موسى فرج : بين د. قاسم حسين صالح وسعدي الحلي...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج قبل عام 2003 وتحديداً في حقبة مفتشي أسلحة الدمار الشامل بالعراق، ولأن النظام شمولي ويعتمد شعار "اذا قال صدام قال العراق" فقد حصل وان قال في إحدى "صفناته" إن مفتشو الأمم المتحدة "يكيلون بمكيالين"...هذه العبارة اكتسحت كل ما عداها في وسائل الاعلام الحكومي المرئية والمسموعة والمقروءة وتتقدم الخطاب الرسمي مثل البسملة عند المؤمنين ...بل وباتت العبارة الأوسع انتشاراً بين الأوساط الشعبية خلال مجريات حياتهم اليومية أيضاً، منهم من يستخدمها تماهياً مع القائد ومنهم من يستخدمها بقصد السخرية منه...بالكَهوه اذا الجايجي يجيب الجاي فاير للزبون، يلتفت عليه الزبون قائلاً: أنت تكيل بمكيالين... التلميذ في المدرسه اذا الدرجه متعجبه، يكَول للمعلم أنت تكيل بمكيالين...أبو معمل الصمون اذا ناوش الصمونات للمرأة قبل الرجل، قال له الرجل انت تكيل بمكيالين... بلغ الأمر أنهم ينسجون لهذا المصطلح قصص من بينها "أن سعدي الحلي جان طالع الظهر من بغداد رايح للحله والدنيا حاره بلبة آب ومعروف عن أبو خالد يستصعبها يخلص الطريق وحده بدون ونيس، من وصل للبياع شاف شاب سوداني واكَف على الطريق ينتظر بلكي باص لنقل المسافرين يمر ، وكَفله أبو خالد وصعده وياه بسيارته وواصل سيره ، بتقاطع الدوره أبو خالد شاف ولد احمراني واكَف والحر مسوي خدوده مثل رمان شهربان بلونين...أبو خالد صارت نيته ينزل السوداني ويصعد الأحمراني صعده للولد لكنه أبقى السيارة واقفة، والتفت عليهما قائلاً: أنتم تعرفون طبعي آنا ما أصعّد وياي الا الذكي، وعليه راح أسأل كل واحد منكم سؤال اذا جاوبه صحيح يبقى وياي واذا جاوب خطأ ينزل، أبو خالد بدأ بالأحمراني وسأله قائلاً: أكو بلد عربي بشمال أفريقيا يسموه بلد المليون شهيد، منه الثائرة جميله بوحيرد ومنه بن بيلا الذي صار رئيساً للجمهورية في السنوات الأولى بعد نيل الاستقلال من فرنسا، ومنه الشاب خالد صاحب أغنية دي دي واه...المشهورة، ما اسم هذا البلد...؟ قال الولد الأحمراني: الجزائر ...صاح أبو خالد عفيه بالشاطر ذكي، ومن ثم التفت على السوداني قائلاً: أحنا كَلنا هذا البلد أسمه بلد المليون شهيد...أليس كذلك...؟ قال السوداني نعم، قال له أبو خالد أذكر الاسم الثلاثي لكل واحد منهم ...قال السوداني ما أعرفهم، صاح به أبو خالد أنزل انزل...لكن السوداني وقبل أن يغلق الباب قال لسعدي الحلي أنت تكيل بمكيالين...! جاوبه سعدي: أي على أساس آنا أكيوس تنزل يمعود...!قبل يومين قرأت للدكتور قاسم حسين صالح مقالة تحت عنوان " السيد مصطفى الكاظمي مع التحية. عليك بالفساد أولا (1) "وهي الأولى من سلسلة مقالات ما زالت تنشر تباعاً يستصرخ فيها الكاتب المرشح لرئاسة الوزراء السيد مصطفى الكاظمي من أجل إخراج العراق من عنق الزجاجة، ما يهمني من ذلك الفقرات التالية:1."سنبدأ بقصة الفساد في العراق في ثلاث حلقات..."وهنا أشير الى أني سبق وإن أصدرت كتاباً بعنوان: "قصة الفساد في العراق" والكتاب معروف وكُتبت عنه مقالات عدة من لدن كتاب مرموقين بعضها نشرت في صحف ورقية وأخرى على مواقع إلكترونية الى جانب ذلك أني سبق وإن نشرت سلسلة مقالات تحت العنوان نفسه "قصة الفساد في العراق"، وفي هذه الحالة كان الأنسب من لدن صديقي الكاتب إما أن يتجنب استعارة عنوان كتابي وسلسة مقالاتي أو على الأقل يستعمل علامة مثل تلك التي تستعملها مصانع تايوان في بناطيل الجينز التي تنتجها لتميزها عن جينز أمريكا...أو يستعمل حاشية ومهما كانت صغيرة للإشارة الى ذلك فيتجنب الكيل بمكيالين... 2."موسى فرج – نائب رئيس لجنة النزاهة سابقا..." أنا والسيد كاتب المقال جنا أصد ......
#قاسم
#حسين
#صالح
#وسعدي
#الحلي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674379

رحيم الحلي : بيت النداف قصة قصيرة كتبها رحيم الحلي
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي عاش ابو ذر في بيت طيني صغير في حارة فقيرة ، مكون من غرفتين صغيرتين يحتوي سقف احداهما على فتحة سماوية . تطل تلك الغرفة على الليوان وهو عبارة عن مدخل مسقوف بجذوع النخيل مثل الغرفة الخارجية الاخرى المطلة على فسحة سماوية صغيرة تحتوي على صنبور للماء وحوض صغير تتجمع فيه المياه لتخرج الى البالوعة التي تتوسط تلك الفسحة ، جميع الغرف ليس فيها شباك ، كان الفطور اليومي قطعة من الخبز مع قدح الشاي ، اما في وجبة العشاء فلا يجتمع الرز مع المرق سوى ليلة الجمعة عدا وجبة الغذاء فكانت تحتوي على قطعة صغيرة من اللحم مع ماعون من الرز ، كان ابو ذر مجتهداً في دراسته ونال اعجاب ابناء حارته خاصة جيرانه بيت عبيد النداف ابو مراد الذين اذهلتهم قدرته على الكتابة ومهارته في الرياضيات وهو في الصف الثاني الابتدائي واجرت احدى فتيات الاسرة مقارنه بينه وبين اختها التي كانت في الصف الرابع والتي فشلت في كتابة بعض الجمل لكنه نجح هو في ذلك فقرروا ان يسمحوا له بمرافقة ابنهم عمران بعد ان كانوا يرفضون قبل ذلك ربما لان والده كان حمالاً فقيراً او هناك اسباب اخرى يجهلها ، وذات يوم بعد ان تمكن الحكام الزرق ان يبنوا دولة الرعب التي كتمت الانفاس في تموز عام 1968 اعطاه صديقه عمران بعض الكتب الاجنبية التي تتحدث عن العدالة والحرية والتي اخفاها عند اهله صاحبها السجين في قصر النهاية . بيت النداف تعرضوا للتجريح والنقد من بعض ابناء الحارة عليهم فالناس يتكلمون عن والدهم الذي يشرب العرق كل يوم ، وكان الجميع يتطلع اليه حين يمر في ازقة الحارة حين يعود الى بيته وقت الظهيرة او بعد نهاية عمله بعد الغروب ، يبدو ان رجال الدين هم من يحرضون البعض للثرثرة على هذا الرجل المسالم الوديع ، بينما لا يكترثون للشجار والخصومات التي تحصل في الحارة التي تنتج عن اعتداءات البعض على حقوق الاخرين او حين يسرق الصبية البضائع المعروضة في دكاكين المدينة او حين يتسلقوا اسوار البيوت في الحارة الجديدة في المدينة او حين يسرقون الدجاج والبيض من سوق الدجاج. كان ابو مراد رجلا طيباً نجح في تربية ابناءه واصبح ابنه الكبير مراد معلماً في احدى قرى الحلة وساهم الاخير في نشر الوعي في الحارة وفي احدى العطلات الصيفية اشترى مراد مسجلة صوت كبيرة وقد اندهش ابو ذر وهو يرى الشريط يدور بين اطرافها ويصدر صوتاً وقد استمع الى صوته المسجل مما اصابه الذهول لقد اوصى مراد شقيقه عمران بمرافقة ابو ذر وابعاده عن الصبيان المنفلتين في الحارة حين وجد ان ابو ذر طفل ذكي وبريء ومختلف عن اقرانه من صبيان تلك الحارة التي ينتشر فيها الجهل والفقر والخشونة في الالفاظ والتعامل.اعتاد ابو ذر ان يذهب الى مكتبة المدينة في ضاحية المدينة الشمالية حيث البيوت الحديثة الجميلة التي ارتفعت من اسيجتها الخارجية الاشجار المثمرة والنخيل ، ويعود عند الظهيرة الى البيت لتناول الطعام وكان يأكل برضا ويشكر كل ما تقدمه امه على مائدة الغذاء الفقيرة فهو يعرف ان والده يعمل حمالاً في سوق الخضروات في المدينة لذا لا يمكن لوالده ان يوفر لهم كل ما يشتهون لذلك كان يأكل كل ما تطبخه امه دون اعتراض على عكس شقيقه الاكبر الذي كان يتجادل كل يوم عن الطعام وكميته والذي كان يتجنب الوقوف والحديث مع والده الحمال حين يصادفه في طرقات المدينة فقد كان يشعر بالمهانة من مهنة والده ، فلا يرد على نداءاته حين يلتقيه في الطريق ويهرب من امامه خاصة حين يكون معه بعض اصدقاءه من ابناء الاغنياء ، اما ابو ذر فقد اعتاد ان يساعد والده حين يصادفه في احد الطرقات ويدفع معه عربته ويطلب منه ان يستريح وان يجلس في العربة ليسحبه ......
#النداف
#قصيرة
#كتبها
#رحيم
#الحلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677544

رحيم الحلي : ذياب كزار ابو سرحان الشاعر الغائب كتابة رحيم الحلي
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي وتمضى العقود على غيابك بعد الاجتياح الاسرائيلي على لبنان عام 1982 عند حاجز كتائبي ، ولازالت الحسرة عليك تزداد ولازال السؤال يزداد الحاحاً اين انت ؟! ابا سرحان هل لازال الدرب طويل كما تنبأت منذ زمن بعيد ، هل حقاً سنصل الى تلك القنطرة البنفسجية الغافية على نهر الاحزان السرمدي ، ام كانت احلامنا محض سراب رسمته قسوة الايام فكانت مثل زورق ملون يهرب بنا من واقعنا المرير ، اي حاجز كتائبي لئيم استوقفك ايها الشاعر الجميل ، لاشك انك تذكرت الشاعر لوركا حين اوقفته الكتائب الاسبانية السوداء فكلها كتائب ارتدت سواد الليل وكشرت انيابها بوجه الصباح الفيروزي ، وبوجه الغرباء حملوا اعظم الاحقاد ، مالنا هل اصبحنا نحن الغرباء دودة الارض المخيفة ام صرنا شذاذ الافاق ، الم يكن الحسين غريباً في كربلاء اما كان جيفاراً غريباً في جبال بوليفيا ، لم تكن أشراً يا ابا سرحان فلقد رحلت بعيداً تحمل دفاتر اشعارك وجسدك المنهك من سنوات السجن في نقرة السلمان ، لقد ناصرنا وناصرتنا الثورة الفلسطينية وكيف لا يتعاون المظلومون ويتعاضدوا ، اتذكر ان فرقتنا الغنائية التي اسسها الملحن كمال السيد في دمشق اوائل الثمانينات كانت تتدرب في مقر الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في اليرموك وكنا اخوة حقيقيون وصدق ابو فراس الحمداني الذي ذاق مرارة الغربة في الأسر حين قالنسيبكَ منْ ناسبتَ بالودِّ قلبهُ وجاركَ منْ صافيتهُ لا المصاقبُبالامس استمعت الى اغنية شوك الحمام التي كتبتها يا ابا سرحان في اواخر الستينات ولحنها الملحن المبدع كوكب حمزة وغناها المطرب الدكتور فاضل عواد ، انسكبت الكلمات على قلبي مثل شلال من الاحزان فبكيت ثم بكيت تمنيت ان ابحث عنك في كل ربوع لبنان انبش كل حجارة واسأل كل الاشجار هل تعرف اين تنام ؟ ثم سالت دموعي حين وصلت الاغنية الى المقطع التالي :خليني حدر الزلف …ترجيهأرد أغفه !حسنج كَمر … لو شمس …لو فرحه لو زفهيلماي وين النبع … ؟مدفون بالشفهوشوق الحمام ابهيد …والونه ترفهاين غفوت يا ابا سرحان تحت اية ارزة او سندنيانة وضعوك ستنطق كل اشجار لبنان شعراً ستسقيها من روح شعرك عذوبة الكلمات ، شجيرات الأرز حزينة حين ارادوا إخفائك تحت جذورها فتشربت منك سحراً وبيانا ًوموسيقاً لابد انك أفقت في احدى الليالي لتغني شوك الحمام فخرج الحمام ليلاً ليستمع الى صوتك الحزين ايها الشهيد الغريب بكت كل الحمامات حين سمعن كلماتك وانت تردد يلماي وين الندى فانت عطشان ايها الشاعر الغريب ، عطشان الى نبع يسقيك ثم بَقِيتَ تغني قصيدتك الخالدة :ذبلن وعود العشق بشفافك .. وماتنوطيور حبنه ارحلن ..وي طيفك وتاهنوكل المهاجر اجه ، وكَلبك بعد ما حنوشوق الحمام ابهيد .. والونه ترفهيلرمشه بستة فرح …وعيونه تجليبهيلطوله نايل عشق …والشعر مدري به مجتول من صيد أمس من كثر تعذيبه !ابا سرحان لقائنا حتماً تحت جسر الاحلام فهناك قنطرتنا البعيدة وهناك غفت احلامنا ونامت ، فالليل موحش وطويل وضباع الليل قتلت الفرحة في قلوبنا ، ارجوك لا ترحل ! سنصل اليك سنتسامر طوال الليل ونغني اغنيتك الرائعةحـــدر التراچي بـــرد والگنطره اِبعيدهأمشي وأگول أوصلت والگنطره اِبعيده *****حلمانه برد الصبح رجف خلاخلههيا دفو... چمل دفو يا گمر ضويلههيا ذهب خيـــــط الشمسوالدغش ماريدهأمشي وأگ ......
#ذياب
#كزار
#سرحان
#الشاعر
#الغائب
#كتابة
#رحيم
#الحلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677708

رحيم الحلي : المستنقع الاسن قصة قصيرة كتبها رحيم الحلي
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي بعد ان شاهد ابو ذر بيته وقد تحول الى خرابة حيث تداعت الجدران وتساقطت الاعمدة وتكونت بركة عفنة لمياه اسنة تجمعت فيها الاوساخ وتلعب فيها الجردان والفئران وتنتشر فيها العقارب والافاعي وترقص فيها الساحرات حين يحل المساء ، حاول ان يصلح تلك الخرابة ولكن الشيخ العجوز الذي مر عند الفجر قال له يا بني لا يصلح العطار ما افسده الدهر ستلدغك افاعي السحرة وعقاربهم وسيشكونك الى فرعون المدينة ولن يساعدك احد في بناء الخرابة المسحورة فسترفض الجنيات ان تهدم بيتهن وسيلتف حولك العربيد ويخنق انفاسك يا بني ،انت اصبحت غريباً في حارتك يا ولدي ، فقد تغير كل شيء الهواء والماء والتراب وتبدلت طباع الناس يا ولدي وانت ما زلت طيباً بسيطاً لا تعرف ما فعلت الزلازل في المدينة ، اصبحت غريباً يا بني مع انك ما زلت تحمل ملامح والدك وطيبته لكن الزمان يا ولدي قد تبدل والناس قد تغيرت عد الى غربتك يا ولدي ولا تخسر اكثر مما خسرته ، قرر ابو ذر ان يستدير وان يلقي التراب ويقبر الماضي وراءه وينسى او يتناسى كل شيء ، كانت صدمة عظيمة لا يتوقعها حتى في اسوء الكوابيس . انهض واحمل على ظهرك كل شيء صنعته جميلاً نقياً وحافظت عليه من كل الملوثات المحيطية ، ليس المهم ان تعيش بين الاقرباء والاصدقاء القدامى المهم ان تعيش مع نفسك بصفاء وانسجام وتناغم ، لا احد هناك يكفر حبك للغناء ويتغطى بالدين ليستر دناءاته ، فهناك في غوطة دمشق ستجلس في كوخك الذي بنيته مما تمكنت به يداك وسواعد من احبوك ، فما زالت هناك فسحةً للغناء . ......
#المستنقع
#الاسن
#قصيرة
#كتبها
#رحيم
#الحلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679717

سعدي جبار مكلف : شاعر الجمال والحنية والانسانية الشاعر خليل ابراهيم الحلي
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف صادق الحرف بهيي الكلمة انساني يحب طائفته وناسه واهله مضحي بوقته كبير العطاء وفيّ بما يطرحه ثابت المواقف رجل صبور يجيد ويقدس مهنته وله بصمة واضحة وكبيرة بمسار الثقافة المندائية على الساحة الاسترالية والعالمية رجل المواقف الصعبة وصاحب الكلمة المطرزة بالوفاء والصدق والحب واسع الاطلاع والمعرفة والثقافة لا يخلو اي موقع اجتماعي من كتاباته الاجتماعية والثقافية الواسعة الاطراف ومتابع جيد لجميع التطورات الثقافية والاجتماعية ونقل الاخبار الصادقة المهمة سواء تهم الطائفة او الانسانية جمعاء بحار مقتدر في كتابة الشعر وقاموس من العطاء رقيق المشاعر يعرف كيف يعزف على قلوب القراء وصل الى استراليا وانظم الى العمل مع اخوانه منذ الوصول ليعمل تحت خيمة الجمعية ويتابع قضايا الطائفة اجتماعيا وثقافيا واعلامي ناجح على كافة المستويات متابع ومدقق كافة الامور انتخب رئيس للجمعية لعدة دورات ويشرف على انتخاباتها لكثرة ممارسته الاعمال الجماهيرية ولخبرته الانتخابية مواكب لعمله وتطوراته والاحداث الدولية والاستراليا محليا وعالميا يدون اخبار اهله وناسه في جميع انحاء المعمورة بصدقية تامة يتابع اخبار النوارس البيضاء واول رئيس جمعية يوقع عقد ملكية مندي شيخ دخيل ويتسلم المفاتيح ليعلن بدء الاعمار والبناء والتشيد واخرجوه الشباب بأجمل رونق بنائي ليعلنوا للعالم اجمع وجود الطائفة على ربوع الخير استراليا يرأس تحرير جريدة العهد الشهرية منذ انبثاقها قبل عشرة سنوات حيث يتابعها بكل تفاصيلها ومدوناتها وكتابات محتوياتها وتعتبر الجريدة لسان حال الطائفة في سيدني حيث تتناول جميع القضايا المحلية والعالمية التي تخص الطائفة اينما وجدت وبحيادية تامه تعالج المواضيع الثقافية والاجتماعية والدينية ولها دور كبير وفعال في دمج المجتمع المندائي مع مجتمع الوطن الجديد استراليا الحبيبة كان اول من كحل عيون ابناء الطائفة في استلام مندي شيخ دخيل ، صحفي بارع مثقف ملتزم بقواعد ثابتة معروفة في النشر وكتابة المواضيع التي تحتويها الجريدة ومتابع جميع الاخبار العلمية والثقافية محليا وعالميا يقدم خدمة كبيرة الى ابناء الطائفة من خلال متابعة جميع الاحداث الاخبارية وقد تطورت الجريدة كما ونوعا وكرمت كأفضل جريدة تصدر بالعربية في سيدني لتميزها بعملها وخدمة ابناء الجالية العربية كافة وتعتبر من الصحف الملتزمة الثقافية تكتب بمصداقية وهذه من اساسيات الصحافة الناجحة لكسب ثقة القارئ والمتابع وتطوير افاقه الثقافيه تكتب بواقعية وبصورة متكاملة تعكس اوضاع الطائفة في سيدني من جميع الجوانب يحرص على معرفة كل المعلومات وتدقيقها لتكون جاهزة للنشر متابع لحضور كافة الفعاليات الثقافية ومن شخصيات المجتمع المعروفة ذات المركز الثقافي الكبير يكتب للجميع دون انحياز كتاباته موضوعية في طرح كل الحقائق وسرد الاحداث يتقبل اراء وانتقادات ويستمع الى الرأي الاخر ثقته عالية بالناس تابع شراء بناية مندي شيخ دخيل ووقع العقد حيث كان رئيس الجمعية المندائية في سيدني واستمر في المتابعة حتى الافتتاح الكبيركما ذكرنا في المقدمة ان الاستاذ خليل ابراهيم الحلي شاعر مقتدر يصوغ ابهى واجمل واصدق الكلمات واكاد ان اجزم انه يصل الى مستويات عالية من التعبير وايصال مايريد ان الشعر اثارة الاحاسيس لدى كاتبه او سامعه او قارئه على حد سواء انه شعور فياض يداعب عيون وآذان وعقول ووجدان البشر ليس كل البشر وانما فقط اولئك الذين يملكون حظا من الحس الموسيقي والقدرة اللغوية والقلوب التي تتوق الى تذوق الجمال ، ان لكل شاعر من الشعراء بصمة واضحة المعالم يضعها على محراب قصائده وبصورة عفوية تلقائية ......
#شاعر
#الجمال
#والحنية
#والانسانية
#الشاعر
#خليل
#ابراهيم
#الحلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688225

مهدي شاكر العبيدي : مجموعتان شعريتان لخالد الحلي: لا أحد يعرف أسمي – مدن غائمة
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي وصلني بوساطة الأنترنيت من مدينة ملبورن بأستراليا النسخة الإلكترونية الحاملة لإضمامتين من الشعر ، أولاهما نسجها الشاعر خالد الحلي يوم كان مقيماً ببلاده ، و لا يفتكر بمغادرتها ، قبل أن تقسره الظروف على الرحيل عنها و عيافها ، تحمل تسميةً (مدن غائمة) و ثانيتهما مستوحاة مما عرض له بدنيا الاغتراب من معاناة تجارب شعورية أضنته بما يشق و يعسر تحمله و الاصطبار عليه من الحرمان و الأسى عنوانها (لا أحد يعرف أسمي) ، بالرغم مما يتكشف للعيان في الظاهر أنه استبدل بدارته القديمة الموحية بالاستيحاش و القتامة أنحاء غيرها باعثةً لما يسر النفس و يريح الخاطر و يغري بالاقبال على الحياة و اعتياد المعيشة الراضية على ما يترادف عليها من آنٍ لآن من التثبيط و النكوص عن نوال الحاجات و الرغائب ، فما يحف بها و يحوطها من مظاهر الرقي و الحضارة و تناهي الانسان في ابتناء ما يحوجه و يلزم لحياته المنشودة من مُجتلبات الرفاه و الاستقرار ، كفيلٌ بحمله على ألفتها و المداومة عليها ، مع أن طبيعة الحياة في المدن الغربية و البلدان المشاكلة لها في الأخذ من قيم الحياة العصرية بنصيب ، تتسم بانعدام التواصل بين الأفراد على الأرجح من ناحية تبادل العواطف و المشاعر الوجدانية ، مما يحمل على الاقرار بجفاف الحياة بحيث تكاد طرقات و شوارع كثير منها تخلو من المارة و السابلة في و ضح النهار ، في الوقت الذي تلجأ كثرتهم لاستخدام وسائط النقل الحديثة لتوصيلهم حيث يقصدون الدوائر و المؤسسات و أماكن أخرى مبتغين لوازمهم و أغراضهم. قلت إن العراقي المغترب و المقيم خارج بلاد الرافدين تعود الاحجام عن الشكاة من جفاف الحياة و راض ذاته على كظم تذمره من عدم سماعه ألفاظاً يتداولها البسطاء في شجارهم و تنازعهم كل مرة حين تتباين مشاربهم و تختلف أهوائهم ، و ما مدعاة هذا الكبت للأحاسيس و المشاعر و التغاضي عن خمود الضجيج المألوف ؟.أعتقد أن سبب ذلك ينحصر في ارتياعه مما تفتحت عيناه عليه من خوفٍ من المجهول ، فهو يؤثر الأمان و الصفو في دول الاغتراب على العيش في جنبات بلادٍ يجتني منها فزعاً و رعباً ، و كثيراً ما يُرتاب منه و يُشكك بدخيلته و يُؤخذ بالظنة مما اعتاده العراقيون في حقب شتى أجلبت عليهم بالمواجع و الآلام ، لأن من يتولى تدوير أمورهم يعدم النصفة و توخي الاصابة في تقسيم الأرزاق بينهم ، و كذا ظل هذا الحزن الكارب و المتوارث عالقاً بأطباعهم لصيقاً بجبلاتهم ، فلا غرو أن استهل خالد الحلي مجموعته الشعرية الثانية و الموسومة (لا أحد يعرف أسمي) بصرخته المناشدة للحزن و المنسوجة من مفردات هي من البسائط غير المحوجة للشرح و التفسير و جلاء المعمى:أيها الحزن العراقي الطويل أيها الحزن الذي يمتد من جيل لجيللمَ لا تتركنا؟لمَ لا تتركنا؟لذا أجزم أنه في كلتا المجموعتين يتبدى معولاً في صياغته لأي من محتوياتهما على قابليته الفائقة و اقتداره اللغوي المتنامي نتيجة استغراقه في قراءاتٍ شتى سنين طوالاً ، لا يقفو أحداً من شعراء القصيدة الحديثة أو ما ننعته بالشعر الحر و يحاكيه في إضفاء نفس طابعه الشعري على ما يتولى رصفه و تصيده من ألفاظ تجسد ما يعروه من حزنٍ و فرط استغراب و اندهاش من موت الآمال ، و هنا تتجلى الأصالة الشعرية في أبهى صورها و ألوانها بمثل ما يبين احتراسه و جنفه من التقليد مدللاً أنه خُلِق و انساب في غمار الناس شاعراً لا غير.و في ملتي أن شعره في المجموعة الأولى حافل بالغنائية التي تستلهم التجارب التي تعرض لأي انسان ، بينما نلفيه في الثانية بنتيجة الغربة و قراءاتٍ يؤوب منها المرء مستطيباً للتأمل و التفك ......
#مجموعتان
#شعريتان
#لخالد
#الحلي:
#يعرف
#أسمي
#غائمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691152

عادل الخياط : لا بد ان تقول شيئا عن - سعدي الحلي -
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط قلت عنه ذات يوم : ينتابني رجيف من نوع ما عندما أستمع له .. جميعهم جميلين - مطربي العراق - لكن هذا نوعية خاصة .. يقول عنه : كوكب حمزة " انه من اجمل الأصوات , لكن كلماته .. لا أدري إن كان حمزة يفهم أن الأصوات هي التي تُجمل الكلمات , وعليه كتبت منشورا يقول التالي : إستمعت وأنا في عُمر المراهقة لمطرب إيطالي شاب , فدخل في مُخيلتي كصوت كارثي يعادل كل مطربي الزمن الحالي .. أرجو الإنتباه التحدث هنا عن الصوت وليس أداء الأغنية , فمن الممكن أن تكون الأغنية جميلة , لكن الصوت ليس بالضرورة كذلك .. أول صوت عريض ومتفجر هو صوت " عبد الرضا الرادود النجفي " ضخامة الصوت والإنسيابية الفظيعة الغير خاضعة للموسيقى .. أحاول الإختصار .. صوت عبد الحليم حافظ جميل جدا , لكنه ليس عريض , وأم كلثوم كذلك , يعني المطربات المصريات تقريبا نفس الطبقة .. المطربة العراقية زهور حسين بحتها قد تجد رديفا لها مثل المطربة اللبنانية كلودا الشمالي .. لنختمها على صوت داخل حسن , يقول المطرب الرائع رياض أحمد : ان خبيرا موسيقيا بريطانيا قد إنذهل ببحة صوت داخل حسن ... لكني سوف أظل مشاكسا وأقول أن صوت سعدي الحلي يتجاوز كل تلك الأصوات .. كل الأصوات التي ذكرتها فيها جمالية , لكن تخلو من ما يُسمى بالصوت العريض المتحكم بكل ما تحتويه النغمة الموسيقية , يعني أشبه بلجام الخيل في السيطرة على الإيقاع مهما كان ذلك الإيقاع فيه مطبات ,, المطربون يُجرون عشرات المرات من البروفات .. صوت سعدي الحلي يتحكم بالإيقاع بجرة واحدة من صوته العريض .... مجرد رأي .. قد يختلف عنه الكثيرين !إجتماعيا : لنتجرد عن الصوت ولنذهب لثقافة أو جزالة الحديث للمطرب .. لم تجد أية جزالة في الحديث في أي مطرب أو مطربة , الجميع تراها تمتم , تترنح في الخوض الكلامي - عرب وأجانب - فقط عبد الحليم حافظ .. حليم هذا سمعت له ذات يوم عن طريق إذاعة القاهرة قولا يقول التالي : التغيير دائما يأتي عن طريق أوروبا وليس عن طريق أميركا , أميركا تأخذ عن أوروبا وليس العكس .. لم تجد تعبيرا راقيا من مطرب عربي يتحدث بتلك الطريقة الراقية ,بذلك الأفق الثقافي.. مطربو العرب لا يُجيدون الكلام .. جميعهم لا يُجيدون الحديث : كاظم الساهر ذاع صيته في عوالم العرب لكن عندما تقابله تراه لا يُجيد الحديث , تراه يُلحن قصيدة فصيحة لنزار قباني أو غيرها من القصائد لكن في ذات الوقت تراه جاهل ثقافيا , غير قادر عن التحدث بلغة جزيلة , بالعراقي نقول : يهترف , ما يعرف يحجي .. لا تدري هل الشخص أراد أن يُلحن قصائد فصيحة كـ إرتداد لجهله بالتحاور بلغة جزيلة !.. على أي حال تلك الملحوظة تدخل في باب الضخ السايكولوجي .. ولا تندرج ضمن السياق عندما يكون الحديث عن أسطورة الغناء العراقي - سعدي الحلي - .. كيف ؟ هي ببساطة : سعدي الحلي مطرب شعبي , يُقدسه العراقيون من دهوك الكردية إلى البصرة الجنوبية .. الصوت : وصفنا صوته في المستهل .. قضية التحدث : سعدي الحلي مطرب أزلي , شخص يُحب التحدث بالشعر أو بطريقة شعرية أكثر منها جدلية , شخص مُغرم بالليل والأفق والحب , ورغم ذلك يتداخل العقل مع الشعرية في هذا الرد, الرد على مذيعة قناة الشرقية , فقد ختمت المذيعة البرنامج بالقول له : نرجو ألا نكون قد أتعبناك في لقائنا هذا والتساؤلات , فأجابها بقول راقي حضاري : بالعكس , تلك رسالة , الفنان صاحب رسالة ويجب أن يُؤديها " … هل بمقدور لأي متنطع في عالم الغناء العراقي اليوم ان يفصح بتلك العبارة الخالدة لـ أبو خالد ؟! لنستمع شيئا من الرجيف : <a href="https://youtu.be/AiT7KXv8Dqk" target="_blank" c ......
#تقول
#شيئا
#سعدي
#الحلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693380