حارث زهير الحكاك : ماهية الأفكار
#الحوار_المتمدن
#حارث_زهير_الحكاك تتأثر الأفكار فقط بأفكار أخرى و لا تتأثر بالحوادث المحيطة، لأن الحوادث بحد ذاتها غير قادرة على تغيير افكارك. وذلك لأن أفكارك ستتغير وكذلك افعالك المرتبطة بها حسبما كيف تترجم الامور التي تحدث حولك. فعلى سبيل المثال: عندما تسمع تزمير عالي الصوت من احدى السيارات التي تسير بجانبك أو مارة من أمامك ستكون ردة الفعل عندك في خيارين:-الأول: سينتابك الغضب والانزعاج من هذا الصوت، وستأخذه بعمق في رأسك، يجعلك تشمئز من الشخص الذي زمر هذا المنبه بهذا العلو، وسيؤثر هذا على افكارك ونتاجاتها في المستقبل القريب جدا.الثاني: ستتفهم وستقوم بإعطاء هذا الشخص عدد من الأسباب التي جعلته يزمر هذا الصوت العالي من منبه سيارته. قد يكون فعل هذا تفاديا لاصطدام سيارة اخرى بسيارته!، أو أنه فعل هذا تعبيرا عن افكاره في تلك اللحظة وما يحيط به من امور مزعجة بعصبية . إذا أصريت وجعلت الخيار الثاني يتحكم بأفكارك ، عليك أن تتفهم بأن الذي حصل سوف لن يغير مسار حياتك ألا إذا أنت رغبت في ذلك. والمهم في هذه الحالة أن تفكر فيها كالآتي:- أسأل نفسك إذا أنت كنت في مثل هذا الموقف فكل شخص كان موجود في تلك اللحظة له الحق أن يفكر مثلك بالخيارين أعلاه. وهذا يعني أن كل الناس أحرار فيما يفكرون، ويفعلون ما يرغبون به، ولكن على كل فرد أن يعي كل ما يحدث حوله، ومن ثم يختار الكيفية التي سيدخلها إلى عقله وأفكاره. أن هذا لا يجعلك فردا بدون مشاعر وأحاسيس، ولكنك ستكون الشخص الذي يسيطر على كل القرارات التي يأخذها، وبأنها ستكون نتاج أفكارك أولا وأخيرا. حتى وإن كانت استجابتك سريعة جدا، ستكون الأفكار التي ستتخذها ناجمة من عقلك الباطني. لو تابعنا شخصا عاش حياته يفكر بالأمور الجيدة والسيئة التي تحدث للناس، وبأن هذا بصورة عامة هو ديدن الحياة . وكان يفكر دائما بأنه قد يعيش يوما سيئا، وهو يسمع العديد من الناس يقولون ( أنا أعيش يوما سيئا هذا اليوم). الأسوأ من ذلك عندما يسمع أناس أخرون يصرحون منذ الصباح (أنا أعرف أن هذا اليوم سيكون سيئا). في الحقيقة أنهم لا يعرفون ألا القليل ، لأن اليوم قد يكون سيئ لأنهم فكروا به هكذا في بدايته، وبدأوا يكبرون كل الأفكار السيئة التي تنتابهم في ذلك بعد ذلك. قد يكون هذا قد بدأ بعدم اتفاق بسيط مع احدهم ( قد يكون شريك الحياة، فرد من العائلة او حتى يكون أول شخص غريب رأيته أو قابلته في الشارع في صباح ذلك اليوم ). وقد يكون ذلك الشخص الذي زمر بمنبه السيارة بصوت عال. وهذا يجعلك في وضعية عقلية تسيطر عليها افكار سيئة. والآن لنناقش مقولة بعض الناس ( أنا أعرف أن هذا اليوم سيكون يوما سيئا!!). بحق السماء ماذا يقولون؟ بالطبع سيكون كما يقولون، لأنه إذا فكروا بهذا وصرحوا به عدة مرات، سيكون كذلك، لأنهم من البداية قد وفقوا ما بين أفكارهم وأفعالهم لحدوث ما طلبوا. يعتقد أغلب الناس (99% منهم) على ان الطرق التي يعيشون فيها حياتهم تعتمد على الحظ. أي انهم يعيشون بدون السيطرة على كيفية الشعور فيها. وعليه علينا الخروج من هذه الطريقة في التفكير التي هي في الأساس ليست الطريقة المثلى للعيش. فأغلب الناس يعيشون كما الفأر على عجلة تدور على نفسها. فكل واحد منهم يذهب لقضاء يومه كالعادة، وهو يفكر فيه وهو يركض، وربما في بعض الأحيان يتعثر ويسقط ، ويدور مع العجلة الدوارة ، فأما يرمى عنها او يبقى متمسكا بها ويستمر في الركض. فكلما تصبح واعيا حول طريقة تفكيرك بما يحيط بك، وبالأحداث المختلفة التي تحدث من حولك، كلما تكون أكثر سيطرة على شعورك وعلى توقعك في كيف سيكون يومك هذا. أنا لا ......
#ماهية
#الأفكار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694858
#الحوار_المتمدن
#حارث_زهير_الحكاك تتأثر الأفكار فقط بأفكار أخرى و لا تتأثر بالحوادث المحيطة، لأن الحوادث بحد ذاتها غير قادرة على تغيير افكارك. وذلك لأن أفكارك ستتغير وكذلك افعالك المرتبطة بها حسبما كيف تترجم الامور التي تحدث حولك. فعلى سبيل المثال: عندما تسمع تزمير عالي الصوت من احدى السيارات التي تسير بجانبك أو مارة من أمامك ستكون ردة الفعل عندك في خيارين:-الأول: سينتابك الغضب والانزعاج من هذا الصوت، وستأخذه بعمق في رأسك، يجعلك تشمئز من الشخص الذي زمر هذا المنبه بهذا العلو، وسيؤثر هذا على افكارك ونتاجاتها في المستقبل القريب جدا.الثاني: ستتفهم وستقوم بإعطاء هذا الشخص عدد من الأسباب التي جعلته يزمر هذا الصوت العالي من منبه سيارته. قد يكون فعل هذا تفاديا لاصطدام سيارة اخرى بسيارته!، أو أنه فعل هذا تعبيرا عن افكاره في تلك اللحظة وما يحيط به من امور مزعجة بعصبية . إذا أصريت وجعلت الخيار الثاني يتحكم بأفكارك ، عليك أن تتفهم بأن الذي حصل سوف لن يغير مسار حياتك ألا إذا أنت رغبت في ذلك. والمهم في هذه الحالة أن تفكر فيها كالآتي:- أسأل نفسك إذا أنت كنت في مثل هذا الموقف فكل شخص كان موجود في تلك اللحظة له الحق أن يفكر مثلك بالخيارين أعلاه. وهذا يعني أن كل الناس أحرار فيما يفكرون، ويفعلون ما يرغبون به، ولكن على كل فرد أن يعي كل ما يحدث حوله، ومن ثم يختار الكيفية التي سيدخلها إلى عقله وأفكاره. أن هذا لا يجعلك فردا بدون مشاعر وأحاسيس، ولكنك ستكون الشخص الذي يسيطر على كل القرارات التي يأخذها، وبأنها ستكون نتاج أفكارك أولا وأخيرا. حتى وإن كانت استجابتك سريعة جدا، ستكون الأفكار التي ستتخذها ناجمة من عقلك الباطني. لو تابعنا شخصا عاش حياته يفكر بالأمور الجيدة والسيئة التي تحدث للناس، وبأن هذا بصورة عامة هو ديدن الحياة . وكان يفكر دائما بأنه قد يعيش يوما سيئا، وهو يسمع العديد من الناس يقولون ( أنا أعيش يوما سيئا هذا اليوم). الأسوأ من ذلك عندما يسمع أناس أخرون يصرحون منذ الصباح (أنا أعرف أن هذا اليوم سيكون سيئا). في الحقيقة أنهم لا يعرفون ألا القليل ، لأن اليوم قد يكون سيئ لأنهم فكروا به هكذا في بدايته، وبدأوا يكبرون كل الأفكار السيئة التي تنتابهم في ذلك بعد ذلك. قد يكون هذا قد بدأ بعدم اتفاق بسيط مع احدهم ( قد يكون شريك الحياة، فرد من العائلة او حتى يكون أول شخص غريب رأيته أو قابلته في الشارع في صباح ذلك اليوم ). وقد يكون ذلك الشخص الذي زمر بمنبه السيارة بصوت عال. وهذا يجعلك في وضعية عقلية تسيطر عليها افكار سيئة. والآن لنناقش مقولة بعض الناس ( أنا أعرف أن هذا اليوم سيكون يوما سيئا!!). بحق السماء ماذا يقولون؟ بالطبع سيكون كما يقولون، لأنه إذا فكروا بهذا وصرحوا به عدة مرات، سيكون كذلك، لأنهم من البداية قد وفقوا ما بين أفكارهم وأفعالهم لحدوث ما طلبوا. يعتقد أغلب الناس (99% منهم) على ان الطرق التي يعيشون فيها حياتهم تعتمد على الحظ. أي انهم يعيشون بدون السيطرة على كيفية الشعور فيها. وعليه علينا الخروج من هذه الطريقة في التفكير التي هي في الأساس ليست الطريقة المثلى للعيش. فأغلب الناس يعيشون كما الفأر على عجلة تدور على نفسها. فكل واحد منهم يذهب لقضاء يومه كالعادة، وهو يفكر فيه وهو يركض، وربما في بعض الأحيان يتعثر ويسقط ، ويدور مع العجلة الدوارة ، فأما يرمى عنها او يبقى متمسكا بها ويستمر في الركض. فكلما تصبح واعيا حول طريقة تفكيرك بما يحيط بك، وبالأحداث المختلفة التي تحدث من حولك، كلما تكون أكثر سيطرة على شعورك وعلى توقعك في كيف سيكون يومك هذا. أنا لا ......
#ماهية
#الأفكار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694858
الحوار المتمدن
حارث زهير الحكاك - ماهية الأفكار
محمود الصباغ : مركز الأبحاث الفلسطيني: رحلة الذاكرة من اللجوء إلى التدمير القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ الاستردادبعد أيام قليلة من خروج عناصر م ت ف من بيروت, قامت مجموعة من المقاتلين (مجموعة هلال رسلان-أبو محمود) بقيادة عيسى حجو(من حركة فتح-القطاع الغربي, وهو لاجئ فلسطيني من قرية لوبية ومن سكان مخيم اليرموك وكان قد التحق بالمقاومة الفلسطينية قادماً إليها من الجزائر حيث كان يمضي دراسته الجامعية في إحدى جامعاتها) يوم الرابع من أيلول-سبتمبر 1982 بأسر ثمانية جنود إسرائيليين في منطقة رويسة البلوط سُلّم اثنين منهم لعناصر الجبهة الشعبية-القيادة العامة (لقاء تأمين مرور الباقين عبر الخطوط العسكرية السورية). وجرت إثر ذلك مفاوضات تبادل الأسرى بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي عبر الصليب الأحمر الدولي, أسفرت عن اتفاق يوم 23-11-1983 يقضي بإطلاق سراح 4600 أسير فلسطيني ولبناني وسوري كانت تحتجزهم إسرائيل في معتقل أنصار في جنوب لبنان والإفراج عن مكتبة مركز الأبحاث, وقامت إسرائيل بتسليم 113 صندوقاً خشبياً تم نقلها على متن طائرتين سويسريتين إلى جنيف ثم إلى الجزائر ووضعت في معسكر الخروبة التابع للجيش الجزائري ومن هناك نقلت إلى معسكر تبسة حيث يتواجد المقاتلون الفلسطينيون الذين غادروا بيروت.تشير معظم الروايات المتقاطعة عن تلك الفترة إلى عدم اكتراث وإهمال شديدين من قبل قيادة م ت ف بمكتبة المركز, وتذكر تلك الروايات, على سبيل المثال لا الحصر, عدم وجود قائمة بمحتويات المكتبة رغم أن التسليم تم بحضور عيسى عبد الحفيظ, السكرتير الأول لسفارة فلسطين في الجزائر كممثل للسفير الفلسطيني منذر الدجاني (أبو العز) وبحضور الأميرة دينا عبد الحميد (الزوجة السابقة للملك الأردني الراحل الحسين بن طلال) ويذكر د. سميح شبيب كيف وجّه السفير الدجاني رسالة لإدارة المركز في نيقوسيا قبل عملية التبادل يؤكد من خلالها ضرورة وجود مندوب من المركز لاستلام الصناديق وفتحها والتأكد من محتوياتها ولكن المركز لم يرسل أحداً فضلاً عن عدم امتلاكه قائمة بالمحتويات, ويُذكر في هذا الخصوص رفض صبري جريس مدير المركز الحضور والتوقيع على محاضر الاستلام لعدم توفر فرصة له لفحص وتدقيق محتويات ما أرسلته إسرائيل ضمن الصناديق, (يؤكد شبيب أن هذه القوائم كانت موجودة في بيروت وقد نهبت مع بقية محتويات المركز).بقيت الصناديق في عهدة الصليب الأحمر لمدة أسبوعين دون أن يستلمهم أحد حتى اضطر ممثلو الصليب الأحمر ومندوب الأرشيف الدولي إبلاغ مكتب م ت ف في الجزائر أنهم سوف يغادرون المكان إن لم يحضر أحد لاستلام الصناديق فتم استلام الصناديق من قبل اللجنة المذكورة وعلى عهدة السفير الدجاني ولكن دون ذكر محتوياتها(9). انتشرت أخبار الإهمال هذه وعدم الاكتراث بموجودات المركز بين الأوساط الفلسطينية (لاسيما المعارضين للرئيس عرفات) فيما اعتبروه تدميراً للذاكرة الفلسطينية وإهداراً للتوثيق الفلسطيني الجاد عبر سنوات امتدت طويلاً من 1965 حتى 1982 على حد وصف سميح شبيب, فكان أن عقدت الأطراف المعارضة "اجتماعاً صاخباً"[و التعبير هنا للدكتور شبيب] في دمشق في مقر اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين برئاسة ناجي علوش-الأمين العام السابق للاتحاد- رأى فيه المؤتمرون أن ما حدث في الجزائر عملية مقصودة, بل مؤامرة تستهدف "إلغاء الذاكرة الفلسطينية" وتناسلت المقالات والدراسات في الصحف والمجلات لشرح وتفسير ما جرى في الجزائر حتى أن البعض زعم أن المكتبة تعرضت للتلف بسبب الأمطار, فقام الرئيس عرفات بمراسلة صبري جريس للوقوف على حقيقة الأمور والتحرك السريع للتأكد من سلامة المكتبة واستلام الصناديق من مكتب م ت ف هناك.الضياعبعد العدوان الإسرائيلي على مقار ......
#مركز
#الأبحاث
#الفلسطيني:
#رحلة
#الذاكرة
#اللجوء
#التدمير
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694857
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ الاستردادبعد أيام قليلة من خروج عناصر م ت ف من بيروت, قامت مجموعة من المقاتلين (مجموعة هلال رسلان-أبو محمود) بقيادة عيسى حجو(من حركة فتح-القطاع الغربي, وهو لاجئ فلسطيني من قرية لوبية ومن سكان مخيم اليرموك وكان قد التحق بالمقاومة الفلسطينية قادماً إليها من الجزائر حيث كان يمضي دراسته الجامعية في إحدى جامعاتها) يوم الرابع من أيلول-سبتمبر 1982 بأسر ثمانية جنود إسرائيليين في منطقة رويسة البلوط سُلّم اثنين منهم لعناصر الجبهة الشعبية-القيادة العامة (لقاء تأمين مرور الباقين عبر الخطوط العسكرية السورية). وجرت إثر ذلك مفاوضات تبادل الأسرى بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي عبر الصليب الأحمر الدولي, أسفرت عن اتفاق يوم 23-11-1983 يقضي بإطلاق سراح 4600 أسير فلسطيني ولبناني وسوري كانت تحتجزهم إسرائيل في معتقل أنصار في جنوب لبنان والإفراج عن مكتبة مركز الأبحاث, وقامت إسرائيل بتسليم 113 صندوقاً خشبياً تم نقلها على متن طائرتين سويسريتين إلى جنيف ثم إلى الجزائر ووضعت في معسكر الخروبة التابع للجيش الجزائري ومن هناك نقلت إلى معسكر تبسة حيث يتواجد المقاتلون الفلسطينيون الذين غادروا بيروت.تشير معظم الروايات المتقاطعة عن تلك الفترة إلى عدم اكتراث وإهمال شديدين من قبل قيادة م ت ف بمكتبة المركز, وتذكر تلك الروايات, على سبيل المثال لا الحصر, عدم وجود قائمة بمحتويات المكتبة رغم أن التسليم تم بحضور عيسى عبد الحفيظ, السكرتير الأول لسفارة فلسطين في الجزائر كممثل للسفير الفلسطيني منذر الدجاني (أبو العز) وبحضور الأميرة دينا عبد الحميد (الزوجة السابقة للملك الأردني الراحل الحسين بن طلال) ويذكر د. سميح شبيب كيف وجّه السفير الدجاني رسالة لإدارة المركز في نيقوسيا قبل عملية التبادل يؤكد من خلالها ضرورة وجود مندوب من المركز لاستلام الصناديق وفتحها والتأكد من محتوياتها ولكن المركز لم يرسل أحداً فضلاً عن عدم امتلاكه قائمة بالمحتويات, ويُذكر في هذا الخصوص رفض صبري جريس مدير المركز الحضور والتوقيع على محاضر الاستلام لعدم توفر فرصة له لفحص وتدقيق محتويات ما أرسلته إسرائيل ضمن الصناديق, (يؤكد شبيب أن هذه القوائم كانت موجودة في بيروت وقد نهبت مع بقية محتويات المركز).بقيت الصناديق في عهدة الصليب الأحمر لمدة أسبوعين دون أن يستلمهم أحد حتى اضطر ممثلو الصليب الأحمر ومندوب الأرشيف الدولي إبلاغ مكتب م ت ف في الجزائر أنهم سوف يغادرون المكان إن لم يحضر أحد لاستلام الصناديق فتم استلام الصناديق من قبل اللجنة المذكورة وعلى عهدة السفير الدجاني ولكن دون ذكر محتوياتها(9). انتشرت أخبار الإهمال هذه وعدم الاكتراث بموجودات المركز بين الأوساط الفلسطينية (لاسيما المعارضين للرئيس عرفات) فيما اعتبروه تدميراً للذاكرة الفلسطينية وإهداراً للتوثيق الفلسطيني الجاد عبر سنوات امتدت طويلاً من 1965 حتى 1982 على حد وصف سميح شبيب, فكان أن عقدت الأطراف المعارضة "اجتماعاً صاخباً"[و التعبير هنا للدكتور شبيب] في دمشق في مقر اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين برئاسة ناجي علوش-الأمين العام السابق للاتحاد- رأى فيه المؤتمرون أن ما حدث في الجزائر عملية مقصودة, بل مؤامرة تستهدف "إلغاء الذاكرة الفلسطينية" وتناسلت المقالات والدراسات في الصحف والمجلات لشرح وتفسير ما جرى في الجزائر حتى أن البعض زعم أن المكتبة تعرضت للتلف بسبب الأمطار, فقام الرئيس عرفات بمراسلة صبري جريس للوقوف على حقيقة الأمور والتحرك السريع للتأكد من سلامة المكتبة واستلام الصناديق من مكتب م ت ف هناك.الضياعبعد العدوان الإسرائيلي على مقار ......
#مركز
#الأبحاث
#الفلسطيني:
#رحلة
#الذاكرة
#اللجوء
#التدمير
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694857
الحوار المتمدن
محمود الصباغ - مركز الأبحاث الفلسطيني: رحلة الذاكرة من اللجوء إلى التدمير القسم الثاني
بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 236 الموقف العام
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مدخل ------------الموقف العام هو ملف استخباري يعد من قبل الاستخبارات العسكرية او استخبارات وزارة الدفاع كما تسمى في بعض الدول وهي تختص بالقوات المسلحة للبلد الهدف , وهو ملف حيوي و يدام باستمرار حسب المتغيرات في المعلومات , ويعتبر الاساس في بيانات القوات المسلحة للبلد الهدف .------------------------------------الموقف العام وتوازن القوى------------------------------------الموقف العام يمثل خلاصة المعلومات الهيكلية وتفاصيلها المتعلقة بالبلد العدو او العدو المحتمل ودول الجوار من حيث قواته وصنوفه وتشكيلاته وانتشار القوات والتسليح ومراكز القيادة والسيطرة والقادة , ويتخصص بالثابت في مواقع تلك القوات في الحالة الاعتيادية . ان الموقف العام بوابة مهمة لمراقبة المتغييرات وتحديد المتطلبات وهو من واجبات الاستخبارات العسكرية تحديدا , وحتى المجاميع المسلحة التي تقاتل الدولة يجب ان ينظم لها موقف عام خاص بها , واي فصيل عصابي مسلح بحاجة الى موقف عامفاي بلد يحتاج ان يبني قواته العسكرية وفق احتياجات المعركة , واحتياجات المعركة تحتاج الى معرفة قدرات العدو والعدو المحتمل , وحين تعرف قدرات العدو يعمل على سباق بالنوع والكم لبناء قدرات جيشك , فان كان لدى عدوك سواحل بحرية بينك وبينه فلابد من معرفة قدراته البحرية وبناء قدرات موازية لها .اي ان الموقف العام هو الاساس في ضبط سباق التسلح وموازنة القوة مع البلد العدو والعدو المحتمل , فوفق الموقف العام الذي قدرته الهند مثلاً في صراعها مع باكستان , كان يجب عليها ان تمتلك القنبلة النووية كباكستان لتضمن توازن الرعب , وهو امر فرض عليها مادام عدوها قد تفوق عليها في سلاح يهددها , فتصفير نقطة التوازن بالتعادل او التفوق على جيوش الدول المجاورة يفرض على كل بلد ان يكون له موقف عام عن الدول التي تتهدده , فحينها سيعرف البلد كيف يبني قوته العسكرية بما يجعل الآخرين يفكرون الف مرة قبل الخوض في أية مغامرة عسكرية معه .وتختلف الاهتمامات بحسب نوع الاستخبارات , فالاستخبارات الدولية : تهتم بكل جيوش العالم وكل الدول , والاستخبارات الاقليمية : تهتم بجيوش اقليمها وفضائها الحيوي , اما الاستخبارات المحلية فتهتم بجيوش دول الجوار , وكان العراق في زمن النظام السابق يهتم كاستخبارات عسكرية بثمانية دول , دول الجوار الستة , وامريكا واسرائيل حيث كانت الاستخبارات العسكرية في زمن النظام السابق تتوزع الى منظومات , المنظومة الشرقية ومقر ها كركوك وتعمل على ايران واقليم كردستان , والمنظومة الشمالية ومقرها الموصل وتعمل على تركيا وسوريا , والمنظومة الجنوبية في البصرة وتعمل على ايران والكويت والسعودية , والمنظومة الغربية مقرها الرمادي تعمل على السعودية والاردن واسرائيل , والمنظومة المركزية مقرها بغداد واجبها الجيش الامريكي.-------------------------------------الموقف العام وتقدير الموقف-------------------------------------ان للاستخبارات العسكرية شقين رئيسيين (انظر مبحث 74ضابط ركن الاستخبارات), وهما :1- الاستخبارات الاستراتيجية : مهمتها جمع المعلومات العسكرية وتنسيقها وتحليلها وتوزيعها على المستوى الاستراتيجي للدولة , وتهدف إلى معرفة قدرات العدو والعدو المحتمل عسكريًا وسياسيًا واقتصاديًا واجتماعيًا والتكهن بنواياه للعمل على مقابلة الاحتمالات كافة .2- الاستخبارات التكتيكية : ومهمتها جمع المعلومات عن العدو في منطقة محددة أو قوة عسكرية محددة ويتم ذلك من خلال الاستطلاع الميداني والرصد والتصوير الجوي والأرضي واستجوا ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الموقف
#العام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694856
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مدخل ------------الموقف العام هو ملف استخباري يعد من قبل الاستخبارات العسكرية او استخبارات وزارة الدفاع كما تسمى في بعض الدول وهي تختص بالقوات المسلحة للبلد الهدف , وهو ملف حيوي و يدام باستمرار حسب المتغيرات في المعلومات , ويعتبر الاساس في بيانات القوات المسلحة للبلد الهدف .------------------------------------الموقف العام وتوازن القوى------------------------------------الموقف العام يمثل خلاصة المعلومات الهيكلية وتفاصيلها المتعلقة بالبلد العدو او العدو المحتمل ودول الجوار من حيث قواته وصنوفه وتشكيلاته وانتشار القوات والتسليح ومراكز القيادة والسيطرة والقادة , ويتخصص بالثابت في مواقع تلك القوات في الحالة الاعتيادية . ان الموقف العام بوابة مهمة لمراقبة المتغييرات وتحديد المتطلبات وهو من واجبات الاستخبارات العسكرية تحديدا , وحتى المجاميع المسلحة التي تقاتل الدولة يجب ان ينظم لها موقف عام خاص بها , واي فصيل عصابي مسلح بحاجة الى موقف عامفاي بلد يحتاج ان يبني قواته العسكرية وفق احتياجات المعركة , واحتياجات المعركة تحتاج الى معرفة قدرات العدو والعدو المحتمل , وحين تعرف قدرات العدو يعمل على سباق بالنوع والكم لبناء قدرات جيشك , فان كان لدى عدوك سواحل بحرية بينك وبينه فلابد من معرفة قدراته البحرية وبناء قدرات موازية لها .اي ان الموقف العام هو الاساس في ضبط سباق التسلح وموازنة القوة مع البلد العدو والعدو المحتمل , فوفق الموقف العام الذي قدرته الهند مثلاً في صراعها مع باكستان , كان يجب عليها ان تمتلك القنبلة النووية كباكستان لتضمن توازن الرعب , وهو امر فرض عليها مادام عدوها قد تفوق عليها في سلاح يهددها , فتصفير نقطة التوازن بالتعادل او التفوق على جيوش الدول المجاورة يفرض على كل بلد ان يكون له موقف عام عن الدول التي تتهدده , فحينها سيعرف البلد كيف يبني قوته العسكرية بما يجعل الآخرين يفكرون الف مرة قبل الخوض في أية مغامرة عسكرية معه .وتختلف الاهتمامات بحسب نوع الاستخبارات , فالاستخبارات الدولية : تهتم بكل جيوش العالم وكل الدول , والاستخبارات الاقليمية : تهتم بجيوش اقليمها وفضائها الحيوي , اما الاستخبارات المحلية فتهتم بجيوش دول الجوار , وكان العراق في زمن النظام السابق يهتم كاستخبارات عسكرية بثمانية دول , دول الجوار الستة , وامريكا واسرائيل حيث كانت الاستخبارات العسكرية في زمن النظام السابق تتوزع الى منظومات , المنظومة الشرقية ومقر ها كركوك وتعمل على ايران واقليم كردستان , والمنظومة الشمالية ومقرها الموصل وتعمل على تركيا وسوريا , والمنظومة الجنوبية في البصرة وتعمل على ايران والكويت والسعودية , والمنظومة الغربية مقرها الرمادي تعمل على السعودية والاردن واسرائيل , والمنظومة المركزية مقرها بغداد واجبها الجيش الامريكي.-------------------------------------الموقف العام وتقدير الموقف-------------------------------------ان للاستخبارات العسكرية شقين رئيسيين (انظر مبحث 74ضابط ركن الاستخبارات), وهما :1- الاستخبارات الاستراتيجية : مهمتها جمع المعلومات العسكرية وتنسيقها وتحليلها وتوزيعها على المستوى الاستراتيجي للدولة , وتهدف إلى معرفة قدرات العدو والعدو المحتمل عسكريًا وسياسيًا واقتصاديًا واجتماعيًا والتكهن بنواياه للعمل على مقابلة الاحتمالات كافة .2- الاستخبارات التكتيكية : ومهمتها جمع المعلومات عن العدو في منطقة محددة أو قوة عسكرية محددة ويتم ذلك من خلال الاستطلاع الميداني والرصد والتصوير الجوي والأرضي واستجوا ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الموقف
#العام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694856
الحوار المتمدن
بشير الوندي - مباحث في الاستخبارات ( 236 ) الموقف العام
بثينة تروس : وزارة التربية بين التعليم والتمكين
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس تزامن ظهور السيد عبدالباسط سبدرات في التلفزيون السوداني مدافعاً عن العصابة الإخوانية في محاكمة مدبري انقلاب 1989، مع نقل فعالية يوم منظمة ( سيدسو ) لدعم الحملة القومية لطباعة الكتاب بمشاركة طباعة الكتاب ببريطانيا وحملة الأستاذة زينب بدر الدين والأستاذ احمد الخير، في يوم العالمي للمعلم 5 أكتوبر والذي كان شعاره ( المعلمون القيادة في أوقات الأزمات وإعادة تصوُّر المستقبل)، ومن غرائب افعال الدنا فلقد كان سبدرات وزيراً للتربية والتعليم (1991) في حكومة الاخوان المسلمين البائدة، وبحنكة المحامين علم ان التمكين يستدعي الحيلة والخبث فلزم له مجارتها من نفس ثوب السؤ، علي شاكلة توصيفه للبشير ( السيد الرئيس قمر الصباح)! فحين غير المناهج هدف لأسلمتها، واهماً لجماعات الهوس الديني انه حريص علي الدين، حتي يكفر عن اي شبهة تبعده عن المنصب! فصرح (طهرنا المناهج من الشحم والشخت واستبدلنا مناهج طه القرشي، محمود الكذاب، حليمة بائعة اللبن، الفارس الشجاع، بالانسان والكون)! .. 16 نوفمبر 2016 صحيفة السودانيوكان نصيب التعليم من ميزانية الدولة 2% والباقي استعداد للمعركة مع الشعب.ثم علم بعدها أولياء امور الطلبة مامعني (الاستبدال) بالانسان والكون، اذ استبدلت المناهج في تربية النشء علي الخلق القويم والوعي الصحي، بالعنف والجهاد بين ابناء الوطن الواحد والتحريض علي قتال المختلف دينياً وإثنياً.و تحت عنوان درس (حب الوطن) خبايا المناهج المسكوت عنها ( .. فكر أحمد ان يدخل الدفاع الشعبي فيدافع عن وطنه في الجنوب ، حيث يقتل المتمردون أتباع جون قرنق الأطفال الصغار والكبار. ذهب أحمد الي معسكر المرخيات، وتعلم أستعمال الاسلحة المختلفة، وتلقي تدريبات وسافر الي كبويتا مع القوات المسلحة وحاربوا المتمردين وانتصروا عليهم وأخذوا أسلحتهم وطردوهم ورجعت كبويتا الجميلة. وعاش المواطنون في أمن وبنوا المدارس للاطفال ورجع أحمد مسروراً بما قام به من أجل دينه ووطنه..) أنتهي هكذا عجزت المناهج في ان توائم بين تصوف وتسامح بيئة الطالب وإحتياجاته النفسية، فخرجت جيلاً كره الكذب بالدين بل (وكره الدين) نفسه للأسف، وأثر سلباً علي الاستقرار النفسي للطلبة، فانضم بعضاً منهم الي الجماعات المتطرفة وداعش، وبالمقابل انتشرت ظاهرة الإلحاد بين أبناء الاسلامين، وحالات الانتحار والإحباط والإدمان باضافة ناتج فشل سياسات التعليم من البطالة وضحالة المستوي التحصيلي بين عموم الشباب.ثم جاءت ( ثورة ديسمبر قمر الصباح) وفي إعتصام القيادة العامة تنفس الشباب صبح ميلاد التغيير والأمل فصنعوا دويلتهم المدنية، وكشفوا عن تعطشهم للحرية، انتصروا علي الجهل فخلقوا الأبداع والجمال.هكذا لم تفعل وزراة التربية والتعليم بقيادة الوزير البروفيسور محمد الامين التوم غير فعل الثورة، في (اعادة تصور المستقبل) فكان قرار الوزارة بتنقيح وتطوير المقررات من الروضة وحتى الصف السادس، ومقررات جديدة للمرحلتين المتوسطة والثانوية. وتحمل مدير المركز القومي للمناهج والبحوث دكتور عمر القراي ( القيادة في وقت الأزمات) فتحمل عبء أهوال وزارة الثورة، ولم يكن قرار مدير المناهج بدعة فلقد سبقه علي ذلك الازهر الشريف عام 2014 ( وجه الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر إلى إن تنقيح المناهج الدراسية في الصفوف الأولى في التعليم قبل الجامعي سيخلق صورة ذهنية جيدة عن الوسطية لدى الطلاب حتى لا يتم توجيههم لأعمال العنف والتشدد عند دخولهم الجامعة).. انتهي لكن للاسف الضعف الذي لازم مسيرة الحكومة الانتقالية في التطهير السياسي، ج ......
#وزارة
#التربية
#التعليم
#والتمكين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694855
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس تزامن ظهور السيد عبدالباسط سبدرات في التلفزيون السوداني مدافعاً عن العصابة الإخوانية في محاكمة مدبري انقلاب 1989، مع نقل فعالية يوم منظمة ( سيدسو ) لدعم الحملة القومية لطباعة الكتاب بمشاركة طباعة الكتاب ببريطانيا وحملة الأستاذة زينب بدر الدين والأستاذ احمد الخير، في يوم العالمي للمعلم 5 أكتوبر والذي كان شعاره ( المعلمون القيادة في أوقات الأزمات وإعادة تصوُّر المستقبل)، ومن غرائب افعال الدنا فلقد كان سبدرات وزيراً للتربية والتعليم (1991) في حكومة الاخوان المسلمين البائدة، وبحنكة المحامين علم ان التمكين يستدعي الحيلة والخبث فلزم له مجارتها من نفس ثوب السؤ، علي شاكلة توصيفه للبشير ( السيد الرئيس قمر الصباح)! فحين غير المناهج هدف لأسلمتها، واهماً لجماعات الهوس الديني انه حريص علي الدين، حتي يكفر عن اي شبهة تبعده عن المنصب! فصرح (طهرنا المناهج من الشحم والشخت واستبدلنا مناهج طه القرشي، محمود الكذاب، حليمة بائعة اللبن، الفارس الشجاع، بالانسان والكون)! .. 16 نوفمبر 2016 صحيفة السودانيوكان نصيب التعليم من ميزانية الدولة 2% والباقي استعداد للمعركة مع الشعب.ثم علم بعدها أولياء امور الطلبة مامعني (الاستبدال) بالانسان والكون، اذ استبدلت المناهج في تربية النشء علي الخلق القويم والوعي الصحي، بالعنف والجهاد بين ابناء الوطن الواحد والتحريض علي قتال المختلف دينياً وإثنياً.و تحت عنوان درس (حب الوطن) خبايا المناهج المسكوت عنها ( .. فكر أحمد ان يدخل الدفاع الشعبي فيدافع عن وطنه في الجنوب ، حيث يقتل المتمردون أتباع جون قرنق الأطفال الصغار والكبار. ذهب أحمد الي معسكر المرخيات، وتعلم أستعمال الاسلحة المختلفة، وتلقي تدريبات وسافر الي كبويتا مع القوات المسلحة وحاربوا المتمردين وانتصروا عليهم وأخذوا أسلحتهم وطردوهم ورجعت كبويتا الجميلة. وعاش المواطنون في أمن وبنوا المدارس للاطفال ورجع أحمد مسروراً بما قام به من أجل دينه ووطنه..) أنتهي هكذا عجزت المناهج في ان توائم بين تصوف وتسامح بيئة الطالب وإحتياجاته النفسية، فخرجت جيلاً كره الكذب بالدين بل (وكره الدين) نفسه للأسف، وأثر سلباً علي الاستقرار النفسي للطلبة، فانضم بعضاً منهم الي الجماعات المتطرفة وداعش، وبالمقابل انتشرت ظاهرة الإلحاد بين أبناء الاسلامين، وحالات الانتحار والإحباط والإدمان باضافة ناتج فشل سياسات التعليم من البطالة وضحالة المستوي التحصيلي بين عموم الشباب.ثم جاءت ( ثورة ديسمبر قمر الصباح) وفي إعتصام القيادة العامة تنفس الشباب صبح ميلاد التغيير والأمل فصنعوا دويلتهم المدنية، وكشفوا عن تعطشهم للحرية، انتصروا علي الجهل فخلقوا الأبداع والجمال.هكذا لم تفعل وزراة التربية والتعليم بقيادة الوزير البروفيسور محمد الامين التوم غير فعل الثورة، في (اعادة تصور المستقبل) فكان قرار الوزارة بتنقيح وتطوير المقررات من الروضة وحتى الصف السادس، ومقررات جديدة للمرحلتين المتوسطة والثانوية. وتحمل مدير المركز القومي للمناهج والبحوث دكتور عمر القراي ( القيادة في وقت الأزمات) فتحمل عبء أهوال وزارة الثورة، ولم يكن قرار مدير المناهج بدعة فلقد سبقه علي ذلك الازهر الشريف عام 2014 ( وجه الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر إلى إن تنقيح المناهج الدراسية في الصفوف الأولى في التعليم قبل الجامعي سيخلق صورة ذهنية جيدة عن الوسطية لدى الطلاب حتى لا يتم توجيههم لأعمال العنف والتشدد عند دخولهم الجامعة).. انتهي لكن للاسف الضعف الذي لازم مسيرة الحكومة الانتقالية في التطهير السياسي، ج ......
#وزارة
#التربية
#التعليم
#والتمكين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694855
الحوار المتمدن
بثينة تروس - وزارة التربية بين التعليم والتمكين!
سليم نزال : المطلبوب ملاذ امن للحمير او بعض من طرائف هذا الكون
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال المطلبوب ملاذ امن للحمير! او بعض من طرائف هذا الكون !لا عرف ما الذى سيحل بفصيلة الحمير ان استمر الهجوم الصينى عليها .اقبال الصينيين على الحمير ادى الى اقتراب نفاذ الحمير من الصين. فقد تراجع عدد الحمير هناك من 11 مليون حمار الى 3 ملايين .فاضافة الى اقبالهم على اكل لحوم الحمير فانهم يقومون بغلى جلودها و يستحضرون منها مادة الجيلاتين التى يستخدمونها فى صناعة الادوية و العقاقير.و قد يصل سعر سعر كيلو الجيلاتين المستخرج من جلد الحمار حوالى 388 دولارا الامر الذى يفسر هذا الاقبال الكبير.فالطب الصينى لم تزل يستخدم فلسففة طبية تستند الى العقيدة الكونفوشسية القديمة.و استعمالهم الطب الغربى خاصة لجهة العمليات الجراحية ما زال محدودا .و لما اصابنى صداع و انا فى هونغ كونغ ذهبت الى صيدليه لاشترى نوع من الاسبرو ففوجءت بعد ان شرحت له الحالة ان اعطانى اعشاب لاغليها و لم يكن امامى سوى قبولها .و بالفعل غليتها و توقف الصداع بعد ذلك.لكن صديقا لى تعرفت عليه هناك و كان نعم الرفيق قال لى انهم ربما يضيفون لللاعشاب مواد من افاعى او حشرات اخرى فلعنت الساعة التى شربت فيها و تمنيت انى لم اشترى الاسبرين الصينى .كان هذا الصديق ووالدته فلسطينية و يتحدث اللغة العربية بطلاقه.و قد اطلقت عليه اسم جابر عثرات الكرام و هو تعبير استعمله الاديب امين الريحانى لما وقع مع فى ورطة عندما فقد كل ما يملكه فى كازينو فى بلدة صوفر اللبنانية فى الايام الخوالى.لكنه لحسن الحظ وجد من يعرفه و ينقذه من هذه الورطه .اما انا فلم افقد شيئا لكنه اعاننى فى الشراء و هو الذى يتقن الصينية بدون ان اغش من قبل باعة هونكونغ الذين قد يزيدون السعر اضعاف عندما يكون المرء سائحا . كما انى ذهبت معه الى مطاعم غير صينية التى تفوح منها رائحة لم اكن اطيقها ,و لعل فيها لحم حمير او لحم افاعى و هو طعام فاخر لا ياكلها الا عليه القوم .و قلت له اقسم ان سندويش فلافل يساوى كل الطعام الصينى الملغوم بلحوم لا نعرف ما هى !و يبدو ان هجوم الصينيين على الحمير امتد الى افريقيا .فذات يوم افاق انطونى و هو شاب كينى فى التاسعة و العشرين يؤمن رزقه عن طريق بيع الماء الذى يحمله على حماره الذى اسماه كارلوس .افاق ووجد ان كارلوس قد مات و قد سلخ جلده الامر الذى احزنه لان كارلوس كان المعيل الوحيد له .الامر الذى اضطره ان يستاجر حمارا و يدفع ثمن الاجار الامر الذى جعل مدخوله اقل .و يبدو ان المنظمات المعنية بدات تتحرك حيث يقول مايك بيكر، ان ما يحصل يسبب اكبر ازمة للحمير فى العالم .و بدات معها حملات ضغط خاصة فى دول افريقيا لعدم بيع الحمير للصينيين .و لذا يطالب بيكر بنوع من حماية دولية او ملاذ امن للحمير !اما عندما كنا صغارا فقد كانوا يتحدثون عن جودة الحما ر القبرصى ,و ما زلت حتى هذه اللحظه اجهل السبب الذى يمنح الحمير القبرصيه هذه السمعة الطيبة .فمن ميزات الجمار الصبر و لعل الحمير القبرصيه امتازت بالصبر الجميل كما يقولون .و لا ادرى هل كانت الصدفه ام لا مما دفع توفيق الحكيم شراء حمار صغير راح يطوف به فى النواحى عندما كان فى الارياف .و يصور لنا الحكيم لقطات طريفه عندما اشترى الحمار الصغيرة و ادخله معه الى غرفه الفندق .لكنى قرات قصة عن اديب اخر لا يحضرنى اسمه الان انه لما دعى الى مزرعة صديق قدم له صديقه حصانا فصعد الى ظهره و صار الحصان يقفز و قلب الكاتب يقفز معه .و فى النهاية كان هناك حمار فركبه باطمئنان و سار به الحمار و هو مسرور و يلعن فى سره الخيول مادحا الحمير و فصيلة الح ......
#المطلبوب
#ملاذ
#للحمير
#طرائف
#الكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694846
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال المطلبوب ملاذ امن للحمير! او بعض من طرائف هذا الكون !لا عرف ما الذى سيحل بفصيلة الحمير ان استمر الهجوم الصينى عليها .اقبال الصينيين على الحمير ادى الى اقتراب نفاذ الحمير من الصين. فقد تراجع عدد الحمير هناك من 11 مليون حمار الى 3 ملايين .فاضافة الى اقبالهم على اكل لحوم الحمير فانهم يقومون بغلى جلودها و يستحضرون منها مادة الجيلاتين التى يستخدمونها فى صناعة الادوية و العقاقير.و قد يصل سعر سعر كيلو الجيلاتين المستخرج من جلد الحمار حوالى 388 دولارا الامر الذى يفسر هذا الاقبال الكبير.فالطب الصينى لم تزل يستخدم فلسففة طبية تستند الى العقيدة الكونفوشسية القديمة.و استعمالهم الطب الغربى خاصة لجهة العمليات الجراحية ما زال محدودا .و لما اصابنى صداع و انا فى هونغ كونغ ذهبت الى صيدليه لاشترى نوع من الاسبرو ففوجءت بعد ان شرحت له الحالة ان اعطانى اعشاب لاغليها و لم يكن امامى سوى قبولها .و بالفعل غليتها و توقف الصداع بعد ذلك.لكن صديقا لى تعرفت عليه هناك و كان نعم الرفيق قال لى انهم ربما يضيفون لللاعشاب مواد من افاعى او حشرات اخرى فلعنت الساعة التى شربت فيها و تمنيت انى لم اشترى الاسبرين الصينى .كان هذا الصديق ووالدته فلسطينية و يتحدث اللغة العربية بطلاقه.و قد اطلقت عليه اسم جابر عثرات الكرام و هو تعبير استعمله الاديب امين الريحانى لما وقع مع فى ورطة عندما فقد كل ما يملكه فى كازينو فى بلدة صوفر اللبنانية فى الايام الخوالى.لكنه لحسن الحظ وجد من يعرفه و ينقذه من هذه الورطه .اما انا فلم افقد شيئا لكنه اعاننى فى الشراء و هو الذى يتقن الصينية بدون ان اغش من قبل باعة هونكونغ الذين قد يزيدون السعر اضعاف عندما يكون المرء سائحا . كما انى ذهبت معه الى مطاعم غير صينية التى تفوح منها رائحة لم اكن اطيقها ,و لعل فيها لحم حمير او لحم افاعى و هو طعام فاخر لا ياكلها الا عليه القوم .و قلت له اقسم ان سندويش فلافل يساوى كل الطعام الصينى الملغوم بلحوم لا نعرف ما هى !و يبدو ان هجوم الصينيين على الحمير امتد الى افريقيا .فذات يوم افاق انطونى و هو شاب كينى فى التاسعة و العشرين يؤمن رزقه عن طريق بيع الماء الذى يحمله على حماره الذى اسماه كارلوس .افاق ووجد ان كارلوس قد مات و قد سلخ جلده الامر الذى احزنه لان كارلوس كان المعيل الوحيد له .الامر الذى اضطره ان يستاجر حمارا و يدفع ثمن الاجار الامر الذى جعل مدخوله اقل .و يبدو ان المنظمات المعنية بدات تتحرك حيث يقول مايك بيكر، ان ما يحصل يسبب اكبر ازمة للحمير فى العالم .و بدات معها حملات ضغط خاصة فى دول افريقيا لعدم بيع الحمير للصينيين .و لذا يطالب بيكر بنوع من حماية دولية او ملاذ امن للحمير !اما عندما كنا صغارا فقد كانوا يتحدثون عن جودة الحما ر القبرصى ,و ما زلت حتى هذه اللحظه اجهل السبب الذى يمنح الحمير القبرصيه هذه السمعة الطيبة .فمن ميزات الجمار الصبر و لعل الحمير القبرصيه امتازت بالصبر الجميل كما يقولون .و لا ادرى هل كانت الصدفه ام لا مما دفع توفيق الحكيم شراء حمار صغير راح يطوف به فى النواحى عندما كان فى الارياف .و يصور لنا الحكيم لقطات طريفه عندما اشترى الحمار الصغيرة و ادخله معه الى غرفه الفندق .لكنى قرات قصة عن اديب اخر لا يحضرنى اسمه الان انه لما دعى الى مزرعة صديق قدم له صديقه حصانا فصعد الى ظهره و صار الحصان يقفز و قلب الكاتب يقفز معه .و فى النهاية كان هناك حمار فركبه باطمئنان و سار به الحمار و هو مسرور و يلعن فى سره الخيول مادحا الحمير و فصيلة الح ......
#المطلبوب
#ملاذ
#للحمير
#طرائف
#الكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694846
الحوار المتمدن
سليم نزال - المطلبوب ملاذ امن للحمير! او بعض من طرائف هذا الكون !
خلودالحسناوي : قصيدة من أوراق حقيبتي
#الحوار_المتمدن
#خلودالحسناوي فاتورة …وصفة طبيب …قلم حبر…أحمر شفاه …مفاتيح خزانتيقارورة عطر ..نعم عطرهُ الذي لم ألمسه ..منديلٌ مطرز ..مطرز… باسمه،ومعطر بعطر الفراقالذي ما انفك يؤلمني ..وما هذا؟؟يا إلهي ..إنها تذكرة سفر ..بتاريخ قديم ..يا ترى بأي تاريخ كانت ؟ياااااا إلهي..إنها بتاريخ أول لقاء ..حيث قطعنا تذاكر قطار العمر..ف…ذهب القطار..والتذاكر مازالت في حقيبتي ..وبقيت ..أوراقٌ من حقيبتي . ......
#قصيدة
#أوراق
#حقيبتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694876
#الحوار_المتمدن
#خلودالحسناوي فاتورة …وصفة طبيب …قلم حبر…أحمر شفاه …مفاتيح خزانتيقارورة عطر ..نعم عطرهُ الذي لم ألمسه ..منديلٌ مطرز ..مطرز… باسمه،ومعطر بعطر الفراقالذي ما انفك يؤلمني ..وما هذا؟؟يا إلهي ..إنها تذكرة سفر ..بتاريخ قديم ..يا ترى بأي تاريخ كانت ؟ياااااا إلهي..إنها بتاريخ أول لقاء ..حيث قطعنا تذاكر قطار العمر..ف…ذهب القطار..والتذاكر مازالت في حقيبتي ..وبقيت ..أوراقٌ من حقيبتي . ......
#قصيدة
#أوراق
#حقيبتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694876
الحوار المتمدن
خلودالحسناوي - قصيدة / من أوراق حقيبتي
نادية خلوف : جائزة نوبل للأدب 2020-الشّاعرة الأمريكية لويز غلوك-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف من المؤكد أن الشّعر هو السّحر عندما تقوله بينك وبين نفسك ، ثم تغنّيه ، و تعجب به ، عندما يتحدّث عن داخلك العميق فيفضحه . لا يخطط أحد لنيل جائزة عندما يكتب قصيدته الأولى ، ولن ينال جائزة مبدع لم ينتشر في بيئة صالحة . الأدب بشكل عام، و الشعر بشكل خاص يحتاج إلى احتضان، إلى بيئة حاضنة، و أهم البيئات الحاضنة هي دور النّشر والتوزيع التي تتبنى الكاتب في أمريكا ، بعد كتابك الأوّل سوف تحصل على قيمتك الأدبية من خلال الرقم المادي، بعدها تحصل على الجوائز ، هذا ما نفتقده في بلادنا العربية، فدور النشر إما أن تدفع لها مقابل الطباعة، ولا تعرف كيف توزّع كتابك، أو أنها تبحث عن " المشهورين" وهم نخب رفعتهم سلطات بلادهم الاستبدادية ، هذه مقدمة بسيطة . فازت الشاعرة الأمريكية لويز غلوك بجائزة نوبل للأدب لعام 2020، لتصبح أول أديب أو أديبة من الولايات المتحدة تفوز بالجائزة في الأدب منذ 27 عاماً، وقالت الأكاديمية في حيثيات قرارها عن إسناد الجائزة إن غلوك استحقتها "لصوتها الشاعري المميز، الذي يُضفي بجماله المجرد طابعاً عالمياً على الوجود الفردي"وتعد غلوك المرأة السادسة عشرة التي تفوز بجائزة نوبل ، و أتت بعد الروائية الأمريكية من أصل أفريقي توني موريسون . ديوان شعرها : "افيرنو" في 2006 ديوانها الرئيسي وهو تفسير رؤيوي لنزول بيرسيفونا، أسيرة هاديس إله الموت، إلى الجحيم."عندما فاز شاول بيلو بجائزة نوبل في الأدب عام 1976 ، علق قائلاً: "الطفل بداخلي مسرور. الراشد بداخلي متشكك "لطالما كانت لويز غلوك ، التي فازت بالجائزة يوم الخميس ، متشككة منذ فترة طويلة حول المديح . في مقابلة عام 2009 ، قالت: "عندما قيل لي إن لدي عدد كبير من القراء ، قالت: " أوه رائع " سوف أصبح شخصاً سهل الفهم ، يسهل الإعجاب به ، لديه الخبرة الخفيفة المتاحة للكثيرين. وأنا لا أريد أن أكون كذلك.. آسفة يا ، لكنني لست كذلك. إلى الدرجة التي أتلقى فيها الإشادة ، أعتقد أن ذلك عيب في العمل. كتابها عام 1990 ، "أرارات" ، هو كتاب الشعر الأكثر وحشية وحزنًا والذي تم نشره في الثلاثين عامًا الماضية. (تم تضمينه في مجموعتها "قصائد: 1962-2012.") أحد الأشياء التي تحبها في شعر جلوك هو أنه بينما يحتوي عملها على العديد من السجلات العاطفية ، فإنها لا تخشى أن تكون قاسية - فهي تواجه الوحوش في نفسها ، وفي الآخرين ، ليس بالاستسلام والانحراف العلاجي ولكن مع شق الشرايين. كتبت الشاعرة كاي رايان ، في كتابها الجديد "توليف الجاذبية": "أعتقد أنه من الجيد الاعتراف بمفهوم الفن الذئبي . أنا أثق في الكتاب الذين يعرفون أنهم ليسوا لطفاء ". عمل غلوك مليء بعدم اللطف. شعر غلوك الحر صارم ومشدود ومنظم بلاغيا. من الناحية الموضوعية ، يتكون من الأسرة والطفولة والحب والجنس والموت والطبيعة والحيوانات. تلميحاتها الكلاسيكية بارعة. إنها شاعرة جادة في الشهوات. حتى عندما تكتب ظاهريًا عن الطعام ، فإنها تكتب عن أشياء أخرى. في قصيدتها سلال تقول: آخذ سلتي إلى السوق الوقح ،إلى مكان التجمع ،أسألكم كم ذلك جميل هل يستطيع الانسان ان يتحمل كل ذلك؟ أنهأثقل من عبء القبح من الفراغ لا شيء بجانبهصناديق البيض والبابايا وأكياس الليمون الأصفر أنا لست امرأة قوية. الأمر ليس سهلاامرأة تريد الكثير ، أن تمشي مع سلة ثقيلة ،إما قصبة مثنية أو صفصاف. في "أفيرنو" تكتب عن أطفال يتحدثون:أعرف ما يقولون عندما أكون خارج الغرفةهل يجب أن أرى شخصًا ما ، هل يج ......
#جائزة
#نوبل
#للأدب
#2020-الشّاعرة
#الأمريكية
#لويز
#غلوك-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694875
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف من المؤكد أن الشّعر هو السّحر عندما تقوله بينك وبين نفسك ، ثم تغنّيه ، و تعجب به ، عندما يتحدّث عن داخلك العميق فيفضحه . لا يخطط أحد لنيل جائزة عندما يكتب قصيدته الأولى ، ولن ينال جائزة مبدع لم ينتشر في بيئة صالحة . الأدب بشكل عام، و الشعر بشكل خاص يحتاج إلى احتضان، إلى بيئة حاضنة، و أهم البيئات الحاضنة هي دور النّشر والتوزيع التي تتبنى الكاتب في أمريكا ، بعد كتابك الأوّل سوف تحصل على قيمتك الأدبية من خلال الرقم المادي، بعدها تحصل على الجوائز ، هذا ما نفتقده في بلادنا العربية، فدور النشر إما أن تدفع لها مقابل الطباعة، ولا تعرف كيف توزّع كتابك، أو أنها تبحث عن " المشهورين" وهم نخب رفعتهم سلطات بلادهم الاستبدادية ، هذه مقدمة بسيطة . فازت الشاعرة الأمريكية لويز غلوك بجائزة نوبل للأدب لعام 2020، لتصبح أول أديب أو أديبة من الولايات المتحدة تفوز بالجائزة في الأدب منذ 27 عاماً، وقالت الأكاديمية في حيثيات قرارها عن إسناد الجائزة إن غلوك استحقتها "لصوتها الشاعري المميز، الذي يُضفي بجماله المجرد طابعاً عالمياً على الوجود الفردي"وتعد غلوك المرأة السادسة عشرة التي تفوز بجائزة نوبل ، و أتت بعد الروائية الأمريكية من أصل أفريقي توني موريسون . ديوان شعرها : "افيرنو" في 2006 ديوانها الرئيسي وهو تفسير رؤيوي لنزول بيرسيفونا، أسيرة هاديس إله الموت، إلى الجحيم."عندما فاز شاول بيلو بجائزة نوبل في الأدب عام 1976 ، علق قائلاً: "الطفل بداخلي مسرور. الراشد بداخلي متشكك "لطالما كانت لويز غلوك ، التي فازت بالجائزة يوم الخميس ، متشككة منذ فترة طويلة حول المديح . في مقابلة عام 2009 ، قالت: "عندما قيل لي إن لدي عدد كبير من القراء ، قالت: " أوه رائع " سوف أصبح شخصاً سهل الفهم ، يسهل الإعجاب به ، لديه الخبرة الخفيفة المتاحة للكثيرين. وأنا لا أريد أن أكون كذلك.. آسفة يا ، لكنني لست كذلك. إلى الدرجة التي أتلقى فيها الإشادة ، أعتقد أن ذلك عيب في العمل. كتابها عام 1990 ، "أرارات" ، هو كتاب الشعر الأكثر وحشية وحزنًا والذي تم نشره في الثلاثين عامًا الماضية. (تم تضمينه في مجموعتها "قصائد: 1962-2012.") أحد الأشياء التي تحبها في شعر جلوك هو أنه بينما يحتوي عملها على العديد من السجلات العاطفية ، فإنها لا تخشى أن تكون قاسية - فهي تواجه الوحوش في نفسها ، وفي الآخرين ، ليس بالاستسلام والانحراف العلاجي ولكن مع شق الشرايين. كتبت الشاعرة كاي رايان ، في كتابها الجديد "توليف الجاذبية": "أعتقد أنه من الجيد الاعتراف بمفهوم الفن الذئبي . أنا أثق في الكتاب الذين يعرفون أنهم ليسوا لطفاء ". عمل غلوك مليء بعدم اللطف. شعر غلوك الحر صارم ومشدود ومنظم بلاغيا. من الناحية الموضوعية ، يتكون من الأسرة والطفولة والحب والجنس والموت والطبيعة والحيوانات. تلميحاتها الكلاسيكية بارعة. إنها شاعرة جادة في الشهوات. حتى عندما تكتب ظاهريًا عن الطعام ، فإنها تكتب عن أشياء أخرى. في قصيدتها سلال تقول: آخذ سلتي إلى السوق الوقح ،إلى مكان التجمع ،أسألكم كم ذلك جميل هل يستطيع الانسان ان يتحمل كل ذلك؟ أنهأثقل من عبء القبح من الفراغ لا شيء بجانبهصناديق البيض والبابايا وأكياس الليمون الأصفر أنا لست امرأة قوية. الأمر ليس سهلاامرأة تريد الكثير ، أن تمشي مع سلة ثقيلة ،إما قصبة مثنية أو صفصاف. في "أفيرنو" تكتب عن أطفال يتحدثون:أعرف ما يقولون عندما أكون خارج الغرفةهل يجب أن أرى شخصًا ما ، هل يج ......
#جائزة
#نوبل
#للأدب
#2020-الشّاعرة
#الأمريكية
#لويز
#غلوك-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694875
الحوار المتمدن
نادية خلوف - جائزة نوبل للأدب 2020-الشّاعرة الأمريكية لويز غلوك-
سمير حنا خمورو : نوبل للآداب تمنح للشاعرة الأمريكية لويز كلوك
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو أعلن اليوم عن فوز الشاعرة الأمريكية لويز غلوك Louise Glück بجائزة نوبل للآداب "على صوتها الشاعري المميز الذي يضفي بجماله المجرد طابعا عالميا على الوجود الفردي" بحسب ما قالت الأكاديمية المانحة للجائزة. واضافت الأكاديمية، في بيان بعد إعلان فوزها :"في قصائدها، تستمع النفس لما تبقى من أحلامها وأوهامها، ولا يمكن أن يكون هناك من هو أشد منها في مواجهة أوهام الذات". وكان الظهور الأول لغلوك ككاتبة عام 1968 بمجموعتها الشعرية "فيرستبورن" (البِكر)، كما نشرت 12 مجموعة شعرية، بالإضافة إلى مجلدات من المقالات حول الشعر. وقد ولدت غلوك عام 1943 في نيويورك، وتعمل أستاذة للغة الإنجليزية في "جامعة ييل" بمدينة كامبريدج بولاية ماساتشوستس. وكلوك من مواليد 22 ابريل عام 1943 في مدينة نيويورك وكانت بعض الصحف والمواقع الادبية ترجح فوز الفرنسية ماريز كوندي أو الروسية ليودميلا أوليتسكايا أوا لكندية مارجريت أتوود أو الياباني هاروكي موراكامي.والبعض الاخر كان يرجح فوز الأمريكية الكاريبية جامايكا كينكيد أو الكيني وا ثوينغو أو الشاعرة الكندية آن كارسن أو المجري بيتر ناداس أو الفرنسي ميشيل هولبيك. ولكن معظم التوقعات ذهبت ادراج الريح عندما اختارت الاكاديمية السويدية، الشاعرة الاميركية لويز كلوك .تخرجت كلوك في عام 1961 من مدرسة جورج دبليو هيوليت الثانوية ، هيوليت ، نيويورك. كما حضرت دروسًا في كلية سارة لورانس ثم جامعة كولومبيا ، لكنها لم تتخرج من أي منهما. فاز غلوك بجائزة بوليتسر للشعر عام 1993 عن مجموعتها إيرس الجامحة The Wild Iris. وهي أيضًا حاصلة على جائزة دائرة نقاد الكتاب الوطنية National Book Critics Circle ، عن The Triumph of Achilles ، بالإضافة إلى جائزة أكاديمية الشعراء الأمريكيين التي هي عضو فيها. في عام 2003 ، تم تعيينها شاعرة مستشارة في الشعر (بالإنجليزية) في مكتبة الكونغرسفاز غلوك بجائزة بوليتسر للشعر عام 1993 عن مجموعته The Wild Iris. وهي أيضًا حاصلة على جائزة National Book Critics Circle ، عن انتصار أخيل The Triumph of Achilles ، بالإضافة إلى جائزة أكاديمية الشعراء الأمريكيين التي هي عضوة فيها. في عام 2003 ، تم تعيينها شاعرة مستشارة في الشعر في مكتبة الكونغرس.شاركت في برنامج الكتابة الإبداعية في جامعة بوسطن ، وفي عام 2004 تم تعيينها كاتبة مقيمة في جامعة ييل الاميركية، حيث تواصل التدريس. ومن اعمالها غير الشعرية: البراهين والنظريات: مقالات عن الشعر (1994) الأصالة الأمريكية: مقالات عن الشعر (2017) كتبت المجموعات الشعرية التالية PoésieFirstborn (1968)The House on Marshland (1975)The Garden (1976)Descending Figure (1980)The Triumph of Achilles (1985)Ararat (Ecco Press, 1990)The Wild Iris (1992)Mock Orange (1993)The First Four Books of Poems (1995)Meadowlands (1997)Vita Nova (1999)The Seven Ages (2001)Averno (2006) Farrar, Straus and GirouxA Village Life (2009) (shortlisted for the 2010 International Griffin Poetry Prize) Farrar, Straus, GirouxPoems: 1962-2012 (2012), Farrar, Straus, GirouxFaithful and Virtuous Night (2014), Farrar, Straus, Giroux ......
#نوبل
#للآداب
#تمنح
#للشاعرة
#الأمريكية
#لويز
#كلوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694874
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو أعلن اليوم عن فوز الشاعرة الأمريكية لويز غلوك Louise Glück بجائزة نوبل للآداب "على صوتها الشاعري المميز الذي يضفي بجماله المجرد طابعا عالميا على الوجود الفردي" بحسب ما قالت الأكاديمية المانحة للجائزة. واضافت الأكاديمية، في بيان بعد إعلان فوزها :"في قصائدها، تستمع النفس لما تبقى من أحلامها وأوهامها، ولا يمكن أن يكون هناك من هو أشد منها في مواجهة أوهام الذات". وكان الظهور الأول لغلوك ككاتبة عام 1968 بمجموعتها الشعرية "فيرستبورن" (البِكر)، كما نشرت 12 مجموعة شعرية، بالإضافة إلى مجلدات من المقالات حول الشعر. وقد ولدت غلوك عام 1943 في نيويورك، وتعمل أستاذة للغة الإنجليزية في "جامعة ييل" بمدينة كامبريدج بولاية ماساتشوستس. وكلوك من مواليد 22 ابريل عام 1943 في مدينة نيويورك وكانت بعض الصحف والمواقع الادبية ترجح فوز الفرنسية ماريز كوندي أو الروسية ليودميلا أوليتسكايا أوا لكندية مارجريت أتوود أو الياباني هاروكي موراكامي.والبعض الاخر كان يرجح فوز الأمريكية الكاريبية جامايكا كينكيد أو الكيني وا ثوينغو أو الشاعرة الكندية آن كارسن أو المجري بيتر ناداس أو الفرنسي ميشيل هولبيك. ولكن معظم التوقعات ذهبت ادراج الريح عندما اختارت الاكاديمية السويدية، الشاعرة الاميركية لويز كلوك .تخرجت كلوك في عام 1961 من مدرسة جورج دبليو هيوليت الثانوية ، هيوليت ، نيويورك. كما حضرت دروسًا في كلية سارة لورانس ثم جامعة كولومبيا ، لكنها لم تتخرج من أي منهما. فاز غلوك بجائزة بوليتسر للشعر عام 1993 عن مجموعتها إيرس الجامحة The Wild Iris. وهي أيضًا حاصلة على جائزة دائرة نقاد الكتاب الوطنية National Book Critics Circle ، عن The Triumph of Achilles ، بالإضافة إلى جائزة أكاديمية الشعراء الأمريكيين التي هي عضو فيها. في عام 2003 ، تم تعيينها شاعرة مستشارة في الشعر (بالإنجليزية) في مكتبة الكونغرسفاز غلوك بجائزة بوليتسر للشعر عام 1993 عن مجموعته The Wild Iris. وهي أيضًا حاصلة على جائزة National Book Critics Circle ، عن انتصار أخيل The Triumph of Achilles ، بالإضافة إلى جائزة أكاديمية الشعراء الأمريكيين التي هي عضوة فيها. في عام 2003 ، تم تعيينها شاعرة مستشارة في الشعر في مكتبة الكونغرس.شاركت في برنامج الكتابة الإبداعية في جامعة بوسطن ، وفي عام 2004 تم تعيينها كاتبة مقيمة في جامعة ييل الاميركية، حيث تواصل التدريس. ومن اعمالها غير الشعرية: البراهين والنظريات: مقالات عن الشعر (1994) الأصالة الأمريكية: مقالات عن الشعر (2017) كتبت المجموعات الشعرية التالية PoésieFirstborn (1968)The House on Marshland (1975)The Garden (1976)Descending Figure (1980)The Triumph of Achilles (1985)Ararat (Ecco Press, 1990)The Wild Iris (1992)Mock Orange (1993)The First Four Books of Poems (1995)Meadowlands (1997)Vita Nova (1999)The Seven Ages (2001)Averno (2006) Farrar, Straus and GirouxA Village Life (2009) (shortlisted for the 2010 International Griffin Poetry Prize) Farrar, Straus, GirouxPoems: 1962-2012 (2012), Farrar, Straus, GirouxFaithful and Virtuous Night (2014), Farrar, Straus, Giroux ......
#نوبل
#للآداب
#تمنح
#للشاعرة
#الأمريكية
#لويز
#كلوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694874
الحوار المتمدن
سمير حنا خمورو - نوبل للآداب تمنح للشاعرة الأمريكية لويز كلوك
محمد الحنفي : في فلسطين: القدس العربي الشعب العربي...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي عندما يكون القدس...في فلسطين...العربية...تصير القدس...عربية...كما فلسطين...عربية...ودولة فلسطين...العربية...المتبقية...تصير القدس...العربية...عاصمتها...عندما تتحرر...من الاغتصاب...عندما تعود المغتصبات...للفلسطينيين...العرب...عندما تغتسل...أرض فلسطين...العربية...من خبث...من رجس...من كل أوساخ...صهاينة التيه...عندما تتكلم...فلسطين العربية...باللغة...العربية...لتعود...إلى وكرها...العربي...إلى دفء العرب...إلى الإنسان...في بلاد العرب...اللا علاقة له...بالأعراب...الخونة...اللا يفكر...في نسج...أي علاقة...مع صهاينة التيه...في فلسطين...العربية...وفي غير فلسطين...العربية...°°°°°°والقدس...العربية...حين تصير...عاصمة...لدولة فلسطين...العربية...ترتفع...على صوامعها...العربية...وعلى كل البنايات...العربية...المرتفعة...راية فلسطين...العربية...التعلن للعالم...أن القدس العربية...عاصمة عربية...لدولة فلسطين...العربية...وأنها لن تكون...عاصمة...لدولة...صهاينة التيه...°°°°°°فإعلان...القدس الشريف...العربية...عاصمة...لدولة فلسطين...العربية...برهان...على أن القدس العربية...شريف...وأن شرف القدس...في صيرورتها...عاصمة...لدولة فلسطين...العربية...°°°°°°فالمسجد الأقصى...كثالث الحرمين...موجود...في مدينة القدس...العربية...ومدينة القدس...العربية...مرتبطة...بالمسجد الأقصى...بثالث الحرمين...(فلا تشد الرحال...إلا لثلاثة مساجد...عربية...المسجد الحرام...العربي...ومسجد الرسول...العربي...والمسجد الأقصى...العربي)...°°°°°°والأعراب الخونة...عندما يتطهر...القدس الشريف...العربي...من صهاينة التيه...اليتبخرون...ليصيروا منعدمين...بين صفوف...شعب العرب...في القدس الشريف...العربي...وفي كل بلاد فلسطين...العربية...وفي كل بلاد العرب...من الخليج...إلى المحيط...ومن المحيط...إلى الخليج...عندما تثور ضدهم...شعوب العرب...وكل العرب...في كل...قارات الأرض...الكانو...يرفضون جميعا...حكم الأعراب...فشدوا الرحال...إلى المجهول...أو إلى العالم...اللامرئي...°°°°°°فهل تزول...قشعريرة...اعتبار القدس...غير الشريف...عاصمة...لدولة صهاينة التيه؟...وهل تتوقف...هرولة الأعراب...الخونة...لاحتضان...صهاينة التيه؟...وهل يقف العالم...ضد اعتبار القدس...غير الشريف...عاصمة...لدولة صهاينة التيه؟...وهل يستعيد مكانته...عند الفلسطينيين العرب...اصحاب الأرض...في فلسطين...العربية؟...حتى يعود الحق...إلى أهله...حتى تتحرر...أرض فلسطين...العربية...وهل تختفي...كل المهازل...التجعل...صهاينة التيه...منارة كل العالم...معبودة...أنظمة الرأسمال؟...°°°°°°يا أيتها الملائكة...لا تلومينا...إن نحن زغنا...عن طريق الصواب...وأنخنا الرواحل...في اتجاه تعظيم...صهاينة التيه. ......
#فلسطين:
#القدس
#العربي
#الشعب
#العربي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694873
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي عندما يكون القدس...في فلسطين...العربية...تصير القدس...عربية...كما فلسطين...عربية...ودولة فلسطين...العربية...المتبقية...تصير القدس...العربية...عاصمتها...عندما تتحرر...من الاغتصاب...عندما تعود المغتصبات...للفلسطينيين...العرب...عندما تغتسل...أرض فلسطين...العربية...من خبث...من رجس...من كل أوساخ...صهاينة التيه...عندما تتكلم...فلسطين العربية...باللغة...العربية...لتعود...إلى وكرها...العربي...إلى دفء العرب...إلى الإنسان...في بلاد العرب...اللا علاقة له...بالأعراب...الخونة...اللا يفكر...في نسج...أي علاقة...مع صهاينة التيه...في فلسطين...العربية...وفي غير فلسطين...العربية...°°°°°°والقدس...العربية...حين تصير...عاصمة...لدولة فلسطين...العربية...ترتفع...على صوامعها...العربية...وعلى كل البنايات...العربية...المرتفعة...راية فلسطين...العربية...التعلن للعالم...أن القدس العربية...عاصمة عربية...لدولة فلسطين...العربية...وأنها لن تكون...عاصمة...لدولة...صهاينة التيه...°°°°°°فإعلان...القدس الشريف...العربية...عاصمة...لدولة فلسطين...العربية...برهان...على أن القدس العربية...شريف...وأن شرف القدس...في صيرورتها...عاصمة...لدولة فلسطين...العربية...°°°°°°فالمسجد الأقصى...كثالث الحرمين...موجود...في مدينة القدس...العربية...ومدينة القدس...العربية...مرتبطة...بالمسجد الأقصى...بثالث الحرمين...(فلا تشد الرحال...إلا لثلاثة مساجد...عربية...المسجد الحرام...العربي...ومسجد الرسول...العربي...والمسجد الأقصى...العربي)...°°°°°°والأعراب الخونة...عندما يتطهر...القدس الشريف...العربي...من صهاينة التيه...اليتبخرون...ليصيروا منعدمين...بين صفوف...شعب العرب...في القدس الشريف...العربي...وفي كل بلاد فلسطين...العربية...وفي كل بلاد العرب...من الخليج...إلى المحيط...ومن المحيط...إلى الخليج...عندما تثور ضدهم...شعوب العرب...وكل العرب...في كل...قارات الأرض...الكانو...يرفضون جميعا...حكم الأعراب...فشدوا الرحال...إلى المجهول...أو إلى العالم...اللامرئي...°°°°°°فهل تزول...قشعريرة...اعتبار القدس...غير الشريف...عاصمة...لدولة صهاينة التيه؟...وهل تتوقف...هرولة الأعراب...الخونة...لاحتضان...صهاينة التيه؟...وهل يقف العالم...ضد اعتبار القدس...غير الشريف...عاصمة...لدولة صهاينة التيه؟...وهل يستعيد مكانته...عند الفلسطينيين العرب...اصحاب الأرض...في فلسطين...العربية؟...حتى يعود الحق...إلى أهله...حتى تتحرر...أرض فلسطين...العربية...وهل تختفي...كل المهازل...التجعل...صهاينة التيه...منارة كل العالم...معبودة...أنظمة الرأسمال؟...°°°°°°يا أيتها الملائكة...لا تلومينا...إن نحن زغنا...عن طريق الصواب...وأنخنا الرواحل...في اتجاه تعظيم...صهاينة التيه. ......
#فلسطين:
#القدس
#العربي
#الشعب
#العربي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694873
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - في فلسطين: القدس العربي / الشعب العربي...
شاكر فريد حسن : ماجد أبو شرار و- الخبز المر -
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تمر اليوم في التاسع من تشرين الأول الذكرى التاسعة والثلاثون لاستشهاد المناضل والكاتب والإنسان الرائع ماجد أبو شرار، الذي اغتيل وهو في الفندق بروما، وكان قاصَا وأديبًا مرهفًا وحالمًا في إبداعه ونتاجه القصصي، وثوريًا صميمًا في نشاطه الكفاحي المقاوم، مجسدًا الروح الحقيقية للمثقفين والمبدعين الفلسطينيين الملتزمين بقضايا الوطن، بل كان قدوة ونموذجًا رائعًا للمثقف الحقيقي الأصيل.ماجد أبو شرار كاتب وقاص وإعلامي فلسطيني ما زال على قيد الحياة بقصصه، ويمارس العيش معنا يوميًا كما نمارسه، وما زال يعاني كما نعاني، ومعاناته خالدة بكتاباته وقصصه وصوره القلمية الواقعية، المسحوبة من الواقع والمستوحاة من صميم البيئة الشعبية الفلسطينية.ولماجد أبو شرار مجموعة قصصية بعنوان " الخبو المر " صدرت طبعتها الأولى العام 1980 عن جار ابن رشد البيروتية، وأعادت مؤسسة الأسوار العكية بإدارة الناشر يعقوب حجازي إصدارها بطبعة جديدة عام 1981.وحملت هذه المجموعة ارهاصات القصة الفلسطينية الناضجة بعد النكبة وذيولها على مجمل الحياة الأدبية والثقافية الفلسطينية التي اختمرت في المنافي وتعاملت مع واقعها وموقعها الجديدين.وكانت قصص المجموعة نشرت بمجلة " الأفق الجديد " المقدسية التي صدرت في مطلع الستينات وسرعان ما توقفت واحتجبت عن الصدور، وشكلت حاضنة أدبية ثقافية لكتابات الأدباء الفلسطينيين والأردنيين الشبان، وأدت دورًا في الحراك الأدبي وتنشيط الحياة الثقافية في الضفتين.وكما جاء في مقدمة الروائي يحيى يخلف للمجموعة، الذي عاصر تلك المرحلة، وكان من كتاب المجلة، فقد حملت " الأفق الجديد " هموم القضية الفلسطينية وطرحت ضرورة إبراز ما أسمته " أدب النكبة " فكانت معظم الكتابات القصصية والشعرية تتناول الهم الفلسطيني، وعلى صفحاتها برز في مجال كتابة القصة القصيرة عدد من الكتاب منهم : ماجد أبو شرار ويحيى يخلف ومحمود شقير وصبحي شحروري وحكم بلعاوي وخليل السواحري ونمر سرحان وسواهم.ولفت أسم ماجد أبو شرار وقصصه نقاد تلك الفترة أبرزهم الكاتب الناقد الراحل محمد البطراوي، وعليه فإن مجلة " الأفق الجديد" تشكل مرجعًا هامًا لدارسي الأدب الفلسطيني الذي كتب وانتج في حينه بين السنوات 1961- 1966.وفي مجموعته " الخبز المر" يظهر ماجد أبو شرار سابحًا وغارقًا في لجة الوجع الفلسطيني والهم السياسي والاجتماعي، وتوغل الكثير من القصص في هذا الهم المستمر حتى الآن.وتتكون مجموعة أبو شرار من 92 صفحة من الحجم الصغير، وتشتمل على 12 قصة قصيرة وبعضها قصيرة جدًا. واختيار عنوان الخبز المر لها لأن الخبز هو رمز للبقاء عند الطبقات والشرائح الفقيرة المسحوقة والمعدمة، ورمز للفاقه والفقر، وفي هذه الحالة يكون الفقر سلاحًا ضد الزمن ورمزًا للبقاء واستمرارية الحياة.تتناول قصص المجموعة وتتحدث عن طفولة الكاتب وعن المأساة الفلسطينية والتشريد والترحيل من الوطن، وعن بؤس الطبقات الفقيرة المهمشة واغتراب الإنسان الفلسطيني مكانيًا وزمانيًا، وعن الموت الفلسطيني بأشكاله المتعددة.وما يميز ماجد أبو شرار في هذه القصص استخدامه الجمل القصيرة المكثفة والابتعاد عن السرد الطويل الممل، ونجاحه في الخاتمة غير التقريرية، وتقديمه بطل ايجابي ثائر على الواقع الاجتماعي السياسي، وانتصاره لطبقة العاملين الكادحين (البروليتاريا) خلال الانطلاق من ضمير القضية الوطنية العامة.وأبطال قصص "الخبز المر" هم نماذج لمناضلين حقيقيين، ونماذج من شعب مشرد ومضطهد يناضل ويبحث عن وطن وعلم وهوية، وهم بثباتهم وعملهم اليومي وصمودهم أمام المأساة يريدون تغيير واقع ......
#ماجد
#شرار
#الخبز
#المر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694872
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تمر اليوم في التاسع من تشرين الأول الذكرى التاسعة والثلاثون لاستشهاد المناضل والكاتب والإنسان الرائع ماجد أبو شرار، الذي اغتيل وهو في الفندق بروما، وكان قاصَا وأديبًا مرهفًا وحالمًا في إبداعه ونتاجه القصصي، وثوريًا صميمًا في نشاطه الكفاحي المقاوم، مجسدًا الروح الحقيقية للمثقفين والمبدعين الفلسطينيين الملتزمين بقضايا الوطن، بل كان قدوة ونموذجًا رائعًا للمثقف الحقيقي الأصيل.ماجد أبو شرار كاتب وقاص وإعلامي فلسطيني ما زال على قيد الحياة بقصصه، ويمارس العيش معنا يوميًا كما نمارسه، وما زال يعاني كما نعاني، ومعاناته خالدة بكتاباته وقصصه وصوره القلمية الواقعية، المسحوبة من الواقع والمستوحاة من صميم البيئة الشعبية الفلسطينية.ولماجد أبو شرار مجموعة قصصية بعنوان " الخبو المر " صدرت طبعتها الأولى العام 1980 عن جار ابن رشد البيروتية، وأعادت مؤسسة الأسوار العكية بإدارة الناشر يعقوب حجازي إصدارها بطبعة جديدة عام 1981.وحملت هذه المجموعة ارهاصات القصة الفلسطينية الناضجة بعد النكبة وذيولها على مجمل الحياة الأدبية والثقافية الفلسطينية التي اختمرت في المنافي وتعاملت مع واقعها وموقعها الجديدين.وكانت قصص المجموعة نشرت بمجلة " الأفق الجديد " المقدسية التي صدرت في مطلع الستينات وسرعان ما توقفت واحتجبت عن الصدور، وشكلت حاضنة أدبية ثقافية لكتابات الأدباء الفلسطينيين والأردنيين الشبان، وأدت دورًا في الحراك الأدبي وتنشيط الحياة الثقافية في الضفتين.وكما جاء في مقدمة الروائي يحيى يخلف للمجموعة، الذي عاصر تلك المرحلة، وكان من كتاب المجلة، فقد حملت " الأفق الجديد " هموم القضية الفلسطينية وطرحت ضرورة إبراز ما أسمته " أدب النكبة " فكانت معظم الكتابات القصصية والشعرية تتناول الهم الفلسطيني، وعلى صفحاتها برز في مجال كتابة القصة القصيرة عدد من الكتاب منهم : ماجد أبو شرار ويحيى يخلف ومحمود شقير وصبحي شحروري وحكم بلعاوي وخليل السواحري ونمر سرحان وسواهم.ولفت أسم ماجد أبو شرار وقصصه نقاد تلك الفترة أبرزهم الكاتب الناقد الراحل محمد البطراوي، وعليه فإن مجلة " الأفق الجديد" تشكل مرجعًا هامًا لدارسي الأدب الفلسطيني الذي كتب وانتج في حينه بين السنوات 1961- 1966.وفي مجموعته " الخبز المر" يظهر ماجد أبو شرار سابحًا وغارقًا في لجة الوجع الفلسطيني والهم السياسي والاجتماعي، وتوغل الكثير من القصص في هذا الهم المستمر حتى الآن.وتتكون مجموعة أبو شرار من 92 صفحة من الحجم الصغير، وتشتمل على 12 قصة قصيرة وبعضها قصيرة جدًا. واختيار عنوان الخبز المر لها لأن الخبز هو رمز للبقاء عند الطبقات والشرائح الفقيرة المسحوقة والمعدمة، ورمز للفاقه والفقر، وفي هذه الحالة يكون الفقر سلاحًا ضد الزمن ورمزًا للبقاء واستمرارية الحياة.تتناول قصص المجموعة وتتحدث عن طفولة الكاتب وعن المأساة الفلسطينية والتشريد والترحيل من الوطن، وعن بؤس الطبقات الفقيرة المهمشة واغتراب الإنسان الفلسطيني مكانيًا وزمانيًا، وعن الموت الفلسطيني بأشكاله المتعددة.وما يميز ماجد أبو شرار في هذه القصص استخدامه الجمل القصيرة المكثفة والابتعاد عن السرد الطويل الممل، ونجاحه في الخاتمة غير التقريرية، وتقديمه بطل ايجابي ثائر على الواقع الاجتماعي السياسي، وانتصاره لطبقة العاملين الكادحين (البروليتاريا) خلال الانطلاق من ضمير القضية الوطنية العامة.وأبطال قصص "الخبز المر" هم نماذج لمناضلين حقيقيين، ونماذج من شعب مشرد ومضطهد يناضل ويبحث عن وطن وعلم وهوية، وهم بثباتهم وعملهم اليومي وصمودهم أمام المأساة يريدون تغيير واقع ......
#ماجد
#شرار
#الخبز
#المر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694872
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - ماجد أبو شرار و- الخبز المر -
حسن مدن : كم من - كعب أخيل - عندنا؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن من أشد الأساطير اليونانية عمقاً في الدلالات أسطورة كعب أخيل، التي تتحدث عن الطفل أخيل ابن أحد الملوك الذي جرى التنبؤ له، وهو طفل، بأنه سيموت عندما يكبر قتيلاً في معركة. ولتفادي هذا المصير الفاجع قامت أمه ثيتس بتغطيسه في النهر المعروف باسم ستيكس، والذي تقول الأسطورة، إن ماءه ينجّي من الموت كل من يُغَّطس فيه وهو طفل.أمر واحد فات الأم وهي تغطّس ابنها في ماء النهر، ذلك أنها أمسكت به من كعب إحدى قدميه، لذا لم يبلغ ماء النهر السحري ذلك الكعب، الذي سيغدو نقطة الضعف التي عرف الأعداء بها، واستهدفوا الكعب بسهم في إحدى المعارك أوقعه أرضاً، ليتم الإجهاز عليه فيما بعد.سيغدو تعبير«كعب أخيل» متداولاً فيما بعد للتعبير عن نقطة الضعف عند الأفراد والأمم. وذاع التعبير أكثر حينما اكتسب دلالات سياسية، وكان كارل ماركس من أشهر من استخدموه، وذلك في كتابه الشهير «الثامن عشر من برومير - لويس بونابرت»، وساعد توظيف ماركس للأسطورة، في هذا الكتاب، على أن ذاع أكثر فأكثر تعبير «كعب أخيل» فيما بعد.الكتاب المذكور كان مُكرَّساً للحديث عن الانقلاب على الثورة الفرنسية، وتحولها، لاحقاً، إلى دكتاتورية، وفيه وردت إشارة ماركس إلى فيتيدا إلهة البحر التي تنبأت لأخيل بالموت في ريعان شبابه، قائلاً، إن الدستور الفرنسي، يومذاك، كان له مثل أخيل نقطة ضعفه، وكان يساوره مثل أخيل أيضاً هاجس بأن المنية لا بد أن تعاجله، من خلال المادة 111 فيه.ودون الدخول في تفاصيل ذلك، نسأل: كم كعب أخيل عندنا اليوم؟ ولأن الحديث دار عن الدستور، فلنا أن نسأل عن كم كعب آخيل في دساتيرنا العربية، التي تبدو في ديباجاتها وغالبية موادها جميلة ومنمقة، لا بل رائعة، لكن يتعين البحث عن المواد - الألغام فيها، بحيث تكفي مادة واحدة أو مادتان يجري تلغيمهما في ثنايا أي دستور، لنسف كل ما نصّ عليه من مضامين رائعة، والأمر نفسه يمكن أن يقال عن التشريعات الأخرى.«كعب أخيل» العربي ليس في الدساتير وحدها، ولا في التشريعات وحدها. هذا «الكعب» القاتل موجود في ثنايا حياتنا وزواياها، ونظن أن أخطر كعب أخيل عربي هو ذاك الموجود في الثقافة، ونعني الثقافة في مضمونها السوسيولوجي العام، من حيث هي رؤية ومنظور للحياة والعالم والمجتمع، وإذا كان الكعب المشؤوم لأخيل الإغريقي معروفاً لذلك جرى استهدافه بالضربة القاتلة، فإن كعوب أخيل العربية، مخفية، أو داخلة في ذلك النطاق المخيف المعروف باسم «المسكوت عنه»، ليس لأنها غير معروفة، ولكن لأن دون الاقتراب منها مهالك. ......
#أخيل
#عندنا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694871
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن من أشد الأساطير اليونانية عمقاً في الدلالات أسطورة كعب أخيل، التي تتحدث عن الطفل أخيل ابن أحد الملوك الذي جرى التنبؤ له، وهو طفل، بأنه سيموت عندما يكبر قتيلاً في معركة. ولتفادي هذا المصير الفاجع قامت أمه ثيتس بتغطيسه في النهر المعروف باسم ستيكس، والذي تقول الأسطورة، إن ماءه ينجّي من الموت كل من يُغَّطس فيه وهو طفل.أمر واحد فات الأم وهي تغطّس ابنها في ماء النهر، ذلك أنها أمسكت به من كعب إحدى قدميه، لذا لم يبلغ ماء النهر السحري ذلك الكعب، الذي سيغدو نقطة الضعف التي عرف الأعداء بها، واستهدفوا الكعب بسهم في إحدى المعارك أوقعه أرضاً، ليتم الإجهاز عليه فيما بعد.سيغدو تعبير«كعب أخيل» متداولاً فيما بعد للتعبير عن نقطة الضعف عند الأفراد والأمم. وذاع التعبير أكثر حينما اكتسب دلالات سياسية، وكان كارل ماركس من أشهر من استخدموه، وذلك في كتابه الشهير «الثامن عشر من برومير - لويس بونابرت»، وساعد توظيف ماركس للأسطورة، في هذا الكتاب، على أن ذاع أكثر فأكثر تعبير «كعب أخيل» فيما بعد.الكتاب المذكور كان مُكرَّساً للحديث عن الانقلاب على الثورة الفرنسية، وتحولها، لاحقاً، إلى دكتاتورية، وفيه وردت إشارة ماركس إلى فيتيدا إلهة البحر التي تنبأت لأخيل بالموت في ريعان شبابه، قائلاً، إن الدستور الفرنسي، يومذاك، كان له مثل أخيل نقطة ضعفه، وكان يساوره مثل أخيل أيضاً هاجس بأن المنية لا بد أن تعاجله، من خلال المادة 111 فيه.ودون الدخول في تفاصيل ذلك، نسأل: كم كعب أخيل عندنا اليوم؟ ولأن الحديث دار عن الدستور، فلنا أن نسأل عن كم كعب آخيل في دساتيرنا العربية، التي تبدو في ديباجاتها وغالبية موادها جميلة ومنمقة، لا بل رائعة، لكن يتعين البحث عن المواد - الألغام فيها، بحيث تكفي مادة واحدة أو مادتان يجري تلغيمهما في ثنايا أي دستور، لنسف كل ما نصّ عليه من مضامين رائعة، والأمر نفسه يمكن أن يقال عن التشريعات الأخرى.«كعب أخيل» العربي ليس في الدساتير وحدها، ولا في التشريعات وحدها. هذا «الكعب» القاتل موجود في ثنايا حياتنا وزواياها، ونظن أن أخطر كعب أخيل عربي هو ذاك الموجود في الثقافة، ونعني الثقافة في مضمونها السوسيولوجي العام، من حيث هي رؤية ومنظور للحياة والعالم والمجتمع، وإذا كان الكعب المشؤوم لأخيل الإغريقي معروفاً لذلك جرى استهدافه بالضربة القاتلة، فإن كعوب أخيل العربية، مخفية، أو داخلة في ذلك النطاق المخيف المعروف باسم «المسكوت عنه»، ليس لأنها غير معروفة، ولكن لأن دون الاقتراب منها مهالك. ......
#أخيل
#عندنا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694871
الحوار المتمدن
حسن مدن - كم من - كعب أخيل - عندنا؟
كاظم حبيب : يا الكاظمي.. كانت عايزه وتممتها
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب يوماً بعد آخر يبرهن مصطفى الكاظمي للشعب العراقي كله، وللرأي العام العالمي والمجتمع الدولي أنه لن يحيد عن الخط العام والأساسي للطغمة الحاكمة، أي الحفاظ على النظام السياسي الطائفي والأثني الفاسد القائم، قيد أنملة، ولن يبتعد عن تلك الشروط التي وضعها له "البيت الشيعي" و"إيران" حين وافقا أن يكون رئيساً للوزراء بالعراق، علماً بأنه يدرك تماماً بأن ما كان له أن يصبح رئيساً للوزراء لولا إسقاط الانتفاضة الباسلة للجزار الخبيث عادل عبد المهدي، بعد أن نُفذ بالمنتفضين والمنتفضات مجزرة رهيبة سقط فيها مئات الشهداء وآلاف الجرحى والمعوقين وعشرات المختطفين والمغيبين قسراً والمئات من المعتقلين المعذبين في سجون الميليشيات والحشد الشعبي وأجهزة الأمن. يوماً بعد آخر يبرهن مصطفى الكاظمي أنه لم ولن يخرج عن قاعدة تشكيل اللجان بعد أن شكل لجنة جديدة خاصة يمكن القول عنها أنها بقيادتها الأساسية متهمة بشبهة فساد وارتكاب جرائم بحق الشعب العراقي، ويطالب الشعب بمحاسبتها وتقديمها للعدالة. وهنا يصح القول: "كانت عايزه والتمت". يبدو أن الكاظمي لا يملك سوى كيساً واحداً مليئاً بالثعابين السامة القاتلة، اختار منها الأكثر خطراً لتلسع بأسنانها الشعب، وليس لمعرفة أو تشخيص من ارتكب جرائم أطلاق الصواريخ وتلغيم الشوارع التي تمر عليها عربات التحالف الدولي في العراق، إذ أن بعض أعضاء اللجنة الخاصة الرئيسيين متهمون بإصدار الأوامر لإطلاق الصواريخ ضد السفارة الأمريكية أو المطار الدولي أو غيرها أو يعرفون بها، لأنهم يشكلون جزءاً من قادة الأحزاب الإسلامية السياسية وقادة الميليشيات الشيعية والحشد الشعبي، مثل قاسم وفاح فياض وبعض النواب. منذ أن أصبح الكاظمي رئيساً للمخابرات العراقية لم يعد ذلك الكاظمي البسيط الذي كان قبل عشرين عاماً شخص وطني ديمقراطي يفتش عن وظيفة في الإقليم ليعيش منها، وليس أي عيبٍ في هذا، بل العيب في من يعيره بذلك، أو كما قال أخر، الذي قبل لنفسه أن يكون ضمن وفد أمريكي غادر إلى الخليج ليعقد الوفد الأمريكي اتفاقية شراء أفلام عتيقة بغطاء من عراقيين وباسم العراق، حيث أصر مدير عام التلفزيون العراقي أخذ الكاظمي معه ونجح في ذلك، بل أصبح الكاظمي اليوم رئيساً للوزراء والقائد العام للقوات المسلحة وجزءاً من الطغمة الحاكمة، إذ راح يبرهن لها يوماً بعد آخر عن إخلاصه لها وعدم استجابته لمطالب الشعب الأساسية. نحن أمام "إبرة" مخدر قوية يراد بها تخدير الشعب بوعود غير أصيلة ولا فعلية، وإلا كيف نفهم تشكيل هذه اللجنة الجديدة، بغض النظر عن بعض الأفراد ممن يمكن أن يكونوا مخلصين للوطن، ولكنها كلجنة سوف لن تصل إلى النتائج التي يريدها الشعب، لأنها بذلك تدين نفسها! وما ينقص اللجنة هو أن يكون فيها هادي العامري وقيس الخزعلي ومسؤول النجباء وحزب الله وما شاكل ذلك، رغم أنهم موجودون بوجود قاسم وفالح فياض ومن لف لفّهما. في بعد وثبة كانون الثاني 1948 حين عين رجل الدين محمد الصدر رئيساً للوزراء فقال الشعب قوله الواضح: "ردناك عون طلعت فرعون يابو لحية النايلون!"، وحين عين العسكري نوري الدين محمود بعد وثبة تشرين 12952 أرسل أحد الظرفاء برقية تقول: تسعيركم الشلغم أثلج صدورنا سيروا على بركة الله"!، واليوم وفي خضم الاحتفال بانتفاضة تشرين 2019 اسمع رأي الشعب يردد: "تشكيلكم المزيد من اللجان التحقيقية الخاصة استجابة مشوهة وزائفة لمطالب الشعب وغوص في المستنقع العراق"!!! لقد أدرك ثوار الانتفاضة حقيقة اللعبة التي يمارسها الكاظمي والعواقب الوخيمة لاستمراره بهذا النهج الذي يبدو فيه كراقص هزيل ومهرج مضحك يرقص عل ......
#الكاظمي..
#كانت
#عايزه
#وتممتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694870
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب يوماً بعد آخر يبرهن مصطفى الكاظمي للشعب العراقي كله، وللرأي العام العالمي والمجتمع الدولي أنه لن يحيد عن الخط العام والأساسي للطغمة الحاكمة، أي الحفاظ على النظام السياسي الطائفي والأثني الفاسد القائم، قيد أنملة، ولن يبتعد عن تلك الشروط التي وضعها له "البيت الشيعي" و"إيران" حين وافقا أن يكون رئيساً للوزراء بالعراق، علماً بأنه يدرك تماماً بأن ما كان له أن يصبح رئيساً للوزراء لولا إسقاط الانتفاضة الباسلة للجزار الخبيث عادل عبد المهدي، بعد أن نُفذ بالمنتفضين والمنتفضات مجزرة رهيبة سقط فيها مئات الشهداء وآلاف الجرحى والمعوقين وعشرات المختطفين والمغيبين قسراً والمئات من المعتقلين المعذبين في سجون الميليشيات والحشد الشعبي وأجهزة الأمن. يوماً بعد آخر يبرهن مصطفى الكاظمي أنه لم ولن يخرج عن قاعدة تشكيل اللجان بعد أن شكل لجنة جديدة خاصة يمكن القول عنها أنها بقيادتها الأساسية متهمة بشبهة فساد وارتكاب جرائم بحق الشعب العراقي، ويطالب الشعب بمحاسبتها وتقديمها للعدالة. وهنا يصح القول: "كانت عايزه والتمت". يبدو أن الكاظمي لا يملك سوى كيساً واحداً مليئاً بالثعابين السامة القاتلة، اختار منها الأكثر خطراً لتلسع بأسنانها الشعب، وليس لمعرفة أو تشخيص من ارتكب جرائم أطلاق الصواريخ وتلغيم الشوارع التي تمر عليها عربات التحالف الدولي في العراق، إذ أن بعض أعضاء اللجنة الخاصة الرئيسيين متهمون بإصدار الأوامر لإطلاق الصواريخ ضد السفارة الأمريكية أو المطار الدولي أو غيرها أو يعرفون بها، لأنهم يشكلون جزءاً من قادة الأحزاب الإسلامية السياسية وقادة الميليشيات الشيعية والحشد الشعبي، مثل قاسم وفاح فياض وبعض النواب. منذ أن أصبح الكاظمي رئيساً للمخابرات العراقية لم يعد ذلك الكاظمي البسيط الذي كان قبل عشرين عاماً شخص وطني ديمقراطي يفتش عن وظيفة في الإقليم ليعيش منها، وليس أي عيبٍ في هذا، بل العيب في من يعيره بذلك، أو كما قال أخر، الذي قبل لنفسه أن يكون ضمن وفد أمريكي غادر إلى الخليج ليعقد الوفد الأمريكي اتفاقية شراء أفلام عتيقة بغطاء من عراقيين وباسم العراق، حيث أصر مدير عام التلفزيون العراقي أخذ الكاظمي معه ونجح في ذلك، بل أصبح الكاظمي اليوم رئيساً للوزراء والقائد العام للقوات المسلحة وجزءاً من الطغمة الحاكمة، إذ راح يبرهن لها يوماً بعد آخر عن إخلاصه لها وعدم استجابته لمطالب الشعب الأساسية. نحن أمام "إبرة" مخدر قوية يراد بها تخدير الشعب بوعود غير أصيلة ولا فعلية، وإلا كيف نفهم تشكيل هذه اللجنة الجديدة، بغض النظر عن بعض الأفراد ممن يمكن أن يكونوا مخلصين للوطن، ولكنها كلجنة سوف لن تصل إلى النتائج التي يريدها الشعب، لأنها بذلك تدين نفسها! وما ينقص اللجنة هو أن يكون فيها هادي العامري وقيس الخزعلي ومسؤول النجباء وحزب الله وما شاكل ذلك، رغم أنهم موجودون بوجود قاسم وفالح فياض ومن لف لفّهما. في بعد وثبة كانون الثاني 1948 حين عين رجل الدين محمد الصدر رئيساً للوزراء فقال الشعب قوله الواضح: "ردناك عون طلعت فرعون يابو لحية النايلون!"، وحين عين العسكري نوري الدين محمود بعد وثبة تشرين 12952 أرسل أحد الظرفاء برقية تقول: تسعيركم الشلغم أثلج صدورنا سيروا على بركة الله"!، واليوم وفي خضم الاحتفال بانتفاضة تشرين 2019 اسمع رأي الشعب يردد: "تشكيلكم المزيد من اللجان التحقيقية الخاصة استجابة مشوهة وزائفة لمطالب الشعب وغوص في المستنقع العراق"!!! لقد أدرك ثوار الانتفاضة حقيقة اللعبة التي يمارسها الكاظمي والعواقب الوخيمة لاستمراره بهذا النهج الذي يبدو فيه كراقص هزيل ومهرج مضحك يرقص عل ......
#الكاظمي..
#كانت
#عايزه
#وتممتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694870
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - يا الكاظمي.. كانت عايزه وتممتها!
عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم الدولي للقضاء على الفقر في 17 أكتوبر هل اسهمت العائدات المالية النفطية الكبيرة في تحسين أحوال فقراء العراق وتحقيق التنمية الاقتصادية - الاجتماعية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لقد حصل العراق في الفترات السابقة على عوائد مالية كبيرة نتيجة ارتفاع اسعار النفط الخام، فعلى سبيل المثال بلغت عائدات النفط العراقي المصدر خلال شهر تموز من عام 2012(7,5) مليار دولار بمعدل 96 دولارا للبرميل الواحد وبكمية مقدارها 77 مليون برميل, الا ان زيادة العائدات المالية لم تسهم في تحسين الدخل الشهري للمواطنين، ولم تحقق التنمية الاقتصادية الاجتماعية ولم تحل ازمة البطالة المستفحلة ، ولا أزمة السكن ولم تحسن تقديم الخدمات ولم تطور قطاع الكهرباء والنقل او تسهم في تنفيذ المزيد من مشاريع البنى التحتية في مختلف القطاعات الاقتصادية والخدمية عموما. بل تم ابتلاع هذه العوائد المالية الكبيرة من قبل مافيات الفساد المنتشرة في معظم مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية وساهم سوء الادارة والمحاصصة وعدم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب وغياب الاستراتيجية الاقتصادية الواضحة في ضياع هذه الاموال وبقاء الاقتصاد العراقي متخلفا احادي الجانب خاضعا لتقلبات اسعار النفط وبالتالي فان زيادة عائدات النفط خلال الفترات السابقة لم تحد من الفقر في البلاد وتحسن اوضاع الناس وخاصة الفئات الاشد ضعفا.واشار تقرير مجموعة البنك الدولي الى انه في عام 2012 عاش 20بالمئة من سكان العراق تحت خط الفقر وكانت نسبة كبيرة من الشعب العراقي عرضة للسقوط في براثن الفقر مبينا ان الفئات الاكثر ثراء من السكان قد حصدت النسبة الاكبر من المكاسب. كما شخص التقرير ايضا(( وجود ارث صعب من العنف والهشاشة والضعف المؤسسي في العراق الذي يواجه تحديات هائلة على المدى البعيد قد تستغرق وقتا طويلا للتغلب عليها )) . وأوصى التقرير بتطبيق سلسلة من السياسات والاجراءات ذات الاولوية بهدف تعزيز رفاهية المواطنين, واشار الى ((ضرورة الحفاظ على النمو الاقتصادي وادارة عائدات النفط وتنويع الاقتصاد لصالح الانشطة التي يقودها القطاع الخاص والقطاع غير النفطي وذلك من اجل خلق مناخ مؤات لأنشطة الاعمال والاستثمار وخلق فرص عمل ستشتد الحاجة اليها مستقبلا)).ان تحقيق النمو الاقتصادي في العراق بحاجة الى توليد فرص عمل ودخل لمن هم بأشد الحاجة اليه وتطوير ودعم القطاع الخاص وتأهيل وتطوير مؤسسات القطاع العام الانتاجية والخدمية الى جانب تطوير القطاعين المختلط والتعاوني , والادارة الناجحة لعائدات النفط وتوجيهها نحو تطوير الصناعة والزراعة والسياحة والتعدين وغيرها من القطاعات الاقتصادية الاخرى الى جانب اهمية احلال الامن والسلام والقضاء على الارهاب ومكافحة الفساد اينما وجد وتوفير مناخ تجاري واستثماري وتطوير المصارف وتحسين البنية التحتية للكهرباء والنقل, وتطوير التعليم بمستوياته كافة والقضاء على الامية وتشجيع البحث العلمي, وهذه كلها شروط مسبقة لتحقيق النمو الاقتصادي وتحسين مستوى المعيشة.لقد فشلت الحكومات المتعاقبة بعد 2003في تحقيق التنمية الاقتصادية- الاجتماعية وتحقيق نقلة نوعية للبلاد في ميدان التقدم والاستفادة من عائدات النفط الكبيرة في تحقيق هذه التنمية والحد من الفقر وتحسين اوضاع الناس المعيشية والتخلص من السمة الاحادية لاقتصادنا وتنويع مصادر الدخل الوطني. لذا من الضروري استثمار عوائد النفط خلال الفترة القادمة بعد انتهاء ازمة كورونا وارتفاع اسعار النفط وتوظيفها بالطريقة التي تغير من شكل البلاد وشعبها اقتصاديا وتحقق نقلة نوعية في بنيتها التنموية . فهل تستطيع الحكومة الجديدة انقاذ فقراء العراق وتحقيق التنمية الاقتصادية – الاجتماعية ومكافحة الفساد؟ ......
#بمناسبة
#اليوم
#الدولي
#للقضاء
#الفقر
#أكتوبر
#اسهمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694878
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لقد حصل العراق في الفترات السابقة على عوائد مالية كبيرة نتيجة ارتفاع اسعار النفط الخام، فعلى سبيل المثال بلغت عائدات النفط العراقي المصدر خلال شهر تموز من عام 2012(7,5) مليار دولار بمعدل 96 دولارا للبرميل الواحد وبكمية مقدارها 77 مليون برميل, الا ان زيادة العائدات المالية لم تسهم في تحسين الدخل الشهري للمواطنين، ولم تحقق التنمية الاقتصادية الاجتماعية ولم تحل ازمة البطالة المستفحلة ، ولا أزمة السكن ولم تحسن تقديم الخدمات ولم تطور قطاع الكهرباء والنقل او تسهم في تنفيذ المزيد من مشاريع البنى التحتية في مختلف القطاعات الاقتصادية والخدمية عموما. بل تم ابتلاع هذه العوائد المالية الكبيرة من قبل مافيات الفساد المنتشرة في معظم مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية وساهم سوء الادارة والمحاصصة وعدم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب وغياب الاستراتيجية الاقتصادية الواضحة في ضياع هذه الاموال وبقاء الاقتصاد العراقي متخلفا احادي الجانب خاضعا لتقلبات اسعار النفط وبالتالي فان زيادة عائدات النفط خلال الفترات السابقة لم تحد من الفقر في البلاد وتحسن اوضاع الناس وخاصة الفئات الاشد ضعفا.واشار تقرير مجموعة البنك الدولي الى انه في عام 2012 عاش 20بالمئة من سكان العراق تحت خط الفقر وكانت نسبة كبيرة من الشعب العراقي عرضة للسقوط في براثن الفقر مبينا ان الفئات الاكثر ثراء من السكان قد حصدت النسبة الاكبر من المكاسب. كما شخص التقرير ايضا(( وجود ارث صعب من العنف والهشاشة والضعف المؤسسي في العراق الذي يواجه تحديات هائلة على المدى البعيد قد تستغرق وقتا طويلا للتغلب عليها )) . وأوصى التقرير بتطبيق سلسلة من السياسات والاجراءات ذات الاولوية بهدف تعزيز رفاهية المواطنين, واشار الى ((ضرورة الحفاظ على النمو الاقتصادي وادارة عائدات النفط وتنويع الاقتصاد لصالح الانشطة التي يقودها القطاع الخاص والقطاع غير النفطي وذلك من اجل خلق مناخ مؤات لأنشطة الاعمال والاستثمار وخلق فرص عمل ستشتد الحاجة اليها مستقبلا)).ان تحقيق النمو الاقتصادي في العراق بحاجة الى توليد فرص عمل ودخل لمن هم بأشد الحاجة اليه وتطوير ودعم القطاع الخاص وتأهيل وتطوير مؤسسات القطاع العام الانتاجية والخدمية الى جانب تطوير القطاعين المختلط والتعاوني , والادارة الناجحة لعائدات النفط وتوجيهها نحو تطوير الصناعة والزراعة والسياحة والتعدين وغيرها من القطاعات الاقتصادية الاخرى الى جانب اهمية احلال الامن والسلام والقضاء على الارهاب ومكافحة الفساد اينما وجد وتوفير مناخ تجاري واستثماري وتطوير المصارف وتحسين البنية التحتية للكهرباء والنقل, وتطوير التعليم بمستوياته كافة والقضاء على الامية وتشجيع البحث العلمي, وهذه كلها شروط مسبقة لتحقيق النمو الاقتصادي وتحسين مستوى المعيشة.لقد فشلت الحكومات المتعاقبة بعد 2003في تحقيق التنمية الاقتصادية- الاجتماعية وتحقيق نقلة نوعية للبلاد في ميدان التقدم والاستفادة من عائدات النفط الكبيرة في تحقيق هذه التنمية والحد من الفقر وتحسين اوضاع الناس المعيشية والتخلص من السمة الاحادية لاقتصادنا وتنويع مصادر الدخل الوطني. لذا من الضروري استثمار عوائد النفط خلال الفترة القادمة بعد انتهاء ازمة كورونا وارتفاع اسعار النفط وتوظيفها بالطريقة التي تغير من شكل البلاد وشعبها اقتصاديا وتحقق نقلة نوعية في بنيتها التنموية . فهل تستطيع الحكومة الجديدة انقاذ فقراء العراق وتحقيق التنمية الاقتصادية – الاجتماعية ومكافحة الفساد؟ ......
#بمناسبة
#اليوم
#الدولي
#للقضاء
#الفقر
#أكتوبر
#اسهمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694878
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - بمناسبة اليوم الدولي للقضاء على الفقر في 17 أكتوبر(هل اسهمت العائدات المالية النفطية الكبيرة في تحسين أحوال…
عادل عبد الزهرة شبيب : معوقات الاستثمار في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب للاستثمار اهمية كبيرة للاقتصاد العراقي لدوره في تطوير ونقل التكنولوجيا والتقنيات الحديثة للإسهام في تنمية العراق وتوسيع قاعدته الانتاجية وتنويعها وتجاوز الجانب الاحادي في اقتصاده المعتمد كليا على تصدير النفط الخام ،و لدور قانون الاستثمار في تشجيع القطاع الخاص و الاجنبي للاستثمار ولتنمية الموارد البشرية وتوفير فرص العمل للعراقيين والقضاء على البطالة وبالتالي فان تطوير الانتاج وتوسيعه سيسهم في تعزيز ميزان المدفوعات والميزان التجاري. الا ان هناك بعض المعوقات مازالت قائمة وتتطلب حلا لها ومن هذه المعوقات المعيقة للاستثمار:1) القوانين والتعليمات السابقة و ما يتعلق منها بتخصيص الاراضي لإقامة المشاريع الاستثمارية المهمة وما له صلة بملكية الأراضي.2) الروتين والبيروقراطية القاتلة التي ما زالت تشكل عقبة كبيرة بوجه المستثمر.3) امتناع الدوائر الحكومية المختلفة عن اجراء التسهيلات التي تساعد على تنفيذ المشاريع الاستثمارية .4) انتشار ظاهرة الفساد المالي والاداري بشكل كبير حيث استطاع المفسدون التلاعب بالقوانين والالتفاف عليها ما ادى الى زيادة الرشوة والفساد و اعاقة ذلك للاستثمار والتنمية ،ومعاناة دوائر البلدية والضريبة والكهرباء والماء والمجاري من آفة الفساد.5) ضعف ثقافة الاستثمار عند المواطنين.6) الخلل في الانظمة المصرفية الحكومية وعدم تعاونها في دعم قطاع الاستثمار والمستثمرين ،والحاجة الى اجراء اصلاحات جذرية في انظمتها وطبيعة عملها.7) هيمنة القطاع العام على معظم الاستثمارات الكبيرة في البلد وعدم السماح للقطاع الخاص في الاستثمار.8) اجراءات دوائر الدولة المتعلقة بتنفيذ المناقصات الخاصة بالمشاريع والقائمة على تجهيز المقاول بالسلف على مراحل مما يساعد على التباطؤ في تنفيذ المشروع والتلكؤ فيه طالما انه قبض جزءا كبيرا من مستحقاته المالية ،وكثير من المقاولين يقبضون السلف ويهربون للخارج ويبقى المشروع دون انجاز.9) غياب الكفاءات المتخصصة في دوائر الاستثمار خاصة في المحافظات نتيجة نظام المحاصصة وتغليب المصالح الحزبية الضيقة مما اثر على واقع الاستثمار في العراق.10) التدهور الامني الخطير ونشاط عصابات الخطف والاغتيال والتهجير وخاصة لرجال الاعمال العراقيين واصحاب رؤوس الاموال، ما ادى الى هجرة اغلبهم الى خارج العراق وتفضيلهم ممارسة نشاطهم الاقتصادي في هذه البلدان والمجاورة منها على وجه الخصوص وتشير اخر الاحصائيات الى ان المستثمرين العراقيين يحتلون المرتبة الاولى في الاردن من بين المستثمرين. ويشكل هذا عامل طرد للمستثمرين سواء العراقيين منهم او الاجانب، فلا استثمار بدون امان حيث ان الاستثمار يبحث عن اجواء طبيعية مستقرة للعمل بعيدا عن النشاطات العنفية والارهاب والحروب والتعقيدات القانونية والادارية.11) غياب الرؤى والاستراتيجيات والسياسات الموحدة للدولة في مجال التنمية والمجال المالي وغيرهما، والاضعاف القسري لدور الدولة في الميدان الاقتصادي حيث ان الاستثمار يبحث عن الوضوح في السياسة الاقتصادية المتبعة في البلد المعني.12) تخلف المرتكزات الاساسية والبنى التحتية الضرورية لإعمار وتنمية الاقتصاد الوطني مثل الكهرباء وقطاع الطاقة عموما ، وسائل الاتصال والنقل، الخدمات الانتاجية، مشاريع الاسكان الضرورية لضمان تحريك الدورة الاقتصادية بجوانبها المختلفة، البطالة وضعف اعداد وتدريب الايدي العاملة الماهرة.13 ) تدخلات العشائر وتهديدهم وابتزازهم للمستثمرين لاعتقادهم بأن الأراضي التي يجري فيها الاستثمار والواقعة في مناطقهم هي ملك لهم لذلك يقومون ب ......
#معوقات
#الاستثمار
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694877
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب للاستثمار اهمية كبيرة للاقتصاد العراقي لدوره في تطوير ونقل التكنولوجيا والتقنيات الحديثة للإسهام في تنمية العراق وتوسيع قاعدته الانتاجية وتنويعها وتجاوز الجانب الاحادي في اقتصاده المعتمد كليا على تصدير النفط الخام ،و لدور قانون الاستثمار في تشجيع القطاع الخاص و الاجنبي للاستثمار ولتنمية الموارد البشرية وتوفير فرص العمل للعراقيين والقضاء على البطالة وبالتالي فان تطوير الانتاج وتوسيعه سيسهم في تعزيز ميزان المدفوعات والميزان التجاري. الا ان هناك بعض المعوقات مازالت قائمة وتتطلب حلا لها ومن هذه المعوقات المعيقة للاستثمار:1) القوانين والتعليمات السابقة و ما يتعلق منها بتخصيص الاراضي لإقامة المشاريع الاستثمارية المهمة وما له صلة بملكية الأراضي.2) الروتين والبيروقراطية القاتلة التي ما زالت تشكل عقبة كبيرة بوجه المستثمر.3) امتناع الدوائر الحكومية المختلفة عن اجراء التسهيلات التي تساعد على تنفيذ المشاريع الاستثمارية .4) انتشار ظاهرة الفساد المالي والاداري بشكل كبير حيث استطاع المفسدون التلاعب بالقوانين والالتفاف عليها ما ادى الى زيادة الرشوة والفساد و اعاقة ذلك للاستثمار والتنمية ،ومعاناة دوائر البلدية والضريبة والكهرباء والماء والمجاري من آفة الفساد.5) ضعف ثقافة الاستثمار عند المواطنين.6) الخلل في الانظمة المصرفية الحكومية وعدم تعاونها في دعم قطاع الاستثمار والمستثمرين ،والحاجة الى اجراء اصلاحات جذرية في انظمتها وطبيعة عملها.7) هيمنة القطاع العام على معظم الاستثمارات الكبيرة في البلد وعدم السماح للقطاع الخاص في الاستثمار.8) اجراءات دوائر الدولة المتعلقة بتنفيذ المناقصات الخاصة بالمشاريع والقائمة على تجهيز المقاول بالسلف على مراحل مما يساعد على التباطؤ في تنفيذ المشروع والتلكؤ فيه طالما انه قبض جزءا كبيرا من مستحقاته المالية ،وكثير من المقاولين يقبضون السلف ويهربون للخارج ويبقى المشروع دون انجاز.9) غياب الكفاءات المتخصصة في دوائر الاستثمار خاصة في المحافظات نتيجة نظام المحاصصة وتغليب المصالح الحزبية الضيقة مما اثر على واقع الاستثمار في العراق.10) التدهور الامني الخطير ونشاط عصابات الخطف والاغتيال والتهجير وخاصة لرجال الاعمال العراقيين واصحاب رؤوس الاموال، ما ادى الى هجرة اغلبهم الى خارج العراق وتفضيلهم ممارسة نشاطهم الاقتصادي في هذه البلدان والمجاورة منها على وجه الخصوص وتشير اخر الاحصائيات الى ان المستثمرين العراقيين يحتلون المرتبة الاولى في الاردن من بين المستثمرين. ويشكل هذا عامل طرد للمستثمرين سواء العراقيين منهم او الاجانب، فلا استثمار بدون امان حيث ان الاستثمار يبحث عن اجواء طبيعية مستقرة للعمل بعيدا عن النشاطات العنفية والارهاب والحروب والتعقيدات القانونية والادارية.11) غياب الرؤى والاستراتيجيات والسياسات الموحدة للدولة في مجال التنمية والمجال المالي وغيرهما، والاضعاف القسري لدور الدولة في الميدان الاقتصادي حيث ان الاستثمار يبحث عن الوضوح في السياسة الاقتصادية المتبعة في البلد المعني.12) تخلف المرتكزات الاساسية والبنى التحتية الضرورية لإعمار وتنمية الاقتصاد الوطني مثل الكهرباء وقطاع الطاقة عموما ، وسائل الاتصال والنقل، الخدمات الانتاجية، مشاريع الاسكان الضرورية لضمان تحريك الدورة الاقتصادية بجوانبها المختلفة، البطالة وضعف اعداد وتدريب الايدي العاملة الماهرة.13 ) تدخلات العشائر وتهديدهم وابتزازهم للمستثمرين لاعتقادهم بأن الأراضي التي يجري فيها الاستثمار والواقعة في مناطقهم هي ملك لهم لذلك يقومون ب ......
#معوقات
#الاستثمار
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694877
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - معوقات الاستثمار في العراق
علي فريح عيد ابو صعيليك : الهوية الوطنية وتحديات الحياة المعاصرة
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي فريح ابوصعيليكبدأ مفهوم الهوية الوطنية تاريخيا بوجود أعراق أصلية سكنت جغرافيا المكان منذ زمن وهذه الأعراق تختلف من مكان لأخر، مثلا مجتمعات شرق أسيا لهم تفاصيل مميزه مثل العيون الصغيرة وشكل الأنف وهنالك حضارة الساموراي التي خلدها تاريخ اليابان بينما يتميز العرق الأفريقي بلون البشرة السوداء وفي شمال أوروبا هنالك البشرة الحمراء والشعر الأشقر والعيون الزرقاء وهكذا فإن السكان الأصليين في كل بقعة في الأرض شكلوا الأساس للهوية الوطنية تلك الأوطان مع الأخذ بعين الإعتبار وجود الأديان كعامل أساسي في تشكيل تلك الهوية وما بين ماضِ بعيد له تفاصيل وتحديات وحاضر مختلف بتفاصيله وتحدياته، هل هنالك مفهوم محدد للهوية الوطنية أم يجب أن تختلف بتغير التفاصيل والتحديات؟الهوية الوطنية قامت من خلال العديد من المناهج أبرزها المنهج الإيماني الديني وهي تلك التي تتجاوز حدود جغرافيا المكان والدين الإسلامي كان السّباق والمرجع الأبرز في هذا الفكر حيث نصت الأية الكريمة {إنما المؤمنون إخوة} وحديث الرسول محمد صل الله عليه وسلم {لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لأبيض على أسود، ولا لأسود على أبيض إلا بالتقوى} وهذا ما جعل الصحابي بلال بن رباح القادم من الحبشة يصبح شخصية تاريخية مهمة بفضل الفكر الإسلامي وكذلك الصحابي سلمان الفارسي والذي جاء من بلاد فارس ومشورته بحفر الخندق قبل غزوة الخندق ومن ثم نصر المسلمين على الأحزاب، وهذه أمثلة مهمة لمفهوم الشمولية في الهوية الوطنية المساهمة في نماء الوطن.لابد من أخذ الأبعاد السياسية والقانونية في نظرية الهوية الوطنية بعين الإعتبار حيث يتم البحث في ملفات عديدة منها الحقوق والواجبات والمشاركة والمساواة ومستوى الحريات العامة وفي العصر الحديث تميز العالم الغربي في تطور مفاهيم عديدة للهوية الوطنية حيث كفلت القوانين المحلية مثلا وصول باراك أوباما الأمريكي من أب كيني لأعلى سلطة وهي رئيس الولايات المتحدة الأمريكية والنظام القانوني والسياسي القائم ويحمي الهوية الوطنية من منطلق المصالح العليا للدولة ولم تعد الجغرافيا أو لون البشرة هي المرجع وإندمج الجميع من منطلق المصلحة العليا للفرد والدولة معا حيث حقق كل طرف ما يبحث عنه ونتج عن هذا الإندماج أن أصبحت أقوى دولة في العالم في كل شيء، وهذا فيه إستنساخ لتجربة المسلمين الأولى!لا يختلف الحال كثيرا في أوروبا وتحديدا الغربية منها عن النموذج الأمريكي وإن كان العرق الجغرافي والهوية الدينية تسيطر على السلطة السياسية ولكن هنالك حقوق كاملة للمواطن تم تعريفها ضمن أطر الحقوق والواجبات والمشاركة والمساواة ومستوى الحريات العامة وإندمج الغالبية من منطلق تلاقي المصالح العليا للأفراد والدولة ولكن لا يمكن إغفال إستمرار تطرف الفكر الديني المسيطر على انظمة الحكم ونشر ثقافة "الإسلاموفوبيا" وهي حالة الخوف من الإسلام والمسلمين كجزء من صراع تاريخي لا تزيله تطورات الهوية الوطنية ورئيس فرنسا ماكرون أحد الأمثلة التي تجسد هذا الفكر المنحرف.في شرق القارة الأوروبية ومنطقة الشرق الأوسط بما فيها من دول عربية وصولا إلى جزء كبير من دول شرق أسيا وقارة أفريقيا لازالت الصراعات تمنع تطور هذه المناطق الواسعة، وهنالك حالة تفرد بالسلطات السياسية وبالتالي القانونية وهو ما أبقى الخناق ضيقا على الهوية الوطنية وبقيت في إطارها الجغرافي أو الديني أو حتى النظام المدني الذي يعطي لبعض الشرائح لقربها من صناعة القرار ميزات أعلى من شرائح أخرى في نفس المجتمع.وهذا الفكر لا يقتصر على السلطات السياسية بل وأصبح ثقافة شعبية ......
#الهوية
#الوطنية
#وتحديات
#الحياة
#المعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694884
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي فريح ابوصعيليكبدأ مفهوم الهوية الوطنية تاريخيا بوجود أعراق أصلية سكنت جغرافيا المكان منذ زمن وهذه الأعراق تختلف من مكان لأخر، مثلا مجتمعات شرق أسيا لهم تفاصيل مميزه مثل العيون الصغيرة وشكل الأنف وهنالك حضارة الساموراي التي خلدها تاريخ اليابان بينما يتميز العرق الأفريقي بلون البشرة السوداء وفي شمال أوروبا هنالك البشرة الحمراء والشعر الأشقر والعيون الزرقاء وهكذا فإن السكان الأصليين في كل بقعة في الأرض شكلوا الأساس للهوية الوطنية تلك الأوطان مع الأخذ بعين الإعتبار وجود الأديان كعامل أساسي في تشكيل تلك الهوية وما بين ماضِ بعيد له تفاصيل وتحديات وحاضر مختلف بتفاصيله وتحدياته، هل هنالك مفهوم محدد للهوية الوطنية أم يجب أن تختلف بتغير التفاصيل والتحديات؟الهوية الوطنية قامت من خلال العديد من المناهج أبرزها المنهج الإيماني الديني وهي تلك التي تتجاوز حدود جغرافيا المكان والدين الإسلامي كان السّباق والمرجع الأبرز في هذا الفكر حيث نصت الأية الكريمة {إنما المؤمنون إخوة} وحديث الرسول محمد صل الله عليه وسلم {لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لأبيض على أسود، ولا لأسود على أبيض إلا بالتقوى} وهذا ما جعل الصحابي بلال بن رباح القادم من الحبشة يصبح شخصية تاريخية مهمة بفضل الفكر الإسلامي وكذلك الصحابي سلمان الفارسي والذي جاء من بلاد فارس ومشورته بحفر الخندق قبل غزوة الخندق ومن ثم نصر المسلمين على الأحزاب، وهذه أمثلة مهمة لمفهوم الشمولية في الهوية الوطنية المساهمة في نماء الوطن.لابد من أخذ الأبعاد السياسية والقانونية في نظرية الهوية الوطنية بعين الإعتبار حيث يتم البحث في ملفات عديدة منها الحقوق والواجبات والمشاركة والمساواة ومستوى الحريات العامة وفي العصر الحديث تميز العالم الغربي في تطور مفاهيم عديدة للهوية الوطنية حيث كفلت القوانين المحلية مثلا وصول باراك أوباما الأمريكي من أب كيني لأعلى سلطة وهي رئيس الولايات المتحدة الأمريكية والنظام القانوني والسياسي القائم ويحمي الهوية الوطنية من منطلق المصالح العليا للدولة ولم تعد الجغرافيا أو لون البشرة هي المرجع وإندمج الجميع من منطلق المصلحة العليا للفرد والدولة معا حيث حقق كل طرف ما يبحث عنه ونتج عن هذا الإندماج أن أصبحت أقوى دولة في العالم في كل شيء، وهذا فيه إستنساخ لتجربة المسلمين الأولى!لا يختلف الحال كثيرا في أوروبا وتحديدا الغربية منها عن النموذج الأمريكي وإن كان العرق الجغرافي والهوية الدينية تسيطر على السلطة السياسية ولكن هنالك حقوق كاملة للمواطن تم تعريفها ضمن أطر الحقوق والواجبات والمشاركة والمساواة ومستوى الحريات العامة وإندمج الغالبية من منطلق تلاقي المصالح العليا للأفراد والدولة ولكن لا يمكن إغفال إستمرار تطرف الفكر الديني المسيطر على انظمة الحكم ونشر ثقافة "الإسلاموفوبيا" وهي حالة الخوف من الإسلام والمسلمين كجزء من صراع تاريخي لا تزيله تطورات الهوية الوطنية ورئيس فرنسا ماكرون أحد الأمثلة التي تجسد هذا الفكر المنحرف.في شرق القارة الأوروبية ومنطقة الشرق الأوسط بما فيها من دول عربية وصولا إلى جزء كبير من دول شرق أسيا وقارة أفريقيا لازالت الصراعات تمنع تطور هذه المناطق الواسعة، وهنالك حالة تفرد بالسلطات السياسية وبالتالي القانونية وهو ما أبقى الخناق ضيقا على الهوية الوطنية وبقيت في إطارها الجغرافي أو الديني أو حتى النظام المدني الذي يعطي لبعض الشرائح لقربها من صناعة القرار ميزات أعلى من شرائح أخرى في نفس المجتمع.وهذا الفكر لا يقتصر على السلطات السياسية بل وأصبح ثقافة شعبية ......
#الهوية
#الوطنية
#وتحديات
#الحياة
#المعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694884
الحوار المتمدن
علي فريح عيد ابو صعيليك - الهوية الوطنية وتحديات الحياة المعاصرة
ميلاد عمر المزوغي : الشقيقات الست والتطبيع مع كيان العدو
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي لا شك ان زيارة السادات الى كيان العدو ومثوله امام الكنيست كان نقطة البداية لمسلسل التطبيع , ربما كان الحكام العرب انذاك يخجلون من رعاياهم في الحذو ,لكن بعضهم اقام خفية علاقات اقتصادية وأمنية معه,ومع مرور الزمن وتكالب العجم على امتنا التي اخذت في التفسخ والانحلال,وأخيرا برنامج الربيع العربي ذي الحلقات اللامحدودة,كشف الحكام العرب عن نواياهم الخبيثة تجاه شعوبهم وان جل همهم هو البقاء في السلطة بأي ثمن وان على حساب شعوبهم المغلوبة على امرها .غالبية الدول العربية تقيم علاقات على مختلف المستويات مع كيان العدو,من اقصى الشرق الى اقصى الغرب,ارضاءا للعم سام وتهربا من "معاداة السامية" التي يرتجف كل مسئول عربي عند سماعها,حيث سيكون مصيره ألمحتوم وذهاب ملكه المشئوم ونعمته التي لن تدوم.والسؤال هنا ماذا جنت الدول العربية من عملية التطبيع مع كيان العدو؟ هل تحسنت الاوضاع المعيشية لشعوبها؟ هل تحصلت على منح وهبات من امريكا والدول الغربية تحقق من خلالها اقامة مشاريع انتاجية او خدمية ساهمت في رقي شعوبها ورفع المعاناة عنها؟ الجواب بالطبع لم يحدث اي تغيير لصالح الشعوب بل الحكام ايضا,فهم يعاملون من قبل امريكا بذل ومهانة.وتستنزف مدخرات الشعوب العربية وتذهب الى جيوب الغرب على هيئة منح وهبات يقدمها حكامنا لهم وهم ليسوا في حاجة اليها واموال اخرى تسمى زورا وبهتانا استثمارا في اسواق الغرب ,وهي في الحقيقة لخفض نسب البطالة لديهم وعند الحاجة يقوم الغرب بتجميد تلك الاموال ولنا في ذلك شواهد كثيرة.اربع دول خليجية شقيقة لنا تقيم علاقات سياسية واقتصادية وثقافية مع كيان العدو وكان شرط التطبيع مع الكيان هو الاعتراف بحق الشعب الفلسطيني بالعيش فوق جزء من ارضه (1948) ضمن مبادرة الامير فهد والتي ارتقت الى مبادرة عربية بمؤتمر بيروت وضرب بها الكيان والدول المساندة له عرض الحائط . ماذا جنت دولة عمان من التطبيع؟ وايضا قطر سوى الخزي والعار والذل والمهانة وانسلاخ حكامها وشعوبها من عروبتهم وللاسف سيعيشون على الهامش رغم امتلاكهم لثروات طائلة من النفط والغاز,وهل حصول الامارات على الطائرات المتقدمة من طراز f35 سيمكنها من استرجاع الجزر الثلاث المحتلة من قبل ايران؟الذي نعرفه ان دول الخليج انشات كيانا سياسيا واقتصاديا واجتماعيا فيما بينها (مجلس التعاون الخليجي) وتمتلك من الالات والمعدات العسكرية بمختلف اصنافها ما يجعلها تسترجع أراضيها المغتصبة وتذود عن حماها بشرف واقتدار.ولكننا وللأسف نجدها تستنجد بالاجنبي لحمايتها من جيرانه وتقيم قواعد عسكرية له على أراضيها,ما الفائدة اذن من كل هذا الكم الهائل من الأسلحة ؟ ومع مرور الزمن يعلوا تلك الأسلحة الصدأ وتفقد قدراتها القتالية ,لو تقوم هذه الدول بعمل مصنع لاعادة تصنيع الخردة لإنتاج حديد البناء لاكتسب مواطنوها خبرة في مجال الصناعات الهندسية والانشائية والتصدير الى الدول الأخرى. المؤكد ان هذه الدول ستقوم ببناء معابد يهودية ليدنسها بني صهيون.الحكام العرب جاؤوا او لنقل بصراحة انهم قد جيء بهم لخدمة الغرب لينفذوا اجنداته. ......
#الشقيقات
#الست
#والتطبيع
#كيان
#العدو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694883
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي لا شك ان زيارة السادات الى كيان العدو ومثوله امام الكنيست كان نقطة البداية لمسلسل التطبيع , ربما كان الحكام العرب انذاك يخجلون من رعاياهم في الحذو ,لكن بعضهم اقام خفية علاقات اقتصادية وأمنية معه,ومع مرور الزمن وتكالب العجم على امتنا التي اخذت في التفسخ والانحلال,وأخيرا برنامج الربيع العربي ذي الحلقات اللامحدودة,كشف الحكام العرب عن نواياهم الخبيثة تجاه شعوبهم وان جل همهم هو البقاء في السلطة بأي ثمن وان على حساب شعوبهم المغلوبة على امرها .غالبية الدول العربية تقيم علاقات على مختلف المستويات مع كيان العدو,من اقصى الشرق الى اقصى الغرب,ارضاءا للعم سام وتهربا من "معاداة السامية" التي يرتجف كل مسئول عربي عند سماعها,حيث سيكون مصيره ألمحتوم وذهاب ملكه المشئوم ونعمته التي لن تدوم.والسؤال هنا ماذا جنت الدول العربية من عملية التطبيع مع كيان العدو؟ هل تحسنت الاوضاع المعيشية لشعوبها؟ هل تحصلت على منح وهبات من امريكا والدول الغربية تحقق من خلالها اقامة مشاريع انتاجية او خدمية ساهمت في رقي شعوبها ورفع المعاناة عنها؟ الجواب بالطبع لم يحدث اي تغيير لصالح الشعوب بل الحكام ايضا,فهم يعاملون من قبل امريكا بذل ومهانة.وتستنزف مدخرات الشعوب العربية وتذهب الى جيوب الغرب على هيئة منح وهبات يقدمها حكامنا لهم وهم ليسوا في حاجة اليها واموال اخرى تسمى زورا وبهتانا استثمارا في اسواق الغرب ,وهي في الحقيقة لخفض نسب البطالة لديهم وعند الحاجة يقوم الغرب بتجميد تلك الاموال ولنا في ذلك شواهد كثيرة.اربع دول خليجية شقيقة لنا تقيم علاقات سياسية واقتصادية وثقافية مع كيان العدو وكان شرط التطبيع مع الكيان هو الاعتراف بحق الشعب الفلسطيني بالعيش فوق جزء من ارضه (1948) ضمن مبادرة الامير فهد والتي ارتقت الى مبادرة عربية بمؤتمر بيروت وضرب بها الكيان والدول المساندة له عرض الحائط . ماذا جنت دولة عمان من التطبيع؟ وايضا قطر سوى الخزي والعار والذل والمهانة وانسلاخ حكامها وشعوبها من عروبتهم وللاسف سيعيشون على الهامش رغم امتلاكهم لثروات طائلة من النفط والغاز,وهل حصول الامارات على الطائرات المتقدمة من طراز f35 سيمكنها من استرجاع الجزر الثلاث المحتلة من قبل ايران؟الذي نعرفه ان دول الخليج انشات كيانا سياسيا واقتصاديا واجتماعيا فيما بينها (مجلس التعاون الخليجي) وتمتلك من الالات والمعدات العسكرية بمختلف اصنافها ما يجعلها تسترجع أراضيها المغتصبة وتذود عن حماها بشرف واقتدار.ولكننا وللأسف نجدها تستنجد بالاجنبي لحمايتها من جيرانه وتقيم قواعد عسكرية له على أراضيها,ما الفائدة اذن من كل هذا الكم الهائل من الأسلحة ؟ ومع مرور الزمن يعلوا تلك الأسلحة الصدأ وتفقد قدراتها القتالية ,لو تقوم هذه الدول بعمل مصنع لاعادة تصنيع الخردة لإنتاج حديد البناء لاكتسب مواطنوها خبرة في مجال الصناعات الهندسية والانشائية والتصدير الى الدول الأخرى. المؤكد ان هذه الدول ستقوم ببناء معابد يهودية ليدنسها بني صهيون.الحكام العرب جاؤوا او لنقل بصراحة انهم قد جيء بهم لخدمة الغرب لينفذوا اجنداته. ......
#الشقيقات
#الست
#والتطبيع
#كيان
#العدو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694883
الحوار المتمدن
ميلاد عمر المزوغي - الشقيقات الست والتطبيع مع كيان العدو
ميلاد عمر المزوغي : العرب ومسلسل التطبيع مع الكيان الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي كانت البداية مع اتفاق كامب ديفيد,تحييد اكبر دولة عربية معنية بالقضية الفلسطينية ربما اعادت سيناء الى الحضن لكن الصهاينة ظلوا يرتادونها ويقضون فيها امتع الاوقات,حيث وفرت لهم كافة سبل الراحة والاستجمام (لهو-دعارة) لإرضاء سيد البيت الابيض,وأصبحت ارضا خصبة للتكفيريين,ولم تقو على مجابهتهم رغم تباهيها بخبرة اجهزتها الامنية في مكافحة الارهاب؟! . الاردن لم تتخلف عن السير في موكب المطبعين,باتفاقية وادي عربة,اعادت بعض الاراضي لكنها ظلت رهينة اتفاقيات مذله,والقدس وإحيائها على مرأى القصر الملكي تئن وترزح تحت جبروت العدو الذي بدا في عملية التهويد, ودول عربية اخرى اقامت علاقات اقتصادية ودبلوماسية في الخفاء,فجاء الربيع العربي(الذي اتضح لاحقا انه لأجل حماية الكيان) ليميط اللثام عنها فتعرت من ورق التوت, وشجعت كيانات قزميه اخرى على التطبيع,ولحقت وللأسف الشديد كبرى منظمات التحرير الفلسطينية(فتح) بالركب باتفاقية اسلو حطت رحالها في رام الله تحرس شعب الرب,نظير بضع (شيكلات) لا تسمن ولا تغني من جوع .على زمن حكامنا الاوائل,كانت هناك قائمة سوداء توضع بها اسماء الشركات العالمية التي تتعامل مع كيان العدو,فيحرم عليها المشاركة في المشاريع المختلفة ببلداننا العربية,اليوم وبعد ان تم التخلص من اولئك الزعماء انقلبت الاية,شركات عربية تسوق لمنتجات صهيونية,ودول عربية تتسابق لأداء الولاء والطاعة,بتنفيذ ما يصدر الى حكامها من مراسيم وفرمانات من سيّد البيت الابيض,وبالأخص ترامب الذي ابتعد كثيرا عن الدبلوماسية في مخاطبة حكامنا العرب بقوله:"عليكم ان تدفعوا لنا ثمن حمايتنا لكم ولولانا لما بقيتم اسبوعا واحدا في السلطة ".يدفع العرب ما يطلب منهم وهم صاغرون,يشترون مختلف انواع الاسلحة بكميات هائلة لتشتغل مصانع الغرب وتدور عجلة الانتاج,ويتم توظيف ملايين العاطلين عن العمل,بينما الاسلحة التي تشترى لا تستخدم البته ضد الكيان المحتل,بل تستخدم بين بلداننا نتيجة خلافات تافهة,والضحايا هم شعبنا العربي بمختلف اقطاره,وفي افضل الاحوال ينخرها الصدأ ويتم تخريدها وتجمع في اماكن اشبه بالمقابر,بمعنى اخر دفن مدخرات شعوبنا, فلا يتم الاستفادة منها. اتفاقية الامارات الاخيرة برعاية ترامب مع الكيان المغتصب لفلسطين بشان وقف الضم وإقامة سلام عادل,حلقة ضمن مسلسل التطبيع الشامل وإقامة افضل العلاقات,باركت الخطوة مصر وبعض الدول العربية التي تقيم علاقات ثنائية مع الكيان المغتصب واعتبرتها جريئة,نعتبرها وبشيء من الدبلوماسية قفزة غير مسئولة,لتشجيع ما تبقى من دول,بل نجد الكيان الصهيوني يقيم علاقات اقتصادية وسياحية جد ممتازة مع اقليم كردستان العراقي في ظل ضعف الحكومة المركزية في بغداد.الضم لن يتوقف بل يعلق لفترة محدودة,ومن ثم سيكون القضم وبوتيرة متسرعة,حتى يتم تهويد كامل ارض فلسطين التاريخية ويصبح حل الدولتين من المستحيل,السلام العادل والشامل لن يتحقق,فسيتم ترحيل الفلسطينيين من اراضيهم او يبقوا رعايا لدولة الاحتلال وقد يسمح لهم بالإبقاء على معتقداتهم الدينية وفق شروط معينة,فقد تبقى المساجد والكنائس ولكن دونما رفع للآذان او قرع للأجراس,فيتم هجرها ومن ثم استغلالها كمعالم سياحية كما الاندلس. ......
#العرب
#ومسلسل
#التطبيع
#الكيان
#الصهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694882
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي كانت البداية مع اتفاق كامب ديفيد,تحييد اكبر دولة عربية معنية بالقضية الفلسطينية ربما اعادت سيناء الى الحضن لكن الصهاينة ظلوا يرتادونها ويقضون فيها امتع الاوقات,حيث وفرت لهم كافة سبل الراحة والاستجمام (لهو-دعارة) لإرضاء سيد البيت الابيض,وأصبحت ارضا خصبة للتكفيريين,ولم تقو على مجابهتهم رغم تباهيها بخبرة اجهزتها الامنية في مكافحة الارهاب؟! . الاردن لم تتخلف عن السير في موكب المطبعين,باتفاقية وادي عربة,اعادت بعض الاراضي لكنها ظلت رهينة اتفاقيات مذله,والقدس وإحيائها على مرأى القصر الملكي تئن وترزح تحت جبروت العدو الذي بدا في عملية التهويد, ودول عربية اخرى اقامت علاقات اقتصادية ودبلوماسية في الخفاء,فجاء الربيع العربي(الذي اتضح لاحقا انه لأجل حماية الكيان) ليميط اللثام عنها فتعرت من ورق التوت, وشجعت كيانات قزميه اخرى على التطبيع,ولحقت وللأسف الشديد كبرى منظمات التحرير الفلسطينية(فتح) بالركب باتفاقية اسلو حطت رحالها في رام الله تحرس شعب الرب,نظير بضع (شيكلات) لا تسمن ولا تغني من جوع .على زمن حكامنا الاوائل,كانت هناك قائمة سوداء توضع بها اسماء الشركات العالمية التي تتعامل مع كيان العدو,فيحرم عليها المشاركة في المشاريع المختلفة ببلداننا العربية,اليوم وبعد ان تم التخلص من اولئك الزعماء انقلبت الاية,شركات عربية تسوق لمنتجات صهيونية,ودول عربية تتسابق لأداء الولاء والطاعة,بتنفيذ ما يصدر الى حكامها من مراسيم وفرمانات من سيّد البيت الابيض,وبالأخص ترامب الذي ابتعد كثيرا عن الدبلوماسية في مخاطبة حكامنا العرب بقوله:"عليكم ان تدفعوا لنا ثمن حمايتنا لكم ولولانا لما بقيتم اسبوعا واحدا في السلطة ".يدفع العرب ما يطلب منهم وهم صاغرون,يشترون مختلف انواع الاسلحة بكميات هائلة لتشتغل مصانع الغرب وتدور عجلة الانتاج,ويتم توظيف ملايين العاطلين عن العمل,بينما الاسلحة التي تشترى لا تستخدم البته ضد الكيان المحتل,بل تستخدم بين بلداننا نتيجة خلافات تافهة,والضحايا هم شعبنا العربي بمختلف اقطاره,وفي افضل الاحوال ينخرها الصدأ ويتم تخريدها وتجمع في اماكن اشبه بالمقابر,بمعنى اخر دفن مدخرات شعوبنا, فلا يتم الاستفادة منها. اتفاقية الامارات الاخيرة برعاية ترامب مع الكيان المغتصب لفلسطين بشان وقف الضم وإقامة سلام عادل,حلقة ضمن مسلسل التطبيع الشامل وإقامة افضل العلاقات,باركت الخطوة مصر وبعض الدول العربية التي تقيم علاقات ثنائية مع الكيان المغتصب واعتبرتها جريئة,نعتبرها وبشيء من الدبلوماسية قفزة غير مسئولة,لتشجيع ما تبقى من دول,بل نجد الكيان الصهيوني يقيم علاقات اقتصادية وسياحية جد ممتازة مع اقليم كردستان العراقي في ظل ضعف الحكومة المركزية في بغداد.الضم لن يتوقف بل يعلق لفترة محدودة,ومن ثم سيكون القضم وبوتيرة متسرعة,حتى يتم تهويد كامل ارض فلسطين التاريخية ويصبح حل الدولتين من المستحيل,السلام العادل والشامل لن يتحقق,فسيتم ترحيل الفلسطينيين من اراضيهم او يبقوا رعايا لدولة الاحتلال وقد يسمح لهم بالإبقاء على معتقداتهم الدينية وفق شروط معينة,فقد تبقى المساجد والكنائس ولكن دونما رفع للآذان او قرع للأجراس,فيتم هجرها ومن ثم استغلالها كمعالم سياحية كما الاندلس. ......
#العرب
#ومسلسل
#التطبيع
#الكيان
#الصهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694882
الحوار المتمدن
ميلاد عمر المزوغي - العرب ومسلسل التطبيع مع الكيان الصهيوني
محمد سيف : مسرحية سيدرا لخزعل الماجدي وفاضل خليل ... استلهام قصة الطوفان على خليفة تناص شكسبيري
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيف مايدعونا للتوقف ، اليوم ، عند مسرحية (( سيدرا )) لمؤلفها الشاعر العراقي خزعل الماجدي ومخرجها فاضل خليل ، ليس لأنها حصلت على جائزة لجنة التحكيم في مهرجان أيام قرطاج المسرحية ، وانما لأنها الوحيدة من بين جميع العروض التي قدمت ، كانت تمتلك تقاليد مسرحية خاصة بها لأنها ، تذكرنا بالكلاسيكيات العريقة ، بالملاحم الفخمة المليئة بالشخصيات ، وبالمسرح العراقي المقدس وجمالياته التي أسس لها كل من : ابراهيم جلال ، جاسم العبودي ، بهنام ميخائيل ، قاسم محمد ، سامي عبد الحميد ، صلاح القصب وغيرهم ، حيث يكون فيها المؤلف ، المخرج ، الممثل ومصمم الديكور منسجما مع نفسه ومع العرض بشكل عام كما انها ، تجيب على جميع الشكوك التي كانت تقول بأن المسرح العراقي قد أنتهى وحل مكانه كل ماهو تجاري سلعي مبتذل. لايمكننا إنكار وجود المسرح التجاري ، الرديء ، الذي يمكن وصفه بأنه ( مومس ) حسب تعبير بيتر بيروك لانه يشبه الى حد كبير المومسات عندما يأخذن الثمن ويقضين اللذة لفترة قصيرة ، أي حتى المتعة فيه قاصرة ، فاشلة قائمة على منطق تجاري ، البيع والشراء ، وهذه العلاقة بحد ذاتها مجردة من العمق الحقيقي للتواصل . يوجد الان في العراق نوعان من المسم: مسرحة تعلمت على بيع النفس ، وتحطيم كل ماشيده الاولون من معماريات داخل المواطن العراقي ، واخرى تبني في ذاته ممالك ضوئية ، وتعيد له جمال الابجديةالكتابة الجديدة لقصة الطوفانلاتستمد قصة ( الطوفان ) أهميتها من كونها تروي تفصيل الكارثة المروعة التي تعرض لها البشر في سالف الزمان وانما لانها تحتوي على تفاصيل ومعتقدات في غاية الاهمية عن السومريين والبابليين تتعلق بخلق الانسان .تقول الاساطير ان الالهة عندما خلقت الكون قسمت فيما بينها الوظائف والمناصب . وقد تم اختيار مجموعة منها ( التي يطلق عليها في السومرية اكيكي IGIGI) عهدت اليها مهمة أعمار الارض وقد عملت هذه المجموعة في الحفر واصلاح الارض وفلاحتها اربعين سنة متوالية . وتحت وطأة التعب ومشقة العمل قررت هذه المجموعة من الالهة أن تعلن العصيان والثورة . وهكذا خلق الانسان ليكون بدلا عن الالهة في تحميل مشقة العمل ولكن عندما تكاثر البشر وازداد صخبهم وضجيجهم في الارض قرر الالهة الحد من انتشارهم عن طريق انزال الامراض والاوبئة بهم . ولكن الانسان استطاع ان يتخلص من شر الامراض بفضل مساعدة الاله أيا ( أنكي) .ازداد اصرار الالهة على معاقبة البشر بأحلال الجفاف والقحط ، ومع ذلك تفشل المحاولات في نهاية الامر . وبعد فشل جميع المخططات تقرر الالهة أفناء البشر ولكن الاله (( أيا )) يفشي قرار الالهة الى رجل الطوفان ولقد اعتبر ( الطوفان ) لدى الاقدمين ، نقطة لتاريخ قديم حدث في زمن بعيد ويستعير مؤلف عرض مسرحية ( سيدرا ) الشاعر خزعل الماجدي ، هذا التقويم السومري البابلي الاشوري ، الاكدي ألخ ، لكتابة احداث التاريخ الحديث ، دون الخروج به عن محاور الاساطير والنصوص العظيمة ، واللجوء الى اسلوب الحياة اليومية التي غالبا ماتسطح الاحداث وتحيلها الى مجرد قطرات من ندى لهذا لجأ الماجدي ، في معالجته النصية الى نوع من التناص الضمني مع ابطال واحداث نصوص شكسبير ( قصة الملك لير وبناته الثلاث اللآتي يصبحنا لدى الماجدي ثلاث ابناء ، هاملت في حوارات مع أمه وحبيبته أوفيليا التي تتوزع في نص الماجدي ولكن بكتابة جديدة تتماشى مع احداث مسرحيته ، على حوارات ( ليليث ) أمراءة سيدرا ألاب وابنائه الثلاث ( هام ، يافث ، حام ) و( ريتشارد الثالث ) من خلال عنصر التشويق الذي كان يرافق ابن سيدرا الاكبر قصة العرض على شخصية (( زيو سيدرا )) بطل قصة الوف ......
#مسرحية
#سيدرا
#لخزعل
#الماجدي
#وفاضل
#خليل
#استلهام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694881
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيف مايدعونا للتوقف ، اليوم ، عند مسرحية (( سيدرا )) لمؤلفها الشاعر العراقي خزعل الماجدي ومخرجها فاضل خليل ، ليس لأنها حصلت على جائزة لجنة التحكيم في مهرجان أيام قرطاج المسرحية ، وانما لأنها الوحيدة من بين جميع العروض التي قدمت ، كانت تمتلك تقاليد مسرحية خاصة بها لأنها ، تذكرنا بالكلاسيكيات العريقة ، بالملاحم الفخمة المليئة بالشخصيات ، وبالمسرح العراقي المقدس وجمالياته التي أسس لها كل من : ابراهيم جلال ، جاسم العبودي ، بهنام ميخائيل ، قاسم محمد ، سامي عبد الحميد ، صلاح القصب وغيرهم ، حيث يكون فيها المؤلف ، المخرج ، الممثل ومصمم الديكور منسجما مع نفسه ومع العرض بشكل عام كما انها ، تجيب على جميع الشكوك التي كانت تقول بأن المسرح العراقي قد أنتهى وحل مكانه كل ماهو تجاري سلعي مبتذل. لايمكننا إنكار وجود المسرح التجاري ، الرديء ، الذي يمكن وصفه بأنه ( مومس ) حسب تعبير بيتر بيروك لانه يشبه الى حد كبير المومسات عندما يأخذن الثمن ويقضين اللذة لفترة قصيرة ، أي حتى المتعة فيه قاصرة ، فاشلة قائمة على منطق تجاري ، البيع والشراء ، وهذه العلاقة بحد ذاتها مجردة من العمق الحقيقي للتواصل . يوجد الان في العراق نوعان من المسم: مسرحة تعلمت على بيع النفس ، وتحطيم كل ماشيده الاولون من معماريات داخل المواطن العراقي ، واخرى تبني في ذاته ممالك ضوئية ، وتعيد له جمال الابجديةالكتابة الجديدة لقصة الطوفانلاتستمد قصة ( الطوفان ) أهميتها من كونها تروي تفصيل الكارثة المروعة التي تعرض لها البشر في سالف الزمان وانما لانها تحتوي على تفاصيل ومعتقدات في غاية الاهمية عن السومريين والبابليين تتعلق بخلق الانسان .تقول الاساطير ان الالهة عندما خلقت الكون قسمت فيما بينها الوظائف والمناصب . وقد تم اختيار مجموعة منها ( التي يطلق عليها في السومرية اكيكي IGIGI) عهدت اليها مهمة أعمار الارض وقد عملت هذه المجموعة في الحفر واصلاح الارض وفلاحتها اربعين سنة متوالية . وتحت وطأة التعب ومشقة العمل قررت هذه المجموعة من الالهة أن تعلن العصيان والثورة . وهكذا خلق الانسان ليكون بدلا عن الالهة في تحميل مشقة العمل ولكن عندما تكاثر البشر وازداد صخبهم وضجيجهم في الارض قرر الالهة الحد من انتشارهم عن طريق انزال الامراض والاوبئة بهم . ولكن الانسان استطاع ان يتخلص من شر الامراض بفضل مساعدة الاله أيا ( أنكي) .ازداد اصرار الالهة على معاقبة البشر بأحلال الجفاف والقحط ، ومع ذلك تفشل المحاولات في نهاية الامر . وبعد فشل جميع المخططات تقرر الالهة أفناء البشر ولكن الاله (( أيا )) يفشي قرار الالهة الى رجل الطوفان ولقد اعتبر ( الطوفان ) لدى الاقدمين ، نقطة لتاريخ قديم حدث في زمن بعيد ويستعير مؤلف عرض مسرحية ( سيدرا ) الشاعر خزعل الماجدي ، هذا التقويم السومري البابلي الاشوري ، الاكدي ألخ ، لكتابة احداث التاريخ الحديث ، دون الخروج به عن محاور الاساطير والنصوص العظيمة ، واللجوء الى اسلوب الحياة اليومية التي غالبا ماتسطح الاحداث وتحيلها الى مجرد قطرات من ندى لهذا لجأ الماجدي ، في معالجته النصية الى نوع من التناص الضمني مع ابطال واحداث نصوص شكسبير ( قصة الملك لير وبناته الثلاث اللآتي يصبحنا لدى الماجدي ثلاث ابناء ، هاملت في حوارات مع أمه وحبيبته أوفيليا التي تتوزع في نص الماجدي ولكن بكتابة جديدة تتماشى مع احداث مسرحيته ، على حوارات ( ليليث ) أمراءة سيدرا ألاب وابنائه الثلاث ( هام ، يافث ، حام ) و( ريتشارد الثالث ) من خلال عنصر التشويق الذي كان يرافق ابن سيدرا الاكبر قصة العرض على شخصية (( زيو سيدرا )) بطل قصة الوف ......
#مسرحية
#سيدرا
#لخزعل
#الماجدي
#وفاضل
#خليل
#استلهام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694881
الحوار المتمدن
محمد سيف - مسرحية سيدرا لخزعل الماجدي وفاضل خليل ... استلهام قصة (( الطوفان )) على خليفة تناص شكسبيري
علي محمد اليوسف : بيركلي والادراك العقلي
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف يذهب جورج بيركلي (1685 – 1753) وهو فيلسوف انكليزي من اصل ايرلندي الى (أن وجود الشيء هو أن يكون مدركا في جميع الحالات, الا عندما يكون الوجود هو الادراك)1 عبارة بيركلي هي نوع من الادراك الذاتي المثالي الذي يلغي الوجود واقعا ماديا حقيقيا مستقلا خارج الادراك الحسي العقلي. فهو يعتبره أما أن يكون شيئا مدركا صوريا تجريديا في الذهن, وأما أن يكون الوجود هو الادراك بذاته بلا ذات انسانية تدركه. أي أن ادراك الوجود لذاتيته هو ادراك الذات لنفسها ولا يكون مهما ارتباط الادراك بالعقل. وهنا يسقط بيركلي في حفرة الاوهام بفارق جوهري هو أن الوجود لا يمتلك أمكانية ادراك ذاته بذاته. كل الكائنات الارضية لا تمتلك ذاتا ادراكية تعي نفسها ولا المحيط بها كما لا تمتلك عقلا هو سيّد التفكير الادراكي للذات والطبيعة. بمعنى ما يدرك هو الوجود وما لا يدرك غير موجود خرافة وهمية لا يقول بها اليوم ابسط الناس المتعلمين. ولا يحدد بيركلي حين يكون الوجود هو الادراك بدلا من ذاتية الادراك العقلي, كيف يدرك الوجود ذاته وبدلالة ماذا غير ادراك العقل للوجود من حوله؟ وكيف يكون الادراك هو التفكير الذهني, وكيف يكون الوجود هو موضوع العقل الادراكي.؟ اذ كيف نستطيع تمييز ادراكنا الاشياء بالاحساسات المادية, في وقت يكون الوجود الخارجي هو ادراك العقل ذاته كموضوع مستقل لا يحد موجوداته اللانهائية ادراك العقل ولا حاجة لذلك؟ وهنا نؤكد مسألتين على خطل رأي بيركلي أن يمتلك الموضوع ادراكه معه الذي يجمله بالعبارة التالية أن ماهو موجود أما أن يكون مدركا بذاته أو أن يكون مدركا بدلالة غيره الذي هو الله:- الموضوع لا يدرك نفسه ذاتيا والا فارق خاصية أن يكون موضوعا لغيره, ولأصبح الموضوع لا يحتاج أدراكا مغايرا من ذات مغايرة له هو لا يمتلكها.كما أن فرضية ما لا يدركه الانسان كفيل بادراكه الله لا يحل المشكلة فما يدركه الله ليس ضروريا ولا حتميا ادراكه من قبل الانسان حتى في حال قبول هذه الفرضية الخاطئة اساسا أن ادراك الله الاشياء هو تعويض عدم ادراك الانسان لها.- كل موضوع مدرك من ذات مغايرة له لا يكون ذاتا لادراك ماهيته الوجودية كذات لا تدرك غير وجودها. وهو ما ينطبق حتى على الانسان. فهو ذات وموضوعا معا ولكن ادراكه كذات لا تتم بدلالة الموضوع له بل بدلالة وعيه لذاته, أما الموضوع يكون مدركا بدلالة ذات مغايرة نوعيا له. ولا يوجد غير الانسان موضوعا يدرك ذاته بذاته. وهو ما لا ينطبق على موجودات الطبيعة وموجودات العالم من حولنا. هل الادراك العقلي لموضوع الادراك بذاته يغني عن عدم ادراك الوجود خارج ادراك الذات لموضوعها المتعيّن وجودا دون غيره؟ بمعنى هل يعقل الوجود نفسه بعقل ذاتي منفرد لا يلتقي ولا يشابه عقل الانسان؟ وهذا يعني وعي الذات لنفسها هو ادراك الوجود لذاته وليس من وجود غيره يشغل الادراك العقلي به. وهل أغفال أدراك الوجود بموجوداته غير المدركة تكون كافية ومجزية للادراك العقلي الذاتي أن لا يشغله سوى الوجود نفسه كمدرك متعين بموضوعاته وليس كمفهوم غائم لا تدرك موجوداته الا بدلالة غيره؟ عندما يكون وعي الذات لنفسها هو الوجود بدلا أن يكون الوعي الخارجي هو برهان ادراك الذات؟ بمختصر العبارة يرى بيركلي أن عدم الحاجة للعقل الانساني أدراكه الوجود , أنما يكون في ادراك الوجود من عقل اسمى وأرفع من عقل الانسان الناقص المحدود ذلك هو ادراك الله له. فعندما لا يدرك شخصا أو أكثر لموجود, فوجود ذلك الموجود انطولوجيا يتحقق بادراك الله خالقه له. وهذا النوع من ادراك الوجود هو الحقيقي والصالح. في مقابل هذه المثالية الفردية التي تر ......
#بيركلي
#والادراك
#العقلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694880
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف يذهب جورج بيركلي (1685 – 1753) وهو فيلسوف انكليزي من اصل ايرلندي الى (أن وجود الشيء هو أن يكون مدركا في جميع الحالات, الا عندما يكون الوجود هو الادراك)1 عبارة بيركلي هي نوع من الادراك الذاتي المثالي الذي يلغي الوجود واقعا ماديا حقيقيا مستقلا خارج الادراك الحسي العقلي. فهو يعتبره أما أن يكون شيئا مدركا صوريا تجريديا في الذهن, وأما أن يكون الوجود هو الادراك بذاته بلا ذات انسانية تدركه. أي أن ادراك الوجود لذاتيته هو ادراك الذات لنفسها ولا يكون مهما ارتباط الادراك بالعقل. وهنا يسقط بيركلي في حفرة الاوهام بفارق جوهري هو أن الوجود لا يمتلك أمكانية ادراك ذاته بذاته. كل الكائنات الارضية لا تمتلك ذاتا ادراكية تعي نفسها ولا المحيط بها كما لا تمتلك عقلا هو سيّد التفكير الادراكي للذات والطبيعة. بمعنى ما يدرك هو الوجود وما لا يدرك غير موجود خرافة وهمية لا يقول بها اليوم ابسط الناس المتعلمين. ولا يحدد بيركلي حين يكون الوجود هو الادراك بدلا من ذاتية الادراك العقلي, كيف يدرك الوجود ذاته وبدلالة ماذا غير ادراك العقل للوجود من حوله؟ وكيف يكون الادراك هو التفكير الذهني, وكيف يكون الوجود هو موضوع العقل الادراكي.؟ اذ كيف نستطيع تمييز ادراكنا الاشياء بالاحساسات المادية, في وقت يكون الوجود الخارجي هو ادراك العقل ذاته كموضوع مستقل لا يحد موجوداته اللانهائية ادراك العقل ولا حاجة لذلك؟ وهنا نؤكد مسألتين على خطل رأي بيركلي أن يمتلك الموضوع ادراكه معه الذي يجمله بالعبارة التالية أن ماهو موجود أما أن يكون مدركا بذاته أو أن يكون مدركا بدلالة غيره الذي هو الله:- الموضوع لا يدرك نفسه ذاتيا والا فارق خاصية أن يكون موضوعا لغيره, ولأصبح الموضوع لا يحتاج أدراكا مغايرا من ذات مغايرة له هو لا يمتلكها.كما أن فرضية ما لا يدركه الانسان كفيل بادراكه الله لا يحل المشكلة فما يدركه الله ليس ضروريا ولا حتميا ادراكه من قبل الانسان حتى في حال قبول هذه الفرضية الخاطئة اساسا أن ادراك الله الاشياء هو تعويض عدم ادراك الانسان لها.- كل موضوع مدرك من ذات مغايرة له لا يكون ذاتا لادراك ماهيته الوجودية كذات لا تدرك غير وجودها. وهو ما ينطبق حتى على الانسان. فهو ذات وموضوعا معا ولكن ادراكه كذات لا تتم بدلالة الموضوع له بل بدلالة وعيه لذاته, أما الموضوع يكون مدركا بدلالة ذات مغايرة نوعيا له. ولا يوجد غير الانسان موضوعا يدرك ذاته بذاته. وهو ما لا ينطبق على موجودات الطبيعة وموجودات العالم من حولنا. هل الادراك العقلي لموضوع الادراك بذاته يغني عن عدم ادراك الوجود خارج ادراك الذات لموضوعها المتعيّن وجودا دون غيره؟ بمعنى هل يعقل الوجود نفسه بعقل ذاتي منفرد لا يلتقي ولا يشابه عقل الانسان؟ وهذا يعني وعي الذات لنفسها هو ادراك الوجود لذاته وليس من وجود غيره يشغل الادراك العقلي به. وهل أغفال أدراك الوجود بموجوداته غير المدركة تكون كافية ومجزية للادراك العقلي الذاتي أن لا يشغله سوى الوجود نفسه كمدرك متعين بموضوعاته وليس كمفهوم غائم لا تدرك موجوداته الا بدلالة غيره؟ عندما يكون وعي الذات لنفسها هو الوجود بدلا أن يكون الوعي الخارجي هو برهان ادراك الذات؟ بمختصر العبارة يرى بيركلي أن عدم الحاجة للعقل الانساني أدراكه الوجود , أنما يكون في ادراك الوجود من عقل اسمى وأرفع من عقل الانسان الناقص المحدود ذلك هو ادراك الله له. فعندما لا يدرك شخصا أو أكثر لموجود, فوجود ذلك الموجود انطولوجيا يتحقق بادراك الله خالقه له. وهذا النوع من ادراك الوجود هو الحقيقي والصالح. في مقابل هذه المثالية الفردية التي تر ......
#بيركلي
#والادراك
#العقلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694880
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - بيركلي والادراك العقلي
جواد البشيتي : أُنْظروا إلى هذه -التجربة العلمية- التي تدحض -المادية-
#الحوار_المتمدن
#جواد_البشيتي أَمْر الملاحدة لا يهمني؛ فَهُم وخصومهم من المؤمنين بـ "الخَلْق (بطرفيه: الخالق والمخلوق)" مِنْ جِنْسٍ فكري واحد؛ إنَّ ما يهمني، فحسب، هو "المادية"؛ فإنَّ "المادي" يسمو، فكراً وتفكيراً، عن طرفيِّ هذا النزاع، وعن نزاعهما نفسه.ما أكثر "التجارب العلمية" التي يَذْكُرونها في معرض دحضهم لـ "مادية العقل"؛ لكن هل هذا الفكرة التي يسعون في دحضها (فكرة "مادية العقل") مِنْ بَنَات "المادية"، أو "الفكر المادي"؟!إنَّني، وبصفة كوني "مادياً"، أخبرهم أنَّ "العقل" ليس "مادياً"؛ ليس من جِنْس "المادة"؛ ليس "مادةً في ماهيته"؛ ولو كان "مادة" لَمَا استنفد الفلاسفة قروناً من الزمان في سعيهم إلى معرفة "الصِّلة الجوهرية بين المادة والعقل (أو الفكر)"."الدِّماغ (أيْ دماغ الإنسان الحي)" هو "مادة"؛ هو "عضو التفكير"؛ هو "المادة التي تُمثِّل الدرجة العليا في تطوُّر الطبيعة، ولها من الخصائص المادية ما جَعَلَها مادة تَعْقِل وتُفكِّر"."المادة (أو العالَم المادي)" المُسْتَثْنى منها هذا "الدماغ" هي مادة لا تَعْقِل، ولا تُفكِّر؛ لا تعي، ولا تُدْرِك؛ لا تحس، ولا تشعر؛ فالمادة بـ "الدماغ (البشري الحي)"، وبه فحسب، أَدْرَكَت ووَعَت وجودها (وذاتها).بَيْد أنَّ هذا لا يعني أنَّ "الدماغ (البشري الحي)" يُنْتِج (يُولِّد، أو يُفْرِز) فكراً وأفكاراً؛ إنَّه يُمثِّل، فحسب، "القدرة (المقدرة) على التفكير"؛ و"المقدرة (الطبيعية) على التفكير" لا تَعْدِل "الفكر نفسه"؛ ذلك لأنَّ "الفكر" الذي لا يُوْجَد، ولا يمكن أنْ يُوْجَد، من دون "الدماغ"، لا يُوْجَد، ولا يمكن أنْ يُوْجَد، أيضاً، بـ "الدماغ وحده".لا فكر بلا لغة (مهما كانت هذه اللغة). ولا لغة بلا عمل. ولا عمل بلا مجتمع بشري (مهما كان حجم هذا المجتمع، أو نمط عيشه).إنَّ "اليد البشرية"، بخصائصها الطبيعية، مع انتصاب قامة صاحبها، الذي يعيش في جماعة من أبناء جنسه، هي التي جَعَلَت "المادة التي لديها القدرة على التفكير (وهي الدماغ)" تُفكِّر، وتأتي بالفكر والأفكار؛ فهذه اليد هي التي جَعَلَت صاحبها (الذي يعيش في جماعة من أبناء جنسه) حيواناً "صانِعاً للأدوات (أدوات العمل)"، مُسْتَعْمِلاً لها (في إنتاج ما يلبِّي حاجته إلى المأكل والملبس والمسكن..). وهذا "الحيوان الاجتماعي، الصانع للأدوات، المُسْتَعْمِل لها" كان، في الوقت نفسه، "حيواناً ناطِقاً"، أيْ يُفكِّر تفكيراً منطقياً؛ فلا فكر بلا لغة، أو قَبْل اللغة."المادي" لا يُنْكِر "وجود الفكر"، مع أنَّ الفكر ليس مادة في ماهيته؛ إنَّه يُنْكِر، فحسب، "الوجود المستقل (المنفصل) للفكر عن المادة"؛ كما يُنْكِر خَلْق المادة (أو العالَم المادي) على أيدي "كائنٍ لا مادي (مِنْ جِنْس الفكر أو الوعي)".وفي شرح بسيط مبسَّط للصلة، ولأوجه الصلة، بين "المادة" و"الفكر"، أقول: أُنْظُرْ (بعينيكَ) إلى شجرة تُفَّاح في حديقتكَ؛ ثمَّ أَغْمِضهما؛ فماذا "ترى"؟إنَّكَ "ترى" في "ذهنكَ" صورة، هي صورة شجرة التُّفاح. هذه "صورة ذهنية (لا تُوْجَد إلاَّ في الذهن). هذه الصورة، ومهما كانت دقيقة واضحة جلية الآن، لا تشتمل إلاَّ على بعضٍ من "تفاصيل الأصل (والذي هو شجرة التُّفاح في حديقتك)"."الأصل (الواقعي)"، وهو "شجرة التُّفاح" موجود، و"الصورة الذهنية" موجودة هي أيضاً؛ لكن "شجرة التُّفاح" موجودة "في خارج ذهنك (أو وعيكَ)"، وفي "استقلال عنه". الآن، أُنْظُرْ (بعينيكَ) إلى سبيكة ذهب؛ ثمَّ أَغْمِضهما، فـ "ترى" صورة ذهنية أخرى هي صورة سبيكة الذهب.إنَّكَ، وبالخيال، وهو قوَّة ذهنية، تستطيع (وأنتَ مُغْمِض عينيكَ) أنْ تتصو ......
#أُنْظروا
#-التجربة
#العلمية-
#التي
#تدحض
#-المادية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694879
#الحوار_المتمدن
#جواد_البشيتي أَمْر الملاحدة لا يهمني؛ فَهُم وخصومهم من المؤمنين بـ "الخَلْق (بطرفيه: الخالق والمخلوق)" مِنْ جِنْسٍ فكري واحد؛ إنَّ ما يهمني، فحسب، هو "المادية"؛ فإنَّ "المادي" يسمو، فكراً وتفكيراً، عن طرفيِّ هذا النزاع، وعن نزاعهما نفسه.ما أكثر "التجارب العلمية" التي يَذْكُرونها في معرض دحضهم لـ "مادية العقل"؛ لكن هل هذا الفكرة التي يسعون في دحضها (فكرة "مادية العقل") مِنْ بَنَات "المادية"، أو "الفكر المادي"؟!إنَّني، وبصفة كوني "مادياً"، أخبرهم أنَّ "العقل" ليس "مادياً"؛ ليس من جِنْس "المادة"؛ ليس "مادةً في ماهيته"؛ ولو كان "مادة" لَمَا استنفد الفلاسفة قروناً من الزمان في سعيهم إلى معرفة "الصِّلة الجوهرية بين المادة والعقل (أو الفكر)"."الدِّماغ (أيْ دماغ الإنسان الحي)" هو "مادة"؛ هو "عضو التفكير"؛ هو "المادة التي تُمثِّل الدرجة العليا في تطوُّر الطبيعة، ولها من الخصائص المادية ما جَعَلَها مادة تَعْقِل وتُفكِّر"."المادة (أو العالَم المادي)" المُسْتَثْنى منها هذا "الدماغ" هي مادة لا تَعْقِل، ولا تُفكِّر؛ لا تعي، ولا تُدْرِك؛ لا تحس، ولا تشعر؛ فالمادة بـ "الدماغ (البشري الحي)"، وبه فحسب، أَدْرَكَت ووَعَت وجودها (وذاتها).بَيْد أنَّ هذا لا يعني أنَّ "الدماغ (البشري الحي)" يُنْتِج (يُولِّد، أو يُفْرِز) فكراً وأفكاراً؛ إنَّه يُمثِّل، فحسب، "القدرة (المقدرة) على التفكير"؛ و"المقدرة (الطبيعية) على التفكير" لا تَعْدِل "الفكر نفسه"؛ ذلك لأنَّ "الفكر" الذي لا يُوْجَد، ولا يمكن أنْ يُوْجَد، من دون "الدماغ"، لا يُوْجَد، ولا يمكن أنْ يُوْجَد، أيضاً، بـ "الدماغ وحده".لا فكر بلا لغة (مهما كانت هذه اللغة). ولا لغة بلا عمل. ولا عمل بلا مجتمع بشري (مهما كان حجم هذا المجتمع، أو نمط عيشه).إنَّ "اليد البشرية"، بخصائصها الطبيعية، مع انتصاب قامة صاحبها، الذي يعيش في جماعة من أبناء جنسه، هي التي جَعَلَت "المادة التي لديها القدرة على التفكير (وهي الدماغ)" تُفكِّر، وتأتي بالفكر والأفكار؛ فهذه اليد هي التي جَعَلَت صاحبها (الذي يعيش في جماعة من أبناء جنسه) حيواناً "صانِعاً للأدوات (أدوات العمل)"، مُسْتَعْمِلاً لها (في إنتاج ما يلبِّي حاجته إلى المأكل والملبس والمسكن..). وهذا "الحيوان الاجتماعي، الصانع للأدوات، المُسْتَعْمِل لها" كان، في الوقت نفسه، "حيواناً ناطِقاً"، أيْ يُفكِّر تفكيراً منطقياً؛ فلا فكر بلا لغة، أو قَبْل اللغة."المادي" لا يُنْكِر "وجود الفكر"، مع أنَّ الفكر ليس مادة في ماهيته؛ إنَّه يُنْكِر، فحسب، "الوجود المستقل (المنفصل) للفكر عن المادة"؛ كما يُنْكِر خَلْق المادة (أو العالَم المادي) على أيدي "كائنٍ لا مادي (مِنْ جِنْس الفكر أو الوعي)".وفي شرح بسيط مبسَّط للصلة، ولأوجه الصلة، بين "المادة" و"الفكر"، أقول: أُنْظُرْ (بعينيكَ) إلى شجرة تُفَّاح في حديقتكَ؛ ثمَّ أَغْمِضهما؛ فماذا "ترى"؟إنَّكَ "ترى" في "ذهنكَ" صورة، هي صورة شجرة التُّفاح. هذه "صورة ذهنية (لا تُوْجَد إلاَّ في الذهن). هذه الصورة، ومهما كانت دقيقة واضحة جلية الآن، لا تشتمل إلاَّ على بعضٍ من "تفاصيل الأصل (والذي هو شجرة التُّفاح في حديقتك)"."الأصل (الواقعي)"، وهو "شجرة التُّفاح" موجود، و"الصورة الذهنية" موجودة هي أيضاً؛ لكن "شجرة التُّفاح" موجودة "في خارج ذهنك (أو وعيكَ)"، وفي "استقلال عنه". الآن، أُنْظُرْ (بعينيكَ) إلى سبيكة ذهب؛ ثمَّ أَغْمِضهما، فـ "ترى" صورة ذهنية أخرى هي صورة سبيكة الذهب.إنَّكَ، وبالخيال، وهو قوَّة ذهنية، تستطيع (وأنتَ مُغْمِض عينيكَ) أنْ تتصو ......
#أُنْظروا
#-التجربة
#العلمية-
#التي
#تدحض
#-المادية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694879
الحوار المتمدن
جواد البشيتي - أُنْظروا إلى هذه -التجربة العلمية- التي تدحض -المادية-!