حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 11 / الشاعر صلاح عواد / شاعر شعبي عراقي
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 11الشاعر صلاح عواد عبيدالاسم الفني صلاح عوادمن مواليد محافظة بابل/قضاء المحاويلعضو مؤسس لجمعية البيت العراقي للشعر الشعبيرئيس منتدى الشاعر الكبير الراحل طه اتميمي له حان الآن موعد يوم الحسابمشينه وياكم لحد بيع البساطبعد ما بينه صرنه ابضلكم ترابحبسنه الدمعه حرمه أبيت العيونانكشف هسه سترها وكظت البابحوافر خيلكم داسن عالحسينوشمركم للسبايا ابكربله اشجابواحدكم توضه ابدم الأطفالوصليتو وصفه الدينار محرابكعدتو اعله الكراسي ابهيئة اصناموبدين المدري ياهو اصبحتو لعابجذاب اليكول اعتابنه ايطولتره وياكم جزت مرحلة العتابنصيح الجتف هدل والحمل مالولگينه البرلمان ايعلل اسبابالمفروض الشعب يسكت لما انگومنسد باب العراق ابوجه الإرهاباذا مناك اجيت وبايع السيفشني اتقشمر علي شايلك اگرابموش ارهاب هذا اليكتل الناستره افراك الخبز عدنه اكبر ارهابالشعب بالمحنه حابس روحه بالبيتتعال انطيني واحد دگ علي بابالمكابر بينه غصت واليتم زاديمته نشوف موقف من الاحزابالحصه اتبخرت ماندري لاوينوسكتنه وگلنه يرجع باجر الغابانزه من علي سويتو هارونوابن ملجم علنتو من اشرف انسابلا يطلع المهدي البيت مامونوكتاب الله انمسح من فوكه الترابواحدكم إله أصحابه سووهبس عوزه نبي ويحتاجله كتابكتال اهلي يمكم ليلته ايباتصار اسنين سيفه ايحز بالرگابمحتاجين موقف موحجي السانالسياسي الماصدك كلوله جذاباذا كلما نفك العين حجاجدبشرني لون نلكاه لابو اترابوله أيضااسنين والوادم كلتني لمستحايفارش امتوني واعبر بالورايالجان بي خير العطش هسه اتبعوهالنهر كله تريده جي عنوانه مايوانه هسه اعرفت ليش يكول ابويبعمري ماصديت للماعنده رايوكالي اشرحلك درس وافتهمه زيناليرفس بصدر الگصب كاتله نايالبده طاست ماي ذابحله رضيعالساهم بگطع الشجر تابوته جايالينطر الصيده لحد متحط غشيمكون اطك اجناحها وهيه ابسمايكون افج الماي واعبر مستراحومايهمني الجان فرعون ابگفايوگال بالك للغشيم اتگله صاروعلى اعدام الشمس لاتاخذ قرارالمشه ابسد الحايط ابنادم ثكيلموشرط هذا البشر مطلوب ثاروگال بالك تبتسم يم گبر اماماليوصل العباس كون اصوابه حاراليستحي امن الله البشر تنظرله نورالنيته سوده امبين ابوجهه الصفاراليفرش الوادم درب خاطر يفوتهذا اول من يطگ ظهره القطارلاتحط واهس صفنتك بالنجومراح تجفل لوطلع وجه النهاراليحلم ابقصر الاماره انطي مجالوشوف يخلص عمره مايملكله داروله ايضا ماكتلي الفراك اشگدعفتني ابجفن ماينسدحنين البيه عده الحدبردت والصليل اشتدصفنت والونين انهدوعالمغيسل غصن زيتون وتمدداجه لعيد وعزيز الروح ماعيدوكت خلاني اعيش ارمدواتوجه اعله باب الدار اذا عالعتبه ردت اصعدمتت وجنازتي بلاراي جثه بكاع هيمه وخاف مالي احد واسولف للجسد بسكوت لاتبرد… فشله لعاش امس تنورلوشح الحطب من حضنه يتبريدشگللك تعال… منين افكلك باببلع ريجه التراب وخلص بابه انسدطبع بالمگبره تاخذ وماتنطيكشيرجع العزيز البالثره اتوسدالملمهن سوه وانثرهن اعله الكاعمودمعات اهيس سطره فوك الخدتكظني المغربيه احجي اشيجي اعله البالموسفان طبعي اشجابني اعله المدويني اوين تابوت وجفه وجنازويني اوين دمعه اعله المشه وماردجن ......
#قرأت
#الشاعر
#صلاح
#عواد
#شاعر
#شعبي
#عراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674339

عواد أبوزينة : الآلة تتعطل وسطوة التكنولوجيا
#الحوار_المتمدن
#عواد_أبوزينة د. عواد أبو زينةالذين قرؤوا قصة The Machine Stops للروائي الإنجليزي E. M. Forster عرفوا رؤيته الخيالية العلمية الاستشرافية حول منجزات العلم والتكنولوجيا والإنسان قبل عقود من تحقق تلك الإنجازات وقبل الإنترنت وتقنية الفيديو والواي فاي والبلوتوث وما سيأتي. نُشرت القصة الواقعة بين القصة والرواية القصيرة (&#1633-;-&#1634-;-&#1635-;-&#1632-;-&#1632-;- كلمة) في المرة الأولى في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1641-;- ، ثم أعيد نشرها في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1640-;- في مجموعة فورستر " اللحظة الخالدة وقصص أخرى" وقد جرى تبني القصة في عدة أعمال فنية أخرى مكتوبة ومتلفزة. وتم تضمينها في قاعة المشاهير للخيال العلمي في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1635-;-.وابتداء لا أستبعد أن يكون فورستر قد استوحى قصته من ملحمة جلجاميش السومرية البابلية الشعرية وعالمها السفلي، ثم وسّع في أبعادها لتشمل قضايا حياتية بدل الموت، ولكي تمتد في الزمن لكي تستشرف عالما خياليا مستقبليا غريبا يستند فيه فوستر إلى خيال يقوم على منجزات الثورة العلمية والمخترعات التقنية الألكترونية وإن كانت في بداياتها مقارنة مع تقنيات العلوم والاتصال اليوم. واسم كونو في القصة قريب من اسم ميكو واسم بيكو في جلجاميش. إذن هي قصة تنتمي إلى قصص الخيال العلمي.استوقفتني القصة كثيراً حين كنت أدرُس الدبلوم في الإعلام منذ زمن، إذ كلّفني الأستاذ بتحليل القصة آنذاك وقد فعلت، وكان مشروعي لمساق الدراما هو إعداد تلك القصة لكي تكون صالحة للمتمثيل للتلفزيون، وقد عانيت كثيرا في إنجاز ذلك الهدف على مستوى فهم النص بلغته الإنجليزية الثقيلة، ولكن الممتعة في رحلتها في عالم غريب، وفي تخيل المستوى الفني والثقافي المختلف عما ألِفتُ. وفي مستوى ثالث حاولت جهدي ان أكون كاتب أو منتج سينايو. أعتقد أنني أفلحت بامتياز في ذلك إن كانت العلامة التي حصلتُ عليها من الأستاذ تمثل مقياسًا لذاك الفلاح.ولقد جربت معنى محتوى تلك القصة بنفسي وخبرته منذ سنوات، إذ أنني درّست في جامعة تقنية كانت تتبنى استعمال تقنيات الحاسوب منذ نحو ثلاثبن سنة، وكان علينا كأساتذة أن نُعِدَّ أنفسنا للزمن الرقمي، وأن نحافظ على التطور مع تقنيات الاتصال ومواكبتها باستمرار، وعلينا ان نبقى شديدي الاتصال بزمن الإنترنت والتعلم عن بعد، وتوظيف الإنترنت وبرامج إدارة التعليم والتعلم ودمج ذلك في أساليبنا ومناهجهنا بشكل جوهري. وبقدر فرحنا وسعادتنا بما قدّمه لنا الحاسوب من توفير للوقت وللجهد، ومن قدرة على حفظ المعلومات ويسر الوصول إليها ومشاركتها مع الآخرين والوصول إلى المتعلمين بيسر وسرعة وفي أي وقت، منذ زمن "سطح المكتب" القبيح في شكله، ثقيل الوزن، ثقيل الظل، إلى زمن اللابتوت والتابليت ثم الهواتف الذكية. بقدر سعاداتنا تلك كنا نشعر بوطأة اعتمادنا الواسع على الحاسوب وتطبيقاته حين يُفقَد الاتصال بالخوادم، أو يتعطل الخادم، أو تنقطع الخدمة الإنترنتية لسبب أو لآخر فتتعطل أعمالُنا، وننتظر عودة الخدمة على أحرّ من الجمر. هذا التعطل كان يصيبنا بالشلل في العمل وتُستفَز الأعصاب وبخاصة في أوقات الاختبارات النهائية ورصد النتائج. كم فرحنا حين تم إنتاج برامج قادرة تلقائيا على حفظ ما تجري من عمل على الحاسب الآلي حتى اللحظة التي تنقطع فيها الخدمة أو يتوقف الحاسوب لاي سبب او عطل على عكس برامج قديمة او برامج لا تتمتع بخاصية الحفظ الاوتوماتيكي للعمليات الحاسوبية.وقد خبرت ذلك مع كورونا. كورونا عطلت الإنسان الفاعل نفسه، أذ أجبرت مئات الملايين محجوزين في ......
#الآلة
#تتعطل
#وسطوة
#التكنولوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679562

عواد احمد صالح : محاولة اخرى لتحليل تجربة عبد الكريم قاسم وحركة 14 تموز
#الحوار_المتمدن
#عواد_احمد_صالح في البدء من حق اي شخص ان يمجد الزعيم عبد الكريم قاسم ويجعل تجربته نموذجا " للوطنية والنزاهة" ويعتبرها تجربة تحررية وفقا لرؤيته وتقييمه الشخصي وان يدافع عنها ورأيه في ذلك محترما .. لكن لايمكن للشيوعيين والماركسيين الذين يفترض انهم يستخدمون المنهج الجدلي ونظرية الصراع الطبقي ان يمجدوا تجربة قاسم ليل نهار ويكونوا ملكيين اكثر من الملك. ان الوطنية البرجوازية الصغيرة شيء والشيوعية ونظرية الصراع الطبقي التي تعني بحساب مصالح العمال والكادحين والمحرومين شيئا آخر تماما ،كانت (ثورة) عبد الكريم قاسم وحركة الضباط الاحرار في 14 تموز 1958 تسعى وراء برنامج ( وطني تحرري ) وضعه العسكر الذين قادوا الانقلاب والذين كانوا يمثلون ميول سياسية مختلفة وسرعان ما اختلفوا فيما بينهم وفقا لميولهم القومية او اليسارية او الوطنية التي تمثل انعكاسا لصراع الطبقات الاجتماعية في العراق وضغط الأوضاع السياسية الاقليمية والدولية خاصة الصراع بين المعسكرين السوفييتي والغربي انذاك .لقد قيم البعض من الاطراف المحسوبة على اليسار ( ثورة 14 تموز) بانها ( وطنية ديمقراطية تحررية ) اي برجوازية . ولم يكن عبد الكريم قاسم في اي لحظة من لحظات حياته ديمقراطيا او شيوعيا ولا اشتراكيا ..فهو جنرال وطني يشبه تشيان كاي شك في الثورة الصينية ويشبه مصدق في ايران مع فارق العوامل السياسية والظرف التاريخي فكل هؤلاء كانوا ينزعون الى التخلص من الهيمنة الاستعمارية وتحقيق الاستقلال الوطني . ان النجاح والاخفاق كانا من مسؤولية هؤلاء الزعماء كما كان تاثير الصراع بين المعسكرين السوفييتي والغربي مؤثرا بنفس الاتجاه . فقد سارعت الامبريالية الأميركية للتأمر على مصدق وقاسم بسب نزوعهما التحرري والوطني وابتعادهما عن الأحلاف الاستعمارية والتبعية ورغبتهما في تأميم الثروة النفطية مما شكل تهديدا مباشرا لمصالح الشركات الاحتكارية ..ان إخفاق حركة 14 تموز وحكم عبد الكريم قاسم وسقوطها بعد اربع سنوات يتحمل جزءً من مسؤوليته الاتحاد السوفييتي انذاك والحزب الشيوعي العراقي الذي كان اقوى الاحزاب بدون منازع اذ انه بقي ذيلا لنظام عبد الكريم قاسم ودافع عنه مرارا وتكرارا تحت ضغط الموقف السوفييتي الذي قيمه بانه نظام وطني ، ولم يجرؤ الحزب على اخذ السلطة منه في ظرف تاريخي كان فيه يمتلك قاعدة اجتماعية جماهيرية واسعة وتنظيم عسكري لم يتوفر حتى للبلاشفة اثناء ثورة اكتوبر عام 1917 .وذلك بسبب تعليمات القيادة السوفييتية في عهد خروتشوف التي لم تكن ترغب في احداث خلل او صراع ضمن سياسة التوازن الدولي والحرب الباردة مع الغرب واميركا .ان تحليل الطابع السياسي لنظام قاسم يجب ان يأخذ بنظر الاعتبار طبيعته الطبقية ( البرجوازية الصغيرة الوطنية ) المتذبذبة في المواقف والسياسات وان يأخذ بالتالي نقدا لأفعاله الايجابية والسلبية فمثلا تسبب قانون الإصلاح الزراعي رغم انه قام بتحرير عشرات الالاف من الفلاحين من نير الإقطاع بأكبر كارثة هي هجرة الفلاحين من الأرياف الى المدن وخاصة مدينة بغداد سكنوا في هوامش المدن مما كان سببا في فوضى اقتصادية واجتماعية ونقلت اخلاق القرية المتخلفة الى المدينة المتحضرة ..مازال العراق حتى هذه اللحظة يعاني من نتائج تلك الهجرة واثارها السلبية المدمرة .. هذا اضافة الى ان القانون ونتيجة للارتجالية والعشوائية لم يقدم حلا او بديلا عمليا للمسألة الزراعية في العراق يمكن ان يجنب البلد الفوضى الاجتماعية والاقتصادية التي حدثت .ان التقييم الماركسي لتجربة عبد الكريم قاسم التي لم تدم سوى فترة قصيرة جدا اربع سنوات ، لا بد ا ......
#محاولة
#اخرى
#لتحليل
#تجربة
#الكريم
#قاسم
#وحركة
#تموز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684829

عواد احمد صالح : في ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العمالي العراقي : مكانة ودور الحزب في الخارطة الاجتماعية والسياسية
#الحوار_المتمدن
#عواد_احمد_صالح في ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العمالي العراقي :مكانة ودور الحزب في الخارطة الاجتماعية والسياسية عواد احمدالحزب الشيوعي العمالي العراقي تنظيم ماركسي ثوري ورديكالي في تاريخ القوى السياسية اليسارية في العراق تأسس في 21 تموز عام 1993 وعقد مؤتمره الاول في مدينة السليمانية في كردستان العراق . ورد في الفقرة الاولى من النظام الداخلي ))الحزب الشيوعي العمالي العراقي : تنظيم ثوري ماركسي شكل من اجل تنظيم و توجيه الطبقة العاملة لانجاز الثورة الشيوعية- )) تكمن اهمية الحزب في انه اعاد الاعتبار من الناحية النظرية لشيوعية ماركس ولينين اي لدور الطبقة العاملة في مقابل احزاب الشيوعية التقليدية الداعية للثورة الديمقراطية والتحرر الوطني .ومن الناحية التاريخية ولد الحزب متأخرا بعض الشيء اذ لم يستطع اليسار العراقي بكل تلاوينه حتى في فترات تسيده الشارع ان يفرز تيارا او حزبا ثوريا يسعى الى التغيير الجذري وذلك بسبب تقاليده غير الثورية والاصلاحية وتبعيته حينها للمحور السوفييتي وتوجهاته لم يخرج من عباءته اي تيار شيوعي ثوري ربما باستثناء تيار القيادة المركزية الذي تم القضاء عليه من اليمين ومن البرجوازية والفاشية بسرعة فائقة .. هنا تكمن اهمية وجود تيار ثوري عمالي ورديكالي اقصوي يدافع بجرأة وشجاعة عن الدور والمكانة التاريخية للطبقة العاملة ويتبنى قضايا الجماهير الطامحة للحرية والمساواة ويناضل في سبيل تحقيقها .وهنا نود التأكيد لماذا توجد تيارات متعددة في الحركة الشيوعية ذلك لان الاحزاب السياسية في نهاية المطاف تعبير عن الصراع الاجتماعي وهي تمثل مصالح وتصورات الطبقات الاجتماعية المتصارعة عن نفسها ودورها السياسي ومكانتها الاقتصادية الاجتماعية وكل حزب سياسي يساري يمثل ميل معين داخل الطبقة العمالية والجماهير فالحزب الشيوعي العمالي العراقي يمثل الميل الثوري للطبقة العاملة وجماهير الشباب والنساء بينما هناك احزاب اخرى يسارية تمثل الميل الوسطي او المحافظ في الوسط العمالي والجماهيري فالميول السياسية في نهاية الامر تنتج عن طبيعة الصراع الاجتماعي والايديولوجيات السائدة التي تصنع الوعي السياسي البسيط لدى الجماهير تحت تأثير عوامل المصالح وموازين القوى .بهذا المعنى فان (الشيوعية العمالية ) وفقا للتصور الذي اعطاه منصور حكمت لهذا المفهوم هي تيار سياسي رديكالي يتميز بخصوصيات نظرية وفكرية وهو واحد من التيارات الماركسية الجذرية نشأ في ايران ثم في العراق للتعبير عن الميل الثوري لدى العمال والكادحين والشرائح الاجتماعية المحرومة في حقبة تاريخية محددة كانت فيها الظروف الموضوعية مهيأة لظهور هذا التيار الجذري ، وفي تاريخ الحزب الشيوعي العمالي العراقي مجموعة من مراحل الصعود والهبوط والتقدم والتراجع املتها وفرضها الظروف الموضوعية والتحديات الكبيرة التي واجهت وتواجه الحزب وهو ما يزال يمثل بديلا رديكاليا وثوريا من الناحية السياسية والنظرية بالرغم من كل ما حصل من منعطفات وتغيرات ومن الضروري الحفاظ عليه وتطويره سياسيا وعمليا. ومن المؤكد ان الحزب عانى من نقاط ضعف كثيرة وتحديات في تاريخة ونضاله وهي مسألة طبيعية تواجهها جميع الاحزاب السياسية وتاريخ الماركسية شاهد على مراحل التقدم والتراجع للاحزاب العمالية ، لكن الحزب الجدي هو من يكرس الخطوات اللازمة لمعالجة النواقص بصرف النظر عن الاسباب التي كانت تقف وراءها ، ان عثرات الحزب ونواقصه في ظل واقع اجتماعي معقد ومتشابك ليس سببها الخط السياسي والنظري الذي من المؤكد انه يحتمل ملاحظات وتأويلات معينة بقدر ما ان سببها من الجانب الذاتي تأثير الم ......
#ذكرى
#تأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العمالي
#العراقي
#مكانة
#ودور
#الحزب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685497

سجاد حسن عواد : الإملاء في قصيدة الشاعر الدكتور عارف الساعدي _ سجاد حسن عواد
#الحوار_المتمدن
#سجاد_حسن_عواد كثيرون مروا من يديه وافلتواولموا حصى في الروح حتى تفتتواكثيرون لا معنى لهم غير انهمكثيرون مروا من يديه وافلتواهنا نارنا كانت، هنا كان حزنناوكان نبيٌّ خلفنا يتلفتُوظلُّ إلهٍ كان يمشي أمامنايرانا وينسانا، نصيح فينصتُويمشي ويسترخي ويلهو ويختفيونُقتلُ في مرقى ضحاه ويسكتُنعاتب من يارب؟ ألوقت ضيقٌوهذي ضحايانا بحقلك تنبتُفهل كان هذا الموت وشماً نقشتهامِ الناس سهواً من يديك تشتتواوكيف صنعتَ الناس من أي طينةٍ؟وقلتَ لهم موتوا هناك او اصمتواصمتنا ومتنا، ثم قلنا لعلهسيمسك إزميل الحياة فننُحَتُولكننا متنا كثيراً، ملائكٌتنوح، وأخرى من صنيعك تشمتُفكيف اذا استولت على الروح دمعةٌوغنَّت، وطفلٌ في المواويل ميِّتُاذاً كلُّ شيءٍ في مجازك تائهٌوكل احتمالات الضياع ستثبتُوكل سماءٍ لا ترانا غريبةٌوأغرب منها من يرانا ويسكتُنعاتب من يارب؟ ألوقت ضيقٌوبي حيرة الأطفال حين تمتمتُوبي قريةٌ تعطي، وبي جدولٌ بكىوبي نصف نهرٍ يستغيث ويخفتُوبي كل حزن الناس، ضاقت مواسميوضقتُ بمن ماتوا، ومن لم يموتواكما ضقتُ بالتاء التي في قصيدتيوها أنا نحو الراء أمشي وأعثرُفبي شاعرٌ طفلٌ مضى العمر وانقضىوألعابه تحثو عليه وتكبرُالشاعر الدكتور عارف الساعديالإملاء فرع هام من فروع اللغة العربية، وهو من الأسس الهامة في التعبير الكتابي، ووسيلة الاتصال التي يعبر بها الفرد عن أفكاره.ويهتم الإملاء في كيفية كتابة الكلمات، والهمزات، وعلامات الترفيد(الترقيم)، ووضع الحركات بصورة صحيحة. سنركز في دراستنا على قصيدة الشاعر العراقي الدكتور عارف الساعدي على كتابة التاء المبسوطة(المفتوحة) والتاء المربوطة، وكتابة الهمزات، والألف اللينة والياء. قال الدكتور عارف:كثيرون مروا من يديه وافلتواولموا حصى في الروح حتى تفتتواجاء في هذا البيت كلمة(يديه) و(أفلتوا). فكلمة يديه كانت قد انتهت بـ(هاء) وهي ضمير يعود على الذي يقصده الشاعر في أبياته. وأفلتوا من الفعل أفلت الرباعي والهمزة في بدايته همزة قطع(لأن فعله رباعي الأصل). وأفلت الشيء: تخلص منه، لكن في القصيدة ترى الشاعر يريد معنى غير هذا، فهو يريد معنى انفلات: وانفلات الأمر من بين يديه يعني: خروجه وتملصه من تحت سيطرته. وجاءت في البيت الثاني تاء التانيث الساكنة، قال الدكتور عارف:هنا نارنا كانت هنا كان حزنناوكان نبيٌّ خلفنا يتلفتُفالتاء في كانت هي تاء التانيث الساكنة العائدة على نارنا. وقال الدكتور عارف الساعدي:وظلُّ إلهٍ كان يمشي أمامنايرانا وينسانا، نصيح فينصتُفالفعل يمشي في البيت فعل مضارع ياءه الأخيرة منقلبة عن ألف مقصورة فهو في الأصل: (مشى) فعل ماض ثلاثي منتهي بألف مقصورة. ومعناه معروف للجميع. وقال الشاعر الدكتور:ويمشي ويسترخي ويلهو ويختفيونُقتلُ في مرقى ضحاه ويسكتُفي البيت عدد من الأفعال المنتهية بالياء والواو، فيمشي كسابقه. و(يسترخي): من الفعل استرخى السداسي المنتهي بألف مقصورة، لذلك انقلبت في المضارع ياء. واسترخى: تمدد وانبسط واستلقى. و(يلهو:) فعل مضارع من الفعل (لها) الماضي المنتهي بألف ممدودة، لذلك انقلبت ألفه واوا في المضارع. ولها عن الشيء: ترك ذكره، وغفل عنه. والفعل (يختفي) من الفعل الماضي اختفى وانتهى بياء؛ لأن الفعل الماضي ينتهي بألف مقصورة(اختفى). واختفى تعني: استتر وتوارى. قال الدكتور ا ......
#الإملاء
#قصيدة
#الشاعر
#الدكتور
#عارف
#الساعدي
#سجاد
#عواد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689151

عواد احمد : الاسلام والارهاب والعنصرية وموقف اليسار حول الاحداث الاخيرة في فرنسا
#الحوار_المتمدن
#عواد_احمد الاسلام والارهاب والعنصرية وموقف اليسار حول الاحداث الاخيرة في فرنساالاحداث الارهابية الاخيرة في فرنسا ، ذبح المدرس ساموئيل باتي الذي تم بفتوى دينية كما تقول الحكومة الفرنسية ثم احداث الطعن في مدينة نيس جنوب شرق فرنسا حيث قتل ثلاثة أشخاص أحدهم على الأقل نحرا، وجرح ستة آخرون الخميس (29 أكتوبر/تشرين الأول) على يد شخص يحمل سكينا وتم اعتقاله بحسب مصدر حكومي، فيما أعلنت نيابة مكافحة الإرهاب فتح تحقيق في الهجوم. وأوضح مصدر في الشرطة لوكالة فرانس برس أن شخصين هما رجل وامرأة قتلا في كنيسة نوتردام بينما توفيت سيدة أخرى بعد إصابتها بجروح خطيرة في حانة قريبة كانت قد لجأت إليها بعدما تعرضت لطعنات عديدة. )ووفقا لصحيفة لوفيغارو الفرنسية فإن جثة سيدة مقطوعة الرأس وجدت إلى جانب حوض الماء المقدس داخل الكنيسة، بينما عثر على جثة رجل في مكان غير بعيد عن الجثة الأولى. اعادت هذه الاحداث الدموية الى الواجهة طرح مشكلة العلاقة بين الاسلام والارهاب والعنصرية وموقف اليسار الماركسي والاشتراكي من هذه القضايا الشائكة ، ظاهرة الارهاب الاسلامي هي ظاهرة عالمية اليوم تقوم على فكرة اسلمة المجتمعات وان كل الارض هي مسرح للجهاد الاسلامي وهي مرتبطة بالإسلام الجهادي السلفي الذي يستقي افكاره ومبادئه من الترات الاسلامي في جذوره الاولى اي من العهد النبوي ومن كتب الصحاح والفقة الاسلامي المختلفة . ان ظاهرة التطرف والارهاب الاسلامي المتسمة بكراهية الاخر وتكفيرة هي ظاهرة ايديولوجية متعصبة روجتها السلفية الاسلامية المعاصرة ومولت بواسطة اموال البترودولار الخليجية والسعودية خاصة . المهاجرون في فرنسا والمانيا والولايات المتحدة ونيوزلندا واستراليا وغير هذه البلدان هربوا من جحيم مجتمعاتهم الاسلامية بحثا عن الحرية والعدالة والمساواة في هذه البلدان فتلقفتهم الجماعات الاسلامية الاصولية ليعاد تأهيلهم بواسطة الدروس الاسلامية في الجوامع والمدارس الخاصة التي سمحت الحكومات ببناءها كجزء من سياسة قبول الاخر واحترام المعتقد والتعددية الدينية والثقافية تلك الجوامع والمساجد اصبحت اوكارا للإرهاب يسيطر عليها الشيوخ السلفيين المتطرفين .تعاملت الحكومات الغربية مع المهاجرين المسلمين وفق سياسة (النسبية الثقافية ) بمعنى انها تقول للمسلم (( ثقافتك يحددها دينك وتراثك )) تحت زعم احترام خصوصيات هؤلاء الناس . وفي واقع الامر لم تخطو الحكومات الغربية خطوات جدية ابدا لدمج المهاجرين في المجتمعات الغربية القائمة على العلمانية وحقوق الانسان والحرية والديمقراطية ، وبدلا من ذلك تم عزلهم في كانتونات ((دينية وعرقية معزولة كجزر ثقافية و دينية. هذه السياسة لم تكن وليدة صدفة او نتيجة ضغط اجتماعي بل كانت سياسة شرعت منذ اوائل التسعينات ثم ترسخت اثر تطبيق موديل امريكا في العراق في العام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-)) اي بعد سقوط الكتلة السوفييتية في العام 1991 وتمهيدا لمرحلة استعمارية جديدة من اجل اعادة تقسيم مناطق السيطرة والنفوذ للدول الغربية وخاصة الولايات المتحدة وفرنسا وبريطانيا .ان قيم الحرية والمساواة والعلمانية وحقوق الانسان مرغتها الانظمة الرأسمالية الغربية بالوحل ففقدت قيمتها واعتبارها الاجتماعي والانساني وفقا لمعايير النسبية الثقافية وتقسيم المجتمعات على اساس الدين والمذهب والعرق ودعم الحركات الارهابية واحداث الفوضى في الشرق الاوسط وتدمير دول مثل العراق وسوريا واليمن وليبيا من اجل اعادة الهيمنة الامبريالية تحت يافطة الديمقراطية والحرية مرة ومرة تحت زعم الدفاع عن المدنيين امام قمع الانظمة الحا ......
#الاسلام
#والارهاب
#والعنصرية
#وموقف
#اليسار
#الاحداث
#الاخيرة
#فرنسا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698099