عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة سوق دبي الحرة الدولية للتنس الأرضي للسيدات والتي أقيمت بدولة الإمارات 2020 [ 1 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة سوق دبي الحرة للتنس الأرضي أو كرة المضربللسيدات والتي أقيمت بدولة الإمارات العربية خلال الفترة من 17 وحتى 22 فبراير 2020.------- [[[ أولا ]]] اشترك في هذه البطولة الدول الآتية:::------------- 1- اسبانيا2- تونس 3- سويسرا4- التشيك5- أوكرانيا6- كازاخستان 7- كرواتيا8- روسيا9- رومانيا10- فرنسا11- استراليا12- بيلاروسيا13- بلجيكا14- الصين15- استونيا وغيرهما.-- وكان مجموع جوائز هذه البطولة المالية هو 9 و 2 مليون دولار أمريكي.-- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات الدور الأول والثاني للبطولة الآتي::------------- 1- الروسية أناستازيا بافليوشنكوفا × والسويسرية بيليندا بينشيتش 2- 1. وبنتائج أشواط 6- 1 و 1- 6 و 6- 1.2- الأمريكية جنيفر برادي × والتشيكية ماركيتا فوندروسوفا 2- 1. وبنتائج أشواط 4- 6 و 6- 4 و 6- 1.3- الاسبانية جاربين موغوروزا × والروسية فيروينكا كودير ميتوفا 2- 1. وبنتائج أشواط 7- 5 و 4- 6 و 6- 4.4- التونسية أنس جابر × والأمريكية أليسون ريسكي 2- 1. وبنتائج أشواط 7- 6 و 1- 6 و 6- 3. 5- الأمريكية جنيفر برادي × والاوكرانية إيلينا سفيتولينا 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 2 و 6- 1.6- التشيكية باربورا ستريكوفا × والامريكية أماندا أنيسيموفا 2- 1. وبنتائج أشواط 7- 6 و 2- 6 و 6- 4.7- الرومانية سيموفا هاليب × والتونسية أنس جابر 2- 1. وبنتائج أشواط 6- 1 و 2- 6 و 7- 6.8- التشيكية كارولينا بليشكوفا × والفرنسية كريستينا ملادينوفيتش 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 1 و 6- 2.9- الكازاخستانية ايلينا ربياكينا × والاسترالية صوفيا كينين 2- 1. وبنتائج أشواط 6- 7 و 6- 3 و 6- 3.10- البيلاروسية أرينا سابالينكا × والبلجيكية إليسي ميرتينز 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 4 و 6- 3. 11- البلجيكية إليسي ميرتينز × والصينية كيانغ وانغ 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 3 و 6- صفر. 12- الاستونية انيت كونتافيت × والروسية أناستاريا بافليوشنكوفا 2- صفر. وبنتائج أشواط 7- 6 و 7- 5. 13- الكرواتية بيترا مارتيش × والتشيكية باربور استريكوفا 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 3 و 6- 3.-------- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور الربع النهائي للبطولة 8 لاعبات هم الآتي::------------ 1- الرومانية سيموفا هاليب.2- البيلاروسية أريتا سابا لينكا.3- الكرواتية بيترا مارتيش.4- الاستونية أنيت كونتافيت.5- الأمريكية جنيفر برادي.6- الاسبانية جاربين موغوروزا.7- الكازاخستانية إيلينا ريباكينا.8- التشيكية كارولينا بليشكوفا.-------- وقد تقابلت اللاعبة الرومانية سيمونا هاليب مع اللاعبة البيلاروسية أرينا سابالينكا في المباراة الأولي للدور الربع النهائي للبطولة.وتقابلت أيضا اللاعبة الكرواتية بيترا مارتيش مع اللاعبة الاستونية أنيت كونتافيا في المباراة الثانية للدور الربع النهائي للبطولة.وتقابلت أيضا اللاعبة الأمريكية جنيفر برادي مع اللاعبة الاسبانية جاربين موغوروزافي المباراة الثالثة للدور الربع النهائي للبطولة.وتقابلت أيضا اللاعبة الكازاخستانية إيلينا ريباكينا مع اللاعبة التشيكية كارولينا بليشكوفافي المباراة الرابعة للدور الربع النهائي للبطولة.---------- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور الدور الربع النهائي للبطولة وهو الآتي::----- ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#الحرة
#الدولية
#للتنس
#الأرضي
#للسيدات
#والتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692609

مؤيد عبد الستار : رواية بحر الصبا .. شبح الماضي
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار رواية الكاتب الروسي اندريه بلاتونوف بحر الصبا ظلت قابعة في عالم النسيان اكثر من نصف قرن ، ألفها بلاتونوف في مطلع ثلاثينات القرن العشرين ، في حقبة الاتحاد السوفيتي ، لكنها نشرت في الغرب عام 1980 ومن ثم نشرت في روسيا عام 1986 اي بعد اكثر من خمسين عاما على تأليفها .الرواية تصف حياة الفلاحين في السوفخوز ، ومن المعروف ان السوفخوز كان جمعية لادارة المجمعات الزراعية الحكومية من قبل الفلاحين وشبيهه الكولخوز الذي كان اشبه بالجمعية التعاونية كاسلوب عمل للانتاج الزراعي . ترجم الرواية المترجم العراقي المعروف خيري الضامن مع روايتين هما الحفرة ، و الاشباح ، صدرت عن دار السؤال عام 2016 وقدم لها عادل حبه بايجاز واف نقتبس منه الاتي :يصور بلاتونوف ، بلغة تهكمية مريرة ، بؤس الحياة السوفيتية وتنظيمها اللامعقول والمنافي للنزعة الانسانية . بوستالويفا المليحة تطعم بناء السوفخوز بجسدها ، كما قال احد النقاد ، وترشي المسؤولين السوفيت بالمغازلة ، بل وحتى بالمضاجعة ، لتحصل على صندوق مسامير للسوفخوز الذي تديره . وقد أراد الكاتب لروايته أن تأتي متفائلة بجهود المهندس نيكولاي فيرمو وابتكاراته الرامية الى الوصول الى بحر الصبا ومياهه العذرية العذبه في أعمق اعماق الارض ، ولكن رغم النهاية السعيدة الا انها جاءت حزينة أليمة (نهاية الاقتباس).علما ان تقديم السيد عادل حبه مجتزء من دراسة له عن الاديب بلاتونوف منشورة سابقا، شبه فيها بلاتونوف بكافكا .من خلال قراءة الرواية استوقفتني العديد من المواقف الدرامية المؤثرة التي تكشف جرأة بلاتونوف في تناول الاحداث ورسم الصور المعبرة عن واقع الحياة الفلاحية في المجمعات الزراعية النموذجية في بلاد السوفيت .من تلك المواقف الحوار الذي يدور بين سكرتير السوفخوز واومريتشوف الذي يحمل بطاقة عضوية الحزب .- أنت على حق ، قال له السكرتير- لان بطاقة العضوية معك ، وأنا على باطل لأن البطاقة عند سافل مثلك . ص 45رواية بحر الصبا تكشف وعي الروائي بلاتونوف العميق للواقع الذي يحيط به ، وتعثر التجربة الزراعية السوفيتية ، بل فشلها يومذاك ، ولذلك ظلت الرواية حبيسة الادراج المقفلة طوال نصف قرن من الزمان .وفي مشهد أخر يتحدث فيه المهندس الحالم فيرمو الى بوستالويفا قائلا : يارفيقة ، تعالي نغطي السهب كله ، وآسيا الوسطى كلها ، ببحيرات المياه العذرية الصافية .سننقي الجو ونربي ملايين الابقار على ضفاف بحر الصبا ، هذه اللوحة واضحة في ذهني .- هيا ، إبدأ يا فيرمو ، وسأحبك . ص 65 .هذه الاحلام الطوباوية للمهندس فيرمو تمثل نقدا مبطنا للشيوعية التي يعمل السوفيت على تحقيقها نظريا بينما الواقع يشي بعكس ذلك .فالفساد والرشوة والاهمال والكسل والفشل يحيط بالتجربة السوفيتية ما جعلها تصل الى اجلها المحتوم على يد غورباتشوف . رابط فيديو حول الموضوعhttps://www.youtube.com/watch?v=HzFCLs54kDs ......
#رواية
#الصبا
#الماضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692608

بلقيس خالد : بعض المحطات حين نغادرها..
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد كلّ يوم أحمل معكَ ذاكرة جديدة دوّن فيها كل شيءحتى تلك اللحظات التي تلتفُ حول رقبتكتخنقُ أنفاسك َ تجرك لليأسربما لحظتَها خططت لإحراق مملكة أو... راودتك فكرة انتحاروربما..دوّن كل ذلك..حين تنأى عن الآن سيهبط بمعطفه ومظلته وحذائه المطري.. السيد الشتاءوأنت توقظ المدفأة َ مِن سباتِها وقتها ستضحك كثيرا كثيرا ستضحك .. وأنت تقصها لأبنائك مثل نوادر الحمقى.. ......
#المحطات
#نغادرها..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692607

رمضان حمزة محمد : لماذا نحتاج الى سدود كبيرة في العراق.. موضوع لنقاش علمي هادف ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد كثر الحديث عن الاستغناء عن إنشاء السدود الكبيرة في العراق والتوجه الى إنشاء مجموعة من السدود المتوسطة والصغيرة أرى إنها فكرة جيدة ولكن برايئ ليس في كل المواقع وفي كل الظروف .العراق بلد مصب وبحلول العام 2022 سيكون كل من تركيا وايران قد أكملت الجزء الأعظم من مشاريعها التخزينية مشروع "الكاب" التركي من الجارة الشمالية – تركيا -، ومشروع "تواب" الايراني الذي يتضمن تحويل مجاري الانهار التي ترد الى العراق من الجارة الشرقية –إيران - ونحن في العراق بحلول العام 2025 سنكون في وضع العراق برمته سيكون في أزمة وندرة مائية متزايدة.... يضاف الى ذلك بان الفيضان سوف لن تكون كما عهدنا عليها سابقا نظراً لاكمال مشاريع دول المنبع والتحكم الكلي والتصرف الأحادي من قبلهم في تشغيل مشاريع السدود ... العراق ليس لديه السعة الخزنية الكافية ، سد الموصل في افضل حالاته لا يسمح بان يزيد الخزن عن 8 مليار متر مكعب وبعد اكمال منظومة سد أليسو- الجزرة سوف لن يتحقق نصف هذه الكمية ، سدي دوكان ودربنديخان قد تقادما في العمر الافتراضي وفيهم مشاكل جيو –هندسية كثيرة وخاصة بعد الزلزال الذي ضرب سد دربنديخان ، مواسم الجفاف قادمة في ظل تغيرات المناخ ..الفيضان المتوقع سيكون مياه السيول ومن الزاب الكبير لعدم وجود أية منشآت هيدروليكية على النهر داخل العراق ولكن تركيا تعمل بشكل كثيف على إنشاء العديد من السدود ومحطات التوليد على هذا النهر وروافده داخل تركيا وتحويل المياه الى اراضي زراعية بعيدة عن مجرى النهر وماهي والا بعد سنوات سيتفاجي العراق بتحكم تركيا بهذا الرافد الذي يغذي دجلة باكثر من 35% من تصاريفه ..... السدود ستكون أكثر اقتصادياً كلما كان ارتفاع السد أكثر كانت الكلفة لكل مليار م3 خزن أقل، لذلك فأن إنشاء سدود بارتفاع قليلة وسعات خزنية متوسطة سيكون خطأً كبيراً لا يمكن إصلاحه في حالة إكمال السد بارتفاع أقل.لذلك أرى ان يكون حجم السعة الخزنية للسدود المزمع دراستها او تنفيذها في العراق حسب طبيعة المنقطة وجيولوجيتها والخلفية الزلزالية مع الاخذ بنظر الاعتبار كافة المعطيات الاخرى لاننا بامس الحاجة الى سد او سدين عملاقين..نعم نحتاج الى سدود كبيرة في المواقع التي تسمح بذلك جيولوجية المنطقة والمعطيات الاخرى مثل ما فعلت أثيوبيا مع العلم هي دولة منبع وليس مصب ...؟؟ ......
#لماذا
#نحتاج
#سدود
#كبيرة
#العراق..
#موضوع
#لنقاش
#علمي
#هادف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692606

شعوب محمود علي : بين زحف التماسيح وهجوم النمور
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي بين زحف التماسيحوهجوم النمور1 أنشحذ أم ننتزعحقوق العراق من الناهبين العراقإلام نعيش الظلامولنا قمر العشق غطّى عليه المحاقكيف يحصل ما بيننا الاشتياق وعاصفة القوم يخلع فيها النخيل من الجذرفي طلعها الاحتراق يا زمان الطواغيت ما باركتك الطفولةولا باركتك الكهولةفي العراق الذي ضربت معصميه القيودوهذي الحدودمثل كل الشوارع مفتوحةعبر كل العصوروهذي الحقوق برغمك بغداد صارت تغوربلينا بزحف التماسيح طوراًوطوراً بهجمة هذي النمورفلا بارك الله بالنابحينمن كلاب القصور..ومن كان يصعد سلّم منبر نورصار يصعد سلّم تاج اللصوصوكفّه كانت تبارك خمسين فلساًسمت وانثنتتقلّب زهر الحظوظ على الطاولة وصارت تبارك مليارمليار دولار بالدردشة وجوه تبارك من يبصقون عليهاومن يحرقون البخور لديهاتحت كلّ سماءأيّها الشعراءلا تكيلوا المديحلأرانب ترتدي جبّة ليثاعود لما جئت من حيث يهبط غيث..على ارض بغداد يهلك اهل العراقفكيف يطاق ظلّ عصبة جاءت لنهب العراق2رسمت علي ورق كان هدراًورقي والحبرقلمي والفكروانطلاقي وراء الشعروطوراً وراء النثرالى أين يمخر بي قاربيالي عائد أم الي ذاهب ......
#التماسيح
#وهجوم
#النمور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692605

طلال الربيعي : النيوليبرالية و علم صناعة السعادة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي نعيش نحن في عالم غير مستقر وسيزداد عدم الاستقرار. إنه عالم يعاني فيه مليار شخص بالجوع كل يوم - وقد أصبح هذا الامر أكثر قتامة الآن مع انتشار وباء الكورونا. وسيزداد الجوع. إنه عالم يدمر بيئته وسيزداد الدمار. إنه عالم عنيف ، والعنف سوف يزداد. إنه عالم يكون فيه الناس أقل سعادة ، حتى في البلدان المتقدمة صناعيًا ، مما كانوا عليه في السابق وستزداد التعاسة.فلو قمنا بزيارة أي سلسلة متاجر لبيع الكتب في الشارع الرئيسي في احدى العواصم او المدن الغربية, في دول مثل الولايات المتحدة. بريطانيا, المانيا والنمسا, فمن المحتمل جدا أن تصادف واحدًا أو أكثر من الأكشاك المخصصة فقط لموضوعة السعادة والرفاهية. تتراوح العناوين الحديثة من السعادة: دروس من علم جديد بقلم ريتشارد لاياردThe Pursuit of Happiness: A History from the Greeks to the Presenthttps://www.amazon.com/Pursuit-Happiness-History-Greeks-Present/dp/0140295267 والسعي وراء السعادة: تاريخ من تأليف دارين مكماهون The Pursuit of Happiness: A History from the Greeks to the Present https://www.amazon.com/Pursuit-Happiness-History-Greeks-Present/dp/0140295267 في الطرف الأكثر أكاديمية من الطيف -إلى السعادة الإيجابية: الطرق الكونية لتغيير حياتك- من خلال مضيف برنامج الألعاب نويل إدموندز . Positively Happy: Cosmic Ways to Change Your Life https://www.amazon.com/Positively-Happy-Cosmic-Ways-Change/dp/0091917220 الاهتمام بموضوع السعادة ليس جديدًا بالطبع. كما يوضح مكماهون، كانت السعادة وعلاقتها بالقيم الأخرى مثل الحرية والعدالة في قلب الجدل الفلسفي لأكثر من 2000 عام. كان ما يجعل الأفراد سعداء لفترة طويلة موضوع افتتان شعبي لا نهاية له. بالنسبة لكارل ماركس ، في إجابته على اختبار قصير من ابنته ، كانت السعادة تعني ببساطة "النضال " ، بالنسبة لألبرت أينشتاين ، كل ما يتطلبه الأمر هو "طاولة وكرسي ووعاء من الفاكهة وكمان" ، بينما بالنسبة لجون لينون ، السعادة كانت " سلاح دافئ".مع ذلك ، هناك ثلاثة أشياء تجعل المناقشات الحالية حول السعادة مختلفة وتستحق أن يتمعن فيها الاشتراكيون. أولاً ، على مدار العقدين الماضيين، ظهرت "صناعة السعادة" ، وهي صناعة عالمية بملايين الدولارات، أحد عناصرها هو سوق كتب المساعدة الذاتية المذكور أعلاه. فمثلا, تولّد كتب المساعدة الذاتية في المملكة المتحدة الآن ما يقرب من 80 مليون جنيه إسترليني سنويًا ، بينما تشكل في الولايات المتحدة ما يقرب من 6 في المائة من سوق الكتب بأكمله. ثانيًا ، شهدت السنوات الأخيرة نموًا في الاهتمام الأكاديمي الجاد بقضايا السعادة والرفاهية. يحتوي النظام الجديد (النيوليبرالي ) على مجلته الخاصة الموثقة (The Journal of Happiness Studies ، التي تأسست عام 2001),https://link.springer.com/referenceworkentry/10.1007%2F978-94-007-0753-5_4049 اضافة الى سلسلة المؤتمرات السنوية الخاصة بها (السعادة وأسبابها ، مؤتمر 2007 في سيدني حضره أكثر من 3000 مندوب). كان الشخصية المركزية هنا هو مارتن سيليجمان ، أستاذ في علم النفس بجامعة بنسلفانيا. يُعد كتابه -السعادة الحقيقية- Authentic Happiness , نصًا رئيسيًا لأدب السعادة “Authentic Happiness” by Martin Seligman (Book Summary)https://www.njlifehacks.com/authentic-happiness-martin-seligman-book-summary/#:~:text=To%20live%20all%20three%20lives,authentic%20happiness%2 ......
#النيوليبرالية
#صناعة
#السعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692604

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيدة قصيرة جدا الشاعر والرّاية الحمراء
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان الشاعر و...... إلى الطفلة الصغيرة آلاء عثماني Alae Atmani ـــــــــــــــــــــ أغلق الشـاعر ( x ) ديوان الشعر، وضعه على الطـاولـة ، أخذ جريدة التحرير وقرأ في الصفحـة الأولى : تدخلت قـوات الأمن بوحشية ، لتفريق تظاهرة طلابية ، ووقوع إصابات في صفوف المحتجين ، الحصيلة ......، توقف عن القراءة ، طوى الجريدة وضعهـا على الكرسي الشـاغر ، أشعل سيجـارة ، فتح الديوان وقرأ القصيدة السابعة . ....الرّاية الحمراء ــــــــــــــــــــــــــــ اُنْظُرْ تَراني في الثَّرى زَهْراً عَلى قَبْرِ الشَّهيدْ اُنْظُرْ تَراني في السَّما نَجْماً يُضيءُ ظُلْمَةَ السِّجْنِ الْبَعيدْ اُنْظُرْ تَراني رايَةً خَفّاقَةً في كُلِّ شارِعٍ جَديدْ اُنْظُرْ إِلى وَجْهي سَيَأْتي في غَدٍ يَوْمٌ سَعيدْ . ......
#قصيدة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692618

مظفر النواب : سرير ..
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ـــــ سرير ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب تذكرت ما كاد ينساه هذا المساء المطير ..يقولون أن السرير يحل مشاكل أهل الغرام هراء .. يعقدهن السرير .....حينما يحبس الحب في قفص ذهبي يعير السماء جناحيه كيما تطير .. ......
#سرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692617

عذري مازغ : هل هناك احزاب شيوعية قائمة؟
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ هل هناك أحزاب شيوعية عندنا في شمال إفريقيا أو المشرق؟ والسؤال نفسه يمكن طرحه حتى في أوربا، سبب هذا السؤال هو تعليق استفزني على أحد موضاعاتي مفاده ان الذي لا يهلل في صلاته الماركسية بالطبقة العاملة ليس ماركسي: هل التهليل بالبروليتاريا هي ما يحدد كون المرء ماركسيا ام لا، وقبل ذلك من من الأحزاب الشيوعية في العالم يتوفر على قاعدة بروليتارية لكي يصلي بها المناضل الشيوعي؟اجزم أن اغلب الأحزاب الشيوعية فيما يسمى بالعالم العربي وشمال إفريقيا ليست اكثر من نخبة مثقفة بالماركسية تعمل على إنتاج إعلان مباديء البروليتاريا، احزاب طبقة مثقفة مهنتها صناعة البيانات التقليدية التي حتى في ديباجتها لا تثير موضوعا له علاقة بالواقع، ديباجة حقوقية ومواقف مبدئية تعلنها كما تعلن انها تناضل في سبيلها، ويمكن ايضا أن اجزم بأن الأحزاب الشيوعية في أوربا أيضا تعمل نفس الشيء مع فارق كبير بينها وبين الأحزاب المشرقية وشمال إفريقيا هو ان مشاركتها الضعيفة اصلا في الإنتخابات بسبب غياب تلك الجيوش التي تؤطرها وتسميها البروليتاريا، وبسبب من اتساع صدر الرأسماليين الذين يسمحون لهم بالترشح للإنتخابات في سياق حدود معينة، الكثير منها وصل إلى الحكم وصدم في سياق ذلك: تذكروأ في هذا الصدد كيف حوصرت اليونان من طرف أبناك ألمانيا والبنك الركزي الاوربي والبنك الدولي إبان نجاح اليسار فيها، واليسار هذا سواء في اليونان او في إسبانيا نسبيا، لم ينجح باصوات البروليتاريا بل بالأصوات الشعبوية وكعملية تشريح سهلة بدون ذكر أرقام وإحصائيات:كان اغلب عمال اوربا منخرطون في النقابات وليس في الأحزاب الشيوعية (ونفس الشيء يمكن قوله حول احزاب شمال إفريقيا والمشرق) والحقيقة كانت: تظاهرات فاتح ماي على سبيل المثل، ينظمها العمال وينضاف إليها اشلاء بعض الشيوعيين كتيارات لم تشبع بعد من الخصام بين اللينينية والستالينية وبين هاتين والتروتسكية وبين هؤلاء كلهم والفوضويون، أي انهم حشرات تأكل بعضها البعض .النقابات نفسها ابتعدت عن الماركسيين بسبب سلوكات بعض هؤلاء الشيوعيون النخبويون وبسبب أيضا تأثيرات أخرى، بمعنى بعض هؤلاء المتشبعون بالبروليتاريا أنفسهم، في سياق المساومات الإقتصادية والسياسية انزاحوا استقلالا من تأثير رفاق الحزب الشيوعي على الرغم من انهم سابقا قادة شيوعيون وهم من اجتهد اكثر في استقلال النقابي عن السياسي وتحديد عمل كل منهما، هذا يمكن رصده تاريخيا، حاليا لغة النقابات مختلفة كثيرا عن لغة الرفاقواكثر من ذلك، فريق كبير من الشيوعيين الشباب انسحب من دائرة انتظار نضج الطبقة العاملة إلى خلق المبادرات من خلالا رصد تناقضات الرأسماية نفسها لصالح العمال عوض انتظار ثورة سينظمها حزب لا قاعدة جماهيرية فيه من بينها مثلا خلق مؤسسات شبيهة بالمؤسسات الرأسمالية لكن تختلف منها في الهدف من قبيل أبناك شعبية غير تابعة للمؤسسات الرأسمالية أو المؤسسات الحكومية باعتبارها حكومات رأسمالية بل أبناك يساهم فيها العمال لخلق تعاونيات بشروط معينة وبفوائد معقولة.ظهرت الأعمال في شكل مبادرات لها طابع فعلي وتحسيسي داخل الأحياء الشعبية، احتلال المباني الفارغة لخلق أعمال صناعية وحتى أنشطة ثقافية، وحتى ايضا دور سكن فارغة لحل ازمة السكن، احتلال حتى حقول فلاحية وإنشاء تعاونيات وهي ظاهرة لا تعرفها شعوبنا (حتى لو كانت تلك الحقول كما في المغرب تابعة لسلالات، أي ليست ملكية للمخزن بل هي أراضي جماعية).خلق مبادرات ذاتية تعبر صراحة على امتعاضك من المؤسسات الرأسمالية، منها مثلا خلق منتوجات فلاحية بيئية وتصديرها خارج مؤسسات التوزيع الرأسمالية باعتما ......
#هناك
#احزاب
#شيوعية
#قائمة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692616

جميل النجار : لماذا تبدو لنا النباتات خضراء؟
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار صدق أو لا تصدق: لأنها لا تحب اللون الأخضر!التفسير: تبدو النباتات والطحالب لنا خضراء؛ لأن أوراقها تعكس الطيف الأخضر (أي تلفظه)؛ بينما تمتص الضوء الأحمر (بطوله الموجي) الأنسب والأكثر فائدة لها ولمصانعها "البيوكيميائية" الجزيئية المتخمة بالمواد الخضراء (الكلوروفيل)، وفي الغالب، تختار صبغة الكلوروفيل هذه، الأطياف الحمراء، وبعض الضوء الأزرق؛ لإنتاج الطاقة اللازمة لتحويل ثاني أكسيد الكربون والماء إلى سكريات بسيطة يتغذى عليها النبات، وينتج بجانبها الأكسجين كمنتج ثانوي؛ ليُحينا؛ وتبهجنا بما لفظته من خُضرةٍ غناء! وهل من فوائد أخرى غير محسوسة؟نعم؛ واحدة من أهم فوائد زراعة الأشجار أنها توفر الإغاثة الطبيعية لحوالي مليون شخص، ممن يعانون من أعراض الجهاز التنفسي الحادة والربو؛ ما يوفر على البشرية ملايين الدولارات من تكاليف الرعاية الصحية. فقد أشارت التقديرات – بواحدة من أحدث الدراسات - إلى أن الأشجار قد طهرت 17.4 مليون طن من تلوث الهواء سنويًا في الولايات المتحدة وحدها؛ بلغت قيمة فوائدها على صحة الإنسان الأمريكي 6.8 مليار دولار.بالإضافة إلى العديد من الفوائد الأخرى؛ كتوفير جو أنظف يقلل من خطر الأمراض المنقولة جواً وبتكلفة أقل بكثير؛ حيث تعمل كمرشحات للجسيمات؛ فعندما يتحرك الهواء المحمّل بالجسيمات عبر الأشجار، يتم التقاط جزيئات الغبار على الأوراق ثم يتم غسلها لاحقًا بالمطر؛ ليرجع مرة أخرى إلى التراب الذي اُشتُق منه سابقا. فضلا عن أن رعاية الأشجار من زراعة وري وتقليم وتشذيب... الخ؛ يخلق عددا من الوظائف، تقتديها حاجة المدن بالمناطق الحضرية، بدءً من خلق فرص عمل العمال وانتهاءً بعمل المخططين الحضريين وعلماء البيئة. والمعروف بأن مثل هذه الوظائف مستدامة وضرورية لنجاح تأثير المساحات الحضرية الخضراء الجذابة بصريًا والتي يمكن أن تساعد في تعزيز الصحة العقلية والنفسية وبالتالي رفع الروح المعنوية لكل سكان المدنية وروادها. وإذا كانت قيمة تطهير الهواء الملوث بأمريكا وحدها قد تراوحت بين 6 و7 مليار دولار سنوياً، فما هي قيمة أن تأخذ الأشجار ثاني أكسيد الكربون من الهواء وتحوله إلى أكسجين تتنفس به كافة الأحياء على سطح هذا الكوكب؟!أنهي مقالتي بومضةٍ، لطالما رددتها مراراً عندما كان يتم تداول أي حوارات عن إنعاش رئة الأرض:حتى الكلام الخصيب؛ لا يقول كل شيء، بينما غَرْسُ شجرةٍ واحدة؛ يقول كل شيء. ......
#لماذا
#تبدو
#النباتات
#خضراء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692615

رياض حسن محرم : المصالحة المستحيلة .. بين السلطة وحماس
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم لايوجد وطنى لا يرحب بإعادة اللحمة الى الكيان الفلسطينى، فليس فقط أن الوحدة الفلسطينية هدف نبيل يجمع الشعب الفلسطينى ولكنها ضرورة عملية لشعب تحت الإحتلال يسعى الى اكتساب حريته، فقد شاهدنا كيف أن حركات التحرر الوطنى بعمومها كانت موحدة الراية فى مقاومتها للإحتلال من فيتنام الى الجزائر مرورا بجنوب افريقيا وغيرها من حركات ثورية عبر العالم، رغم وجود منظمات صغيرة مناوئة، لكنها لا تشكل عائقا رئيسيا أمام التيار الرئيسى، على أن الواقع الفلسطينى له خصوصيته الجغرافية والسياسية، فقطاع غزة منفصل جغرافيا عن الضفة الغربية ونظامى الحكم فيهما لهما مرجعيات سياسية مختلفة، فالسلطة الوطنية الفلسطينية تحمل مرجعية مدنية ذات طابع شبه علمانى، وعلى الجانب الآخر ففى قطاع غزة تسيطر حركة المقاومة الإسلامية (حماس) بمرجعية دينية سلفية تتبع فى ميثاقها التنظيم الدولى للإخوان المسلمين "بالرغم من جميع محاولاتهم التنصل من هذا الإنتماء" إنها نفس المسافة التى بين "حركة طالبان" والحكومة فى أفغانستان، ومنذ أن فازت حماس بالإنتخابات فى عام 2006 والحركة تحاول فرض رؤيتها الدينية كفرع فلسطينى لحركة الإخوان المسلمين فى مصر منذ أن أسسها الشيخ "أحمد ياسين" فى سبعينيات القرن الماضى، ولكن جاءت اللحظة الفارقة عندما قامت حماس بإنقلابها فى عام 2007 وتكريس الإنقسام وسيطرتها الكاملة على قطاع غزة، فقدعملت الحركة على احكام سيطرتها على غزة وأسلمة المجتمع الغزّاوى من خلال خطة مدروسة "رغم نفيها ذلك دائما"، من هذه المظاهر فرض الحجاب على الفتيات بجميع مراحل التعليم والفصل بين الجنسين فى المدارس وتأنيث مدارس البنات، كما شكلت وزارة الأوقاف والشئون الدينية التابعة لحماس لجان " نعم للفضيلة" وهى تشبه "هيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر" بالسعودية تجوب الشوارع للمناصحة والمنع، وتوجيه أوامر لأصحاب محال بيع الملابس بإزالة المانيكانات العارية والملابس الداخلية من الفتارين، وتتؤكد بأنها تعمل على وقف كافة المظاهر اللاأخلاقية في المجتمع خصوصا الاختلاط في الصالات العامة والأفراح والسهرات الليلية والرحلات الطلابية التي تجمع البنات والشباب والرقابة على مقاهي الانترنت وفرض الحجاب على المحاميات فى المحاكم ومنع الإستحمام بالمايوه" لباس البحر" ومنع ركوب النساء خلف أزواجهن على الدراجات النارية، وقد حدث أكثر من إعتدء على النوادى والفنادق والمنتجعات والمقاهى بحجة عدم التزامهم بالسلوك الإسلامى.على الجهة الأخرى فان المناطق التى تخضع لحكم السلطة الفلسطينية فى الضفة الغربية تخضع لنظام مدنى لا يفرّق بين أصحاب الديانات المختلفة ولا يحمل تمييزا ضد النساء ولا يتدخل فى نوع لباسهن أو يمنع الإختلاط بين الجنسين، ومنذ حكمت حماس قطاع غزة تحالفت وحمت مجموعات أكثر تطرفا وراديكالية أولها كان جماعة "جيش الإسلام" التى اشتركت معها فى خطف الجندى الإسرائيلى "جلعاد شاليط" ولكن هذا لم يمنع اصطدامها مع مجموعات أخرى حاولت إحداها فرض رؤيتها وإعلان غزة إمارة إسلامية من طرف واحد وهى "جند أنصار الله" فى رفح واستخدمت حماس العنف ضدها وقتلت 20 عنصرا منها.تعلمنا تجارب المنطقة أن الأنظمة التى ترتدى مسوح دينية تعتبر تخليها عن السلطة طواعية أو عبر صناديق الإنتخاب خيانة لمبادئها ، وأن عملية الإنتخابات تكون لمرة واحدة يصلوا فيها الى السلطة ويعتبرون ذلك بيعة لهم وقميص سربله الله عليهم لايحق خلعه من قبل المواطنينن، وأن دورهم الأساسى هو تطبيق شريعة الله على الأرض وتعبيد خلقه لخالقهم.ان محاولة الإسراع باجراء المصالحة فى هذا الوقت بالذات، حيث تسعى بعض الدول ا ......
#المصالحة
#المستحيلة
#السلطة
#وحماس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692614

أحمد بيان : الجمعية المغربية لحقوق الإنسان -تريتور- الأحزاب السياسية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان أعلنت الجمعية المغربية لحقوق الإنسان عن تنظيم ندوة رقمية حول "أزمة الديمقراطية في المغرب في سياق كوفيد 19 وآفاق بناء دولة الحق والقانون"، وذلك يوم 22 شتنبر 2020.إنها ندوة سياسية جدير بتنظيمها من طرف الأحزاب السياسية بدل هيئة حقوقية. ولتوضيح الصورة، فالسادة المشاركون هم: المصطفى براهمة (الكاتب الوطني لحزب النهج الديمقراطي) ونبيلة منيب (الأمينة العامة للحزب الاشتراكي الموحد) وعلي بوطوالة (الكاتب العام لحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي) وعبد السلام لعزيز (الأمين العام لحزب المؤتمر الوطني الاتحادي) وعبد الرحيم العلام (أستاذ جامعي باحث في قضايا الديمقراطية). أما إدارة الندوة، فيقوم بها السيد أحمد الهايج، الرئيس السابق للجمعية (عن حزب النهج الديمقراطي).السؤال الذي يطرح نفسه لأول وهلة هو: لماذا إدارة الندوة من طرف الرئيس السابق وليس الرئيس الحالي؟أقدم عنصرا من عناصر الجواب: الرئيس السابق "مسيس" أكثر من الرئيس الحالي (تفسير الواضحات من المفضحات).وبالخشيبات، فتنظيم الجمعية لهذه الندوة وإدارتها يفرض على الأحزاب السياسية الانضباط للسقف الحقوقي للجمعية. لأن عدم احترام السقف الحقوقي يجعل من الجمعية حزبا سياسيا. وبالتالي فاحترام السقف الحقوقي يجعل من الأحزاب السياسية جمعيات حقوقية.إذن، ما جدوى هذه الندوة؟الأكيد من خلال الواقع، أن الأحزاب السياسية المعنية المهيمنة، أي حزب النهج الديمقراطي وفيدرالية اليسار الديمقراطي، تستخدم الجمعية ولا تخدمها؛ ولا تكاد تتجاوز السقف الحقوقي والخطوط المرسومة من طرف النظام (قانون الأحزاب السياسية). ولا أدل على ذلك من الحديث عن "دولة الحق والقانون" لا غير. والحديث عن دولة الحق والقانون في ظل النظام القائم ليس غير "لعب الدراري"، أي "لعب عيال"؛ وبصريح العبارة، شكل من أشكال التواطؤ والانخراط في لعبة الديمقراطية المزيفة. ولفدرالية اليسار الديمقراطي تجربة بهذا الصدد...والخطير أن هذه الأحزاب السياسية والجمعية تدور في حلقة مفرغة، بل تخدع نفسها. يعرفون بعضهم البعض، ويتظاهرون بالشيء ونقيضه...وماذا عن حديث الجمعية وأحزابها "المفضلة" عن الديمقراطية وادعاء حقوق الإنسان في كونيتها وشموليتها؟أين صوت الأقلية؟ألا تمارس الجمعية باعتبارها "الضمير النقي" الديمقراطية حسب مزاجها السياسي؟ألا تكيل بأكثر من مكيال؟وأكبر دليل على انزياح الجمعية عن الممارسة الديمقراطية، بل والحقوقية، هو اهتمامها الزائد بمعتقلين سياسيين دون آخرين، ومتابعتها لقضايا دون أخرى. ونستطيع التوضيح إذا تطلب الأمر ذلك.معلوم أن بصفوف الجمعية المغربية لحقوق الإنسان حساسيات سياسية مختلفة، لماذا إقصاء من لا يساير "منطق" و"هوى" الأحزاب السياسية المهيمنة، وخاصة النهج الديمقراطي؟نستطيع أن ندلكم على من ساهم في إغناء تراكم وإرث الجمعية، لماذا هذا الإجحاف الذي لا يمت بصلة الى حقوق الإنسان والديمقراطية؟!!أين الإنصاف والاعتراف، أيها "الحقوقيون"؟!!إنكم أيها "الزعماء" (القادة) تمارسون ما ترفضون أن يمارس عليكم. قليل من الحياء، رجاء...إن الجمعية المغربية لحقوق الإنسان في طريق الانحدار قبل "كورونا" وبعدها. ويتحمل المسؤولية من قتل إشعاعها وتاريخها النضاليين.أما النضال، فمستمر وبكل التضحيات المطلوبة...وسيشهد التاريخ على ذلك..ملاحظة:ظهر السيد عبد الإله بن عبد السلام في الإعلان الأول كمشارك في الندوة، باعتباره رئيسا للائتلاف المغربي لهيئات حقوق الإنسان، واختفى بعد ذلك...أولا، أطرح السؤال: لماذا؟ثانيا، معلوم أن ه ......
#الجمعية
#المغربية
#لحقوق
#الإنسان
#-تريتور-
#الأحزاب
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692613

وليد مهدي : الطريق الى الحكمة الإلهية الثيورجيا -الجزء الثاني-
#الحوار_المتمدن
#وليد_مهدي -1-قرابة العقدين , بحثت موضوع الروحانيات وعلاقتها بالعلم الحديث , استطيع اليوم ان أوكد بان اصل " الصنعة الإلهية" في بلاد الرافدين هو حضارة متقدمة جاءت من ما وراء المجرات او خارج ابعاد الكون المدرك .اطلق السومريون على هؤلاء اسم جماعة آنو ( إله السماء ) أو الانوناكي , ووصفوهم بانهم يحملون نفس سمات وصفات الملائكة في الديانات الزرادشتية والابراهيمية . رغم كل الامتعاض لدى المؤرخين الوطنيين الذي تسببه مثل هذه الآراء واعتبارها تجنيا على ابداع الانسان العراقي , لكن هذه النتيجة واضحة لدى كثير من الباحثين في تاريخ العلم والمعرفة , والحقيقة , ليس في ذلك اي انتقاص من قيمة ابداع الرافديني القديم , لكن هذا ليس موضوع اليوم . في موضوع الجزء الاول السابق اعطينا لمحة عامة وتاريخية عن طقوس المعبد البابلي وعلاقة الاخير بصنعة " الاتصال بآلهة" او بالملكوت الكوني ..حقيقة الموضوع , ان هذه الصنعة بالأساس ربما تعلم البشر طرق شفاء صعبة المنال حتى في ضوء الطب المعاصر اليوم , و طرق للاتصال بعوالم اخرى وحضارات كونية اعتمادا على تقنيات " السايكوفيزيا" , أي تامين العلاج و الاتصال بدون اللجوء الى صناعة تكنولوجيا متقدمة قياسا الى تلك الحقبة من العصور البدائية , وذلك عبر استغلال الطاقة المثلى للنفس والعقل في بني البشر . حسب نصوص سومر كان معلموا البشر لهذه المعارف هم من " هبطوا من السماء " .التدقيق في كتابات الهندوس والبوذيين عن الشاكرات و الكونداليني وتشريح " الروح " , ونظرا لتشابهها في العديد من الثقافات في الشرق كوسائل للمعرفة والشفاء والتغيير في المادة ايضا , ايضا يمكن عدها تعليمات من حضارات كونية , وعند مقارنتها بمراسم الزواج المقدس في بابل وجدناه يمر بنفس مراحل تحريك طاقة الكونداليني من الجذر مرورا بالشاكرات الملونة السبعة , الفارق فقط , في سومر وبابل , كانت تتم العملية بمشاركة زوج وليس تأمل فرد واحد ..قدمنا في الموضوع السابق ادلة ثقافية من تاريخ الشعوب , ممثلة بزوج ادم وحواء واتصالهما بالله مباشرة وكذلك موسى وزوجته وعيسى والمجدلية وخديجة و والنبي محمد وكذلك فاطمة بنت النبي وعلي .يبدو بان افعى الكونداليني ورمزية موقعها اسفل ظهر الإنسان هي " الدي ان ايه " وهو ملتف فعلا كما تصفه الكتابات السنسكريتية في قاع الظهر ( مركز الخلية الحية ) , هذا التقابل في الترميزات هو ما جعلني اعيد النظر في فكرة الكونداليني باعتباره طاقة الحياة الاولى , أي طاقة الولادة والطفولة الاساسية , لأنه اساس الشيفرة التي بني منها الجسد . الشاكرات تعبر عن الغدد الاساسية والقلب , الطاقة التي يتم تفعيلها روحانيا من اسفل الظهر وصولا الى اعلى الراس في شاكرا التاج , تطابق تفعيل طاقة ما , خفية في الدي ان ايه او المادة الوراثية تقوم بتفعيل الغدد السفلى الجنسية مرورا بالغدد الكظرية والبنكرياس والصفراء مرورا بالقلب والدم واللمف حتى الغدد الدرقية والجار الدرقية و انتهاءا بالغدد الصنوبرية والنخامية في المخ , وهو مسار يقابل في الهندوسية تحرك طاقة الكونداليني الملتفة من قاع الظهر نحو الاعلى في العمود الفقري مرورا بالدوامات السبعة .بمعنى مادي , ما نسميه في عالم الروح طاقة , هو في عالم الغدد والجسد الذي يحتويها , عمليات تفعيل للمادة الوراثية في خلايا جسم الانسان ( كونداليني ) تؤدي الى دفع الغدد للعمل بأقصى طاقتها المثالية الفطرية . لان كل غدة مؤلفة اساسا من خلايا جوهرها هو نسخة مكررة من الشريط الوراثي في بلايين خلايا الجسم .وكأن صورة المادة الوراثية المجهرية وطريقة عمل الغدد , نراها ......
#الطريق
#الحكمة
#الإلهية
#الثيورجيا
#-الجزء
#الثاني-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692612

جمعه عباس بندي : يا حبيب الروح ...
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي (1)إليك أشكو حزنا وأسفاوإليك الجأ سعفا وشغفاوإليك أهرع نهما وعطشاوإليك يعلو جناحا وكفا(2)من بعد بعدي أتيتك زاحفاوإن كنت معي حالا ونفسايا سر هدوئي وكل سعادتييا مقصدي ومبتغاي وسبيلي(3)لا يزاحمني في طريقي إليكإلا أنا ، وظلي ، وخطواتيفأدفع المزاحمين بيني وبينكلأني أتيت إليك ، فردا بذاتي(4)فأرفع عنا الشقاء والوباءبرحمتك يا رب الأربابوأجعلهما لنا شفاء ودواءيا من أمره قبل (ك) و(ن) ... ......
#حبيب
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692621

شعوب محمود علي : كلاب الامارة تنبح
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1أدور حولك في حلمي وفي صحويمسبّحاً في هواكِلا تشاغلني أطياف عالمي الممتد بالصورفي عصف ليل تهاوى تحته قدريوما نكصت على خوفوجست علىحقول شوك دمي يروي منابتهاوحين أبحر أحلامي معابرهاأحس مولدي الميمون كان لها جسراّ على موجي الصخّاب ينجدها2 أحاور نفسي أقوللخرّاعة عصر تجولخلال الحقولفكيف لأمّة (قحطان) تغرس اصنامهمفي بلاط الملوكوكلاب تلوكعظمة العائدي أردّد في الأولينوفي الآخرينفكيف (لعدنان) يسمحبرقص القرود على قاع مسرح..وحين تمرّ كلاب البساتين تنبحعجزت لمن جئت أشرحوكيف سأفتحطلاسم اكباش تنطحبقرون من الطينلبقر بطون المسنّينوهي تردّد في كل صبح دعاءوتسحب من خلفهاقطار البلاءوتزرع في كلّ حقل شقاءكلاب الامارةوقرود الدعارة ......
#كلاب
#الامارة
#تنبح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692620

فاطمة ناعوت : سيد درويش … المسرحُ في تمامِه
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficialهذا هو المسرحُ في أوجِ اكتماله، كما يهلُّ البدرُ على صفحاتِ عيوننا في أوجِ تمامه. المسرحُ حينما تكتملُ جميعُ أركانه ليقدّم لنا معزوفةً مسرحيةً متناغمة؛ لا يشوبُها نقصان. الإخراج والحبكة الدرامية والديكور والملابس والإضاءة والرقصات الاستعراضية والغناء، وقبل هذا وبعده، الأداءُ المدهش والمتناغم لجميع الفناني؛ن لتكتمل السيمفونية المسرحية كما يليق بها أن تكون على مسرح مصريّ عريق مثل: "البالون"، الذي شهدنا على خشبته أجمل كلاسيكيات المسرح. مسرحية "سيد درويش" التي أنتجها البيت الفني للفنون الشعبية والاستعراضية بوزارة الثقافة، روتْ تعطّشَنا للمسرح الثريّ "مكتمل الأركان" الذي افتقدناه كثيرًا في الفترات الماضية. ورغم أن المسرحية عن تاريخ علمٍ مصري وعالمي شهير: الموسيقار "سيد درويش"، ما يشي بأن لا جديدَ سوف نراه، إلا أن الأمرَ جدٌّ مختلف. فطزاجةُ النصُّ تمثّل 50&#1642-;- من نجاح أية مسرحية. وحين يتصدّى مبدعون لعرض مسرحي عن قصة تكاد تكون محفوظة للجميع عن تاريخ أحد الأعلام، فهذا لون من "المغامرة" بالتضحية بنصف فرص النجاح. وهنا، يجب تقديم التحية للمؤلف المبدع "السيد إبراهيم" الذي التقطَ من حياة "الشيخ سيد درويش البحر" (القصيرة والثرية في آن)، مناطقَ مشرقةً غارقةً في الدراما والشجن والوطنية والمشاعر والمِحَن الإنسانية والانكسارات والنجاحات، مُضفّرةً بخمسة وعشرين لحنًا وأغنيةً للعظيم "سيد درويش" مع الأصوات النسائية الشجية، ما جعلنا، نحن المشاهدين، في ملء الشغف والمتعة والترقّب ساعاتٍ ثلاثًا، كنّا نرجو أن تكون ثلاثين. وأبدع المخرج الجميل "أشرف عزب" في تحويل هذا الورق الجميل إلى مسرح راقٍ حيّ ينبضُ بالفن والسموّ. “محمد عادل"، أو "ميدو" كما نطلقُ عليه، ابن المعهد العالي للفنون المسرحية، بوسامته المصرية ورشاقته وخفّة ظلّه وموهبته الطافرة، أبهرنا بأدائه العظيم لشخصية "سيد درويش" المركّبة. تشرّبَ الشخصيةَ وعايشها على نحو مدهش، حتى ذابَ فيها إلى حدِّ أن فجعَنا موتُه مُنكفئًا على عودِه يعزف أغنيةَ الترحاب بعودة الزعيم "سعد زغلول" من المنفى. صدمنا موتُه الهادئ، وكأنما لم نكن نعرفُ مسبقًا أن "سيد درويش" قد خطفه الموتُ في شرخ شبابه! ما حدث هو حالٌ من "الحلول"، بالتعبير الفلسفي. الفنان "محمد عادل" حَلَّ في شخص "سيد درويش" بعمقٍ، فحللنا نحن معه بعمقٍ في زمنِه ولحظته، بعدما محونا من ذاكرتنا ما نعرفه مسبقًا عن تاريخه، وعشنا اللحظةَ بكامل تفاصيلها، ففُجِعنا بموتِه كأنه يموتُ الآن! إنها براعةُ الأداء من نجم موهوب، جعلت مشهدًا مدوّنًا في ذاكرة التاريخ، يباغتُنا مثل نصل سكين حادٍّ ينحرُ الروح. فاجأنا "ميدو" بإتقانه رقصة "البوب" على موسيقى "سيد درويش"، وفاجأنا بالغناء كذلك، لنجد أنفسنا أمام فنان شامل لم يكن غيرُه ليؤدي هذا العمل العصيّ.أما النجمة الآسرة "لقاء سويدان" فكانت كرزة المسرحية بطغيان جمالها وإبداعها الاستعراضي المدهش، وكذلك غنائها، وهي خريجة كونسير&#1700-;-توار"، في دويتوهات مشتركة مع "ميدو"، والفنانة "رشا سامي". قدّم الفنان "سيد جبر" شخصية المصري الفهلوي الذي تُمثّل خفةُ ظلّه ركنًا أساسيًّا من مهنته كقهوجي أريب. ثم تقفُ أرواحُنا احترامًا حينما تجمعُ خشبةُ المسرح ثلّةً من عظماءَ مصريين في الموسيقى والكتابة، يُكافئ كلٌّ منهم مجرّةً بأسرها: نجيب الريحاني (علاء الدين الحريري )، بديع خيري (محمد الشربيني)، محمد يونس القاضي (ياسر الرفاعي)، وظلال "بيرم التونسي"، إلى جوار فنان الشعب الخالد "سيد درويش”. ما هذا الزمنُ الثريّ! وما هذا الوطنُ العظي ......
#درويش
#المسرحُ
#تمامِه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692632

داود السلمان : حين تركلنا أرجل الليل
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان اقلّب ليلي رأسًا على عقبلعلي أحصل على بصيص من النوم،افتشُ بين طياتهعن حُلمٍ غريق،فتركلني أرجل الليلتصيبني بمقتلوتؤجج بيّكل ذكريات الماضي السحيق:طفولة منتهية الصلاحية،شباب يناطح الايام،وشيخوخة على اعتاب البؤس،لم يطرق بابي الكرى،انقضى الشطر الاخير من الليل،وكاد الفجرأن يعلن عن براءته،وماتزال عينايتحملقان في الجدران المعتّقة،تبحثان عن أشياءخاب قطافها!،وليس في الجدرانسوى صورٌ كئيبة:واحدة لجديالذي مات بسكتة مالية!واخرى لأبي الذي رحل ببساط الريح!وثالثة لأميالتي ماتت في ريعان فقرها،وساعة جداريةعاطلة عن النبض. ......
#تركلنا
#أرجل
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692631

مقداد مسعود : تحرير الله مِن عبيده الآبقين
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود تحرير الله مِن عبيدهِ الآبقين(وأمتزوا اليوم أيها المجرمون/59/ يس)أستعملتنا الحكوماتُ : حطبا ومهرجينأستعلمتنا العقائد الآيلة : لتربية الأقفاصالفوهاتُ استعملت أجسادَنا للتدريب .التاريخ استعمله الوعاظ وأدعياء الحداثة : للتقاتلأستعملت الحكومات أولادنا لبناء السجونثم استعملتهم : سجناءًبعض الشوارب الغليظة استعملت الشرف : سكيناً الطفولة : أستعملناها فاصلا إعلانيا تلقفته وقاحة الأفلامفاستعملت الطفولة للبذاءاتاستعملنا الميراث : مسدساتٍ وسكاكين َنبشنا التراثَ نبشَ القبورالعلم استعملناه لإبادة هيروشيما وحلبجةولتخصيب الفايروس الفاتك ضد البشريةأستعملنا التخلف : أضرحة ً وهمية ًجشعنا ألغى شبكات الصيد وبالرمان الهجومي طفحنّا سمك الأهوار والأنهاراستعملنا تأويل القرآن لصالح السلاطين وعنكبوت التقانة : للتنابز والفحشحاشاك ..حاشاك ..إلهي وربيأتوسلك َ بعرشِك العظيمأن تتحرر مِنّا ......
#تحرير
#الله
#عبيده
#الآبقين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692630

نادية خلوف : فيلم -المعضلة الاجتماعية-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أثار الفيلم الوثائقي الجديد لجيف أورلوفسكي ،" المعضلة الاجتماعية" الاهتمام لأنه يستكشف مخاطر الشبكات الاجتماعية . يقدم للمشاهدين نظرة متعمقة –وربما مروعة– على كيفية تعامل وسائل التواصل الاجتماعي، مع الأفراد ومساهمتها المتعمدة في تصاعد الجدل وانتشار آراء معينة، مثل نظريات المؤامرة المتعلقة ببعض الترندات وقضايا ذات صلة بالصحة العقلية للمراهقين والمعلومات الخاطئة المتفشية والاستقطاب السياسي المتزايد. ربما تكون قد لاحظت الدليل الغريب على أن كل شيء ليس على ما يرام في العالم. تكريم مهرجين الحكومات الذين يحكمون من خلال إثارة نزاع الناخبين. الشعور الدائم بأنك تغلي وانت على قيد الحياة في مرجل من الكراهية. التطرف. أخبار مزيفة. أزمات الصحة النفسية. وبالطبع ، المشكلة الرئيسية في توترك : حقيقة أنك قمت بتسجيل الدخول إلى وسائل التواصل الاجتماعي في المقام الأول.يتم تجاهل الاعتقاد الشائع بأن شركات وسائل التواصل الاجتماعي تبيع بيانات المستخدمين - يتم استخدام البيانات في الواقع لإنشاء ملف تعريف نفسي متطور لك ما يبيعونه هو قدرتهم على التلاعب بك ، أو كما قال أحد الأشخاص الذين أجريت معهم المقابلات: "إنه التغيير التدريجي الطفيف وغير المحسوس في سلوكك وإدراكك. إنه الشيء الوحيد بالنسبة لهم لكسب المال من: تغيير ما تفعله ، كيف تفكر ، من أنت"فكرة أنه يمكننا تجاهل آثار وسائل التواصل الاجتماعي أو تجنب تأثيرها مرفوضة تمامًا. في جامعة ستانفورد يقوم أساتذتها في علم النفس بتدريس طرق يمكن استخدام التكنولوجيا بها لإعادة برمجة الطريقة التي يعمل بها دماغك حتى ينتج عن الإدمان. الأمر أسوأ بالنسبة للمراهقين."تبدأ وسائل التواصل الاجتماعي في التعمق بشكل أعمق وأعمق في جذع الدماغ والسيطرة على إحساس الأطفال بقيمة الذات والهوية"يشرخ تريستان هاريس موظف سابق في جوجل كواحدة من التسلسلات الدرامية المثيرة للإعجاب ترى وضعية ما قبل المراهقة للصور الذاتية مغطاة بفلاتر تشوه ملامحها حتى تبدو كشخصية كرتونية.لكن الشيء الذي يجعل هذا الفيلم الوثائقي بالغ الأهمية هو أنه يقدم أندر سلعة في العصر الحالي: الأمل. وتقول إن التنظيم أمر لا بد منه ، مع موقعه على الإنترنت ،thesocialdilemma.com ، تقديم موارد للآباء ، وإجراءات للمساعدة في مكافحة المعلومات المضللة وطرق الاشتراك في مركز هاريس للتكنولوجيا الإنسانية الذي يهدف إلى تغيير الثقافة في صناعة التكنولوجيا وكذلك تشجيع السياسيين على التشريع. يقول هاريس: "يمكننا أن نطالب بتصميم هذه المنتجات بطريقة إنسانية". "لقد بنينا هذه الأشياء وعلينا مسؤولية تغييرها". الخطوة الأولى هي مشاهدة هذا الفيلم الوثائقي الهائل - وتشجيع الآخرين على القيام بذلك"جوجل وشركات التكنولوجيا الأخرى تعرض عمدا وجهة نظر تم التلاعب بها للعالم غير صحيحة. نظرة عالمية مستقطبة ومدروسة تعطي المزيد من الالتزام والمال للمالكين.من بين الذين تمت مقابلتهم في الفيلم الوثائقي تريستان هاريس الباحث بمركز التكنولوجيا الإنسانية. والمخترع المشارك لزر “أعجبني” على فيس بوك، جاستن روزنشتاين؛ علاوة على تيم كيندال، الرئيس السابق لشركة Pinterest والمدير السابق لتحقيق الدخل في فيس بوك؛ وكاثي أونيل، مؤلفة كتاب “أسلحة تدمير الرياضيات”؛ ورشيدة ريتشاردسون، مديرة السياسات في معهد المتخصص في تقنيات الذكاء الاصطناعي.وقال ديفيد إرليش : “هذا الفيلم سيجعلك بالتأكيد أكثر إدراكًا لسلوكك – ليس فقط حول كيفية استخدامك أو استغلالك للإنترنت، ولكن كيف يستخدمك الإنترنت وك ......
#فيلم
#-المعضلة
#الاجتماعية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692629

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 21
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم إتفاق جنيف فبراير 2001مبعد المفاصلة الشهيرة التي وقعت في عام 1999م انقسمت الحركة الإسلامية على نفسها وصارت (مؤتمر وطني وشعبي) ولم تمض إلا فترة قليلة وقرر حزب المؤتمر الشعبي بزعامة الترابي أن يلحق بالقائمة ويعلن اعترافه صراحة بحق تقرير المصير لجنوب السودان. فالتقى وفد من الشعبي مكون من المحبوب عبد السلام، وعمر ابراهيم الترابي، بوفد من الحركة الشعبية مكون من باقان أموم، وياسر عرمان في سويسرا، ووقع الجميع في 19 فبراير من عام 2001م على مذكرة تفاهم عُرفت (بإتفاق جنيف).وقد نصت الفقرة الرابعة من مذكرة تفاهم جنيف على الآتي:- تأكيد حق تقرير المصير باعتباره حق إنساني مشروع وأن وحدة السودان يجب أن تقوم على إرادة أهله الطوعية.- أدان الطرفان محاولات تنصل حكومة الإنقاذ من حق تقرير المصير بعد ان التزم به في المبادرات والاتفاقيات السابقة.ينبغي ألا نغفل جانبا مهما في هذا الصدد وهو أن حق تقرير المصير موجود في أدبيات الحركة الإسلامية، وليس وليد مبادرات الإيقاد وإعلان فرانكفورت، لأن الجبهة الإسلامية كانت ترى أن جنوب السودان يشكل عقبة أمام مشروعها الحضاري، ودولتها الإسلامية لذلك كان من المهم التخلص منه مهما كلف الأمر. وليس كما يزعم البعض أن المؤتمر الشعبي وقع على (مذكرة جنيف) كمكايدة سياسية لشقيقه المؤتمر الوطني. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692628