كاظم حبيب : مشروع قانون جرائم المعلوماتية إرهاب فكري جديد تمارسه الطغمة الحاكمة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب لم تكتف الأحزاب والقوى السياسية الحاكمة بما مارسته حتى الآن من إرهاب وقتل واختطاف واعتقال وتعذيب وتشريد لقوى الانتفاضة وحرق خيامها ومحاولة شراء ذمم بعض المشاركين فيها بالوظائف والآمال الكاذبة، أو في اغتيال ومطاردة الصحفيين والعاملين في أجهزة الإعلام الديمقراطية والمستقلة، ولم تكتف بمحاولة تشكيل تحالف سياسي جديد لكل القوى السياسية المناهضة لانتفاضة تشرين الشعبية ولكل تغيير يراد تحقيقه في الواقع السياسي المتدهور والنظام السياسي الطائفي المحاصصي والفاسد، كما لم تكتف باستمرار نهب موارد البلاد المالية والتفريط بها وتهريب أجزاء منها لإيران وحزب الله في لبنان، وتنشيط مستمر لقوى السلاح المنفلت الموجود في أيدي الميليشيات الطائفية المسلحة المهيمنة على ما يطلق عليه بـ"الحشد الشعبي!" والموجهة في عملها لصالح الميليشيات الولائية وأهدافها في العراق وثلم استقلال البلاد وسيادته لصالح إيران فحسب، بل راحت تهيئ لإرهاب فكري وسياسي إضافي يمس الفرد العراقي وحريته وحقه في التعبير عن رأيه والدفاع عن حقوقه إزاء مستغليه وسارقي لقمة عيشه وسالبي وطنه مباشرة من خلال طرح مشروع قانون "جرائم المعلوماتية" والإصرار على إصداره، والذي لا يعني سوى إقامة وضع فكري وسياسي إرهابي متكامل ومماثل لما هو جارٍ في إيران، الذي أدى ويؤدي إلى حملات من الإعدامات والسجن بمئات السنين لمناضلين إيرانيين في الفكر والسياسة، وكان آخر ضحية لهذا النوع من القوانين الإرهابية تنفيذ حكم الإعدام برئيس موقع "آمد نيوز" الصحفي الإيراني روح الله زم المعارض لسياسات النظام الإيراني صباح يوم السبت المصادف 12/12/2020 بعد أن حكمت عليه المحكمة القرقوشية بكونه "أحد المفسدين في الأرض!"، وبتهمة مسؤوليته عن المظاهرات التي عمّت البلاد ضد السياسات الجائرة لنظام الملالي في إيران. ورفض هذا النظام الجائر والشرس ولم تنفع معه نداءات العالم ومناشدتها بعدم تنفيذ حكم الإعدام بحق روح الله زم! إن المدافعين عن هذا القانون في مجلس النواب العراقي، وكلهم من الأحزاب الإسلامية السياسية الطائفية الفاسدة، يطالبون في الإسراع بالتصويت لصالح هذا القانون، وفي مقدمتهم تحالف "سائرون"، التابع لمقتدى الصدر، والحكمة، التابع لعمار الحكيم، والفتح، التابع لهادي العامري، إضافة إلى مجموعة دولة القانون التابعة لنوري المالكي. إنها من ذات القوى المسؤولة عن الانتهاكات التي وقعت وتقع على قوى الانتفاضة التشرينية والتظاهرات الاحتجاجية المطالبة بعراق ديمقراطي مستقل وآمن من التدخلات الخارجية ومن البؤس والفاقة والخراب.إن هذه القوى تحاول ستر جرائمها وفسادها وسرقة لقمة العيش من أفواه الكادحين بتكميم أفواه المعارضة ومنع الكشف عن قذاراتها ونشرها في المواقع الإلكترونية ومواقع التواصل الاجتماعي المتعددة، أو الدعوة لإضرابات أو تجمعات أو مظاهرات عبر تلك المواقع. ولم يكن الكاتب السياسي العراقي باسل حسين مخطئاً حين كتب أن “الطبقة السياسية في العراق تفكر بسلسلة من التشريعات التي تحميها من النقد أو المحاسبة”.، وأن قانون جرائم المعلوماتية يراد له أن يحمي تلك الفئة القليلة والضالة على حساب حرية الفرد والشعب على التعبير والنقد والمطالبة بالتغيير. فقد كتب معلقاً على القانون إن “جُل هؤلاء من الطبقة السياسية ربما عدديا لن يصلوا إلى 500 فرد من الفاعلين على أكثر تقدير ولو اعتمدنا رقم 38 مليون شخص هو عدد سكان العراق، فإن تلك القوانين المقترحة تتجاهل مصالح بقية المواطنين أي أكثر من 37 مليون شخص وتركز على حماية مصالح أقلية سياسية لطالما وجهت إليها شتى أنواع الاتهامات من فساد وتبديد ......
#مشروع
#قانون
#جرائم
#المعلوماتية
#إرهاب
#فكري
#جديد
#تمارسه
#الطغمة
#الحاكمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702153

عامر عبد زيد : اليوم العالمي للفلسفة اين نحن منه ؟
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبد_زيد دع عنك كل ما تعرفه عن الفلسفة من تعالي وتجريد واغتراب عن الواقع وافتتح نافله للقول عن الفهم الذي تقدمه اليونسكو عن الفلسفة فهو فهم يغادر تلك الاحكام المسبقة ويؤسس لقراءة جديدة للفلسفة يربطها بما هو راهن .إذ ما يلزمك الآن ان تعرف كيف كانت بداية الاحتفال باليوم العالمي للفلسفة سنويّاً، والذي يصادف الخميس الثالث من شهر تشرين الثاني/ نوفمبر، وهنا ثمة ابجدية اخرى تظهر مع توصيف اليونسكو للفلسفة ، واذ ثمة فهم جديد يجعل من الفلسفة ترتبط بما هو راهن على الصعيد الكوني والمحلي معا ؛ كونها قيمة دائمة للفهم والتطوير للفكر البشري في كل ثقافة وفي كل فرد.وحسب هذا الفهم الجديد ، الذي يتجاوز الصور النمطية التي اقامها البعض ممن يجهل كينونة الفلسفة وعمقها الحقيقي ، أن الفهم الجديد يعيد للسؤال الفلسفي دوره في احداث حراك ثقافي يرتبط بالناس وهمومهم اليومية وما يعانون من اشكالات وازمات تعيق الاندماج السوي ويخلق التعايش ويبذر بذور التسامح ويؤسس الى اليات الحوار والاعتراف في الفضاء العمومي وتجاوز الانحيازات القديمة التي اسست خيوطها العناكب وهي اليوم بحاجة الى معول النقد والتفكيك والازاحة من اجل خلق افق للانصهار .وهو ما يدق مع تعريف اليونسكو للفلسفة بوصفها اختصاصاً مشوقاً، كما أنها ممارسة يوميّة من شأنها أن تحدث تحوّلاً في المجتمعات. وتحث الفلسفة على إقامة حوار الثقافات إذ تجعلنا نكتشف تنوع التيارات الفكرية في العالم. وتساعد الفلسفة على بناء مجتمعات قائمة على مزيد من التسامح والاحترام من خلال الحث على إعمال الفكر ومناقشة الآراء بعقلانية. ومن وجهة نظر اليونسكو، تعدّ الفلسفة كذلك وسيلةً لتحرير القدرات الإبداعية الكامنة لدى البشرية من خلال إبراز أفكار جديدة. وتُنشئ الفلسفة الظروف الفكرية المؤاتية لتحقيق التغيير والتنمية المستدامة وإحلال السلام.هنا اليونسكو تضع للفلسفة وظيفة مقدسة كونها المنقذ الحقيقي للإنسانية كونها تكتشف الاشكال وتحدد العلاج ويتحول الفيلسوف الى مثقف يمارس دوره في ايجاد العلاج من خلال النقد والسؤال واعادة النظر بكل ما هو اشكالي من اجل خلق افق رحب للحوار والتعايش والاعتراف .انها بمثابة الضوء الذي يكشف الكهوف المهيمنة بأفكارها المغلقة والتسلطية سواء كانت اوهام المسرح او اوهام القوة والتمركز التي لم تخلق الا مزيد من الفوضى والظلم والتجبر على الشعوب الضعيفة التي تحولت الى مختبرات تجرب بها مراكز البحوث الغربية كل افكاره غير الاخلاقية تمزيقا وتهجيرا وعنف ضاري لا هوادة فيه كونها حقول صالحة لتجريب الافكار والاسلحة وتجارة الموت والارهاب . فاليونسكو عندما تتصدّر الاحتفال باليوم العالمي للفلسفة ولكنّها لا تحتكره. حيث أن هذا اليوم العالمي يخصّ كل فرد وكل مكان وكل من يهتم بالفلسفة.فالفهم هذا يجعل من الفلسفة تفضح التسلط والهيمنة والاصولية والارهاب وتجترح افقا جديدا يتجاوز الشموليات ويجعل اليوم العالمي للفلسفة يمثل عملية جماعية للتفكير الحر والمنطقي والمستنير في التحديات الكبرى المرتبطة بعصرنا هذا ويُشجَّع جميع شركاء اليونسكو (أي الحكومات الوطنية والمؤسسات والمنظمات العامة التابعة لها، بما في ذلك اللجان الوطنية لليونسكو، والمنظمات غير الحكومية، والرابطات، والجامعات، والمعاهد، والمدارس، وشبكات برنامج توأمة الجامعات، والكراسي الجامعية لليونسكو، والمدارس المنتسبة وأندية اليونسكو المعنية، وما إلى ذلك) على تنظيم أنشطة متنوعة تتعلق بالموضوع العام لليوم العالمي للفلسفة، مثل الحوارات الفلسفية والنقاشات والمؤتمرات وحلقات العمل والفعاليات الثقافية والعروض المختلفة، و ......
#اليوم
#العالمي
#للفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702152

داليا عبد الحميد أحمد : القيم القبلية والدينية
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد العالم الثالث رفض العلمانية جملة وتفصيلا ( وأطلق عليها إلحاد معادة الدين تقليد الغرب فكرة إستعمارية ) العالم الثالث متمسك بالقبلية والدين وأخذ بالتحضر كمظهر من انتخابات ودستور وأسماء سلطات ومؤسسات حديثة سواء علمية او سياسية أو إقتصادية او قانونية او حقوقية او مجتمع مدني ولذلك لا قيمة لتلك المظاهر والأسماء فكلها بلا قيمة ولا تنتج شئ فالهدف من التحضر هو الانسان الفرد وليس القبيلة او الدين ولذلك مادام العالم الثالث متمسك بأعلية القبيلة والدين فوق الإنسان الفرد فلا معني لأي إنجاز لأنه سيكون هدفه إعلاء القبيلة أو الدين حتي لو علي حساب الفرد ما أهمية اعلاء قيمة الانسان فوق القبيلة والدين؟-بكل بساطة لأن القبيلة والدين وجدا لمصلحة الإنسان وليس الإنسان موجود لخدمتهما فالقبيلة والدين لو تحكموا في الانسان معني ذلك هو أشخاص تحكم القبيلة وتحكم بالدين تتحكم في الانسان اي انسان يتحكم في انسان ولكن لو فعلا المقصود هو قيمة القبيلة والدين فالاصلح ان تحكم القيم الانسانية وليس قيم خاصة جامدة بتفسير خاص يوضع لها عنوان قيم القبيلة او قيم الدين لتكون سيف وقيد فوق رقبة المحكوم من الحاكم فالقيم الانسانية لصالح الجميع ودائمة المحاسبة والتحسين لصالح الفرد ولذلك نجد التحضر جوهر في الدول التي تعلي من القيم الانسانية اما الدول المتمسكة بالقيم القبلية والدينية فالتحضر مجرد شكل بلا جوهر في القانون والعلم والثقافة والسياسة والمجتمع والإقتصاد مقتصر علي الريع والتجارة ولذلك لن تتقدم رغم الانجاز الشكلي ......
#القيم
#القبلية
#والدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702151

اسعد ابراهيم الخزاعي : رسالة -رزالة- الى قناة -الفرات- وبرنامجها -انتِ-.
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي اذا كنت لا تستحي "البس عمامة ,البسي حجاب" اسرق اموال الشعب واسس لهم فضائية لتخدعهم وتتلاعب بعقولهم وتدمر اجيال بكاملها ,اصرخ بصوت مرتفع "مظلوميتنا" ,"واحسيناه" ,"واشهيداه" سوف تتبعك قطعان بشرية لا حصر لها "اجساد بلا عقول"!!! "شعب يحب الخيال والاكشن" ...حوار مع مُنسق برامج قناة اسلامية "شيعية" جافى الصواب ورفض قول الحقيقة ,فكانت النتيجة مُحاضرة ودرس عن حقوق الوطن ,وحقوق المرأة ,وحقوق الطفل "لعلهم يتفقهون بما يقوله اللادينيون" ...عزيزي "امير" كان الاجدر بك ان تكون صريح معي مُنذ البداية وان تقول الحقيقية ولا تضع نفسك وتضعني في موقف حرج ,برنامج (انتِ) الذي تُقدمه الاعلامية او ما يُسمى بالبرلمانية (انسجام) والذي تبثه "قناة الفرات" التابعة للمدعو "عمار الحكيم" من المجلس الاعلى و/او تيار الحكمة (الواسع, العريض), جناحه العسكري فيلق بدر الارهابي واحد قادته المُجرم "هادي العامري" الذين وقفوا مع العدو الفارسي في حرب الثمان سنوات ضد ابناء الشعب العراقي عذب وقتل الجنود العراقيين المساكين الذين كانوا بين مطرقة "حزب العبث" وسندان ارهاب ملالي تهران!!! ,اذا كانت (انسجام) ورئيسها (عمار) يتحدثون عن حقوق المرأة والطفل العراقي فهذه حقا كارثة!!! عليهم اولا اعادة الاموال التي سرقوها من قوت الفقراء ,وان يُرجع و/او يُنصف "عمار" الاسرى العراقيين في ايران الذين كان يعذبهم ابوه "عبد العزيز" وعمه "محمـد باقر" لتقر اعين زوجاتهم وامهاتهم واطفالهم "وهذا مستحيل", وجده "محسن" الذي افتى بأن الشيوعية كفر والحاد ليستمروا بالضحك على ذقون البسطاء ,ويكون "عمارهم" ابن المرجعية البار!!! ,قناة "الفرات" التي ضحكت على عقول الناس على مدى سنوات بالخداع والتضليل واللطم بحجة (مظلوميتنا) وهم اول من ظلموا الشيعة وسرقوا حقوقهم وقتلوا ابنائهم ورملوا نسائهم ويتموا اطفالهم وهجًروا شبابهم وتعدوا على اعراض نسائهم, هل نسيت "انسجام" و"عمارها" و"فراتها" الشباب الذي قتلتهم ميليشيات حماية قبر "محمـد باقر الحكيم" في النجف من "ثوار تشرين"؟! ,هل نسيت "انسجام" ضحايا "ساحة التحرير" و "جسر السنك" و"ساحة الخلاني" انهن / انهم, اخواتنا/اخواننا في الكفاح ضد العصابات الاسلامية الحاكمة ,دماء "ثوار تشرين" وكرامتهم اطهر من عمائمكم و فضائياتكم التي تأسست من اموال الشعب المنهوبة, كان الاجدر بها وبكادرها ان يذهبوا الى هؤلاء الضحايا اناث وذكور الذين تعرضوا للاختطاف والاعتقال والتعذيب الجسدي واللفظي والتحرش الجنسي "بدل التسكع والسياحة في شوارع اسطنبول", عمل "انسجام" وكتلتها داخل ما يسمى بالبرلمان وليس وسائل الاعلام للتلاعب بعقول شيعتهم وتضليلهم, لتذهب وتسعى لتعديل قانون العقوبات والاحوال الشخصية الذي وضعه حزب العبث "القومي الاسلامي" وعدل فقراته نظام "صدام" والذي فيه ما فيه من الظلم والاجحاف والتقييد للحريات وامتهان لكرامة الانسان "الم تعدنا هذه العصابات بالحرية والديمقراطيين واحترام حقوق الانسان قبل احتلالها للعراق"؟! ,لا اتشرف بأن يجمعني مكان واحد او وسيلة اعلام واحدة مع من سرق بلدي وقتل ابناءه واساء الى "ثوار تشرين" وخان العراق.... لتذهب وتسجل برنامجها في تهران على الطريقة الفارسية!!!انا مُعارض ولا اضع يدي بيد العصابات الحاكمة او من يمثلها بأي شكل من الاشكال.... ......
#رسالة
#-رزالة-
#قناة
#-الفرات-
#وبرنامجها
#-انتِ-.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702161

عزيز باكوش : رواية - طائر الجبل- للدكتور محمد الزوهري دعوة لتأصيل جنس جديد من حفريات الطفولة الحالمة عبر وسائط الميديا
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش عن مقاربات للنشر والصناعات الثقافية بفاس صدر للكاتب والصحفي الأستاذ محمد الزوهري عمل روائي موسوم ب "طائر الجبل" وهو سيرة روائية تفاعلية تسرد بعمق وانسيابية حكايات من طفولة الكاتب بمنطقة بني وليد بإقليم تاونات.الإصدار المومأ إليه جاء في 335 صفحة من القطع المتوسط يعتبر الثالث في ريبيرتوار الدكتور محمد الزوهري بعد" ملامح الكتابة الصحفية السمات اللغوية والأسلوبية" 2016 الممارسة الإعلامية الواجب المهني والأداء الفني "2019 "طائر الجبل" 2020 . وبعد فترة توقف مرتبطة بوعكة صحية ، يعود الدكتور محمد الزوهري حاملا مولودين جديدين، عبارة عن دراستين صدرتا له مؤخرا عن "مركز أفق للدراسات للإعلامية". المؤلف الأول يتناول "تحولات الإعلام السمعي البصري بالمغرب ورهاناته"، شرع في تاليفه مطلع 2019 وأنهاه في بداية الحجر الصحي، والمؤلف الثاني يقارب "الإعلام الإلكتروني بالمغرب - سؤال الحرية والتقنين"، وبدأه فور الانتهاء من المؤلف الأول. من حيث الجوهر يتعلق الأمر بمحاولات جادة وهادفة لإغناء المكتبة المغربية الشحيحة بمؤلفاتها الإعلامية،لا سيما الأكاديمية منها ، كما هي أيضا دعوة مفتوحة لعموم المهتمين بالشأن الإعلامي ببلادنا ، لا سيما منهم طلبة علوم الإعلام والتواصل بالمعاهد والجامعات المغربية قصد التفاعل والإنصات الهادئ والرصين مع مضامين إصدارات الكاتب والأستاذ الجامعي . وقد أخبرنا ذ الزوهري عن أعمال قيد الطبع منها مؤلف يصدر قريبا، على شكل يوميات بعنوان "عام كورونا " كما يوجد تحت الطبع كذلك كتاب" واقع الدكتوراه بالمغرب...دكتور مع وقف التنفيذ " و عمل روائي آخر تحت عنوان " حب مدمر بظهر المهراز".. ولعل استحضار ذلك الدفق الحكائي في رواية " طائر الجبل " يحتاج إلى قدرة فائقة على تعصير الذاكرة وتطويع اللغة وتخصيب المخيلة وأيضا الى جرعة كبيرة من الجرأة المقرونة بالراحة الجسدية وهو ما توفر للكاتب وهمس لنا به في مقدمة الكتاب ،بعد ما وجد في نقاهة مر بها بعد وعكة صحية ألمت به شكلت فرصة من ذهب سلطت الضوء بما يكفي عن عتمات الماضي السحيق عبر معانقة فتنة البوح وسحر الكتابة اللايقاوم. والكتابة عند محمد الزوهري الذي رأى النور 1973 بقرية بني وليد بتاونات ليست مجرد تعبيرعن الذات، وتنفيس عن الخاطر، واستبطان للمسكوت عنه فحسب، بل هي كذلك تجربة حذرة ومغامرة مسلية، وهي فعل يتجاسر على الملل ويصيره إمتاعا، و طقس يسمو بالنفس ويرويها شغفا، إنها سمو رفيع بالذات وهي بالجملة والتفصيل لذة لا تنازعها إلا لذة القراءة، ووجع لا يوازيه إلا وجع الولادة... " والكتابة عند الزوهري ليست فعلا من أفعال الهدم، حسب "بيكاسو"بهدف التقويض والإزاحة والإحلال، بل هي بناء وخلق وترميم للذاكرة المشتركة. هي أيضا بمنظور "رولان بارت"، تشكيل جمالي للغة، وبوح وجودي، وامتلاء عاطفي يفتح الآفاق على مكان الذات الجماعية وذاكرتها المشتركة. يقول الكاتب في تقديم خاص قبل أن يقرر تقاسم حكايات الصبا في قريته "بني وليد"؛ ويشرك أصدقاءه براريها وبساتينها ومساكنها وطرقاتها وحجراتها المدرسية، بنفس سردي صادق وتلقائي، دون أن ينتابه في سبيل ذلك أي إحساس بالتحفظ أو الحرج " إذ بات مقتنعا أن استحضار تلك الحكايات، ببراءتها وشقاوتها وتحدياتها، يحتاج إلى قدرة على تعصير الذاكرة، وتحفيز الرغبة، وتطويع اللغة، وتخصيب المخيلة، وأيضا إلى جرعة كبيرة من الجرأة... وقد وجد في نقاهة مرر بها بعد وعكة صحية ألمت به الظرف السانح والفرصة المواتية . ومن قراءتنا للرواية نقتطف هذه الشذرات : ** ح ......
#رواية
#طائر
#الجبل-
#للدكتور
#محمد
#الزوهري
#دعوة
#لتأصيل
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702160

زهور العتابي : عوّدَتني الحَياة ....
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي عوَّدَتني الحَياة ......بِمثلِ هذهِ الأيامِبالذاتْأنْ أتوارثْ الهموموالمَتاعِب والأحزانسُبحانَك ربّي أهو امتحان !؟ أم تَراه ابتِلاء !؟ انْ كانَ هذا...وذاكفأنا كَعهدِكَ بيصابِرة... مُحتَسبة وانْ هيَ الاّ عاصِفة فلا بَأس فقد تعوّدتُ أنْ اخرجَ بِرغم اليأسِ منها سالِمة..غانِمة ..ومعافاةام هي تزكيّة للنَفسْ وتَطهير لخَفايا الروحفأنا بِحكمِك راضِيةطائِعة ..مستَغفِرة الهي ..رِضاً بِرضاكعامِلنيبِما أنتَ أهلُهوليسَ بما أنا أهلُه طامِعَة بعَطفِكسَيّدي وكَرمِكياقاضيَ الحاجات يامُجيب الدَعوات ..... ......
#عوّدَتني
#الحَياة
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702159

أحمد الخميسي : رسالة عن الفلوس والفن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي وصلتني رسالة من أديب صديق يقول فيها:"أتعلم .. تأتيني دعوات للكتابة من منابر مصرية وعربية لكنها في معظمها دعوة للكتابة مجانا. لا أحد يدفع، فكيف يعيش الكاتب؟ أريد نصيحتك، الي متى أكتب مجانا وقد اوشكت على اتمام نصف قرن من دون أن تكفل لي حرفتي أقل القليل؟". كانت الرسالة مشبعة بالأسى فأعادتني بالكامل إلى موقفي من تلك القضية الذي تبلور على مدى زمني طويل، منذ أن بدأت علاقتي بالكتابة. كنت أرى منذ البداية وأدرك أن الابداع الفني عامة لا يمكن أن يكون رهنا بالمكافآت أو الأجور، رغم أهمية المقابل المادي، لأن الكاتب إذا ربط بين الأدب والعائد المادي فسوف يتوقف ولن يقدم شيئا. وهذه باختصار قصة الفرق بين كاتب لامع الموهبة مثل عادل كامل وبين نجيب محفوظ. فقد بدأ الاثنان معا، لكن كامل حين وجد أن روايتيه" ملك من شعاع" ، و" مليم الأكبر" لم تعودا عليه بشيء، توقف نهائيا، بينما واصل نجيب محفوظ مشروعه الأدبي في ظروف مادية غير مبهجة أرغمته على كتابة سيناريوهات للأفلام. قلت لصديقي ردا على رسالته : " إذا توقفت بسبب العائد المادي ستخسر ليس فقط العائد المحتمل مستقبلا، لكنك ستخسر – قبل الفلوس - قدرتك الأدبية، لأن الاستمرار في العمل يجعلك تراجع وتدقق يوميا كلمات ما أو تعبيرات في اللغة، ويجعلك تطالع كل ما ينشر، وفي كل مرة يكتب فيها الأديب أو ينشر مجانا يكسب في المقابل معرفة جديدة ساقته إليها المادة التي يكتب عنها، أما إذا ربط الأديب الكتابة بالمال الذي لا يأتي عادة بسهولة، فإن الأديب يخسر القدرة، والموهبة، والدربة، وكل ما تفيض به الكتابة من دون انقطاع. أيضا فإن تاريخ الفن والأدب قلما عرف فنانا عاش واغتنى من أعماله. كان الأديب الروسي العملاق دوستيوفسكي يكتب يوميا ليسدد ديونه، أما الرسام العالمي فان جوخ الذي عاش ستة وثلاثين عاما رسم خلالها نحو ألف لوحة فنية، لم يبع منها واحدة في حياته! لماذا كانوا يستمرون إذن لو أن الإبداع طريق إلى المال أو حتى المجد والشهرة؟. المبدع استمر ويواصل لأنه يحصل على مكافأة أخرى من نوع مختلف تماما، لا علاقة لها بالأوراق النقدية، هي أن يعيش لما خلق له، متوافقا مع طبيعته التي خلق بها كما تتفق طبيعة العندليب مع التغريد، وطبيعة الشجر مع النماء والشمس، فالرغبة في التعبير، ومتعة التعبير باتقان، جزء أصيل في كل مبدع يجعله لا يرى مكافأة أهم من ممارسة دوره، ووجوده، ليس الآن فقط بل ومستقبلا، لأن الفن إحدى أقوى الوسائل السحرية التي تحمي قلب وعقل الفنان، وهو بهذا المعنى، حياة يقظة وقدرة وطاقة متجددة على التفكير والتخيل والحلم. لذلك يتحمل المبدعون كل مشقة من أجل أن تظل زهرة الابداع مورقة بين أياديهم. ليست القضية في الفلوس ولم تكن كذلك قط، ولذلك يقول مارك توين عن كتابه " ما الانسان؟" الذي نشره عام 1906 إنه بدأ الدراسة من أجل إعداد هذا الكتاب قبل خمس وعشرين سنة، وكتبه قبل تاريخ نشره بسبع سنوات وراجعه بعد ذلك مرة مرة أو مرتين كل عام! ولا يمكن أن تكون الفلوس هي الدافع وراء كل ذلك الجهد، فقد تلقى مارك توين أجره عن الكتاب منذ صدوره، لكن هاجسا داخليا يظل يلح عليه، كما يلح الغناء على العندليب بمزيد من الاتقان والجمال. وفي ذلك الصدد يقول ديفيد بالداتشي الروائي الأمريكي الذي ترجمت رواياته إلى 45 لغة : " ليس الأمر أنني اعتقدت أنني سأكسب عيشي من الكتابة، فحتى حين تقوم بنشر قصة قصيرة فإن أكثر ما يعطونه لك هو نسخ مجانية من المجلة وهذا لا يساعد حسابي البنكي كثيرا"! وختمت رسالتي لصديقي بقولي : " نحن نكتب ليس لأن أحدا سيدفع لنا، بل لأننا محكومون بالكتابة، كما أن الأشجار محكومة بأن تورق، ......
#رسالة
#الفلوس
#والفن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702158

عبد السلام الزغيبي : فضاءات مسرحية مفاهيم واتجاهات
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي عنوان كتاب من تحرير وإعداد وترجمة الفنانة الشاملة سعاد خليل، وصدر عن وزارة الثقافة والمجتمع المدني.بمجرد الولوج الى الصفحة الخامسة من الكتاب نجد المؤلفة تقدم الاهداء وفيه نوع من انواع العرفان والوفاء لشخص المؤلف والمخرج المسرحي الأستاذ علي الفلاح..ومن الاهداء ننتقل الى المقدمة التي كتبها الاستاذ محمد المالكي، ويبرز فيها أهمية الكتاب للكتاب والادباء، وحتى للدارسين المتخصصين ولا يقتصر على الممثلين فقط.، وهو كتاب جدير بالقراءة لمن يريد أن يتعرف مبدئيا على الظاهرة المسرحية، حسب ما كتب.ثم نأتي لتمهيد الكتاب وفيه نقرأ " الحديث عن المسرح هو حديث عن أخلد الفنون التي صنعها الانسان، لذلك ظل المسرح على مر العصور متأثرا بطبيعة الانسان ومعتقداته، مؤثرا في حياته وهكذا كان الحديث عن المسرح وثيق الصلة بالنفس الانسانية. ثم تقدم المؤلفة سعاد خليل تعريف للمسرح وبداياته، وتخص الجزء الاول من نشأة المسرح وتطور الفن المسرحي للحديث عن المسرح الاغريقي، والمسرح الروماني، والمسرح في العصور الوسطى، والمسرح في عصرالنهضة، والمسرح الإيطالي والفرنسي، ومسرح الرهبان السود، والمسرح في القرن السابع عشر، والمسرح الاسباني، والمسرح في القرن الثامن عشر، والقرن التاسع عشر، والمسرح الياباني والصيني، والمسرح في القرن العشرين، والمسرح الهندي والفرعوني.وتنتقل المؤلفة بعد ذلك الى فصل آخر من فصول الكتاب تحت عنوان مفاهيم واتجاهات وفيه تعريف بالمدرسة الكلاسيكية، والاتجاه الكلاسيكي الحديث، والمدرسة الرومانسية، والاتجاه الطبيعي،والمدرسة الرمزية والتعبيرية والدادية والسريالية والصوفية.ثم تتجول بنا المؤلفة في تعريفات عن الفضاء المسرحي والسينوغرافيا وبداياتها، والعمارة والديكور والمدارس المسرحية المعاصرة واسلوبها، وانواع المسارح، من التجريبي الى العبثي، والايمائي والمونودراما، و المسرح المعاصر، ومسرح العرائس، والمسرحيات الغنائية والمسرحيات الدرامية ، والبالية والرقص الحديث،ومسرح الطفل وبداياته، والمسرح المدرسي والجامعي.وتتطرق المؤلفة" سعاد خليل" الى عناصر الفن المسرحي وتكويناته من مشاهدين وخشبة وانواع المسارح واشكالها وكل ما يتعلق بأدوات وأجهزة المسرح والملابس والأزياء والمكياج والادارة المسرحية والموسيقى المسرحية، وتختم المؤلفة كتابها بالتطرق الى التمثيل المسرحي وأدواته المختلفة من ممثلين ومخرجين وتأليف ونص مسرحي.الكتاب الذي يحوي 180 صفحة يضم في ختامه مراجع وسيرة ذاتية عن المؤلفة. ......
#فضاءات
#مسرحية
#مفاهيم
#واتجاهات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702165

عبد السلام الزغيبي : فضاءات مسرحية مفاهيم واتجاهات
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي عنوان كتاب من تحرير وإعداد وترجمة الفنانة الشاملة سعاد خليل، وصدر عن وزارة الثقافة والمجتمع المدني.بمجرد الولوج الى الصفحة الخامسة من الكتاب نجد المؤلفة تقدم الاهداء وفيه نوع من انواع العرفان والوفاء لشخص المؤلف والمخرج المسرحي الأستاذ علي الفلاح..ومن الاهداء ننتقل الى المقدمة التي كتبها الاستاذ محمد المالكي، ويبرز فيها أهمية الكتاب للكتاب والادباء، وحتى للدارسين المتخصصين ولا يقتصر على الممثلين فقط.، وهو كتاب جدير بالقراءة لمن يريد أن يتعرف مبدئيا على الظاهرة المسرحية، حسب ما كتب.ثم نأتي لتمهيد الكتاب وفيه نقرأ " الحديث عن المسرح هو حديث عن أخلد الفنون التي صنعها الانسان، لذلك ظل المسرح على مر العصور متأثرا بطبيعة الانسان ومعتقداته، مؤثرا في حياته وهكذا كان الحديث عن المسرح وثيق الصلة بالنفس الانسانية. ثم تقدم المؤلفة سعاد خليل تعريف للمسرح وبداياته، وتخص الجزء الاول من نشأة المسرح وتطور الفن المسرحي للحديث عن المسرح الاغريقي، والمسرح الروماني، والمسرح في العصور الوسطى، والمسرح في عصرالنهضة، والمسرح الإيطالي والفرنسي، ومسرح الرهبان السود، والمسرح في القرن السابع عشر، والمسرح الاسباني، والمسرح في القرن الثامن عشر، والقرن التاسع عشر، والمسرح الياباني والصيني، والمسرح في القرن العشرين، والمسرح الهندي والفرعوني.وتنتقل المؤلفة بعد ذلك الى فصل آخر من فصول الكتاب تحت عنوان مفاهيم واتجاهات وفيه تعريف بالمدرسة الكلاسيكية، والاتجاه الكلاسيكي الحديث، والمدرسة الرومانسية، والاتجاه الطبيعي،والمدرسة الرمزية والتعبيرية والدادية والسريالية والصوفية.ثم تتجول بنا المؤلفة في تعريفات عن الفضاء المسرحي والسينوغرافيا وبداياتها، والعمارة والديكور والمدارس المسرحية المعاصرة واسلوبها، وانواع المسارح، من التجريبي الى العبثي، والايمائي والمونودراما، و المسرح المعاصر، ومسرح العرائس، والمسرحيات الغنائية والمسرحيات الدرامية ، والبالية والرقص الحديث،ومسرح الطفل وبداياته، والمسرح المدرسي والجامعي.وتتطرق المؤلفة" سعاد خليل" الى عناصر الفن المسرحي وتكويناته من مشاهدين وخشبة وانواع المسارح واشكالها وكل ما يتعلق بأدوات وأجهزة المسرح والملابس والأزياء والمكياج والادارة المسرحية والموسيقى المسرحية، وتختم المؤلفة كتابها بالتطرق الى التمثيل المسرحي وأدواته المختلفة من ممثلين ومخرجين وتأليف ونص مسرحي.الكتاب الذي يحوي 180 صفحة يضم في ختامه مراجع وسيرة ذاتية عن المؤلفة. ......
#فضاءات
#مسرحية
#مفاهيم
#واتجاهات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702164

محمد علي حسين - البحرين : دور الطاغية خامنئي والجلاد ابراهيم رئيسي في قتل روح الله زَم والمعارضين
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بنسبة للمغدور روح الله زَم.. غلطة شاطر بإعدام، وليست بألف!حسب المعارضة الايرانية، قبل مدة من حادثة اختطاف روح الله زم في العراق، حذره محاميه في فرنسا "حسن فرشتيان" من احتمال نفوذ الحرس الثوري في مكتب آية الله السيستاني وخطورة السفر إلى العراق. وأضاف فرشتيان بأن روح الله زم أخبره في العام الماضي، بأن خلال سفره إلى العراق ومقابلته مع السيستاني سوف يعلن عن افتتاح شبكة تلفزيونية جديدة، وقد يتكفل السيستاني الحماية المالية للشبكة!؟في المقابل بعض الأخبار وأقوال أقرباء روح الله زم، تحدثت عن الخدعة من أجل استدراجه إلى العراق.محمد علي حسينفيديو.. ايران – اعدام الصحفي الايراني روح الله زمhttps://www.youtube.com/watch?v=xZCR6U01Pgk********** "خدعة لقاء السيستاني" أوصلت روح الله زم من بغداد إلى المشنقة في ايرانبغداد، كانت المحطة الأخيرة للمعارض الإيراني روح الله زم قبل أن يختفي هناك ويظهر فجأة في طهران بعدها بفترة وجيزة وتعلن السلطات الإيرانية اعتقاله في أكتوبر 2019.زم، الذي أعدم السبت شنقا، بعد إدانته من قبل طهران بـ"معاداة الثورة" وضلوعه في موجة احتجاجات ضد السلطات الإيرانية في شتاء 2017-2018، ظهر حينها معصوب العينين ومكبل اليدين بعد "عملية معقدة استخدمت فيها أساليب استخباراتية مخادعة" كما ذكر الحرس الثوري.وكان زم، وهو ابن لرجل دين شيعي إصلاحي، يرأس قناة (أمد نيوز) التي حظيت بمتابعة أكثر من مليون شخص على مواقع التواصل الاجتماعي قبل أن يوقفها تطبيق المراسلات (تيليغرام) عام 2018 بعد أن وجهت إليها إيران الاتهام بإطلاق دعوات للعنف خلال المظاهرات الاحتجاجية.كيف تم الاعتقاللم يشر الحرس الثوري إلى مكان حدوث عملية الاعتقال أو تاريخها لكن معارضين إيرانيين تحدثوا عن حصولها في مطار بغداد بمجرد أن وطأ زم أرض العراق قادما من الأردن.إن اعتقال زم تم بعد استدراجه من قبل المخابرات الإيرانية وإيهامه أن المرجع الشيعي الأعلى في العراق آية الله علي السيستاني يرغب بلقائه.أن "زم أعطي ضمانات بأنه سيقابل السيستاني بشكل سري في منزله في النجف باعتباره صحافيا بارزا وينشر قضايا حساسة وكبيرة من داخل أروقة النظام الإيراني".زم هو ابن رجل الدين الشيعي محمد علي زم، وهو إصلاحي سبق له أن شغل منصبا حكوميا في أوائل الثمانينيات، مما وفر له شبكة علاقات مرموقة مع سياسيين إيرانيين سابقين وحاليين وساهم أيضا في حصوله على تسريبات تتعلق بفساد منظومة الحكم الديني في إيران."طار زم من فرنسا وتوقف قليلا في عمان وبعدها وصل لمطار بغداد، وجد أن عناصر المخابرات الإيرانية بانتظاره ليتم اعتقاله وعصب عينيه ووضعه في سيارة ونقله بشكل سري إلى طهران".في أكتوبر الماضي نفى مصدر مسؤول في مكتب السيستاني حصول أي لقاء مع الناشط الإيراني المعارض روح الله زم.ونقل موقع "شفقنا" عن المصدر قوله أن " روح الله زم لم تكن له أي ارتباطات لا مباشرة ولا غير مباشرة مع مكتب المرجعية العليا إطلاقا ولم يطلب أحد لقاءه وليس لدينا أي علم عما إذا كان قد زار العراق أم لا".أن "المعلومات المتوفرة تشير إلى أن المخابرات الإيرانية أرسلت دعوى باسم مكتب السيستاني من خلال الاتصال بزم برقم هاتف من العراق ومن ثم وجهت له رسالة عبر بريد إلكتروني مزور يحمل نفس عنوان بريد مكتب المرجع الديني الشيعي العراقي".قبل توقيفه، ......
#الطاغية
#خامنئي
#والجلاد
#ابراهيم
#رئيسي
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702163

جريدة اليسار العراقي : كتاب دور  اليسار العراقي في مرحلة سقوط النظام البعثي الفاشي واحتلال العراق ومنظومة 9 نيسان 2003 العميلة وحتمية الثورة الشعبية
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي قريباً في المكتبات في 31 أذار 2021 - الكتاب الثالث والأخير من مؤلف ( اليسار العراقي توأم الدولة العراقية الحديثة 1921-2021 )عن دار سلام للنشر والمكتبة اليسارية للتوزيع والمعنون :( دور  اليسار العراقي في مرحلة سقوط النظام البعثي الفاشي واحتلال العراق ومنظومة 9 نيسان 2003 العميلة وحتمية الثورة الشعبية )الأهداء لشهداء وشهيدات وأبطال وبطلات انتفاضة تشرين 2019 الشبابية السلمية المتصاعدة ثورة طبقية وطنية شعبية لتحقيق شعار ( نريد وطن ) ..فعند عودتي للوطن عام 2004 بعد حياة المنفى لربع قرن من الزمان وبعد سقوط النظام البعثي الفاشي واحتلال العراق على يد أسياده الامريكان في 9 نيسان 2003 والإتيان بالعملاء خونة الشعب والمواطن أباً عن جد وخونة الحزب الشيوعي العراقي وتاريخه الكفاحي المجيد ودماء شهدائه وتضحيات أجياله الأبطال.. زمرة الخونة ( حميد-مفيد-رائد-جاسم-حسان ) وتجار شعار الليبرالية التظليلية على ظهر الدبابة الامريكية وعربة وليهم السفيه الايراني الملحقة بها.. وإصداري جريدة ( اتحاد الشعب ) اليسارية في 8 تموز 2004 المعارضة لمنظومة 9 نيسان 2003 العميلة ..لقد كان الهدف من صدور جريدة اتحاد الشعب في 8 تموز 2004 استعادة الهوية اليسارية العراقية المسلوبة على يد حفنة من الانتهازيين ..اذ حاولت ماكنة الاحتلال الامريكي الاعلامية, بحصر خيارات الشعب العراقي بين خيارين لا ثالث لهما . أو إعادة انتاج الدكتاتورية ب اما الخيار الثالث فقد اعلناه من على صفحات جريدة اتحاد الشعب (نحن نعتبر اتحاد الشعب الذي أسسناه إثر سقوط النظام تيارا سياسيا يساريا ديمقراطيا يعمل لأجل مجموعة من الأهداف أهمها: إقامة دولة القانون والعدالة الاجتماعية بكل ما ينطوي عليه هذا الشعار من حقوق للعمال والفلاحين والمرأة، وإتاحة الحريات في مجالات الفكر والإبداع والصحافة وتأمين الحياة الكريمة للمواطن وفق الشعار التأريخي وطن حر، وشعب سعيد..وفي تصورنا انه لا يمكن تحقيق ذلك إلا بتحرير العراق تحريرا كاملا من المحتل، وهو الهدف الرئيس في المرحلة الحالية،، فالاحتلال احتلال، والاستقلال استقلال وليس لدينا أي تسويات أخرى أو أية حلول وسط..لقد آمنت بالجيل الشبابي الثائر وبحتمية ولادته وثورته المحتمة لانقاذ الشعب والوطن..فاجيال المعاناة تحت الفاشية والحروب والحصار داخل الوطن وأجيال هزيمة ما يسمى بالكفاح المسلح تحت قيادة زمرة عزيز محمد اليمينية الانتهازية والمعارضة في الخارج ..هي أجيال الموات واليأس والاستسلام .. التي انخرطت وهي على فراش الموت تهلل للاحتلال "منقذاً ومغيراً وبانياً" وانشغلت بلقمة فُتاته التي يرميها لها تحت عناوين ارتزاق عديدة ..أقذرها تحت عنوان " الخدمة الجهادية ودمج المليشيات " ..!! فقد صدر الكتاب الأول عام 2008 ..ثم تم توسيعه ليغطي التطورات وجرى إصداره في 31 أذار 2014 المعنون ( اختطاف الحزب الشيوعي العراقي ) عن دار سلام عادل للنشر بالتعاون مع المكتبة اليسارية للتوزيع.والكتاب الثاني في 31 أذار 2016 المعنون ( المصير الشيوعي - قوى التغيير الثوري في الحزب الشيوعي العراقي  ) عن دار الفارابي اللبنانية ..والذي تضمن قسم من موضوعات الكتاب الأول ومتابعة للتطورات حتى صدوره والأهم ملحق وثائق كامل (200 صفحة ) خاص بقوى التغيير الثوري في الحزب الشيوعي العراقي .يلقي الكتاب الثالث الضوء على الصيرورة المتجددة لليسار العراقي في خضم المعركة الطبقية والوطنية التأريخية الجارية في بلادنا منذ سقوط النظام البعثي الصدا ......
#كتاب
#دور 
#اليسار
#العراقي
#مرحلة
#سقوط
#النظام
#البعثي
#الفاشي
#واحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702162

سعيد الوجاني : هل كان اعتراف دونالد ترامب بمغربية الصحراء الغربية ، فخ سقط فيه النظام المغربي ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بعد طول لقاءات ماراطونية ومن تحت الستار ، بين النظام المغربي ، وبين الإدارة الامريكية ، وعلى اثر الزيارة الفاشلة لكاتب الدولة في الخارجية الامريكية السيد " بومبيو "، لأنه رفض ابتزاز النظام المغربي الذي ربط إعادة العلاقات مع إسرائيل ، يقابله الاعتراف الأمريكي بمغربية الصحراء ، حيث رفض الوزير الاقتراح المغربي حين اعتبر قضية الصحراء هي قضية اممية ، وتخضع للقرار 1514 الصادر في سنة 1960 ، فطار الوزير باكرا ، ومن دون ان تفضي زيارته للمغرب عن شيء يستحق الانتباه ... وعلى اثر زيارة مستشار وصهر الرئيس الأمريكي كوشنير للمغرب ، لاعتبار ان الملك هو رئيس لجنة القدس التي ماتت قبل موت صاحبها ، بحيث طار خارج المغرب دون الإعلان عن شيء يثير الملاحظة ...ها هو الرئيس الأمريكي وبشكل مفاجئ ، يخلق الحدث الذي كان مفاجئا للأغلبية الملاحظة والمهتمة ، لكنه لم يكن مفاجئا للنظام المغربي الذي درج على المفاوضات من تحت الطاولة ، والذي كان ينتظر فقط وقت الإعلان الرئاسي الأمريكي عن الحدث ، حدث سنة الكورونا عشرين عشرين 2020 ، وليخلط الأوراق من جديد عندما اعلن اعترافه بمغربية الصحراء الغربية ، مقابل ربط النظام المغربي علاقاته مع الدولة العبرية ..الاعتراف هذا نسميه الاعتراف الشخصي للرئيس ، لأنه اعتراف مزايدة ، وليس اعترافا أمريكيا ، لان الاعتراف لقي معارضة من قبل اقرب المقربين للرئيس ، وعلى رأسهم رئيس لجنة الدفاع في الكوغريس ، السيد " جيم إينهوف " من الحزب الجمهوري ، ومن قبل مستشار الامن القومي السابق السيد " جون بلتون " ... ناهيك ان الإدارة الديمقراطية القادمة بعد شهر من الآن ، تضم شخصيات تؤكد وتتشبث بحق تقرير المصير كحل لنزاع الصحراء الغربية ، مثل سفيرة أمريكا بالأمم المتحدة السيدة " ليندة طوماس " ، نائبة الرئيس الأمريكي " كامارا هايس " ، والرئيس " جون بايدن " الذي يخضع لتأثير ونصائح الرئيس السابق " براك أوباما " ..اعتراف الرئيس الأمريكي بمغربية الصحراء الغربية ، جاء في الوقت الضائع من ولايته ، والذي لن يتعدى شهرا ، وهنا يبقى السؤال المطروح :--- الا تعتبر خرجة دونالد ترامب في الوقت الضائع ، فخا اسقط النظام المغربي في ابتزاز مفضوح ، طالما رفضته الإدارة الامريكية سابقا ، خاصة بمناسبة الزيارة الفاشلة الأخيرة لكاتب الدولة في الخارجية السيد " بومبيو " للمغرب ، لأنه رفض الربط بين اقتراح النظام المغربي الاعتراف الأمريكي بمغربية الصحراء ، مقابل ربط العلاقات الدبلوماسية بين نظام الرباط ، وليس بين الشعب المغربي ، وبين الدولة الصهيونية العنصرية .. فماذا تبدل بين الامس واليوم ، حتى يعترف دونالد ترامب وبرمشة عين ، وفي اخر أيامه ، بمغربية الصحراء الغربية ؟--- كذلك ان اعتراف الرئيس الأمريكي بمغربية الصحراء الغربية ، مقابل تطبيع العلاقات بين النظام المغربي وبين الدولة العبرية ، وهو ضغط وابتزاز ، جعل النظام المغربي يقبل راضخا ، لأنه اهون الضرر بالنسبة له ، خاصة وانه مهدد في وجوده بقضية الصحراء انْ اضاعها ... ، جعل النظام المغربي ومن حيث لا يشعر، لا يعترف بمغربية الصحراء . فهل قضية الصحراء لها علاقة بالتاريخ ، وبالجغرافية ، وبالقرارات الأممية التي تشدد على الحل المتوافق عليه ، والمقبول من قبل الجميع ، ام انها قضية معروضة للمساومات وللترضيات التي تحافظ على وجود النظام المهدد بالسقوط في حالة فقدانه الصحراء ؟--- ان ربط النظام المغربي بين تطبيع العلاقات مع الدولة الصهيونية ، وبين اعتراف البيت الأبيض بمغربية الصحراء الغربية ، هو دليل ساطع على التّيه الذي يوجد فيه النظام ا ......
#اعتراف
#دونالد
#ترامب
#بمغربية
#الصحراء
#الغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702171

شاكر فريد حسن : مجتمعنا العربي واختلاط الأوراق ..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يمر مجتمعنا العربي بتحولات وتغيرات ومسلكيات، ويشهد ظواهر اجتماعية سلبية وخطيرة بعيدة عن أخلاقنا وقيمنا التي تربينا عليها في غابر الأزمان، ستؤدي بهذا المجتمع إلى الانهيار الكامل، إذا ما استمر عليه هذا الحال.هنالك تغير وتبدل في القيم والمفاهيم والمعايير الاجتماعية، وفي التربية والتنشئة، وتردي الأوضاع، وتفاقم أعمال العنف والجريمة والجنوح بين صفوف الشبيبة والشباب، والمتاجرة بالسلاح والمخدرات، عدا السوق السوداء، والفوضى السائدة، والنفاق الاجتماعي المتزايد، وطغيان المصالح الشخصية على المصالح العامة.لقد اختلطت الأوراق، وغابت المحبة الصادقة والتكافل الاجتماعي، ومات الضمير، وفقدت المشاعر والأحاسيس الإنسانية، والشعور بالآخر، وغدا العنف والقتل كالخبز اليومي، فلا تمر ليلة أو يوم دون ان نسمع عن طوشة هنا وعملية طعن وقتل هناك.مجتمعنا العربي بحاجة إلى إصلاح وترشيد وتربية سليمة، وإعادة النظر بكل المفاهيم والقيم الأخلاقية، وتصويب المسار، وترتيب الأوراق من جديد بصورة صحيحة، وهذا يتطلب العمل الجاد، وقيادات إصلاحية حقيقية، وتعميق الثقافة والتسامح واحترام الأخر، واحداث ثورة فكرية وثقافية في الوعي والعقل العربي، وتوطيد أواصر الحب والمحبة ونشر راية السلم الأهلي. فبالحب والمحبة والثقافة والفكر نبني مجتمعًا صالحًا وسليمًا ونصنع جيلًا جديدًا مؤمنًا بالعصرنة والتجديد والحداثة ومتمسكًا بقيم الآباء والأجداد. ......
#مجتمعنا
#العربي
#واختلاط
#الأوراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702170

سعيد الكحل : مصلحة الوطن فوق كل اعتبار.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل جاء قرار الرئيس الأمريكي المتمثل في الاعتراف بالسيادة المغربية على أقاليمه الصحراوية مفاجئا لخصوم وحدتنا الترابية وصادما للانفصاليين . إنه قرار تاريخي طالما راهن عليه المغرب منذ أن استرجع ما كان يسمى "بالصحراء الغربية" من سيطرة الاستعمار الإسباني فناصبته الجزائر العداء عبر الدعم المالي والعسكري لعصابات البوليساريو التي احتجزت ولازالت تحتجز آلاف المغاربة الصحراويين بعد أن ضمت إليهم المرتزقة من دول الجنوب، من جهة قصد إيهام المنتظم الدولي والمنظمات الإنسانية والحقوقية بأن هناك شعبا "طريدا" فقدَ أرضه ، ومن أخرى توسيع قاعدة المشاركة في الاستفتاء لتغليب الرأي الداعي إلى الانفصال. لقد لعبت الجزائر ، ومعها كتلة المعسكر الشرقي قبل انهيار جدار برلين ، الأدوار الخبيثة ، عبر توفير كل أشكال الدعم (المالي ، العسكري، الإعلامي ، الدبلوماسي والقانوني ..) بغاية كسب الاعتراف الدولي بالكيان الانفصالي . هذا العداء الذي تحول إلى صراع مكشوف ضد المغرب وفر للقوى الأجنبية فرص ابتزازه والضغط عليه للحصول على المكاسب الاقتصادية ( توظيف محكمة جنوب إفريقيا لمصادرة وحجز شحنة الفوسفات المغربي، شهر ماي 2017 ، بدعوى أنها تعود إلى منطقة الصحراء التي لا تعترف جنوب إفريقيا بمغربيتها، حكم محكمة العدل الأوروبية في ديسمبر 2015 المتعلق بالاتفاقية الفلاحية بين المغرب والاتحاد الأوروبي ، والذي يقضي باستثناء المناطق الجنوبية المغربية من الاتفاق مع المغرب ، ثم حكم محكمة العدل الأوربية في فبراير 2018، باستثناء مياه الصحراء المغربية من اتفاق الصيد المعمول به بين الاتحاد الأوروبي والمغرب منذ عام 2007، قبول محكمة العدل الأوروبية بتاريخ 24 غشت 2020، دعوى قضائية موجهة من لدن جبهة البوليساريو ومحاميها الفرنسي جيل ديفرز ضد مجلس الإتحاد الأوروبي الذي أبرم اتفاقا للصيد البحري مع المغرب يشمل كل التراب الوطني بما فيه الأقاليم الصحراوية ) . هذه الجهود والمخططات العدائية الحثيثة التي تستهدف الوحدة الترابية للمغرب لا يمكن الاكتفاء بموقف الدفاع وخصوم المغرب ماضون في مناوراتهم ؛ بل لا بد من تغيير الإستراتيجية التي ستجعل المغرب في موقع قوة ، وموقف هجوم يربك مخططات الخصوم والانفصاليين .لقد عانى المغرب على مدى 45 عام من حرب الاستنزاف المفروضة عليه ، ولا يمكن أن يستمر الوضع إلى ما لا نهاية .لا بد من قلب الموازين في هذا الصراع الذي تخوضه الجزائر ضد المغرب. وكل ما يعزز إستراتيجية المغرب الجديدة ويقوي موقفه الدولي بما يخدم المصالح العليا للوطن يصير واجبا اعتماده والعمل به بما فيه ربط العلاقات الدبلوماسية مع إسرائيل . فالمغرب ثابت في مواقفه الداعمة للشعب الفلسطيني وحقوقه في إقامة دولة مستقلة عاصمتها القدس الشرقية . والدعم الذي يوفره المغرب للشعب الفلسطيني دون الاتجار بالقضية كما تفعل عدة أطراف ، لا توفره الأنظمة التي تدعي الممانعة أو تلك التي تخوِّن كل من تربطه علاقات دبلوماسية بإسرائيل .ولن يكون المغرب فلسطينيا أكثر من الفلسطينيين أنفسهم الذين وقعوا على اتفاق أوسلو للسلام وكانوا ماضين فيه بجدية لولا لجوء التنظيمات الإسلاموية الفلسطينية إلى تسليح الانتفاضة واعتماد الأحزمة الناسفة والعمليات التفجيرية التي استغلتها إسرائيل للتنصل من التزاماتها الدولية وتشديد الحصار على الفلسطينيين . فالدفاع عن القضية الفلسطينية لا يقتضي بالضرورة معاداة إسرائيل ومقاطعتها ؛ بل إن خطاب المعاداة والتهديد برمي اليهود في البحر أكسب إسرائيل تعاطفا دوليا واسعا قوّى موقفها خصوصا بعد هزيمة 67 ومؤتمر اللاءات الثلاث بالخرطوم "لا صل ......
#مصلحة
#الوطن
#اعتبار.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702169

أحمد موسى قريعي : ميدان وشارع التحرير.. رمز الثورة المصرية التاريخي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي ميدان التحرير (الإسماعيلية سابقا) هو قلب القاهرة الخديوية ورمزها الحديث، ومدخلها وبوابتها الرئيسية، بل أن هذا الميدان هو "مصر مصغرة" وشريان الحياة فيها، كل من تطأ "قدمه" ميدان التحرير يدرك أنه قد رأى كل القاهرة بشوارعها وناسها ومصالحها الحكومية، تقريبا حياة المصريين تبدأ من هذا الميدان.التحرير ليس مجرد "ميدان" وحسب وإنما عالم "معقد" ومتداخل ومتشابك بكل ما تعني الكلمة، وذلك لاتصاله المباشر بعدة محاور تشكل تاريخ القاهرة الحديث مثل (رمسيس، والجلاء، وطلعت حرب، والقصر العيني، ومحمد محمود)، كما أنه الجسر الذي يعبره (المصريون) إلى حوالي (18) وزارة بإدارتها المختلفة، هذا غير البنوك والمطاعم ووكالات السفر وخطوط الطيران العربية والأجنبية، ومجلس الشعب، ومجلس الشيوخ، ومجمع التحرير، وحي عابدين وجاردن سيتي وجامعة الدول العربية، وكورنيش النيل، والمقر القديم للجامعة الأمريكية.تاريخ تأسيس ميدان التحرير وأشهر اسمائه يعود تاريخ تأسيس ميدان التحرير إلى حقبة الخديوي إسماعيل باشا الذي فكر في تشييد ميدان في عاصمته الجديدة يحاكي ميادين باريس خاصة ميدان "شارل ديجول".في سنة (1865) حول الخديوي فكرته إلى واقع عندما طلب من المهندس الفرنسي "باري لدي شامب" تأسيس ميدان بوسط القاهرة على نمط طراز الميادين الفرنسية.اتخذ ميدان التحرير منذ انشائه عددا من الأسماء إلى أن استقر على اسمه الحالي في سبتمبر سنة (1954)، ومن اسمائه المشهور ما يلي:1/ ميدان الكوبرينسبة إلى كوبري قصر النيل القائم الآن، والذي أسسه الخديوي إسماعيل باشا سنة (1869) كثاني كوبري في مصر بعد كوبري "بنها" الذي تم تأسيسه سنة (1856). 2/ ميدان القصوروذلك لوجود عدد من القصور حول منطقة الميدان، منها "القصر العالي" أو قصر إبراهيم باشا، وقصر الإسماعيلية الذي حل مكانه اليوم مجمع التحرير والذي كان المقر الرسمي لـ "غازي مختار باشا" المفوض العثماني السامي لمصر.ومنها أيضا قصر "أحمد خيري باشا" ناظر المعارف العمومية في الحقبة الإسماعيلية، والذي أسسه الخديوي إسماعيل باشا سنة (1870) والذي أصبح في عام (1916) مقرا للجامعة الأمريكية بالقاهرة. ومنها كذلك قصر أو فيلا "هدى شعراوي" التي أقيمت على الطراز العربي في موقع "جراج التحرير" الحالي. 3/ ميدان الحريةأطلق على الميدان بعد ثورة (1919) اسم "ميدان الحرية" في إشارة إلى شعارات الحرية التي انتظمت الشعب المصري عقب "ثورة 19".رحلة شارع التحريريقطع شارع التحرير الميدان ليتصل بكوبري قصر النيل، كما يمتد شرقا إلى ميدان "باب اللوق"، وميدان "عابدين" تماما كما أراد له الخديوي "إسماعيل باشا" أن يربط ثكنات قصر النيل بقصر عابدين مقر الحكم الخديوي.كما يمتد الشارع غربا من "كوبري الجلاء" إلى حي "الدقي" ثم "بولاق الدكرور" بعد أن يمر بمنطقة المركز القومي للبحوث.أشهر المعالم التي يمر بها شارع التحرير أثناء رحلتهشارع التحرير أثناء رحلته الطويلة يمر بعدد من المعالم الهامة نختار منها ما يلي:1/ شركة مقار جروب للسياراتقبل أن يكمل الشارع رحلته إلى حي بولاق الدكرور وبالتحديد عند محطة "مترو البحوث" نجد شركة مقار جروب (اخوان مقار سابقا) تلك الشركة التي يأخذ مقرها حوالي "نصف كيلو" متر من امتداد الشارع.أسس هذه الشركة أحد أثرياء محافظة أسيوط في 15 مايو سنة (1953) وقد كان يوم الافتتاح حدثا لا ينسى إذ حضره البكباشي "أنور السادات" ممثلا لقيادة ثورة يوليو، بالإضافة إلى مدير شركة "جنرال موتورز" في مصر، حيث افتتحت الشركة مصانع اخوان مقار بالدقي لصناع ......
#ميدان
#وشارع
#التحرير..
#الثورة
#المصرية
#التاريخي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702168

مصعب قاسم عزاوي : سيرورة التطور والنضج العقلي عند الأطفال - أسس الرعاية التربوية الصحية لأجيال المستقبل
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي مقدمة كتاب سيرورة التطور والنضج العقلي عند الأطفالأسس الرعاية التربوية الصحية لأجيال المستقبل إعداد وتقديم: د. مصعب قاسم عزاويتعريب: فريق دار الأكاديميةالطبعة الثالثة 2020صادر عن دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن قد لا يختلف عاقلان بأن هناك واقعاً مريراً يحيط بأطفال المعمورة جميعاً حوّل كينوناتهم سلعاً تُباع وتُشترى، يتم التلاعب بعواطفها وميولاتها وحتى مسارات نضجها من خلال طوفان وسائل التواصل الاجتماعي ومفاعيلها الخبيثة اللئيمة، وهو ما أنتج زيادات مضطردة في وقوعات اضطرابات الاكتئاب والقلق وحتى الميول الانتحارية التي أصبحت تنال من الأطفال اليُفَّع في بريطانيا مثلاً بمعدلات لا تقل عن 20%، وأصبح هناك تشخيص جديد يستخدمه الأطباء شماعة لتعليق إخفاق المجتمع بالغالبية المطلقة من واجباته البديهية تجاه أطفاله، يدعونها «الشخصية الحدية» أو باللغة الإنجليزية Borderline Personality و التي تدعى أيضاً «الشخصية عدم المستقرة عاطفياً من النموذج الحدي» أو باللغة الإنجليزية Emotionally Unstable Personality Disorder, Borderline Type والتي يتم تشخيص ما لا يقل عن 5% من البالغين في عموم بريطانيا مثلاً كمرضى مصابين بذلك النوع من اضطرابات الشخصية. وهو النسق الذي يجد تمظهره بشكل أكثر وحشية في تشخيص إصابة أعداد هائلة من البشر قد تصل نسبتها مثلاً في بريطانيا إلى 13% من عموم مواطنيها وخاصة الأطفال منهم بما يعرف باضطرابات «عسر الانتباه وفرط الحركية» و التي تدعى باللغة الإنجليزية Attention Deficit Hyperactivity Disorder، وهي طيف من الأمراض جوهرها علل اجتماعية عميقة متأصلة في بنيان المجتمعات التي لم يتطور البشر وأدمغتهم خلال رحلتهم التطورية الطويلة التي امتدت على سبعة ملايين من السنين قضوا معظمها في مرحلة الصيد والالتقاط، لتتكيف مع طوفان المؤثرات وشبكة العلاقات والاشتراطات التي فرضها نموذج المدنية المبني على شبكة العلاقات التي تفرزها الرأسمالية بشكلها الاحتكاري الوحشي المعولم الذي لا قيمة فيه إلا لما يمكن بيعه وشراؤه في اقتصاد السوق الوحشي الذي البقاء فيه للأكثر بأساً وفتكاً؛ بينما أولئك «المرهفون الرقيقون» والذي يحتمل أن يكونوا أكثر قرباً من «الفطرة وطبيعة الإنسان الغريزية» ولا بد أن يصعب أو يستحيل عليهم التكيف مع ذلك النمط مع العلاقات الشوهاء التي يكابدونها في محيطهم الاجتماعي والحيوي، فيقتضي ذللك أن يتم وصمهم بأي من التشخيصات والاضطرابات السالفة الذكر، وإخراجهم عليلين من فضاء المجتمع بشكل أو بآخر، وإغراقهم بأكداس من الأدوية النفسية وفق مبدأ قوانين الغابة التي تمثل ناظم خطى الرأسمالية المتوحشة والتي تفترض استحالة تغيير المجتمع و تغيير ظروفه الشوهاء في اتجاه يخالف اشتراطات اقتصاد السوق الوحشي ومتطلبات تحقيق الربح السريع بغض النظر عن أي خسائر جانبية لا بد منها، حتى لو كانت مستقبل وأحلام وحيوات الملايين من البشر. وهو التناقض الذي يجد حله الوحيد في تغيير آليات عمل أدمغة كل من يجد عسراً في التكيف مع ذلك النمط الاجتماعي الأشوه الذي ليس هناك من متسع للتفكر بتغييره، وفق عقيدة الرأسمالية الاحتكارية المعولمة المتوحشة التي تعرف نفسها بأنها (نهاية التاريخ) وفق توصيف منظرها فرانسيس فوكاياما ومن كان على شاكلته من وعاظ السلاطين وأصحاب الحل والعقد في نظم هيمنة الأقوياء عن الضعفاء.وهو الواقع المرير الذي أصبح يحيط بكل تفاصيل حيوات الأطفال في أصقاع المعمورة، وأخذ يفصح عن نفسه باعتبار إصابة الأطفال بالكثير من الاضطرابات النفسية من طبائع الأ ......
#سيرورة
#التطور
#والنضج
#العقلي
#الأطفال
#الرعاية
#التربوية
#الصحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702167

قاسم علي فنجان : الشيوعي العراقي وتغريدة مقتدى الصدر الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان ((وأفصح صدام حسين عن نوايا البعث في حديث له مع عامر عبد الله في أواخر السبعينيات 1977 او ربما في بداية عام 1978 قائلا: على الحزب الشيوعي ان يدرك ان "الابي" (المفتاح الرئيسي للكهرباء في البيت او المؤسسة) هو بيد حزب البعث، وعلى الحزب الشيوعي ان يراعي الامر، والا فأن البعث سيلجأ الى "تشذيب" كل زيادة في عضوية الحزب الشيوعي)) عزيز سباهي "عقود من تاريخ الحزب الشيوعي العراقي".تلك كانت كلمات الرفيق القائد "كاسترو العرب" صدام حسين بحق الحزب الشيوعي العراقي، كانوا في جبهة واحدة معه، كان عامر عبد الله وزيرا "شكليا" في حكومة البعث، كان الحزب الشيوعي يأمل ان يحقق البعث شعاره "القنبلة" (وطن حر وشعب سعيد) لكن الرفيق صدام حسين كان جادا جدا في كلماته، وبدأ بالفعل ب "تشذيب" الحزب الشيوعي، فأعدم ثلاثين مجندا وضابطا من المؤسسة العسكرية، كانوا منتمين للحزب او متعاطفين معه، وسير توابيتهم امام مقر الحزب، رغم ذلك فأن بيانا للحزب نشر في "طريق الشعب" 1977 اعتبر ان الجبهة الوطنية التقدمية لا تزال نسقا ساريا للعمل، مشددا على أهمية الجبهة في "احباط خطط الامبريالية والصهيونية والرجعية" في المنطقة. وبعد مجازر كبيرة، وويلات التعذيب والمطاردة، واجواء بوليسية مرعبة عاشها الشيوعيون من رفاقهم البعثيون، أصدر الحزب تحذيرا الى جميع اعضاءه "يشجع فيه أي شخص يمكنه مغادرة البلاد على ذلك"، كان رفاق الأمس قساة جدا.بعد تلك الويلات، اعترفت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي في المؤتمر السادس للحزب بأن التعاون مع البعث في تحالف الجبهة الوطنية كان خطأ فادحا، لكن "بعديش" مثلما يقال في العامية، بعد ان رسخوا سلطة البعث، بعد ان جملوا سلطة البعث، بعد ان دمروا البلد.اليوم يعيد التاريخ نفسه، ودائما يفعل ذلك مع الشيوعي العراقي، بدأوا بترسيخ وتجميل سلطة الإسلام السياسي، فدخلوا مجلس الحكم، واختار الامريكيون والبريطانيون بقيادة عراب العملية السياسية الرفيق "بول بريمر" وبعد محادثات ومناقشات طويلة، اختاروا بذكاء الرفيق حميد مجيد موسى ممثلا للشيوعيين في مجلس الحكم، وحسنا فعل الامريكان ذلك، فكتب الرفيق بريمر في مذكراته مثنيا على الرفيق حميد مجيد موسى قائلا ((واثبت موسى، وهو شيعي، انه احد اكثر أعضاء مجلس الحكم تأثيرا وشعبية))؛ بعدها تحالف الحزب الشيوعي مع الرفيق مقتدى الصدر "سائرون"، والذي وصفه سكرتير اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي الرفيق رائد فهمي بأنه (( شخصية إسلامية ذات عمق تاريخي ويعمل من أجل مصلحة العراق وأنه ماض وجاد باتجاه إقامة الدولة المدنية)) وقال عنه عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي ومنظرهم الأكبر الرفيق جاسم الحلفي بأن الرفيق مقتدى الصدر هو من سيحقق شعار "وطن حر وشعب سعيد"، وبدأوا بتجميل تاريخ "التيار الصدري" ورددوا ذات الكلمات التي قالوها عن البعث أيام الجبهة، وذات الكلمات التي قالوها عن الرفيق صدام حسين قالوها عن الرفيق مقتدى الصدر؛ لكن بعد فشلهم "المعتاد طبعا" في هذا التحالف، يقومون اليوم بعقد الندوات -في معرض الرفيق فخري كريم للكتاب- بقيادة الرفيق جاسم الحلفي، للبراءة من هذا التحالف "بس بعديش". لكن الرفيق مقتدى الصدر هو أيضا يريد "تشذيب" الحزب الشيوعي، فقام بالتغريد ممهدا لذلك ((وما أسرع خيانتهم "الشيوعيون" لنا وإعلان العداء لنا والى يومنا هذا)) فهذه الكلمات هي بمثابة تحذير جاد جدا، ونعتقد ان الشيوعيين سيرون أياما مرعبة، قد تكون أسوأ حتى من سبعينات البعث، فالإسلاميون مجهزون بفتاوى "الشيوعية كفر والحاد" وهم على اتم الاستعداد لملاحقة ومطاردة ومعاقبة الشيوعيون، اين ما كانوا ......
#الشيوعي
#العراقي
#وتغريدة
#مقتدى
#الصدر
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702166

عصام محمد جميل مروة : نواقص و نواصب ضد مهمة ترشّح المرأة في الإنتخابات العامة ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة في المجتمعات العربية تغيبُ تقريباً بنِسّب عاليه على مراحل تأثيرات المشاركة العامة للمرأة في المجالات السياسية ويتم إحتواء ومحاصرة دورها الريادي في حضورها على اساس إسم وصفة زوجها الرئيس او الوزير او النائب او اى منصب رفيع يكون المذكور غائباً وتحِلُ مكانهُ لضرورات شكلية فقط خوفاً من بطش الزوج اذا ما كان دورهُ نافذ على طريقة و طِراز نوع مُستبدُ بالرئاسة ليس حصراً بل مثالاً معمر القذافي وزين العابدين بن على وزعماء افارقة لا تُعرف اسمائهم إطلاقاً بل شناعة وفقاعة سلطتهم القاسية لم تزال تتردد في ميادين عالمية ثالثة الى الأن.لذلك تبقى المرأة في حياتنا مهمة لكنها قليلة التأثير مهما قدمنا من ضرورات المرحلة في حثِها على التطلع الى الأعلى وتقبل دورها كعضو فعال ومهم ومؤثر على كافة الأصعدة في المجتمعات العربية التي تحاول ان تلعب وتلبس دور ديموقراطي من خلال ما يُسمىّ المجالس النيابية ، او مجالس الشعبية ، او مجالس الأمة ، او مجالس الشورى، !؟.وأخيراً لقيت "المرأة الكويتية " هزيمة شنعاء ونكراء في الإنتخابات لمجلس الأمة لدورتهِ الحالية "2020"،بعد سماح للشعب الكويتي ان يُحدد في عملية ديموقراطية اسماء وأعضاء جدد لمجلس الأمة بعد اوامر اميرية جديدة ، تبدأ فاعليتها من بنود وتشريع الأمير الجديد، والمجالس التي كانت سائدة وهي صاحبة الفضل في كل شيئ ، منذُ تأسيس الإمارة "دولة الكويت ". اما خسارة معظم النساء اللواتي ترشحن مؤخراً لكى يتركن بصمة ديموقراطية على الحياة العامة في البلاد من خلال الأنفتاح والإندماج الاجتماعي والتكامل والمساواة وإفساح المجال امام المرأة بأن تكون فعالية ومهمة نِتاجها بكل جهد وعمل ثابت لكى تصل الى مستوى راقي في تقديم كفاءاتها وان تتنافس مع الرجل في شَتىّ المجالات وصولاً الى أرفع درجات المفروضة من قِبل النصوص الدستورية والشرائع للإمارة .الأمير الجديد للبلاد الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح ، الذي تعهد بعد تنصيبهِ إثر رحيل الأمير السابق الشيخ صباح الأحمد الصباح ، الذي كان شاهداً منذ تبوءهِ ادواراً سياسية في مهمات داخلية وخارجية مروراً بأزمة إحتلال الكويت عام "1990" من قبل النظام البعثي الصدامي ، وكانت النساء حينها اكثر عرضة للمأسى المتردية بعد رحيل سلطة الشيخ جابر الأحمد وفراره خارج البلاد ، مما فُسِح في المجال للتغيير وكانت النساء من اوائل المدافعات عن تحرير الكويت واعادة سيادتها ورفضها الحكم الخارجي وتعلقها بدستورها الشرعي وحصانته ودفاعه عن المرأة طيلة مراحل تطور دولة الكويت حيث كانت الصحافة الكويتية تشير دائماً لفرادة شعب الكويت في مساواتهِ مع المرأة.لكن برلمان "2020" حيث ترشحت اكثر من "28" سيدة للمنصب اياه لكنهن أُسقطن ولم تتمكن من الوصول الى المجلس ، لدواعى قد تكون اخطر من سابقاتها في وضع العصى بوجه دور وتصدر المرأة مجدداً، وذلك لكثافة النقد والتصريحات والإشاعات التي نتجت عن النائبة "صفاء الهاشم " في المجلس مؤخراً وكانت تصريحاتها النارية ضد الوافدين خصوصاً من ابناء شعب مصر ، حيث وصفتهم" بالجياع وبالشحادين " الذين ليس لهم مكاناً في مجتمع الكويت ويجب ترحيلهم وعدم اعطائهم فرصة الإحتفاظ بالرخص الممنوحة لهم لقيادة السيارت كعقاب جماعيّ وفرض غرامات وضرائب على كل اجنبي يخرج ويسير على شوارع الكويت خارج نطاق الوقت الممنوح لهم "كأجراء وعمال فقط لا غير" ؟ إنتقاماً من تصريحات متبادلة عن الكويت وحرية المرأة حسب نظرية "نساء مصر فنياً"، اذا الموضوع الذي ادى الى نهاية دور المرأة في الحياة البرلمانية العامة في الكويت لم تكن الا لعبة جديدة يمارسها ......
#نواقص
#نواصب
#مهمة
#ترشّح
#المرأة
#الإنتخابات
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702176

جمال امْحاول : درسٌ في الحب
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول تَماطلُك أيتها الأستاذة..جعلني أنَقّح دفتريبالنقصان والزيادة..جعلني أقص فيهحكاية السندباد والسندبادة..جعلني تارة أمهد للقاءفي الحساب في السحاب وفي كل مادة...لكن الذي حيرنيكلمة تعني شكل اللقاء وشكل النساءولون البقاءوطول المودة...سيدتي الأستاذة...حيرتني كل الحروفعربي منهاأجنبيفهرييمني يساريكيف أبدأ الدرسفي كل مدة...علميني أنتإن شئت في صيغة المضلع كالنافذة...إن شئت كالرقمكالهمسكالموتكَالإبادة...إن شئت بالإرادة...أو لا إرادة...فأنا ما زلت تلميذالا يفهم الجواب والرد...لكنني أتهجىفي الكلمة المترددة...لم أفهم الدرس بعد رغم ضربي الحرف بالرقملأِشعل نار المودة... ......
#درسٌ
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702175

محمد علي سليمان : حول خطاب العلم في ثلاثية نجيب محفوظ
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان لا يمكن أن تقوم حداثة بدون روح علمية، فالمجتمع الحديث قام على قاعدة العلم _ التكنولوجيا التي سرعت تطوير البنية الاجتماعية _ الاقتصادية بحيث أصبحت الحداثة قضية علمية. وفي كتابه " ما هي النهضة " يقول سلامة موسى: " الحضارة الأوروبية الحاضرة هي حضارة العلم الذي ينهض على التجربة. وقوة أوروبا هي قوة الصناعة التي تنهض على العلم. والأمة العربية في عصرنا الحاضر قد تخلفت عن أوروبا لأنها أهملت العلم والصناعة، ولن تستطيع أن تستعيد مكانتها في قافلة الارتقاء البشري إلا إذا أخذت بالعلم والصناعة ". لأن العلم " هو وسيلة التمدن، ولا تمدن ولا قوة بلا علم ". ونجيب محفوظ، تلميذ سلامة موسى، هو الروائي الأبرز في الدعوة إلى العلم كمقال حضاري. فقد كانت الدعوة إلى العلم والروح العلمية هاجسه الروائي منذ مرحلته الفرعونية. فنجيب محفوظ، كروائي، لم ينج من المرحلة الفرعونية التي طبعت الفكر المصري في العشرينات والثلاثينات، لأنها كانت كما يقول " العصر الوحيد المضيء في مقابل المهانة والانحطاط الذي كنا نعيش فيه وقتها، مهانة الاستعمار الانكليزي وسيطرة الأتراك ". وقد كتب في مشروعه الروائي عن تلك المرحلة ثلاث روايات، دعا مقاله الحضاري في واحدة منها " كفاح طيبة _ 1944 " إلى مدينة فاضلة تنهض على العلم والعدل الاجتماعي. وهو في روايته هذه تتجاوز التاريخ الفرعوني، ويجعل بطل الرواية يوزع الأرض على الفلاحين حالماً ب " مملكة عظيمة متعددة الأجناس واللغات والأديان "، حيث " العزة _ القومية _ والشبع والرغد والعلم " (ص216). وسوف يتابع نجيب محفوظ مقاله الحضاري هذا في جميع رواياته. وقد تم اختيار الثلاثية كرواية، باعتبارها نموذجاً للبحث عن مقال العلم، وهو مقال نجيب محفوظ الحضاري لحداثة الأمة العربية.تستوعب الثلاثية المجتمع المصري قبل ثورة 1952 على الشكل التالي: بين القصرين 1917 _ 1919 قصر الشوق 1924 _ 1927السكرية 1935 _ 1944بين القصرينوهي رواية عن الزمن (المجتمع في الزمن)، إنها تصور مجتمعاً في حالة تغير مستمر. رغم أن التغير يتسرب ببطء في رواية " بين القصرين _1956) إلى أسرة السيد أحمد عبد الجواد، النموذج الحقيقي للأب في المجتمع البطركي، حيث تخالف زوجته أمينة أوامره وتزور " سينا الحسين "، كما يخالف فهمي أوامره وينخرط في النضال الوطني (ثورة 1919) باعتباره عضواً فعالاً في لجنة الطلبة. إلا إن ذلك لا يؤدي إلى تغير جذري في شخصيات الرواية، فالأب يبقى هو المسيطر حتى بعد اكتشاف حياته المزدوجة. وليست صورة الأب هي التي بدأت تهتز فقط، بل وأيضاً صورة المجتمع وأخلاقه. إن كمال يتساءل بعد صدم والدته من قبل سيارة في طريق عودتها من زيارة سيدنا الحسن " كيف أمكن أن يقع لها هذا الحادث بعد تبركها بزيارة سيدنا الحسين ". إن السيد أحمد عبد الجواد نموذج للأب البطركي روائياً واجتماعياً، وهو يرفض تزويج ابنته إذا لم يكن دافع الرجل إلى الزواج هو رغبته الخاصة " في مصاهرتي أنا، أنا، أنا، أنا "(ص142). وحين يرفض فهمي طلب السيد بأن يقطع كل صلة بينه وبين الثورة ينفجر " الكلمة هنا كلمتي أنا، أنا، أنا، أنا " (ص376). هذا الرجل المستبد يسمح لنفسه بحياة أخرى بعيدة كل البعد عن حياة البيت، حياة لاهية بين العوالم. وحين تحدث ثورة 1919 فإن السيد يصبح ذا قابلية لعدوى الأشواق الوطنية والسياسية، فبات على حال من الانتظار والتوقع جعله يقبل بانفعال على قراءة الجرائد " (ص290). ورغم إنه يوقع على توكيل من توكيلات الوفد ليكون ......
#خطاب
#العلم
#ثلاثية
#نجيب
#محفوظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702174