عبد السلام أديب : اعتقال المناضل أمال الحسين احد كتاب الحوار المتمدن
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب تعرض الرفيق أمال الحسين أحد كتاب الحوار المتمدن للاعتقال من طرف درك مدينة تالوين جنوب المغرب على خلفية نضاله النقابي الى جانب الفلاحين الفقراء في مواجهة نزع اراضيهم الفلاحية، والرفيق أمال الحسين الماركسي اللينيني مؤسس نقابة الفلاحين الفقراء في المغرب مع بداية الالفية الثالثة في مدينة تارودانت الفلاحية جنوب المغرب التي تعرف تدخل كبار الملاكين العقاريين للاستحواد على اراضي الفلاحين الفقراء في اطار مشروع تفويت حوالي 15 مليون هكتار من اراضي الجموع التي عاش عليها الفلاحون الفقراء لقرون وهذا النضال الفريد من نوعه الذي يقوم به الرفيق خارج اي دعم من قبل القوى السياسية والنقابية وحيث استطاع توسيع شبكة فروع النقابة الى مختلف مناطق المغرب شمالها وجنوبها وشرقها وغربها، وحيث يتواجد بشكل دائم الى جانب الفلاحين الفقراء الذين يتعرضون لمصادرة اراضيهم على المستوى النضالي الميداني وعلى مستوى الترافع القضائي. كل هذا النضال وهذه التضحيات جرت عليه غضب كبار الملاكين العقاريين ومحاولات متعددة لاخراسه. اعتقال الرفيق امال الحسين الكاتب الوطني لنقابة الفلاحين الفقراء تم من داخل مقر النقابة بمدينة تالوين يوم الأحد 24 يناير 2021 على الساعة الثالثة مساء وذلك على اثر لجوء حوالي 34 فلاحة من الفلاحين الفقراء الذين يعانون من الفقر والحرمان والمتضررين من الكوارث الطبيعية الاخيرة، الامطار الطوفانية التي دمرت اكاخهم المبنية بالطين ومن التهديد بانتزاع اراضيهم، وقد استقبل الرفيق امال الحسين هؤلاء الفلاحات الفقيرات بمقر النقابة وجلس يسجل شكاياتهم عندما اقتحمت قوات الدرك المقر واعتقلت الرفيق بتهمة عدم احترام اجراءات التباعد الصحي لكن التهمة مجرد تغطية على محاولة اخراسه وغير مبررة لان الرفيق يوجد داخل مقر نقابته ويستقبل فلاحات فقيرات لجأن لمؤازرة النقابة.سيقدم الرفيق امال الحسين امام المحكمة يوم الاثنين 25 يناير بمحكمة تارودانت لذلك ندعو كل غيور على نضالات الفلاحين الفقراء والمدافعين عن حرية واستقلالية العمل النقابي القاعدي أن يهبر عن تضامنه مع الرفيق ......
#اعتقال
#المناضل
#أمال
#الحسين
#كتاب
#الحوار
#المتمدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706938
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب تعرض الرفيق أمال الحسين أحد كتاب الحوار المتمدن للاعتقال من طرف درك مدينة تالوين جنوب المغرب على خلفية نضاله النقابي الى جانب الفلاحين الفقراء في مواجهة نزع اراضيهم الفلاحية، والرفيق أمال الحسين الماركسي اللينيني مؤسس نقابة الفلاحين الفقراء في المغرب مع بداية الالفية الثالثة في مدينة تارودانت الفلاحية جنوب المغرب التي تعرف تدخل كبار الملاكين العقاريين للاستحواد على اراضي الفلاحين الفقراء في اطار مشروع تفويت حوالي 15 مليون هكتار من اراضي الجموع التي عاش عليها الفلاحون الفقراء لقرون وهذا النضال الفريد من نوعه الذي يقوم به الرفيق خارج اي دعم من قبل القوى السياسية والنقابية وحيث استطاع توسيع شبكة فروع النقابة الى مختلف مناطق المغرب شمالها وجنوبها وشرقها وغربها، وحيث يتواجد بشكل دائم الى جانب الفلاحين الفقراء الذين يتعرضون لمصادرة اراضيهم على المستوى النضالي الميداني وعلى مستوى الترافع القضائي. كل هذا النضال وهذه التضحيات جرت عليه غضب كبار الملاكين العقاريين ومحاولات متعددة لاخراسه. اعتقال الرفيق امال الحسين الكاتب الوطني لنقابة الفلاحين الفقراء تم من داخل مقر النقابة بمدينة تالوين يوم الأحد 24 يناير 2021 على الساعة الثالثة مساء وذلك على اثر لجوء حوالي 34 فلاحة من الفلاحين الفقراء الذين يعانون من الفقر والحرمان والمتضررين من الكوارث الطبيعية الاخيرة، الامطار الطوفانية التي دمرت اكاخهم المبنية بالطين ومن التهديد بانتزاع اراضيهم، وقد استقبل الرفيق امال الحسين هؤلاء الفلاحات الفقيرات بمقر النقابة وجلس يسجل شكاياتهم عندما اقتحمت قوات الدرك المقر واعتقلت الرفيق بتهمة عدم احترام اجراءات التباعد الصحي لكن التهمة مجرد تغطية على محاولة اخراسه وغير مبررة لان الرفيق يوجد داخل مقر نقابته ويستقبل فلاحات فقيرات لجأن لمؤازرة النقابة.سيقدم الرفيق امال الحسين امام المحكمة يوم الاثنين 25 يناير بمحكمة تارودانت لذلك ندعو كل غيور على نضالات الفلاحين الفقراء والمدافعين عن حرية واستقلالية العمل النقابي القاعدي أن يهبر عن تضامنه مع الرفيق ......
#اعتقال
#المناضل
#أمال
#الحسين
#كتاب
#الحوار
#المتمدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706938
الحوار المتمدن
عبد السلام أديب - اعتقال المناضل أمال الحسين احد كتاب الحوار المتمدن
إسلام بحيري : الحياة لعبة وهذه هي قوانينها | 21
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري "إذا كنت لا تستطيع أن تحب نفسك، فلا يمكنك أن تحب الآخر". يخطئ الكثير من الناس في البحث عن حب الذات من خلال حب الآخرين. بالطبع، هم لا يدركون أنهم يفعلون ذلك. هو جهد غير واعي. هذا ما يدور في العقل، في أعماق العقل، فيما تسميه اللاوعي: يعتقدون: "إذا كان بإمكاني أن أحب الآخرين، فسوف يحبونني. عندها سأكون جديراً قابلاً أن أُحَب، ويمكنني أن أحب نفسي ".عكس ذلك هو أن الكثير من الناس يكرهون أنفسهم لأنهم يشعرون أنه لا يوجد شخص آخر يحبهم. هذا مرض، يحدث عندما يكون الناس "عاشقين ولهانين" حقًا لأن الآخرين يحبونهم. ولكن هذا لا يهم. لايهم كم شخص اعترف بحبه لهم، هذا غير كافي.أولاً، هم لا يصدقونك. سيعتقدون أنك تحاول التلاعب بهم، تحاول الحصول على شيء. (كيف يمكنك أن تحبهم لذواتهم وما هم عليه حقاً؟ لا. لابد أن هناك خطأ ما. يجب أن تريد شيئًا! والآن ماذا تريد؟)هم يجلسون محاولين معرفة كيف يمكن لأي شخص أن يحبهم بالفعل. لذا فهم لا يصدقونك، ويشرعوا في حملة لجعلك تثبت حبك. عليك أن تثبت أنك تحبهم. للقيام بذلك، قد يطلبون منك البدء في تغيير سلوكك.ثانيًا، إذا وصلوا أخيرًا إلى مكان يمكنهم فيه تصديق أنك تحبهم، فإنهم يبدأون على الفور في القلق بشأن المدة التي يمكنهم خلالها الاحتفاظ بحبك. لذلك، من أجل التمسك بحبك، يبدأون في تغيير سلوكهم. وهكذا، يفقد شخصان نفسيهما فعليًا في علاقة. يدخلون في العلاقة على أمل العثور على أنفسهم، ويفقدون أنفسهم بدلاً من ذلك.هذا الخسارة للذات في علاقة ما، هو ما يسبب معظم المرارة في مثل هذه العلاقات.ينضم شخصان معًا في شراكة على أمل أن يكون الكل أكبر من مجموع الأجزاء، فيجدوا أن الكل أقل. يشعرون بأنهم أقل مما كانوا عليه عندما كانوا عازبين. أقل أهلية، أقل قدرة، أقل إثارة، أقل جاذبية، أقل بهجة، أقل محتوى.ولأنهم أقل، فقد تخلوا عن معظم ما هم عليه من أجل الإبقاء والبقاء في علاقتهم.لم يكن من المفترض أن تكون العلاقات بهذه الطريقة. ومع ذلك فهذه هي الطريقة التي يجدها الناس من بعضهم بعضاً أكثر مما يمكنك أن تتخيل.لماذا؟ لماذا؟= لأن الناس فقدوا الاتصال - إذا كانوا على اتصال مع - هدف العلاقات.عندما تفقد رؤية بعضكما البعض كأرواح مقدسة في رحلة مقدسة، فلا يمكنك رؤية الهدف، السبب وراء كل العلاقات. لقد أتت الروح إلى الجسد والجسد إلى الحياة بغرض التطور. أنت تتطور، أنت تكون. أنت تستخدم علاقتك بكل شيء لتقرر ما ستكونه. هذا هو العمل الذي جئت إلى هنا للقيام به. هذه هي متعة خلق الذات. متعة معرفة الذات. متعة أن تكون، وأنت واع بما تتمنى أن تكونه. هذا هو المقصود بأن تكون واعياً بذاتك.لقد أحضرت نفسك إلى العالم النسبي حتى يكون لديك الأدوات التي يمكنك من خلالها معرفة وعيْش من أنت حقًا. بأن تخلق نفسك لتكون على علاقة بكل ما تبقى منها. وعلاقاتك الشخصية هي أهم عناصر في هذه العملية. لذلك فإن علاقاتك الشخصية أرض مقدسة. وهي عملياً لا علاقة لها بالآخر تقريبًا، ولكن لأنها تنطوي على آخر، فإن لديها كل ما تفعله مع الآخر.هذا هو الانقسام الإلهي. هذه هي الدائرة المغلقة. لذلك فليس من التعليم الراديكالي أن نقول، "مباركون أولئك المتمركزون المنطلقون من مركز أنفسهم، لأنهم سيعرفون الله". ليس هدفاً سيئاً في حياتك أن تعرف الجزء الأنبل والأسمى في ذاتك، وأن تظل متمركزًا هناك.لذلك، يجب أن تكون علاقتك الأولى مع نفسك. يجب أن تتعلم أولاً أن تكرم نفسك وتعتز بها وتحبها.يجب أن ترى نفسك أولاً أنها تستحق وذات قيمة قبل أن ترى شخصًا آخر يستحق وذو قيمة. يجب ......
#الحياة
#لعبة
#وهذه
#قوانينها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706937
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري "إذا كنت لا تستطيع أن تحب نفسك، فلا يمكنك أن تحب الآخر". يخطئ الكثير من الناس في البحث عن حب الذات من خلال حب الآخرين. بالطبع، هم لا يدركون أنهم يفعلون ذلك. هو جهد غير واعي. هذا ما يدور في العقل، في أعماق العقل، فيما تسميه اللاوعي: يعتقدون: "إذا كان بإمكاني أن أحب الآخرين، فسوف يحبونني. عندها سأكون جديراً قابلاً أن أُحَب، ويمكنني أن أحب نفسي ".عكس ذلك هو أن الكثير من الناس يكرهون أنفسهم لأنهم يشعرون أنه لا يوجد شخص آخر يحبهم. هذا مرض، يحدث عندما يكون الناس "عاشقين ولهانين" حقًا لأن الآخرين يحبونهم. ولكن هذا لا يهم. لايهم كم شخص اعترف بحبه لهم، هذا غير كافي.أولاً، هم لا يصدقونك. سيعتقدون أنك تحاول التلاعب بهم، تحاول الحصول على شيء. (كيف يمكنك أن تحبهم لذواتهم وما هم عليه حقاً؟ لا. لابد أن هناك خطأ ما. يجب أن تريد شيئًا! والآن ماذا تريد؟)هم يجلسون محاولين معرفة كيف يمكن لأي شخص أن يحبهم بالفعل. لذا فهم لا يصدقونك، ويشرعوا في حملة لجعلك تثبت حبك. عليك أن تثبت أنك تحبهم. للقيام بذلك، قد يطلبون منك البدء في تغيير سلوكك.ثانيًا، إذا وصلوا أخيرًا إلى مكان يمكنهم فيه تصديق أنك تحبهم، فإنهم يبدأون على الفور في القلق بشأن المدة التي يمكنهم خلالها الاحتفاظ بحبك. لذلك، من أجل التمسك بحبك، يبدأون في تغيير سلوكهم. وهكذا، يفقد شخصان نفسيهما فعليًا في علاقة. يدخلون في العلاقة على أمل العثور على أنفسهم، ويفقدون أنفسهم بدلاً من ذلك.هذا الخسارة للذات في علاقة ما، هو ما يسبب معظم المرارة في مثل هذه العلاقات.ينضم شخصان معًا في شراكة على أمل أن يكون الكل أكبر من مجموع الأجزاء، فيجدوا أن الكل أقل. يشعرون بأنهم أقل مما كانوا عليه عندما كانوا عازبين. أقل أهلية، أقل قدرة، أقل إثارة، أقل جاذبية، أقل بهجة، أقل محتوى.ولأنهم أقل، فقد تخلوا عن معظم ما هم عليه من أجل الإبقاء والبقاء في علاقتهم.لم يكن من المفترض أن تكون العلاقات بهذه الطريقة. ومع ذلك فهذه هي الطريقة التي يجدها الناس من بعضهم بعضاً أكثر مما يمكنك أن تتخيل.لماذا؟ لماذا؟= لأن الناس فقدوا الاتصال - إذا كانوا على اتصال مع - هدف العلاقات.عندما تفقد رؤية بعضكما البعض كأرواح مقدسة في رحلة مقدسة، فلا يمكنك رؤية الهدف، السبب وراء كل العلاقات. لقد أتت الروح إلى الجسد والجسد إلى الحياة بغرض التطور. أنت تتطور، أنت تكون. أنت تستخدم علاقتك بكل شيء لتقرر ما ستكونه. هذا هو العمل الذي جئت إلى هنا للقيام به. هذه هي متعة خلق الذات. متعة معرفة الذات. متعة أن تكون، وأنت واع بما تتمنى أن تكونه. هذا هو المقصود بأن تكون واعياً بذاتك.لقد أحضرت نفسك إلى العالم النسبي حتى يكون لديك الأدوات التي يمكنك من خلالها معرفة وعيْش من أنت حقًا. بأن تخلق نفسك لتكون على علاقة بكل ما تبقى منها. وعلاقاتك الشخصية هي أهم عناصر في هذه العملية. لذلك فإن علاقاتك الشخصية أرض مقدسة. وهي عملياً لا علاقة لها بالآخر تقريبًا، ولكن لأنها تنطوي على آخر، فإن لديها كل ما تفعله مع الآخر.هذا هو الانقسام الإلهي. هذه هي الدائرة المغلقة. لذلك فليس من التعليم الراديكالي أن نقول، "مباركون أولئك المتمركزون المنطلقون من مركز أنفسهم، لأنهم سيعرفون الله". ليس هدفاً سيئاً في حياتك أن تعرف الجزء الأنبل والأسمى في ذاتك، وأن تظل متمركزًا هناك.لذلك، يجب أن تكون علاقتك الأولى مع نفسك. يجب أن تتعلم أولاً أن تكرم نفسك وتعتز بها وتحبها.يجب أن ترى نفسك أولاً أنها تستحق وذات قيمة قبل أن ترى شخصًا آخر يستحق وذو قيمة. يجب ......
#الحياة
#لعبة
#وهذه
#قوانينها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706937
الحوار المتمدن
إسلام بحيري - الحياة لعبة وهذه هي قوانينها | 21
احمد صالح سلوم : قصيدة : حين انهض من وطأة موتي..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم حين أنهض من وطأة موتي في جسد آخر..لا أرى اكثر من غابة تشد وثاقها الى شريط الفجر الأحير..قد أخطئ تدشين هذا الفجر الرباعي الابعاد..واكتفي بأن الأمر سيان ما بين عزف جيتار البعيد وانتظار لحظات الفجر المتداعي في أوراق عشق تتعانق في الوقت المباح........................................حين أنهض من سباتي ربما اظن ان نصفي ظل ونصفي الآخر كمثل ما اشتهي الذهاب اليه في المنام..كأن الأمر نزقا يتناحر بين نسيان وحضور طاغ دون استئذان؟؟ما يعني ذلك :ان تضع تلك المقاهي الوادعة مع شهوة قلق يمنح الخيال جموح مكتظ بلعبة نرد لا تتوقف عن الخسارة والعبث بالاحتمالات....................................حين انهض من اللا معنى تسبقني الغيوم لتشرح المناخ المكوم في أدراج مواسم الحصار..وتحمل المزيد من العبارات الخاوية ويمتد امام ناظري رهانات الاسراف في الاحلام..فليس ما يتساقط مني هو سماء تجلب كفاف المعنى ولا هو يقظة تختار ان لا أخسر الخيبة في صباح ناصع مرصع بأزمان معتقة وصورة متعالية منقحة عن فتاة جميلة بالبال......................................حين أنهض من هشاشة ما يعتريني اكتشف اني ارتكبت الشغف بأطوار حذرة وبفرط التفكير المتأني لأصل الى حنين يسلبني الى الشكل والجوهر والفارق بينهمافي السكون الغارق بين الاحداثيات...................................حين أنهض من بوحي أتساءل :هل أنا على سفح الصواب ام على شاطئ الاستغراق اكثر في اكوان مختلفة الادراك وقد أصل الى الصواب ولو متأخرا عقدا او عقدين او عمرا بلا انتهاء ......
#قصيدة
#انهض
#وطأة
#موتي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706968
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم حين أنهض من وطأة موتي في جسد آخر..لا أرى اكثر من غابة تشد وثاقها الى شريط الفجر الأحير..قد أخطئ تدشين هذا الفجر الرباعي الابعاد..واكتفي بأن الأمر سيان ما بين عزف جيتار البعيد وانتظار لحظات الفجر المتداعي في أوراق عشق تتعانق في الوقت المباح........................................حين أنهض من سباتي ربما اظن ان نصفي ظل ونصفي الآخر كمثل ما اشتهي الذهاب اليه في المنام..كأن الأمر نزقا يتناحر بين نسيان وحضور طاغ دون استئذان؟؟ما يعني ذلك :ان تضع تلك المقاهي الوادعة مع شهوة قلق يمنح الخيال جموح مكتظ بلعبة نرد لا تتوقف عن الخسارة والعبث بالاحتمالات....................................حين انهض من اللا معنى تسبقني الغيوم لتشرح المناخ المكوم في أدراج مواسم الحصار..وتحمل المزيد من العبارات الخاوية ويمتد امام ناظري رهانات الاسراف في الاحلام..فليس ما يتساقط مني هو سماء تجلب كفاف المعنى ولا هو يقظة تختار ان لا أخسر الخيبة في صباح ناصع مرصع بأزمان معتقة وصورة متعالية منقحة عن فتاة جميلة بالبال......................................حين أنهض من هشاشة ما يعتريني اكتشف اني ارتكبت الشغف بأطوار حذرة وبفرط التفكير المتأني لأصل الى حنين يسلبني الى الشكل والجوهر والفارق بينهمافي السكون الغارق بين الاحداثيات...................................حين أنهض من بوحي أتساءل :هل أنا على سفح الصواب ام على شاطئ الاستغراق اكثر في اكوان مختلفة الادراك وقد أصل الى الصواب ولو متأخرا عقدا او عقدين او عمرا بلا انتهاء ......
#قصيدة
#انهض
#وطأة
#موتي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706968
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصيدة : حين انهض من وطأة موتي..
ماجد الحداد : نقد لتحريم زواج التجربة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد يقولون لك أن الشرط في الزواج الشرعي الديمومة ؟وحق الطلاق الذي يكفله الاسلام يخالف هذا الشرط تماما ... لا اعلم ما قيمة النية أن تتزوج وننتي الديمومة وقد بث خلاف من ثاني شهر ويتم الطلاق فيه . وقد يكون أحد الطرفين مفاجأ بقرار الطلاق من الطرف الآخر وغير موافق عليه ، فيؤدي هذا إلى اذى نفسي عظيم للطرف الذي لم يأخذ القرار وتركه شريكه وحده دون أذنه .اهذا ارحم وإنسانية برأيكم ام أن يتفق كلا الطرفان على مدة للعقد تنتهي العلاقة بمجرد ما ينتهي الوقت على علم ورضا للطرفين مع شرط فرصة تجديده تلقائيا أن اتفقا على إكمال حياتهما سويا ؟فتاوى عالمنا الإسلامي لازالت لم ترقى لاصدارها لإنسان يحمل الصفات الإنسانية لفهم الإنسان وكل محيطه الاجتماعي والبيئة والاقتصادي ، ويكأن الدين لم يكن من أجل البشر بل مجرد مؤسسة تتباهى بدولاب العمل لديها ولا نأخذ منها منتج حقيقي يجعل حياة الناس افضل ، على الرغم أنهم يدعون أن ما يقولونه لحياة افضل ، وهم وما يزيدون البشر الا تعبأ واصرا وترديا .بالنسبة للعقد مع كامل احترامي لك هذا عقد ((( كامل الصحة دينيا )))هناك صور للزواج أيضا فقهية لاحقة ولا وجود لها بالقرآن ولا بالسنة ولكن بغض النظر لأن نقاش هذا سيستهاك مننا الوقت الكثير فالعقد المبرم في الصورة صحيح تماما فطبيعي ان به اشهار ولم يعترض الزوجين ... كما أن العقد منشور على السوشيال ميديا اي تم الاشهار ، والقبول موجود بالفعل فلم يجبر أحد الطرفين على التوقيع !!!ولو قيمته بالنسبة الإسلام سمح بوضع بنود إضافية يضعها الزوجين كما يشاء فلا يوجد شكل ديباجة لعقد الزواج في الاسلام اصلا والأصل هو الحل والعقد كله خلال ولم يحلل حرام على الرغم أن بعض الفقهاء حلل أن تشترط الزوجة عدم التعدد _ اي الا يتزوج زوجها عليها وان فعلها تطلق ...طب ما التعدد اصلا حلال في الاسلام ، ورغم هذا الفقهاء يحللون أن تشترط المرأة علئ زوجها هذا الشرط ، وهو يحرم حلالا كما قال النبي محمد بنفسه في قضية زواج علي ابن ابي طالب على فاطمة بنت النبي لما اراد الزواج ببنت أبا الحكم .هذا الموقف يحرم حلالا بنص قرآني .لكن طبعا أنا ارى أن تحريك زواج التجربة هراء فقهي لاختراع طرق لتشكيل المجتمع على كيفهم .اي شرط يتفق عليه الزوجين حتى لو ضد النصوص الصريحة لا مانع طبعا فتاريخ الاسلام الديني عطلت وفعّلت شرائع وحدود الكثيرة من النبي وعمر ابن الخطاب حتى الآن ، ولا أرى داعي ابدا لإعطاء أمثلة جميعكم تعرفوها بداية من حد تعطيل حد السرقة والمؤلفة قلوبهم مرورا بتشريع صلاة التراويح وهي بدعة لا جدال فيها ابتدعها عمر ؤ وتحريم زواج المتعة الذي اعترف بها عبدالله ابن عباس وغيره أن النبي أمر به وبنص قرآني ( إلى أجل مسمى ) محاها عثمان ابن عفان من الآية بعد فرض مصحفه على عموم المسلمين .وايضا روي عن عمر بسند صحيح، ففي المسند عن جابر رضي الله عنه قال: ( متعتان كانتا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنهانا عنهما عمر رضي الله عنه فانتهينا ) صححه الأرناؤوطوالأحاديث كثيرة على حل زواج المتعة ، ثم دس فيها احاديث تحرمها بناء على راي عمر ، لأن خطبة عمر تلك واضحة ،فاما انها مزيفة لأنه يحرم شئ حلال باعترافه ، أو أن خطبة عمر هي المزيفة .لكن الأصح هو رأي ابن عباس في مصحفه لأنه موافق لأنواع الزواج العديدة عند العرب اجتماعيا وانثروبولوجيا هل العملية الجنسية هي من تصنع فارقا ؟العملية الجنسية واحدة في الزواج وخارج الزواج .الفرق الوحيد بينهم أن المجتمع يبارك الاولى ......
#لتحريم
#زواج
#التجربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706967
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد يقولون لك أن الشرط في الزواج الشرعي الديمومة ؟وحق الطلاق الذي يكفله الاسلام يخالف هذا الشرط تماما ... لا اعلم ما قيمة النية أن تتزوج وننتي الديمومة وقد بث خلاف من ثاني شهر ويتم الطلاق فيه . وقد يكون أحد الطرفين مفاجأ بقرار الطلاق من الطرف الآخر وغير موافق عليه ، فيؤدي هذا إلى اذى نفسي عظيم للطرف الذي لم يأخذ القرار وتركه شريكه وحده دون أذنه .اهذا ارحم وإنسانية برأيكم ام أن يتفق كلا الطرفان على مدة للعقد تنتهي العلاقة بمجرد ما ينتهي الوقت على علم ورضا للطرفين مع شرط فرصة تجديده تلقائيا أن اتفقا على إكمال حياتهما سويا ؟فتاوى عالمنا الإسلامي لازالت لم ترقى لاصدارها لإنسان يحمل الصفات الإنسانية لفهم الإنسان وكل محيطه الاجتماعي والبيئة والاقتصادي ، ويكأن الدين لم يكن من أجل البشر بل مجرد مؤسسة تتباهى بدولاب العمل لديها ولا نأخذ منها منتج حقيقي يجعل حياة الناس افضل ، على الرغم أنهم يدعون أن ما يقولونه لحياة افضل ، وهم وما يزيدون البشر الا تعبأ واصرا وترديا .بالنسبة للعقد مع كامل احترامي لك هذا عقد ((( كامل الصحة دينيا )))هناك صور للزواج أيضا فقهية لاحقة ولا وجود لها بالقرآن ولا بالسنة ولكن بغض النظر لأن نقاش هذا سيستهاك مننا الوقت الكثير فالعقد المبرم في الصورة صحيح تماما فطبيعي ان به اشهار ولم يعترض الزوجين ... كما أن العقد منشور على السوشيال ميديا اي تم الاشهار ، والقبول موجود بالفعل فلم يجبر أحد الطرفين على التوقيع !!!ولو قيمته بالنسبة الإسلام سمح بوضع بنود إضافية يضعها الزوجين كما يشاء فلا يوجد شكل ديباجة لعقد الزواج في الاسلام اصلا والأصل هو الحل والعقد كله خلال ولم يحلل حرام على الرغم أن بعض الفقهاء حلل أن تشترط الزوجة عدم التعدد _ اي الا يتزوج زوجها عليها وان فعلها تطلق ...طب ما التعدد اصلا حلال في الاسلام ، ورغم هذا الفقهاء يحللون أن تشترط المرأة علئ زوجها هذا الشرط ، وهو يحرم حلالا كما قال النبي محمد بنفسه في قضية زواج علي ابن ابي طالب على فاطمة بنت النبي لما اراد الزواج ببنت أبا الحكم .هذا الموقف يحرم حلالا بنص قرآني .لكن طبعا أنا ارى أن تحريك زواج التجربة هراء فقهي لاختراع طرق لتشكيل المجتمع على كيفهم .اي شرط يتفق عليه الزوجين حتى لو ضد النصوص الصريحة لا مانع طبعا فتاريخ الاسلام الديني عطلت وفعّلت شرائع وحدود الكثيرة من النبي وعمر ابن الخطاب حتى الآن ، ولا أرى داعي ابدا لإعطاء أمثلة جميعكم تعرفوها بداية من حد تعطيل حد السرقة والمؤلفة قلوبهم مرورا بتشريع صلاة التراويح وهي بدعة لا جدال فيها ابتدعها عمر ؤ وتحريم زواج المتعة الذي اعترف بها عبدالله ابن عباس وغيره أن النبي أمر به وبنص قرآني ( إلى أجل مسمى ) محاها عثمان ابن عفان من الآية بعد فرض مصحفه على عموم المسلمين .وايضا روي عن عمر بسند صحيح، ففي المسند عن جابر رضي الله عنه قال: ( متعتان كانتا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنهانا عنهما عمر رضي الله عنه فانتهينا ) صححه الأرناؤوطوالأحاديث كثيرة على حل زواج المتعة ، ثم دس فيها احاديث تحرمها بناء على راي عمر ، لأن خطبة عمر تلك واضحة ،فاما انها مزيفة لأنه يحرم شئ حلال باعترافه ، أو أن خطبة عمر هي المزيفة .لكن الأصح هو رأي ابن عباس في مصحفه لأنه موافق لأنواع الزواج العديدة عند العرب اجتماعيا وانثروبولوجيا هل العملية الجنسية هي من تصنع فارقا ؟العملية الجنسية واحدة في الزواج وخارج الزواج .الفرق الوحيد بينهم أن المجتمع يبارك الاولى ......
#لتحريم
#زواج
#التجربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706967
الحوار المتمدن
ماجد الحداد - نقد لتحريم زواج التجربة
عجيل جاسم عذافة : غراس الامل
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة دارتْ الدُنيا وقلبي لا يدور اذ حَوتني فاتنهْ فيها البدور هي مولاتي وانْي واجدٌ منها الهدايهْ والخدور هي امٌّ للجمال حولنا يتجلى فيها قرآن ونور هي للعفةِ زادٌ وهي بستان النقاوه مثلَ حور قد رماني الدهر عنها وانا من غيرِ (.) سأَخور هي عطرٌ في فنائي وهي مسك في المدائن وبُخور هي من عيلة اكابر قد اَلفْتُ في محيّاهم سرور زانني اني اكونَ غرسةٌ في مآلاهم وفي الدار فخور كانوا لي اهلاً وكنتُ اهلَهم انْ جَمعنا الله في حيٍّ ينور وعسانا الله يجمعْ شملَنا ونعيشُ الدهر في قِم الحُبور لم اكن فيهم اليهم كاذباً هو ذاك الله يعلم ما يدور كنتُ والله اليهم راغباً يسّر الله خطايَ لا اَحور ورجائي ان يروني مثلما اني اراهم غيرَ بور ونعيدُ اللقيا فيما بيننا وانا صِهرٌ مُحِبٌّ وغيور ......
#غراس
#الامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706966
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة دارتْ الدُنيا وقلبي لا يدور اذ حَوتني فاتنهْ فيها البدور هي مولاتي وانْي واجدٌ منها الهدايهْ والخدور هي امٌّ للجمال حولنا يتجلى فيها قرآن ونور هي للعفةِ زادٌ وهي بستان النقاوه مثلَ حور قد رماني الدهر عنها وانا من غيرِ (.) سأَخور هي عطرٌ في فنائي وهي مسك في المدائن وبُخور هي من عيلة اكابر قد اَلفْتُ في محيّاهم سرور زانني اني اكونَ غرسةٌ في مآلاهم وفي الدار فخور كانوا لي اهلاً وكنتُ اهلَهم انْ جَمعنا الله في حيٍّ ينور وعسانا الله يجمعْ شملَنا ونعيشُ الدهر في قِم الحُبور لم اكن فيهم اليهم كاذباً هو ذاك الله يعلم ما يدور كنتُ والله اليهم راغباً يسّر الله خطايَ لا اَحور ورجائي ان يروني مثلما اني اراهم غيرَ بور ونعيدُ اللقيا فيما بيننا وانا صِهرٌ مُحِبٌّ وغيور ......
#غراس
#الامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706966
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - غراس الامل
كمال الموسوي : رحلتي مع الطور المحمداوي
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي كنت يوما في احدى المدن المقدسة لاداء فرض الزيارة الواجبة.. وبينما انا هناك اسعى في المساحة المقدرة بين الصفا والمروى واذا بي التقي المطرب الريفي "رعد الناصري" وقفنا سوية ورحنا نتبادل الحديث في مواضيع عدة.. اخرها قلت له ( خويه انتم اللي تغنون هم تزورون مثلنه) ؟ اجاب مبتسما قال نحن لا نغني كما يعتقد اغلب الناس.. اننا نأن فلا يستلذ بأنيننا الا فاقد.. الا موجوع حد الجزع.. اما غيرهم فيعتقده غناء..! لا اعرف لماذا تذكرت هذا اليوم تلك الوقفة وذلك الحديث، خصوصا حين توجهت اصابعي لااراديا نحو تطبيق "اليوتيوب" لتبحث عن "الطور المحمداوي" هذا الطور من الانين الذي يوجع القلب ويريح القلب في وقت واحد..! وبطريقة قد يعجز عنها المنصفون في هذا الكون..!رحلتي كانت شيقه جدا مع انين الناصري وهو يغذيني بياساهر الليل كافي من السهر ليمته..! اغمضت عيني ورحت اعبىء صدري بكل ما فيهن من مساحة بدخان سجائري ووجع قلبي الذي كان يمزقه فراق تلك السماوية، وكأنه كمان الناصري حين تمر عصاه على اوتاره فتعصرها فيولد منها الانين.. نعم ان انيني يشبه انين ذلك الكمان وصوت الناصري..!اشتقت اليها بحجم ما تلذذت مسامع الفاقدين بالطور المحمداوي وراحوا يتخذون منه دواءً لجراحاتهم التي قدر الله لها ان تولد معهم، وتعيش معهم، وتموت معهم..!اشتقت اليها بكل مافي هذا الطور من اناقة في الحديث، وبكل ما فيه من مساحة للحزن والالم، وبكل ما فيه من قوة تقتلعني في لحظة واحدة من مكاني وتاخذني اليها.. ليس لانها ترتبط مع هذا الطور بالاسم فحسب..! ولكن لانها تشبهه في الطول والجمال والروعة..!قصيدة مغناة هي، وقوافيً ولدت من شفاه المغنين الذين كانوا يتخذون من صوت مصاب الانهر مكانا لهم...!لم يكتمل النص بعد.... ......
#رحلتي
#الطور
#المحمداوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706965
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي كنت يوما في احدى المدن المقدسة لاداء فرض الزيارة الواجبة.. وبينما انا هناك اسعى في المساحة المقدرة بين الصفا والمروى واذا بي التقي المطرب الريفي "رعد الناصري" وقفنا سوية ورحنا نتبادل الحديث في مواضيع عدة.. اخرها قلت له ( خويه انتم اللي تغنون هم تزورون مثلنه) ؟ اجاب مبتسما قال نحن لا نغني كما يعتقد اغلب الناس.. اننا نأن فلا يستلذ بأنيننا الا فاقد.. الا موجوع حد الجزع.. اما غيرهم فيعتقده غناء..! لا اعرف لماذا تذكرت هذا اليوم تلك الوقفة وذلك الحديث، خصوصا حين توجهت اصابعي لااراديا نحو تطبيق "اليوتيوب" لتبحث عن "الطور المحمداوي" هذا الطور من الانين الذي يوجع القلب ويريح القلب في وقت واحد..! وبطريقة قد يعجز عنها المنصفون في هذا الكون..!رحلتي كانت شيقه جدا مع انين الناصري وهو يغذيني بياساهر الليل كافي من السهر ليمته..! اغمضت عيني ورحت اعبىء صدري بكل ما فيهن من مساحة بدخان سجائري ووجع قلبي الذي كان يمزقه فراق تلك السماوية، وكأنه كمان الناصري حين تمر عصاه على اوتاره فتعصرها فيولد منها الانين.. نعم ان انيني يشبه انين ذلك الكمان وصوت الناصري..!اشتقت اليها بحجم ما تلذذت مسامع الفاقدين بالطور المحمداوي وراحوا يتخذون منه دواءً لجراحاتهم التي قدر الله لها ان تولد معهم، وتعيش معهم، وتموت معهم..!اشتقت اليها بكل مافي هذا الطور من اناقة في الحديث، وبكل ما فيه من مساحة للحزن والالم، وبكل ما فيه من قوة تقتلعني في لحظة واحدة من مكاني وتاخذني اليها.. ليس لانها ترتبط مع هذا الطور بالاسم فحسب..! ولكن لانها تشبهه في الطول والجمال والروعة..!قصيدة مغناة هي، وقوافيً ولدت من شفاه المغنين الذين كانوا يتخذون من صوت مصاب الانهر مكانا لهم...!لم يكتمل النص بعد.... ......
#رحلتي
#الطور
#المحمداوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706965
الحوار المتمدن
كمال الموسوي - رحلتي مع الطور المحمداوي
كمال آيت بن يوبا : ملتمس لأمريكا و أوروبا و المملكة المتحدة بشطب ديون المغرب
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوةكان الخبر يدعو لإرتياح الشعب السوداني و قيادته الجديدة بعد الإعلان عن تطبيع العلاقات مع إسرائيل و حذف السودان من قائمة الإرهاب و حذف ديون السودان لدى صندوق النقد الدولي ..و حلقت أول طائرة لشركة العال من إسرائيل بإتجاه السودان بعد تطبيع العلاقات .مما يعني أن الأجواء السودانية صارت صلة وصل بين إسرائيل و دول أخرى تختزل فيها الطائرات الإسرائيلية الوقت عند الإتجاه مثلا للبرازيل أو غيرها ...أيام تاريخية ..و رغم ان السياق ليس هو نفسه مع المغرب في علاقته بإسرائيل .إ‘ذ حرص المسؤولون المغاربة على إعتبار المسألة ليست تطبيعا بالمعنى الدقيق للكلمة طالما أن العلاقات الإسرائيلية المغربية كانت قديمة ، إلا أن إعادة العلاقات العلنية منذ 10 ديسمبر الماضي مع إسرائيل يتوازى زمنيا مع موجة إتفاقات أبراهام التي تبرمها إسرائيل مع الدول العربية الشرقية ...و بما أن المغرب كان دائما إلى جانب الولايات المتحدة و أوروبا في محاربة الإرهاب و لم يكن أبدا على لائحة أي إرهاب و قدم معلومات إستخباراتية ثمينة لأروبا في حينه في هذا المجال حسب ما جاء في الأخبار لما كانت أوروبا مهددة بالإرهابيين . و بما أنه ينخرط الآن بنشاط في علاقات علنية مع إسرائيل بما في ذلك تبادل الرحلات الجوية و الخبرات و الإستثمارات و التعاون في شتى المجالات الاقتصادية والثقافية و غير ذلك و له جالية يهودية في اسرائيل تقدر بعشرات الآلاف من اليهود المغاربة فهو أيضا يستحق شطب ديونه لدى صندوق النقد الدولي لإعطائه أريحية في تدبير شؤونه المالية خاصة بعد إعلان وزارة المالية مؤخرا عجزا في الميزانية يفوق بقليل 82 مليار درهم أو 8 مليار و 200 مليون يورو ...لذلك فإنني ألتمس من الولايات المتحدة و بريطانيا و أوروبا و إسرائيل ، و هي مجموعات دول مقتدرة و قادرة على ذلك و لها علاقات تقليدية قديمة مع المغرب ، مكافأته على جهوده بشطب ديونه لدى المؤسسات المالية الدولية سواء منها صندوق النقد الدولي او البنك الدولي او غيرهما مثلما حصل مع السودان لمساعدته على النهوض بملفات قطاعات الصحة والتعليم والبطالة و البنية التحتية و غير ذلك و لإعطاء الشعب المغربي الإنطباع مثل ما وعد سفير الولايات المتحدة السابق الصحراويين قبل مغادرته المغرب السيد دافيد فيشر مشكورا بأنهم سيحسون بالتغيير للافضل بالملموس بعد إنجلاء الجائحة ..و إعطاء الإنطباع بأن العلاقات مع إسرائيل ستعود بالنفع لإخراص المشككين ... أتمنى أن أقرأ الايام القادمة في الأخبار أن هذا الأمر قد تم بالفعل مثلما أعتقد أن هذه الدول هي قوى للخير و مساعدة أصدقائها و لها مشروع حضاري و تاريخي .و ليبارككم الرب جميعا ...آمين.و شكرا.. ......
#ملتمس
#لأمريكا
#أوروبا
#المملكة
#المتحدة
#بشطب
#ديون
#المغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706964
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوةكان الخبر يدعو لإرتياح الشعب السوداني و قيادته الجديدة بعد الإعلان عن تطبيع العلاقات مع إسرائيل و حذف السودان من قائمة الإرهاب و حذف ديون السودان لدى صندوق النقد الدولي ..و حلقت أول طائرة لشركة العال من إسرائيل بإتجاه السودان بعد تطبيع العلاقات .مما يعني أن الأجواء السودانية صارت صلة وصل بين إسرائيل و دول أخرى تختزل فيها الطائرات الإسرائيلية الوقت عند الإتجاه مثلا للبرازيل أو غيرها ...أيام تاريخية ..و رغم ان السياق ليس هو نفسه مع المغرب في علاقته بإسرائيل .إ‘ذ حرص المسؤولون المغاربة على إعتبار المسألة ليست تطبيعا بالمعنى الدقيق للكلمة طالما أن العلاقات الإسرائيلية المغربية كانت قديمة ، إلا أن إعادة العلاقات العلنية منذ 10 ديسمبر الماضي مع إسرائيل يتوازى زمنيا مع موجة إتفاقات أبراهام التي تبرمها إسرائيل مع الدول العربية الشرقية ...و بما أن المغرب كان دائما إلى جانب الولايات المتحدة و أوروبا في محاربة الإرهاب و لم يكن أبدا على لائحة أي إرهاب و قدم معلومات إستخباراتية ثمينة لأروبا في حينه في هذا المجال حسب ما جاء في الأخبار لما كانت أوروبا مهددة بالإرهابيين . و بما أنه ينخرط الآن بنشاط في علاقات علنية مع إسرائيل بما في ذلك تبادل الرحلات الجوية و الخبرات و الإستثمارات و التعاون في شتى المجالات الاقتصادية والثقافية و غير ذلك و له جالية يهودية في اسرائيل تقدر بعشرات الآلاف من اليهود المغاربة فهو أيضا يستحق شطب ديونه لدى صندوق النقد الدولي لإعطائه أريحية في تدبير شؤونه المالية خاصة بعد إعلان وزارة المالية مؤخرا عجزا في الميزانية يفوق بقليل 82 مليار درهم أو 8 مليار و 200 مليون يورو ...لذلك فإنني ألتمس من الولايات المتحدة و بريطانيا و أوروبا و إسرائيل ، و هي مجموعات دول مقتدرة و قادرة على ذلك و لها علاقات تقليدية قديمة مع المغرب ، مكافأته على جهوده بشطب ديونه لدى المؤسسات المالية الدولية سواء منها صندوق النقد الدولي او البنك الدولي او غيرهما مثلما حصل مع السودان لمساعدته على النهوض بملفات قطاعات الصحة والتعليم والبطالة و البنية التحتية و غير ذلك و لإعطاء الشعب المغربي الإنطباع مثل ما وعد سفير الولايات المتحدة السابق الصحراويين قبل مغادرته المغرب السيد دافيد فيشر مشكورا بأنهم سيحسون بالتغيير للافضل بالملموس بعد إنجلاء الجائحة ..و إعطاء الإنطباع بأن العلاقات مع إسرائيل ستعود بالنفع لإخراص المشككين ... أتمنى أن أقرأ الايام القادمة في الأخبار أن هذا الأمر قد تم بالفعل مثلما أعتقد أن هذه الدول هي قوى للخير و مساعدة أصدقائها و لها مشروع حضاري و تاريخي .و ليبارككم الرب جميعا ...آمين.و شكرا.. ......
#ملتمس
#لأمريكا
#أوروبا
#المملكة
#المتحدة
#بشطب
#ديون
#المغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706964
الحوار المتمدن
كمال آيت بن يوبا - ملتمس لأمريكا و أوروبا و المملكة المتحدة بشطب ديون المغرب
عارف العقراوي : صاح الغرام
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي ياصاح الغرام انشدك داعياعلى من يهاب الليل من سواد شعرها.وأن استدارت تشرق الأنوار من جبينها. بين زوبعة ورعد ومطر تخلق نسيم الصباح بطلتها.أشكوك من سيف الحاجبين التي رمتني جريحا بالهوىفعادت لترقص على جرح التهب به الحنين لها ولاتبالي.فاعتدت من الحنين اليها ابرر حتى اجرامها.. ......
#الغرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706963
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي ياصاح الغرام انشدك داعياعلى من يهاب الليل من سواد شعرها.وأن استدارت تشرق الأنوار من جبينها. بين زوبعة ورعد ومطر تخلق نسيم الصباح بطلتها.أشكوك من سيف الحاجبين التي رمتني جريحا بالهوىفعادت لترقص على جرح التهب به الحنين لها ولاتبالي.فاعتدت من الحنين اليها ابرر حتى اجرامها.. ......
#الغرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706963
الحوار المتمدن
عارف العقراوي - صاح الغرام
صفوت سابا : الفن: بيان الجمعية المصرية للتنوير
#الحوار_المتمدن
#صفوت_سابا بيان الجمعية المصرية للتنويرالقاهرة فى 21 يناير 2021 المجتمعون بالجمعية المصرية للتنوير وقد هالهم ما تفوه به أحد نواب البرلمان عن الفن والفنانين ، والذى كشف عن العقول المعادية للفن والمعادية للحداثة وللتحضر ، تلك العقول التى تدعى وصايتها على الفضيلة ، وتكبل المجتمع كل يوم بتضييق مستمر على الابداع ، وتعقب للمبدعين ، يبدأ بالاهانة ويتعاظم الى إرهابهم فى ساحات المحاكم ثم ينتهى بقتلهم معنويا ودمويا .ويرى الموقعون على البيان ، أن مصر فى خطر مستمر مااستمر فكر العداوة للحداثة باقيا دون رادع . وأن الدولة مسئولة عما وصل اليه الحال من تردى مساحة فكر الاستنارة خاصة تحت قبة البرلمان . لأن ماقاله النائب يعد إمتدادا للحملة الممنهجة التى بدأت فى سبعينات القرن الماضى لتدمير عظمة الفن المصرى ، بهدف إفساح الطريق للغزو المتصحر ، الذى عانينا ونعانى منه الامرين ، والذى خرب العقول حتى سكنها الفكر الداعشى ، الذى كلف الوطن الكثير . وأن ماقاله النائب هو تكرار جديد لتلك الحملة الهادمة للفنون والفنانين . لذلك نطالب بإحالة النائب الى لجنة القيم بمجلس النواب . ونهيب بالمجلس الموقر أن يتصدى مستقبلا لمثل هذه العقول الهدامة ، حفاظا على سلامة الوطن التى أقسم الجميع على حمايتها ورعايتها وحفظها .وحيث أن الفن هو أحد أدوات التعبير وربما أهمها والتى كفلها الدستور المصرى فى مادته الخامسة والستين فإن من واجب مؤسسات الدولة حماية الفن والفنانين من أصحاب الفكر المتزمت ، ومدعى الوصاية ، الذين هم بمثابة الفيروس القاتل للفنون . كما نؤكد على ضرورة نشر وتعضيد ثقافة الانفتاح على ثقافات وفنون عديدة ، الأمر الذى يساهم فى إرتقاء العقول والدخول فى سباق تقدم الامم .والله والوطن من وراء القصد . ......
#الفن:
#بيان
#الجمعية
#المصرية
#للتنوير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706962
#الحوار_المتمدن
#صفوت_سابا بيان الجمعية المصرية للتنويرالقاهرة فى 21 يناير 2021 المجتمعون بالجمعية المصرية للتنوير وقد هالهم ما تفوه به أحد نواب البرلمان عن الفن والفنانين ، والذى كشف عن العقول المعادية للفن والمعادية للحداثة وللتحضر ، تلك العقول التى تدعى وصايتها على الفضيلة ، وتكبل المجتمع كل يوم بتضييق مستمر على الابداع ، وتعقب للمبدعين ، يبدأ بالاهانة ويتعاظم الى إرهابهم فى ساحات المحاكم ثم ينتهى بقتلهم معنويا ودمويا .ويرى الموقعون على البيان ، أن مصر فى خطر مستمر مااستمر فكر العداوة للحداثة باقيا دون رادع . وأن الدولة مسئولة عما وصل اليه الحال من تردى مساحة فكر الاستنارة خاصة تحت قبة البرلمان . لأن ماقاله النائب يعد إمتدادا للحملة الممنهجة التى بدأت فى سبعينات القرن الماضى لتدمير عظمة الفن المصرى ، بهدف إفساح الطريق للغزو المتصحر ، الذى عانينا ونعانى منه الامرين ، والذى خرب العقول حتى سكنها الفكر الداعشى ، الذى كلف الوطن الكثير . وأن ماقاله النائب هو تكرار جديد لتلك الحملة الهادمة للفنون والفنانين . لذلك نطالب بإحالة النائب الى لجنة القيم بمجلس النواب . ونهيب بالمجلس الموقر أن يتصدى مستقبلا لمثل هذه العقول الهدامة ، حفاظا على سلامة الوطن التى أقسم الجميع على حمايتها ورعايتها وحفظها .وحيث أن الفن هو أحد أدوات التعبير وربما أهمها والتى كفلها الدستور المصرى فى مادته الخامسة والستين فإن من واجب مؤسسات الدولة حماية الفن والفنانين من أصحاب الفكر المتزمت ، ومدعى الوصاية ، الذين هم بمثابة الفيروس القاتل للفنون . كما نؤكد على ضرورة نشر وتعضيد ثقافة الانفتاح على ثقافات وفنون عديدة ، الأمر الذى يساهم فى إرتقاء العقول والدخول فى سباق تقدم الامم .والله والوطن من وراء القصد . ......
#الفن:
#بيان
#الجمعية
#المصرية
#للتنوير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706962
الحوار المتمدن
صفوت سابا - الفن: بيان الجمعية المصرية للتنوير
مصطفي عيسي : قصه قصيره انا والراعي والقمر
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_عيسي انا والراعي والقمر (قصه قصيره) طللت من شباكي المفتوح علي احلام العذاري لاري القمر مبتسما ارمقه بنظره عابره واغلقه متعمده لاتصنع الحياه في في صحف الواقع ومجلات الانترنت متامله في البحث عن ذلك الحلم النادر لكنى اسمع صرخات امى (ستسيئين الاختيار .لن تجديه .ستفقدين العمر في محطه الانتظار) واسمع صرخات الاحتياج المتصارع بداخلي الحب المطوق بنيران النشوه لاالتفت فقلبي لايقبل التفاوض انحيه جانبا واسرح بعقلي الي مزرعتنا القريبه البعيده فقد اعتادت عيناي علي ان تري المراعي لتنظف بخضرتها قلبي وعقلي الذي سوده رماد المادة اغني للسحب وتغني لي الزهور وقبيل الغروب اعود لاستقبل القمر في نهايه طريقي باغنيته الخاصه فيحييني -----لم انهي جولتي القصيره حتي كدت اختنق بغبار الخراف الاتي من بعيد سارعت بالعدو لكني شعرت بخطوات تراقبنى من بعيد التفتت الي ذلك الراعي لاجده قداقترب منى وحاول الامساك بي جريت وسط الخراف كشاة ضائعه طوقني بيديه ووجهه الاسمر يلتصق بوجهي الوردي فتحترق الزهور بيدي قال لي بصوت رقيق انني احبك واراقبك منذ فتره بعيده استسلمت لتلك الدوامه اتاني القمر فلقد تاخرت عليه وقد غمرني بلونه الاحمر معلنا غضبه حاولت الافلات مره ثانيه لم استطع ------استيقظت في صباح ما علي صوت امي تنادينى(متي سينتهي اكتئابك يومين تنامين نوما عميقا عرفت انك في حاله سيئه منذ ان انقطعت عن ذهابك للمزرعه )عرفت حينها اني توهمت اشياءا ولكني سمعت في ارجاء قريتنا خبر مقتل راعي غريب في مزرعتنا ومنذ ذلك اليوم لم اغلق شباكي للقمر ابداthe end#sasa ......
#قصيره
#والراعي
#والقمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706961
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_عيسي انا والراعي والقمر (قصه قصيره) طللت من شباكي المفتوح علي احلام العذاري لاري القمر مبتسما ارمقه بنظره عابره واغلقه متعمده لاتصنع الحياه في في صحف الواقع ومجلات الانترنت متامله في البحث عن ذلك الحلم النادر لكنى اسمع صرخات امى (ستسيئين الاختيار .لن تجديه .ستفقدين العمر في محطه الانتظار) واسمع صرخات الاحتياج المتصارع بداخلي الحب المطوق بنيران النشوه لاالتفت فقلبي لايقبل التفاوض انحيه جانبا واسرح بعقلي الي مزرعتنا القريبه البعيده فقد اعتادت عيناي علي ان تري المراعي لتنظف بخضرتها قلبي وعقلي الذي سوده رماد المادة اغني للسحب وتغني لي الزهور وقبيل الغروب اعود لاستقبل القمر في نهايه طريقي باغنيته الخاصه فيحييني -----لم انهي جولتي القصيره حتي كدت اختنق بغبار الخراف الاتي من بعيد سارعت بالعدو لكني شعرت بخطوات تراقبنى من بعيد التفتت الي ذلك الراعي لاجده قداقترب منى وحاول الامساك بي جريت وسط الخراف كشاة ضائعه طوقني بيديه ووجهه الاسمر يلتصق بوجهي الوردي فتحترق الزهور بيدي قال لي بصوت رقيق انني احبك واراقبك منذ فتره بعيده استسلمت لتلك الدوامه اتاني القمر فلقد تاخرت عليه وقد غمرني بلونه الاحمر معلنا غضبه حاولت الافلات مره ثانيه لم استطع ------استيقظت في صباح ما علي صوت امي تنادينى(متي سينتهي اكتئابك يومين تنامين نوما عميقا عرفت انك في حاله سيئه منذ ان انقطعت عن ذهابك للمزرعه )عرفت حينها اني توهمت اشياءا ولكني سمعت في ارجاء قريتنا خبر مقتل راعي غريب في مزرعتنا ومنذ ذلك اليوم لم اغلق شباكي للقمر ابداthe end#sasa ......
#قصيره
#والراعي
#والقمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706961
الحوار المتمدن
مصطفي عيسي - قصه قصيره انا والراعي والقمر
سعد محمد مهدي غلام : نيابة عن المشوار
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام كان في صدري ثقبًا ينفر الفراش منه عند كل معبر يكبر كلما كنت أكبر يرش الحب حنطة تحت كل عش عصافير كنت طول عمري انتعل نهرًا وأسير حيث يسير ينزف قصائد عصفرتغسل الورق الأصفركنت كلما بللتُ غصنًا.. أزهر كان العمر مجرد خواطر تلهث و تعوي كلما دَنَوْتوتعوي وتلهث كلما نَأَيْتتغضب الضفاف و الحجارة تقطب لان النهر يمضي لا يعير كل ما على الجانبين بالا الجسيم و الدقيقوأنا أمتطيه باسِم أغضب فقط عندما يعترض الدرب مضيقفماذا يختلف هذا المساء عن سواه يراني لا أراه طول العمر هذا شأني وشأنهفما يختلف هذا المساء عن سواهربما بَعُدَ عني أكثر ربما نَسِيتُ أنني أسكر ربما صائم أنا وهو أفطر كل ربما لست مسؤلا عنها فأنا مجرد زورق ريح ينتعل نهرًاأنام ملء جفوني والنهر يسهر ......
#نيابة
#المشوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706960
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام كان في صدري ثقبًا ينفر الفراش منه عند كل معبر يكبر كلما كنت أكبر يرش الحب حنطة تحت كل عش عصافير كنت طول عمري انتعل نهرًا وأسير حيث يسير ينزف قصائد عصفرتغسل الورق الأصفركنت كلما بللتُ غصنًا.. أزهر كان العمر مجرد خواطر تلهث و تعوي كلما دَنَوْتوتعوي وتلهث كلما نَأَيْتتغضب الضفاف و الحجارة تقطب لان النهر يمضي لا يعير كل ما على الجانبين بالا الجسيم و الدقيقوأنا أمتطيه باسِم أغضب فقط عندما يعترض الدرب مضيقفماذا يختلف هذا المساء عن سواه يراني لا أراه طول العمر هذا شأني وشأنهفما يختلف هذا المساء عن سواهربما بَعُدَ عني أكثر ربما نَسِيتُ أنني أسكر ربما صائم أنا وهو أفطر كل ربما لست مسؤلا عنها فأنا مجرد زورق ريح ينتعل نهرًاأنام ملء جفوني والنهر يسهر ......
#نيابة
#المشوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706960
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - نيابة عن المشوار
فاتن نور : لا يأتي فجأة
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور ليس ثمة موت مفاجئ. أنت فقط.. لا تعلم بموتك.. لا تراه.لم يخبروك بأنك ميت. وكنت قد شرعت بالموت، الساعة الأولى التي لصقوا بك اسماً. لا، ليست ساعة نزولك لبلاهة الشمس. كنت مقرفصاً بعتمة ماء، في إحدى البطون المتورّمة بك، حينها لصقوا بك اسما مملّاً، وتبادلوا نظرات الرضا والاستحسان، فخورين بمهارتهم في اختيار الأسماء المستهلكة أو التافهة، ثم انصرفوا لمشاغل موتهم.لكنك شققت طريق موتك باللهو واللامبالاة، لأنهم أوهموك بأنك نزلت حيّاً، بلا عاهات بائنة. فيما أعدّوا لك كل ما يليق بموتك، وعاهاتك الصائتة، والصامتة أيضاً، سيما الغشاوة السميكة، تلك التي عصّبوك بها، لأجل أن يكون رأسك قابلاً للتدوير، كالنفايات.وأنت لا تبالي، وهذا أول ما تتعلم وتتقن، في سنيّ موتك الأولى، أن لا تبالي. أن تتحرك محاولاً، مثل بهلوان أحبه جمهور غفير، فيما هم منكبّون على رجليك ويديك، أنفاسك وطباعك، بما يشبه خرق الأكفان. صيّروك خشبة ممدودة لا تميد، فيما تفتح شهيّتهم للتنبّؤ والتنظير. فأنت الباب الذي قد تكونه، لفردوس يحبونه أو جحيم، ويغدقون عليه بالأبواب.ولن يخبروك، أنك ستكدح، وتصاب بجنون الكدح طوال أشواط موتك، لدفع فواتير بعضها.فيما كانوا فرحين بك، مغمورين بتناسلهم العشوائي.. وكأنهم أنجزوا شيئاً عظيماً، وكأنك أكثر من ناتج عرضي لممارسة عابرة. أو أنك الوحيد الذي هبط بموته بلا مظلة.وثمة قلق يحزّ أعماقهم حول شائعة تقول؛ هروب الموتى الجدد إلى موت أقلّ فصاحة أو فداحة، شيء محتمل، قد يؤول إلى شهقة حياة. وهي شر مستطير في عرف جهابذة الموت، ونشوز خارق لا يحتمله الذين تمرسوا بالموت ونبغوا في افانين عيشه. وأنت حتى لا تسأل، لماذا يحتفون بك كل عام، لماذا لا تأخذك صهوة شك أو فضول. لأنك مجبول على سمات الموت وخصاله، وفطرته أن لا تسأل، أن تتحلّى بكره التآكل وذهاب الأثر. فالموتى يتآكلون بسرعة ما وراء الأكمة، إذا لم يعتمروا جيداً بمعاداة السؤال.. أي سؤال.هم حريصون عليك دون شك. يريدونك ببنية قوية، تتناسل بها ملكات الموت وتزدهر. كيلا تكون معدماً، تعيساً وأنت تشقّ طريق موتك.. الذي لا تدريه.أنت الآن، ولأنك ميت مثالي، منسجم مع تقاليد الموتى وأعرافهم، وملتزم بطاعتهم؛ تصيخ كما علموك، لسماء ما رافعاً رأسك أو مؤخرتك، لأنها شاهد على موتك، وأنت شاهد على موتها. وشرعتما سوية بتجاذب أطراف الموت، وسط جلبة الموتى وأهازيجهم.ولأنك كل هذا، أنت الآن في شوطك الأخير الملبّد بخبرات الموت، وفي آخر لحظة منه وآخر زفرة؛ ستراهم يبكونك ملء أجفانهم، لأجل إيهامك بأنك كنت حيّاً، ومتّ للتو.. للتو.. ولسوف تشعر لأول مرّة بأنك ميت، ومت للتو.وسوف لا تأخذهم سنّة ولا نوم لأنهم ميتون مثلك، وسيمكثون بك، ويتحلّقون لذكر محاسن موتك وسيئاته أربعين يوماً، أو حتى ولادة ميت جديد يلصقون به اسماً، وينشغلون بتوكيد موته. ......
#يأتي
#فجأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706959
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور ليس ثمة موت مفاجئ. أنت فقط.. لا تعلم بموتك.. لا تراه.لم يخبروك بأنك ميت. وكنت قد شرعت بالموت، الساعة الأولى التي لصقوا بك اسماً. لا، ليست ساعة نزولك لبلاهة الشمس. كنت مقرفصاً بعتمة ماء، في إحدى البطون المتورّمة بك، حينها لصقوا بك اسما مملّاً، وتبادلوا نظرات الرضا والاستحسان، فخورين بمهارتهم في اختيار الأسماء المستهلكة أو التافهة، ثم انصرفوا لمشاغل موتهم.لكنك شققت طريق موتك باللهو واللامبالاة، لأنهم أوهموك بأنك نزلت حيّاً، بلا عاهات بائنة. فيما أعدّوا لك كل ما يليق بموتك، وعاهاتك الصائتة، والصامتة أيضاً، سيما الغشاوة السميكة، تلك التي عصّبوك بها، لأجل أن يكون رأسك قابلاً للتدوير، كالنفايات.وأنت لا تبالي، وهذا أول ما تتعلم وتتقن، في سنيّ موتك الأولى، أن لا تبالي. أن تتحرك محاولاً، مثل بهلوان أحبه جمهور غفير، فيما هم منكبّون على رجليك ويديك، أنفاسك وطباعك، بما يشبه خرق الأكفان. صيّروك خشبة ممدودة لا تميد، فيما تفتح شهيّتهم للتنبّؤ والتنظير. فأنت الباب الذي قد تكونه، لفردوس يحبونه أو جحيم، ويغدقون عليه بالأبواب.ولن يخبروك، أنك ستكدح، وتصاب بجنون الكدح طوال أشواط موتك، لدفع فواتير بعضها.فيما كانوا فرحين بك، مغمورين بتناسلهم العشوائي.. وكأنهم أنجزوا شيئاً عظيماً، وكأنك أكثر من ناتج عرضي لممارسة عابرة. أو أنك الوحيد الذي هبط بموته بلا مظلة.وثمة قلق يحزّ أعماقهم حول شائعة تقول؛ هروب الموتى الجدد إلى موت أقلّ فصاحة أو فداحة، شيء محتمل، قد يؤول إلى شهقة حياة. وهي شر مستطير في عرف جهابذة الموت، ونشوز خارق لا يحتمله الذين تمرسوا بالموت ونبغوا في افانين عيشه. وأنت حتى لا تسأل، لماذا يحتفون بك كل عام، لماذا لا تأخذك صهوة شك أو فضول. لأنك مجبول على سمات الموت وخصاله، وفطرته أن لا تسأل، أن تتحلّى بكره التآكل وذهاب الأثر. فالموتى يتآكلون بسرعة ما وراء الأكمة، إذا لم يعتمروا جيداً بمعاداة السؤال.. أي سؤال.هم حريصون عليك دون شك. يريدونك ببنية قوية، تتناسل بها ملكات الموت وتزدهر. كيلا تكون معدماً، تعيساً وأنت تشقّ طريق موتك.. الذي لا تدريه.أنت الآن، ولأنك ميت مثالي، منسجم مع تقاليد الموتى وأعرافهم، وملتزم بطاعتهم؛ تصيخ كما علموك، لسماء ما رافعاً رأسك أو مؤخرتك، لأنها شاهد على موتك، وأنت شاهد على موتها. وشرعتما سوية بتجاذب أطراف الموت، وسط جلبة الموتى وأهازيجهم.ولأنك كل هذا، أنت الآن في شوطك الأخير الملبّد بخبرات الموت، وفي آخر لحظة منه وآخر زفرة؛ ستراهم يبكونك ملء أجفانهم، لأجل إيهامك بأنك كنت حيّاً، ومتّ للتو.. للتو.. ولسوف تشعر لأول مرّة بأنك ميت، ومت للتو.وسوف لا تأخذهم سنّة ولا نوم لأنهم ميتون مثلك، وسيمكثون بك، ويتحلّقون لذكر محاسن موتك وسيئاته أربعين يوماً، أو حتى ولادة ميت جديد يلصقون به اسماً، وينشغلون بتوكيد موته. ......
#يأتي
#فجأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706959
الحوار المتمدن
فاتن نور - لا يأتي فجأة
جمال الصغير : حقيقة السبع سماوات والسبع أرضين
#الحوار_المتمدن
#جمال_الصغير وجدت هذا السؤال على مواقع التواصل الاجتماعي من ملحد عربي، فأردت خوض تجربة علمية للبحث عن الجواب حتى أنهي الاستفزاز الذي وقع لعقلي، وهذا ما جعلني أقوم بتحضير خطة بحث علمية لشروع في إيجاد ولو نصف الإجابة، أول إشكالية فيها هل يوجد أثر علمي على وجود سبع سماوات، ثم الإشكالية الفرعية التي لابد لها من جواب، هل الدين يفوق العلم، أم العلم يفوق الدين في هذه الحالة؟الحقيقة العلمية الوحيدة التي توصل إليها العلماء هو أنه بين السماء والأرض توجد ست طبقات للغلاف الجوي، وهذا يعني أن العلم لم يتوصل إلى فكرة وجود سبع سماوات وسبع أرضين علميًا، كل شيء يجعلنا أمام فكرتين مختلفتين في الأصل منتقدتين، القرآن الكريم يؤكد على وجود سبع سماوات وسبع أرضين، والعلم – بالرغم من وجود عدة نظريات – يؤكد على وجود سماء واحدة، وقد تكلم عن النجوم والمجرات والدخان والغبار الكوني وحتى نيازك والأشعة الكونية، لدرجة أن فريقًا من العلماء في أمريكا أكدوا أن الفراغ الموجود بين المجرات هي السماء، وهذا خطأ كون أن الدراسة التي أقيمت لم تقام على السماء، بل على الكون والحقيقة أنهما يحملان فرقًا كبيرًا بينهما، والخطأ الثاني تركيز العلماء على المادة المظلمة المنتشرة بنسبة 96٪-;-، لكن الذي يجب أن نعلمه أن السماء أكبر مما يتصوره العلم؛ كونها بناءً قويًا يسيطر على الكون، وليست الكون، وعليه نستنتج أن العلم بكل قدراته الممكنة والمتوفرة ما زال يسجل اختلاف بين الباحثين والعلماء والخبراء في السماء الأولى، وهذا ما يجعلنا نستنج أنه لا يوجد دليل علمي، أو أثر علمي على وجود السماوات السبع والسبع أرضين.يقدم القرآن الكريم عدة أدلة على وجود سبع سموات وسبع أرضين، بل يوجد تفسيرات عديدة لسماء الأولى وما تحمله مثل قوله سبحانه تعالى، الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً، والسماء بناء قوي وحكيم ومحكم ودليل قوله سبحانه تعالى، وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا، وهناك أثر ودليل أخر من القرآن الكريم يؤكد هذا، وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ، وهناك أدلة كثيرة على وجود السبع سماوات مثل قوله سبحانه تعالى،أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا، لكن هناك اختلافًا صغيرًا في سبع أرضين من ناحية القرآن الكريم، يقول الله سبحانه وتعالى: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ، هذه الآية حملت الجمع لكلمة السماوات، لكنها حملت الفرد لكلمة الأرض، لهذا سجل العلم الديني عدة آراء حول المفسرين وأهل العلم، لكن السنة النبوية قامت بالإجابة على هذا الاختلاف بقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم، من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين.العلم إذا كان قد عرف النجوم والمجرات والدخان والغبار الكوني، وحتى نيازك والأشعة الكونية والمادة المظلمة، لن يعرف شيئًا عن السماوات السبع ودليل قوله تعالى: وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا. والقرآن قد ذكر قبل قرون عن وجود النجوم: وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ، وهذا يعني أنه كل ما يكتشفه العلم تدريجيًا وعبر سنوات أخبرنا الله سبحانه تعالى به، ثمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ، فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَا ......
#حقيقة
#السبع
#سماوات
#والسبع
#أرضين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706958
#الحوار_المتمدن
#جمال_الصغير وجدت هذا السؤال على مواقع التواصل الاجتماعي من ملحد عربي، فأردت خوض تجربة علمية للبحث عن الجواب حتى أنهي الاستفزاز الذي وقع لعقلي، وهذا ما جعلني أقوم بتحضير خطة بحث علمية لشروع في إيجاد ولو نصف الإجابة، أول إشكالية فيها هل يوجد أثر علمي على وجود سبع سماوات، ثم الإشكالية الفرعية التي لابد لها من جواب، هل الدين يفوق العلم، أم العلم يفوق الدين في هذه الحالة؟الحقيقة العلمية الوحيدة التي توصل إليها العلماء هو أنه بين السماء والأرض توجد ست طبقات للغلاف الجوي، وهذا يعني أن العلم لم يتوصل إلى فكرة وجود سبع سماوات وسبع أرضين علميًا، كل شيء يجعلنا أمام فكرتين مختلفتين في الأصل منتقدتين، القرآن الكريم يؤكد على وجود سبع سماوات وسبع أرضين، والعلم – بالرغم من وجود عدة نظريات – يؤكد على وجود سماء واحدة، وقد تكلم عن النجوم والمجرات والدخان والغبار الكوني وحتى نيازك والأشعة الكونية، لدرجة أن فريقًا من العلماء في أمريكا أكدوا أن الفراغ الموجود بين المجرات هي السماء، وهذا خطأ كون أن الدراسة التي أقيمت لم تقام على السماء، بل على الكون والحقيقة أنهما يحملان فرقًا كبيرًا بينهما، والخطأ الثاني تركيز العلماء على المادة المظلمة المنتشرة بنسبة 96٪-;-، لكن الذي يجب أن نعلمه أن السماء أكبر مما يتصوره العلم؛ كونها بناءً قويًا يسيطر على الكون، وليست الكون، وعليه نستنتج أن العلم بكل قدراته الممكنة والمتوفرة ما زال يسجل اختلاف بين الباحثين والعلماء والخبراء في السماء الأولى، وهذا ما يجعلنا نستنج أنه لا يوجد دليل علمي، أو أثر علمي على وجود السماوات السبع والسبع أرضين.يقدم القرآن الكريم عدة أدلة على وجود سبع سموات وسبع أرضين، بل يوجد تفسيرات عديدة لسماء الأولى وما تحمله مثل قوله سبحانه تعالى، الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً، والسماء بناء قوي وحكيم ومحكم ودليل قوله سبحانه تعالى، وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا، وهناك أثر ودليل أخر من القرآن الكريم يؤكد هذا، وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ، وهناك أدلة كثيرة على وجود السبع سماوات مثل قوله سبحانه تعالى،أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا، لكن هناك اختلافًا صغيرًا في سبع أرضين من ناحية القرآن الكريم، يقول الله سبحانه وتعالى: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ، هذه الآية حملت الجمع لكلمة السماوات، لكنها حملت الفرد لكلمة الأرض، لهذا سجل العلم الديني عدة آراء حول المفسرين وأهل العلم، لكن السنة النبوية قامت بالإجابة على هذا الاختلاف بقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم، من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين.العلم إذا كان قد عرف النجوم والمجرات والدخان والغبار الكوني، وحتى نيازك والأشعة الكونية والمادة المظلمة، لن يعرف شيئًا عن السماوات السبع ودليل قوله تعالى: وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا. والقرآن قد ذكر قبل قرون عن وجود النجوم: وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ، وهذا يعني أنه كل ما يكتشفه العلم تدريجيًا وعبر سنوات أخبرنا الله سبحانه تعالى به، ثمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ، فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَا ......
#حقيقة
#السبع
#سماوات
#والسبع
#أرضين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706958
الحوار المتمدن
جمال الصغير - حقيقة السبع سماوات والسبع أرضين!
طلال الشريف : تعليقا على مقال مشارقة لن تحصل حماس على أغلبية بأي حال من الأحوال
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف هذا المقال مختلف عن المقالات السابقة، هنا أضع مقال الأستاذ محمد مشارقة حرفيا وفي النهاية سأعلق عليه لما به من تكوين "حالة أثر ضبابي" غير عادي لدى الجمهور خاصة الوطني، ولذلك وجب التنويه والتعليق عليه للجمهور أيضا في وقت حساس وهو الانتخابات، لأنها ليس ملاحظة خاصة ... وتعليقي ليس مؤيدا القائمة المشتركة بين حماس وفتح وقد انتقدت اللجوء للقائمة المشتركة بشكل واضح سابقا لما لخوض الحزبين للفكرة من أسباب ذاتية وشخصية لا تمت بصلة لإنقاذ الحالة الفلسطينية، بل لها علاقة بإنقاذ حماس وعباس وتمكينهم من جديد، وهروبا من المسؤولية عن مآسي خمسة عشر عاما من إدارة الانقسام على حساب قطاعات كبيرة من شعبنا أخطرها الخربجين والبطالة والفقر وتدني الخدمات وتراجع القضية السياسية والورطات التي وضعوا شعبنا فيها كحكام رفعوا مستويات معاناة شعبنا في كل حيثيات حياته لحدود غير مسبوقة ... لكن ما أناقشه هنا هو ما هو أكثر دقة في تحليل الحالة الآنية للبيئة الانتخابية آخذا بعين الاعتبار التغيرات التي حدثت على مواقف الجمهور من الأحزاب وخاصة حماس تلك المواقف التي ستصبح أصواتا في صندوق االاقتراع ، والتي لن تمنح حماس فوزا بالأغلبية على الإطلاق ولا بأي حال من الأحوال في انتخابات المجلس التشريعي في أيار القادم.... هذا هو المقال لمشارقة وبعده تعليقي عليه.هنا المقال:توصية "لجنة الدعوة" في حماس: لا تحالف مع فتح محمد مشارقةردا على ملاحظات صديقة تتعلق بمقالتي السابقة " تعقيبا على حديث الزهار لقناة الغد “: اضع امامهم والمهتمين، التوصيات الملزمة الصادرة من " لجنة الدعوة “، وتوصياتها تعلو على كل اجهزة ومؤسسات الحركة التنفيذية بما فيها المكتب السياسي والشورى، فعندها القول الفصل كما تعلمت من مختصين ومقربين من الحركة. ولدى معاينة الاليات والمراحل التي يمر بها القرار، ايقنت ان حماس تتفوق على كافة القوى والفصائل الفلسطينية في ديمقراطية صارمة في اتخاذ القرار والزاميته. فالدعوة لا تخرج بتوصياتها للمستوى السياسي قبل استطلاع اراء القاعدة التنظيمية والحاضنة الاجتماعية للحركة في كافة أماكن تواجدها. من خلال عدة مستويات: • داخليا: قامت " لجنة الدعوة المركزية " من خلال اسر المساجد، وعبر استبيانات مكتوبة او حلقات نقاش شفهية تناولت موضوع الموقف من الانتخابات بما فيها القائمة المشتركة مع فتح، وقد تولى "نقباء الدعوة" الذين يديرون اسر المساجد والمعتمدين ولجان المناطق التنظيمية والعسكرية، جمع النتائج وتحليلها والانتهاء من إصدارها في الموقف والتوصيات التي اعتمدت، ومما يجدر ذكره، ان "نقباء الدعوة" هم القيادة الفعلية وقراراتهم نافذه في المؤسسات الحركية العسكرية والمدنية والوزارات. • كما تم الاشتغال على مستوى اخر بنفس الطريقة، حيث جرى استطلاع الراي من الانتخابات داخل فئات أخرى من المهنيين، الأطباء والمهندسين والمحامين والتجار والمعلمين وأساتذة الكليات والجامعات • في المجال الاوسع وطنيا والحاضنة الاجتماعية، كلف "جهاز الدعوة "عددا من مراكز دراسات وابحاث تابعة وصديقة لإجراء استطلاعات راي.ولهذا، ما لم يقله الزهار صراحة، لكنه كان صادقا ومنسجما مع قرارات الحركة، هو ان لجنة الدعوة " في حماس قدمت خلاصة الصياغة النهائية للموقف الملزم من الانتخابات والتي تمحورت حول النقاط التالية: - أجمعت " قواعد حماس على رفض فكرة دخول الحركة الانتخابات في قائمة مشتركة مع فتح، او مع جماعة دحلان، او مع قوى اليسار الفلسطيني، او اي جهة علمانية اخرى ".- الرأي المرجح في قواعد الحركة، ......
#تعليقا
#مقال
#مشارقة
#تحصل
#حماس
#أغلبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706957
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف هذا المقال مختلف عن المقالات السابقة، هنا أضع مقال الأستاذ محمد مشارقة حرفيا وفي النهاية سأعلق عليه لما به من تكوين "حالة أثر ضبابي" غير عادي لدى الجمهور خاصة الوطني، ولذلك وجب التنويه والتعليق عليه للجمهور أيضا في وقت حساس وهو الانتخابات، لأنها ليس ملاحظة خاصة ... وتعليقي ليس مؤيدا القائمة المشتركة بين حماس وفتح وقد انتقدت اللجوء للقائمة المشتركة بشكل واضح سابقا لما لخوض الحزبين للفكرة من أسباب ذاتية وشخصية لا تمت بصلة لإنقاذ الحالة الفلسطينية، بل لها علاقة بإنقاذ حماس وعباس وتمكينهم من جديد، وهروبا من المسؤولية عن مآسي خمسة عشر عاما من إدارة الانقسام على حساب قطاعات كبيرة من شعبنا أخطرها الخربجين والبطالة والفقر وتدني الخدمات وتراجع القضية السياسية والورطات التي وضعوا شعبنا فيها كحكام رفعوا مستويات معاناة شعبنا في كل حيثيات حياته لحدود غير مسبوقة ... لكن ما أناقشه هنا هو ما هو أكثر دقة في تحليل الحالة الآنية للبيئة الانتخابية آخذا بعين الاعتبار التغيرات التي حدثت على مواقف الجمهور من الأحزاب وخاصة حماس تلك المواقف التي ستصبح أصواتا في صندوق االاقتراع ، والتي لن تمنح حماس فوزا بالأغلبية على الإطلاق ولا بأي حال من الأحوال في انتخابات المجلس التشريعي في أيار القادم.... هذا هو المقال لمشارقة وبعده تعليقي عليه.هنا المقال:توصية "لجنة الدعوة" في حماس: لا تحالف مع فتح محمد مشارقةردا على ملاحظات صديقة تتعلق بمقالتي السابقة " تعقيبا على حديث الزهار لقناة الغد “: اضع امامهم والمهتمين، التوصيات الملزمة الصادرة من " لجنة الدعوة “، وتوصياتها تعلو على كل اجهزة ومؤسسات الحركة التنفيذية بما فيها المكتب السياسي والشورى، فعندها القول الفصل كما تعلمت من مختصين ومقربين من الحركة. ولدى معاينة الاليات والمراحل التي يمر بها القرار، ايقنت ان حماس تتفوق على كافة القوى والفصائل الفلسطينية في ديمقراطية صارمة في اتخاذ القرار والزاميته. فالدعوة لا تخرج بتوصياتها للمستوى السياسي قبل استطلاع اراء القاعدة التنظيمية والحاضنة الاجتماعية للحركة في كافة أماكن تواجدها. من خلال عدة مستويات: • داخليا: قامت " لجنة الدعوة المركزية " من خلال اسر المساجد، وعبر استبيانات مكتوبة او حلقات نقاش شفهية تناولت موضوع الموقف من الانتخابات بما فيها القائمة المشتركة مع فتح، وقد تولى "نقباء الدعوة" الذين يديرون اسر المساجد والمعتمدين ولجان المناطق التنظيمية والعسكرية، جمع النتائج وتحليلها والانتهاء من إصدارها في الموقف والتوصيات التي اعتمدت، ومما يجدر ذكره، ان "نقباء الدعوة" هم القيادة الفعلية وقراراتهم نافذه في المؤسسات الحركية العسكرية والمدنية والوزارات. • كما تم الاشتغال على مستوى اخر بنفس الطريقة، حيث جرى استطلاع الراي من الانتخابات داخل فئات أخرى من المهنيين، الأطباء والمهندسين والمحامين والتجار والمعلمين وأساتذة الكليات والجامعات • في المجال الاوسع وطنيا والحاضنة الاجتماعية، كلف "جهاز الدعوة "عددا من مراكز دراسات وابحاث تابعة وصديقة لإجراء استطلاعات راي.ولهذا، ما لم يقله الزهار صراحة، لكنه كان صادقا ومنسجما مع قرارات الحركة، هو ان لجنة الدعوة " في حماس قدمت خلاصة الصياغة النهائية للموقف الملزم من الانتخابات والتي تمحورت حول النقاط التالية: - أجمعت " قواعد حماس على رفض فكرة دخول الحركة الانتخابات في قائمة مشتركة مع فتح، او مع جماعة دحلان، او مع قوى اليسار الفلسطيني، او اي جهة علمانية اخرى ".- الرأي المرجح في قواعد الحركة، ......
#تعليقا
#مقال
#مشارقة
#تحصل
#حماس
#أغلبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706957
الحوار المتمدن
طلال الشريف - تعليقا على مقال مشارقة لن تحصل حماس على أغلبية بأي حال من الأحوال
سلام ابراهيم عطوف كبة : مشاكل الجدل في - رأس المال –
#الحوار_المتمدن
#سلام_ابراهيم_عطوف_كبة الترابط بين التاريخي والمنطقي في عملية المعرفةم.روزنتال ترجمة : الدكتور ابراهيم كبةم.روزنتال "Mark Moisevish Rosental" (1906 - 1975) : اكاديمي وعالم اجتماع ترأس قسم المادية التاريخية والديالكتيكية في المدرسة الحزبية العليا للجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي من مواليد اوستيا في اوكرانيا وتوفي في موسكو -- ابراهيم كبة (1919 – 2004) : استاذ الفكر الاقتصادي والاقتصاد السياسي في جامعات بغداد والمستنصرية ووزير الاقتصاد والاصلاح الزراعي في اول حكومة بعد ثورة 14 تموز 1958 المجيدةمادة"الترابط بين التاريخي والمنطقي في عملية المعرفة"،هي عنوان الفصل التاسع من كتاب م . روزنتال "مشاكل الجدل في - رأس المال –"والذي ترجمه الدكتور ابراهيم كبة اواسط سبعينيات القرن الماضي.فيما يلي سرد للفصل حسبما نشرته مجلة الثقافة العراقية لصاحبها المرحوم الدكتور صلاح خالص في عددها الثاني / شباط 1983.ان التحام التاريخي والمنطقي، في عملية المعرفة، هو احدى المشاكل الجوهرية لنظرية المعرفة. فإذا كانت المعرفة، في منهج البحث التحليلي، تسير من المجرد الى المحدد لاستعادة المحدد، علمياً، بكل غنى مظاهره، فما هي العلاقة بين هذه العملية التي تجري في الذهن والعملية التاريخية الحقيقية؟ وهل تتفق المقولات الاكثر تحديداً وتعقيداً مع علاقات اقتصادية ظهرت بعد ذلك على مسرح التاريخ؟ او بعبارة اخرى، هل تتفق الحركة من المجرد الى المحدد مع عملية التطور التاريخية؟ كذلك تقدم مشكلة التاريخي والمنطقي جانباً آخر لايقل اهمية:ماهي العلاقة بين مسيرة المعرفة المنطقية والتطور التاريخي للفكر نفسه، للمعرفة نفسها؟لقد أجاب ماركس عن جميع المسائل المتعلقة بمشكلة التاريخي والمنطقي، بتطبيق الجدل، بصورة محددة، ونظرية المعرفة الجدلية في دراسة نمط الانتاج الرأسمالي، كما أنه اختبر على الاخص هذه المسائل عينها في فصل (منهج الاقتصاد السياسي) من مؤلفه (اسهام في نقد الاقتصاد السياسي). هذا وان تقرير انجلز عن هذا المؤلف يضم اشارات مهمة جداً في هذا الموضوع.ولإيضاح جوهر مشكلة الترابط بين المنطقي والتاريخي في عملية المعرفة بالذات، لنبدأ بإختبار هذه الاشارات الخاصة لماركس وانجلز. ان ماركس يستشهد بأمثلة تظهر بأن ابسط المقولات تعبّر، ايضاً، عن ابسط العلاقات الاقتصادية، التي سبق وجودها التاريخي وجود العلاقات المعقدة. تلك هي حالة النقود. (ان النقود توجد وقد وجدت تاريخياً قبل وجود رأس المال ووجود رأس المال ووجود المصارف ووجود العمل الأجير ...الخ.وبهذا الصدد يمكن القول، اذن، بأن المقولة الأبسط يمكن ان تعبر عن علاقات سائدة لمجموع اقل تطوراً، او بالعكس عن علاقات مسودة لمجموع اكثر تطوراً وجدت تاريخياً، قبل ان يتطور المجموع في الاتجاه الذي وجد تعبيره في مقولة اكثر تحديداً، والى هذا الحد فإن مسيرة الفكر المجرد الذي يرتفع من الابسط الى الاكثر تعقيداً، تتفق مع العملية التاريخية الحقيقية).ولكن ماركس يستشهد، ايضاً، بأمثلة من نوع آخر، تثبت وجود او امكانية وجود علاقات اقتصادية اكثر تطوراً في غياب النقود.وينطبق هذا، على الخصوص، بالنسبة للتعاون وتقسيم العمل ... الخ. وهو يضيف، بهذا الصدد، بأن ابسط المقولات لا تفصح عن نفسها، بصورة كاملة الا في مرحلة عليا من التطور التاريخي.ويستشهد تدليله هنا بمثال العمل المجرد. لقد عرفت هذه المقولة منذ العصر القديم، الا ان مقولة العمل بوجه عام لم تصبح (صحيحة عملياً) الا في المجتمع البورجوازي فقط عندما اصبح الدور الحاسم للعمل بوجه عام وليس لاشكاله المحددة، وا ......
#مشاكل
#الجدل
#المال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706956
#الحوار_المتمدن
#سلام_ابراهيم_عطوف_كبة الترابط بين التاريخي والمنطقي في عملية المعرفةم.روزنتال ترجمة : الدكتور ابراهيم كبةم.روزنتال "Mark Moisevish Rosental" (1906 - 1975) : اكاديمي وعالم اجتماع ترأس قسم المادية التاريخية والديالكتيكية في المدرسة الحزبية العليا للجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي من مواليد اوستيا في اوكرانيا وتوفي في موسكو -- ابراهيم كبة (1919 – 2004) : استاذ الفكر الاقتصادي والاقتصاد السياسي في جامعات بغداد والمستنصرية ووزير الاقتصاد والاصلاح الزراعي في اول حكومة بعد ثورة 14 تموز 1958 المجيدةمادة"الترابط بين التاريخي والمنطقي في عملية المعرفة"،هي عنوان الفصل التاسع من كتاب م . روزنتال "مشاكل الجدل في - رأس المال –"والذي ترجمه الدكتور ابراهيم كبة اواسط سبعينيات القرن الماضي.فيما يلي سرد للفصل حسبما نشرته مجلة الثقافة العراقية لصاحبها المرحوم الدكتور صلاح خالص في عددها الثاني / شباط 1983.ان التحام التاريخي والمنطقي، في عملية المعرفة، هو احدى المشاكل الجوهرية لنظرية المعرفة. فإذا كانت المعرفة، في منهج البحث التحليلي، تسير من المجرد الى المحدد لاستعادة المحدد، علمياً، بكل غنى مظاهره، فما هي العلاقة بين هذه العملية التي تجري في الذهن والعملية التاريخية الحقيقية؟ وهل تتفق المقولات الاكثر تحديداً وتعقيداً مع علاقات اقتصادية ظهرت بعد ذلك على مسرح التاريخ؟ او بعبارة اخرى، هل تتفق الحركة من المجرد الى المحدد مع عملية التطور التاريخية؟ كذلك تقدم مشكلة التاريخي والمنطقي جانباً آخر لايقل اهمية:ماهي العلاقة بين مسيرة المعرفة المنطقية والتطور التاريخي للفكر نفسه، للمعرفة نفسها؟لقد أجاب ماركس عن جميع المسائل المتعلقة بمشكلة التاريخي والمنطقي، بتطبيق الجدل، بصورة محددة، ونظرية المعرفة الجدلية في دراسة نمط الانتاج الرأسمالي، كما أنه اختبر على الاخص هذه المسائل عينها في فصل (منهج الاقتصاد السياسي) من مؤلفه (اسهام في نقد الاقتصاد السياسي). هذا وان تقرير انجلز عن هذا المؤلف يضم اشارات مهمة جداً في هذا الموضوع.ولإيضاح جوهر مشكلة الترابط بين المنطقي والتاريخي في عملية المعرفة بالذات، لنبدأ بإختبار هذه الاشارات الخاصة لماركس وانجلز. ان ماركس يستشهد بأمثلة تظهر بأن ابسط المقولات تعبّر، ايضاً، عن ابسط العلاقات الاقتصادية، التي سبق وجودها التاريخي وجود العلاقات المعقدة. تلك هي حالة النقود. (ان النقود توجد وقد وجدت تاريخياً قبل وجود رأس المال ووجود رأس المال ووجود المصارف ووجود العمل الأجير ...الخ.وبهذا الصدد يمكن القول، اذن، بأن المقولة الأبسط يمكن ان تعبر عن علاقات سائدة لمجموع اقل تطوراً، او بالعكس عن علاقات مسودة لمجموع اكثر تطوراً وجدت تاريخياً، قبل ان يتطور المجموع في الاتجاه الذي وجد تعبيره في مقولة اكثر تحديداً، والى هذا الحد فإن مسيرة الفكر المجرد الذي يرتفع من الابسط الى الاكثر تعقيداً، تتفق مع العملية التاريخية الحقيقية).ولكن ماركس يستشهد، ايضاً، بأمثلة من نوع آخر، تثبت وجود او امكانية وجود علاقات اقتصادية اكثر تطوراً في غياب النقود.وينطبق هذا، على الخصوص، بالنسبة للتعاون وتقسيم العمل ... الخ. وهو يضيف، بهذا الصدد، بأن ابسط المقولات لا تفصح عن نفسها، بصورة كاملة الا في مرحلة عليا من التطور التاريخي.ويستشهد تدليله هنا بمثال العمل المجرد. لقد عرفت هذه المقولة منذ العصر القديم، الا ان مقولة العمل بوجه عام لم تصبح (صحيحة عملياً) الا في المجتمع البورجوازي فقط عندما اصبح الدور الحاسم للعمل بوجه عام وليس لاشكاله المحددة، وا ......
#مشاكل
#الجدل
#المال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706956
الحوار المتمدن
سلام ابراهيم عطوف كبة - مشاكل الجدل في - رأس المال –
فلاح أمين الرهيمي : داعش تدخل إلى بغداد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الأمثال حينما تتخذها بينة للدلالة والاستشهاد لأنها ولدت من رحم التجارب والمعرفة للسابقين من أصحاب العقول والبرهان وأحد هذه الأمثلة نقول (نعمتان مجهولتان الصحة والأمان) بالنسبة للصحة إلينا نحن العراقيون أسبابها وعللها كثيرة ولأنها خصوصية تجثم بكابوسها على صدور العراقيين .. أما الأمان فهو خطر يمس جميع العراقيين وشره لا يفرق بين إنسان وآخر وقد جثم على صدور العراقيين قبل سنوات حيث كنا حينما نغادر بيوتنا لعمل أو لحاجة في السوق نودع عوائلنا خوفاً من سيارة مفخخة زرعها الإرهابيون أو من انتحاري مجرم مجنون يفجر نفسه بين الأبرياء وربما نكون نحن من بينهم وشعُرنا بالأمان سنوات حينما أنجز الأبطال من أبناء جيشنا الباسل وقوى الأمن الداخلي والحشد الشعبي في صولتهم الشجاعة والجريئة وطهرت أرض العراق من إرهابهم ... والآن عادت غربان الشر والموت تنعق وتدخل إلى قلب العاصمة العراقية بغداد بعد أن تسللت من مدن شرق وشمال العراق لتتسلل وتدخل بغداد بعمل انتحاريين يذهب ضحيته اثنان وثلاثون شهيد ومائة وعشرة جرحى ... إن هذه البداية انذار بالمستقبل وكأنهم يقولون : (نحن قادمون .. ونحن موجودون بين ظهرانيكم أيها العراقيين) .. إن هذين التفجيريين المجرمين إنذار لجميع العراقيين لا يفرق بين زيد وعمر لأن هدف الانتحاري أو السيارة المفخخة أو العبوة المتفجرة تنفجر وتقتل العراقي بدون تمييز ... ومن خلال هذه العملية الجبانة التي تتطلب من جميع العراقيين الوقوف أمامه ودحره والقضاء عليه برجل واحد لأنه يستهدف بعمله الإجرامي جميع العراقيين وبالمقابل يجب على جميع العراقيين التصدي له بمواطن عراقي واحد لأن شره يشمل كل عراقي بدون تشخيص وتمييز .. ولو مرة واحدة يتحد فيها العراقيين ويتجاوزون تناقضاتهم ومشاكلهم وخصوماتهم برجل واحد أمام خطر داعش الإرهابي وكل من يسبب الأذى للعراق وطن وشعب. إن مسؤولية حماية أمن واستقرار واطمئنان الشعب العراقي من واجب الدولة .. إلا أن المسؤولية تتطلب أيضاً من أبناء الشعب رصد ومراقبة هذه العناصر الإرهابية من خلال مراقبة الغرباء في مناطقهم كما يجب أن تكون عيون الشعب ترصد الإنسان من خلال سلوكه وتصرفاته المشبوهة في الأسواق والمحلات العامة وأن تكون ظهير وعون ومساعدة إلى القوات الأمنية. وعلى الدولة إقامة دورات تدريبية لرصد العناصر المشبوهة في تأدية التمركز والمراقبة في الأسواق والمحلات العامة لمساعدة القوات الأمنية في الحفاظ على أمن العراق واستقراره واطمئنانه والحفاظ على أرواح العراقيين وإفشال ودحر الخطط الإرهابية التي تزرع الموت وعدم الاستقرار في العراق. هنالك ملاحظة يجب أن تدركها وتعرفها جميع القوى السياسية من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار إن داعش الإرهابي الذي يستهدف جميع العراقيين بدون تمييز يستغل الخلافات والتناقضات والصراع بين القوى السياسية ويتغلغل من خلالها وبشكل خاص (النعرة الطائفية). إن الإرهاب لا يرحم أحد حسب قاعدة (الذي ليس معي فهو ضدي) .. إلا أنه يستغل هذه الخلافات ويتغلغل من خلالها .. وإذا تكاتفت الأكف فأي كف تقطعون ---- وإذا تعانقت القلوب فأين أنتم تذهبون. ......
#داعش
#تدخل
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706955
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الأمثال حينما تتخذها بينة للدلالة والاستشهاد لأنها ولدت من رحم التجارب والمعرفة للسابقين من أصحاب العقول والبرهان وأحد هذه الأمثلة نقول (نعمتان مجهولتان الصحة والأمان) بالنسبة للصحة إلينا نحن العراقيون أسبابها وعللها كثيرة ولأنها خصوصية تجثم بكابوسها على صدور العراقيين .. أما الأمان فهو خطر يمس جميع العراقيين وشره لا يفرق بين إنسان وآخر وقد جثم على صدور العراقيين قبل سنوات حيث كنا حينما نغادر بيوتنا لعمل أو لحاجة في السوق نودع عوائلنا خوفاً من سيارة مفخخة زرعها الإرهابيون أو من انتحاري مجرم مجنون يفجر نفسه بين الأبرياء وربما نكون نحن من بينهم وشعُرنا بالأمان سنوات حينما أنجز الأبطال من أبناء جيشنا الباسل وقوى الأمن الداخلي والحشد الشعبي في صولتهم الشجاعة والجريئة وطهرت أرض العراق من إرهابهم ... والآن عادت غربان الشر والموت تنعق وتدخل إلى قلب العاصمة العراقية بغداد بعد أن تسللت من مدن شرق وشمال العراق لتتسلل وتدخل بغداد بعمل انتحاريين يذهب ضحيته اثنان وثلاثون شهيد ومائة وعشرة جرحى ... إن هذه البداية انذار بالمستقبل وكأنهم يقولون : (نحن قادمون .. ونحن موجودون بين ظهرانيكم أيها العراقيين) .. إن هذين التفجيريين المجرمين إنذار لجميع العراقيين لا يفرق بين زيد وعمر لأن هدف الانتحاري أو السيارة المفخخة أو العبوة المتفجرة تنفجر وتقتل العراقي بدون تمييز ... ومن خلال هذه العملية الجبانة التي تتطلب من جميع العراقيين الوقوف أمامه ودحره والقضاء عليه برجل واحد لأنه يستهدف بعمله الإجرامي جميع العراقيين وبالمقابل يجب على جميع العراقيين التصدي له بمواطن عراقي واحد لأن شره يشمل كل عراقي بدون تشخيص وتمييز .. ولو مرة واحدة يتحد فيها العراقيين ويتجاوزون تناقضاتهم ومشاكلهم وخصوماتهم برجل واحد أمام خطر داعش الإرهابي وكل من يسبب الأذى للعراق وطن وشعب. إن مسؤولية حماية أمن واستقرار واطمئنان الشعب العراقي من واجب الدولة .. إلا أن المسؤولية تتطلب أيضاً من أبناء الشعب رصد ومراقبة هذه العناصر الإرهابية من خلال مراقبة الغرباء في مناطقهم كما يجب أن تكون عيون الشعب ترصد الإنسان من خلال سلوكه وتصرفاته المشبوهة في الأسواق والمحلات العامة وأن تكون ظهير وعون ومساعدة إلى القوات الأمنية. وعلى الدولة إقامة دورات تدريبية لرصد العناصر المشبوهة في تأدية التمركز والمراقبة في الأسواق والمحلات العامة لمساعدة القوات الأمنية في الحفاظ على أمن العراق واستقراره واطمئنانه والحفاظ على أرواح العراقيين وإفشال ودحر الخطط الإرهابية التي تزرع الموت وعدم الاستقرار في العراق. هنالك ملاحظة يجب أن تدركها وتعرفها جميع القوى السياسية من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار إن داعش الإرهابي الذي يستهدف جميع العراقيين بدون تمييز يستغل الخلافات والتناقضات والصراع بين القوى السياسية ويتغلغل من خلالها وبشكل خاص (النعرة الطائفية). إن الإرهاب لا يرحم أحد حسب قاعدة (الذي ليس معي فهو ضدي) .. إلا أنه يستغل هذه الخلافات ويتغلغل من خلالها .. وإذا تكاتفت الأكف فأي كف تقطعون ---- وإذا تعانقت القلوب فأين أنتم تذهبون. ......
#داعش
#تدخل
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706955
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - داعش تدخل إلى بغداد
غسان صابور : بعد عشر سنين.. ماذا تغير ببلد مولدي؟؟؟...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور بــعــد عــشــر ســنــيــن.. ماذا تغير ببلد مولدي؟؟؟...بعد عشر سنين... ماذا تغير بالبلد الذي غادرته.. ببداية بدايات رجولتي منذ سبعة وخمسين سنة... إســمــه ســـوريــا.. وماذا تغير بعد هذه السنوات العشر الرهيبة الحزينة اليائسة البائسة الأخيرة.. والتي تميزت بتغيرات سلبية.. تتطور.. وتكبر.. وتتفجر سلبياتها.. بازدياد تحجرها وجنزرتها وعتماتها.. وهجراتها.. وأمواتها.. واحتلالها من غرباء.. يصعب يوما عن يوم.. التخلص منهم.. دون أن تكسب الحرية والديمقراطية.. وخاصة العلمانية.. شعرة واحدة.. بالعكس حتى الشعارات العتيقة الوهمية.. وحدة ـ حرية ـ اشتراكية التي تزين وتبرقع بها من حكموا البلد.. الخمسين سنة وأكثر الأخيرة.. أصبحت رمادا بالعتمات الثابتة... وماذا استفاد الشعب الثائر من المظالم والفساد والجوع.. سوى كركبات زعامات معارضة تمزقت بين بعضها البعض.. على تقاسم ملايين وملايين الدولارات والأورويات.. والتي هطلت من كل حدب وصوب.. دولارات مغموسة بالبترول العرباني.. تنفيذا لورقة طريق كيسنجرية.. لحرق البلد.. وتفجيره.. وخرابه.. وخنقه.. ومحوه ومحو مواطنيه.. من خارطة الدول والأمم.. وأصبح أرض تجارب الأمبارغويات.. والتفجيرات.. والموت.. واحتلال الغرباء.. وبانتوستانات مجزأة محتلة.. بلا قرار.. بلا سيادة... ومن تبقى.. يبحث عن أفق مجهول.. وأمان وسلام.. بلا أية بوصلة شغالة...ومع هذا قد يجتمع هذا الأسبوع.. فرقاء سوريون.. بالعاصمة السويسرية جنيف.. من جديد للمرة العاشرة أو العشرين.. إن سمح لهم وباء الكوفيد.. والاعتصام في سويسرا من الانتقال والاجتماع... لبحث دستور جديد.. لسوريا... فرقاء من مختلف المعارضات أو ما تبقى منها.. ومن الدولة (الشرعية).. ولكل منهم عرابوهم.. وحماتهم.. ومحركوههم.. يهمسون بسماعات أذونهم.. من خارج قاعات الاجتماع.. كل ما لا يؤدي لأي تفاهم لخلاص هذا البلد وعودة وحدته وحريته وضمان أمانه.. وكيما يبقى أرض استغلال وتجارب.. ومعبر خيول الغرباء.. وتجار الحروب...سوف يثور العديد من الأصدقاء وأنصاف الأصدقاء.. من هذه الكلمات الحقيقية الواقعية الانتقادية الصارخة.. يتهمني بالابتعاد عن حب البلد الذي ولدت بـه.. ونسيان آلامه... وجوابي لهم.. أنني لم أبتعد يوما عن حب سوريا... والدفاع عن سوريا وشعبها.. وأن حيادهم وصمتهم عن ضباب الاعوجاجات الذي هيمن على هذا البلد.. منذ استقلاله.. وحتى هذه الأيام.. كان من أهم الأسباب التي تركت هذه الاعوجاجات.. تتفاقم وتتكاثر.. حتى تفجر البلد.. وهيمن الغرباء عليه.. وأنا لا أقبل هذا الصمت الذي رسم وتقرر لخنقه وموته أبدا... وما جرى من حياد وصمت ومشاركة بهذه الاعوجاجات والفساد المبرمج المشرع.. كان دوما مرسوما.. محضرا.. مدروسا.. حتى من زعامات سياسية وأحزاب ومجموعة ومؤسسات وعصابات محلية.. شاركت كقاعدة الخراب والخيانة... دون تخفيف (ديبلوماسي) للكلمات!!!... وكل من شاركوا بهذ الخصام الممزق المجنون.. المنظم... سوف يحاكمهم التاريخ.. إن ان تبقى بهذا العالم المضطرب.. والذي يهيمن عليه تجار المعبد الفريسيون... مؤرخون وقضاة.. نجوا من عواصف الفساد التي تغلف العالم بأسره...***************عـلـى الـــهـــامـــش :ــ الــكوفــيــد ومــخــابــر الــلــقــاح,, تتحكم بمصير العالم...بعد أن اتفقت مخابر العالم.. وعلى رأسهم شركة Pfizer المتعددة الجنسيات.. بعد أن اتفقت مع الاتحاد الأوروبي على تسليمه الكميات اللازمة الكافية من اللقاحات ضد الكورونا أو الكوفيد.. رغم ظهور أنواع جديدة منها... ناورت هذه الشركات وأعلنت.. أنـه لن تكون لديها الكميات المتوفرة ال ......
#سنين..
#ماذا
#تغير
#ببلد
#مولدي؟؟؟...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706954
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور بــعــد عــشــر ســنــيــن.. ماذا تغير ببلد مولدي؟؟؟...بعد عشر سنين... ماذا تغير بالبلد الذي غادرته.. ببداية بدايات رجولتي منذ سبعة وخمسين سنة... إســمــه ســـوريــا.. وماذا تغير بعد هذه السنوات العشر الرهيبة الحزينة اليائسة البائسة الأخيرة.. والتي تميزت بتغيرات سلبية.. تتطور.. وتكبر.. وتتفجر سلبياتها.. بازدياد تحجرها وجنزرتها وعتماتها.. وهجراتها.. وأمواتها.. واحتلالها من غرباء.. يصعب يوما عن يوم.. التخلص منهم.. دون أن تكسب الحرية والديمقراطية.. وخاصة العلمانية.. شعرة واحدة.. بالعكس حتى الشعارات العتيقة الوهمية.. وحدة ـ حرية ـ اشتراكية التي تزين وتبرقع بها من حكموا البلد.. الخمسين سنة وأكثر الأخيرة.. أصبحت رمادا بالعتمات الثابتة... وماذا استفاد الشعب الثائر من المظالم والفساد والجوع.. سوى كركبات زعامات معارضة تمزقت بين بعضها البعض.. على تقاسم ملايين وملايين الدولارات والأورويات.. والتي هطلت من كل حدب وصوب.. دولارات مغموسة بالبترول العرباني.. تنفيذا لورقة طريق كيسنجرية.. لحرق البلد.. وتفجيره.. وخرابه.. وخنقه.. ومحوه ومحو مواطنيه.. من خارطة الدول والأمم.. وأصبح أرض تجارب الأمبارغويات.. والتفجيرات.. والموت.. واحتلال الغرباء.. وبانتوستانات مجزأة محتلة.. بلا قرار.. بلا سيادة... ومن تبقى.. يبحث عن أفق مجهول.. وأمان وسلام.. بلا أية بوصلة شغالة...ومع هذا قد يجتمع هذا الأسبوع.. فرقاء سوريون.. بالعاصمة السويسرية جنيف.. من جديد للمرة العاشرة أو العشرين.. إن سمح لهم وباء الكوفيد.. والاعتصام في سويسرا من الانتقال والاجتماع... لبحث دستور جديد.. لسوريا... فرقاء من مختلف المعارضات أو ما تبقى منها.. ومن الدولة (الشرعية).. ولكل منهم عرابوهم.. وحماتهم.. ومحركوههم.. يهمسون بسماعات أذونهم.. من خارج قاعات الاجتماع.. كل ما لا يؤدي لأي تفاهم لخلاص هذا البلد وعودة وحدته وحريته وضمان أمانه.. وكيما يبقى أرض استغلال وتجارب.. ومعبر خيول الغرباء.. وتجار الحروب...سوف يثور العديد من الأصدقاء وأنصاف الأصدقاء.. من هذه الكلمات الحقيقية الواقعية الانتقادية الصارخة.. يتهمني بالابتعاد عن حب البلد الذي ولدت بـه.. ونسيان آلامه... وجوابي لهم.. أنني لم أبتعد يوما عن حب سوريا... والدفاع عن سوريا وشعبها.. وأن حيادهم وصمتهم عن ضباب الاعوجاجات الذي هيمن على هذا البلد.. منذ استقلاله.. وحتى هذه الأيام.. كان من أهم الأسباب التي تركت هذه الاعوجاجات.. تتفاقم وتتكاثر.. حتى تفجر البلد.. وهيمن الغرباء عليه.. وأنا لا أقبل هذا الصمت الذي رسم وتقرر لخنقه وموته أبدا... وما جرى من حياد وصمت ومشاركة بهذه الاعوجاجات والفساد المبرمج المشرع.. كان دوما مرسوما.. محضرا.. مدروسا.. حتى من زعامات سياسية وأحزاب ومجموعة ومؤسسات وعصابات محلية.. شاركت كقاعدة الخراب والخيانة... دون تخفيف (ديبلوماسي) للكلمات!!!... وكل من شاركوا بهذ الخصام الممزق المجنون.. المنظم... سوف يحاكمهم التاريخ.. إن ان تبقى بهذا العالم المضطرب.. والذي يهيمن عليه تجار المعبد الفريسيون... مؤرخون وقضاة.. نجوا من عواصف الفساد التي تغلف العالم بأسره...***************عـلـى الـــهـــامـــش :ــ الــكوفــيــد ومــخــابــر الــلــقــاح,, تتحكم بمصير العالم...بعد أن اتفقت مخابر العالم.. وعلى رأسهم شركة Pfizer المتعددة الجنسيات.. بعد أن اتفقت مع الاتحاد الأوروبي على تسليمه الكميات اللازمة الكافية من اللقاحات ضد الكورونا أو الكوفيد.. رغم ظهور أنواع جديدة منها... ناورت هذه الشركات وأعلنت.. أنـه لن تكون لديها الكميات المتوفرة ال ......
#سنين..
#ماذا
#تغير
#ببلد
#مولدي؟؟؟...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706954
الحوار المتمدن
غسان صابور - بعد عشر سنين.. ماذا تغير ببلد مولدي؟؟؟...
عبدالامير العبادي : عن الثورة وترف السلطة
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي مازالت ذاكرتنا تتقد على لهيب ذكريات شعبنا وثوراته التي ايقضت الروح الوثابة فية وجعلته ذاك الشعب الثائر الذي امتطى الجياد الاصيلة ليخلق له طريقا تميز به ، ولقد تجلت حركة الشعب بالعنفوان والاصالة والاستقلال ومعرفة تجليات المرحلة التي يعيشها وبالتالي كانت تحسب لنا ثوريتنا التيانتهت الى خلق جيل ثوري نقي ومجتمع يعرف المساواة ويعرف الحرية.لقد دفع هذا الشعب الالاف من الضحايا وعلى مراحل وعبر التأريخ وازاء ذلكنتجت عن تلك الحركة الثورية خلال الحكم الملكي وبدايات الجمهوري ثورةفكرية يحسب لها اذ كان النتاج الفكري ان على مستوى النهوض الاقتصادي والاجتماعي والثقافي غزير ليس على مستوى. العراق فحسبوهذا بالتأكيد هو وليد تلك المرحلة ، والتي كانت تستمد صيرورتها من تلك الظروف الموضوعية للمجتمعات التي كانت تتصف بثورات الكفاح المسلح ومقارعة اميركا والدول الاستعمارية كما في الصين وفيتنام ودول شرق اسيا وحركات التحرر العالمية.لقد كانت تلك مرحلة عظيمة في حياة الشعوب تمخض عنها ولادة دول اخذت طريقها للنهوض والبناء والتقدم وعرف البعض منها كيفية التقدم بغض النظر عن الطريق الفكري او المنهج الذي اتبعته .وبالنتيجة ظهرت هذه الدول سواء نهجت هذا الطريق او ذاك .المهم هو طريقة النهوض والتقدمفدول الخليج ودول النمور والصين وفيتنام نراها قد شقت طريقها وخلقت دول وحضارة اقرب الى الخيال .هذه الدول تجردت اولا من الانقياد الى نظريات الجمود التأريخي وموروثهوتقاليده بشكل كبير الا في بعض الشكليات المجتمعية واتجهت نحو استثمار ثرواتها وقدمت الخطط العلمية في الجوانب التي تتعلق بالنهضة الفكرية والاقتصادية وهذه الامارات وقطر والكويت. السعودية وعمان والبحرين وكذلك ماليزيا وسنغافورة واندونيسيا وفيتنام والصين .هذه الدول والتي دخلت العالم باقتصادها العجيب وصارت منارا للشعوب المتقدمة ، وعلى العكس من ذلك ظلت الشعوب المتمسكة بمنهج القومية او الدين والذي نتج عنه الصراعات الدموية قارة باسم الصراعات التآريخية الدينية والقوميةوتحت حجج اكل التأريخ عليها وشرب وهذه الدول تبدأ من العراق وسوريا ولبنان واليمن ومصر وحتى دول المغرب العربي وحدها تراوح بين الانقلاباتوالثورات واجزم انه لو كانت هذه الدول تؤمن بصناعة الجودة التأريخيةوالانبعاث الجديد والخروج من دوامة الانقياد الاعمى لكلا الاتجاهين القومي والديني لكانتا الان في مصاف الدول المتقدمة.وهذا العراق الذي هو موضوعنا اذ تثار حوله اسئلة جمةتتعلق بتخلفه وتراجعه وعدم مواكبة الدول التي اشرنا لها. العراق الذي يملك كل مقومات البناء الحضاري السباق لها لماذا ظل يراوح بل تراجع عن سواه سنوات بل وصل الى فكرة الاستحالة ان يعاد بناءه وهو الان خربة ان على المستوى الاقتصادي والتعليمي والفكري . حيث الامية قد وضعت وجودها في كل الخلايا الاجتماعية، وانا هنا لا اعني الامية بالقراءة والكتابة بل هو الامية المتعلقة بتجميد حركة العقل وانقياد العديد النخب والرجال والخنوع الى الايمان بالخرافة والدجل والاخذ بناصية شخوص وعبادتهم والنطق بلسان حالهم حيثُ اليس من الغرابة تجد بروفسور في الطب والهندسة وبقية العلوم تراه خانعا بشكل كي لارادة جهلة في العلم والمعرفة ويكون هو لسان حالهم.اذن كيف نعتب على البقية .اقول هنا تكمن مأساتنا واسباب تخلفنا لان الامم تصنع من قبل العلماء والمفكرين والاقتصاديين.واذا كانت الدكتاتورية قد روضت بعض المفكرين ورجال الفكر والادباء والشعراء فاليوم لا يختلف عما سبقه بل ربما اكثر في بعض المفاصلواذا كان السؤ ......
#الثورة
#وترف
#السلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706969
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي مازالت ذاكرتنا تتقد على لهيب ذكريات شعبنا وثوراته التي ايقضت الروح الوثابة فية وجعلته ذاك الشعب الثائر الذي امتطى الجياد الاصيلة ليخلق له طريقا تميز به ، ولقد تجلت حركة الشعب بالعنفوان والاصالة والاستقلال ومعرفة تجليات المرحلة التي يعيشها وبالتالي كانت تحسب لنا ثوريتنا التيانتهت الى خلق جيل ثوري نقي ومجتمع يعرف المساواة ويعرف الحرية.لقد دفع هذا الشعب الالاف من الضحايا وعلى مراحل وعبر التأريخ وازاء ذلكنتجت عن تلك الحركة الثورية خلال الحكم الملكي وبدايات الجمهوري ثورةفكرية يحسب لها اذ كان النتاج الفكري ان على مستوى النهوض الاقتصادي والاجتماعي والثقافي غزير ليس على مستوى. العراق فحسبوهذا بالتأكيد هو وليد تلك المرحلة ، والتي كانت تستمد صيرورتها من تلك الظروف الموضوعية للمجتمعات التي كانت تتصف بثورات الكفاح المسلح ومقارعة اميركا والدول الاستعمارية كما في الصين وفيتنام ودول شرق اسيا وحركات التحرر العالمية.لقد كانت تلك مرحلة عظيمة في حياة الشعوب تمخض عنها ولادة دول اخذت طريقها للنهوض والبناء والتقدم وعرف البعض منها كيفية التقدم بغض النظر عن الطريق الفكري او المنهج الذي اتبعته .وبالنتيجة ظهرت هذه الدول سواء نهجت هذا الطريق او ذاك .المهم هو طريقة النهوض والتقدمفدول الخليج ودول النمور والصين وفيتنام نراها قد شقت طريقها وخلقت دول وحضارة اقرب الى الخيال .هذه الدول تجردت اولا من الانقياد الى نظريات الجمود التأريخي وموروثهوتقاليده بشكل كبير الا في بعض الشكليات المجتمعية واتجهت نحو استثمار ثرواتها وقدمت الخطط العلمية في الجوانب التي تتعلق بالنهضة الفكرية والاقتصادية وهذه الامارات وقطر والكويت. السعودية وعمان والبحرين وكذلك ماليزيا وسنغافورة واندونيسيا وفيتنام والصين .هذه الدول والتي دخلت العالم باقتصادها العجيب وصارت منارا للشعوب المتقدمة ، وعلى العكس من ذلك ظلت الشعوب المتمسكة بمنهج القومية او الدين والذي نتج عنه الصراعات الدموية قارة باسم الصراعات التآريخية الدينية والقوميةوتحت حجج اكل التأريخ عليها وشرب وهذه الدول تبدأ من العراق وسوريا ولبنان واليمن ومصر وحتى دول المغرب العربي وحدها تراوح بين الانقلاباتوالثورات واجزم انه لو كانت هذه الدول تؤمن بصناعة الجودة التأريخيةوالانبعاث الجديد والخروج من دوامة الانقياد الاعمى لكلا الاتجاهين القومي والديني لكانتا الان في مصاف الدول المتقدمة.وهذا العراق الذي هو موضوعنا اذ تثار حوله اسئلة جمةتتعلق بتخلفه وتراجعه وعدم مواكبة الدول التي اشرنا لها. العراق الذي يملك كل مقومات البناء الحضاري السباق لها لماذا ظل يراوح بل تراجع عن سواه سنوات بل وصل الى فكرة الاستحالة ان يعاد بناءه وهو الان خربة ان على المستوى الاقتصادي والتعليمي والفكري . حيث الامية قد وضعت وجودها في كل الخلايا الاجتماعية، وانا هنا لا اعني الامية بالقراءة والكتابة بل هو الامية المتعلقة بتجميد حركة العقل وانقياد العديد النخب والرجال والخنوع الى الايمان بالخرافة والدجل والاخذ بناصية شخوص وعبادتهم والنطق بلسان حالهم حيثُ اليس من الغرابة تجد بروفسور في الطب والهندسة وبقية العلوم تراه خانعا بشكل كي لارادة جهلة في العلم والمعرفة ويكون هو لسان حالهم.اذن كيف نعتب على البقية .اقول هنا تكمن مأساتنا واسباب تخلفنا لان الامم تصنع من قبل العلماء والمفكرين والاقتصاديين.واذا كانت الدكتاتورية قد روضت بعض المفكرين ورجال الفكر والادباء والشعراء فاليوم لا يختلف عما سبقه بل ربما اكثر في بعض المفاصلواذا كان السؤ ......
#الثورة
#وترف
#السلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706969
الحوار المتمدن
عبدالامير العبادي - عن الثورة وترف السلطة
ابراهيم محمد : الشعر الرمزي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_محمد الشعر الرمزي للشاعر ابراهيم محمد إفريقيا القرية الصغرىقرية اللون الأسودفض الغبار عن الثقافة الإفريقيةلها تاريخ كالرواسي وحضارة راسخةتقاليد عريقة لا ينطمس وسومه، رغم الاحتقار، وكراهية اللون الأسودلا يذوبون أصولهم وجذورهم أفريقيا السمراء الطبيعة الخلابة، ارفعي صوتك لتعم المستمعين هزز العالم بأهازيج رغباتك الديمقراطية والحرية والعدالةأنت رئة العالم وأم الأجناس البشرية التمسك بالجذور والقيم الأفريقية، الشعور بالمواطنة ومواكبة التغيرات العالمية الراهنة لكي لا نتجمد الجمال الأفريقي والحكمة الإفريقية والصبر الإفريقي والجاذبية الإفريقية فن الرقص والإيقاع والمرح الزنجيالسعي دوما نحو السلام بلا قنبلة ولا بندقية لا نهرق دما ، الرزيقات والفلاتة، الصفح الجميل افرش البساط التركي وركب الشاي وامرح مع الأصدقاء وتفكه، تذهب عنك العقد النفسية كل من عليها فان التعايش دواء مجرب منذ قرون التمتع بظلال الأشجار الاستراحة بجنب الخيم والأكواخ التأمل في الطبيعية، تذهب الأسقام النفسيةلا تحترق من كد الأيام دولامرح في أجواء إفريقيا يهيج صدرك سرورا الإحساس بالنفسية ......
#الشعر
#الرمزي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706975
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_محمد الشعر الرمزي للشاعر ابراهيم محمد إفريقيا القرية الصغرىقرية اللون الأسودفض الغبار عن الثقافة الإفريقيةلها تاريخ كالرواسي وحضارة راسخةتقاليد عريقة لا ينطمس وسومه، رغم الاحتقار، وكراهية اللون الأسودلا يذوبون أصولهم وجذورهم أفريقيا السمراء الطبيعة الخلابة، ارفعي صوتك لتعم المستمعين هزز العالم بأهازيج رغباتك الديمقراطية والحرية والعدالةأنت رئة العالم وأم الأجناس البشرية التمسك بالجذور والقيم الأفريقية، الشعور بالمواطنة ومواكبة التغيرات العالمية الراهنة لكي لا نتجمد الجمال الأفريقي والحكمة الإفريقية والصبر الإفريقي والجاذبية الإفريقية فن الرقص والإيقاع والمرح الزنجيالسعي دوما نحو السلام بلا قنبلة ولا بندقية لا نهرق دما ، الرزيقات والفلاتة، الصفح الجميل افرش البساط التركي وركب الشاي وامرح مع الأصدقاء وتفكه، تذهب عنك العقد النفسية كل من عليها فان التعايش دواء مجرب منذ قرون التمتع بظلال الأشجار الاستراحة بجنب الخيم والأكواخ التأمل في الطبيعية، تذهب الأسقام النفسيةلا تحترق من كد الأيام دولامرح في أجواء إفريقيا يهيج صدرك سرورا الإحساس بالنفسية ......
#الشعر
#الرمزي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706975
الحوار المتمدن
ابراهيم محمد - الشعر الرمزي
زهير الخويلدي : وجاهة التفكير في حرية التعبير
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة:" تعد حرية التعبير عودة إلى جذور الفكرة التأسيسية للديمقراطية"" إذا لم يكتب فولتير أبدًا "أنا لا أتفق مع ما تقوله ولكنني سأقاتل حتى الموت حتى يكون لك الحق في قول ذلك"، فقد وضع فيلسوف التنوير مع ذلك أسس النضال من أجل حرية التعبير التي يقدمها هذا الاختيار من البرامج. في عام 1763، نشر فولتير رسالته حول التسامح. منذ هذه الدعوة النشيطة لحرية الفكر، مرت أكثر من ثلاثة قرون دون أن تتوقف عن كونها في قلب النقاشات التي تحيي حياة الديمقراطيات. واليوم أكثر من الأمس، فإن الأخبار الساخنة تطرح تساؤلات وأحياناً تساؤل عن طابعها المطلق وعدم الاشتراط الذي يكفله القانون. من الإنجازات الرئيسية لمجتمعاتنا الديمقراطية، أن حرية التعبير تفسح المجال لاستخدامات معقدة ومتناقضة في بعض الأحيان: أداة لمقاومة السلطة، يمكن أن تتحول في بعض الأحيان إلى أداة لانتهاك القانون، أو حتى ممارسة شكل من أشكال العنف والإهانة الرمزية. كيف تجد نقطة التوازن بين الحرية والأخلاق؟ وإلى أي سلطة تقع على إصلاحه؟ لفهم وفصل قضايا المناقشة الخالدة والمعاصرة، إليك مجموعة مختارة من برامج الثقافة الفرنسية للاستماع إليها.فهم حرية التفكير عبر تاريخ الفلاسفة المسجونين، سقراط الفيلسوفتعد محاكمة سقراط وإعدامه من قبل المدينة الأثينية من أهم الأحداث في التاريخ الغربي. لماذا قتلت أثينا، مدينة حرية التعبير والديمقراطية، "أبو" الفلسفة؟ إذا لم يعد قضاة سقراط موجودين للإجابة على اللغز الذي صاغ أسطورته، فإن هذا البرنامج يقترح جعل صدى الفكر الراديكالي مسموعًا والذي جعل البحث عن الحقيقة التزامًا مدى الحياة.جيوردانو برونو وجاليليو يواجهان محاكم التفتيش الرومانية في 17 فبراير 1600، أُحرِق الفيلسوف جيوردانو برونو حيًا في روما بقرار من محكمة التفتيش الرومانية الكاثوليكية. بعد سبعة عشر عامًا، حكم على كوبرنيك، الذي وضع أسس العلم الحديث بأطروحاته حول دوران الأرض حول الشمس، بالتخلي عنها والسجن مدى الحياة. لماذا شعرت السلطة الدينية بالتهديد من قبل نظرية مركزية الشمس التي حددها العالمان؟ يكشف هذا الفيلم الوثائقي أن محاكمات جيوردانو برونو وغاليلي، بعيدًا عن كونها تاريخًا قديمًا، لا تزال موضوعية للغاية ...من ديدرو إلى ساد. لا باستيل أو المنفى في القرن الذي صاغ مفهوم حرية التعبير، والذي كانوا المدافعين الرئيسيين عنه، كان على فلاسفة عصر التنوير أن يتحملوا قسوة الرقابة الملكية وأحكام السجن وحتى النفي. في عام 1717، تم سجن الشاب فولتير لمدة أحد عشر شهرًا. سيواجه ديدرو المصير نفسه في عام 1749، وهي تجربة مؤلمة ستؤثر بعمق على الفيلسوف. أما بالنسبة لمونتسكيو، لتجاوز الرقابة، فقد نشر كتابه روح القوانين أو رسائل فارسية في أمستردام بدافع الحكمة (ودون الكشف عن هويته). من حي الباستيل إلى شاتو دي فينسين، ينطلق هذا الفيلم الوثائقي بحثًا عن الأماكن التي حاولت فيها السلطة الملكية إسكات روح التنوير.التفكير في محنة العنف في القرن العشرينسُجنت روزا لوكسمبورغ في عامي 1915 و1916 بسبب التزامها السلمي والمناهض للعسكرية خلال الحرب العالمية الأولى. اعتقل الفيلسوف الإيطالي أنطونيو غرامشي، الذي اضطهده النظام الفاشي، من عام 1926 حتى وفاته عام 1937. أما الكاتب الروسي فارلام تشالاموف، ضحية التطهير الستاليني الكبير، فقد تم اعتقاله في غولاغ بسيبيريا من عام 1937 إلى 1951. من خلال مصير هؤلاء المعارضين الثلاثة لقوة عصرهم، يكشف هذا الفيلم الوثائقي عن ثلاثة أقدار للمثقفين الذين سحقهم السجن، ويقترح ثلاثة أعمال سياسية صاغتها مح ......
#وجاهة
#التفكير
#حرية
#التعبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706974
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة:" تعد حرية التعبير عودة إلى جذور الفكرة التأسيسية للديمقراطية"" إذا لم يكتب فولتير أبدًا "أنا لا أتفق مع ما تقوله ولكنني سأقاتل حتى الموت حتى يكون لك الحق في قول ذلك"، فقد وضع فيلسوف التنوير مع ذلك أسس النضال من أجل حرية التعبير التي يقدمها هذا الاختيار من البرامج. في عام 1763، نشر فولتير رسالته حول التسامح. منذ هذه الدعوة النشيطة لحرية الفكر، مرت أكثر من ثلاثة قرون دون أن تتوقف عن كونها في قلب النقاشات التي تحيي حياة الديمقراطيات. واليوم أكثر من الأمس، فإن الأخبار الساخنة تطرح تساؤلات وأحياناً تساؤل عن طابعها المطلق وعدم الاشتراط الذي يكفله القانون. من الإنجازات الرئيسية لمجتمعاتنا الديمقراطية، أن حرية التعبير تفسح المجال لاستخدامات معقدة ومتناقضة في بعض الأحيان: أداة لمقاومة السلطة، يمكن أن تتحول في بعض الأحيان إلى أداة لانتهاك القانون، أو حتى ممارسة شكل من أشكال العنف والإهانة الرمزية. كيف تجد نقطة التوازن بين الحرية والأخلاق؟ وإلى أي سلطة تقع على إصلاحه؟ لفهم وفصل قضايا المناقشة الخالدة والمعاصرة، إليك مجموعة مختارة من برامج الثقافة الفرنسية للاستماع إليها.فهم حرية التفكير عبر تاريخ الفلاسفة المسجونين، سقراط الفيلسوفتعد محاكمة سقراط وإعدامه من قبل المدينة الأثينية من أهم الأحداث في التاريخ الغربي. لماذا قتلت أثينا، مدينة حرية التعبير والديمقراطية، "أبو" الفلسفة؟ إذا لم يعد قضاة سقراط موجودين للإجابة على اللغز الذي صاغ أسطورته، فإن هذا البرنامج يقترح جعل صدى الفكر الراديكالي مسموعًا والذي جعل البحث عن الحقيقة التزامًا مدى الحياة.جيوردانو برونو وجاليليو يواجهان محاكم التفتيش الرومانية في 17 فبراير 1600، أُحرِق الفيلسوف جيوردانو برونو حيًا في روما بقرار من محكمة التفتيش الرومانية الكاثوليكية. بعد سبعة عشر عامًا، حكم على كوبرنيك، الذي وضع أسس العلم الحديث بأطروحاته حول دوران الأرض حول الشمس، بالتخلي عنها والسجن مدى الحياة. لماذا شعرت السلطة الدينية بالتهديد من قبل نظرية مركزية الشمس التي حددها العالمان؟ يكشف هذا الفيلم الوثائقي أن محاكمات جيوردانو برونو وغاليلي، بعيدًا عن كونها تاريخًا قديمًا، لا تزال موضوعية للغاية ...من ديدرو إلى ساد. لا باستيل أو المنفى في القرن الذي صاغ مفهوم حرية التعبير، والذي كانوا المدافعين الرئيسيين عنه، كان على فلاسفة عصر التنوير أن يتحملوا قسوة الرقابة الملكية وأحكام السجن وحتى النفي. في عام 1717، تم سجن الشاب فولتير لمدة أحد عشر شهرًا. سيواجه ديدرو المصير نفسه في عام 1749، وهي تجربة مؤلمة ستؤثر بعمق على الفيلسوف. أما بالنسبة لمونتسكيو، لتجاوز الرقابة، فقد نشر كتابه روح القوانين أو رسائل فارسية في أمستردام بدافع الحكمة (ودون الكشف عن هويته). من حي الباستيل إلى شاتو دي فينسين، ينطلق هذا الفيلم الوثائقي بحثًا عن الأماكن التي حاولت فيها السلطة الملكية إسكات روح التنوير.التفكير في محنة العنف في القرن العشرينسُجنت روزا لوكسمبورغ في عامي 1915 و1916 بسبب التزامها السلمي والمناهض للعسكرية خلال الحرب العالمية الأولى. اعتقل الفيلسوف الإيطالي أنطونيو غرامشي، الذي اضطهده النظام الفاشي، من عام 1926 حتى وفاته عام 1937. أما الكاتب الروسي فارلام تشالاموف، ضحية التطهير الستاليني الكبير، فقد تم اعتقاله في غولاغ بسيبيريا من عام 1937 إلى 1951. من خلال مصير هؤلاء المعارضين الثلاثة لقوة عصرهم، يكشف هذا الفيلم الوثائقي عن ثلاثة أقدار للمثقفين الذين سحقهم السجن، ويقترح ثلاثة أعمال سياسية صاغتها مح ......
#وجاهة
#التفكير
#حرية
#التعبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706974
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - وجاهة التفكير في حرية التعبير