وداد فرحان : ثمن عصر الانفلات
#الحوار_المتمدن
#وداد_فرحان يقول الفيلسوف نعوم تشومسكي في عرضه لاستراتيجيات السيطرة والتحكم بالشعوب، أن احداها هي "خلق المشكلة وتوفير الحل". وتستخدم عندما يريد أهل القرار تمرير أجندات معينة لا تحظى بقبول الشعب، إلا في اندلاع الأزمات التي تبث فيه روح الحماس، ما تدعوه بالنتيجة الى المطالبة طوعا بتنفيذ تلك الاجندات.وعلى سبيل المثال لا الحصر، اختلاق أزمة اقتصادية وان كانت أدوات تنفيذها من الخارج، تؤدي بالنتيجة الى قبول الشعب بحل ضروري، يحتم عليه عدم الالتفات الى حقوقه، والرضوخ وربما القبول بالسياسة العامة لرجال السلطة، ولا تزال دجاجة الحصة مضرب مثل في هذه الأيام، فالحل يصبح “شر لابد منه".وما نعيشه اليوم من أزمات مفتعلة، انما هي لتثبيت مواقع السياسيين في البلاد رغما عن ارادة العباد، وتعزيز مقاعدهم من خلال تمرير أدوار مسرحية بطولية لهم من المخرج البارع "أمريكا" على حساب تجويع الشعوب التي لم تعد في غفلة من أمرها، فأصبح بصرها اليوم حديد. هكذا كانت -ولا تزال- معظم السياسات الشرق أوسطية تغرف من فلسفة الغرب التي تعتمد على إذلال الشعوب بطريقة (جوّع شعبك يتبعك). ومثال ذلك فرض العقوبات الدولية كالحصار الاقتصادي، وهذا يعني اقرار عملية التجويع المتعمد للشعوب المسلوبة الارادة، والتي لا حول لها ولا قوة في رد الظلم المتأتي من حكوماتها التي تقبع في الوفير والوثير. وجل ما تخشاه هذه الحكومات هو توفير استقلالية العيش وتوفير مستلزماته، لأنه يحفز المطالبة بالحقوق ويهدد الكراسي الذهبية ويهز عروشها. وتبقى الشعوب هي التي تدفع ثمن عصر الانفلات والفساد والتعتيم والعقوبات دون رحمة، تلاطمها أمواج الاختلافات ما بين من يقف معها ومن يقف ضدها باسم الفكر والعقيدة. ......
#الانفلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691210

عادل عبد الزهرة شبيب : العراق ولبنان والسودان ... هموم مشتركة دعت للهبة الجماهيرية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان قال شاعر العرب الأكبر الجواهري في قصيدة له (( لبنان في العراق )) جاء فيها :ارض العراق سعت لها لبنان ..... فتصافح الإنجيل والقرآن وتطلعت لك دجلة فتضاربت ...... فكأنما بعبابها الهيمان أأمين ان سرَ العراق فبعدما .... ابكى ربوع كولمبس الهجرانلك بالعراق عن الشام تصبر ...... وبأهله عن أهلها سلوان ...يا شعب خذ بيد الشباب فإنهم ..... لك عند كل كريهة أعوان ......في العراق دفعت الأوضاع السلبية التي تعيشها الجماهير وخصوصا الكادحة منها الى التظاهر مطالبة بتحسين اوضاعها المعيشية وتوفير فرص العمل للشباب والخريجين ومكافحة الفساد الذي استشرى بشكل غير معقول في ظل ضعف الحكومة السابقة المستقيلة واجهزتها التي واجهت مطالب الشعب المشروعة بالرصاص الحي والمطاطي وقنابل الغاز والماء الساخن والضرب بالهراوات والاعتقالات الواسعة لحركة جماهيرية سلمية دفعها اليأس والظلم الى الانتفاض. وكنتيجة لاستخدام القوة المفرطة من قبل الجهات الحكومية المسؤولة عن الأمن راح ضحية ذلك العديد من الشهداء والجرحى من المتظاهرين السلميين. الا ان التقرير الذي اعدته اللجنة التحقيقية المشكلة لمعرفة من قام بالاعتداء على المتظاهرين السلميين استبعد الحكومة عن مسؤوليتها في ذلك مسؤوليتها السياسية والجنائية عن قتل وجرح الآلاف من ابناء شعبنا الأبرياء العزل . وتشير الأحداث التي شهدتها المدن العراقية في وسط وجنوب العراق الى فشل نظام المحاصصة في ايجاد حلول لمشاكل البلد المتراكمة حيث ينبغي ان تمتد المعالجات الى أس الأزمة الى نهج المحاصصة الحاضن للفساد . وكنتيجة للتظاهرات الشعبية الكبيرة وما مارسته من ضغوطات , اقدمت حكومة عبد المهدي على تبني بعض الاجراءات الاصلاحية ( على الورق فقط ) في مسعى منها لتلبية المطالب الأساسية للمتظاهرين والهادفة الى التخفيف من معاناة الناس وشظف عيشهم وضغط البطالة والفقر, وادى التأخير في تنفيذ الوعود الحكومية والمماطلة فيها الى تجدد التظاهرات للمطالبة بالحقوق العادلة والمشروعة , اضافة الى عجز الحكومة في تنفيذ برنامجها الذي اعلنته في بداية تشكيلها . وبهذا الصدد كانت استقالة الحكومة مطلبا جماهيريا وتشكيل حكومة جديدة من عناصر وطنية كفؤة ونزيهة وفعالة بعيداعن نهج الطائفية السياسية ونظام المحاصصة المقيت ومنظومة الفساد وتأمين قوت الشعب واصلاح الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والخدمية والسياسية للبلد وانزال القصاص العادل بمن ارتكبوا جرائم قتل المتظاهرين ومن اصدر الأوامر بقتلهم واطلاق سراح المعتقلين والمغيبين وتحريك ملفات الفساد وتقديم المفسدين على اختلاف مناصبهم ومسؤولياتهم في الدولة للعدالة واستعادة الأموال المنهوبة وحصر السلاح بيد الدولة وانهاء دور الميليشيات والحفاظ على سيادة العراق والتحضير لانتخابات مبكرة واعتماد قانون انتخابات جديد ديمقراطي وعادل لمجلس النواب ومجالس المحافظات يكرس مبدأ المواطنة مع تبديل قانون الأحزاب السياسية وانتخاب مفوضية عليا للانتخابات مستقلة حقا وتأمين دولي فعال . ومن الضروري دعم الحراك الشعبي السلمي الضاغط والمنظم واستمرار زخمه حتى تحقيق اهداف الشعب ومطالبه المشروعة.. وقد وعدت الحكومة الجديدة برئاسة السيد مصطفى الكاظمي بإصلاح الأوضاع السلبية التي خلفتها الحكومة المجبرة على الاستقالة وانصاف المتظاهرين واطلاق سراح الموقوفين منهم .وفي لبنان عانى الشعب اللبناني من الطائفية والمحاصصة والفقر والبطالة وازمة السكن والكهرباء وانخفاض مستوى المعيشة وازمة الماء النقي اضافة الى تفشي الفساد الكبير بين المسؤولين على حساب جماه ......
#العراق
#ولبنان
#والسودان
#هموم
#مشتركة
#للهبة
#الجماهيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691209

اخلاص موسى فرنسيس : قبلَ الزّوالِ بقبلةٍ
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس خذْ منّي ما تشاءُتثاو&#1620-;-بُ الرّيحِفي زمنِ الغضبِوصوتُ الشّوقِا&#1621-;-زميلٌ في قبضةِ الوقتِيحفرُ الرّي&#1620-;-ةَيدقُّ القلبَنزقُ المجامرِوالحنينِيستحيلُ طوقاً من النّيرانِ القارسةِ ......
#قبلَ
#الزّوالِ
#بقبلةٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691220

احمد يعقوب ابكر : أمراض السياسة السودانية- التخوين
#الحوار_المتمدن
#احمد_يعقوب_ابكر *أمراض السّياسة السّودانية – التّخوين(1)**أحمد يعقوب**مدخل:* هذه المقالة؛ كانت نتاجٌ لمحاضرة قدّمتها في العام 2015 في معهد التّدريب السياسي بالأراضي المحررة حول " مفهوم الدولة وأنماطها" وآراء المفكرين حول الدولة وممارسة الفعل السياسي، وبطبيعة الحال قفزت إلى الذّهن أشكال الممارسة السّياسة في السّودان وأمراضها ، أُثير سؤال حول؛ هل هناك عقل سياسي سوداني يمكن تعريفه وطريقة عمله وآلياته وتأريخه بمفهوم الابستيمولوجيا، والحق ان الأمر كان مثار جدل شديد . وعلى كلّ فإن هذه المقالة لاتشكّل إلا اليسير مما قيل في تلك المحاضرة؛ وارتأيت أن أكتب عن أمراض السّياسة السّودانية مستنداً على تلك المحاضرة في حلقات خمس ستأتي تباعاً.(1)يخدع السّياسيون النّاس؛ عندما يعرضون عليهم صيغة كاملة ومثالية تضمن سعادة الإنسان، وكذلك عندما يصرون على أن قراراتهم وصيغهم التي يعرضونها هي التي ستجعل الناس سعداء، فالإنسان ليس مجرد شئ خاضع لمقاييس سياسيّة انه أكثر من ذلك ؛ كما يقول المسرحي فاتسلاف هافل" . يمكن للسّياسة أن تمنح أشياء محدودة كأن تمنح؛ حياة أسهل وتسهل للناس أن يعيشوا حياة أكثر كرامة ، وبإمكانها كذلك أن تضمن حريات معينة ولكنها على كل حال؛ لا تستطيع أن تضمن جنة أرضية كما لايسعها ان تعد الناس بسعادة ما دون ان يحركوا ساقا اويدا، وهذا هو الحد : الحد الاقصى حيث تنتهي المثالية وتبدأ اليوتبيا.يُشكّل العمل السياسي بما ينطوي عليه من سلطة وخطاب ومال وجماهير؛ المساحة الخصبة لإذدهار نظام (التّفاهة) كما يقول استاذ الفلسفة آلان دونو .عدة قضايا تبرز للسّطح، حين الحديث عن الممارسة السّياسية في السّودان؛ وأُولى هذه القضايا طريقة تصدّي الزّعماء السّياسيين للقضايا العامة وقضايا أحزابهم الداخلية وآليات التعامل مع اختلافات الرأي على المستوى العام والحزبي. يُلاحظ أن السّاسة في بلادنا يتعاملون مع الشعب على أنه؛ احتياطي بشري نمتطيه وسيلة لبلوغ مآربنا ونعتبره جاهلاً عاجزاً عن اتّخاذ القرارات، ويُلاحظ ذلك أيضاً في تعامل السّاسة مع جماهير أحزابهم، هذه العقلية ؛هي استعلائية في المقام الاول- يُرى ذلك في نمط التّعامل مع الجمهورعلى صعيد القضايا العامة حيث الإغتراب عن الواقع وبيع الأحلام والأوهام، بالإضافة لخلط الأجندة الحزبية الضيقة ؛ بالأجندة الوطنية وهناك البحث الدّائم عن انتصارٍسياسي على الأحزاب الأخرى في قضايا لا تحتمل التّخندق الايدولوجي بل تحتاج إلى إصطفاف وطني؛ الأمر الذي يظهر بوضوح في الفترة الإنتقالية المفصلية التي تعيشها بلادنا بعد الثورة.فالجماهير هي الطرف المقابل للسلطة وتؤثر بالسّلب أو الايجاب على السلطة ، ولايمكن فهم منظومة الحياة السياسية والاجتماعية بغير فهم التركيبة النفسية لكل من السلطة والجماهير وديناميات العلاقة بينهما؛ فمثلما توجد أصوات تُعلي من قيمة الجماهير وتتملقها ؛ فهناك أيضاً من يصفها بأوصاف سلبية ( راجع غوستاف لوبون).(2)ثاني قضايانا الشائكة هي: شيوع ظاهرة التّخوين وسط نخب سياسية وثقافية متباينة ويكاد يتحول إلى سمة فكرية مجتمعية بالغة الخطورة تُستخدم فيها أساليب " تافهة" في التعامل مع الخصوم من كافة التيارات السياسية وحتى داخل الحزب الواحد نفسه خاصة مع أؤلئك الذي يبدون أراء مختلفة عن رأي من يديرون الحزب، وإن المرء ليقف حائراً أمام إيجاد وصف دقيق لسياسة التعامل هذه غير وصفها بـ(المكارثية ) بعد اختفائها فترات طويلة حيث عـادت “المكـارثية” السياسية لتطل برأسها من جديد، لكن في بيئة مختلفـة عن تلك التي ظهرت من قبل، وظروف سياسية م ......
#أمراض
#السياسة
#السودانية-
#التخوين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691219

علي الجنابي : -لحظةَ أنْ سَبَّحَ البُلبلُ وسَبَحَ في صحنِ الوَطن-:
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي إيِهٍ ياصاحبي! يا مَن هَجرتَنا وهجرتَ الوطن ساعةَ ظُلمٍ هَبَطَ, وهَضمٍ سَقَطَ, وقَلبٍ قَنَط. هيَ ذي صورِكَ التي أرسلتَ بين يديَّ أتَصَفحُ -من طَرفٍ خَفيٍّ- ألوانَها فقَط,وهوَ ذا وَنِيسِي بالجَنبِ: بُلبلُي قد حرَّرتُهُ من قَفصهِ فنَشَط, فحَطَّ بَهيجاً في صَحنِ ماءٍ حَذوَهُ ما بينَ غَوصٍ و نَطَط, مُعلِناً أُفُولَ شتاءٍ, وإختِفاءَ مواءٍ لجحافلٍ من قِطَط, وحُلولَ صَيفٍ, وإنجِلاءَ شَواءٍ من فَيحِ جهنّمَ مُلتَقَط.بلبلُي أضحى مُحَدَّثي في بغدادَ, يُغرِّدُ في رَغَدٍ ومُغَرّدٌ هُوَ في أيامِ القَحَط, غافلٌ هوَ عن تَأففٍ أو تَأوّهٍ أو لغَط, يُداعِبُني إن رآني غارقاً في غضبٍ أو خَطبٍ من سَخَط, حافلٌ يومهُ بِرفرَفةٍ وتَغريدٍ وصَفصفةٍ وتوحيدٍ فلا يَعلمُ شِركاً ولا يَعلمُ قولَ الشَطَط. سَلَمٌ هو وسَعيدٌ إن قَبَضَ جناحَهُ, وَعَلَمٌ هوَ وسديدٌ إن بَسَط , فَقَبْضُ الجَناحِ جُنُوحٌ لسَلَمٍ فيهِ هَبِط, ونَبضُ الحَياة وسَعدُها يَنفَلِقُ من جناحِهِ إن بَسَط. يُقَبِلُني بِمنقارِهِ إن نَزلَ على موضعٍ في كتفي وَسَط, وبِبَسمةٍ أعاتِبُهُ إن فَعَلَها على حاسوبي وشَرَط .كِلانا يَقضي صَمتَ شتاءٍ بلا وَجَسٍ من إملاقٍ ولا إعدادٍ لخُطَط. كلانا يَفضي سَمتَ بَهاءٍ لضيفٍ إن طَرَقَ البابَ أو على الجرسِ ضَغَط. كلانا يَمضي إلى صمتٍ جميلٍ إن أزِفَ الخَوضُ والتقليدُ والنَمَط, فرجاؤناأن نَضعَ - إن أَزِفَت قطعُ الظلام - حروفَنا على النُقَط. وكلانا يُضني بضَنى وَطَنِهِ فإن جَفاهُ مرقَدُهُ فلِضناهُ بحضرةِ وطنهِ ضَبَط, ثمّ إحتَنَكَ الضنى وَكتَمَ فَرَبَط, وكلانا يُضفي على الضنى غِطاءَ بُردتِهِ أو ريشِهِ كيلا يعلمَ الوطنُ, لا كما يَحُومُ وَيَلمِزُ ويَلُومُ بعضٌ من رَهَط :أوَحقاً مِثلكُ يُلامُ ويُلمَزُ أو يُبغَضُ يا وطن ! وأنت مِدادُ الفؤادِ وودادُ الشَجَن.إنّا إن رَمَيناكَ بقميصِ لَومٍ , إنّا إذاً لفي ذيلٍ من عَبَط.أفَحقاً يَلومونَ غرسكَ ويلمِزون تَرسَكَ يا وطن ! أَفَنَسَوا أنّهم العمادُ فيهِ, وهُمُ الغَرسُ والتَرسُ للوطن!أفَيَنفُثونَ عليكَ الشَكوى؟ بَل مِنكَ نسمَعُ الشَّكوى مُطأطئينَ الهامَ يا وطن, ياعَنُفَ النبضِ وسِرَّهُ وكنفَ الشّاربِ واللحىً.أَوَإنّهم نَسبوكَ لجراحاتِ ومَخاضاتِ الزمن! ولقد كنتَ لهم الثديَّ والهَديَ المؤتَمن, والسَعدَ والمَجدَ المُختزن.أوّاهُ ياوطن!ثُمَّ أوّاهُ ياوطن!إنّهم إن هَجَروك غرباً قالوا:بِئسَ الوطنُ ذاك, وطنُ الذُلِّ والمَنبتُ لكلِّ جذرٍ للمِحن!وإن حَكَمُوكَ هاهنا فبأغلالٍ من جهلٍ وجوعٍ وحَزَن؟ ويَتَغامزُ الملأُ منهم :أنِ إزرعُوا فيهِ كلَّ أسىً , فإنَّ الأسى هو عمادُ حُكْمِكُمُ وسِرُّهُ وهو الرَهن . واهٍ! وآهٍ ! وأوّاهٍ يا وطن..أوَحقاً في عَينيك دَمعٌ من آهاتٍ وَ وَاهاتٍ مُحتَقَن ؟ وهل لدمعٍ فيك من فديةٍ ؟هل للدمعِ ثمنٌ ؟ دَعهم, دَعهم يَلمِزوكَ، وأنتَ الوطن وقد إرتَضَوا لأنفُسِهم أن يكونوا قَبصةً من عَفَن .دعِ ريحَ الشيبِ تأتيهُمُ فتَرميهُمُ بسَخطٍ ولَعَن. إنّهم مِلَّةٌ تَختنقُ من بُرعمٍ فيكَ يَزهرُ أو رَضيعٍ يُختَتَن.فذاكَ زَعيمُهمُ مُجرِمٌ طاغٍ أنتَ لهُ عَرشٌ مُؤجَرٌ مُرتَهن .وَذا وزيرُهمُ مُبرِمٌ صاغٍ أنت له مَغنَمٌ لسُويعاتِ زمن .إنهم :يدَمِّرونَ جَيشاً ويُشَيِّدونَهُ مُجَندَلاً, مِدادُهُ سُباتٌ وسرابٌ, وعِتادُهُ فتاتٌ وخراب وَوَهَن.ويُخَمِّرونَ أمنَاً ويُجَسِّدُونَهُ مُهَندَلاً برعبٍ ما بين لَدغٍ وكَفَن.ويُأمِّرونَ فَقيهاً ويُسَيِّدوه مُحَنجِلاً لا يُجيد ......
#-لحظةَ
#سَبَّحَ
#البُلبلُ
#وسَبَحَ
#صحنِ
#الوَطن-:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691218

اخلاص موسى فرنسيس : -القصيدة- مصطفى النجار
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس باتَتْ طويلًا في جمارِ القلبِكانَتْ في ثنايا الذّاكرةْكم قضَّ مضجعَهانحيبٌ في الجهاتِوكبّلتهاالفاجعاتُ الدّائرةْحتى أتى في الليلِمسٌّ من شعاعٍحفّتْ بهِزمرُ الملائكِنحوَ منقارِ اليراعِحتى أتَتْكفُّ الجمالِ البكرِتنفضُ عنرؤاها المستحيلْلتفيقَمن تحتِ الرّمادِبقيّةً من شاعرٍوبقيّةً من ذاكرةْ ......
#-القصيدة-
#مصطفى
#النجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691226

حسن مدن : غواية الشحرور الأبيض
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن في رواياته، خاصة «الخبز الحافي»، يُصيبنا الكاتب المغربي الراحل محمد شكري بما يشبه الفزع، حين جعل من العالم السفلي لمدننا العربية الممزقة والمسكونة بوقائع تفوق «الفانتازيا» عملاً إبداعياً، رواية بالتحديد، بهذا القدر من السلاسة وسهولة السرد حيث يتناول أكثر الأشياء إثارة للقشعريرة ببرود يحسد عليه. وكان لدى الكاتب من الشجاعة التي لا يتوافر عليها سوى القلة، بأن يقول إن ما رواه في الكتاب، على ما فيه من قسوة وغرابة، هو صفحات من سيرته الذاتية.يُطالب محمد شكري بالأدب الذي لا يجتر ولا يراوغ، ولديه مبرره القوي فيما يذهب إليه: «قل كلمتك قبل أن تموت فإنها سوى تعرف، حتماً، طريقها. لا يهم ما ستؤول إليه. المهم هو أن تشعل عاطفة أو حزناً أو نزوة غافية. أن تشعل طيباً في المناطق اليباب الموات».ولشدة الفزع، أو ما يشبهه الذي توقعنا فيه الرواية قد لا نرغب في العودة إليها ثانية، فنركنها بعيداً، على خلاف تلك الكتب التي نجد متعة أو رغبة في إعادة تصفحها وقراءة ما استوقفنا فيها عند قراءتها أول مرة.وبطلبٍ من محمد شكري نفسه، فإن الأديب السوري محيي الدين اللاذقاني هو من اختار عنوان كتابه: «غواية الشحرور الأبيض» الذي حرص، كما قال في تقديمه، على اختيار عنوان يحيط بالكتاب إحاطة سوار بمعصم، محذراً من أن وهج الكتاب سيقل إذا ما ضلل العنوان القارئ العجول، فذاك سيحجب عنه بعض مضامين كتاب شديد التنوع والكثافة.في «غواية الشحرور الأبيض» يُقدم محمد شكري تجربته مع القراءة والكتابة، متناولاً معاناة الكاتب في انتقاء مصادر كتابته، بالاتكاء على موهبته، التي لا يمكن أن تتحول إلى إبداع حقيقي إن لم تصقلها التجربة. ويقدم شكري خلاصات قراءاته لروايات وكتب أبرز الكتاب ليضعنا على تخوم التجربة الإبداعية وهي تنهل من الحياة ومن الكتب.وهنا أيضاً يبدو محمد شكري مفزعاً ومشاكساً وغرائبياً، وهو يقدم مصادر تجربته، في حداقة النظر وفي الالتقاطات المدهشة.حسبنا هنا هذه العبارة التي يفتتح بها أحد فصول الكتاب عن غواية الشعر وتسامحه، إذ يقول: «من اخترع المرآة، ليس ضرورياً أن يكون نرجسياً، ربما اخترعها ليتشفى من الذين يتهربون من رؤية وجوههم فيها. إذا كانت المرايا تسوركم، فأين ستولون وجوهكم، هذا إذا لم تكن المرآة قد اخترعت نفسها بنفسها». ......
#غواية
#الشحرور
#الأبيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691225

محمد كشكار : دُعَاءُ الغَضَبْ
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار اللهم زِدنا فسادًا، فهو النبتُ الوحيدُ الذي ينمو في بلادِنا دون سِقايةٍ ولا رِعايةٍ.رئيسٌ واحدٌ لا يكفينا للتسترِ على الفسادِ والفاسدينَ وتُجار الدين، طموحاتُنا للرذائلِ أكبرُ، زدنا مثنى وثلاثي ورباعي لعل أمورَنا تتحسنُ !عشرُ حكوماتٍ فاسدةٍ مرت علينا في سبعِ سنواتٍ، نطلبُ المزيدَ، اللهم وزِّرْ فُسَّادَنا جميعًا حتى يشبعوا ونجوعَ !يا حنّانْ يا منّانْ، احمِ مهرّبينا في بُرْط رادس ومعبر بن&#1700-;-ردانْ حتى يرخص عندنا "البِينْ" والبنانْ !اللهم فَلّسْ بسرعةٍ قطاعَنا العام حتى يبركَ الجملُ، جزارو القطاع الخاص مَلّوا الانتظار !إعلامُنا ناقص عارْ، اللهم زدهُ عارًا على عارْ ولا تُبقِي فيه صادقًا واحدا إلا وأدخلتَه النارْ !اللهم زلزلْ الأرضَ تحت أقدامِ شرفائنا ونُزهائنا واقطع نسلَهم من هذه البلاد، وأكثر من سُرّاقِنا وأرذالِنا، فالفسادُ يُنعِشنا ويُحيِينا، أما الشرفُ فقد أصبح عيبًا في بلادِنا وأصبحت النزاهةُ عاهةً !اللهم انزعْ الصدقَ من قلوبِنا، وازرَعْ الكذبَ مكانه، فالصادقُ فينا منبوذٌ مكروهْ والكذاب فينا محبوبٌ حتى ولو كان ساقِطًا مشبوهْ !اللهم اغفِرْ لنا حسناتَنا لأنها ضارةٌ بمجتمعاتِنا، وزيّنْ لنا سيئاتَنا فهي التي تُسهّلُ لنا قضاءَ حاجاتِنا !يا سميعُ يا عليمُ، قِنا عذابَ الجنةِ ومتعنا بِالخلودِ في النارِ، فالأولى لم نسعَ إليها ولا نستحقها، والثانية دارُنا التي شيّدناها في حياتِنا بإرادتِنا وسواعدِنا ولم يُجبِرنا على فعلِ ذلك أحدْ ولا الواحدُ الأحدْ !الخلاصة:Malheureusement, ce sont les vrai-vices privés qui nous font miroiter la pseudo-vertu publiqueإمضائي"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران"لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين، بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى، وعلى كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَم"وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا &#1750-;- إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا" (قرآن)تاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الاثنين 19 مارس 2018. ......
#دُعَاءُ
#الغَضَبْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691224

مشعل يسار : تجارة الطب في الرأسمالية واستحداثها قسم -الطب الإجرامي-
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار ====تصبح صناعة الأدوية أكثر فأكثر نوعاً من تجارة مخدرات مشروعة. فالحبوب دائمًا مصممة للتعامل مع النتيجة وليس مع السبب، مع الظواهر وليس مع الجذور. فالسبب الحقيقي للمرض يكاد يكون مخفيًا في مكان ما في نمط العيش أو طريقة التفكير عند المجموعات البشرية.لكن شركات الأدوية وتجار الصيدليات المتعاملين معهم لا يستفيدون من إزالتك السبب الحقيقي للمرض. فالشخص السليم هو خسارة مادية مباشرة لهم. لكن الموت هو أيضًا خسارة من وجهة النظر التجارية. لذلك، هم بحاجة لأن تعيش ولكن بشكل سيئ.، أن تجرجر أذيال المرض ما دمت حياً مع فترات تخفيف مؤقت لوطأته تجلبه لك حبوب الشفاء التي يقترحونها عليك بغزارة وكل فترة باسم جديد. ولكن من أجل الحفاظ على مفعولها، ستحتاج إلى تناول المزيد منها في كل مرة، إلى تكبير الجرعات السامة.ومع ذلك، يصبح الفرع الأخطر في عالم الطب اليوم هو فرع الطب الإجرامي، ذاك الذي دخل إليه مباشرة أصحاب الرساميل الكبيرة عالميا كبيل غيتس ومن ورائه روكفلر وروتشيلد وغيرهما من كبار ممثلي رأس المال المالي البنكي وغير المنتج والغانغستري، رأس المال الذي يبني إمبراطوريته على تلاعبات البورصة في زمن السلم وعلى التلاعب بحياة البشر وخوض الحروب البيولوجية التي تتخذ شكل أوبئة من الإيدز إلى الإيبولا إلى أنفلونزا الطيور والخنازير وجنون البقر وغيرها من الأوبئة التي تطاول الحيوان والبشر وتجبر المنافسين على إعلان إفلاسهم. فهؤلاء يطمحون اليوم إلى إنقاص تعداد البشرية وإلى استعبادها من خلال نشر الأوبئة بدءا بـ"المخفف" منها والمقوى مفعوله أضعافاً مضاعفة بواسطة "booster" الإعلام وشراء ضمائر وقمع الحكام من رؤساء ووزراء بواسطة المال الذي ينهبونه من درب الشعوب.واللقاح الذي يقترحونه ويروجون له اليوم في كل وسائل الإعلام الكبرى ولا سيما التلفزة التي تدخل كل منزل ضد وباء الكورونا المزعومة خطورته بينما سماه العلماء بالفيروس الطيب الدمث، هذا الوباء الذي تراجعت إزاءه إلى حد نسيانها خطورة أمراض فيروسية وبكتيرية وغيرها خطيرة كالإيدز والسل والسرطان والقلب والكلى والكبد وحتى الأنفلونزا الموسمية التي تقتل مضاعفاتها أكثر مما تقتل مضاعفات فيروس كوفيد-19 على ذوي المناعة الضعيفة والأمراض المزمنة، وخطورة حوادث السير والطيران والهزات الأرضية وكل ما يحيط بالإنسان من جوائح الطبيعة. كل هذا تم نسيانه الآن لصالح تخويف الناس وصولا إلى تطعيمهم بلقاح ينتجه تجار الطب والأدوية عبر علماء لا ضمير لهم، علماء مأجورين، من دون أي رادع أو وازع، من دون أية إجراءات قانونية مفترضة لاستخدامه، من دون التزام بمراحل اختبار محددة علميا لضمان أمان اللقاح. ونوايا المروجين والممولين لهذا اللقاح هي - إلى جانب جني المليارات من لا شيء، من الهواء، من بضاعة لا حاجة لها أصلا ولكن ضررها أكيد على صحة البشر - إضعاف المناعة الطبيعية عند البشر من أجل تخفيف تعدادهم شيئا فشيئا حتى إفناء نسبة تصل إلى 80% منهم، بحسب نوايا وتصريحات شياطين الأوبئة وطبابتها.من هنا على الناس أن تتحد سريعا وتبدأ تحركات جماهيرية حاشدة وتنشئ أحزابا ثورية حقا تتفق ومهام المرحلة وتنظم نضالها هذا وتؤطره. وهذا ليس فقط لمنع القمع الكوروني المحموم الذي نشهده، بل لمنع أي تطعيم إجباري، وأن تصبح نتيجة هذا التحرك إسقاط أي نظام سياسي تبع تعليمات هؤلاء الشياطين ومحاكمة القائمين عليه ورعاتهم في ما وراء المحيط والانتقال إلى نظام شعبي تؤمم فيه البنوك قبل أي شيء آخر لتصبح في خدمة تطوير الاقتصاد لا النصب والربح غير المشروع وتصبح فيه الملكية العامة لوسائل الإنتاج ولص ......
#تجارة
#الطب
#الرأسمالية
#واستحداثها
#-الطب
#الإجرامي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691223

مصطفى منيغ : في -فَرْخَانَة- القانون مركون على خانة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ في "فَرْخَانَة" القانون مركون على خانةبرشلونة : مصطفى منيغالتَّأكيدُ حاصلٌ يَنْأَى عن توطئةِ تحليلٍ أجوَفٍ أو ولوجٍ بغير مُقدِّمة لتحقيقٍ مصيره قطعاً الانزلاق ، واقِعٌ مهما كان المصدر متخَصِّصاً في تحويل المَقذوف لإشاعاتٍ مُهيّأة مُسبَقاً على حِيدِ الطَّريق وسط بعض مقاهي مدينة "النَّاظُور" (عاصمة التهريب بمنطقة الريف خاصة وجهة المغرب الشرقي عامة) لتبادل الثرثرة بلسان أطول من منقار اللَّقْلاَق ، بدل إجابة نفس المجموعة المتخصِّصَة المسؤولة على وصول الأحوال داخل تلك المساحة (الشاسعة المروية بدم مجاهدي البطل الأسطوري عبد الكريم الخطابي لتحريرها مِن قبضة عسكر الجنرال فْرَانْكُو واستبعادها مهما كانت التضحيات عن الاحتلال الإسباني) لمستوى المُيُوعَةِ والابتذال والعيب المكثف المبثوث رخيصاً عنوة من طرف مستغِلِّي ظروف ساهموا مباشرة في خلقها بما هَمَسُوا به مِن وشايات معظمها كاذبة أقامت لخطورتها الدولة المغربية انطلاقاً من العاصمة الرباط ولم تقعدها إلا ريثما غرقت تلك البلاد المعنية في بحر من الفساد البالغ ذروة إفساد الجماد والعباد ، بدل إجابة تلك المجموعة المتخصصة (المدفوعة من طرف قِوى بحثت "ساعتها" تحت شمس المغرب الجديد الاستقلال عن مستقر نفوذ متقدِّم في "الناظور" المرشح محيطها - بَنِي انْصَارْ / فَرْخَانَة / الحُسَيْمَة - مع مرور الأيام للمزيد من العبث) بدل الإجابة عن السؤال الأكبر المشترك طرحه من مدة بين الكامل الجسم و المُعاق ، المسجون مضمونه في صدور بعض أقوامٍ ينخرُ فيها أعماق الأعماق ، تأنيباً لتسترها على أحداث نَبَعَت من مبدعي المآسي فصَبَّت بعد افتضاح أمرها على مستنقعٍ سياسي تستعجله عداء المتشبثين بنِعَمِ الأخلاق ، ومضاعفة الاستفزاز المُنَظَّمٍ الموجَّه للمتمسكين بالتربية الوطنية الداعين لتدبير الشأن العام بالمنهج المُوَفَّق ، لضمان مَسِيرٍ قََوِِيمٍ لا مكان فيه لالتواءات النفاق.ما كان التهريب أَسْفَلْتاً لِتَبْلِيطِ أزمات اجتماعية متفاقِمة ، ولا بَلسماً سِحرياً يُسكِت الأطفال الرُضَّع بإحضار مسحوق حليب مُصَنَّعِ في بلاد على الإسلام والمسلمين ناقمة ، ولا تعويضاً عن كرامة آدميين ترعرعوا على مبادئ الحفاظ على شرفهم ما ظلَّت حياتهم في الدنيا باقية على نفس البيئة غير السَّقِيمة ، ولا سيوفاً مسلولة على رقاب المتهمين بتعاطيه وترويجه و السَيَّافون ذاتهم يفقهون تزاحم الأسواق بالسلع المهرَّبة ولا يحركون لتطهيرها ساكناً لانهم كثلة لنصرة الباطل بأمر مُقِيمة ، يؤخرون لأسباب لا داعي لشرحها الأشياء القيِّمة ، ويقدمون لضغوط معلومة الأدوات الفاقدة القِيمة ، التهريب فيروس يُغَيِّبُ الضمائر ويوجه العقول لمغامرة الرِّبح والخسران في تكهُّن مُفتَرض والارتماء بين أحضان "لَعَنَ الله الرّاشي والمُرتشي" والمساهمة الموصوفة في أسوأ أنواع السرقة ، التهريب تخريب مُعيب رهيب لتوازن الأخذ بالأساسيات للعيش في حياة للاطمئنان الروحي معانقة ، خارج ملاءمة غَضِّ البصر عن تجاوزات قررتها الدولة هروباً مِن إعداد بدائل مُكَلِّفَة لإعادة أنجع طريقة ، تصون بها مجتمعاً من شيوع حريقة ، تبدِّد ظلما ما عانقه من طموحات صادقة ، في النهوض بوطن مستقل حر يعوضه الآم ومحن المراحل السابقة ، المساق كان أثناءها بقوة استعمارية مستبدة لكل انفراج في الأفق معيقة .بمثل الصورة ، وعلى نفس المنوال، وبالمزيد من الإقصاء والتهميش، عاش الشريط الجغرافي الممتد من مدينة القصر الكبير مروراً بمدن العرائش أصيلة تطوان شَفْشَاوِنْ كْتَامَة الحُسَيْمَة وصولاً لمدينة النَّاظُور مع بداية استقلال المغرب ل ......
#-فَرْخَانَة-
#القانون
#مركون
#خانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691222

ال يسار الطائي : مَن يُسقط من ؟
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الشعب يريد اسقاط النظامالنظام يريد اسقاط الشعبمنذ 17 تموز 1979 و حتى اللحظة جدلية الصراع مستمرةبين السلطة من جانب و احرار الشعب من الجانب الاخر، فأين تكمن مصادر قوة السلطة ؟اول مصدر من قوتها و اهمه هو الساقطين من الشعب الذين أسقطهم النظام و جندهم كجواسيس و عيون له ، بمسميان شائعان كانت شهرتهم (وكلاء امن ايام الطاغية) و مخبر سري ايام اللقطاء او متسلطوا الصدفة ، المصدر الثاني وهو لايقل خطرا عن سابقه ، انهم مخادعوا انفسهم الذين يروا الظلم و يحسبوه عدلا بأِسم القرابة او بمسمى الطائفة او العنصر ، رغم تنكرهم للظلم في داخلهم لكنهم على استعداد ليمارسوه خدمة للسلطان.المصدر الثالث مرتبط بأموال السلطة (اريد ان اعيش) و هو شعار يرفعه الكثير من اجل ديمومة الحياة فتراه متزلفا لمن بيده الجزرة ايا كانت اليد و هذا الصنف من الانتهازيين يشكلون رقما كبيرا من الشعب و مع سلاح السلطة وسجونها و المصادر الثلاثة آنفة الذكر فيكون النظام قد عزل الصفوة الاحرار كأقلية و اسقط السواد العام لصالحه فتكون المقولة (النظام قد اسقط الشعب) واقع لا لبس فيه...**سعد الطائي ......
#يُسقط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691229

عبدالرؤوف بطيخ : مصر:8سبتمبر اليوم الثالث لإضراب عمال غزل شبين الكوم إحتجاجا على فصل 15 من زملاؤهم العمال تعسفيا لتقدمهم للإدارة بمذكره بمستحقات العمال التى تنص على تأخر صرف المنح والحوافز
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ دخل إضراب عمال غزل شبين الكوم اليوم 8سبتمبر يومه الثالث , إحتجاجا على قفصل 15 من زملاؤهم العمال تعسفيا لتقدمهم اللإدارة بمذكره بمستحقات العمال التى تنص على- تأخر صرفنر المنح والحوافز ,مما خلق حالة تضامن مع زملاؤهم , وطالب العمال بتتدخل اللواء إبراهيم أبو ليمون محافظ المنوفية ، وتدخلت الشرطة لفض الاضراب بالقاء غازات مسيله للدموع والعمال يواصلون إضرابهم حتى الافراج عن زملاؤهم وتعليق منشور من قبل الاداره بصرف مستحقاتهم والشركه محاطه بحصار أمنى لفض الاضراب بالقوه,وسط غياب للنقابه وتجاهل مكتب القوى العامله. ......
#مصر:8سبتمبر
#اليوم
#الثالث
#لإضراب
#عمال
#شبين
#الكوم
#إحتجاجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691228

فلاح أمين الرهيمي : التغيرات على الساحة الدولية بعد عام 1991 وتأثيراتها على العالم والإنسان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كانت الهزة الكبرى التي حدثت على الساحة الدولية بتفكك الاتحاد السوفيتي وانهيار النظام الاشتراكي عام / 1991 تأثير كبير على الدول النامية في أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية التي كان الاتحاد السوفيتي والدول الاشتراكية نصيراً لها ويقدم إليها كافة المساعدات المادية والمعنوية من أجل تقدمها وتطورها واكتفائها ذاتياً والمحافظة على سيادتها واستقلالها وسعادة شعوبها ورفاهيته، كما أدى غياب الاتحاد السوفيتي والنظام الاشتراكي عن الساحة الدولية إلى انفراد الولايات المتحدة الأمريكية على الساحة الدولية من الناحية السياسية والاقتصادية وأن تصبح القطب الأوحد فيه، كما أدى تفكك الاتحاد السوفيتي ودول النظام الاشتراكي إلى ظهور مرحلة العولمة المتوحشة وربيبتها الخصخصة المتعجرفة التي تدمر الطبيعة والإنسان وتجعل من الإنسان كالسلعة في السوق تخضع لقانون العرض والطلب وأصبحت الولايات المتحدة الأمريكية والدول السبع الكبرى في العالم هي القائدة والمنفذة والمشرفة على تنفيذ وتطبيق نظامها الاقتصادي المدمر للشعوب (العولمة المتوحشة) من خلال الثورة المعلوماتية الهائلة والتقدم الكبير والتطور للتكنولوجيا واكتشاف الرجل الآلي بالاعتماد على صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومركز التجارة العالمية، وتزامن مع هذه التطورات صدور كتابين الأول (نهاية التاريخ والإنسان الأخير) لمؤلفه فوكوياما الياباني المولد والمتجنس أمريكياً والذي يقول فيه (بعد تفكك الاتحاد السوفيتي وانهيار دول النظام الاشتراكي سوف يكون الإنسان إلى نهاية التاريخ ليبرالياً) والكتاب الثاني (صراع الحضارات) لمؤلفه الأمريكي صومويل هنتغتون الذي يقول فيه : (لم يعد الآن صراع أيديولوجي بين الشيوعية والرأسمالية وإنما سيصبح الصراع ديني وقومي أي حسب المذاهب الدينية وحسب القومية الشوفينية). إن هذين الكتابين أشرفت على إصدارها وتأليفها عقول كبيرة وإلكترونية تهيئ الأذهان والأفكار للإنسان في العالم إلى مستقبل السياسة والحياة والاقتصاد الذي سوف يسود العالم وهذه الخطة الجهنمية من أجل تهيئة الأذهان والأفكار وإشاعة مرحلة العولمة في غزو الأسواق في دول المعمورة، لأن في أية دولة من العالم لا يوجد شعب يدين بدين واحد ولا قومية واحدة وإنما توجد طوائف دينية متعددة وكذلك أقوام متعددة وحينما يحدث الصراع المذهبي أو القومي في الدولة تصبح وترغب القوى التي تنتسب إلى قومية واحدة ومذهب واحد إلى الانفصال عن جسم الدولة التي فيها مذاهب وقوميات مختلفة ويصبح لكل واحد منهم كيان مستقل عن الكتلة والمقاطعة الأخرى التي تسكنها قومية أو مذهب آخر وهذا يعني أن الدولة والوطن يصبح مقسم إلى كيانات ومقاطعات مختلفة ومستقلة عن الأخرى، وهذه الكتلة والمقاطعة المستقلة لا تمتلك جميع مستلزمات الحياة المادية والمعنوية التي تكفي لأبناء الشعب الذي ينتمي إليها مما يؤدي بهذه الدويلات المستقلة إلى طلب المساعدة من الدول الكبرى (المعولمة) فتبادر تلك الدول بغزو أسواقها واستغلال ثرواتها والتدخل في شؤونها الداخلية، والهدف الآخر هو ضعف وعدم امكانيات هذه الدويلات من التصدي والوقوف بوجه الدول الكبرى المعولمة. وشاهدنا ذلك ما حدث بالكيانات والدول في الاتحاد السوفيتي المفكك ودول المعسكر الاشتراكي وفي يوغسلافيا (البوسنة والهرسك) والآن نشاهد آثارها في سوريا ولبنان وليبيا واليمن والعراق. وغيرها من الدول وخاصة في أفريقيا من مذابح وموت. ......
#التغيرات
#الساحة
#الدولية
#1991
#وتأثيراتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691227

داود السلمان : أرُيدُ أن اطعن ثغركِ بالقُبلات
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان احتشام الكلامفائضٌ عن عطر انوثتكِ،لماذا تبخلين عليّبشم نسيمكِ العبق؟ولا تتركينيأن امارس طقوسيكدرويشٍ شبق؟يجيد لغة السجود والقيام،يلملمُ اشواقه المتبقيةويعزف عن الثرثرة،فبعدَ اليوم الكلامُ مباح،والعشقُ مباح،فلا أبُالي إن متُ بين يديكِكي اطهّر جسدي بعبقكِالاخاذ.أيها الملاك الذي يمطر رذاذافي كل المواسم،ويفيضُ حنانًافي دروب العاشقين.*****لماذا تشحين عليّ بقليلٍ من الوصال؟أرُيد أن اطعن ثغركِبالقُبلات،واخرُ ساجدًافي محراب وجنتيكِكوثنيٍ أرتدَ عن دينه.*****لا ارتويّ بماءٍ غير رضابكِانهاري تشكو الظمأ،يعشعش فيها الجفاف،لا تُزقزق في بساتيني العصافير،حتى الندى.. أخذ يلوّح بالغيابلمْ يزرني القمر،الغيوم ترضع اثداؤهاوالمطر ممتنعًا عن الكلام،عودي ليصدح بالهطول،عودي لنستمع فيروز وهي تغني:(يمي مبعرف كيف حبيتو). ......
#أرُيدُ
#اطعن
#ثغركِ
#بالقُبلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691235

فاطمة شاوتي : مِيثَاقٌ مَسْلُوخٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي قال : تحتَ شاهِدةٍ قرأتُ : ماتَ مجهولاً كَمَا عاشَ مجهولاً الحبُّ ... قالت : مَنْ حفرَ للحبِّ حُفرةً وقعَ فيهَا... قال : إكرامُ الحبِّ دفْنُهُ... قالَ الحبُّ : للحبِّ مَا وهبَ للحبِّ مَا سلَبَ... قلْتُ : مَا أَقْسَاهُ ...! حينَ يَتَبَخَّرُ الحبُّ...! قِيلَ : وَمَعَ ذَلِكَ خَيْرُ الحبِّ عَاجِلُهُ.... ......
#مِيثَاقٌ
#مَسْلُوخٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691234

فاطمة شاوتي : قَوَاعِدُ مَحْظُورَةٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يقولُ : الحربُ خُدْعةٌ وَ ينسَى : أنَّ الحبَّ أَوَّلُ الخُدَعِ... أقولُ : الحبُّ حقيبةُ قلبِي ... ضاعتْ في مطارٍ هَلْ أَجِدُنِي...؟ يقولُ : الخيانةُ دُودَةٌ ... تَنْخَرُ القلبَ كُلَّمَا كانَ مُصاباً... بِ هَشَاشَةِ العظامِ الحبُّ... أقولُ : هَاتِْ يَدَكَ ...! و اسْحَبْ قلبِي فقدْ أَتْعَبَهُ نبْضُكَ...! ......
#قَوَاعِدُ
#مَحْظُورَةٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691233

زهير الصباغ : قطاع غزة تحت الحصار العسكري الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#زهير_الصباغ تهدف الدراسة التالية إلى تقديم تحليل نقدي للسياسات الصهيونية تجاه قطاع غزة المستعمَر وشعبه الفلسطيني المقهور. وسيتم التركيز في هذه الدراسة على الحصار العسكري المفروض على قطاع غزة منذ العام 2006، وعلى السياسة الصهيونية المنهجية التي تقف وراء هذا الحصار. كما سيتم معالجة وتحليل علاقة هذه السياسة بما يسمى ب"الأمن القومي الإسرائيلي" ومن ثم أثر ذلك على سكان قطاع غزة. و في نهايتها ستتناول الدراسة موضوع الأسلحة المحظورة دوليا والتي قامت وتقوم السلطة الاستعمارية الصهيونية باستخدامها ضد المدنيين الفلسطينيين من سكان قطاع غزة.وقبل معالجة هذه القضايا المركبة علينا تحليل الوضع القانوني للأراضي الفلسطينية لأن وضعها القانوني يُفسر بشكل مغاير من قبل مجموعة من الخبراء القانونيين الإسرائيليين وذلك بشكل مغاير للتفسير القانوني الذي يطرحه القانون الدولي والمعاهدات الدولية والخبراء القانونيين الدوليين.(ا) السيادة والاحتلال الحربيوفقا للقانون الدولي، تعتبر كل من الضفة الغربية وقطاع غزة، أي الأراضي الفلسطينية، أراض محتلة. وقد وافق المجتمع الدولي، بما في ذلك خبرائه القانونيون الكبار، على أن الأدوات القانونية المناسبة التي تنطبق على حالات الاحتلال الحربي، هي انظمة لاهاي للعام 1907، واتفاقية جنيف الرابعة للعام 1949، والبروتوكول الإضافي الأول، والقانون الإنساني الدولي العرفي. (International Committee of the Red Cross, “Occupation and international humanitarian law: questions and answers”, https://www.icrc.org, 4-8-2004) [1]ووفقا للمادة 42 من أنظمة لاهاي للعام 1907، "تعتبر الأراضي محتلة عندما توضع فعلا تحت سلطة الجيش المعادي. ولا يمتد الاحتلال إلا إلى الأراضي التي أقيمت فيها هذه السلطة ويمكن ممارستها". (The Editors of Encyclopaedia Britannica, “Laws and Customs of War on Land (HAGUE, IV) of 1907”, https://www.britannica.com .Relieved on: 1-6-2020)[2] وعلاوة على ذلك، ووفقا للمادة 2، فإن اتفاقيات جنيف الرابعة للعام 1949 "... تنطبق على أي أرض محتلة خلال الأعمال العدائية الدولية. كما أنها تنطبق في الحالات التي لا تحدث أية مقاومة مسلحة لاحتلال أراضي الدولة". (International Committee of the Red Cross, op. cit.)[3] بالإضافة إلى هذه المعاهدات الدولية، يحدد ميثاق الأمم المتحدة وينظم مشروعية أي احتلال بعينه. ويستخدم القانون المعروف باسم قانون jus ad bellum الذي ينص بوضوح على أنه "بمجرد وجود حالة ترقى إلى مرتبة الاحتلال، ينطبق قانون الاحتلال - سواء اعتبر الاحتلال مشروعا أم لا".( المصدر ذاته) [4] ولا يتوقف تطبيق قانون الاحتلال على "... كون الاحتلال حصل على موافقة مجلس الأمن، أو ما هو هدفه، أو ما إذا كان يسمى "غزوا" أو "تحريرا" أو "إدارة" أو "احتلالا". (المصدر ذاته)[5] منذ بداية الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية في عام 1967، تجنبت السلطات الصهيونية استخدام مصطلح الاحتلال واستبدلته بمصطلحات بديلة مثل "الإدارة" و"التحرير" و"الأراضي المتنازع عليها". وفي السنوات الأخيرة، اقتصرت هذه السلطات على استخدام مصطلح "الأراضي" كما لو كانت الأراضي الفلسطينية المحتلة أراضٍ تقع على سطح المريخ وفي انتظار أن يحدد السيادة عليها خبراء قانونيون صهاينة. (ب) نفي الاحتلال من قبل تقرير ليفيفي محاولة لإضفاء ال ......
#قطاع
#الحصار
#العسكري
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691232

صالح لفتة : من يتحمل الفيضانات والخسائر في السودان
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة المسؤول الاول والاخير عن فيضانات السودان والخسائر الفادحة في الممتلكات والارواح هي الانظمة القمعية الفاسدة التي حكمت السودان طيلة الفترة السابقة والتي اهملت كل شيء فية فاصبح خربة لا سدود ولا مجتري ولا اي خدمات تستطيع مواجهة الكوارث رغم ان السودان يمتلك الكثير من الخيرات لو استغلت بالشكل الصحيح لكان الدخل القومي للسودان ما يعادل دخل المملكة السعودية من النفط لكن ماذا نقول وماذا نحكي لحكم العسكر ما ان امسكوا ببلد الا واصبح اثر بعد عين ممزق واعلة جياد ولا توجد فية ادنى متطلبات الحياة .ماذا يختلف السودان عن اثيوبيها المجاورة التي استغلت مياة الامطار الكبيرة وبنت السدود واقامة المشاريع لانها ببساطة ارادت تحدي واقعها المزري وتطوير نفسها بأستخدام ثرواتها المتاحة ومواردها الموجودة فباتت على الطريق الصحيح .رغم ان نتعاطف مع السودان واهلعا وقلوبنا معهم لكن هذا لا يكفي فالتعاطف لن يرجع الخسائر ولن يعيد الذين رحلوا السودان وكل البلدان العربية المتخلفة المنهوبة خيراتها تحتاج لمراجعة شاملة لبيان الاسباب التي اوصلتها لهذه الحالة من التخلف والاستفادة من اخطاء الماضي لتصحيح الواقع دون مجالة وخداع من حكامها الموجودين. ......
#يتحمل
#الفيضانات
#والخسائر
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691231

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 9
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. قراءة تاريخية (9)إعلان فرانكفورت يناير 1992فتح إعلان فرانكفورت الطريق واسعا أمام الجميع عندما أقر ولأول مرة بحق تقرير المصير الذي بموجبه فقدنا جنوب السودان. فقد فتح هذا الإعلان شهية الحركة الشعبية وفصائلها المنشقة عنها لمطالبة الإنقاذ بمزيد من التنازلات، عن طريق استخدام حق تقرير المصير كورقة ضغط، يتم استخدامها متى ما دعت إليها الحاجة.مع أن إعلان فرانكفورت لم ينص صراحة على (تقرير المصير) لكنه مهد الطريق أمام مبادرة دول الايقاد عام 1994، واتفاقية الخرطوم للسلام عام 1997 لتعبر بشكل مباشر وصريح عن هذا الحق حتى تم تضمينه في دستور السودان لسنة 1998، وبالتالي أصبح (تقرير المصير) الحق غير المتنازع عليه في بروتوكول مشاكوس عام 2002، واتفاقية نيفاشا للسلام الشامل لعام 2005م.في يناير من عام 1992 تم التوقيع على هذا الإعلان سيء الذكر من حكومة الإنقاذ، واللجنة التنفيذية الوطنية الانتقالية للحركة الشعبية لتحرير السودان. هكذا وبكل بساطة ونتيجة لغباء الإنقاذ تم اعطاء حق تقرير المصير لجنوب السودان فكانت المحصلة النهائية فصل الجنوب، وبالتالي تحقق حلم (فصيل الناصر) المنشق عن الحركة الشعبية بقيادة لام أكول والذي كان يطالب بالانفصال في أي سانحة تلوح له في افق السلام.حرك إعلان فرانكفورت كل المياه الراكدة تحت القوى السياسية، فشهدت فترة التسعينيات تنافسا واستقطابا حادا بين الإنقاذ من جهة، والتجمع الوطني الديمقراطي من جهة حول تبني مبدأ حق تقرير المصير في اتفاقاتهما مع الحركة الشعبية وفصائلها المنشقة، فلقد أصبح إعلان فرانكفورت المرجعية الأساسية لكل من ينادي بتقرير المصير.فالحركة الشعبية انتزعت هذا الحق وفرضته على الجميع، فقد تم تضمينه في كل الاتفاقيات التي وقعتها الحركة مع أحزاب التجمع الوطني الديمقراطي مثل اتفاقيتها مع الحزب الاتحادي، وحزب الأمة والتي مهدت الطريق أمام تقرير المصير حتى تم التوقيع عليه في إعلان أسمرا للقضايا المصيرية عام 1995 بين الحركة والتجمع الوطني.بالإضافة إلى حق تقرير المصير فقد تناول إعلان فرانكفورت مجموعة من القضايا المتعلقة بالسلام مثل نظام الحكم، واقتسام الثروة والسلطة، والأمن والاغاثة وإعادة التوطين والتعمير. بكل المقاييس فقد نجح هذا الإعلان في رسم مستقبل السودان على طريقته الخاصة. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691230

مقداد مسعود : طواسين النطا سي
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود قصيدة مشطورة / 3طواسين النطاسيالقصيدة المشطورة : براءة الأختراع المتواضع اجترحتها أنا : منذ مدة وتركت هذه القصائد المكتوبة بالقلم السوفت الاحمر، حتى تبرد عاطفة الكتابة الأولى، وها أنا الآن انشر محاولة ًوأحذف محاولتين أو ثلاث من هذه القصائد المشطورة.. التي صارت بسعة مجوعة شعرية ... فإذا فشلت محاولتي الشعرية فلي حسنة التجريب .البحرٌ يخترع : السفينةالسفينة تكتشف : النجومالغواصات : تحاكي الحيتانالجنون: من صفات البحرالبحر من الماكرين: يتهم العواصف العواصف : لولا الأ شجار لما تعلمت ُ الرقصالأشجار دائما : تبتسمأجنحة الزقزقة : تهامس الأغصانالعواصفُ غيّارةلأن الأشجار ولاّدة و يضيئها ثمرهالأن الأشجار راسخةالعواصف منبوذة لا بيت لهاولا قلبالأشجارُ تتبادل الأبتسام البحر تضيئه ُ السفنالطغاة يتحصنون بالحروبالمشعوذ درعه مبخرة وطلا سم ٌ آيلة ٌالقتلة يثأرون لدونيتهمالعازف ينحت الفراغالثوري ينظف الوطنالحكماء يروضون اليأسالصحراء تفرُ من السوقالنطاسي يأفيّن الألمالصرف الصحي ظلالنا الأشد عتمةالبيطار يضمد الحكوماتالحرية : بِلا كراسي الكتب شرفة ٌ يتدلى من زورقالقهوة : تخفف الليل َ من الجفونالبئر نافذة يطل منها الماءالظلام شاشة لا تبث أحلاماً مرِحة المقابر تنظف الحياةالسفينة تتوحم بحراً ......
#طواسين
#النطا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691245