رامي الغف : أصبع على الجرح
#الحوار_المتمدن
#رامي_الغف كنا نعتقد ان الحكومات السابقة والمتعاقبه ومن خلال البرامج والإستراتيجيات والشعارات التي رفعوها ستكون المفتاح لحل جميع الأزمات والمشاكل والقضاء على الفساد وأن تقدم خطابا فيه مايكفي من الشفافية والوضوح عن حقيقة الوضع ونوع الإصلاحات المطلوبة التي تعبرُ بنا إلى بر الأمان بعيدا عن الأزمات المتفاقمة.ونظراً لما ينطوي عليه الاصلاح السياسي والاجتماعي والمالي والاقتصادي من تبعات وتداعيات على الاستقرار السياسي في فلسطين بشكل خاص وما يستلزم تشريع قوانين وتطوير المؤسسات وخصخصة المشروعات العامة وان الحروب والحصار المالي والاقتصادي الذي تعرضت لها فلسطين وما ترك من ثقل على كاهل الموارد المالية، على المؤسسات الرسمية للحكومة.ولم تجاوز تحدي الوضع الاقتصادي والاجتماعي المتردي والمتدهور ومواجهة مؤشرات الفقر والبطالة والتهميش والتراجع، وتحسين مستويات العيش من صحة وتعليم وسكن وعمل وكفاية الدخل الفردي، الذي يحتاج لتحقيق العدالة والمساواة أمام القانون، وضرب ومواجهة الفساد بأشكاله وعوامله وإمتداداته كافة التي تعدت المجال المؤسسي والإداري والمالي والسياسي إلى الفضاء العمومي وإلى تفاصيل الحياة اليومية برمتها ومحاربة الرشوة والوساطة والولاءات الإنتفاعية والوصولية وسوء إستعمال السلطة وإستغلال النفوذ لتبديد المال ونهب ثروات.وكانت الامال هي ان تشهد فلسطين بعد انشاء اول حكومة بداية مرحلة جديدة في طبيعة الحكم من خلال وجود مؤسسات دولة تهدف لتعزيز المشاركة السياسية وتوسيع الحريات، والحقوق وإحترام مبادئ حقوق الانسان ووضع مناهج اصلاحية سياسية واقتصادية والتفعيل في بناء مؤسسات الدولة وتطوير بأعتماد سياسة اصلاحية في نظم الدولة الفلسطينية واعتماد سياسة اقتصادية اصلاحية قادرة على ايجاد الحلول للمشاكل التي يعاني منها الاقتصاد الفلسطيني على ان يأتي ذلك في ظل اعداد استراتيجية تنموية واضحة.ولكن واجهت تحديات عديدة تمثل بالاحتلال والفساد الاداري والمالي والانقسام الجغرافي، وتدخل الأطراف الاقليمية في الشأن الفلسطيني، ساهم ذلك في زيادة معاناة فلسطين والفلسطينيين وتراجع العملية السياسية مما اثر على تطور الاصلاح السياسي والاقتصادي والتأثير على استمرار النظام الديمقراطي في الوطن الفلسطيني. لذا فإن مواجهة التحديات والاشكاليات وتأثيرها على الوضع السياسي والاقتصادي يتطلب مراجعة وكشف نقاط الخلل والخلاف وايجاد الحلول التي تساعد على تنفيذ اصلاحات حقيقية عملية من خلال توافق وطني مع وجود ارادة وطنية قادرة على انجاح وتنفيذ عملية الاصلاح مع التسليم بأن الثقة بين الدولة و الفصائل والاحزاب والقوى السياسية والمواطن الان هي في ادنى مستوياتها وكنا نأمل أنها سوف تتصدى وبكل قوة بقرارات تعبر عن رؤيتها بالمسؤولية الشرعية الوطنية بواقعية للتصدي لارادات تلك القوى.والاهم هي ان تخرج الحكومة بقرارات جريئة شجاعة ومنها خلق آلية ناجحة في إدارة الأزمات الاجتماعية والمالية والاقتصادية في ايجاد الحلول، بما يفضي إلى نتائج قد لا تخفف من شدة وطأة الازمة الاقتصادية على المواطن وتزيدها تعقيداً ولا تضع نصب عينيها فلسطين بعيدة عن التجاذبات.ان الحكومة الحالية كان عليها ان لاتجامل أيَّ طرفٍ سياسي داخلياً كان أم خارجياً ولا ترهن قراراتها بأهداف انتـخابية أو إعلامية و"هذا ما كان " و لا يمكن ان تبقى رهينة تلك الشعارات " فوقعت فيه " دون تنفيذ برامحها وتوقعنا ان تكون قرارات موجعةً إلا أنها بقيت حبيسة الرهان الاول وهوضغط القوى السياسية ولم تفكر في المصلحة العليا للوطن انما كانت فريسة صراعات المحاصصة هذه الاف ......
#أصبع
#الجرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702696
#الحوار_المتمدن
#رامي_الغف كنا نعتقد ان الحكومات السابقة والمتعاقبه ومن خلال البرامج والإستراتيجيات والشعارات التي رفعوها ستكون المفتاح لحل جميع الأزمات والمشاكل والقضاء على الفساد وأن تقدم خطابا فيه مايكفي من الشفافية والوضوح عن حقيقة الوضع ونوع الإصلاحات المطلوبة التي تعبرُ بنا إلى بر الأمان بعيدا عن الأزمات المتفاقمة.ونظراً لما ينطوي عليه الاصلاح السياسي والاجتماعي والمالي والاقتصادي من تبعات وتداعيات على الاستقرار السياسي في فلسطين بشكل خاص وما يستلزم تشريع قوانين وتطوير المؤسسات وخصخصة المشروعات العامة وان الحروب والحصار المالي والاقتصادي الذي تعرضت لها فلسطين وما ترك من ثقل على كاهل الموارد المالية، على المؤسسات الرسمية للحكومة.ولم تجاوز تحدي الوضع الاقتصادي والاجتماعي المتردي والمتدهور ومواجهة مؤشرات الفقر والبطالة والتهميش والتراجع، وتحسين مستويات العيش من صحة وتعليم وسكن وعمل وكفاية الدخل الفردي، الذي يحتاج لتحقيق العدالة والمساواة أمام القانون، وضرب ومواجهة الفساد بأشكاله وعوامله وإمتداداته كافة التي تعدت المجال المؤسسي والإداري والمالي والسياسي إلى الفضاء العمومي وإلى تفاصيل الحياة اليومية برمتها ومحاربة الرشوة والوساطة والولاءات الإنتفاعية والوصولية وسوء إستعمال السلطة وإستغلال النفوذ لتبديد المال ونهب ثروات.وكانت الامال هي ان تشهد فلسطين بعد انشاء اول حكومة بداية مرحلة جديدة في طبيعة الحكم من خلال وجود مؤسسات دولة تهدف لتعزيز المشاركة السياسية وتوسيع الحريات، والحقوق وإحترام مبادئ حقوق الانسان ووضع مناهج اصلاحية سياسية واقتصادية والتفعيل في بناء مؤسسات الدولة وتطوير بأعتماد سياسة اصلاحية في نظم الدولة الفلسطينية واعتماد سياسة اقتصادية اصلاحية قادرة على ايجاد الحلول للمشاكل التي يعاني منها الاقتصاد الفلسطيني على ان يأتي ذلك في ظل اعداد استراتيجية تنموية واضحة.ولكن واجهت تحديات عديدة تمثل بالاحتلال والفساد الاداري والمالي والانقسام الجغرافي، وتدخل الأطراف الاقليمية في الشأن الفلسطيني، ساهم ذلك في زيادة معاناة فلسطين والفلسطينيين وتراجع العملية السياسية مما اثر على تطور الاصلاح السياسي والاقتصادي والتأثير على استمرار النظام الديمقراطي في الوطن الفلسطيني. لذا فإن مواجهة التحديات والاشكاليات وتأثيرها على الوضع السياسي والاقتصادي يتطلب مراجعة وكشف نقاط الخلل والخلاف وايجاد الحلول التي تساعد على تنفيذ اصلاحات حقيقية عملية من خلال توافق وطني مع وجود ارادة وطنية قادرة على انجاح وتنفيذ عملية الاصلاح مع التسليم بأن الثقة بين الدولة و الفصائل والاحزاب والقوى السياسية والمواطن الان هي في ادنى مستوياتها وكنا نأمل أنها سوف تتصدى وبكل قوة بقرارات تعبر عن رؤيتها بالمسؤولية الشرعية الوطنية بواقعية للتصدي لارادات تلك القوى.والاهم هي ان تخرج الحكومة بقرارات جريئة شجاعة ومنها خلق آلية ناجحة في إدارة الأزمات الاجتماعية والمالية والاقتصادية في ايجاد الحلول، بما يفضي إلى نتائج قد لا تخفف من شدة وطأة الازمة الاقتصادية على المواطن وتزيدها تعقيداً ولا تضع نصب عينيها فلسطين بعيدة عن التجاذبات.ان الحكومة الحالية كان عليها ان لاتجامل أيَّ طرفٍ سياسي داخلياً كان أم خارجياً ولا ترهن قراراتها بأهداف انتـخابية أو إعلامية و"هذا ما كان " و لا يمكن ان تبقى رهينة تلك الشعارات " فوقعت فيه " دون تنفيذ برامحها وتوقعنا ان تكون قرارات موجعةً إلا أنها بقيت حبيسة الرهان الاول وهوضغط القوى السياسية ولم تفكر في المصلحة العليا للوطن انما كانت فريسة صراعات المحاصصة هذه الاف ......
#أصبع
#الجرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702696
الحوار المتمدن
رامي الغف - أصبع على الجرح !!!
أمان السيد : آلووو... السلام عليكم
#الحوار_المتمدن
#أمان_السيد يطلب موعدا، تتخيّل، ماذا يمكن أن يجري بيني، وبينه من أحاديث، لكن قد يكون قصدني لشيء ما، وبما أننا ننحدر من الجدار نفسه، فلا ضير أن أستمع إليه، بعد أن طلب اللقاء أكثر من مرة! تتفحّصه مقبلا، بازدواجية المُغتربات، ولكن ماذا، وتفاصيل المغترب صارت هي نفسها في الأوطان الأم، ألم تستطع العولمة أن تسيطر على كل شيء، وتدخل في نتوءات عقولنا، وتفرغ جديدها في أدمغتنا لتهبنا هناك تلك الازدواجية أيضا؟! اللحية النّابتة، مهذّبة قليلا، تماشيا مع ما يتطلّبه العالم الجديد، "التي شيرت" الذي يكاد يسحق جسده تحتها، عضلات شبه متصلّبة توحي بأن صاحبها رياضي، البنطال، هو الآخر يساير التي شيرت، وثنائية صاحبها. "السلام عليكم"، تحية تبثّ عطرها، حتى وإن لم تختصّ بطائفة معينة، ولكن" وإن حُييتم بتحية..." اللفظة النّكرة "تحية" التي تفتح على اتّساع التّعايش كله، نادرة هنا، وقد لا يُردّ إلا بـ" وعليكم السلام"، كتأنيب وتقريع، واستعلاء على ثقافة فهمتها أنتَ بما امتلكت من وعي بمضمون تلك الآية الكريمة. أما بعد.. فهل السّرد يقتصر على مشهدين أو ثلاثة؟ إذا كان الأمر كذلك، فعليك ألا تتابع القراءة!. يجلس الرجل الخمسيني، حديثه فيه من التّثقف المُبوَصل في الجهة نفسها، هو المسيطر.. وماذا بشأن جلستك مع امرأة في مكان مختلط الثقافات، والسلوكيات، وماذا، والمرأة كاشفة تاج جمالها، وإن كان غابة من الأشواك، أو جبلا أجرد.. هنا سيكون للمفاهيم مرونتها التي تُثكل. يجري الكلام، للوهلة الأولى لا يمكن إلا التيقّن بأنك أمام رجل متحرر من القيود الفكرية تماما، الجلسة ينقصها فقط أن تُسلم المرأة كفّها لراحتيه، أو تتّكئ على كتفه، بالطبع ليس في عقلها مطلقا أي طرف من ذاك، لكنه في عقله، الأطراف كلها، الجسد المهيكل وراء لباس عادي، يراه غير عادي، المهم ذاك المستدير المنصبّ بين كتفيها والذي تواجه به الأفق، وبما أنه يصطفق مع الهواء دون تجلبب، فالأمور التي في تفكيره مُتاحة بمطلقها.. المهمّ، الأهم أنّ المُزدوج يحشر بين هذا، وذاك آيات قرآنية، وبعضا من أحاديث شريفة، تستبقه المرأة المقابلة إلى إتمامها، والبدء بها في أغلب الأحيان، لكن عذرها مسحوق تماما أمام رأس غير مجلبب بستر..الله، يا لذاك الغطاء كم يمنع من الشهوة ويحبسها، إنه مخرز في قلب بارود ينتصب، فيخمده، وهو وحده القلعة التي تنتعلها الأنثى في تجوالها، وترحالها، قلعة يحرسها ألوف من الجنود مشرعين أسلحتهم المختلفة، بنادق، وقنابل، وآربي جي، وأحيانا راجمات صواريخ، كل ذلك لتسحق به تلك الشهوة التي لا تنخمد في ذكر تنبثق مآسيه بجمعها من شعر امرأة، هو نفسه الطريق إلى الولوج في مغارتها التي تنتظر فقط ركلة، أو نكزة، فارس اللحظة يحلم بها، ولا سيما أنه بعيد عن المرأة منذ سنة!.. يا لعاركن أيتها النسوة حين لا تقدّرن كارثة أن يخلو عالم ذكر من امرأة طوال سنة، "أليس أعزب الدهر، أكثر فظاعة في أحواله من أرمل الشهر"، و"أليست المرأة هي سبب الفتنة، وهي المعلّقة من ثدييها في جهنمهم، وهي حواء البغيضة الطاردة لنقائه من عالم الخلد، وأليست هي سبب جريمة القتل الأولى بين أخوين"، ورغم تلك الجيوش كلها من المآسي التي تسببها النسوة، ما تزال تفاحتُها الشّهيةَ، وكمّثراها المرتجاةَ، أما الشّراكة في الإثم، فليست إلا بسببها أيضا، وهو الإثم الذي يُغتفرله بسبب ما حُبي به من قوامة يلغيها الواقع تماما، أما إثم أنوثتها، فيظلّ يتكرّر جَلدُه على مرّ الدهور..لم يحترز المزدوج من التّصريح، فحين عيناه راحتا تجولان في كل واد، لعل شقًّا ما من هنا، أو هناك يوصل إلى فرجة تُطفئ لظى القلب، ......
#آلووو...
#السلام
#عليكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702695
#الحوار_المتمدن
#أمان_السيد يطلب موعدا، تتخيّل، ماذا يمكن أن يجري بيني، وبينه من أحاديث، لكن قد يكون قصدني لشيء ما، وبما أننا ننحدر من الجدار نفسه، فلا ضير أن أستمع إليه، بعد أن طلب اللقاء أكثر من مرة! تتفحّصه مقبلا، بازدواجية المُغتربات، ولكن ماذا، وتفاصيل المغترب صارت هي نفسها في الأوطان الأم، ألم تستطع العولمة أن تسيطر على كل شيء، وتدخل في نتوءات عقولنا، وتفرغ جديدها في أدمغتنا لتهبنا هناك تلك الازدواجية أيضا؟! اللحية النّابتة، مهذّبة قليلا، تماشيا مع ما يتطلّبه العالم الجديد، "التي شيرت" الذي يكاد يسحق جسده تحتها، عضلات شبه متصلّبة توحي بأن صاحبها رياضي، البنطال، هو الآخر يساير التي شيرت، وثنائية صاحبها. "السلام عليكم"، تحية تبثّ عطرها، حتى وإن لم تختصّ بطائفة معينة، ولكن" وإن حُييتم بتحية..." اللفظة النّكرة "تحية" التي تفتح على اتّساع التّعايش كله، نادرة هنا، وقد لا يُردّ إلا بـ" وعليكم السلام"، كتأنيب وتقريع، واستعلاء على ثقافة فهمتها أنتَ بما امتلكت من وعي بمضمون تلك الآية الكريمة. أما بعد.. فهل السّرد يقتصر على مشهدين أو ثلاثة؟ إذا كان الأمر كذلك، فعليك ألا تتابع القراءة!. يجلس الرجل الخمسيني، حديثه فيه من التّثقف المُبوَصل في الجهة نفسها، هو المسيطر.. وماذا بشأن جلستك مع امرأة في مكان مختلط الثقافات، والسلوكيات، وماذا، والمرأة كاشفة تاج جمالها، وإن كان غابة من الأشواك، أو جبلا أجرد.. هنا سيكون للمفاهيم مرونتها التي تُثكل. يجري الكلام، للوهلة الأولى لا يمكن إلا التيقّن بأنك أمام رجل متحرر من القيود الفكرية تماما، الجلسة ينقصها فقط أن تُسلم المرأة كفّها لراحتيه، أو تتّكئ على كتفه، بالطبع ليس في عقلها مطلقا أي طرف من ذاك، لكنه في عقله، الأطراف كلها، الجسد المهيكل وراء لباس عادي، يراه غير عادي، المهم ذاك المستدير المنصبّ بين كتفيها والذي تواجه به الأفق، وبما أنه يصطفق مع الهواء دون تجلبب، فالأمور التي في تفكيره مُتاحة بمطلقها.. المهمّ، الأهم أنّ المُزدوج يحشر بين هذا، وذاك آيات قرآنية، وبعضا من أحاديث شريفة، تستبقه المرأة المقابلة إلى إتمامها، والبدء بها في أغلب الأحيان، لكن عذرها مسحوق تماما أمام رأس غير مجلبب بستر..الله، يا لذاك الغطاء كم يمنع من الشهوة ويحبسها، إنه مخرز في قلب بارود ينتصب، فيخمده، وهو وحده القلعة التي تنتعلها الأنثى في تجوالها، وترحالها، قلعة يحرسها ألوف من الجنود مشرعين أسلحتهم المختلفة، بنادق، وقنابل، وآربي جي، وأحيانا راجمات صواريخ، كل ذلك لتسحق به تلك الشهوة التي لا تنخمد في ذكر تنبثق مآسيه بجمعها من شعر امرأة، هو نفسه الطريق إلى الولوج في مغارتها التي تنتظر فقط ركلة، أو نكزة، فارس اللحظة يحلم بها، ولا سيما أنه بعيد عن المرأة منذ سنة!.. يا لعاركن أيتها النسوة حين لا تقدّرن كارثة أن يخلو عالم ذكر من امرأة طوال سنة، "أليس أعزب الدهر، أكثر فظاعة في أحواله من أرمل الشهر"، و"أليست المرأة هي سبب الفتنة، وهي المعلّقة من ثدييها في جهنمهم، وهي حواء البغيضة الطاردة لنقائه من عالم الخلد، وأليست هي سبب جريمة القتل الأولى بين أخوين"، ورغم تلك الجيوش كلها من المآسي التي تسببها النسوة، ما تزال تفاحتُها الشّهيةَ، وكمّثراها المرتجاةَ، أما الشّراكة في الإثم، فليست إلا بسببها أيضا، وهو الإثم الذي يُغتفرله بسبب ما حُبي به من قوامة يلغيها الواقع تماما، أما إثم أنوثتها، فيظلّ يتكرّر جَلدُه على مرّ الدهور..لم يحترز المزدوج من التّصريح، فحين عيناه راحتا تجولان في كل واد، لعل شقًّا ما من هنا، أو هناك يوصل إلى فرجة تُطفئ لظى القلب، ......
#آلووو...
#السلام
#عليكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702695
الحوار المتمدن
أمان السيد - آلووو... السلام عليكم
علاء جاسم المهندس : كرهت المطر
#الحوار_المتمدن
#علاء_جاسم_المهندس كنت ُ صغيرا ً..أحب المطرحين يهطل ُ أستنشق ُ في التراب ِ عـِطراًأتذوق فيه طعما ً للحياةعطر ٌ يمحو في قلبي الغض انذاكالكثير ُ من الضجربقطراته ِ الفضية حين تتهادىوقصيدة ً للسياب ِ حين أقرأهاأكاد أطير ُ من الحزن ِوترسم ُ مخيلتي الغضة ُ أيضا أنذاكأوجع َ الصوركنت صغيرا هكذا أحب الشعر َ والمطركبرت ُ الان بسنين ٍ من سنين الحروب ِوالموت ِ والجوع ِ والعذاببسنين ٍ أ ُحتلت بها أوطانبسنين ٍ عرضت للبيع ِ بها أوطانبسنين ٍ أخر مافيها لن ترى في الاوطان ِ أوطانكبرت ُ فكرهت ُ المطر كرهته ُ كثيرا ً لاني ادركت حين يغزو التراب َ المطريولد ُ عـِطرٌ فيه رائحة الفناءكرهته كثيرا ًلأن احبتنا الاموات في قبورهمعرايا من دون كساءلان في هذا العالم كثير من الاحياء أيضا ً عرايالان الكثير في هذا العالم بيوتا ً سقفها السماءكنا صغارا ً نرى المطر خيرا كنا بطفولتنا ابرياءولكني مازلت حزينا ً لاننا كبرنا وفي هذا العالم مازال الكثير حين كبرواوتلاشت براءتهميرون ان المطر َ خير ٌحزيناً جدا ًلانهم استبدلوا براءتهم بالغباء ......
#كرهت
#المطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702694
#الحوار_المتمدن
#علاء_جاسم_المهندس كنت ُ صغيرا ً..أحب المطرحين يهطل ُ أستنشق ُ في التراب ِ عـِطراًأتذوق فيه طعما ً للحياةعطر ٌ يمحو في قلبي الغض انذاكالكثير ُ من الضجربقطراته ِ الفضية حين تتهادىوقصيدة ً للسياب ِ حين أقرأهاأكاد أطير ُ من الحزن ِوترسم ُ مخيلتي الغضة ُ أيضا أنذاكأوجع َ الصوركنت صغيرا هكذا أحب الشعر َ والمطركبرت ُ الان بسنين ٍ من سنين الحروب ِوالموت ِ والجوع ِ والعذاببسنين ٍ أ ُحتلت بها أوطانبسنين ٍ عرضت للبيع ِ بها أوطانبسنين ٍ أخر مافيها لن ترى في الاوطان ِ أوطانكبرت ُ فكرهت ُ المطر كرهته ُ كثيرا ً لاني ادركت حين يغزو التراب َ المطريولد ُ عـِطرٌ فيه رائحة الفناءكرهته كثيرا ًلأن احبتنا الاموات في قبورهمعرايا من دون كساءلان في هذا العالم كثير من الاحياء أيضا ً عرايالان الكثير في هذا العالم بيوتا ً سقفها السماءكنا صغارا ً نرى المطر خيرا كنا بطفولتنا ابرياءولكني مازلت حزينا ً لاننا كبرنا وفي هذا العالم مازال الكثير حين كبرواوتلاشت براءتهميرون ان المطر َ خير ٌحزيناً جدا ًلانهم استبدلوا براءتهم بالغباء ......
#كرهت
#المطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702694
الحوار المتمدن
علاء جاسم المهندس - كرهت المطر
كاظم الخليلي : سلامٌ على شمس كردستان
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي يهفو إذا أهتزت الى ميدانها الطبلُ دفوف الكرد ملحمةٌ يُبعث بها الأزلُ تنهض على ايقاعها الأحلامُ راقصةً ويُبددُ الحسرات من نقرها أملُ ينفضُ القلبُ الخمول عن النبضات كعصفورٍمن ألحانها مسهُ بللُ تصعد على عذب اللسانِ حناجرٌ ويطيرُ بالأذهان من شعرها غزلُ يهيمُ اللبُ مشغوفاً مع الأنغام وعلى أنين الناي صفاء الروح يكتملُ هذا الربيعُ وكردستان موطنه يعودُ لحضنها لخيرِ من يستقبلُ لهفٌ الى الأعياد والأفراح وإن تلكأ لهُ القلوب تستعجلُ توقٌ لمشرقهِ عَبَرَ الصقيع مقاوماً تحملهُ الفتياتُ والشيخ والطفلُ كرمٌ تفيضُ الأرضُ معطاء ما طاب وأناسها بالجود لضيوفهم أهلُ كرامٌ لو تعثر البيانُ بنطقهم عيونهم قصائد الترحاب ترتجلُ تُنسي الحزين الراسيات همومه برحابها ترحلُ عن صدر السقيم عللُ يلتقي الجبلُ السماء معانقا ً والى عمق الفضاء تذهب بهِ السبلُ تتمددُ الأبصارُ على السفوحِ تماوجاً قممٌ يخشع لها الإحساسُ والعقلُ وتستلقي البيوت كأعشاشِ النسور على سطوحها شهاب النجم يرتحلُ وتنورُ الأجواء قبل الليل حسناءٌ بأبتساماتٍ وقورٍ كلها خجلُ تتعطرُ النسمات من أنفاسها مسكاً ومن ألق العيون على وجناتها عسلُ من وهجِ طلعتها الجسور حفاوةً قمرٌ على وجه المساء ينسدلُ كرديةٌ تأبى شمائلها إنحناء الذل حوراء في نظراتها يتجسدُ النبلُ أحرارُ كردستان لا يثنهم قمعٌ وعلى قلاع الظلم هامتهم تعلو أباة الضيم لا ترهبهم طلقات ولايقرب شموخ نفوسهم وجلُ يسترخصون الروح إن ساد الإستبداد وتحكم الإجحاف وتضرج العدلُ فالعدلُ لا تعلو على إستحقاقهِ حججٌ ونصرت المظلوم فرضٌ لا يتأجلُ إن ثار صوت الحق مغصوباً فلن يُسكت والبغي من غضب الشعوب يتزلزلُ واقفةٌ بها البطحاءُ كردستان لاترضى إنبطاحاً أرضها جبلُ فسلامٌ على الشمسِ بكردستان ولليلها من قلبي الأشواقُ والقبلُ ......
#سلامٌ
#كردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702693
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي يهفو إذا أهتزت الى ميدانها الطبلُ دفوف الكرد ملحمةٌ يُبعث بها الأزلُ تنهض على ايقاعها الأحلامُ راقصةً ويُبددُ الحسرات من نقرها أملُ ينفضُ القلبُ الخمول عن النبضات كعصفورٍمن ألحانها مسهُ بللُ تصعد على عذب اللسانِ حناجرٌ ويطيرُ بالأذهان من شعرها غزلُ يهيمُ اللبُ مشغوفاً مع الأنغام وعلى أنين الناي صفاء الروح يكتملُ هذا الربيعُ وكردستان موطنه يعودُ لحضنها لخيرِ من يستقبلُ لهفٌ الى الأعياد والأفراح وإن تلكأ لهُ القلوب تستعجلُ توقٌ لمشرقهِ عَبَرَ الصقيع مقاوماً تحملهُ الفتياتُ والشيخ والطفلُ كرمٌ تفيضُ الأرضُ معطاء ما طاب وأناسها بالجود لضيوفهم أهلُ كرامٌ لو تعثر البيانُ بنطقهم عيونهم قصائد الترحاب ترتجلُ تُنسي الحزين الراسيات همومه برحابها ترحلُ عن صدر السقيم عللُ يلتقي الجبلُ السماء معانقا ً والى عمق الفضاء تذهب بهِ السبلُ تتمددُ الأبصارُ على السفوحِ تماوجاً قممٌ يخشع لها الإحساسُ والعقلُ وتستلقي البيوت كأعشاشِ النسور على سطوحها شهاب النجم يرتحلُ وتنورُ الأجواء قبل الليل حسناءٌ بأبتساماتٍ وقورٍ كلها خجلُ تتعطرُ النسمات من أنفاسها مسكاً ومن ألق العيون على وجناتها عسلُ من وهجِ طلعتها الجسور حفاوةً قمرٌ على وجه المساء ينسدلُ كرديةٌ تأبى شمائلها إنحناء الذل حوراء في نظراتها يتجسدُ النبلُ أحرارُ كردستان لا يثنهم قمعٌ وعلى قلاع الظلم هامتهم تعلو أباة الضيم لا ترهبهم طلقات ولايقرب شموخ نفوسهم وجلُ يسترخصون الروح إن ساد الإستبداد وتحكم الإجحاف وتضرج العدلُ فالعدلُ لا تعلو على إستحقاقهِ حججٌ ونصرت المظلوم فرضٌ لا يتأجلُ إن ثار صوت الحق مغصوباً فلن يُسكت والبغي من غضب الشعوب يتزلزلُ واقفةٌ بها البطحاءُ كردستان لاترضى إنبطاحاً أرضها جبلُ فسلامٌ على الشمسِ بكردستان ولليلها من قلبي الأشواقُ والقبلُ ......
#سلامٌ
#كردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702693
الحوار المتمدن
كاظم الخليلي - سلامٌ على شمس كردستان
سعد محمد مهدي غلام : حرف من رق حلقة ذكر*
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام علمني شيخي دروس الحانعلمني الدوري ضروب الألحان علمني العشق السكر علمني السفر الذكرعلمني الورد العطرعلمني الدرب المكر عبرت أبراج الحظ نحرت أمواج البحرعرفت اسماء الأقطابأنخت ركابي في صحن الغيابتلقنت آيات الكشف من المشهدأغلقت شبّاك الحضرةعبر ثقوب سهو الخاطر نفذتلمرآة سوداء مركونة في السرداب ناداني شيخي من خلف الباب أنزع ستوركَ أدخل دون حجابتعلمت تكريز الحضرة ،بنيفأذهب وابحث لك عن مريدينستجدهم في الجبانة أوفي قلبك مسطوريندارت بيَّ مرآة الحضرة ودرتُ في مرآة الحضرةطوفت ضياعًا وبقاعًا ودهورًا تلتفت خلفي رأيت دمس أمسي نهرًا قانتغسله جروف مكروبةحاصرتني عزلتي كلحد فاننهشت قلب العتمة كالغربانوهج روحي خبز جوعي عيونيماؤكِ مُهْلَة ومُهْل تكرسل على جسدي لحاء ودُمَل ،غصصت بنص قدركِ وهو قدريعذوبة سالف أثرأيوب فيَّ والأمل عيوبي معان جمالك مستحيل الدال فجوة بين الصوت والصوتفراغ يكثف بريب صمت الزمكان إيحاء الممكن إيقاع المنتهى العدمي السادر في العراءقراءة المحو سطورك بين سطور نص عمري المكتوب بالفحم فعل اللفظ تداخل وزني بين مسامات مكتوب الغباشحدوثات الأضرب هز للدلالة قسري يبعث رمس الإبهامتكرار الوقف مد إيقاعي يحمل دال للنصستخلق المعاني بوصفهاالتعبير عن البعد الكنائي الأخر في لوحة تصويرية يجسدها المكتوب في عقل القارئ كلام في طور الإنشاءليست العيون من ينظر ، قلبي العتيق المعجون بدم الألم المبرح وقد عركته سنين الغربة عنيلا يبحث في وجهك عني أنا التعب والقهر والمنى والتأنييبحث عنك ،أنتِ بقية مني لغته لغتك عندما لا أراكِ يتعاظم يقيني أنكِ معي ،ابتعدي لتكوني قريبة مني قربك دخولي في الجحيم بعدك عني خروجي اما الفردوسفهو وجودكِ المحجوب الرؤية الموجود بوجودي ......
#حلقة
#ذكر*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702692
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام علمني شيخي دروس الحانعلمني الدوري ضروب الألحان علمني العشق السكر علمني السفر الذكرعلمني الورد العطرعلمني الدرب المكر عبرت أبراج الحظ نحرت أمواج البحرعرفت اسماء الأقطابأنخت ركابي في صحن الغيابتلقنت آيات الكشف من المشهدأغلقت شبّاك الحضرةعبر ثقوب سهو الخاطر نفذتلمرآة سوداء مركونة في السرداب ناداني شيخي من خلف الباب أنزع ستوركَ أدخل دون حجابتعلمت تكريز الحضرة ،بنيفأذهب وابحث لك عن مريدينستجدهم في الجبانة أوفي قلبك مسطوريندارت بيَّ مرآة الحضرة ودرتُ في مرآة الحضرةطوفت ضياعًا وبقاعًا ودهورًا تلتفت خلفي رأيت دمس أمسي نهرًا قانتغسله جروف مكروبةحاصرتني عزلتي كلحد فاننهشت قلب العتمة كالغربانوهج روحي خبز جوعي عيونيماؤكِ مُهْلَة ومُهْل تكرسل على جسدي لحاء ودُمَل ،غصصت بنص قدركِ وهو قدريعذوبة سالف أثرأيوب فيَّ والأمل عيوبي معان جمالك مستحيل الدال فجوة بين الصوت والصوتفراغ يكثف بريب صمت الزمكان إيحاء الممكن إيقاع المنتهى العدمي السادر في العراءقراءة المحو سطورك بين سطور نص عمري المكتوب بالفحم فعل اللفظ تداخل وزني بين مسامات مكتوب الغباشحدوثات الأضرب هز للدلالة قسري يبعث رمس الإبهامتكرار الوقف مد إيقاعي يحمل دال للنصستخلق المعاني بوصفهاالتعبير عن البعد الكنائي الأخر في لوحة تصويرية يجسدها المكتوب في عقل القارئ كلام في طور الإنشاءليست العيون من ينظر ، قلبي العتيق المعجون بدم الألم المبرح وقد عركته سنين الغربة عنيلا يبحث في وجهك عني أنا التعب والقهر والمنى والتأنييبحث عنك ،أنتِ بقية مني لغته لغتك عندما لا أراكِ يتعاظم يقيني أنكِ معي ،ابتعدي لتكوني قريبة مني قربك دخولي في الجحيم بعدك عني خروجي اما الفردوسفهو وجودكِ المحجوب الرؤية الموجود بوجودي ......
#حلقة
#ذكر*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702692
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - حرف من رق حلقة ذكر*
هاله ابوليل : متى يلتهم التنين الصيني الطائر العنزة الأمريكية العجوز
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل في كتاب " دبلوماسية القوة الناعمة " للدكتور ليو شين لو يتحدث عن مفاتيح لفهم العلاقات الصينية العربية وفيه سرد لما قامت فيه الصين في دعم البلاد العربية وحركات تحررها مقابل الدبلوماسية الروسية والانكليزية والفرنسية واليابانية وغيرها . ودبلوماسية الكتاب بصورة أو بأخرى ليست سوى محاولة لإظهار انجازات الصين كقوة داعمة ناعمة للوطن العربي .ويشير الى وقوفها ومساندة مصر في قرارها تأميم قناة السويس و حرب العدوان الثلاثي وكيف ايدت استخدام سلاح البترول لتلك الدول المهيمنة, وكيف كانت ترسل شحنات قمح لمصر أيام العدوان الثلاثي وغيرها من الدول العربية وقد استطاعت الصين بانفراد قرارها بعيدا عن تعصب الامريكان باتجاه دولة الكيان لضمان امن مستعمرتهم الناشئة رقم 51 من الولايات المتحدة في الشرق الاوسط وقد استطاعت الصين ان تنفرد بقراراتها بالوقوف مع قضايا العرب المصيرية .وفي الكتاب تباشير خافتة الى اقتراب التنين الصيني للتحكم بالعالم بعد نفاذ آخر شعاع من ديمقراطية امريكا التي تنجر وتسوّق لا اراديا مخالفة كل بروتوكولات الدبلوماسية الحكيمة باتجاه احياء الحبل السري الذي يجمعها مع دولة الكيان الصهيوني الذي قسمت بوجوده السرطاني جناحي النسر العربي وقضت على احلامه بالوحدة والزعامة العالمية وتعارض حتى انشاء سوق عربية مشتركة لأن ذلك كفيل بسرقة البساط من تحتها . لقد صنعوا هذا الكيان الهجين لإحباط أي امل لقيادة العالم من حيث ان دولنا العربية متماسكة باللغة والدين والتاريخ المشترك وتسبح فوق اكبر نهر بترولي في العالم مما يجعلها اقوى دولة في العالم لو اتحدت . وماتزال تفقد امريكا من رصيدها الحضاري طالما مازالت تدعم انظمة قمعية ديكتاتورية تبتزها ماليا ,وما تزال تموّل حركات جهادية ارهابية لخدمة مصالحها . ان هذا السقوط الاخلاقي لما اسسه الآباء الأولين من حكام امريكا بدأ ينطفأ وكان أخر شراراته انتخاب الرئيس ترمب – وهو مجرد مقاول وبائع عقارات لا يؤمن بعالمية امريكا وقوتها ما هو الا شيخوخة امريكا التي تقترب من الموت, ولا نقصد بالشيخوخة هنا الاعمار بل الافعال , فرئيس دولة من طراز مهرج مثل ترمب ,لا يؤمن بوطن يتسع للجميع ,و يحارب اللاجئين وينكل بهم و يبنى اسوار مع جيرانه , وحتى أنه الغى ما يسمى بالحلم الامريكي وهو خيال يضاجع خيال المتعثرين في الحياة بولادة طفلهم في امريكا للحصول على جنسيتها ,رغم انه هو نفسه ابن لاجىء قديم .كل ما حدث في امريكا من تصدع في بنيتها الثقافية والاجتماعية ,كل ذلك يسير بخطى ثابتة نحو انهيار امريكا الحتمي واستبدالها بقوة اخرى تسمى التنين الصيني ,وكانت جميعها تبشر بأفول امريكا كقوة عظمى وحلول الصين بدلا عنهاولكن هل يوجد بديل لحلول قوة عظمى غير الصين لأسباب سنذكرها لاحقا .لو استعرضنا الخيارات سنجد أن روسيا كدولة نصف قطع اراضيها الشمالية متجمدة وثقافتها ماتزال تائهة بين انظمة الفاشية و اللينية والماركسية والثورات والجيش الأحمر كلها اصبحت مرفوضة من عالم المستقبل الآتي ان البحث عن بديل يحتاج الى منظومة يتقبلها الجميع تحقق فردية الانسان و مستقبل المجتمع الرائد بدون نقصان أو زيادة لكلاهما ولكن باستطاعة روسيا ان تكون رقما صعبا في حروب الطاقة فهي لا تحتاج للدبلوماسية الناعمة في تعاملها مع العرب لحاجتها للنفط فلديها اكتفاء ذاتي بالنفط والغاز ,ومسعاها في التعامل مع الحرب منبعه تحقيق توازن بين كفتي الميزان فهي احد اعضاء دول الفيتو والتي بقرار رفض منها قد تغيّر سياسة عالمية اتجاه أي دولة . فهي وان كانت تستغل ذلك النفوذ ......
#يلتهم
#التنين
#الصيني
#الطائر
#العنزة
#الأمريكية
#العجوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702691
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل في كتاب " دبلوماسية القوة الناعمة " للدكتور ليو شين لو يتحدث عن مفاتيح لفهم العلاقات الصينية العربية وفيه سرد لما قامت فيه الصين في دعم البلاد العربية وحركات تحررها مقابل الدبلوماسية الروسية والانكليزية والفرنسية واليابانية وغيرها . ودبلوماسية الكتاب بصورة أو بأخرى ليست سوى محاولة لإظهار انجازات الصين كقوة داعمة ناعمة للوطن العربي .ويشير الى وقوفها ومساندة مصر في قرارها تأميم قناة السويس و حرب العدوان الثلاثي وكيف ايدت استخدام سلاح البترول لتلك الدول المهيمنة, وكيف كانت ترسل شحنات قمح لمصر أيام العدوان الثلاثي وغيرها من الدول العربية وقد استطاعت الصين بانفراد قرارها بعيدا عن تعصب الامريكان باتجاه دولة الكيان لضمان امن مستعمرتهم الناشئة رقم 51 من الولايات المتحدة في الشرق الاوسط وقد استطاعت الصين ان تنفرد بقراراتها بالوقوف مع قضايا العرب المصيرية .وفي الكتاب تباشير خافتة الى اقتراب التنين الصيني للتحكم بالعالم بعد نفاذ آخر شعاع من ديمقراطية امريكا التي تنجر وتسوّق لا اراديا مخالفة كل بروتوكولات الدبلوماسية الحكيمة باتجاه احياء الحبل السري الذي يجمعها مع دولة الكيان الصهيوني الذي قسمت بوجوده السرطاني جناحي النسر العربي وقضت على احلامه بالوحدة والزعامة العالمية وتعارض حتى انشاء سوق عربية مشتركة لأن ذلك كفيل بسرقة البساط من تحتها . لقد صنعوا هذا الكيان الهجين لإحباط أي امل لقيادة العالم من حيث ان دولنا العربية متماسكة باللغة والدين والتاريخ المشترك وتسبح فوق اكبر نهر بترولي في العالم مما يجعلها اقوى دولة في العالم لو اتحدت . وماتزال تفقد امريكا من رصيدها الحضاري طالما مازالت تدعم انظمة قمعية ديكتاتورية تبتزها ماليا ,وما تزال تموّل حركات جهادية ارهابية لخدمة مصالحها . ان هذا السقوط الاخلاقي لما اسسه الآباء الأولين من حكام امريكا بدأ ينطفأ وكان أخر شراراته انتخاب الرئيس ترمب – وهو مجرد مقاول وبائع عقارات لا يؤمن بعالمية امريكا وقوتها ما هو الا شيخوخة امريكا التي تقترب من الموت, ولا نقصد بالشيخوخة هنا الاعمار بل الافعال , فرئيس دولة من طراز مهرج مثل ترمب ,لا يؤمن بوطن يتسع للجميع ,و يحارب اللاجئين وينكل بهم و يبنى اسوار مع جيرانه , وحتى أنه الغى ما يسمى بالحلم الامريكي وهو خيال يضاجع خيال المتعثرين في الحياة بولادة طفلهم في امريكا للحصول على جنسيتها ,رغم انه هو نفسه ابن لاجىء قديم .كل ما حدث في امريكا من تصدع في بنيتها الثقافية والاجتماعية ,كل ذلك يسير بخطى ثابتة نحو انهيار امريكا الحتمي واستبدالها بقوة اخرى تسمى التنين الصيني ,وكانت جميعها تبشر بأفول امريكا كقوة عظمى وحلول الصين بدلا عنهاولكن هل يوجد بديل لحلول قوة عظمى غير الصين لأسباب سنذكرها لاحقا .لو استعرضنا الخيارات سنجد أن روسيا كدولة نصف قطع اراضيها الشمالية متجمدة وثقافتها ماتزال تائهة بين انظمة الفاشية و اللينية والماركسية والثورات والجيش الأحمر كلها اصبحت مرفوضة من عالم المستقبل الآتي ان البحث عن بديل يحتاج الى منظومة يتقبلها الجميع تحقق فردية الانسان و مستقبل المجتمع الرائد بدون نقصان أو زيادة لكلاهما ولكن باستطاعة روسيا ان تكون رقما صعبا في حروب الطاقة فهي لا تحتاج للدبلوماسية الناعمة في تعاملها مع العرب لحاجتها للنفط فلديها اكتفاء ذاتي بالنفط والغاز ,ومسعاها في التعامل مع الحرب منبعه تحقيق توازن بين كفتي الميزان فهي احد اعضاء دول الفيتو والتي بقرار رفض منها قد تغيّر سياسة عالمية اتجاه أي دولة . فهي وان كانت تستغل ذلك النفوذ ......
#يلتهم
#التنين
#الصيني
#الطائر
#العنزة
#الأمريكية
#العجوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702691
الحوار المتمدن
هاله ابوليل - متى يلتهم التنين الصيني الطائر العنزة الأمريكية العجوز
راتب شعبو : المعارضة السورية في طور الهبوط
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو من الصعب أن تجد اليوم بين السوريين من يثق بمؤسسات المعارضة السورية التي تكاثرت واستقلت عن بعضها البعض وباتت هياكل فارغة إلا من سند الدول التي تسندها، ولم يعد أمامها سوى التنازل وراء التنازل. ليس هذا الحال وليد سنوات من فساد واستزلام واستئثار وتأدلج مسؤولي هذه المؤسسات، بل هو أيضاً وليد شروط خارجة عن إرادتهم. ومشاريع المؤسسات البديلة التي يكثر الكلام عنها اليوم، لن تكون أفضل حالاً. الفارق هو أن المؤسسات الجديدة، إذا تشكلت، ستنشأ على قبول ما يصعب على القديمة قبوله بسبب السقف العالي الذي سبق أن كسبت شعبية به، استجابة لنزوع "المزايدة" إرضاء الجمهور. المشهد اليوم هو سباق في التنازل. مشاريع مؤسسات جديدة ستقوم على أرض منخفضة، ومؤسسات قديمة تسعى للهبوط إلى هذه الأرض المنخفضة. لوضع هذه الحال في شروط أشمل، لا بد من العودة إلى سياق الثورة السورية نفسه.في واقع غياب مرجعية تحظى بقدر كاف من الإجماع الثوري، ظهر داخل جسد الثورة السورية، منذ وقت مبكر، صراع على حيازتها أو أبوّتها. ومعروف أن هذا النوع من الصراع أو التنافس الداخلي يعلي من منسوب التطرف والمزايدة في الثورة، بوصفه سبيلاً إلى وضع اليد عليها، بالآلية نفسها التي يستخدمها المتطرف الإسلامي وينجح في إظهار أنه أكثر إسلامية من سواه، وفي وضع يده على الإسلام. أول من "امتلك" الثورة، في الواقع، امتلاكاً معنوياً، هم الشباب الذين كانوا شعلة الثورة ومحركها الأهم، وقد صبغوها في فترتها الأولى بألوان أحلامهم كما بألوان دمائهم. حظي الشباب، لمجرد كونهم كذلك وحتى لو لم يكونوا من الفاعلين في الثورة، على سلطة في موضوع خطير كموضوع الثورة والتغيير السياسي في بلد بتعقيد سوريا وتراكب مستوياتها. وقد شهدنا نشوء تنظيمات عديدة تحمل اسم الشباب، بغرض الاستثمار في هذا الرأسمال المعنوي، أو نزوعاً للاستغناء عن الكهول (نتكلم عن الشباب والكهول بعمومية)، الذين اقتصر دورهم، في الغالب، على الدهشة والمراقبة السعيدة مع بعض القلق من مظاهر خروج الثورة عن "الرسمة" الذهنية لها.ساهمت نشوة الشباب و"سلطتهم" المعنوية الطارئة، إضافة إلى انبهار الكهول وانكماشهم النفسي أمام إقدام الشباب وبسالتهم، في ترك الثورة إلى مسار تلقائي، تبين لاحقاً إنه مسار منحدر يراكم عناصر تحطمه. كانت الأطر التنظيمية المنهكة للمعارضة التقليدية أضعف (تقنياً وفكرياً) من أن تحتوي طاقة الثورة التي باتت كجيش عملاق بلا جنرالات ولا هيئة أركان، فقد فاضت في الشوارع والأحياء والقرى وتعددت بؤرها ولم تجد من "يقونن" هذه الطاقة إلى قوة سياسية.كان الفعل الثوري للشباب يتركز على "إنتاج" الثورة، أي تنظيم المظاهرات وأشكال الاحتجاج الممكنة، و"توزيعها"، أي إيصال الصوت إلى الخارج عبر وسائل الإعلام والانترنت، ويتضمن ذلك أيضاً كشف جرائم النظام بحق المحتجين وأوساطهم الاجتماعية. وإذا كان ما ينتجه الشباب السوريون قد وجد "المستهلك" الإعلامي، فإن هذا الانتاج الثوري افتقد تماماً "للمستهلك" السياسي. نقصد تحويل الطاقة الثورية إلى قوة سياسية تجابه قوة النظام وتخترق تماسكه. غني عن القول أن الجهة التي يمكنها أن تحول الطاقة الثورية إلى قوة سياسية، يجب أن تحوز على درجة معقولة من السيطرة على هذه الطاقة، وهو الأمر الذي غاب بشكل شبه تام عن الثورة السورية طوال تاريخها. لم تستطع هيئة التنسيق الوطني (حزيران 2011) ولا المجلس الوطني (اكتوبر 2011) ولا الائتلاف الوطني من بعده (اكتوبر 2012)، أن يكون "مستهلكاً" سياسياً للثورة، ذلك أنها جميعاً لم يكن لها سيطرة على "إنتاج" الثورة. يمكن أن نرى حدة هذه المشكلة أ ......
#المعارضة
#السورية
#الهبوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702690
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو من الصعب أن تجد اليوم بين السوريين من يثق بمؤسسات المعارضة السورية التي تكاثرت واستقلت عن بعضها البعض وباتت هياكل فارغة إلا من سند الدول التي تسندها، ولم يعد أمامها سوى التنازل وراء التنازل. ليس هذا الحال وليد سنوات من فساد واستزلام واستئثار وتأدلج مسؤولي هذه المؤسسات، بل هو أيضاً وليد شروط خارجة عن إرادتهم. ومشاريع المؤسسات البديلة التي يكثر الكلام عنها اليوم، لن تكون أفضل حالاً. الفارق هو أن المؤسسات الجديدة، إذا تشكلت، ستنشأ على قبول ما يصعب على القديمة قبوله بسبب السقف العالي الذي سبق أن كسبت شعبية به، استجابة لنزوع "المزايدة" إرضاء الجمهور. المشهد اليوم هو سباق في التنازل. مشاريع مؤسسات جديدة ستقوم على أرض منخفضة، ومؤسسات قديمة تسعى للهبوط إلى هذه الأرض المنخفضة. لوضع هذه الحال في شروط أشمل، لا بد من العودة إلى سياق الثورة السورية نفسه.في واقع غياب مرجعية تحظى بقدر كاف من الإجماع الثوري، ظهر داخل جسد الثورة السورية، منذ وقت مبكر، صراع على حيازتها أو أبوّتها. ومعروف أن هذا النوع من الصراع أو التنافس الداخلي يعلي من منسوب التطرف والمزايدة في الثورة، بوصفه سبيلاً إلى وضع اليد عليها، بالآلية نفسها التي يستخدمها المتطرف الإسلامي وينجح في إظهار أنه أكثر إسلامية من سواه، وفي وضع يده على الإسلام. أول من "امتلك" الثورة، في الواقع، امتلاكاً معنوياً، هم الشباب الذين كانوا شعلة الثورة ومحركها الأهم، وقد صبغوها في فترتها الأولى بألوان أحلامهم كما بألوان دمائهم. حظي الشباب، لمجرد كونهم كذلك وحتى لو لم يكونوا من الفاعلين في الثورة، على سلطة في موضوع خطير كموضوع الثورة والتغيير السياسي في بلد بتعقيد سوريا وتراكب مستوياتها. وقد شهدنا نشوء تنظيمات عديدة تحمل اسم الشباب، بغرض الاستثمار في هذا الرأسمال المعنوي، أو نزوعاً للاستغناء عن الكهول (نتكلم عن الشباب والكهول بعمومية)، الذين اقتصر دورهم، في الغالب، على الدهشة والمراقبة السعيدة مع بعض القلق من مظاهر خروج الثورة عن "الرسمة" الذهنية لها.ساهمت نشوة الشباب و"سلطتهم" المعنوية الطارئة، إضافة إلى انبهار الكهول وانكماشهم النفسي أمام إقدام الشباب وبسالتهم، في ترك الثورة إلى مسار تلقائي، تبين لاحقاً إنه مسار منحدر يراكم عناصر تحطمه. كانت الأطر التنظيمية المنهكة للمعارضة التقليدية أضعف (تقنياً وفكرياً) من أن تحتوي طاقة الثورة التي باتت كجيش عملاق بلا جنرالات ولا هيئة أركان، فقد فاضت في الشوارع والأحياء والقرى وتعددت بؤرها ولم تجد من "يقونن" هذه الطاقة إلى قوة سياسية.كان الفعل الثوري للشباب يتركز على "إنتاج" الثورة، أي تنظيم المظاهرات وأشكال الاحتجاج الممكنة، و"توزيعها"، أي إيصال الصوت إلى الخارج عبر وسائل الإعلام والانترنت، ويتضمن ذلك أيضاً كشف جرائم النظام بحق المحتجين وأوساطهم الاجتماعية. وإذا كان ما ينتجه الشباب السوريون قد وجد "المستهلك" الإعلامي، فإن هذا الانتاج الثوري افتقد تماماً "للمستهلك" السياسي. نقصد تحويل الطاقة الثورية إلى قوة سياسية تجابه قوة النظام وتخترق تماسكه. غني عن القول أن الجهة التي يمكنها أن تحول الطاقة الثورية إلى قوة سياسية، يجب أن تحوز على درجة معقولة من السيطرة على هذه الطاقة، وهو الأمر الذي غاب بشكل شبه تام عن الثورة السورية طوال تاريخها. لم تستطع هيئة التنسيق الوطني (حزيران 2011) ولا المجلس الوطني (اكتوبر 2011) ولا الائتلاف الوطني من بعده (اكتوبر 2012)، أن يكون "مستهلكاً" سياسياً للثورة، ذلك أنها جميعاً لم يكن لها سيطرة على "إنتاج" الثورة. يمكن أن نرى حدة هذه المشكلة أ ......
#المعارضة
#السورية
#الهبوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702690
الحوار المتمدن
راتب شعبو - المعارضة السورية في طور الهبوط
عبدالإلاه خالي : أخطاء القرآن وأثرها في تحريف ترجماته -ترجمة النرويجي بيرغ نموذجا- الجزء السادس: تحريف أخطاء الالتفات -10-
#الحوار_المتمدن
#عبدالإلاه_خالي ثالثا: تحريف الالتفات الزمني: التحول من زمن إلى زمن التفاتٌ شاعَ في القرآن لدرجة اضطر معه نحاة العربية إلى الاختباء خلف قاعدة بديهية في جميع اللغات، وهي القاعدة التي تفيد أن الزمن الحقيقي للفعل يتحدد بالسياق، وليس بالزمن الصَّرْفِيِّ الظاهر في بنية الفعل. 🔅-;- البقرة 87:﴿-;-..أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ-;- أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ ﴾-;- تتضمن الآية التفاتا في زمن فِعْلٍ لنفس الفاعل، فبينما كانت بِنيتُه ماضيةً ( استكبرتُم، كذَّبتُم )، إذا بها تتحول فجأة إلى المضارع ( تَقْتُلُونَ )؛ وهو تحوُّل ليس له من سبب سوى المحافظة على السجع واعتماد فاصلة[1] تُمَاثِلُ باقي الفواصل الموجودة بالنص ( تَشْهَدون، تَعْمَلون، يُنْصَرون، يُؤْمِنون ). [2] واستقبح المترجم اهتمام القرآن بالشكل على حساب المضمون، فتدخَّلَ بالتحريف لتقويم الاعوجاج، إذ وَحَّد زمنَ الفعل وجعله مضارعًا في كل المواضع. تأمل:﴾-;- ..Er det ikke slik at hver gang et sendebud kommer til dere med noe dere ikke liker, så-;- opptrer dere hovmodig, beskylder noen av dem for lø-;-gn og dreper andre? ﴿-;- أي: ( ..أَفي كُلِّ مَرَّةٍ يَجيئُكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ-;- أَنفُسُكُمُ، تَسْتَكْبِرونَ، فَفَرِيقًا تُكَذِّبونَ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ؟ )🔅-;- النمل 87: ﴿-;- وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ ﴾-;- ينتقل الفعل في هذه الآية من المستقبل ( وَيَوْمَ يُنفَخُ ) إلى الماضي ( فَفَزِعَ، أَتَوْهُ ) مع أن سياق الكلام واحدٌ[3]! والصواب أن يقول: ( يَفْزَعُ، يَأْتِيهِ ). وقد صوب المترجم هذا العيب إذ وَحَّدَ الزمن وجعله مستقبَلًا في كل مواقع النص. فتأمل:﴾-;- Den dag det stø-;-tes i basunen, vil alle som er i himlene og på-;- jord bli slå-;-tt av skrekk, unntatt den som Gud bestemmer. Alle trer frem for Ham i underkastelse. ﴿-;- أي: ( يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ، سَيَفْزَعُ كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ، إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ. كُلٌّ يَأْتِيهِ مُذْعِنا. )🔅-;- فصلت 47: ﴿-;- .. وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَآئِي قَالُوۤ-;-اْ آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ ﴾-;- تتحدث هذه الآية عن يوم مستقبلي وهو يوم القيامة، لكن ما يلفت الانتباه هو ذلك التحوّل في زمن الفعل، إذ انتقل الكلام بغتة من صيغة المستقبل ( يَوْمَ يُنَادِيهِمْ ) إلى صيغة الماضي ( قالوا )! والصواب: ( يقولون ). وبالتحريف طمس بيرغ هذا الالتفات، فتأمّل:﴾-;- .. På-;- den dag da Han roper til dem: «Hvor er Mine medguder?» Da vil de svare: «Vi forsikrer Deg, ingen av oss kan bevitne det!» ﴿-;- أي: ( .. يَوْمَ يُنَادِيهِمْ: ‹‹ أَيْنَ شُرَكَآئِي؟ ›› سَيَقُولُونَ: ‹‹ نُعاهِدُكَ، مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ! ›› )🔅-;- المائدة 95: ﴿-;- .. عَفَا ٱ-;-للَّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ ٱ-;-للَّهُ مِنْهُ وَٱ-;-للَّهُ عَزِيزٌ ذُو ٱ-;-نْتِقَامٍ & ......
#أخطاء
#القرآن
#وأثرها
#تحريف
#ترجماته
#-ترجمة
#النرويجي
#بيرغ
#نموذجا-
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702689
#الحوار_المتمدن
#عبدالإلاه_خالي ثالثا: تحريف الالتفات الزمني: التحول من زمن إلى زمن التفاتٌ شاعَ في القرآن لدرجة اضطر معه نحاة العربية إلى الاختباء خلف قاعدة بديهية في جميع اللغات، وهي القاعدة التي تفيد أن الزمن الحقيقي للفعل يتحدد بالسياق، وليس بالزمن الصَّرْفِيِّ الظاهر في بنية الفعل. 🔅-;- البقرة 87:﴿-;-..أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ-;- أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ ﴾-;- تتضمن الآية التفاتا في زمن فِعْلٍ لنفس الفاعل، فبينما كانت بِنيتُه ماضيةً ( استكبرتُم، كذَّبتُم )، إذا بها تتحول فجأة إلى المضارع ( تَقْتُلُونَ )؛ وهو تحوُّل ليس له من سبب سوى المحافظة على السجع واعتماد فاصلة[1] تُمَاثِلُ باقي الفواصل الموجودة بالنص ( تَشْهَدون، تَعْمَلون، يُنْصَرون، يُؤْمِنون ). [2] واستقبح المترجم اهتمام القرآن بالشكل على حساب المضمون، فتدخَّلَ بالتحريف لتقويم الاعوجاج، إذ وَحَّد زمنَ الفعل وجعله مضارعًا في كل المواضع. تأمل:﴾-;- ..Er det ikke slik at hver gang et sendebud kommer til dere med noe dere ikke liker, så-;- opptrer dere hovmodig, beskylder noen av dem for lø-;-gn og dreper andre? ﴿-;- أي: ( ..أَفي كُلِّ مَرَّةٍ يَجيئُكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ-;- أَنفُسُكُمُ، تَسْتَكْبِرونَ، فَفَرِيقًا تُكَذِّبونَ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ؟ )🔅-;- النمل 87: ﴿-;- وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ ﴾-;- ينتقل الفعل في هذه الآية من المستقبل ( وَيَوْمَ يُنفَخُ ) إلى الماضي ( فَفَزِعَ، أَتَوْهُ ) مع أن سياق الكلام واحدٌ[3]! والصواب أن يقول: ( يَفْزَعُ، يَأْتِيهِ ). وقد صوب المترجم هذا العيب إذ وَحَّدَ الزمن وجعله مستقبَلًا في كل مواقع النص. فتأمل:﴾-;- Den dag det stø-;-tes i basunen, vil alle som er i himlene og på-;- jord bli slå-;-tt av skrekk, unntatt den som Gud bestemmer. Alle trer frem for Ham i underkastelse. ﴿-;- أي: ( يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ، سَيَفْزَعُ كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ، إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ. كُلٌّ يَأْتِيهِ مُذْعِنا. )🔅-;- فصلت 47: ﴿-;- .. وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَآئِي قَالُوۤ-;-اْ آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ ﴾-;- تتحدث هذه الآية عن يوم مستقبلي وهو يوم القيامة، لكن ما يلفت الانتباه هو ذلك التحوّل في زمن الفعل، إذ انتقل الكلام بغتة من صيغة المستقبل ( يَوْمَ يُنَادِيهِمْ ) إلى صيغة الماضي ( قالوا )! والصواب: ( يقولون ). وبالتحريف طمس بيرغ هذا الالتفات، فتأمّل:﴾-;- .. På-;- den dag da Han roper til dem: «Hvor er Mine medguder?» Da vil de svare: «Vi forsikrer Deg, ingen av oss kan bevitne det!» ﴿-;- أي: ( .. يَوْمَ يُنَادِيهِمْ: ‹‹ أَيْنَ شُرَكَآئِي؟ ›› سَيَقُولُونَ: ‹‹ نُعاهِدُكَ، مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ! ›› )🔅-;- المائدة 95: ﴿-;- .. عَفَا ٱ-;-للَّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ ٱ-;-للَّهُ مِنْهُ وَٱ-;-للَّهُ عَزِيزٌ ذُو ٱ-;-نْتِقَامٍ & ......
#أخطاء
#القرآن
#وأثرها
#تحريف
#ترجماته
#-ترجمة
#النرويجي
#بيرغ
#نموذجا-
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702689
الحوار المتمدن
عبدالإلاه خالي - أخطاء القرآن وأثرها في تحريف ترجماته -ترجمة النرويجي بيرغ نموذجا- الجزء السادس: تحريف أخطاء الالتفات -10-
نيفين عاطف مشرقى : نساء فى مهب الريح
#الحوار_المتمدن
#نيفين_عاطف_مشرقى هى جميلة ، عاشقة للحياة ، أحلامها تعانق عنان السماء ، منذ نعومة أظافرها لمع أمام عينها و فكرها أنها مخلوق وجد فى هذا الكون من أجل أن تتزوج و تنجب حتى تكتمل أنوثتها ، و لذا حاولت سعيا أن تزف تلك الاحلام المنشودة إلى أرض الواقع حتى ترضى افكار ملوثة لا يدفع أحد ثمنها سوى عمرها الذى سوف تهدره السنوات ، تميزت فى دراستها و تفوقت عن مثيلاتها ، و التحقت بمجال العمل الذى حققت فيه كارير متميز لإجتهادها و إتقانها أدق التفاصيل ، و فى رحلة نجاحها لم يفرقها حلم فارس الأحلام الذى حلمت به منذ أناملها إلى أن تحقق الحلم وصار حقيقة تسعد قلبها حيث لقاء الفارس الهمام الذى لا يشوبه عيبا كما ترأى لها ، وتمر السنوات وترزق بالبنات و البنين ليصبح عبء تربيتهم عائق يحول بينها و بين العمل و ليصبح ترك العمل ضرورة حتى ترعى أسرتها ، وتمر السنوات و يتبدد حال الفارس و تزداد الخلافات التى سرعان ما انتهت بالانفصال ، و فى غصون أيام. كان طليقها فص ملح ودأب ولم يترك لهم حقوق مالية ، و ماذا تفعل بعد أن تركت عملها فى منتصف الطريق و أصبحت اسرتها فى مهب الريح بلا عائد يسند دروبهم من السقوط ، وعادت تفكر كم كانت مخطئة حينما تنازلت عن استكمال طموحاتها لكى تفنى وقتها فى خدمة أسرتها ، عفوا و إرضاء رغبات و عادات متهالكة !! فكم نحن شغفاء بالحاضر و لكن جاهلين التفكير بالمستقبل الذى يستتر فى طيات عبائته ما يندى له الجبين !!!نيفين عاطف مشرقى ......
#نساء
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702688
#الحوار_المتمدن
#نيفين_عاطف_مشرقى هى جميلة ، عاشقة للحياة ، أحلامها تعانق عنان السماء ، منذ نعومة أظافرها لمع أمام عينها و فكرها أنها مخلوق وجد فى هذا الكون من أجل أن تتزوج و تنجب حتى تكتمل أنوثتها ، و لذا حاولت سعيا أن تزف تلك الاحلام المنشودة إلى أرض الواقع حتى ترضى افكار ملوثة لا يدفع أحد ثمنها سوى عمرها الذى سوف تهدره السنوات ، تميزت فى دراستها و تفوقت عن مثيلاتها ، و التحقت بمجال العمل الذى حققت فيه كارير متميز لإجتهادها و إتقانها أدق التفاصيل ، و فى رحلة نجاحها لم يفرقها حلم فارس الأحلام الذى حلمت به منذ أناملها إلى أن تحقق الحلم وصار حقيقة تسعد قلبها حيث لقاء الفارس الهمام الذى لا يشوبه عيبا كما ترأى لها ، وتمر السنوات وترزق بالبنات و البنين ليصبح عبء تربيتهم عائق يحول بينها و بين العمل و ليصبح ترك العمل ضرورة حتى ترعى أسرتها ، وتمر السنوات و يتبدد حال الفارس و تزداد الخلافات التى سرعان ما انتهت بالانفصال ، و فى غصون أيام. كان طليقها فص ملح ودأب ولم يترك لهم حقوق مالية ، و ماذا تفعل بعد أن تركت عملها فى منتصف الطريق و أصبحت اسرتها فى مهب الريح بلا عائد يسند دروبهم من السقوط ، وعادت تفكر كم كانت مخطئة حينما تنازلت عن استكمال طموحاتها لكى تفنى وقتها فى خدمة أسرتها ، عفوا و إرضاء رغبات و عادات متهالكة !! فكم نحن شغفاء بالحاضر و لكن جاهلين التفكير بالمستقبل الذى يستتر فى طيات عبائته ما يندى له الجبين !!!نيفين عاطف مشرقى ......
#نساء
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702688
الحوار المتمدن
نيفين عاطف مشرقى - نساء فى مهب الريح
جواد كاظم غلوم : الصغيرات المدللات بناتُ الأزمان
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم يا صديقتي الهمسة رحباً وسعةً بك وأنت تغازلين مسمعيلستِ سوى برهةٍ زمنيةٍ لاعبتْ أُذنيأخذتْ تتناجى معيمازحتْني قليلا ، دغدغتْ مخيلتيأسرَتْ خاطري بِطلّتِهاهدّأَتْ من فورةِ دميوراحت تتطايرُ في الأكوان الفسيحةمثل أدعيةٍ عاجزةٍ تتهادى في مهبِّ الريحأوصتْني أن أستكينَ ولا أحرّكَ ساكناًلكنّما الرّيحَ قذفتْنيرمتْني بتيّارِها وانسلّتفأنا لستُ كمَن يحملُ أسفاراأقطع بحارا وأنهارا لِهذا التقطتُ وحْيَ نبوءةٍ شاردةونثاراً من عشب الكلمات المتساقطةِهنا وهناك من تلكم الأسفاررششْتها في خيالي الجانحِ حيناوالساكنِ أحايينَ أخرىلم أكتفِ بهذافأطعمتُ فمي الجائعَ النهْمَ باخضرارهِ لكنّي لم أتخم فهذه المضغةُ كما القات لا تسدّ رمقيبيدَ أنها تبقيني حيّاً ، يقظاًأتطلّع للجَمال كيفما يتشكّـل مفرحا ، محزنا ،موجعا ، شافياحلواً ، مُرّاً ، لاذعا ؛ سيّان عندي أتحسبني صغيرا إذا لاعبتُ برهةً ردحاً ؟من زمنٍ مغمسٍ بدهانٍ خانقٍ للأنفاس ومازحتُ اللمحةَ الخاطفة أماميوأقعدتُ البرهةَ في أحضاني؟لستُ سوى جُرْمٍ آدميّ الهوىحباني الله خِفّة اللعبِ مع صغيراتي بناتِ الأزمان المدلّلات تلك هي ذخيرتي المُقترة ثروتي في حسبان الأزمان العاقّة بيكم أنا زاهدٌ بضآلة من تراقص مسمعي !! جواد غلوم ......
#الصغيرات
#المدللات
#بناتُ
#الأزمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702698
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم يا صديقتي الهمسة رحباً وسعةً بك وأنت تغازلين مسمعيلستِ سوى برهةٍ زمنيةٍ لاعبتْ أُذنيأخذتْ تتناجى معيمازحتْني قليلا ، دغدغتْ مخيلتيأسرَتْ خاطري بِطلّتِهاهدّأَتْ من فورةِ دميوراحت تتطايرُ في الأكوان الفسيحةمثل أدعيةٍ عاجزةٍ تتهادى في مهبِّ الريحأوصتْني أن أستكينَ ولا أحرّكَ ساكناًلكنّما الرّيحَ قذفتْنيرمتْني بتيّارِها وانسلّتفأنا لستُ كمَن يحملُ أسفاراأقطع بحارا وأنهارا لِهذا التقطتُ وحْيَ نبوءةٍ شاردةونثاراً من عشب الكلمات المتساقطةِهنا وهناك من تلكم الأسفاررششْتها في خيالي الجانحِ حيناوالساكنِ أحايينَ أخرىلم أكتفِ بهذافأطعمتُ فمي الجائعَ النهْمَ باخضرارهِ لكنّي لم أتخم فهذه المضغةُ كما القات لا تسدّ رمقيبيدَ أنها تبقيني حيّاً ، يقظاًأتطلّع للجَمال كيفما يتشكّـل مفرحا ، محزنا ،موجعا ، شافياحلواً ، مُرّاً ، لاذعا ؛ سيّان عندي أتحسبني صغيرا إذا لاعبتُ برهةً ردحاً ؟من زمنٍ مغمسٍ بدهانٍ خانقٍ للأنفاس ومازحتُ اللمحةَ الخاطفة أماميوأقعدتُ البرهةَ في أحضاني؟لستُ سوى جُرْمٍ آدميّ الهوىحباني الله خِفّة اللعبِ مع صغيراتي بناتِ الأزمان المدلّلات تلك هي ذخيرتي المُقترة ثروتي في حسبان الأزمان العاقّة بيكم أنا زاهدٌ بضآلة من تراقص مسمعي !! جواد غلوم ......
#الصغيرات
#المدللات
#بناتُ
#الأزمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702698
الحوار المتمدن
جواد كاظم غلوم - الصغيرات المدللات بناتُ الأزمان
ربيع نعيم مهدي : أزمة الشعارات
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي في ايام النظام السابق كنت اتابع ما يُذاع على أثير "صوت العراق الحر"، وأغلب ما تبثه تلك الإذاعة كان أخباراً وشعارات تندد بسياسات البعث، حالها حال ما كنت أقرأه على صفحات الكتب المستنسخة لمُعارضين ومنشقين عن مائدة صدام.والغريب.. ان اطراف المعادلة المتمثلة الحاكم من جهة والمُعارض بمختلف توجهاته من جهة أخرى، لم تكن لديهم منهجية للعمل أو برنامج سياسي واضح، فالنظام الذي حكم لأكثر من ثلاثة عقود اتسم بالارتجالية في اتخاذ القرارات السياسية دون النظر في تبعاتها الاقتصادية وتأثيراتها على المجتمع، ودون النظر في مدى اتفاقها أو مخالفتها للخطط والبرامج المعلنة.والمفارقة.. ان فوضى التطبيل للخطط والتهليل للتخبط السياسي والتمجيد في محاولات الترقيع، جعلت من التخطيط الاستراتيجي والبرنامج الحكومي مجرد أوراق مكتوبة بأقلام الرصاص، يسهل معها إجراء المسح والتعديل بما يتفق مع صوت الابواق والطبل المرتفع.وعند اعادة النظر الى خطابات قوى المعارضة في تلك الفترة، أجد ان الغالبية وإن اختلفت لكنها اتفقت على اطلاق الشعارات فقط، ولم أجد في خطاباتها أي رؤية لما بعد صدام ولا حتى مجرد مقترحات لمعالجة أخطاء حكم البعث.ان هذه الاشكالية رافقت القوى الحاكمة للعراق بعد ترحيل نظام البعث ظاهرياً عن سدة الحكم، فالحقائب الوزارية التي بدأت بحكومة أياد علاوي وصولاً الى حكومة مصطفى الكاظمي لم تضع برنامجاً سياسياً أو اقتصادياً لمعالجة مشاكل البلد، واحتفظت بذات السمة التي تحلى بها حكم البعث وهي الارتجالية وغياب التخطيط في ظل افراط في اطلاق الشعارات.وكما اسهمت هذه الاساليب في رفع رصيد البعث من المعارضين ساهمت ايضاً في تحشيد المعارضين للحاكمين الجدد، والمشكلة بقيت حاضرة لدى طرفي المعادلة التي اشرت لها في صدر المقال، فالاحتجاجات والمظاهرات في أغلبها لم تشهد نضجاً في سلوك المعارض لسياسة الحاكم، ولا زلت أراها أسيرة للشعارات دون ان يحاول منظميها طرح برنامج او رؤية محددة لما يجب ان يكون.وهذا يبدو واضحاً في الاحتجاجات التي اطاحت بحكومة عادل عبد المهدي، نعم.. هي نجحت في ابعاده لكنها لم توفق في طرح البديل، البديل الذي من الصعب ان يشمل بمفهومه حكومة الكاظمي لأنها في الحقيقة حكومة "تدّعي" تسيير الأعمال لكن أدائها يشير الى انها صانعة لأزمة لا ادري ان كان اقطابها يدركون النتائج، فالشعارات التي تداولتها ابواق السلطة ومعارضيها تجبرني على الوقوف للتفكير في نقطة واحدة فقط، (ما الفائدة التي تحققت من أداء الحكومة ؟) بل.. وما هي النتائج الايجابية التي تحققت للشعب من أداء المعارضين للحكومة ؟...وفي ختام هذه السطور اجد اننا كتحصيل حاصل امام ازمة مستقبلية ستعيد الاحتجاجات الى صدارة الاحداث، وربما تكرار نفس السيناريو الذي اطاح بحكومة عادل عبد المهدي، فغياب الرؤية لما يجب ان يكون أزمة في حد ذاته. ......
#أزمة
#الشعارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702697
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي في ايام النظام السابق كنت اتابع ما يُذاع على أثير "صوت العراق الحر"، وأغلب ما تبثه تلك الإذاعة كان أخباراً وشعارات تندد بسياسات البعث، حالها حال ما كنت أقرأه على صفحات الكتب المستنسخة لمُعارضين ومنشقين عن مائدة صدام.والغريب.. ان اطراف المعادلة المتمثلة الحاكم من جهة والمُعارض بمختلف توجهاته من جهة أخرى، لم تكن لديهم منهجية للعمل أو برنامج سياسي واضح، فالنظام الذي حكم لأكثر من ثلاثة عقود اتسم بالارتجالية في اتخاذ القرارات السياسية دون النظر في تبعاتها الاقتصادية وتأثيراتها على المجتمع، ودون النظر في مدى اتفاقها أو مخالفتها للخطط والبرامج المعلنة.والمفارقة.. ان فوضى التطبيل للخطط والتهليل للتخبط السياسي والتمجيد في محاولات الترقيع، جعلت من التخطيط الاستراتيجي والبرنامج الحكومي مجرد أوراق مكتوبة بأقلام الرصاص، يسهل معها إجراء المسح والتعديل بما يتفق مع صوت الابواق والطبل المرتفع.وعند اعادة النظر الى خطابات قوى المعارضة في تلك الفترة، أجد ان الغالبية وإن اختلفت لكنها اتفقت على اطلاق الشعارات فقط، ولم أجد في خطاباتها أي رؤية لما بعد صدام ولا حتى مجرد مقترحات لمعالجة أخطاء حكم البعث.ان هذه الاشكالية رافقت القوى الحاكمة للعراق بعد ترحيل نظام البعث ظاهرياً عن سدة الحكم، فالحقائب الوزارية التي بدأت بحكومة أياد علاوي وصولاً الى حكومة مصطفى الكاظمي لم تضع برنامجاً سياسياً أو اقتصادياً لمعالجة مشاكل البلد، واحتفظت بذات السمة التي تحلى بها حكم البعث وهي الارتجالية وغياب التخطيط في ظل افراط في اطلاق الشعارات.وكما اسهمت هذه الاساليب في رفع رصيد البعث من المعارضين ساهمت ايضاً في تحشيد المعارضين للحاكمين الجدد، والمشكلة بقيت حاضرة لدى طرفي المعادلة التي اشرت لها في صدر المقال، فالاحتجاجات والمظاهرات في أغلبها لم تشهد نضجاً في سلوك المعارض لسياسة الحاكم، ولا زلت أراها أسيرة للشعارات دون ان يحاول منظميها طرح برنامج او رؤية محددة لما يجب ان يكون.وهذا يبدو واضحاً في الاحتجاجات التي اطاحت بحكومة عادل عبد المهدي، نعم.. هي نجحت في ابعاده لكنها لم توفق في طرح البديل، البديل الذي من الصعب ان يشمل بمفهومه حكومة الكاظمي لأنها في الحقيقة حكومة "تدّعي" تسيير الأعمال لكن أدائها يشير الى انها صانعة لأزمة لا ادري ان كان اقطابها يدركون النتائج، فالشعارات التي تداولتها ابواق السلطة ومعارضيها تجبرني على الوقوف للتفكير في نقطة واحدة فقط، (ما الفائدة التي تحققت من أداء الحكومة ؟) بل.. وما هي النتائج الايجابية التي تحققت للشعب من أداء المعارضين للحكومة ؟...وفي ختام هذه السطور اجد اننا كتحصيل حاصل امام ازمة مستقبلية ستعيد الاحتجاجات الى صدارة الاحداث، وربما تكرار نفس السيناريو الذي اطاح بحكومة عادل عبد المهدي، فغياب الرؤية لما يجب ان يكون أزمة في حد ذاته. ......
#أزمة
#الشعارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702697
الحوار المتمدن
ربيع نعيم مهدي - أزمة الشعارات
محمد احمد الغريب عبدربه : قراءات لاكانية في سينما المخرج الفرنسي روبير بريسون
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه اللاكانية في افلام بيرسون شخصيات افلام المخرج الفرنسي روبير بيرسون، شخصيات ترفض الاخر، لا تحقق وجودها من خلاله وفقا لتعريفات النفسية اللاكانية، وفقا للمحل النفسي البنيوي الفرنسي جاك لاكان .حيث الانا لا تترك للاخر أن يكون سيدا عليه يحقق وجودها ويعترف بها، فهي تعيش وتتمركز داخليا حول الانا، ففي فيلم النشال، البطل لا يقترب من الاخر بمساحات معقولة واجتماعية، هو يتمركز حول الانا المتألمة، لا يتحدث، لا يظهر مشاعره، فجدلية هيجل بقراءة كوجيف حول السيد والعبد في الاشياء والعلاقات لا توجد لها اثر في فيلمية بيرسون، فوفقا لقراءة كوجيف، تكون للذات الانسانية رغبة دائما في ممارسة لسحب الاخر للاعتراف به والحصول علي الرضا والتقدير، ووضعه في علاقة جدلية وصراعية، وذلك من اجل الاعتراف، فيكون هناك لحظات بين الطرفين، ما بين سيد وعبد في اشياء كثيرة، انها فتح العلاقة مع الاخر، وهذه العلاقة الجدلية تنسحب من مشهدية فيلم النشال،وتحضر حالة انحصار الذات للداخل تاركه الاجتماعي والخارجي للتوظيف والمشاهدة وفقا للاكان، فالنشال في الفيلم يسير بخطوات دافعه لزيادة عزلة الانا، فحركة الذات والانا داخل المرآة ورؤية نفسها لا تري الا نفسها العميقة الداخلية، ليس هناك رغبة دولوزية للخروج والانفتاح، او رؤية الأنا في المرآة تنضج وتتطور تدريجيا..وكل خطوات النشال في الفيلم مع نفسه ضد الجميع، فهو لا يريد علاقة السيد والعبد، ولعب احد طرفيه، فعلاقته مع الصديق ليس بها اي مساحات للحديث، فهو غير موجود اطلاقاً، و حتي مع العالم، او حتي قيامه بعمليات السرقة، فكانت هذه السرقات من اجل التعالي علي الواقع، والشعور بالتوحد والعظمة، فهي يتفوق علي الاخرين بتجاوز القانون، فجاء السياسي والوجودي والاجتماعي هنا متحديا للذات التي تريد الاختراق والتعالي، فكان التعالي دال مهم من دوال شخصية النشال، وهي دوال مسيطرة، تريد لنفسها الوجود والصرامة حتي اي مدلول أخر. ودائما ما جاءت الصورة في الفيلم النشال لبيرسون معبرة عن اللاكانية، فالحكاية لم تتجاوز الصورة، وهي احد شروط الخطاب السينمائي المعتادة، فمثلا في اخر مشهد في الفيلم، النشال في السجن وتزوره فتاة يبان من الفيلم انه بينهم علاقة حب ولكنه لم يصرح بذلك، فعندما راها لم ينظر اليها، واستمر في الصمت، وهي تنظر له وتبكي حتي اعطي علامة اشارية ومسك يديها ولكن دون تصريح مباشر لها بأنه يحبها، فهو بذلك يشير ولكنه لا يصرح، فهو لا يريد الانفتاح دوما، وايضا الصورة كانت معبرة عن ذلك طوال الفيلم، بأنها شخصية لا تريد ان يتجاور الاخر في حياتها، فالتكوين في شقته يدل علي الوحدة والعزلة، وخطوات قدميه وهو يسير دائما لا يعبر سوي عن اللاشئ وان العالم يصر علي ان الاختيار الافضل هو رفض الاخر مهما حدث.الوعي واللاوعي الوعي بيتطلب ذوات متداخل مع الواقع مع الاخر، وحضور اللاوعي يتطلب هذيانات علاقات هشة وممكن ان يتحول في شموليته الي شئ عاقل لأن غير رومانسي بالنسبة للاخر او الواقع، او عقلانية حادة، غير العقلانية التي تقترب من الواقع وتعمل علي تحييد رومانسية العلاقة مع الاخروتأتي اللاكانية النفسية ايضا في افلام بيرسون مثل فيلم موشيت، حيث يختفي التمثيل النفسي للذات والصور الخارجية التي تتفاعل مع الانا لشخصية البنت التي تدعي موشيت، والتي تألمت كثيرا، وهي مستسلمة للغاية، وتترك نفسها للاخرين للبعث بها، ولا تتفاعل مع اي شئ خارجي، لذا هناك رفض، لفكرة أن الانا التي لا تعيش في حقيقتها الا نادرا، وأن الذات التي تتفاعل مع الانا تعي هذه الحقيقة، وتحتوي حقيقة الانا وحقيقتها ......
#قراءات
#لاكانية
#سينما
#المخرج
#الفرنسي
#روبير
#بريسون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702715
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه اللاكانية في افلام بيرسون شخصيات افلام المخرج الفرنسي روبير بيرسون، شخصيات ترفض الاخر، لا تحقق وجودها من خلاله وفقا لتعريفات النفسية اللاكانية، وفقا للمحل النفسي البنيوي الفرنسي جاك لاكان .حيث الانا لا تترك للاخر أن يكون سيدا عليه يحقق وجودها ويعترف بها، فهي تعيش وتتمركز داخليا حول الانا، ففي فيلم النشال، البطل لا يقترب من الاخر بمساحات معقولة واجتماعية، هو يتمركز حول الانا المتألمة، لا يتحدث، لا يظهر مشاعره، فجدلية هيجل بقراءة كوجيف حول السيد والعبد في الاشياء والعلاقات لا توجد لها اثر في فيلمية بيرسون، فوفقا لقراءة كوجيف، تكون للذات الانسانية رغبة دائما في ممارسة لسحب الاخر للاعتراف به والحصول علي الرضا والتقدير، ووضعه في علاقة جدلية وصراعية، وذلك من اجل الاعتراف، فيكون هناك لحظات بين الطرفين، ما بين سيد وعبد في اشياء كثيرة، انها فتح العلاقة مع الاخر، وهذه العلاقة الجدلية تنسحب من مشهدية فيلم النشال،وتحضر حالة انحصار الذات للداخل تاركه الاجتماعي والخارجي للتوظيف والمشاهدة وفقا للاكان، فالنشال في الفيلم يسير بخطوات دافعه لزيادة عزلة الانا، فحركة الذات والانا داخل المرآة ورؤية نفسها لا تري الا نفسها العميقة الداخلية، ليس هناك رغبة دولوزية للخروج والانفتاح، او رؤية الأنا في المرآة تنضج وتتطور تدريجيا..وكل خطوات النشال في الفيلم مع نفسه ضد الجميع، فهو لا يريد علاقة السيد والعبد، ولعب احد طرفيه، فعلاقته مع الصديق ليس بها اي مساحات للحديث، فهو غير موجود اطلاقاً، و حتي مع العالم، او حتي قيامه بعمليات السرقة، فكانت هذه السرقات من اجل التعالي علي الواقع، والشعور بالتوحد والعظمة، فهي يتفوق علي الاخرين بتجاوز القانون، فجاء السياسي والوجودي والاجتماعي هنا متحديا للذات التي تريد الاختراق والتعالي، فكان التعالي دال مهم من دوال شخصية النشال، وهي دوال مسيطرة، تريد لنفسها الوجود والصرامة حتي اي مدلول أخر. ودائما ما جاءت الصورة في الفيلم النشال لبيرسون معبرة عن اللاكانية، فالحكاية لم تتجاوز الصورة، وهي احد شروط الخطاب السينمائي المعتادة، فمثلا في اخر مشهد في الفيلم، النشال في السجن وتزوره فتاة يبان من الفيلم انه بينهم علاقة حب ولكنه لم يصرح بذلك، فعندما راها لم ينظر اليها، واستمر في الصمت، وهي تنظر له وتبكي حتي اعطي علامة اشارية ومسك يديها ولكن دون تصريح مباشر لها بأنه يحبها، فهو بذلك يشير ولكنه لا يصرح، فهو لا يريد الانفتاح دوما، وايضا الصورة كانت معبرة عن ذلك طوال الفيلم، بأنها شخصية لا تريد ان يتجاور الاخر في حياتها، فالتكوين في شقته يدل علي الوحدة والعزلة، وخطوات قدميه وهو يسير دائما لا يعبر سوي عن اللاشئ وان العالم يصر علي ان الاختيار الافضل هو رفض الاخر مهما حدث.الوعي واللاوعي الوعي بيتطلب ذوات متداخل مع الواقع مع الاخر، وحضور اللاوعي يتطلب هذيانات علاقات هشة وممكن ان يتحول في شموليته الي شئ عاقل لأن غير رومانسي بالنسبة للاخر او الواقع، او عقلانية حادة، غير العقلانية التي تقترب من الواقع وتعمل علي تحييد رومانسية العلاقة مع الاخروتأتي اللاكانية النفسية ايضا في افلام بيرسون مثل فيلم موشيت، حيث يختفي التمثيل النفسي للذات والصور الخارجية التي تتفاعل مع الانا لشخصية البنت التي تدعي موشيت، والتي تألمت كثيرا، وهي مستسلمة للغاية، وتترك نفسها للاخرين للبعث بها، ولا تتفاعل مع اي شئ خارجي، لذا هناك رفض، لفكرة أن الانا التي لا تعيش في حقيقتها الا نادرا، وأن الذات التي تتفاعل مع الانا تعي هذه الحقيقة، وتحتوي حقيقة الانا وحقيقتها ......
#قراءات
#لاكانية
#سينما
#المخرج
#الفرنسي
#روبير
#بريسون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702715
الحوار المتمدن
محمد احمد الغريب عبدربه - قراءات لاكانية في سينما المخرج الفرنسي روبير بريسون
زهراء مؤيد رمضان : غير نفسك مع الايام
#الحوار_المتمدن
#زهراء_مؤيد_رمضان تمتد السنوات وتنطوي بها الايام ويدنو رحيلك ..اذا تقدم كل يوم وأنت بعقلية الأمس فأنت لم تقدم شيئا ..ما كنا نفكر فيه البارحة من أنانية وحقد وحسد وأمور دونية يجب أن لانفكر فيه اليوم ..كثيرا ما رأينا من أعمارهم فوق الاربعين ولازالوا بعقلية العشرين !كل يوم اصقل فيه معدنك ..داوي مرض قلبك ..تتبع سياسة التغافل .. واحسم موقفك مع الاخرين ..لا تكن قاسيا كثيرا فينفر منك الجميع ..ولاتكن لطيفا أكثر من المعقول فيؤذيك الجميع ..أعد ترتيب أشخاصك طبقا لكل موقف !تعلم ثقافة التخلي ..قل لا حين يقول الكل نعم ..تفرد بأسلوبك وابتعد عن التقليد الاعمى ..لاتبقى متأرجح ..بين الحقيقة والسراب ..بين الأنا و هُم ..حدد أولوياتك ..استجمع قواك ..ركز على هدفك وتجاوز المعوقات ..ضريبة النجاح أن تعاني وتتألم ..لم أرَ ناجحا إلا تألم وبكى وانهار لكن استجمع قواه ونهض ..ثق بنفسك ولا تيأس ..تغير للأفضل لأجلك فقط .. ......
#نفسك
#الايام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702714
#الحوار_المتمدن
#زهراء_مؤيد_رمضان تمتد السنوات وتنطوي بها الايام ويدنو رحيلك ..اذا تقدم كل يوم وأنت بعقلية الأمس فأنت لم تقدم شيئا ..ما كنا نفكر فيه البارحة من أنانية وحقد وحسد وأمور دونية يجب أن لانفكر فيه اليوم ..كثيرا ما رأينا من أعمارهم فوق الاربعين ولازالوا بعقلية العشرين !كل يوم اصقل فيه معدنك ..داوي مرض قلبك ..تتبع سياسة التغافل .. واحسم موقفك مع الاخرين ..لا تكن قاسيا كثيرا فينفر منك الجميع ..ولاتكن لطيفا أكثر من المعقول فيؤذيك الجميع ..أعد ترتيب أشخاصك طبقا لكل موقف !تعلم ثقافة التخلي ..قل لا حين يقول الكل نعم ..تفرد بأسلوبك وابتعد عن التقليد الاعمى ..لاتبقى متأرجح ..بين الحقيقة والسراب ..بين الأنا و هُم ..حدد أولوياتك ..استجمع قواك ..ركز على هدفك وتجاوز المعوقات ..ضريبة النجاح أن تعاني وتتألم ..لم أرَ ناجحا إلا تألم وبكى وانهار لكن استجمع قواه ونهض ..ثق بنفسك ولا تيأس ..تغير للأفضل لأجلك فقط .. ......
#نفسك
#الايام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702714
الحوار المتمدن
زهراء مؤيد رمضان - غير نفسك مع الايام
عُمَر بن بوجليدة : حوار مع عبدالوهاب بوحديبة في تعريب الفلسفة
#الحوار_المتمدن
#عُمَر_بن_بوجليدة * "... ويبذلون أنفسهم لإنطاق الفلسفة مجدّدا بالعربية" محمد محجوب "... نعمل على إرساء شبكة مصطلحات ومقولات فلسفية موحّدة قد يكون لها دور ما في بلورة فصاحة عربية معاصرة ، من شأنها ليس فقط أن تيسّر كل ترجمة فلسفية قادمة ، بل أن تساعد من موقعها وعلى طريقتها على بلورة مشروع عقل مدني وكوني جديد في أفق لغتنا وثقافتنا" فتحي المسكيني / مقدمة الترجمة العربية لـ "الكينونة والزمان" / مارتن هيدغر ص 41 .رشيدة التريكي : لقد كان لكم دور هام في الإعلاء من شان الفلسفة في تونس و كنتم باعثي تعريبها الذي رأى فيه البعض دفعا لانتشار و تعميم واقع الفكر الفلسفي في تونس في حين اعتبره آخرون بمثابة مشروع تقهقر و نكوص وسيكون من المهم أن تضيء ظروف هده العملية وان تحدثنا عن التغيرات التي نشأت عنها في مجال البحث والتعليم. عبد الوهاب بوحديبة : لقد كان تعريب الفلسفة بالنسبة إلينا ضرورة وكانت قد اعتبرت كذلك لأنّ الفلسفة كشف على أسس ثقافية حيث تنبني الهوية . و كان التعريب في البدء مطية لتلطيف قطيعة هووية مع التراث وقبل أن نقرر تنفيذ ذلك بكثير كان عدد من الفلاسفة مثل "دي كندياك" و "هنري كوربان". قد حرضنا عليه سنة 1971 مؤكدين أنّ الفلسفة هي التي تستوجب أن تدرس باللغة الأم في ثقافة ما أكثر مما تقتضي ذلك العلوم أو التقنية مهما كانت القيمة الكونية للمفاهيم "الإغريقية" و "الألمانية" أو "الفرنسية" دلك أن أهميتهم تنشأ عن المجابهة أفضل بكثير مما تنشا عن الالتقاء مع اللغة الأم . لقد بدا لنا التعريب ضروريا منذ زمن بعيد ولكن لم تسنح فرصة المرور إلى التنفيذ إلاّ مؤخرا سنة 1974 وقد أدرك الفاعلون السياسيون ضرورة اتخاذ القرارات المناسبة. ومن الأسباب الأخرى الملزمة أن الفلسفة كانت قد تضررت من فصلها عن تدريس الفكر الإسلامي ومن المفروض أن نوحد التعليمين . رشيدة التريكي : كيف تصرفتم؟ عبد الوهاب بوحديبة : في البداية ، أعدنا النظر في برامجنا مستشيرين زملائنا من أجل ضبط كتاب فلسفة باللغة العربية للأقسام النهائية بمشاركة نشيطة وهامة من عدد من المدرسين الذين أحييهم بحرارة وجمع هذا الكتاب في الأثناء تشكيلة عريضة و واسعة من نصوص فلسفية ضخمة سواء كانت من الفلسفة العربية أو من الفلسفة الغربية مثل "ديكارت" و "كانط" و"نيتشه" و"شومسكي" و"انجلز" و"ماركس" و"فوكو" إلى آخره. إلى جانب كشف لحوالي ست مائة لفظة فلسفية. كان واضحا بالنسبة إلينا أنّه يجب أن نحافظ على الإرث الجميل للحضور الفرنسي في تونس ذلك المتعلق بتعليم الفلسفة غربية أو غير غربيّة في مستوى نهاية سنوات المعهد، وطبع الكتاب مجانا بالعراق وسحبت قرابة مليون نسخة بيعت خلال سنوات طويلة مقابل دينار ، أي ما يعادل نصف اورو للمجلدين معا . كان حريّا بالتلميذ في نهاية سنوات المعهد بعد تعليم متنوع أن يجد في الفلسفة الفرصة الوحيدة ليتعلم أ ......
#حوار
#عبدالوهاب
#بوحديبة
#تعريب
#الفلسفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702713
#الحوار_المتمدن
#عُمَر_بن_بوجليدة * "... ويبذلون أنفسهم لإنطاق الفلسفة مجدّدا بالعربية" محمد محجوب "... نعمل على إرساء شبكة مصطلحات ومقولات فلسفية موحّدة قد يكون لها دور ما في بلورة فصاحة عربية معاصرة ، من شأنها ليس فقط أن تيسّر كل ترجمة فلسفية قادمة ، بل أن تساعد من موقعها وعلى طريقتها على بلورة مشروع عقل مدني وكوني جديد في أفق لغتنا وثقافتنا" فتحي المسكيني / مقدمة الترجمة العربية لـ "الكينونة والزمان" / مارتن هيدغر ص 41 .رشيدة التريكي : لقد كان لكم دور هام في الإعلاء من شان الفلسفة في تونس و كنتم باعثي تعريبها الذي رأى فيه البعض دفعا لانتشار و تعميم واقع الفكر الفلسفي في تونس في حين اعتبره آخرون بمثابة مشروع تقهقر و نكوص وسيكون من المهم أن تضيء ظروف هده العملية وان تحدثنا عن التغيرات التي نشأت عنها في مجال البحث والتعليم. عبد الوهاب بوحديبة : لقد كان تعريب الفلسفة بالنسبة إلينا ضرورة وكانت قد اعتبرت كذلك لأنّ الفلسفة كشف على أسس ثقافية حيث تنبني الهوية . و كان التعريب في البدء مطية لتلطيف قطيعة هووية مع التراث وقبل أن نقرر تنفيذ ذلك بكثير كان عدد من الفلاسفة مثل "دي كندياك" و "هنري كوربان". قد حرضنا عليه سنة 1971 مؤكدين أنّ الفلسفة هي التي تستوجب أن تدرس باللغة الأم في ثقافة ما أكثر مما تقتضي ذلك العلوم أو التقنية مهما كانت القيمة الكونية للمفاهيم "الإغريقية" و "الألمانية" أو "الفرنسية" دلك أن أهميتهم تنشأ عن المجابهة أفضل بكثير مما تنشا عن الالتقاء مع اللغة الأم . لقد بدا لنا التعريب ضروريا منذ زمن بعيد ولكن لم تسنح فرصة المرور إلى التنفيذ إلاّ مؤخرا سنة 1974 وقد أدرك الفاعلون السياسيون ضرورة اتخاذ القرارات المناسبة. ومن الأسباب الأخرى الملزمة أن الفلسفة كانت قد تضررت من فصلها عن تدريس الفكر الإسلامي ومن المفروض أن نوحد التعليمين . رشيدة التريكي : كيف تصرفتم؟ عبد الوهاب بوحديبة : في البداية ، أعدنا النظر في برامجنا مستشيرين زملائنا من أجل ضبط كتاب فلسفة باللغة العربية للأقسام النهائية بمشاركة نشيطة وهامة من عدد من المدرسين الذين أحييهم بحرارة وجمع هذا الكتاب في الأثناء تشكيلة عريضة و واسعة من نصوص فلسفية ضخمة سواء كانت من الفلسفة العربية أو من الفلسفة الغربية مثل "ديكارت" و "كانط" و"نيتشه" و"شومسكي" و"انجلز" و"ماركس" و"فوكو" إلى آخره. إلى جانب كشف لحوالي ست مائة لفظة فلسفية. كان واضحا بالنسبة إلينا أنّه يجب أن نحافظ على الإرث الجميل للحضور الفرنسي في تونس ذلك المتعلق بتعليم الفلسفة غربية أو غير غربيّة في مستوى نهاية سنوات المعهد، وطبع الكتاب مجانا بالعراق وسحبت قرابة مليون نسخة بيعت خلال سنوات طويلة مقابل دينار ، أي ما يعادل نصف اورو للمجلدين معا . كان حريّا بالتلميذ في نهاية سنوات المعهد بعد تعليم متنوع أن يجد في الفلسفة الفرصة الوحيدة ليتعلم أ ......
#حوار
#عبدالوهاب
#بوحديبة
#تعريب
#الفلسفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702713
الحوار المتمدن
عُمَر بن بوجليدة - حوار مع عبدالوهاب بوحديبة / في تعريب الفلسفة
خيرالله قاسم المالكي : محاكات حلم
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي .محاكات حلمقالت وهي منتشية بضحكات من ميلادها أما زلت في كوخك القديم؟نعم من أنتِ أيتها السيدة ؟هو ذاته المطل على أحياء المدينة يبحث عني عندما اغيب يأخذنني اليه عندما يجدني نائم في حانة أو مقهى أو رصيف ممتلئ بالفراغ المُعدم .ما دامت ضحكاتك أسرّتني فأنتِ كوخي القديم،سأنزع بدلة التيه وألبس سروالي ،انتظريني لنكون هناك معا ،الليل هنا لا يشبع رغباتي ،أولست خسرت كل رهاناتي . عادا معا الى اطراف المدينة يعدان النجوم بخشوع.... ......
#محاكات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702712
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي .محاكات حلمقالت وهي منتشية بضحكات من ميلادها أما زلت في كوخك القديم؟نعم من أنتِ أيتها السيدة ؟هو ذاته المطل على أحياء المدينة يبحث عني عندما اغيب يأخذنني اليه عندما يجدني نائم في حانة أو مقهى أو رصيف ممتلئ بالفراغ المُعدم .ما دامت ضحكاتك أسرّتني فأنتِ كوخي القديم،سأنزع بدلة التيه وألبس سروالي ،انتظريني لنكون هناك معا ،الليل هنا لا يشبع رغباتي ،أولست خسرت كل رهاناتي . عادا معا الى اطراف المدينة يعدان النجوم بخشوع.... ......
#محاكات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702712
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - محاكات حلم
محمد علي حسين - البحرين : رحيل الكاتب اسحاق الشيخ الملقب ب-الشيوعي العتيق-
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين غيّب الموت المناضل والكاتب اسحاق الشيخ الملقب بـ"الشيوعي العتيق" يوم الاثنين 14 ديسمبر، عن عمر ناهز الـ93 عاماً بعد معاناة طويلة مع المرض.تعود معرفتي مع الكاتب الراحل إلى نحو 20 سنة، حيث تعرفت عليه في مكتب الأستاذ سعيد الحمد بصحيفة الأيام البحرينية. أدعو القراء الأعزاء إلى قراءة مقال عادل محمد "حكايتي مع الشيوعي العتيق" المنشور في الحوار المتمدن في 3 مايو 2016، يدافع عن اسحاق الشيخ، ويفضح أحد القادة السياسيين الذي انتقده بشدة في مقاله المنشور في نشرة جمعيتهم السياسية. وهذا ملخص مقال القائد السياسي الذي تطرقت إليه في مقالي العام الماضي:ترك بلده الشقيق وجاء للبحرين يمارس "نضالاته وطقوسه" فيها..لم يحترم وجوده ضيفا في بلادنا، بل تمادى في سب أهلها وتاريخهم الوطني والقومي النضالي ووصفهم بالقوميين الشوفينيين. وهو واحد من الذين ابتلى بهم الشعب البحريني. استمرأ السب والشتيمة والقذف بحق الآخرين وكذب كثيرا محاولا التذاكي على القارئ البحريني الذي يعرف من هو هذا الرجل وتاريخه، بسبب إفلاسه، تحول من كاتب يدافع عن الشيوعية ويحلم بعودة الاتحاد السوفيتي بعد انهياره، إلى سباب وشتام ومدعي وكذاب.. تحول إلى كاتب وصولي بعد أن بلغ من العمر عتيا.ننصحه بالتوقف عن سب الناس ولجم نزعة الكذب التي تزداد لديه كلما تقدم به العمر وغرق في يم التحريض والكراهية وبث الأحقاد وصب من زيته على نار الاحتقان الطائفي ما يعكس ويترجم نفسية كاتبها..وان لم يقدر على ترويض نفسه قليلا فليرحم الحال التي وصل إليها وليتوقف عن الكتابة بعد أن فقد بسببها اغلب رفاقه القدماء وما تبقى منهم في الطريق..أما الجمهور فحدث ولا حرج.بعد هذه الشهادات والبراهين على إفلاس الجمعيات السياسية وقادتها وخصوصاً أمين عام جمعية (....) الطائفي والكذاب، نستطيع القول بأن الجمعيات السياسية البحرينية تحولت إلى الجمعيات السرسرية. لذا يستحسن على قادة هذه الجمعيات حل جمعياتهم وتغييرها إلى جمعيات وأحزاب الحمير على غرار جمعية الحمير المصرية في الثلاثينيات وحزب الحمير الإيراني في الستينيات وحزب الحمير العراقي والكردستاني الحديث.وأما الكاتب اليساري والتقدمي (....) فلا غبار عليه، حيث سيرة حياته وكتاباته ونضالاته العمالية والحزبية لأكثر من ستة عقود شهادة على نزاهته وكرامته وتبرئته من جميع الـتهم والأباطيل من جانب السفهاء والعنصريين والطائفيين!.----------قبل عدة أشهر قرأت للشيوعي العتيق مقال رائع، فخطر في بالي بأن أرسل له مقالي الذي كتبت دفاعاً عنه. بعد البحث حصلت على رقم هاتفه. فقمت بالاتصال عدة مرات ولكنه لم يرد على هاتفي. ثم بعثت له رسالة قصيرة عبر الهاتف وطلبت منه عنوان بريده الإلكتروني حتى أرسل له مقالي المذكور. بعد إرسال بريده الإلكتروني بعثت له مقالي وانتظرت رده لمدة طويلة وتمنيت أن يبدي برأيه عن مقالي في سطر واحد لكنه لم يرد. بعد تعليقي التالي على فيديو "مانديلا البحرين" من إنتاج جمعية المنبر التقدمي، قام بالرد ودافع عن المنبر التقدمي والجمعيات السياسية التي سميتها "الجمعيات السرسرية" في مقالي "اعتذروا لشعب البحرين قبل فوات الأوان". ----------رد الشيوعي العتيق على تعليقي:عزيزي عادلتحية و بعد:أنت من فاكهة مواسمنا الجميلة ذات النكهة و الطعم المميزين في الاخلاص للكادحين المنكوبين بوجع الحياة(!)أتوجه إليك بمحبة: أن تبتعد عن لغة الشتم فيما كتبته عن المنبر التقدمي فهو رغم عثراته المبدئية لم يكن منبراً رجعياً ولا يمكن أن تخدم التوجه السياسي الصحيح كلمة مثل ......
#رحيل
#الكاتب
#اسحاق
#الشيخ
#الملقب
#ب-الشيوعي
#العتيق-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702711
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين غيّب الموت المناضل والكاتب اسحاق الشيخ الملقب بـ"الشيوعي العتيق" يوم الاثنين 14 ديسمبر، عن عمر ناهز الـ93 عاماً بعد معاناة طويلة مع المرض.تعود معرفتي مع الكاتب الراحل إلى نحو 20 سنة، حيث تعرفت عليه في مكتب الأستاذ سعيد الحمد بصحيفة الأيام البحرينية. أدعو القراء الأعزاء إلى قراءة مقال عادل محمد "حكايتي مع الشيوعي العتيق" المنشور في الحوار المتمدن في 3 مايو 2016، يدافع عن اسحاق الشيخ، ويفضح أحد القادة السياسيين الذي انتقده بشدة في مقاله المنشور في نشرة جمعيتهم السياسية. وهذا ملخص مقال القائد السياسي الذي تطرقت إليه في مقالي العام الماضي:ترك بلده الشقيق وجاء للبحرين يمارس "نضالاته وطقوسه" فيها..لم يحترم وجوده ضيفا في بلادنا، بل تمادى في سب أهلها وتاريخهم الوطني والقومي النضالي ووصفهم بالقوميين الشوفينيين. وهو واحد من الذين ابتلى بهم الشعب البحريني. استمرأ السب والشتيمة والقذف بحق الآخرين وكذب كثيرا محاولا التذاكي على القارئ البحريني الذي يعرف من هو هذا الرجل وتاريخه، بسبب إفلاسه، تحول من كاتب يدافع عن الشيوعية ويحلم بعودة الاتحاد السوفيتي بعد انهياره، إلى سباب وشتام ومدعي وكذاب.. تحول إلى كاتب وصولي بعد أن بلغ من العمر عتيا.ننصحه بالتوقف عن سب الناس ولجم نزعة الكذب التي تزداد لديه كلما تقدم به العمر وغرق في يم التحريض والكراهية وبث الأحقاد وصب من زيته على نار الاحتقان الطائفي ما يعكس ويترجم نفسية كاتبها..وان لم يقدر على ترويض نفسه قليلا فليرحم الحال التي وصل إليها وليتوقف عن الكتابة بعد أن فقد بسببها اغلب رفاقه القدماء وما تبقى منهم في الطريق..أما الجمهور فحدث ولا حرج.بعد هذه الشهادات والبراهين على إفلاس الجمعيات السياسية وقادتها وخصوصاً أمين عام جمعية (....) الطائفي والكذاب، نستطيع القول بأن الجمعيات السياسية البحرينية تحولت إلى الجمعيات السرسرية. لذا يستحسن على قادة هذه الجمعيات حل جمعياتهم وتغييرها إلى جمعيات وأحزاب الحمير على غرار جمعية الحمير المصرية في الثلاثينيات وحزب الحمير الإيراني في الستينيات وحزب الحمير العراقي والكردستاني الحديث.وأما الكاتب اليساري والتقدمي (....) فلا غبار عليه، حيث سيرة حياته وكتاباته ونضالاته العمالية والحزبية لأكثر من ستة عقود شهادة على نزاهته وكرامته وتبرئته من جميع الـتهم والأباطيل من جانب السفهاء والعنصريين والطائفيين!.----------قبل عدة أشهر قرأت للشيوعي العتيق مقال رائع، فخطر في بالي بأن أرسل له مقالي الذي كتبت دفاعاً عنه. بعد البحث حصلت على رقم هاتفه. فقمت بالاتصال عدة مرات ولكنه لم يرد على هاتفي. ثم بعثت له رسالة قصيرة عبر الهاتف وطلبت منه عنوان بريده الإلكتروني حتى أرسل له مقالي المذكور. بعد إرسال بريده الإلكتروني بعثت له مقالي وانتظرت رده لمدة طويلة وتمنيت أن يبدي برأيه عن مقالي في سطر واحد لكنه لم يرد. بعد تعليقي التالي على فيديو "مانديلا البحرين" من إنتاج جمعية المنبر التقدمي، قام بالرد ودافع عن المنبر التقدمي والجمعيات السياسية التي سميتها "الجمعيات السرسرية" في مقالي "اعتذروا لشعب البحرين قبل فوات الأوان". ----------رد الشيوعي العتيق على تعليقي:عزيزي عادلتحية و بعد:أنت من فاكهة مواسمنا الجميلة ذات النكهة و الطعم المميزين في الاخلاص للكادحين المنكوبين بوجع الحياة(!)أتوجه إليك بمحبة: أن تبتعد عن لغة الشتم فيما كتبته عن المنبر التقدمي فهو رغم عثراته المبدئية لم يكن منبراً رجعياً ولا يمكن أن تخدم التوجه السياسي الصحيح كلمة مثل ......
#رحيل
#الكاتب
#اسحاق
#الشيخ
#الملقب
#ب-الشيوعي
#العتيق-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702711
الحوار المتمدن
محمد علي حسين - البحرين - رحيل الكاتب اسحاق الشيخ الملقب ب-الشيوعي العتيق-
عمران مختار حاضري : بمناسبة مرور عشر سنوات على إندلاع الثورة في تونس : الثورة مستمرة وهي بحاجة ماسة إلى التاطير و تصحيح المسارات و لن تعيقها المناورات و الترقيعات و الحوارات...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري بمناسبة مرور عشر سنوات على إندلاع الثورة في تونس :* الثورة مستمرة رغم التعثرات و هي بحاجة ماسة إلى التاطير و تصحيح المسارات و لن تعيقها المناورات و الترقيعات و الحوارات... !* الثورة لا يمكن أن تنتصر عفويا... و لا يمكن أن تحقق نجاحا يذكر إذا لم يكن هناك من يعرف كيفية و آليات تاطيرها و تطويرها و تحديد أهدافها و هو ما يستدعي صياغة التكتيك المناسب لادراك التغيير الذي يحقق مطالب الشعب الحيوية التي ثار من أجلها... ! فالثورة كانت و لا تزال بحاجة ماسة إلى قيادة تدرك نقاط الضعف و مواطن الخلل التي راكمت المسار الثوري و تنطلق من استراتيجية واضحة تهدف الوصول إلى السلطة على قاعدة بدائل سياسية، اقتصادية، اجتماعية تقطع مع الخيارات القديمة المازومة و تفتح آفاقا رحبة أمام استحقاقات الشعب المنتفض و انتظاراته في الشغل و الحرية و الكرامة الوطنية والعدالة الاجتماعية المنشودة... * الشعب لما يحتج و ينتفض ليس في نزهة و لا يملك ترف النزول إلى الشارع بل تحركه أوضاعه المعيشية والاقتصادية والاجتماعية أساساً و الأزمة الحادة التي لم يعد يحتمل قبولها و التعايش معها...! و هذا هو محركه الأساس ولا شيء غير ذلك من ترهات المشككين ... إصرارا على تحسين اوضاعه و شروط عيشه ، في التعليم و الدواء و الغذاء... نتيجة الخيارات الكبرى خاصةً الاقتصادية والاجتماعية المتازمة و هي ذات الخيارات القديمة المتجددة التي ثار ضدها الشعب وانتهت برحيل رأس النظام التبعي الرث و مع استمرار استفحال ألازمة في ظل المنظومة الحاكمة الفاشلة حيث الإقتصاد في حالة إفلاس غير معلن... ! هذا الاقتصاد المشلول يعاني عجزا مزدوجاً ، عجز في ميزانية الدولة و عجز في الميزان التجاري ... و رغم الطابع الاجتماعي للاحتجاجات المطالبة بالتشغيل و التنمية منذ اندلاع الثورة ، و مع ذلك تراجعت ميزانية التنمية من 48% في سبعينات القرن الماضي إلى أقل من 14% في ميزانية2020/2021 و بلغ عجز الميزان التجاري بقيمة 31.2 مليار دينار و بلغت المديونية حدود 90%من الناتج الداخلي الخام و قاربت البطالة نسبة 20% و فقد أكثر من 200 ألف وظائفهم و بعدما أفرغت الخزينة العامة للدولة تجد الحكومة الفاشلة نفسها في مأزق حقيقي يجبرها على الاقتراض من البنك المركزي بما قيمته 8.5 مليار دينار لتسديد دفوعات شهري نوفمبر/ديسمبر الجاري و بهكذا أوضاع تتجه تونس نحو سيناريو دراماتيكي شبيه بالذي حصل في اليونان ...!!!و مع ذلك تصر المنظومة الحاكمة في إعتماد نفس الخيارات اللاشعبية و اللاوطنية القديمة المتازمة و تطبيق املاءات صندوق النقد الدولي الكارثية و ما تعنيه من سياسات تقشفية عدوانية ، و نمط تنموي رث تبعي ريعي خدمي بنكي يعتمد على قطاعات هشة غير منتجة للثروة... ! خدمة لمصالحها و مصالح أقلية كمبرادورية ( 10% من الأثرياء يحوزون على أكثر من 40% من الدخل الوطني و أكثر من نصف التونسيين يحوزون فقط على18% حسب دراسة حديثة لمنظمة "اوكسفام" )... * هذه المنظومة الحاكمة من رواد الإسلام السياسي كما حلفاؤها من أدعياء الحداثة الزائفة في مأزق حقيقي و لا تملك الحلول لمطالب الشعب المنتفض منذ اندلاع الثورة إلى الآن لذلك إعتادت سياسة التسويف و الهروب الى الأمام متخفية وراء شعارات تظليلية من نوع التعويل على "الحلول" المفخخة لصندوق النقد الدولي مثل: "استقلالية البنك المركزي و تفعيل مجلة الاستثمار و الشراكة بين القطاعين العام والخاص"... !!! و لم تدرك هذه المنظومة الغبية أن الثورة بركان و ليست نزهة لم تنته بل بدأت للتو... !!! ( تم تسجيل أكثر من 7000 تحركا احت ......
#بمناسبة
#مرور
#سنوات
#إندلاع
#الثورة
#تونس
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702710
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري بمناسبة مرور عشر سنوات على إندلاع الثورة في تونس :* الثورة مستمرة رغم التعثرات و هي بحاجة ماسة إلى التاطير و تصحيح المسارات و لن تعيقها المناورات و الترقيعات و الحوارات... !* الثورة لا يمكن أن تنتصر عفويا... و لا يمكن أن تحقق نجاحا يذكر إذا لم يكن هناك من يعرف كيفية و آليات تاطيرها و تطويرها و تحديد أهدافها و هو ما يستدعي صياغة التكتيك المناسب لادراك التغيير الذي يحقق مطالب الشعب الحيوية التي ثار من أجلها... ! فالثورة كانت و لا تزال بحاجة ماسة إلى قيادة تدرك نقاط الضعف و مواطن الخلل التي راكمت المسار الثوري و تنطلق من استراتيجية واضحة تهدف الوصول إلى السلطة على قاعدة بدائل سياسية، اقتصادية، اجتماعية تقطع مع الخيارات القديمة المازومة و تفتح آفاقا رحبة أمام استحقاقات الشعب المنتفض و انتظاراته في الشغل و الحرية و الكرامة الوطنية والعدالة الاجتماعية المنشودة... * الشعب لما يحتج و ينتفض ليس في نزهة و لا يملك ترف النزول إلى الشارع بل تحركه أوضاعه المعيشية والاقتصادية والاجتماعية أساساً و الأزمة الحادة التي لم يعد يحتمل قبولها و التعايش معها...! و هذا هو محركه الأساس ولا شيء غير ذلك من ترهات المشككين ... إصرارا على تحسين اوضاعه و شروط عيشه ، في التعليم و الدواء و الغذاء... نتيجة الخيارات الكبرى خاصةً الاقتصادية والاجتماعية المتازمة و هي ذات الخيارات القديمة المتجددة التي ثار ضدها الشعب وانتهت برحيل رأس النظام التبعي الرث و مع استمرار استفحال ألازمة في ظل المنظومة الحاكمة الفاشلة حيث الإقتصاد في حالة إفلاس غير معلن... ! هذا الاقتصاد المشلول يعاني عجزا مزدوجاً ، عجز في ميزانية الدولة و عجز في الميزان التجاري ... و رغم الطابع الاجتماعي للاحتجاجات المطالبة بالتشغيل و التنمية منذ اندلاع الثورة ، و مع ذلك تراجعت ميزانية التنمية من 48% في سبعينات القرن الماضي إلى أقل من 14% في ميزانية2020/2021 و بلغ عجز الميزان التجاري بقيمة 31.2 مليار دينار و بلغت المديونية حدود 90%من الناتج الداخلي الخام و قاربت البطالة نسبة 20% و فقد أكثر من 200 ألف وظائفهم و بعدما أفرغت الخزينة العامة للدولة تجد الحكومة الفاشلة نفسها في مأزق حقيقي يجبرها على الاقتراض من البنك المركزي بما قيمته 8.5 مليار دينار لتسديد دفوعات شهري نوفمبر/ديسمبر الجاري و بهكذا أوضاع تتجه تونس نحو سيناريو دراماتيكي شبيه بالذي حصل في اليونان ...!!!و مع ذلك تصر المنظومة الحاكمة في إعتماد نفس الخيارات اللاشعبية و اللاوطنية القديمة المتازمة و تطبيق املاءات صندوق النقد الدولي الكارثية و ما تعنيه من سياسات تقشفية عدوانية ، و نمط تنموي رث تبعي ريعي خدمي بنكي يعتمد على قطاعات هشة غير منتجة للثروة... ! خدمة لمصالحها و مصالح أقلية كمبرادورية ( 10% من الأثرياء يحوزون على أكثر من 40% من الدخل الوطني و أكثر من نصف التونسيين يحوزون فقط على18% حسب دراسة حديثة لمنظمة "اوكسفام" )... * هذه المنظومة الحاكمة من رواد الإسلام السياسي كما حلفاؤها من أدعياء الحداثة الزائفة في مأزق حقيقي و لا تملك الحلول لمطالب الشعب المنتفض منذ اندلاع الثورة إلى الآن لذلك إعتادت سياسة التسويف و الهروب الى الأمام متخفية وراء شعارات تظليلية من نوع التعويل على "الحلول" المفخخة لصندوق النقد الدولي مثل: "استقلالية البنك المركزي و تفعيل مجلة الاستثمار و الشراكة بين القطاعين العام والخاص"... !!! و لم تدرك هذه المنظومة الغبية أن الثورة بركان و ليست نزهة لم تنته بل بدأت للتو... !!! ( تم تسجيل أكثر من 7000 تحركا احت ......
#بمناسبة
#مرور
#سنوات
#إندلاع
#الثورة
#تونس
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702710
الحوار المتمدن
عمران مختار حاضري - بمناسبة مرور عشر سنوات على إندلاع الثورة في تونس : الثورة مستمرة وهي بحاجة ماسة إلى التاطير و تصحيح المسارات…
الحزب الشيوعي السوري - المكتب السياسي : لا للتطبيع لا للأنظمة التابعة
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوري_-_المكتب_السياسي حزب العمل الشيوعي في سوريا الحزب الشيوعي السوري(المكتب السياسي) لا للتطبيع لا للأنظمة التابعةاليوم يقف الشعب الفلسطيني وحيداً ولا أحد معه. فالخطوات التطبيعية الأخيرة بين دولة "إسرائيل" وعدّة دول عربية توجّه طعنةً في وضح النهار إلى قضية الشعب الفلسطيني التي هي في نفس الوقت قضية تحرر العرب عموماً من نير الارتهان والتبعية للغرب.لم تك خطوات التطبيع الأخيرة التي بدأت مع الإمارات العربية المتحدة والتي انتهت مع المملكة المغربية مروراً بالبحرين والسودان غيوماً في سماء صافية، بل هي تتويج لسلسلة طويلة من هزائم الأنظمة العربية في مواجهة المشروع الصهيوني بدءاً من حرب عام 1948 إلى هزيمة ال 1967 إلى تدمير المفاعل النووي العراقي عام 1981 إلى اجتياح بيروت عام 1982 إلى اتفاق أوسلو عام 1993 إلى احتلال بغداد عام 2003، وهكذا فما لم تحصل عليه الامبريالية الأمريكية لتشريع وتأبيد الكيان الصهيوني بالعنف حصلت عليه بمزيد من العنف ومع تراكم الهزائم!كل ما سبق لن ينقص شيئاً من حقوق الشعب الفلسطيني على أرضه التاريخية وإقامة دولته المشروعة عليها.إننا مع وقوفنا دون لبس مع الشعب الفلسطيني، وتقديرنا العالي لكفاح أبنائه العظيم خلال قرن كامل، ومقاومته في كافة المجالات السياسية والاقتصادية والثقافية، فإننا ندرك أن وقف عمليات التدهور والتطبيع الذليلة مع دولة العدوان الاستيطانية، والانتصار الحقيقي للشعب الفلسطيني لن يكون ممكناً في ظل أنظمة قمع استبدادية تابعة، تنهب الثروة الوطنية، وتستهين بسيادة دولها، وتجعل بلادنا مرتعاً للتمييز الطائفي والقومي، وتهوي بالمواطن إلى درك الفقر والجوع، وتذله بالمتطلبات المعيشية البسيطة، ويكون هدفها الأعلى بقاءها في سدّة الحكم حتى لو ساقت البلاد الى حروب وتدمير وتهجير!ومن نافل القول إن الوقوف في وجه التطبيع المذل والتنازل عن حقوقنا المشروعة رهن بوجود أنظمة وطنية حقاً وديمقراطية حقاً، تعطي الكلمة للشعب ليملي عليها هو خياراته الاستراتيجية، تحترم حقوق الانسان وتؤمّن لقمة العيش الكريمة للمواطنين، ولقمة الحرية المنتظرة لهم.المجد لنضال الشعب الفلسطيني والنصر لقضيته العادلة دمشق - 18كانون الأول2020 ......
#للتطبيع
#للأنظمة
#التابعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702709
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوري_-_المكتب_السياسي حزب العمل الشيوعي في سوريا الحزب الشيوعي السوري(المكتب السياسي) لا للتطبيع لا للأنظمة التابعةاليوم يقف الشعب الفلسطيني وحيداً ولا أحد معه. فالخطوات التطبيعية الأخيرة بين دولة "إسرائيل" وعدّة دول عربية توجّه طعنةً في وضح النهار إلى قضية الشعب الفلسطيني التي هي في نفس الوقت قضية تحرر العرب عموماً من نير الارتهان والتبعية للغرب.لم تك خطوات التطبيع الأخيرة التي بدأت مع الإمارات العربية المتحدة والتي انتهت مع المملكة المغربية مروراً بالبحرين والسودان غيوماً في سماء صافية، بل هي تتويج لسلسلة طويلة من هزائم الأنظمة العربية في مواجهة المشروع الصهيوني بدءاً من حرب عام 1948 إلى هزيمة ال 1967 إلى تدمير المفاعل النووي العراقي عام 1981 إلى اجتياح بيروت عام 1982 إلى اتفاق أوسلو عام 1993 إلى احتلال بغداد عام 2003، وهكذا فما لم تحصل عليه الامبريالية الأمريكية لتشريع وتأبيد الكيان الصهيوني بالعنف حصلت عليه بمزيد من العنف ومع تراكم الهزائم!كل ما سبق لن ينقص شيئاً من حقوق الشعب الفلسطيني على أرضه التاريخية وإقامة دولته المشروعة عليها.إننا مع وقوفنا دون لبس مع الشعب الفلسطيني، وتقديرنا العالي لكفاح أبنائه العظيم خلال قرن كامل، ومقاومته في كافة المجالات السياسية والاقتصادية والثقافية، فإننا ندرك أن وقف عمليات التدهور والتطبيع الذليلة مع دولة العدوان الاستيطانية، والانتصار الحقيقي للشعب الفلسطيني لن يكون ممكناً في ظل أنظمة قمع استبدادية تابعة، تنهب الثروة الوطنية، وتستهين بسيادة دولها، وتجعل بلادنا مرتعاً للتمييز الطائفي والقومي، وتهوي بالمواطن إلى درك الفقر والجوع، وتذله بالمتطلبات المعيشية البسيطة، ويكون هدفها الأعلى بقاءها في سدّة الحكم حتى لو ساقت البلاد الى حروب وتدمير وتهجير!ومن نافل القول إن الوقوف في وجه التطبيع المذل والتنازل عن حقوقنا المشروعة رهن بوجود أنظمة وطنية حقاً وديمقراطية حقاً، تعطي الكلمة للشعب ليملي عليها هو خياراته الاستراتيجية، تحترم حقوق الانسان وتؤمّن لقمة العيش الكريمة للمواطنين، ولقمة الحرية المنتظرة لهم.المجد لنضال الشعب الفلسطيني والنصر لقضيته العادلة دمشق - 18كانون الأول2020 ......
#للتطبيع
#للأنظمة
#التابعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702709
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي السوري - المكتب السياسي - لا للتطبيع لا للأنظمة التابعة
علاء جاسم المهندس : متوالية حلم
#الحوار_المتمدن
#علاء_جاسم_المهندس نحن يا أبي مازلنا في بلادنا غرباءنحن مازلنا مثل اخر حاكم ٍ عهدته يُمارَس ُفينا البغاءحلمك كان حتى ومن دونك وطننا ً لنا نحن الابناءنعيش فيه بكبرياءلكنما يا أبي مازلنا مرعوبين مثل قبل رحيلكمازلنا نعاود حلمك في وطن ٍ حر ٍ بعيش ٍ كريم لاحفادك الذين مارأيتهممثلك احلم ُ بخير ٍ يراه ُ أبناء الابناءربما سيأتي يوما ً يحلم فيه ابني ويناجيني بقصيدة ٍ تشبه ُ هذه القصيدةويقول لي فيها :مازلت ُ يا أبت َ أحلم ُ بوطن ِ الكبرياءسنرحل ُ ونلتقي يوما ما يا أبتيوتدفن معنا احلامنا ويبقى الوطن ُ رهين احفاد الغرباءاحفاد الاسياد النجباءاحفاد الاوغاد ......
#متوالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702708
#الحوار_المتمدن
#علاء_جاسم_المهندس نحن يا أبي مازلنا في بلادنا غرباءنحن مازلنا مثل اخر حاكم ٍ عهدته يُمارَس ُفينا البغاءحلمك كان حتى ومن دونك وطننا ً لنا نحن الابناءنعيش فيه بكبرياءلكنما يا أبي مازلنا مرعوبين مثل قبل رحيلكمازلنا نعاود حلمك في وطن ٍ حر ٍ بعيش ٍ كريم لاحفادك الذين مارأيتهممثلك احلم ُ بخير ٍ يراه ُ أبناء الابناءربما سيأتي يوما ً يحلم فيه ابني ويناجيني بقصيدة ٍ تشبه ُ هذه القصيدةويقول لي فيها :مازلت ُ يا أبت َ أحلم ُ بوطن ِ الكبرياءسنرحل ُ ونلتقي يوما ما يا أبتيوتدفن معنا احلامنا ويبقى الوطن ُ رهين احفاد الغرباءاحفاد الاسياد النجباءاحفاد الاوغاد ......
#متوالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702708
الحوار المتمدن
علاء جاسم المهندس - متوالية حلم
علاء جاسم المهندس : زمن البعثرة
#الحوار_المتمدن
#علاء_جاسم_المهندس ربما كنت أدعي أننا في زمن البعثرةوالمباديء ُ حين شربناها صارت محض ثرثرةماذا يعني الحقُ عندما يـُمسَخ ُ باطلا ًعند أصحاب السمسرةماذا يعني أكل الرؤوس الكبيرةماذا يعني ان تُفتـَرَس َ الرؤوس الصغيرةوتبقى الكبيرة هي المطاعة ُ المؤثـِرَةماذا يعني ان كل شيءٍ ماعاد يعني شيئا ًوالصبر ُ على الحق واجبا ًومن يطلب حقه ُ كافراًوالعدل ُ في نهاية المطاف يأتي بالمهادنة والصبر ِفي نهاية الزمانماذا يعني ان يكون الاقتصاص من المؤخرةماذا يعني ان تُداسَ كل المنطقيات بالقندرةماذا يعني جنوني هذاحين اقول ُ اننا في زمن البعثرة ......
#البعثرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702707
#الحوار_المتمدن
#علاء_جاسم_المهندس ربما كنت أدعي أننا في زمن البعثرةوالمباديء ُ حين شربناها صارت محض ثرثرةماذا يعني الحقُ عندما يـُمسَخ ُ باطلا ًعند أصحاب السمسرةماذا يعني أكل الرؤوس الكبيرةماذا يعني ان تُفتـَرَس َ الرؤوس الصغيرةوتبقى الكبيرة هي المطاعة ُ المؤثـِرَةماذا يعني ان كل شيءٍ ماعاد يعني شيئا ًوالصبر ُ على الحق واجبا ًومن يطلب حقه ُ كافراًوالعدل ُ في نهاية المطاف يأتي بالمهادنة والصبر ِفي نهاية الزمانماذا يعني ان يكون الاقتصاص من المؤخرةماذا يعني ان تُداسَ كل المنطقيات بالقندرةماذا يعني جنوني هذاحين اقول ُ اننا في زمن البعثرة ......
#البعثرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702707
الحوار المتمدن
علاء جاسم المهندس - زمن البعثرة