حمزة رستناوي : عن العلويين وأحمد كامل وقلع العيون
#الحوار_المتمدن
#حمزة_رستناوي طلب منّي أحد الأصدقاء الرد على منشور للصحفي أحمد كامل هو التالي ( صور قيصر هي أحدى عشر ألف معتقل ما توا تحت التعذيب بين أعوام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;-و &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;-. أحد عشر ألف معتقل ماتوا تحت التعذيب في سنتين ونصف فقط، وفي دمشق فقط. الله وحده يعلم مجموع من تم تعذيبهم حتى الموت من قبل النظام القرداحي في كل سورية، منذ وجد عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1632-;- حتى اليوم. هل عمركم سمعتم واحد من المثقفين أو الفنانين السوريين عمل دراسة أو بحث أو عمل عن جذور العنف الدموي والنزعة الإبادة في الفكر العلوي !؟ هل عمركم سمعتم مثقف سوري قدم لنا بحث عن الفقه العلوي يكشف أسباب العنف في الدين العلوي !؟ هل عمركم سمعتم عن دراسة بسيكولوجية تبين لنا سبب شغف السجان العلوي بقلع عيون السجناء الأبرياء العزل !؟ - هل هناك إنسان واحد يشرح لنا لماذا المثقفين السوريين منشغلين في تحليل وإدانة ونقد عقيدة ودين وفكر القتلى في سورية ( المقصود هنا السنّة) ، ولا واحد منهم مهتم بتحليل ونقد عقيدة ودين وفكر القاتل في سورية !؟ لماذا !؟ انتهى الاقتباس.-تعقيبا على النص السابق ، سأعرض لعدد من النقاط:أولا- جرائم النظام السوري/ الأسدي مُدانه من منطق إنساني ووطني معا ، ويجب محاكمة المتورطين فيها ، وهذا لا خلاف عليه.ثانيا- النظام السوري يقوم نظام ولاءات متعدد ، من أبرزها عصبية سياسية فئوية علوية ، وهذا توصيف للنظام ، وليس إدانة للسوريين العلويين - وغير العلويين - من غير المتورطين بجرائم وفساد النظام.ثالثا- جذور العنف للسلطة السورية - وغير السورية- ليست عقائدية دينية بالضرورة ، بل هي اجتماعية- تربوية- نفسية - ثقافية – اقتصادية- سياسية متعددة العوامل متغيرة . ولا يمكن ارجاع الجريمة التي يقوم بها شخص علوي الى عقيدته العلوية كما لا يمكن ارجاع العنف الذي يقوم به شخص سنّي الى عقيدته السنّية! ضمن كل فئوية دينية يوجد الصالح والطالح ، والتفسير الحيوي للعقائد الدينية يرفض الظلم والعدوان .. مثلا القرآن الكريم وكتاب نهج البلاغة وهما كتابان مقدسان عند العلويين لا يحرّض على القتل وجرائم التعذيب مثلا!رابعا- يمكن تفسير وحشية السجّان (العلوي ) مثلا لكون النظام السوري يختار شِرار العلويين في أجهزة القمع ، وكذلك بسبب الثقافة الانغلاقية وتشويه صورة الآخر المُختلف عنه ( السنّي) والخوف من الانتقام ! وكذلك للحفاظ على امتيازات السلطة ومكاسبها الرمزية - والمادية.خامسا- نقد وتحليل الخطاب السياسي - الديني مطلوب ومفيد سواء أكان هذا الخطاب سنّيا أو علويا أو يهوديّا أو الحاديا ، والنقد يكون ذو فائدة أكبر عندما يقوم به شخص من نفس الانتماء العقائدي أو البيئة الاجتماعية ، فعدما يقوم حمزة رستناوي ( المنحدر من أصول عربية سنّية) بنقد التعصب اليهودي أو المسيحي أو الشيعي لن يكون لذلك تأثير كبير مقارنة عندما يقوم بذلك مثقّف من نفس الانتماء الديني .سادسا- كاتب السطور على سبيل المثال يكتب في نقد الخطاب الديني الاسلامي ( السني في الغالب) ، رغم وجود الكثير من الدراسات -المقالات المنشورة لي في نقد الخطاب الديني الشيعي ونقد السلطة السورية ببعدها الفئوي الطائفي( العلوي). الكتابة هنا فعل نقد ( يحاول الموضوعية ) بدافع المحبة وتجاوز القصور وليس لخوض معركة و تسفيه معتقدات الآخرين بغض النظر عن اعتقاداتهم الفئوية.سابعا- نقد العقيدة الفئوية العلوية لا يساوي نقد السلطة السورية- الأسدية، ومن الاختزال مكان المطابقة بينهما!ثامنا- بنفس المنطق الذي يعرضه الصحفي أحمد كامل، هل يمكن نسبة ......
#العلويين
#وأحمد
#كامل
#وقلع
#العيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684081

عامر صالح : جريمة أغتيال الدكتور هشام الهاشمي ضحية صراع الدولة واللادولة
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح في ظل احتدام الصراع المتزايد والعنيف من اجل مشروع دولة المواطنة يقدم العراقيون المزيد من الشهداء والضحايا النوعية من الاوساط النوعية الفكرية والسياسية والثقافية والتي ناضلت من اجل اعادة بناء الدولة العراقية, دولة المواطنة التي افرغ محتواها جراء عقود من القمع والدكتاتورية وتلتها سنوات ما بعد 2003 حيث انهارت مؤسسات الدولة العراقية وتصدع المنظومة القيمية والاخلاقية والسياسية, واصبح القول الفصل للدولة العميقة, دولة الميليشيات المسلحة والمجاميع الأجرامية والقتلة المأجورين من حملة العقائد المتحجرة والسلوكيات المنحرفة, والتي لا ترى في الأختلاف في الرأي والجمال وتنوع الافكار إلا عدوها اللدود والذي يجب تصفيته رموزه بشرعها الخاص المعادي للحياة والوجود الانساني القائم على ستة الاختلاف والتنوع. ولكي يبقى العراق أسيرثقافة القبح والتفرد في الرأي وثقافة الكراهية التي طالما نخرت بالجسد العراقي وأقحمته في متاهات فقدان الأمل والمستقبل وغياب دولة القانون, حيث يكون فيها المواطن العراقي عموما والمثقف بشكل خاص هدفا سهلا ومستساغا للتصفية الجسدية والقمع الفكري, وأحلال ثقافة اليأس المتراكم واعادة انتاج ثقافة البقاء لحملة السلاح المنفلت والميليشيات المشرعنة وغير المشرعنة وحملة كواتم القتل, وتحويل الدولة الى حاضنة للموت والفناء اليومي, بعيدا عن مهمتها الأصل في حماية المواطن وأمنه وسلامته ودعم التكافل الاجتماعي وتعزيز السلم المجتمعي. لقد أقدم خفافيش الظلام المسلحة بأغتيال الدكنور هشام الهاشمي, المحلل السياسي والخبير الأمني, مساء يوم الأثنين الماضي قرب منزله ولاذوا بالفرار, ويعتبر مراقبون عراقيون، أن اغتيال الهاشمي وفق ما أظهرته كاميرات المراقبة، يكشف مدى ترهل أجهزة الدولة الأمنية، في ظل سهولة تحرك منفذي الجريمة في شوارع بغداد، خاصة وأن التوقيت كان متزامنا، مع بدء ساعات حظر التجول، المفروض للحيلولة دون تفشي وباء كورونا، ويضع هؤلاء علامات استفهام كبيرة، أمام كيفية تحرك منفذي الجريمة بهذه السهولة، ثم تمكنهم من الانسحاب والعودة من حيث أتوا بنفس السهولة، بعد تنفيذ جريمتهم النكراء. والشهيد الدكتور الهاشمي ولد في بغداد عام 1973, هو مؤرخ وباحث في الشؤون الأمنية والاستراتيجية والجماعات المتطرفة، ومختص بملف تنظيم داعش وأنصارها. متابع للجماعات الإسلامية العراقية منذ عام 1997، عَمِل في تحقيق المخطوطات التراثية الفقهية والحديثية، مع أن تحصيله الأكاديمي بكالوريوس إدارة واقتصاد - قسم الإحصاء. وتم اعتقاله وحكم عليه بالسجن من قبل نظام صدام حسين، وقد خرج من السجن عام 2002، وبعد عام 2003 انصرف إلى العمل في الصحافة، وبدأ يشارك في كتابة التقارير والوثائقيات مع الصحف والقنوات الأجنبية، وبدأ يكتب مدونة عن خريطة الجماعات المسلحة في العراق، ولم يكن يوماً عضواً في الجماعات المتطرفة، لا سيما أنصار الإسلام وتنظيم القاعدة وفروعها وداعش . الجماعات المتطرفة تحكم على الهاشمي بأحكام مختلفة، منها الردة والعمالة بسبب مواقفه المناهضة لهم, يعد الهاشمي أول من أماط اللثام عن قيادات تنظيم الدولة - داعش في كُلٍ من العراق و سوريا، حيث افصح عن أسماء ومعلومات تخص قيادات التنظيم وآلية عملهم. وقد ساهم من خلال قدراته الفكرية والتحليلية في تقديم خدمات مهمة للحكومات العراقية أسهما في تفكيك تنظيم داعش من الداخل, ويعتبر الشهيد من صناع القرار والرأي العام في قضايا مختلفة. ولدى الدكتور عدد من المؤلفات هي: عالم داعش, ونبذة عن تاريخ القاعدة في العراق, وكتاب تنظيم داعش من الداخل, ولديه اكثر من 5 ......
#جريمة
#أغتيال
#الدكتور
#هشام
#الهاشمي
#ضحية
#صراع
#الدولة
#واللادولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684080

اسامه شوقى البىومى : الرعب الفيروسى
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقى_البىومى مع اليوم الخامس لتناولى الهيدروكسى كلوروكين , بدأت اشعر بالتحسن العام..وترامب يؤكد ان هذا العقار قلل نسب الوفيات بسبب كوفيد19 او الفيرس الصينى الى العشر.. انه عقار واسع المفعول تم انتاجه سنه 1949 كعلاج لوباء الملاريا الذى تفشى مرتين فى الجيش الامريكى اثناء الحرب العالميه الاولى والثانيه.. وتعتبر الفئران والخفافيش فى الطبيعه مستودع لكثير من الجراثيم والفيروسات التى تتنتقل للبشر بطرق مباشره وغير مباشره وتسبب جوائح مثل الملاريا والطاعون والجدرى والكورونا وغيرهم.. وما يتردد فى الأوساط العلميه ان فيرس كورونا له سبع نسخ يصيب بها الجهاز التنفسى , اخطرها نسخه السارس ونسخه المرس وابسطها الكورونا-سارس المنتشر الان والذى يتشابه مع سارس بنسبه 80% ومع كوفيد19 بنسبه 96%... اننا نتحدث عن برنامج RNA جينى مكون من 30 الف سطر ويتغير فى طفرات )MUTATIONS( لانتاج نسخه السبع.. يستطيع اى مبرمج جيد خلال شهر كتابه مثل هذا البرنامج الفيروسى على الكمبيوتر.. كما يستطيع ايضا اختباراه على الحاسوب باستخدام نماذج رياضيه للرئه وما شابه.. كل هذا لا يخيف العالم ولا يسبب ضررا لاحد.. لكن الشئ الخطير حقا ان يستطيع هذا المبرمج او الباحث الحصول على كارت برمجه للخلايا البيولوجيه ويشفر هذا البرنامج الفيروسى على خلايا RNA باستخدام مجالات كهربيه مثلا ( ربما جاءت تسميه فيرس كورونا من تقنيه انتاجه الكهربيه).. وكارت برمجه الخلايا البيولوجيه هذا سيحول شفره الفيروس المبرمجه الى فيرس بيولوجى مثله مثل كارت ال VEGA الذى يحول شفره الصوت او الصوره الرقميه الى صوت مسموع و صوره مرئيه.. حتى هذه المرحله لن يتوقف الباحث البيولوجى بل سيحقن فيرسه المبرمج فى رئه فأر او خفاش تجارب ليقارن حقيقه التجربه بما حصل عليه سابقا من نتائج التمثيل الرياضى على الكمبيوتر.. وهنا قد تحدث كارثه تتسبب فى جائحه عالميه مثل التى نعيشها حاليا.. ابسطها هروب الفئران من المعمل البيولوجى فى الصين وأسخفها تناول عامل النظافه لتلك الفئران كوجبه دسمه بدلا من اعدامها, انهم هناك يأكلون كل شئ حى.. وفى عدد الاحتمالات الممكنه لهذه السيناريوهات يكمن الرعب الفيروسى الذى يحيا فى ظلاله العالم الان والذى فاق بمراحل خطر التهديدات النوويه ايام أزمه خليج الخنازير.. ......
#الرعب
#الفيروسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684084

جلال الصباغ : جان فالجان الناصرية
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ كتب الروائي الفرنسي فيكتور هيكو رائعته البؤساء في عام 1862والتي كان بطلها جان فالجان، الذي سجن أربعة عشر عاما بسبب سرقته للخبز الذي اطعم فيه أخته وأطفالها، ليطلق بعد ذلك سراحه ويعيش حياة حافلة، تعكس البؤس والفقر والظلم الذي عاشه المجتمع الفرنسي في تلك الفترة. استذكرت أحداث تلك الرواية العظيمة وأنا أقرأ خبرا مفاده أن شرطة الناصرية تعتقل مواطنا اخذ ثلاث "شيلمانات" من احد الجسور لكي يصنع منها سقفا لأطفاله،. والشرطة فَرحة بالطبع بهذا الانجاز الكبير وهم يلقون القبض على هذا "المجرم الخطير" الذي يهدد اقتصاد العراق وسلمه الأهلي. هذا الحادث الذي سيعيد هيبة الدولة المفقودة على أيدي هذا المواطن الجاحد وأمثاله!إننا بالفعل نعيش فصول مسرحية كوميدية، لكن هذه الكوميديا سوداء مأساوية أبطالها فريقين هما فريق السلطة، وابرز صفات شخصياته، انها مؤمنة مدعومة من رجال دين في الداخل والخارج، ينهبون المليارات ويركبون "الجكسارات" ويؤسسون المليشيات، وابرز أعمالهم هي القتل والخطف والتهجير وممارسة السياسة، خدمة لأسيادهم في إيران وتركيا وأمريكا، كما أنهم يتميزون بورعهم وصلواتهم وصيامهم، وأعمال القتل أو النهب لا يقومون بها إلا تحت إشراف رجال الدين من اجل ضمان قيامهم بهذه الأفعال دون الوقوع بالمحرمات، كما أن ما قدموه منذ جاءت بهم أمريكا على ظهور دباباتها هو إفقار الناس ونشر الخرافة وإنهاء الصناعة وغلق المعامل ومحاربة الزراعة، بالإضافة إلى إن التعليم والصحة والكهرباء في زمنهم تعيش أسوء حالاتها.اما الثاني فهو فريق الجماهير، وابرز صفات هذا الفريق الذي يشكل الغالبية العظمى، أنهم يعشون بلا ماء او كهرباء او سكن ملائم، ونسب البطالة والفقر في صفوفهم وصلت إلى مستويات قياسية، وكلما حاولوا الانتفاض والاحتجاج ضد فريق السلطة، يتعرضون للقتل والخطف والاعتقال، كما يرافق أي تظاهرات يقوم بها فريق الجماهير حملات للتخوين والتشويه والتسقيط يشارك فيها رجال دين وصحفيين ومثقفين. هكذا يعيش المواطن في العراق، تسلب جميع حقوقه في التعليم والصحة والسكن، ويحرم من حقه في العمل والحياة الحرة الكريمة، بينما يعيش الحكام متنعمين بالمليارات التي نهبوها بظل حماية جيشهم وشرطتهم ومليشياتهم، وإذا ما طالب المواطن بحقه، فالاغتيال والخطف والقمع والاعتقال موجود وبكثرة، كما حدث مع صديقنا في الناصرية. ......
#فالجان
#الناصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684083

سليم نصر الرقعي : عن الحرب الوشيكة بين مصر وتركيا في ليبيا ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي قالت الأمم المتحدة أن "هناك حشد عسكري غير مسبوق في محيط سرت وأن التدخل الاجنبي في ليبيا بلغ أقصى مستوياته"!، وقالت وسائل اعلام مختلفة أن "الهجوم على سرت من قبل حكومة الوفاق بات وشيكا وأن الأمور في ليبيا قاتمة تنذر بعودة الحرب الأهلية الى وضع غير مسبوق بسبب التدخل التركي والمصري المباشر"، فهل تعتقدون أن هذا الحشد هو لأغراض سياسية واعلامية كما يرى البعض أم هو حشد عسكري بالفعل لبدء القتال من جديد ولو للرد على الصفعة التي وجهتها، ربما فرنسا، لتركيا بضرب قاعدة الوطية في غرب ليبيا!؟ البعض يقول أن شرارة الحرب ستكون من خلال توجيه تركيا ضربات جوية لقاعدة الجفرة التابعة لقوات شرق ليبيا(اقليم برقة)، وفي الوقت ذاته يبدأ الهجوم البري لقوات غرب ليبيا(اقليم طرابلس الغرب) على قوات شرق ليبيا في سرت!... في تقديري أنه بعد القصف الذي تعرضت له (قاعدة الوطية) تغير المشهد كثيرا وبات احتمال نشوب الحرب مرة اخرى وشيكا بالفعل وبنسبة 90%، وستكون (مصر) في وضع حرج جدا بسبب (الخط الأحمر) الذي خطه (السيسي) وحذر من المساس به وتوعد بالتدخل العسكري المباشر اذا تم تجاوزه!!، فبلاشك أن عجزه عن تنفيذ وعيده في خطاب معلن سيمس كثيرا من كرامته الشخصية وهيبته العسكرية وصورته امام شعبه وانصاره بشكل عميق وسيتحول خطه الاحمر إلى ((اضحوكة)) ليس عند انصار الاخوان المسلمين واوردغان والعثمانيين الجدد المسيطرين على ((حكومة السراج)) المعترف بها دوليا فقط، ولا عند الشعب المصري وحسب بل لدى الشارع العربي كله!، فكيف سيكون رد السيسي يا ترى اذا تمكنت قوات حكومة السراج المسنودة من تركيا من السيطرة على سرت وبالتالي تحويل السيسي وخطه الاحمر الى أضحوكة في الشارع العربي؟؟؟، هنا يحضرني احتمال آخر!، وهو أن يكون اصرار حكومة (الوفاق/الاخوان) و(تركيا/أوردغان) للاستيلاء على (سرت)، وليس (قاعدة الجفرة) ولا حتى (موانئ النفط) في برقة، غرضه ابعد من حسابات الصراع في ليبيا!، ويكون الغرض الحقيقي هو الحاق هزيمة بالسيسي شخصيا وتحويله الى اضحوكة في الشارع المصري والعربي وبالتالي النيل من هيبته كخطوة نحو تثوير الشارع ضده، ولا شك ان هذا الهدف هو مطلب للتنظيم العالمي للإخوان ولأوردغان وقطر!، فكيف ستسير وتصير الأمور برأيكم!؟ ولكن في المقابل قد يكون هناك فخ مرسوم لأوردغان لاغراقه في المستنقع اللببي وتعريضه لهزيمة عسكرية وسياسية مريرة تنال من هيبته امام شعبه وتكون خطوة للتخلص منه سياسيا، فلا شك أن سقوط هيبته كرجل تركيا القوى سيفتح الباب امام خصومه السياسيين للتخلص منه إما عن طريق الانتخابات القادمة او عن طريق تدبير انقلاب عسكري أو ثورة شعبية عن طريق جماعة (غولن)، هذا احتمال آخر !!. ......
#الحرب
#الوشيكة
#وتركيا
#ليبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684098

رائد الحواري : عبود الجابري والتماهي بين الإنسان والمكان
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري عبود الجابريوالتماهي بين الإنسان والمكانالقصيدة:"شارعٌ ضيّق أناعلى جانبيّ رصيفان من الحزنوعشبٌ ذابلٌ يتلصّص على خزائن الندىرصيفان بلونٍ كالحيلوّنُهما عمّال البلدية مرّة في كلّ عامبالأصفرِيسلبُ بهجتَه طغيانُ الأسوَدوقد يترك على قميصهِ لطخةً من سوادشارعٌ واضحٌ اناتخنقني شاخصةٌ تشير إليّوعرباتٌ تصطفُّ كالوحوش على أطرافيويقلق نوميأنّهم سيهدمون مبنىً آيلاً للموتليملأوا حياتي بالركام"الجميل في هذه القصيدة أن الشاعر يصهر/يذيب نفسه بالشارع، حتى أنه لا يكان يظهر لنا كإنسان، بل كمكان/كشارع، وهذا يأخذنا إلى طرح بعض الأسئلة: هل يمكن للمكان أن يعكس غضب الإنسان، وهل يمكن أن يكون المكان حاملا للبؤس الإنساني؟، وكيف يستطيع الإنسان أن يختفي في المكان/وراء المكان؟، وهل هذا التناول ـ رغم سلبيته ـ يعكس حالة الحب التي يكنها الشاعر للمكان، أم حالة الحنق والغضب عليه؟. يمكننا ان نجد بعض الإجابات على هذه الأسئلة من خلال القصيدة، وسأبدأ بالسؤال الأخير، المتعلق بالحب أم بالحنق والغضب، اعتقد أن استخدام الشاعر لصيغة المثنى تحمل شيئا من (الميل) للمكان، حيث أن المثنى يحمل معنى (الجمع/اللقاء)، لهذا عندما استخدم الشاعر ألفاظ: "جانبي، رصيفان (مكررة)، يلونهما" فهذه اشارة إلى ما يحمله العقل الباطن من (ميل/تعاطف) مع المكان "الشارع"!، هكذا يبدو التحليل المجرد لصيغة المثنى.ولكن المثنى هنا جاء على شكل حصار وضيق وليس على هيئة حب اللقاء، وهذا يأخذنا إلى فكرة (تداخل الصيغة الجميلة) لخدمة فكرة سوداء، بمعنى أن (الجمع/اللقاء الجميل) يخدم فكرة سوداء، وهذا يعمق أكثر فكرة السواد، والتي تصل إلى حد القتامة، وهذا (الانقلاب) في الاستخدام المثنى له أثر (جمالي) على القصيدة، التي تقدم فكرة سوداء (بصيغة) جمال. ويمكننا أيضا الاعتماد على الألوان المذكورة في القصيدة، لمعرفة ما يحمله "عبود الجابري" من مشاعر، بعيدا عن المعنى المطروح في القصيدة، فهناك ألفاظ متعلقة بالون بطريقة غير مباشرة "عشب/اخضر، الشارع/أسود، الرصيف/رمادي، شاخصة/بيضاء أو خضراء، عربات/ملونة" وهناك ألفاظ لها علاقة باللون مباشرة: " كالح، بالأصفر، الأسود/ سواد" إذا ما توقفنا عند الالوان غير المباشرة سنجد يغلب عليها سمة (فوضى الالوان) بمعنى أنها تعبر عن حالة المعاناة والاضطراب. وأيضا الالوان الصريحة "كالحة، أصفر، الأسود، سواد" تعبر أيضا عن السواد، من هنا يمكننا القول أن حالة الغضب تهيمين على القصيدة من خلال الالوان، إن كانت مباشرة أو غير مباشرة.أما بالنسبة لإسقاط الأنا/الذات على المكان وتحميله الهموم والغضب، فهذا نجده من خلال الحديث عن مكان عام "شارع" وليس مكان خاص، مثل عمان، بغداد، دمشق ...، فالحالة الأولى ذكر (المكان العام) تعكس حالة الامتعاض التي يمر بها الكاتب/الشاعر، بينما في الحالة الثانية تعكس الحب والحنين، وهذا ما نجده في الأدب الفلسطيني والعراقي والسوري، الذي يستخدم (ذكر المكان) كجزء من كيانه، من حضوره ووجوده، أما عندما يتم تغيب اسم المكان، فإن هذا يعكس حالة الاحتقان والغضب الذي يحمله الشاعر، بحيث أن ـ العقل الباطن ـ يتعمد تجاهل اسم المكان أو ذكره، مؤكد على هذا النفور من المكان، بذكر شيء عام فيه، موجود في كافة الأماكن الأخرى، مما يعطي سمة عامة للاحتقان، تتجاوز الأماكن والجغرافيا.اليأس هناك بعض التعابير التي تشير إلى أن الماء سراب، والأمل ضائع: مثل: "وعشبٌ ذابلٌ يتلصّص على خزائن الندى" فالشاعر اقرن العشب بذابل، وخزائن بالن ......
#عبود
#الجابري
#والتماهي
#الإنسان
#والمكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684097

اسماء محمد الشريف : فلم الحياه
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف في انسان مهموم من العيشه الكدابهوحد مغلوب من الوشوش الخداعهشفت اب كرمال بناتو بسرق مالواب باع الهدوم لاجل يستر نفسو والحالوشب بقتل اخوى لاجل مراتوما همو اياام ولا بعد شي هموترك اخو وترك نفسووراح يشكي الالم في حضن مراتوشفت شب بمشي بالايامعلى نفسو والحلم قال السلامالكل فيه وفي حالو بقول كلامواقف محلو ما حقق اشي من الاحلامشفت ام تركت ابنها لدنيا الميالهعلى باب مشفى او على باب خرابهما همها يعيش او يموت همها السمعه الشريفهادي صاحب على شان بت باع عشره الصحبهوالاقارب كانت عاده قديمهعقرارب بسموم قاتله ملعونهفايروسات باشكال مسمومهتقتلك وتظلمك وتيجي بافواه مبتسمهشفت شب دخل عيشه الحراموبنت ائالت على شرفها تحيهمهي بنت روشه وبدها تمارس الحريهلاجل الزمن والعيشه الهنيهتريد تركب سياره من زمن الالفيهوبنت لاجل حجابها ماتتمهي اصلها لابوها الشرف صانتعليها الحياه والعشره فيها ما هانتقالت الموت ولا انها نفسها سلمتواخت لاخوها قتلت وظلمتولزوجها تركت واولادها خلتناس الحمه الحلوه نفسهم الشريفه سلبتوناس من لقمه خبز اكلت العشره نستشفت احباب لاجل الفلوس صارت نفسوهم رديهواحباب ملايين تعرض عليها ما نست ساعه حنيهشفت شب من الحياه تظلموبقلبو اتخدعمن صاحبو ومن حبيبوومن اقاربو اتظلمبلقمه عيش وخبز اتعلمكان يريد اشي كبير يكون ويحلماصبح بعيشه هينه يبكي ويتالمشفت بنت قطار الحياه فاتهاتعب اهلها وتعب والدها ما نساهاوبنت المال وحسن الحال نساها حالهالوحه برتتسم قدام عينيتنزل دمعي وتحرق قلبي وشرانيتكوي الروح وتعطي اهاتي وانينيمسرح والكل بيلس القناعفي حاله ذهول واستماعحبيبه سرقت عمرك ومعها كاذب وخداعيستنا فيها لاجل يشبع نفسو والجياعلاجل حته صيغه واسووره لنفسك الكل بياعمبسوطه لاجل انها سرقت عمرك بالكزبوالكل فيها مندهش في ذهول واستماعبصفق لالها ويريدها الكل لجراءتها في استمتاعمسلسل بمشاهد معدودهنفس الاشخاص ونفس السيناريو والصوره المعروضهالاقنعه معروفه والقصه اشويه محسوسهوالحبكه كانت اشوي مقصودهكنت انت الضحيه ووالحكايه المرسومهالكل حولك مبسوط ببتسماحبابك الي قتلتك لانك تبتسممش هامو شي ولا هامو انك تتالمبقف بجانبك وبحييك على البسمه بالالموالكل بصفق لنهايه والختام والختم ......
#الحياه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684096

ابراهيم زهوري : إنفعال شروق
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري وأنا أهذي بنصوص الكتاب مثل إلفة نباح جرو صغير ... أطارد باستقامة العجوز الهرم مستطيلات الإسمنت المرصوفة على سكة الحديد ..تغتالني شمس صباحات شهر أيار وعلى جانبي القضبان المعدنية التي تعكس أشعة براقة تؤذي حدقة العين تنساب بساتين الورد الجوري ، في اكتظاظه غواية وفي عبير عطره الآخاذ النافذ إنفعال شروق البداية.. صباح الخير أيتها الدنيا ..إنه نهار آخر من سنة أخرى ، أمضي في هذيان حروفي اللاتينية ليضحك فلاح بسيط يمتطي حمارته البيضاء ويهز رأسه متعجبا ويطرح علي السلام ... تتناثر النساء وتتكاثر في قطف التيجان الناضجة بعد قليل ستتحول كل هذة الورود المجموعة في أكياس وتباع في السوق إلى مربى عطر الورد أو يمكن له التحول أيضا إلى أساس طبيعي على يد عطار ماهر لأنواع عديدة من الروائح ... النسيم عليل والأرض موزعة بين قطرات الندى وذؤابات الطين ... ترسم العصافير خارطة اللجوء المرير لألتفت برهة نحو البيوت الجديدة التي خرجت متسارعة منهكة تقضم أطراف البساتين وتهرب من سجن المساحة الضيقة التي ورثها المخيم رغم براءة سطوته من ثكنة الجيش الفرنسي يوما ومهاجع الجنود .. أسرح بعيني قليلا في تقلبات سرب من الحمام وهو يغازل طبقات الهواء بالرقص الدائم ودوران متشعب ... يالهذا الطير السعيد يخترق السراب ويطعن بجناحيه غيمة عابرة ... أجلس قليلا على مسار القطار لأمتحن ذاكرتي المحشوة بنعمة المألوف السائد وأنسى كل ما حفظته من رباعيات شكسبير و ميلتون ..أستعيد لهاث أنفاسي وأتلهف ... أمي قد تكون الآن عادت للتو إلى البيت وحبيبات العرق تنز من على جبينها النبوي ومعها عشرة أرغفة طازجة وإبريق حليب ... يوقظني زعيق القطار الأرعن القادم من أقاصي الجزيرة السورية ويسارع للدخول إلى مدينة حلب من بوابتها التي كانت تستقبل قديما قوافل قطعان الجمال المتجهة من جنوب الشرق نحو السوق أسفل سور القلعة الشامخة .. أنزل مسرعا مهرولا وأحث خطاي نحو ظلال تيجان الياسمين المتساقطة على عتبة باب بيتنا المقهور طهارة لأجد عدة الفطور جاهزة ووجه أمي يغني أبيات العتابا وأصابعها تكتفي بتنقية حبات العدس الخضراء المجبولة بقطرات دموعها العفيفة في صينية نحاسية عليها نقوش البسملة وأدعية الرحمن تتمايل كأنها أغصان تتحرك وهي تحتضنها في حجرها .Nürnberg8/7/2020 ......
#إنفعال
#شروق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684095

صلاح عويسات : قهر وقصص أخرى
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات وهممرّ بضائقة مالية شديدة، أثّرت على واقعه العائليّ والنّفسيّ، نصحوه أن يذهب إلى تلك المرأة المباركة، وهي كفيلة بحلّ كلّ مشاكلة، وكما يقولون (الغريق يتعلّق بقشّة).. كان حالها المادّيّ ليس أفضل من حاله، على دخان البخّور وهذيان التّمتمات، وتعويذة في عنقه، أقسمت لتجعلنّه أغنى أهل ا&#65271-;-رض قاطبة.قهريحرمونه العيش بكرامة، لم يجن ذنبا، ولم يقترف إثما، لم يضرّ مجتمعه يوما، يُعاقب وتهدر كرامته بسبب لون بشرته السوداء، حين أعلن احتجاجه على الظلم...قتل بدم بارد.حنانجاءت تهرول الى سريره، عانقها وقبَّلها، وضعت رأسها على ذراعه، داعب خصلات شعرها، تبادلا الأحاديث والضّحكات، حينما نامت إتّصل بالمشفى ليطمئنّ على أمّها التي أنجبت لها أخا صغيرا.قدركم حرصت تلك الأمّ على أن تجنب أطفالها الصّغار كلّ مظاهر العنف حتّى في أفلام الكرتون، لكنّهم ما لبثوا أن شاهدوا أمّهم تصرخ، وهي تسبح في دمائها، حين قامت في بلدهم تلك الحرب المسعورة.أرض..وعرضدمعت عيناه وهو يراقب جرافات العدوّ تجرف أرضه، وتقتلع زيتونه، بكى بحرارة أكثر، حين تهامسوا بأنّه هو من باعها لهم .طفولة معذّبةضاقت بها البلاد، بلاد تتسّع لكلّ شيء إلا للجمال والبراءة، قرّرت الهروب إلى المجهول الذي قد يكون أجمل مع ما يحتويه من مخاطر، اتّخذت من البرميل ملاذا مؤقّتا حتى ينجلي الغيب الملثّم بالسّواد. ......
#وقصص
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684094

يزيد عاشور : سمت اليوم
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور عادة ما تحدد قهوة الصبح سمت اليوم مزاج القهوة يهيئ كل تلك السخافات التي ستأتي من كل مكان واتجاه الريح له دوره أيضاًفنجان القهوة وهو مستسلم في انتظار من يغتصب دفئه قبلاً أنا أو ريح الشمالالهواء البارد يشد حرارة الفنجان من جهة وأنا أشد من الجهة الثانية حينها ستكونالخيارات محدودة قدامي اما أن أشرب قهوتي دُفعة واحدة على أمل أن أجتّر نكهتها فيما بعد أو أستسلم وأقبل بقهوة أقل من دافئة قهوة فاترة قهوة لا باردة كتلك التي أكتشفتها بغربتي ولا حارة كقهوة الحسكةفاترة !كما لو أنها بلا هوية شأنها شأن كل الأشياء الفاترة والوجوه والتصريحات والبيانات بلا هوية مثل ابتسامات العشاق في اللقاء الأخير للعلاقات الفاشلة حينها سيجد الصداع النصفي صديقي الوفي فرصته كي يشغل لي كامل الوقت منتظراً امتناني لأنه سيعفيني من فيضان كل الأفكار الغبية وطوفان الخيبات مثل كل أبناء المدن المتروكة .. المدن التي صنفها الرفاق على أنها مدن نائية المدن المرمية هناك في أخر الشمال الشرقي كأمرأة ثيّب بعد موت الخابور أمرأة نسيها أبناؤها حين غادروا ولم يبقى غير رماديات البيوت والكثير من الشمس والعجاج ورجال يكرهون الانتظاررجال باعوا مواسمهم قبل الحصاد ونسوة تاهت بهن المراكب وخابور على الضفة الأخرى تململ من تعفن الزل على ضفتيه ومن جثث الأسماك التي دفعت ثمن هزيمة الماءرصاصات بطمأنينة تغفو في أجساد قتلاها بيوت هجرتها نوافذها خيبات وفيرة مثل دموع أطفالها وقلة حيلة الرجالمدينة لا صور فيها الا للترابتراب فاتح تراب غامق تراب بلون مقبور بين ترابينصور لطرقات ممزقة صور لجدران صامتة صور لنوافذ تستحي من ستائرها صور لسيارات قبيحة صور لباعة صور لأصوات مشوشة صور لروائح غير واضحة المعالم وكلها صورصورتائهة وصورتعرف ما تريد صور لتراب لم نتعلم غيره وصدمتنا حضارة الألوانلن تغويني غابات الشمال بلونها الأخضرأكره الثلج وأحتقر طهارة الأبيضكيف يُمكن لأبن الشمس أن يفهم لغة الثلج في الشوارع في الوديان على عتبات الأبواب بين اصابع اليد في فتحات الأنف في القلب ثلجحتى الخريف ملك الفرحة وسيد الألوانتحمّر وريقاته بشبق لا يستحي حين يعانق الأصفريفترش الطرقات بما تبقى من عناد بعض الأوراق التي ترفض التنازل عن ثقافة الأخضر ولا تستسلم لغواية الألوانتحافظ على عتيقها الأخضر وخضراء تموتأكوام من جثث الأوراق على الطريق وكل ورقة كلمة ولكل كلمة صوت وصورةأكوام من السخافات سيعفيني منها صداعي النصفيأوراق كأي ثرثرات أثرت الانحناء لجبروت البرد وتساقطت صفراء أو حمراء أو كلتيهما معاً كي ترضي مثل قهوتي شهوة الريحليست قهوتيهي الريح تحدد سمت اليوم ......
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684093

رفعت عوض الله : الدوله والاخلاق
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله الدولة والاخلاقهذا المقال من وحي الحكم علي الراقصة سما المصري ب3سنوات سجن بتهمة الحض علي الفسق والفجور والقبض علي عدة فتيات بتهمة الترويج لما هو مناف للادب والاخلاق عبر منصات التواصل الاجتماعي .الدول في العصور الوسطي كانت دولا دينية بامتياز سواء في الغرب "اوروبا " او الشرق دولة الخلافة الاسلامية .في اوروبا حكم الملوك والاباطرة وفقا لنظرية التفويض الالهي ، الملك ليس مجرد ملك يحكم شعبه ولكنه مفوض من قبل الله ليحكم . فهو صار ملكا بمشيئة إلهية . من هنا فهو حارس للعقيدة الدينية "المسيحية " ، ومن ثم عليه ملاحقة المهرطقين والقصاص منهم ، وفرض الايمان ومراعاة الاداب العامة والاخلاق ، ومحاسبة كل من يخرج علي القيم الاخلاقية ، ويفعل اويقترف ماهو منكر ومتناقض مع الاخلاق العامة . ولان لم يكن هناك من فصل بين الملك او الامبراطور والدولة فإن الملك كان يعبر عن احد وظائف الدولة الاساسية وهي حماية العقيدة والمحافظة علي الاخلاق ومراعاة الاداب العامة .وكذا كان الحال في دولة الخلافة الإسلامية في الشرق ، فالخليفة هو خليفة لرسول الاسلام ومن ثم فهو يحكم باسم الله ، وهو امير المؤمنين، ومن ثم فهو حارس للعقيدة ، محاسب لكل كافر وخارج علي الدين ، ومقررا للاداب العامة .في ظل الدولة الدينية المسيحية في العصور الوسطي تم حرق الراهب سافونا رولا بدعوي انه هرطوقي ، وحرق الفيلسوف القائل بوحدة الوجود جيوردانو برونو ، واجبار جاليليو علي الرجوع عن قوله بدوران الارض حول الشمس ، وحرق كل إمراة اتهموها بممارسة السحر .وفي العالم الاسلامي قتلوا السهروردي الفيلسوف الصوفي وايضا الحلاج وغيلان الدمشقي والجهم بن صفوان وغيرهم بتهمة الخروج علي الدين .بعد حرب الثلاثين عاما الدينية في اوروبا والتي استمرت من 1618حتي سنة 1648 ،عقد صلح بمدينة ويستفاليا ، تمخض عنه قيام الدولة القومية الحديثة .الفرق الجوهري بين دولة العصور الوسطي الدينية ، والدولة القومية الحديثة ان الأخيرة لا تقوم علي تفويض الهي للحاكم او الملك فاساسها دنيوي تطبيقا لما يسمي بالعقد الاجتماعي .فالناس لكي يحصلوا علي الامان والسلام اتفقوا مع رجل قوي "الملك " فبموجب الاتفاق يتنازلوا عن بعض من حريتهم للملك الذي يفرض الامن والامان والسلام بقوة القانون المستند لقوة السيف .اصبحت وظيفة الحاكم والدولة في العصر الحديث ليس حراسة العقيدة ومن ثم ليس السهر علي ذيوع والتزام الناس بالفضيلة ومراعاة الاداب العامة ، ولكن تسيير شؤون الرعية وإدارتها علي المستوي الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والديني .كما يقول جون لوك ليس من مهام الدولة خلاص النفوس واعداد الناس لما بعد الموت ، ولكن إدارة امورهم وشؤونهم الدنيوية .أما الاخلاق والتزام الناس بالدين والتحلي بالفضيلة فلم يعد من مهام الحاكم والدولة .الدولة الدينية في العصور الوسطي كان الشعب فيها رعية يرعاها الملك او الخليفة وفقا لما يقول به الدين ، وكان الملوك والخلفاء يمارسون تمييزا دينيا ، فالرعية التي هي علي دين الدولة ومذهبها الرسمي لها . امتيازات يحرم منها الرعية التي علي نفس الدين ولكن علي مذهب اخر . الكاثوليك والبروتستانت في فرنسا الكاثوليكية علي سبيل المثال ، اما الرعية التي علي دين اخر فتكاد تكون محرومة من كافة الامتيازات "اليهود باوروبا " .وكذا الحال في دولة الخلافة فالرعية التي علي مذهب الدولة الرسمي لها كافة الامتيازات "المسلمون السنة" اما الشيعة والذين هم ايضا مسلمون ، فليس لهم امتيازات السنة ، واما الرعية غير المسلمة اي المسيحيين واليهود فليس لهم ا ......
#الدوله
#والاخلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684092

المهدي لعرش : مجتمع الإنسان الحر
#الحوار_المتمدن
#المهدي_لعرش نحن في زمن التعدد. وقد حان للفرد أن يمارس حقه في الاختلاف مع غيره بحماس ومسؤولية: في أسلوب العيش، والعقائد الدينية، واللغة، والهوية، والمراجع الثقافية والفكرية الخاصة به. الحديث عن الفرد وحقه في الاختلاف يبدو شيئا سفسطائيا، وشبه مستحيل في المجتمعات الإسلامية. التي تبدو اليوم أكثر المجتمعات تخلفا وانحطاطا. وأعتقد أن سبب هذا التخلف والإنحدار الميتافيزيقي والإنساني والأخلاقي هو الدين.حقا كل نبوة ورسالة سماوية كانت عبارة عن قفزة نوعية في الوعي البشري. في العلم، والبرهان، والبيان، والأخلاق، وجودة الحياة في العصر الذي تظهر فيه. الإسلام بدأ كثورة ضد الجهل والحيف والظلم والعبودية والفقر والتهميش. لكننا الآن عالقون يا رفيق، غارقون في مستنقع الذل والتخلف الذي أصبح فيه هذا الدين هو العائق الأكبر. الإسلام تخلى عن دوره الروحي والتربوي، وتحول إلى وثنية ممأسسة وكنسية، تدعو لعبادة الطاغوت، والتسبيح باسم السلطان، بدل أن تصلح الإنسان، وتصون نفسه، وعقله، وأهله، وعرضه، ورزقه. الحضارة الإسلامية للأسف صارت كجثة، مر وقت ليس بقصير على وفاة صاحبها. فماذا تتوقع من كاتب ينتمي لحضارة ميتة؟ إنه لا يومن بجملة: «أنا حداثي، دون التخلي عن هويتي الإسلامية». الكاتب العربي تابع للكاتب الغربي. والنقيض المباشر للفنان المستقل، والمحترم لضميره، وخصوصياته. الكاتب العربي إنسان خانع. غير مسؤول عن وعيه وتصرفاته، مثل مراهق في أحد أفلام وودي آلن اللعينة، كأنه ميت هو الآخر، لا يستطيع التحكم في واقعه وفنه. ومؤلفاته لن تزيد بالوعي الإنساني ميليمترا واحدا نحو الأمام. إنه مجرد مقلد. صعلوك يائس يرى أن هذا الخراب أكبر منه ومن آماله وطموحاته. التقليد هو العدو الأول للفن ومجتمع الأحرار والروح الإنسانية وباقي تمظهراتها الأخرى. ......
#مجتمع
#الإنسان
#الحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684091

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة العالم للكبادي للرجال والتي أقيمت بدولة باكستان 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة العالم للكبادي للرجال والتي أقيمت بمدينة لاهوربدولة باكستان خلال الفترة من 11 وحتى 16 فبراير 2020 وباختصار.-------- [[[ أولا ]]] اشترك في هذه البطولة الفرق الآتية:::--------- 1- باكستان2- إيران3- سيراليون4- ألمانيا5- الهند6- كندا7- انجلترا8- استراليا9- أذربيجان10- كينيا--- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول ونصف النهائي الآتي:::-------- 1- إيران× وسيراليون 60- 20.2- باكستان × وكينيا 50- 22.3- إيران × وانجلترا 57- 27.4- الهند × وانجلترا 50- 33.5- إيران × وألمانيا 55- 23.6- الهند × وإيران 50- 39.7- الهند × واستراليا 50- 22.8- باكستان × وإيران 52- 30.----- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي باكستان واستراليا وقد لعب فريقيإيران واستراليا علي مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة.-------- [[[ ثالثا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وكانت بين الفريقين التاليين::--------- باكستان × والهند 43- 41.------ [[[ رابعا ]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة وكانت بين الفريقين التاليين::--------- إيران × واستراليا 53- 33.-------- [[[ خامسا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي:::---------- 1- حصول الفريق الباكستاني علي كأس البطولة والميداليات الذهبية وجائزة المركز الأول.2- حصول الفريق الهندي علي الميداليات الفضية وجائزة المركز الثاني للبطولة.3- حصول الفريق الإيراني علي الميداليات البرونزية وجائزة المركز الثالث للبطولة.4- حصول الفريق الاسترالي علي المركز الرابع للبطولة فقط.-------- [[[ سادسا ]]] قواعد وقوانين رياضة الكبادي وهو الأتي::---------- رياضة الكبادي هي رياضة تعتمد علي القوة والنشاط البدني والخفة والحركة والنفس الطويل ورياضة الكابادي تتكون من فريقين كل فريق يتكون من 12 لاعبا منهم 5 بدلاءويتنافس الفريقان على حصد النقاط عن طريق لمس الخصم أو الإمساكبه بينما يهتف باقي اللاعبين باسم اللعبة وهي [ كبادي كبادي كبادي] وتلعب مباراة رياضة الكبادي على شوطين كل شوط يتكون من 20 دقيقة وفي حالة التعادل في مباريات خروج المغلوب يتم خوض فترتين إضافيتين من خمسة دقائق بنفس عدد اللاعبين المتبقيين مع نهاية الشوط الثانيويبلغ عرض ملعب رياضة الكبادي عشرة أمتار ويبلغ طول الملعب 5و 15 متروهو مقسم الي نصفين ويقف كل خصم في نصف ملعبه ويقوم أحد لاعبي الفريقين بالدخول إلى منطقة الخصم بهدف لمس أو مسك اللاعبين وفي حالة قيامه بلمس أحد لاعبي الفريق الخصم ورجوعه لنصف ملعبه تحتسب نقاط لصالح زملاءه ويخرج اللاعب الخصم أما في حالة فشله ومسك الفريق المنافس به يخرج وتحتسب نقطة ضد فريقه ويستمر اللعب في ملعب المباراة حتى يفوز في نهاية اللقاء صاحب العدد الأكبر من النقاط وعلى اللاعب المهاجم أن يقوم بحبس أنفاسه وقت وجوده في منتصف ملعب الخصم، ولإثبات ذلك عليه عدم التوقف عن الهتاف بكلمة كابادي كابادي كابدي ولو توقف يخرج ويتم احتساب نقطة على فريقه.----هذه كانت أحداث بطولة العالم للكبادي والتي أقيمت بدولة باكستان2020 وحصل علي كأسها الفريق الباكستاني وأيضا قواعد هذه الرياضة والي لقاء وبالله التوفيق. ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#العالم
#للكبادي
#للرجال
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#باكستان
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684090

محمد البسفي : -الهرم الأمني- سر القدر المُسيطر
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي "كلما كبرت وتضخمت الكذبة كلما صعب نفيها".. جوبلز - وزير الدعاية النازية.شبكة التناقضات المتداخلة..سبق وحاولنا رصد تعريف مبسط يُحدد "الرواية الدولياتية"، ضمن سياقات الآليات التنفيذية لـ"التزييف الممنهج للتأريخ"، موضحين بأنها: "رواية أو تدوينة تأريخية تُشكل العماد الرئيس لمنظومة التزييف المؤسسي الممنهج للتأريخ، يتم بثها ونشرها بموازاة الرواية الرسمية التي تتبناها الدولة بمؤسساتها التعليمية والإعلامية، وتكون مختلفة عنها كلية أو مشابهة في بعض جوانبها مضيفة أحداثًا وتفاصيل تضخيمية أكبر وأوسع بهدف التشويق وشد الإنتباه ظاهريًا أو إثارة البلبلة والتشكك في وقائع تأريخية محددة أو أشخاص تاريخيين بعينهم، وتظهر عن وسيط أو مصدر خارجي وبعيد تمامًا عن أجهزة الدولة المُعلنة، ويتم إنشاؤها وتوظيفها في ظروف تاريخية محددة من أجل أهداف تتنوع بين الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وغيرها.." (1)ويعمل على بث "الرواية الدولياتية" ونشرها عدة جهات وكيانات، محلية كانت أو دولية، ترتبط بأجهزة ومؤسسات أمنية وسيادية بشبكة غير مرئية أو مُعلنة؛ قوية الخيوط متداخلة التناقضات متوحدة المصالح والأهداف.. فلو اقتربنا من هذه الشبكة بالرصد والتحليل البحثي نجد أن تلك الأجهزة والمؤسسات الأمنية السيادية داخل دولة "مصر"، كمثال، تتخذ من الشكل "الهرمي" رسوخه وثبات أعمدة هيكلته للدولة ذاتها قبل اتخاذها لشكل تراتبيته وتدرجه الصاعد من قاعدة عريضة من أفراد مجندي الأقسام المتعددة لوزارة الداخلية صعودًا إلى قمتها التي يشغلها منصب رئيس الجمهورية والذي يخرج من صفوف القوات المسلحة، وقد شغلت بدورها درجة الخطورة والتميز من درجات "الهرم الأمني" العُليا.. يستهل الباحث المصري في علم الاجتماع السياسي والمتخصص في الدراسات الأمنية، "علي الرجّال"، مقالته البحثية المعنونة: (الداخلية.. أساس الحكم والحداثة في مصر)؛ بقوله: "بداية الحداثة في مصر ارتبطت بالجيش. ولكن تُشكل الحداثة كآليات حكم وإنتاج وإدارة للحياة تمركزت حول "الداخلية". فأغلب مكونات الحوكمة، (أي فن إدارة السكان وحياتهم بالكامل)، تقع داخل مؤسسة الداخلية أو على هامشها. وفي الوقت الذي تم تكثيف الحداثة وتطبيقها كمنظومة حكم، غاب الجيش، إما بسبب معاهدة لندن 1840 والهزيمة، أو بسبب فشل الثورة العرابية والاستعمار 1882، وحضرت الداخلية بكل قوتها. هيمنة الداخلية على الحوكمة، تُشبه ضبعًا أسود قابعًا على صدور الجميع في الغرفة.. بينما لا أحد يراه". (2).مستعرضًا تاريخ "وزارة الداخلية" وبزوغها مع بداية عصر الحداثة في مصر، واستكمال تكوين شبكة مؤسسات الدولة عام 1872، وإرساء قواعد "الحوكمة" على أسس مطالب وأهداف محددة: "تضمن من جهة الولاء السياسي للحاكم وتحافظ على شرعيته، وتوفر مؤسسات تخترق الأنسجة الاجتماعية للسكان وتتدخل في إنتاج حياتهم وضبطها، حيث لم تُعد تأتي من الخارج للإخضاع، وإنما صارت في الداخل، للإدارة".موضحًا "الرجّال" أن هذه النقلة للدولة، كشكل وحضور؛ "قد جاءت من خارج المدينة إلى داخلها، في الوقت نفسه الذي بدأ يتم تأسيس مدن القنال والاحتياج إلى الضبط البوليسي وإلى شكل جديد من وضع مؤسسات الانضباط وعلاقتها برأس المال العالمي داخل هذه المدن، (وهو ما يُشير إليه الباحث إبراهيم الهضيبي). لقد تداخلت مكينزمات الانضباط الحديثة مع العملية الرأسمالية والريعية في تاريخ مصر الحديث. نحن هنا أمام إنشاء المدن الحديثة، وإنشاء أهم مصدر للدخل في مصر، (قناة السويس)، على صلة وطيدة بجانب من رأس المال العالمي، سواءً أكان بضائع أو مواد خامًا، وأهم وأكبر مصدر ريعي في ......
#-الهرم
#الأمني-
#القدر
#المُسيطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684089

عليان عليان : ما جاء في المؤتمر الصحفي المشترك للرجوب وعاروري خطوة في الاتجاه الصحيح....ولكن؟
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان أكرر كما كرر غيري من المحللين والمراقبين ، بأن المؤتمر الصحفي المشترك بين أمين سر اللجنة المركزية لحركة فتح، وصالح العاروري نائب رئيس المكتب السياسي لحركة حماس- ومسؤول الجناح المقاوم في الضفة الغربية- في إطار خدمة الفيديو كونفرنس- في الثاني من شهر يوليو- تموز الجاري ، كان خطوة في الاتجاه الصحيح ، لا سيما وأن الطرفين أعلنا بصريح العبارة ، أنهما قررا تجميد خلافاتهما والتفرغ معاً ومع بقية فصائل المقاومة، لمواجهة قرار الضم الإسرائيلي، لمنطقة الغور وشمال البحر الميت، وللكتل الاستيطانية الكبرى الواقعة في المنطقة (ج) الخاضعة للسيطرة الأمنية والإدارية وفق اتفاق ( أوسلو 2) المذل.وهذه الخطوة من طرفي الانقسام ، لم تكن مفاجئة ، بل سبقها -كما أكد الرجوب - اتصالات وحوار هادئ بين الطرفين أوصلهما – حسب وصف الرجوب- إلى هذه المرحلة الخلاقة التي يتوجب البناء عليها مع فصائل العمل الوطني ، في مواجهة صفقة القرن وأحد أبرز عناصرها ( قرار الضم) ، وبتنا نسمع غزلاً سياسياً من نوع : أن حركة حماس تثمن موقف الرئيس أبو مازن الصلب في مواجهة قرار الضم ، "وأن حركة فتح تثمن توجه حماس للعمل الوطني المشترك في مواجهة صفقة القرن وقرار الضم" ، "وأن حركة حماس شريك لحركة فتح وجزء أصيل من الشعب الفلسطيني".... ومن ثم غابت المفردات السابقة التي تعج بكيل الاتهامات والقدح والتجريح .خطوة في الاتجاه الصحيح ...ولكن هنالك أسئلة برسم الإجابة؟؟نعم خطوة بالاتجاه الصحيح ، ولكن التلميح الذي اقترب من التصريح في مفردات كل من العاروري والرجوب، حول إمكانية إنجاز استراتيجية مشتركة، لمواجهة قرار الضم سواءً كان كلياً أم جزئياً ، يستدعي أسئلةً برسم الإجابة لكل من حركتي فتح وحماس ، على النحو التالي:السؤال الأول : هل حركة فتح موحدة في موقفها هذا، حيال هذا التوجه المشترك مع حماس ، وهل حركة حماس بالمقابل موحدة في موقفها هذا ، حيال التوجه المشترك مع حركة فتح ، لا سيما وأن في داخل الطرفين قيادات وكوادر تظهر غير ما تبطن ، وقد تعمل على وضع عصي في دواليب العمل المشترك بينهما.السؤال الثاني : هل ستعطي حركة حماس الأولوية لقرارها الوطني بعيداً عن الارتهان لتحالفاتها ومرجعياتها ، وهل ستقلب السلطة الفلسطينية – بوصفها حزب فتح – ظهر المجن للنظام العربي الرسمي ومفاصله الخليجية ، ومحاولاته ثني السلطة عن تصعيد موقفها في حال تراجعت حكومة العدو عن الضم الكلي ، والاكتفاء مؤقتاً بالضم الجزئي ( المصغر) الذي لا يقل خطورةً عن الضم الكلي.السؤال الثالث : متعلق بسؤال الآليات ، التي تتطلبها استراتيجية النضال المشترك ضد قرار الضم ، فحركة حماس تؤكد باستمرار على ضرورة المزاوجة بين المقاومة المسلحة والفعل الانتفاضي ، بينما حركة فتح أعلنت على لسان أكثر من مسؤول فيها ، بأنها ترفض الكفاح المسلح ، وترفض العودة بالمطلق لمربع العنف ، وترى في ذلك كله مساساً جوهريا ما أسمته " بالقانون العام" ، ووصلت الأمور ب حسين الشيخ – عضو لجنة فتح المركزية- أن يهدد باعتقال كل من يباشر عملاً عسكرياً مقاوماً في الضفة الغربية ، وأن يبلغ حكومة العدو عن أية عملية فدائية قبل وقوعها في مناطق 1948 ، في حال علمت أجهزة أمن السلطة بها .السؤال الرابع: هل ستلغي أو تفرمل حركة فتح -من خلال دورها المركزي في السلطة الفلسطينية -التنسيق الأمني غير المباشر مع الاحتلال ، وهل تلغي جوهر اتفاق أوسلو ممثلاً باعتراف منظمة التحرير بإسرائيل وبحقها في الوجود ، بعد أن أعلن الرئيس عباس نظرياً وقف التنسيق الأمني ووقف العمل باتفاقات أوسلو... وهل تتوقف حركة حماس ......
#المؤتمر
#الصحفي
#المشترك
#للرجوب
#وعاروري
#خطوة
#الاتجاه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684088

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : السبيل 3 سبيل المؤمنين وسبيل الضالين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور نماذج من إضلالهم 1 ـ : قال جل وعلا : ( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ &#64831العنكبوت: &#1633&#1634&#64830. مثل المحمديين اليوم كان كفار قريش يؤمنون بيوم آخر مملوء بالشفاعات والوساطات ، وقد كانوا يعتقدون بأن لهم جاها عند الله جل وعلا في الآخرة وبه يتحملون خطايا المؤمنين لو إتبعهم المؤمنون . والله جل وعلا يردُّ على إضلالهم .2 ـ : قال جل وعلا : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَـ&#1648ؤُلَاءِ أَهْدَى&#1648 مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا &#64831النساء: &#1637&#1633&#64830. ( الجبت ) هو الديانة المصرية القديمة ، ومنها إنتشرت هذه الديانة في أوربا تحمل إسم ( الجبت ) فأطلق الغربيون على ( مصر ) إسم ( إيجيبت ) ، وفى فتح العرب لمصر سموا أهلها باسم دينهم ( جبط / قبط ) . وقد تأثر بالديانة المصرية القديمة الضالون من بنى إسرائيل فعبدوا ( عزير ) يضاهئون قول قدماء المصريين من قبل ، قال جل وعلا : ( وَقَالَتْ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمْ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30) التوبة ) وهو ( أوزيريس) بالكتابة اليونانية . وتأثر بها العرب في الجاهلية فعبدوا ( العّزى ) ، قال لهم جل وعلا : (أَفَرَأَيْتُمْ اللاَّتَ وَالْعُزَّى (19) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى (20) أَلَكُمْ الذَّكَرُ وَلَهُ الأُنثَى (21) تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى (22) إِنْ هِيَ إِلاَّ أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمْ الْهُدَى (23) النجم ) وهى ( إيزيس ) بالكتابة اليونانية . والطاغوت هو مفتريات الدين الأرضى الشيطانى . هؤلاء الضالون المُضلُّون من الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يقولون لكفّار العرب إنهم أهدى من المؤمنين سبيلا .سبيل المؤمنين وسبيل الضالين : 1 ـ هناك سبيلان متناقضان : سبيل الله ( سبيل الرشد) وسبيل الشيطان ( سبيل الغى ) . الذى يختار سبيل الشيطان يصرفه الله جل وعلا عن آياته ، قال جل وعلا : ( سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِي الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ (146) الأعراف )2 ـ قد يكون المُضلُّ عن سبيل الله والدىّ المؤمن ، والله جل وعلا ينهى المؤمن عن طاعتهما ، ويأمره أن يصاحبهما في الدنيا معروفا وأن يتبع ( سبيل ) من أناب الى الله جل وعلا . قال جل وعلا : ( وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى&#1648 أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ) &#64831لقمان: &#1633&#1637&#64830. 2 / 1 : وتكرر هذا في قوله جل وعلا : ( وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِ ......
#القاموس
#القرآنى
#السبيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684087

شعوب محمود علي : يظهر في المناهج
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 أكتب في الظلّ وطور اً تحت ضوء البدروتارة في عرصات الأهلوعندما أضيقبعالمي اللامتناهيحينما وضعت هذا الحدعقوبة لكي يكون الحدلهذه السياحةولتكن الصراحةبيني وبين قارئ أفتح ما يدور في ضمير من يسكن هذي الأرض تلك التي تضيق مثل جوزة في الشجرةمنّيت نفسي بانسلاخ عاجلعن تلكم النماذجيوم أحاطت دون أن تعالجيظهر ذاك الشرخفي المناهجومثل مجرى الماء كنت هنا أنساب في اللية الظلماءفتورق السطوربضوئها الباهروالنذور..بكيت يا حبيبتيهنا على الأعتابفي ساعة الظهور والغيابفي زمن الفتحوفي عبورمتاهة الإرهاببكيت والقيودتعظّ فوق معصميّ تلكم القيودفي الزمن الشنيع تراب أوطاني لن أبيعوجنّة النخيل والليمون وطائري الميمونيسقط في الفخّأُغنّي لحظة الجنون2 فررت من نافذة الحصارهجرت ما يطرحه التجّار..في شارع الثوّاروملجأ القمار في الطابق السفليّحيث يهلك الإنسانفي زمن الأحزانوساحر الديار..ينفخ بالمزمارضجرت يا حبيبتي وقمتأهشّم الأصنامفي متحف الأيّام والمقابريدفن فيها الفكر وتولد المساخر وكلّما يشوّه الأحلامومجريات منبع الحضارةيا ملجأ اللصوصوبؤر القذارةكفرت في مساركم في غرف التسيس والتكريس للدعارةوما تضمّ تلكم السفارة..من خطط للعب في مهارة ......
#يظهر
#المناهج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684086

عامر عبود الشيخ علي : استجابة لحملة نحن معكم للحزب الشيوعي العراقي... المحلية العمالية توزع سلات غذائية
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي استجابة لحملة (نحن معكم) للحزب الشيوعي العراقي... المحلية العمالية توزع سلات غذائية عامر عبود الشيخ علي تنفيذا لتوجيهات الحزب الشيوعي العراقي في التكافل الاجتماعي، ودعم الكوادر الطبية في مواجهة جائحة فايروس كورونا والوضع الاقتصادي الصعب للشرائح الاجتماعية المتعففة والكادحة، تستمر منظمات الحزب ورفاقه بتنفيذ هذه التوجيهات، اذ قامت المحلية العمالية في الحزب بحملة (نحن معكم) للتوعية ودعم الكوادر الطبية والتكافل الاجتماعي. وجرى خلال هذه الحملة توزيع اكثر من خمسين سلة غذائية على العوائل المتعففة في احياء مختلفة من منطقة الكاظمية، وهي المجمع العشوائي المجاور لكراج السيد محمد والعكيلات وعكد السادة والانباريين وركية وفاضل والكريعات، وشملت السلة الغذائية لحوم الدجاج والفاصوليا والعدس والمعجون والباقلاء وغيرها من المواد الغذائية.وبين الرفيق رزاق صاحب (ابو رشا) عضو المحلية العمالية، منذ بداية جائحة فايروس كورونا ولحد الان نحن مستمرون بتوزيع السلات الغذائية للمتعففين واصحاب الاجور اليومية التي توقفت اعمالهم بسبب الجائحة، وتقديم العون للكوادر الطبية وجمع التبرعات وشراء الكمامات ومواد التعقيم، اضافة الى تعفير مناطق عديدة من العاصمة بغداد.مبيننا "وبمبادرة فردية من قبلي قمت بتخفيض ايجارات محلات البناية التي املكها الى النصف منذ بداية الشهر الثالث الذي تم فيه حظر التجوال الكلي ولحين انتهاء الجائحة وعودة الحياة الى طبيعتها. ولاقت هذه الحملة استحسان المواطنين وترحيبهم بمواقف الحزب الشيوعي العراقي، والوقوف الى جانب حقوقهم وتطلعاتهم في العيش بحرية وكرامة. ومن الجدير بالذكر شارك عدد من المواطنين والاصدقاء بهذه الحملة والتبرع. ......
#استجابة
#لحملة
#معكم
#للحزب
#الشيوعي
#العراقي...
#المحلية
#العمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684085

شعوب محمود علي : كأس دم ليطفأ الظمأ
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي كأس دم ليطفأ الظمأومنذ فجر الدهرمن ولادة العصورمائدة العذاب كانت حصّتيوحنظل الأتراب اهتف بالدواب.. متى متى تجودسحابة العراق بالمطرويبسم السجين عند طلعة القمروتبعث الورود من أوراقها العطورعاد أبو الساطور..يجول في بغدادويحمل السبحة في حبّاتها السطوروالدم من حبّاتهايقطر والجمهورصار قطيعاً عندما يرادتقدمة النذوروصاحب التيجانتحرسه ذئاب عصر موحش حزينيكرع من كأس دماًليطفأ الظمأ ساعة أن يعومفي قارب الأحلامتحرسه الأزلامطوال هذا اليل والنهارأمرّ بالديارأُغنّي أحزاني بالألحان رغم عذابتكثر الجروحفي مطلع الفتوحمن بعد ألف نكسةتنهارمن تحتنا السطوحنفرّ من سجن الىسجن وهذا وطنيعزّز بالأسوارلكي يكون سجننا الكبيرأخرق جدراناً لبعث الحنجرةوأطلق الشحرورلكي يغنّي حزن هذي الدارويوقظ الأنصار..من ليل (أهل الكهف)فوطني العراق فوق الرفوطائر الهزار يغنّي طول الليل والنهار ......
#ليطفأ
#الظمأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684110

وجيه مسعود : خرابيش سقطت من كسميات نجيب سرور
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود بشار والحظيرهصدام والقبيلهعباس والبذيئهوفوق زبر ( النتن ) ينتشي ابن مليكه====دجاجة’’ طبلة وفيلزبر’’ وما ينيكالسيسي عر’’ وكل ما لا يليقجاسوس’’ صار للنيل ديكعباس والطريقدحلان وما يقيدمزابل’ تصير جهنمآ تخزي , ولا طريق=====نعم’ عمان انعم , واعمانا ( نشيد الصعاليك ) قصة قافلة,, صارت جراج باصات , سوقآ وصولجانا====شحذ اللسان وانبرى واعظآ نصاحابكى وابكانا وبقينا نغور حتىاستأسد اليهود تهنا في البرية , قطيع ماعز,, تيسها نعامه======قمر’’ وحزانى خيمة اختلست جنائن واعنابا ( وخيمة رب,, ) مقامآ ومكان عمينا واعمانا ......
#خرابيش
#سقطت
#كسميات
#نجيب
#سرور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684109