محمد كشكار : حول عركة عرش دوز المرازيﭬ وعرش بني خداش الحوايا على الحدود بينهما: من نكد الدنيا أن المستعمر الفرنسي يعرف حدود أراضي العروش في تونس والجزائر أكثر من دولتَيْ الاستقلال
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار مدينة المرّارة مدينة جزائرية جنوبية صغيرة (مثل دوز أو بني خداش التونسيتين)، تابعة لولاية وادي سوف، تقع قرب مدينة جامعة أين درّستُ العلوم سبع سنوات متتالية (1981-1988). تنازع أهلها يومًا حول تقسيم الأراضي بين العروش والقبائل ولم يكن لدى البلدية ولا الولاية ولا الرئاسة أي مثال هندسي ينظم عملية التقسيم. فكّر مجلسها البلدي المحلي آنذاك في حل النزاع، ودون المرور بالتسلسل الإداري الجزائري, راسل مباشرة الدولة الفرنسية, المستعمر القديم, طالبا مثالا هندسيا يحدد ملكية كل قبيلة وحدودها. أمدّته السلط الفرنسية مشكورة بخريطة مفصلة لكل الأراضي ببلدية المرّارة. بعد فترة قصيرة، أصدر الوالي الجزائري قرارًا بحل هذا المجلس البلدي بالمرارة عقابا له على الاستنجاد بالأجنبي لحل نزاعٍ وطني.إمضائي (مواطن العالَم، أصيل جمنة ولادةً وتربيةً (douze km de Douz): Un ciel aussi chargé ne s’éclaire pas sans une tempête. Shakespeare in Maaloufانتشر الغيم في كل ركن من بلادي والعاصفة تأخرت ! مواطن العالم"إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" أمين معلوف ......
#عركة
#المرازيﭬ
#وعرش
#خداش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702239

الحسين بوخرطة : لحمة المجتمع العاقلة
#الحوار_المتمدن
#الحسين_بوخرطة وجدت ابنتي منهمكة في كتابة إنشاء باللغة العربية، فدار بيني وبينها حوار تفاعلي شيق، جعلنا، بعد نهايته، متوافقين على فكرة كون قراءة النصوص والقصص والروايات لا فائدة من ورائها ما لم يتمكن القارئ من استحضار واستنباط انشغال الكاتب أو الراوي بطبيعة الرسائل التي يود إيصالها إلى العقول، ومدى تميزها بالعقلانية ورهانات تقوية الذكاء الجماعي. لقد كان الموضوع دينيا في مضمونه وهو كالتالي: "اشتمل الحديثان النبويان أسفله على جملة من التعاليم الصالحة لمجتمعنا والعاملة على تقويم سلوكنا. توسع في هذه الفكرة المستخلصة من الحديثين، مسترشدا بالخطوات التي تلقيتها في مهارة تفسير وتوسيع فكرة أو قولة".الحديث النبوي الأول: " أتدرون ما حق الجار؟ إذا استعان بك أعنته، وإذا مرض عدته، وإن مات شيعت جنازته، وإن أصابه خير هنأته، وإن أصابته مصيبة عزيته، ولا تستطل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بإذنه، وإذا اشتريت فاكهة فأهد له، وإن لم تفعل فأدخلها سرا، ولا يخرج بها ولدك ليغيظ ولده، ولا تؤذه بقتار قدرك إلا أن تغرف له منها."الحديث النبوي الثاني: "انصر أخاك ظالما أو مظلوما. فقال رجل: يا رسول الله، أنصره إن كان مظلوما، أفرأيت إن كان ظالما، فكيف أنصره؟ قال: تحجزه أو تمنعه عن الظلم، فإن ذلك نصره".وبعد انتهائها من الكتابة، قرأت علي الموضوع، فأعجبت بأسلوبها، وما بذلته من جهد لغوي من أجل الوفاء لشروحات أستاذتها في توسيع وتفسير الأفكار والأقوال والمواعظ المرتبطة بمختلف مجالات المعرفة. عندئذ، عبرت لها أن ما أنتجته من تفكير وتعبير يعكس وجود حرص واضح لديها بربط الأفكار بالحكمة والتبصر، وبجعلها نتاج لدورات تفكيرية وعقلانية، لأزف لها أن وضعها التعليمي تجاوز بالفعل مطبات القراءة الحرفية للنصوص، وما يترتب عنها من جمود في التفكير، مؤكدا لها أن استمرار الجمود غالبا ما يترتب عنه، مع مرور الوقت، تجاوز صفة الراهن والمعتاد ليكون مصيره المحتوم الاستسلام للرجعية والعنف اللفظي والجسدي. كما أضفت أن التقدم بالنسبة لأي مجتمع، كيفما كان موقعه الحضاري والجغرافي، لا يمكن أن يسمح بتحقيق التراكمات ما لم يتشبث أفراده وجماعاته بالعقلانية في قراءة النصوص الدينية والأدبية والفلسفية والعلمية وذات المشارب الفكرية والإيديولوجية المختلفة والمتنوعة، عقلانية قادرة على استنباط واستنتاج الرسائل البناءة النافعة للحياة المادية والمعنوية، والمرسخة للمقومات الإنسانية للعيش المشترك. كما أن بناء المجتمع المتلاحم والمتماسك، يحتاج أفراده إلى ترسيخ مجموعة من التعاليم الصالحة، والتفكير في تطويرها بمقومات العقلانية المطلوبة وحاسة النقد البناء، وإتباعها من أجل تطوير سلوكياتهم اتجاه إخوتهم بشكل خاص واتجاه الإنسانية بشكل عام. والتراث الإسلامي، كديانة وعقيدة سماوية وتاريخ، زاخر بالقيم والقصص والأحداث لتكوين المجتمعات الصالحة القادرة على شق طريقها إلى الأمام في سياق تنافسي كوني، لا يحتمل من لا يبالي بقيمة الوقت ولا يعير أي اهتمام لانشغال أفراد المجتمع بالعلم والمعرفة واستحضار تحديات الحاضر والمستقبل. إنه دين بحقائق مطلقة تستدعي تحويل رهان تنافسية المسلمين السلمية في صرح التطورات الكونية إلى واقع معاش. وفي تفاعلها مع ما قلته أعلاه، استرسلت في الحديث مؤكدة أن الدين الإسلامي بنصوصه (القرآن والأحاديث النبوية)، كما هو حال الحديثين النبويين أعلاه، يقدم مجموعة من واجبات الفرد اتجاه جيرانه، التي تزيد من الوشائج والمحبة بين أفراد المجتمع، ويحصل تبادل المنافع، واطمئنان النفوس، حيث أن الإسلام يحرص على تحقيق المودة بين المسلمين. أما في ال ......
#لحمة
#المجتمع
#العاقلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702238

ماهر عزيز بدروس : القيم الإنسانية والقيم الدينية
#الحوار_المتمدن
#ماهر_عزيز_بدروس بقلمدكتور مهندس/ ماهر عزيزاستشارى الطاقة والبيئة وتغير المناخفي لقاء تاريخى بين رئيسى فرنسا ومصر بالعاصمة الفرنسية باريس، تبدى الموقف على نحو فريد فجأة وكأنه مواجهة تاريخية بين القيم الإنسانية والقيم الدينية. في رده على تساؤلات حول رؤية الدين بعض الأمور أكد الرئيس الفرنسي: "نحن نعتبر قيمة الإنسان هي أهم من كل شيء، ولذلك حقوق الإنسان هي أهم ميثاق في الحقوق الدولية، وما من أمر أهم من كرامة الإنسان، ولذلك علينا أن نحترم بعضنا البعض". ولم يدع الرئيس الفرنسي فرصة لخلط المفاهيم، أو الالتباس بينها، بل قال بمنتهى الوضوح: "نعرف أن القيم العالمية التي نملكها تؤكد أنه ما من أحد أعلى من الفرد الحر، والإنسان يحق له اختيار الديانة التي يريد الإيمان بها، ولكن إذا اعتبرنا أن القيم الدينية أعلى من قيم الإنسان فهذا يعنى أننا لا نقود بلادنا وفقاً لمبادئ الديمقراطية، وهذا لا يؤدى للنتيجة الفضلى للشعوب، والشأن الدينى يجب ألا يكون له علاقة بالشأن السياسى". وفى مقابله لم يترك الرئيس المصرى الفرصة السانحة أمامه للضرب بشدة على المفهوم المعاكس، والدعوة إليه، فأكد في رده على السؤال ذاته: "إن مرتبة القيم الدينية أعلى بكثير من القيم الإنسانية"..وأضاف: "من حق الإنسان أن يعتنق ما يريد ويرفض ما يرفض، ولكن من المهم ونحن نعبر عن رأينا ألا ننتهك القيم الدينية، لأن القيم الدينية أعلى بكثير من القيم الإنسانية، فالأديان نزلت من قِبَل الخالق، وهى تسمو فوق كل المعانى والقيم، والتساوى بين القيم الإنسانية والقيم الدينية أمر يحتاج لمراجعة".وهكذا كشفت هذه المواجهة الصريحة بين القيم الإنسانية والقيم الدينية عن غموض لمعنى القيم الإنسانية في الذهنية الشرقية عموماً، والذهنية الغالبة المصرية على جه الخصوص..فالرئيس المصرى تحدث عن القيم الإنسانية بوصفها "من صنع الإنسان".. وبدا له بداهةً أن القيم الدينية "من صنع اللـه" لابد وأن تعلو القيم الإنسانية التي هي "من صنع الإنسان". لكن الحقيقة أن الرئيس الفرنسي لم يتحدث عن القيم بوصفها من صنع أحد، وطرح القيم الإنسانية ليس بوصفها "من صنع الإنسان"، ولكن بوصفها "القيم التي تحفظ كرامة الإنسان".. وشتان الفارق بين أن تكون القيم "من صنع الإنسان"، وبين أن تنتصر القيم "لكرامة الإنسان"!! وهكذا تتبدى المفاهيم الأساسية كحجر عثرة ثقيل، يعوق الإدراك السليم لمعنى القيم على النحو الشائع في الفهم المصرى والشرقى بعامة.. ويتلبس جوهر الإشكال في التعريف الأصلى "للقيم الإنسانية"، وهل هي "ما يصنعه الإنسان"؟ أم هي "ما يحفظ للإنسان كرامته"؟ الحق أن من يتتبع المصطلح في الذهنية المصرية الغالبة، وفى التراث الدينى السائد، يقف على دونية "القيم الإنسانية"، لسبب اليقين المطلق أنها "ما يصنَعه الإنسان"!!.. فيلزم إنكارها ودحضها، حتى لو استهدفت صون الكرامة الإنسانية، وحماية الكيان الإنسانى من سلب "الإنسانية" لحساب الزعم بما هو "القيم الدينية"!!وتكمن الخطورة الهائلة بسيادة هذا المفهوم في حصانته المطلقة بقوة الإيمان بقيم دينية قد تحمل في جوهرها تهديداً مطلقاً للإنسانية، في غير الذين يعتنقون القيم الدينية لدين معين بذاته. فالخطورة كامنة في الحفاظ الانتقائى لكرامة الإنسان بصونها عند اتِّباع قيم دينية سائدة، وسلبها حال أتِّباع قيم دينية أخرى.. ما يجعل من "فقه الحدود" أعلى سلطاناً وقهراً "لفقه الحياة".والمأزق الصارخ هنا أنه إذا وجد أكثر من دين واحد، أحدهما للأغلبية والآخر للأقل ......
#القيم
#الإنسانية
#والقيم
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702253

زيد محمود علي : الانقلابات والثورات انواع
#الحوار_المتمدن
#زيد_محمود_علي أن الثورات والانقلابات انواع لكن الانقلاب الذي جرى على الحكم الملكي في العراق كان ظلما حتى الإنسانية والأديان السماوية لم ترضى بذلك في قصر الزهور ، يحملون القران الكريم ويتوسلون بهم لكن العساكر يقومون برميهم بالرصاص دون شفقة ولا رأفة ..ولا لهم أي ذنب لأن النظام الملكي لم يفعل شيء لايرضي الشعب العراقي في جميع المستويات ولو قارنا ذلك بالانقلاب الذي قام به الرئيس جمال عبدالناصر الله يرحمه ومثواه الجنة ، عندما قام بالانقلاب طلب من الملك فاروق أمنياته قبل صعوده الباخرة وترك مصر طلب منه أن تأتي الفنانة المرحومة الكبيرة كوكب الشرق ام كلثوم لتغني حتى الصباح وفعلا ناصر نفذ طلب الملك والى الصباح غنت ام كلثوم وبعدها صعد الباخرة وترك مصر هذه تعتبر الثورة البيضاء لم يجري فيها أية ابادة جماعية ولا سحل ولا قتل كما حدث عندنا الانقلاب المشؤوم الذي أباد العائلة الملكية بوحشية وحتى القراءن الكريم لم ينجي من رصاصات الوحوش ولهذا شاهد منذ الانقلاب في عام 1958 ولحديومنا هذا العراق في مأساة وتدمير البنى التحتية وويلات ومصائب شعبه الذي يعانيالويلات ولم يسترح يوما من الايام منذ ولادة الجمهورية كي يتنعم الشعب بحياة جميلة واستقرار .... ......
#الانقلابات
#والثورات
#انواع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702252

#عبدالجبار_الرفاعي : ولادة مجهضة لبذرة مثقف ديني عراقي
#الحوار_المتمدن
##عبدالجبار_الرفاعي وُلِدت بذرةُ "المثقّف الديني النقدي" العراقي بولادة "وعّاظ السلاطين" لعلي الوردي، وغذّاها ببعض الأفكار في أعماله الأخرى، غير أن هذه البذرة وُلِدت ولادةً مجهضة، ولم يكتمل تشكّلُ هذا النوع من المثقّف حتى اليوم، المثقّف الذي أبصرت نواتُه النورَ في أعمال الوردي، بفعل افتقار المجتمع العراقي للشروط الضرورية لتكوّنه وتكامله. لبثت تتعثر محاولات تكوّنه سنوات طويلة، وإن كنا نقرأ اليوم كتاباتٍ عراقية تتسلح بعقلانية نقدية، تؤشر لبدايات تكوّن "مثقّف ديني نقدي". انصرف الوردي تدريجيا عن الكتابة في الموضوع، واهتم بدراسة وتحليل قضايا مجتمعية لا تتصل مباشرة بالدين. بعد ان أجهضت ولادةَ هذا النوع من المثقّف القيمُ التقليدية الراسخة في العشيرة، ونمطُ التدين الكلامي الفقهي الذي تنتجه معاهدُ التعليم الديني. لم يجد المثقّف الديني النقدي الشروطَ الضرورية لتكوينه وتطوره، في مجتمع مازال ينتمي للماضي أكثرَ من الحاضر، وللتراث أكثرَ من الحداثة، وللقبيلة أكثرَ من الدولة، وللخرافة أكثرَ من العقل، وللتفسير الغيبي للظواهر الطبيعية أكثرَ من التفسير العلمي، وللموت أكثرَ من الحياة. روافدُ تشكّل هذا النوع من المثقّف مركبةٌ مزدوجة، تعتمد نمطين من المنابع: منبع تراثي أولًا، إذ لا مثقف ديني بلا دراية علمية بالتراث الديني. ومنبع حديث ثانيًا، إذ لا مثقف ديني بلا خبرة جادة بالعلوم والمعارف الجديدة. علي الوردي يمتلك تكوينًا أكاديميًا رصينًا في علم الاجتماع، ولديه خبرةٌ واسعةٌ بثقافة المجتمع العراقي وتقاليده وأعرافه وفلكلوره، وتاريخه في القرنين الأخيرين، غير أنه كان يفتقر لتكوينٍ مماثل في الفلسفة وعلم الكلام وأصول الفقه والفقه وغيرها من علوم الدين، لذلك كانت أحكامُه تتموضع في تمثلات الدين المجتمعية والفردية، وقلّما تلامس البنيةَ التحتية والأنساقَ الاعتقادية العميقة، بوصفها المنابع الأساسية التي تبتني عليها وتتغذّى منها تلك التمثلات. يعتمد تشكّلُ المثقّف الديني النقدي على البيئة الحاضنة بمختلف مكوناتها، وأهمها: وجود "مجتمع معرفة"، فلن يتشكل المثقّف الديني النقدي مالم يتشكل مجتمعُ المعرفة، الذي يمثل البنية التحتية لتكون هذا المثقّف. في "مجتمع المعرفة" يسود وعيٌ نقدي ينطوي على عدمِ الارتياب من العلوم والمعارف الحديثة، وعدمِ تحريم الأسئلة الكبرى، وعدمِ منع التفكير الحرّ، وعدمِ تعطيل العقل الخلّاق الذي يقتحم المناطَق الممنوعة في التفكير، والذي يتخطى مدياتِ السقف المتعارَف عليه في المجتمع للرأي والتساؤل الجديد. المثقّف الديني النقدي يتخذ العقلَ مرجعية، ولا يتردّد في النقد العلمي لمختلف المسلّمات والمفاهيم المتجذّرة والقناعات الراسخة. لا يخيفه اللايقينُ والشك، يعلي من قيمة العلم والتعليم، لا يؤجل التفكيرَ بأيّة قضية راهنة، ولا تثنيه أيةُ ذريعةٍ عن فتحِ أرشيفات التاريخ المطمورة، ودراسة ما هو منسي ومهمَّش ومتكتَّم عليه فيها، والإعلانِ عن محتوياتها وغربلتها مهما كانت. وعي المثقّف الديني النقدي يفضح المسكوتَ عنه في التراث، ويكتشف أنساقَه المضمرة، وأشكالَ السلطات السياسية والروحية وشبكاتِ المصالح المتنوعة، وآثارها في تكوين التراث وتكريسه واستمراريته، ويعرف مواطنَ القصور في دين الآباء، وعجزَه عن الإصغاء لإيقاع الحياة الجديدة. يتميز هذا المثقّف باستيعابه للتراث، وخبرته براهن الفلسفة وعلوم الإنسان والمجتمع، واهتمامه بدراسةِ الدين وأشكالِ تعبيراته المختلفةِ في الحياة، وتحليله العلمي لتمثّلاته في الحياة الشخصية والاجتماعية. إنه مثقفٌ قادر على تقديمِ فهمٍ نقدي للتراث، ف ......
#ولادة
#مجهضة
#لبذرة
#مثقف
#ديني
#عراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702251

علاء هادي الحطاب : سياسياً
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب عطفا على ما كتبناه الاسبوع الماضي في البحث عن المشكلات الاجتماعية التي نعاني منها والتي ولدت ازمات باتت شبه مستحكمة ما لم تتم معالجتها بشكل منهجي واكاديمي، فان الاداء السياسي في البلاد بات “بحد ذاته يشكل ازمة كبيرة ترمي بظلالها على بقية المشكلات (الاجتماعية - والاقتصادية - والفكرية - والثقافية - والدينية ) وغيرها فهذه المفردات كلٌ مرتبط بعضه ببعض لا يمكن المضي بمعالجة ملف واهمال بقية الملفات لانها جميعا تشكل حياة الفرد الذي لا يمكنه العيش دونها، فلا يمكن للانسان ان يعيش بدون اقتصاد ينظم حياته المعيشية، ولا يمكن له ان يعيش بدون سياسة تدير علاقته بالدولة ومؤسساتها وافرادها فاحدى وظائف السلطة السياسية هي ادارة شؤون رعاياها، كذلك الحال في الملف الديني والثقافي وغيره.اتفق تماما مع مقولة استاذ الفكر السياسي الدكتور عامر حسن فياض الذي يصنف الواقع السياسي بانه مرحلة الانتقال الى الدولة ولم يصبح دولة بعد، وفي هذه المقولة بحث مطول لست بوارد الخوض والتفصيل فيه، لكنها تؤشر بشكل واضح قراءة وانطباع ذوي الشأن في الفكر السياسي لاداء وسلوك الطبقة السياسية التي تدير هذا الملف.مشكلات كبيرة وكثيرة في هذا الاداء، منها استمرار القواعد ذاتها المتمظهرة بتحالفات وتكتلات وتنقلات سياسية من حيث الموقف “بشكل عشوائي” اذ نلحظ انتقال جبهة بالضد من موقف او اداء سياسي معين ومن ثم العودة للاصطفاف معه في اقل من شهر واحد فقط، صحيح ان المعيار هنا هو المصلحة، لكن الطبقة السياسية تفهم المصلحة في غير معناها الحقيقي، هذه الطبقة تفهم المصلحة مجموعة المكاسب الحزبية من مناصب وامتيازات وغيرها في حين ان الفهم الصحيح لمفهوم المصلحة هو “رضا وقبول” الجمهور الذي يمثل شرعية وجود واستمرار هذه القوى السياسية وذاك الحزب الذي يسعى باستمرار للوصول الى السلطة وتنفيذ برامجه التي وعد بها الجمهور ومن ثم يكسب رضاهم وقبولهم بأدائه وهكذا تستمر العملية في سبيل الوصول الى منهجية صحيحة في الاداء.كذلك انتقال اعضاء البرلمان، وعدم وجود موقف واضح لتلك القوى السياسية بين المعارضة والمولاة من اداء السلطة التنفيذية ونقصد هنا المعارضة البرلمانية فضلا عن السياسية، كذلك الابتزاز السياسي للسلطة التنفيذية والوزارة، وحتما هنا لا نحمل كل الطبقة السياسية وزر هذا الاداء بل طيف ليس بالقليل يمارس هذا الدور بعيدا عن مفهوم المصلحة التي اوصحناها سابقا.كل ما تقدم من اداءات بات غير مقبول اليوم بل مكشوفاً من قبل الجمهور الذي اصبح يشخص هذا النوع من الاداءات ويكشف زيف ما فيها وبالتالي تخسر هذه القوى رصيدا مهما من جمهورها وتعطي ممكنات جمهور القوى المنافسة الاخرى للنيل منها وهذه “الدورة” مردها عدم الاستقرار السياسي الذي هو ( أُس) نجاح القوى السياسية وان اختلفوا في ما بينهم وهذا امر محمود في فلسفة الديمقراطية، لكن وفق اداءات المصلحة العامة التي تبحث عن رضا الجمهور وقبولهم، وهذه برغماتية المفروض تصل لنتائجها القوى السياسية التي يبقى رأس مالها الجمهور لا غير لاننا في نظام نيابي ينتخب الجمهور افرادا من المجتمع لتمثيله في السلطتين التشريعية والتنفيذية.برغماتيا لا مناص للقوى السياسية التي تتنافس في سبيل الحصول على جمهور ثابت وجمهور ناخبين الا من خلال تغيير قواعد ادائهم السياسي اليوم، لاسيما بعد تطور حركات الاحتجاج وتوسعها، وكذلك عدم ضبط ايقاع بعض منها بسبب تدخلات غير عفوية ومقصودة داخليا وخارجيا، مما يؤدي باستمرار الى غياب الاستقرار السياسي الذي يمثل اساس الحل والمعالجة لواقعنا السياسي. ......
#سياسياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702250

فلاح أمين الرهيمي : أهمية الصحافة في الدول الديمقراطية 4
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر الصحافة في الدول التي تطبق الديمقراطية وتحترمها بالسلطة الرابعة لدورها المميز في متابعة الأحداث الداخلية التي يعيشها الشعب سلباً أو إيجاباً وهذه العلاقة بين ما ننشره أصبحت ذات مصداقية وثقة تمتاز به وترتبط من خلاله بالسلطة والشعب ومن خلال ذلك أصبحت مرآة ترى من خلالها الدولة للوضع السياسي والمعيشي والاجتماعي للشعب وأصبحت ذات موقف ودور لا يقل عن السلطة التشريعية المتكونة من نواب الشعب ومجرد نشرها خبر صغير يسبب أزمات وزارية وإحدى الصحف الأمريكية نشرت خبر صغير حول رئيس الولايات المتحدة الأمريكية سببت استقالته من مركزه وهذه العلاقة بين الصحافة والدولة والشعب تعكس عن الثقة والمكانة البارزة والأهمية الكبرى للصحافة في الدول الديمقراطية .. ونحن في العراق المستباح وشعبه المذبوح بالرغم من الفسحة الصغيرة في الدستور العراقي عن الحرية إلا أن الحقيقة عن ضعف الثقة والمصداقية في العلاقة بين الصحافة والدولة والشعب أصبح يطلق على ما تنشره الصحف سخرية (حجي جرائد) .. ورب سائل يسأل كم من الوقت نحتاج من الوعي والثقافة حتى نتعرف على قيمة الحرية والديمقراطية ؟ وكم من الوقت نحتاج حتى تتعزز الثقة والمصداقية بما تنشره الصحف وتهتم بها الدولة وتجعلها مرآة تعكس معاناة الشعب إلى الدولة ؟ إن هذه الصورة تعكس عن فقدان وضعف قيمة الإنسان في العراق وعدم احترام وتقييم لشرف الكلمة والمصداقية. ما يؤسف له في العراق أن الأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم) .. الصدق والكذب التي منها تولد الثقة في البيت البيئة التي ينشأ ويترعرع فيها الإنسان يجد نفسه محاط بالكذب وعدم المصداقية الأب يكذب .. الأم تكذب فيصبح كلام الكذب هو الأساس في العلاقة العائلية .. يذهب إلى المدرسة وهو لديه سلاح للتخلص من المسائلة في إهماله للدروس والرسوب هو الكذب وحينما يصبح هذا الإنسان رئيس وزراء أو موظف بسيط مشحون بالكذب الذي أصبح لديه طبيعة غريزية مكتسبة من الواقع العراقي ... وهذه الحالة في كثير من الأحيان إن الإنسان يسوده القلق بين الصدق والكذب حينما يسمع خبر من المذياع أو التلفزة وهنالك مقولة حينما ينقل صورة عن حادثة يوجه له سؤال (هل رأيته بعيونك ؟) مما يدل أن الذي قاله ذلك الشخص عدم واثقين من كلامه ؟ وأصبح الإنسان العراقي يشك حتى في نفسه، حتى أصبح الإنسان العراقي حينما يتكلم يردد مع كلامه القسم واليمين من أجل أن يصدقه الآخرون مما يدل على ضعف الثقة والمصداقية مع نفسه ومع الآخرين .. كم من الوقت وكم من البشر يحتاج العراق حتى يصبح في مستوى الدول الديمقراطية التي تحترم الكلمة والمتكلم ؟ ......
#أهمية
#الصحافة
#الدول
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702258

السعيد عبدالغني : نظرة بوذية للاكتئاب ترجمة السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني يمكن أن يحدث الاكتئاب بأشكال مختلفة ، من مزاج ضبابي عابر إلى حالة نفسية شديدة مثل الاكتئاب الشديد أو مرض الهوس الاكتئابي ، والتي تتطلب علاجًا مكثفًا. تتطلب الحالات الأكثر خطورة مساعدة احترافية على سبيل المثال العلاج المكثف أو الأدوية ، لا توجد طريقة سهلة لتجنب ذلك على الأغلب. حدد علم النفس العام أن الاضطرابات الاكتئابية غالبًا ما تكون ناجمة عن مجموعة من العوامل الوراثية والنفسية والبيئية ، ولكن يمكن أيضًا أن تكون ناجمة عن أمراض أخرى. تعاني النساء من اضطرابات الاكتئاب ضعف عدد الرجال ، ويبدو أن الهرمونات ومستوياتها لها تأثير كبير. يرجى ملاحظة أن هذه الصفحة تتعامل بشكل أساسي مع جوانب أشكال الاكتئاب "الأخف" ، ولا ينبغي اعتبار التقنيات الموضحة هنا بأي طريقة لتحل محل العلاج المهني لحالة نفسية خطيرة. ومع ذلك ، قد تساعد الأساليب التي تمت مناقشتها في تجنب تكرار الاكتئاب ، بمجرد خروج المرء من "الثقب الأسود" مرة أخرى ، أو كجزء من عملية الشفاء أثناء العلاج.تفهم البوذية عمومًا الاكتئاب من وجهة نظر مختلفة تمامًا عن علم النفس الغربي الحديث. المنظور البوذي هو أن الأنانية الكامنة/الأناوية غالبًا ما تكون السبب الأساسي للشعور بالاكتئاب.يرجى إدراك أنه إذا كان هذا يزعجك ، فهذه تعتبر المشكلة النفسية الرئيسية التي يعاني منها الجميع وفقًا لعلم النفس البوذي ، ويمكن أن يكون الاكتئاب نتيجة غير متوقعة لها. أيضًا ، هذا لا يعني أنه يجب "إلقاء اللوم" على الشخص الذي يعاني من هذه الحالة ، ولكنه بالأحرى يفتح نهجًا محددًا جدًا للمشكلة باستخدام التأمل والتأكيد على التعاطف والطيبة. على الرغم من أن هذه الأساليب قد لا تكون سريعة ولا فعالة على الفور ، إلا أن الآثار الجانبية السلبية لها لم يُسمَع عنها من قبل ؛ ومن لا يستطيع استخدام القليل من التركيز على المحبة والطيبة؟شيء آخر مهم يجب مراعاته هو أن هذه الأنانية / الأناوية لا يجب أن تكون قوية بشكل خاص في هذه الحياة ؛ وفقًا للبوذية ، غالبًا ما نختبر نتائج الكارما (أفعالنا) في الحياة التالية. لذلك كان من الممكن أن يكون الشخص محبًا للغاية ومهتمًا بالآخرين في هذه الحياة ، ولكن لا تزال نتائج الكارما من أوقات الحياة السابقة تظهر لتخلق المعاناة في هذه الحياة. من الجوانب المثيرة للاهتمام في التفكير في التعاطف والحب هي النقطة التي يجب علينا أن نحترمها ونسامحها ونتعاطف معها ليس فقط للآخرين ، بل لأنفسنا أيضًا.قد يكون الشعور القوي بعدم الرضا عن أنفسنا أحد أسباب الاكتئاب. في المجتمع الحديث ، يبدو أن الاهتمام فقط هو "أن تكون رقمًا واحدًا" ، لكن هذا يستثني 6 مليارات شخص آخرين ، بمن فيهم "أنا". هل هذا يعني أنني بلا قيمة؟ بالطبع لا!ما عليك سوى إلقاء نظرة على الطرف الآخر من المقياس: العديد ممن يُسمَّون بأبطال الماضي العظماء يحظون بالإعجاب لقوتهم وشجاعتهم وذكائهم ، ولكن كم عدد الأبطال الذين يمكنك التفكير في ذلك جعلها حقًا انطلاقة لخلق السعادة والأمان بدلاً من إقامة الحرب وإحداث الفوضى؟ إن مجرد كونك شخصًا محبًا ومهتمًا يساعد العالم كثيرًا أكثر من كونه "رقم واحد". قد يعجب المرء بأصنام البوب ونجوم السينما ، لكن العديد منهم (أو سيكونون) في حالة يُرثَى لها ، ومدمنون على المخدرات و "الحياة في المسار السريع" ؛ عدم فهم أن السعادة هي حالة ذهنية خاصة بهم ، وليس حسابهم المصرفي ، ومستوى الأدوية ، وتوافر الجنس ، إلخ.إذا استطعنا أن نتمنى حقًا السعادة لأنفسنا وأن نشع تلك الرغبة للآخرين ، يمكن أن تتغير حالتنا الذهنية بشكل كبير. إذا غيرنا ر ......
#نظرة
#بوذية
#للاكتئاب
#ترجمة
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702257

مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس &#1636&#1639
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال تريزاجن الجميع وكأن شهادة مريم تعنى شيئا ..امراة تركت بيت زوجها واختفت اشهر طويلة بمفردها هو نفسه قال احضرتها من شقتها كانت تستاجرها فى بناية على النيل لكنه لم يجد سوى فتاة صغيرة داخلها بكت خوفا عندما راته واقسمت ان لااحد اخر سواها مع سيدتها سيزا!! تراجع الجميع عن موتها وكان تصريح مريم اضاع كل شىء وبعد مرور عده ايام كانت تلك الفتاة حاضره هنا تتحدث حول منتج وفيلم ..كان علينا ان ننتظر اياما اخرى لنرى فى الصحف ذلك الاعلان عن فيلم جديد سوف يكون حديث الناس فى السينمات لاختفاء احدى بطلاته فى ظروفا غامضة بعد ان قام كل من المنتج والمخرج بابلاغ الشرطة حول اختفائها الغامض!! قرأ الجميع الخبر بلا تعليق صمت ابى لايدرى افضيحه هروبها مع لومانا ام عملها فى ذلك العمل المخجل اقسى..ما الدواء بعد ان علم جميع من يعرفونا بالامر ..البطلة الهاربة ! كان عنوان الفيلم الجديد..منعنا عنها الاخبار جعلت زوجة ابى تقسم امامى انها لن تتحدث بالامر امام مريم الصغرى حتى لاتخبر سيزا باى شىء حتى نتصرف..انتظرت حتى قدوم يوسف تعجلت فى لهفتى عندما سألته ماذا صنع؟قال ان المنتج لديه عقد رفض محو الفيلم اللعين ..كدت اجن لايمكنهم السماح لذلك الفيلم بالظهور للنور ..اخذت اردد ان تلك الفعله سوى تجعلنا نخجل الى الابد كيف تعمل واحدة من بيت هيدرا ذلك العمل ..عندما وجدت يوسف مسترخيا على احدى الكراسى متعبا له عده ايام بلا نوم صرخت غاضبه فيه ان يمحو الفيلم بأى ثمن حتى لو دفع المال كاملا الى ذلك المنتج اللعين ..رأيت حاجبيه مندهشين من رده فعلى ..تعجبت اكثر عندما قال انت تكرهين سيزا حقا اختك مريم محقة ..نهض وصعد الى الاعلى .اليها كما كان يفعل كل يوما حتى وان شاهدها من بعيد..ماذا تصنع سيزا للجميع حتى يحبونها بهذا القدر؟زوجها الذى هجرته وخطيب صديقتها الوحيده..اتعقدت ان يوسف ضعيف بما يكفى ان يترك الامر ولا يفعل بصدده شيئا فلم يحاول تعنيفى عندما صرخت بوجهه حتى عندما ناله من الكلمات الجارحه من امه وسط ذلك البيت لانه لم يتخلص من تلك المراه الى الان ويمحو عاره بيده ..متيبسا يراقبنا لاندرى بما يفكر ؟!لكن ذلك الفيلم انمحى من الوجود !!وعندما قرأت الصحيفة متلهفه ذات صباح ورايت خبر حريق السينما فى ذلك العرض تحديدا وسط لغز اسباب الحريق ذهلت كيف من صمت امامنا بلا اجابة مهزوزا مهزوما ان يكون من فعلها؟!منذ تلك اللحظة تبدل كل شىء اصبح هدوء يوسف يجعلنى اخش مما قد يفعله ولاول مره اتنهد فى راحه لان ذلك اليوم عين امه قد وقعت على سيزا وليس انا ..وحين حل المساء طلب منى ان احضر الفتى خطيبى من العالم الجديد الذى اصبحنا نعيش فيه حتى يتحدث معه فيما كان ابى صامتا منكسرا امامه..اى قصة مهما بدت كارثيه ولا علاج لها يمكن محوها بجره قلم .اضافة كلمة من هنا اضافه حرف من هناك..رتش يمين يسار ينمحى كل شىء ..فسيزا التى هربت اشهر طويلة اتضح انها كانت تعالج فى احدى المصحات النفسية لما ؟ لانها فقدت جنينها عقل الفتاةا لصغيرة لم يحتمل موت طفل فانهار واحتاج الانهيار علاجا طويلا على شط صيدا..اما ما تلوكه الأسنه النساء من اشاعات نكايه فى بعضهن فيبقى فى مجالس الصالونات كعلكه او مكسرات تنتهى وقت اللزوم..كم كان عالما الجديد غريبا فى كل شىء فى احيانا كثيره ظهر وكانه قريب ولكن كلما بدأت فى امساكه أفلت من بين اصابعى تاركا اياى مصابه بالحيره فى امرى ..انا تريزا لااحتاج الى معلم لامور الحياه فادعى اننى تلميذه نجيبه من الصفوف الاولى فيها وقفت عاجزة عن الفهم للحظات تدراكتها وتركت الفهم الذى لايعنى شيئا وصرت اضرب بيدى فاحصل على المزيد فكانت ......
#ابنتك
#ياايزيس
#&#1636&#1639

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702256

سعيد مضيه : هيمنة ثقافة الليبرالية الجديدة وضعت البشرية على مفترق دربي الديمقراطية او الفاشية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه البشرية على مفترق دربي الديمقراطية او الفاشيةالليبرالية الجديدة مظهر للراسمالية العالمية أطبقت بقبضة اقتصادية على اقتصادات العالم وبقبضة ثقافية فرضت حصارا على وعي الشعوب بهدف تدمير الدفاعات الأمامية عن إنسانية البشر. رفع التحذير المبكر من تهديد الليبرالية الجديدة للثقافة والوعي الإنسانيين نوعام تشومسكي ، المفكر الأميركي المشهور . تقديرا لدوره المجيد في المجال الثقافي وجه التحية له، في عيد ميلاده الثاني والتسعين، الاكاديمي الأميركي هنري غيروكس بمقالة قي 11 كانون اول الجاري، عنوانها مؤشر لجميع المعنيين بقضية التغيير الديمقراطي، "الدور المركزي للتعليم النقدي في الزمن المظلم: تحية لنوعام تشومسكي في عيد ميلاده الثاني والتسعين". غيروكس يشغل حاليا منصب رئيس قسم بعثات الأكاديميين للدراسات الثقافية بجامعة ماكماستر الكندية، وهو علامة متميز في التربية النقدية على خطى باولو فريري وانطونيو غرامشي. من مؤلفاته "أعطاب التعليم في اميركا والحرب على الشباب"، و " حرب الليبرالية الجديدة على التعليم العالي". ومع تعاظم خطر فاشية الليبرالية الجديدة برعاية إدارة ترمب، وضع غيروكس عام 2018 مؤلفه "الجمهور في ضائقة: "ترمب وخطر التسلطية الأميركية" و"الكابوس الأميركي : مواجهة تحدي الفاشية". وتحت الطبع سيصدر في العام القادم مؤلفه "حول البيداغوجيا النقدية والعرق ، بيداغوجيا السياسة والوباء ، التربية في زمن الأزمة" .كم هو ملح بديل التربية النقدية يدمجه أحزاب التغيير الاجتماعي الديمقراطي العرب ضمن برامجهم السياسية. فحتى اللحظة الراهنة تناول هذا الموضوع الهام والمصيري عدد محدود من خبراء التربية، جوبهوا بمقاومة شرسة من قبل عملاء الليبرالية الجديدة داخل أجهزة الحكم الأبوية العربية. فالتعليم والتربية قضية سياسية بامتياز، والأخذ بمناهج التربية النقدية وأساليبها التعليمية باتت ضرورة ملحة لا تقبل التأجيل. مقال غيروكس إنذار للمثقفين وللبشر جمعاء اننا امام كوارث لا حصر لها إن لم ينهض السياسيون والمثقفون لدرء خطر الفاشية الثقافية والتربوية. إما ديمقراطية جذرية او الفاشية، صدى لتحذير سمير أمين إما الاشتراكية او فناء البشرية. صدّر غيروكس مقالته بعبارة للكاتب الأميركي أرثر ميلّر ، نصها " الكُتاّب يقولون ما لا يقال، وكلما اقتربوا من المسكوت عنه، تتوضح حقيقته، وهذه مساهمة في جعل الحياة ممكنة للأجيال القادمة ". فيما يلي ترجمة لمقالة هنري غيروكي تحية لتشومسكي، مع الإشارة الى أن العناوين الفرعية تعود للمترجم: كرس نوعام تشومسكي معارفه ومهاراته وقيمته الاجتماعية طوال حياته مثقفا عاما يدعو لإحداث التغيير الجذري للمجتمعات التي لم تستطع التجاوب مع وعود الديمقراطية الجذرية ومُثلها. اوضح تشومسكي أن المثقفين والفنانين والمربين وكل شغيلة الثقافة يتحملون مسئولية توظيف عملية التعليم لمعالجة المشاكل الاجتماعية الخطيرة ، مثل تهديد الحرب النووية والتلوث البيئي والتدهور الحاد للديمقراطية. نهض تشومسكي بالمهمة من خلال الاتصال بمختلف المجالات بجمهور متنوع . باتت أعماله الأكاديمية وتدخلاته في الشأن العام نموذجا لإغناء الحياة العامة ومخاطبة الأشكال الصادمة للامساواة الاقتصادية والحروب التي لا يحتاجها أحد والمظالم الطبقية والعرقية . عمل بلا كلل من أجل إلهام الأفراد والحركات الاجتماعية كي يطلقوا العنان لكل ما هو ضروري من طاقات ورؤى ومشاعر للإبقاء على جذوة روح الديمقراطية الجذرية ووعودها ومثلها . جعل من نشاطه الخاص نموذجا للمسئولية الملقاة على كاهل المثقفين لرسم طيف و ......
#هيمنة
#ثقافة
#الليبرالية
#الجديدة
#وضعت
#البشرية
#مفترق
#دربي
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702255

عبدالله تركماني : نشأة الدولة السورية الحديثة وتحولاتها 7
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني وبالرغم من أنّ المجال السياسي بقي مقيّداً تقييداً شديداً عبر أجهزة أمنية قمعية، فإنّ المشهد الاجتماعي السوري كان أمام ولادة جيل جديد، أخذ يتمتع بأدوات عولمية باتت مدهشة لذهنية التواصل، وبدأ يبدي تململاً واسعاً من الآفاق القائمة في سوق العمل التي لم تعد قادرة على استيعابه، وحيث الثروة والفساد تدار من قبل شبكات المحسوبية. وعلى الرغم من الترميمات التي انتهجها النظام لإعادة إحياء القطاع الخاص، فإنها برأي هذا الجيل لم تكن تعني استرجاع شبكات رأسمالية مستقلة وبالتالي انفتاح آفاق اقتصادية – اجتماعية بديلة، بل غالباً ما نظر إلى هذه السياسات من زاوية أنّ جوهرها قائم على خلق طبقات تجارية جديدة طفيلية، وبصفتها هذه تكون تابعة لها في علاقات غالباً ما تكون متكافلة مع قيام كوادر الدولة من ذوي السطوة بدور الرعاة إن لم يكن الشركاء. وباتجاه موازٍ كان هذا الجيل لا يتبع المؤسسات الدينية التقليدية، بل يتعامل معها بعدم اكتراث وأحياناً بازدراء، كما أنّ رؤيته لم تعد امتداداً لولاءات وثقافات تقليدية بل نتيجة أنساق ثقافية ودينية حديثة تحت تأثير شبكات التواصل الاجتماعي التي أخذت تكسبهم قنوات جديدة للتحريض والتعبئة السياسية. على هذه الأرضية، وفي غياب أية قيادة سياسية وثقافية قادرة انفجر المجتمع في ثورة من القعر، فاجأت الجميع ببطولتها وعزمها بل وفاجأتهم بعفويتها وعاميتها. فاستكملت الثورة الإطاحة بالقديم لكن ولادة الجديد لا تزال متعثرة بشكل مقلق. وبذلك فنحن أمام عقد اجتماعي ينهار، من ضمن ما يتطلبه انهيار التحالف بين رجال الأعمال في المدن مع السلطة وبالتالي انهيار أساس شرعية هذا النمط.رابعًا - الثورة والجمهورية الثالثةلئن تمكّن نظام البعث من تأسيس جزء من شرعيته على عوامل فوق وطنية، فلقد تمكّن من تفتيت آليات وبنى الولاء الوطني بشكل يولد حالياً حالة من الفراغ وافتقاد الزعامة بشكل خطير. ومع دخول الصدام مرحلة الاستعصاء الراهنة ووصولنا إلى مرحلة توزان الضعف، يستمر المجتمع السوري في تقديم التضحيات الجسيمة، وليصبح التحدي الأكبر الذي سيواجه الجمهورية الثالثة هو كيفية نقل السلطة ومفاتيحها إلى شرعية دستورية ديمقراطية.لقد عبّرت الثورة عن رغبة أصيلة لدى أوسع قوى الشعب في إقامة جمهورية سورية ثالثة، والانتقال بالبلاد من عهد الشرعية الثورية إلى الشرعية الدستورية القائمة على الحكم المدني الديمقراطي. لكنّ الإشكال أنه في غياب أي مستوى مقبول من القيادة السياسية واللوجستية، بل وغياب الحد الأدنى المقبول للقيادة العسكرية، يصبح السؤال الأساسي: كيف يمكن إعادة توليد عقد اجتماعي سياسي جديد يكفل تحويل حالة الفوضى الراهنة إلى عملية بناء لشرعية لا تقوم على تعسف منطق الصراع بل على توافقات منطق العقد الوطني. فما هي مآلات الجمهورية السورية على صعيد الدولة والمجتمع، وعلى صعيد الجغرافيا والديموغرافيا؟ وهل مازال ثمة أمل يرجى من استمرار هذه الجمهورية؟ وما هي الإجماعات الجديدة التي ستتشكل عند السوريين الجدد؟ 1- لا تتطور المجتمعات إلا في كنف الدولة (39)لا سبيل للجماعات لكي تتقدم وتنتج وتراكم وتنظِّم كيانها الداخلي إلا بأن تتحول إلى جماعات سياسية تنشأ الدولة عن اجتماعها السياسي. وتتفاوت الدول في درجة قيمتها وتطور نظمها بتفاوت مستوى التنظيم الذاتي للجماعات السياسية التي تكوِّنها، وبتفاوت درجة نضج فكرة الدولة في وعي تلك الجماعات. وفي سياق الدولة لا تكتمل السيادة الوطنية من دون تمتُّع كافة المواطنين بالحريات غير المنقوصة: حرية الرأي والتعبير، حرية التجارة والتنقل، حرية تشكيل أحزاب ......
#نشأة
#الدولة
#السورية
#الحديثة
#وتحولاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702254

مكارم المختار : قرينة .... ألأخ - ألاخت ... كلاهما مد للأخر
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار قرينة .... ألاخ - الأخت ...... كلاهما مد للأخر هل يعقل أن تنسى الأخت؟! أ يعقل أن يتصور أي أخ ان أخته لم تعد بحاجة لأهلها أو لوجود أخيها في حياتها بعد زواجها؟ و أ من المعقول أن يفكر الاخ أن تكون أخته في ذمة رجل معناه ان علاقتها بأسرتها يطويهاالنسيان فقط لأن ستكون من مسؤولية أسرة زوجها لمجرد أن أهلها واخيها سلموا ذمتها فأصبحوا كمن لا ذمة لهم في حياتها وما يدور فيها؟! يا لهذا الاشتباه ويا لذلك الوهم وبلادة التفكير...، ايها الأخ؛ أختك... أختك بمزيد من الحاجة إليك أنت تحديدا وشخصيا وكل اشقاءها الاولاد الذكور، وحتى قبل والديكم، أعرف أن اختك بحاجة أكبر لأن تحس بعطفك، لاستشارتك، أن تشعر بالامان لوجودك لتبث همومها لك، بحاجة لتوجيهك ونصحك لها... حتى وان كنت منها اصغر سنا فأختك بحاجتك. أيها الاخ أختك بحاجة لسؤالك عنها وعن أحوالها لتنعشها وتحييها، وأعلم ان بزيارتك لها وصف لا وصف له ولا تعبير عنه، تشعرها بأنها تنتفض من الفرحة بزيارتك وسؤالك عنها، ودع امرا لا بغرب عن بالك أن أختك لن يكون لها حديث غير عنك وعن زيارتك، نعم لن يكون لها كلام ولا حديث عندها يومها وليلتها امام زوجها واهله حتى ألا عنك أيها الأخ .واعلم ايها الأخ ان كلام أختك عنك سيكون كل طيب، حتى وإن كنت تقسو عليها قبل زواجها بحكم انك الأخ / الذكر، وحتى إن كانت منك تعاني سوء التعامل، فحديثها لزوجها سيكون عن حنان أخيها وطيبته، وأن أخيها سندها وكبرة حياتها، فقط لتشعر زوجها بنوع من الفخر وتفاخرها بأخيها، إستعدادا لأي شرارة سالبة من زوجها، فعليها أن تعضد انوثتها كونها فتاة / أنثى بكل أيجاب عن أخيها، ولا بد لها من ان تفتخر بإخوانها، وأن تضع نصب عين زوجها أن يتحذر من أخيها حين اية اسأءة منه، أي عليك يا زوجي أن تأخذ حذرك فلست وحيدة فإخواني موجودون.دعني اوشوش في مسمعك أيها الاخ...، واحدثك عن أختك، اختك تكذب، و تكذب دائما، تكذب لمجرد ان تذكرك عند زوجها، فأقول لك ؛ أن اختك كثيرا ما تكذب على زوجها وتخبره بأن أخيها يسلم عليه، أنه بأتصاله بها ذكرك وعنك سأل!!! هل لي أن اعلمك واخبرك أيها الاخ / الشقيق، أن بسؤالك عن أحوال أختك وزوجها ، والاطمئنان على نفسيتها وحقوقها، تشعر بأن حقوقها مأمونة محفوظة، وأن أي حق مغبون من زوجها، وحتى من اهله، مسترد لا محالة، وأن أي مظلمة من زوجها، الحق منه يأتيها... ، وأن الخير، أي خير ماتعداها . فأحرص ..، إحرص ايها الأخ ان تلازم السلام والسؤال عن اختك، واعلم ان دعوة طيبة منك ؛ تجعل من أختـــك ملكة زمانها في ذاك اليوم وعلى مدى الايام، وأعلم لو رن هاتف اختك برقمك ، ستبدأ أختك بالحديث والمحاكاة معك بعال الصوت، ليسمع زوجها، بل زوجها واهله اسرته، أن لها أخ حبيب عضيد يسأل عنها، وأهل وأهوة يقفون بجوارها يتفقدوها بين الحين والحين، فَرِحَةً، فخورة بأخيها واهلها... حتى لسان حالها يقول : أنتم لي ملاذ بعد الله لو ساءت الأحوال يا أخي يا اهلي .. أيها الاخ....، احرص على أن لا تأخذك الزوجة، والأولاد، ومشاغلك عن أختك، فهي بك تعتز، وبك تقوى، وبك تشعر بأن الدنيا فيها خير وسلام، ويكفيك ..... يكفيك بأنها شقيقتك ابنة أمك وابيك، فبك يكبر قدرها عند زوجها، ويحسب لك ولها بك ألف ألف حساب، وأحترامه لك يزداد .اوصيك أيها الاخ، بل ألله والدين يوصيك بأختك، فلا تجعل أختك منسيّة...، فأختـــك ) ليس لها عنــك بد ومالك عنها بد ! وكل ماتتمناه الاخت هو زياره وتفقد وحب وعطف امام زوجها واهله يجعلها تفتخر وترفع راسها بوجود اخيها واهلها، ويكفيها أنك ومن ريحة والديكما. أتعر ......
#قرينة
#....
#ألأخ
#ألاخت
#كلاهما
#للأخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702261

شاكر فريد حسن : التطبيع المغربي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الخطوة التي أقدمت عليها المغرب بانضمامها لحظيرة التطبيع العربية مع دولة الاحتلال والعدوان، هذا الأمر لم يكن مفاجئًا بالنسبة لنا ولكل العارفين بالمعطيات وحقائق الأمور.فالمغرب هي دولة غير معادية، ومنذ زمن بعيد ترتبط بعلاقات مختلفة مع حكومات اسرائيل المتعاقبة، بما فيها العلاقات الدبلوماسية التي انقطعت على أثر انتفاضة الأقصى.ووفق مصادر مختلفة أن المغرب لها يد طويلة في دفع الامارات والبحرين إلى توقيع اتفاقات التطبيع مع اسرائيل، وتحاول جاهدة إلى دفع السعودية بهذا الاتجاه.وفي حقيقة الأمر إن استئناف العلاقات بين المغرب ودولة الاحتلال، مقابل ما قدمته الولايات المتحدة الأمريكية من اعتراف بالسيادة المغربية على الصحراء العربية، هو تأكيد واضح أن أمريكا تلعب دورًا كبيرًا لصالح الاحتلال ومصلحة نتنياهو وتعزيز وضع نتنياهو المهتز، خصوصًا بعد الشرخ الذي أحدثه ساعر بانسحابه من الليكود، وبأن الإدارة الأمريكية المنتهية ولايتها تحاول فرض وقائع جديدة، كي تضطر إدارة بايدن الجديدة التعامل فيما يتعلق باتفاقات التطبيع بين الدول العربية واسرائيل، وبالتالي دفع الفلسطينيين القبول بصفقة القرن.والتطبيع بين الدول العربية واسرائيل في حقيقة الامر هو مخالف لمبادرة السلام العربية ولقرارات القمم العربية ولإرادة الشعوب العربية ، التي تخرج للشوارع منددة بهذا التطبيع، الذي يضر بالقضية الفلسطينية، ولا يجلب سوى خيبات الأمل.ورغم أن اسرائيل وامريكا تريدان وترغبان بان يكون التطبيع شعبيًا وليس رسميًا، إلا أن ذلك لم يتحقق لهم ذلك.ولمواجهة سياسات التطبيع فلسطينيًا، هناك ضرورة ماسة لتوحيد الجبهة الداخلية الفلسطينية وإنهاء الانقسام في الشارع السياسي الفلسطيني، وتحقيق المصالحة الفصائلية، وتوطيد الوحدة الوطنية، وتوحيد الموقف الفلسطيني الرافض لكل المشاريع التآمرية التي تستهدف شطب وقبر الحق الفلسطيني المشروع. ......
#التطبيع
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702260

حميد طولست : معضلة الانتخابات5
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست معضلة الإنتخابات !5تتنوع الخطط وتختلف الأساليب تبعاً لطبيعة الهدف المراد تحقيقه والغايات المرجوة منه ، وكلما كانت الأهداف كبيرة كانت الإستعدادات أكبر منها أو مساوية لها والعكس صحيح ، وبما أن أهداف الإنتخابات كبيرة وعاياتها عظيمة جدا لدى المتصارعين على السلطة ، فإن تحقيقها لا يكون إلا بإستعدادات أكبر منها وأعظم بكثير، وعلى رأسها الدعاية الانتخابية والإشهارات السياسية التي تعتمدها الأحزاب بشكل كبير للوصول للمصوتين لاقناعهم بصحة ومبررات ترشح أعضائها، وتلميع صورهم أمام المواطنين خلال العمليات الإنتخابية التي تقصر جل الأحزاب كل نشطاتها عليها، وتختزل سياساتها في الصراع المحموم بينها للظفر بها ، عن طريق خداع الناخبين بالدعايات الانتخابية المبالغ فيها، والإشهارات السياسي المموهة غير الصادقة ،التي تتجلى خطورتها في الشحن العاطفي الذي ازدهر في العقود الأخيرة مع تقدم وسائل الاتصال الإلكتروني ، وأصبح من أقوى أنواع الحروب النفسية المعنوية – كتلك التي استعملها "هتلر "في حروبه – التي تستهدف عقل الإنسان وتفكيره وقلبه ، وتحطم روحه المعنوية ، وتقضي على إرادة المواجهة لديه ، بالتشويش على الأفكار ، وخلق الأقاويل والإشاعات التي لا تستهدف التأثير على السلوك الاجتماعي للفرد وشخصيته فحسب ، بل تستهدف التأثير في اتجاهات الرأي العام، وتوجيهه لأغراض محددة، وتحريضه على تقبل فكرة معينة أو خطة محددة، أو هدف معين، ، وانصياعه صاغرا لتوجهات الطامعين في الفوز بالإنتخابات ، دون وعي منه وضد رغبته وإرادته.ورغم أن الدعاية الانتخابية أصبحت علما يدرس في كليات الإعلام، ينتج مهنا متنوعة الأغراض، متنوعة التخصصات، متعددة المكاتب والشركات، كثيرة الوسائل والأجهزة والأدوات ، عميمة الأفكار المبتدعة والنظريات المبتكرة القادرة على ترويج وتسويق المترشح أمام جمهوره ، والتأثير في أفكار الناخبين وأفعالهم ، والدفع بهم للتصويت له ، رغم كل هذه التبدلات الجارية في العالم ، والتحوّلات العميقة في مفاهيم عملية الدعاية الانتخابية، فإن الفقر المدقع في الثقافة السياسية لدى المرشحين وأحزابهم ، وعدم إدراكهم له ، منع الكثير منهم من استغلال ذاك التطور العلمي للدعاية الإنتخابية التي هي حق من حقوقهم المشروعة، وكأنهم تعيشون في عالم لا يقبل التغيير ، مفضلين العودة إلى الوراء‍‍‍ لاعتماد على نفس الأفكار والسلوكات البالية الشاذة والمعادة في كل دورة انتخابية، والتي تتحول معها الدعاية الإنتخابية إلى مسرحيات فلكلورية متخلفة يتسابق فيها المترشحون نحو زيارة الناخبين في أحيائهم السكنية التي لم يسبق لأغلبيتهم أن فكروا في أحوال ساكنتها قبل هذه لحظة الحاسم، التي يُحيون فيها طقوس لقاءات "الجذبة والتحييرة "، وما فيها من تقبيل وعناق للمواطنين الذين كانوا إلى الأمس القريب يِأنفون حتى من النظر إلي وجوههم الشاحبة ، قبل أن تضطرهم الرغبة العارمة للرجوع لمجلس جماعي أو كرسي برلماني، والتمتع بامتيازاتهما الواسعة، وسلطهما اللامحدودة ، رافعين رايات وأعلام وبيارق الاستسلام والتسليم لكل أطياف البشر بمختلف ألوانها، من شمكارة وهداوة وباقي المهمشين وكل من لفّ لفّهم، مرددين بين أيديهم كلاما مكروار، بنفس النغمة، وبنفس الألفاظ، وبنفس المضمون، ونفس الشعارات المملة الموزعة بين خطاب ديني متصحر ظلامي ، وخطاب يساري وليبرالي استعلائي تافه مرتعش ، وخطاب تعادلي ننفاق انتهازي وطامع ، وغيرها من الخطابات المروجة لقوائم انتخابية باهتة، ورسوم لصور لقادة أحزاب ذابلة ، أملا في الحصول على لأصوات المواطنين.وحتى لا تبقى الدعاية الإنتخابية في شكلها المت ......
#معضلة
#الانتخابات5

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702259

جريدة اليسار العراقي : تشكيل حكومة الإنقاذ الوطني لاستحصال الاعتراف الدولي بها كحكومة وطنية عراقية متحررة من العملاء وسيطرة وهيمنة الأجنبي
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي فشرعية حكومة الإنقاذ الوطني معمدة بدماء انتفاضة شهداء تشرين 2019 الشبابية الوطنية السلمية المتصاعدة نحو الثورة الشعبية، ومستمدة من مقاطعة انتخابات 2018 المعزولة المزورة.. المقاطعة والانتفاضة المعبرة عن الإرادة الشعبية الوطنية العراقية الرافضة للمنظومة العميلة الارهابية الحاكمة بإمرة وحماية أسيادها .ولا شرعية لحكومة دمية مليشيات العمالة والخيانة والدمار القتل والغدر والنهب والتجويع والإذلال والدجل والإفلاس واستحالة إجراء انتخابات حرة نزيهة في ظلها .ولم يكن استهتار مقتدى الغدر بارواح شباب انتفاضة تشرين واستباحة مليشياته الداعشية لدمائهم الزكية إلا بالتواطؤ والاتفاق المسبق مع جميع اطرافها العميلة الارهابية وتواطؤ حكومة الكاظمي.فقد برهن عجز الحكومة المتعمد والمفضوح عن فرض الامن وحصر السلاح وانفلاته وهيمنة ارهاب الميليشيات الشيعية.وتواطؤ هيئة الحشد الشعبي في قتل الشعب ونفاقها في تعريفها الطائفي للارهاب، وانهيار الاجهزة الامنية التي اثبتت عدم كفائتها بحماية المواطنين.وخذلان وسكوت مجلس النواب على مجازر الناصرية.وتأمر مليشيات بارزاني في استغلال الأوضاع المتردية في البلاد لنهب وتهريب النفط العراقي باتفاقيات لا شرعية تهدد وحدة واستقلال العراق.والتدخل السافر لإيران بالشأن الأمني والسياسي في العراق.وتدهور الوضع الأمني وخطورته على وحدة العراق والمنطقة..برهن كل ذلك على وجود فراغ حكومي مفضوح وعلى وجوب تشكيل حكومة الإنقاذ الوطني وإعلان حالة الطوارئ في البلاد .فعلى برهم صالح ومصطفى الكاظمي حل مجلس النواب والاستقالة فوراً وتسليم السلطة للشعب العراقي بإشراف الأمم المتحدة وبضمانة مجلس الأمن الدولي .حيث يتم تشكيل حكومة الإنقاذ الوطني تحت وصاية دولية للمرحلة الإنتقالية لمدة عام وفق المهام المحددة التالية :1-محاكمة قتلة الشهداء والفاسدين امام محاكم محلية ودولية والكشف عن مصير المخطوفين والمعتقلين وتصفية أوضاع السجناء وإعادة النازحين الى مدنهم .2-انهاء الهيمنة الارهابية الايرانية والتدخل الايراني السافر في شؤون العراق الداخلية . 3-وضع حلول عاجلة للأزمات المستعصية خصوصا الكهرباء والخدمات والبطالة .4-إجراء انتخابات حرة ونزيهة تحت اشراف الأمم المتحدة، وتوفير شروط إنجازها،بدءاً من حل المليشيات وحصر السلاح بيد الدولة مروراً بتشريع قوانين الاحزاب والانتخابات وانتهاء بتشكيل الأجهزة التنفيذية والرقابية المستقلة .الموقعون الهيئة التحضيرية لتشكيل حكومة الإنقاذ الوطني ( نخبة من قادة ساحات الإحتجاج وشباب إنتفاضة تشرين الشبابية الشعبية السلمية وشخصيات نقابية ومهنية وقانونية وأدبية وفنية ..وهي مبادرة شخصيات وليس احزابا وتنظيمات سياسية.)وسترفق قائمة اسماء الموقعين بالمذكرة المقدمة الى مجلس الأمن الدولي مع التشديد على توفير ضمانات عدم نشر الأسماء أو تسريبها حرصاً على سلامتهم ..28/11/2020بغداد-العراق ( The formation of the National Salvation Government to obtain international recognition as an Iraqi national government free from mercenaries and foreign domination and control )The legitimacy of the National Salvation Government is baptized with the blood of the October 2019 Youth Uprising, the peaceful protests, which is escalating towards a popular revolution, and is derived ......
#تشكيل
#حكومة
#الإنقاذ
#الوطني
#لاستحصال
#الاعتراف
#الدولي
#كحكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702267

محمد علي حسين - البحرين : تداعيات واستمرارا لردود الفعل على إعدام روح الله زم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الحرس الثوري الإيراني والاستخبارات يستدعيان والد روح الله زم "للتوضيح"استمرارا لردود الفعل على إعدام روح الله زم، مدير قناة "آمد نيوز" التلغرامية، أعلنت محكمة الثورة في طهران، اليوم الأحد 13 ديسمبر (كانون الأول)، أن الحرس الثوري ووزارة الاستخبارات استدعيا والد روح الله زم من أجل "التوضيح".كما نشر محمد علي زم، والد روح الله، على صفحته في "إنستغرام"، آيات من القرآن الكريم، مشيرًا إلى "رضاه" بالحكم.وأصدرت محكمة الثورة، اليوم الأحد، بيانًا في الرد على تصريحات سابقة أدلى بها والد زم، وأكدت خلال البيان أن تنفيذ الحكم جاء بعد "إبلاغه إلى المحامي وبعد مراعاة جميع القوانين" بما في ذلك اللقاء مع الأسرة.وكان والد زم، وبعد تنفيذ حكم الإعدام بحق ابنه، قد كتب على صفحته في "إنستغرام" أن القوات الأمنية طلبت عدم الإفصاح عن تأييد حكم الإعدام بحق روح الله زم، خلال لقائهم معه أول من أمس الجمعة.ولكن محكمة الثورة في طهران قالت، اليوم الأحد، في بيانها، إن ممثلي وزارة الاستخبارات والحرس الثوري وقاضي ملف روح الله زم عقدوا اجتماعًا مع والد روح الله زم، من أجل "شرح الجرائم المرتكبة".ولم يشر البيان إلى مكان وتوقيت الاجتماع بشكل مفصل.وتزامنًا مع انتشار هذا البيان على وسائل الإعلام، نشر والد روح الله زم منشورًا على صفحته في "إنستغرام"، أرفقه بصورة لابنه وهو يرتدي العمامة والعباءة في طفولته، مشيرًا إلى الرضا والصبر على قضاء الله.وكانت وكالات أنباء "فارس"، و"إرنا"، و"مهر"، قد أعلنت صباح أمس السبت، إعدام روح الله زم، مدير قناة "آمد نيوز" التلغرامية.يذكر أن روح الله زم، الذي كان يعيش في فرنسا، تم اعتقاله في أكتوبر (تشرين الأول) 2019، أثناء رحلة إلى العراق وتم تسليمه إلى إيران، ووجهت إليه تهمة "الإفساد في الأرض".وحُرم زم من الحصول على محامٍ أثناء المحاكمة، وحُكم عليه بالإعدام، من قبل أبو القاسم صلواتي، رئيس الفرع 15 لمحكمة الثورة، والذي كان قد تم إدراجه على قائمة العقوبات الأميركية لانتهاكات حقوق الإنسان.فيديو.. السلطات الإيرانية تعدم الصحفي المعارض روح الله زم بتهم غامضة وغير واضحة باسم الفساد في الأرض تستخدمها طهران لتنفيذ حكمِ الإعدام بحق معارضيهاhttps://www.youtube.com/watch?v=1gujKNf-CIM**********والد روح الله زم ينشر صورة لابنه وهو طفل.. ويقول: أخذوا الاعترافات منه بوعود كاذبةأعلن والد روح الله زم، في مشاركة له على حسابه في "إنستغرام"، أن أفراد عائلته التقوا به مساء الجمعة، مضيفًا أن المحققين أبلغوا روح الله زم أنه ستتم مبادلته، وأن اعترافاته الأخيرة ستسجل فقط لعرضها على رئيس السلطة القضائية، إبراهيم رئيسي نفسه.وكتب محمد علي زم، في هذا المنشور، اليوم السبت 12 ديسمبر (كانون الأول)، أن المسؤول عن قضية نجله في مخابرات الحرس الثوري اتصل به وقال إنه يمكن أن يلتقي روح الله زم، مساء أمس الجمعة.وكان روح الله زم قد قال خلال الاجتماع إن الفيديوهات التي تم نشرها في الأيام الماضية تتعلق باعترافه قبل شهر، واستجوابه من قبل قوة أمن القضاء.وقال روح الله زم في هذا الصدد: "رغم إغلاق القضية وصدور الحكم، إلا أن الحرس الثوري سلمني للقضاء لمدة شهرين تقريبًا، وخلالها تم إجراء استجوابات مطولة من قبل أمن القضاء ثم وزارة المخابرات".ووفقاً لما ذكره محمد علي زم، فإن محقق ......
#تداعيات
#واستمرارا
#لردود
#الفعل
#إعدام
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702266

راتب شعبو : المأساة السورية وليمة صحفية قراءة في كتاب الأسد أو نحرق البلد
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو يختار الصحفي الامريكي سام داغر (ٍSam Dagher) عبارة (الأسد أو نحرق البلد) (Assad´-or-we burn the country) عنواناً لكتابه عن مجريات الثورة السورية التي اندلعت في مطلع 2011، ويشرح العنوان الشديد الوضوح، بعنوان فرعي يقول: (كيف قادت شهوة السلطة لدى عائلة إلى تدمير سورية)، How one family’s lust for power destroyed Syria. سام داغر صحفي أميريكي غطى أحداث الشرق الأوسط لمدة 15 عاماً لصالح وول ستريت جورنال ونيويورك تايمز. وقد غطت تقاريره حرب الاحتلال الأميريكي للعراق كما غطت الموجة الأولى من ثورات الربيع العربي. وهو أحد المرشحين لنيل جائزة بولتزر عن كتابه الذي نتناوله هنا، والذي صدرت طبعته الأولى في أيار/مايو 2019.بدأ داغر عمله الصحفي من دمشق في تشرين الأول/أكتوبر 2012، وكان الصحفي الغربي الوحيد ذا الإقامة الدائمة في دمشق. قبل سبعة أشهر من مباشرته عمله الصحفي في دمشق، أي في شباط/فبراير 2012، كان صحفيان أميريكيان، هما ماري كولفين (Marie Calvin) وأنتوني شديد (Anthony Shadid)، قد قضيا أثناء قيامهما بمهامهما الصحفية داخل سورية، ولكن في المناطق الخارجة عن سيطرة نظام الأسد. بعد حوالي سنة من بداية عمله في سورية، اعتقل داغر لفترة وجيزة في أحد أقبية المخابرات. كان حظه طيباً أنه خرج سليماً، فقد كان يمكن أن يخفوه في الأقبية أو أن يقوموا بقتله ونسب الفعل لإرهابيين آخرين، كما قال له أحد أصدقائه السوريين. صار داغر بعد ذلك عرضة للتهديد والوعيد، إلى أن طُرد من سورية في أواخر العام 2014، ووضعت "المخابرات" (يعرف داغر المخابرات بأنها "بوليس سري"، ثم يستخدم الكلمة العربية في كامل النص الانكليزي لغياب كلمة انكليزية تعطي المعنى والمحتوى النفسي المناسب) اسمه على القائمة السوداء. بعد ذلك فكر داغر بإنجاز كتابه هذا.العبارة المستخدمة عنواناً للكتاب تكشف، بأربع كلمات، العمق المظلم لنظام الأسد في سورية "الأسد أو نحرق البلد". تخطت هذه العبارة في غضون السنوات التسع الماضية، كونها صيحة "تشبيح" تهدف إلى التهديد والإرهاب، إلى كونها حقيقة عاشها ويعيشها السوريون حتى باتت العبارة تحرض في نفوسهم الشعور بمزيج من الإهانة العميقة والقهر وحتى الخجل.كيف أمكن أن يحصل ما حصل؟ كيف يكون لكل هذا العنف الفاحش والعاري أن يجد له مكاناً في عصر الفيسبوك والتويتر واليوتيوب والفضائيات؟ كيف لضمير العالم أن يمرر مثل هذه المأساة المستمرة؟ ما هي الوصفة السحرية التي تجعل العالم يرى في مجرم يقتل محكوميه على مدى تسع سنوات، شريكاً ممكناً وحاجة ضرورية؟ هل يكون العالم عاجزاً إلى الحد الذي يجعل المبعوث الأممي لحل الصراع الدائر في سورية ستيفان دي ميستورا (Staffan de Mistura) يقول: "لن يكون هناك سلام إن أردتم العدالة والمحاسبة، عليكم أن تختاروا بين السلام والمحاسبة"؟ الحكم العائلي "يعانق السحبا" يحاول داغر الإجابة على السؤال الذي يثبته كعنوان فرعي للكتاب: "كيف قادت شهوة السلطة لدى عائلة إلى تدمير سورية"؟ من خلال ثلاثة محاور الأول هو البحث في نشوء الحكم العائلي في سورية وتكريس العلاقة المتبادلة بين السلطة العائلية وطائفة الرئيس. والثاني هو البحث في التركيبة الشخصية والنفسية للوريث بشار الذي انتقل بسبب موت أخيه باسل في مطلع 1994، من هامش العائلة إلى المركز، ما جعل عقدة الهامشية وإثبات الذات، فاعلة في تحديد خياراته كرئيس في لحظة تهديد حكمه. والثالث هو المجال السياسي العالمي المختل إلى حد أنه يقبل المرض (الاستبداد العصبوي) للخلاص من الأعراض (التطرف والإرهاب وانعدام الاستقرار).يستعيد الكتاب تاريخ تشكل ......
#المأساة
#السورية
#وليمة
#صحفية
#قراءة
#كتاب
#الأسد
#نحرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702265

محمد الهادي حاجي : القبيلة والقبلية في إطار فرضية القطيعة والتواصل
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهادي_حاجي القبيلة والقبلية في إطار فرضية القطيعة والتواصل:من خلال ثنائية "القطيعة والتواصل" تتحدد إشكالية دراسة الظاهرة القبلية في المجتمعات العربية عموما بشكل موضوعي بعيدا عن توظيف المفاهيم الغربية بدعوى المعاصرة، مراعاة لخصوصية المجتمع المحلي التي تشكل هوية المجتمع الشامل ضمن السياق التاريخي والحضاري العميق.ويبقى المجتمع العربي المعاصر في حاجة ماسة إلى توجه علمي جاد تُراعى فيه الخصوصيات الثقافية والحضارية والتاريخية ضمن أطرها الاجتماعية التقليدية ليتأسس البحث السوسيولوجي الذي يلتصق بالمجتمع المدروس منهجا وموضوعا. تعتبر ثنائية "القطيعة والتواصل" تحاول البحث في "الثابت والمتحول" ضمن فرضية مركبة وليست متناقضة، فهي متكاملة تجمع بين عناصر التغير والثبات. فهي "تتضمن إقرارا بحصول تحولات حقيقية في بنية العلاقات الاجتماعية والسياسية، وفي الوقت نفسه تتضمن وعيا بتواصل بعض العناصر المنتمية إلى حقل تاريخي قديم (تقليدي)، واستمرار تحكمها في الواقع الراهن بطريقة أو بأخرى"( ).فماهي جملة الأسباب التي تقف وراء عودة النزعة القبلية في أغلب الأحداث السياسية في الوطن العربي من جديد؟ هل هو بحث الفرد عن الحماية في ظل التوترات والنزاعات حول المصالح والسلطة؟ هل هو بحث عن الإشباع الثقافي في ظل هيمنة العولمة؟ هل هو مجرد وسيلة للبروز وتحقيق المصالح الفردية والجماعية؟ هل هو فراغ الدولة ومؤسساتها؟ هل هو ضعف "المجتمع المدني" وعدم قدرته على إشباع الفرد وتحقيق التطور؟هي أسئلة لا يمكن تناولها خارج إطار فرضية القطيعة والتواصل ضمن واقع يقول عنه نجيب بوطالب بأنه "يتميز بثنائية استمرار التقليدي في الحداثي، والعصري في القديم، أنماطا ونماذج متداخلة متعايشة" ( ) هذه الجدلية تجنبنا تجاهل خصوصيات المجتمعات العربية عموما وتنبهنا إلى انزلاقات التحاليل التي تقوم بإسقاط المفاهيم وتعممها مما يجنبها الموضوعية كالقول بأن تجربة التحديث ساهمت بشكل جذري في استبدال البنى التقليدية بأخرى عصرية ومستحدثة وتوحيد مرجعية الفرد والمجتمع ومحو كل الفروق والاختلافات بين البدو والحضر، من خلال عملية التفكيك منذ الاستعمار وصولا إلى الدولة الوطنية (على الأقل في أقطار المغرب العربي) للهياكل العروشية والقبلية والبدوية وتغييرها بهياكل دولانية مركزية تشرف على إعادة تشكيل المجتمع ومشروع التحديث وشحن هويته من جديد. تبدو هذه الفرضية محدودة جدا من الناحية العلمية وسرعان ما تكشف محدوديتها في أول احتكاك بالواقع، فلا الزمان ولا المكان يكسبها النجاح رغم أنصارها الذين مازالوا يتحدثون عن "اندثار القبيلة" أمام انتشار قيم المواطنة و"فاعلية المجتمع المدني" ومؤسساته وثقافة العولمة وانتشار التعليم والتكنولوجيا الحديثة.إن التحولات التي نتجت عن الاستعمار ثم الدولة الوطنية أدت إلى زعزعة البناء القبلي والأطر الاجتماعية التقليدية وظهور علاقات جديدة لكن هذه الصدمة ( ) كما يسميها بوطالب لم تكن قادرة على إخفاء النزعة القبلية المتواصلة في العقلية والثقافية والممارسات الاجتماعية الفردية والجماعية فتكون أحيانا متخفية وأخرى علنية حسب الظروف والسياق العام للمجتمع (حالات الثورات، الانتخابات، نزول الأمطار...).ونظرا للتحديث الفوقي والتغيّر المسقط فإن البنية القبلية لم تعد تعبّر عن نفسها عبر أشكالها التقليدية ككيان اجتماعي جلي له وجوده وإنما أصبحت تتمظهر بصور جديدة لا تقطع مع الماضي من خلال الظواهر القرابية والعشائرية والجهوية ( ) ضمن حقول متعددة متى توفرت الفرصة أو المناسبة، وهي ردود فعل ليست اعتباطية وإنما هي نتيجة التفكيك ال ......
#القبيلة
#والقبلية
#إطار
#فرضية
#القطيعة
#والتواصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702264

حيدر ماضي : لماذا نحنُ هاربون؟
#الحوار_المتمدن
#حيدر_ماضي لماذا نحنُ هاربون ؟!يخلق الإنسان ليعيش في مجتمعٍ ما، تحت ظروف معينة يسوقه القدر إليها، أو بتعبير آخر هي فرضت عليه منذ نشأته الأولى وسط عائلته.أن الطبيعة الكونية تحتم على الإنسان العيش وسط الجماعة بحكم فطرته وحاجته إلى أقرانه من جنسه، وهذا العلاقة مترابطة فيما بينها وهي بمثابة حلقات السلسة التي ترتبط كل واحدة بالآخرى، لتكون بذلك شكل متناسق يقدم خدمة معينة.كذلك نحن البشر بحاجة إلى الآخر، لنكمل نقص الحاجة في آي علاقة تبادلية سواء أكان ذلك على الصعيد الشخصي أو العاطفي وفي كل جوانب الحياة ، وتبدأ هذه العلاقة منذ أن يخلق الإنسان طفلاً إلى أن يكبر ويصبح رجلاً كبيراً، هو بحاجة فذة إلى من يقدم له الخدمة مثل الطعام والملبس وخدمات أخرى.في الحقيقة أن هذا الترابط رغم قوته ومتانته، قد يبدو في بعض الأحيان هشاً وقد ينفر الإنسان من بيئته التي تحيط به ويجد نفسه غريباً وسط الجماعات التي يعيش معها، هذه الفجوة لم تأتي من عدم إنما هي نتاج سنوات طويلة من الألم والمعاناة التي عاشها والصدمات التي صادفته في علاقاته مع الآخر.يذكر مارك مانسون في كتابهِ ( فن اللامبالاة) " لا يجب بالضرورة أن يكون الفرد إيجاباً طوال الوقت، أن المفتاح إلى بشر أكثر قوة وسعادة كامن في التعامل مع الشدائد تعاملا أفضل"ما اريد قوله على ضوء ما تحدث به مارك، أن اللامبالاة أحياناً تكون الحل الأنسب والمفتاح الأفضل لتفادي المشكلات أو تجاوز العديد من المواقف التي يشعر فيها الإنسان بالقرف مما يدور حوله من أحداث.أن الإنسان ماهو الا كتله من المشاعر التي تتحكم في سلوكياته مع الآخرين، وتعتمد الأخيرة على مدى انسجامه وتقبله للحياة التي يعيشها أو للمكان الذي يتحتم تواجده فيه أو حتى مع الأشخاص الذين يقابلهم في حياته.يعيش الفرد باحثاً عن المكان الذي يشعر فيه بوجوده الحقيقي، لأن سعة الشعور تغلب سعة المكان، ولهذا فإن الإنسان أن لم يشعر بشغف الحياة التي يعيشها تجده هارباً عن الواقع يحاول أن يمارس رغباته أو "حقوقه" الخاصة في ضل العزلة وسقف حرية التي يضعها المجتمع، ولذلك يحتم على المرء أن يضحي بحاجته للطرف الآخر بعض الشيء ، مقابل أن يعيش الحياة التي يريدها. ......
#لماذا
#نحنُ
#هاربون؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702263

جميل السلحوت : قصّة الأطفال -الأمير المدلّل- والتّربية الصحيحة
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت عن دار إلياحور للنّشر والتوزيع في أبوديس-القدس صدرت في الأيّام القليلة الماضية قصّة الأطفال "الأمير المدلّل" للكاتبة سريعة سليم حديد.بداية لم أسمع بكاتبة القصّة سريعة سليم حديد قبل قراءتي لهذه القصّة، وعند البحث عن اسمها في "جوجل" عرفت أنّها فلسطينيّة لاجئة في سوريا، ولم أجد معلومات عنها أكثر من ذلك.مضمون القصّة: تتحدّث القصّة عن أمير صغير وكيف تعلّم بعض القِيَمِ الحميدة من خلال توجيهات والده الملك التي جرّبها الأمير الطّفل واقتنع بقيمتها.الهدف: احتوت القصّة على مجموعة من القِيَم التّعليميّة والتّربويّة التي يجب أن يتعلّمها الأطفال؛ لتصبح سلوكا يسلكونه. ومن هذه القِيَم:- ضرورة طرح التّحيّة على الآخرين، فعندما دخل الأمير الطّفل على والده الملك سأله والده:" أليس من الواجب يا حبيبي أن تلقي التّحيّة عليّ؟"ص3.- إشراك الأطفال في بعض المهمّات البسيطة، فعندما احتجّ الأمير الطّفل على طلب أبيه الملك منه أن يوصل رسالة لساعي البريد، قال له أبوه:"أودّ أن أجعلك تتواصل مع الناس؛ كي تخرج من عزلتك؛ وتشعر بالنّشاط والمتعة وأنت تؤدّي بعض الأعمال لي."ص4.- أن يتعلّم الطّفل أدب الدخول إلى المكاتب والبيوت، فحين طرق الأمير الطّفل باب ساعي البريد بقوّة قال له ساعي البريد:" من المؤكّد أن والدك علّمك كيف تطرق الأبواب."ص5.- الحفاظ على النّباتات والأشجار المثمرة، فحينما قطف الأمير مجموعة من أزهار الليمون في حديقة القصر قال له أبوه الملك:"يا حبيبي، لماذا قطفتها؟ كانت ستصبح ثمارا" ص5.- الرّفق بالحيوان، فالحيوانات تجسّ وتتألم كما البشر، فعندما رأى الملك طفله يضرب كلبا "صاح به: ماذا تفعل يا حبيبي حرام عليك تعذيبه!"ص5.- ضرورة أن يعود الأطفال للإسترشاد برأي آبائهم عندما يقعون في مشكلة ما، فعندما مرّ الأمير بشخصين يتخاصمان حلّ المشكلة بينهما عندما نصحهما:"اسمعا نصائح والديكما، فلو عملتما بما يقولانه لما حدث هذا الخلاف أبدا."ص8.- على الأطفال أن ينصاعوا لتوجيهات والديهم، لأنّها لصالحهم، "أدرك الأمير أنّ تنبيهات والده كانت كلاما من ذهب وحبّا ما بعده حبّ".ص8.- على الأهل أن يتعاملوا بلطف عند توجيههم لأطفالهم، وقد لاحظنا أنّ الملك في توجيهه لابنه كان يخاطبه بـ "يا حبيبي."- التعليم يتمّ عن طريق التّجربة والإقناع وليس عن طريق التّلقين.- اللغة والأسلوب:استعملت الكاتبة اللغة الفصحى في قصّتها، واختارت كلمات يسهل فهمها من قبل الجيل الموجّهة القصّة إليه"10—15عاما". ولجأت في أسلوبها إلى الحوار بشكل لافت.ملاحظة: بدأت الكاتبة قصّتها على طريقة سرد الحكايات الشّعبيّة، فالكلمة الأولى في القصّة "يحكى في قديم الزّمان....."، فهل نحن أمام حكاية شعبيّة أم أمام قصّة؟14-12-2020 ......
#قصّة
#الأطفال
#-الأمير
#المدلّل-
#والتّربية
#الصحيحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702262