ماجد الحداد : صلى الله علينا وسلم السيف المُقنِع
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد اقرأ تلك الآيات :يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا(41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا(42)هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ &#1754-;- وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا(43) سورة الأحزاب بمعنى أن في أصل الدين مسموح لك تطلب الصلاة والسلام على أيا من أحببت حتى لنفسك وليس للأنبياء فقط ...ماهذا ؟؟؟ هل الآية تقول اللذين آمنوا ولم تقل اللذين أسلموا أم اني عميت ؟ يعني أي مؤمن يذكر الله ويسبحه أي يعظمه على روعة خلقه يصلي عليه الله وملائكته ؟؟؟ياترى ماذا قال الكاهن لك عن تلك الجزئية ؟؟؟؟؟؟اظن أننا نتكلم من لب #القرآن_الكريم لكن نحتاج فقط &#1634-;-&#1637-;-% عقل مع القرائة ...طيب ما مناسبة هذا الكلام ؟تذكرت بالصدفة بعض الأصدقاء البارعين في فهم الدين عن السلف الصالح اعتراضهم لما تمنيت أن يرضى الله عن مولانا اينشتين ومرة أخرى صليت على #بوذا عليه السلام هو و #تحوت و #سقراط و #افلاطون ... لكني فقط كنت المفترض ان اصلي عليه وعلى نفسي ...يعني ابسط البديهيات الدينية لا يعرفها الناس ، فماذا لو قلنا لهم وسعوا دائرة التفكير وافهموا الحقيقة من الخارج كما يراها الطائر من فوق ؟؟؟؟الأغرب أن بعض المسيحيين وكثير من اللادينيين الذين لا يعرفون مدلولات اللغة يعتقدون أن آية ( أن الله وملائكته يصلون على النبي ) أن المعنى أن الله يصلي للنبي ويعبده .وهو تفسير ساذج جدا للدلالة مثلا على أن المسلمين ينادون في صلاة الجنازة ( الصلاة على الميت يرحمكم الله ) فهل هم يعبدون الميت , ام انهم يقصدون الدعاء له ؟الحقيقة أن استخدام حرف الجر #على _ وليس #إلى _ هو الذي يؤكد أنه طلب الدعاء والرحمة ، وليس معنى يدعو على كما نستخدمها اي طلب اللعنات لكن هنا إذا وضعت مع كلمة طلب الصلاة من آخر إذا كان في مكانة أعلى من المصلى عليه _ حتى انك استخدمت معي تلقائيا كلمة نصلى على _ فنحن عندما نصلي على الميت لأننا كأحياء في مكانة أعلى من الميت و لأننا متحكمين في أفعالنا بعكسه تماما ، ومن المستحيل لغويا ودلاليا أن نقصد نصلي للميت والا تحولت الدلالة للعبادة لأننا أعلى منه .كذلك عندما يعتمد اللفظ القرآني يصلي على النبي أو يقول يصلي عليكم تلقائيا يقصد يضع رحماته عليكم لأننا عقائديا أقل منزلة و مكانة من الله .هذه نتيجة منطقية لمن يفهم الظرف المكاني الذي يستخدم فيه حرف جر على أنه في مكان أعلى بعكس استخدام حرف جر #في مثلا ظرفيا .الحقيقة أن الصلاة في العربية لغة وفقها تعني الدعاء ، هكذا هي دلالتها . والا كان المعنى أيضا في الاسلام أن الله يعبد المؤمنين به أيضا بناء على الآية المذكورة في أول المقال . طيب هل هذا اعجاز لغوي يجعل الغير مسلم يؤمن فورا بالقرآن ؟الحقيقة أنه لا !!!لأن شرط أن تفهم ما قيمة الاعجاز اللغوي الأدبي في أي لغة أن تكون ضليعا اصلا في تلك اللغة ، وبالتالي القرآن معجز لغويا فقط للناطقين بالعربية .وانتبه نحن نتكلم لغويا وليس في اعجاز معانيه الروحية والتي يشترك فيها كل الكتب المقدسة تقريبا على مدار التاريخ ، فدعوى الأديان جميعا في مضمونها واحد مهما اختلفت التفاصيل ...لكن هذا له معنى خطير جدا وفي غاية الأهميةأن المبشرين بالإسلام قبل أن يبشروا بكتاب الله يجب عليهم اولا تعليم الذين يبشروهم اللغة العربية اتقانا نطقا وبلاغة بشكل فائق ثم بعد ذلك يعرضون عليهم القرآن الكريم ليعجزوهم في لغتهم ورغم هذا قد يؤمنون او لا يؤمنون ( من شاء فليؤمن و ......
#الله
#علينا
#وسلم
#السيف
#المُقنِع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676342

غازي الصوراني : سقراط 470 ق.م – 399 ق.م : رائد الفلسفة اليونانيه النخبويه الارستقراطيه
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني 2/9/2020تزامنت حياته كفيلسوف نشط مع الحقبة التي أطلقنا عليها اسم الحقبة الإنسانية (450 ق.م -400 ق.م). وعاش في الوقت نفسه الذي عاش فيه السفسطائيون.كان سقراط "أول فليسوف أثيني أمضى حياته كلها في مدينة أثينا. وهو ليس من طبقة أرستقراطية، فقد كان والده عامل بناء ووالدته قابلة مولدِّة. وتألفت أسرته من زوجته (زانتيب "Xantippe") وثلاثة أولاد، وما ميز سقراط كإنسان تمثل في قوته الأخلاقية، وحياته العادلة والمعتدلة، وسرعة بداهته، وطلاقة لسانه وروحه المرحة اللطيفة، مع ذلك، كان المواطنون في أثينا ينزعجون من أسئلته عندما كان يبادرهم بها في الشوارع وفي السوق، وبسبب مواقفه هذه الرافضه للديمقراطية عموماً، وفي أوساط الناس العاديين أو "الرعاع" حسب تعبيره، قررت السلطات أن سقراط، مثله مثل السفسطائيين، عمل على إفساد الناشئة، وشَكَّلَ خطراً على المجتمع، فحكم عليه بتناول السم"([1]).لقد رفض سقراط النظام الديمقراطي في عصره، ويبدو أنه رفض الديمقراطية المرتبطة بالجماهير رفضاً مطلقاً، يقول سقراط: "أي شيء أشد سخرية من هذه الديمقراطية التي تقودها وتتزعمها الجماهير التي تسوقها العاطفة".ويقول أيضاً: "إنه إذا كانت المعرفة هي أسمى الفضائل، كانت الأرستقراطية خير أشكال الحكم، وكانت الدمقراطية سخفاً وعبثاً "([2]).كما "رفض سقراط أيضاً، الحكومة التي تقوم على النقاش الشعبي المستند إلى دين ضعيف آمنت به اثينا في ذلك الوقت، اختيار الناس البسطاء من المزارعين والتجار كأعضاء للمحكمة العليا للبلاد، وفي مثل هذه الأوضاع لا غرابة ان تعم الفوضى في البلاد التي يسودها الجهل، حيث تقوم الجماهير بوضع القرارات في سرعة وجهل، أليس من الجهل –كما يقول سقراط- ان يحل مجرد العدد محل الحكمة؟"([3])." وكان يظن أن لا شيء يُنَجِّى أثينا إلا حكم أصحاب المعرفة والكفاية، وليست السبيل إلى هذا الحكم هي الاقتراع، كما أن الاقتراع لا يصلح سبيلاً لتقدير كفاية مرشد السفن أو الموسيقى أو الطبيب أو النجار.كذلك يجب ألا يختار موظفو الدولة على أساس جاههم أو ثرائهم؛ ذلك أن الاستبداد وسلطان المال لا يقل شرهما عن شر الدمقراطية، والسبيل الوسطى المعقولة هي النظام الأرستقراطي الذي تقصر فيه المناصب على الذين تؤهلهم لها عقولهم والذين يدربون على القيام بما تتطلبه من الواجبات"([4]).وعندما فازت الديمقراطية تقرر مصير سقراط وأصبح واضحاً، فقد كان الزعيم العقلي للحزب الثائر، مصدر الفلسفة الارستقراطية البغيضة، وصدر عليه الحكم بالموت لكونه "زنديق لا يحترم آلهة المدينة، ويدعو إلى آلهة جديدة"([5])، فكان أول شهيد للفلسفة وحقوق الإنسان وحرية الأفكار.يقول ديورانت: "من الصعب ان يعرف أحد كيف عاش سقراط، فهو لم يعمل في حياته قط، ولم يهتم بالغد، تجرع كأس السم، مع انه تجاوز السبعين من عمره، لم يدَّعِ الحكمة ولكن البحث عنها بشغف واهتمام، فقد كان هاوياً للحكمة لا محترفاً لها"، لقد قيل ان صوت الرب قد أعلن أن سقراط حكم أهل اليونان، وانه فسر هذا القول على أنه استحسان لللا أدرية التي كانت نقطة البداية لفلسفته. "لا اعرف سوى شيء واحد وهو انني لا اعرف شيئاً"([6]).لم يكتب سقراط نفسه أي شيء، "ومعرفتنا "بعقيدته" مستمدة مما كتب الآخرون عنه، وفي الدرجة الأولى تلميذه أفلاطون الذي يعود إليه الفضل في معرفتنا لحياة سقراط، من خلال المحاورات الأفلاطونية، فمن المعروف أن سقراط لم يكتب سطراً واحداً، ومع ذلك فإنه من أكثر الفلاسفة اللذين أثروا في الفكر الأوروبي، "لكن، عندما يضع أفلاطون كلاما ع ......
#سقراط
#رائد
#الفلسفة
#اليونانيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690553

حسن مدن : ذبابة سقراط
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن لعله أفلاطون هو من وصف أستاذه سقراط بأنه كالذبابة التى تلدغ الخيل فتدفعها إلى الحركة، قائلاً إن حواراته الفلسفية تلدغ البشر وتدفعهم إلى التفكير والتبصر، وهو تعبير أطلقه سلامة موسى على نفسه، حين قال: «إنني العضو المقلق للمجتمع المصري مثل ذبابة سقراط أنبّه الغافلين وأثير الراكدين وأقيم الراكعين الخاضعين».على صلة بهذا قال سلامة موسى عن نفسه أيضاً: «إنني موفق دائماً في كسب الأعداء»، ولا نعلم أفي سياق النقد الذاتي أتى هذا القول، أم في سياق التباهي، ولكنه كان يشير فيه إلى المعارك التي يثيرها على أكثر من جبهة.ولم تكن معارك سلامة موسى سياسية فحسب، ضد الجمود والتخلف والتبعية، وإنما لم يتردد أيضاً عن خوض معارك أدبية مع مجايليه من كبار أدباء مصر مثل زكي مبارك وتوفيق الحكيم والدكتورة بنت الشاطئ وعباس العقاد، لا بل وحتى مع طه حسين، على الرغم من أنه كان مثله ينطلق من الأرضية التنويرية ذاتها، فكان سلامة موسى يرى أن طه حسين والعقاد أنفقا وقتهما في دراسة الماضي قبل ألف ومئتي سنة، هاربين من مشكلات وقضايا المجتمع الحديث.وإذا كان هذا يصح بنسبة كبيرة على العقاد، فإنه من الجور أن يرمى به طه حسين الذي وضع من المؤلفات ما يعد خريطة طريق لا لزمنه وحده، وإنما للمستقبل أيضاً خاصة في مجالي التعليم والثقافة.بعض من تقصوا سيرة سلامة موسى لاحظوا أنه على الرغم مما كان يظهر عليه من تواضع في سلوكه وتعامله مع من هم حوله، إلا أنه كان شديد الاعتداد بنفسه، ربما حد النرجسية أحياناً.وطبيعي أن الآخرين لم يكونوا ليصمتوا إزاء هجومه عليهم وعلى أفكارهم ومن أولئك العقاد الذي كتب ضد موسى نقداً لاذعاً. وعلى سبيل المثال اختلف سلامة موسى مع طه حسين عندما دعا الأخير إلى ترجمة أعمال شكسبير إلى العربية، حيث رأى أنه من الأجدى ترجمة الكتب العلمية كي تستفيد منها الأمة في النهضة والعلم، واصفاً شكسبير بأنه، مثل المتنبي وأحمد شوقي، يكتب أدبا للملوك لا للشعب.رغم حدة معاركه مع زملائه أظهر سلامة موسى مروءة لا يتوفر عليها الكثير من مثقفي اليوم، فحين طردت الجامعة طه حسين، وقف معه موسى وقفة شجاعة ضد ديكتاتورية إسماعيل صدقي وكتب يقول: «إذا كان هناك من يظن أن طه حسين وزملاءه من الأدباء الأحرار انهزموا أمام الرجعية الواثبة فهو مخطئ، لأنه يأخذ بالظواهر، ولو تأمل لم يجد بداً من الاعتراف بأن هؤلاء الأحرار منتصرون، إن لم يكن اليوم فغداً». ......
#ذبابة
#سقراط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691014

عبدالاحد متي دنحا : سقراط ثورو كينغ وزين حول العصيان المدني
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا حاولت الكتابة عن العصيان المدني واثناء جمعي للمعلومات اعجبني أحد المنشورات باللغة الانكليزية وله علاقة بالعصيان المدني تحت عنوان: Socrates Thoreau King & Zinn on Civil Disobedienceكمدونة في موقع https://valuesofthewise.com/socrates-civil- disobedience/#:~:text=Crito%20attempts%20to%20persuade%20a,his%20remaining%20(few)%20years.فقمت بترجمته بمساعدة كوكل مع بعض التعديلاتسقراط ثورو كينغ وزين حول العصيان المدنيcmirish لكميرش3 ديسمبر 2018في أفلاطون غريفون (محاورة بين سقراط وصديقه الغني غريفون)، يظهر أن سقراط يعتقد، بشكل أساسي، أنه يجب على المرء أن يطيع قوانين دولة المدينة (أثينا)، حتى لو كان القانون في حالة معينة يبدو مفرطًا، و / أو غير أخلاقي (أي لا يحفظ مع وجهة نظر مقبولة عقلانيًا للعدالة الأخلاقية والصواب) (بمعنى آخر، القوانين غير العادلة). إن طاعة السلطة، سواء أكان طاعة للقوانين غير العادلة، أو الاستقلالية مقابل عضوية المجموعة، أو نظرية العقد الاجتماعي كلها أسئلة ذات صلة تستند إلى قراءة حديثة وموضوعية لمؤلف غريفون لأفلاطون. علاوة على ذلك، فإن هذه الاعتبارات لها صلة بالسؤال، هل يلتزم سقراط - قانونيًا وأخلاقيًا - بقتل نفسه (أي اختياره بعدم الهروب بعد تلقي حكم الإعدام)؟ إن رأيي هو أن سقراط ربما ليس لديه التزام أخلاقي لقتل نفسه، رغم أنه من المحتمل أن يفعل ذلك من الناحية القانونية. بعد جلب عدد قليل من المنظرين / الفلاسفة ذوي الصلة، سوف اضع مخطط لنظرية عمل حول كيفية التعامل مع إطاعة القانون مقابل العصيان المدني.بعد محاكمة سقراط من قبل 500 رجل اختيروا من أثينا بدون خبرة وبطريقة عشوائية، تدور أحداث كتاب غريفون لأفلاطون في الزنزانة التي سكنها سقراط أثناء انتظار انتحاره الوشيك بتكليف من الدولة. أصدقاؤه موجودون، بما في ذلك واحد اسمه غريفون. يحاول غريفون إقناع سقراط الذي لا يزال عقلانيًا ومنطقيا غير متحمس بأن هناك العديد من الأسباب الوجيهة التي تجعل سقراط يتخلى عن الانتحار ويهرب بدلاً من ذلك إلى ثيساليا، ويعيش سنواته المتبقية (القليلة). سقراط غير مقتنع، ويشرب نبات الشوكران السام عن طيب خاطر. التُهَم الموجهة الى سقراط؟ دراسة الأشياء في السماء وتحت الأرض، وإفساد الشباب، والإيمان بالآلهة الباطلة / المخترعة (الهرطقة)."احتمالية أن نفشل في النضال ولكن لا ينبغي ان يمنعنا من دعم قضية نعتقد أنها عادلة". ~ ابراهام لينكولنمن المهم التفكير في طبيعة الجريمة المزعومة التي ارتكبها Athenian Gadfly "الذبابة الاثينية " كما كان يُعرف بها سقراط (والتي نفسه كان يفتخر بها) وهنا اضيف (في وقت سقراط. مصطلح "gadfly" استخدمه أفلاطون في مؤلفه الدفاع لوصف تصرف سقراط كمحفز غير مريح للمشهد السياسي الأثيني، مثل حث أو ذبابة لاذعة تثير حصانًا كسولاً).أنا أصر أن هذه الاتهامات مشكوك في سماتها. "دراسة الأشياء في السماء وتحت الأرض"، على الرغم من أن هذا ربما يكون منطقيًا للأثينيين، ليس له معنى موضوعي. أي أنه غير عقلاني وحزين. بالتأكيد عندما تكون العقوبة الإعدام. ما إذا كان سقراط قد "أفسد" الشباب بطرح الأسئلة والإشارة إلى ما يعتقد/مسبب (بشكل مبرر) بأنها أسئلة مهمة جدًا وللمدينة-الدولة فهو سؤال عادل. ومع ذلك، فمن الصحيح تاريخيًا ملاحظة وجود تفسير بديل للشباب المضطرب والمتمرد: - الحرب الوحشية والممتدة التي خسرتها أثينا أمام عدوهم اللدود، سبارتا). هذا سيكون بمثابة ......
#سقراط
#ثورو
#كينغ
#وزين
#العصيان
#المدني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694549

عبدالاحد متي دنحا : سقراط ثورو كينغ وزين حول العصيان المدني- الجزؤ الثاني
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا أنا أقول بشكل أساسي أن كسر هذه القوانين الثلاثة مما أدى إلى إصدار أمر بالانتحار هو أمر غير عادل. ربما كانوا "في الكتب" (على الرغم من أن هذا أمر مشكوك فيه) ولكن بحلول هذا الوقت، كانت أثينا في حالة اضطراب سياسي لدرجة أنه يمكن للمرء أن يتساءل بشكل معقول عن مدى شرعية القوانين المذكورة. بعد كل شيء، كل ما فعله هتلر كان قانونيًا (هانا أرندت). ومع ذلك، لا أريد أن أنتقد القوانين باعتبارها غير سليمة من الناحية القانونية بقدر ما أريد أن أقول إنها غير عادلة وغير أخلاقية. أي أنهم لا يستحقون تحمل ثقل الرضا الأخلاقي، لكنهم كانوا غير قانونيين من الناحية الاسمية فقط. إذا كان هناك قانون يحظر النوم في وضع أفقي، فربما تم تكوينه من خلال أي وسيلة إجرائية شرعية كانت موجودة في السنوات الأخيرة من الإمبراطورية الأثينية، لكنه بالتأكيد لن يحمل وزنًا أخلاقيًا أو يجبر شخصًا حكيمًا وعادلاً على الانصياع. علاوة على ذلك، أُجبر الملك جون على قبول نبلائِه الذين رسموا ماجنا كارتا (الميثاق العظيم 1216-1296م). لأنه كان يضع قوانين غير عادلة ويتصرف بتعسف ونفعية غير مبررة.إذا كان الأشخاص سيصبحون مفكرين مستقلين، فمن المحتمل أن يدفعوا الثمن. على المرء أن يبدأ بالطريقة التي يعمل بها العالم: العالم لا يكافئ الصدق والاستقلال، بل يكافئ الطاعة والخدمة. إنه عالم يتسم بالقوة المركزة، وأولئك الذين لديهم قوة لن يكافئوا الأشخاص الذين يشككون في تلك القوة ". ~ نعوم تشومسكيكذلك، فإن طاعة السلطة هي سؤال عادل يجب طرحه حول محنة سقراط. أي، إلى أي حد يجب على الفرد إذا كان (ابن الرعية، أحد أفراد الأسرة، أو مواطن / المدينة -الدولة / الدولة / الأمة / المجتمع) أن يطيع القوانين (مقابل أن يكون له الحق في عصيانها)؟ من المؤكد أن العديد من المنظرين من كانط إلى ثورو إلى مارتن لوثر كينج الابن قد فكروا في هذا السؤال في القرون اللاحقة.تنطوي عضوية المجموعة على مسؤوليات معينة، ولكن السؤال هو ما إذا كان المرء ملزمًا باتباع كل قانون دون إخفاق. ضع في اعتبارك أن قوانين اللواط كانت (ولا تزال!) في الكتب في العديد من الولايات القضائية في الولايات المتحدة، ويتم فرضها بشكل انتقائي ضد المثليين جنسياً والأمريكيين الأفارقة وما إلى ذلك. لا أعتقد أنه لمجرد أن قانونًا ما تم التصويت عليه أو إملائه من قبل فرد أو أكثر، فإنه يحمل بالضرورة وزنًا أخلاقيًا - أن عضواً في المجموعة يطيعها تماما وبدون أدنى شك لئلا يخطئ ضد الدولة. إن القانون الطبيعي يشير إلى أن للأفراد حقوقًا وحريات معينة.يثير الخلاف أعلاه مسألة نظرية العقد الاجتماعي. بمعنى، ما هو التزام الشخص باتباع كل قانون ترغب الدولة في وضعه؟ ما هي طبيعة الاتفاقية - الضمنية، عادة - التي يبرمها المواطن مع أمته (سأستخدم الأمة للبساطة). السؤال المتأصل في هذا هو: إذا ظُلِم سقراط من قبل أثينا، فبماذا عليه أن يمتثل لتفويض الانتحار؟ إنه يعتقد بأنه يفعل - على سبيل المثال، بأن الفرار من شأنه أن يدمر سمعته الراسخة والرائعة - ولكن لماذا؟"ثوريًا أو رجعيًا، المشكلة في هذا أنها أيديولوجية منفصلة عن الإنسانية، وفارغة مثل درع حشرة زيز الحصاد الشفاف، إن الكائن الحي الذي خرج من داخلها. فإن الاحتجاج السياسي من خلال قتل الأطفال في دار الحضانة، أو عمال المطعم، أو الطبيب الذي أنجب مئات الأطفال - وبغض النظر عن كيفية تكوين هذه المعادلة، فلن يتم حسابها ". ~ آنا كويندلينوهنا تبرز عدة اسئلة منها: هل لأنه نشأ هناك؟ هل لأنه عاش هناك لأكثر من 70 عامًا؟ هل القبول الضمني لعضوية المجموعة يستلزم طاعة ......
#سقراط
#ثورو
#كينغ
#وزين
#العصيان
#المدني-
#الجزؤ
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695829