نجيب طلال : قراءة وبائية في رمزية الوباء
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نـجـيب طــلالإشـــــارة مكـــشــوفــــة : مبدئيا تنطلق هاته المقاربة النقدية للنص المسرحي– الوباء- للشاعر والمبدع عبدالكريم العامري؛ من الوضعية الحالية التي تمر منها البشرية الآن ؛ شرقا وغربا ، دولا وقارات الكل يقاوم شيئا غيرُ مرئي ؛ كل الأجهزة تسابق الزمن لمحو آثـر- فيروس - وبائي: لا شكل له ولا لون له ؛ كأنه شبح أوشئ من هذا القبيل؛ إنه ينتشر ويتفشى ؛ بشكل مثير للغاية ، مخلفا وراءه عشرات الآلاف من الوفيات والضحايا؛ غربا وجنوبا . نتيجة صعوبة مقاومته وعـدم معرفة علاجه ؛ وأي لُقــاح يناسبه ، وكـذا عَـدم الاستعداد لمواجهة لفيروس ( كورونا ) الذي يعتبر من مصاف الأوبئة الفتاكة ( حاليا ) .وبناء عليه، كما أشرت بأن هاته القراءة مرتبطة جدليا بالوضع الكارثي/ الوبائي، الذي صنعه وباء فيروس كورونا ؛ مما أشرت في العنوان- قراءة وبــائية في رمزية الوباء- لأسباب ترتبط بالمظهر النفسي الذي نعيشه في ظل الحجر الصحي ؛ وإن كان مقبولا كشرط احترازي؛ منطقي. ولكن كفعل له استيهامات مثيرة جدا؛ في عقلية ونفسية أغلب المواطنين ؛ وخاصة أمام الأخبار التي تذيع وتنشر أرقاما مهولة للمصابين ولسقوط ضحايا هنا وهناك ؛ علاوة على الأحداث الأسرية والعائلية في معاناتها ومشاكلها وصراعاتها بين الأفراد ولقمة عيش. و التي ساهمت وسائل التواصل الاجتماعي؛ تقريبها للجميع.قـــراءة وبــائـية:فهل نص [- الوباء- L épidémie-] له علاقة بذلك ؟ طبعا لا علاقة له بناء على تاريخية الإنجاز(2018)وانتشار الوباء الكوروني(2020) ولكن هل له علاقة بإحدى نصوصنا التي تحمل نفس العنوان والمؤرخ في(2015) أم بنص الكاتب الإنجليزي - أوكتاف ميربو- والذي يحمل نفس العنوان ( الوباء) والمؤرخ في(1904) إطلاقا ؛ المسألة سوى تشابه العناوين؛ ليس إلا. ولكن وبالعَـودة للنص نجد في مدخله أوفي الإرشاد العام يشير:[ زقاق قديم في مدينة ابتليت بالعمى وتكاد ان تكون مهجورة.. اظلام في العمق.. رجل 1 ورجل2 يمسكان ببعضهما ويمشيان حتى يصلا الى منتصف الزقاق] ومن خلال هذا الحوار:رجل2: لست وحدك في هذا البلاء، كل الناس في المدينة اصيبوا بالعمى يقولون انه وباء.. رجل1: (مستغربا) وباء اصاب الجميع..؟ كيف..؟ رجل2: لا تسألني عن ذلك هو وباء وكفى.. هذا ما سمعته ممن بقي في المدينة..يتضح لنا أن هناك فعلا (وباء ) والمتمثل في (العَـمى ) الذي أصيبت به مدينة ( مجهولة الاسم ) مدينة مجردة/ متخيلـة. ولكن ملامح المدينة شبه معلومة في ذهنية الكاتب؛ مادامت هنالك إشارة ( لزقاق قديم ) وإن كانت أغلب المدن تتوفرعليها .وبالتالي فمن خلال وباء العمى الذي يحمله نص الشاعر – عبدالكريم العامري- يفرض علينا أن نتساءل مرة أخرى : هل النص يحايث أو يتقاطع أو يتقابس ورواية ( العمى) لجوزيه ساراماغو؟ بحيث هاته الرواية تتحدث عن وباء غامض يُصيب تقريباً كل السكان في مدينة مجهولة الاسم، وذلك بشكل مفاجئ ! بحيث أول من أصبح أعمى طبيب العيون عقب معالجته لإحدى مرضاه بالوباء الذي سيُسمى فيما بعد " المرض الأبيض "باستثناء زوجة الطبيب فهي الشخصية الوحيدة التي لم تفقد بصرها. وإن تظاهرت بالعمى كذبا على الأطباء؛ لكي لا تفارق زوجها ولو أنه في الحجر الصحي ، مع بقية المصابين بالوباء. ونلامس بعضا منه تقريبا في الحوار التالي:رجل1: لم أكن أشكو من أي مرض ولدي مناعة كافية كيف أصابني الوباء..؟ رجل2: يقولون ان هذا الوباء لن تمنعه اي مناعة ولن تستطيع ان تتفاديه حتى وان كنت في صندوق مغلق. ......
#قراءة
#وبائية
#رمزية
#الوباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676158

نزهة أبو غوش : هارب من الكورونا
#الحوار_المتمدن
#نزهة_أبو_غوش 5/5/20أصوات الصّافرات كادت أن تثقب أذنيّ، مكبّرات الصّوت لم تتوقّف عن المناداة: أيّها المواطنون، الحذر...الحذر! هناك مريض يحمل فيروس الكورونا يتجوّل في المدينة. أرجو ممّن يشاهده أن يبلّغ عنه في الحال. أيّها المواطنون، عليكم الإلتزام في بيوتكم. المريض شابّ، أبيض البشرة، شعره أجعد، يحمل حقيبة كحليّة اللون، ويلبس حذاء رياضيّا( أديداس) لون أبيض. شعرت بأنّ قلبي يتحرّك في حلبة مصارعة، إِما قاتل، أو مقتول، لكن... يا الهي أين أذهب، سيقبضون عليّ ويزجّونني بالحجر الصّحيّ ..لا... لا سيسلّمونني في المشفى لقسم الطوارئ، ومؤكّد سأنتقل بعد أيّام معدودة إِلى رحمته تعالى. باختصار سيلحقني الموت. رحت أركض دون وعي، قفزت الدّرجات بجنون، قطعت طرقات، وجبت شوارع خالية، وما زالت الأصوات تلاحقني، الأضواء لا تتوقّف، يبدو أنّها متواطئة مع الأصوات هي الأُخرى. ألا يوجد مكان في هذا البلد؛ كي أختبئ فيه؟ الحوانيت مغلقة، المتنزّهات، العمارات. ماذا أفعل؟ أشعر بأنّ دمي قد تجمّد في عروقي، لكن لماذا أنا؟ لماذا أنا بالذّات يصيبني هذا الفيروس اللعين.الصّوت يتردّد في الأجواء" بشرة بيضاء، حذاء أبيض، حقيبة كحليّة ".ليس أمامي إلا أن أخلع حذائي وأرميه بعيدا. مشيت حافي القدمين، حقيبتي الّتي تحمل كلّ خصوصيّاتي لا أقدر أن أرميها ..لا.. لا، لكنّ كلّ العالم سيتعرّف عليّ. اللّهمّ ارشدني إِلى الصّواب. سأرميها وأتوكّل على الله. فضّلت أن أرمي الحقيبة على أن أموت مثل الفطيس، لا كفن ولا وداع ولا تلاوة قرآن، ولا معّزّون؛ بل ربّما يحرقون جثّتي خوفا من العدوى، أو يدفنوني تحت سابع أرض؛ بصراحة أُفضّل الثانية، التّراب أحنّ علينا. خلقنا من التّراب وإليه سنعود. نعم سنعود! لكنّي لا أُريد أن أعود. بالذّات في هذا الوقت.ما زالت الأصوات والأضواء تلاحقني، دست الشّوارع والطرقات دون حذاء ودون حقيبة، لكن ماذا أفعل بشعري الأجعد؟ حتما سيتعرّفون عليّ، شعري أجعد ..يا الله هذا ما أورثني إِيّاه والدي، لو كان شعري مثل شعر أُمّي!قالوا "بشرة بيضاء" ...نعم لون بشرتي أبيض. ألا من فحمة أصبغ بها وجهي؟ فحمة يا ناس.. فحمة يا بشر. ألا يوجد فحمة بهذا البلد؟ سأختبئ هناك في المدرسة بوابتها مفتوحة، الحمد للله رب العالمين. ركضت إِلى غرفة الصّف. من ؟ المعلّمة نيروز؟ ابتسمت وقالت لي " آه تعال اجلس في مقعدك يا أحمد، واكتب الإملاء"أمسكت القلم مرتجفا، أخذت المعلّمة تملي عليّ الكلمات:اكتب هنا: " إِنّ الانسان خلق هلوعا، اذا مسّه الشّر جزوعا"اكمل: الانسان لوّث البيئة ودمّرها على مدار آلاف الأعوام. – لا تنس الشّدّة- وهو يحاول أن يعقّمها الآن بمستحضراته الكيميائيّة، ههههه، لكنّه عبثا يحاول! - ضع علامة تعجّب يا أحمد-اكتب بخطّ واضح: الإنسان مخلوق ضعيف، بل هشّ أمام عظمة الله – تاء مربوطة يا حبيبي-اكتب عندك: أمريكا ضعيفة، وليست كما تتوهّمون يا سكّان هذا الكون الخنوعين. أرجوك، سأكتب كلّ شيء، لكن أمريكا؟ لا أريد. قلت لك لا أُريد. ركبني العناد، بحثت عن المعلّمة، فلم أجدها أين المعلّمة نيروز؟ لقد اختفت تماما. هل غضبت منّي؛ بسبب ضعف شخصيّتي، وعدم قدرتي على المواجهة؟ ولماذا تغضب، ما علاقة الوباء بالسّياسة أصلا؟....الأصداء تملا الفضاء، " كلّها سياسة في سياسة، يا غشيم" أصوات ديوك أُمّ عامر في الحارة البعيدة: كو كو كوروووووونا! ارتفعت عاليا فوق السّحاب. سبحت في الفضاء وغصت بين تيّارات الهواء، وتسلّقت الجبال الّتي في السّماء، فوجئت بشخص كنت أعرفه في طفولتي، رجل ذو هيبة ووقار...من؟ جدّ ......
#هارب
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676157

إدريس غازي : القطيعة في تاريخ الخطابات
#الحوار_المتمدن
#إدريس_غازي إن قراءة كتاب " الكلمات والأشياء " لمشيل فوكو لهي قراءة ممتعة جدا وبالغة الأهمية ، من الناحية الفلسفية والفكرية والعلمية . إنه يجعلنا نعترف منذ البداية بأحقية القطيعة بالوجود داخل حقل الفكر وتاريخه .فالفكر مرتب عادة ، بطريقة ما ، في فترة زمنية محددة .إنه مبني هيكليا وبنيويا على هذه المنوال .وهذا القول ينطبق أيضا على كل شيء " وقع " فجاة ، في لحظة ما ، غير متوقعة ولا منتظرة ؛ يحصل حادث ما ، حادث طاريء .يقلب كل شيء ويؤدي إلى تغيير نظام الفكر السائد وإعادة قولبته وتشكيله ، وهذه هي الطية ( le pli ) الجديدة ، او الإبستيمية الجديدة للفكر كما يسميه م. فوكو .نلاحظ ان فوكو يهدف من خلال هذا الكتاب - كما يوحي بذلك عنوانه الفرعي : أركيولوجيا العلوم الإنسانية ( Une Archéologie des sciences humaines ) - إلى سبر أغوار الفكر الغربي خلال اربعة قرون تقريبا ( من النصف الثاني للقرن السادس عشر إلى النصف الأخير من القرن العشرين ) .حيث اكتشف على مدار هذه المرحلة ، قطيعتين معرفيتين كبيرتين : الأولى تفصل بين العصور الوسطى ، ونظرتها للعالم .وبين العصر الكلاسيكي ، وتتموضع في بداية القرن السابع عشر . والقطيعة الثانية تفصل العصر الكلاسيكي ورؤيته للعالم ، عن المعرفة الحديثة التي لازال الغرب يعيش في إطار منظومتها حتى يومنا هذا ، وتتموضع حوالي الثورة الفرنسية .كل ذلك كي يكتشف م. فوكو الكيفية التي تشكلت عليها العلوم الإنسانية .وكيف عرفت انزياحات في بناءها التحتي الاركيولوجي .وقبل أن يرصد م. فوكو القطيعة الأولى ، يخصص فصلا من كتابه المذكور ، عنونه ب " التمثيل " representer يتحدث فيه عن النظرة الوسيطية للكون والعالم ، التي كانت تتمحور حول مفهوم التشابه والمحاكاة ، اي تشابه أشياء العالم ببعضها البعض .في هذه المرحلة كانت عملية التشابه ، هي التي تلعب الدور الأساسي والتأسيسي في الثقافة الغربية .كانت هناك علاقة مضاعفة ومزدوجة للفكرة بالشيء الذي تدل عليه .لقد أدانت معرفة القرن السادس عشر نفسها ، بأن تعترف إلا ما تعرفه .لكن سرعان ما وقع انفصال بين معرفة القرون الوسطى ومعرفة العصر الكلاسيكي .وقد رافقت هذه القطيعة ،انبثاق اللحظة الديكارتية ، في هذه اللحظة من التاريخ توقف الفكر عن التحرك داخل جدران التشابه والمحاكاة .لم تعد المحاكاة المملة واللانهائية ، التي وصفها فوكو بالثراء ، وسيلة للمعرفة بالنسبة للعصر الكلاسيكي ، عكس ما كان عليه الحال إبان العصور الوسطى . أصبحت هذه المعرفة تدل على الوهم والارتباك ومهاوي الخطا والظلال .لقد نضج أناس القرن السابع عشر .فأصبحوا عقلانيين .ويرى م فوكو بأن النقد الديكارتي لمفهومي التشابه والمحاكاة ، الذي كان يمثل أداة المعرفة في العصور الغابرة ، يختلف عن نقد " باكون " الذي كان لايزال يتأرجح بين معرفة العصور الوسطى والمعرفة الجديدة ، التي افتتحها العصر الكلاسيكي .لقد حسم ديكارت الامر نهائيا وأقصى أداة التشابه من ساحة المعرفة وبذلك أحدث قطيعة عميقة بين كلتا المعرفتين .لكن فوكو لا زال يرجح كل شيء في العصر الكلاسيكي إلى تأثير ديكارت ونيوتن .وأن القطيعة القطيعة الأساسية تتمثل بلحظة غاليليو او ديكارت .أما القطائع التي حصلت فيما بعد فهي ثانوية وتندرج داخل القطيعة الكبرى للعلم الحديث .وان أنواع الابستيميات والقطائع التي تلت الديكارتية لا أهمية لها ولا قيمة أمام القطيعة الاولى .بل على العكس من ذلك ، إن تاريخ الفكر طافح بالقطائع التي يجب إعطاؤها ما تستحق (هذا من جهة ) .ومن جهة أخرى ان فوكو يعيد كل شيء بما فيها اللحظة الديكارتية وغيرها إلى طبق ......
#القطيعة
#تاريخ
#الخطابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676156

الحسين بوخرطة : الخصوصية الفكرية والثقافية المغربية ومشروع قانون 22-20
#الحوار_المتمدن
#الحسين_بوخرطة لقد دارت مناظرات وحوارات عديدة بين رواد الفكر المغربي، وعلى رأسهم الدكتورين الهرمين محمد عابد الجابري رحمه الله وعبد الله العروي أطال الله في عمره، وعدد من المفكرين والكتاب المشارقة في شأن المشروع النهضوي العربي. لقد جرت هذه التظاهرات الفكرية قبل الربيع العربي وعبرت بالفعل على عمق التفكير في قضايا حوار المغرب والمشرق. واليوم، كل مغربي منا، وهو يتابع الفاعل السياسي (الفاعل السياسي بالنسبة لعبد الله العروي هو الفاعل صاحب سلطة، فهو يخالف بذلك مفهومي الناشط أم المهتم السياسي) يبلور ويفعل برامجه وإجراءاته الاستباقية والاحترازية لمواجهة جائحة الكورونا، والاستعداد لما بعدها، وما عبر عليه الشعب المغربي من تفهم وصبر ومشاركة إيجابية، يجد نفسه في حيرة من أمره وهو يفاجئ مستغربا بما سمي بتسريب مشروع القانون 22-20 بمضمون اعتبره المواطنون عبر الشبكات الاجتماعية "ردة حقوقية" بامتياز. لقد اعتبره مصطفى العراقي "قضية لا تحتمل أي تفسير أو تأويل أو مناورة أو مزايدة … هناك نية مبيتة مس بحرية الرأي والتعبير".لقد حدث هذا التسريب في وقت تجمع فيه عدد كاف من المعطيات والمؤشرات المؤيدة لتفوق التجربة المغربية كنموذج سياسي وثقافي وحقوقي دافع عنه مرارا وتكرارا المفكرون المغاربة السالفي الذكر. لقد راج بقوة في مختلف المنابر الفكرية عربيا ودوليا أن للنموذج المغربي خصوصيته، مقارنة مع دول المشرق. فالمرتكزات التي اعتمدها المفكر حسن حنفي، وهو يناظر المرحوم عابد الجابري، فندها الواقع زمن الربيع العربي وما بعده. لقد دعا هذا المفكر سائر التيارات القومية والليبرالية والماركسية ... إلى الاندماج بالحركة الإسلامية لصياغة المشروع النهضوي الطموح الذي تستحقه الشعوب العربية والمغاربية من المحيط إلى الخليج. لقد برر دعوته هذه بما يسمى بالتحقيب السباعي، بحيث ميز بين العصر الذهبي للفكر والحضارة الإسلامية في السبع قرون الأولى بعد وفاة الرسول (ص)، وعصر الانحطاط المستمر، الذي دام بدوره سبعة قرون، ليمتد إلى اليوم. لقد ربط تحقيق النهضة العربية بضرورة إنضاج شروط تكوين حركة إسلامية تصحيحية معاصرة تستمد أسسها من تراث العصر الذهبي، وتستحضر جهود الأفغاني ومحمد عبدو معتبرا إياها بداية منطقية لتدشين هذا المشروع. أكثر من ذلك، لقد اعتبر حركة "الإخوان المسلمين" امتدادا طبيعيا لتلك الجهود.وفي إطار الموقف المبدئي للجابري الذي لم يعبر عن أي موقف ضد التيار الإسلامي التقدمي (المستنير) داعيا إعطاءه فرصة المبادرة السياسية بالوصول إلى الحكم وتقديم أنموذجه من خلال تجربة عيانية، وصلت حركة "الإخوان المسلمين" إلى الحكم في مصر زمن الربيع العربي، وثبت بهذا الوصول خواء فكرها، وعجزها عن تقديم "برنامج عمل" ذو أبعاد سياسية ديمقراطية واجتماعية. لقد انتهى مشوارها في الحكم بإقرار فشلها في التعويل عليها للم شمل الاتجاهات والتيارات السياسية الوطنية المصرية (الجابري هنا يعترف بمشروعية سائر الاتجاهات والتيارات القائمة في الساحة السياسية) لصياغة المشروع النهضوي المزعوم. فالانتكاسة التي عرفتها دول منطقة الشرق العربي، والتي امتدت إلى اليوم، هي مؤشر واضح عن عدم واقعية المشروع التوحيدي العربي الشامل. في المقابل، ألح الجابري على خصوصية الفكر المغربي المعاصر بمساره المغاير لمسار الفكر الإسلامي العام. لقد أبرز لمحاوريه نجاح الليبرالية بالمغرب في إطار الفكر، دون التاريخ، معتبرا أن الأشعرية، التي كانت المسؤولة عن انحطاط الفكر الإسلامي، تم التعامل معها، من المرابطين، مرورا بالموحدين والزيانيين والمرينيين، ووصولا إلى العلويين، بمنطق ......
#الخصوصية
#الفكرية
#والثقافية
#المغربية
#ومشروع
#قانون
#22-20

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676155

عادل عبد الزهرة شبيب : حطموا سلسلة الفساد
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تنتشر ظاهرة الفساد في مختلف دول العالم وعلى درجات متباينة ,فهي موجودة في البلدان الرأسمالية وكذلك في البلدان النامية. ولها آثارها المدمرة على الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والسياسية للبلدان المبتلية بهذه الظاهرة الخطيرة .والدولة (أي دولة ) هي أداة لاضطهاد ونهب الطبقة المظلومة. وفي الدولة الرأسمالية تمارس الثروة سلطتها بصورة غير مباشرة ولكن بالشكل الأضمن اولا عن طريق الرشوة المباشرة للموظفين وثانيا من خلال التحالف بين الحكومة ورجال الاعمال . إن المصدر الاوحد لكل ثروة مادية هو العمل الانساني جنبا الى جنب مع الطبيعة التي تزود الانسان بمواد عمله ,أما دخول البرجوازية فتتخذ شكل الربح أو فوائد القروض أو ريع الأرض أو الجمع بين أكثر من شكل من هذه الدخول أو الجمع بينها جميعا على النحو الاكثر انتشارا. الغالبية العظمى من الناس تقضي سنوات حياتها وهي تكدح وتموت وهي بين براثن الفقر والبؤس , بينما يتمكن قلة من الناس العيش في بذخ وترف ويزدادون ثراء يوما بعد يوم دون قطرة عرق واحدة وعلى حساب الكادحين وعرقهم. فإن الربح لا يحصل عليه أفرادا محظوظين وانما تحصل عليه الطبقة الرأسمالية ككل. وعلى هذه الأرضية يمكننا فهم عملية الفساد فلا يمكن أن يكون غش رأسمالي لرأسمالي آخر مصدرا للربح لأن الوضع هنا لا يزيد عن مجرد انتقال الربح من جيب الى جيب, وعملية الفساد يمكن النظر اليها على أنها اعادة اقتسام فائض القيمة داخل حدود الطبقة البرجوازية الحاكمة . ففي البلدان الرأسمالية فإن الرأسماليين يستخدمون أي وسيلة للحصول على الربح وكما قال أحد النقابيين الانكليز اذا كان الربح 100% فإن الرأسمالي يدوس بالأقدام جميع القوانين البشرية ليحصل عليه, أما اذا كان الربح 300% , فليس ثمة جريمة لا يتجاسر على ارتكابها حتى لو قادته الى حبل المشنقة .ان مناقشة قضية الفساد وأسبابها وطرق مكافحتها ينبغي أن تبدا بتعريف الفساد الذي يرتبط في أذهان العديد من الناس ( بالشر ). مفهوم الفساد :تشير كلمة (فساد ) في اللغة العربية الى العطب وتأتي من الفعل فسد وهو بمعنى اعطب , والفساد هو التلف والعطب والحاق الضرر . ويمكن القول أن الدلالة اللغوية لكلمة الفساد تعني : الاتلاف والحاق الضرر والاذى بالآخرين. وهناك تعريفات عديدة ومتنوعة للفساد وهي تختلف من باحث لآخر ويرجع هذا الى أن مفهوم الفساد مركب وينطوي على أكثر من بعد, فالبعض يرى أن الفساد هو وسيلة لاستخدام الوظيفة العامة من أجل تحقيق منفعة ذاتية سواء بشكل عائد مادي او معنوي وذلك من خلال انتهاك القواعد الرسمية والاجراءات المعمول بها , حسب تعريف كريستوفر كلافان. اما (كوير) فقد عرف الفساد الاداري بأنه (( سوء استخدام الوظيفة العامة أو السلطة للحصول على مكاسب شخصية او منفعة ذاتية بطريقة غير شرعية )), في حين ان عدد من الباحثين يعتبرون الفساد هو انتهاك للمعايير الرسمية والخروج على المصلحة العامة ,حيث عرف ( جارولد مانهايم ) الفساد بأنه (( سلوك منحرف عن الواجبات والقواعد الرسمية للدور العام , نتيجة للمكاسب ذات الاعتبار الخاص ( سواء شخصية او عائلية او الجماعات الخصوصية ) والتي تتعلق بالثروة أو المكانة أو السلوك الذي ينتهك الاحكام والقواعد المانعة لممارسة أنماط معينة من التأثير والنفوذ ذوي الطابع الشخصي )). وكذلك تعريف ( هينتجتون ) للفساد الاداري بأنه (( سلوك الموظف العام الذي ينحرف عن القواعد القانونية السائدة بهدف تحقيق منفعة ذاتية )) . وينظر البعض الآخر للفساد بوصفه نتيجة مجموعة من الاختلالات الكامنة في الهياكل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للمجتمع, أما من ......
#حطموا
#سلسلة
#الفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676154

مرتضى عبد الحميد : تصريحات و تغريدات لا مصداقية لها
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_عبد_الحميد كل ثلاثاء ( تصريحات و تغريدات لا مصداقية لها)كثيرة جداً هي التصريحات والتغريدات والوعود التي يطلقها المسؤولون بمناسبة وبدونها، في العديد من بلدان العالم، وفي طليعتها عراقنا المختطف، لكن اغلبها يكون تطبيقها العملي بالعكس تماماً، وهو ما يصطلح على تسميته في الادب السياسي بـ "الديماغوجيا" والهدف منها الخداع وتزييف الوعي وزرع الاوهام في نفوس مستمعيهم وقرائهم، فضلاً عن إستخدامها كبالونات اعلامية لأختبار ردود الفعل، أو رغبة في تبييض الوجوه الكالحة وغير المرحب بها.أما التغريدات فحدث عنها ولا حرج، ومواقع التواصل الاجتماعي على كثرتها تعج بها، بل هي متخمة، والكل يعتقد أنه عبقري زمانه، وأن الجماهير الغفيرة تنتظر بفارغ الصبر ما سوف يتحدث به أو يكتبه، وإن كان يغترفه من مستنقع الإسفاف أو التفاهة.وهناك من يعترض حتى على تسميتها بـ "التغريدات" لأن التغريد جميل ويطرب من يسمعه إن كان صاحب ذوق، وهو صوت البلابل، تلك الطيور الصغيرة التي لا يملّ المرء من الاستماع والنظر إليها، ولهذا يقترح أحد الظرفاء تسمية البعض من هذه التغريدات بـ"التنهيقات"، فهو يرى في تسميتها الحالية ظلم كبير.في الأسبوع الماضي ضجت وسائل الاعلام بما صرح به "بومبيو" وزير الخارجية الامريكي ودعوته للقوى السياسية العراقية والكتل المتنفذة (بالتخلي عن المحاصصة الطائفية والأثنية، وتشكيل حكومة قوية تستطيع خدمة الشعب العراقي، لأنه يستحق الأفضل مما جرى لحد الان) متناسياً ان دولته ومن خلال "بول بريمر" هي التي جاءت بالمحاصصة لضمان تفتيت الوحدة الوطنية وشرذمة القوى السياسية العراقية، وإشاعة الفساد المالي والإداري في الدولة والمجتمع، وصولاً الى الهيمنة الكاملة على مقدرات الشعب العراقي.ومما ساعد "بريمر" وسهل مهمته، ذلك الحماس والترحاب اللذين قوبلا بهما تلك الدعوة المظللة (المحاصصة) من عدد غير قليل من أحزاب وقوى المعارضة العراقية، وفي كتابه الموسوم بـ "قضيت سنة في العراق" يذكر حادثتين مؤلمتين وطريفتين في اَن، استنتج من خلالهما، أن هذه الأحزاب والقوى سوف تكون عوناً له في مشروعه التدميري. الأولى "حسب تعبيره" أنه كان متخوفاً ومتوتراً في لقائه الاول مع المعارضة العراقية لأنه كان يتوقع أنهم سوف يطالبونه برحيل القوات الأمريكية المحتلة سريعاً، لكي يتفرغوا لبناء وطنهم وإقامة النظام الديمقراطي الذي يحلم به العراقيون، لكنه فوجيء بأنهم طرحوا عليه أولا قضية رواتبهم ومخصصاتهم، فما كان منه ألا أن يأخذ نفساً عميقاً، ويريح ظهره على الكرسي الجالس عليه. وفي لقاء اخر يذكر أن إثنين من أبرز قادة "المعارضة العراقية" أحدهما صار رئيساً للوزراء اَنئذٍ، كانا يتسابقان ويتزاحمان لتقديم "الموطا" إليه!ولم يخيب هؤلاء الساسة أمل "بريمر" فيهم بأعتماد مبدأ المحاصصة وتقاسم الغنائم طيلة السبع عشرة سنة الماضية، ومازالوا يتفنون فيها، رغم أطنان الأدعاءات الكاذبة بذمها والتخلي عنها، لكنهم أثبتوا بالملموس أنهم لن يتخلوا عنها مهما طال الزمن، فهم يدركون جيداً أن تخليهم عنها، كمن يقطع عنه الأوكسجين في غرفة الانعاش، ومن هنا يأتي حرصهم الشديد على ديمومتها، للاستمرار في نهب خيرات العراق، وحرمان الشعب منها ومن أبسط حقوقه، ولهذا السبب تحديداً إستخدموا الرصاص الحي والأسلحة المحرمة دولياً، ضد الأنتفاضة البطولية، فضلاً عن عمليات الأختطاف والأغتيالات والأعتقالات العشوائية، ليس من أجهزة القمع فحسب، بل الكثير منها من قبل قوى ومجاميع خارجة على القانون، ومرغت هيبة الدولة في الوحل، بحيث أصبح مفهوم الدولة الحديثة لا ينطبق على ما ......
#تصريحات
#تغريدات
#مصداقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676161

شاكر عامل : البطالة في زمن الكورونا
#الحوار_المتمدن
#شاكر_عامل شهد العالم خلال العقود الثلاث الاخيرة، مختلف الانواع من الامراض القاتلة، التي اودت بحياة الالاف من البشر، مثل الايدز، سارس، ايبولا، وغيرها .وعلى الرغم من ان شعوب العالم ودوله، استطاعت مواجهة هذه الامراض واحتوائها،والسيطرة عليها والحد من انتشارها، بفضل التظامن الدولي والتعاون والمساعدة المتبادلة ،الا انها رغم ذلك تبقى بؤر تهدد شعوب الارض بالخطر. واليوم نحن امام تحد جديد في مواجهة فيروس كورونا المستجد، المسبب لمرض كوفيد 19. كثر الحديث وقيل وكتب عن هذا الفيروس،عن اسبابه ومنشأه وانتشاره بهذه السرعة، وكذلك اشيع الكثير من الاراء والملاحظات والافكار ،بما فيهانظريات الشك والمؤامرة . التي سادت منذ ظهور فيروس كورونا،الى جانب محاولات حكومية وغير حكومية لاحتواء الفيروس والسيطرة عليه، وسط حالة من التشاؤم وعدم اليقين لجهة انعدام العلاج والدواء لمكافحة هذا المرض. الا اننا مع هذا وذاك ورغم التشبث بالامل في تجاوز هذه الجائحة، نعيش اصعب ظروف الازمات في الوقت الحاضر، بما يحمله الظرف الراهن من تحديات مصيرية،واحداث كارثية سببها فيروس كورونا ،انعكس تاثيرها على مجمل تفاصيل الحياة بمختلف عناوينها بشكل كارثي .ومن اهم تلك العناوين التي تاثرت سلبا بسبب فيروس كورونا، هي الاقتصاد والصحة العامة، وان العلاقة بين الاقتصاد وديمومته وتطوره وبين سلامة المجتمعات صحيا، علاقة ذات ضرورة تفاعلية متزامنة لا انفكاك فيها. والانتاج في مختلف انواعه ومراحله في الصناعة كان ام في الزراعة او التجارة او الخدمات وغيرها، يحتاج الى القوى والموارد البشرية الازمة لصالح ديمومته وتطوره،ومن ثم دعم الاقتصاد.وهنا في هذا الموضع بالذات اصيبت عملية الانتاج، سواء المحلية منها او العالمية بمقتل جراء تفشي فيروس كورونا. اذ قامت مختلف حكومات دول العالم بمحاولات لاحتواء المرض والسيطرة عليه، وفي الوقت الذي لم يكن هناك لقاح او دواء لمكافحته،لجأت تلك الحكومات الى اجراءات الوقاية للتخفيف من شدة الخسائر، اتخذت الحكومات اجراءات مختلفة متفاوتة حسب شدة الاصابة وشدة الخسائر البشرية،حيث لجأت البلدان التي تضررت بشدة الى اجراءات وقواعد صارمة لمواجهة المرض، وكان منها قواعد التباعد الاجتماعي، وعدم الاختلاط، والعزل الذاتي، والحجر الصحي للمصابين ،ومن ثم الاغلاق سواء جزئيا كان ام كليا. تلك الاجراءات والقواعد التي اتخذتها مختلف الحكومات والدول، انعكس تأثيرها سلبا وبشكل كارثي على مفاصل الانتاج المختلفة والمتنوعة، ومن ثم الوضع الاقتصادي بشكل عام. فقد تقلصت وتائر الانتاج او توقفت كليا في الكثير من القطاعات الانتاجية،واغلقت غيرها في قطاعات اخرى، تنفيذا للاجراءات والقواعد الحكومية. وذلك كان اكثر وضوحا في الدول الغنية وذات الاقتصاد القوي، مثل دول امريكا الشمالية وبعض دول الاتحاد الاوروبي ، وبعض دول جنوب شرق اسيا ودول الخليج العربي.هذا التباطؤ في الانتاج ومن ثم تعطل الانتاج في تلك الدول، واغلاق ابواب المصانع والمتاجر والاسواق ، كبيرا كان ام صغيرا، ادى الى كارثة لا تقل عن كارثة الفيروس والمرض المسبب نفسه. انها البطالة ... حيث لجأت الشركات في مختلف تلك الدول في الغالب حسب شدة الاجراءات وتباينها بين هذه الدولة وتلك ،الى تسريح عمالها وموظفيها بسبب العزل والاغلاق وتوقف دورة الانتاج. على خلفية هذا الظرف الكئيب وبسبب الحجم الكبير في اعداد العاطلين بسبب الاغلاق وتراجع الانتاج وخوفا من وصول الاقتصاد الى مرحلة الركود،اتخذت بعض الدول الغنية اجراءات لحماية اقتصاد بلادها، حيث قامت تلك الدول بتخصيص مبالغ خيالية لدعم الاقتصاد وحمايته من الانهيار بسب ......
#البطالة
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676160

ادريس محمد : سقوط جدار الخليج يوازي سقوط جدار برلين
#الحوار_المتمدن
#ادريس_محمد هذه الايام قد تكون الاصعب بالنسبة لدول الخليج الرجعية ليس فقط بسبب تدني سعر البترول الذي كان السبب في صعودهم بل تحول وجهة الصراع العالمية الى شرق اسيا مع الصين العدو الاكبر من وجهة النظر الغربية .مع اكتشاف النفط في ممالك الخليج وتحولها الى قوى تمتلك من الثراء وحالة من الرجعية لتكون خنجر وجدار وقف في وجه كل الحركات التحررية العربية و العالمية من القضية الفلسطينية الى معادات عبد الناصر الى التآمر على العراق في زمن ثورة &#1633-;-&#1636-;- تموز ودعم الاخوان المسلمين والسلفيين في سوريا منذ الثمانينيات حتى اليوم الى دعم الحركات الجهادية في افغانستان و الشيشان و الحرب على العراق لتدمير الدولة العراقية الى الحرب على سوريا بدعم كل شذاذ الافاق و الحركات الارهابية وتمويل كل من يسعى الى اسقاط الدولة وليس النظام كما يدعون ولا ننسى دور ممالك الخليج في محاربة الاتحاد السوفياتي بمد اليد للارهاب ولعبة النفط التي ساهمت وكانت احدى عوامل الضغط للانهيار.اليوم مع تدني سعر النفط وفقدان ميزانياتها التوازن واستمرار الحرب الظالمة على سوريا و ليبيا و اليمن بكل ما تسببت من دمار وتخريب للأوطان وقتل الالاف من الابرياء ومع فقدان الجغرافيا السياسية للأهمية السابقة بعد تحول الولايات المتحدة الامريكية الى دولة منتجة للنفط وانقلبت الى دولة منافسة لنفس السلعة لذالك هذه الازمة لن تمر بسلام لإن لا بديل استراتيجي موجود مع عدم الكفاءة في الحكم بتوجه للاتفتاح على تغييرات اجتماعية لا تقبل من المتشددين الذين غير مهيئين لتقبل بشكل صادم كما يحدث لتفتح المجال الواسع للأزمات القادمة .اي تراجع في البداية او انهيار لممالك الرمل ستكون متنفس للقوى الوطنية وحجر يزاح عن صدور الشعوب بفقدان الاسلام السياسي المصطنع و الممول حاضنته وبتالي افول شره في العديد من الدول.مع سقوط الثروة في الخليج ستسقط هذه التنظيمات الارهابية وستخف حدة الصراعات لتفتح الابواب امام الحلول الوطنية وسيكون صدى تراجع هذه الحركات اشد من صدى سقوط جدار برلين لتفتح الابواب امام اليسار الذي حورب من هذه الرجعية الى جانب الشعوب .لن تمر لعنة دماء الالاف من الاطفال و الشيوخ و عامة الشعب من الذين قتلوا بدون ذنب وضياع مستقبل اجيال مرور الكرام ودائما نهاية الظالم اتية لا محالة..... ......
#سقوط
#جدار
#الخليج
#يوازي
#سقوط
#جدار
#برلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676168

مهند عبد الحميد : مسلسلات في خدمة صفقة القرن
#الحوار_المتمدن
#مهند_عبد_الحميد مسلسلا «مخرج 7» و»أم هارون» مسلسلان عربيان أثارا جدلاً صاخباً على مواقع النت وبخاصة وسائل التواصل الاجتماعي بالرغم من الأعباء التي طرحها فيروس كورونا.كان العنوان الرئيس للنقاش قبول التطبيع مع دولة الاحتلال الاسرائيلي أو رفضه، والعنوان الثاني هو الوجه الآخر للعنوان الأول وجاء بصيغة الاستمرار في دعم الدول والشعوب العربية للقضية الفلسطينية، أو تراجعها عن الدعم.اتجاهان توسطهما اتجاه توفيقي حاول مصالحتهما بالتخفيف من طبيعة الخلاف وبضرورة التقييم الفني للمسلسلات قبل السياسي، وانتظار اكتمال الحلقات حتى يكون التقييم موضوعيا، هذا الاتجاه تستر على الخلاف أو أضفى غموضا عليه ما أضعف الحوار وهبط بمستواه.لا يمكن فصل الفن والثقافة عن السياسة وتحولاتها، تلك بديهة من الصعب القفز عنها.وعندما نكون بصدد السياسة فإن المطروح بقوة راهنا هو «صفقة القرن» التي تلتزم الحل الاسرائيلي الاستعماري للصراع الفلسطيني الإسرائيلي. والذي باتت بنوده مطروحة في العلن وهي شطب قضية اللاجئين، وضم مدينة القدس واعتمادها عاصمة موحدة لدولة اسرائيل، وضم الأغوار والمستوطنات، وفرض السيادة الاسرائيلية غرب نهر الأردن، وفرض نظام ابارتهايد «فصل عنصري» على المدن والمخيمات والقرى وتحويلها الى بنتوستونات اسوأ بما لا يقاس من التي كانت قائمة في جنوب افريقيا. ولا يمانع أصحاب الصفقة في تسميتها «دولة فلسطينية» لتسهيل قبول دول عربية بها، كما لم يغفل مهندسو الصفقة عن تقديم إغراءات مالية خادعة هي في واقع الحال كانت تدفع بمعدلاتها السنوية قبل الصفقة.هذه هي السياسة المطروحة للقبول أو الرفض. والتفاوض على التطبيق استنادا للأسس التي وضعها الفريق الأميركي الإسرائيلي المتطرف والمنوه عنها (القدس واللاجئين والضم والسيادة والاستيطان). هذه هي السياسة المطروحة للحسم قبولا أو رفضا أو تغييرا للأسس بالكامل، كاستبدال الأطماع الاستعمارية الإسرائيلية الأميركية بالحلول المنسجمة مع القانون الدولي والملتزمة بقرارات الشرعية الدولية وبحق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره وتحرره من الاحتلال دون وصاية أو تدخل.ما يحدث الآن هو نوع من الاستقطاب الدولي والإقليمي والعربي حول واحد من الحلين: حل تصفية القضية الفلسطينية عبر صفقة القرن، أو الحل العادل لها.والاستقطاب بين الحلين لا يكون بالخلط بينهما أو تأييد حل بالشكل والذهاب إلى نقيضه في الواقع. على سبيل المثال هناك رفض عربي للصفقة رسميا، وفي الوقت نفسه هناك تعاطٍ عملي معها، التعاطي أخذ شكل الانفتاح والتعاون الاقتصادي والأمني والثقافي - يعني التطبيع - مع إسرائيل التي استبدلت سلامها مع الشعب الفلسطيني وتهربت من استحقاقاته التي تتلخص بإنهاء الاحتلال، بالسلام مع دول عربية مع بقاء الاحتلال وحكم شعب آخر بنظام الابارتهايد، التعاون هنا، يأتي مع دولة استعمارية دينية عنصرية متطرفة ترفض السلام الحقيقي، فضلا عن كونها تعيش أزمة حكم. التعاون الثقافي هو الذي يحاول خلق رأي عام عربي مؤيد لاسرائيل كما هي أي بصورتها الاستعمارية العنصرية القبيحة.إن طرح قضية اليهود في الدول العربية كمجموعة دينية تعرضت للاضطهاد والتمييز والبحث في سبل تجاوز الأخطاء التي ارتكبتها بعض الدول العربية لا غبار عليه مبدئيا. ولكن من غير المعقول أن تكون الاستفاقة جزئية وانتقائية، فهناك تمييز وظلم سابق وراهن مورس ويمارس ضد المسيحيين، وضد الأكراد والأمازيغ وهناك تمييز وظلم ضد النساء في كل المجتمعات العربية، وهناك تمييز وظلم ضد اللاجئين والبدون جنسية رغم مرور عقود وعقود والتمييز يشمل أيضا العاملين في كثير من ا ......
#مسلسلات
#خدمة
#صفقة
#القرن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676167

محمد علي مقلد : الدولة في الفكر القومي والديني: عبد الإله بلقزيز
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد 2 ــ الدولة في الفكر الديني والقومي: عبد الإله بلقزيزالموقف من الدولة ومن الكيان اللبناني عبر عنه السيد حسن نصرالله جواباً على سؤال عن شكل النظام الذي يريده حزب اللّه في لبنان بقوله: «مشروعنا الذي لا خيار لنا أن نتبنى غيره كوننا مؤمنين عقائديين هو مشروع الدولة الإسلامية وحكم الإسلام، وأن يكون لبنان ليس جمهورية إسلامية واحدة وإنما جزء من الجمهورية الإسلامية الكبرى التي يحكمها صاحب الزمان ونائبه بالحق الولي الفقيه الإمام الخميني» (ورد هذا النص في ص.101من كتاب فايز قزي الذي الذي لم نستند إلى ما فيه من تحليلات ومواقف لكونه كتاباً في السياسة لا في الممارسة النظرية، وذلك بصرف النظر عن موافقتنا أو عدمها على الأفكار الواردة فيه). الموقف ذاته أشارت إليه الباحثة المقربة من حزب الله، الدكتورة أمل سعد غريّب(حزب الله، م.س.) في أكثر من مكان، مقتبسة من تصريحات قيادية أو مقابلات صحافية أقوالاً تكرر «رفض حزب اللّه للكيان اللبناني الذي ينسبه الحزب إلى إطار معماري فرنسي»(ص90)، وذلك، نقلاً عن أمينه العام، آنذاك، صبحي الطفيلي، «أننا لا نعتبر أنفسنا حزباً لبنانياً بل حزباً إسلامياً»، أو نقلاً عن قيادي آخر، «إن أولوية الهوية الإسلامية على الهوية اللبنانية ليست مفروضة بالعقيدة الدينية فحسب، بل بالمنطق أيضاً. فاللبنانية لا تستطيع منافسة الإسلام على ولاء المسلم في لبنان لأنها ليست أكثر من تعبير جغرافي، بينما الإسلام تعبير ثقافي وفكري وسياسي يتخطى الجغرافيا»(ص90). وقد استنتجت الباحثة من نصوص موثقة في هوامش دراستها أن «حزب اللّه يردد صدى تصور الإمام الخميني لإقامة دولة إسلامية كواجب ديني... وأن على جميع الدول في المنطقة أن تتوحد لتشكيل دولة إسلامية شاملة كلياً يكون لبنان جزءاً أصيلاً فيها، وإذا لم يحدث، يجب إقامة جمهورية إسلامية ضمن الحدود اللبنانية استباقاً لظهور المهدي» (ص47)غير أن غريّب انتهجت في بحثها المنهج الدائري ذاته، فاستندت إلى وثائق ومستندات تعود كلها إلى مصادر ومراجع حزبية، فهي تعود إلى قول لمسؤول حزبي لتثبت رأياً لمسؤول آخر، وتعود إلى مقابلة أجرتها بنفسها مع أحد قيادييه لتؤكد موقفاً لقيادي آخر، ولذلك ظهرت على البحث الأعراض ونقاط الضعف ذاتها، ولا سيما منها «الخلط المفاهيمي» وغياب الربط المنطقي بين المقدمات والنتائج. فهي تعتقد أن حجر الزاوية في بنية الحزب الفكرية هو مثال الدولة الإسلامية المستند، لا إلى الثنائية الماركسية، مستثمرين ومستثمرين (بفتح الراء وكسرها)، أو مستغلين ومستغلين(بفتح الغين وكسرها) بل إلى الثنائية الخمينية، مستكبرين ومستضعفين (ظالمين ومظلومين)، ولهذا فهي أقامت توليفة من هذه الثنائيات فرأت أن الخميني «يستمد تأويله من النظرية الماركسية ومن القرآن»(ص27)، واستبعدت ثنائية، دينية هي الأخرى، يتم بموجبها تقيسم العالم إلى دار الإسلام ودار الحرب، لأن هذه الثنائية، برأيها، محسوبة على أهل السنة، ومنها تحدرت مصطلحات الحرب والجهاد والإرهاب، ولاسيما الإرهاب الداعشي، التي تضع المسلمين في مواجهة غير المسلمين، في حين تتشكل الجبهة المقترحة من جانب الفكر الشيعي، من ظالمين ومظلومين، على الجانبين، من مختلف الانتماءات. وبذلك تكون قد جازفت، من البداية، من خلال انحيازها المذهبي، بموضوعية البحث وقللت من قيمته العلمية. فكيف تفسر لنا الباحثة مصطلح الظلم؟ مفهوم الظلم مستمد، برأي الباحثة من الآية الخامسة من سورة القصص [وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ]. لقد أجمع المفسرون، ومن ......
#الدولة
#الفكر
#القومي
#والديني:
#الإله
#بلقزيز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676166

فلاح أمين الرهيمي : هل تعود معاناة العراقيين الآن وتذكرنا بأيام صدام حسين
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي بعد معاناة العراقيين من حرب الثمان سنوات مع إيران قادت أفكار صدام حسين الدكتاتورية الدموية وخديعة من الولايات المتحدة الأمريكية إلى غزو دولة الكويت واحتلالها عام / 1991 وقد ضجت الدول العربية وأخرى دولية على هذا العمل وطالبوا صدام حسين بالانسحاب من دولة الكويت إلا أن بطل البوابة الشرقية تمسك بالإصرار والعناد على ضم دولة الكويت للعراق بعد موافقة مجلس النواب العراقي الصوري على قرار صدام حسين وأصبح علي حسن المجيد (ابن عم صدام) والياً على الكويت مما دفع مجلس الأمن الدولي على إصدار (البند السابع الذي يسمح للدول في مجلس الأمن استعمال القوة لتحرير دولة الكويت من احتلال الجيش العراقي لدولة الكويت). وبعد أن تحررت الكويت على أيدي قوات التحالف الدولي بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية ... فرض على العراق (الحصار الدولي العقوبات الاقتصادية) بحجة حيازة العراق أسلحة الدمار الشامل ... ونتيجة الحروب والحصار الاقتصادي على العراق أصبحت حياة الشعب العراقي قاسية جداً وأصبحت رواتب أكثرية المتقاعدين لا تساوي سعر طبقة بيض واحدة وكذلك الموظفين مما دفع الكثير من أبناء الشعب العراقي إلى انتزاع أبواب غرف بيوتهم وبيعها من أجل توفير لقمة العيش إضافة إلى بيع كثير من حاجياتهم وحتى التلفزيون كما دفعت تلك الظروف الأدباء والمثقفين إلى بيع مخزونات كتبهم الأدبية الرائعة والسياسية الثمينة التي كانوا يمسحون الغبار عنها بربطات عنقهم عرضوها على الأرصفة في الساحات والشوارع العامة وبيعها بأبخس الأسعار من أجل توفير لقمة العيش لهم ولعوائلهم وكان البعض يبيع حصته من البطاقة التموينية من أجل شراء برميل نفط أو قناني غاز لتدفئتهم في فصل الشتاء أو لحاجات أخرى ... وفي تلك الفترة وصل سعر الدولار الواحد إلى (ثلاثة آلاف دينار عراقي) ... وقد رحل من العراق أعداد كبيرة من المواطنين العراقيين إلى أرض الله الواسعة يعملون فيها من أجل مساعدة عوائلهم في العراق وتوفير لقمة العيش لهم وكان المرفهين والسعداء الذين يعيشون في النعيم عائلة صدام حسين وحاشيته والمقربين والقادة والمسؤولين من أعضاء حزب البعث ... وبعد العدوان الأثيم للولايات المتحدة الأمريكية وحلفاؤها على العراق في 4/9/2003 واحتلال العراق والآن يعاد السيناريو في العراق المستباح وشعبه المذبوح من خلال حيتان الفساد الإداري الذين سلبوا البلاد والعباد وكان آخرهم (المهيوب المفكر الاقتصادي) الذي كان الأسوأ في تاريخ الحكام العراقيين الذي لم يسبق في تاريخ الوزارات العراقية مثيلاً ولم ينتهي السيناريو وإنما امتدت أيديهم إلى (الاحتياط) الذي يغطي الدينار العراقي حتى بدأ ينهار الدينار العراقي أمام سعر الدولار وكان المفروض التصدي للأزمات التي تهدد وجود العراق دولة وشعب وتجعله (شذر مذر) في رفوف متحف التاريخ والخبراء الاقتصاديين وخبراء الصحة من الأطباء وخبراء السياسة يصرخون بأعلى أصواتهم أن العراق مهدد اقتصادياً وصحياً وسياسياً ... ولا يبالي أحد بهذا الصراخ وكأن كل واحد منهم يقول : أنها الفرصة الأخيرة ربما لا نعود للسلطة يجب أن نتركها رماد ... وقبل أن ينتهي (فايروس كورونا) وتعود جماهير انتفاضة الجوع والغضب أعنف من قبل ... التاريخ يعيد نفسه في العراق. ......
#تعود
#معاناة
#العراقيين
#الآن
#وتذكرنا
#بأيام
#صدام
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676165

مراد سليمان علو : شبابيك بابلية 22
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (22)يا بابللستِ وحدكِ تعانقين الضحاياسنجار مثلكِلها ألف حكايةأغلقنا معا كتب الحبّووقعنا في حفر الرزايا!*** ......
#شبابيك
#بابلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676164

خيرالله قاسم المالكي : رؤيا
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي محمد خضير ذائقة معرفيه في ايقاعات الجمال بالوسيلة المتاحة للتعبير عن واقع معبر عن انشغالاته ودلالاتها التكوينية من خلال التخاطب بما أتيح له من لغة تمتلك كل مقومات الجمال ككائن حي مع الذات عند الفرد المتلقي وبروح من الأدراك والتواصل المفروض بحكم جمالية التعبير عن واقع معاش تفصيليا وظاهر وما يكمن في بواطنه ومن تأويلات دلالية ينساق اليها بوعي وتفتح وبانبهار ما كان يخطر بذهنه شكل ابداعي يجعله في حالة طيف يتوق اليه دون أدراك وبما يمثل واقعه المعاش مكانيا وبشكل سحري ممتزج بالخيال ولغة شاعرية فنرى كتابات القاص والكاتب محمد خضير يمتلك من الرؤيا الواقية بحكم التعامل المكاني للكاتب وحبه الشديد لمفردات حياته اليومية التي تحتوي على الكثير من إرهاصات تدخل وتتعامل مع مخيلته ذات التواجد الإبداعي فينضج منها قراءات تأمليه تعبر عن نفسها بتلك ألأعمال من الكتابة والتي لا ينفك المتلقي بمتابعتها بروح من التواصل الممتع والذهاب الى واقعية زمانية ومكانية سحرية بما معبر عنها في تكوين جمالي مستثمر تاريخ عظيم وتراكمات ثقافية وفكرية وموروثات تراثيه مؤثرة في المسيرة الإنسانية تفتقر اليها الكثير من الشعوب والشواهد على المنجز الإبداعي للكاتب محمد خضير لا يمكن حصرها بشكل موجز. للمتتبع فنون الأدب دون الرجوع اليها. ووضعها في الموضع الذي يجب أن تكون فيه للمتعة والدراسات النقدية او إشاعة هذا النمط الإبداعي للمستوى المطلوب منه على صعيد الأدب الأبداعي الخلاق. ......
#رؤيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676163

عباس علي العلي : رواية حساء الوطواط ح19
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي (عندما تشعر بالحياة لا يهم بعد ذلك أن تفكر بالموت ولا بالرحيل، المهم أن تستمر وتجدد أفكارك)، لا تتذكر بالتحديد أين قرأت هذه العبارة ولكنه أستشعار ذاتي لازمها منذ إن غادرت وأم محمد بيت الأخيرة في طريقهما إلى ساحة التحرير، إنه شعور لذيذ أن تعيش بأنك فرد ما زلت تمتلك مؤهلات الحياة بوجهها الإيجابي بعيدا عن لعبة الموت أو لعنة الكراهية، قد يكون الحلم في السلام والمحبة أجدى من أن تضيع الكثير من أيامك خلف وهم قد لا تستطيع حتى تحمل مرارته وإن كان حقيقيا أن تفعل ذلك من أجله ... من أجل نفسك، فالحياة ليس لك كلها فهناك أخرون ليس بالضرورة أن يشبهوك أو تشبه أحلامك أحلامهم.أتذكر قول أمي وهي تعاني سكرات الموت قبل أن ترحل توصيني (قدمي حسن النية وليفتح لك القدر أبوابه)، لم أفهم ذلك في وقتها قد يكون عقلي مشوش وأنا أتمسك بأخر أوراق القدر، ما كان ينقص في حينها أن أعرف كيف يكون ذلك، الموت دوما يسلب إرادتي وكنت أخلط بينه وبين القدر، حتما الرحيل المر كان من دروسه لكنه ليس كل الدروس، فكما منحنا الحياة لا بد أنه منح قبل ذلك الكثير .... لكن المساحة المتاحة للنظر تبقى محدودة حتى نفتح عيوننا وقلوبنا لنستوعب درس الرحيل ودرس البدء... أم محمد قد تكون من أول تلك الدروس، أنها تعاني أيضا من الرحيل وأي رحيل لكنها لم تستسلم للوهم... الحياة الجيدة لا تنتهي بالهزائم بل بمقدار ما نقدم من حسن النية.حديث مع الذات طويلا وكأنها شاردة تبحث عن نقاط ضوء ما زالت مضيئة في داخلها، فهي قد عرفت نفسها جيدا منذ أن أمرت مارينا أن ترحل من عقلها وتدفن أحزانها في مقبرة النسيان، أم محمد الأخرى هي صامتة قد تكون تعتني بتلك الأضواء المنيرة في داخله وتستعد لما هو قادم، المشي الطويل وبصمت مه الهدوء الذي يغزو شوارع بغداد مع حظر التجوال وألتزام الناس بيوتها منحهما الوقت الجيد للتفكير، كلاهما يبحثان عن مستقبل أمن بعيدا عن لغة القوة وضجيج المزاحمة اللا مشروعة، تتوقف سيارات النجدة أحيانا تسألهما عن خروجهما أو تعرضان المساعدة، هذا فأل حسن أن تشعر بمن يريد أن يشارك في جعل الحياة أكثر تقبلا من بعد تلك الكوارث التي مرت.... قد يكون الطريق طويلا ومتعبا لمن هم في سنهما ولكن الشعور بأن الأمر يستحق التعب يدفعهما للمواصلة دوما فلا شيء يمكن أن تخسره وأنت ذاهب لهدفك المحدد وبقوة.من بعيد وليس كثيرا وأنت على الطريق السريع (محمد القاسم) تشاهد بناية المطعم التركي أو كما يحلو للشباب أن يسموه جبل أحد، والشاهد الأخر هو خزان المياه في ساحة الطيران، تقول أم محمد في أحدى تعليقاتها وهي تمزح أن حدود العراق الجغرافية بالحقيقة تمتد من المطعم جنوبا إلى خزان المياه شمالا، ومن ساحة الوثبة غربا إلى ساحة النصر شرقا وعاصمته ساحة التحرير، أنها أختصرت العراق كله بثورة الشباب، لا مكان فيها لغير العراقيين وحتى من يشاكس هنا فهو يشاكس من طبيعة شعب لا يحب أن يعيش في أسوار دوما، كما خرجت بابل بثوبها الأزرق قديما تخرج بغداد اليوم بصعوبتها من شرنقتها بقوة لكن المخاض مؤلم وصعب جدا...... لكنها ستخرج حتما لتطير في سماء نقية وهي تلثم جراحاتها بنفسها فما لأحد أن يستطيع أن يعالجها غير أن تلعق هي تلك الجراح.أخيرا ها هما في الساحة الجو ما زال ربيعيا ببرودة فقد تأخر الصيف الساخن عن العودة ينتظر الإشارة من هنا، فصيف العراق ليس أقل حرارة من الجحيم ومع ذلك يفرح العراقيون دوما بقدومه.... إنه فصل التغيير منذ أن ولد (ديموزي) قديما على ضفاف أنهار الأرض هنا أحب العراقيون نور الشمس الساطعة بكل ما فيها، علينا أن نستقبل ديموزي منذ الآن فقد ورد في الأخبار أنه أ ......
#رواية
#حساء
#الوطواط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676162

ماجد الحيدر : اعتذارات متأخرة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر اعتذاراتٌ متأخرةشعر ماجد الحيدرأعتذرُ للجنديِّ الذي كانَ منبطحا قربي عندَ الساترِ؛لو لم أحنِ رأسي لأوقدَ سيجارتيلما اخترقتِ الشظيّةُ رأسهُ الذي كان يضجُّ بالفراشاتِبدلا من رأسي...أعتذرُ للعجوزِ التي دخلتْ الى الصيدليةِ بعديلأنني اشتريتُ آخرَ علبةٍ من دواءِ القلب...أعتذَر لكلِّ تلميذٍ أغلقَ الكتابَواضطرَّ للنومِ لأننيسلبتُ منه حصّتَهُ من النورِكي أكتبَ هذي الحروف...أعتذرُ لكلّ البشر؛الأوكسجينُ الذي أنفقتُهُ اليومَربما كان كائنٌ غيرييحتاجُهُ أكثرَ مني...أعتذرُ لكلّ الملايينِ من الحيواناتِ المجهريةالتي سبقتُها لسببٍ أجهلُهُالى البويضةِ التي أوجدَتْنيلولايَ لوُلِدَ انسانٌ آخرَأكثرُ حظّا...أعتذرُ لفريقِ صفّيَ الرياضيّلو لم أسجّلْ هدفا بالخطأ في مرمايَلفُزنا يومَها، قبلَ خمسينَ عاما،على الصفِّ المنافسأو لكُنّا تعادلنا على الأقل...أعتذرُ لكل الكتبِ التي لم أقرأهاأعتذرُ لكل الزهور التي لم أتوقفْ كي أشمهاأعتذرُ لكل أغنية لم أسمعْهاأعتذرُ لكل كذبةٍ بيضاءَ لم أتفوّه بهاولكلّ من أعرفُهُ لكلِّ من لا أعرفه؛لو بقينا صغارالكنّا زرعنا حدائقَ جميلةًبدلا من هذا اليبابِ الشاسع!27-3-2020 ......
#اعتذارات
#متأخرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676183

سليم نزال : فرص جديدة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال التغير السريع للعالم جعل حياتنا الاجتماعيه تتهاوى بسرعه مذهلة .حصل انقلاب فى كل شىء بدءا من الاحتياجات الى الاولويات الى الطموحات و الامال الخ .لعل اهم ما اوجدته اجواء العزل الاجتماعى هو انها قدمت فرصة ذهبية لللانسان للتامل فعلا فى الحياة و التعرف على نفسه بصورة افضل .اكثر من شخص اخبرنى انه فى حوار عميق مع نفسه لاول مرة و بدا يتكشف له مستوى اخر فى الحياة . احد الاصدقاء قال انها المرة الاولى فى حياته التى يجلس فيها مع نفسه مدة طويلة و يصغى للصوت الداخلى فى نفسه.الشعور بفقدان السيطرة على الامور جعل الواحد منا يشعر انه مثل ورقة فى مهب الريح قابل للسقوط فى اى لحظة .لكن من هذا الواقع تبرز مشاعر القوة و التحدى و الاستمرار و تقدير جمال الحياة و روعتها . الامر الذى يساعد على اقتحام الحياة .التعبير السائد الان ان العالم بعد الكوروا ليس مثل قبله سيطال بلا شك بعض من انماط التفكير و حياتنا الاجتماعيه .انه بحق برزخ يفصل بين عالمين .و اعتقد ان تاثيراته ستمتد لاعوام قادمة ......
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676182

جلال الاسدي : جريمتي … انني رايت جريمة الاخر
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي في ظل الانقسام الواضح في المجتمع الدولي الذي سببه كورونا ، وتوالي الاتهامات المبطنة والصريحة كالمطارق … يعيش العالم وضعا استثنائيا لا يمكن التكهن بعواقبه ، وسط طلب الجميع من الصين - النظام الشيوعي الحديدي المغلق - التحلي بالشفافية ، ولا ادري من اين لها بذلك ؟!يقال ان خير وسيلة للدفاع … الهجوم ، وهو ما باشرته الصين فورا بعد ان وجدت نفسها محشورة في خانة أليك لا تملك الا الدفاع عن نفسها أمام اتهامات قد تكون مدعومة بأدلة وبراهين من اعلى سلطة في الولايات المتحدة ، وعلى لسان ترامب شخصياً عن مدى مسؤوليتها عن تفشي كورونا والخسائر الفادحة التي خلفها ، وآثاره الباقية إلى ربما سنين وسنين لا احد يستطيع ان يقطع بنهايتها ، وتهديداته المباشرة والصريحة بان على الصين ان تدفع ثمن الفيروس على حد قوله … ! ووزير خارجيته بومبيو وهو رجل مخابرات أصلا اذ كان يعمل مديرا لوكالة المخابرات المركزية الأمريكية .C.I.A قبل استئزاره للخارجية : ( أن بكين مطالبة بالإفصاح عن كل ما تعرفه بخصوص انتشار كوفيد-19 ملمحا إلى مسؤولية معينة لمعهد علم الفيروسات في مدينة ووهان ، حيث ظهر الفيروس أول مرة ) وبان لديه عدد هائل من الأدلة المهمة على أن مختبر ووهان هو مصدر الفيروس . وقال "أعتقد أن بإمكان العالم بأسره أن يرى الآن ، ويتذكر أن لدى الصين تاريخا في نقل العدوى إلى العالم وتشغيل مختبرات غير مستوفية للمعايير". في بداية الأحداث حاولت الصين إلقاء تبعة الوباء على امريكا فقال المتحدث باسم الحكومة الصينية ، في حسابه على «تويتر»، إن الجيش الأميركي ربما جلب فيروس «كورونا» إلى مدينة ووهان الصينية التي كانت الأكثر تضرراً بسبب التفشي ، وكتب جيان: «متى ظهر المرض في الولايات المتحدة؟ كم عدد الناس الذين أُصيبوا؟ ما أسماء المستشفيات؟ ربما جلب الجيش الأميركي الوباء إلى ووهان، تحلوا بالشفافية! أعلنوا بياناتكم! أميركا مدينة لنا بتفسير».وبعد انتشار الوباء وتحوله إلى جائحة عالمية ، وانتشاره على نطاق واسع في امريكا بالخصوص ، وتحولها إلى المتضرر الأول في العالم من الفيروس ولا تزال بشريا وماديا توارى اتهام الصين لأمريكا وراء جريمتها التي وضحت للاعمى قبل البصير ، وانقلب الحال إلى هجوم مضاد من قبل الولايات المتحدة ، وبعض الدول الأوربية خاصة بريطانيا وأستراليا وعلى استحياء فرنسا ضد الصين ، وتوجيه اتهام مباشر لها بالمسؤولية عن انتشار الفيروس ، والتوعد بمحاسبتها على افعالها هذه التي أساءت بها إلى كل العالم .وعن محاولات الصين التعمية على حقيقة الفيروس والتستر على انتشاره والتقليل من أهميته صرح احد المسؤولين من محطة فوكس نيوز بقوله : "هذه أكبر عملية تستر حكومية على مدار التاريخ". ( اذ فرضت الصين قيوداً على نشر الأبحاث الأكاديمية حول أصل فيروس «كورونا» المستجد، وفقاً لتوجيهات حكومية كما أنها تمحو الأبحاث المنشورة بالفعل على شبكة الإنترنت .وبموجب القيود الجديدة، ستخضع جميع الأبحاث الأكاديمية حول «كوفيد - 19» لفحص إضافي قبل نشرها، وحتى المنشور منها الذي تم حذفه، سيخضع لتدقيق إضافي، ويجب أن يحصل على موافقة مسؤولي الحكومة المركزية . ) في محاولة منها لطمس الأدلة لتضليل العدالة ، وهي جريمة إضافية يعاقب عليها القانون حين يجد الجد ! ولكن المصيبة من يستطيع ان يواجه التنين الغاضب الذي يبخ نارا وشرارا … وهنا تسكب العبرات ! تقطع معظم الدلائل لحد الان على الأقل لان الأمر قد لا يخلو من مفاجئات ليست بالحسبان إلى توجيه أصابع الاتهام الى الصين باستثناء البعض من حلفائها المعروفين ، وبعض المتصيدين بالماء الع ......
#جريمتي
#انني
#رايت
#جريمة
#الاخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676181

صلاح حمه أمين : قصيدة مرايا مهشمة 13
#الحوار_المتمدن
#صلاح_حمه_أمين ها أنتِ تُكرّزين بطء أيامُكِ ولياليكِ الثقيلةِ تقذفينها خارج ستائرُكِ الموصدةِ ، تؤلمُكِ سُخريتُكِ مما يُحيطُ بنهارُكِ منها تتشبثين بموقع وحدتُكِ تفتحين أزرار معطفُكِ فتدنوا من ممرٍ شهي أزرارُكِ معها تبدأُ خطواتُكِ رحلتها في عوالمٍ عششت في أعماقُكِ منها تخرجين من صومعة أيامٍ لطختها أناملٌ فوق جدران جسدُكِ تستنشقين غبار أيامٍ رماديةٍ قاتمةٍ لاملامح لها مازالت تُمزقُ جسدُكِ (بفرند)(5)عصورٍ غدت مازالت تُلطخُ مرايا روحُكِ المهشمة .تُحاولين فك رموز صورٍ و خطوطٍ بيانيةٍ عُلقت بهوامش سنينُكِ تبدأ حُلمتيّ نهديكِ برمي أعقاب ذكرياتهما من خلالها تحاولين ترميم دهاليزٍ طمرتها السنين ،من جديد تؤثثينها بصورٍ وأرائكٍ وسرائرٍ وكلمات من خلالها تقتحمُ ندف الثلجٍ ظلمات ظل جسدُكِ المتعطش ,ها أنتِ تأنين تحت وطأةِ أيامُكِ الموحشةِ تبحثُ خاصرتُكِ عن يدٍ تنبشُ أعماقُهاتُهشمُ خطوطٍ و أشكالٍ و وجوهٍ مرسومةٍ في دهاليز سنينهامعهاتبداُ رغباتُكِ إرتعاشاتها الليليةِ منهاتعيدين الحياة لشخصياتٍ خيالية وشمت خطوط رغباتُكِ الليليةِ عبر سنين .__________________5) إحد&#1740-;- الأسماء التي تطلق على السيف . ......
#قصيدة
#مرايا
#مهشمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676180

فاطمة شاوتي : رَقْصٌ فِي ثُقْبِ النِّسْيَانِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي قلتُ : ليتنِي مَا كتبتُ ، ليتكَ مَا قراتَ ...! الحرفُ جِنايةُ الحبِّ قالَ : الحرفُ شاطئُنَا الممتدُّ ... و الحلمُ شِراعُ مِلْحٍ فِي خُلْوتنَا الصامتةِ خارجَ تَقَاطُعَاتِ الكلامِ... أمدُّ ذراعِي لِأُجفِّفَنِي منْ فُقاعاتِ الضجرِ... هاأنذَا أشربُ شرفتِي باردةً علَى قهوةِ مطرٍ جافٍّ ... يطحنُ الفنجانُ أصابعِي حبَّاتِ بُنٍّ تلتهمُ النهارَ منْ أوردتِي... أمسكُ الموتَ هارباً منْ جسدِي ... و أنَا أنزفُ صوتَهُ أنفاسَهُ ... أَنْزُفُنِي كرحيلِ هواءٍ منْ رئةِ سقفٍ... كانَ لِي أجُرُّ جثتِي منْ فنجانِهِ ... أقرأُ خطوطَ يدِي علَى شفاهِ السؤالِ ولَا تأويلَ يهطلُ... لَا طحالبَ للْبحرِ ... كَيْ يُرمِّمَ جراحاتِ الدهشةِ تموتُ فِي عينيَّ... أمشِي فِي دُوارٍ نسيَ أقدامَهُ علَى رِمْشِ بئرٍ... يغْرِفُ الرقصَ منْ ثقبِ النسيانِ... قالَ : الإنتظارُ فراشةٌ دونَ أجنحةٍ ... قلتُ : هوَ صعودٌ لَزِجٌ إلَى هاويةٍ... كرسيٌّ ضريرٌ كتابٌ دونَ فهرسٍ... و أنَا هُنَا أجُرُّنِي كَيْ أَتَعَمَّدَ منْ دمِهِ بِدمِي... أيُّهَا الإنتظارُ ...! مَا أنَا إلَّا مسيحٌ دونَ إِنْجِيلٍ القصيدةُ ... ملَاذٌ حينمَا يحتلُّ ضجيجُ صمْتِهِ صمْتِي... ......
#رَقْصٌ
#ثُقْبِ
#النِّسْيَانِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676179

سليم نزال : شجرة الكرز
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال قضيت اليوم وقتا طويلا فى الحديقة.فى مثل هذا الجو الرائع من الافضل للمرء ان يمضيه فى الحديقة فى اجواء الربيع الدافئة .كنت اجلس اتامل شجرة الكرز البرية التى تغطى مساحة لا باس به من الحديقة .لقد نورت الشجرة و صار لونها الابيض الجميل يبدو رائعا تحت اشعة الشمس .يا له من يوم رائع! قلت لنفسى و انا اتامل جمال الازهار البيضاء الجميلة .خطر فى ذهنى شخصية راكييش فى رواية شجرة الكرز من تاليف روسكين بوند و هو الروائى الانكليزى من اصل هندى .و التى يعود من خلالها الى مرحلة طفولته و تتحدث عن الحفيد و جده و هما يزرعان شجرة الكرز و القصة تاكد على تعميق روح المودة و الاستمرريه بين الاجيال .و تذكرت ماساة السيدة لوبا فى مسرحيه انطون تشيكوف حديقة الكرز حيث وضعت السيدة لوبا فى موقفف صعب كان عليها فقدان بيتها او قطع شجرة الكرز لكنها اختارت فى النهاية ان تفقد بيتها و لا تقطع الشجرة .ذكرنى هذا بالصورة الشهيرة للسيدة الفلسطينية التى احاطت شجرة زيتون بكلا ذراعينها لكى تمنع الات الاحتلال البغيضة من قطعها . و حين يقطعون شجرة عمرها الاف السنوات فانهم يريدون الغاء انتماء الفلسطينى لارضه ..و ذلك عبر قطع الدليل القاطع على هذا الانتماء !فكرت فى كل هذا و انا اتامل شجرة الكرز .كانت الشمس مشرقه معظم الوقت لكن الجو سرعان ما تغير و بدات الامطار تتساقط .قررت حينها ان انسحب الى داخل البيت لاقرا .و لكن سرعان ما تحسن الجو فعدت ثانيه للحديقة و رحت اتامل الورود التى بدات تتفتح شيئا فشيئا ......
#شجرة
#الكرز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676178