داود السلمان : القصيمي و دايروش شايغان.. مقدمة اولية 1
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان بعد نومة شبه ابدية، استيقظ القصيمي، ليرى اطلال ينعب عليها الغراب، خراب داكن، ارضا لا تصلح لإنبات كل شيء من اجل شيء، فهو كان مخدوعًا، أو قُل كان يسير على نهج اسلافه، اذ قد اوهموه بعبقرية واحقية اولئك الاسلاف، وهو، بعدُ، مقلّد لغيره ممن يدعون العلم والادب والمعرفة، ويحملون بين اياديهم شعلة المعرفة، لينيروا بها دهاليز الدجى، كما يدعون، فقد فتح عينيه على تلك الثقافة الهابطة وعاش على اطلالها، واعتقد انها هي الحقيقة بعينها (اول امره).وحين صحا من مفعول ذلك المخدّر، صُدم، وأي صدمة تلك التي تلقاها، انها اعادته الى رشده ووعيه، وكأنه كان في عالم غير عالمه، فذُهل وكاد أن يجن جنونه، بل فعلا جن جنونه. (هذه هي الاغلال) إذن، انتبه، بأم وعيه، على أن الشعوب العظيمة اخذت تتطور وتتقدم، وتقفز قفزة نوعية على كل المستويات، بما فيها العلمية والتكنولوجية، بل وحتى الانسانية. بينما الشعوب العربية والاسلامية تتراجع للوراء، وتغفو في ظلام دامس، ما يعني انها ترجع الى عصور الظلام، عصور التخلف والجهل، وترضى بالعبودية مقابل الحرية. فطفق يضحك طويلا، ويبكي كثيرًا، لماذا يحدث كل ذلك؟، اين ابن النفيس، اين ابن رشد، بل اين ابن سينا، وامثال اولئك العظماء الذين خدموا العلم والمعرفة حتى ارتقى الانسان بتلك العلوم، واقتبس من ذلك الشعاع من اقتبس. (كلا) هذا لا يمكن أن يجري، ولا يصح أن يجري البتة.. فلمْ ينم القصيمي، وراح يتصارع مع الليل، فتارة هو الذي يصرع الليل، وطورًا هو الذي يقع تحت سيوف الليل التي لا ترحم. لكن كان جبلا اشم، لا تحركه ريح.-ما هذا؟. -أنها الاغلال،- يا الهي؟. الاغلال تفعل بنا كل ذلك؟. نعم، واكثر، والاغلال لها من اسبابها ما لها حيث جعلتها أن تستفحل، بل وتصبح كشرطي يضرب بعصاه الغليظة ظهور من يخالفوا تلك القوانين، أو التعاليم، ولا يوجد من يردعه، ويحمي الناس من تلك العصا!.وكأن دايروش شايغان، يستمع، بل ويشاهد ما يفعله عبد الله القصيمي، فصحا هو الآخر من ذهوله، وطفق يناغم القصيمي في قبره، فيبكي لبكائه، ويتمنى من كل قلبه لو كان موجودا بجانبه في تلك الاوقات الحرجة، ليشاركه الاسى، ويعينه على آلامه فيداوي جراحه التي لا تندمل.للأسف أن القصيمي لا يسمع بكاء وحزنه وتضرع شايغان، لأن الموت قد باعد بين الاثنين، (مالك ايها الموت تباعد بين الاحبة)؟. القواسم المشتركة، التي تجمع بين القصيمي وشايغان، عديدة، والاطر التي بينهما كثيرة، والافكار التي يحملها الاول ازاء الثاني، متشابهة كتوأمين سياميين.وحتى إن كانت لغة الاول بعيدة عن لغة الثاني، لكن الافكار متشابهة، والمشكلة واحدة، والمرارة نفسها التي تذوقها الطرفين، مرارة لا يمكن أن يستسيغها فم الانسان الذي يحمل بذرة الانسانية بين جنبيه كقلب ينبض بالمحبة للناس على حد سواء، ويؤمن كل واحد منهما: أن يعيش الناس الحياة بكرامة، وبصفاء، وبحرية، من دون أن يمس كرامتهم أحد، كائن من يكون، لاسيما رجال الدين، من الذين حرفوا الواقع وتعكزوا على القضايا التاريخية والتراثية (وحدهم الذين يفهونها وقد لا يفهمونها) وتناسوا أن الانسان له كرامة لا تقاس بثمن، (لمَ لمْ يعوا: وكرمنا الانسان) وحق العيش الطبيعي، بصرف النظر عن كل المسميات. وهذا لا يمكن.. لأن - رجال الدين هذه هي بضاعتهم- التي يتكسبون بها، بل ويتسيدون على الناس من خلالها، ومن يقف بالضد منهم، فأن مصيره الاقصاء، أو التكفير والخروج من الملة!.اذن ثمة اغلال تقيّد التقدم والحضارة، والارتقاء بالإنسان الى انسانيته، حتى يعيش عيشة راضية.شايغان تيقن بذلك، ووافق على الاطر ......
#القصيمي
#دايروش
#شايغان..
#مقدمة
#اولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691244

سري القدوة : إعلان صربيا وكوسوفو ضربة قوية للشرعية الدولية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يشكل اعلان جمهوريتي صربيا وكوسوفو عزمهما افتتاح سفارتيهما في القدس، خطوة خطيرة وتدهور واضح للقانون والشرعية الدولية وعربدة امريكية غير مفهومة حيث يصر الرئيس ترامب على دعم كيان الاحتلال بل اصبحت ادارته تقوم بإعمال المقاولة نيابة عن الاحتلال وهي خطوة تحمل معاني كبيرة وضربة موجهة لكل الجهود الدولية الداعية للسلام وتشكل خطورة بالغة لأنها تمس بالوضع التاريخي والقانوني القائم لمدينة القدس المحتلة.إن هذه القرارات أحادية الجانب تمثل انتهاكا للقانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية بشأن الوضع القانوني لمدينة القدس المحتلة ومنها قرار مجلس الأمن الدولي رقم 478 لعام 1980 بشأن رفض قرار الحكومة الإسرائيلية ضم مدينة القدس وحظر إقامة بعثات دبلوماسية بها، وقرار مجلس الأمن الدولي رقم 2334 لعام 2016 بشأن عدم اعتراف مجلس الأمن بأي تغييرات تجريها حكومة الاحتلال العسكري الاسرائيلي على مدينة القدس، فضلا عن قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة ذات الصلة ومنها القرار الصادر بتاريخ 21 ديسمبر 2017، الذي أكد أن أي قرارات أو إجراءات تهدف إلى تغيير طابع مدينة القدس المحتلة أو تركيبتها الديموغرافية ليس لها أي أثر قانوني وتعتبر لاغية وباطلة بموجب القانون الدولي .وهذه الخطوة لن تغير شيئا من الوضعية القانونية والتاريخية لمدينة القدس باعتبارها واقعة تحت الاحتلال ولا يجوز القيام بأية أعمال من شأنها تغيير الوضع القائم، ولا بد من التدخل الدولي العاجل لدي حكومة وبرلمان جمهوريتي صربيا وكوسوفو من اجل مراجعة هذه القرارات والعدول عنها حيث تمثل مخالفة صريحة للإجماع الدولي بشأن مدينة القدس المحتلة وستضر بعلاقاتهما بالعالمين العربي والإسلامي، وضرورة اتخاذ موقف من قبل دول العالم بالابتعاد عن اتخاذ مثل هذه الخطوات التي ستكون لها تأثيرات سلبية على مستقبل عملية السلام وتأجيج الصراع في المنطقة وضرورة التزام جميع الدول بالقانون الدولي وعدم فتح قنوات تعترف بالاحتلال وخاصة بالقدس بعيدا عن الاجماع الدولي لما تشكله مدينة القدس من مكانة خاصة لدى المسلمين والمسحيين في جميع انحاء العالم.سلطات الاحتلال تستمر في عدوانها الشامل على القدس وتمارس سياسة التهويد في ظل تشجيع ودعم امريكي وصمت دولي حيث يستمر العدوان على المسجد الأقصى المبارك ومحاولات التقسيم وفرض الأمر الواقع بقوة الاحتلال وغطرسة المحتلين، ولا بد من التأكيد على المستوى العربي ضرورة الالتزام الشامل بقرارات الشرعية الدولية ومبادرة السلام العربية لعام 2002 في حل القضية الفلسطينية .إن ضم القدس واتخاذ خطوات خطيرة من قبل حكومة الاحتلال الاسرائيلي من اجل تهويد المدينة واستمرار العدوان الشامل عليها يعد أمر غير مقبول من المجتمع الدولي والأمم المتحدة وإن اي حلول قائمة للقضية الفلسطينية يجب ان تكون وتنطلق اساسا من خلال العمل على تأسيس دولة فلسطينية مستقلة وذات سيادة على حدود عام 1967، والقدس عاصمتها وفقا لقرارات الشرعية الدولية وليس وفق الانحياز الامريكي للاحتلال ودعم مشاريعه الاستيطانية والتهويدية، وان تلك الخطوات التي قامت بها كل من صربيا وكوسوفو بشان انتقال سفاراتها إلى مدينة القدس يعد انتهاكا سافرا للقوانين الدولية، ويجب على هذه الدول التي تفكر بممارسة هذه الخطوات ان تراعى الالتزام بقرارات الأمم المتحدة وتحترم الشرعية الدولية والمكانة التاريخية والقانونية والوضع القائم بمدينة القدس المحتلة وضرورة الابتعاد عن أي خطوات من شأنها تعزيز الصراع العربي الإسرائيلي .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفل ......
#إعلان
#صربيا
#وكوسوفو
#ضربة
#قوية
#للشرعية
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691243

صفوت سابا : بابا الإِسْكَنْدَرِيَّةُ والأساقفة
#الحوار_المتمدن
#صفوت_سابا عندما أُخْتِير قداسة البابا تواضروس الثاني بطريركاً للأقباط الأرثوذكس في عام 2012، لم يرث فقط الكرسي المرقصي بَلْ باقةً من المشاكل الجِسَام التي ظَلَّتْ تَنخُر في شئون الكنيسة منذ عشرات السنين حتى سَوَّسَتْ في السنوات الأخيرة التى عاني فيها قداسة أبينا المتنيح البابا شنودة الثالث من مرض عضال. فبالإضافة إلى مسئولياته الروحية كبابا الأقباط، واجه قداسته عدة ملفات شائكة منها : تدهور مستوى مدارس التربية الكنسية، وانحدار معايير إعداد الخدام والكهنة في الكنيسة، تراجع المكانة الأكاديمية للمؤسسات التعليمية الكنسية مثل المعاهد اللاهوتية والكليات الإكليريكية، تفاقم أزمات الرهبنة وتصحيح المسار الرهباني في مصر، تقهقر مستوى الرعاية وسوء العلاقة بين الإكليروس والعلمانين، هشاشة البناء المؤسسي والإداري والمالي في الكنائس والحاجة لإعادة تشكيلها، تفاقم مشاكل الأحوال الشخصية للأقباط و إصدار لائحة أحوال شخصية جديدة، توتر العلاقة بين الكنيسة والنظم السياسية في الدولة وغياب المشاركة السياسة للأقباط، عشوائية الخدمة الإجتماعية وضرورة التطوير الاستراتيجي لبرامج الخدمة الاجتماعية والتنموية في الكنيسة، سطحية خدمة أقباط المهجر وتنظيم امتداد الكنيسة خارج مصر، وغيرها من المشاكل التي مازال يعمل قداسته على الوصول لحلول لها.وتعتبر علاقة قداسة البابا تواضروس ببَقيَّة أساقفة الكرازة - ومايتوقف عليها من إدارة شِئُوْن الكنيسة خلال المجمع المقدس - من أصعب الأمور التي واجهها قداسته منذ رسامته بطريركاً حتى الآن. والمُتابع لهذه العلاقة يدرك أن غالبية الأساقفة يكنِّنون لقداستة عظيمَ الحب و جَمّ التقدير، إلا أن بعض الأساقفة الذين يُغَرِّدُون خارج السِّرْب، صاروا مصدر متاعب لا حصر لها لقداسته. وغًنَيّ عن الذكر أن علاقة بابا الإسكندرية ببقية أساقفة الكرازة المرقصية لا تستقيم إلا في وجود المحبة والشركة المتبادلة بين البابا وبقية الأساقفة في إطار الرعاية والتدبير. والقوانين الكنسية (أنظر على سبيل المثال: قوانين الرسل رقم 20 & 34، قوانين إكليمندس رقم 25، قوانين مجمع نقية رقم 6 & المجموع الصفوي لابن العسال ص 423) قد أكدت على هذا المفهوم، وحددت وبشكلٍ لا يقبل الشك رئاسة بابا الإسكندرية علي أساقفة الكرازة المرقصية. فالكنيسة القبطية ترى أن رئاسة الكهنوت لبابا الإسكندرية ليست رئاسة بالمعني الوظيفي التَّسلَّطِي الشّمولي الذي يدور حول الزعامة المطلقة للبابا، لكنها رئاسة روحية كعلاقة "أخ بين أخوة متساويين"، حيث يكون للبابا "تقدم في الكرامة" و "رئاسة بالمحبة" في إطار الكينونيا والشركة المسيحية. إلا أن هذا المفهوم ليس واضحاً في أذهان بعض الأساقفة، وهذا يتضح في تصرفاتهم وأقوالهم التي تطفو على السطح بصياغةٍ ذَات نَبْرَةٍ حادة وَدَلاَلَةٍ عِدائيّة تهدف إلى إضعاف خطاب قداسته وعرقلة خطواته في تدبير شئون الكنيسة المَنُوطُة به . وتأتي هذه الروح العِدائيّة على حساب روح الوحدة والشركة التي من المفترض أن يتحلى بها مثل هؤلاء الأساقفة. ومن وجهة نظري، فإن الأسباب وراء هذا التَوَجَّهَ الضار مركبة ومعقدة جداً، وترتبط بالإنحدار العام الذي تعاني منه أدبيات العلاقات والحوار الكنسي، فالأساقفة هم أبناء مخلصون لهذه للمرحلة الحالية، والمرحلة التي سبقتها بما فيها من ضياع الهوية وفساد القيم وشكلية التّدَيَّن. فبعض الأساقفة الحاليين قد رُسموا بيد المتنيح البابا شنودة الثالث، لهذا لا يشعروا نحو البابا تواضروس بنفس الولاء أو التلمذة أو البنوة الروحية التي شعروا بها تجاه البابا شنودة. فالبا ......
#بابا
#الإِسْكَنْدَرِيَّةُ
#والأساقفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691242

واثق الحسناوي : الانا والغيرية في صراع الهوية
#الحوار_المتمدن
#واثق_الحسناوي #صراع_الانا_والغيرية في ظل العمى الفكري والصنمية العقائدية، يصبح النسق الثقافي التراكمي التوارثي، سيد الموقف . فكيف اذا كان هو الاخر كذلك . فصاحب الخطاب الثوري او الخطاب المعتدل لايجد له موطىء قدم في ساحة الاخر الغيري ،الذي لايؤمن الا بفرض نفسه وفكره وعقيدته . فهو يساجل ويجادل ويماحك ويداهن وينافق ويغالط. ولا يناقش أويحاور من اجل الفهم والعلم، بل من اجل فرض نفسه بالقوة . ومثل هكذا خطابات تعموية اشهارية دوغمائية لاتخدم الا رموزها المؤدلجة لها بقصدية ، ضمن عمليات كبيرة لغسيل المخ اوالدماغ .ويصبح من العسير جدا تفكيك هكذا امخاخ وادمغة مقفلة ومغلقة وخارجة عن نطاق التغطية العلمية والمعرفية .لذا نجد ان الحل يكمن في تفكيك الانساق التي ترجع اليها مثل هكذا خطابات واستبدالها بانساق ثقافية اكثر انفتاحا وتعددية وتطورا ومواكبة للعصرنة .وهذا يتطلب جهدا كبيرا وواسعا ومضنيا ما احبط الكثيرين من ولوجه وسبر اغواره وولوج مكنوناته وفهم ماهياته وتفكيك سيروراته .#الواثق.#الانا_والغيرية_في_صراع_الهوية.الغرب انساني مع نفسه ؛ اما مع الاخر فهو غيري استعماري استحماري تدميري تفكيكي .والاستشراق والعلمنة واللبرنة خير مثال على ذلك . ان الصراع الجنسي والطبقي والثقافي والديني والاقتصادي والاجتماعي ..قائم في كل مجتمع .فطبيعة البشر انانية اقصائية غيري تجاه الاخر . فنعيب الغرب الذي يؤمن بنظرية التحرر النيوليبرالية ، التي ترى ان الانسان حرا في ممارسة طقوسه ولكن ضمن محيطه الخاص .لكي لا يؤثر او يضر الاخر .ومن هنا انطلقت حركات التنوير والتحرر والتعقل لتحطم اصنام القدسية اللاهوتية التي ابتدعها رجال الدين . كيف لا ومجتمعاتنا المسلمة قد شهدت هي الاخرى الغيرية والنفعية والسلطوية وتجردت من مضامينها الروحي وتعاليمها السماوية .لذلك نجد ان الصراع الذي هو من اجل النشوء والارتقاء والبقاء قائم بين البشر الانوي . #الواثق. ......
#الانا
#والغيرية
#صراع
#الهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691241

ضيا اسكندر : الأستاذ محمد الأفصع *
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر في عام 1961 لم أكن قد بلغتُ الخامسة من عمري عندما سمعتُ والدي يقول لأمّي: «سوف نسجّل ابننا عند شيخ الكتّاب محمد الأفصع. يتعلّم القراءة والكتابة لاسيّما الحساب والقرآن الكريم. فيدخل السنة القادمة إلى المدرسة مؤهّلاً وهو يجيد هذه العلوم، فيتفوّق على أقرانه».لم أكد أسمع ما قاله والدي حتى هبط قلبي إلى أمعائي وشعرتُ بدنوِّ العذاب. فـ «محمد الأفصع» معروف في الحيّ بقسوته الشديدة وعقوباته الفظيعة من (فلق) وضرب الأيدي بالعصا الغليظة التي لا تفارقه، ومن حبس الطالب المذنب في المرحاض.. علاوةً على سيل الإهانات والشتائم المقذعة التي يقذفها على الطالعة والنازلة بحق مريديه. لكن ما يُشفع له أنه معلّمٌ ناجحٌ. ونتائج طلابه في المرحلة الابتدائية خير مثالٍ. ولمّا كان والدي لا يقلُّ قسوةً عن شيخ الكتّاب في عبوسه الدائم وفي سطوته على أبنائه؛ فالحديث النادر معه وإن حصل، فإنه ينبغي علينا ألّا ننظر إلى وجهه، فذلك برأيه قلّة احترام. لم أتجرّأ على الاعتراض بحضوره وأنا أغلي من القهر والاغتياظ.لدى ذهاب والدي إلى الدكان لشراء مستلزمات الدراسة عند الشيخ – والذي بالمناسبة لا يصلّي - والمتمثلة بلوح خشبي وقلم وإسفنجة صغيرة للمحو وقرآن جزء عمّ. هرعتُ إلى أمّي محتجّاً والدموع تطفر من عينيّ وقلتُ لها مستعطفاً في ضراعةٍ ورعب:- يامو أرجوك لا أريد التعلّم عند الشيخ فهو رجلٌ جَلِفٌ كريه يضرب الأطفال بلا رحمة. وإذا كانت الغاية المرجوّة هي تفوّقي الدراسي، أعدك بأنني سأكون عند حسن ظنك السنة القادمة.. من دون الاستعانة بـمحمد الأفصع النحس. أبوس يديك يامو اقنعي أبي بالعدول عن فكرته!ضمّتني أمّي بحنانها المعهود وهي تبتسم بحزن على ما انتابني من مشاعر الخوف والتوجّس وقالت برقّة:- لا تقلق يا بنيّ! لن أدع الشيخ يمدّ يده إليك بسوء أبداً. سأوصيه بك وأحذّره من أن أيّة شكوى منك عليه، فسوف أسحبك من عنده فوراً.حاولتُ جاهداً إقناع أمّي دونما جدوى. فهي أيضاً مسلوبة الإرادة كأبنائها أمام جبروت وطغيان والدي الذي لا يمكن أن يتراجع عن قراره إلّا إذا حصل أمرٌ جلل.نهار اليوم التالي استيقظتُ مبكراً لأستقبل أخطر يوم في حياتي وكأنني ذاهبٌ إلى الإعدام. فقد سُدَّت في وجهي السبل، فأذعنتُ مطوَّقاً باليأس وتوجّهتُ بصحبة أمّي إلى مقرّ الشيخ الكائن قرب الغابة الصنوبرية في حي الرمل الشمالي، وقد حملتُ معي عدّة الدراسة في حقيبة قماشية خاطتها أمّي على عجل. وكان الوقت في نهاية الصيف. لدى تجاوزنا أجمة شجر الصبّار الضخمة وبلوغنا مشارف مقرّ الشيخ، تناهى إلى أسماعنا أصوات الأطفال يردّدون وراء الشيخ بصوتٍ جماعي كالكورس آيةً من القرآن. لدى اقترابنا أكثر لمحتُهم يجلسون في فسحةٍ مظلّلةٍ بالأشجار أمام بيت الشيخ. منهم من يفترش الأرض على حُصُرٍ وبُسُطٍ مهترئةٍ، ومنهم من يجلس على كرسي قشّ صغير أحضره من بيته. وعلى حين غرّة يقع بصري على طفلٍ معاقَبٍ واقفٍ على رجلٍ واحدة قرب السبّورة ويرفع الأخرى. وذراعاه إلى الأعلى وقد أدار ظهره لرفاقه. هالني ما رأيت. وبدأتُ أزدرد لعابي الذي كاد أن يجفَّ تماماً. مسكت بفستان أمّي مضطرباً راجياً بهلع العودة من حيث أتينا. لكنها هدّأت من روعي هامسةً وهي تذكّرني بوعدها لي من أنها لن تسمح لأحدٍ بأن يمسّني بسوء.عند وصولنا إلى حوش بيت الشيخ، وقفنا قريبين من الفسحة التي يتواجد بها الطلاب. فأشار الشيخ للأولاد بعصاه أن يصمتوا. واقترب منا وهو يعرج بقامته الضخمة السمراء وثيابه المهلهلة إلى أن صار على بعد خطوتين منا. وسدّد صوبي نظرة متفحّصة صارمة من رأسي إلى قدمي انخلع قلبي على إثره ......
#الأستاذ
#محمد
#الأفصع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691240

عدنان جواد : الكذب والمشاريع الوهمية وراثة بعثية
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد لا ندافع ولا نجمل الحكومات التي اتت بعد حكم البعث، ولكن عشنا واقعا ونتحدث بما لمسناه وشاهدناه، فحكم البعث كان دكتاتوريا بمعنى الكلمة حيث كان العراق عبارة عن سجن كبير، ترى قصوراً شاهق بنيانها وموائد عامرة للمسؤولين، من اعضاء الفرق الحزبية الى القادة في القوى الامنية، مزراع فيها انواع من الغزلان النادرة ومختلف الحيونات، واطفال من عامة الناس لا يذوقون اللحم لعدة شهور، ومهندس يعمل في مزرعة المسؤول راتبه من الدولة لمدة شهر لا يصل الى قيمة وجبة واحدة من وجبات ذلك المسؤول، وملابس كل يوم شكل لابن الرفيق الكبير، وقميص وبنطلون واحد طوال عام لابن الفقير، غير مزايا القبول في الجامعات الحكومية لأنه كانت لا توجد اهليه المدنية والعسكرية، لأبنائهم واقربائهم ورفاقهم ، كان ادعاء الوطنية في الخطابات والكتابات وفي الشعارات وفي الاجتماعات، ولكن في الواقع يهان المواطن كل يوم اما بحروب خاسرة يفقد فيها الاعزة والاحباب والاف الارامل والايتام، او بحصار يجبر الكثير على الهجرة للعمل في الاردن وغيرها وما يلاقي العراقي الاهانة، بالرغم من انه يملك الثروة وهو من يغذي الاردن بالأموال والنفط بسعر رمزي، لان اغلب البضاعة تأتي الى العراق عبر ميناء العقبة، في الثمانينات قالوا لنا بان العراق سوف يصبح من الدول المتقدمة، فيستخدم التكنلوجيا وما يملكه من طاقة بشرية هائلة، فأنشئوا المعاهد الفنية وهي تخلق جيل متعلم بين العامل البسيط وبين المهندس تقبل مخرجات الاعدادية، لكن تحول هؤلاء الخريجون الى عمال اما في التصنيع العسكري او جنود يخدمون العلم في المعامل او الورش المتنقلة لتصليح الاسلحة والعجلات العسكرية، وان العراق سوف يغزوا الفضاء ويمتلك الطاقة النووية، ويصنع صواريخ قادرة على ضرب اسرائيل، وفي المستقبل يصل مداها لواشنطن، وعندما اتت الحقيقة اكتشفنا انها مجرد خردة وان اغلب الوعود والمشاريع كانت كذب ووهمية، وان النظام الذي كان يهابه الجميع ويحكم بالنار والحديد تبخر فجأة لأنه مبني على وهم، وان الدول التي كانت تخدعه وتدعي انها صديقة ومخلصة له هي اول من باعته.بعد عام 2003 حدث تحول بمجيء ادعياء الديمقراطية، واول وعد بانهم سوف يجعلون الحصة التموينية من 7 مواد الى 40 مادة بما فيها اللحم والفواكه ، وان المواطن العراقي سوف يغادر الحروب والفقر والشقاء، ويصبح كالمواطن الخليجي، يصيف في اوربا ويشتي في افريقيا، وان العمل الصعب تقوم به العمالة الاجنبية، بحيث كل مواطن لديه اكثر من خادم في منزله، وانهم سوف يبنون الانفاق والجسور المعلقة ، ومدن صناعية واخرى سكنية تمنح مجاننا للذين لا يملكون سكناً، واخذوا ينتقدون العهد المباد الظالم والقاسي والفاشل وكل ما تجود فيه عقيرتهم البلاغية والخطابية من الذم والقدح والسب والشتام، فركضنا لصناديق الانتخابات نختار من يجيد حلو الكلام ، ننظر للوعود لم يتحقق منها شيء واحد، لكننا راينا قصورا تم ترميمها بعد ان تم قصفها من قبل قوات التحالف بقيادة الولايات المتحدة الامريكية، وفرهود لدوائر الدولة ومؤسساتها حتى المستشفيات تم سرقة اسرتها واجهزتها، وتهريب للعجلات الحديثة الصغيرة والثقيلة لكردستان، وجمع الحديد (السكراب) والدبابات المدمرة والصالحة لنفس الجهة والاستيلاء على الاسلحة في مخازن الجيش والقوات الامنية من قبل الناس وبعض العصابات، ومع ذلك قلنا الخير كثير وسوف يوفون بعهودهم التي قطعوها فهم عاشوا الفقر والغربة، وبعضهم هرب من السجون او افرج عنه بكفالة لا يمكن ان يكذبون ، فلنصبر عليهم سنة او سنتين وحتى ثلاثة فالتركة ثقيلة والدمار هائل.لكن الذي حدث وبعد مضي السنوات، وابسط ......
#الكذب
#والمشاريع
#الوهمية
#وراثة
#بعثية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691239

طلال الشريف : هل نحن أمام ذرائع خطرة يخلقها عباس وحماس على وضع الفلسطينيين في الخليج ولبنان
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف هنا حقيقة أولى :بيان مجلس التعاون الخليجي المدين تصريحات قوى فلسطينية مسيئة، يمثل جرس إنذار مبكر...فلا تستهينوا بما ورد فيه...اختلفوا مع حكام الدول دون المساس بشعوبها...التوضيح ضرورة! ... هذا ما حذر منه الوزير السابق حسن عصفور عبر تنويه خاص في مقاله اليوم في موقع أمد.وهنا حقيقة ثانية:تصريحات وحديث كثير من السياسيين اللبنانيين في الإعلام في تعقيبهم على زيارة رئيس المكتب السياسي لحماس إسماعيل هنية لمخيم عين الحلوة، وربط ذلك بخطورة تفعيل العمل الوطني، وانتشار السلاح في المخيمات، وأيضا ربط ذلك بحزب الله وايران وتركيا، ما يشكل إخلال في التوازنات الطائفية هناك، وهو ما يخيف اللبنانيين من الوضع المهتز أصلا في لبنان.هل نحن أمام مآسي جديدة لشعبنا الفلسطيني بسبب هذه السياسات المرتبكة دون حسابات، زي المثل اللي بيقول إجى يكحلها عماها.صدق سمير المشهراوي في قوله تعقيبا على حرق العلم الإماراتي بأن على الرئيس عباس عمل حساب للجالية الكبيرة في الإمارات من الفلسطينيين حين إتخاذ موقف والتصرف بحكمة.مجلس التعاون الخليجي وجه انتقادا وطالب الرئيس بالإعتذار عما قالوا إنها إساءات وجهت لدول الخليج من الفصائل وقادتها، هذا عمل سياسي ولا يهمنا فيما يقولون فيه، وهو رد لموقف فلسطيني شامل رفضا للتطبيع وكل الفلسطينيون أجمعوا عليه، لكن ما يهمنا هو ما سيترتب على هذا التحذير أو الطلب، لنقول، راحت السكرة وإجت الفكرة، كيف ستتصرف دول الخليج بعد ذلك على الأرض مع الجاليات الفلسطينية ، أصبحنا نحاذر من ذلك، هل يطردون هل يقلصون هل يسحبون امتيازات، هل وهل وهل؟وفي لبنان كان الفلسطينيون في الظل سنوات عديدة يعيشون حياة صعبة دون عمل ودون إهتمام وتلاشى مفعولهم في النزاعات والخلافات السياسية، وأخذوا طابع الهدوء والإبتعاد عما يؤذيهم من خلافات حادة في لبنان قد تتفجر في كل لحظة لصراعات دموية يجب أن يتجنبها من هم في لبنان من لاجئي المخيمات وقادة الفصائل.ما نسمعه اليوم من لبنانيين قادة وسياسيين، كنا في غناً عنه، ولكن ما الذي حدث؟الذي حدث أن السياسة الفاشلة المرتبكة للفلسطينيين، وأعني القادة السياسيين، وخلافاتهم، وبسبب الهجمة على قضيتنا، والأهم وقبل كل ذلك، بسبب الإنقسام الذي تصاعد ليصبح في حضانة التحالفات العربية، وهذا خطأ سندفع ثمنه إذا لم يكن اليوم، فغدا، وقريبا، وفي ظل التجاذبات العربية التي لم يجنبنا اياها حماس وعباس، وذهبوا لها بأرجلهم، سواء بالتأييد أو المعارضة لأي منهما.ألا يكفي ما دمرته حماس وعباس من خلال انقسامهم، وصراعهم على السلطة، وليس على مواجهة الاحتلال، فأضعفوا القضية، وأضاعوا القدس، والأرض، بتقاعسهم عن الدفاع عنها. الآن على ما يبدو، وبإدراك، أو، بدون إدراك، ينقلوننا حماس وعباس، بسياساتهم الفاشلة، وتصرفاتهم غير المحسوبة، من مواقف وتصريحات خارج الوعي بحيثيات الواقع العربي الجديد، ها هم ينتقلون بعد ضياع الارض والقدس، لإضاعة الإنسان الفلسطيني بعيدا عن أرض فلسطين، ويخلقون ذرائع للخليج لإمكانية طرد الفلسطينيين، وإمكانية معاقبة المخيمات في لبنان، أو ترصدها لحملات تطهير قادمة، إذا ما اندلعت حرب بين اللبنانيين شيعة وسنة ومسيحيين.بالأمس كنا نتجاذب سياسيا على نفوذ داخل مخيمات لبنان بنوع من السذاجة والحزبية والتشنج، لنكتشف بعدها بأننا طيبون، ولا ندرك ما يخبأه لنا الآخرون من أبعاد خطيرة، اليوم نعود نستدركها لنقول.. إحذروا مصالح شعبنا في لبنان ودول الخليج.. ولنعد القراءة من جديد. على ه ......
#أمام
#ذرائع
#خطرة
#يخلقها
#عباس
#وحماس
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691238

كاظم الموسوي : مآلات الأوضاع السياسية في العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي الكتابة عن العراق ومآلات أوضاعه تتطلب العودة إلى أسباب موضوعية وذاتية أوصلته إلى ما هو عليه، وما يمكن أن يؤول إليه. لقد تم غزوه عام 2003 من قوات أمريكية بريطانية ومتخادمين معها من أكثر من دولة وقارة، ولم تخطط الإدارة الأمريكية لمستقبل أوضاعه، علنا، فقط كانت تتحدث عن الديمقراطية والتخلص من الديكتاتورية. ولا يمكن طبعا مقارنة موازين القوى بين قوات الغزو المتحالفة والقوات العراقية، المنعزلة، وفرض الاحتلال عليه، وما تلاه من تعمد المندوب السامي الامريكي بول بريمر في وضع قوانينه وقراراته وتمثيل العراق في مؤتمرات خارجية دولية ولم يبق له الا تنصيب نفسه رئيسا للبلاد. لكن الحراكات الشعبية ومقاومة قوى الاحتلال، بمختلف الاساليب، فرضت هي الأخرى وضعها فتقرر تشكيل مجلس حكم من العراقيين، حسب مخطط بريمر وتقسيماته، وتحدث عنها في كتابه عن (سنته في العراق)، وقابلية الأطراف التي توافقت معه ونفذت خططه ومشاريعه.بريمر عمل على ما استفاد منه من الخبرة البريطانية في احتلال العراق في العشرينات من القرن الماضي، أو وُجه لها، في استخدام قاعدة الإستعمار البريطاني في التحكم: فرق تسد، وعمل على وضع تقسيماته للمجتمع العراقي الى مكونات مذهبية طائفية وعرقية اثنية، وخرج بضرورة قيام مؤسساته التي ينبغي تعريفها ببنائها على تلك الاسس، وتكرست عرفا، وشاعت قاعدة. منذ أن أنهى سنته وهرب بلا اسف من العراق والى يومنا. فاصبحت القاعدة الأولى، أو السبب الرئيس هو التقسيم الطائفي الإثني للشعب العراقي، ومن ثم المحاصصة على هذه الاسس، وتوزعتها القوى السياسية، التي تزعم تمثيلها والتعبير عنها، وهو أمر مختلف عليه، فلا هذه القوى السياسية ممثلة حقيقية، ولا وقائع الحال كذلك، ولكن الأمور سارت بهذا الاتجاه، الذي زرع فتنة تقسيمية جرّت لها حربا دموية امتدت سنوات. ثم جاءت قضية الدستور والاستفتاء عليه، وتسارعت تلك القوى المحلية والدولية في صياغته بما يخدمها في استمرار خطط بريمر ومرؤوسيه في واشنطن وربما في أماكن اقرب إلى العراق ايضا. ورغم عدم اقرار ما قسم عمليا في نص الدستور ومواده، ورغم أن الكثير من مواده لم تستكمل إلا بقانون لم يوضع الكثير منه إلى الان، ورغم أن الكثير من مواده حمالة اوجه، استخدمها كل من بنى عليها مصالحه واعترض على غيرها، ورغم إضافة مواد له بعد الاستفتاء لم يجر العمل بها ايضا، ورغم الكثير من النقاط التي تثير الريبة منه إلا أنه أكد قضية كبيرة تقصدت قوى الاحتلال وخدمها في كتابتها والتركيز عليها، مخالفة للواقع والدساتير المؤقتة السابقة، والتي تدل على أن واضعي الدستور شغلتهم هذه القضية اكثر من اي قضية أخرى في وضعه واحترامه مستقبل البلاد من خلاله، وهي الغاء هوية العراق العربية، واستبدالها بشكل التقسيم الطائفي العرقي، وتغييب هوية المكون الأساسي في العراق، العرب، واحتسابهم طائفيا فقط، بينما وصف الأقوام والأقليات القومية التي لا تشكل اكثر من خمس السكان باوصافها القومية، الاثنية، دون احترام وتقدير للشعب العربي في العراق. في ميثاق جبهة الاتحاد الوطني عام 1957 التي أسهمت في إسقاط النظام الملكي وتاسيس الجمهورية الاولى، تموز/ يوليو 1958 والتي كان الحزب الديموقراطي الكردستاني عضوا في تحالف مواز لها مع الحزب الشيوعي، وفي نسخة مؤرخة في 19 تشرين ثاني/ نوفمبر 1958، (بعد نجاح الثورة) معنونة: ميثاق جبهة الاتحاد الوطني، جاء فيها ما يعكس، الوعي، أو الحس الوطني والقومي، ووضوح الفكر السياسي لقيادات الأحزاب والمشاركين في قيام الجبهة وعملها، تلك السمات التي افتقدت بعد ذلك، ولاسيما بعد الاحتلال الامريكي وحلفائه ومت ......
#مآلات
#الأوضاع
#السياسية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691237

غازي الصوراني : أرسطو .. والموقف من الديمقراطية والأرستقراطية 3 3
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني كان أرسطو في كل طروحاته الفلسفيه المرتبطة بأفكاره حول الدولة والحكومة، خصماً وعدواً لدوداً للديمقراطية، منحازاً للنخبة الارستقراطية القادرة وحدها كما يقول على إقامة أفضل نظام حكومي يحول دون تطبيق شعارات الديمقراطية والمساواه بين الجميع، وذلك انطلاقاً من مقولته الشهيرة "أن هناك أناساً ولدوا لكي يكونوا أسياداً، وهناك أناساً ولدوا لكي يكونوا عبيداً"، وبذلك تفوق أرسطو في مواقفه المعادية للديمقراطية ليس على سقراط فحسب، بل أيضاً تفوق على استاذه ومعلمه أفلاطون معلناً رفضه للمجتمع الاشتراكي الطوباوي في جمهورية استاذه، ورفضه لشعار إلغاء الملكية والمساواة وفق تصور أفلاطون وذلك لان الديمقراطية عند أرسطو تقوم على افتراض كاذب من المساواه، اذ انها تقوم على فكرة ان المتساوين في حق واحد (حق المساواة امام القانون مثلاً) يكونون متساوين في جميع الحقوق، ولما كان الناس متساوين في الحرية، فهم يطالبون بالمساواة في كل شيء، والنتيجة لذلك تضحية الكفاءة والمقدرة على مذبح العدد، والجماهير عرضة للغش والخداع لأنها سهلة التضليل، متقلبة الاهواء، لذلك يجب ان يكون الانتخاب قاصراً على العقلاء، وما نحتاج إليه هو مزيج من الديمقراطية التي تخدم الطبقة الأرستقراطية وحكومتها"([1]).إن هذه الاخلاق الارستقراطية التي تميز ارسطو هي إنعكاس لفلسفته السياسية الأرستقراطية، وليس من المتوقع أن نجد في معلم الامبراطور (الاسكندر) أو زوج الاميرة روابط وثيقة مع عامة الشعب، أو حتى مع طبقة التجار البورجوازية، يقول أرسطو "ان سياستنا تكمن في كنوزنا أو بعبارة أوضح من ثروتك اعرف ميولك"([2]).ان ارسطو يحارب واقعية افلاطون في الكليات ومثاليته في الحكومات. فقد وجد بقعاً سوداء عدة في الصورة التي رسمتها ريشة الأستاذ، ولم يستسغ طعم فكرة المعسكرات التي فرضها افلاطون على فلاسفته، وباعتبار كونه محافظاً فهو يضفي أهمية وتقديراً على صفات العزلة والانفراد والحرية، ويضعها فوق المقدرة الاجتماعية والسلطة، ولا يحرص على مناداة كل معاصر بأخ أو أُخت ولا كل مسن بأب أو أُم، واذا كان الجميع اخوتك –كما يقول أرسطو- فلا اخوة لك، كما أن امتلاكك للشيء يبعث في نفسك حبه والاهتمام به، ويوقظ الحب الحقيقي في نفسك وهذا مستحيل في دولة كدولة افلاطون.ربما شاهد الماضي البعيد المظلم، مجتمعاً شيوعياً (المجتمع المشاعي)، كانت الاسرة فيه الدولة الوحيدة، وكانت المراعي والفلاحة وسيلة الحياة الوحيدة. ولكن في دولة ذات مجتمع أكثر انقساماً، حيث ينقسم العمل إلى أعمال غير متساوية الأهمية تؤدي إلى اتساع الفوارق وعدم المساواة بين الناس، هنا في مثل هذا المجتمع تنهار الشيوعية لانها لا تقدم حافزاً كافياً لجد وكد الفئة المتفوقة في قدرتها، وبالتالي، فإن باعث الكسب ضروري للكدح في العمل المضني، كما ان حافز الملكية ضروري للصناعة والفلاحة والاهتمام في العمل، فعندما يملك كل فرد كل شيء لا أحد يهتم بأي شيء. واشتراك الكثيرين من الناس في الشيء يدعو إلى قلة اهتمامهم به، كل انسان يفكر أولاً في مصلحته وما تملك يداه، وبالكاد ان يفكر في المصالح العامة"([3])."فمن الصعب دائماً أن يعيش الناس مع بعضهم في معسكرات مشتركة، أو يشتركون في ملكية الأشياء وخصوصاً في اشتراكية الملكية، فقد طُبعَ الناس منذ الساعة الأولى من ولادتهم ليكون بعضهم حكاماً وبعضهم محكومين، وذلك الذي يدرك بعقله أعدته الطبيعة –حسب أرسطو- ليكون سيداً، وذلك الذي لا يقدر على العمل الا بجسمه أعدته ليكون عبداً" ، فالعبد من السيد كالجسم من العقل، وبما أن الواجب خضوع الجسم للعقل لذلك من الأفضل ان ......
#أرسطو
#والموقف
#الديمقراطية
#والأرستقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691236

كارل ماركس : رأس المال: الفصل الخامس عشر 68 التغير في مقدار سعر قوة العمل وفي فائض القيمة
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس التغير في مقدار سعر قوة العمل وفي فائض القيمةII– يوم العمل ثابت وقدرة إنتاجية العمل ثابتة، شدة العمل متغيرةإن ازد&#1740-;-اد شدة العمل يفترض ازدياد إنفاق العمل خلال وقت العمل نفسه. لذا فإن يوم العمل الذي يمارس فيه عمل أشد يتجسد في منتوجات أكبر مما يقدمه يوم عمل أقل شدة، رغم ثبات عدد الساعات. صحيح أن ازدياد قدرة إنتاجية العمل يؤدي هو الآخر إلى تقديم منتوجات أكثر في يوم عمل محدد، ولكن قيمة كل وحدة مفردة من المنتوج تهبط، في هذه الحالة، نظرا لأنها تكلف عملاً أقل من ذي قبل؛ أما عند ازد&#1740-;-اد شدة العمل فإن قيمة كل وحدة من المنتوج تظل على حالها، لأنها تظل تكلف المقدار نفسه من العمل كما في السابق. إذن نحصل هنا على زيادة في عدد المنتوجات لا يرافقها هبوط في أسعارها. فمع ازدياد عددها يرتفع مجموع أسعارها. أما في حالة ارتفاع قدرة إنتاجية العمل، فإن مقدار القيمة ذاته يتوزع على كتلة أكبر من المنتوجات. وعليه، لما كان طول يوم العمل ثابتاً، فإن يوم عمل ذا شدة أكبر سيتبلور في قيمة منتجة جديدةأكبر، كما سيتبلور في نقد أكثر، شريطة أن تظل قيمة النقد على حالها. إن القيمة التي يخلقها يوم عمل كهذا تتغير مع انحراف شدة العمل فيه عن الشدة العادية القائمة في المجتمع. لذلك، فإن يوم العمل نفسه لم يعد يخلق قيمة جديدة ثابتة كما في السابق، بل قيمة جديدة متغيرة؛ ففي يوم عمل مؤلف من 12 ساعة وبشدة عمل عادية، يمكن للقيمة المنتجة حديثاً أن تبلغ، مثلا، 6 شلنات، ولكن هذه القيمة المنتجة من شأنها أن ترتفع إلى 7 أو 8 شلنات فيما لو ز&#1740-;-دت شدة العمل. ومن الجلي أنه إذا ما ارتفعت القيمة التي يخلقها يوم عمل ما من 6 إلى 8 شلنات، فإن الجزءين اللذين تتألف منهما هذه القيمة، وهما سعر قوة العمل وفائض القيمة، قد يرتفعان معا في آن واحد، إما بصورة متساوية أو متفاوتة. فقد يرتفع سعر قوة العمل وفائض القيمة معا من 3 إلى 4 شلنات إذا كانت القيمة المنتجة حديثة ترتفع من 6 شلنات إلى 8 شلنات. وفي هذه الحال لا يعني ارتفاع سعر قوة العمل، بالضرورة، أن سعرها قد تجاوز قيمتها، بل على العكس قد يعني انخفاض هذا السعر أدنى (*) من القيمة. ويحدث ذلك حيثما كان ارتفاع سعر قوة العمل لا يعوض عن تزايد استهلاك هذه القوة.نحن نعرف أن تغير إنتاجية العمل لا يسبب، إلا في حالات استثنائية عابرة، أيما تغير في مقدار قيمة قوة العمل، وبالتالي في مقدار فائض القيمة، ما لم تكن منتوجات الفرع الصناعي موضع البحث هي مواد يستهلكها العمال عادة. إن هذا الشرط لم يعد ينطبق في الحالة الراهنة، لأنه عندما يحدث التغير إما في أمد العمل أو شدته، فثمة على الدوام تغير مماثل في مقدار القيمة المنتجة حديثة يقع بمعزل عن طبيعة المادة التي تتمثل فيها تلك القيمة.وإذا ما كان لشدة العمل أن ترتفع في آن واحد وبصورة متساوية في جميع فروع الصناعة، فإن درجة الشدة الجديدة العالية هذه سوف تصبح درجة عادية بالنسبة للمجتمع، وعندها سنكف عن اعتبارها مقداراً أعظم. مع ذلك، حتى في حالة وقوع ذلك، فإن متوسط شدة العمل يظل متبايناً بتباين البلدان، وبالتالي فإنه سيعدل تطبيق قانون القيمة على أيام العمل عند مختلف الأمم. فيوم العمل الأكثر شدة لهذه الأمة سوف يمثل مقداراً من النقد أكبر مما يمثله يوم العمل الأقل شدة لأمة أخرى (1).(*) في الطبعة الرابعة: انخفاض القيمة، وليس إلى أدنى من القيمة. [ن. برل&#1740-;-ن].(1) إذا ما بقيت الظروف الأخرى متساوية، فإن بوسع الصناعي الإنكليزي أن يستخلص مقداراً أكبر بكثير من المنتوجات خلال فترة معينة من ......
#المال:
#الفصل
#الخامس
#التغير
#مقدار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691250

عدنان حسين أحمد : نساء سعد علي يسرقنَ من الأفاعي حركتها المتمعجة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد ينهمك الفنان سعد علي بمشاريع فنية قد تطول إلى عقدٍ أو يزيد ولا يغادرها إلاّ بعد أن يستنفد مكنوناتها الداخلية وثيماتها الرئيسة والفرعية، وهو متأمل دقيق للطبيعة التي تٌحيطه من كل جانب. ورغم أن الإنسان يحتلّ مكانة مركزية في قلب اللوحة إلاّ أنّ النباتات والحيوانات تؤثث متنها وحواشيها لتشيع فيها جوّ الألفة، والتعايش، والحميمية. والغريب أن بعض هذه الحيوانات المنزلية المدجّنة، أو التي دجّنها على وفق مزاجه الشخصي، هي من صنع مُخيّلته المتوهجة. فالفنان سعد علي دؤوب بشكل لا يُصدّق، ولعله أغزر الفنانين العراقيين إنتاجًا في المنافي الأوروبية.وعلى الرغم من جنوح مخيّلته الفنية إلاّ أنه يستفيد من حديقته المنزلية التي المؤثثة بالأشجار المثمرة، والنباتات الجميلة، ومختلف أنواع الزهور التي تخطر في باله، ويوظِّفها في أعماله الفنية إلى أن يستنفد طاقتها الكلية، ويُفرغها من معظم الرموز التي تنطوي عليها شكلاً ومضمونًا. وحينما انتقل بلدة Chiva التابعة لمدينة فالنسيا بدأت تظهر في لوحاته قرون الخرّوب الناضجة Carob pods Riped وهي تظلّل، في الأعمّ الأغلب، رؤوس الشخصيات أو تُحيط بها بشكل دائري أو مستطيل، كما أفادَ من لونها البنّي بدرجاته المتعددة في رسم العديد من اللوحات الأخرى التي تقع خارج ثيمة هذه الثمرة الناضجة. فاللون يتسرّب أحيانًا إلى أعماق الإنسان ولاوعيِّه، ويظهر في اللحظة المناسبة من دون تخطيط مسبق. مع الأخذ بعين الاعتبار مرونة أصابع الشخصيات، ومطواعيتها، واستطالاتها، وهذه سمة بارزة في غالبية شخصيات سعد علي، بل أنها الوسم أو الدمغة التي تميّزه عن غيره من الفنانين. والعين الخبيرة المُدرّبة تستطيع أن تعرف أي لوحة لسعد علي حتى وإن كانت خالية من توقيعه. لقد أنجز سعد علي في مغتربه الإسباني العديد من اللوحات "الخرّوبية" إن صحّ التعبير وأطلق على واحدة منها اسمًا معبِّرًا وهو " موسم حصاد الذهب الأسمر" وهي تسمية شعريّة وشاعرية في آنٍ معًا.يزرع سعد علي كل عام أنواعًا مختلفة من الصبّار Aloe vera وبعضها ذات أذرع طويلة متلوية فيها حركة مُلفتة للنظر حتى أنه أسمى إحدى لوحاته بـ "أذرع الصبّار" التي تلتف على المرأة من الجهات الأربع وكأنها تشعر بأنوثتها، وتحتضن جمالها الأخّاذ. تتناسل لوحاته "الصُبّارية" وتستنطق كل لوحة موضوعًا قائمًا بذاته وكأن يريد القول بأنه يرفع من شأن النباتات كلها، ويُشركها في موضوعات رئيسة ومؤازرة، تمامًا كما فعل مع الحيوانات المدجنّة الموجودة على أرض الواقع أو تلك التي اجترحها من مخياله الفني. ولوحة سعد علي المكتنزة دائمًا أشبه بالكتاب الذي يضمُّ متنًا وهوامش متعددة لا يمكن الاستغناء عنها لكنّ هذا النمط من الهوامش بدأ يتضاءل حينما ترك الفنان الأبواب والشبابيك التي كان يرسم عليها كسطوح تصويرية على مدى ثلاثة عقود بعد أن عاد إلى الكانفاس أو الألواح الخشبية والمعدنية التي تصلح لرسم اللوحات الكبيرة الحجم عادة.يعرف المقرّبون من سعد علي أجوائه الاحتفالية على الصعيدين الحياتي والفني، فهو كشخص مبتهج على الدوام ونادرًا ما تجدهُ كئيبًا أو محزونًا، ولعله لا يعرف الكآبة إلاّ في حالات نادرة واستثنائية جدًا، فلاغرابة أن نجدًا كمًّا كبيرًا من اللوحات التي تجسّد الولائم والمأدبات التي يجتمع فيها أصدقاء أو عشّاق أو أحبّة، وإذا تعذّر ذلك فإنه يلتقي بثنيّة روحة وزوجته الفنانة مونيك باستيانس التي جمّلت الطبيعة الإسبانية بأعمالها الفنية في الفضاءات المفتوحة. تتسم لوحات الولائم بكبر حجمها وطولها فكل لوحة من هذه اللوحات تصلح أن تكون جدارية لكن ثيمتها درامية ولا أثر للنفَس ......
#نساء
#يسرقنَ
#الأفاعي
#حركتها
#المتمعجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691249

وسام صباح : المسيح ومحمد في القرآن والسنة
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح وردت في القرآن أوصاف عديدة متناقضة للسيد المسيح حسب اقتراب مؤلف القرآن ونبي الإسلام من أهل الكتاب، لكسب ودهم وتأييدهم لدعوته، او تنفيرهم منه وابتعادهم عن رغبته لرفضهم ترك الإيمان بالمسيح ودين آبائهم وأجدادهم، والتصديق بدعوته وإدعاءه انه نبي مرسل من الله . فقد قال السيد المسيح :" من ثمارهم تعرفونهم" .ذكر أطلق القرآن اوصافا للسيد المسيح متباينة متناقضة، منها أوصاف وأفعال وقدرات لا تقال إلا على الله وحده . ولم تُطلق على اي نبي او رسول من قبل، ولا حتى على محمد نفسه الذي يعتبره المسلمون اشرف الأنبياء والرسل .وبعد ان اعلى مقامه بوصفه انه كلمة الله و روح منه . خالق للحياة، عالم الغيب، ومحي الأموات , و واهب الحياة وشافي الأمراض والعاهات، عاد فأنزله من سماء مجده الى اعتباره مجرد عبد الله ورسوله، جاء برسالة الى بني اسرائيل، وبشّر برسول يأتي بعده أسمه أحمد . وقال :"فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه" !!الهه يريد ان يُهلك كلمته وروحه !! .... يا للبلاغة والفصاحة والحكمة !!!وأنكر مؤلف القرآن لاهوت المسيح ، باستفسار من ربه للمسيح قائلا له : " يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله" ؟ وكأن الله لا يعلم ما في قلوب وأفكار أنبياءه ورسله !أنكر القرآن صلب المسيح وقيامته من الموت، ورفض اعتباره احد الأقانيم الإلهية الثلاث، بل كفّر من اعتبر الله ثالث ثلاثة، معتقدا ان النصارى (المسيحيين) يؤمنون بثلاث آلهة منفصلة، [الآب والأبن والروح القدس]، وأن الله أحدهم . يا لسذاجة تفكيرك يا (رسول اله )كما كفّر النصارى بزعمه وفكره الخاطئ انهم يقولون أن الله هو المسيح بن مريم . وهذا الأعتقاد لا وجود له في العقيدة المسيحية ، لأن الله ليس يسوع المسيح الأنسان، بل يسوع المسيح هو كلمة الله وروحه القدوس المتجسد بهيئة بشر وليس العكس .كما ان المفسرين المسلمين للقرآن اختلفوا كعادتهم في تأويل وتفسير ألقاب المسيح، وفسروا [كلمة الله] تعني (كن) التي يخلق الله بها . وكلمة ( روح منه) فسرت على أنها لا تختلف عن الروح التي خلق الله بها آدم وهي نفخة من انفاسه لإحياء آدم .ولغرض الإمعان في تقليل قيمة السيد المسيح الذي وصفه اول الأمر انه كلمة الله وروح منه، ناقض نفسه فقال : " أن مثل عيسى كمثل آدم خلقه من تراب " تساوى عند محمد كلمة الله وروحه التراب ! نتساءل أيها المسلمون هل تعقلون ان كلمة الله مخلوقة ولم يكن يوما بلا كلمة ؟هل روح الله مخلوق بزمن ما، ولم يكن بلا روح قبل خلقها، ... من خلق روح الله وكلمته إن لم تكن أزلية مع وجود الله الأزلي ؟ ولما كان المسيح بشهادة الإنجيل والقرآن أنه كلمة الله، فهو أزلي ابدي كما هو الله ذاته لأن الكلمة تعبرعن العقل، والروح تعبر عن الكيان الحي لله . و إلا فمن اين اتى مؤلف القرآن بوصف المسيح ب (كلمة الله وروح منه)؟ ... ارجعوا الى انجيل يوحنا 1-1 لتعرفوا من اين سرق محمد هذا الاسم (الكلمة) . جاءت هذه التسمية في اول إصحاح من إنجيل يوحنا هكذا : [ في البدء كان الكلمة، وكان الكلمة عند الله، وكان الكلمة الله .... وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا] !! هل اكتشفتم الان السرقة والسارق ومصدرها ؟ وفيما يلي اختصار لأوصاف السيد المسيح التي جاءت في القرآن وأحاديث الرسول، الإيجابية ونقيضتها السلبية في كتاب المتناقضات والأخطاء الذي [لا يأتيه الباطل من خلفه ومن بين يديه] .كلمة الله – رو ......
#المسيح
#ومحمد
#القرآن
#والسنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691248

عبدالزهرة حسن حسب : في طريبيل مات الحب
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب الناس من حوله يتهامسون، ما اجمله من قاط، ترى بكم اشتراه ؟ وربطة العنق والقميص يضفي كل منهما جمالاً على الاخر، والوجه الريان يدل على انه موظف كبير في الدولة كأن يكون قاضياً او عالماً، ولكن ما الذي جاء به الى هذا السوق البائس كأهله؟ اما هو فلم يكترث لما يسمع ويرى، حاول التباهي لكن سرعان ما احس بأوجاع الذاكرة، حاول جاهداً نسيان ما تذكر لكنه ادرك العجز، لان قوتها هذه المرة ليست تلك المعتاد عليها، لم تبدو مألوفة، اذن كيف لها ان تسرع وتتدفق كالماء الجاري الذي لا ينقطع، لا ينحسر الم الذكريات بسرعة تدفقها فحسب، بل ان ذكريات الماضي القريب عادت به الى موقف اعده اهانة له، وما وجوده في سوق مريدي إلا ايجادًا للطريقة التي تفضي به خارج هذا المأزق .الناس لا تقصد سوق مريدي للتبضع، لانه سوق بائس، لا يتميز عن غيره سوى طيبة العاملين فيه التي تدفعهم للمجازفة بحياتهم من اجل مساعدة الاخرين، على سبيل المثال جواز السفر الذي اصبح الحصول عليه في هذه الايام شبه مستحيل يمكن الحصول عليه بيومين وبسعر زهيد. صاحب القاط الجميل وجد نفسه في سوق مريدي لاول مرة، شاهد اناس ذوو وجوه شاحبة سمراء مستطيلة وعيون مغمضة كأنها شفيت توا من التهاب حاد، حاول ان يسال، ولكن من؟ ، ليس هناك من يروج لبضاعته كما في الاسواق الاخرى، وان اقتربت من احدهم لتشتري من بضاعته يكلمك هامساً، خاب امله في الحصول على ما يريد .استدار راجعاً، اوقفته طفلة لم تتجاوز عامها السادس ، جلس على قدميه ثانياً ساقيه، امسك الطفلة من كتفيها وقال : - ماذا تريدين يا حلوة؟- تشرب قدحاً من لبني الطيب؟ - بكم تبيعين ما لديك من لبن؟- بدينارين ونصف.- اذاً وزعي ما لديك من لبن على الناس من حولك وسأدفع لك ثلاثة دنانير .مسكت بيده وقادته الى والدتها واخبرتها عن المبلغ الذي حصلت عليه منه. شكرته الام وقالت يبدو عليك انك لست من زوار سوق مريدي ويبدو ايضا انك تمر بأزمة هي الدافع لوجودك هنا. اذا لم تجد حلاً لها استطيع مساعدتك، اقصدني عند حاجتك وفي اي وقت. - ما رايكَ بصاحب القاط الجميل الذي مرّ من جانبنا؟ هل يقع في دائرة مسؤوليتنا؟ - لا افهم ماذا تقصد اوضح اكثر. - اليس وجودنا في سوق مريدي هو ملاحقة المخالفين للقانون ؟ - ان هذا الرجل لم يرتكب اي مخالفة قانونية. - لكنه جاء لارتكابها. دعنا نتعقبه ...- انظر انظر دخل المجمع السكني لعلماء الطاقة الذرية.دخلا الى مدير هيئة الطاقة الذرية وبعد التحية ناولاه هويتيهما، قال احدهما شاهدنا صاحب السيارة نوع مرسيدس رقم ( &#1633-;-&#1636-;-&#1636-;-&#1636-;-&#1638-;-) (العراق - بغداد) في سوق مريدي. تحرّ الامر واتخذ ما يلزم .سحب نظاراته عن عينيه واخذ يكلم عالم الذرة وكأنه جالس بالقرب منه.- لم احسب ان حديثي معك في الاسبوع الماضي يدفعك لزيارة سوق مريدي، لتحصل على جواز سفر مزور، ولم تحسب ان طريبيل والمنافذ الحدودية الاخرى اصبحت مقابر لكل رافضي العيش في العراق. انك على وهم كبير اذا تصورت لك القدرة على تحقيق ما تريد.صحيح انك ذكي ولا تبيح اسرارك بسهولة، لكن لدي من ستطلعه عليها وبإرادة منك. ... بعد نهاية المحاضرة تقدمت نحوه شابة تجاوز عمرها الثلاثين عام بقليل وقدمت نفسها. - انا سلوى، ماجستير في الفيزياء وتدريسية في كلية التربية. - انا د. ماجد احد العاملين في الطاقة الذرية. - المحاضرة رائعة ورغم ان موضوعها شائك (التمدد الكوني) عسير على الفهم، لكن قدرتك على التبسيط جعلت مضمون المحاضرة ينفذ الى عقول الحاضرين، المحاضرات هذه ستمنحني الطاقة ا ......
#طريبيل
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691247

صلاح الدين محسن : الاستشهاد عند الدواب والطيور والحشرات
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن جماعات النمل والنحل والطيور والحيوانات لها قادة , هؤلاء القادة لكي يجمعوا ويقودوا تلك الجماعات عند الهجرة أو عند السعي للرزق أو لمواجهة خطر .. لا يحتاج القائد لأن يقول لجماعته .. بايعوني علي طاعة الله والحكم بشرع الله .. بل تلك الكائنات - والبشر الأسوياء - يبايعون قادتهم علي القيام ب : الواجب والحب والتعاون وضرورات الحياة .. هكذا كل قيادات كافة الكائنات .. من النمل حتي الفيل وهكذا أغلب قيادات أمم الأرض سواء سكان الغابات البدائيين أو اليابانيين أو الأمريكان , أو سكان جنوب افريقيا أو سكان أقصي شمال أوروبا ..عدا قيادات دُوَل معينة يتبعون عقيدة معينة ... لا بد لهم من أن يربطوا شعوبهم من رقابهم بحبل اسمه : طاعة الله , و شرع الله - ليتسني لهم أن يجروهم بهذا الحبل ..(( يوجد الآن بالفيسبوك , رجل مصري يدعو المصريين لمبايعته علي طاعة الله , والحكم بشرع الله - لحكم مصر ووعود بعمل تغييرات - . الرجل يعيش في أمريكا منذ 30 سنة وللآن . !! ))استشهاد عفيف طاهر بلا غرض ولا ثمن , موجود عند الدواب والطيور والحيوانات, وكذلك عند شعوب أخري .. استشهاد دفاعاً عن الحق والواجب والحياة . ليس استشهاداً تجارياً لأجل وعود بغنائم , أو جواري أو حوريات في الجنة .. !.. 3 مقالات عن هذا الموضوع - لم تنشر من قبل بالحوار المتمدن - بل في مدونتي , ومنذ 5 سنوات . تذكرتها عندما أظهر لي جوجل , منذ يومين , وجود قراء يطالعونها : 1 :الاستشهاد عند الدواب والطيور والحشرات3-1 منشور بالمدونة فبتاريخ 6-4-2015http://salah48freedom.blogspot.com/2015/04/1-3.html 2 :الاستشهاد عند الدواب والطيور والحشرات2-3منشور بتاريخ 9-4-2015https://salah48freedom.blogspot.com/2015/04/2-3.html3 :الاستشهاد عند الدواب والطيور والحشرات 3-3 منشور بتاريخ 11-4-2015https://salah48freedom.blogspot.com/2015/04/3-3.html ---صورة استشهاد مجّاني وطوعي من سقراط - يتناول السِم - بحكم ظالم ( بالمدونة ) .صورة استشهاد هيباتيا - أول عالمة رياضيات وفيلسوفة ( بالمدونة ) .https://salah48freedom.blogspot.com/2020/09/blog-post_85.html====== ......
#الاستشهاد
#الدواب
#والطيور
#والحشرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691246

يزيد عاشور : لقطة سينمائية
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور شاءت ادارة البلدية أن تحول البناء المقابل لبيتي الى سكن مأجورعادة ما يكون لذوي الدخل المحدود يعني ليس اوتيل ولا موتيل ولا مدري شو عمارة كاملة اسمها بالسويدي vandrarhem خلينا نسميها نُزل ونخلص المهم أن حظي جعلني أجاور بناء ثابت وسكان متحوليننافذتي على موعد مع ناس جديدة بشكل دائمصارت عادتي أن أختلس النظر علني أرى ما خلف الشبابيك الخالية من الستائر ومن حسن حظي أن نوافذ العمارة النزل كبيرة واسعة تمنحني فرصة جيدة كي أشاهد كامل الغرف تقريباً . طلاب من مدن غريبة - عمال فتيات غريبات لا يكترثن لنظراتي الفضولية والوقحة أحياناً طالما أنهن لسن مقيمات لأجل طويل ولا يعلمن أني أنا الأخر مثلهن غريبرجل يبدو أنه أسيوي كل صباح يفتح النافذة وقد تحزم بوزار حريري يرفع رأسه للسماء صوب الشمس يحرك يديه مرة على طريقة عبادة الهنود كأن يضع الكف على الكف ويرفع يديه كسيف في منتصف الوجه ثم ما يلبث أن يبسط راحتيه كما لو أنه يقرأ الفاتحة على طريقة المسلمين ليختم صلواته بنصف تصليب على صدره حينها يزم أصابعه ويرفعها حتى جبينه ثم يسقطها كي تتلاشى قبيل وصولها للسرةيغلق النافذة بحركة توحي بأن يومه أبتدأ والألهة راضية عنهاليوم شاهدت فتاة ربما كانت من احدى الجمهوريات السوفيتية أو تلك الدول التي ينتهي أسمها بايا مثل رومانيا بلغاريا ألخ فاتنة مكتنزة ناضجة كحبة خوخ في موسمهاتقدمت من النافذة وهي تحمل صينية فيها ثلاثة أكواب خشبية بهدوء وروية كانت تحمل الصينية بكلتا يديها وبحركات موزونة كما لو أنها صبية تتقدم بصينية القهوة لأهل خطيبها وقد رسمت كل ما تعملته من حياءعلى محياها ومشيتها فتحت النافذة تأملت الفراغ نظرت ألي بطريقة غير مبالية كما لو أني لم أكن موجود أفرغت الماء من أول كأس صمتت أفرغت الكأس الثاني من النافذة وضعت يدها على صدرها برهة ثم أفرغت الكأس الثالث مدت رأسها من النافذة نظرت الى موطيء سقوط الماءيبدو كما لو أنها تخلصت من عبيء ثقيل وأكاد أرى ابتسامتها.تنفست الصعداء حينها فقط قررت أن تنظر صوبي لوحت بيدها وأغلقت النافذة دون أن تنتظر مني رد السلام ......
#لقطة
#سينمائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691264

سمير دويكات : الارض بلا عدل
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات الارض بـــلا عدل وقد استوحش كل صاحب نصيب بكرسي ورتبوالسماء فيها العــدل وننتظر ان يكون العدل بيننا بـأي وقت وقربوقاضي الارض صــار اضحوكة حتى بــأن الظلم وكانه فرش وذهبأيلول اسود كما نعرفه فزاد وكانه تاريخ لشعبي يليق بـــه المصاب والناس هيام وسكـارى وكأن السكر حالة فيها وَهم خير وفيها لذة عنبواصحاب المقام لا حس ولا خبر فهم كالنيام او سكارى فـي النسبفالاعراب قبل الدين كانوا كما اليوم في ضل وفي شرك والقول لـه السببوالكل خائف لرزق ومنصب ولا يعلم ان الله مسير الرزق والحــال بسببولا يعلمون ان الشيطان يعدهـــم بالفقر والله يعدكم بالخــير والرزق والادبومصير الظالم خزي وزوال كمــــا زال الذي بالامس فلم يعد له مقام او منصبيوم امس كــانت حافلة بالنصب والكذب وصار كل يقول مـا لديه حتى الكتبتغير كــل الناس عما كنت اعلمه فاليوم لا ادب ولا حــق ولا شرف عذبانمــا فساد قد تجلى ونقول لا فساد هنا بل هــم ابطال السرقة وعين طلبفالخير فيه مكسر والشر في عز والجهل سيد عالرؤوس والفهم معذبلــم تجد فيه من يقول الحق حتى غدا البطل وكـأنه سيد القوم ومنه الشهبوصار الغل والحقد عنـوان السيادة حتى زاد الفساد وانتشر وانتصر الكذبوالكل فـــي منصات العدل ساكت كان الارض شقت وابتلعتهم الخربساكتون حتى يـأتي دورهم بعزل او تقــاعد او نسيان او زوال الرتبايا ايها الصامتون ماذا ستنالون ان صـار بغي بعقار بيوتكم ونصب؟وقتها لــن ينفعكم ان تظلوا سكوتا وان يجرم بحق العدل عجوز الكربلست هنا الا لاقول رسالة للناس ان العدل سقط وعمر مــات بلا ذنبفصبرا جميلا حتى تروي السمــاء اجمل رسائلهــا والكورونا خير الكتبليس المحكمة والحكم الا صـوت للهفلا تكونوا صــوت الجائر وظالم العجبايها الواقفون بين محاربيب العدل والحق سيف والميزان وتر له الحرباعلموا ان بين الخير والشر صراع يبان في عدل والحكم من ايديكم يكتبفلا تكونوا الا صوتا لعدل الحق سمعا وسيفا ضــــد الظلم ونهر يسيل الحبالسابع من ايلول سيكون شاهدا على ذمم الظلم والجهل بعد ان قادها النكب ......
#الارض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691263

سعد محمد مهدي غلام : كلوستروفوبياَّ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام أَخَاديرُ الأفق الماكر طي كتمان الكينونة ،احْمَرَّتْ عَيني ،العوسج قريب وأنا في فَالِق باب آيل* خانِق أَرْخَبيل حب وتاريخ ، النفس حانوت ينابيع ، مارقة والقلب صندوق فيروز ،ماجن ......
#كلوستروفوبياَّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691262

كاظم الخليلي : رحيل الأديب فائق محمد حسين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي في مواسم الذبول ...تبقى الجذورُ وفية ً لأرضها وإن تحجر الترابثابتة ً تبقى وإن غزا الأرض يباب .الى أبي سلامحزنٌ يعانقُ وحدة البابحزنٌ صامتٌلوعات يسري بها الألمُحزنٌ يؤججُ جمرة المأسآةدمعة ٌ تجري مع العزاء الى الرثاءوهل ترثى الخصال والشيمُ تتبخر الكلمات في مرجل الزفراتوأمام رهبة الحدادلايجرؤ على نطق الكلام فمُهل تُنصِف صمود المرء أقوالوهل تشرح لواعج النفس أشعارأم الوجع العتيق بالآهات يترجمُيتبعثرُ الإحساس من جلل المصاب وهولهكالطير مذبوحا ًعلى بياض اللوح يتراقصُ القلمُفاتت قوافلُ الأحزانوأختفت في الليلِ رنات الجرسفاتت مطأطأة الرؤوس وأندثرت آثار حوافر الفرسفاتت فأرتعشت من بأسها قممُمن جنوب الشام الى دمرإزدحم الطريق بالمواقف والضبابغيمة ٌوتنهد مقهى الكمال وحشة ً مخنوقة العبراتتراجعت قافلة ٌ والسيرُ يحتدمُريحٌ من طلعة الخريف بعثرت جمعة الأوراقوالحلة ُ ترتمي على مسافة بضعة أشجارٍ مرت سنين الدهر أياما ً ولم يأتي الأربعاءوالعمرُ مشمراً يتقدمُألمُ الصمتِ يروي أمنياتوصدقٌ نبيلٌ لم يعرف معنى الإنحناءرواياتٌ تنبضُ مع الأيامكرما ً تفوحدماثة الأخلاق ونخوة الشرفاء يحملها الأثيرتسردُ حكايات مواقفٍ عن عزة النفسعن الوقوف بوجه الظلمعن الصبر المرير جيلٌ يسلم والأجيال تستلمُ مازال طهر الورقةِ يهتزُ بأنفاسكوإن جف القلممازالت نظراتك تصحبُ العيون الى روعة لوحات الحلممازال قلبك ينبض بين طيات الكتاب ويُلهمُستبقى طيبة ً نابضة ً بقلوب من عرفوكومن سيعرفك في ما تركت أدبا ً تزينه الأخلاق والقيمُ ......
#رحيل
#الأديب
#فائق
#محمد
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691261

سعد محمد مهدي غلام : اكلوفوبياَ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام عندما عَسَالِيْجُ الغياب حفرت تحت الجفن أرحامًا لسَّكَب النشوةصُودِرتِ الرؤية وتصدع غفو نمرود* ،وعض اليباس مفارق النبض وفخذالرعشةفتفتت صفصافة المكانوتحلل صلصال الماهيةوتسامى عود الزمان(فيا أم الغيث غيثينا)* قالتْ ،مقصورة أبعاضي ......
#اكلوفوبياَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691260

محمد نور الدين بن خديجة : ربما يأتي غدا ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ ربما يأتي غدا ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلا لهو ندى على جناحي عصفور ..كنت أرقبه ينكش ريشه ثم يطير ........وحيدا أطل من السطح إلى أبعد مدى أرقبه يبعد أنتطر ...ربما يأتي غدا ..آه تذكرت لقد شاب الرأس مني ومازال شيء في القلب يلهو طفلا صغير .. ّّ*****أيها العصفور عد لي ببضع طفولتي وبضع من سمائك أحاول فيها خلفك أن أطير .. ــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 8 شتنبر 2020 المغرب . ......
#ربما
#يأتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691259