بويعلاوي عبد الرحمان : أقصوصة دموع امرأة فقيرة
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان أقصوصة دموع امرأة فقيرة ــــــــــــــــــــــــــــــ إلى أمّي . يدي اليسرى في يدها اليمنى ، تشد عليها بقوة ، يدها باردة ، تجرني بعنف ، كأنها تجر جدياً ، أو جحشاً ، تتبع خطوات أبي السريعة ، تتوسله أن يبطئ قليلا ، لعلها تلحق به ، أبي لايبالي ، يحثها كل مرة لمّا تبطئ ، أن تسرع ، رغم أنها حامل في شهرها السابع أو الثامن ، صارخا فيها : أسرعي ، أسرعي يا نصف امرأة ، ستفوتنا الناقلة ، الناقلة لا تنتظر الفقراء أمثالنا ، أمشي حافية القدمين في الوحل والبرك ، أحمل نعليّ البلاستيكيتين في يدي اليمنى ، مخاطي يسيل بغزارة ، ألحسه بلساني بلذة ، كما تلحس بقرتنا منخريها بلسانها الطويل ، لمّا وصلنا إلى ضريح الولي صاحب البركات سيدي عبد الله بن ميمون ، وجدنا ه ركاما من الأحجار والأتربة ، ورأينا رجالا غاضبين ، ونساء باكيات ، قال رجل من القرية لأبي : لمّا أظلم الليل ، جاء فتية ملتحون ، يلتحفون السواد ، فذبحوا الحارس وهدموا الضريح ، ونبشوا القبر وقطعوا الشحرة المباركة ، لكن حكومتنا الرشيدة ، ستعيد بناء الضريح وقبته التفت أبي إلى أمي الجالسة على حجر قرب الركام ، وقال لها : قومي لنذهب ، فيما أظن ،ستلدين أنثى لا ذكرا ، للمرة الخامسة ، نظرت إلى وجه أمي الشاحب ، كانت تبكي ، فبكيت . ......
#أقصوصة
#دموع
#امرأة
#فقيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702669
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان أقصوصة دموع امرأة فقيرة ــــــــــــــــــــــــــــــ إلى أمّي . يدي اليسرى في يدها اليمنى ، تشد عليها بقوة ، يدها باردة ، تجرني بعنف ، كأنها تجر جدياً ، أو جحشاً ، تتبع خطوات أبي السريعة ، تتوسله أن يبطئ قليلا ، لعلها تلحق به ، أبي لايبالي ، يحثها كل مرة لمّا تبطئ ، أن تسرع ، رغم أنها حامل في شهرها السابع أو الثامن ، صارخا فيها : أسرعي ، أسرعي يا نصف امرأة ، ستفوتنا الناقلة ، الناقلة لا تنتظر الفقراء أمثالنا ، أمشي حافية القدمين في الوحل والبرك ، أحمل نعليّ البلاستيكيتين في يدي اليمنى ، مخاطي يسيل بغزارة ، ألحسه بلساني بلذة ، كما تلحس بقرتنا منخريها بلسانها الطويل ، لمّا وصلنا إلى ضريح الولي صاحب البركات سيدي عبد الله بن ميمون ، وجدنا ه ركاما من الأحجار والأتربة ، ورأينا رجالا غاضبين ، ونساء باكيات ، قال رجل من القرية لأبي : لمّا أظلم الليل ، جاء فتية ملتحون ، يلتحفون السواد ، فذبحوا الحارس وهدموا الضريح ، ونبشوا القبر وقطعوا الشحرة المباركة ، لكن حكومتنا الرشيدة ، ستعيد بناء الضريح وقبته التفت أبي إلى أمي الجالسة على حجر قرب الركام ، وقال لها : قومي لنذهب ، فيما أظن ،ستلدين أنثى لا ذكرا ، للمرة الخامسة ، نظرت إلى وجه أمي الشاحب ، كانت تبكي ، فبكيت . ......
#أقصوصة
#دموع
#امرأة
#فقيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702669
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - أقصوصة / دموع امرأة فقيرة /
محمود عباس : قضية كوردستان خلف الكواليس
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس (الخطة السرية لتدمير كوردستان) عنوان المقالة التي كتبناها قبل ست سنوات، عرضنا حينها، بناء على مصادر موثوقة، مجريات المؤامرة التي خططت لها القوى الإقليمية المحتلة لكوردستان، وتحركاتهم على المستويات السياسية والدبلوماسية العالمية، لضرب المكتسبات الكوردية التي كانت ترعبهم.المؤامرة لا تزال جارية، بنفس طويل وعلى وتيرة تجاري المرحلة، لكنهم يعملون على تغيير المعادلة، لأنهم بعد نجاحاتهم الأولى على المستويين الدبلوماسي مع روسيا وأمريكا، والعسكري على ساحة جغرافية غرب وجنوب كوردستان، تعرضت إلى تحفظ من قبل نفس الدول التي فتحت لهم المجال. تمكنوا في البداية وبعد سنوات من العمل والتحركات الدبلوماسية والاتفاقيات التي تمت في مؤتمرات سوتشي وأستانه وغيرها، تقويض المشروع الروسي المتفق عليه أثناء احتضانها للإدارة الذاتية، والتي كان من المفروض وضع عفرين حتى غرب الفرات مع الباب والمنبج تحت سلطة الـ ب ي د، وشرق الفرات تحت وصاية القوى المدعومة من حكومة الإقليم، وكانت حينها روسيا مع النظام الفيدرالي للمنطقة الكوردية، وتوسعت المكتسبات بعد دخول أمريكا على الخط، قبل أن يتم تغيير المخطط من قبل إدارة ترمب مجاراة لمصالحها مع إدارة أردوغان، ونتائج التغيير كانت شبهة كارثية، وذلك بناء على اتفاقيات، عسكرية أكثر منها سياسية، خلف الكواليس بين روسيا وتركيا من جهة، وأمريكا وتركيا من جهة أخرى، وتم توزيع المصالح بين أمريكا وروسيا على جغرافية المنطقة الكوردية، وسوريا بشكل عام، وتركت جنوب كوردستان فريسة بين إيران وتركيا والموالين لهم ضمن العراق. والملامة هي أحزابنا الكوردية وقسم واسع من الحراك الثقافي، إلى جانب متاجرة روسيا وأمريكا بمقدراتنا، فالخلافات الداخلية أنستنا ما يخططه الأعداء لنا، وجهالتنا أو قلة درايتنا سخرها أعداؤنا لمصالحه بكل أبعادها. خلفت تلك المؤامرة خسارات مرعبة لمسار الحراك الكوردستاني، في الواقع الجيوسياسي والعسكري والاقتصادي، بدأت من عفرين إلى كركوك مرورا بشنكال، وهي معروفة لجميعنا، وما يجري الأن على الساحة، في جنوب وغرب كوردستان، من الشغب المختفي وراء المظاهرات الشعبية، إلى عمليات حرق مكاتب أحزاب المجلس الوطني الكوردي في درباسيه وعاموده وقامشلو وغيرها، ستفتح أبواب أخرى للإعداء لتمرير مخططات تلك المؤامرة، وستقوي جانبهم (من المعروف أن الأنظمة الشمولية الدكتاتورية تتهم انتفاضات شعوبها على أنها مؤامرة خارجية، لكن في الواقع الكوردستاني التهمة حقيقة، لأن القوى المتربصة والمحتلة لكردستان لم تنفي يوما عداوتها، وتصريحاتها معروفة للجميع، على أنها تعمل المستحيل لئلا تتحرر كوردستان، وبالتالي فالمؤامرة الخارجية هنا ليست تهمة بل حقيقة، وما يتم الأن في جنوب وغرب كوردستان تدرج ضمن مخططات إنجاح تلك المؤامرة الإقليمية بشكل أو أخر، لذلك يمكن القول أن ما يجري هي مؤامرة خارجية). فالمفاوضات الجارية حتى اللحظة بين بغداد وهولير لبلوغ اتفاق ما على الميزانية إلى جانب غيرها من الخلافات، من جهة، والتي بين أحزاب المجلس الوطني الكوردي والتجمع الديمقراطي الكوردي بقيادة الـ ب ي د، تحت الرعاية الأمريكية، كانت ستحد من احتماليات نجاح المؤامرة، لذلك رأت القوى المحتلة لكردستان أنه لا بد من خلق فوضى ما، وهذا ما يجري حاليا. فالقوى المتربصة بإقليم كردستان الفيدرالي، تحاول تسخير امتعاض الشارع الكوردي من الحالة المعيشية وعدم دفع الرواتب، ومطالب الشعب الأخرى؛ إلى جانب الفساد الإداري، وغيرها من المشاكل، لصالحها بخباثة، وتعمل على توسيع بوابة تأزيم الواقع السياسي الداخلي، لإضعاف موقف هولير ......
#قضية
#كوردستان
#الكواليس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702670
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس (الخطة السرية لتدمير كوردستان) عنوان المقالة التي كتبناها قبل ست سنوات، عرضنا حينها، بناء على مصادر موثوقة، مجريات المؤامرة التي خططت لها القوى الإقليمية المحتلة لكوردستان، وتحركاتهم على المستويات السياسية والدبلوماسية العالمية، لضرب المكتسبات الكوردية التي كانت ترعبهم.المؤامرة لا تزال جارية، بنفس طويل وعلى وتيرة تجاري المرحلة، لكنهم يعملون على تغيير المعادلة، لأنهم بعد نجاحاتهم الأولى على المستويين الدبلوماسي مع روسيا وأمريكا، والعسكري على ساحة جغرافية غرب وجنوب كوردستان، تعرضت إلى تحفظ من قبل نفس الدول التي فتحت لهم المجال. تمكنوا في البداية وبعد سنوات من العمل والتحركات الدبلوماسية والاتفاقيات التي تمت في مؤتمرات سوتشي وأستانه وغيرها، تقويض المشروع الروسي المتفق عليه أثناء احتضانها للإدارة الذاتية، والتي كان من المفروض وضع عفرين حتى غرب الفرات مع الباب والمنبج تحت سلطة الـ ب ي د، وشرق الفرات تحت وصاية القوى المدعومة من حكومة الإقليم، وكانت حينها روسيا مع النظام الفيدرالي للمنطقة الكوردية، وتوسعت المكتسبات بعد دخول أمريكا على الخط، قبل أن يتم تغيير المخطط من قبل إدارة ترمب مجاراة لمصالحها مع إدارة أردوغان، ونتائج التغيير كانت شبهة كارثية، وذلك بناء على اتفاقيات، عسكرية أكثر منها سياسية، خلف الكواليس بين روسيا وتركيا من جهة، وأمريكا وتركيا من جهة أخرى، وتم توزيع المصالح بين أمريكا وروسيا على جغرافية المنطقة الكوردية، وسوريا بشكل عام، وتركت جنوب كوردستان فريسة بين إيران وتركيا والموالين لهم ضمن العراق. والملامة هي أحزابنا الكوردية وقسم واسع من الحراك الثقافي، إلى جانب متاجرة روسيا وأمريكا بمقدراتنا، فالخلافات الداخلية أنستنا ما يخططه الأعداء لنا، وجهالتنا أو قلة درايتنا سخرها أعداؤنا لمصالحه بكل أبعادها. خلفت تلك المؤامرة خسارات مرعبة لمسار الحراك الكوردستاني، في الواقع الجيوسياسي والعسكري والاقتصادي، بدأت من عفرين إلى كركوك مرورا بشنكال، وهي معروفة لجميعنا، وما يجري الأن على الساحة، في جنوب وغرب كوردستان، من الشغب المختفي وراء المظاهرات الشعبية، إلى عمليات حرق مكاتب أحزاب المجلس الوطني الكوردي في درباسيه وعاموده وقامشلو وغيرها، ستفتح أبواب أخرى للإعداء لتمرير مخططات تلك المؤامرة، وستقوي جانبهم (من المعروف أن الأنظمة الشمولية الدكتاتورية تتهم انتفاضات شعوبها على أنها مؤامرة خارجية، لكن في الواقع الكوردستاني التهمة حقيقة، لأن القوى المتربصة والمحتلة لكردستان لم تنفي يوما عداوتها، وتصريحاتها معروفة للجميع، على أنها تعمل المستحيل لئلا تتحرر كوردستان، وبالتالي فالمؤامرة الخارجية هنا ليست تهمة بل حقيقة، وما يتم الأن في جنوب وغرب كوردستان تدرج ضمن مخططات إنجاح تلك المؤامرة الإقليمية بشكل أو أخر، لذلك يمكن القول أن ما يجري هي مؤامرة خارجية). فالمفاوضات الجارية حتى اللحظة بين بغداد وهولير لبلوغ اتفاق ما على الميزانية إلى جانب غيرها من الخلافات، من جهة، والتي بين أحزاب المجلس الوطني الكوردي والتجمع الديمقراطي الكوردي بقيادة الـ ب ي د، تحت الرعاية الأمريكية، كانت ستحد من احتماليات نجاح المؤامرة، لذلك رأت القوى المحتلة لكردستان أنه لا بد من خلق فوضى ما، وهذا ما يجري حاليا. فالقوى المتربصة بإقليم كردستان الفيدرالي، تحاول تسخير امتعاض الشارع الكوردي من الحالة المعيشية وعدم دفع الرواتب، ومطالب الشعب الأخرى؛ إلى جانب الفساد الإداري، وغيرها من المشاكل، لصالحها بخباثة، وتعمل على توسيع بوابة تأزيم الواقع السياسي الداخلي، لإضعاف موقف هولير ......
#قضية
#كوردستان
#الكواليس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702670
الحوار المتمدن
محمود عباس - قضية كوردستان خلف الكواليس
فيصل الدابي : وضاع آدم عندما اختفت حواء
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي وضاع آدم عندما اختفت حواء!!بقوة الأمر الواقع الكوروني، تحولت البيوت، ومن ضمنها بيت آدم وحواء، إلى سجون كورونية كئيبة، أصبح الزوجان آدم وحواء يعملان من داخل المنزل حسب الإجراءات الاحترازية الرسمية المطبقة، خيمت على المنزل أجواء الملل والصمت المفعم بالتوتر والقلق، ومن وقتٍ لآخر، كان آدم يفتعل مناوشات مع حواء، كانت تلك المناوشات بلا معنى ويبدو أنها كانت تنشأ نتيجة للضغط الكوروني فقط لا غير، في ذلك اليوم وبعد انتهاء دوام العمل المنزلي الروتيني الرتيب، شعر آدم بانحراف مزاجي حاد وبغضب متصاعد دون وجود أي سبب واضح على الإطلاق، اشتبك آدم مع حواء في نقاش عبثي حول لا شيء، ثم لاذ بعدها بالصمت العميق، شعر آدم في قرارة نفسه أنه أخطأ بشدة في حق حواء وصاح فيه ضميره طالباً منه الاعتذار لها، لكنه، وكالمعتاد، غير رأيه في آخر لحظة ومارس هوايته المفضلة في ركوب الرأس وممارسة العناد الذكوري ورفض الاعتذار لحواء، وعندما أرخى الليل سدوله، ارتمى آدم على السرير إلى جوار حواء، أدار لها ظهره، ووضع رأسه على إحدى يديه ثم واجه الحائط وراح يلعن كورونا ويلعن حواء ويلعن نفسه وهو يغمغم بشتيمته المفضلة وما لبث أن شعر بالنعاس ثم راح في سبات عميق!!فجأة ودون أي مقدمات ودون أي سابق إنذار، اختفت كل النساء والفتيات من كل المجتمعات البشرية في كافة أنحاء الكرة الأرضية، حتى دمى الفتيات مثل باربي وفلة اختفت من رفوف محلات ألعاب الأطفال ولم يعد هناك وجود لأي تجسيد أو رمز لأي كائن أنثوي وكأنما انشقت الأرض وابتلعت الجنس اللطيف بأسره فلم يبق على ظهرها سوى رجال تقطعت بهم السبل العاطفية بعد أن فقدوا حبيباتهم، امهاتهم، اخواتهم، زوجاتهم وبناتهم، وراحوا يحاولون استعادة رجولة فقدت معناها عند اختفاء كل الأنوثة بكامل عطائها اللامحدود!!عندما اختفت حواء، حينما تلاشى النصف الحلو، أخذت تداعيات اختفائه تتوالى بشكل مروع أمام عينيّ آدم وأمام عيون جميع الرجال، اختفت كل الفنون الجميلة، فقد اضرب الفنانون عن الابداع الذي لا تحركه إلا طاقة الأنوثة الخلاقة، اختفى الشعر، الغناء، والرقص، فلا موسيقى ولا إيقاع بلا نساء، تم إغلاق المسارح ودور السينما والمتاحف والمعارض الفنية إلى أجل غير مسمى فلا متعة فنية ولا متعة بصرية بلا نساء!! حينما توارت القوة الشرائية النسائية العظمى تدهور الاقتصاد العالمي الذكوري وأفلست جميع الدول بشكل مفاجئ فقد اختفت محلات العطور والورود، محلات الأزياء والملابس النسائية، أدوات الزينة، محلات الكوافير، محلات المشغولات الذهبية والمجوهرات وتم اقفال عيادات التجميل وأعلنت شركات الاتصالات إفلاسها في جميع أرجاء العالم فقد فقدت كل الخطوط الهاتفية حرارتها منذ الإعلان المأساوي المريع عن الاختفاء الانثوي الكبير!! أصبحت نشرات الأخبار الذكورية كريهة الملامح بعد اختفاء الوجوه الانثوية للمذيعات المتأنقات اللائي كن يلطفن الأجواء بابتسامات حلوة تضفي جمالاً أخاذاً حتى على الأخبار القبيحة في النشرات الإخبارية وتجعل كل سحابة تمطر فرحاً في النشرات الجوية!! اختفت تاء التأنيث، فتلاشت الابتسامة، انعدمت الضحكة واندثرت القهقهة وانسحبت البهجة واختفت في جهة غير معلومة، وعندها أدرك آدم وفهم جميع الرجال أن الحياة نفسها التي يتعلق بها الجميع عبارة عن أنثى وأن الموت الذي لا يحبه أحد ويهرب منه الجميع عبارة عن ذكر!! عندما اختفت أجمل مخلوقات الدنيا، عندما اختفت النساء وتلاشت آخر معالم المرأة من الحياة، اختفت مشاعر الحب والشوق، انقرضت ظاهرة الخطوبات والأعراس، تلاشت المؤسسة الزوجية العريقة وانقرضت مشاعر الأمومة و ......
#وضاع
#عندما
#اختفت
#حواء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702681
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي وضاع آدم عندما اختفت حواء!!بقوة الأمر الواقع الكوروني، تحولت البيوت، ومن ضمنها بيت آدم وحواء، إلى سجون كورونية كئيبة، أصبح الزوجان آدم وحواء يعملان من داخل المنزل حسب الإجراءات الاحترازية الرسمية المطبقة، خيمت على المنزل أجواء الملل والصمت المفعم بالتوتر والقلق، ومن وقتٍ لآخر، كان آدم يفتعل مناوشات مع حواء، كانت تلك المناوشات بلا معنى ويبدو أنها كانت تنشأ نتيجة للضغط الكوروني فقط لا غير، في ذلك اليوم وبعد انتهاء دوام العمل المنزلي الروتيني الرتيب، شعر آدم بانحراف مزاجي حاد وبغضب متصاعد دون وجود أي سبب واضح على الإطلاق، اشتبك آدم مع حواء في نقاش عبثي حول لا شيء، ثم لاذ بعدها بالصمت العميق، شعر آدم في قرارة نفسه أنه أخطأ بشدة في حق حواء وصاح فيه ضميره طالباً منه الاعتذار لها، لكنه، وكالمعتاد، غير رأيه في آخر لحظة ومارس هوايته المفضلة في ركوب الرأس وممارسة العناد الذكوري ورفض الاعتذار لحواء، وعندما أرخى الليل سدوله، ارتمى آدم على السرير إلى جوار حواء، أدار لها ظهره، ووضع رأسه على إحدى يديه ثم واجه الحائط وراح يلعن كورونا ويلعن حواء ويلعن نفسه وهو يغمغم بشتيمته المفضلة وما لبث أن شعر بالنعاس ثم راح في سبات عميق!!فجأة ودون أي مقدمات ودون أي سابق إنذار، اختفت كل النساء والفتيات من كل المجتمعات البشرية في كافة أنحاء الكرة الأرضية، حتى دمى الفتيات مثل باربي وفلة اختفت من رفوف محلات ألعاب الأطفال ولم يعد هناك وجود لأي تجسيد أو رمز لأي كائن أنثوي وكأنما انشقت الأرض وابتلعت الجنس اللطيف بأسره فلم يبق على ظهرها سوى رجال تقطعت بهم السبل العاطفية بعد أن فقدوا حبيباتهم، امهاتهم، اخواتهم، زوجاتهم وبناتهم، وراحوا يحاولون استعادة رجولة فقدت معناها عند اختفاء كل الأنوثة بكامل عطائها اللامحدود!!عندما اختفت حواء، حينما تلاشى النصف الحلو، أخذت تداعيات اختفائه تتوالى بشكل مروع أمام عينيّ آدم وأمام عيون جميع الرجال، اختفت كل الفنون الجميلة، فقد اضرب الفنانون عن الابداع الذي لا تحركه إلا طاقة الأنوثة الخلاقة، اختفى الشعر، الغناء، والرقص، فلا موسيقى ولا إيقاع بلا نساء، تم إغلاق المسارح ودور السينما والمتاحف والمعارض الفنية إلى أجل غير مسمى فلا متعة فنية ولا متعة بصرية بلا نساء!! حينما توارت القوة الشرائية النسائية العظمى تدهور الاقتصاد العالمي الذكوري وأفلست جميع الدول بشكل مفاجئ فقد اختفت محلات العطور والورود، محلات الأزياء والملابس النسائية، أدوات الزينة، محلات الكوافير، محلات المشغولات الذهبية والمجوهرات وتم اقفال عيادات التجميل وأعلنت شركات الاتصالات إفلاسها في جميع أرجاء العالم فقد فقدت كل الخطوط الهاتفية حرارتها منذ الإعلان المأساوي المريع عن الاختفاء الانثوي الكبير!! أصبحت نشرات الأخبار الذكورية كريهة الملامح بعد اختفاء الوجوه الانثوية للمذيعات المتأنقات اللائي كن يلطفن الأجواء بابتسامات حلوة تضفي جمالاً أخاذاً حتى على الأخبار القبيحة في النشرات الإخبارية وتجعل كل سحابة تمطر فرحاً في النشرات الجوية!! اختفت تاء التأنيث، فتلاشت الابتسامة، انعدمت الضحكة واندثرت القهقهة وانسحبت البهجة واختفت في جهة غير معلومة، وعندها أدرك آدم وفهم جميع الرجال أن الحياة نفسها التي يتعلق بها الجميع عبارة عن أنثى وأن الموت الذي لا يحبه أحد ويهرب منه الجميع عبارة عن ذكر!! عندما اختفت أجمل مخلوقات الدنيا، عندما اختفت النساء وتلاشت آخر معالم المرأة من الحياة، اختفت مشاعر الحب والشوق، انقرضت ظاهرة الخطوبات والأعراس، تلاشت المؤسسة الزوجية العريقة وانقرضت مشاعر الأمومة و ......
#وضاع
#عندما
#اختفت
#حواء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702681
الحوار المتمدن
فيصل الدابي - وضاع آدم عندما اختفت حواء !!
خوسيه ويلموويكي : إنجلز، مؤلف مشارك للمفهوم المادي للتاريخ
#الحوار_المتمدن
#خوسيه_ويلموويكي الماركسية ضد الحتمية في مقدمة مؤلفه “مساهمة في الاقتصاد السياسي” كتب ماركس: “فريدريك إنجلز الذي حافظت معه على تبادل مستمر للأفكار عبر المراسلة منذ نشر مقاله الرائع حول نقد الفئات الاقتصادية (طبعت في الكتب الألمانية الفرنسية السنوية)، وصل عبر طريق آخر، (قارن مؤلفه موقع الطبقة العاملة في إنجلترا) إلى ذات النتيجة التي وصلت إليها، وعندما جاء هو أيضا للعيش في بروكسيل ربيع العام 1845 قررنا أن نقدم معا تصورنا كنقيض للتصور الأيديولوجي للفلسفة الألمانية، في الواقع لتسوية حساباتنا مع وعينا الفلسفي السابق. النيّة تبلورت على شكل نقد فلسفة ما بعد الهيجيلية. المخطوطة (الفلسفة الألمانية) وهي مجلدان ثمانيان ضخمان، كانت قد وصلت منذ وقت بعيد إلى الناشرين في ويستفاليا عندما تم إعلامنا بأنه نظرا للظروف المتغيرة لا يمكن طباعتها. تخلينا عن المخطوطة لنقد قضم الفئران بكل طواعية كوننا حققنا هدفنا الرئيسي_ توضيح الذات. الأعمال المبعثرة التي قدمنا فيها في ذلك الوقت جانبا أو أكثر من وجهات نظرنا للجمهور، سأذكر منها فقط بيان الحزب الشيوعي، الذي كتبته بالاشتراك مع إنجلز..”.هذا التقارب النظري قاد الصديقين إلى تنظيم الأفكار التي سبق وأن كتباها، والتي قادتهما إلى الانفصال عن الهيجليين الشباب كالأخوين باور، وشتيرنر، وآخرين. هذه المجموعة كانت مكرسة لانتقاد النظام السياسي والقانوني الألماني، لكن نقدها بقي في الحقل الأيديولوجي، دون ربط نقد الواقع في المجتمع الألماني بأساسه المادي. لقد كانت محصورة في مجال الأفكار. لنقد هذا الاتجاه الذي لم يغادر حدود المثالية الهيجيلية، كتب انجلز وماركس معا “العائلة المقدسة” أو (نقد النقد النقدي) في العام 1845. في ذلك الوقت اقتربا من فيورباخ، الذي انتقد هيجيل من وجهة نظر مادية.لكنهما سرعان ما توصلا إلى استنتاج بأن فيورباخ كان تجاوزا جزئيا وأحاديا لهيجيل لأنه لم يكن أكثر من مجرد مادية تأملية، بمعنى أن علاقة الإنسان بالطبيعة كان ينظر إليها بسلبية ولا يتم تقدير تأثير الإنسان على البيئة والمجتمع. التعبير عن هذه القطيعة مع فيورباخ سيتجلى في “الفلسفة الألمانية”، التي كتبها كلاهما في العام 1845، والتي يشير إليها النص المذكور أعلاه.كان في هذا النص –الذي لم تتم طباعته نظرا لعدة صعوبات أشار إليها ماركس في المقدمة أعلاه (والذي تمت استعادة مخطوطته لاحقا ونشرها من قبل ريازانوف في معهد ماركس- إنجلز في عشرينيات القرن الماضي)_ أن قاما بتطوير التصور المادي الجديد للتاريخ. ماركس وإنجلز اشتقا الدفاع عن الجانب الإيجابي للإنسان، بأن فعل الإنسان في الطبيعة والمجتمع يمكن أن يحولهما، ويمكن أن يكون ثوريا، كما لخص ماركس في أطروحته حول فيورباخ، التي كتبت في ذات الفترة:“العيب الرئيسي في كل مادية موجودة حتى الآن –بما فيها مادية فيورباخ- أن الأمر، والواقع، والحس، يتم تصورها في إطار الموضوع أو التأمل، ولكن ليس كنشاط إنساني حسي، وممارسة، ليس ذاتيا. لذا، على النقيض من المادية، الجانب النشط كان يتطور تجريديا عبر المثالية- والتي بالطبع لا تعرف النشاط الحسي الحقيقي على هذا النحو”.هذه الأطروحات نشرت من قبل إنجلز عام 1886 إلى جانب كتابه لودفيج فيورباخ ونهاية الفلسفة الألمانية الكلاسيكية. وكما قال ماركس في مقدمته، البيان الشيوعي كان يستند إلى هذا التصور.بين النصوص حول الصيرورات الثورية التي كتبها كلاهما في ذلك الوقت، كان البرومير الثامن عشر للويس بونابارت الذي كتبه ماركس حول ثورة 1848- 1851 والثورة المضادة في فرنسا، وحرب ال ......
#إنجلز،
#مؤلف
#مشارك
#للمفهوم
#المادي
#للتاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702680
#الحوار_المتمدن
#خوسيه_ويلموويكي الماركسية ضد الحتمية في مقدمة مؤلفه “مساهمة في الاقتصاد السياسي” كتب ماركس: “فريدريك إنجلز الذي حافظت معه على تبادل مستمر للأفكار عبر المراسلة منذ نشر مقاله الرائع حول نقد الفئات الاقتصادية (طبعت في الكتب الألمانية الفرنسية السنوية)، وصل عبر طريق آخر، (قارن مؤلفه موقع الطبقة العاملة في إنجلترا) إلى ذات النتيجة التي وصلت إليها، وعندما جاء هو أيضا للعيش في بروكسيل ربيع العام 1845 قررنا أن نقدم معا تصورنا كنقيض للتصور الأيديولوجي للفلسفة الألمانية، في الواقع لتسوية حساباتنا مع وعينا الفلسفي السابق. النيّة تبلورت على شكل نقد فلسفة ما بعد الهيجيلية. المخطوطة (الفلسفة الألمانية) وهي مجلدان ثمانيان ضخمان، كانت قد وصلت منذ وقت بعيد إلى الناشرين في ويستفاليا عندما تم إعلامنا بأنه نظرا للظروف المتغيرة لا يمكن طباعتها. تخلينا عن المخطوطة لنقد قضم الفئران بكل طواعية كوننا حققنا هدفنا الرئيسي_ توضيح الذات. الأعمال المبعثرة التي قدمنا فيها في ذلك الوقت جانبا أو أكثر من وجهات نظرنا للجمهور، سأذكر منها فقط بيان الحزب الشيوعي، الذي كتبته بالاشتراك مع إنجلز..”.هذا التقارب النظري قاد الصديقين إلى تنظيم الأفكار التي سبق وأن كتباها، والتي قادتهما إلى الانفصال عن الهيجليين الشباب كالأخوين باور، وشتيرنر، وآخرين. هذه المجموعة كانت مكرسة لانتقاد النظام السياسي والقانوني الألماني، لكن نقدها بقي في الحقل الأيديولوجي، دون ربط نقد الواقع في المجتمع الألماني بأساسه المادي. لقد كانت محصورة في مجال الأفكار. لنقد هذا الاتجاه الذي لم يغادر حدود المثالية الهيجيلية، كتب انجلز وماركس معا “العائلة المقدسة” أو (نقد النقد النقدي) في العام 1845. في ذلك الوقت اقتربا من فيورباخ، الذي انتقد هيجيل من وجهة نظر مادية.لكنهما سرعان ما توصلا إلى استنتاج بأن فيورباخ كان تجاوزا جزئيا وأحاديا لهيجيل لأنه لم يكن أكثر من مجرد مادية تأملية، بمعنى أن علاقة الإنسان بالطبيعة كان ينظر إليها بسلبية ولا يتم تقدير تأثير الإنسان على البيئة والمجتمع. التعبير عن هذه القطيعة مع فيورباخ سيتجلى في “الفلسفة الألمانية”، التي كتبها كلاهما في العام 1845، والتي يشير إليها النص المذكور أعلاه.كان في هذا النص –الذي لم تتم طباعته نظرا لعدة صعوبات أشار إليها ماركس في المقدمة أعلاه (والذي تمت استعادة مخطوطته لاحقا ونشرها من قبل ريازانوف في معهد ماركس- إنجلز في عشرينيات القرن الماضي)_ أن قاما بتطوير التصور المادي الجديد للتاريخ. ماركس وإنجلز اشتقا الدفاع عن الجانب الإيجابي للإنسان، بأن فعل الإنسان في الطبيعة والمجتمع يمكن أن يحولهما، ويمكن أن يكون ثوريا، كما لخص ماركس في أطروحته حول فيورباخ، التي كتبت في ذات الفترة:“العيب الرئيسي في كل مادية موجودة حتى الآن –بما فيها مادية فيورباخ- أن الأمر، والواقع، والحس، يتم تصورها في إطار الموضوع أو التأمل، ولكن ليس كنشاط إنساني حسي، وممارسة، ليس ذاتيا. لذا، على النقيض من المادية، الجانب النشط كان يتطور تجريديا عبر المثالية- والتي بالطبع لا تعرف النشاط الحسي الحقيقي على هذا النحو”.هذه الأطروحات نشرت من قبل إنجلز عام 1886 إلى جانب كتابه لودفيج فيورباخ ونهاية الفلسفة الألمانية الكلاسيكية. وكما قال ماركس في مقدمته، البيان الشيوعي كان يستند إلى هذا التصور.بين النصوص حول الصيرورات الثورية التي كتبها كلاهما في ذلك الوقت، كان البرومير الثامن عشر للويس بونابارت الذي كتبه ماركس حول ثورة 1848- 1851 والثورة المضادة في فرنسا، وحرب ال ......
#إنجلز،
#مؤلف
#مشارك
#للمفهوم
#المادي
#للتاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702680
الحوار المتمدن
خوسيه ويلموويكي - إنجلز، مؤلف مشارك للمفهوم المادي للتاريخ
الفضل شلق : العقل البشري بين البقاء والدمار في ظل الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق العقل الثوري يعتقد أن الثورة تحدث بتخطيط بشري مسبق. هذا مناف للتاريخ. الثورة تحدث وحسب. ينفجر المجتمع تحت وطأة تراكم تطورات صارت تتناقض مع أسباب وجود النظام. ليست أسباب بقاء أي نظام إلا استمرار الوجود البشري. يتناقض النظام الاجتماعي مع نفسه عندما يصير تطوره منافياً للوجود البشري. مع انتشار أسلحة الدمار الشامل، ومنها السلاح النووي والبيولوجي والكيماوي، الخ…، أصبح الخطر على الوجود البشري شاملاً. التطوّر البشري صار خطراً على نفسه. ما يهدد البشرية، ما يهدد بقاءها، هو ما يهدد تطورها. لا يجوز اعتبار الفاشية والنازية والأصولية الدينية إلا من جملة أسلحة الدمار الشامل. وُجِدَ الدين كي لا يكون أصولياً. كل أصولية مسمار في نعش النظام الاجتماعي، بل في نعش الوجود البشري.أن يكون المال ذروة التطوّر الاجتماعي، وأن يصير هدفاً بحد ذاته، وأن يصير الوجود ذا تقييم يستند الى المال، وأن يصير الوجود البشري فاقد المعنى والصيرورة دون المال، وأن يصير المال أساساً وهدفاً للوجود البشري، كل ذلك معناه أن القيمة لم تعد في الوجود، بل هي في أمر خارجه. القيم لم تعد انسانية، بل فوق انسانية، مالية وإلهية. المأل كأنه إله جديد. يعلو على الوجود البشري. ولا يكون وسيلة لبقاء واستمرار هذا الوجود. ما عاد المال وسيلة، صار غاية. ما عاد يخضع لضرورات الوجود البشري. صار هذا الوجود يخضع لضرورات المال وتراكم الثروة. لم يعد المال هدفاً لنفسه وحسب؛ وكان وسيلة، صار هدفا بذاته ولذاته؛ هدفاً ووسيلة خارج الوجود البشري. خارج الاقتصاد والإنتاج والتبادل. المال يولّد المال. يعني أن المال وجود مستقل بذاته. من له يُعطى ويُزاد. تتراكم ثروات الأغنياء: حتى في أيام الكورونا؛ ثروات عدد أشخاص يعدون على الأصابع في العالم توازي ما يملكه كل البشر الآخرون. الهوة في المداخيل وفي تراكم الثروات بين من “له” ومن “ليس له” بلغت حداً غير مسبوق. لم يعد المال وسيلة تبادل أو تخزين وحسب، بل صار وسيلة إفقار للكثرة الغالبة من البشرية. مهما علت أسعار الحاجيات فإنها ستؤثر سلباً على القدرة الشرائية لدى ذوي الدخل المحدود. أثرها على أصل الثروات سيكون محدوداً، أو يمكن تجاهله. التضخّم وازدياد الثروات وتفاقم الهوة في المداخيل أمر له وجه آخر، وهو إفقار متعمّد لبقية البشرية. للفقر وجود منذ القديم. تعاقب أنماط الإنتاج والتبادل كان مصحوباً دائماً بشكل جديد من الإفقار، القائم أصلاً على اقتطاع القيمة الزائدة، الفائض الاقتصادي، أو نتاج العاملين بما يفوق ضرورات البقاء. كان على الطبقات الدنيا أن تبقى كي تستهلك. تتقاضى الحد الأدنى من الأجور في العمل الصناعي، أو حصة من المحصول الزراعي كي تبقى وكي تتناسل. بقاء ضروري لكل من أنظمة الإنتاج المتعاقبة، لأن الإنتاج يعتمد على بقاء البشر، وما تنتجه هو ضرورات عيشها مضافاً إليها ما يقتطعه أبناء الطبقة العليا، الذين يستولون على القيمة الفائضة بالعنف والقسر. كانت مهمة الدولة هي دعم الطبقة العليا في الاستيلاء على ما ينتجه الآخرون؛ الآخرون هم من صناع وفلاحين. هم الذين ينتجون كل الثروات لكن حصتهم منها كانت هي ما يقرب من حد الفقر. ما يفوق ذلك يُقتطع بالقوة لصالح أسياد الأرض وأسياد النظام الاقتصادي. في النظام الرأسمالي يُسمى ما يتقاضاه العامل أجراً. ويسمى العامل حراً. هو حر في أن يعمل أو لا يعمل. إذا قبل العمل، فما يتقاضاه ليس قيمة عمله بل قيمة ما يستهلكه كي يبقى على قيد الحياة. ويُقال أن العامل حر في الاختيار بين أن يعمل أو لا يعمل. ذلك وهم لأن الخيار بين البقاء والفناء ليس حرية. ليس عدلاً مبادلة الأج ......
#العقل
#البشري
#البقاء
#والدمار
#الرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702679
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق العقل الثوري يعتقد أن الثورة تحدث بتخطيط بشري مسبق. هذا مناف للتاريخ. الثورة تحدث وحسب. ينفجر المجتمع تحت وطأة تراكم تطورات صارت تتناقض مع أسباب وجود النظام. ليست أسباب بقاء أي نظام إلا استمرار الوجود البشري. يتناقض النظام الاجتماعي مع نفسه عندما يصير تطوره منافياً للوجود البشري. مع انتشار أسلحة الدمار الشامل، ومنها السلاح النووي والبيولوجي والكيماوي، الخ…، أصبح الخطر على الوجود البشري شاملاً. التطوّر البشري صار خطراً على نفسه. ما يهدد البشرية، ما يهدد بقاءها، هو ما يهدد تطورها. لا يجوز اعتبار الفاشية والنازية والأصولية الدينية إلا من جملة أسلحة الدمار الشامل. وُجِدَ الدين كي لا يكون أصولياً. كل أصولية مسمار في نعش النظام الاجتماعي، بل في نعش الوجود البشري.أن يكون المال ذروة التطوّر الاجتماعي، وأن يصير هدفاً بحد ذاته، وأن يصير الوجود ذا تقييم يستند الى المال، وأن يصير الوجود البشري فاقد المعنى والصيرورة دون المال، وأن يصير المال أساساً وهدفاً للوجود البشري، كل ذلك معناه أن القيمة لم تعد في الوجود، بل هي في أمر خارجه. القيم لم تعد انسانية، بل فوق انسانية، مالية وإلهية. المأل كأنه إله جديد. يعلو على الوجود البشري. ولا يكون وسيلة لبقاء واستمرار هذا الوجود. ما عاد المال وسيلة، صار غاية. ما عاد يخضع لضرورات الوجود البشري. صار هذا الوجود يخضع لضرورات المال وتراكم الثروة. لم يعد المال هدفاً لنفسه وحسب؛ وكان وسيلة، صار هدفا بذاته ولذاته؛ هدفاً ووسيلة خارج الوجود البشري. خارج الاقتصاد والإنتاج والتبادل. المال يولّد المال. يعني أن المال وجود مستقل بذاته. من له يُعطى ويُزاد. تتراكم ثروات الأغنياء: حتى في أيام الكورونا؛ ثروات عدد أشخاص يعدون على الأصابع في العالم توازي ما يملكه كل البشر الآخرون. الهوة في المداخيل وفي تراكم الثروات بين من “له” ومن “ليس له” بلغت حداً غير مسبوق. لم يعد المال وسيلة تبادل أو تخزين وحسب، بل صار وسيلة إفقار للكثرة الغالبة من البشرية. مهما علت أسعار الحاجيات فإنها ستؤثر سلباً على القدرة الشرائية لدى ذوي الدخل المحدود. أثرها على أصل الثروات سيكون محدوداً، أو يمكن تجاهله. التضخّم وازدياد الثروات وتفاقم الهوة في المداخيل أمر له وجه آخر، وهو إفقار متعمّد لبقية البشرية. للفقر وجود منذ القديم. تعاقب أنماط الإنتاج والتبادل كان مصحوباً دائماً بشكل جديد من الإفقار، القائم أصلاً على اقتطاع القيمة الزائدة، الفائض الاقتصادي، أو نتاج العاملين بما يفوق ضرورات البقاء. كان على الطبقات الدنيا أن تبقى كي تستهلك. تتقاضى الحد الأدنى من الأجور في العمل الصناعي، أو حصة من المحصول الزراعي كي تبقى وكي تتناسل. بقاء ضروري لكل من أنظمة الإنتاج المتعاقبة، لأن الإنتاج يعتمد على بقاء البشر، وما تنتجه هو ضرورات عيشها مضافاً إليها ما يقتطعه أبناء الطبقة العليا، الذين يستولون على القيمة الفائضة بالعنف والقسر. كانت مهمة الدولة هي دعم الطبقة العليا في الاستيلاء على ما ينتجه الآخرون؛ الآخرون هم من صناع وفلاحين. هم الذين ينتجون كل الثروات لكن حصتهم منها كانت هي ما يقرب من حد الفقر. ما يفوق ذلك يُقتطع بالقوة لصالح أسياد الأرض وأسياد النظام الاقتصادي. في النظام الرأسمالي يُسمى ما يتقاضاه العامل أجراً. ويسمى العامل حراً. هو حر في أن يعمل أو لا يعمل. إذا قبل العمل، فما يتقاضاه ليس قيمة عمله بل قيمة ما يستهلكه كي يبقى على قيد الحياة. ويُقال أن العامل حر في الاختيار بين أن يعمل أو لا يعمل. ذلك وهم لأن الخيار بين البقاء والفناء ليس حرية. ليس عدلاً مبادلة الأج ......
#العقل
#البشري
#البقاء
#والدمار
#الرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702679
الحوار المتمدن
الفضل شلق - العقل البشري بين البقاء والدمار في ظل الرأسمالية
كاظم حبيب : نظرة مكثفة في كتاب -تاريخ العنف - نقد المشاعر في الحيز الدائري- للباحث الأكاديمي د. فالح مهدي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب اسم الكتاب: تاريخ الخوف [نقد المشاعر في الحيز الدائري] - دراسة اسم المؤلف: الدكتور فالح مهدي دار النشر: بيت الياسمين للنشر والتوزيعمكان النشر: القاهرة - مصرسنة النشر: 2020، الطبعة الألىعدد الصفحات: 222 صفحة الترقيم الدولي: 9789778172089صورة غلافي الكتاب وصورة الكاتبلمحة مكثفة عن الكاتبولد الباحث والكاتب والروائي العراقي الدكتور فالح مهدي عام 1947. درس القانون ببغداد وعمل محامياً. غادر العراق في العام 1978 في أعقاب الهجمة الشرسة للنظام البعثي على القوى الديمقراطية والتقدمية، إذ كان من المعارضين لنظام البعث وصدام حسين. واصل تحصيله العلمي بالهند، ثم دَرَسَ في فرنسا وحاز على شهادة دكتوراه دولة من جامعة باريس 10. درَّس فلسفة القانون في الجامعة ذاتها التي تخرج منها، ثم انتقل للتدريس لعدة سنوات في جامعة فرساي. صدرت له الكتب التالية: "البحث عن منقذ" 1981 عن دار أبن رشد - بيروت، "صلوات الإنسان" 2010 عن دار البصائر - بيروت، "أسس وآليات الدولة في الإسلام" 1991 باريس وباللغة الفرنسية، رواية "أصدقائي الكلاب" 2014 القاهرة - دار الياسمين المصرية. وروايات أخرى باللغة الفرنسية، كما ساهم مع أساتذة جامعيين في كتب مشتركة عن أنثروبولوجيا القانون عن دار المنشورات الجامعية الفرنسية. كما صدرت له كتب مهمة أخرى في نقد الفكر الديني، وأبرزها: نقد العقل الدائري: الخضوع السني والإحباط الشيعي (2018)، البحث في جذور الإله الواحد: في نقد الأيديولوجية الدينية (2018)، و"تاريخ الخوف: نقد المشاعر في الحيز الدائري" (2020)، إضافة إلى كتابه الموسوم "مقالة في السُفالة: نقد الحاضر العراقي" (2019). قراءة في النص: الحلقة الأولى: المقدمةيقدم الباحث الأكاديمي والكاتب المميز الزميل الدكتور فالح مهدي إلى قراء وقارئات اللغة العربية دراسة علمية وموضوعية قيمة وغنية بغزارة المعلومات التي يمتلكها وبأسلوب ممتع في التحليل العلمي والبحث في أصل وتاريخ الخوف والعوامل المسببة له، والتغيرات والتحولات والصور المتباينة لظهور الخوف عبر التاريخ الطويل للمجتمعات البشرية. إنها دراسة موسعة ومعمقة في موضوعات الخوف ورحلته البحثية في الزمن وفي الدين، أي دين، والعقل الديني كحيز دائري مغلق. إنه بحث في تنوعات الفكر الإنساني إزاء الخوف والمسألة المركزية فيه: الموت. فهل هناك حياة أخرى للإنسان بعد موته؟ هذا السؤال الذي حير البشر وبدأ به گكلگامش ولم ينته حتى الآن وسيستمر، رغم تنامي القناعة لدى الشعوب المتحضرة والحديثة بأن لا حياة أخرى للإنسان بعد موته، لا جنة كثواب ولا نار كعقاب، وهو ما تتاجر وتتغنى به جميع الديانات على وجه الأرض تقريباً. كما يبحث الكاتب في عدد كبير من الموضوعات الدينية والفلسفية والتاريخية ويخوض نقاشاً مهماً وحيوياً في موضوعات العنف في الأديان والرحمة كحالة ثابتة أو غير ثابتة، والموقف من العدالة، مع الدكتور عبد الجبار الرفاعي. وفي المقدمة المهمة يؤكد الكاتب طبيعة الدراسة التي يسعى إلى إنجازها في هذا الكتاب حين يقول: "في هذه الدراسة لن نبحث عن أمور بديهية تتضمن حالة الذعر والرهبة والهذيان وفقدان العقل في لحظة الخوف، لكننا سنبحث عن جذور الخوف وأصوله، أي بداياته الأولى، أي عصر الصيد وجمع القوت أولاً وإلى العصر الزراعي الذي لا تزال الغالبية العظمى من سكان الكرة الأرضية تعيشه.". (مهدي، الكتاب، ص 6). وهي لعمري مهمة كبيرة وحيوية استطاع الباحث أن يخرج منها بنجاح كبير، وهي بالتالي دراسة أصيلة وذات أهمية لقراء وقارئات العربية، إنه كتاب تنويري متقدم. في ال ......
#نظرة
#مكثفة
#كتاب
#-تاريخ
#العنف
#المشاعر
#الحيز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702678
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب اسم الكتاب: تاريخ الخوف [نقد المشاعر في الحيز الدائري] - دراسة اسم المؤلف: الدكتور فالح مهدي دار النشر: بيت الياسمين للنشر والتوزيعمكان النشر: القاهرة - مصرسنة النشر: 2020، الطبعة الألىعدد الصفحات: 222 صفحة الترقيم الدولي: 9789778172089صورة غلافي الكتاب وصورة الكاتبلمحة مكثفة عن الكاتبولد الباحث والكاتب والروائي العراقي الدكتور فالح مهدي عام 1947. درس القانون ببغداد وعمل محامياً. غادر العراق في العام 1978 في أعقاب الهجمة الشرسة للنظام البعثي على القوى الديمقراطية والتقدمية، إذ كان من المعارضين لنظام البعث وصدام حسين. واصل تحصيله العلمي بالهند، ثم دَرَسَ في فرنسا وحاز على شهادة دكتوراه دولة من جامعة باريس 10. درَّس فلسفة القانون في الجامعة ذاتها التي تخرج منها، ثم انتقل للتدريس لعدة سنوات في جامعة فرساي. صدرت له الكتب التالية: "البحث عن منقذ" 1981 عن دار أبن رشد - بيروت، "صلوات الإنسان" 2010 عن دار البصائر - بيروت، "أسس وآليات الدولة في الإسلام" 1991 باريس وباللغة الفرنسية، رواية "أصدقائي الكلاب" 2014 القاهرة - دار الياسمين المصرية. وروايات أخرى باللغة الفرنسية، كما ساهم مع أساتذة جامعيين في كتب مشتركة عن أنثروبولوجيا القانون عن دار المنشورات الجامعية الفرنسية. كما صدرت له كتب مهمة أخرى في نقد الفكر الديني، وأبرزها: نقد العقل الدائري: الخضوع السني والإحباط الشيعي (2018)، البحث في جذور الإله الواحد: في نقد الأيديولوجية الدينية (2018)، و"تاريخ الخوف: نقد المشاعر في الحيز الدائري" (2020)، إضافة إلى كتابه الموسوم "مقالة في السُفالة: نقد الحاضر العراقي" (2019). قراءة في النص: الحلقة الأولى: المقدمةيقدم الباحث الأكاديمي والكاتب المميز الزميل الدكتور فالح مهدي إلى قراء وقارئات اللغة العربية دراسة علمية وموضوعية قيمة وغنية بغزارة المعلومات التي يمتلكها وبأسلوب ممتع في التحليل العلمي والبحث في أصل وتاريخ الخوف والعوامل المسببة له، والتغيرات والتحولات والصور المتباينة لظهور الخوف عبر التاريخ الطويل للمجتمعات البشرية. إنها دراسة موسعة ومعمقة في موضوعات الخوف ورحلته البحثية في الزمن وفي الدين، أي دين، والعقل الديني كحيز دائري مغلق. إنه بحث في تنوعات الفكر الإنساني إزاء الخوف والمسألة المركزية فيه: الموت. فهل هناك حياة أخرى للإنسان بعد موته؟ هذا السؤال الذي حير البشر وبدأ به گكلگامش ولم ينته حتى الآن وسيستمر، رغم تنامي القناعة لدى الشعوب المتحضرة والحديثة بأن لا حياة أخرى للإنسان بعد موته، لا جنة كثواب ولا نار كعقاب، وهو ما تتاجر وتتغنى به جميع الديانات على وجه الأرض تقريباً. كما يبحث الكاتب في عدد كبير من الموضوعات الدينية والفلسفية والتاريخية ويخوض نقاشاً مهماً وحيوياً في موضوعات العنف في الأديان والرحمة كحالة ثابتة أو غير ثابتة، والموقف من العدالة، مع الدكتور عبد الجبار الرفاعي. وفي المقدمة المهمة يؤكد الكاتب طبيعة الدراسة التي يسعى إلى إنجازها في هذا الكتاب حين يقول: "في هذه الدراسة لن نبحث عن أمور بديهية تتضمن حالة الذعر والرهبة والهذيان وفقدان العقل في لحظة الخوف، لكننا سنبحث عن جذور الخوف وأصوله، أي بداياته الأولى، أي عصر الصيد وجمع القوت أولاً وإلى العصر الزراعي الذي لا تزال الغالبية العظمى من سكان الكرة الأرضية تعيشه.". (مهدي، الكتاب، ص 6). وهي لعمري مهمة كبيرة وحيوية استطاع الباحث أن يخرج منها بنجاح كبير، وهي بالتالي دراسة أصيلة وذات أهمية لقراء وقارئات العربية، إنه كتاب تنويري متقدم. في ال ......
#نظرة
#مكثفة
#كتاب
#-تاريخ
#العنف
#المشاعر
#الحيز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702678
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - نظرة مكثفة في كتاب -تاريخ العنف - نقد المشاعر في الحيز الدائري- للباحث الأكاديمي د. فالح مهدي
عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة مانشستر الدولية للاسكواش للرجال 2020 والتي أقيمت بدولة بريطانيا 2020 [ 2 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة مانشستر للاسكواش للرجال والتي أقيمت بدولة بريطانيا خلال الفترة من 16 وحتى 22 سبتمبر 2020-------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية ::------------ 1- بريطانيا2- مصر3- فرنسا4- نيوزيلندا5- ويلز6- ألمانيا7- قطر8- بيرو9- أمريكا10- هونج كونجوغيرهما.--- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والربع النهائي الآتي::----------- 1- فوز اللاعب المصري مروان الشوربجي علي اللاعب البريطاني أدريان ووالر 3- 1 وبنتائج أشواط 11- 8 و9- 11 و11- 6 و11- 6.2- فوز اللاعب المصري علي فرج علي اللاعب البيرو [ ديجو إلياس ] 2-1 وبنتائج أشواط 16- 14 و 5- 11 و 11-.13- فوز اللاعب النيوزيلندي بول كول علي اللاعب المصري طارق مؤمن 2- صفر وبنتائج أشواط 11- 9 و 11- 8.4- فوز اللاعب المصري مروان الشوربجي علي اللاعب الويلزي جويل ماكين 2- صفر وبنتائج أشواط 11- 8 و11- 6.5- فوز اللاعب المصري علي فرج علي اللاعب الفرنسي جريجوري مارشيه 3- صفر وبنتائج أشواط 11- 1 و7- 11 و11- 8 و12- 10.6- فوز اللاعب المصري محمد الشوربجي علي اللاعب الويلزي جويل ماكين 3- 1 وبنتائج أشواط 11- 4 و11- 7 و8- 11 و11- 7.7- فوز اللاعب النيوزيلندي بول كول علي اللاعب المصري طارق مؤمن 3- 2 وبنتائج أشواط 4- 11 و11- 3 و11- 9 و11- 7 و9- 11. 8- فوز اللاعب المصري كريم عبد الجواد علي اللاعب الألماني سيمون روزنر 3- 1 وبنتائج أشواط 6- 11 و11- 4 و11- 7 و11- 6. 9- فوز اللاعب المصري مروان الشوربجي علي اللاعب المصري علي فرج 3- 2 وبنتائج أشواط 14- 12 و11- 7 و6- 11 و6- 11 و11- 8.--------- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي أربعة لاعبين هم الآتي::------------ 1- اللاعب المصري محمد الشوربجي.2- اللاعب المصري كريم عبد الجواد.3- اللاعب النيوزيلندي بول كول.4- اللاعب المصري مروان الشوربجي.----- وقد تقابل اللاعب المصري محمد الشوربجي مع اللاعب النيوزيلندي بول كول فيالمباراة الأولي للدور النصف النهائي للبطولة.وتقابل اللاعب المصري كريم عبد الجواد مع اللاعب المصري مروان الشوربجيفي المباراة الثانية للدور النصف النهائي للبطولة.------- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::------------ 1- فوز اللاعب المصري محمد الشوربجي علي اللاعب النيوزيلندي بول كول 3- 2 وبنتائج أشواط 7- 11 و11- 8 و9- 11 و11- 9 و11- 4. 2- فوز اللاعب المصري كريم عبد الجواد علي اللاعب المصري مروان الشوربجي 3- 1 وبنتائج أشواط 10- 12 و11- 6 و13- 11 و11- 4.------- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة اللاعبان المصريين محمد الشوربجي وكريم عبد الجواد.---------- [[[ خامسا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::--------------- فوز اللاعب المصري محمد الشوربجي علي اللاعب المصري الآخر كريم عبد الجواد 3- 1.وبنتائج أشواط 9- 11 و11- 8 و11- 7 و13- 11.---------- [[[ سادسا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالاتي::---------------- 1- حصول اللاعب المصري محمد الشوربجي علي كأس البطولة العالمية والميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول. 2- حصول اللاعب المصري كريم عبد الجواد علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الأول للبطولة.-- <br ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#مانشستر
#الدولية
#للاسكواش
#للرجال
#2020
#والتي
#أقيمت
#بدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702677
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة مانشستر للاسكواش للرجال والتي أقيمت بدولة بريطانيا خلال الفترة من 16 وحتى 22 سبتمبر 2020-------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية ::------------ 1- بريطانيا2- مصر3- فرنسا4- نيوزيلندا5- ويلز6- ألمانيا7- قطر8- بيرو9- أمريكا10- هونج كونجوغيرهما.--- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والربع النهائي الآتي::----------- 1- فوز اللاعب المصري مروان الشوربجي علي اللاعب البريطاني أدريان ووالر 3- 1 وبنتائج أشواط 11- 8 و9- 11 و11- 6 و11- 6.2- فوز اللاعب المصري علي فرج علي اللاعب البيرو [ ديجو إلياس ] 2-1 وبنتائج أشواط 16- 14 و 5- 11 و 11-.13- فوز اللاعب النيوزيلندي بول كول علي اللاعب المصري طارق مؤمن 2- صفر وبنتائج أشواط 11- 9 و 11- 8.4- فوز اللاعب المصري مروان الشوربجي علي اللاعب الويلزي جويل ماكين 2- صفر وبنتائج أشواط 11- 8 و11- 6.5- فوز اللاعب المصري علي فرج علي اللاعب الفرنسي جريجوري مارشيه 3- صفر وبنتائج أشواط 11- 1 و7- 11 و11- 8 و12- 10.6- فوز اللاعب المصري محمد الشوربجي علي اللاعب الويلزي جويل ماكين 3- 1 وبنتائج أشواط 11- 4 و11- 7 و8- 11 و11- 7.7- فوز اللاعب النيوزيلندي بول كول علي اللاعب المصري طارق مؤمن 3- 2 وبنتائج أشواط 4- 11 و11- 3 و11- 9 و11- 7 و9- 11. 8- فوز اللاعب المصري كريم عبد الجواد علي اللاعب الألماني سيمون روزنر 3- 1 وبنتائج أشواط 6- 11 و11- 4 و11- 7 و11- 6. 9- فوز اللاعب المصري مروان الشوربجي علي اللاعب المصري علي فرج 3- 2 وبنتائج أشواط 14- 12 و11- 7 و6- 11 و6- 11 و11- 8.--------- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي أربعة لاعبين هم الآتي::------------ 1- اللاعب المصري محمد الشوربجي.2- اللاعب المصري كريم عبد الجواد.3- اللاعب النيوزيلندي بول كول.4- اللاعب المصري مروان الشوربجي.----- وقد تقابل اللاعب المصري محمد الشوربجي مع اللاعب النيوزيلندي بول كول فيالمباراة الأولي للدور النصف النهائي للبطولة.وتقابل اللاعب المصري كريم عبد الجواد مع اللاعب المصري مروان الشوربجيفي المباراة الثانية للدور النصف النهائي للبطولة.------- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::------------ 1- فوز اللاعب المصري محمد الشوربجي علي اللاعب النيوزيلندي بول كول 3- 2 وبنتائج أشواط 7- 11 و11- 8 و9- 11 و11- 9 و11- 4. 2- فوز اللاعب المصري كريم عبد الجواد علي اللاعب المصري مروان الشوربجي 3- 1 وبنتائج أشواط 10- 12 و11- 6 و13- 11 و11- 4.------- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة اللاعبان المصريين محمد الشوربجي وكريم عبد الجواد.---------- [[[ خامسا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::--------------- فوز اللاعب المصري محمد الشوربجي علي اللاعب المصري الآخر كريم عبد الجواد 3- 1.وبنتائج أشواط 9- 11 و11- 8 و11- 7 و13- 11.---------- [[[ سادسا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالاتي::---------------- 1- حصول اللاعب المصري محمد الشوربجي علي كأس البطولة العالمية والميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول. 2- حصول اللاعب المصري كريم عبد الجواد علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الأول للبطولة.-- <br ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#مانشستر
#الدولية
#للاسكواش
#للرجال
#2020
#والتي
#أقيمت
#بدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702677
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - أحداث ونتائج بطولة مانشستر الدولية للاسكواش للرجال 2020 والتي أقيمت بدولة بريطانيا 2020 [ 2 ]
عادل عبد الزهرة شبيب : الا ينبغي تفعيل التعرفة الجمركية في العراق لتشجيع منتجاتنا وزيادة الموارد ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان أثار تطبيق قانون التعرفة الجمركية في المنافذ الحدودية للعراق الامتعاض لدى التجار ولدى ادارة المحافظات الوسطى والجنوبية لكون وزارة المالية قد اعلنت عن تطبيقه على المحافظات الوسطى والجنوبية دون اقليم كردستان ما ادى الى رفض بعض المحافظات تطبيقه في حين طلب اقليم كردستان في حينه التريث لمدة شهرين . وبهدف تنظيم الرسوم الجمركية في عموم العراق قررت لجنة الشؤون الاقتصادية في وزارة المالية العراقية في عام 2019 توحيد هذه الرسوم في المنافذ الحدودية العراقية كافة وتعتبر هذه خطوة ايجابية ولهذا القرار اهمية اقتصادية كبيرة خصوصا ان التحصيل الجمركي قدر في عام 2018 بنحو مليار وسبعمائة مليون دولار وفي حالة مكافحة مافيات الفساد المعشعشة في المنافذ الحدودية فستكون الموارد المالية التي يحصل عليها العراق من منافذه الحدودية كبيرة يمكن لها ان تدعم خزينة الدولة الى جانب اهمية تفعيل القطاعات الاقتصادية الاخرى والتخلص من سلبيات الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب .ويوجد في العراق بحدود 24 منفذا حدودياً , اصبحت خارج سيطرة الدولة عند محاولة تطبيق القانون المذكور , وبما انه قانون اتحادي فيفترض تطبيقه على جميع المنافذ الحدودية بدون استثناء لأنه في حالة الاستثناء فان المستورد سيلجأ الى المنافذ الحدودية التي لا تفرض فيها تعرفة جمركية وبالتالي فان محافظات الوسط والجنوب التي تطبق القانون سترتفع فيها اسعار البضائع مقارنة بالمناطق التي لا تطبقه .والتعرفة الجمركية هي رسوم وضرائب تفرض على السلع التي تستوردها دولة من دولة اخرى بهدف حماية صناعتها وزراعتها من المنافسة الاجنبية اضافة لكونها مورد مالي مهم يضاف الى الموارد الاخرى للدولة , ان فرض التعرفة الجمركية على البضائع المستوردة يشجع المنشآت المحلية على زيادة انتاجها فيزيد الاقبال عليها مقارنة بالسلع الاجنبية المثيلة التي سيكون سعرها مرتفعاً. وعن اسباب فرض التعرفة الجمركية من قبل الدول فهو لحماية المنتجات الوطنية من منافسة المنتجات الاجنبية الاكثر كفاءة , حيث أن الصناعات الناشئة لا تستطيع أن تنافس بنجاح صناعات راسخة ومتقدمة في بلدان اخرى , فالتعرفة توفر الحماية لتلك الصناعة الناشئة حتى تصبح المنشآت وعمالها اكثر انتاجية . الا أن البعض له آراء معارضة لفرض التعرفة الجمركية حيث يرون بانها تؤدي الى ارتفاع الاسعار وعدم الكفاءة الصناعية والدعم غير العادل لبعض الصناعات .في العراق وبعد 2003 توقف العمل بالتعرفة الجمركية واستعيض عنها برسم اعادة اعمار العراق (5%) منذ عام 2004 وتم اعفاء عدة انواع من السلع الضرورية والمتمثلة بالأغذية والمستلزمات الطبية والثقافية والالبسة , الا انه رافق ذلك اعتماد الدولة سياسة اغراق السوق المحلية بالمنتجات الاجنبية الزراعية والصناعية وحتى من مناشيء رديئة والذي اثر بدوره على ضعف الانتاج المحلي وتهميشه ومن ثم انعدام السلع الزراعية والصناعية والاعتماد على استيراد هذه المنتجات, واصبحت هذه الظاهرة سياسة اقتصادية للدولة العراقية والى اليوم. ورغم أهمية التعرفة الجمركية في توفير الايرادات لخزينة الدولة ودورها في تنظيم استيراد وتصدير السلع وتطبيقها يساعد على قبول العراق في عضوية منظمة التجارة العالمية اذ يعتبر ذلك احد شروط المنظمة في قبول الدول الاعضاء ,الا ان تطبيق قانون التعرفة الجمركية في العراق يواجه بالعديد من المعوقات حيث ان ذلك سيؤدي الى ارتفاع المستوى العام للأسعار والتضخم الى جانب ضعف صناعتنا الوطنية والزراعة وعدم قدرتها بوضعها الحالي على تلبية حاجة السوق المحلية مما سيؤدي الى استمرار سياسة الاغرا ......
#ينبغي
#تفعيل
#التعرفة
#الجمركية
#العراق
#لتشجيع
#منتجاتنا
#وزيادة
#الموارد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702676
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان أثار تطبيق قانون التعرفة الجمركية في المنافذ الحدودية للعراق الامتعاض لدى التجار ولدى ادارة المحافظات الوسطى والجنوبية لكون وزارة المالية قد اعلنت عن تطبيقه على المحافظات الوسطى والجنوبية دون اقليم كردستان ما ادى الى رفض بعض المحافظات تطبيقه في حين طلب اقليم كردستان في حينه التريث لمدة شهرين . وبهدف تنظيم الرسوم الجمركية في عموم العراق قررت لجنة الشؤون الاقتصادية في وزارة المالية العراقية في عام 2019 توحيد هذه الرسوم في المنافذ الحدودية العراقية كافة وتعتبر هذه خطوة ايجابية ولهذا القرار اهمية اقتصادية كبيرة خصوصا ان التحصيل الجمركي قدر في عام 2018 بنحو مليار وسبعمائة مليون دولار وفي حالة مكافحة مافيات الفساد المعشعشة في المنافذ الحدودية فستكون الموارد المالية التي يحصل عليها العراق من منافذه الحدودية كبيرة يمكن لها ان تدعم خزينة الدولة الى جانب اهمية تفعيل القطاعات الاقتصادية الاخرى والتخلص من سلبيات الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب .ويوجد في العراق بحدود 24 منفذا حدودياً , اصبحت خارج سيطرة الدولة عند محاولة تطبيق القانون المذكور , وبما انه قانون اتحادي فيفترض تطبيقه على جميع المنافذ الحدودية بدون استثناء لأنه في حالة الاستثناء فان المستورد سيلجأ الى المنافذ الحدودية التي لا تفرض فيها تعرفة جمركية وبالتالي فان محافظات الوسط والجنوب التي تطبق القانون سترتفع فيها اسعار البضائع مقارنة بالمناطق التي لا تطبقه .والتعرفة الجمركية هي رسوم وضرائب تفرض على السلع التي تستوردها دولة من دولة اخرى بهدف حماية صناعتها وزراعتها من المنافسة الاجنبية اضافة لكونها مورد مالي مهم يضاف الى الموارد الاخرى للدولة , ان فرض التعرفة الجمركية على البضائع المستوردة يشجع المنشآت المحلية على زيادة انتاجها فيزيد الاقبال عليها مقارنة بالسلع الاجنبية المثيلة التي سيكون سعرها مرتفعاً. وعن اسباب فرض التعرفة الجمركية من قبل الدول فهو لحماية المنتجات الوطنية من منافسة المنتجات الاجنبية الاكثر كفاءة , حيث أن الصناعات الناشئة لا تستطيع أن تنافس بنجاح صناعات راسخة ومتقدمة في بلدان اخرى , فالتعرفة توفر الحماية لتلك الصناعة الناشئة حتى تصبح المنشآت وعمالها اكثر انتاجية . الا أن البعض له آراء معارضة لفرض التعرفة الجمركية حيث يرون بانها تؤدي الى ارتفاع الاسعار وعدم الكفاءة الصناعية والدعم غير العادل لبعض الصناعات .في العراق وبعد 2003 توقف العمل بالتعرفة الجمركية واستعيض عنها برسم اعادة اعمار العراق (5%) منذ عام 2004 وتم اعفاء عدة انواع من السلع الضرورية والمتمثلة بالأغذية والمستلزمات الطبية والثقافية والالبسة , الا انه رافق ذلك اعتماد الدولة سياسة اغراق السوق المحلية بالمنتجات الاجنبية الزراعية والصناعية وحتى من مناشيء رديئة والذي اثر بدوره على ضعف الانتاج المحلي وتهميشه ومن ثم انعدام السلع الزراعية والصناعية والاعتماد على استيراد هذه المنتجات, واصبحت هذه الظاهرة سياسة اقتصادية للدولة العراقية والى اليوم. ورغم أهمية التعرفة الجمركية في توفير الايرادات لخزينة الدولة ودورها في تنظيم استيراد وتصدير السلع وتطبيقها يساعد على قبول العراق في عضوية منظمة التجارة العالمية اذ يعتبر ذلك احد شروط المنظمة في قبول الدول الاعضاء ,الا ان تطبيق قانون التعرفة الجمركية في العراق يواجه بالعديد من المعوقات حيث ان ذلك سيؤدي الى ارتفاع المستوى العام للأسعار والتضخم الى جانب ضعف صناعتنا الوطنية والزراعة وعدم قدرتها بوضعها الحالي على تلبية حاجة السوق المحلية مما سيؤدي الى استمرار سياسة الاغرا ......
#ينبغي
#تفعيل
#التعرفة
#الجمركية
#العراق
#لتشجيع
#منتجاتنا
#وزيادة
#الموارد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702676
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - الا ينبغي تفعيل التعرفة الجمركية في العراق لتشجيع منتجاتنا وزيادة الموارد ؟
عادل عبد الزهرة شبيب : برافو المملكة المتحدة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب أعلنت اللجنة الانتخابية البريطانية الجمعة 24 حزيران 2016 عن تصويت بريطانيا لصالح الخروج من الاتحاد الاوربي في قرار تاريخي ستكون له تداعيات على الاتحاد وعلى السياسة البريطانية الداخلية وذلك بعد 43 عاما من العضوية ابتداءً من عام 1973 , حيث صوت 51,9 % من الناخبين البريطانيين مع خروج بريطانيا من الاتحاد مقابل 48,1 % يؤيد بقائها في الاتحاد .فما الذي دعا بريطانيا للخروج من الاتحاد الاوربي بعد 43 عاما من العضوية ؟يعد الاقتصاد البريطاني خامس أكبر اقتصاد في العالم من حيث الناتج المحلي الاجمالي وثاني أقوى المراكز المالية في العالم. كما احتلت المرتبة العاشرة في الاتحاد الاوربي من حيث أقوى اقتصاد في الاتحاد لعام 2015 فضلا عن استقرارها .تثار عدة تساؤلات عن أسباب خروج بريطانيا من الاتحاد الاوربي, ويتمسك أصحاب القرار القاضي بخروج بريطانيا من الاتحاد بالحجج الاتية :-1. تكاليف العضوية العالية التي يتحملها البريطانيون والبالغة نحو 50 مليار يورو سنويا في الوقت الذي تعتمد فيه على سياسة التقشف بسبب العجز في موازنتها والبالغ بما يعادل أكثر من 5% من اجمالي الناتج القومي لبريطانيا لعام 2015 وتسعى لخفضه في العام المالي 2015- 2016 الى نحو 4% من اجمالي ناتجها القومي . لذلك فان خروجها من الاتحاد سيتيح انفاق الموارد لصالح مواطنيها .2. خروج بريطانيا من الاتحاد الاوربي سيؤمن لشركاتها حرية توقيع اتفاقيات تجارية خاصة مع بقية دول العالم .3. ترى بريطانيا أن قوانين الاتحاد الاوربي لا تتمتع بالديمقراطية في اتخاذ القرارات وتقوض السيادة الوطنية .4. تعاني بريطانيا من هجرة أعداد كبيرة من الاوربيين تبلغ أعدادهم أكثر من 286 ألف أوربي الى سوق العمل البريطاني وهم يشكلون عبئاً مادياً على الخدمات العامة كالتعليم والصحة والاسكان والوظائف التي تبلغ كلفتها 3,67 مليار جنيه استرليني سنوياً , لذلك فان خروجها من الاتحاد سيؤدي الى سيطرتها على تدفق المهاجرين من اوربا. وسبق لبريطانيا أن طالبت بوضع آلية للتحكم في حركة المهاجرين الوافدين الى بريطانيا من اوربا الا أن مطالبهم لم تنفذ .5. خروج بريطانيا من الاتحاد سيحافظ على مركزها القيادي في حلف شمالي الاطلسي خاصة بعد الدعوة الى انشاء جيش مشترك للاتحاد الاوربي للتصدي للتحديات التي تواجهه .6. اتخذ الاتحاد الاوربي قرارا باعتبار اليورو العملة الرسمية للاتحاد لكن بريطانيا رفضت الغاء عملتها الجنيه الاسترليني ,ما أدى الى تخوفها من هيمنة دول منطقة اليورو , وان خروجها من الاتحاد سيساعدها على عدم الرضوخ لإلغاء عملتها الجنيه الاسترليني , وعدم الالتزام بقرارات الاتحاد النقدي لليورو .7. أثرت هجرت العديد من الاوربيين الى بريطانيا ونقلهم عادات وتقاليد بلدانهم على غياب العادات والتقاليد البريطانية , لذا فان خروج بريطانيا من الاتحاد يعني استعادة الحريات والعادات والتقاليد .8. أصبح الاتحاد الاوربي اكثر تدخلا وتقييدا لحياة الاوربيين مما كان متوقعا ما يستوجب اعادة التفاوض حول شروطه, وترى بريطانيا استعادة بعض السلطات التي تخلت عنها للاتحاد مثل تحديد ساعات العمل والاتفاقيات المتعلقة بالجوانب الامنية وتبادل المجرمين.9. ترى بريطانيا أن نمو الاقتصاد الاوربي من خلال الاتحاد قد توقف تقريبا في مقابل نمو اقتصادات صاعدة مثل الصين والهند .ما الآثار المترتبة على خروج بريطانيا من الاتحاد الاوربي والسوق الاوربية المشتركة :-أشارت دورية ( ستراتفور ) للتحليل المعلوماتي في تقريرها عن تأثير خروج بريطانيا من الاتحاد الاوربي و ......
#برافو
#المملكة
#المتحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702675
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب أعلنت اللجنة الانتخابية البريطانية الجمعة 24 حزيران 2016 عن تصويت بريطانيا لصالح الخروج من الاتحاد الاوربي في قرار تاريخي ستكون له تداعيات على الاتحاد وعلى السياسة البريطانية الداخلية وذلك بعد 43 عاما من العضوية ابتداءً من عام 1973 , حيث صوت 51,9 % من الناخبين البريطانيين مع خروج بريطانيا من الاتحاد مقابل 48,1 % يؤيد بقائها في الاتحاد .فما الذي دعا بريطانيا للخروج من الاتحاد الاوربي بعد 43 عاما من العضوية ؟يعد الاقتصاد البريطاني خامس أكبر اقتصاد في العالم من حيث الناتج المحلي الاجمالي وثاني أقوى المراكز المالية في العالم. كما احتلت المرتبة العاشرة في الاتحاد الاوربي من حيث أقوى اقتصاد في الاتحاد لعام 2015 فضلا عن استقرارها .تثار عدة تساؤلات عن أسباب خروج بريطانيا من الاتحاد الاوربي, ويتمسك أصحاب القرار القاضي بخروج بريطانيا من الاتحاد بالحجج الاتية :-1. تكاليف العضوية العالية التي يتحملها البريطانيون والبالغة نحو 50 مليار يورو سنويا في الوقت الذي تعتمد فيه على سياسة التقشف بسبب العجز في موازنتها والبالغ بما يعادل أكثر من 5% من اجمالي الناتج القومي لبريطانيا لعام 2015 وتسعى لخفضه في العام المالي 2015- 2016 الى نحو 4% من اجمالي ناتجها القومي . لذلك فان خروجها من الاتحاد سيتيح انفاق الموارد لصالح مواطنيها .2. خروج بريطانيا من الاتحاد الاوربي سيؤمن لشركاتها حرية توقيع اتفاقيات تجارية خاصة مع بقية دول العالم .3. ترى بريطانيا أن قوانين الاتحاد الاوربي لا تتمتع بالديمقراطية في اتخاذ القرارات وتقوض السيادة الوطنية .4. تعاني بريطانيا من هجرة أعداد كبيرة من الاوربيين تبلغ أعدادهم أكثر من 286 ألف أوربي الى سوق العمل البريطاني وهم يشكلون عبئاً مادياً على الخدمات العامة كالتعليم والصحة والاسكان والوظائف التي تبلغ كلفتها 3,67 مليار جنيه استرليني سنوياً , لذلك فان خروجها من الاتحاد سيؤدي الى سيطرتها على تدفق المهاجرين من اوربا. وسبق لبريطانيا أن طالبت بوضع آلية للتحكم في حركة المهاجرين الوافدين الى بريطانيا من اوربا الا أن مطالبهم لم تنفذ .5. خروج بريطانيا من الاتحاد سيحافظ على مركزها القيادي في حلف شمالي الاطلسي خاصة بعد الدعوة الى انشاء جيش مشترك للاتحاد الاوربي للتصدي للتحديات التي تواجهه .6. اتخذ الاتحاد الاوربي قرارا باعتبار اليورو العملة الرسمية للاتحاد لكن بريطانيا رفضت الغاء عملتها الجنيه الاسترليني ,ما أدى الى تخوفها من هيمنة دول منطقة اليورو , وان خروجها من الاتحاد سيساعدها على عدم الرضوخ لإلغاء عملتها الجنيه الاسترليني , وعدم الالتزام بقرارات الاتحاد النقدي لليورو .7. أثرت هجرت العديد من الاوربيين الى بريطانيا ونقلهم عادات وتقاليد بلدانهم على غياب العادات والتقاليد البريطانية , لذا فان خروج بريطانيا من الاتحاد يعني استعادة الحريات والعادات والتقاليد .8. أصبح الاتحاد الاوربي اكثر تدخلا وتقييدا لحياة الاوربيين مما كان متوقعا ما يستوجب اعادة التفاوض حول شروطه, وترى بريطانيا استعادة بعض السلطات التي تخلت عنها للاتحاد مثل تحديد ساعات العمل والاتفاقيات المتعلقة بالجوانب الامنية وتبادل المجرمين.9. ترى بريطانيا أن نمو الاقتصاد الاوربي من خلال الاتحاد قد توقف تقريبا في مقابل نمو اقتصادات صاعدة مثل الصين والهند .ما الآثار المترتبة على خروج بريطانيا من الاتحاد الاوربي والسوق الاوربية المشتركة :-أشارت دورية ( ستراتفور ) للتحليل المعلوماتي في تقريرها عن تأثير خروج بريطانيا من الاتحاد الاوربي و ......
#برافو
#المملكة
#المتحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702675
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - برافو المملكة المتحدة
جلال الاسدي : التطبيع خيار سلام … ام مشروع فتنة ؟
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي السلام .. كلمة حق يراد بها باطل .. هل فينا عاقل يرفض خيار السلام .. من منا لا يحب ، ويتمنى السلام ، والهدوء في حياته ، وفي كل المنطقة ، ونبذ الحروب ، والعنف باشكالها ، على ان لا ينسى من في ذاكرتهم ثقوب .. الضحايا ، والويلات ، والآلام التي صاحبت تلك الحروب ؟ ولكن ليس سلاما على الطريقة الاسرائيلية ، وبشروطها ، وعلى حساب حقوق العرب ، واهمهم الفلسطينيون ، التي تحاول اسرائيل الالتفاف عليها ، وافراغها بشتى الطرق من محتواها الحقيقي ، بعد نجاحها المدهش في شق الصف العربي الهش ، والهزيل بسهولة .. والذي كان يوما موحدا الى حد ما ، لاضعافه اكثر مما هو ضعيف …لم تعد سراً حالة الضعف ، والتشرذم ، والانقسام الحاصلة في الجسد العربي العليل ، وبالذات الفلسطيني الممزق على بعضه ، بسبب طول زمن الصراع دون حسم او حل يذكر ، وما يكرس هذا الضعف ، ويزيده بِلةً .. انسحاب بعض الدول العربية منفردة عن الاجماع العربي المتردد ، بخيارها الوطني ، وسقوطها في فخ التطبيع المرسوم بدقة من قبل العقلية الاسرائيلية التي ترمي الى بعيد ، بالتعاون مع حليفتها اميركا ، وعرابها ترامب ، ومستشاره الوفي ليهوديته كوشنير من اجل تحييد ما أمكن من الدول العربية في الصراع الطويل المقطوع النفس ، والعصى الواحدة يمكن كسرها بسهولة !لقد احسنت اسرائيل اختيار المدخل الذي تستطيع من خلاله تحقيق مكاسب ، وفوائد جمة في حال نجاح التطبيع ، وتعميمه على كل او معظم الدول العربية ، فالسلام كلمة براقة ، ومغرية لكل انسان سوي ، والحروب - نتمنى ان يكون قد ولى زمانها الى الابد - لا تجلب الا الدمار ، والخراب ، والويلات ، وهذه حقيقة شاخصة نراها امامنا ، وعشناها بكل تجلياتها ، وليست من وحي الخيال !لا يوجد شئ مجاني في هذا العالم .. المجانية في علم السياسة ، والاعمال منطق تجاري لم يولد بعد ، والدول ليست جمعيات خيرية ، وانما مصالح ، وتبادل مصالح ، وصفقات فوق الطاولة ، وتحتها … لم يُحسن القادة الفلسطينيون للاسف الاستفادة منها يوما .. بما كان يعرف بالارض مقابل السلام حيث كانت العروض ، والخيارات افضل بكثير مما هي عليه الان ، وانتهت بتآكل القضية تدريجيا ، وفتور الحماس التقليدي لها حتى من قبل اصحابها انفسهم ، وتجريدها من حقها التاريخي بسبب مقامرة القادة الفلسطينيون على خيار الرفض ، وعدم قراءتهم للواقع الدراماتيكي المتحرك ، والمتجدد بشكل صحيح ، والاستفادة من الفرص الكثيرة التي أُهدرت بالمجان .. هدية لصالح اسرائيل …واليوم ليس كالامس ، تبدل اللاعبون ، وتغيرت قواعد اللعبة فبدلا من الرهان على الارض الفلسطينية كثمن للسلام .. حولته المصالح الذاتية لبعض الدول العربية الى مربع نفعي اخر ، او ورقة للخلاص من مشاكلها المزمنة كما هو الحال مع السودان والمغرب !كل العالم متفق اليوم بما فيهم العقلاء من الاسرائيليين على عدم تجاهل الشعب الفلسطيني كحقيقة واقعة على الارض ، شاء من شاء وابى من ابى ، ولا يمكن لحل دائم ، ومستقر للقضية الفلسطينية بمعزل عنه ، وهذه حقيقة ساطعة اخرى كالنجوم .. لا يمكن غض الطرف عنها الى الابد !اخيرا : انها فرصة مدهشة للسلام ان صدقت النوايا ، ولا نريدها مكسبا لفئة على حساب اخرى ، بل مكسبا حقيقيا للجميع ، وكفى ايقاضا للجزء النائم من التاريخ ، وليكن سلاما حقيقيا ، ومصافحة بمودة لا مراء فيها ! وليست فتنة نائمة تحت الرماد . ......
#التطبيع
#خيار
#سلام
#مشروع
#فتنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702674
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي السلام .. كلمة حق يراد بها باطل .. هل فينا عاقل يرفض خيار السلام .. من منا لا يحب ، ويتمنى السلام ، والهدوء في حياته ، وفي كل المنطقة ، ونبذ الحروب ، والعنف باشكالها ، على ان لا ينسى من في ذاكرتهم ثقوب .. الضحايا ، والويلات ، والآلام التي صاحبت تلك الحروب ؟ ولكن ليس سلاما على الطريقة الاسرائيلية ، وبشروطها ، وعلى حساب حقوق العرب ، واهمهم الفلسطينيون ، التي تحاول اسرائيل الالتفاف عليها ، وافراغها بشتى الطرق من محتواها الحقيقي ، بعد نجاحها المدهش في شق الصف العربي الهش ، والهزيل بسهولة .. والذي كان يوما موحدا الى حد ما ، لاضعافه اكثر مما هو ضعيف …لم تعد سراً حالة الضعف ، والتشرذم ، والانقسام الحاصلة في الجسد العربي العليل ، وبالذات الفلسطيني الممزق على بعضه ، بسبب طول زمن الصراع دون حسم او حل يذكر ، وما يكرس هذا الضعف ، ويزيده بِلةً .. انسحاب بعض الدول العربية منفردة عن الاجماع العربي المتردد ، بخيارها الوطني ، وسقوطها في فخ التطبيع المرسوم بدقة من قبل العقلية الاسرائيلية التي ترمي الى بعيد ، بالتعاون مع حليفتها اميركا ، وعرابها ترامب ، ومستشاره الوفي ليهوديته كوشنير من اجل تحييد ما أمكن من الدول العربية في الصراع الطويل المقطوع النفس ، والعصى الواحدة يمكن كسرها بسهولة !لقد احسنت اسرائيل اختيار المدخل الذي تستطيع من خلاله تحقيق مكاسب ، وفوائد جمة في حال نجاح التطبيع ، وتعميمه على كل او معظم الدول العربية ، فالسلام كلمة براقة ، ومغرية لكل انسان سوي ، والحروب - نتمنى ان يكون قد ولى زمانها الى الابد - لا تجلب الا الدمار ، والخراب ، والويلات ، وهذه حقيقة شاخصة نراها امامنا ، وعشناها بكل تجلياتها ، وليست من وحي الخيال !لا يوجد شئ مجاني في هذا العالم .. المجانية في علم السياسة ، والاعمال منطق تجاري لم يولد بعد ، والدول ليست جمعيات خيرية ، وانما مصالح ، وتبادل مصالح ، وصفقات فوق الطاولة ، وتحتها … لم يُحسن القادة الفلسطينيون للاسف الاستفادة منها يوما .. بما كان يعرف بالارض مقابل السلام حيث كانت العروض ، والخيارات افضل بكثير مما هي عليه الان ، وانتهت بتآكل القضية تدريجيا ، وفتور الحماس التقليدي لها حتى من قبل اصحابها انفسهم ، وتجريدها من حقها التاريخي بسبب مقامرة القادة الفلسطينيون على خيار الرفض ، وعدم قراءتهم للواقع الدراماتيكي المتحرك ، والمتجدد بشكل صحيح ، والاستفادة من الفرص الكثيرة التي أُهدرت بالمجان .. هدية لصالح اسرائيل …واليوم ليس كالامس ، تبدل اللاعبون ، وتغيرت قواعد اللعبة فبدلا من الرهان على الارض الفلسطينية كثمن للسلام .. حولته المصالح الذاتية لبعض الدول العربية الى مربع نفعي اخر ، او ورقة للخلاص من مشاكلها المزمنة كما هو الحال مع السودان والمغرب !كل العالم متفق اليوم بما فيهم العقلاء من الاسرائيليين على عدم تجاهل الشعب الفلسطيني كحقيقة واقعة على الارض ، شاء من شاء وابى من ابى ، ولا يمكن لحل دائم ، ومستقر للقضية الفلسطينية بمعزل عنه ، وهذه حقيقة ساطعة اخرى كالنجوم .. لا يمكن غض الطرف عنها الى الابد !اخيرا : انها فرصة مدهشة للسلام ان صدقت النوايا ، ولا نريدها مكسبا لفئة على حساب اخرى ، بل مكسبا حقيقيا للجميع ، وكفى ايقاضا للجزء النائم من التاريخ ، وليكن سلاما حقيقيا ، ومصافحة بمودة لا مراء فيها ! وليست فتنة نائمة تحت الرماد . ......
#التطبيع
#خيار
#سلام
#مشروع
#فتنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702674
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - التطبيع خيار سلام … ام مشروع فتنة ؟!
محمد مقنع : لوسيوس كوايتوس كان افريقيا اسودا
#الحوار_المتمدن
#محمد_مقنع كان لوسيوس كوايتوس (Lusius Quietus) أميرا أفريقيا اسودا، أصبح جنرالا رومانيا بفضل كفاءته ومهارته العسكرية الخارقة التي مكنت الجيوش الرومانية من حسم الكثير من المعارك المصيرية في الشرق الأوسط أوروبا وشمال افريقيا. الشيء الذي جعل الامبراطور تراجان يعينه نائبا له، ينصبه عضوا في مجلس الشيوخ الروماني، ثم حاكما على مقاطعة يهودا التي تشمل حاليا كل من إسرائيل والأراضي الفلسطينية.انضم لوسيوس للجيش الروماني في سن مبكرة وعمل كضابط مساعد في سلاح الفرسان الروماني، وكمكافاة لخدمته المتميزة رقاه الامبراطور دوميتيان لرتبة فارس، ليطرده لاحقا من الخدمة العسكرية بسبب العصيان. وبعد وصول تراجان الى هرم السلطة اعيد كوايتوس للجيش كأحد الفرسان المساعدين للإمبراطور خلال الحملة على مملكة داتشيا (رومانيا الحالية) التي استأسد فيها، وبعد تحقيق النصر عين كعضو في مجلس الشيوخ. ليشارك بعد ذلك في حملة تراجان على الإمبراطورية الفرثية (115-116 ميلادية) اين تميز بإنقاذ القوات الرومانية من الدمار واخماد انتفاضة سكان مدينتي نصيبين واديسا (شمال بلاد ما بين النهرين) ليكافئ بتعيينه حكاما على مقاطعة يهودا.وبينما كانت غالبية القوات الرومانية منشغلة بقتال الجيش الفرثي على الحدود الشرقية للإمبراطورية، خرجت الانتفاضات التي قام بها يهود الشتات سنة 115 في اقاليم برقة قبرص بلاد ما بين النهرين ومصر عن السيطرة، مما أدى إلى مذابح واسعة النطاق في صفوف الحاميات الرومانية المتبقية والمواطنين الرومان وغيرهم من السكان المحليين. ليستنجد بكوايتوس الذي سحق المتمردين وأعدم القادة اليهود. يقول المؤرخ الرروماني باولوس اورسيوس عن هذا التمردPaulus Orosius, Seven Books of History Against the PagansThen violent rebellions among the Jews broke out simultaneously in various parts of the world. The Jews acted as if turned into mad savages. Throughout Libya they waged pitiless war against the inhabitants and caused great desolation by killing the tillers of the soil. So merciless were they that if the emperor Hadrian had not afterward colonized the country with people from without, the land would have remained absolutely destitute and entirely without inhabitants. They disturbed all Egypt, Cyrene, and the Thebaid by sedition and bloodshed. In Alexandria, however, the Jews were defeated and crushed in a pitched battle. When they also rebelled in Mesopotamia, the emperor ordered war to be declared against them many thousands of them were exterminated in a vast carnage. It is true that they did destroy Salamis, a city of Cyprus, after they had killed all the inhabitants. Trajan, according to some authors, died of dysentery at Seleucia, a city of Isauria. بعد وفاة الإمبراطور تراجان، قُتل لوسيوس كوايتوس غدرا بأوامر من الامبراطور هادريان الذي كان يخاف من مكانته وشعبيته الكبيرة بين صفوف الجيش، خصوصا وان الامبراطور تراجان اختاره كخليفة شرعي له.مايهمنا من كل هذا هو اين صدر بان لوسيو كوايتوس كان اسودا؟يقول عضو مجلس الشيوخ، القنصل، والمؤرخ الاغريقي/الروماني كاسيوس ديو كوكايانوس في الكتاب 68 من التاريخ الروماني: " لوسيو كوايتوس كان اسودا وزعيما للمور".النص الأصلي بالإغريقيةCassius Dio Cocceianus, Historiae Romanae, book 68ὅ-;-τ-;-ι-;- Κ-;-υ-;-ῆ-;-τ-;-ο-;-ς-;- &# ......
#لوسيوس
#كوايتوس
#افريقيا
#اسودا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702673
#الحوار_المتمدن
#محمد_مقنع كان لوسيوس كوايتوس (Lusius Quietus) أميرا أفريقيا اسودا، أصبح جنرالا رومانيا بفضل كفاءته ومهارته العسكرية الخارقة التي مكنت الجيوش الرومانية من حسم الكثير من المعارك المصيرية في الشرق الأوسط أوروبا وشمال افريقيا. الشيء الذي جعل الامبراطور تراجان يعينه نائبا له، ينصبه عضوا في مجلس الشيوخ الروماني، ثم حاكما على مقاطعة يهودا التي تشمل حاليا كل من إسرائيل والأراضي الفلسطينية.انضم لوسيوس للجيش الروماني في سن مبكرة وعمل كضابط مساعد في سلاح الفرسان الروماني، وكمكافاة لخدمته المتميزة رقاه الامبراطور دوميتيان لرتبة فارس، ليطرده لاحقا من الخدمة العسكرية بسبب العصيان. وبعد وصول تراجان الى هرم السلطة اعيد كوايتوس للجيش كأحد الفرسان المساعدين للإمبراطور خلال الحملة على مملكة داتشيا (رومانيا الحالية) التي استأسد فيها، وبعد تحقيق النصر عين كعضو في مجلس الشيوخ. ليشارك بعد ذلك في حملة تراجان على الإمبراطورية الفرثية (115-116 ميلادية) اين تميز بإنقاذ القوات الرومانية من الدمار واخماد انتفاضة سكان مدينتي نصيبين واديسا (شمال بلاد ما بين النهرين) ليكافئ بتعيينه حكاما على مقاطعة يهودا.وبينما كانت غالبية القوات الرومانية منشغلة بقتال الجيش الفرثي على الحدود الشرقية للإمبراطورية، خرجت الانتفاضات التي قام بها يهود الشتات سنة 115 في اقاليم برقة قبرص بلاد ما بين النهرين ومصر عن السيطرة، مما أدى إلى مذابح واسعة النطاق في صفوف الحاميات الرومانية المتبقية والمواطنين الرومان وغيرهم من السكان المحليين. ليستنجد بكوايتوس الذي سحق المتمردين وأعدم القادة اليهود. يقول المؤرخ الرروماني باولوس اورسيوس عن هذا التمردPaulus Orosius, Seven Books of History Against the PagansThen violent rebellions among the Jews broke out simultaneously in various parts of the world. The Jews acted as if turned into mad savages. Throughout Libya they waged pitiless war against the inhabitants and caused great desolation by killing the tillers of the soil. So merciless were they that if the emperor Hadrian had not afterward colonized the country with people from without, the land would have remained absolutely destitute and entirely without inhabitants. They disturbed all Egypt, Cyrene, and the Thebaid by sedition and bloodshed. In Alexandria, however, the Jews were defeated and crushed in a pitched battle. When they also rebelled in Mesopotamia, the emperor ordered war to be declared against them many thousands of them were exterminated in a vast carnage. It is true that they did destroy Salamis, a city of Cyprus, after they had killed all the inhabitants. Trajan, according to some authors, died of dysentery at Seleucia, a city of Isauria. بعد وفاة الإمبراطور تراجان، قُتل لوسيوس كوايتوس غدرا بأوامر من الامبراطور هادريان الذي كان يخاف من مكانته وشعبيته الكبيرة بين صفوف الجيش، خصوصا وان الامبراطور تراجان اختاره كخليفة شرعي له.مايهمنا من كل هذا هو اين صدر بان لوسيو كوايتوس كان اسودا؟يقول عضو مجلس الشيوخ، القنصل، والمؤرخ الاغريقي/الروماني كاسيوس ديو كوكايانوس في الكتاب 68 من التاريخ الروماني: " لوسيو كوايتوس كان اسودا وزعيما للمور".النص الأصلي بالإغريقيةCassius Dio Cocceianus, Historiae Romanae, book 68ὅ-;-τ-;-ι-;- Κ-;-υ-;-ῆ-;-τ-;-ο-;-ς-;- &# ......
#لوسيوس
#كوايتوس
#افريقيا
#اسودا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702673
الحوار المتمدن
محمد مقنع - لوسيوس كوايتوس كان افريقيا اسودا
رياض زوما : عندما يكذب رجل الدين
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما ......................................الرئيس كلينتون كذب عندما اتُهمَ بعلاقته بمونيكا لكنه اعترف بعد تكشف الحقائق , لذا سامحه شعبه الأمريكي على العلاقة لكنهم لم يسامحوه على الكذب , فالكذب أذمُّ صفة للرجل تُضيع رجولته وهيبته وقوته ومكانته في المجتمع , فالرجولة هي كلمة شرف وهي موقف وليست عضلات وشارب كما هي ليست ذكورة ,بل هي احترام الاَخر ووجهات نظره ,هي الأخلاق والمحبة . ان قول الحق للرجل هي أهم صفاته لأن الكذب فيه معابة كبيرة , فما بالك عندما يكون رجل الدين هو من يكذب في وعوده وأحاديثه وخطبه ؟ تلك طامة كبرى ولا تُقبل منه اطلاقاً لا دينياً ولا اجتماعياً ولا تقاليد وأعراف , فأذا كذب رجل الدين فأقرأ على تابعيه وملّته السلام وتُرفَع عنه صفة الرجولة بالكامل .نقول كيف لذلك الاَثم أن يقف أمام تابعيه وينصحهم بقول الصدق والأمانة والتسامح و.... الخ ؟ فالكذب يورث صاحبه السمعة السيئة والأحراج أمام الناس وعدم ثقتهم به لأنه يسبب طمس الحقائق وافساد المجتمع لأن الكذب أساس الرذائل , فالكذّاب يوصف بالمنافق والكاذب والدجّال وشاهد زور و... والشخص الكاذب انما يكذب على ألله ومن غبائه لا يعلم بأن حبل الكذب قصير . هذا ما يحدث لشعب العراق داخل بلده وخارجه من قبل رجال الدين, ففي داخل العراق أدى كذب رجال الدين الى الطائفية والقتل والجهل والتخلف بسبب حمايتهم للطغمة الفاسدة وبقائها على رأس السلطة تلعب بمقدّرات شعبها البسيط وتنهب ثرواته , أما خارج العراق فيستلم رجل الدين أوامر من الداخل بأستعمال نفس الأسلوب في الكذب لمصالحهم الشخصية ومصلحة قياداته الفاسدة , والأمثلة كثيرة على ذلك وفي بلدان شتّى خاصة البلاد التي فيها جاليات عربية كبيرة مثل أمريكا وأنكلترا وبلدان كثيرة أخرى . الكذب عندما يصبح عادة متوارثة أو طبيعة يستخدمها الناس في أعمالهم ووعودهم فأعلم أن ذلك الشعب هو شعب متخلف عن ركب الحضارة ولا يستطيع النهوض بالبلد ولا خدمة مجتمعه كما لا يستطيع أن يساهم في نهوض جاليته ورعاياه في بلد اللجوء. تحية ......
#عندما
#يكذب
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702672
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما ......................................الرئيس كلينتون كذب عندما اتُهمَ بعلاقته بمونيكا لكنه اعترف بعد تكشف الحقائق , لذا سامحه شعبه الأمريكي على العلاقة لكنهم لم يسامحوه على الكذب , فالكذب أذمُّ صفة للرجل تُضيع رجولته وهيبته وقوته ومكانته في المجتمع , فالرجولة هي كلمة شرف وهي موقف وليست عضلات وشارب كما هي ليست ذكورة ,بل هي احترام الاَخر ووجهات نظره ,هي الأخلاق والمحبة . ان قول الحق للرجل هي أهم صفاته لأن الكذب فيه معابة كبيرة , فما بالك عندما يكون رجل الدين هو من يكذب في وعوده وأحاديثه وخطبه ؟ تلك طامة كبرى ولا تُقبل منه اطلاقاً لا دينياً ولا اجتماعياً ولا تقاليد وأعراف , فأذا كذب رجل الدين فأقرأ على تابعيه وملّته السلام وتُرفَع عنه صفة الرجولة بالكامل .نقول كيف لذلك الاَثم أن يقف أمام تابعيه وينصحهم بقول الصدق والأمانة والتسامح و.... الخ ؟ فالكذب يورث صاحبه السمعة السيئة والأحراج أمام الناس وعدم ثقتهم به لأنه يسبب طمس الحقائق وافساد المجتمع لأن الكذب أساس الرذائل , فالكذّاب يوصف بالمنافق والكاذب والدجّال وشاهد زور و... والشخص الكاذب انما يكذب على ألله ومن غبائه لا يعلم بأن حبل الكذب قصير . هذا ما يحدث لشعب العراق داخل بلده وخارجه من قبل رجال الدين, ففي داخل العراق أدى كذب رجال الدين الى الطائفية والقتل والجهل والتخلف بسبب حمايتهم للطغمة الفاسدة وبقائها على رأس السلطة تلعب بمقدّرات شعبها البسيط وتنهب ثرواته , أما خارج العراق فيستلم رجل الدين أوامر من الداخل بأستعمال نفس الأسلوب في الكذب لمصالحهم الشخصية ومصلحة قياداته الفاسدة , والأمثلة كثيرة على ذلك وفي بلدان شتّى خاصة البلاد التي فيها جاليات عربية كبيرة مثل أمريكا وأنكلترا وبلدان كثيرة أخرى . الكذب عندما يصبح عادة متوارثة أو طبيعة يستخدمها الناس في أعمالهم ووعودهم فأعلم أن ذلك الشعب هو شعب متخلف عن ركب الحضارة ولا يستطيع النهوض بالبلد ولا خدمة مجتمعه كما لا يستطيع أن يساهم في نهوض جاليته ورعاياه في بلد اللجوء. تحية ......
#عندما
#يكذب
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702672
الحوار المتمدن
رياض زوما - عندما يكذب رجل الدين
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : أنا الإنسان، أنا الوطن: قصةُُ حياة 4
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي الأسرة نواة المجتمع مهما تعددت أشكال وصور الأسرة عبر العصور ومن بيئة إلى أخرى، يبقى أساسها متمثلاً في الالتقاء المباشر- أو غير المباشر، مؤخراً- بين ذكر وأنثى بغية إنجاب الصغار وتنشئتهم. هنا يجب التنويه إلى أن الأسرة ليست ضرورية أو حتمية من أجل بقاء وحفظ النوع البشري، إذ كان وجود البشر وتكاثرهم وانتشارهم سابق بآلاف السنين على ظهور الأسرة في حياتهم. لكن الأسرة ضرورية ولا غنى عنها لنشأة وبقاء المجتمعات البشرية، التي لم تنشأ وما كانت لتنشأ أبداً من دون وجود الأسرة المسبق، كلبنة أولية أساسية لا غنى عنها لنهوض المجتمعات والأمم البشرية عبر أرجاء المعمورة. تقوم الأسرة بصورها المختلفة على صلة الرحم والدم بالأساس، لتتسع فيما بعد إلى علاقات مصاهرة ونسب وقربى مباشرة وغير مباشرة مع عائلات وتجمعات مجاورة ونائية، حتى تكمل الحلقة في نشأة الأمة أو المجتمع البشري. تشكل الأسرة اللبنة الأولى الأساسية في تكوين الأمة، حيث توحد فيما بين التجمعات البشرية المختلفة المنبثقة عن تمدد واتساع الأسر والعائلات قواسم مشتركة على رأسها الاقليم الترابي الموحد والجامع والتاريخ المشترك، فضلاً عن قواسم اللغة والدين والعادات والتقاليد والقيم...الخ. هكذا، يمكن القول مجازاً أن الأمة هي الأسرة، لكن على نطاق أوسع وأشمل. وقد تكبر الأسرة وتتمدد حتى تسع سكان العالم أجمع، فيما تعرف "الأسرة الدولية"، كتعبير مجازي للحديث عن التجمع البشري لكافة دول العالم تحت مظلة أممية واحدة، مثل منظمة الأمم المتحدة وهيئاتها ومؤسساتها المتعددة. حين تتوحد الأسر، من خلال روابط الزواج والمصاهرة والنسب والمصالح المتبادلة وخلافه، في عائلات أكبر، ثم تتوحد هذه الأخيرة في تجمعات أكبر مهما تعددت أسماؤها مثل العشيرة أو القبيلة أو القوم أو القرية أو المدينة أو خلافه، ينتج عن المزيد والمزيد من التوحد بين التجمعات الأكبر والأكبر ما نسميها المجتمعات أو الدول أو الأقطار أو الأوطان أو الأمم أو خلافه؛ ومن اتحاد الأخيرة فيما بينها تنتج الأحلاف أو الدول الاتحادية أو الكومنويلث أو الاتحادات الإقليمية أو العالمية مثل ما نسميها منظمة الأمم المتحدة، الجامعة حالياً لجميع دول العالم المعترف بها بلا استثناء تحت مظلة دولية واحدة ووفقاً لنظام دولي واحد معترف به من جميع الدول أعضائها. وهناك تجمعات بشرية تقوم بالأساس على تبادل المصالح والمنافع، مثل الشركات الوطنية والإقليمية والمتعددة الجنسيات، والمنظمات الخيرية غير الساعية للربح، والاتحادات والنقابات العمالية والرياضية والترفيهية...الخ. كل ذلك يقوم على أساس الائتلاف المتبادل فيما بين الأفراد والمجموعات البشرية، لتنشأ إلى الوجود كيانات اجتماعية قانونية ذات شخصية اعتبارية لم يكن لها وجود من قبل. تحدثت فيما سبق عن الإنسان كشخص طبيعي، وعن نشأته الجاهلة الأولى ثم مراحل تطوره إلى كائن واعي بوجوده الذاتي واشتباكه وانخراطه مع مفردات البيئة والحياة من حوله، وتطويعه لها وتسخيرها لخدمة أغراضه الخاصة، التي مرجعها إلى غرائز طبيعية فطرية ليس له يد على الإطلاق في تسلحه بها لكنها ضرورية لبقائه وحفظ نوعه. في الوقت الحاضر، وبعد أزمان طويلة في تطور الإنسان فوق الأرض، قد ظهرت إلى الوجود كيانات أخرى "غير طبيعية" بجانب الإنسان وسائر المخلوقات الطبيعية، منشئها وخالقها هو الإنسان ذاته لخدمة أغراضه ومصالحه الخاصة في المقام الأول. منذ وعي الإنسان الأول بوجوده على الأرض، لم يرى إلا ما يشبع به غرائزه ولم يشغل فكره وحيلته إلا بما يمكنه من تحقيق هذا الغرض. الإنسان كائن أناني بطبعه ......
#الإنسان،
#الوطن:
#قصةُُ
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702671
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي الأسرة نواة المجتمع مهما تعددت أشكال وصور الأسرة عبر العصور ومن بيئة إلى أخرى، يبقى أساسها متمثلاً في الالتقاء المباشر- أو غير المباشر، مؤخراً- بين ذكر وأنثى بغية إنجاب الصغار وتنشئتهم. هنا يجب التنويه إلى أن الأسرة ليست ضرورية أو حتمية من أجل بقاء وحفظ النوع البشري، إذ كان وجود البشر وتكاثرهم وانتشارهم سابق بآلاف السنين على ظهور الأسرة في حياتهم. لكن الأسرة ضرورية ولا غنى عنها لنشأة وبقاء المجتمعات البشرية، التي لم تنشأ وما كانت لتنشأ أبداً من دون وجود الأسرة المسبق، كلبنة أولية أساسية لا غنى عنها لنهوض المجتمعات والأمم البشرية عبر أرجاء المعمورة. تقوم الأسرة بصورها المختلفة على صلة الرحم والدم بالأساس، لتتسع فيما بعد إلى علاقات مصاهرة ونسب وقربى مباشرة وغير مباشرة مع عائلات وتجمعات مجاورة ونائية، حتى تكمل الحلقة في نشأة الأمة أو المجتمع البشري. تشكل الأسرة اللبنة الأولى الأساسية في تكوين الأمة، حيث توحد فيما بين التجمعات البشرية المختلفة المنبثقة عن تمدد واتساع الأسر والعائلات قواسم مشتركة على رأسها الاقليم الترابي الموحد والجامع والتاريخ المشترك، فضلاً عن قواسم اللغة والدين والعادات والتقاليد والقيم...الخ. هكذا، يمكن القول مجازاً أن الأمة هي الأسرة، لكن على نطاق أوسع وأشمل. وقد تكبر الأسرة وتتمدد حتى تسع سكان العالم أجمع، فيما تعرف "الأسرة الدولية"، كتعبير مجازي للحديث عن التجمع البشري لكافة دول العالم تحت مظلة أممية واحدة، مثل منظمة الأمم المتحدة وهيئاتها ومؤسساتها المتعددة. حين تتوحد الأسر، من خلال روابط الزواج والمصاهرة والنسب والمصالح المتبادلة وخلافه، في عائلات أكبر، ثم تتوحد هذه الأخيرة في تجمعات أكبر مهما تعددت أسماؤها مثل العشيرة أو القبيلة أو القوم أو القرية أو المدينة أو خلافه، ينتج عن المزيد والمزيد من التوحد بين التجمعات الأكبر والأكبر ما نسميها المجتمعات أو الدول أو الأقطار أو الأوطان أو الأمم أو خلافه؛ ومن اتحاد الأخيرة فيما بينها تنتج الأحلاف أو الدول الاتحادية أو الكومنويلث أو الاتحادات الإقليمية أو العالمية مثل ما نسميها منظمة الأمم المتحدة، الجامعة حالياً لجميع دول العالم المعترف بها بلا استثناء تحت مظلة دولية واحدة ووفقاً لنظام دولي واحد معترف به من جميع الدول أعضائها. وهناك تجمعات بشرية تقوم بالأساس على تبادل المصالح والمنافع، مثل الشركات الوطنية والإقليمية والمتعددة الجنسيات، والمنظمات الخيرية غير الساعية للربح، والاتحادات والنقابات العمالية والرياضية والترفيهية...الخ. كل ذلك يقوم على أساس الائتلاف المتبادل فيما بين الأفراد والمجموعات البشرية، لتنشأ إلى الوجود كيانات اجتماعية قانونية ذات شخصية اعتبارية لم يكن لها وجود من قبل. تحدثت فيما سبق عن الإنسان كشخص طبيعي، وعن نشأته الجاهلة الأولى ثم مراحل تطوره إلى كائن واعي بوجوده الذاتي واشتباكه وانخراطه مع مفردات البيئة والحياة من حوله، وتطويعه لها وتسخيرها لخدمة أغراضه الخاصة، التي مرجعها إلى غرائز طبيعية فطرية ليس له يد على الإطلاق في تسلحه بها لكنها ضرورية لبقائه وحفظ نوعه. في الوقت الحاضر، وبعد أزمان طويلة في تطور الإنسان فوق الأرض، قد ظهرت إلى الوجود كيانات أخرى "غير طبيعية" بجانب الإنسان وسائر المخلوقات الطبيعية، منشئها وخالقها هو الإنسان ذاته لخدمة أغراضه ومصالحه الخاصة في المقام الأول. منذ وعي الإنسان الأول بوجوده على الأرض، لم يرى إلا ما يشبع به غرائزه ولم يشغل فكره وحيلته إلا بما يمكنه من تحقيق هذا الغرض. الإنسان كائن أناني بطبعه ......
#الإنسان،
#الوطن:
#قصةُُ
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702671
الحوار المتمدن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - أنا الإنسان، أنا الوطن: قصةُُ حياة 4
محمد السعدي : السماح بالتعليق والتصويت .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي التعليق والتصويت أو السماح بالتصويت أو التعليق فقط أو بدونهما أيضا تقليدية وماشية ، تلك الخيارات التي تواجهك في حال لامناص منه وأنت تمضي في نشر موضوعك أو مقالتك في موقع الحوار المتمدن الشهير . وقد دأبت منذ عام 2007 بالنشر على منصة الحوار المتمدن أن أختار واحدة من تلك الخيارات لموضوعاتي السماح بالتعليق والتصويت بالنسبة لي بمثابة مهمة ومفيدة لكي أحصي ردود الأفعال والأراء حول المادة المنشورة في أعادة التقييم والدراسة والقراءة المتأنية لموضوعاتي ، وحتى الأراء والملاحظات التي تصلني على الخاص ، أتمنى من باعثيها أن تنشر على الملأ لأطلاع الأخرين عليها وأن كانت معارضة لأفكاري أو بالضد من نبض مادتي المنشورة لملاحظة ردود أفعال الأخرين والأستفادة منها في المرات القادمة من لغة وفكرة . ذات مرة أبلغوني أدارة موقع الحوار المتمدن ، أن هناك شخص يترصد مقالاتك في التعليق السيء دوماً وذكروا أسمه المستعار لي ، وأنا صوبت لهم شخصيته الحقيقية فهو ليس أسمه صادق الكحلاوي كما يدعي ، فأنا على معرفة شخصية معه ومعرفة ورفقه بعائلته حيث ألتقيته مرة واحدة في العاصمة الاردنية ( عمان ) عام 2004 ، عندما كان أستاذ في أحدى جامعاتها ، وكان تواً خارج من لقاء دعا له البعثيين العراقيين على هامش الاحتلال الامريكي للعراق ، وحسب ما نقله لي على تعليقه على أحدى الصور الفاقعة في الاجتماع ، وكان مستاء منها ، عندما أنبرى أحد المدعوين في مطالبة البعثيين في بيان إعتذار للشعب العراقي عن مأسي تلك السنوات التي مضت من حياة العراقيين ، فتصدى له السيد البعثي حميد سعيد مدير الأذاعة والتلفزين سابقاً بمزايا وأفضال البعثيين للشعب العراقي وما على العراقيين الإ أن يقدموا آيات الطاعة والعرفان والشكر للبعثيين عن ما قدموه لهم من عطايا ومزايا وهدايا . ولم ألتقيه ثانية ، لكن نحن العراقيين بحكم وضعنا والظروف التي تحيط بنا نتابع أخبار بعضنا ولاسيما كان أحد الكوادر الشيوعية العراقية في مطلع السبعينات ومن عائلة مناضلة . طلبت من أدارة الحوار المتمدن أن ينشروا تعليقاته على الملأ ، لكنهم أعتذروا لانه هذا يتعارض مع أسس وضوابط الموقع المعمول بها ، وقدموا شكرهم لي على كشف شخصيته الحقيقية . في متن هذا العام حدثني رفيقي وصديقي الدكتور محمد جواد فارس من لندن عن تعليقات متهورة تأتي على مقالاته في الحوار المتمدن بأسم ( صادق الكحلاوي ) . فوضحت له عن ماجرى معي سابقاً وكشفت له شخصيته الحقيقية وهو أيضا على معرفة رفاقية وإجتماعية وعائلية معه . فتفاجأ بهذا التصرف ”. رغم طيبة العلاقات والرفقة الطويلة من النضال .وأنا في هذا التوضيح سوف لم أكشف عن شخصيته الحقيقية وما هو الا أحتراماً لنصوص وقواعد موقع الحوار المتمدن في النشر ، ومن جانب أخر لقد بلغ به العمر عتياً ، والشعور بالهزيمة وارد ، ونزولاً لتلك الرفقه والسنوات والمعرفة والنضال . يبدو لي ومن خلال متابعاتي اليومية لأهم ناشطيء وكتاب الحوار المتمدن يبتعدوا عن تلك السجالات الفاضية أو شيزوفرينيا التطفل والفضول في أختيار الجانب المهم في النشر بعدم السماح بالتعليق والتصويت على مقالاتهم المنشورة ، وذات مرة سألت وبدافع الفضول أحد الكتاب المهميين والسياسيين السابقين . لماذا لم يسمح التعليق والتصويت على مقالاته وهو ذو باع طويل في السياسة والكتابة ، أجابني وهو لي وقت أتابع صغائر الأمور لتعليقات لا تغني ولا تسمن . فالعراقيين شعب يحب التلاعب بالمعاني وهلوسات النقد وجلد الأخرين . أما أنا مازلت ومنذ 2007 ماشي بهذه الخيارات ليس الا فقط من أجل سعة التأثير وردود الأفعال عل ......
#السماح
#بالتعليق
#والتصويت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702660
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي التعليق والتصويت أو السماح بالتصويت أو التعليق فقط أو بدونهما أيضا تقليدية وماشية ، تلك الخيارات التي تواجهك في حال لامناص منه وأنت تمضي في نشر موضوعك أو مقالتك في موقع الحوار المتمدن الشهير . وقد دأبت منذ عام 2007 بالنشر على منصة الحوار المتمدن أن أختار واحدة من تلك الخيارات لموضوعاتي السماح بالتعليق والتصويت بالنسبة لي بمثابة مهمة ومفيدة لكي أحصي ردود الأفعال والأراء حول المادة المنشورة في أعادة التقييم والدراسة والقراءة المتأنية لموضوعاتي ، وحتى الأراء والملاحظات التي تصلني على الخاص ، أتمنى من باعثيها أن تنشر على الملأ لأطلاع الأخرين عليها وأن كانت معارضة لأفكاري أو بالضد من نبض مادتي المنشورة لملاحظة ردود أفعال الأخرين والأستفادة منها في المرات القادمة من لغة وفكرة . ذات مرة أبلغوني أدارة موقع الحوار المتمدن ، أن هناك شخص يترصد مقالاتك في التعليق السيء دوماً وذكروا أسمه المستعار لي ، وأنا صوبت لهم شخصيته الحقيقية فهو ليس أسمه صادق الكحلاوي كما يدعي ، فأنا على معرفة شخصية معه ومعرفة ورفقه بعائلته حيث ألتقيته مرة واحدة في العاصمة الاردنية ( عمان ) عام 2004 ، عندما كان أستاذ في أحدى جامعاتها ، وكان تواً خارج من لقاء دعا له البعثيين العراقيين على هامش الاحتلال الامريكي للعراق ، وحسب ما نقله لي على تعليقه على أحدى الصور الفاقعة في الاجتماع ، وكان مستاء منها ، عندما أنبرى أحد المدعوين في مطالبة البعثيين في بيان إعتذار للشعب العراقي عن مأسي تلك السنوات التي مضت من حياة العراقيين ، فتصدى له السيد البعثي حميد سعيد مدير الأذاعة والتلفزين سابقاً بمزايا وأفضال البعثيين للشعب العراقي وما على العراقيين الإ أن يقدموا آيات الطاعة والعرفان والشكر للبعثيين عن ما قدموه لهم من عطايا ومزايا وهدايا . ولم ألتقيه ثانية ، لكن نحن العراقيين بحكم وضعنا والظروف التي تحيط بنا نتابع أخبار بعضنا ولاسيما كان أحد الكوادر الشيوعية العراقية في مطلع السبعينات ومن عائلة مناضلة . طلبت من أدارة الحوار المتمدن أن ينشروا تعليقاته على الملأ ، لكنهم أعتذروا لانه هذا يتعارض مع أسس وضوابط الموقع المعمول بها ، وقدموا شكرهم لي على كشف شخصيته الحقيقية . في متن هذا العام حدثني رفيقي وصديقي الدكتور محمد جواد فارس من لندن عن تعليقات متهورة تأتي على مقالاته في الحوار المتمدن بأسم ( صادق الكحلاوي ) . فوضحت له عن ماجرى معي سابقاً وكشفت له شخصيته الحقيقية وهو أيضا على معرفة رفاقية وإجتماعية وعائلية معه . فتفاجأ بهذا التصرف ”. رغم طيبة العلاقات والرفقة الطويلة من النضال .وأنا في هذا التوضيح سوف لم أكشف عن شخصيته الحقيقية وما هو الا أحتراماً لنصوص وقواعد موقع الحوار المتمدن في النشر ، ومن جانب أخر لقد بلغ به العمر عتياً ، والشعور بالهزيمة وارد ، ونزولاً لتلك الرفقه والسنوات والمعرفة والنضال . يبدو لي ومن خلال متابعاتي اليومية لأهم ناشطيء وكتاب الحوار المتمدن يبتعدوا عن تلك السجالات الفاضية أو شيزوفرينيا التطفل والفضول في أختيار الجانب المهم في النشر بعدم السماح بالتعليق والتصويت على مقالاتهم المنشورة ، وذات مرة سألت وبدافع الفضول أحد الكتاب المهميين والسياسيين السابقين . لماذا لم يسمح التعليق والتصويت على مقالاته وهو ذو باع طويل في السياسة والكتابة ، أجابني وهو لي وقت أتابع صغائر الأمور لتعليقات لا تغني ولا تسمن . فالعراقيين شعب يحب التلاعب بالمعاني وهلوسات النقد وجلد الأخرين . أما أنا مازلت ومنذ 2007 ماشي بهذه الخيارات ليس الا فقط من أجل سعة التأثير وردود الأفعال عل ......
#السماح
#بالتعليق
#والتصويت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702660
الحوار المتمدن
محمد السعدي - السماح بالتعليق والتصويت .
حسين عجيب : سنة 2020 مرت من هنا 14
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1المكان الآخر _ هناك ، يمكن تمييزه بسهولة عن هنا ، ولا يوجد خلاف حول المسألة . بالإضافة لفهم وتفهم الجانب المجهول على مستوى المكان ( الاحداثية ) ومع أنه سيبقى كذلك لزمن طويل ... الجانب الآخر من الكون أو الوجود الموضوعي والمطلق .لكن الزمن الآخر يختلف ، فهو يمكن أن يكون في الماضي أو المستقبل .ومع تعبير الحياة في مكان آخر ، يتحول الغموض إلى جهل وعماء .وهنا يتوقف الاتفاق والفهم ، ويستبدل بالاختلاف وسوء الفهم .ما هو الماضي وما هو المستقبل ( بدلالة الحياة والمكان خاصة ) ؟!المشكلة لغوية في المستوى الأول ، ويتعذر حلها أو تجاوزها حاليا .ومع ذلك لا بد من المحاولة مرة ثانية ، وثالثة....الماضي والمستقبل مثل الحاضر ، كلمات ثلاثية البعد ومركبة بطبيعتها ، وتحتاج إلى تمييز واضح ، ومفصل ، بين الماضي الذي يدل على الزمن ( الماضي الزمني ) عن ماضي الحياة وعن ماضي المكان أيضا .الحاضر مثلا ، عنصر واحد ومفرد ، ضمن متلازمة الحاضر والحضور والمحضر .بينما كلمات ( مصطلحات ) الماضي والمستقبل وغيرها أيضا كالجديد ، ما تزال تستخدم للدلالة على الزمن بشكل أساسي ، بالتزامن مع استخدامها للدلالة على الحياة أو المكان بدون توضيح ( برهان ) وهو مصدر الغموض والتشويش المزمن _ الموروث والمشترك _ في فهم الزمن أو محاولة دراسته وفهمه بشكل علمي ( تجريبي ومنطقي ) .2من أعطونا ما نريد ، وما حلمنا به طوال حياتنا ولو لمرة واحدة ،لا يمكن نسيانهم لبقية العمر .3أتفهم عسر القراءة والتلقي ، في هذا النص خاصة .هل يتفهم القارئ _ة عسر التعبير والصياغة الملائمة ، الذي مصدره غير شخصي أحيانا ، بل لغوي وفكري أو ثقافي .وخارج عن القصد والإرادة ، كما في موضوع طبيعة الواقع الموضوعي ، والزمن .ربما نعم ، وربما لا ، وغالبا الموقف الثالث .....الماضي والحاضر والمستقبل ، يتكرران داخل المكان الذي نشغله ( أنت وأنا ) ، لكننا نجهل كيف يحدث ذلك ولماذا .4يوم أمس ( خلال 24 ساعة فقط من الآن ) ، كلنا نعرفه بشكل عام وضبابي .اين يوجد الأمس ؟!1 _ المكان هو نفسه مكان اليوم والغد .أو على الأقل ، هذه خبرتنا المشتركة عاطفيا واجتماعيا .2 _ الزمن هو الذي تغير بالكامل ، كان حاضرا وصار ماضيا .هذه ظاهرة تجريبية ، قراءتك الآن ومعها كتابتي _ وكل أنشطتنا وسلوكياتنا بلا استثناء _ ستتحول إلى الماضي بشكل مؤكد ومشترك ( موضوعي ) .3 _ الحياة تغيرت عكس الزمن ، كانت ماضيا وصارت حاضرا .وهذه ظاهرة تجريبية أيضا ، جميع الأحياء ( أنت وأنا وبقية الكائنات بلا استثناء ) يبقون في الحاضر طوال عمرهم . عمر كل فرد ، يتجسد بحاضره من الولادة إلى الموت .5سؤال آخر ، عن الماضي أو المستقبل : هل هما متلازمة مثل الحاضر ( مكان وزمن وحياة ) ، أم يمكن تجزئتها بشكل حقيقي ؟!ويبرز سؤال آخر عن مصدر الزمن ومصدر الحياة ، بعدما تأكدنا تجريبيا أن المصدرين متقابلين بشكل ثابت : الأزل مصدر الحياة _ والأبد مصدر الزمن .للبحث تتمة .... ......
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702687
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1المكان الآخر _ هناك ، يمكن تمييزه بسهولة عن هنا ، ولا يوجد خلاف حول المسألة . بالإضافة لفهم وتفهم الجانب المجهول على مستوى المكان ( الاحداثية ) ومع أنه سيبقى كذلك لزمن طويل ... الجانب الآخر من الكون أو الوجود الموضوعي والمطلق .لكن الزمن الآخر يختلف ، فهو يمكن أن يكون في الماضي أو المستقبل .ومع تعبير الحياة في مكان آخر ، يتحول الغموض إلى جهل وعماء .وهنا يتوقف الاتفاق والفهم ، ويستبدل بالاختلاف وسوء الفهم .ما هو الماضي وما هو المستقبل ( بدلالة الحياة والمكان خاصة ) ؟!المشكلة لغوية في المستوى الأول ، ويتعذر حلها أو تجاوزها حاليا .ومع ذلك لا بد من المحاولة مرة ثانية ، وثالثة....الماضي والمستقبل مثل الحاضر ، كلمات ثلاثية البعد ومركبة بطبيعتها ، وتحتاج إلى تمييز واضح ، ومفصل ، بين الماضي الذي يدل على الزمن ( الماضي الزمني ) عن ماضي الحياة وعن ماضي المكان أيضا .الحاضر مثلا ، عنصر واحد ومفرد ، ضمن متلازمة الحاضر والحضور والمحضر .بينما كلمات ( مصطلحات ) الماضي والمستقبل وغيرها أيضا كالجديد ، ما تزال تستخدم للدلالة على الزمن بشكل أساسي ، بالتزامن مع استخدامها للدلالة على الحياة أو المكان بدون توضيح ( برهان ) وهو مصدر الغموض والتشويش المزمن _ الموروث والمشترك _ في فهم الزمن أو محاولة دراسته وفهمه بشكل علمي ( تجريبي ومنطقي ) .2من أعطونا ما نريد ، وما حلمنا به طوال حياتنا ولو لمرة واحدة ،لا يمكن نسيانهم لبقية العمر .3أتفهم عسر القراءة والتلقي ، في هذا النص خاصة .هل يتفهم القارئ _ة عسر التعبير والصياغة الملائمة ، الذي مصدره غير شخصي أحيانا ، بل لغوي وفكري أو ثقافي .وخارج عن القصد والإرادة ، كما في موضوع طبيعة الواقع الموضوعي ، والزمن .ربما نعم ، وربما لا ، وغالبا الموقف الثالث .....الماضي والحاضر والمستقبل ، يتكرران داخل المكان الذي نشغله ( أنت وأنا ) ، لكننا نجهل كيف يحدث ذلك ولماذا .4يوم أمس ( خلال 24 ساعة فقط من الآن ) ، كلنا نعرفه بشكل عام وضبابي .اين يوجد الأمس ؟!1 _ المكان هو نفسه مكان اليوم والغد .أو على الأقل ، هذه خبرتنا المشتركة عاطفيا واجتماعيا .2 _ الزمن هو الذي تغير بالكامل ، كان حاضرا وصار ماضيا .هذه ظاهرة تجريبية ، قراءتك الآن ومعها كتابتي _ وكل أنشطتنا وسلوكياتنا بلا استثناء _ ستتحول إلى الماضي بشكل مؤكد ومشترك ( موضوعي ) .3 _ الحياة تغيرت عكس الزمن ، كانت ماضيا وصارت حاضرا .وهذه ظاهرة تجريبية أيضا ، جميع الأحياء ( أنت وأنا وبقية الكائنات بلا استثناء ) يبقون في الحاضر طوال عمرهم . عمر كل فرد ، يتجسد بحاضره من الولادة إلى الموت .5سؤال آخر ، عن الماضي أو المستقبل : هل هما متلازمة مثل الحاضر ( مكان وزمن وحياة ) ، أم يمكن تجزئتها بشكل حقيقي ؟!ويبرز سؤال آخر عن مصدر الزمن ومصدر الحياة ، بعدما تأكدنا تجريبيا أن المصدرين متقابلين بشكل ثابت : الأزل مصدر الحياة _ والأبد مصدر الزمن .للبحث تتمة .... ......
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702687
الحوار المتمدن
حسين عجيب - سنة 2020 مرت من هنا 14
كاظم حبيب : صدور الجزء الأول والثاني من الكتاب الموسوم -تطور العنصرية في الاتحاد الأوروبي- للدكتور كاظم حبيب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب صدور الجزء الأول والثاني من الكتاب الموسوم "تطور العنصرية في الاتحاد الأوروبي" للدكتور كاظم حبيب اسم المؤلف: د. كاظم حبيباسم الكتاب الأول والثاني: تطور العنصرية في الاتحاد الأوروبي (دراسة)اسم الكتاب الأول: تطور العنصرية في الاتحاد الأوروبي (واقع واتجاهات تطور العنصرية والعداء للأجانب في بلدان الاتحاد الأوروبي). (دراسة)اسم الكتاب الثاني: تطور العنصرية في الاتحاد الأوروبي (دراسة تحليلية نقدية للنظريات العنصرية وممارساتها ضد الإنسانية). (دراسة)دار النشر: دار الرواد المزدهرة للطباعة والنشر.مكان النشر: بغداد – العراقسنة النشر: 2020 عدد صفحات الكتابين: 560 صفحة.صورة الكاتب الزيتية للفنان المبدع موسى الخميسيجاء في الكتاب: حين نتابع تطور الأحداث والسياسيات التي تمارسها دول الاتحاد الأوروبي نكتشف دون عناء وجود اختلالات كثيرة وكبيرة في سياسات الاتحاد الأوروبي إزاء مصالح شعوب الدول الأعضاء واسس الديمقراطية وفي توزيع وإعادة توزيع الدخل القومي واستخدامه وفي سياسات التقشف وضعف الاهتمام بالخدمات الاجتماعية للفئات الفقيرة والمعوزة والكادحة، وبروز ضمانات صحية واجتماعية طبقية كدرجة أولى ودرجة ثانية في الواقع العملي المعاش، ونشوء برودة اجتماعية متنامية واستجابة كبيرة لمصالح الاحتكارات الرأسمالية والبنوك المالية على حساب مصالح وحاجات شعوبها، لاسيما الفقراء والعاطلين عن العمل. وقد أدت هذه السياسات اليمينية إلى بروز احتجاجات في صفوف المجتمعات في دول الاتحاد قادت إلى استثمارها من جانب قوى اليمين لتحقيق نهوض يميني عام وتجليه في سياسات أغلب الأحزاب العاملة في دول الاتحاد الأوروبي القديمة أو التي التحقت بالاتحاد الأوروبي بعد انهيار منظومة الدول الاشتراكية، ووفرت التربة الخصبة لنمو قوى اليمين المتطرف بمختلف أطيافه وكذلك قوى النازية الجديدة أو العنصريين ومن تنظيمات عنصرية بمسميات كثيرة بما فيها ذوو "البشرة البيضاء". فاليمين المحافظ كان موجوداً باستمرار في الأحزاب البرجوازية في دول الاتحاد الأوروبي، إلا إنه خلال العقود الأربعة الأخيرة مارس سياسات ملموسة في العداء للأجانب وضد الهجرة والتصدي للجوء وتحجيم قبول اللاجئين ورفض التعدد الثقافي من جهة، ونهج مناهض للسامية كامن أو مبطن يبرز هنا وهناك في برامج وسياسات هذه القوى. ولكن خلال هذه العقود تبلور نهج قومي يميني متطرف تغذى على تلك السياسات، وبرزت فيه أجنحة أكثر تطرفاً وعنصرية ومستعدةً لممارسة العنف، إلى جانب بروز أكثر لتنظيمات نازية جديدة وعنصرية مكشوفة إلى حدود غير قليلة، سواء في تنظيمات علنية أم سرية. ......
#صدور
#الجزء
#الأول
#والثاني
#الكتاب
#الموسوم
#-تطور
#العنصرية
#الاتحاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702686
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب صدور الجزء الأول والثاني من الكتاب الموسوم "تطور العنصرية في الاتحاد الأوروبي" للدكتور كاظم حبيب اسم المؤلف: د. كاظم حبيباسم الكتاب الأول والثاني: تطور العنصرية في الاتحاد الأوروبي (دراسة)اسم الكتاب الأول: تطور العنصرية في الاتحاد الأوروبي (واقع واتجاهات تطور العنصرية والعداء للأجانب في بلدان الاتحاد الأوروبي). (دراسة)اسم الكتاب الثاني: تطور العنصرية في الاتحاد الأوروبي (دراسة تحليلية نقدية للنظريات العنصرية وممارساتها ضد الإنسانية). (دراسة)دار النشر: دار الرواد المزدهرة للطباعة والنشر.مكان النشر: بغداد – العراقسنة النشر: 2020 عدد صفحات الكتابين: 560 صفحة.صورة الكاتب الزيتية للفنان المبدع موسى الخميسيجاء في الكتاب: حين نتابع تطور الأحداث والسياسيات التي تمارسها دول الاتحاد الأوروبي نكتشف دون عناء وجود اختلالات كثيرة وكبيرة في سياسات الاتحاد الأوروبي إزاء مصالح شعوب الدول الأعضاء واسس الديمقراطية وفي توزيع وإعادة توزيع الدخل القومي واستخدامه وفي سياسات التقشف وضعف الاهتمام بالخدمات الاجتماعية للفئات الفقيرة والمعوزة والكادحة، وبروز ضمانات صحية واجتماعية طبقية كدرجة أولى ودرجة ثانية في الواقع العملي المعاش، ونشوء برودة اجتماعية متنامية واستجابة كبيرة لمصالح الاحتكارات الرأسمالية والبنوك المالية على حساب مصالح وحاجات شعوبها، لاسيما الفقراء والعاطلين عن العمل. وقد أدت هذه السياسات اليمينية إلى بروز احتجاجات في صفوف المجتمعات في دول الاتحاد قادت إلى استثمارها من جانب قوى اليمين لتحقيق نهوض يميني عام وتجليه في سياسات أغلب الأحزاب العاملة في دول الاتحاد الأوروبي القديمة أو التي التحقت بالاتحاد الأوروبي بعد انهيار منظومة الدول الاشتراكية، ووفرت التربة الخصبة لنمو قوى اليمين المتطرف بمختلف أطيافه وكذلك قوى النازية الجديدة أو العنصريين ومن تنظيمات عنصرية بمسميات كثيرة بما فيها ذوو "البشرة البيضاء". فاليمين المحافظ كان موجوداً باستمرار في الأحزاب البرجوازية في دول الاتحاد الأوروبي، إلا إنه خلال العقود الأربعة الأخيرة مارس سياسات ملموسة في العداء للأجانب وضد الهجرة والتصدي للجوء وتحجيم قبول اللاجئين ورفض التعدد الثقافي من جهة، ونهج مناهض للسامية كامن أو مبطن يبرز هنا وهناك في برامج وسياسات هذه القوى. ولكن خلال هذه العقود تبلور نهج قومي يميني متطرف تغذى على تلك السياسات، وبرزت فيه أجنحة أكثر تطرفاً وعنصرية ومستعدةً لممارسة العنف، إلى جانب بروز أكثر لتنظيمات نازية جديدة وعنصرية مكشوفة إلى حدود غير قليلة، سواء في تنظيمات علنية أم سرية. ......
#صدور
#الجزء
#الأول
#والثاني
#الكتاب
#الموسوم
#-تطور
#العنصرية
#الاتحاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702686
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - صدور الجزء الأول والثاني من الكتاب الموسوم -تطور العنصرية في الاتحاد الأوروبي- للدكتور كاظم حبيب
عارف العقراوي : قسوة الزمن
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي مااجملك يازمن وغيث الفرح منك يمطر على الناس حتى يزهو في قلوبهم المرح. وأنا لم يلحني من غيثك سوى رعده حتى حرت على من نلقي اللوم ومن الظالم فينا أنا أم أنت أم الغيث. يازمن أعد النظر في تقسيمك ماحضيت منك اعجز الدهر، ولاحه الحزن..الناس من حولي للمصائب تشتاق وقد فقدت شعور الفرح من عدم الحزن..كفاك فقد حرقت من العمر ربيعهامهلني لالتمس من حكمك سعة صدره حينها ساكسر الصمت برعد صراخي وأحدثك بجروح وقروح. ياله اسفي لعدلك ياسيدي القاضي.طرقت المطرقة للهدوء حتى عم السكوت وقطعت الالسن كانت تود للحق ان تقول..لست انا من فاض الأرض فأغرقها ولست من أخرج النار من جوف الأرض فأحرقها ولست من هز الأرض فزلزلت.ضعيف أنا وقوتي صبري فنفذ فيك ......
#قسوة
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702685
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي مااجملك يازمن وغيث الفرح منك يمطر على الناس حتى يزهو في قلوبهم المرح. وأنا لم يلحني من غيثك سوى رعده حتى حرت على من نلقي اللوم ومن الظالم فينا أنا أم أنت أم الغيث. يازمن أعد النظر في تقسيمك ماحضيت منك اعجز الدهر، ولاحه الحزن..الناس من حولي للمصائب تشتاق وقد فقدت شعور الفرح من عدم الحزن..كفاك فقد حرقت من العمر ربيعهامهلني لالتمس من حكمك سعة صدره حينها ساكسر الصمت برعد صراخي وأحدثك بجروح وقروح. ياله اسفي لعدلك ياسيدي القاضي.طرقت المطرقة للهدوء حتى عم السكوت وقطعت الالسن كانت تود للحق ان تقول..لست انا من فاض الأرض فأغرقها ولست من أخرج النار من جوف الأرض فأحرقها ولست من هز الأرض فزلزلت.ضعيف أنا وقوتي صبري فنفذ فيك ......
#قسوة
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702685
الحوار المتمدن
عارف العقراوي - قسوة الزمن
مصطفى منيغ : ليبيا 2021 كأزمة لها بقية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ برشلونة : الصَّرْحُ قابِلٌ لتكديسِ مَزيدِ مؤامرات تَضْخِيمِ الجِراح ، المُؤَخّر جَمعه عن قصد مُبَيـَّتٍ انبلاج صباح ، ليومٍ أخر تمتلئ فيه ما وُزِّعت داخل غُرفه الفضفاضة من مخططات أقْدَاح ، لتَجَرّعِ نخب في صحة سَكَارَى حربٍ مَن يشارك في خوضها مزهواً يترنَّح ، داخل محفلٍ لا يليق بمعتنقي الصلاح ، ولا بالمنادين حَيَّ على الكفاح ، بل مرتزقة فضَّلوا مساعدة الموتِ لحصد الأرواح ، كأنَّ العمليّةّ أساسها جَمْع الأرباح ، دون الاكتراث بمن فيهم فَجّرَ ومَنْ ذَبَح، إذ قَلبَي كلاهما مِن حجرٍ في جسدِ لسان صاحبه بالحقد على ليبيا الأمسِ نَبَح .... لم تكن تلك الدولة الكبيرة المساحة لتسمح بمن قلة من مواطنيها سَمَح، ولا كانت تستحقّ كل العناء المسلَّط عليها ممَّن لترخيص تقطيع أوصالها مَنَح، ولا تتحمَّل مَن انزلق داخلها لجلب مَن لن يغادرها إلاَّ سَيِّداً عليها والأَصْلِي فيها لحُكِمِهِ انبَطَح ، طبعاً لن ينفعَ الآن النّدم إن استقَرّ الرأي على التفكير في ذاك المصارع الأيبيري للثور كلَّما تعالت على جمجمة الأخير خِرْقَة حمراء مُبَطَّنَة بالأسود ظَنَّ أنه لمُلاُعِبِهِ بها نََطَََح ، البقية لفاهِم الأمر لا يصعب عليه الشَرح ، مادامت ليبيا ميدان مصارعة المخلص لوطنه الليبي فيها نجح ، وليتذكّر الجيل الصاعد الشيخ الشريف عمر المختار كيف دوَّخ جيش ايطاليا رافعاً رأسه في شموخ "تحيا ليبيا حرة" قبل شنقه لسانه صَاح ، فكانت صرخته تلك قنبلة فجَّرت ثورة لم تهدأ إلاَّ بفك أسر العزيزة ليبيا إلي أن مَسَحَ بها الأرض (منذ أعوام قليلة) مَن مَسَح .الثورة انتقال من مرحلة إلى الأحسن لو كان الهدف منها تخليص شعب من ويل تقرر بإرادة حرة وعزيمة وطنية أن ينزاح ، ليبدأ التأسيس لغد انجازات جموع الشعب لفضائلها تمدح ، أمَّا المنتهية بما آلت إليه الأمور في ليبيا فلم تكن غير حصاد الحَصَى ظنَّ متزعميها أنه بَلَح ، فما اكتشفوه بعد فوات الأوان أنهم كانوا ضحية مَن بهم ضَحَّى وبثقتهم فيه ناراً عليهم قَدَح ، ومهما حاولوا لتخفيف عناء عقولهم بإرجاع عقارب الزمن للوراء اصطدموا بكَسرٍ طال وجودهم وكل ما ملكوا بلا هوادة راح .... في نفس المقابلة مع ألقذافي سألني في إطار مناقشة ما كتبته في جريدتي الشعب عن العلاقة المغربية الليبية وسبل إبعاد شوائب سوء فهم بعض جوانبها القابلة للعزل أو الإقصاء أو التجاهل ، سألني مبتسماً إن كنتُ اطلعتُ على "الكتاب الأخضر" ، لم أكتفِ بالإجابة الايجابية وحسب ، بل استحضرتُ بعض أفكار أضفتُ إليها ما شدَّ انتباه الأخ العقيد انتباهاً لم أكن أتوقعه ،زادني تأكيداً أن المخلصَ لوطنه لا يهمه إن كان المنتسب لوطن آخر في حجم رئيس دولة راضياً عن ذلك أم لا ، وأن الإخلاص للوطن يبدأ بالإخلاص للعمل . لذا بلغت بي الجرأة حد مواجهته بكلمات لو كان قد عمل بها لما وقع قي فخ لم يذرك خطورته إلا لحظة إخراجه من تفق والقذف به كخروف يُمزَّقُ حياً والعالم يتفرج : ... "قد تكون الأخ العقيد محرِّضا على إنجاح ثورة الفاتح من سبتمبر العظيم ، كما ترى أن يراك العالم بفرض مبادئ "البيت لساكنه" ، و"شركاء لا أجراء" و"الاعتراف بالربح اعتراف بالاستغلال" و"الأحمق من حقه التعبير عن رأيه" وعشرات التحولات الجميلة ، لكن المهم والأهم يبقي مكنوناً في عقل يخطط لإبعاد هذا الخطر الداهم لنظم يتزعمها نظام يملك أضعاف ما تملكه ليبيا العظمى ، ولن يهدأ حتى يدمِّر الأخيرة من الداخل ، فالمطلوب أن تبتعد الأخ العقيد (لو أردت) عمَّا يراه ذاك النظام استفزازاً مصبوغاً بالإهانة ، وما الطائرات الأمريكية المغيرة على طرابلس سوى مقدمة في حا ......
#ليبيا
#2021
#كأزمة
#بقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702684
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ برشلونة : الصَّرْحُ قابِلٌ لتكديسِ مَزيدِ مؤامرات تَضْخِيمِ الجِراح ، المُؤَخّر جَمعه عن قصد مُبَيـَّتٍ انبلاج صباح ، ليومٍ أخر تمتلئ فيه ما وُزِّعت داخل غُرفه الفضفاضة من مخططات أقْدَاح ، لتَجَرّعِ نخب في صحة سَكَارَى حربٍ مَن يشارك في خوضها مزهواً يترنَّح ، داخل محفلٍ لا يليق بمعتنقي الصلاح ، ولا بالمنادين حَيَّ على الكفاح ، بل مرتزقة فضَّلوا مساعدة الموتِ لحصد الأرواح ، كأنَّ العمليّةّ أساسها جَمْع الأرباح ، دون الاكتراث بمن فيهم فَجّرَ ومَنْ ذَبَح، إذ قَلبَي كلاهما مِن حجرٍ في جسدِ لسان صاحبه بالحقد على ليبيا الأمسِ نَبَح .... لم تكن تلك الدولة الكبيرة المساحة لتسمح بمن قلة من مواطنيها سَمَح، ولا كانت تستحقّ كل العناء المسلَّط عليها ممَّن لترخيص تقطيع أوصالها مَنَح، ولا تتحمَّل مَن انزلق داخلها لجلب مَن لن يغادرها إلاَّ سَيِّداً عليها والأَصْلِي فيها لحُكِمِهِ انبَطَح ، طبعاً لن ينفعَ الآن النّدم إن استقَرّ الرأي على التفكير في ذاك المصارع الأيبيري للثور كلَّما تعالت على جمجمة الأخير خِرْقَة حمراء مُبَطَّنَة بالأسود ظَنَّ أنه لمُلاُعِبِهِ بها نََطَََح ، البقية لفاهِم الأمر لا يصعب عليه الشَرح ، مادامت ليبيا ميدان مصارعة المخلص لوطنه الليبي فيها نجح ، وليتذكّر الجيل الصاعد الشيخ الشريف عمر المختار كيف دوَّخ جيش ايطاليا رافعاً رأسه في شموخ "تحيا ليبيا حرة" قبل شنقه لسانه صَاح ، فكانت صرخته تلك قنبلة فجَّرت ثورة لم تهدأ إلاَّ بفك أسر العزيزة ليبيا إلي أن مَسَحَ بها الأرض (منذ أعوام قليلة) مَن مَسَح .الثورة انتقال من مرحلة إلى الأحسن لو كان الهدف منها تخليص شعب من ويل تقرر بإرادة حرة وعزيمة وطنية أن ينزاح ، ليبدأ التأسيس لغد انجازات جموع الشعب لفضائلها تمدح ، أمَّا المنتهية بما آلت إليه الأمور في ليبيا فلم تكن غير حصاد الحَصَى ظنَّ متزعميها أنه بَلَح ، فما اكتشفوه بعد فوات الأوان أنهم كانوا ضحية مَن بهم ضَحَّى وبثقتهم فيه ناراً عليهم قَدَح ، ومهما حاولوا لتخفيف عناء عقولهم بإرجاع عقارب الزمن للوراء اصطدموا بكَسرٍ طال وجودهم وكل ما ملكوا بلا هوادة راح .... في نفس المقابلة مع ألقذافي سألني في إطار مناقشة ما كتبته في جريدتي الشعب عن العلاقة المغربية الليبية وسبل إبعاد شوائب سوء فهم بعض جوانبها القابلة للعزل أو الإقصاء أو التجاهل ، سألني مبتسماً إن كنتُ اطلعتُ على "الكتاب الأخضر" ، لم أكتفِ بالإجابة الايجابية وحسب ، بل استحضرتُ بعض أفكار أضفتُ إليها ما شدَّ انتباه الأخ العقيد انتباهاً لم أكن أتوقعه ،زادني تأكيداً أن المخلصَ لوطنه لا يهمه إن كان المنتسب لوطن آخر في حجم رئيس دولة راضياً عن ذلك أم لا ، وأن الإخلاص للوطن يبدأ بالإخلاص للعمل . لذا بلغت بي الجرأة حد مواجهته بكلمات لو كان قد عمل بها لما وقع قي فخ لم يذرك خطورته إلا لحظة إخراجه من تفق والقذف به كخروف يُمزَّقُ حياً والعالم يتفرج : ... "قد تكون الأخ العقيد محرِّضا على إنجاح ثورة الفاتح من سبتمبر العظيم ، كما ترى أن يراك العالم بفرض مبادئ "البيت لساكنه" ، و"شركاء لا أجراء" و"الاعتراف بالربح اعتراف بالاستغلال" و"الأحمق من حقه التعبير عن رأيه" وعشرات التحولات الجميلة ، لكن المهم والأهم يبقي مكنوناً في عقل يخطط لإبعاد هذا الخطر الداهم لنظم يتزعمها نظام يملك أضعاف ما تملكه ليبيا العظمى ، ولن يهدأ حتى يدمِّر الأخيرة من الداخل ، فالمطلوب أن تبتعد الأخ العقيد (لو أردت) عمَّا يراه ذاك النظام استفزازاً مصبوغاً بالإهانة ، وما الطائرات الأمريكية المغيرة على طرابلس سوى مقدمة في حا ......
#ليبيا
#2021
#كأزمة
#بقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702684
الحوار المتمدن
مصطفى منيغ - ليبيا 2021 كأزمة لها بقية
مكارم المختار : التنمية و خصخصة الدخل
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار التنمية وخصصة الدخلأن بعض الخصخصة وبأليات قد تحقق أختلال أجتماعي وتهمش دور ومصلحة المواطن ، من خلال تجريده من الحقوق المكتسبة ، دون أن تجعله قادرا على التعويض عنها ، فالخلل السكاني يمثل تهديدا خطيرا لبيئة وبنية أقتصادية وأجتماعية وسياسية ،، وقد ييسر لقوة عاملة أجنبية وافدة يجعلها منافس غير متكافيء لقوة عمل محلية ، وذاك ما يخل بالامن الاقتصادي والمجتمعي ، ، وقد يدفع في ظل متغيرات ومتغيرات دولية ، الى حقوق مشاركة وتوطين أو توطن دائم ، وذاك ما يخلق مرتكزات ، مرتكزات وجود وتوسع ، يخلق منه خلل التركيبة الاجتماعية السكانية ويغيب معه ألامن المجتمعي . وفي التطور العملي والتقني ما قد يصل الى مرحلة ألتبعية أو التواكل التقني الكلي الى مستوى ألايدولوجيا ، بأستيراد التقنيات وألالات ، دون أعادة نظر في سياسة أقتصادية ، وما يمثل هندسة أقتصادية وتحديات قد تكن كبيرة تواجه ألامن ألاقتصادي العام وألاقتصاد الخاص ، وبما يعثر التنمية مع غياب ألامن ألبشري من غياب ألامن الداخلي و غياب ألامن الغذائي . ألتنمية الاقتصادية قد لاتتحقق بين الخصخصة والتنمية في تعدد مفاهيم ذلك ، وأن كبرت ألاستثمارات ، وتوفرت تمويلات ضخمة من ريع وأخر ، ليقتصر الانجاز التنموي على على توفر البنية الاساسية مع قدر محدود من المشروعات الصناعية القائمة على طاقة متاحة ، مواد خام ، تمويل ، بتكاليف أقتصادية واجتماعية وحتى سياسية عالية ، وبطاقة أنتاجيبة نسبية من طاقة تصميمية . أن الخصخصة في ظل عولمة الاقتصاد ، يحجم الارادة الوطنية اللازمة لعملية التنمية ، لتصبح رهن التغيرات الخارجية ، ولتصبح المشاريع القائمة أو المستحدثة رهن قرارات الشراكة ومتطلبات السوق الخارجي بالشكل الذي يطيل الصناعات الاستخراجية ( النفط ، الغاز ) ، وذاك ما يحرر الاستثمارات الاجنبية ويمنح أمتيازات تفوق في أحجامها عقود الامتيازات التقليدية وأعباءها وبما يتجاوز .وذلك يؤدي الى تدفق المدخرات ورؤس الاموال المحلية الى الخارج بدلا من الاستثمار في الداخل ، ليتفاقم الانفاق مع عجز مالي عام ، مقابل تنمية بشرية وأنتاج محلي ، وليتضح حجم هدر في موارد مالية مخصصة لانفاق ودفع لتقديم تضحيات أقتصادية وسياسية ألاستقطاب أستثمار اجنبي مباشر والدخول في شبكة ديون والرضوح لشروط مؤسسات مالية دولية . التنمية ـ ألات ومصانع ومشروعات وتقنية وأدارة تنفيذية وأعضاء مجلس أدارة وقوة عاملة ، تلك مقوماتها ، أن كانت وطنية ، تتحقق التمنية بكل مواصفاتها والتفاصيل ، لكن أن كان أكثر تفاصيلها مستورد ، حتى لغة العمل ، والمنتجات ، وسياسة الانفتاح ، وموجبات التجارة الالكترونية ، يؤدي الى تهميش الموارد المتاحة وحيث لابد من تنمية ، فالوطني فيها هو ( التمويل + الطاقة ) ما يضع تهديد للامن الاقتصادي في ظل وجراء هندسة أقتصادية .وعلى ذلك قد يطلى على ألفرد المواطن الوهم بتحقق التنمية أو أمن الدخل ، من خلال ألاجور والرواتب ومزايا مالية متعددة وخدمات مجانية ، أعتمادا على ريع ، دون الاستفادة من منافع الاصول الانتاجية بتحويل الريع الى أصول أنتاجية مدرة ( الارباح ، فرص العمل ، تمويل الاستثمار ، القيمة المضافة ) وبما لا ينوع الهيكل الانتاجي وبالتالي مصادر الدخل القومي ، وبالخضوع لعوامل خارجية ومن خلال ألية الانفاق ، لتفقد أمن الدخل والدخل الفردي . ......
#التنمية
#خصخصة
#الدخل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702683
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار التنمية وخصصة الدخلأن بعض الخصخصة وبأليات قد تحقق أختلال أجتماعي وتهمش دور ومصلحة المواطن ، من خلال تجريده من الحقوق المكتسبة ، دون أن تجعله قادرا على التعويض عنها ، فالخلل السكاني يمثل تهديدا خطيرا لبيئة وبنية أقتصادية وأجتماعية وسياسية ،، وقد ييسر لقوة عاملة أجنبية وافدة يجعلها منافس غير متكافيء لقوة عمل محلية ، وذاك ما يخل بالامن الاقتصادي والمجتمعي ، ، وقد يدفع في ظل متغيرات ومتغيرات دولية ، الى حقوق مشاركة وتوطين أو توطن دائم ، وذاك ما يخلق مرتكزات ، مرتكزات وجود وتوسع ، يخلق منه خلل التركيبة الاجتماعية السكانية ويغيب معه ألامن المجتمعي . وفي التطور العملي والتقني ما قد يصل الى مرحلة ألتبعية أو التواكل التقني الكلي الى مستوى ألايدولوجيا ، بأستيراد التقنيات وألالات ، دون أعادة نظر في سياسة أقتصادية ، وما يمثل هندسة أقتصادية وتحديات قد تكن كبيرة تواجه ألامن ألاقتصادي العام وألاقتصاد الخاص ، وبما يعثر التنمية مع غياب ألامن ألبشري من غياب ألامن الداخلي و غياب ألامن الغذائي . ألتنمية الاقتصادية قد لاتتحقق بين الخصخصة والتنمية في تعدد مفاهيم ذلك ، وأن كبرت ألاستثمارات ، وتوفرت تمويلات ضخمة من ريع وأخر ، ليقتصر الانجاز التنموي على على توفر البنية الاساسية مع قدر محدود من المشروعات الصناعية القائمة على طاقة متاحة ، مواد خام ، تمويل ، بتكاليف أقتصادية واجتماعية وحتى سياسية عالية ، وبطاقة أنتاجيبة نسبية من طاقة تصميمية . أن الخصخصة في ظل عولمة الاقتصاد ، يحجم الارادة الوطنية اللازمة لعملية التنمية ، لتصبح رهن التغيرات الخارجية ، ولتصبح المشاريع القائمة أو المستحدثة رهن قرارات الشراكة ومتطلبات السوق الخارجي بالشكل الذي يطيل الصناعات الاستخراجية ( النفط ، الغاز ) ، وذاك ما يحرر الاستثمارات الاجنبية ويمنح أمتيازات تفوق في أحجامها عقود الامتيازات التقليدية وأعباءها وبما يتجاوز .وذلك يؤدي الى تدفق المدخرات ورؤس الاموال المحلية الى الخارج بدلا من الاستثمار في الداخل ، ليتفاقم الانفاق مع عجز مالي عام ، مقابل تنمية بشرية وأنتاج محلي ، وليتضح حجم هدر في موارد مالية مخصصة لانفاق ودفع لتقديم تضحيات أقتصادية وسياسية ألاستقطاب أستثمار اجنبي مباشر والدخول في شبكة ديون والرضوح لشروط مؤسسات مالية دولية . التنمية ـ ألات ومصانع ومشروعات وتقنية وأدارة تنفيذية وأعضاء مجلس أدارة وقوة عاملة ، تلك مقوماتها ، أن كانت وطنية ، تتحقق التمنية بكل مواصفاتها والتفاصيل ، لكن أن كان أكثر تفاصيلها مستورد ، حتى لغة العمل ، والمنتجات ، وسياسة الانفتاح ، وموجبات التجارة الالكترونية ، يؤدي الى تهميش الموارد المتاحة وحيث لابد من تنمية ، فالوطني فيها هو ( التمويل + الطاقة ) ما يضع تهديد للامن الاقتصادي في ظل وجراء هندسة أقتصادية .وعلى ذلك قد يطلى على ألفرد المواطن الوهم بتحقق التنمية أو أمن الدخل ، من خلال ألاجور والرواتب ومزايا مالية متعددة وخدمات مجانية ، أعتمادا على ريع ، دون الاستفادة من منافع الاصول الانتاجية بتحويل الريع الى أصول أنتاجية مدرة ( الارباح ، فرص العمل ، تمويل الاستثمار ، القيمة المضافة ) وبما لا ينوع الهيكل الانتاجي وبالتالي مصادر الدخل القومي ، وبالخضوع لعوامل خارجية ومن خلال ألية الانفاق ، لتفقد أمن الدخل والدخل الفردي . ......
#التنمية
#خصخصة
#الدخل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702683
الحوار المتمدن
مكارم المختار - التنمية و خصخصة الدخل
عادل الخياط : عندما لا تعشق فأنت تنتمي لجنس الديناصورات
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط هنا تنطبق القاعدة على التكوينات الإسلامية عموما ورئيس الولايات المتحدة الحالي دونالد ترامب .. كلاهما يتماهيان في الضخ الجنسي .. يقول القرضاوي عن عملية الجنس أن ثمة فخذين منفرجين وأنت تضخ ما شاء لك الضخ .. بقية الإسلاميين على ذات العقلية الرثة المثيرة للسخرية حقا .. يعني ليس ثمة توافق بين الجنسين , ليس هناك ثمة لذة مشتركة بين الجنسين .. يعني حتى الحيوانات تجد تلك المتعة , أما بالنسبة للإسلاميين فإن الفرج الأنثوي مُجرد : فوران طابوق - بالعراقي نُسميها " كورة طابوق " - .. معذرة الجنس هنا يقترن بالواقع السياسي .. سوف يتبين ذلك من خلال السرد : إن كان بمقدوري إيجاد التوافق :طيب خلينا من الإسلاميين , حيث ان تلك بديهة يفقهها حتى قردة السافانا .. خلينا مع نظرة شعب يُسمى الشعب الأميركي يُؤمن بنظرة رئيس يُسمى : دوناد أو دونالد ترامب تبوأ في غفلة من الزمن زمام هذا البلد : تبوأه كيف , لا أدري ؟ أنا بالنسبة لي أقيسها على النحو التالي : وسائل الإعلام تقول انه حصد سبعين مليون , أنا أتساءل : كم حصد قبله من المرشحين الجمهوريين ستين مليون أو خمسين مليون , في كل الأحوال ثمة قاعدة جماهيرية للجمهوريين عموما وليس فقط لهذا القادم من السمسرة - ترامب - ! .. إذن لا تضخ علينا عن أن ترامب يملك تلك الجماهيرية المناهضة للتكوين النسوي أصلا : أعتقد من الممكن أن تُسميها مثل القاعدة الجماهيرية التي تبنتها أو حصدتها عناصر النازية في العقد الثالث من القرن السابق .. لكنك لا بد من أن تنظر إليها من وُجهة نظر عنصرية , وعلى الأخص للنظر لمفهوم المرأة ككيان فاعل في المجتمعات الأرضية عموما :حيث ان شخصية مثل ترامب لا يمكن أن يكون عنصرا يتوافق مع هذا العصر على خلفية نظرته للمرأة بوصفها عنصر ناقص , وكثيرة أحاديثه في هذا السياق عن المرأة .. فهذا الشخص خارج إطار التاريخ حتى فيما يخص عائلته ذاتها , إلى حد عدم إحترام زوجته ذاتها ويُراود إبنته على نفسها .. وهذا القول ليس من فراغ , فقد ذكرت ذات يوم : أعتقد الموضوع يُسمى , أو التعبير بالأحرى يقول التالي :"شخص مُغرم بالتجارة والجنس , لا هم له غير ذلك .. مشكلة ترامب انه لا يكترث بشيء في هذا الكون غير التجارة والجنس .. لكن الأمة الأميركية تختلف جذريا , وتلك بحاجة لتفسير عميق كيف أن تلك الأمة تختلف ثقافيا وإجتماعيا وعموما فلسفيا عن فكرة ترامب الساذجة المُرتكزة على التجارة والجنس !! "والمحتوى : إنك عندما لا تعشق فإنك سوف تنتمي أتوماتيكيا لجنس الديناصورات , وهذا الواقع سوف يسري على الديناصورات, وهذا الكنس أو الجنس قد إنقرض منذ أمد الغابرين .. الأفق هو ان فحوى ترامب للتعامل مع جنس البشر هي ذاتها التي يتعامل بها شراذم القاعدة وداعش اليوم .. والتعامل مع تلك الكائنات الشاذة المفروض أن يكون وُفق مسؤولية إنسانية وليس على تأسيس ضيق مثلما يفعل البعض على تأسيس ان هذا الوافد من عالم الديناصورات سوف يكون ذات منفعة لقضية بعينها .. سوف نقول في الأفق القادم لمن يظن ان من يأتي من الريح البعيد هو الذي سوف يكون حلال المشاكل وعلى الأخص قضية العراق , حيث الكثيرين يضخون خلف ترامب المتخلف العنصري ... ......
#عندما
#تعشق
#فأنت
#تنتمي
#لجنس
#الديناصورات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702682
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط هنا تنطبق القاعدة على التكوينات الإسلامية عموما ورئيس الولايات المتحدة الحالي دونالد ترامب .. كلاهما يتماهيان في الضخ الجنسي .. يقول القرضاوي عن عملية الجنس أن ثمة فخذين منفرجين وأنت تضخ ما شاء لك الضخ .. بقية الإسلاميين على ذات العقلية الرثة المثيرة للسخرية حقا .. يعني ليس ثمة توافق بين الجنسين , ليس هناك ثمة لذة مشتركة بين الجنسين .. يعني حتى الحيوانات تجد تلك المتعة , أما بالنسبة للإسلاميين فإن الفرج الأنثوي مُجرد : فوران طابوق - بالعراقي نُسميها " كورة طابوق " - .. معذرة الجنس هنا يقترن بالواقع السياسي .. سوف يتبين ذلك من خلال السرد : إن كان بمقدوري إيجاد التوافق :طيب خلينا من الإسلاميين , حيث ان تلك بديهة يفقهها حتى قردة السافانا .. خلينا مع نظرة شعب يُسمى الشعب الأميركي يُؤمن بنظرة رئيس يُسمى : دوناد أو دونالد ترامب تبوأ في غفلة من الزمن زمام هذا البلد : تبوأه كيف , لا أدري ؟ أنا بالنسبة لي أقيسها على النحو التالي : وسائل الإعلام تقول انه حصد سبعين مليون , أنا أتساءل : كم حصد قبله من المرشحين الجمهوريين ستين مليون أو خمسين مليون , في كل الأحوال ثمة قاعدة جماهيرية للجمهوريين عموما وليس فقط لهذا القادم من السمسرة - ترامب - ! .. إذن لا تضخ علينا عن أن ترامب يملك تلك الجماهيرية المناهضة للتكوين النسوي أصلا : أعتقد من الممكن أن تُسميها مثل القاعدة الجماهيرية التي تبنتها أو حصدتها عناصر النازية في العقد الثالث من القرن السابق .. لكنك لا بد من أن تنظر إليها من وُجهة نظر عنصرية , وعلى الأخص للنظر لمفهوم المرأة ككيان فاعل في المجتمعات الأرضية عموما :حيث ان شخصية مثل ترامب لا يمكن أن يكون عنصرا يتوافق مع هذا العصر على خلفية نظرته للمرأة بوصفها عنصر ناقص , وكثيرة أحاديثه في هذا السياق عن المرأة .. فهذا الشخص خارج إطار التاريخ حتى فيما يخص عائلته ذاتها , إلى حد عدم إحترام زوجته ذاتها ويُراود إبنته على نفسها .. وهذا القول ليس من فراغ , فقد ذكرت ذات يوم : أعتقد الموضوع يُسمى , أو التعبير بالأحرى يقول التالي :"شخص مُغرم بالتجارة والجنس , لا هم له غير ذلك .. مشكلة ترامب انه لا يكترث بشيء في هذا الكون غير التجارة والجنس .. لكن الأمة الأميركية تختلف جذريا , وتلك بحاجة لتفسير عميق كيف أن تلك الأمة تختلف ثقافيا وإجتماعيا وعموما فلسفيا عن فكرة ترامب الساذجة المُرتكزة على التجارة والجنس !! "والمحتوى : إنك عندما لا تعشق فإنك سوف تنتمي أتوماتيكيا لجنس الديناصورات , وهذا الواقع سوف يسري على الديناصورات, وهذا الكنس أو الجنس قد إنقرض منذ أمد الغابرين .. الأفق هو ان فحوى ترامب للتعامل مع جنس البشر هي ذاتها التي يتعامل بها شراذم القاعدة وداعش اليوم .. والتعامل مع تلك الكائنات الشاذة المفروض أن يكون وُفق مسؤولية إنسانية وليس على تأسيس ضيق مثلما يفعل البعض على تأسيس ان هذا الوافد من عالم الديناصورات سوف يكون ذات منفعة لقضية بعينها .. سوف نقول في الأفق القادم لمن يظن ان من يأتي من الريح البعيد هو الذي سوف يكون حلال المشاكل وعلى الأخص قضية العراق , حيث الكثيرين يضخون خلف ترامب المتخلف العنصري ... ......
#عندما
#تعشق
#فأنت
#تنتمي
#لجنس
#الديناصورات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702682
الحوار المتمدن
عادل الخياط - عندما لا تعشق فأنت تنتمي لجنس الديناصورات