زهير الخويلدي : مقابلة مع المحلل النفسي مصطفى صفوان
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي غادرنا يوم 7 نوفمبر 2020 الفارط الملقب بلاكان العرب المحلل المصري المغترب بباريس مصطفى صفوان ويعد وفاته خسارة كبيرة للثقافة العلمية النفسية وفي هذا السياق تتنزل ترجمتنا للمقابلة التي أجريت معه من طرف ميشيل بلون وتيفين سامويولت بتاريخ 9 مايو 2017.الترجمة"في أعقاب كتابه العظيم عن التحليل النفسي، الذي نشرته طبعات تييري مارشايس عام 2013 واستؤنف في "فوليو" في عام 2017، علم التحليل النفسي: العلاج - والعقل، أجاب مصطفى صفوان على أسئلة انتظار نادو في كتابه الفكر والخبرة في التحليل.ولد مصطفى صفوان عام 1921 في الإسكندرية، وغادر مصر في نهاية الحرب العالمية الثانية للدراسة في باريس. تلميذ لاكان، الذي بدأ معه تحليل السيطرة في عام 1949، وقد كتب منذ ذلك الوقت ما يقرب من خمسة عشر كتابًا تتناول الأسئلة النظرية - أوديب، والإخصاء، والوظيفة الأبوية - وكذلك مع الأسئلة الفنية المتعلقة بنقل ونقل وتدريب المحللين. ضمن هذا الإنتاج، دعونا نحتفظ بالجنس الأنثوي في العقيدة الفرويدية (سوي، 1976)، جاك لاكان ومسألة تدريب المحللين، نشر سوي، 1983، الكلام أو الموت، نشر سوي، 1996؛ الطبعة المنقحة، 2010، والمهم لماذا لا يكون العالم العربي حرًا: سياسة الكتابة والإرهاب الديني، الذي كتبه بالإنجليزية ونشره دنويل عام 2008. قصة عبور اللغات يحكي هذا الكتاب أنه أمر رائع: تمت كتابة النصوص باللغة العربية (ولكن نصفها باللغة العربية الفصحى والآخر باللغة العربية المصرية) ، ثم تمت ترجمتها وترجمتها الذاتية إلى الإنجليزية ، وترجمها آخرون إلى الفرنسية ، ولكن لا يزال مرة واحدة مع مقدمة جديدة. يعطي هذا فكرة عن النص على أنه إنتاج لا يكون نهائيًا أبدًا، ودائمًا ما يتم تناوله مرة أخرى، ودائمًا في حالة تنقل ، وهو مدح لحركة الفكر ، على عكس التفكير المتوقف أو المنهجي. الترجمة والتعافي هي أيضًا طرق لمحاربة الهيمنة. لأن مصطفى صفوان هو أيضًا مترجم: فقد ترجم تفسير فرويد للأحلام إلى اللغة العربية و "عطيل شكسبير" إلى الديموطيقية المصرية. يمكن القول عن مصطفى صفوان إنه ، مصطلح قد يبدو قديمًا بعض الشيء اليوم ، عالم يمتلك في لغات مختلفة - العربية والفرنسية والإنجليزية - ثقافة تحليلية نفسية وفلسفية هائلة. استقبل في منزله، شارع جينيجو، ميشيل بلون وتيفين سامويولت ، الذين دعوه لتناول كل هذه المواضيع.ميشيل بلون: أود أن أبدأ بسؤال عام للغاية. في رأيك، أين يوجد التحليل النفسي اليوم، سواء في العالم أو في فرنسا؟ في نهاية كتابك لعام 2013 عن التحليل النفسي، يبدو أنك تعتقد أن هذه القصة قد انتهت من وجهة نظر نظرية.التحليل النفسي هو تاريخ عقدة أوديب وتاريخ عقدة أوديب هو تاريخ العائلة. أنا أخطط لكتاب عن الصور الرمزية لمجمع أوديب، المرتبط بالتطور التاريخي للعائلة. يمكننا أن نقول إنه في عالم الصيادين، كانت الأسرة خالية من المشاكل: فقد رأى الابن أمامه أن والده كان حقًا دلالة على رغبة الأم وكان على وشك أن يعيش بنفس الطريقة. مع الثورة الزراعية، ولدت الأبوية، والتي أدت بطريقة ما إلى الولادة الثانية للإنسان المنتصب: بدلاً من الاعتماد على ما تعطيه الأرض، ننتج هذه الأرض. العدالة الرومانية، على سبيل المثال، تتوقف عند باب المنزل. في الداخل، هو قانون البطريرك. وإذا لم تكن البطريركية جنونًا (لأنه من الجنون تسليم مثل هذه السلطة، القانون، لعدد قليل)، فذلك لأننا بنينا، بجوار المنزل، معبد. فرضنا الطرف الثالث الذي قبله كلنا سواسية. في هذا السياق، عمل أوديب بشكل جيد جدًا لأن الابن، مهما كانت التوترات بينه وبين والده، يصبح وصيًا للتاري ......
#مقابلة
#المحلل
#النفسي
#مصطفى
#صفوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698723
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي غادرنا يوم 7 نوفمبر 2020 الفارط الملقب بلاكان العرب المحلل المصري المغترب بباريس مصطفى صفوان ويعد وفاته خسارة كبيرة للثقافة العلمية النفسية وفي هذا السياق تتنزل ترجمتنا للمقابلة التي أجريت معه من طرف ميشيل بلون وتيفين سامويولت بتاريخ 9 مايو 2017.الترجمة"في أعقاب كتابه العظيم عن التحليل النفسي، الذي نشرته طبعات تييري مارشايس عام 2013 واستؤنف في "فوليو" في عام 2017، علم التحليل النفسي: العلاج - والعقل، أجاب مصطفى صفوان على أسئلة انتظار نادو في كتابه الفكر والخبرة في التحليل.ولد مصطفى صفوان عام 1921 في الإسكندرية، وغادر مصر في نهاية الحرب العالمية الثانية للدراسة في باريس. تلميذ لاكان، الذي بدأ معه تحليل السيطرة في عام 1949، وقد كتب منذ ذلك الوقت ما يقرب من خمسة عشر كتابًا تتناول الأسئلة النظرية - أوديب، والإخصاء، والوظيفة الأبوية - وكذلك مع الأسئلة الفنية المتعلقة بنقل ونقل وتدريب المحللين. ضمن هذا الإنتاج، دعونا نحتفظ بالجنس الأنثوي في العقيدة الفرويدية (سوي، 1976)، جاك لاكان ومسألة تدريب المحللين، نشر سوي، 1983، الكلام أو الموت، نشر سوي، 1996؛ الطبعة المنقحة، 2010، والمهم لماذا لا يكون العالم العربي حرًا: سياسة الكتابة والإرهاب الديني، الذي كتبه بالإنجليزية ونشره دنويل عام 2008. قصة عبور اللغات يحكي هذا الكتاب أنه أمر رائع: تمت كتابة النصوص باللغة العربية (ولكن نصفها باللغة العربية الفصحى والآخر باللغة العربية المصرية) ، ثم تمت ترجمتها وترجمتها الذاتية إلى الإنجليزية ، وترجمها آخرون إلى الفرنسية ، ولكن لا يزال مرة واحدة مع مقدمة جديدة. يعطي هذا فكرة عن النص على أنه إنتاج لا يكون نهائيًا أبدًا، ودائمًا ما يتم تناوله مرة أخرى، ودائمًا في حالة تنقل ، وهو مدح لحركة الفكر ، على عكس التفكير المتوقف أو المنهجي. الترجمة والتعافي هي أيضًا طرق لمحاربة الهيمنة. لأن مصطفى صفوان هو أيضًا مترجم: فقد ترجم تفسير فرويد للأحلام إلى اللغة العربية و "عطيل شكسبير" إلى الديموطيقية المصرية. يمكن القول عن مصطفى صفوان إنه ، مصطلح قد يبدو قديمًا بعض الشيء اليوم ، عالم يمتلك في لغات مختلفة - العربية والفرنسية والإنجليزية - ثقافة تحليلية نفسية وفلسفية هائلة. استقبل في منزله، شارع جينيجو، ميشيل بلون وتيفين سامويولت ، الذين دعوه لتناول كل هذه المواضيع.ميشيل بلون: أود أن أبدأ بسؤال عام للغاية. في رأيك، أين يوجد التحليل النفسي اليوم، سواء في العالم أو في فرنسا؟ في نهاية كتابك لعام 2013 عن التحليل النفسي، يبدو أنك تعتقد أن هذه القصة قد انتهت من وجهة نظر نظرية.التحليل النفسي هو تاريخ عقدة أوديب وتاريخ عقدة أوديب هو تاريخ العائلة. أنا أخطط لكتاب عن الصور الرمزية لمجمع أوديب، المرتبط بالتطور التاريخي للعائلة. يمكننا أن نقول إنه في عالم الصيادين، كانت الأسرة خالية من المشاكل: فقد رأى الابن أمامه أن والده كان حقًا دلالة على رغبة الأم وكان على وشك أن يعيش بنفس الطريقة. مع الثورة الزراعية، ولدت الأبوية، والتي أدت بطريقة ما إلى الولادة الثانية للإنسان المنتصب: بدلاً من الاعتماد على ما تعطيه الأرض، ننتج هذه الأرض. العدالة الرومانية، على سبيل المثال، تتوقف عند باب المنزل. في الداخل، هو قانون البطريرك. وإذا لم تكن البطريركية جنونًا (لأنه من الجنون تسليم مثل هذه السلطة، القانون، لعدد قليل)، فذلك لأننا بنينا، بجوار المنزل، معبد. فرضنا الطرف الثالث الذي قبله كلنا سواسية. في هذا السياق، عمل أوديب بشكل جيد جدًا لأن الابن، مهما كانت التوترات بينه وبين والده، يصبح وصيًا للتاري ......
#مقابلة
#المحلل
#النفسي
#مصطفى
#صفوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698723
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - مقابلة مع المحلل النفسي مصطفى صفوان
سعيد زارا : المتحالفون مع الحزب الشيوعي الصيني اعداء الانسانية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_زارا ألقى الامين العام للحزب الشيوعي اللبناني يوم 10 نونبر من السنة الجارية، السيد حنا غريب، كلمة بمناسبة تنظيم الحزب الشيوعي الصيني دورة دراسية معية الاحزاب الشيوعية العربية بعنوان "الاشتراكية و الرأسمالية ما بعد الوباء"، اكد من خلالها الرهان على الحزب الشيوعي الصيني الذي تألق في تقدمه الاقتصادي على الغرب و خصوصا الولايات المتحدة الامريكية و تفوقه ايضا في مواجهة جائحة كورونا.ليس غريبا على الاحزاب الشيوعية العربية المنافقة ان تهرول وراء الحزب الشيوعي الصيني عدو الانسانية، مقابل حفاظها على رصيدها السياسي المعادي للماركسية، فقد اصطفت وراء الغبي خروتشوف و قاتلي البلشفي العظيم ستالين لتنكر معروف الاشتراكية السوفياتية . و ها هي الان تبجل انجازات الصين و نجاحها في مواجهة جائحة كورونا لأنها وضعت "أولوية الحفاظ على الارواح قبل الارباح" على عكس الولايات المتحدة الامريكية التي "فضلت الارباح عن الارواح". و هذا ما تفلح فيه قيادات الاحزاب الشيوعية العربية و هو تضليل الطبقة العاملة و التستر على المجرمين الحقيقيين، فمن يسمع هذه العبارات الرنانة سيعتقد حالا ان الحزب الشيوعي الصيني أشد رأفة بالأرواح البشرية، و هو اكثر القيادات توحشا في استغلال الطبقة العاملة، ففي كل عام تزهق أرواح ازيد من ستين الف عامل اثر حوادث الشغل و مع ذلك يجرؤ قائد الحزب الشيوعي اللبناني و يقول ان سياسة الصين اعطت الاولية للأرواح على الأرباح. تغرق البشرية حاليا في الانحطاط و التقهقر نتيجة اقتراف جريمتين بشعتين لم يعرف التاريخ الادمي مثلهما، الاولى كانت باغتيال ستالين عام 1953 عندما تم الغاء دكتاتورية البروليتاريا بإلغاء الخطة الخماسية الخامسة التي كانت ستعيد للبروليتاريا السوفياتية هيمنتها التي فقدتها اثر تضحياتها الجسام في الحرب العالمية الثانية ضد النازية. و التالية بارتماء الحزب الشيوعي الصيني في احضان امريكا بعد زيارة نيكسون للجمهورية الشعبية عام 1972 تقضي بان تتكفل الولايات المتحدة الامريكية باستهلاك ما ستنتجه الصين من بضائع مقابل دولارات فاقدة لكل قيمة بعد ان فكت ارتباطها بالذهب منذ خطابه في 15 غشت من سنة 1971.الصين كانت الشريك الاساسي، و لا زالت، في المؤامرة التي يتحمل عبئها العمال الصينيون بان يتحكم الدولار الزائف في مصائر شعوب الارض قاطبة. فهي تراكم من الدولارات ما لا يقبل التداول و تريد ان تدارك ذلك قدر المستطاع بان تستثمر منها في مشروع طريق الحرير الضخم. المشروع الذي ينادي السيد حنا غريب بدعمه لأنه ستستفيد منه الشعوب العربية. و لكأن المشروع سيزيد من اعداد البروليتاريا في المنطقة العربية فتنعم البلاد بصناعة مزدهرة. الاحزاب الشيوعية العربية مستعدة لان تفعل كل شيء عدا ان تخسر ارصدتها السياسية الفاسدة. مستعدة للاصطفاف وراء الحزب الشيوعي الصيني، و ان تمدح المافيا الروسية الحاضنة لنظام الاس الاجرامي د في سوريا، وهي مستعدة ايضا لان تساند عصابات حزب الله في جرائمه و نعته بالمقاوم لإسرائيل...الخ، لكي تتجاهل بل و تعادي الاشتراكية السوفياتية التي بناها ستالين في الاتحاد السوفياتي. ......
#المتحالفون
#الحزب
#الشيوعي
#الصيني
#اعداء
#الانسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698722
#الحوار_المتمدن
#سعيد_زارا ألقى الامين العام للحزب الشيوعي اللبناني يوم 10 نونبر من السنة الجارية، السيد حنا غريب، كلمة بمناسبة تنظيم الحزب الشيوعي الصيني دورة دراسية معية الاحزاب الشيوعية العربية بعنوان "الاشتراكية و الرأسمالية ما بعد الوباء"، اكد من خلالها الرهان على الحزب الشيوعي الصيني الذي تألق في تقدمه الاقتصادي على الغرب و خصوصا الولايات المتحدة الامريكية و تفوقه ايضا في مواجهة جائحة كورونا.ليس غريبا على الاحزاب الشيوعية العربية المنافقة ان تهرول وراء الحزب الشيوعي الصيني عدو الانسانية، مقابل حفاظها على رصيدها السياسي المعادي للماركسية، فقد اصطفت وراء الغبي خروتشوف و قاتلي البلشفي العظيم ستالين لتنكر معروف الاشتراكية السوفياتية . و ها هي الان تبجل انجازات الصين و نجاحها في مواجهة جائحة كورونا لأنها وضعت "أولوية الحفاظ على الارواح قبل الارباح" على عكس الولايات المتحدة الامريكية التي "فضلت الارباح عن الارواح". و هذا ما تفلح فيه قيادات الاحزاب الشيوعية العربية و هو تضليل الطبقة العاملة و التستر على المجرمين الحقيقيين، فمن يسمع هذه العبارات الرنانة سيعتقد حالا ان الحزب الشيوعي الصيني أشد رأفة بالأرواح البشرية، و هو اكثر القيادات توحشا في استغلال الطبقة العاملة، ففي كل عام تزهق أرواح ازيد من ستين الف عامل اثر حوادث الشغل و مع ذلك يجرؤ قائد الحزب الشيوعي اللبناني و يقول ان سياسة الصين اعطت الاولية للأرواح على الأرباح. تغرق البشرية حاليا في الانحطاط و التقهقر نتيجة اقتراف جريمتين بشعتين لم يعرف التاريخ الادمي مثلهما، الاولى كانت باغتيال ستالين عام 1953 عندما تم الغاء دكتاتورية البروليتاريا بإلغاء الخطة الخماسية الخامسة التي كانت ستعيد للبروليتاريا السوفياتية هيمنتها التي فقدتها اثر تضحياتها الجسام في الحرب العالمية الثانية ضد النازية. و التالية بارتماء الحزب الشيوعي الصيني في احضان امريكا بعد زيارة نيكسون للجمهورية الشعبية عام 1972 تقضي بان تتكفل الولايات المتحدة الامريكية باستهلاك ما ستنتجه الصين من بضائع مقابل دولارات فاقدة لكل قيمة بعد ان فكت ارتباطها بالذهب منذ خطابه في 15 غشت من سنة 1971.الصين كانت الشريك الاساسي، و لا زالت، في المؤامرة التي يتحمل عبئها العمال الصينيون بان يتحكم الدولار الزائف في مصائر شعوب الارض قاطبة. فهي تراكم من الدولارات ما لا يقبل التداول و تريد ان تدارك ذلك قدر المستطاع بان تستثمر منها في مشروع طريق الحرير الضخم. المشروع الذي ينادي السيد حنا غريب بدعمه لأنه ستستفيد منه الشعوب العربية. و لكأن المشروع سيزيد من اعداد البروليتاريا في المنطقة العربية فتنعم البلاد بصناعة مزدهرة. الاحزاب الشيوعية العربية مستعدة لان تفعل كل شيء عدا ان تخسر ارصدتها السياسية الفاسدة. مستعدة للاصطفاف وراء الحزب الشيوعي الصيني، و ان تمدح المافيا الروسية الحاضنة لنظام الاس الاجرامي د في سوريا، وهي مستعدة ايضا لان تساند عصابات حزب الله في جرائمه و نعته بالمقاوم لإسرائيل...الخ، لكي تتجاهل بل و تعادي الاشتراكية السوفياتية التي بناها ستالين في الاتحاد السوفياتي. ......
#المتحالفون
#الحزب
#الشيوعي
#الصيني
#اعداء
#الانسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698722
الحوار المتمدن
سعيد زارا - المتحالفون مع الحزب الشيوعي الصيني اعداء الانسانية
جميلة شحادة : صديقتي ولكن
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة بَدَتْ سعيدة. يشِّع الفرح من عينيها، وتتراقص أمارات الرضا على محياها. كانت تسير برفقته؛ هناك في أحد أكبر المحلات التجارية في المدينة. بتأنٍ، كانت تدفع أمامها عربة المشتريات، وترسم بعطرها الفرنسي طريقا عبِقا وراءها. كانت تنتقي زينة شجرة الميلاد؛ فالعيد، سيحّل على عالمها بعد أسبوع. كانت تجادله في اختيار الألوان، أو، لربما في شكل ونوع الزينة؛ ولربما أيضا، في ثمنها، لا أعرف، لم أكنْ قريبة بما يكفي لأسمع همسهما، وعلى أي حال لم يزعجني ذلك؛ كان يكفيني أن أسترق النظر الى جمال المشهد من بعيد، وأن أقرأ سعادتها به، وبهجتها معه، تلك البهجة الصادرة عن نبض الأفئدة المُشَرِّعة نوافذها للحب والحياة. هنا، في هذه اللحظة بالذات، احترتُ ماذا أفعل وكيف عليّ ان اتصرف؟ تزاحمت الأسئلة في ذهني دفعة واحدة؛ هل أقتربُ منها وأُلقي عليهما تحيةً عابرة وأتركُ لها بعد ذلك الحرية في ردة الفعل؟ هل أمرُّ من أمامها كلمح البصر متجاهلة وجودها معه؟ ان فعلت لربما لا تنتبه لمروري في غمرة غبطتها بزينة الميلاد، وسعادتها برفقته. أم أظل متسمرة أمام لوحةٍ زيتيةٍ رسمها رسام مغمور لكنه مبدع وُضعتْ هي الأخرى في قسم زينة الميلاد؟ اخترت أن أتسمر أمام اللوحة الزيتية لأتابع كل تفصيل جاء فيها، وأطيل النظر في مشهد يصوِّر لحظة سقوط كرة الشمس في اليّم، عند المغيب.اخترت أن أتسمر أمام اللوحة علِّي بذلك أكون قد أرضيت ضميري تجاه عمل فنان ماهر، قبل أن أكون قد اخترتُ فعلا أتفادى به الملتقى بصديقتي. ها هي اللوحة تنطق بمدى إبداع، وفن، ومهارة وإتقان رسّامها، لكن للأسف، قطعا لا حظ له؛ فلو كان غير ذلك، لما وُجدتْ لوحته الفنية الرائعة في قسم زينة الميلاد، وإنما تربّعت في صدارة أرقى المعارض الفنية في البلاد ليشاهدها كبار النقاد والفنانين، لا مبتاعي الزينة، أو مَن ينتظر مرور اللحظة مثلي. رفعت بصري عن اللوحة لأتفقدَ المكان حولي كلصٍ يتفقد المكان قبل أن ينفّذ عملية سرقة في وضح النهار. لم ألحظ صديقتي في المكان. تيقنتُ أنها غادرته برفقة من اختارته رفيق دربها. تابعتُ تجوالي في المتجر وأنا أردّد بيني وبين نفسي: لم أخسرْ شيئا، سأزورها في المساء، وربما هي ستزورني. كيف لا وأنا صديقتها؟! نعم إنها صديقتي، ألم أهنئها قبل أيام بعيد ميلادها؟! ألم تطلعني قبل شهرين على مصمم فستان زفافها؟! ألم تطلعني على موعد فرحها وعلى المدعوين الى حفل زفافها؟! ألم أقرأ أنا تذكرة سفر شهر عسلها جزر المالديف؟! ألم أشاهد نوع المركبة التي أقلّتها الى عشِّ الزوجية وأمها تشيّعها بدموعها اللؤلؤية؟! ألم أهنئها أنا عندما حصلت على درجة الماجستير بالتاريخ قبل زفافها بشهر؟! بلى، بلى، إنها صديقتي. إنها هبة، ابنة بلدي، العروس التي تدرس لنيل اللقب الثالث. إنها هبة صديقتي، التي عرفتني قبل أن أعرفها. إنها هبة صديقتي، التي لم التقِ أبدا بها، وإنما بخالتها زميلتي في العمل. إنها هبة، التي أصبحت صديقتي قبل خمسة أشهر فقط. رحبّت بصداقتها وفرحت بصداقة فهي جميلة، مثقفة وكريمة مع أصدقائها؛ تعرف كيف تطري عليهم وكيف تجاملهم. واليوم مساءً، سأعرف ماذا ابتاعت من المتجر عندما كانت تتأبط ذراع زوجها. نعم سأعرف ماذا ابتاعت هبة؟ عندما تدخلني الى بيتها من باب الفيس بوك. ......
#صديقتي
#ولكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698732
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة بَدَتْ سعيدة. يشِّع الفرح من عينيها، وتتراقص أمارات الرضا على محياها. كانت تسير برفقته؛ هناك في أحد أكبر المحلات التجارية في المدينة. بتأنٍ، كانت تدفع أمامها عربة المشتريات، وترسم بعطرها الفرنسي طريقا عبِقا وراءها. كانت تنتقي زينة شجرة الميلاد؛ فالعيد، سيحّل على عالمها بعد أسبوع. كانت تجادله في اختيار الألوان، أو، لربما في شكل ونوع الزينة؛ ولربما أيضا، في ثمنها، لا أعرف، لم أكنْ قريبة بما يكفي لأسمع همسهما، وعلى أي حال لم يزعجني ذلك؛ كان يكفيني أن أسترق النظر الى جمال المشهد من بعيد، وأن أقرأ سعادتها به، وبهجتها معه، تلك البهجة الصادرة عن نبض الأفئدة المُشَرِّعة نوافذها للحب والحياة. هنا، في هذه اللحظة بالذات، احترتُ ماذا أفعل وكيف عليّ ان اتصرف؟ تزاحمت الأسئلة في ذهني دفعة واحدة؛ هل أقتربُ منها وأُلقي عليهما تحيةً عابرة وأتركُ لها بعد ذلك الحرية في ردة الفعل؟ هل أمرُّ من أمامها كلمح البصر متجاهلة وجودها معه؟ ان فعلت لربما لا تنتبه لمروري في غمرة غبطتها بزينة الميلاد، وسعادتها برفقته. أم أظل متسمرة أمام لوحةٍ زيتيةٍ رسمها رسام مغمور لكنه مبدع وُضعتْ هي الأخرى في قسم زينة الميلاد؟ اخترت أن أتسمر أمام اللوحة الزيتية لأتابع كل تفصيل جاء فيها، وأطيل النظر في مشهد يصوِّر لحظة سقوط كرة الشمس في اليّم، عند المغيب.اخترت أن أتسمر أمام اللوحة علِّي بذلك أكون قد أرضيت ضميري تجاه عمل فنان ماهر، قبل أن أكون قد اخترتُ فعلا أتفادى به الملتقى بصديقتي. ها هي اللوحة تنطق بمدى إبداع، وفن، ومهارة وإتقان رسّامها، لكن للأسف، قطعا لا حظ له؛ فلو كان غير ذلك، لما وُجدتْ لوحته الفنية الرائعة في قسم زينة الميلاد، وإنما تربّعت في صدارة أرقى المعارض الفنية في البلاد ليشاهدها كبار النقاد والفنانين، لا مبتاعي الزينة، أو مَن ينتظر مرور اللحظة مثلي. رفعت بصري عن اللوحة لأتفقدَ المكان حولي كلصٍ يتفقد المكان قبل أن ينفّذ عملية سرقة في وضح النهار. لم ألحظ صديقتي في المكان. تيقنتُ أنها غادرته برفقة من اختارته رفيق دربها. تابعتُ تجوالي في المتجر وأنا أردّد بيني وبين نفسي: لم أخسرْ شيئا، سأزورها في المساء، وربما هي ستزورني. كيف لا وأنا صديقتها؟! نعم إنها صديقتي، ألم أهنئها قبل أيام بعيد ميلادها؟! ألم تطلعني قبل شهرين على مصمم فستان زفافها؟! ألم تطلعني على موعد فرحها وعلى المدعوين الى حفل زفافها؟! ألم أقرأ أنا تذكرة سفر شهر عسلها جزر المالديف؟! ألم أشاهد نوع المركبة التي أقلّتها الى عشِّ الزوجية وأمها تشيّعها بدموعها اللؤلؤية؟! ألم أهنئها أنا عندما حصلت على درجة الماجستير بالتاريخ قبل زفافها بشهر؟! بلى، بلى، إنها صديقتي. إنها هبة، ابنة بلدي، العروس التي تدرس لنيل اللقب الثالث. إنها هبة صديقتي، التي عرفتني قبل أن أعرفها. إنها هبة صديقتي، التي لم التقِ أبدا بها، وإنما بخالتها زميلتي في العمل. إنها هبة، التي أصبحت صديقتي قبل خمسة أشهر فقط. رحبّت بصداقتها وفرحت بصداقة فهي جميلة، مثقفة وكريمة مع أصدقائها؛ تعرف كيف تطري عليهم وكيف تجاملهم. واليوم مساءً، سأعرف ماذا ابتاعت من المتجر عندما كانت تتأبط ذراع زوجها. نعم سأعرف ماذا ابتاعت هبة؟ عندما تدخلني الى بيتها من باب الفيس بوك. ......
#صديقتي
#ولكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698732
الحوار المتمدن
جميلة شحادة - صديقتي ولكن
سجى مشعل : دون مماحكة
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل سجى مشعل-فلسطينكنت أحبّ الله، وما زلت أحبّ الله يا سيّدي. فَمهما طالت مسافتنا نحن الأرضيّون عن السّماء أو بَعُدت فإنّي سأبقى مُعلّقة بتلك الرّابطة الّتي تأسرني وتهبني الحياةَ وأنفاسيكلّ يوم على طبق من فضّة، دون عناء التّفكير بأنّني أحتاج عنقًا جديدًا أو قلبًا جديدًا حتّى أعود من نهايات التّعب؛ لأنّ الله الّذي أحدّثك عنه لا يقطع حبل وصلي، ولا يُرخي يديه في منتصف الطّريق، ولأنّه يُقدّم لي بدائل في كلّ مرّة، تلك الّتي لا تفتح طريقًا عندي للعناء الّذي يقضي عليّ. وببالغ اللّدونة ودون مُماحكة منّي أجد مكانًا يحتويني في كلّ ضيق،وحضنًا غضًّا يسوقني إلى حيث يُمكنني أن أسقي زرع قلبي ليعود غضّ الإهاب إلى الفرح، ليعود إليه ويستقرّ في جسدي ......
#مماحكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698731
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل سجى مشعل-فلسطينكنت أحبّ الله، وما زلت أحبّ الله يا سيّدي. فَمهما طالت مسافتنا نحن الأرضيّون عن السّماء أو بَعُدت فإنّي سأبقى مُعلّقة بتلك الرّابطة الّتي تأسرني وتهبني الحياةَ وأنفاسيكلّ يوم على طبق من فضّة، دون عناء التّفكير بأنّني أحتاج عنقًا جديدًا أو قلبًا جديدًا حتّى أعود من نهايات التّعب؛ لأنّ الله الّذي أحدّثك عنه لا يقطع حبل وصلي، ولا يُرخي يديه في منتصف الطّريق، ولأنّه يُقدّم لي بدائل في كلّ مرّة، تلك الّتي لا تفتح طريقًا عندي للعناء الّذي يقضي عليّ. وببالغ اللّدونة ودون مُماحكة منّي أجد مكانًا يحتويني في كلّ ضيق،وحضنًا غضًّا يسوقني إلى حيث يُمكنني أن أسقي زرع قلبي ليعود غضّ الإهاب إلى الفرح، ليعود إليه ويستقرّ في جسدي ......
#مماحكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698731
الحوار المتمدن
سجى مشعل - دون مماحكة
أحمد صبحى منصور : عن حُمق الحسين ..للمرة الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة كتاب ( مسلسل الحُمق في ذرية : على بن أبى طالب ) أثار مواجع الشيعة . ذكرنى هذا بردود أفعالهم على كتابى ( المسكوت عنه من تاريخ الخلفاء الراشدين ) وقد أسعدهم ما كتبته عن أبى بكر وعمر وعثمان ، وأغضبهم ما كتبته في نقد (على ) وفشله . وذكّرنى هذا أيضا بكتابى ( مذبحة كربلاء : دراسة بحثية تاريخية : ترفع ضغط الدم ) ، وقد رفعت فعلا ضغط الدم عندى وأنا أكتبها ، وكنت اكتبها حُزنا على الحسين ، ولم يمنع هذا من تحميل الحسين المسئولية وحده . ثم كان الكتاب الفائت : ( مسلسل الحُمق في ذرية : على بن أبى طالب ) ، والذى بدأته بالتوقف مع أعظم شخصية تاريخية في عصره ، وهو ( على زين العابدين بن الحسين بن على ) والذى تنكّب إبنه ( زيد ) وحفيده ( يحيى ) طريقه ، وكرّرا مسيرة الحمق التي عاشها ( على ) وإبنه الحسين . لم أتعرّض لحمق الحسين بالتفصيل إكتفاء بالدراسة البحثية عنه . ولكن الذى أغضب الشيعة هو وصف الحُمق . وقد رأيته الوصف المناسب للفاشل الذى يتسبب في تفشيل نفسه ، وبإصرار على الفشل ورفضا للنصائح ، ودون نظر للتجارب الفاشلة السابقة . الجديد هنا أن من يعترض من الشيعة تركّز إعتراضهم على وصف الحسين فقط بالحُمق ، دون من سبقه أو من لحقه . هذا في حدّ ذاته ينهض دليلا على أن تأليههم للحسين يفوق تأليههم لأبيه . وهذا يفسّر إعتراضهم ، فقد عاشوا 14 قرنا في تأليه الحسين ، ثم يأتي من يصدمهم ، ليس فقط في إعتبار الحسين بشرا ، ولكن في إعتباره أحمقا ، هنا إندلع الغضب ، لم يحاول أحدهم مناقشة ما كتبناه من قبل ، وهو تاريخ متفق عليه ، بل تركز إعتراضهم على مقارنات بين ما كتبته سابقا ، قرأوها بنصف عين . وقد رددت من قبل على بعضهم ، وظننت أن هذا هو مسك الختام ، ولكن توالى الاعتراض ، فقررت أن يكون هذا المقال هو الأخير ، ولن أرد على أحد بعده . أنقل ردودى على ما سبق ، ثم بعده ردودى بعدها . الرد على الاعتراض الأول ( سبق نشره )1 ـ قال بعضهم : ( جائك طلب نصره من العراق بالسفر لمؤتمر ثم لم تكتب بعد ذلك شيء عن تلك الرحله مما قد يعني إنك لم تذهب http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_news.php?main_id=1367 وجائتك دعوى من مؤتمر مختلف وذهبت وكتبت عن التجربه وكيف وفروا لك فندق وعشاء فخم وتاسكيدو https://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=18218 لم ينتقدك أحد إنك لم تذهب للعراق حيث خطر الإرهاب بينما الحسين عندما تحمل مسئولياته الدينيه والإجتماعيه (كحفيد رسول الله وتربيه إبنته وتربية علي بن أبي طالب الذي هو بدوره تعهده رسول الله بالتربيه) ولبى دعوة نصره من العراق وصفته بالأحمق . بماذا كنت ترى أن يرد الحسين على من طلبوا نصرته ووعدوا أن يكونوا جيشا تحت قيادته - حتى لا يكون أحمق ؟ (1) يقول لهم الحسين أنا مسالم فتعالوا أفسر لكم بعض الآيات أو إسألوني عن أحكام الصيام ؟ (2) يخرج الحسين لمن طلبوا نصرته فإذا عرف بتراجع من طلبوه وأن يذيد قد بلغة خروجه وأنه أرسل له جيشا فيسارع الحسين إلى يذيد يسترضيه ويبدي ندمه ويقبل رأسه ؟ (3) يبحث عن مؤتمر فيه فندق وعشاء فخم وتاسكيدو؟ ) وقلت في الرّد : ( 1ـ ظروفى الصحية تجعل السفر خارج أمريكا مشقة عالية . لم أسافر خارج أمريكا خلال عشرين عاما سوى مرتين ، مرة للحج ، وأخرى لحضور زفاف ابنى فى الضفة الغربية ، وكتبت عنهما . حضرت بعض مؤتمرات داخ ......
#حُمق
#الحسين
#..للمرة
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698730
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة كتاب ( مسلسل الحُمق في ذرية : على بن أبى طالب ) أثار مواجع الشيعة . ذكرنى هذا بردود أفعالهم على كتابى ( المسكوت عنه من تاريخ الخلفاء الراشدين ) وقد أسعدهم ما كتبته عن أبى بكر وعمر وعثمان ، وأغضبهم ما كتبته في نقد (على ) وفشله . وذكّرنى هذا أيضا بكتابى ( مذبحة كربلاء : دراسة بحثية تاريخية : ترفع ضغط الدم ) ، وقد رفعت فعلا ضغط الدم عندى وأنا أكتبها ، وكنت اكتبها حُزنا على الحسين ، ولم يمنع هذا من تحميل الحسين المسئولية وحده . ثم كان الكتاب الفائت : ( مسلسل الحُمق في ذرية : على بن أبى طالب ) ، والذى بدأته بالتوقف مع أعظم شخصية تاريخية في عصره ، وهو ( على زين العابدين بن الحسين بن على ) والذى تنكّب إبنه ( زيد ) وحفيده ( يحيى ) طريقه ، وكرّرا مسيرة الحمق التي عاشها ( على ) وإبنه الحسين . لم أتعرّض لحمق الحسين بالتفصيل إكتفاء بالدراسة البحثية عنه . ولكن الذى أغضب الشيعة هو وصف الحُمق . وقد رأيته الوصف المناسب للفاشل الذى يتسبب في تفشيل نفسه ، وبإصرار على الفشل ورفضا للنصائح ، ودون نظر للتجارب الفاشلة السابقة . الجديد هنا أن من يعترض من الشيعة تركّز إعتراضهم على وصف الحسين فقط بالحُمق ، دون من سبقه أو من لحقه . هذا في حدّ ذاته ينهض دليلا على أن تأليههم للحسين يفوق تأليههم لأبيه . وهذا يفسّر إعتراضهم ، فقد عاشوا 14 قرنا في تأليه الحسين ، ثم يأتي من يصدمهم ، ليس فقط في إعتبار الحسين بشرا ، ولكن في إعتباره أحمقا ، هنا إندلع الغضب ، لم يحاول أحدهم مناقشة ما كتبناه من قبل ، وهو تاريخ متفق عليه ، بل تركز إعتراضهم على مقارنات بين ما كتبته سابقا ، قرأوها بنصف عين . وقد رددت من قبل على بعضهم ، وظننت أن هذا هو مسك الختام ، ولكن توالى الاعتراض ، فقررت أن يكون هذا المقال هو الأخير ، ولن أرد على أحد بعده . أنقل ردودى على ما سبق ، ثم بعده ردودى بعدها . الرد على الاعتراض الأول ( سبق نشره )1 ـ قال بعضهم : ( جائك طلب نصره من العراق بالسفر لمؤتمر ثم لم تكتب بعد ذلك شيء عن تلك الرحله مما قد يعني إنك لم تذهب http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_news.php?main_id=1367 وجائتك دعوى من مؤتمر مختلف وذهبت وكتبت عن التجربه وكيف وفروا لك فندق وعشاء فخم وتاسكيدو https://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=18218 لم ينتقدك أحد إنك لم تذهب للعراق حيث خطر الإرهاب بينما الحسين عندما تحمل مسئولياته الدينيه والإجتماعيه (كحفيد رسول الله وتربيه إبنته وتربية علي بن أبي طالب الذي هو بدوره تعهده رسول الله بالتربيه) ولبى دعوة نصره من العراق وصفته بالأحمق . بماذا كنت ترى أن يرد الحسين على من طلبوا نصرته ووعدوا أن يكونوا جيشا تحت قيادته - حتى لا يكون أحمق ؟ (1) يقول لهم الحسين أنا مسالم فتعالوا أفسر لكم بعض الآيات أو إسألوني عن أحكام الصيام ؟ (2) يخرج الحسين لمن طلبوا نصرته فإذا عرف بتراجع من طلبوه وأن يذيد قد بلغة خروجه وأنه أرسل له جيشا فيسارع الحسين إلى يذيد يسترضيه ويبدي ندمه ويقبل رأسه ؟ (3) يبحث عن مؤتمر فيه فندق وعشاء فخم وتاسكيدو؟ ) وقلت في الرّد : ( 1ـ ظروفى الصحية تجعل السفر خارج أمريكا مشقة عالية . لم أسافر خارج أمريكا خلال عشرين عاما سوى مرتين ، مرة للحج ، وأخرى لحضور زفاف ابنى فى الضفة الغربية ، وكتبت عنهما . حضرت بعض مؤتمرات داخ ......
#حُمق
#الحسين
#..للمرة
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698730
محمد باني أل فالح : المالكي وصراع الإرادات
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح كانت السنوات الثمانية التي حكم فيها السيد نوري المالكي تمتاز بنوع من الرخاء المالي ووفرة السيولة النقدية في السوق وأستقرار الأوضاع المالية للعراق وذلك بفضل السياسة المالية التي أتبعها المالكي أنذاك وأرتفاع أسعار البترول وقد شرعت الحكومة حينها عدة قرارات وتشريعات مالية في سبيل تحسين الوضع المعيشي للمجتمع ومنها شريحة المتقاعدين التي عملت على تعديل رواتبهم لأول مرة في العراق بنسبة (300%) حيث أصبح الراتب التقاعدي ( 400 ) ألف دينار بعد أن كان أقل من ( 100 ) ألف دينار وبذات الأتجاه عملت الحكومة على أصدار عدة تشريعات برلمانية لتعديل رواتب موظفي الدولة وأصدار قانون رقم (22) لسنة 2008 وتحسين مقدار الراتب الى (250) ألف كراتب أسمي عند التعيين عدا مخصصات المهنة والخطورة ومخصصات الشهادة مع زيادة مخصصات المنصب وكذلك مخصصات الزوجية والأطفال بمقدار (10) الأف دينار لكل طفل ولغاية أربعة أطفال مع (50) ألف دينار للزوجة وعادت الحكومة في عام 2012 لتعديل راتب الموظفين بمقدار (400) ألف دينار للراتب الأسمي عند التعيين وكانت لحكومة المالكي عدة أجراءات مالية لتحسين مستوى الحالة المعيشية لبقية شرائح المجتمع من خلال فتح الباب على مصراعيه أمام وزارة العمل والشؤون الإجتماعية لتقديم خدمات الرعاية الإجتماعية وضخ الأموال الكافية للنهوض بحاجات الفقراء والعاطلين عن العمل عبر تقديم المساعدات والقروض وتخصيص رواتب للعاجزين والعاطلين عن العمل كما تم تخصص لجان من قبل رئاسة الوزراء لرعاية المرأة تعمل ضمن دوائر مجالس الأقضية والنواحي تقوم على توفير الدعم المالي للأرامل والمطلقات والعوانس بالأضافة الى أطلاق تخصيصات مالية لبعض الشرائح المهنية كما في منحة نقابة الصحفيين ونقابة الفنانيين والرياضيين الرواد بمبلغ مليون دينار سنوياً لكل عضو من أعضاء النقابة كما عمدت حكومة المالكي الى صرف مستحقات السجناء السياسيين وعوائل الشهداء من ضحايا النظام السابق بمبالغ تصل الى (83) مليون دينار لكل عائلة شهيد فيما كانت مستحقات السجناء تصرف وفق عدد سنوات الأعتقال مع مبلغ لبناء قطعة أرض ورعاية صحية ومنحة دراسية ولم تغفل حكومة المالكي بعض المناسبات حيث خصصت صرفيات منحة العيد لشريحة الموظفين والرعاية الإجتماعية بمقدار (150) ألف دينار أو أكثر أحياناً .وعالجت الحكومة الأزمات التي حصلت بفعل الظروف الجوية وحالة الفيضان التي تعرضت لها بغداد وبعض المحافظات بصرف مبلغ مليوني دينار لكل بيت تعرض للفيضان أثناء موسم الأمطار وعلى مدى عامين متتالين وكذلك تم صرف تعويضات مالية للمتضررين نتيجة الأعمال العسكرية التي جرت في مدينة الصدر ومحافظة البصرة والنجف الأشرف خلال صولة الفرسان .وأطلقت الحكومة أنذاك يد الوزارات والمؤوسسات الحكومية في زيادة عدد الموفدين الى خارج البلاد وزجهم في الدورات وورش العمل مما ساهم في تحسين الوضع المعاشي لبعض الموظفين كما أعطت الضوء الأخضر للمصارف بصرف القروض المالية للفلاحين وللمقترضين من أصحاب المشاريع المتوسطة والصغيرة وكذلك منح القروض للتجار من الشركات وأصحاب الوكالات التجارية عبر مصرف (TBI) مما أنعش الإقتصاد الداخلي وأزدهرت الحركة التجارية في مجال أستيراد السيارات والسلع والمواد الاستهلاكية والكمالية .وخلال سنوات حكم المالكي ومع توفر الإرادة السياسية في أمكانية بناء الدولة وفق الموازين الإقتصادية للنهوض بمجتمع متمكن مادياً ومن ثم التوجه نحو بناء قاعدة اقتصادية صناعية وزراعية ذهبت الأحزاب والكتل السياسية المشاركة في الحكومة الى عرقلة مشاريع البناء والأعمار من خلال تشكيل لجان إقتصادية حز ......
#المالكي
#وصراع
#الإرادات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698729
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح كانت السنوات الثمانية التي حكم فيها السيد نوري المالكي تمتاز بنوع من الرخاء المالي ووفرة السيولة النقدية في السوق وأستقرار الأوضاع المالية للعراق وذلك بفضل السياسة المالية التي أتبعها المالكي أنذاك وأرتفاع أسعار البترول وقد شرعت الحكومة حينها عدة قرارات وتشريعات مالية في سبيل تحسين الوضع المعيشي للمجتمع ومنها شريحة المتقاعدين التي عملت على تعديل رواتبهم لأول مرة في العراق بنسبة (300%) حيث أصبح الراتب التقاعدي ( 400 ) ألف دينار بعد أن كان أقل من ( 100 ) ألف دينار وبذات الأتجاه عملت الحكومة على أصدار عدة تشريعات برلمانية لتعديل رواتب موظفي الدولة وأصدار قانون رقم (22) لسنة 2008 وتحسين مقدار الراتب الى (250) ألف كراتب أسمي عند التعيين عدا مخصصات المهنة والخطورة ومخصصات الشهادة مع زيادة مخصصات المنصب وكذلك مخصصات الزوجية والأطفال بمقدار (10) الأف دينار لكل طفل ولغاية أربعة أطفال مع (50) ألف دينار للزوجة وعادت الحكومة في عام 2012 لتعديل راتب الموظفين بمقدار (400) ألف دينار للراتب الأسمي عند التعيين وكانت لحكومة المالكي عدة أجراءات مالية لتحسين مستوى الحالة المعيشية لبقية شرائح المجتمع من خلال فتح الباب على مصراعيه أمام وزارة العمل والشؤون الإجتماعية لتقديم خدمات الرعاية الإجتماعية وضخ الأموال الكافية للنهوض بحاجات الفقراء والعاطلين عن العمل عبر تقديم المساعدات والقروض وتخصيص رواتب للعاجزين والعاطلين عن العمل كما تم تخصص لجان من قبل رئاسة الوزراء لرعاية المرأة تعمل ضمن دوائر مجالس الأقضية والنواحي تقوم على توفير الدعم المالي للأرامل والمطلقات والعوانس بالأضافة الى أطلاق تخصيصات مالية لبعض الشرائح المهنية كما في منحة نقابة الصحفيين ونقابة الفنانيين والرياضيين الرواد بمبلغ مليون دينار سنوياً لكل عضو من أعضاء النقابة كما عمدت حكومة المالكي الى صرف مستحقات السجناء السياسيين وعوائل الشهداء من ضحايا النظام السابق بمبالغ تصل الى (83) مليون دينار لكل عائلة شهيد فيما كانت مستحقات السجناء تصرف وفق عدد سنوات الأعتقال مع مبلغ لبناء قطعة أرض ورعاية صحية ومنحة دراسية ولم تغفل حكومة المالكي بعض المناسبات حيث خصصت صرفيات منحة العيد لشريحة الموظفين والرعاية الإجتماعية بمقدار (150) ألف دينار أو أكثر أحياناً .وعالجت الحكومة الأزمات التي حصلت بفعل الظروف الجوية وحالة الفيضان التي تعرضت لها بغداد وبعض المحافظات بصرف مبلغ مليوني دينار لكل بيت تعرض للفيضان أثناء موسم الأمطار وعلى مدى عامين متتالين وكذلك تم صرف تعويضات مالية للمتضررين نتيجة الأعمال العسكرية التي جرت في مدينة الصدر ومحافظة البصرة والنجف الأشرف خلال صولة الفرسان .وأطلقت الحكومة أنذاك يد الوزارات والمؤوسسات الحكومية في زيادة عدد الموفدين الى خارج البلاد وزجهم في الدورات وورش العمل مما ساهم في تحسين الوضع المعاشي لبعض الموظفين كما أعطت الضوء الأخضر للمصارف بصرف القروض المالية للفلاحين وللمقترضين من أصحاب المشاريع المتوسطة والصغيرة وكذلك منح القروض للتجار من الشركات وأصحاب الوكالات التجارية عبر مصرف (TBI) مما أنعش الإقتصاد الداخلي وأزدهرت الحركة التجارية في مجال أستيراد السيارات والسلع والمواد الاستهلاكية والكمالية .وخلال سنوات حكم المالكي ومع توفر الإرادة السياسية في أمكانية بناء الدولة وفق الموازين الإقتصادية للنهوض بمجتمع متمكن مادياً ومن ثم التوجه نحو بناء قاعدة اقتصادية صناعية وزراعية ذهبت الأحزاب والكتل السياسية المشاركة في الحكومة الى عرقلة مشاريع البناء والأعمار من خلال تشكيل لجان إقتصادية حز ......
#المالكي
#وصراع
#الإرادات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698729
الحوار المتمدن
محمد باني أل فالح - المالكي وصراع الإرادات
ثامر الحجامي : رفعت الجلسة الى إشعار اخر
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي إنتهى موضوع التصويت على قانون الاقتراض، في ليلةغريبة بدأت فيها الجلسة بعد منتصف الليل، كان البرلمان العراقي فيها يشهد لقاءات وإجتماعات وجلسات تشاورية، وقراءة لفقرات القانون والتصويت عليها حتى فجر اليوم الثاني . ليلة البارحة كانت ليلة صاخبة، فالنواب الكورد أصروا على مطاليبهم، وحصروا الأعضاء الآخرين في الزاوية الضيقة، لأنهم شعروا أن بإمكانهم الاستفادة من هذه الفرصة بسبب قلة عدد النواب الحاضرين! مما جعل رئيس البرلمان يتصل ببعضهم الذي كان يغط في نوم عميق طالبا منه الحضور الى الجلسة! فيما كان بعض البرلمانيين متفاعلا مع الموضوع ومصرا على التصويت على القانون، وهذا ما حصل فعلا مع صلاة الفجر ليوم الخميس. بعد السجال والشد والجذب وترك النواب الكورد لقاعة البرلمان وإصرارهم على مطالبهم، تم التصويت على قانون العجز المالي، ورغم أن القانون سيفيد شرائح وملفات كثيرة، لكنه في النهاية سيشكل عبئا جديدا على الدولة.. فحجم المبلغ كبير والتبعات القانونية والمالية ربما ستمتد لربع قرن قادم، والثلاثة أشهر ستنتهي وكأنها ثلاثة أيام دون أن نلاحظ أثرا لهذا الاقتراض إلا توزيع الرواتب على موظفي الدولة. رفع البرلمان جلسته الى إشعار اخر، وسط تساؤلات من المتابعين، لم يجب عنها أحد من الحكومة والبرلمان، عن الاجراءات القادمة بعد انتهاء الثلاثة اشهر والعبور الى سنة 2021، هل سيتم اللجوء الى الاقتراض مرة أخرى؟ هل ستقوم الحكومة بتخفيض الرواتب ؟ أم هل سترفع من قيمة الدولار مقابل الدينار؟ وغيرها كثير من الإسئلة التي هي على مساس مباشر بمستقبل العراقيين ومصدر قوتهم. ما يحتاجه الجميع في الأيام المقبلة، هو الصراحة والمكاشفة والتفكير بالمصلحة العليا للبلد، وأن تتخذ الحكومة إجراءات سريعة لتقليل الهدر في الأموال وتلافي ما يحصل من تبذير وفساد في كافة مفاصل الدولة، وأن يكون هناك موقف واضح من الإقليم الذي تعود أن يأخذ دون أن يعطي، وإلا أصبح العراق فنزويلا ثانية ! ......
#رفعت
#الجلسة
#إشعار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698728
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي إنتهى موضوع التصويت على قانون الاقتراض، في ليلةغريبة بدأت فيها الجلسة بعد منتصف الليل، كان البرلمان العراقي فيها يشهد لقاءات وإجتماعات وجلسات تشاورية، وقراءة لفقرات القانون والتصويت عليها حتى فجر اليوم الثاني . ليلة البارحة كانت ليلة صاخبة، فالنواب الكورد أصروا على مطاليبهم، وحصروا الأعضاء الآخرين في الزاوية الضيقة، لأنهم شعروا أن بإمكانهم الاستفادة من هذه الفرصة بسبب قلة عدد النواب الحاضرين! مما جعل رئيس البرلمان يتصل ببعضهم الذي كان يغط في نوم عميق طالبا منه الحضور الى الجلسة! فيما كان بعض البرلمانيين متفاعلا مع الموضوع ومصرا على التصويت على القانون، وهذا ما حصل فعلا مع صلاة الفجر ليوم الخميس. بعد السجال والشد والجذب وترك النواب الكورد لقاعة البرلمان وإصرارهم على مطالبهم، تم التصويت على قانون العجز المالي، ورغم أن القانون سيفيد شرائح وملفات كثيرة، لكنه في النهاية سيشكل عبئا جديدا على الدولة.. فحجم المبلغ كبير والتبعات القانونية والمالية ربما ستمتد لربع قرن قادم، والثلاثة أشهر ستنتهي وكأنها ثلاثة أيام دون أن نلاحظ أثرا لهذا الاقتراض إلا توزيع الرواتب على موظفي الدولة. رفع البرلمان جلسته الى إشعار اخر، وسط تساؤلات من المتابعين، لم يجب عنها أحد من الحكومة والبرلمان، عن الاجراءات القادمة بعد انتهاء الثلاثة اشهر والعبور الى سنة 2021، هل سيتم اللجوء الى الاقتراض مرة أخرى؟ هل ستقوم الحكومة بتخفيض الرواتب ؟ أم هل سترفع من قيمة الدولار مقابل الدينار؟ وغيرها كثير من الإسئلة التي هي على مساس مباشر بمستقبل العراقيين ومصدر قوتهم. ما يحتاجه الجميع في الأيام المقبلة، هو الصراحة والمكاشفة والتفكير بالمصلحة العليا للبلد، وأن تتخذ الحكومة إجراءات سريعة لتقليل الهدر في الأموال وتلافي ما يحصل من تبذير وفساد في كافة مفاصل الدولة، وأن يكون هناك موقف واضح من الإقليم الذي تعود أن يأخذ دون أن يعطي، وإلا أصبح العراق فنزويلا ثانية ! ......
#رفعت
#الجلسة
#إشعار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698728
الحوار المتمدن
ثامر الحجامي - رفعت الجلسة الى إشعار اخر
ثناء عبد الامير سميسم : انتظار
#الحوار_المتمدن
#ثناء_عبد_الامير_سميسم لقد حضروا.. جمعا من الناس هكذا ،وفي وضح النهار الى هذا المكان ليتخذ كل واحد منهم مكانه.ومنهم لم يحضر.لانه يعرف مسبقا ماهو هذا المكان وما هو هذا الحدث لقد بقوا على حالهم يزاولون اعمالهم وليس لهم شأن بهذا الحدث العام...والقسم الاخر منهم بدأ بالتجمع رويدا رويدا حتى امتلأ المكان وعج بهذا الجمع المهاب . وهنا بدأ كل واحد منهم يقول للاخر ماذا هناك ولما هذا التجمع.وبهذا المكان وبهذا الزمان... وما الحدث ولماذا الكل مهتمون ومنتظرون في هذا المكان.؟ اكيد هناك شخص ما مهم سيحضر الى هنا ، وهو ذو مكانه عظيمه. انه حدث جلل وكبير وكل الوجوه مندهشه ومنتظره لهذا الشخص. الان سيحضر نعم سيحضر....وقسم منهم من قام بالتحليل والتطبيل لهذا الشخص وبالحدث العظيم ومنهم من اصبح محاورا واعلاميا لهذا الشخص وبدا في الكلام عن اعماله ومميزاته وهم لايعرفون هذا الشخص ، أهو من الاخيار ام انه من الاشرار.... وفيما هم يتداولون ويتناقشون حول هذا الشخص ومنهمكون في التحليل والتفسير و بعضهم من خرج عن سياق الحدث والموضوع وهناك من ذهب بعيدا عن هذا كثيرا. يسأل عن اجواء الطقس و َالمناخ لهذا اليوم.. ومنهم من افترش الارض تعبا من طول الانتظار ومنهم من اصابه الممل والانزعاج لهذا الانتظار .لقد حل بهم المساء.ولم يأت الشخص الهام... .. . هذا الشخص.... اصبح لغزا محيرا لكل الحضور. وهنا كان الحدث العظيم والجلل ، اتى شخص ووقف وبكل هدوء وثقه واتزان وانفه يعلو السماء مخاطبا اياهم رجاءا. رجاءا. هدوء هدوء رجاءا.. هنا بدا الحديث فيما بينهم عن هذا الرجل المهيب هو هذا الرجل الذي سوف يخلصهم من هذا الحال؟ انه رجل المرحله الصعبه.. ..الان بدأت عليه علامات الابتهاج والسرور والسكوت لهذا الخبر الهام و لهذا الشخص الوقور....... هنا قال كلمته.... ان الوقت انتهى. وما عليكم فقط الا الانصراف الى بيوتكم من اجل الاستقرار والتزام الهدوء والحضور يوم غد سنكمل لكم اللقاء. هنا كانت المفاجأه لهذا الجمع والحدث الغريب الذي لم يكن في الحسبان من هذا العمل . لم تبق لديهم غير نظرات الاستغراب والاستهجان وكيف سينصرفون ال بيوتهم من دون هذا اللقاء.. نطق واحد منهم وقال وبصوت عال وماذا عن الانتظار ونحن بهذا الحال لقد جئنا نهارا الى ان حل بنا المساء ؟ ومنهم من بدا عليه علامات الانزعاج لهذا العمل المهان. واخرون اقتنع بان يعودوا الى منازلهم وقالوا وما لدينا سوى الانتظار حتى نرى الشخص و الحدث الهام ومنهم من قال سنبقى هنا الى ان يحضر الرجل الهمام..... هنا دخل الكل في دوامة الاحداث وفي الشجار ودخلوا في الصراعات والمنازاعات فيما بينهم على اشياء لم تكن حتى في الاحلام والتي لايعرف لها اساس َولا راس. غير التحليلات والمبررات والتفسيرات المبهمه والتي ليس لها لا اول ولا اخروبقوا على هذا الحال من انتظار الى انتظار ولم يات الحدث العظيم ولا ظهر الشخص الهمام.. عاش البعض على وهم الانتظار....... ينتظرون شخصا لعله ينتشلهم من واقعهم متأملين خيرا باي شخص ياتي مهما كان........ ... ......
#انتظار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698727
#الحوار_المتمدن
#ثناء_عبد_الامير_سميسم لقد حضروا.. جمعا من الناس هكذا ،وفي وضح النهار الى هذا المكان ليتخذ كل واحد منهم مكانه.ومنهم لم يحضر.لانه يعرف مسبقا ماهو هذا المكان وما هو هذا الحدث لقد بقوا على حالهم يزاولون اعمالهم وليس لهم شأن بهذا الحدث العام...والقسم الاخر منهم بدأ بالتجمع رويدا رويدا حتى امتلأ المكان وعج بهذا الجمع المهاب . وهنا بدأ كل واحد منهم يقول للاخر ماذا هناك ولما هذا التجمع.وبهذا المكان وبهذا الزمان... وما الحدث ولماذا الكل مهتمون ومنتظرون في هذا المكان.؟ اكيد هناك شخص ما مهم سيحضر الى هنا ، وهو ذو مكانه عظيمه. انه حدث جلل وكبير وكل الوجوه مندهشه ومنتظره لهذا الشخص. الان سيحضر نعم سيحضر....وقسم منهم من قام بالتحليل والتطبيل لهذا الشخص وبالحدث العظيم ومنهم من اصبح محاورا واعلاميا لهذا الشخص وبدا في الكلام عن اعماله ومميزاته وهم لايعرفون هذا الشخص ، أهو من الاخيار ام انه من الاشرار.... وفيما هم يتداولون ويتناقشون حول هذا الشخص ومنهمكون في التحليل والتفسير و بعضهم من خرج عن سياق الحدث والموضوع وهناك من ذهب بعيدا عن هذا كثيرا. يسأل عن اجواء الطقس و َالمناخ لهذا اليوم.. ومنهم من افترش الارض تعبا من طول الانتظار ومنهم من اصابه الممل والانزعاج لهذا الانتظار .لقد حل بهم المساء.ولم يأت الشخص الهام... .. . هذا الشخص.... اصبح لغزا محيرا لكل الحضور. وهنا كان الحدث العظيم والجلل ، اتى شخص ووقف وبكل هدوء وثقه واتزان وانفه يعلو السماء مخاطبا اياهم رجاءا. رجاءا. هدوء هدوء رجاءا.. هنا بدا الحديث فيما بينهم عن هذا الرجل المهيب هو هذا الرجل الذي سوف يخلصهم من هذا الحال؟ انه رجل المرحله الصعبه.. ..الان بدأت عليه علامات الابتهاج والسرور والسكوت لهذا الخبر الهام و لهذا الشخص الوقور....... هنا قال كلمته.... ان الوقت انتهى. وما عليكم فقط الا الانصراف الى بيوتكم من اجل الاستقرار والتزام الهدوء والحضور يوم غد سنكمل لكم اللقاء. هنا كانت المفاجأه لهذا الجمع والحدث الغريب الذي لم يكن في الحسبان من هذا العمل . لم تبق لديهم غير نظرات الاستغراب والاستهجان وكيف سينصرفون ال بيوتهم من دون هذا اللقاء.. نطق واحد منهم وقال وبصوت عال وماذا عن الانتظار ونحن بهذا الحال لقد جئنا نهارا الى ان حل بنا المساء ؟ ومنهم من بدا عليه علامات الانزعاج لهذا العمل المهان. واخرون اقتنع بان يعودوا الى منازلهم وقالوا وما لدينا سوى الانتظار حتى نرى الشخص و الحدث الهام ومنهم من قال سنبقى هنا الى ان يحضر الرجل الهمام..... هنا دخل الكل في دوامة الاحداث وفي الشجار ودخلوا في الصراعات والمنازاعات فيما بينهم على اشياء لم تكن حتى في الاحلام والتي لايعرف لها اساس َولا راس. غير التحليلات والمبررات والتفسيرات المبهمه والتي ليس لها لا اول ولا اخروبقوا على هذا الحال من انتظار الى انتظار ولم يات الحدث العظيم ولا ظهر الشخص الهمام.. عاش البعض على وهم الانتظار....... ينتظرون شخصا لعله ينتشلهم من واقعهم متأملين خيرا باي شخص ياتي مهما كان........ ... ......
#انتظار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698727
الحوار المتمدن
ثناء عبد الامير سميسم - انتظار
ال يسار الطائي : مزامير الواقع
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي التاريخ ..مملوء بالعارواطئ يعلوو عالٍ مباح دمهوالارض تنزف دماتبتلع ابنائها...المال..وسيلة عيش منتظمة،ولغة التسابق للاقتناء،والنقائض تجتمع فيه،الموت جوعاً،و الموت تخمةَ...الغاية..علت او دنتلاتبررها الوسيلةانما خط مستقيم يوصل بين العدل و الناساو بين الظلم و الناس...الثقافة..صراع بين الهجين و الاصيلو السقوط و الارتقاءكل يثقف ما رام ان قل او فاض...الكلام..البعض بارع فيهاما مصلح يهدي امةاو محتال يظل امةو القوم بينهماسمعت و رايت و الموقف متباين...**سعد الطائي ......
#مزامير
#الواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698726
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي التاريخ ..مملوء بالعارواطئ يعلوو عالٍ مباح دمهوالارض تنزف دماتبتلع ابنائها...المال..وسيلة عيش منتظمة،ولغة التسابق للاقتناء،والنقائض تجتمع فيه،الموت جوعاً،و الموت تخمةَ...الغاية..علت او دنتلاتبررها الوسيلةانما خط مستقيم يوصل بين العدل و الناساو بين الظلم و الناس...الثقافة..صراع بين الهجين و الاصيلو السقوط و الارتقاءكل يثقف ما رام ان قل او فاض...الكلام..البعض بارع فيهاما مصلح يهدي امةاو محتال يظل امةو القوم بينهماسمعت و رايت و الموقف متباين...**سعد الطائي ......
#مزامير
#الواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698726
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - مزامير الواقع
سالم الياس مدالو : اوهام ممزقة - نصوص قصيرة -
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -تدون النوارسماساتها علىمرايا الريح2 -اغنية خاويةتصطدم بنايادرد3 -اشواق خائبةتتمترس خلفجدارالذاكرة4 -حسون حزينيحتميبشعاعقوس قزح5 -اوهام ممزقةتهرول خلفمداراخرس6 -احجيات مبتذلةتصطدمبمرايابنفسجية7 -مرايا صوتيترتديصدىالحقيقة8 -الانغماس المفرطفي الحقتؤجج ثاراتالنسيان9 -ذات يبابتالف النرجسوالاقحوان فيظل قوس قزح10 -ترانيم العنادلالبنفسجيةتعكس نوتاتالناي الحزين11 -قرنفلة الحبصدى لمراياالشمسالمتالقة12 -ذات غروبالقت البومةبنعيقهاعلى الاوراقالمتساقطة13 -اغنية ارتدتثوب بنفسجةفاستحالتقيثارةونايا . ......
#اوهام
#ممزقة
#نصوص
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698725
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -تدون النوارسماساتها علىمرايا الريح2 -اغنية خاويةتصطدم بنايادرد3 -اشواق خائبةتتمترس خلفجدارالذاكرة4 -حسون حزينيحتميبشعاعقوس قزح5 -اوهام ممزقةتهرول خلفمداراخرس6 -احجيات مبتذلةتصطدمبمرايابنفسجية7 -مرايا صوتيترتديصدىالحقيقة8 -الانغماس المفرطفي الحقتؤجج ثاراتالنسيان9 -ذات يبابتالف النرجسوالاقحوان فيظل قوس قزح10 -ترانيم العنادلالبنفسجيةتعكس نوتاتالناي الحزين11 -قرنفلة الحبصدى لمراياالشمسالمتالقة12 -ذات غروبالقت البومةبنعيقهاعلى الاوراقالمتساقطة13 -اغنية ارتدتثوب بنفسجةفاستحالتقيثارةونايا . ......
#اوهام
#ممزقة
#نصوص
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698725
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - اوهام ممزقة - نصوص قصيرة -
سعد محمد مهدي غلام : فقد
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام استدرجني وطن عاطل العمروتركني أنة مُؤكسَدةيأرجحها هطول لعوببين قصب كفيف وتهويم فراغأخذني صدى سلمني لغيمةلا أعرف أين أنا ولا إلى أين ذاهب الآن ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698739
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام استدرجني وطن عاطل العمروتركني أنة مُؤكسَدةيأرجحها هطول لعوببين قصب كفيف وتهويم فراغأخذني صدى سلمني لغيمةلا أعرف أين أنا ولا إلى أين ذاهب الآن ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698739
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - فقد
سعد جاسم : دموع نوس*
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم - الى روح إِمرأتي الراحلة الى فردوس الله -أَيُّ أنهارٍ ؟هذهِ التي إِجتاحتْجبالَ عمان السبعةلتوصلَ لي دموعَكِ البابلية ؟* * *هذهِ دموعكِ ؟أَمْ الفراتُ بكى أنهاراًفاضتْفمزقتْ بكارةَ الصحراءِ السميكة ؟* * *هذهِ دموعكِ ؟أَمْ غماماتٌ من البِلّورأَمطرتْ لؤلؤاًفأَربكتْ صيفَ عمان المُعتَدلمثل ملكٍ كنعاني ؟* * * هذهِ دموعك – نوس –أَمْ دمُكِ البابلي؟الذي لمْ تستطعْكلُّ أَسوارِ بابلَ أَن تَسجنَهُففاضَ هائماًوراحَ يركضُ حافياً الى هناك الى روحي التي صاحتْ :يانوسْنوسييانوسْالآنَ لو يهوي اللظى الآن لو تطفي الشموسْسأعودُ نحوكِ راكضاًليُضيءَ دمعُكِ ساطعاًويشعَّ في ليلِ البلاد----------------------------نوس : هو إِسم التحبب والدلال لإمرأتي الراحلةلها الرحمة والمغفرة وعلى روحها السلام . ......
#دموع
#نوس*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698738
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم - الى روح إِمرأتي الراحلة الى فردوس الله -أَيُّ أنهارٍ ؟هذهِ التي إِجتاحتْجبالَ عمان السبعةلتوصلَ لي دموعَكِ البابلية ؟* * *هذهِ دموعكِ ؟أَمْ الفراتُ بكى أنهاراًفاضتْفمزقتْ بكارةَ الصحراءِ السميكة ؟* * *هذهِ دموعكِ ؟أَمْ غماماتٌ من البِلّورأَمطرتْ لؤلؤاًفأَربكتْ صيفَ عمان المُعتَدلمثل ملكٍ كنعاني ؟* * * هذهِ دموعك – نوس –أَمْ دمُكِ البابلي؟الذي لمْ تستطعْكلُّ أَسوارِ بابلَ أَن تَسجنَهُففاضَ هائماًوراحَ يركضُ حافياً الى هناك الى روحي التي صاحتْ :يانوسْنوسييانوسْالآنَ لو يهوي اللظى الآن لو تطفي الشموسْسأعودُ نحوكِ راكضاًليُضيءَ دمعُكِ ساطعاًويشعَّ في ليلِ البلاد----------------------------نوس : هو إِسم التحبب والدلال لإمرأتي الراحلةلها الرحمة والمغفرة وعلى روحها السلام . ......
#دموع
#نوس*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698738
الحوار المتمدن
سعد جاسم - دموع نوس*
عارف العقراوي : العشق المقدس
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي أميرة بحسنها توصف الخود.ممشوقة القوام ينحني لها النرجس خجلا. ادرك بين عينيها جنتي وناري.من بين خصلات شعرها الليل يطل. وبنور جبينها البدر ينير.اوحت لي بهمس خفي حتى لامس لب فؤادي .يامن اعدل الله بينك وبين يوسف. أن أهداه ثلث الجمال فقد أودع بك من الانوثة ثلثه.يا شعلة الروح والروح بك ملتهبة.هل خلقت مني ام انا منك.خلقنا جسدين بروح واحدة تحيا. ياطبيبة الهوى وانا بهواك العليل.لا دواء يشفيني الا هواك .يا كاهنة العشق إلى معبدك دليني لاحيا فيه قديسا.فأنا منذ الولادة متصوف متوحد فيك.احرقي بيديك مامضى من عمري والذكرياتفي موقد عشق مقدسفاقيم به طقوس الوصال.أجلسي في عرش الغرام ملكة فلا يليق الجلوس الا لك. اغازلك في ليل مقمر فاحير من المنير انت ام القمر.تعالي يا عشقي الابدي فهناك طقوس حب أزلي.تعالي فاضيئيني بنور وصال سرمدي.تعالي لنملأ كوؤسا من ذاك المعتق فقد فاض جوف الفواد حتى سال كنبع ماء ليروي جفاف دام لزمان . ......
#العشق
#المقدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698737
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي أميرة بحسنها توصف الخود.ممشوقة القوام ينحني لها النرجس خجلا. ادرك بين عينيها جنتي وناري.من بين خصلات شعرها الليل يطل. وبنور جبينها البدر ينير.اوحت لي بهمس خفي حتى لامس لب فؤادي .يامن اعدل الله بينك وبين يوسف. أن أهداه ثلث الجمال فقد أودع بك من الانوثة ثلثه.يا شعلة الروح والروح بك ملتهبة.هل خلقت مني ام انا منك.خلقنا جسدين بروح واحدة تحيا. ياطبيبة الهوى وانا بهواك العليل.لا دواء يشفيني الا هواك .يا كاهنة العشق إلى معبدك دليني لاحيا فيه قديسا.فأنا منذ الولادة متصوف متوحد فيك.احرقي بيديك مامضى من عمري والذكرياتفي موقد عشق مقدسفاقيم به طقوس الوصال.أجلسي في عرش الغرام ملكة فلا يليق الجلوس الا لك. اغازلك في ليل مقمر فاحير من المنير انت ام القمر.تعالي يا عشقي الابدي فهناك طقوس حب أزلي.تعالي فاضيئيني بنور وصال سرمدي.تعالي لنملأ كوؤسا من ذاك المعتق فقد فاض جوف الفواد حتى سال كنبع ماء ليروي جفاف دام لزمان . ......
#العشق
#المقدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698737
الحوار المتمدن
عارف العقراوي - العشق المقدس
رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 11
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي وثيقة ( عقد المواطنة ) تلعب العوامل الجغرافية والاقتصادية والثقافية الدور الرئيسي في تأسيس الاوطان ، التأريخ المشترك هو تحصيل حاصل لهذه العوامل وليس عامل رئيسي ، الجغرافية والاقتصاد بالاضافة الى الشعب هم العوامل الاساسية في صنع تأريخ الوطن ، مصطلح الوطن يشتمل على ثلاثة مفاهيم هي ( الارض ، الشعب ، الدولة ) الدولة بسلطاتها التشريعية والتنفيذية والقضائية تمثل ارادة الشعب وسيادته على أرضه الوطنية ، الارض عامل جغرافي وعامل اقتصادي ولذلك توصف أرض الوطن من حيث موقعها وتضاريسها ومناخها وثرواتها الطبيعية ، الانتماء الى الارض هو انتماء جغرافي طبيعي ، وهو انتماء لاقتصاد تلك البقعة الجغرافية ، وانتماء الى الشعب المقيم على تلك البقعة الجغرافية ، الارض هي المهد وهي حجر الاساس لتأسيس الاوطان ، الاقتصاد المشترك يوحد الشعوب وعامل مهم في تأسيس ألاوطان ، الثقافة المشتركة توحد الشعوب وعامل مهم في تأسيس ألاوطان ، اللغة المشتركة هي أهم عنصر في البنية الثقافية لأي شعب من الشعوب ، نشأ مفهوم المواطنة ليعكس صفة الانتماء الى وطن ، الانتماء الى وطن يعني الانتماء الى ارض والى شعب والى دولة ، الانتماء رابطة مادية ووجدانية تربط المنتمي بالمنتمى اليه ، انقطاع هذه الرابطة يؤدي الى زوال صفة الانتماء ، كما ان الخلل في شروط وقواعد الانتماء وبالتحديد في منظومة الحقوق والواجبات يؤدي الى ضعف الرابطة بين المنتمي والمنتمى اليه ، المواطنة يترتب عليها حقوق وواجبات بين المواطن والدولة ، منظومة الحقوق والواجبات بين المواطن ودولته ينبغي ان توضع في اطار عقد وطني يسمى (عقد المواطنة ) ، في هذه المنظومة يتوجب على كل مواطن أداء واجبات محددة تجاه وطنه تسمّى حقوق الوطن ، ومقابل ذلك هناك حقوق للمواطن تسمّى حقوق المواطن ، وان الدولة بسلطاتها الثلاثة التنفيذية والتشريعية والقضائية هي المسؤولة عن تنفيذ حقوق المواطن ، كما ان كل مواطن مسؤول عن تنفيذ واجباته تجاه الدولة ، هذه الواجبات هي حقوق الوطن ، ويترتب على كل طرف في هذا العقد الايفاء بالتزاماته تجاه الطرف الاخر لكي يحصل كل طرف على حقوقه ، الغاية من تشريع (عقد المواطنة) هو تنمية الحس الوطني والشعور بالمسؤولية لدى كل مواطن تجاه وطنه ، وتقوية الدافع الذاتي لاحترام القوانين والانظمة ، والانتقال من الاسلوب العاطفي المتمثل بالمفاهيم المتعارف عليها في المجتمع ( كالغيرة والنخوة ) في التعامل مع قضايا الوطن الى اسلوب آخر وهو الاسلوب العقلاني والمبدأي من خلال عقد وطني ، ويشتمل عقد المواطنة على منظومة الحقوق والواجبات لضبط العلاقة بين الدولة والمواطن البالغ والمؤهل والمسؤول ، ويتوجب على كل طرف الالتزام الكامل بمسؤولياته وواجباته تجاه الطرف الاخر تنفيذا لمبدأ احترام الكلمة واحترام العهد ، وينبغي ان نشير هنا الى ان منظومة الحقوق والواجبات عبارة عن معادلة متوازنة ، وان وقوع الخلل في التنفيذ لدى اي طرف سيؤدي الى خلل في الطرف الاخر ، واننا نرى ان حقوق المواطن الاساسية التي يتوجب تثبيتها في عقد المواطنة هي ( ان يحيا المواطن آمنا على حياته وممتلكاته ، وآمنا على رزقه ، وآمنا على سكنه ) المتطلبات الثلاثة المذكورة آنفا تعتبر حقوق اجتماعية رئيسية ثابتة لكل مواطن مقابل الواجبات والالتزامات التي عليه تجاه وطنه ، وفقا لرؤيتنا فان هذه الحقوق الاجتماعية هي الاساس وهي الخطوة الاولى والمهمة لمسيرة اصلاح المجتمع ، هذه الحقوق تنمي لدى كل مواطن مشاعر الاعتزاز بالوطن والفخر بالانتماء اليه والاحساس العالي بالمسؤولية وهكذا تبنى الاوطان ، وتتحمل الدولة المسؤولية كاملة في تنفيذ هذه ا ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698736
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي وثيقة ( عقد المواطنة ) تلعب العوامل الجغرافية والاقتصادية والثقافية الدور الرئيسي في تأسيس الاوطان ، التأريخ المشترك هو تحصيل حاصل لهذه العوامل وليس عامل رئيسي ، الجغرافية والاقتصاد بالاضافة الى الشعب هم العوامل الاساسية في صنع تأريخ الوطن ، مصطلح الوطن يشتمل على ثلاثة مفاهيم هي ( الارض ، الشعب ، الدولة ) الدولة بسلطاتها التشريعية والتنفيذية والقضائية تمثل ارادة الشعب وسيادته على أرضه الوطنية ، الارض عامل جغرافي وعامل اقتصادي ولذلك توصف أرض الوطن من حيث موقعها وتضاريسها ومناخها وثرواتها الطبيعية ، الانتماء الى الارض هو انتماء جغرافي طبيعي ، وهو انتماء لاقتصاد تلك البقعة الجغرافية ، وانتماء الى الشعب المقيم على تلك البقعة الجغرافية ، الارض هي المهد وهي حجر الاساس لتأسيس الاوطان ، الاقتصاد المشترك يوحد الشعوب وعامل مهم في تأسيس ألاوطان ، الثقافة المشتركة توحد الشعوب وعامل مهم في تأسيس ألاوطان ، اللغة المشتركة هي أهم عنصر في البنية الثقافية لأي شعب من الشعوب ، نشأ مفهوم المواطنة ليعكس صفة الانتماء الى وطن ، الانتماء الى وطن يعني الانتماء الى ارض والى شعب والى دولة ، الانتماء رابطة مادية ووجدانية تربط المنتمي بالمنتمى اليه ، انقطاع هذه الرابطة يؤدي الى زوال صفة الانتماء ، كما ان الخلل في شروط وقواعد الانتماء وبالتحديد في منظومة الحقوق والواجبات يؤدي الى ضعف الرابطة بين المنتمي والمنتمى اليه ، المواطنة يترتب عليها حقوق وواجبات بين المواطن والدولة ، منظومة الحقوق والواجبات بين المواطن ودولته ينبغي ان توضع في اطار عقد وطني يسمى (عقد المواطنة ) ، في هذه المنظومة يتوجب على كل مواطن أداء واجبات محددة تجاه وطنه تسمّى حقوق الوطن ، ومقابل ذلك هناك حقوق للمواطن تسمّى حقوق المواطن ، وان الدولة بسلطاتها الثلاثة التنفيذية والتشريعية والقضائية هي المسؤولة عن تنفيذ حقوق المواطن ، كما ان كل مواطن مسؤول عن تنفيذ واجباته تجاه الدولة ، هذه الواجبات هي حقوق الوطن ، ويترتب على كل طرف في هذا العقد الايفاء بالتزاماته تجاه الطرف الاخر لكي يحصل كل طرف على حقوقه ، الغاية من تشريع (عقد المواطنة) هو تنمية الحس الوطني والشعور بالمسؤولية لدى كل مواطن تجاه وطنه ، وتقوية الدافع الذاتي لاحترام القوانين والانظمة ، والانتقال من الاسلوب العاطفي المتمثل بالمفاهيم المتعارف عليها في المجتمع ( كالغيرة والنخوة ) في التعامل مع قضايا الوطن الى اسلوب آخر وهو الاسلوب العقلاني والمبدأي من خلال عقد وطني ، ويشتمل عقد المواطنة على منظومة الحقوق والواجبات لضبط العلاقة بين الدولة والمواطن البالغ والمؤهل والمسؤول ، ويتوجب على كل طرف الالتزام الكامل بمسؤولياته وواجباته تجاه الطرف الاخر تنفيذا لمبدأ احترام الكلمة واحترام العهد ، وينبغي ان نشير هنا الى ان منظومة الحقوق والواجبات عبارة عن معادلة متوازنة ، وان وقوع الخلل في التنفيذ لدى اي طرف سيؤدي الى خلل في الطرف الاخر ، واننا نرى ان حقوق المواطن الاساسية التي يتوجب تثبيتها في عقد المواطنة هي ( ان يحيا المواطن آمنا على حياته وممتلكاته ، وآمنا على رزقه ، وآمنا على سكنه ) المتطلبات الثلاثة المذكورة آنفا تعتبر حقوق اجتماعية رئيسية ثابتة لكل مواطن مقابل الواجبات والالتزامات التي عليه تجاه وطنه ، وفقا لرؤيتنا فان هذه الحقوق الاجتماعية هي الاساس وهي الخطوة الاولى والمهمة لمسيرة اصلاح المجتمع ، هذه الحقوق تنمي لدى كل مواطن مشاعر الاعتزاز بالوطن والفخر بالانتماء اليه والاحساس العالي بالمسؤولية وهكذا تبنى الاوطان ، وتتحمل الدولة المسؤولية كاملة في تنفيذ هذه ا ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698736
الحوار المتمدن
رياض عبد الحميد الطائي - معالم الحياة المعاصرة / 11
أحمد بيان : صرخة عامل منجمي في أعماق الأرض...
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان ولادتي ليست كالتي ولد فيها جميع الناسكل يوم لدي عيد ميلاد جديدوحتى موتي ليست كممات الناس، كلما أبدأ عملي في الأعماق، أقوم بالتوقيع على موتي، كلما انتهى وقت عملي، أحيى من جديد،ليس لدي وقت محدد، الليل والنهار، الصباح أو المساءكل الأوقات متشابهة، لغة الرعب تنتابني كل مرة، كل لحظة، استغلال بكل المقاييس، موت بطيء نعيشه يوميا، موتانا وجرحانا ومرضانا بالتعداد،اللائحة طويلة ومفتوحة، ولن تغلق مادام الاستغلال والاستهتار بأرواح العمال مباحلا شروط عمل متوفرة، لا إجارة تتماشى وطبيعة العمل،كل ما هنالك هو الأرباح مقابل الأرواح، شروط العمل أقل ما يقال عنها أنها جد منعدمة، دخان الماكينات تملأ كل مكان، دخان المتفجرات كذلك، الحرارة تصل في بعض الأماكن إلى ما فوق أربعين درجة، الكمية القليلة من الهواء المتواجدة في العمق ممتلئة بالغبارلكن تبقى الأرباح قبل الأرواح هي عنوانهم، نقاباتهم وممثلوهم عن العمال مجرد أبواق للباطرونا ويبقى الطرد هو سيد الموقف إن أردت الخروج عن السرب، عمالنا في امينتانوت، سكساوة شردوا جميعا، كما شرد من قبلهم عمال الكوبالت ببوازار وعمال الذهب باقا، وعمال النحاس بالدرع الصفر وعمال الزنك والنحاس بجبل عوام و...، و... ،نقابة الاتحاد المغربي للشغل صارت عنوانا للباطرونا تدافع عن مصالحها بالمكشوف ضدا على مصلحة العمال، أصبحت كدركي الباطرونا، كل من أراد الخروج او البوح أو... خارجها تعمل جاهدة إما من أجل تلجيم صوته أو طرده أو تقديمه كهدية للباطرونا بمبررات وهمية عدة، لنصبح بين نارين، نار الباطرونا من جهة ونار ما يسمى النقابة من جهة أخرى، أصبح الانخراط والتسابق نحو النقابة، الاتحاد المغربي للشغل، عنوانا للطاعة والخضوع، إننا مجرد رقم وفقط، خارج السياق، كل يوم نحصي شهدائنا وجرحانا، في صمت رهيب، متى اذن نستيقظ من سباتنا العميق؟ متى نرمي جانبا ثقافة الخوف والرعب التي زرعوها فينا؟ متى يحين الوقت لنقف صفا واحدا لمواجهة كل الأعداء من باطرونا، قيادات بيروقراطية وانتهازية...؟متى نؤسس لعمل جاد ومسؤول مبنى على أسس علمية خارج سياق المصلحة الضيقة؟ متى نتجرأ لنقول لا ثم لا؟ متى نتجرأ ونبني آليات في مواجهة من يقف أمام مصالحنا الانية والمستقبلية؟ كفانا من البكاء وراء الموتى، كفانا ذلا الذي بات يعيش فينا، متى سنساهم في تحرير أنفسنا من الاستغلال والاضمحلال الطبقيين؟ نعم، إن تحرير أنفسنا مرتبط بتحرير المجتمع ككل، ماذا نقول للأجيال الصاعدة؟ للتاريخ؟ إننا أموات نحاول أن نتقمص حياة الأحياء، فلننهض اذن، فلا أحد يمكنه تحريرنا من الاستغلال الطبقي، سنحرر أنفسنا بأنفسنا. ......
#صرخة
#عامل
#منجمي
#أعماق
#الأرض...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698735
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان ولادتي ليست كالتي ولد فيها جميع الناسكل يوم لدي عيد ميلاد جديدوحتى موتي ليست كممات الناس، كلما أبدأ عملي في الأعماق، أقوم بالتوقيع على موتي، كلما انتهى وقت عملي، أحيى من جديد،ليس لدي وقت محدد، الليل والنهار، الصباح أو المساءكل الأوقات متشابهة، لغة الرعب تنتابني كل مرة، كل لحظة، استغلال بكل المقاييس، موت بطيء نعيشه يوميا، موتانا وجرحانا ومرضانا بالتعداد،اللائحة طويلة ومفتوحة، ولن تغلق مادام الاستغلال والاستهتار بأرواح العمال مباحلا شروط عمل متوفرة، لا إجارة تتماشى وطبيعة العمل،كل ما هنالك هو الأرباح مقابل الأرواح، شروط العمل أقل ما يقال عنها أنها جد منعدمة، دخان الماكينات تملأ كل مكان، دخان المتفجرات كذلك، الحرارة تصل في بعض الأماكن إلى ما فوق أربعين درجة، الكمية القليلة من الهواء المتواجدة في العمق ممتلئة بالغبارلكن تبقى الأرباح قبل الأرواح هي عنوانهم، نقاباتهم وممثلوهم عن العمال مجرد أبواق للباطرونا ويبقى الطرد هو سيد الموقف إن أردت الخروج عن السرب، عمالنا في امينتانوت، سكساوة شردوا جميعا، كما شرد من قبلهم عمال الكوبالت ببوازار وعمال الذهب باقا، وعمال النحاس بالدرع الصفر وعمال الزنك والنحاس بجبل عوام و...، و... ،نقابة الاتحاد المغربي للشغل صارت عنوانا للباطرونا تدافع عن مصالحها بالمكشوف ضدا على مصلحة العمال، أصبحت كدركي الباطرونا، كل من أراد الخروج او البوح أو... خارجها تعمل جاهدة إما من أجل تلجيم صوته أو طرده أو تقديمه كهدية للباطرونا بمبررات وهمية عدة، لنصبح بين نارين، نار الباطرونا من جهة ونار ما يسمى النقابة من جهة أخرى، أصبح الانخراط والتسابق نحو النقابة، الاتحاد المغربي للشغل، عنوانا للطاعة والخضوع، إننا مجرد رقم وفقط، خارج السياق، كل يوم نحصي شهدائنا وجرحانا، في صمت رهيب، متى اذن نستيقظ من سباتنا العميق؟ متى نرمي جانبا ثقافة الخوف والرعب التي زرعوها فينا؟ متى يحين الوقت لنقف صفا واحدا لمواجهة كل الأعداء من باطرونا، قيادات بيروقراطية وانتهازية...؟متى نؤسس لعمل جاد ومسؤول مبنى على أسس علمية خارج سياق المصلحة الضيقة؟ متى نتجرأ لنقول لا ثم لا؟ متى نتجرأ ونبني آليات في مواجهة من يقف أمام مصالحنا الانية والمستقبلية؟ كفانا من البكاء وراء الموتى، كفانا ذلا الذي بات يعيش فينا، متى سنساهم في تحرير أنفسنا من الاستغلال والاضمحلال الطبقيين؟ نعم، إن تحرير أنفسنا مرتبط بتحرير المجتمع ككل، ماذا نقول للأجيال الصاعدة؟ للتاريخ؟ إننا أموات نحاول أن نتقمص حياة الأحياء، فلننهض اذن، فلا أحد يمكنه تحريرنا من الاستغلال الطبقي، سنحرر أنفسنا بأنفسنا. ......
#صرخة
#عامل
#منجمي
#أعماق
#الأرض...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698735
الحوار المتمدن
أحمد بيان - صرخة عامل منجمي في أعماق الأرض...
محمد كشكار : عشرةُ أسئلةٍ كبرى أجابني عليها القرآنُ الكريمُ وفلاسفةٌ كِبارْ ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار 1. هل يأتي الخلاصُ يومًا من السماء ؟القرآن: إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ".2. هل يأتي الخلاصُ يومًا من العلم ؟الفيلسوف ميشيل سارّ: "البشرية فقدت ثقتها في العلم منذ سقوط قنبلتين نوويتين على اليابان سنة 1945".Pour en savoir plus, prière écouter Michel Serres sur YouTube3. هل فقدتُ الأمل ؟مع كل مولودٍ جديدٍ يولدُ أملٌ جديدٌ، مولودٍ لا يشبه كل مَن أتَوا قبله (mille individus mille cerveaux). Pour en savoir plus, prière lire : Voyage au centre du cerveau, É-;-ric Fottorino, É-;-d. Stock, 1998, 195 pages4. لماذا لم تنته الحروب رغم توفر ما يكفي لإطعام كل البشر ؟ القرآن: "وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا".الفيلسوف كريستيان دو دوف: "لأن العدوانية تُورَّث في الجينات وكذلك التضامن والاثنان في صراعٍ أبديٍّ لن ينتهي إلا بحدوثِ طفرةٍ جينيةٍ (Mutation ADN)".بصيصُ أملٍ: لو نجحنا في تطويرِ الجانبِ التضامني في الإنسان بواسطة التربية فقد نَكْبَحُ قليلاً الجانبَ العدواني فيه.Pour en savoir plus, prière lire : Génétique du péché originel. Le poids du passé sur l`avenir de la vie. Christian de Duve (Prix Nobel de médecine 1974, biologiste-moraliste), Editions Poches Odile Jacob, Paris, 2017, 240 pages5. لماذا انقرض الضميرُ المهني في العالَم وفي جميع المهن دون استثناء؟الفيلسوف رولان ﭬ-;-وري: "لأن الرأسمالية سلعنت كل القِيم وبرلتت كل المِهن (Le capitalisme a prolétarisé tous les métiers)، ثم وظفت جميع المهنيين في ماكينتها واستلبت ضمائرهم وأفرغت كل مهنةٍ من رسالتها (الأستاذ أصبح موظفًا دون رسالة تربوية، الطبيب أصبح موظفًا دون رسالة صحية، السياسي أصبح موظفًا دون رسالة سياسية، إلخ.)".Pour en savoir plus, prière lire : La fabrique des imposteurs, éd. Babel essai, 2015, 308 p., Prix 8,7 € Roland Gori (psychanalyste et professeur émérite de psychologie et de psychopathologie clinique à l université Aix-Marseille6. لماذا غُزِينا ثقافيًّا دون أن نشعرَ أو نَعِي أننا غُزِينا ؟الفيلسوف زيﭬ-;-مونت بومان: "لأن الغزوَ الثقافيَّ تمَّ بطريقةٍ ناعمةٍ سائلةٍ".Pour en savoir plus, prière lire : Zygmunt Bauman (sociologue-philosophe), La vie liquide, Ed. Fayard/Pluriel, 20167. لماذا الإسلامُ هو الإسلامُ والمسلمون لم يعودوا مسلمينَ؟الأنتروبولوجية جاكلين الشابي: "الدينُ يخلقُ المجتمعَ والمجتمعُ يخلقُ دينَه".Pour en savoir plus, prière écouter sur YouTube l’anthropologue française Jacqueline Chabbi8. كيف نتخلص من الإرهاب المنسوبِ خطأ للإسلامِ والمسلمينَ ؟عالِم السياسة فرانسوا بورﭬ-;-ا: "الحل يكمن في توزيع الثروات بعدلٍ بين سكّان العالَم الأول وسكّان العالَم الثالث".« La meilleure arme de destruction massive contre le terrorisme islamique est le Partage économique entre le Nord et le Sud » François BurgatPour en savoir plus, prière écouter sur YouTube le politologue français François Burgat9. هل من المعقول أن نثق دوما في العقل ؟الفيلسوف هنري أتلان: "هل نكونُ على صواب عندما نثقُ دومًا في العقل".« A-t-on ......
#عشرةُ
#أسئلةٍ
#كبرى
#أجابني
#عليها
#القرآنُ
#الكريمُ
#وفلاسفةٌ
#كِبارْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698734
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار 1. هل يأتي الخلاصُ يومًا من السماء ؟القرآن: إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ".2. هل يأتي الخلاصُ يومًا من العلم ؟الفيلسوف ميشيل سارّ: "البشرية فقدت ثقتها في العلم منذ سقوط قنبلتين نوويتين على اليابان سنة 1945".Pour en savoir plus, prière écouter Michel Serres sur YouTube3. هل فقدتُ الأمل ؟مع كل مولودٍ جديدٍ يولدُ أملٌ جديدٌ، مولودٍ لا يشبه كل مَن أتَوا قبله (mille individus mille cerveaux). Pour en savoir plus, prière lire : Voyage au centre du cerveau, É-;-ric Fottorino, É-;-d. Stock, 1998, 195 pages4. لماذا لم تنته الحروب رغم توفر ما يكفي لإطعام كل البشر ؟ القرآن: "وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا".الفيلسوف كريستيان دو دوف: "لأن العدوانية تُورَّث في الجينات وكذلك التضامن والاثنان في صراعٍ أبديٍّ لن ينتهي إلا بحدوثِ طفرةٍ جينيةٍ (Mutation ADN)".بصيصُ أملٍ: لو نجحنا في تطويرِ الجانبِ التضامني في الإنسان بواسطة التربية فقد نَكْبَحُ قليلاً الجانبَ العدواني فيه.Pour en savoir plus, prière lire : Génétique du péché originel. Le poids du passé sur l`avenir de la vie. Christian de Duve (Prix Nobel de médecine 1974, biologiste-moraliste), Editions Poches Odile Jacob, Paris, 2017, 240 pages5. لماذا انقرض الضميرُ المهني في العالَم وفي جميع المهن دون استثناء؟الفيلسوف رولان ﭬ-;-وري: "لأن الرأسمالية سلعنت كل القِيم وبرلتت كل المِهن (Le capitalisme a prolétarisé tous les métiers)، ثم وظفت جميع المهنيين في ماكينتها واستلبت ضمائرهم وأفرغت كل مهنةٍ من رسالتها (الأستاذ أصبح موظفًا دون رسالة تربوية، الطبيب أصبح موظفًا دون رسالة صحية، السياسي أصبح موظفًا دون رسالة سياسية، إلخ.)".Pour en savoir plus, prière lire : La fabrique des imposteurs, éd. Babel essai, 2015, 308 p., Prix 8,7 € Roland Gori (psychanalyste et professeur émérite de psychologie et de psychopathologie clinique à l université Aix-Marseille6. لماذا غُزِينا ثقافيًّا دون أن نشعرَ أو نَعِي أننا غُزِينا ؟الفيلسوف زيﭬ-;-مونت بومان: "لأن الغزوَ الثقافيَّ تمَّ بطريقةٍ ناعمةٍ سائلةٍ".Pour en savoir plus, prière lire : Zygmunt Bauman (sociologue-philosophe), La vie liquide, Ed. Fayard/Pluriel, 20167. لماذا الإسلامُ هو الإسلامُ والمسلمون لم يعودوا مسلمينَ؟الأنتروبولوجية جاكلين الشابي: "الدينُ يخلقُ المجتمعَ والمجتمعُ يخلقُ دينَه".Pour en savoir plus, prière écouter sur YouTube l’anthropologue française Jacqueline Chabbi8. كيف نتخلص من الإرهاب المنسوبِ خطأ للإسلامِ والمسلمينَ ؟عالِم السياسة فرانسوا بورﭬ-;-ا: "الحل يكمن في توزيع الثروات بعدلٍ بين سكّان العالَم الأول وسكّان العالَم الثالث".« La meilleure arme de destruction massive contre le terrorisme islamique est le Partage économique entre le Nord et le Sud » François BurgatPour en savoir plus, prière écouter sur YouTube le politologue français François Burgat9. هل من المعقول أن نثق دوما في العقل ؟الفيلسوف هنري أتلان: "هل نكونُ على صواب عندما نثقُ دومًا في العقل".« A-t-on ......
#عشرةُ
#أسئلةٍ
#كبرى
#أجابني
#عليها
#القرآنُ
#الكريمُ
#وفلاسفةٌ
#كِبارْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698734
الحوار المتمدن
محمد كشكار - عشرةُ أسئلةٍ كبرى أجابني عليها القرآنُ الكريمُ وفلاسفةٌ كِبارْ ؟
رائد الحواري : كميل أبو حنيش الكتابة والسجن
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري كميل أبو حنيش الكتابة والسجنالحلقة الثانية:الكتابة.. ومرحلة التحرر الوطني..غالبية من خضع للأسر أو للاعتقال من المفكرين والأدباء، كتبوا عن تجربتهم في الأسر لشعوبهم ولأوطانهم، الأديب "كميل أبو حنيش" غزير ومتنوع الانتاج الأدبية، فهو يكتب بأكثر من شكل أدبي، الرواية، القصيدة، الرسائل، النصوص النثرية، النقد الأدبي، المقالات السياسية، الأبحاث بكافة أنواعيها، إذن نحن أمام حالة متميزة، (فرضت) مكانتها الأدبية والفكرية، ووضعت لها قدما في الساحة الأدبية والفكرية، من هنا لا يمكننا أن نمر مرور الكرام على ما يقدمه لنا، لهذا تجدنا نتوقف مستمتعين ومستفيدين من تلك النصوص، نتعلم منها، بصرف النظر على الشكل الأدبي الذي جاءت به.من الجميل أن نجد من يقدم (توجيهات) من داخل سجون الاحتلال لكيفية الكتابة الإبداعية، فأحيانا، تصلنا نصوص لا ترتقي لمستوى الأدب، لكن يتم (محابتها) لأن كاتبها أسير، وهذا يضر بالأدب وبالأدباء معا، من هنا تأتي أهمية الرسالة التي توجه بها الأديب كميل أبو حنيش، فهو يتحرر من واقعه كسجين، ويؤكد على ضرورة الفصل بين الكتابة الأدبية الابداعية، وكتابة الشعارات والبيانات السياسية/التحريضية، ولكن، هذا لا يعني أن الكتابة الأدبية من داخل السجون لا تتناول قضايا الجماهير وواقع فلسطين التحرري، يلخص ماهية الكتابة الأدبية بقوله: "والكتابة ليست مجرد انشاء، إنها فن ورسالة يسعى الكاتب المناضل من خلالها للتأثير في الناس، فالكتابة تنطوي على رسائل موجهة للجمهور، وموجهة للاعداء والاصدقاء، للبسطاء والمثقفين، للرجال والنساء والأطفال والشيوخ، ولكافة الفئات والقطاعات. والكتابة الثورية المنحازة للقضية، والصادقة في اداء رسالتها لا تشبه الكتابة الشعاراتية والاستعراضية والتملقية والجبانة والانتهازية، فليس كل من يكتب عن فلسطين وعن التحرير وعن أعداء لإسرائيل يحسب على معسكر المقاومة والثورة"ويؤكد على الدور الحيوي الذي يلعبه الأدباء الأسرى والمهام المنوط بهم بقوله:"يتعين عليهم أن ينتجوا أدباً وثقافة لائقةُ بتاريخ الحركة الأسيرة، وبنضال شعبهم، وهو يخوض معركته للخلاص والانعتاق.، لنساهم في تشكيل وتطوير وثقافة اعتقالية تليق بشعبٍ يقاوم في سبيل حقه في الوجود وتعزيز هذه الثقافة لتؤدي دورها في تحفيز واثراء الثقافة الفلسطينية والعربية"اللافت في هذا الطرح أنه يؤكد على استمرارية نضال للأسرى وعلى حيويتهم، فهم ـ رغم الأسر ـ عليهم مهام أدبية نضالية، لا تقل عن دورهم وهم في (الحرية)، وكأن الرسالة تزيل/تمحو السجن، ولا تأخذه بالحسبان، وهذا بحد ذاته يعتبر انتصار "لكميل" على السجن والسجان، فهو يمارس دوره النضالي باحترافية وتألق، متجاهلا/متجاوزا واقع السجن الذي هو فيه:"السجون الصهيونية مصممة ومهندسة لهزيمة الارادة الفلسطينية واستلابها وتحويل المناضل إلى عبء وافساده وتشويه صورته وتحويله من نموذج ومثال لشعبه إلى حالة انسانية معطوبة ومفككة." والكتابة الأدبية الابداعية لها دور حيوي في تثبيت إنسانية الأسير الفلسطيني، وعلى أنه صاحب قضية تحرر وطني، ومن حقه النضال ومواجهة الاحتلال فالهدف من الكتابة:"لإن من شأن الكتابة من قلب السجن أن تكشف عن ممارساته العنصرية والاجرامية، وتفضح مزاعمه عن الديمقراطية وحقوق الانسان ، كما أنه من الممكن أن يخلق تعاطفاً مع الأسرى، الذي سعى ويسعى الاحتلال لوصمهم بصورة الارهاب" فالكتابة الابداعية تحقق كل هذه الأهداف، لهذا يجب ممارستها باحترافية واتقان.النقد الذاتي نسيناه، ولم يعد في قاموسنا، لكن دور الأد ......
#كميل
#حنيش
#الكتابة
#والسجن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698733
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري كميل أبو حنيش الكتابة والسجنالحلقة الثانية:الكتابة.. ومرحلة التحرر الوطني..غالبية من خضع للأسر أو للاعتقال من المفكرين والأدباء، كتبوا عن تجربتهم في الأسر لشعوبهم ولأوطانهم، الأديب "كميل أبو حنيش" غزير ومتنوع الانتاج الأدبية، فهو يكتب بأكثر من شكل أدبي، الرواية، القصيدة، الرسائل، النصوص النثرية، النقد الأدبي، المقالات السياسية، الأبحاث بكافة أنواعيها، إذن نحن أمام حالة متميزة، (فرضت) مكانتها الأدبية والفكرية، ووضعت لها قدما في الساحة الأدبية والفكرية، من هنا لا يمكننا أن نمر مرور الكرام على ما يقدمه لنا، لهذا تجدنا نتوقف مستمتعين ومستفيدين من تلك النصوص، نتعلم منها، بصرف النظر على الشكل الأدبي الذي جاءت به.من الجميل أن نجد من يقدم (توجيهات) من داخل سجون الاحتلال لكيفية الكتابة الإبداعية، فأحيانا، تصلنا نصوص لا ترتقي لمستوى الأدب، لكن يتم (محابتها) لأن كاتبها أسير، وهذا يضر بالأدب وبالأدباء معا، من هنا تأتي أهمية الرسالة التي توجه بها الأديب كميل أبو حنيش، فهو يتحرر من واقعه كسجين، ويؤكد على ضرورة الفصل بين الكتابة الأدبية الابداعية، وكتابة الشعارات والبيانات السياسية/التحريضية، ولكن، هذا لا يعني أن الكتابة الأدبية من داخل السجون لا تتناول قضايا الجماهير وواقع فلسطين التحرري، يلخص ماهية الكتابة الأدبية بقوله: "والكتابة ليست مجرد انشاء، إنها فن ورسالة يسعى الكاتب المناضل من خلالها للتأثير في الناس، فالكتابة تنطوي على رسائل موجهة للجمهور، وموجهة للاعداء والاصدقاء، للبسطاء والمثقفين، للرجال والنساء والأطفال والشيوخ، ولكافة الفئات والقطاعات. والكتابة الثورية المنحازة للقضية، والصادقة في اداء رسالتها لا تشبه الكتابة الشعاراتية والاستعراضية والتملقية والجبانة والانتهازية، فليس كل من يكتب عن فلسطين وعن التحرير وعن أعداء لإسرائيل يحسب على معسكر المقاومة والثورة"ويؤكد على الدور الحيوي الذي يلعبه الأدباء الأسرى والمهام المنوط بهم بقوله:"يتعين عليهم أن ينتجوا أدباً وثقافة لائقةُ بتاريخ الحركة الأسيرة، وبنضال شعبهم، وهو يخوض معركته للخلاص والانعتاق.، لنساهم في تشكيل وتطوير وثقافة اعتقالية تليق بشعبٍ يقاوم في سبيل حقه في الوجود وتعزيز هذه الثقافة لتؤدي دورها في تحفيز واثراء الثقافة الفلسطينية والعربية"اللافت في هذا الطرح أنه يؤكد على استمرارية نضال للأسرى وعلى حيويتهم، فهم ـ رغم الأسر ـ عليهم مهام أدبية نضالية، لا تقل عن دورهم وهم في (الحرية)، وكأن الرسالة تزيل/تمحو السجن، ولا تأخذه بالحسبان، وهذا بحد ذاته يعتبر انتصار "لكميل" على السجن والسجان، فهو يمارس دوره النضالي باحترافية وتألق، متجاهلا/متجاوزا واقع السجن الذي هو فيه:"السجون الصهيونية مصممة ومهندسة لهزيمة الارادة الفلسطينية واستلابها وتحويل المناضل إلى عبء وافساده وتشويه صورته وتحويله من نموذج ومثال لشعبه إلى حالة انسانية معطوبة ومفككة." والكتابة الأدبية الابداعية لها دور حيوي في تثبيت إنسانية الأسير الفلسطيني، وعلى أنه صاحب قضية تحرر وطني، ومن حقه النضال ومواجهة الاحتلال فالهدف من الكتابة:"لإن من شأن الكتابة من قلب السجن أن تكشف عن ممارساته العنصرية والاجرامية، وتفضح مزاعمه عن الديمقراطية وحقوق الانسان ، كما أنه من الممكن أن يخلق تعاطفاً مع الأسرى، الذي سعى ويسعى الاحتلال لوصمهم بصورة الارهاب" فالكتابة الابداعية تحقق كل هذه الأهداف، لهذا يجب ممارستها باحترافية واتقان.النقد الذاتي نسيناه، ولم يعد في قاموسنا، لكن دور الأد ......
#كميل
#حنيش
#الكتابة
#والسجن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698733
الحوار المتمدن
رائد الحواري - كميل أبو حنيش الكتابة والسجن
بديع الالوسي : التوغل داخل المرايا ج 1 : مرآة النهر
#الحوار_المتمدن
#بديع_الالوسي 1 : مرآة النهرمشاغلها العائلية وكذلك العمل ومسؤولياته ، هي التي منعت ( تيريز ) من الالتحاق به . بعد عدة ايام من التردد استجابت لدعوة صديقتها ، عسى ان تنتشل روحها من مواجع تشاؤمية . كانتا معا ً هذا الصباح ، لكن صوتا ً داخليا كان يقفز ويتردد في ذهن تيريز بين حين وآخر : يا ترى كيف حال أبي الآن ؟الجميع يعرفها من عشاق النهر ، اذ لطالما رأوها هنالك تتأمل الأشياء والعالم ، من يمر بها يخالها صخرة في ذلك السكون ، تراودها افكار شتى هي مزيج بين الحزن والدهشة . كانت قسمات وجهها تتغير كلما فكرت بابيها العجوز جوستاف ، الذي يعاني الجاف . ولكونها ابنته الوحيدة ، لذلك قررت ان تترك ابنها وزوجها وتسافر في الايام القادمة ، لتكرس جل وقتها للاعتناء بوالدها ، هذا التصرف الذي يصب في جوهر الحكمة والرحمة ، هو ما تعلمته من ابيها ، الذي نفخ في روحها حب الاشجار .لكنها اليوم ارادت ان تنعم بصحبة النهر ، املاً في ان يمنحها زمن الرحلة البهيج بعض الراحة والاسترخاء وصفاء الرؤية والاهتمام بالتفاصيل الصغيرة ، وربما سيساعدها على مراجعة الذات و مواجهة الموقف بعزيمة وصبر . جلستا على الحصى المحاذي للنهر الوفير المياه .. كانت صديقتها البدينة تغني تحت شمس تموز التي تنير وتعمد روح العالم بالدفء .اخيرا ، وصلت القوارب الملونة ، التي ستمكنهما من قطع مسافة 20 كم . نقيق الضفادع كالصراخ من كل صوب وحدب ، اصوات السائحين وضحكاتهم تصدح مع مرور قواربهم ، كانت رائحة النهر الجاري تغري تيريز وصاحبتها بخوض هذه المغامرة ، بعد ركوب القاربين الزاهيين ، انطلقتا حال ان نظرت البدينة الى ساعتها المشيرة الى الساعة الحادية عشر ظهرا ً .تيريز لا تخشى الماء ، قالت لصديقتها : ان امي تنعتني بالسمكة . لكن صديقتها ارادت تجرب حظها رغم المخاطر ، ما ان جرفها التيار حتى صرخت : اذا انقلب القارب سأغرق ايتها …اما قارب تيريز فكان يقترب ويبتعد منها ، خلالها خطفت في ذهنها ذكريات عن ابيها الذي علمها السباحة في السنين الاولى من عمرها ، وكيف انه درَبها على انقاذ الغرقى في مرحلة الشباب .هي لا تعرف لماذا كلمة غرق ، جعلتها تفكير بابيها الذي يعاني عطشا ً منذ اربعة ايام . اخذهن التيار وتركن ورائهن عويل الحشرات ، كانت منشغلة بمسايرة القارب ومحاولة سحبه الى تيارات الماء لتتخلص من اعباء التجذيف . في وحدتها راودتها هواجس تتعلق بصاحبتها واصدقائها الذين لا يعيرون اهتماما ً الى الافكار الجليلة . في ذا الاثناء ، راودها تساؤل لجوج : اذا ما كان الاعتناء بابي فكرة عظيمة ... فلماذا صديقاتي لا يعرن بالاً لهذا الموضوع ولا يمجدن في حياتهن إلا اللحظة الراهنة !؟ . كل ذلك أشعرها بالحزن ، إذ لطالما ضحكن عليها كلما تحدثت معهن عن جريمة رمي الآباء في مأوى العجزة . بعد جهد توقف قاربها عند تلك الجزيرة الصغيرة ، هنالك ستلتقط انفاسها وتريح عضلاتها ، في ذا الرخاء وقع بصرها على يعسوب تلتصق شرنقته بورقة قصب ، اخذته بيدها ، وصارت تنفخ عليه ، فجأة ً تحررت اجنحته ، لا تعلم لماذا تلك الولادة ذكرتها بابيها وهو ينحدر الى عوالم غامضة كمن يدخل شرنقة الموت . فكرت بما يتوجب عليها فعله ، صار اللحاق بصديقتها أمرأ ملحا ً ، لذلك قالت لليعسوب وهي تبتسم : ما رأيك ان نكمل الرحلة معا ً ؟لتقفز من جديد في زورقها وتدفعه نحو التيار ، بعد نصف ساعة اقترب قاربها من قارب صديقتها التي كانت ترتجف من هول التجربة وتضحك بهستيريا وهي تقول : اهلا ً وسهلا ً بالفرح .كلمة الفرح كادت تبكي ......
#التوغل
#داخل
#المرايا
#مرآة
#النهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698749
#الحوار_المتمدن
#بديع_الالوسي 1 : مرآة النهرمشاغلها العائلية وكذلك العمل ومسؤولياته ، هي التي منعت ( تيريز ) من الالتحاق به . بعد عدة ايام من التردد استجابت لدعوة صديقتها ، عسى ان تنتشل روحها من مواجع تشاؤمية . كانتا معا ً هذا الصباح ، لكن صوتا ً داخليا كان يقفز ويتردد في ذهن تيريز بين حين وآخر : يا ترى كيف حال أبي الآن ؟الجميع يعرفها من عشاق النهر ، اذ لطالما رأوها هنالك تتأمل الأشياء والعالم ، من يمر بها يخالها صخرة في ذلك السكون ، تراودها افكار شتى هي مزيج بين الحزن والدهشة . كانت قسمات وجهها تتغير كلما فكرت بابيها العجوز جوستاف ، الذي يعاني الجاف . ولكونها ابنته الوحيدة ، لذلك قررت ان تترك ابنها وزوجها وتسافر في الايام القادمة ، لتكرس جل وقتها للاعتناء بوالدها ، هذا التصرف الذي يصب في جوهر الحكمة والرحمة ، هو ما تعلمته من ابيها ، الذي نفخ في روحها حب الاشجار .لكنها اليوم ارادت ان تنعم بصحبة النهر ، املاً في ان يمنحها زمن الرحلة البهيج بعض الراحة والاسترخاء وصفاء الرؤية والاهتمام بالتفاصيل الصغيرة ، وربما سيساعدها على مراجعة الذات و مواجهة الموقف بعزيمة وصبر . جلستا على الحصى المحاذي للنهر الوفير المياه .. كانت صديقتها البدينة تغني تحت شمس تموز التي تنير وتعمد روح العالم بالدفء .اخيرا ، وصلت القوارب الملونة ، التي ستمكنهما من قطع مسافة 20 كم . نقيق الضفادع كالصراخ من كل صوب وحدب ، اصوات السائحين وضحكاتهم تصدح مع مرور قواربهم ، كانت رائحة النهر الجاري تغري تيريز وصاحبتها بخوض هذه المغامرة ، بعد ركوب القاربين الزاهيين ، انطلقتا حال ان نظرت البدينة الى ساعتها المشيرة الى الساعة الحادية عشر ظهرا ً .تيريز لا تخشى الماء ، قالت لصديقتها : ان امي تنعتني بالسمكة . لكن صديقتها ارادت تجرب حظها رغم المخاطر ، ما ان جرفها التيار حتى صرخت : اذا انقلب القارب سأغرق ايتها …اما قارب تيريز فكان يقترب ويبتعد منها ، خلالها خطفت في ذهنها ذكريات عن ابيها الذي علمها السباحة في السنين الاولى من عمرها ، وكيف انه درَبها على انقاذ الغرقى في مرحلة الشباب .هي لا تعرف لماذا كلمة غرق ، جعلتها تفكير بابيها الذي يعاني عطشا ً منذ اربعة ايام . اخذهن التيار وتركن ورائهن عويل الحشرات ، كانت منشغلة بمسايرة القارب ومحاولة سحبه الى تيارات الماء لتتخلص من اعباء التجذيف . في وحدتها راودتها هواجس تتعلق بصاحبتها واصدقائها الذين لا يعيرون اهتماما ً الى الافكار الجليلة . في ذا الاثناء ، راودها تساؤل لجوج : اذا ما كان الاعتناء بابي فكرة عظيمة ... فلماذا صديقاتي لا يعرن بالاً لهذا الموضوع ولا يمجدن في حياتهن إلا اللحظة الراهنة !؟ . كل ذلك أشعرها بالحزن ، إذ لطالما ضحكن عليها كلما تحدثت معهن عن جريمة رمي الآباء في مأوى العجزة . بعد جهد توقف قاربها عند تلك الجزيرة الصغيرة ، هنالك ستلتقط انفاسها وتريح عضلاتها ، في ذا الرخاء وقع بصرها على يعسوب تلتصق شرنقته بورقة قصب ، اخذته بيدها ، وصارت تنفخ عليه ، فجأة ً تحررت اجنحته ، لا تعلم لماذا تلك الولادة ذكرتها بابيها وهو ينحدر الى عوالم غامضة كمن يدخل شرنقة الموت . فكرت بما يتوجب عليها فعله ، صار اللحاق بصديقتها أمرأ ملحا ً ، لذلك قالت لليعسوب وهي تبتسم : ما رأيك ان نكمل الرحلة معا ً ؟لتقفز من جديد في زورقها وتدفعه نحو التيار ، بعد نصف ساعة اقترب قاربها من قارب صديقتها التي كانت ترتجف من هول التجربة وتضحك بهستيريا وهي تقول : اهلا ً وسهلا ً بالفرح .كلمة الفرح كادت تبكي ......
#التوغل
#داخل
#المرايا
#مرآة
#النهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698749
الحوار المتمدن
بديع الالوسي - التوغل داخل المرايا (ج 1 : مرآة النهر )
حاتم استانبولي : دولة مواطنة ام دولة عشائر وقبائل وعائلات
#الحوار_المتمدن
#حاتم_استانبولي الكثيرون يتحدثون عن دولة المواطنة ضمن عدة مسميات ابرزها (الدولة المدنية او دولة المؤسسات او دولة القانون او الدولة الديمقراطية ) وبغض النظر عن كل هذه التسميات فان مستلزمات وشروط تحقيق هذا الشعار يقوم على أساس سيادة القانون وهذا يعني أن الجميع متساوون أمامه. هذا يضعنا امام عنوان تفسير ماهية القانون (الدستور) الذي يحدد ان الدولة ومؤسساتها معيارها هو ان تقف على مسافة واحدة من كافة القوى الاجتماعية وتمثيلها السياسي وتحكم الصراع فيما بينها باعتماد ناظم واحد هو القانون معيار فعالية القانون يكون بتطبيقه الخلاق على الجميع من خلال نظام قضائي مستقلا عن المؤسسات التنفيذية للنظام السياسي وفوقه كأداة لسلطة تنفيذ القانون لتعميق عدالة الدولة.تتطور صيغة الدولة من خلال ادراك القوى الاجتماعية لضرورتها وتتعمق عدالتها ارتباطا بتطور الوعي العام ان الدولة هي الاطار الجامع لتلاقي مصالح جميع القوى الاجتماعية . هذه المصالح تتعزز وحدتها بمقدار ارتفاع مستوي قيم العدالة والمساواة والمشاركة في اطار النظام السياسي الذي عليه ان يعبر عن جوهر العقد الاجتماعي (الدستور).التنافس السياسي بين ممثلي القوى الاجتماعية يحدد على أساس البرامج السياسية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية. تأسيس أحزاب على أساس الدين أو الجنس أو العرق او العشيرة او العائلة يتعارض مع أسس الديمقراطية من حرية وعدالة ومشاركة هذه الاسس لكي تعمل كمنظومة يجب ان تكون محصنة قانونيا أي أن كل القوانين قائمة على أساس تعميق هذه الجوانب ولا أحد فوق القانون .أما عن القضايا المتعلقة بالقضايا المصيرية فإن جميعها خاضعة للإرادة الشعبية أي الإستفتاء عليها.إن الحديث عن النظام السياسي يبدأ اولا بصياغة قوانين للأحزاب تقوم على أساس المواطنة بعيدا عن الدين والعرق والجنس والعشيرة والعائلة .القانون لكي يكتسب طابع العدالة الاجتماعية عليه ان يصاغ بطريقة عادلة يؤمن التمثيل الحقيقي للقوى الاجتماعية ويعكس ميزان القوى الاجتماعية الحقيقي. ان اية صياغة تتنافى مع معيار العدالة الاجتماعية والمشاركة وحرية التعبير ستخلق بيئة للفساد السياسي والاقتصادي والاجتماعي (الامثلة الملموسة القائمة في البلدان العربية اكبر دليل على ذلك).ثانيا البدء باعادة بناء ثقافة جمعية تقوم على أساس تعزيز المبادرات الشعبية في المشاركة بحل الأزمات العامة وتعزيز دور المواطن في مسؤوليته الوطنية أما عن السلطات فيجب أن تقر بمسؤوليتها عن الوضع التي وصلت إليه أوطاننا إذا كانت تريد مصالحة مع شعوبها وتبعد شبح الفوضى التي ستحرق الجميع وتبدأ بإيجاد وسائل جديدة وأدوات جديدة لا تمت لمسببات الأزمات بصلة وهنا تبرز اهمية التزاوج بين إيجابيات القديم والطاقات الكامنة في الجديد المطلوبة لحل التعارض بينهما .في ظل معطيات الواقع القائم فان التعارضات بين متطلبات دولة القانون وبين دولة (العشيرة او القبيلة او العائلة) يجب ان يحسم في لحظة ما من تطور الصراع لصالح دولة القانون اذا ما حل هذا الصراع على اساس القانون . اما اذا كانت متطلبات استمرار النظام قائمة على اساس التوازن بين المصالح القبيلة فان هذا يدخل الدولة في تعارض بين بنيتها القبيلية-العشائرية وبين متطلبات سيادة قانون الدولة الذي يقوض لمصلحة الفئات الاكثر نفوذا في منظومة العشائر والعوائل هذه الفئات التي من مصلحتها ان تعزز نفوذها في مؤسسات الدولة بناء على التقاسم الوظيفي بين منظومة العشائر والعوائل هذه المنظومة التي تستغل مؤسسات الدولة لتجييرها لمصلحة الفئات الاكثر نفوذا فيها وتخلق حالة من التوت ......
#دولة
#مواطنة
#دولة
#عشائر
#وقبائل
#وعائلات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698748
#الحوار_المتمدن
#حاتم_استانبولي الكثيرون يتحدثون عن دولة المواطنة ضمن عدة مسميات ابرزها (الدولة المدنية او دولة المؤسسات او دولة القانون او الدولة الديمقراطية ) وبغض النظر عن كل هذه التسميات فان مستلزمات وشروط تحقيق هذا الشعار يقوم على أساس سيادة القانون وهذا يعني أن الجميع متساوون أمامه. هذا يضعنا امام عنوان تفسير ماهية القانون (الدستور) الذي يحدد ان الدولة ومؤسساتها معيارها هو ان تقف على مسافة واحدة من كافة القوى الاجتماعية وتمثيلها السياسي وتحكم الصراع فيما بينها باعتماد ناظم واحد هو القانون معيار فعالية القانون يكون بتطبيقه الخلاق على الجميع من خلال نظام قضائي مستقلا عن المؤسسات التنفيذية للنظام السياسي وفوقه كأداة لسلطة تنفيذ القانون لتعميق عدالة الدولة.تتطور صيغة الدولة من خلال ادراك القوى الاجتماعية لضرورتها وتتعمق عدالتها ارتباطا بتطور الوعي العام ان الدولة هي الاطار الجامع لتلاقي مصالح جميع القوى الاجتماعية . هذه المصالح تتعزز وحدتها بمقدار ارتفاع مستوي قيم العدالة والمساواة والمشاركة في اطار النظام السياسي الذي عليه ان يعبر عن جوهر العقد الاجتماعي (الدستور).التنافس السياسي بين ممثلي القوى الاجتماعية يحدد على أساس البرامج السياسية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية. تأسيس أحزاب على أساس الدين أو الجنس أو العرق او العشيرة او العائلة يتعارض مع أسس الديمقراطية من حرية وعدالة ومشاركة هذه الاسس لكي تعمل كمنظومة يجب ان تكون محصنة قانونيا أي أن كل القوانين قائمة على أساس تعميق هذه الجوانب ولا أحد فوق القانون .أما عن القضايا المتعلقة بالقضايا المصيرية فإن جميعها خاضعة للإرادة الشعبية أي الإستفتاء عليها.إن الحديث عن النظام السياسي يبدأ اولا بصياغة قوانين للأحزاب تقوم على أساس المواطنة بعيدا عن الدين والعرق والجنس والعشيرة والعائلة .القانون لكي يكتسب طابع العدالة الاجتماعية عليه ان يصاغ بطريقة عادلة يؤمن التمثيل الحقيقي للقوى الاجتماعية ويعكس ميزان القوى الاجتماعية الحقيقي. ان اية صياغة تتنافى مع معيار العدالة الاجتماعية والمشاركة وحرية التعبير ستخلق بيئة للفساد السياسي والاقتصادي والاجتماعي (الامثلة الملموسة القائمة في البلدان العربية اكبر دليل على ذلك).ثانيا البدء باعادة بناء ثقافة جمعية تقوم على أساس تعزيز المبادرات الشعبية في المشاركة بحل الأزمات العامة وتعزيز دور المواطن في مسؤوليته الوطنية أما عن السلطات فيجب أن تقر بمسؤوليتها عن الوضع التي وصلت إليه أوطاننا إذا كانت تريد مصالحة مع شعوبها وتبعد شبح الفوضى التي ستحرق الجميع وتبدأ بإيجاد وسائل جديدة وأدوات جديدة لا تمت لمسببات الأزمات بصلة وهنا تبرز اهمية التزاوج بين إيجابيات القديم والطاقات الكامنة في الجديد المطلوبة لحل التعارض بينهما .في ظل معطيات الواقع القائم فان التعارضات بين متطلبات دولة القانون وبين دولة (العشيرة او القبيلة او العائلة) يجب ان يحسم في لحظة ما من تطور الصراع لصالح دولة القانون اذا ما حل هذا الصراع على اساس القانون . اما اذا كانت متطلبات استمرار النظام قائمة على اساس التوازن بين المصالح القبيلة فان هذا يدخل الدولة في تعارض بين بنيتها القبيلية-العشائرية وبين متطلبات سيادة قانون الدولة الذي يقوض لمصلحة الفئات الاكثر نفوذا في منظومة العشائر والعوائل هذه الفئات التي من مصلحتها ان تعزز نفوذها في مؤسسات الدولة بناء على التقاسم الوظيفي بين منظومة العشائر والعوائل هذه المنظومة التي تستغل مؤسسات الدولة لتجييرها لمصلحة الفئات الاكثر نفوذا فيها وتخلق حالة من التوت ......
#دولة
#مواطنة
#دولة
#عشائر
#وقبائل
#وعائلات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698748
الحوار المتمدن
حاتم استانبولي - دولة مواطنة ام دولة عشائر وقبائل وعائلات
محمد أبوالفضل : للنجاح بالبرلمان طعم
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبوالفضل للنجاح بالبرلمان طعم رائع ولون زاهى ورائحة خلابه خاصة، سيما عندما يكون بعد جد وتعب وعناء وكد وكفاح وجهود مضنيه وعطاء بلا كلل أو ملل، فالنجاح والفلاح بعد ذلك كله فيه لذة ورضا وقناعة ﻷ-;-نه ليس بهدية بقدر ما هو إستحقاق؛ والنجاح بالبرلمان في الصعيد يأتي بعد عناء وصراعاتها جبهات عدة منها القبليه والعصبيات والحزبية والفردية والقروية وأشياء أخرى؛ والنجاح تتويج لمرحلة مليئة بالتخطيط والمتابعة وآليات التنفيذ على سبيل جمع الأصوات الإنتخابية والتي يتعرض المترشح من خلالها للعديد من محطات المد والجزر للوصول للغاية لذروة سنام العملية الإنتخابية:أبارك من قلبي الشناوى بن أبوتيج البار ولكل النواب الناجحين في المجلس ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-، وأرجو التوفيق لمن لم يحالفهم الحظ في النجاح، وإن شاء الله تعالى يكون النجاح حليفهم في المرات القادمة؛ فالروح الرياضية وتقبل النتائج جل مهم في هده المرحلة ليسدل الستار عليها صوب مرحلة العمل تحت القبة البرلمان في التشريع والرقابة والمساءلة.طعم النجاح للشناوى نكهته خاصة لأنه بإرادة الناس الذين أحبوا صاحب النجاح ﻷ-;-ن في ذلك نوع من الشكر والتقدير له؛ وربما الوفاء هي أجمل الصفات الإنسانية التي تربط الشناوى بالناخبين؛ ومن أحبه الناس أحبه الله تعالى.فطعم النجاح مختلف جدا لأنه جاء بعد معاناة وبإرادة الناس الذين تعايش معهم صاحب النجاح وتطلع لخدمتهم؛ فهذا خيار الشعب والقاعدة الإنتخابية التي قررت من خلال إفرازات صناديق الإقتراع للناس الذين أدلوا بأصواتهم؛ ولا يحق لمن تقاعس بالإدلاء بصوته أن ينتقد مخرجات العملية الإنتخابية أنى كانت لأن التردد في المشاركة لا تنم عن المواطنة الصالحة البتة. طعم النجاح غير عندما يكون لبذرة الخير ويشكل اﻹ-;-نسان المجتهد الناجح قصة نجاح حقيقية على اﻷ-;-رض ومسيرة تراكمية في اﻹ-;-نجاز ومن رحم المعاناة وحل مشاكل الناس ومعضلاتهم؛ فقصة نجاح الشناوى هذه لم تكن وليدة الصدفة أو اللحظة لكنها جهود متواصله مبنية على خبرات تراكمية حصلت فيها الكثير من الصعوبات والتحديات التي تم تجاوزها على سبيل خدمة الناس من القلب بأيادي بيضاء دونما منة أو شوفية.طعم النجاح غير عندما يشعر صاحبه بالمسئولية والتشاركية تجاه من صنعوا له هذا النجاح على اﻷ-;-رض، ويشعر بالتنافسية الشريفة تجاه من نافسوه؛ فالنتائج دوما يغبط عليها منجزوها على سبيل التكريم والفرح؛ لأن التنافسية تخلق الرجال وتصنع قصص النجاح النوعية.اﻹ-;-يجابيون وحدهم من يصفقوا للناجح ﻷ-;-نهم بذرة خير في المجتمع، بيد أن السلبيين وأعداء النجاح والعدوانيين وزارعي الفتنة وهم قلة قليلة يموتون بغيظهم وبقهرهم، ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين! فلنكن جميعا إيجابيون فيما هو آت لنقف لجانب الناجح حتى وإن كان منافسنا أو على نقيض من رؤيتنا أو سياستنا.نتطلع ﻷ-;-ن يغبط الناس ويفرحوا بعضهم بعضا لا أن يشمتوا ببعضهم أو يمكروا لبعضهم أو يحقدوا ويحسدوا على بعضهم، فمطلوب والضرورى اﻹ-;-يجابية والغبطه والفرح للنجاح؛ وربما بعض هذه الممارسات نجدها على الأرض في المجتمع الصعيدى والممتد إجتماعيا؛ فبات من الضرورى أن تكون الإيجابية عنوان المرحلة.تهانينا ومباركاتنا كلها للوطن ولقائد مسيرتنا المظفرة الرئيس السيسى المعزز ولأجهزتها الأمنية وجيشنا البطل وللمصريين كافة بنجاح المسيرة الديمقراطية وخريطة الطريق اﻹ-;-صلاحية ضمن نجاحات الدولة المصرية وسط إقليم ملتهب؛ والمباركة موصولة للهيئة الوطنية للإنتخابات والتي أبدعت ......
#للنجاح
#بالبرلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698747
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبوالفضل للنجاح بالبرلمان طعم رائع ولون زاهى ورائحة خلابه خاصة، سيما عندما يكون بعد جد وتعب وعناء وكد وكفاح وجهود مضنيه وعطاء بلا كلل أو ملل، فالنجاح والفلاح بعد ذلك كله فيه لذة ورضا وقناعة ﻷ-;-نه ليس بهدية بقدر ما هو إستحقاق؛ والنجاح بالبرلمان في الصعيد يأتي بعد عناء وصراعاتها جبهات عدة منها القبليه والعصبيات والحزبية والفردية والقروية وأشياء أخرى؛ والنجاح تتويج لمرحلة مليئة بالتخطيط والمتابعة وآليات التنفيذ على سبيل جمع الأصوات الإنتخابية والتي يتعرض المترشح من خلالها للعديد من محطات المد والجزر للوصول للغاية لذروة سنام العملية الإنتخابية:أبارك من قلبي الشناوى بن أبوتيج البار ولكل النواب الناجحين في المجلس ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-، وأرجو التوفيق لمن لم يحالفهم الحظ في النجاح، وإن شاء الله تعالى يكون النجاح حليفهم في المرات القادمة؛ فالروح الرياضية وتقبل النتائج جل مهم في هده المرحلة ليسدل الستار عليها صوب مرحلة العمل تحت القبة البرلمان في التشريع والرقابة والمساءلة.طعم النجاح للشناوى نكهته خاصة لأنه بإرادة الناس الذين أحبوا صاحب النجاح ﻷ-;-ن في ذلك نوع من الشكر والتقدير له؛ وربما الوفاء هي أجمل الصفات الإنسانية التي تربط الشناوى بالناخبين؛ ومن أحبه الناس أحبه الله تعالى.فطعم النجاح مختلف جدا لأنه جاء بعد معاناة وبإرادة الناس الذين تعايش معهم صاحب النجاح وتطلع لخدمتهم؛ فهذا خيار الشعب والقاعدة الإنتخابية التي قررت من خلال إفرازات صناديق الإقتراع للناس الذين أدلوا بأصواتهم؛ ولا يحق لمن تقاعس بالإدلاء بصوته أن ينتقد مخرجات العملية الإنتخابية أنى كانت لأن التردد في المشاركة لا تنم عن المواطنة الصالحة البتة. طعم النجاح غير عندما يكون لبذرة الخير ويشكل اﻹ-;-نسان المجتهد الناجح قصة نجاح حقيقية على اﻷ-;-رض ومسيرة تراكمية في اﻹ-;-نجاز ومن رحم المعاناة وحل مشاكل الناس ومعضلاتهم؛ فقصة نجاح الشناوى هذه لم تكن وليدة الصدفة أو اللحظة لكنها جهود متواصله مبنية على خبرات تراكمية حصلت فيها الكثير من الصعوبات والتحديات التي تم تجاوزها على سبيل خدمة الناس من القلب بأيادي بيضاء دونما منة أو شوفية.طعم النجاح غير عندما يشعر صاحبه بالمسئولية والتشاركية تجاه من صنعوا له هذا النجاح على اﻷ-;-رض، ويشعر بالتنافسية الشريفة تجاه من نافسوه؛ فالنتائج دوما يغبط عليها منجزوها على سبيل التكريم والفرح؛ لأن التنافسية تخلق الرجال وتصنع قصص النجاح النوعية.اﻹ-;-يجابيون وحدهم من يصفقوا للناجح ﻷ-;-نهم بذرة خير في المجتمع، بيد أن السلبيين وأعداء النجاح والعدوانيين وزارعي الفتنة وهم قلة قليلة يموتون بغيظهم وبقهرهم، ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين! فلنكن جميعا إيجابيون فيما هو آت لنقف لجانب الناجح حتى وإن كان منافسنا أو على نقيض من رؤيتنا أو سياستنا.نتطلع ﻷ-;-ن يغبط الناس ويفرحوا بعضهم بعضا لا أن يشمتوا ببعضهم أو يمكروا لبعضهم أو يحقدوا ويحسدوا على بعضهم، فمطلوب والضرورى اﻹ-;-يجابية والغبطه والفرح للنجاح؛ وربما بعض هذه الممارسات نجدها على الأرض في المجتمع الصعيدى والممتد إجتماعيا؛ فبات من الضرورى أن تكون الإيجابية عنوان المرحلة.تهانينا ومباركاتنا كلها للوطن ولقائد مسيرتنا المظفرة الرئيس السيسى المعزز ولأجهزتها الأمنية وجيشنا البطل وللمصريين كافة بنجاح المسيرة الديمقراطية وخريطة الطريق اﻹ-;-صلاحية ضمن نجاحات الدولة المصرية وسط إقليم ملتهب؛ والمباركة موصولة للهيئة الوطنية للإنتخابات والتي أبدعت ......
#للنجاح
#بالبرلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698747
الحوار المتمدن
محمد أبوالفضل - للنجاح بالبرلمان طعم