاب المكونة للمشتركة اليوم. ......
#البيانات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707073

فلاح أمين الرهيمي : بالأفعال وليس بالأقوال تنجز عملية الانتخابات المبكرة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي مفوضية الانتخابات لها جذور وروابط عميقة مع الأحزاب السياسية، كما عليها تأثيرات من الحكومة الحالية .. ومن حق الشعب أن يساوره الشك والحساسية من المفاجئة التي واجهت بها الرأي العام العراقي حول تأجيل الانتخابات إلى يوم 10/ تشرين أول/ 2021 .. أولاً التأكيد والإصرار الذي ظهر على لسان مفوضية الانتخابات بإجراء الانتخابات في موعدها المقرر في 16/ حزيران/ 2021 .. وثانياً تأكيد وإصرار رئيس الوزراء على إجرائها في 16/ حزيران/ 2021 وقد اعتبر الكاظمي الانتخابات المبكرة المهمة المركزية في وزارته واعتبرها أمانة في عنقه .. وبين ليلة وضحاها وبعد أن تناقلت الفضائيات تصريحات وأقوال عن بعض الأحزاب والكتل السياسية بالتشكيك بموعد الانتخابات وضرورة تأجيلها بادرت مفوضية الانتخابات إلى تأجيلها إلى يوم 10/ تشرين أول/ 2021 في الوقت الذي أكدت وصممت المفوضية قبل أربعة وعشرون ساعة بإجراء الانتخابات في موعدها المقرر في 16/ حزيران/ 2021 وجرت الاستعدادات الأمنية والمشاركات الدولية على ذلك الموعد .. المطلوب من المفوضية الموقرة أن تذكر وتقنع الشعب بالأسباب المبررة بهذه السرعة الذي استبدل فيه موعد إجراء الانتخابات، وكذلك المطلوب من السيد رئيس الوزراء أن يذكر للشعب ويقنعه بالأسباب المبررة لتأجيل الانتخابات المبكرة التي اعتبرها أمانة في عنقه ومهمة مركزية في وزارته الانتقالية .. إن الشعب سبق له أن سمع وصدق الأقوال والمواعيد التي اعتبرت أمانة في الأعناق .. إلا أن النتيجة أصبحت تحت رمال الصحراء حملتها الرياح ودفنتها هناك. إن جماهير الشعب له مواقف وتجارب مع المواعيد والأقوال وما عاد يثق بها وإنما تثير الشكوك والخوف لديه أن تصبح كسابقاتها وعود في وادي النسيان. إن جماهير الشعب الواسعة تواقة وشغوفة إلى يوم إجراء الانتخابات لأنها تمثل الموعد في التغيير السياسي والاقتصادي للعراق وطن وشعب والذي من أجله قدم الشعب أكثر من خمسمائة شهيد وعشرون ألف جريح ومن خلال ذلك يعتبر الشعب يوم إجراء الانتخابات وفاء وعهد للدماء والنذور التي قدمها الشهداء للتغيير الذي يمثل سعادة واستقرار الشعب العراقي. إن الشعب العراقي وطليعته الباسلة جماهير ثورة الجوع والغضب التشرينية تعتبر الدماء التي قدمها الشهداء الأبطال والانتخابات المبكرة هي السعرة التي انصهرت فيها الإرادة والإقدام وأصبح ترجمة لدماء الشهداء ومطلب أساسي من مطاليب الشعب المشروعة. إن الذي أثار الظن والشكوك والخوف لدى الشعب من تأجيل الانتخابات هو التزامن الذي أحدثته البطاقة البايومترية مع خوف الأحزاب السياسي منها لأن البطاقة البايومترية أحد الأسباب الرئيسية في إفشال عملية التزوير ولذلك إن تأجيل الانتخابات سوف يبقى سبب للشك والظن إلى إلغاء عملية الانتخابات مع مرور التأجيلات وتبرير الأسباب ولذلك سيبقى الشعب ينتظر تبريرات وأسباب مشروعة لتأجيل الانتخابات من المفوضية العليا للانتخابات المبكرة وكذلك من رئيس الوزراء. ......
#بالأفعال
#وليس
#بالأقوال
#تنجز
#عملية
#الانتخابات
#المبكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707072

نادر عبدالحميد : الحركة الإحتجاجية في کوردستان محدودة القدرة، عليها ان تتخطی واقعها الحالي
#الحوار_المتمدن
#نادر_عبدالحميد إندلعت موجة من التظاهرات الشعبية الحاشدة ابتداءً من (&#1634-;-&#1633-;-&#1634-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-) من مدينة السليمانية وامتدت بسرعة كبيرة كالنار في الهشيم، شملت اكثر من خمسة عشرة مدينة وبلدة إقليم کوردستان العراق في محافظتي السليمانية وحلبجة الواقعتين تحت سيطرة قوات (الإتحاد الوطني الكوردستاني)، ودامت لأكثر من أسبوع.رغم إن الإحتجاجات إندلعت للمطالبة بصرف الرواتب المتأخرة واحتجاجا على تردي الأوضاع المعيشية للجماهير الكادحة، إلا إنها سرعان ما تحولت إل&#1740-;- المطالبة برحيل حكومة الإقليم وإنهاء سلطة الأحزاب الميل&#1740-;-شية، وحصلت اشتباكات مع قوات الأمن والأجهزة القمعية التابعة لحزب (الإتحاد الوطني الكوردستاني)، خاصة بعد ان واجهت هذ&#1749-;- القوات المظاهرات السلمية بعنف، حيث لم تكتف بالاعتقالات وزج المتظاهر&#1740-;-ن في السجون بأعداد هائلة، واستخدام قنابل الغاز المسيل للدموع والذي أدى ال&#1740-;- إصابة العديد من المحتجين، بل واستخدمت الرصاص الحي مما أدى الى قتل اكثر من عشرة متظاهرين وجرح العشرات منهم.أما حزب السلطة الأول والمسيطر عل&#1740-;- کل المفاصل الحيوية؛ السياسية والإقتصادية والأمنية لحكومة الإقليم، أي (الحزب الديمقراطي الكوردستاني)، فخلافا لمواقفه السابقة في إتهام الحزب الحليف بالتواطؤ مع الجماهير وغض النظر عن المظاهرات في هاتين المحافظتين ضد حكومتهما المشتركة، وذلك باستخدامها كورقة ضغط ضده، هذه المرة اعلن بوضوح تام تضامنه وتنسيقه الكامل معه لقمع هذ&#1749-;- الحركة الإحتجاجية. هذا، وقامت أجهزته القمعية بترهيب الجماهير في المناطق الواقعة تحت سيطرته (أي في محافظتي أربيل ودهوك)، وذلك بفرض جو بوليسي من الاختناق السياسي والانتشار المكثف لقوات الأمن مع حملات من المداهمات والاعتقالات، كضربة استباقية. كما ورفض الطلبات القانونية بالتظاهر السلمي، حتى لأصدقائه المسالمين كطلب (الحزب الشيوعي الكوردستاني)، وذلك خوفا من انفجار غضب الجماهير الكادحة وإفلات الأمور من ايديهم.تبدو المعركة، هذ&#1749-;- المرة، بين الجماهير المستاءة والثائرة وبين أحزاب السلطة الميليشية، معركة حاسمة، لذا تكاتف الحزبان لإخماد الجماهير المنتفضة وسد الطريق أمام تطور وتوسيع حركتهم الاحتجاجية التي تستهدف قلع سلطتهم وكنس حكومتهم. كان هذا واضحًا عندما أحرق المتظاهرون مقراتهم ومراكزهم الحزبية وحتى بعض الدوائر الحكومية، كإظهار رغبتهم في التخلص منهم ومن حكومتهم.مع تفاقم الوضع دخلت "اللجنة الأمنية العليا" في إقليم كوردستان على الخط وأصدرت بيانا جاء فيه: "ابتداء من الآن فصاعدا تكون كل التظاهرات غير المرخصة ممنوعة، وعلى القوات الامنية محاسبة المخالفين وتوقيفهم والتعامل معهم وفق القانون". ليس هذا فحسب بل وتدخّل رئيس وزراء الإقليم أيضا وقال في كلمة متلفزة بأن هناك اياد اجنبية تحرك المتظاهرين بهدف القضاء على تجرية اقليم كوردستان العراق وتحطيم كيانه.قام المتظاهرون ليس بحرق مقرات أحزاب السلطة الثلاثة (الديمقراطي الكوردستاني)، (الإتحاد الوطني) وحزب (التغيير) فقط، بل واضرموا النيران في مقرات الأحزاب الإسلامية والقومية جميعا بما فيها (الحزب الشيوعي الكوردستاني). وهذا يدل عل&#1740-;- تطور نوعي في الوعي السياسي لد&#1740-;- الجماهير الكادحة وذلك بتركها وتخليها عن الآمال الواهية بالبدائل الإصلاحية القومية والإسلامية.ما يميز هذه الحركة عن سابقاتها، هو تبيان طابعها الطبقي بشكل أوضح من حيث هيكليتها وبنيتها وتركيبتها المتشكلة من العاطلين عن العمل من الشباب والشابات، ومن فئات وشرائح مختلفة من الكاد ......
#الحركة
#الإحتجاجية
#کوردستان
#محدودة
#القدرة،
#عليها
#تتخطی
#واقعها
#الحالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707084

انور فهمي عبده : من يستطيع ان يغفر ذنوبي و يحمل دينونتي و ينقذني من الهلاك؟
#الحوار_المتمدن
#انور_فهمي_عبده لم يستطع الرب أن يغفر ذنوب البشر لأنه عادل و لابد من القصاص و لابد أن يأخذ القانون الالهي مجراه. ، ولذلك فقد فعل ذلك بسبب رحمته العجيبة و غفر بناء علي خطته الالهية لخلاص كل من يؤمن. لأننا نحن عمل يديه ينظر الينا باهتمام شديد..لا لكي ليديننا بل ليرفع عنا غضب الله...ليس من خلال ميزة فينا حاضرا او مستقبلا بل بسبب رحمته الفائقة و فدائه الذي تم بالفعل. –ان كانت نفسك مثقلة بالخطية آمن و صدق انه يغفر الذنوب و يستر العيوب لأن الله محبة.بموجب عهد النعمة غفر لنا معاصينا لأنه يسر بالرحمة اجمل الحان النفس اليائسة المكسورة الحزينة علي خطاياها.. ان تسمع مغفورة لك خطاياك..تأمل في المفلوج و هو يسمعها فينشرح قلبه قبل ان يقوم من عجز جسدهاحد ملوك فرنسا زار سجن طولون و معه ملك آخر ضيف عنده و اراد ان يقدم له تحية ..فقال للملك الضيف...اختر سجين و مهما تكون عقوبته سنفرج عنه بسبب زيارتكو بدأ الملك يتحدث الي المساجين واحد واحد و كل مسجون يعبر عن الظلم اللي اصابه و انه لم يرتكب اثما و انه جاء الي هذا المكان بالخطأ..الا سجين واحد قال له جرمي ثقيل و استحق العقاب و بكي...و حينها قال الملك ينبغي ان تخرج من هذا المكان لأنه لا يليق بمجرجم مثلك يستمر مع الابرارلو15: 7 أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ هكَذَا يَكُونُ فَرَحٌ فِي السَّمَاءِ بِخَاطِئٍ وَاحِدٍ يَتُوبُ أَكْثَرَ مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ بَارًّا لاَ يَحْتَاجُونَ إِلَى تَوْبَةٍالمزامير 4:130 لان عندك المغفرة. لكي يخاف منك.متى 28:26 لان هذا هو دمي الذي للعهد الجديد الذي يسفك من اجل كثيرين لمغفرة الخطايا.اعمالنا لا تخلصنا صلواتنا و صدقاتنا و اصوامنا لا تستطيع ان تخلصنا. هو وحده قادر ان يخلص من الخطيئة و يمنح الغفران، غفران كامل ومجاني وفوري. ما عظمة هذا الخلاص:(1) كافي(2) غير قابل للتغيير.(3) ابدي ليس له حدود او نهاية الي التماموحده يسوع من يستطيع ان يمنح الخلاص.يخلص من؟ شعبه : إِلَى خَاصَّتِهِ جَاءَ، وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ.12 وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللهِ، أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ.فهو الوحيد الذي يستطيع ان يخلص لقدرته الفائقة و امكانياته الغير محدودة...شعبه (و كل الذين قبلوه)...من ماذا من امور ستذهب بهم للجحيم الابدي.ممكن شخصين في نفس المكان و يسمعوا نفس الرسالة و لكن تجاوبهم مختلفكان في شخص شرير جدا بدرجة بشعة لدرجة انه قبض عليه و حكموا عليه بالاعدام...و في السجن كانت ايضا تصرفاته غبية لدرجة ان كل من عرفه قال انه بعيد تماما عن ان نعمة الله تتعامل معاه...و لكن يا للعجب ان حدثت معاه امور كشفت شر قلبه و بعد صراع عظيم مع النفس قدم توبة و تبع الرب من كل قلبه...و امتلأ قلبه بيقين الغفران و الرحمة ...و عندما جاء وقت الاعدام كان يقترب من المكان و هو يرنم بصوت مسموع برحمة الله و غفرانه و احسانه و هو ممتليء بالتعزية يغني الكلمات الحب يطرد الخوف خارجا..يسوع دفع ديني كاملا. حررني يسوع.ما هو الشيء الذي يخلصنا منه؟ هل هو نتائج الخطية او دمار الخطية او دينونة الخطية...يخلصنا من جميع خطايانايخلِّص شعبه لا من محتل غاشم ولا من قسوة الزمان ولا من عبودية إنسان، بل يخلِّصهم من أنفسهم، من عيوبهم وخطاياهم وتعدياتهم وزناهم وفجورهم. وحده يستطيع أن يخلص القلب من محبة الخطية وسلطانها وقوتها، وعقوبتها ويصالحنا مع الله الآب، وأن عشنا في حضرة الله الآب تهرب الخطيةهذا سيحدث تغيير جذريا في حياة البشر ......
#يستطيع
#يغفر
#ذنوبي
#يحمل
#دينونتي
#ينقذني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707083

سعد محمد مهدي غلام : مزاد
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام ترتاد النفسمياه الروح الجوفيةفي قعر اعماق الوجد السحيقة رحاب سكون نهاية ضجيج جدران فراغ يتمرغ بينها الصدىكالاصداح تصفعه ينوس بندولااستأنس وحدتيبعيدا عن أبناء السقوط*وأكياس نفايات اللحم البشري المتفسخ نهشتهقطط ضالةعند النواصي والمفترقاتفمن يشتري بقنطار خاتم جيجيس*وبدرهم ضمير قديس ......
#مزاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707082

حسن أحراث : هدية غالية من رفيق عزيز ضمن مجموعة مراكش 1984
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث معلوم أن مجموعة مراكش (44 معتقلا سياسيا) اعتقلت إثر انتفاضة يناير الشعبية سنة 1984. ومعلوم أيضا أن هذه المجموعة قدمت شهيدين إثر إضراب بطولي عن الطعام تجاوز الستين يوما، وهما بوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري. هناك أمور كثيرة معروفة حول مجموعة مراكش 1984، لكن رغم ذلك هناك أمور كثيرة أيضا غير معروفة. ومن هنا واجب التعريف بتفاصيل تجربة المجموعة ونضالاتها وتوثيقها. والأمر لا يهم فقط هذه المجموعة، بل كل المجموعات وكل حالات الاعتقال السياسي الفردية والجماعية. إن غياب التوثيق ساهم في "اندثار" عدة تجارب رائدة وغيب دروسها وإشعاعها. ويعود جزء كبير من المسؤولية الى المناضلين المعنيين بها.ومناسبة هذه التوطئة المختصرة هدية من رفيق عزيز ضمن مجموعتنا، مجموعة مراكش 1984. اليوم، 25 يناير 2021، قدم لي رفيقي كمال سقيتي (KAMAL SKITI) وثيقة بخط يدي تهم معركة الشهيدين الدريدي وبلهواري تعود الى 25 نونبر 1984. وثيقة/رسالة ما كنت أظن أنها على قيد الحياة، بسبب ظروف الاعتقال الصعبة رغم وجودنا بالمستشفيات من جهة أولى، ومن جهة ثانية وجودنا بمستشفيات متفرقة (مراكش واسفي والصويرة)، ومن جهة ثالثة مرور أزيد من 36 سنة عن تحريرها. ألف تحية وتقدير للرفيق كمال، وكل الشكر على الهدية القيمة التي بدون شك تقدم صورة عن مرحلة فاصلة من مراحل معركة الشهيدين البطلين بوبكر ومصطفى. وإنها دعوة صادقة الى جميع المناضلين لتوثيق التجارب النضالية، سواء كانت تجارب اعتقال أو تجارب نضالية أخرى...فيما يلي نص الوثيقة/الرسالة:"25/11/84رفاقنا في الصويرة ومراكش:تحية نضالية:بعد توصلنا بوجهة نظركم (الرفاق في مراكش) فيما يخص الأسلوب النضالي اللازم في الظرف السياسي الحالي، توصلنا كذلك بخبر عدم دخولكم في إضراب الأسبوع (20-26/11/84) الذي تم الاتفاق عليه سابقا. فعندما طرح التأجيل، فسواء دخلنا في الإضراب أم لا، فليس لدينا الوقت الكافي لتبادل الرأي (توصلنا بالتأجيل يوم 15/11/84). ولذلك كان دخولنا وفق التاريخ المحدد من طرف رفاقنا بالصويرة.للأسف حصل ما قد توقعناه، وتم توقيفنا للإضراب في حين علمنا بالخبر (مباشرة بعد نهاية مدة الزيارة -12.30/14.00-) مراعاة منا لعامل الوحدة) كان يجب على الأقل استمرارنا الى غاية 12.00 ليلا ونكون بذلك قد دخلنا في إضراب لمدة 72 ساعة بدل أسبوع بدعوى تنبيه المسؤولين اتجاه وضعنا داخل المستشفى ونقلنا الى مراكش قصد العلاج الضروري).إذ لا يلدغ المؤمن من الجحر مرتين، فقد أصبح ضروريا ضبط أشكال تنسيقاتنا وبشكل مسؤول حتى لا نسقط فيما هو أفدح وخاصة أننا مقبلين على ما هو أصعب.أيها الرفاق:إن وضعنا داخل المستشفى أصبح يسير من سيء الى أسوأ:- الحرمان من الشمس منذ توقيفنا للإضراب مرحليا- النقص في الوجبات وخاصة في الآونة الأخيرة- غياب أطباء اختصاصيين- الحرمان من الكتب (إلا ما جاد به الرفاق -10- الموجودين في السجن) والمجلات والجرائد والراديو.- استفزاز عائلاتنا وبشكل دائم.- قصر وقت الزيارة (ساعتين) ويومين في الأسبوع فقط.رغم هذا فالمهم بالنسبة الينا هو ما جئنا من أجله الى المستشفى وسقط شهيدان عزيزان من أجل فرضه.من خلال وجهة نظركم (الرفاق بمراكش)، كان فعلا صحيحا دخولنا في الإضراب من داخل السجن ويبقى المستشفى لاسترجاع بعض القوة والتفكير مليا في آفاق معركتنا التاريخية والبطولية، وإذ أقول هذا أقول كذلك باحتمال تشتيتنا على السجون من منظار إسكات كل مجموعة بما يتوفر عليه كل سجن مع العمل على قطع حبال الاتصال فيما بيننا. ولذا وجب التفكير في ما العمل حين مف ......
#هدية
#غالية
#رفيق
#عزيز
#مجموعة
#مراكش
#1984

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707081

أحمد الخميسي : عبوات معدنية صغيرة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي عام 1967 تعرضت مصر لهزيمة عسكرية مؤلمة ظلت آثارها في نفوس كل من عاشوا تلك اللحظة التي أنزلت الجميع من سماء الأحلام بالاشتراكية والوحدة والتحرر الوطني إلى قاع من التشاؤم والحزن، وباقتراب عام 1972 لاحت في السماء مجددا نذر التحرير وحرب أكتوبر التي مهدت لها حرب الاستنزاف وبفضلها حافظ للجيش المصري على حيويته وكفاءته نتيجة التدريب الذي لم ينقطع. وعندما بدأت الاستعدادت لحرب أكتوبر تلقى مصنع الحديد والصلب بحلوان تعليمات متكتمة بصناعة آلاف العبوات المعدنية الصغيرة لكي تحتوي على الأغذية المحفوظة، وكان مفهوما من دون تصريحات أوحديث مكشوف أن تلك العبوات بهذه الكميات الضخمة ستكون مؤونة الجيش حين تدق ساعة القتال. في ذلك الوقت راحت أجهزة المخابرات الدولية وفي مقدمتها الموساد الاسرائيلي تنقب بكافة الوسائل ومن خلال كل العملاء عن أي معلومات تؤكد نية مصر خوض الحرب. حينذاك كان مصنع الحديد والصلب قد بدأ في انتاج تلك العبوات المعدنية الصغيرة، وكان آلاف من العمال الذين عاشوا حينذاك يخمنون ويدركون تماما أن ما يقومون به كل يوم أمام لهب الأفران جزء من تحرير مصر وجزء من معركتها، لكن أحدا منهم لم يفتح فمه بكلمة ولم يبح بحرف حتى لزوجته أو أبنائه. كان الآف العمال يتحركون في صمت في صحراء حلوان، يسيل العرق على جباههم، منهمكين في تصنيع تلك العبوات الصغيرة التي أطلق عليها " الاشارة والبشارة" ! كانوا يعملون في صمت بلا توقف ويتنقلون بين العنابر ويهزون العلب الصغيرة بأياديهم لبعضهم البعض وفي عيونهم يلمع الأمل أن مصر ستنتصر وستهزم العدوان. ألاف من العمال، البسطاء، الأبطال، الذين لم تلتقط أي عدسة صورا لوجوههم، ولا لحبات عرقهم، ولا لدقات قلوبهم المتسارعة وهم يشعرون ويفكرون ويضطربون ويفرحون لأنهم يساهمون في تحرير مصر بعبوات معدنية صغيرة وهم يدركون جميعا لمن ستذهب، ولماذا، فيتصل عملهم، ويستمر. في ذلك الوقت تم تكليف كتيبة دفاع جوي تابعة للقوات المسلحة بحماية المصنع و العمال الذين لم يسجل أحد أسماءهم، ولا شقت قصص حيواتهم طريقها إلى جهة، ولا قام رسام بخلق لوحة للعرق والأمل على جباههم. ولم يكن العمال وحدهم رمز بطولة عزيزة صامتة، بل كان انشاء المصنع نفسه بطولة، تحكي قصة تحدى الاستعمار، وتحويل مصر من بلد زراعي إلى بلد صناعي. حدث ذلك حين أصدر جمال عبد الناصر والثورة مازالت في مطلعها مرسوما بتأسيس شركة الحديد والصلب في 14 يونيو 1954 في منطقة التبين بحلوان كأول مجمع متكامل لانتاج الصلب في العالم العربي برأسمال قدره نحو مليوني جنيه موزعة على أسهم يمتلكها الشعب، قيمة السهم جنيهان اثنان ويتم سداد المبلغ بالتقسيط على عامين! واندفع المصريون إلى شراء الأسهم وقد أدركوا أهمية أن يكون لمصر إنتاجها من الحديد والصلب الذي تدخل منتوجاته في كل تفاصيل حياتنا بدءا من الصباح حين ننهض لغسل وجوهنا من مياه الصنبور الذي يستلزم وجود صناعة الحديد، وباب الثلاجة التي نحفظ الطعام فيها، إلى الأتوبيسات وأعمدة النور في الشوارع وأيضا البنادق والدبابات وكل ما أمد به العمال حرب أكتوبر من وسائل ضرورية للنصر. أدرك المصريون ذلك فاندفعوا إلى شراء الأسهم لكي يخرجوا بمصر من دائرة الزراعة إلى التطور الصناعي. عند افتتاح المصنع بعد ذلك بأربع سنوات في 27 يوليو 1958 ألقى جمال ناصر خطابا حدد فيه بدقة قصة المصنع قائلا : " أيها الأخوة .. إن إقامة صناعة الحديد والصلب فى بلدنا كان دائماً الحلم الذى ننظر إليه منذ سنين طويلة .. وكنا جميعاً نعلم أن الحديد الخام يوجد فى بلدنا، وأن الفراعنة كانوا بيستعملوا هذا الحديد منذ الآف السنين، ولكنا كنا دائ ......
#عبوات
#معدنية
#صغيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707080

غازي الصوراني : إرنست ماخ 1838 – 1916
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني عالم طبيعي (فيزيائي) وفيلسوف نمساوي مثالي ذاتي، وأحد مؤسسي الفلسفة التجريبية النقدية، وضع نظريته على النقيض من المادية الفلسفية، فالمفاهيم عند "ماخ" هي بمثابة رموز تشير إلى "مُرَكّبات الأحاسيس" (أي الأشياء)، وقد كشف وفَنَّدَ كتاب لينين "المادية والتجريبية النقدية"([1]) فلسفة "ماخ" المثالية الذاتية"([2]).في اسهاماته الفلسفية، كان لماخ تأثيراً كبيراً على الوضعية المنطقية من خلال نقده لإسحاق نيوتن، وفي اواخر القرن التاسع عشر بدأت وضعية كونت – ميل- سبنسر تتوارى تدريجيا عن المسرح، ليحل مكانها شكل جديد من الوضعية، عميق الاتجاه المثالي – الذاتي واللاأدري عند أسلافه، وكان ارنست ماخ وريتشارد أفيناريوس أبرز ممثلي هذا الشكل الجديد، الذي عرف بمذهب النقد التجريبي.يحاول ماخ، كسائر الوضعيين، "تنظيف" الفكر العلمي من "الميتافيزيقا"، بـ"مشكلاتها الوهمية"، ويدعي لنفسه الوقوف على أرضية التجربة، وأن وجهة نظره التجريبية "تستثني، تماما، كافة القضايا الميتافيزيقية.."، ويعلن أنه ليس فيلسوفا، "فليس هناك ما يدعي بفلسفة ماخ"، وأن ما جاء به ليس الا "ميتودولوجيا وبسيكولوجيا علمية للمعرفة".بإرجاع الفلسفة إلى "بسيكولوجيا المعرفة" يؤكد ماخ، بالاتفاق مع كانط، أن المعرفة لا تَنْفَذْ إلى ماهية الاشياء، وأنها تقتصر على ظواهرها فقط، لكن ماخ، بخلاف كانط، ينفي وجود "الاشياء في ذاتها" وجود الواقع الموضوعي. ان ماخ يفترق عن كانط يميناً، باتجاه مثالية بيركلي وهيوم الذاتية، التي ترجع العالم الخارجي إلى أحاسيس الذات، ولاثبات هذا الرأي يعمد ماخ إلى استخدام نظرية داروين في التطور، حيث يؤكد أن العلم لا يعكس سوى الوظيفة البيولوجية في التكيف لدى الكائن الحي، ولا يمس الواقع الموضوعي مطلقا.من هذه المقدمات ينطلق ماخ لتطوير "النظرية البيولوجية – الاقتصادية في المعرفة"، وطبقا لهذه النظرية فان المبدأ الأساسي للمعرفة العلمية هو مبدأ "اقتصاد الفكر"، أو "اقتصاد الأفكار وتوافقها وانتظامها"، بهدف التوجه البيولوجي في مادة التجربة"([3]).إن المفاهيم، والقوانين، والتفسيرات العلمية عامة، تخلو – عند ماخ- من أي مضمون موضوعي، لاصلة لها بالظواهر، التي عنها تتحدث، إلا كصلة الرموز الاختزالية بالمفاهيم التي عليها تدل: انها نتاج للعقل، وجدت لا لتعكس الواقع، وانما لتلبية حاجة الذات العارفة، وهنا يؤكد ماخ أن "لا سبب ولا نتيجة في الطبيعة"، لان "السبب والنتيجة مجرد نتاج لفكرنا".كذلك الامر بالنسبة لقوانين الطبيعة، فهي تولد من حاجتنا النفسية، ولا تعبر عن أية روابط موضوعية بين الاشياء؛ انها نتاج للروح الانسانية، لامعنى لها الا بالنسبة للإنسان.يرى ماخ أن أشياء العالم الواقعي ليست هي مايثير الاحاسيس فينا، بل، على العكس، فان "مركبات الاحاسيس (مركبات العناصر) هي التي تشكل الاجسام"، وهذه الاخيرة – أي الاجسام ليست سوى "رموز منطقية" لهذه المركبات الذرة، والجزيء، والكتلة، وغيرها – ليست، أبداً، حقائق موضوعية، بل مجرد رموز للوصف المقتصد للاحاسيس، وهكذا فان "ما ندعوه مادة، ليس إلا رابطة قانونية معينة للعناصر (للاحاسيس)"، ولتجنب الانزلاق إلى مستنقع الانفرادية، ولاضفاء نوع من الموضوعية على آرائه، يعلن ماخ، في مؤلفاته المتأخرة، أن هذه العناصر (الاحاسيس) ليست فيزيائية ولا نفسية، لاذاتية ولا موضوعية – انها "حيادية"([4]).من وراء هذا الطرح لحيادية "العناصر" "يأمل ماخ بالتخلص من "ميتافيزيقية" المادية والمثالية على السواء، لكنه، باعلانه الاحاسيس عناصر حيادية للعالم، يسير في ط ......
#إرنست
#1838
#1916

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707092

عماد عبد اللطيف سالم : من كُلِّ قلبي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا الرجلُ القادمُ من آخرِ الوقتِ إلى آخرِ الوقتأُحبُّكِ الآن من كُلِّ قلبي.عدا ذلكَ ، لا شيءَ مُهِمّوكُلّ الخسائرِ تبدو طفيفة.وحدهم الرجالُ في آخرِ الوقتيعرفّونَ هذا.الرجالُ في أوّلِ الوقتلا يُجيدونَ الحديث مع المساماتعندما تنكَمِشولا عندما تقولينَ لهُم :لقد "كَزْبَرَ" جِلدي وهُم يعرفونَ القليلَ عن الرائحةوليسَ مُهمّاً لهُم ذلك الفرقبين شذى التُفّاح في لهاثكِ العذبوبين شذى زهرِ اللوزفي السنبلةِ التي تختبيءخلف أذنكِ الحُلوةالتي ما تزالُ صغيرةرغمَ أنّكِ في آخرِ الوقتِ مثلي.أنا أعرفُ أنّ الرجالَ في آخرِ الوقتِ مثلييُصَلّون الآن ، ويصومونَ كثيراً ، ويستغفِرونَ عن ذنوبٍ لم تُرتَكَب بعد ، ولن تُرتَكَب قط .. ويقولُ لهم الاخرون :سنلقاكَ في "عَرَفة"وإلى أن يحينَ ذلكَ الوقتيذهبونَ إلى "العُمْرَةِ" ثلاثَ مرّاتفي سنةٍ واحدةإلاّ أناأخافُ من الخذلانأخافُ من توقُّفِ هذا الحُبّبسببِ عَطَلٍ طاريءٍ في القلبوأبقى أُحبُّكِمن كُلِّ قلبي. ......
#كُلِّ
#قلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707091

أيمن زهري : سكان مصر في العشرية الأخيرة 2011-2021
#الحوار_المتمدن
#أيمن_زهري مرت عشر سنين على يناير 2011. لا شك أنه قد جرت في النهر مياه كثيرة وأنجبت أمهات مصر أطفالاً كثيرة، كذلك مات الكثير وتم عقد قران الملايين، بالرفاه والبنين. مرت عشر سنين والدنيا اتغيرت وانت مش واخد بالك. هذه اطلالة سريعة على التغيرات التي طرأت على سكان مصر في العشرية الأخيرة.أولا: إستقبلت مصر حوالي 25 مليون مولود جديد، يعني ربع سكان مصر تقريبا تحت سن عشر سنين.ثانيا: رحل عن عالمنا خمسة مليون انسان. الوفيات لوحدها تساوي عدد سكان دول بحالها من الدول اللي حوالينا. ده عدد قليّل على فكرة لان احنا دولة فتيّة نصها ع الأقل عيال &#128514-;-&#128514-;-&#128514-;-.ثالثا: حوالي تسعة مليون بيت جديد اتفتح؛ تسعة مليون أسرة جديدة يعني تسعة مليون كتب كتاب وتعلية جواب وجوازة حصلوا في العشرية اللي فاتت، ألف مبروك. على فكرة الناس دول مسئولين تقريبا عن أكتر من نص المواليد اللي حصلت في العشر سنين اللي فاتوا. اوعى تقولّي تنظيم اسرة. العيال دي لسّة متجوزين &#128514-;-&#128514-;-&#128514-;-.رابعا: إنت كبرت عشر سنين، يعني عشر سنين راحوا من عمرك. شوف عملت فيهم إيه؟خامسا: سكان مصر تحت سن 25 سنة بيشكّلوا 50% من سكان مصر. يعني تقريبا تقدر تقول ان نُص الناس اللي حواليك ذكرياتهم كلها عن مصر بعد حسني مبارك.كل عام وأنتم بخير ......
#سكان
#العشرية
#الأخيرة
#2011-2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707090

أحمد راشد صالح : العلاقة الجدلية بين النبي يحيى والنبي عيسى وفق المفهوم المندائي القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح القسم الثانيالجذور*تخبرنا الدوائر المسيحية الى ان يسوع تَعمّد على يد النبي يحيى في نهر الأردن، اعتكف بعدها في البراري مدة 40 يوما، وفيها تحدى التجربة والامتحان من قبل الشيطان، وكذلك التزامه مبدأ الصيام، والتي تعتبرها الكنيسة امتداداً لسر المعمودية. هذه المسألة تحديدا تذكرنا بسلك الكهنوت عند المندائيين، فالمبتدئ يتوجه الى رجل الدين، لطلب مراسيم الدخول في سلك الكهنوت، وبعد ان يتأكد رجل الدين من اخلاص المتقدم، وتمسكه بكامل التعاليم، يقوم بإدخاله سلك الكهنوت، من خلال مراسيم التعميد والتي تستمر سبعة ايام، بعدها يعتزل المرشح الديني عن الحياة العامة مدة 60 يوما، وتعرف بفترة الاختبار يصوم فيها عن اكل اللحوم. وبعد اجتياز تلك الفترة بنجاح ينتقل الى رتبة ترميذا (اي تلميذ)، ليبتدئ عندها بممارسة عمله الكهنوتي، وتنقل لنا نصوص تعاليم النبي يحيى(دراشا اد يهيا) الحديث الذي دار بين النبي يحيى وبين تلميذه عيسى، والتي تمثل في جوهرها اختبار حكمة وحنكة المتقدم للتلمذة، كما ونستشف من النص ممانعة النبي يحيى لمعرفته ان المتقدم يحمل افكارا أكثر تحررا، خصوصا في مجال الطقوس، وكذلك فيما هو محلل وما هو محرم من مأكل ومشرب، الا انه وفي نهاية المطاف يقيم له الصباغة بالماء الجاري. ان امر اختبار المتقدمين للتلمذة من حيث فصاحة اللسان وامتلاك الحكمة وعدم الحياد عن نصوص الكنز العظيم لازالت قائمة الى اليوم، حتى ان المرشحون يتم رفض قبولهم عدة مرات، وربما يستمر الاختبار عدد من السنين قبل البت في امرهم. المسألة الاخرى والتي تثبت التوجهات المندائية للنبي عيسى ان الاسفار الموسوية لم تذكر لنا ان اليهود كانوا قد مارسوا اي نوع من انواع العماد او ما شابه، وذلك يعود بطبيعته الى الاصول الرعوية التي قدموا منها. وازاء هذه المسألة تحاول بعض الدوائر المسيحية التشبث بنص من سفر الخروج لإثبات ان العماد له اصول يهودية، كما في النص التالي:[خروج 30:( (18وتصنع محرضة من نحاس وقاعدتها من نحاس للاغتسال. وتجعلها بين خيمة الاجتماع والمذبح وتجعل فيها ماء. 19 فيغسل هرون وبنوه ايديهم وارجلهم منها.20عند دخولهم الى خيمة الاجتماع يغسلون بماء لئلا يموتوا. أو عند اقترابهم الى المذبح للخدمة ليوقدوا وقودا للرب 21 يغسلون ايديهم وارجلهم لئلا يموتوا. ويكون لهم فريضة ابدية له ولنسله في اجيالهم.))]ومن خلال التمعن في النص اعلاه، يتبين لنا انه لا يؤشر الى العماد باي شكل من الاشكال، وانما يشير الى غسل الايدي والارجل، كما ان آنية النحاس تلك والتي تستخدم للوضوء عند اليهود تشابه الى حد كبير آنية الوضوء عند المسلمين، فهل يصح ان نقول ان المسلمين يمارسون العماد لأنهم يتوضؤون في الصلاة! هنالك فرق كبير ما بين غسل الايدي او الارجل، وبين العماد في الماء الجاري، من خلال الغطس الكلي والذي يمثل اكتساب سر الحياة من الماء الحي، وهو الطقس الذي مارسه النبي عيسى تحت يد النبي يحيى. ناهيك عن ان طقوس التوبة في اليهودية لا تتم من خلال العماد او الاغتسال بالماء، وانما من خلال تقديم القرابين للإله يهوه، والمسألة الاهم في ذلك والتي تؤكد الجذور المندائية لاتجاهات النبي عيسى، انه ابتدأ رسالته الكهنوتية بعد تلقيه العماد في الماء الجاري، بينما في اليهودية نرى ان ترسيم الكاهن او الملك اليهودي يتم من خلال المسح بالزيت وليس الماء، ولا يمكن له ان يمارس وضيفته مالم يمسح بالزيت. والسؤال هنا لماذا أبدل النبي عيسى المسح اليهودي بالمسح المندائي مالم تكن توجهاته الأولى غنوصية الاصل؟ ثم مسألة تقديس يوم الاحد، ففي الوقت الذي نرى فيه النصوص المو ......
#العلاقة
#الجدلية
#النبي
#يحيى
#والنبي
#عيسى
#المفهوم
#المندائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707089

حسن مدن : الغرب يريدها ملوّنة في موسكو
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن "الثورات الملونة"، أو البرتقالية، كما توصف أحياناً، وسيلة الغرب المجربة في إضعاف النفوذ الروسي في محيطه الجيو سياسي بعد سقوط الاتحاد السوفييتي، وهي وسيلة آتت أُكلها في أكثر من مكان، في مقدمتها أوكرانيا، حيث أوصلت إلى سدة الحكم فيها نخبة سياسية – اقتصادية متمردة على موسكو، وحاولت أن تفعل شيئاً مشابهاً في جورجيا، وكانت المحاولة الأخيرة في بيلاوروسيا حليف روسيا الأقرب.لكن الغرب يريد ما هو أكثر. يريد أن يرى ثورة ملونة في روسيا نفسها، تكون «أجدى» وأكثر فعالية في كسر إرادة موسكو من العقوبات الاقتصادية، والتمدد العسكري لحلف «الناتو» في المحيط الروسي، كبولندا وجمهوريات البلطيق. وفي هذا السياق يمكن قراءة التظاهرات التي جرت في مدن روسية، بما فيها العاصمة موسكو، السبت الماضي، وليس واضحاً بعد ما إذا كانت ستستمر أو يجري احتواؤها بعد تفريقها بالقوة واعتقال آلاف من المشاركين فيها حسب المصادر الغربية.طبعاً لا يمكن إغفال الصعوبات الاقتصادية والسياسية الداخلية، ومظاهر التذمر الشعبي منها، التي يمكن أن تشكل روافع يجري توظيفها في أي احتجاجات على «الكرملين» وسياساته، ويمكن أن نجد مثالاً في القول التالي لروسي خمسيني شارك في التظاهرات ما يلخص ذلك: «لم أحضر لنفسي ولنافالني، ولكن لابني لأنه لا يوجد مستقبل في هذا البلد".وإذا كان للعقوبات الاقتصادية الغربية المفروضة على روسيا أثرها غير الهيّن في تردي الوضع المعيشي في البلاد، ولكن مسؤولية ليست قليلة، بل لعلها الأهم، تعود إلى نهج الانعطاف نحو الرأسمالية الذي سارت عليه النخبة السياسية والاقتصادية المتحكمة هناط بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، والتفريط بالمكتسبات الاجتماعية التي تحققت في العهد الاشتراكي، ما يجعل الغرب يعول على شرائح متنفذة في معركته لا لإضعاف روسيا فحسب، وإنما تفتيتها.لم يكن مفاجئاً اعتقال نافالني بعد عودته، التي سلط الإعلام الغربي عليها الأضواء الإعلامية، ولم يكن مفاجئاً أيضاً أن نافالني هو من دعا إلى تظاهرات السبت، فالمحللون الغربيون، قبل الروس، لاحظوا أن توقيت عودة المعارض الروسي إلى موسكو، الذي كان نقل إلى ألمانيا للعلاج بعد أن اتهم السلطات بتسميمه في محاولة لقتله، توقيت مقصود، مع بدء ولاية الرئيس الأمريكي الجديد جو بايدن، الذي أعلن أنه لن يواصل ما وصفه بسياسة «المهادنة» التي اتبعها سلفه الجمهوري دونالد ترامب مع «الكرملين».تتناغم سياسة الحزب الديمقراطي، العائد للبيت الأبيض منتشياً، مع رغبات قوية لدى أعضاء «الناتو» الأوروبيين، أو على الأقل البعض منهم، الذين يرون في موسكو مصدر "الخطر" الأكبر عليهم، وربما لا يشاطرون الأمريكيين في تضخيم "الخطر" الصيني، ويمكن ملاحظة ذلك في ردود الفعل الغربية على اعتقال نافالني وعلى التظاهرات التي دعا إليها، سواء من الولايات المتحدة نفسها، أو من الاتحاد الأوروبي، ومن دول بعينها، بينها بريطانيا.يبقى أن على الغرب أن يدرك، ولعله يدرك فعلاً، أن روسيا ليست أوكرانيا أو بيلاروسيا، وأن رجل "الكرملين" ليس من النوع الذي يُملى عليه، وهو بارع في توظيف ما يمكن أن نصفه ب"الوطنية الروسية" في حشد قاعدة شعبية حوله، تنشد الاستقرار وتخشى الفوضى.لكن مواجهة الاستهداف الغربي لروسيا يلزمها شروط أخرى، تستلهم من الماضي السوفيتي الكثير مما يمكن استلهامه، إن أرادت صدّ هذا الاستهداف بنجاح. ......
#الغرب
#يريدها
#ملوّنة
#موسكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707088

بسام ابوطوق : لذكراه .. د طه حسين
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق د. طه حسين عميد الأدب العربي.. 1889 – 1973 كفيف النظر.. نافذ البصيرة.. عميق الرؤيا.. ما أكثر المجالات التي تفوق فيها طه حسين على اعاقته المظلمة، ونشأته الريفية، وضعف الإمكانات، وشح المصادر. نشأ في قرية صغيرة في وسط صعيد مصر، بعيدة عن العمران والمدنية، وفقد بصره وهو بعمر ثلاث سنوات، عندما عالجه حلاق القرية من رمد عينيه، فأدى الى فقدان البصر. ضحية الجهل والتخلف سيصبح مثالا “للإرادة والإصرار في خدمة التنوير والمعرفة. فهو في مواجهة اعاقته الظالمة اتجه الى العلم والدراسة، وغادر قريته النائية الى القاهرة وهو في الرابعة عشر من عمره. ومن الأزهر الى الجامعة الى رسالة الدكتوراه عن أبو العلاء المعري، ليحصل على أول درجة دكتوراه تمنحها الجامعة المصرية عام 1914 ومن القاهرة الى باريس – منارة العلم الثقافية أنذاك – حيث درس اللغة الفرنسية، وعلم النفس والآداب والتاريخ وعلم الاجتماع، وتحصل على الدكتوراه، عن رسالته عن الفلسفة الاجتماعية عند ابن خلدون. بعودته الى مصر، بدأ التدريس في جامعة القاهرة. في انتاجه الأدبي والفكري والتعليمي، وفي مواقفه السياسية والإدارية, كان طه حسين رافعة" وسندا “لمسيرة النهضة والتنوير والمعرفة، في مصر والعالم العربي. توزعت أعماله بين دراسة الأدب العربي والتاريخ الإسلامي وفق مناهج العلم الحديث، والإنتاج الأدبي الإبداعي ذو المحتوى الاجتماعي، لمكافحة الفقر والجهل والتخلف، والقوانين السياسية والتعليمية، حين تولى عمادة كلية الآداب، ثم تولى منصبه كوزير للتربية والتعليم عام 1950 , حيث تمكن من وضع شعاره ((التعليم كالماء الذي نشربه، والهواء الذي نتنفسه )) حيز التنفيذ. ونجح في جعل التعليم الابتدائي والثانوي متاحا" للجميع. فملايين المصريين يدينون لطه حسين بمحو الأمية وتعميم المعرفة. كان طه حسين محاربا" في سبيل التنوير واحترام العقل والفكر وتحرير المرأة. استهل معاركه ضد الموروث والجمود، عندما أصدر ((كتابه في الشعر الجاهلي)) فأثار الجدالات والمعارك، وحرك البركة الراكدة. كانت حججه من أجل العدالة والمساواة، مستندة" الى فهم عميق وصادق للتاريخ العربي والإسلامي، واطلاع معرفي دقيق على ثقافة الفكر اليوناني الاغريقي القديم، مفتاح الفكر الغربي العلمي المعاصر. النهضة.. التنوير.. المعرفة.. استنهاض كل فئات المجتمع.. التشكيك بالموروث الساكن مسيرة دؤوبة خلاقة، لم تفقد تألقها المعرفي والعقلاني، زادتها الحملات والهجمات الجاهلية والاستبدادية، إصرارا" على إصرار، وبأسا" على بأس وانجازا" على انجاز. فهو الفكر والموقف والابداع، عندما يتضافر مع الممارسة والنشاط والفعالية. في الأدب والفكر والبحث والسياسة والصحافة والتعليم والإدارة، جال طه حسين، وصال وترك بصماته على استنهاض واستنارة المجتمع المصري والعربي. من مؤلفات طه حسين: في الشعر الجاهلي، الأيام، حديث الأربعاء، دعاء الكروان، الفتنة الكبرى (عثمان)، الفتنة الكبرى (علي وبنوه)، مستقبل الثقافة في مصر، مرآة الضمير الحديث، وغيرهم ما يزيد على ثلاثمئة وثمانين كتابا". د. طه حسين أيقونة من ايقونات النهضة والتنوير في العصر العربي الحديث. ......
#لذكراه
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707086

صالح الشقباوي : ماذا يختار بايدن امريكا ام اسرائيل
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي الرئيس الاميركي جون بايدن يريد الاحتفاظ باسرائيل وبمصالح بلاده الاقتصادية معا. ولو تساءلنا ايهما يختار بايدن، النفط أم اسرائيل، فالاجابة ببساطة تقول: بالاثنين معا فهما عمودا السياسة الاميركية في الشرق الاوسط، وقد نجحت اميركا في الموازنة بينهما رغم تناقضهما. فإسرائيل هي اداة ابتزاز اميركي متقدمة، وهي حامية المصالح الغربية بشكل عام والاميركية بشكل خاص. فالعلاقة بينها وبين واشنطن تعود الى طبيعة النسق المصلحي الذي يجمع الطرفين، لان جميع قوى الرفض والتصدي لوصول ونجاح بايدن في حملته الانتخابية، التي وقفت وساندت ترامب هي قوى صهيونية يهودية عالمية. وجون الذي يعرف هذه الحقيقة، لم يعامل هذه القوى على اساسها، كما ان دعم واشنطن لاسرائيل يأتي من خلفية دينية، فقد عمل الكهنوت اليهودي على ادخال الفكرة الصهيونية الى محافل التوراة ومشاريع اللاهوت، بحيث صبغت بصبغة الايماني المقدس الذي يتخطى الزمان والمكان وحتى النظرة الانسانية وقضايا الظلم والقهر والعدل وغيرها، مما يضع اسرائيل فوق القانون، ويعطيها حق ممارسة القتل والهدم والتدمير ضد الوجود الفلسطيني. بينما تقوم الدنيا ولا تقعد عندما يمارس الفلسطيني حقه الشرعي والطبيعي في الدفاع عن نفسه والتصدي لسياساتها وممارساتها العدوانية.وهل نتنياهو ما زال متمسكا بقناعاته الصهيونية التي يدافع عنها والقائلة ان استمرار السيطرة الصهيونية على فلسطين هو اقل ظلما من اي حل آخر للمسألة الفلسطينية؟! وقوله الآخر ان دولة اسرائيل مهددة بالاختناق فلا بد ان تستعمل قبضات يدها! اذن، يمكن القول ان التزام بايدن السياسي والديني نحو اسرائيل يقوم على اساس الجمع بين المصالح السياسية اليومية، المال، والنفط، والاسواق العربية، ومتطلبات الايمان التوراتي الانجيلي من جهة اخرى، خاصة ان اميركا لم تفصل حتى الآن البعد السياسي عن الديني في ما يخص اسرائيل، علما بأنها فصلت الكنيسة عن الدولة. ......
#ماذا
#يختار
#بايدن
#امريكا
#اسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707085