علاء اللامي : تراثيات: حول خصوصية اليهود العراقيين قديما
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي انشقاق الحاخام عنان بن داود البغدادي في القرن الثامن الميلادي وتأسيسه طائفة اليهود "القرائين" متأثرا بفرقة المعتزلة وبمذهب الإمام أبي حنيفة النعمان زميله في سجن أبي جعفر المنصور! في مقالتي عن "الفرهود" التي نشرتُ جزأها الأول وسيُنشر جزؤها الثاني لاحقا، سجلت تحفظي على عبارة "يهود العراق" الشائعة في الكتابة بصدد العراقيين اليهود وعن غيرهم كأن يقال غالبا "يهود سوريا" و"يهود مصر". وذكرت أن خصوصية وضع اليهود في العراق واندماجهم في مجتمعه منذ أكثر من ألفين وخمسمائة عام، تجعلهم جزءا راسخا من الهوية العراقية في تجلياتها الشتى، وفي صعودها وتألقها، وخفوتها وانحدارها في فترات الهيمنة والاحتلال الأجنبي، قبل أن تقع جريمة اقتلاعهم من وطنهم العراق بالاتفاق بين الدولة الصهيونية وأجهزتها المخابراتية وبين نظام الحكم الملكي العميل لبريطانيا. هذا ما جعلني اتحفظ على الأخذ بتعبير "يهود العراق" الشائع بسبب مضمونه غير الدقيق من وجهة نظري، ولأنه -إضافة الى ذلك - قد يُفَسَّر بالقول إن اليهود في العراق، أو في غيره، كانوا جزءاً من "شعب يهودي"، لم يكن له وجود في الشرق آنذاك، بعد زوال مملكة يهوذا في 579 ق.م، ومملكة إسرائيل الصغيرة قبلها في 722 ق.م، بل كانت هناك طوائف دينية يهودية ليهود ومتهودين مندمجة في مجتمعاتها ولم تواجه حروب إبادة كتلك التي شُنَّت ضد اليهود في أوروبا الغربية والشرقية في عصور مختلفة آخرها مجازر النازيين الألمان. وحتى في العصر الحديث لم يكن هناك شعب يهودي قبل تأسيس الكيان الصهيوني سنة 1948، بل أن هذا الشعب هو شعب مفبرك مختلق كما بين ذلك بوضوح وتوثيق علمي مفحِم الباحث اليهودي شلومو ساند في كتابه "اختراع الشعب اليهودي". وللأمانة العلمية، أسجل أنني وجدت، خلال قراءتي في كتاب الباحث اليهودي إسرائيل ولفنسون أبي ذوئيب المعنون "موسى بن ميمون - حياته ومصنفاته"، ما يفيد ويؤكد صحة هذا التحفظ، حتى لو لم يكن أبو ذوئيب يعني ما أعنيه بتحفظي، ويؤكد خصوصية اليهود العراقيين، حين يقتبس عن المؤرخ المصري المقريزي من أهل القرن الرابع عشر الميلادي ما يفيد ذلك أيضا، ووجدت أن هذه الخصوصية لليهود العراقيين قديمة جدا وعمرها عدة قرون وتعود إلى أول انشقاق مذهبي في تاريخ اليهودية قام بها يهود عراقيون في القرن الثامن الميلادي كما سيأتي بيانه بعد قليل. ففي معرض حديثه عن حياة الفيلسوف اليهودي الأندلسي موسى بن ميمون القرطبي، يقول أبو ذوئيب ما مفاده إن هؤلاء اليهود العراقيين تميزوا عن أبناء دينهم الآخرين حتى وهم يعيشون بين اليهود المهاجرين إلى مصر في زمن الدولة الفاطمية والدولة الأيوبية بعدها. لقد هاجر إلى مصر الفاطمية ثم الأيوبية اليهودُ الناجون من الاضطهاد المسيحي بالأندلس بعد ما سُمِّي "حروب الاسترداد" وسيطرة الإسبان الشماليين على الإقليم، وهاجروا من المغرب بعد قمع واضطهاد "دولة الموحدين" و "دولة المرابطين" لأبناء الديانات الأخرى. أما اليهود الذين هاجروا إليها من العراق وبلاد الشام حيث لم يكن القمع الديني شائعا أو مألوفا، فيمكن أن نعتبر هجرتهم حركة طبيعية داخل الكيانية الجغراسياسية العربية الإسلامية القائمة آنذاك، والأقرب الى "كونفدرالية" من عدد من الأقاليم بمصطلحاتنا اليوم، وكهجرة سائر العرب من أبناء الطوائف الأخرى، لأسباب قد تتعلق بطلب العلم أو الرزق أو التبشير المذهبي داخل الدين والطائفة الواحدة وما إلى ذلك. يذكر ولفنسون أن ابن ميمون حين وصل إلى مدينة الفسطاط - محلة المصاصة بمصر وجد فيها كنيسين "ولفنسون يستعمل مفردة "كنيستين" لطائفة اليهود الربانيين، الأولى ليهود ا ......
#تراثيات:
#خصوصية
#اليهود
#العراقيين
#قديما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705124

عبد الرافع كمال : الازمة المعرفية و افاق الحلول
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال المعرفة تعرف علي اساس انها جمع و حشد المعلومات عن عالمي الطبيعي و البشري .هنالك مفهومين اساسيين في نظرية المعرفة :& الذات :و يقصد بها الانسان ،سواء أكان حامل المعرفة او متلقيها .&الموضوع :و يقصد به الواقع خارج الذهن ، اي الاحداث و الظواهر كما كانت علي الطبيعة ، أي المضمون المعرفي ..& الازمة المعرفية : ان الازمة المعرفية تكمن في مجافاة الذات للموضوع ، اي ان الذات " الوجدان البشري " لم يعكس الموضوع " الواقع كما هو و اهم العوامل التي تسببت في هذه الازمة نحصرها في الاتي :* الكذب :و هو القول بخلاف الواقع المعيش و يكون ل اسباب كثيرة همها الرغبة في اثارة عجب السامع او ادهاشه او اضحاكه ..الخ و قد يكون بدافع الخروج مأزق ماو قد يضطر الانسان اليه في ، & سلطة الادلوجة :تترك الادلوجات اثارا كارثية علي الادراك المعرفي اهم اثارها * التركيز علي حقائق و تجاهل حقائق اخري .* التنكر لحقائق علمية بائنة و العمل علي محاربتها .* السعي ل اعادة تعريف مفاهيم معينة و صبها في قالب مفاهيمي ادلوجي و اعادة تعريفها بصورة تتماشي مع المذهب الادلوجي .* اطلاق مسميات معينة علي مفاهيم او كيانات عينية و نكران مسمياتها الحقيقية .* ممارسة الكذب الادلوجي ، عن طريق صناعة اقاصيص مكذوبة بغرض الدعاية للمذهب او التبشيع ب اعداءه .& الجهل بالامانة المعرفية :و هو احد اكبر و اهم الاسباب المؤدية الي الازمة المعرفية ، و قد يؤدي الجهل بهذا المفهوم الي عدم نقل الوقائع و الحوادث كما كانت علي ارض الواقع من قبل ناقل المعرفة .& حصر المعرفة في التاريخ :و هذه احد اشكاليات المثقفين اذ يحصرون مفهوم المعرفة في مادة التاريخ و ينسون ان مفهوم المعرفة يشمل كل ما رأه من احداث و سمعه من اقوال ، و ان الامانة المعرفية تقتضي عليه ان ينقل كل ما رأه و و ما سمعه كما هو دون زيادة او نقصان ..افاق الحلول :حتي يتم تجاوز الازمة المعرفية عن طريق انجاز حل جزري لها لابد من الاتي & التزام ثقافة الامانة المعرفية في كل ما يصدر من قول .& العمل علي نشر حملات توعوية ضد " الادلوجة " .& صناعة دائرة معرفة او موسوعة تقوم علي المنهج العلمي المتجاوز للاطر الادلوجية يتفق عليها الجميع و ينهل منها كل انسان ما يحتاجه من المعارف . ......
#الازمة
#المعرفية
#افاق
#الحلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705123

باسم محمد حسين : الحريات الدينية في الصين
#الحوار_المتمدن
#باسم_محمد_حسين فرضت الصين نفسها بقوة على منظومة السباق العالمي، اقتصادياً وسياسياً وعسكرياً وتكنولوجياً، وأصبح ((التنين الصيني)) واحداً من الدول الأقوى التي تتحكم بمؤشرات الصراع فوق ظهر هذا الكوكب في جميع المجالات المذكورة سابقاً ويضاف لها الثقافية والمجتمعية المتطورة. وهذا ما دفع اعداء الصين لمحاولة تشويه سمعتها في مجالات كثيرة كاتهامها بنقل فايروس كورونا الى العالم، والذي ثبت بأنه مصنّع في أميركا ومسجل عام 2015 وبذات الاسم (corona virus) كبراءة اختراع من قبل ثلاثة علماء أميركيين هم (اريكا بيكرتون، بول برتن، وسير آكيب), هذا ما أوضحه مقدم برنامج الاتجاه المعاكس في قناة الجزيرة الدكتور فيصل القاسم في برنامجه يوم 18/3/2020. والاكثر ضررا تشويه موقفها من الاديان وكيفية التعامل مع معتنقيها.المؤسسات الصينية الرسمية تعتمد حرية اختيار الاديان وممارسة طقوسها وشعائرها بكل حرية وتمنع الدولة الصينية إجبار اي شخص أو مجموعة أشخاص على الايمان بدين معين أو معتقد بدون قناعة راسخة، فلكل مواطن في الصين حرية التدين من عدمه سواء في الديانات الموجودة والمسجلة رسمياً في الدولة الصينية أو غيرها. كما تسمح الدولة للكيانات الدينية بحرية التملك ونشر الأدبيات وجمع التبرعات اللازمة لأنشطة كل جهة وبالتأكيد وفق أساليب رسمية بسيطة وتحت سيطرة الحكومة واجهزتها الرقابية المعتمدة. في الصين لا توجد احصائية رسمية لعدد المتدينين في مختلف الديانات المُمارَسَة هناك ولكن يتوفر رقم تقريبي بوجود 350 مليون شخص يمارس الطقوس الدينية المختلفة، السماوية منها والوضعية، وأشهرها البوذية التي انتقلت الى الصين قبل 2000 تقريباً وأغلبية معتنقي هذه الديانة هم من قومية (الهان) وكذلك التبتيون (ساكني التبت) ولكن ببعض الاختلاف في الطقوس والممارسات. وتأتي بعدها الديانة الطاوية وتاريخها يعود الى ما يقارب 1700 سنة وهذه الديانة مبنية على كتابات مؤسسها (لاو تزو) وتعتمد على ثلاثة أمور في اعتقادها وهي (التواضع، التعاطف والتوفير) وهي امور طيبة تعتمدها اغلب الديانات في العالم. وأغلب المؤمنين بهذه الديانة من سكنة المناطق الحضرية والمدن ولها أتباع في مناطق ماكاو وهونغ كونغ والمناطق الشرقية من قارة آسيا.تأتي بعدهما الديانة الاسلامية التي دخلت الصين أيام الفتوحات الاسلامية قبل 1300 سنة تقريباً. وهناك 18 مليون انسان صيني يتبع هذه الديانة السماوية ويعيشون في مختلف مناطق الصين وخصوصاً (شينجيانغ، شنغهاي، جانكسو ونغيشيا) ويمارسون طقوسهم بكل حرية واحترام متبادل مع بقية شرائح وديانات جمهورية الصين الشعبية. في الصين ما يقارب من 36000 مسجد أكبرها مسجد (نيوجيه) في بكين، واقدمها مسجد (سونفجيانغ) في شنغهاي حيث عمره اكثر من 600 سنة.بينما الديانة المسيحية فقد دخلت الصين منذ عام 635 م حين دخلت البعثات التبشيرية من الطائفة السنطورية قادمة من بلاد فارس الواقعة غرب الصين. وكان انتشارها بطيئاً في القرون الأولى لغاية عام 1840م بعد حرب الأفيون بين بريطانيا والصين حيث ازداد عدد المؤمنين بهذه الديانة السماوية وصولاً الى 3.3 مليون مسيحي كاثوليكي و 5 مليون بروتستانتي يمارسون طقوسهم ويحتفلون بأعيادهم بكل حرية واحترام في كنائس عديدة. من المفيد ذكره في هذه المقال ان الحكومة الصينية منعت بعض الفئات التي تدعي التدين حيث يستخدمون الشعائر والطقوس الدينية لخداع الناس والتأثير على المجتمع بشكل سلبي كونهم يؤلهون بعض قادتهم وينشرون الافكار الخرافية التي تعرض المجتمع الصيني المثابر الفعّال ووحدته وسلوكياته المستقيمة وتقدمه المضطرد للخطر. لم ......
#الحريات
#الدينية
#الصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705122

سيماء علي مهدي : طفلك صنيعتك
#الحوار_المتمدن
#سيماء_علي_مهدي طفلك صنيعتك لأنه يمكنك توريثه بعضاً من صفاتك الجينية وإكسابه بعضاً من سلوكياتك وطباعك, وكون الأسرة تُعدّ النواة الأساسية للطفل والخطوة الأولى في إيصال الدعم النفسي له، وطبيعة العلاقة بين الآباء والأبناء ومحيط الأسرة؛ إمّا أن تعمل على وصول الطفل إلى الصحة النفسية والنمو السليم التي تؤثر على بناء شخصية إيجابية فاعلة في المجتمع، أو إحداث خلل في نموّه. وقد تعاني المجتمعات من الفقر الذي تؤثر على مستقبله، يعني هل أن العراقيين بحاجة أكثر لتنظيم النسل والاهتمام بالصحّة الإنجابية بسبب الظروف المحيطة بهم التي تجرّهم إلى العوَز أكثر منها إلى التنمية والتقدّم؟ وجدنا أن هذا محور اهتمام وزارة التخطيط منذ عام 2012، حيث أورد تقرير "تحليل الوضع السكاني في العراق" أن النساء الشابات أقل ميلاً لاستخدام وسائل تنظيم الأسرة من النساء المتقدمات بالعمر. ورغم ظهور تأييد لافت لإقرار قانون "تحديد النسل" وفقاً لاستطلاعات رأي أجرتها مؤسسات مدنية في العراق، إلا أن هذا الأمر ليس بالأمر الممكن بسبب "وجود أفكار دينية وقبلية تتعارض معه". رغم أن تنظيم الإنجاب من باب الحرص على التربية جائز فيه على اعتبار أن الرسول صل الله عليه وسلم أجاز العزل. فمن المثير للسخط أن نرى الفقراء ومحدودي الدخل ينجبون الأطفال كما وكأنهم يكونون فريق كرة قدم، وكثرة الإنجاب تأتى من الجهل بالدرجة الأولى والرغبة في عدم تحمل مسؤولية هؤلاء الأطفال وإلقاء مسئوليتهم على المجتمع والدولة. هذا ماعدا الجانب النفسي الذي يتعرض له الابناء نتيجة حرمانهم من حقوقهم بالعيش الكريم و إكمال تعليمهم تحقيق كل جوانب الرفاه الاجتماعي. بالاضافة لمقارنة الاباء لاطفالهم بغيرهم كما ويقول مستشار علم النفس التربوي الدكتور عاطف شواشرة إن : « بناء شخصية الطفل من قبل الوالدين يجب أن تكون من خلال رفع تقدير الذات لديه، وهناك نوعان من المقارنات التي يستخدمها الأهل في بيئتنا النوع الأول : هو المقارنات الإيجابية وهي مقارنة الأهل ابنهم بصفة إيجابية مع شخص آخر مثل أن يقول الأهل لإبنهم أنت رائع ومفكر مثل خالك أو عمك فيختار الأهل قدوة من قدوات المجتمع وهذا يجعل الطفل يتوجه في كل مشاعره وأحاسيسه تجاه هذه القدوة فيحبها ويزيد من تقليدها وهذا مطلوب ومحمود في تعليم الأخلاقيات وفي بناء القيم الإيجابية والمجتمعية السليمة، أما النوع الثاني من المقارنات فهو المقارنات السلبية المنبوذة وهذه المقارنات هي نوع من المعايرة الإجتماعية التي يضعها الأهل كعراقيل في طريق سير نمو الطفل الصحيح » . وعن تأثير المقارنات على الطفل يقول الشواشرة : « إن النمو التربوي السليم يتطلب من الأهل الإبتعاد عن مثل هذه المقارنات لأنها تقلل من تقدير الذات لدى الطفل وتهدم مفهوم الذات لديه وتجعله سلبيا بصورة دونية، وتخلق لديه انفعالات سلبية مثل الغيرة والغضب والحقد على الآخر، فهذا النموذج الذي يقارن به الطفل مقارنة سلبية يكون بالنسبة للطفل شيء مؤلم ومكروه وقد يقوده لنوعين من العنف النوع الأول : هو العنف الموجه للنموذج نفسه فقد يقوم الطفل بإيقاع الأذى على هذا النموذج أو على ممتلكاته أو التعبير عن غضبه واستيائه عن وجود هذا النموذج في حياته فيشكل لديه عقدة نفسية، النوع الثاني من العنف او الآثار التي تترتب على المقارنة السلبية وهو إيذاء الذات واعلم شخصية قصة أحد الشبان الذي تم مقارنته بشكل دائم مع ابن عمه وهو نموذج ناجح ويدرس في الجامعة بمعدل عال، واستمر والده على مقارنته فيه حتى وجد ابنه منتحر وتاركا بقربه رسالة تبين أنه انتحر بسبب هذه المقارنة التي كانت تشكل له عبئاً وضغطا ......
#طفلك
#صنيعتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705121

حسن الشامي : دور القطاع الخاص في دعم الديمقراطية.. مصر نموذجا
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي لكي نستعرض دور القطاع الخاص في التنمية ودعم الديمقراطية يجب أولاً التعرض بعجالة سريعة لحوليات النصف الأخير من القرن العشرين والتعرف على الفلسفة السياسية والإطار العام للنظام الحاكم حيث أن السياسة متغير مستقل والاقتصاد متغير تابع ينتج عنهما ردود فعل اجتماعية تتبلور مع الوقت إلى قيم ثقافية سائدة في المجتمع.ولفهم قضية النمو والتنمية الاقتصادية والانطلاق والإبداع الاقتصادي الحر فإن "انبثاق ونمو كل الإمكانيات والطاقات سواء كان هذا الكيان هو فرد أو جماعة أو مجتمع".وبناء عليه لابد من توافر شرطين هما : إزاحة كل المعوقات التي تحول دون انبثاق الإمكانيات الذاتية داخل كيان معين. وتوفير الترتيبات المؤسسية التي تساعد على نمو هذه الإمكانيات الإنسانية المنبثقة إلى أقصى حدودها.وتعتمد الأنظمة السياسية على النظام السياسي الواحد الذي يرتكز إلى صفوة حاكمة يقودها بصفة أساسية الجماعات العسكرية والبيروقراطية وهذا يؤدي إلى الخلل السياسي والضعف الاقتصادي والتدهور الاجتماعي وظهور التطرف الفكري.أولاً : الوضع الراهن للقطاع الخاص : ودور القطاع الخاص تبلور إلى أدوار بعيدة تماماً ومعايير مغايرة لما هو متعارف عليه اقتصادياً حيث ظهرت مفاهيم وآليات ومراكز قوى اقتصادية لا تعمل لمصلحتها ومصلحة الشعب والمجتمع ولكن لمصلحتها الشخصية فقط عازفة تاركة خائفة من أية مشاركة سياسية فعالة لتحسين القوائم الاقتصادية ومن هنا ظهر ما يسمى "الرأسمالية البيروقراطية" حيث نجد أن الدول المتخلفة المستقلة حديثاً والتي تحاول توسيع نطاق وحجم التراكم الرأسمالي السريع النمو وسد الفجوة بينها وبين الدول المتقدمة تقوم بالتدخل المباشر في الاقتصاد وتستبدل أهل العلم بأهل الثقة خوفاً على ضياع مكاسبها السياسية وبالتالي تستحوذ على الأصول الإنتاجية القائمة وبالذات في قطاع الصناعة وتكلف مجموعة من القيادات البيروقراطية بإدارة هذه الأصول لمصلحة الأمة وهذا هو المفروض ولكن في غياب استقلال القضاء وسيادة القانون وغيره، إلى طبقة تعمل على استغلال الأصول العامة لمنافعها ومصالحها الشخصية دون أدنى مسئولية أو ضمير بعيداً عن نظريات النمو والتنمية الاقتصادية.ولذلك شاعت سياسات " لجنة تصفية الإقطاع والحراسات، وقوانين التأميم وتهريب الأموال والاتجار في الآثار المصرية وتهريبها في الستينيات. وصفقات وعمولات الأسلحة والانفتاح الاستهلاكي في السبعينيات. وخصخصة ونهب ثروات وأصول القطاع العام وشركات توظيف الأموال وكشوف البركة في السبعينيات والثمانينيات. وشركات استيراد الأغذية الفاسدة في التسعينيات. ونهب أموال البنوك وظهور نواب القروض ورجال الأعمال غير الشرفاء والتهرب الضريبي والجمركي. وانخفاض قيمة العملة المحلية. وضعف الصادرات وزيادة الواردات وعجز الميزان التجاري. والاستغلال البشع للنفوذ السياسي والوظيفي في تحقيق مكاسب غير مشروعة. وظهور اقتصاديات (الخبطة / الفهلوة) في التسعينيات. واستغلال مشاعر وعواطف الشعب عقائدياً لتحقيق ربح وعائد سريع. وتحويل القطاع العام إلى قطاع أعمال وظهور العمولات والصفقات.تدهور المستوى المعيشي للشعب وتفشي البطالة نتيجة للتضخم والركود الاقتصادي.إن هذا السلوك الفاسد والاستغلال الاقتصادي في أبشع صورة للأصول العامة وثروات البلد من القطاع الخاص هيئته ظروف سياسية سحقت القانون وسيادته والضوابط التنظيمية والرقابية سحقاً سياسياً. وهذه السياسات الاقتصادية تبعتها قيم اجتماعية منها : الظهور بوضوح لثقافة الخوف من السلطة ورموزها.وعدم الإقبال على العمل والعلم وتبني ثقافة الهدم والكسل والاتكال ......
#القطاع
#الخاص
#الديمقراطية..
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705120

نادية خلوف : العزلة الطّوعيّة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف العلاقة التي تربطك بنفسك""يجب ألا يكون وقتك بمفردك شيئًا تخاف منهجاك فوغ عالم الاجتماع الاميركي هل العزلة خياراً سيئاً ؟قد تكون العزلة ليست خياراً جيداً في كثير من الأحيان ، لكنها اليوم عزلة مفروضة بسبب العالم الرقمي حيث يرافقك هاتفك حتى إلى الحمّام عندما يمر الناس بأزمة ، فإن الأمر لا يتعلق بك دائماً ، بل يتعلق بمن أنت في المجتمع ، وكيف تواجه السّميّة الموجهة إليك. سوف أورد بعض التجارب الشخصية :لا يفرق النّاس في مجتمعاتنا بين الشّخص المتواضع ، و الشخص الدّوني ، فعندما تحترم بعض الأشخاص ينقلب موقفهم ضدك لأنّهم يعتقدون أنّك ضعيفاً ، وكما هو معروف فإنّ التنمّر و السميّة قد تكون حاجة لفرض الوجود في مجتمع لا ضابط أخلاقي ولا قانوني فيه. سوف يقيس الذي يرغب في العلاقة معك مدى فائدته منك و سوف تكون العلاقة طيبّة أو سميّة على قدر الفائدة. هناك فترة من حياتي اخترت فيها العزلة ، لم تكن سيئة ، ربما كانت من أجمل سنوات حياتي، وكنت أشعر أن العالم كلّه بين يديّ. كنت قد مررت قبلها بفترة حيرة وتساؤل :ماذا فعلت للنّاس حتى يجافوني؟ كان الأمر بسيطاً كنت على وشك الانهيار المالي فقرأه الآخر و أخذ موقفه. في تلك الفترة انقطعت عن الزيارات العائلية، وزيارة الأصدقاء، لكنني كنت أستقبلهم ولا أذهب إلى بيوتهم ، ثم قرّرت العزلة، وكانت أغلب نجاحاتي الشخصية في تلك المرحلة . تتكرّر تجربتي ربما مع ابنتي، أحياناً أضغط عليها لتزور بعض العائلات السورية ، كي تبقى على تواصل مع بيئتها، لكنّها في كل علاقة تصدم ، وفي النهاية قرّرت أنها لا يمكنها إقامة علاقات من هذا النوع بعد الآن. قد تخرج مع أولادها، أو إحدى زميلاتها إلى مطعم ما، أو مشوار، أو رحلة دون زيارة البيوت، قالت لي أنها سعيدة في قرارها، وقد عاتبتني صديقتي حيث دعتها قبل أيام ،اعتذرت عن الدعوة، فعاتبتها بدوري ، وقلت لها كيف تخذلين صديقتي. قالت لي : " أرغب أن نبقى أصدقاء عن بعد. لو لبيت الدعوة لقاطعتني بعدها. هكذا هي علاقات السّوريين. "يمكن لبعض الناس الذهاب في نزهة على الأقدام أو الاستماع إلى الموسيقى والشعور بأنهم على اتصال عميق بأنفسهم، أما أنا فقد كان المجتمع بالنسبة لي في سنوات العزلة الطوعية هو حديقتي .الفرق بين العزلة كتجديد للحيوية والعزلة باعتبارها معاناة هي نوعية التأمل الذاتي الذي يمكن للمرء أن يولده أثناء وجوده ، والقدرة على العودة إلى المجموعات الاجتماعية عندما يريد المرء ذلك، وهذا ما جرى معي فبعد عزلتي ذهبت إلى الإمارات وكان لا بد للأصدقاء أن يعيدوا علاقاتهم معي سواء بالاعتذار المباشر، و لم يكفّوا عن طلباتهم بالمساعدة.عندما يبتعد الناس عن السياق الاجتماعي لحياتهم ، فإنهم يكونون أكثر قدرة على رؤية كيف يتشكلون من خلال هذا السياق. كان لدى توماس ميرتون ، وهو راهب وكاتب قضى سنوات بمفرده ، فكرة مماثلة. كتب في كتابه أفكاراً في العزلة "لا يمكننا رؤية الأشياء في منظورها الصحيح حتى نتوقف عن احتضانها في أحضاننا" تريزاني ، وهو مراسل معروف بالفعل في إيطاليا ، استطاع من خلال العزلة بناء حياة مهنية ناجحة كمؤلف. قال ذات مرة: "المعلم الحقيقي الوحيد ليس في غابة أو كوخ أو كهف جليدي في جبال الهيمالايا". "إنه بداخلنا." ماذا نقول الآن و العزلة بسبب الوباء، بسبب العالم الافتراضي، و بسبب السمّية الاجتماعية ، وهذا عام في العالم كله، لكن خصوصيته تزداد في منطقتنا العربية حيث كمّ الأفواه بسبب الوباء، وبسبب أن الفكرة بحد ذاتها مثيرة للحاكم، أما عن السّمية، ورغم أننا كسوريين نتباهى بدفئنا ا ......
#العزلة
#الطّوعيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705139

أمينة الخربوع : على الهامش
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع ليس سهلا معرفة أن الأشياء الصغيرة التي كانت تعني لك ...سرابليس سهلا البكاء على كتف صلد... قاس...جائع.ليس سهلا المضي قدما وأقدامك تزينها الجروح والتقرحات ....ليس سهلا النسيان...نسيان شيء ما موت بطيءكفن ...قبر...نسيان شيء ما هروب نحو الخواءعيش بلا طعم...ليس سهلا النسيان...ليس سهلا الكتمان...ليس سهلا قمع الأحزان.نسيان أمر ما انتحار...سقوط من أعلى الجرف.سباحة ...غرق...ليس سهلا معرفة أن الابتسامات السعيدة تفاصيل ماضيةمآثر نخرها الإهمال...ليس سهلا. ......
#الهامش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705138

عبدالله محمد ابو شحاتة : المجتمع وحق التملك
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة تحديد الحق الاجتماعي في تملك وسائل الإنتاج في المجتمعات الحالية يعاني قدراً كبيراً من اللبس ، وهذا اللبس ناتج في حقيقته عن اعتبار النظام الرأسمالي نهاية تطور المجتمعات البشرية وأنه نظاماً لا يمكن للمجتمعات البشرية أبداً أن تتجاوزه وهذا بالطبع إدعاء لا يمكن البرهنة عليه ولا يقوم على أي شواهد تدعمه بل على العكس فإن شواهد كثيرة تنقده، ويحكي لنا التاريخ أنه سبق أن وجد في كل عصر أناساً رجعيين ظنو بمحدودية عقولهم أن انظمتهم القائمة هي نهاية التطور وأن البشرية قد أفلست ، ولكن قطار التطور كان دائماً ما يستمر في التقدم و يدهس أفكارهم دون رحمة ، وسيستمر القطار لا محالة و سيدهس أفكار ذاك البرجوازي الصغير الذي يعتقد أن لا بديل محتمل للرأسمالية كما دهس من قبل افكار أفلاطون الذي كان يعتقد أن هناك عبداً بالفطرة وحراً بالفطرة دون أن يدرك أن الواقع الاجتماعي هو من يجعل العبد عبداً والحر حراً كما يجعل الأن البرجوازي برجوازياً والعامل المُستغل عاملاً مُستغلاً ، أو كما تجاوز قطار التقدم رؤية ذاك الاقطاعي القروأوسطي الذي عجز عن أن يتصور مجتمعاً لا يقوم على دماء العبيد والأقنان ، وتظهر الفوضى التي تنتاب أسس تحديد الحق الأجتماعي في السيطرة على وسائل الإنتاج بسبب الرغبة الجامحة في لوي وتحريف الواقع والتلاعب به ليتناسب مع أسس النظام الرأسمالي ، فهم بدلاً من أن يحددون النظام المُتبع وفقا للحق الاجتماعي يحددون الحق الأجتماعي وفقاً للنظام الذي يُلائم أهوائهم ومصالحهم، فبالرغم من أن الحق الإجتماعي يقر مساواة جميع أفراد المجتمع إلا أن هذه الأقرار يظل شكلياً في مجتمع يتبع نظام توريث الثروة فيولد مواطناً يملك كل شئ ومواطناً لا يملك شئ وتظل تلك الثروات تورث أجيال عبر أجيال بدون أي سند أو معنى في ظل نظام يدعي مساواة ظاهرية شكلية، وتظل المحددات والأطر المشروعة لأكتساب الثروة في المجتمع الرأسمالي أسساً اعتباطية من جانب الحق الأجتماعي ولا يمكن فهما ألا من جانب مصلحة البرجوازية ، فالنصب والأحتيال جريمة يعاقب عليها القانون إذا ناقد مصالح الطبقة الأستغلالية ولكن الاحتيال الذي يصب في صالح البرجوازية يصبح ذكائاً وإجتهاداً بل وعلماً يُدرس وتوضع فيه نظريات كعلم التسويق حيث يصبح خداع المستهلك والتلاعب به عن طريق أستغالال نقائصه الشخصية ونقاط الضعف النفسية الكامنة في الجنس البشري أمراً مباحاً ، ويبررون هذا الأحتيال والأستغلال تحت مسمى حق أستخدم الذكاء لتحقيق مكاسب شخصية وان المستهلك هو المخطئ لأنه فشل في تحديد أولوياته و في تقييم السلعة بشكل صحيح ، ولكن بنفس المنطق ما الذي أذاً يجعل الشخص الذي أحتال وسرق أموال أحد البنوك أو الشركات مجرماً ويعاقب بالقانون ؟ أوليس هو أيضاً قد استغل ذكائه لتحقيق مكسب شخصي ! وهذه الجهة المالية التي تعرضت للنصب هي المخطئة لأنها أنساقت وراء خداع هذا المُحتال وفشلت في تأمين أموالها ومصالحها ؟ أن الحقيقة تكمن في أن المحدد الوحيد للكسب المشروع أو الغير مشروع هو مدى توافقه مع طبيعة النظام الرأسمالي ، فالاحتيال الذي يتوافق مع النظام يصبح مشروعاً والذي يناقده يصبح غير شرعي ، أما لو نظرنا من جهة الحق الأجتماعي يصبح النظام بأكمله غير شرعي ولا يقر ألا عدالة وحرية ومساوة صورية، فلا يمكننا أن نعتبر أستغالا نقاط الضعف النفسية للأطفال والنساء والرجال على حداً سواء لترويج السلع وتحقيق مكاسب شخصية أمراً محموداً، ولا يمكننا أن نعتبر أستغلال الجنس وتسليع أجساد النساء ترويجاً لبضاعة البرجوازي وتحقيقاً لمكاسبه الشخصية شيئاً مشروعاً، ولا يمكننا أن نعتبر ......
#المجتمع
#التملك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705137

حزب اليسار العراقي : صباح اليساري : لن يمر ارتكاب مليشيات مقاومة-مقاولة وليهم السفيه خامنئي أبشع الجرائم بحق الوطنيين العراقيين دون عقاب ..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي ما أن تم تنصيب الدمية العميل مصطفى الكاظمي حتى أخذت عمليات القمع والاغتيال والاختطاف ضد ثوار تشرين طابعاً ممنهجاً ومنظماً.وتنفذ هذه العمليات القذرة بتنسيق وتنفيذ علني بين المليشيات والأجهزة القمعية.كما تجري بموازاتها أكبر عملية تخريب لتفتيت ساحة الانتفاضة من خلال استخدام المرتزقة والانتهازيين في تشكيل دكاكين انتخابية متاجرة باسم تشرين ودماء الشهداء .أن التدهو الشامل لاوضاع البلاد الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وتخبط المنظومة العميلة في إجرائتها المعادية للشعب لصالح الفئة الطفيلية اللصوصية الحاكمة ..قد دفعت شرائح مجتمعية نحو الالتفاف حول ثوار تشرين .ان التيار اليساري والمدني الوطني العراقي بتشكيلاته وشخصياته المتعاونة على ارض المعركة منذ 2004 وبشكل خاص بعد تفجر الاحتجاجات الشعبية في 25 شباط 2011 مروراً ب 2013 -2015-2018 المتوجة في انتفاضة تشرين 2019 المتواصلة والممتدة والمتصاعدة نحو الثورة الشعبية .يعمل على استثمار علاقاته الأممية لكسب الرأي العام العالمي لصالح قضية الشعب العراقي العادلة .ويستبشر خيراً بانتصار الجناح التقدمي في الحزب الديمقراطي الامريكي الذي احتل مكانة حساسة ومؤثرة في السلطة الامريكية .هذا الجناح المؤيد لحق الشعب العراقي في التحرر والاستقلال والعدالة والتقدم، والرافض إصلاً للحزب على العراق واحتلاله ..كما يعزز التيار اليساري والمدني الوطني الديمقراطي في هذا السياق علاقاته الدولية مع الدول المحبة للسلام والتعاون بين الشعوب وعدم التدخل في الشؤون الداخلية، وفي مقدمتها روسيا والصين .وكذلك العلاقات مع الشخصيات الأممية المؤثرة العاملة في الأمم المتحدة والمتضامنة مع الشعب العراقي ..أن العراق مقبل على تحول سياسي كبير يستعيد فيه مكانته الاقليمية والدولية ودوره الوطني ..وسَينُزل الشعب العراقي العقاب بالعملاء القتلة الفاشست ويلحق منظومتهم العميلة بالنظام البعثي الفاشي المقبور في مزبلة التاريخ . ......
#صباح
#اليساري
#ارتكاب
#مليشيات
#مقاومة-مقاولة
#وليهم
#السفيه
#خامنئي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705136

عادل حبه : اجراء سليم نادر الحدوث....ولكن
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه إجراء سليم نادر الحدوث ولكن!!!!محكمة تحقيق الرصافة تصدر مذكرة قبض بحق ترامباعلن مجلس القضاء الاعلى، الخميس، ان محكمة تحقيق الرصافة اصدرت مذكرة قبض بحق الرئيس الامريكي المنتهية ولايته دونالد ترامب. وقال المجلس في بيان له، "بعد ان دون القاضي المختص في محكمة تحقيق الرصافة الذي يتولى التحقيق في جريمة اغتيال نائب رئيس هيئة الحشد الشعبي الشهيد ابو مهدي المهندس ورفاقه اقوال المدعين بالحق الشخصي من افراد عائلته صباح يوم &#1639-;- كانون الثاني &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- واكتمال اجراءات التحقيق الابتدائي، قرر اصدار مذكرة القبض بحق رئيس الولايات المتحدة الامريكية المنتهية ولايته دونالد ترامب على وفق احكام المادة &#1636-;-&#1632-;-&#1638-;- من قانون العقوبات العراقي النافذ". واضاف ان "اجراءات التحقيق سوف تستمر لمعرفة المشتركين الاخرين في تنفيذ هذه الجريمة سواء كانوا من العراقيين او الاجانب".عند التعليق على هذا القرار، لابد من القول لمجلس القضاء الأعلى: صح النوم. فهذه قد تكون المرة الأولى التي يقدم عليها القضاء العراقي بهذه السرعة وبهذا الحزم ضد من ينتهك سيادة البلاد والقوانين العراقية. فالقضاء العراقي لم يتحرك سابقاً وبهذه الهمة والسرعة لملاحقة من إستباح كل شيء في العراق خلال السنوات التي أعقبت إنهيار النظام السابق. فحوادث الاغتيالات السياسية وانتهاك حرمة الدولة بصواريخ ومتفجرات طالت مرافق الدولة واغتيال أصحاب الرأي والصحفيين لم تحرك ساكن ولا ضمير لدى السلطة القضائية في بلادنا. وكان آخر تلك المواقف هو الصمت والسكوت المطبق على إغتيال 700 ناشط مدني من الشباب والشابات العراقيات وإصابة 22 ألف منهم بإصابات مختلفة وخطف العشرات ممن شارك في الحراك الشعبي التشريني السلمي الذي بدأ منذ عام 2019، وتتوج بإغتيال الصحفي هشام الهاشمي أمام بيته. وإكتفت السلطة القضائية بتوجيه الإتهام إلى طرف ثالث!!! دون ملاحقته وإتخاذ الإجراءات القضائية ضده على غرار ما إتخذ من إجراءات بحماس ضد الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، في الوقت الذي يعرف القاصي والداني هوية هذا الطرف الثالث. والأنكى من ذلك فإن رمز من رموز هذا الطرف الثالث وهو السيد هادي العامري النائب في مجلس النواب العراقي قد إعترف في مناسبة ذكرى إغتيال أبو مهدي المهندس صراحة، سواء بزلة لسان أو كمناسبة لتوجيه التهديدات للمشاركين في الحراك الشعبي، إذ وجه الشكر والثناء لدور الذين شاركوا وخططوا حسب قوله "لوأد" فتنة المظاهرات؛ أي وأد الحراك التشريني والإيغال يقتل الشبية التي شاركت في هذا الحراك السلمي الذي فرض على العامري وحلفائه في مجلس النواب إلى المطالبة بعجل بإقالة رئيس الوزراء عادل عبد المهدي والشروع بسن عدد من القوانين التي طالب بها أنصار "الفتنة" على حد قوله، والدعوة إلى إنتخابات مبكرة. فأين موقف السلطة القضائية ومجلس القضاء الأعلى من هذا الإقرار الصريح بقتل الشبيبة العراقية، ولماذا لم تقدم السلطة القضائية لحد الآن على إتخاذ إجراءات لجلب المسؤولين عن هذه الجرائم إلى قفص العدالة؟ ومتى تصحا السلطة القضائية من سباتها. ......
#اجراء
#سليم
#نادر
#الحدوث....ولكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705135

فارس تركي محمود : الظروف الجغرافية لليونان
#الحوار_المتمدن
#فارس_تركي_محمود تميزت بلاد اليونان بظروف جغرافية ومناخية كانت هي السبب المباشر في خلق وإنتاج إيقونان التمدن، وقد تناول الكثير من الكتاب والباحثين تأثير تلك الظروف ودورها الحاسم في رسم وتشكيل ملامح الحضارة اليونانية وصفات الشخصية اليونانية وتكلموا بإسهاب عن تضاريس اليونان الوعرة والتي تجعل من مسألة الاتصال بين جميع أجزائه أمراً صعباً يحتاج إلى بذل الجهد العضلي والفكري، وتنوع تلك التضاريس ما بين جبال ومرتفعات وسهول ووديان وأنهار، وتوغل البحر في أراضيه توغلاً شديداً حيث لا يوجد مكان في بلاد اليونان يبعد عن البحر بأكثر من أربعين ميلاً، فضلاً عن أن الحالة النباتية في بلا اليونان تتميز بظاهرة التغير المفاجئ من نوع إلى نوع، فكثيراً ما توجد منطقة خصبة وفيرة الزرع إلى جانب منطقة قاحلة جرداء. وقد نشأ عن الاختلاف في ارتفاع السطح عن مستوى سطح البحر اختلاف في المناخ ، وزاد من حدته القرب من البحر أو البعد عنه ، فضلاً عن الاختلاف الكبير في درجات الحرارة بين الصيف والشتاء، فالشتاء كان قارس البرد بينما الصيف يكون معتدل، وقد أدى ذلك إلى اختلاف كبير في شدة الرياح ودرجة الحرارة وكمية المطر بين ومكان. وقد تضافرت هذه العوامل على جعل الحياة في بلاد اليونان شاقة وسهلة، وعلى جعل شعبها صلباً ولين العريكة في الوقت نفسه. ذلك أن وعورة الارض واختلاف المناخ من فصل إلى فصل، وقسوة الشتاء، قد جعلت البقاء للأصلح وبالتالي جعلت اليونان شعباً متقشفاً شديد المراس. غير أن اعتدال الجو في الصيف الطويل الجاف، مع قدرة اليوناني على أن يعيش عيشة الكفاف، ترتب عليها ان أصبح الكفاح من أجل القوت لا يستغرق كل وقته، فلم يكن بحاجة إلى الكد المستمر من الصباح إلى المساء الأمر الذي جعله يتمتع بوقت فراغ استثمره في التفكير والتأمل وطرح المشكلات وقتراح الحلول والدخول في مناقشات مع الافراد الآخرين وإثارة التساؤلات حول مختلف القضايا وفي كافة المجالات السياسية والاجتماعية والاقتصادية، مما ساعد على خلق عقلية نقدية منطقية متسائلة متشككة، وجعل من الفرد اليوناني – كما سماه أرسطو - حيواناً مدنياً، أي شغوفاً لا بالحياة في المدينة فقط بل بالوقوف على أحوالها والمشاركة في تدبير شؤونها ومناقشة سياستها من خلال تواجده في الجمعية الشعبية أو مجلس الشورى أو المحكمة أو النادي الرياضي الثقافي. كما أن هذه الظروف الجغرافية والمناخية التي عاش في ظلها اليونانيون نمَّت لديهم روح الحرية والنزعة الاستقلالية وكما يذكر أحد المؤرخين فإن الإغريق كالشعوب التي تعيش في مثل مناخهم، شعب يألف العشرة ويميل إلى الاندماج في جماعات كبيرة ولذا كانوا حتى في حالة الهجرة إلى ساحل أسيا الصغرى أو إيطاليا، لا يخرجون فرادى بل زرافات أي في حشود تشيع فيها روح الصداقة والود. فإذا حطوا رحالهم في المستعمرة الجديدة على الشاطئ الآخر من البحر لم يكن يعنيهم أن يجدوا الظروف الاقتصادية بقدر ما كان يعنيهم أن يجدوا الظروف الاجتماعية المناسبة. وحياة النوادي تقوي روح الزمالة ، والزمالة الطيبة تعني المساواة، لا المساواة الصورية بل المساواة الحقيقية التي تنبع من الاحساس بالمصلحة المشتركة ووحدة الهدف ومن الاتصال المستمر في الاماكن العامة. ومساواة من هذا القبيل تصلح لأن تكون أساساً للنظم السياسية. وفي مجتمع صغير بسيط لا يتغير فيه المناخ إلا بتغير الفصول، لن يكون الموضوع الرئيس الذي يشغل بال الجماهير هو الجو أو المال أو الزواج بل الدولة. فالدولة في حقيقة الامر هي المصلحة المشتركة ( Koinon ) كما يسميها اليونان أو المصلحة العامة ( Res puplica ) كما يسميها الرومان. ففي المنتديا ......
#الظروف
#الجغرافية
#لليونان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705134

فاطمة شاوتي : لَا تَعْتَذِرِي ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أيُّ إنشادٍ ...؟ ذَاكَ الإيقاعُ أسمعُهُ داخلِي...! يصلُ مِرْقَاةَ جنونِكَ وأنتِ تنشرِينَ قلبَكِ ... لَا تعتذِرِي لِمَنْ سحبَ قلبَكِ مِنْ قلبِهِ ...! ورحلَ في غروبٍ لَا يُشرِقُ منْ ضلعِهِ ... لَا تعتذِرِي لِمَنْ زرعَ مسماراً في قلبِكِ ...! وقالَ : أنَا المطرقةُ ... لَا تنتظرِي حتَّى أكسرَ الجدارَ فَتَرَيْ قلبَكِ مُضرَّجاً في بِ دمهِمْ ...! لَا تعتذِرِي لِمَنْ فَوَّضُوا آلهةَ الشرِّ كَيْ تنتهكَ النجومَ ...! وقالُوا : أنتِ نجمٌ مُطْفَأٌ ... لَا تعتذِرِي لِمَنْ نزعَ الحبَّ عنِْ الشعرِ ...! وقالَ : اُكتُبِي قلبَكِ خالياً منْ دمِكِ ولَا تموتِي دونَ نبضٍ ...! لَا أكتبُ الحبَّ // لَا أكتبُ الشعرَ // لهؤلاءِ لَا أعتذرُ ...! أعتذرُ لِمَنْ احترقَ بالشعرِ حبًّا... أعتذرُ لِمَنْ احترقَ بالحبِّ شعراً ... أمَّا أنتَ فقدْ أعلنتُ سحبَكَ منَْ الحبِّ والشعرِ ... قبلَ أنْ يُفْرِزَ الخيطُ الأبيضُ خيطَهُ الأسودَ ... ......
#تَعْتَذِرِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705143

ياسر المندلاوي : ثلاث قصص قصيرة جدا 12
#الحوار_المتمدن
#ياسر_المندلاوي تزويق لقّبَهُ مفتي الجمهورية بصانع الأحداث، في الحرب الأخيرة مع الأعداء أحدث ما يوجب الوضوء.مستبدخاضَ حروبًا كثيرة، وَحدهُ عادَ منها سالمًا، أخطأ سَيْفُهُ الرِّقابَ، صَيَّرَهُ قَوْسًا للنصر في شريان المدينة.سُنَّةخطوتُ خطوتين بقدمين رؤومتين، خطا بواحدة مشاكسة تؤلم موضع القدم، إستعجلتهُ السيرَ محذِّراً من عاقبة التأخر عن موعد الإنطلاق؛ فلم يكترث. وطأتُ أرض المحطة لحظة شروع القطار بالحركة، لوّحَ بيديه عبر النافذة. ......
#ثلاث
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705142

عبد السلام الزغيبي : فنجان قهوة...
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي تقول الحكاية انه قبل سنوات، كان هناك عامل بوفية" قهوة وشاهي" في أحدى المصالح الحكومية في بنغازي" ربما مصلحة الضرائب"، يلبي طلبات العديد من الموظفين الذي تعج بهم المصلحة الحكومية. وباعتبار أن طلباتهم كثيرة ولا تنتهي، فقد وفر عن نفسه مشقة استخدام أكثر من وعاء لتجهيز المشروبات الساخنة، خاصة القهوة" البن" العربية، فقد كان يستخدم وعاء واحد كبير لا غير" بكرج" يضع فيه الماء والبن "القهوة" والسكر، ويضعها فوق النار وعندما تغلي، يرفع المكونات من على النار، ويصبه في الفناجين الصغيرة، ويوزعه على الموظفين كلهم بالتساوي، من طلب قهوة سادة مثلما من طلب قهوة حلوة، أو من طلب قهوة " قد قد" وسط،. كل ما كان يفعله العامل، هو أن يحضر الطلبات للزبائن، و يشير بأصبعه ناحية الفناجين الموجودة في سفرة التقديم،ويقول: أنت يا محمد، خذ هذه، قهوتك المرة، وأنت يا خليفة، خذ هذه قهوتك الحلوة، وهكذا، ولو حاول أحدهم أن يتقدم ويتناول فنجان قهوة بمفرده، ينبهه، لا هذا ليس فنجانك، هذا فنجان محمود !!.وأستمر عامل البوفيه بهذه الحالة سنوات طويلة، حتى خرج على المعاش والتقاه أحد الموظفين الذين كانوا يعملون في تلك المصلحة الحكومية،جالسا في أحدى المقاهي الشعبية، واثناء الحديث ، سأله: قل لي كيف بالله عليك كنت تستطيع التمييز بين كل هذه الطلبات من شاهي وقهوة لكل هؤلاء الموظفين باختلاف طلباتهم؟، أجابه بكل صدق وثقة: بالنسبة للشاي لم يكن عندي مشكلة بتاتا، ماء ساخن وشاي والسكر حسب الطلب، بالنسبة للقهوة العربية، الأمر بسيط، كنت أضع المقادير كلها بشكل متوازن، ماء وسكر وبن، في وعاء على النار، وعندما تكون جاهزة أصبها في الفناجين، والكل يشرب من وعاء واحد !! والكل يعتقد أنه قد شرب ما طلبه.أصيب الموظف بالذهول من رده الصريح، ثم دخل في نوبة ضحك طويلة...وسط دهشة زبائن المقهى، الذين لم يعرفوا حتى الآن سبب هذه الضحكة الطويلة. ......
#فنجان
#قهوة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705141

احمد جمعة : الطعام قبل الإيمان...
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة المُؤمن يكْفرُ بالإيمان إن لم يجدّ الطعام، لا فرق بين مسيحي ومسلم ويهودي وملحد...كلّ من يفْتقد الطعام ويجوع، سيثور ليس على الأنظمة فحسب بل وعلى الإيمان وخير دليل على ذلك ما يحدث في إيران والعراق ولبنان... فالذين خرجوا بالملايين سنة وشيعة بالعراق وإيران ولبنان ونفضوا إياديهم من رجال الدين والسياسة... وخرقوا التابو الديني والسياسي، خرجوا لأنهم جاعوا... فالجوع كافر وهذا ما لم تستوعبه الطبقتين الدينية والسياسة بالعالم العربي والإسلامي...الجوع ثورة المساكين والفقراء والمعوزين ولا دخل لله ولا للحظ أو البركات في الإيمان سواء بالنظام السياسي أو بالتابو الديني...فالعراقيون والإيرانيون عندما جاعوا ولم يجدوا كسرة الخبز خرجوا على إيران والسيستاني وولي الفقيه والإمام المنتظر...وفي تركيا التي كانت يومًا سوقًا عالمية للطعام صار شعبها في غالبيتهِ يلعن الإخوان والسلف والسنة الذين تسببوا بحزبِ السنة في تخريب المجتمع وتفرقته وعزله عن العالم وإفقاره حتى المجاعة...ولولا الجوع والفقر والمجاعة لما خرج السودانيون ونزعوا راية الإسلام السياسي عن نظام البشير الاخوانجي الفاسد الذي باعَ السودان في سوق حراج وأفقر أغنى دولة كانت تُعتبر سلّة الغذاء بالمنطقة...وقد نجح السودانيون في بناء نظام جديد مهما واجه اليوم من تحدياتٍ فعلى الأقل كانوا شعب شجاع لم يخضع للإيمان الكاذب ولا للدجل الديني الذي روجهُ طوال ثلاثة عقود نظام البشير الجاهل والفاسد.قبل عقود طويلة وبمنتصف القرن الماضي كانت الثورات إيديولوجية تقودها طبقات سياسية وتحكم باسم العقيدة وكانت الشعوب تنقاد لها من منطلق الإيمان بالقومية والعروبة وحتى الأممية، أما اليوم بخضمِ الفقر والجوع والبطالة والضرائب وسيطرة الطبقات السياسية المعزولة عن الشارع والناس، فإن الدين والسياسة لم تعدا تخدعا الجياع، فما يحتاجونه هو الطعام وليس الخطاب وليْتَ هذه الطبقات تعي ذلك قبل حدوث الزلزال...نحن بالخليج العربي بخيرٍ واستقرار اقتصادي ومالي ولكن من التمادي بالتفاؤل مع تراكم الديون والتحديات وارتفاع الأسعار، فقد بدأ تضاءل نجم الطبقات الوسطى مؤخرًا... لكن ثمة نموذج ريادي بالمنطقة يجب الاحتذاء به واقتداء خطواته وهو يحقق طفرات عالمية ويتحدى الانهيارات المالية في العالم وهي دول محدودة فاقتْ بتطورها وتفاديها الأزمات حتى الدول الصناعية، لكن يظلّ شبح الفقر يطّل برأسهِ على المنطقة كلها ما لم ينتبه النظام العام للتحرّر من الخطاب الديني والسياسي الذي لم يعدا يُخدرا الشعوب الجائعة...فقد بدأ الإيمان يتزعزع في كثير من الدول كالعراق ولبنان نتيجة الفقر... ......
#الطعام
#الإيمان...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705140

صادق جبار حسين : بعد هشام بن عبد الملك جاء الدور لمحاكمة دونالد ترامب
#الحوار_المتمدن
#صادق_جبار_حسين في مهزلة جديدة تضاف الى مهازل الحكومة العراقية ومؤسساتها الهزيلة ، التي لم تشرع قانون او قرار يخدم المواطن العراقي منذ تسلطها على حكم العراق عام 2003 ، وحتى يومنا وهذه المرة بطل سلسلة المهازل هو القضاء العراقي ، والذي وان كانت له من قبل شحطات عديدة منها محاكمة الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك عاشر الخلفاء الأمويين ، الذي تولى الحكم في الفترة من 105 – 125 للهجرة ، وأصدر القضاء العراقي عام 2012 حكم الإعدام بحقة بتهمة قتل زيد بن زين العابدين بن الحسين ، وقد أصدرت محكمة الكوفه حكمها النهائي بالإعدام شنقاً حتى الموت بحق المدانين "هشام بن عبد الملك ، والوليد بن يزيد بن عبد الملك ، ويوسف بن عمر والي العراق ، والحكم بن الصلت أحد القادة العسكريين في الجيش الأموي" •واليوم يتحفنا القضاء العراقي بقرار جديد الا وهو إصدار مذكرة القاء قبض بحق الرئيس الأمريكي دونالد ترامب ، فقد أصدرت محكمة الرصافة ببغداد مذكرة اعتقال بحق الرئيس الأميركي دونالد ترامب على خلفية مقتل الجنرال الإيراني قاسم سليماني والقيادي في الحشد الشعبي أبو مهدي المهندس العام الماضي قرب مطار بغداد ، وأصدرت المحكمة ، تلك المذكرة متهمة رئيس الولايات المتحدة الامريكية بتهمة القتل العمد مع سبق الإصرار، والتي يعاقب عليها القانون العراقي بالإعدام عند الإدانة •يقول المثل المشهور اذ لم تستحي فاصنع ما شاءت ، فالقضاء العراقي المتعامي عما يحدث في العراق من كوارث وانتهاكات ضد حقوق الانسان من قتل وتهديد واعتقال قسري وانتهاك للحريات تحت مرأى ومسمع رجالات الامن والقانون والقضاء ، بل أنهم شريك رئيسي بصنع الدكتاتورية الاجرامية من خلال مساندتها لمجرمي الاحزاب الحاكمة وقادة المليشيات والمافيات الاجرامية في العراق ، بينما يطبقه بكل حذافيره ضد المواطنين البسطاء •فما يسمى بالقضاء العراقي يتجاهل ما يحدث من انتهاكات ضده وضد الشعب العراقي ، فلم يتجراء يوم ويصدر مذكرة بحق زعماء وقادة لمليشيات المسيطرة على كل مرافق الدولة وتمارس العنف المبرمج والممنهج ضد الشعب العراقي ، ولم تستدعي يوم مجرم من مجرمي الأحزاب الحاكمة الذين سرقوا خيرات البلاد وبددوها من أجل مصالحهم الشخصية بل نجد العكس فقد وقف القضاء الى جانبهم وحماهم وبرء ساحتهم من كل التهم والشواهد على ذلك كثيرة •فاصبح معروف لدى جميع العراقيين أن القضاء العراقي فاسد ، والفساد ينخر فيه ، فهو مرتبط بالسلطة الحاكمة واحزابها ويدور في فلكها ولا يقل فساد وشر وظلم عنها فاصبح سيف في يدها مسلط على رقاب الشعب العراقي •القضاء الذي يمثل سلطة القانون واستقلالية القرار في جميع دول العالم ، والذي يمثل سيادة الدولة ويرسم شخصيتها المعنوية ، وظيفةُ محاسبة المجرمين واللصوص والفاسدين ، وحماية الشعب منهم ، وليس اصدارة مذكرات وقرارات وتشريعات لا تخدم الوطن والشعب بل عبارة عن مسرحيات هزيلة جعلت من تلك المؤسسة الحساسة موضع سخرية واستهجان وعدم احترام بل انعدام الثقة فيها ، فاي قضاء يتعامى عن المجرمين والإرهابيين ليصدر احكام قضائية بحق اشخاص قد توفوا قبل الف عام او ضد رئيس دولة عظمى ، قام من خلال منصبه بحماية مصالح دولته ممن يهددون آمنها من قبل أرهابيين معروفين بالإجرام والإرهاب ويجاهرون علنًا باستهدافها •فهل القضاء العراقي بهذا المستوى المتدني ليجامل جهات ومذاهب على حساب وحقوق الشعب العراقي ؟ ......
#هشام
#الملك
#الدور
#لمحاكمة
#دونالد
#ترامب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705147

علي البعزاوي : 10 سنوات من المسار الثوري 10 سنوات من النضال
#الحوار_المتمدن
#علي_البعزاوي لئن لعب حزب العمال دورا مهما في الإطاحة برأس الدكتاتورية سواء من خلال النضالات الخاصة والمشتركة على مختلف الواجهات التي راكمت ومهدت لثورة الشعب التونسي أو من خلال الحضور الميداني وسط الجماهير المنتفضة خلال الثورة، فإنّ الحصيلة كانت دون المنتظر حيث وقفت الثورة التونسية في مستوى إسقاط الدكتاتورية وتحقيق الحريات السياسية دون المساس بالجوهر الطبقي للنظام. إذ استمر حكم البورجوازية الكبيرة العميلة بنفس الخيارات القديمة التي ثار ضدها الشعب التونسي على أمل تحقيق مطالبه المزمنة في الشغل والحرية والكرامة الوطنية والمساواة والعدالة الاجتماعية.لقد مثلت الأحزاب والمجموعات الفائزة في مختلف الانتخابات والحكومات التي تشكلت منذ 2012 إلى اليوم، بدءً بحكومة الترويكا وانتهاء بحكومة المشيشي، الأدوات السياسية والعملية المكرسة للخيارات المذكورة من خلال ميزانيات تقشف تعتمد بالأساس على التداين الخارجي والضغط على الأجور ودهورة الخدمات الأساسية من صحة وثقافة وتعليم وبيئة… فجاءت النتائج كارثية على مختلف الأصعدة وباتت البلاد اليوم، كمحصلة لهذه الخيارات اللاشعبية واللاوطنية، على حافة الإفلاس. هذه الأوضاع فرضت على حزب العمال مواصلة نضالاته بنفس الروح الكفاحية بهدف تصحيح المسار وتحقيق أهداف الثورة وخدمة مصالح الأغلبية. وقد سارع في خطوة أولى بمعية قوى سياسية أخرى إلى تكتيل القوى ورص صفوف الطيف السياسي الثوري والتقدمي بعد خيبة انتخابات المجلس التأسيسي فكان ميلاد الجبهة الشعبية لتحقيق أهداف الثورة التي خاضت المعارك مركزيا وجهويا وقطاعيا إلى جانب الشعب وخاصة النساء والشباب ضد سياسات التجويع والتهميش والمطالبة بالتدقيق في ديون البلاد الخارجية وبناء اقتصاد منتج وتنمية جهوية عادلة وبمحاسبة من أجرموا في حق الشعب ورد الاعتبار لضحايا القمع النوفمبري وتطهير المؤسسات من عناصر الاستبداد والفساد.وتمثلت الخطوة النضالية الثانية في التصدي لمساعي أخونة المجتمع سواء من خلال إطلاق العنان لنشاطات الجماعات الظلامية التكفيرية التي وجدت الدعم والسند الضروريين من حكومة الترويكا فأثثت الخيمات الدعوية ونظمت عمليات الاعتداء على الصحافيين والمثقفين والسياسيين والمعطلين عن العمل وحاولت تعطيل عديد الأنشطة في مختلف القطاعات واحتلت وسائل الإعلام لبثّ سمومها وضرب كل ما له علاقة بالدولة المدنية. ونفذت الاغتيالات التي طالت قياديين في الجبهة الشعبية، أو من خلال التصدي لمساعي الترويكا فرض دستورها الظلامي سيء الذكر على المجتمع (دستور 1 جوان) بتأسيس جبهة الإنقاذ وتأثيث اعتصام الرحيل بساحة باردو. لقد كانت الجبهة الشعبية وحزب العمال سبّاقين إلى هذا الشكل من العمل المشترك. والهدف هو توسيع الصفوف وحشد الطاقات من أجل تحقيق مهمات مباشرة يمكن أن تساعد على التقدم نحو تحقيق أهداف أكثر أهمية.. وكانت النتيجة سقوط حكومة النهضة وحلّ تنظيم أنصار الشريعة الإرهابي وسنّ دستور ديمقراطي يضمن مدنية الدولة والمساواة بين التونسيين والحريات السياسية للشعب واستقلال القضاء… وهي مكاسب لا تقل اهمية – بالنظر للظروف والمناخات التي تحققت فيها- عن إسقاط الدكتاتور بن علي وحلّ حزب الفاشية التجمع الدستوري الديمقراطي سيء الذكر. لقد لعب حزب العمال دورا أساسيا في إنقاذ الثورة ووضع البلاد على سكة الدولة المدنية الديمقراطية وتخليصها من براثن الظلامية المتجلببة بالدين التي لا تقلّ خطورة وعمالة عن حزب التجمع.وقد تُوجت هذه الإنجازات بخوض غمار انتخابات 2014 بقائمات مشتركة بين مكونات الجبهة الشعبية في ......
#سنوات
#المسار
#الثوري
#سنوات
#النضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705146

الناصر بن رمضان : حزب العمّال التونسي من التّأسيس إلى الثّورة
#الحوار_المتمدن
#الناصر_بن_رمضان توطئة:إنّ التعرض لتاريخ الأحزاب وظروف تأسيسها وتخصيصا حزب العمال يتطلب وجوبا وضع الموضوع في سياقه العام وإلقاء نظرة على العوامل الموضوعية والذاتية التي ساهمت أو عجّلت بهذا الحدث المهم.فعلى الصعيد العالمي وجب التذكير بأنّ فترة السبعينات وبداية الثمانينات كانت فترة الصراع بين (القطبين أو المعسكرين): الامبريالية السوفياتية من جهة والامبرياليات الغربية بقيادة الولايات المتحدة الامركية من جهة ثانية: أي الحرب الباردة بين هذين المعسكرين الذين يتقاسمان مناطق النفوذ ويسعران نيران الحرب في كل مكان بهدف تطوير صناعة الأسلحة ولمزيد الهيمنة والسيطرة العالمية واستعباد الشعوب والأمم المضطهدة خدمة لرأس المال العالمي والشركات المتعددة الجنسيات والأليقارشيا العسكرية. أمّا داخل الحركة الشيوعية العالمية فكان النضال على أشده ضد التحريفية السوفياتية ثم الصينية وكل الأحزاب الدائرة في فلكها خاصية تلك الحقبة. وقد لعب حزب العمل الألباني دورا مهما في تطوير الصراع الفكري والإيديولوجي وساهم في فضح نظرية العوالم الثلاث والأحزاب “الأروشيوعية” وساهم في إثراء التراث الماركسي تنظيرا وممارسة، مما ساعد على إنشاء أحزاب شيوعية جديدة في قطيعة فكرية مع الأحزاب الشيوعية التقليدية، وتسمّى عموما الأحزاب الماركسية اللينينية أو الأحزاب العمالية الشيوعية بهذا القطر أو ذاك في دلالة واضحة على التباين مع التحريفية العالمية.عربيا كانت البرجوازيات العربية العميلة مقسمة هي أيضا وواقعة تحت النفوذ الإنقلوسكسوني (البريطاني/الأمريكي) مثل دول الخليج ومصر والسودان أو النفوذ الفرنسي (شمال إفريقيا) أو النفوذ السوفياتي الذي كان يدعم ما كان يسمى “جبهة الصمود والتصدي” (العراق- سوريا- الجزائر- ليبيا- اليمن…) مع العلم أنّ التداخل الإمبريالي ليس له حدود فاصلة قطعية. وبقطع النظر عن تموقع هذا البلد رسميا في هذا المعسكر أو ذاك فإنه لا ينفي عنه صفة العمالة والرجعية وتكريس اختيارات سياسية واقتصادية واجتماعية تابعة ومهيمن عليها مع وجود هامش ضئيل في بعض المواقف والسياسات الوطنية إلى هذا الحد أو ذاك. في تونس- السبعينات وبداية الثمانينات تركت سياسة رأسمالية الدولة أي سياسة التعاضد مع أحمد بن صالح مكانها للليبرالية الاقتصادية ومثلتها البرجوازية الكبيرة التي فتحت الباب على مصراعيه للرأسمال الخاص المحلي والامبريالي وربطت البلاد بالسوق العالمية والنهب الاستعماري الجديد (قانون أفريل 72 وجويلية 76). إذ توسعت شريحة البرجوازية الخاصة التي غنمت من تشجيع الدولة وانتعشت بصورة خاصة في قطاعات الصناعات التصديرية والبناء والمضاربات العقارية والتصدير والتوريد والسياحة. وهي كما نعرف شريحة طفيلية جشعة تلهث وراء الربح السريع وبأيسر الطرق.هذا على المستوى الاقتصادي، أما على الصعيد السياسي فقد تميزت السياسة الليبرالية للبرجوازية الكبيرة باحتكار الحياة السياسية بصفة موازية مع تشديد القمع الفضيع على الحركة الطلابية (انقلاب قربة 71) ووضع اليد على الاتحاد العام التونسي للشغل حيث سيلعب الحبيب عاشور إلى حدود 26جانفي رجل المطافئ للنضالات العمالية عبر سياسة التعاقد وسيضرب الحزب الحاكم عبر محكمة أمن الدولة التنظيمات اليسارية (العامل التونسي/ الشعلة/ حزب الشعب الثوري… في 73، 74، 76، 78… جماعة أحمد بن صالح) والبيروقراطية النقابية نفسها عند تنظيم الهجوم السافر على الحركة النقابية: مجزرة 26 جانفي 78. كما سيصبح التعذيب ممارسة ثابتة وواسعة النطاق وستفتح أبواب الثكنات أمام تجنيد نشطاء الهياك ......
#العمّال
#التونسي
#التّأسيس
#الثّورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705145

عجيل جاسم عذافة : قطر زينة النظر
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة قطر قطر قطر كزرع في مطر يزينه النظر اميرها قمر زان على البشر قطر قطر قطر كتحفه للنظر يزينها الشجر فيها الثراء اثر كماء في نهر قطر قطر قطر قطوفها انتثر كضوء في قمر تحيا بها العرب كواحه للاُسر رمالها في بر كقطع من دُرر يزينها البحر بالمدِّ والجزر قطر قطر قطر عواصم الدني تاتي لها تُسر رجالها عَمَر نسائها ثمر قطر قطر قطر احبها انا في الحل والسفر ارجو لنا لها تصبح لنا مقر اطفالها هناك فيهم بها فخر قطر قطر قطر ......
#زينة
#النظر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705144

سري القدوة : القمة الخليجية وتكامل الأداء العربي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة السبت 9 كانون الثاني / يناير 2021. لقد عكست مخرجات القمة الـ41 لمجلس التعاون لدول الخليج العربية التي استضافتها السعودية الشقيقة جوا من الاستقرار وتحقيق المصالحة مما يعبر عن الحرص العربي الشديد علي بلورة مفاهيم ومنطقات تؤكد على البعد القومي وأهمية الدور العربي في المساهمة الفاعلة ببناء مجتمع سلمي وتنموي ليس على المستوي القومي فحسب بل على المستوي الدولي .وجاء البيان الشمولي الذي صدر عن قمة العلا ليشكل إنجازاً كبيراً لرأب الصدع وإنهاء الأزمة الخليجية وتبديد اي خلافات كانت قائمة وعودة العلاقات الأخوية العربية إلى مجراها الطبيعي، مما يعزز التضامن والاستقرار في منطقة الخليج العربي، ويخدم طموحات الشعوب العربية بالنمو والازدهار ويسهم في تعزيز التضامن العربي وجهود مواجهة التحديات المشتركة وبناء اسس التكامل العربي والعمل الموحد على الصعيد القومي .لقد اثبت جميع الأشقاء المجتمعين في القمة الخليجية على حرصهم تعزيز التضامن والاستقرار العربي والاتفاق على إنهاء الخلاف وتحقيق المصالحة ولقد اثمرت الجهود الكبيرة التي قادها الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح طيب الله ثراه، والتي استمر بها ايضا سمو الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح أمير دولة الكويت لإنهاء الأزمة وتحقيق المصالحة ودعم العمل العربي المشترك وتوحيد الجهود لانطلاق مسيرة الوحدة العربية الشاملة وإعادة تفعيل الجامعة العربية وفتح مجالات التعاون العربي والاستفادة من الايجابيات القائمة والعمل على تطويرها وخاصة في مجال النقل والمواصلات والاتصالات وتكنولوجيا المعلومات وأهمية تعزيز التعاون في المجال الطبي ومكافحة الوباء وخاصة بعد وباء كورونا المستجد، ووضع اليات وبرتوكولات تعاون عربي وتنمية العلاقات العربي القائمة لخدمة المستقبل وتطلعات الامة العربية الواحدة واستمرار العمل مع جميع الأشقاء العرب لتعزيز التضامن والعمل العربي المشترك في مواجهة التحديات وتعميق التعاون العربي لخدمة المصالح والقضايا العربية المشتركة وتحقيق المستقبل الأفضل لجميع الدول العربية .أكد بيان العلا على وحدة الاهداف المشتركة وتعزيز وحدة الصف والتماسك بين دول مجلس التعاون، وعودة العمل الخليجى المشترك إلى مساره الطبيعى والحفاظ على الأمن والاستقرار بالمنطقة، وتكثيف الجهود لتنفيذ خطط العمل المشترك التي تم الاتفاق عليها في إطار الشراكة الاستراتيجية بين مجلس التعاون والمملكة الأردنية الهاشمية.كما عبرت قمة العلا على اهمية دعم الشعب الفلسطيني ونضاله من اجل نيل الحرية وأكدت حرص المجتمعين على مواقف دول المجلس الثابتة من القضية الفلسطينية واعتبارها قضية العرب والمسلمين الأولى، ودعمهم للسيادة الدائمة للشعب الفلسطيني على جميع الأراضي الفلسطينية المحتلة منذ حزيران 1967، وتأسيس الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية، وضمان حقوق اللاجئين، وفق مبادرة السلام العربية والمرجعيات الدولية وقرارات الشرعية الدولية، وضرورة تفعيل جهود المجتمع الدولي لحل الصراع، بما يلبي جميع الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني وفق تلك الأسس، ورفضت قمة العلا أي توجه لضم المستوطنات في الضفة الغربية إلى دولة الاحتلال كما اشارت الي أهمية مواصلة الدعم المالي لوكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين وضرورة قيام المجتمع الدولي بالتدخل واستمرار دعمه للوكالة لتواصل مهمتها في رعاية اللاجئين الفلسطينيين وتعزيز صمودهم وضمان عودتهم الي اراضيهم التي شردوا منها بدون حق.إننا ننظر بأهمية بالغة ونرحب بتلك المواقف المهمة من اجل صياغة المستقبل ونعبر عن دعم ......
#القمة
#الخليجية
#وتكامل
#الأداء
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705151