محمد حسين الداغستاني : قراءة في كتاب المفصل في تاريخ إِربل فرادة في التأصيل التأريخي لمدينة عريقة جامعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_الداغستاني ترتقي مدينة (أربيل) الى مصاف المدن العريقة ذات الهوية التاريخية الخاصة بها ، فخزينها حافل بالعلامات الفارقة ومنها أنها كانت مركزاً لعبادة (عشتار) آلهة الحب والحرب والجمال والتضحية في الحروب في حضارات بلاد الرافدين. وتعاقبت عليها عبر عمقها الزمني الموغل بالقدم حضارات الاشوريين والباراثيين والساسانيين والعرب واخيراً العثمانيين ، وبالتالي فإنها تنتمي الى تأريخ يتصل بالقرن الثالث والعشرين قبل الميلاد ، وبثباتها أفلحت في مقارعة التغييرات النوعية في الزمكانية واستطاعت بالبقاء كَمدينة نابضة بالديمومة والحيوية ، غير تقليدية ، وذات حضور تأريخي آخاذ . وفي خضم هذا السفر المديد يتوقف البروفيسور الدكتور حسام داود خضر الأربلي في محطة تاريخية مهمة ليكتب عن مدينته الآثيرة كتابه الماتع الصادرعن دار التفسير (المفصل في تاريخ إربل - قصة المدينة حتى تسوية مشكلة الموصل 1926م) المطبوع في اربيل في العام 2019 م ، وهوكتابه الثالث فيما كتبه ودرسه في تاريخ الترك وثقافتهم في العراق ، والسابع فيما كتب في علم الانسانيات عامة . يلاحظ المؤلف أن أغلب المتصدين قبله لكتابة تأريخ أربيل من المؤرخين والدارسين كانوا يتناولون بالتفصيل المدة البكتيكينية على عكس ما وجد بأن القارئ المهتم بالتأريخ يتطلع الى من يقف به على تأريخ مجتمعه وأصوله وطبائعه وعاداته وقيمه ، لهذا فهو بادر الى تقسيم كتابه الى قسمين تناول فيهما تأريخ المدينة والنزوح التركي إليها ، ومن هذا المنطلق فهو بحث في القسم الأول تأريخ (إربِل) قبل الإسلام (لغاية 640 م) ثم تأريخه فترة إنتشار الإسلام مروراً بالفترة التي كانت المدينة تحت حكم الاسرة الهذبانية الكردية لفترتين (640 -1128 م) ثم حكم الاسرة البكتيكينية التركمانية (1128-1232 م) وحكم الخلافة العباسية (1232 - 1258م) والحكم المغولي ـ الإيلخانية والجلائرية ـ (1258ـ 1411 م) وحكم التركمان ـ القوينلية والصفوية(1411 ـ 1518م) والحكم العثماني (1518ـ 1918م) ومن ثم فترة حكم الاحتلال البريطاني والانتداب والحكم الوطني تحت الإنتداب ولحين تسوية مشكلة الموصل في العام 1926م . ويتوغل الأربلي عميقاً في إسم أربيل (إربِل) ويشير إلى أنه ورد في كتابات الملك السومري (شوليكي) قبل ألفي سنة قبل الميلاد بصيغة ( أوربيلم) أو جاء بصيغة (أربا ـ ئيلو) وتعني الألهة الأربعة في السلالة الأشورية وهي مصطلحات قيد التخاطب اليومي لدى مستعمليها في إربـِل . وكانت أربيل عند ياقوت الحموي الذي زارها سنة 617 هـ كما ورد في معجم البلدان (.. قلعة حصينة ومدينة كبيرة في فضاء من الأرض واسع بسيط ولقلعتها خندق عميق وسور المدينة ينقطع في نصفها وهي على تلٍ عال ن التراب عظيم واسع الرأس وفي هذه القلعة أسواق ومنازل للرعية وجامع للصلاة وحمام وهي شبيهة بقلعة حلب إلاّ أنها أكبر وأوسع رقعة . فيما هي في عصرنا مدينة كبيرة ، عريضة وطويلة ، قام بعمارتها وبناء سورها وعمارة أسواقها وقيسرياتها الأمير مظفرالدين كوكبوري بن زين الدين كوجك علي فأقام بها وقامت المدينة بمقامه لها سوق وصارت لها هيبة ونازع الملوك ونابذهم بشهامته وكثرة تجربته حتى هابوه وصارت مصراً كبيراً من الأمصار) .ولكن من الواضح تماماً تركيز البروفيسور حسام الأربلي على التناول الفريد لدراسة الشخصية التركمانية الأربيلية في أربعة مباحث تفصيلية ضمت الأصول والإنتماء ـ اللسان والنطق ـ الدين والعقيدة ـ العادات والطبائع ، وهو يتعامل مع مفردتي (الترك) و(التركمان) بإعتبارهما مفردتان لشعب واحد وليس شعبين . ولهذا فقد كرس القسم الثاني من كتابه ......
#قراءة
#كتاب
#المفصل
#تاريخ
#إِربل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683179

نجم الدليمي : وجهة نظر :
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي : الاستفتاء على التعديلات الدستورية في روسيا الاتحادية اولا..في 1/7/2020 سوف يتم الاستفتاء على التعديلات الدستورية لدستور روسيا الاتحادية، علماً، تمت عملية الاستفتاء حوالي اسبوع قبل الموعد المحدد. ثانياً.. تم تعديل 206مادة دستورية، واضافة 5 مواد دستورية جديدة.....، ثالثاً.. ان هذا الدستور قد تم الاستفتاء عليه في زمن الرئيس الروسي بوريس يلتسن، بعد الانقلاب الحكومي عام 1993،وهو دستور كان غير واضح بشكل تام فهو يمكن ان يعكس النظام الرئاسي، ويمكن أن يعكس النظام البرلماني ولم يحصل على تأييد الغالبية العظمى من الشعب الروسي من ناحية الاصوات. رابعاً.. التعديلات الدستورية الجديدة اجرت على الصلاحيات للبرلمان الروسي فالبرلمان هو من يقر رئيس الحكومة والوزراء...، والمجلس الفيدرالي يقر وزير الدفاع، الداخلية، الامن الوطني، المحكمة الدستورية....، وكما نص الدستور الجديد على عدم السماح لاي مواطن روسي يمتلك الجنسية الاجنبية، اوالاقامة المؤقتة الاجنبية الترشيح للبرلمان و للسلطة التنفيذية ولا للسلطة القضائية او اي منصب مهم في السلطة.....وغيرها من التعديلات الدستورية الاخرى . خامساً.. ان الحزب الشيوعي الروسي وحلفائه قاطعوا المشاركة في التصويت على التعديلات الدستورية وغيرهم من القوى الليبرالية في روسيا الاتحادية.، نعتقد ان التعديلات الدستورية ستكون النتيجة النهائية ما بين 65-75بالمئة. سادساً.. ان حزب روسيا الموحدة، هو الحزب القائد،المهيمن على مجلس الدوما (البرلمان) وكذلك على المجلس الفيدرالي، والسلطة، يضاف الى ذلك التأييد المطلق لحزب روسيا الموحدة من قبل حزب جيرنوفسكي،وحزب روسيا العادلة. سابعاً.. وجهة نظر :؛##نعتقد مهما كانت التعديلات الدستورية الجديدة هامة الا ان المشكلة تبقى قائمة امام الغالبية العظمى من الشعب الروسي،بدون اجراء تعديل جذري، اوالتخلي عن النهج الاقتصادي والاجتماعي القائم،اي النهج الليبرالي، واعادة النظر بالخصخصة، وتاميم الثروات الطبيعية واعتبارها ملك للشعب الروسي قولاً وفعلاً، وتثبيت مجانية التعليم ولجميع مراحله، ومجانية العلاج والسكن وخاصة لاصحاب الدخول المحدودة،وتثبيت حق العمل للمواطن دستوريا فعلا بهدف القضاء على البطالة بدون ذلك وغيره من الاجراءات فان الوضع الاقتصادي والاجتماعي والسياسي سيواجه مشاكل وسوف تتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة السياسية الحاكمة، وكما لا يستبعد من ان الرئيس الروسى فلاديمير بوتين سوف يرشح للرئاسة من جديد بعد عام 2024،اي لفترتين رئاسية حتي عام 2036.الحقيقة الموضوعية يجب ان تقال ان الرئيس بوتين ساعد وحافظ على وحدة روسيا ولديه نهج في السياسة الخارجية يليق بروسيا الاتحادية. 30/6/2020 ......
#وجهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683184

عبد الغني سلامه : تكنيس التاريخ من بعض القمامة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه في "كيب تاون" ثمة تمثال متوسط الحجم لأول مستعمر هولندي يطأ أرض جنوب أفريقيا "جان فان ريبيك"، ومع أن هذا الرجل جلب ثلاثة قرون ونصف من العنصرية والاستعباد لجنوب إفريقيا، ومع ذلك، بعد سقوط نظام الفصل العنصري 1994، إلا أن السكان لم يزيلوا تمثاله، ولم يحطموه! ربما لأنهم أرادوا الاحتفاظ بذكرى ما عن تلك الحقبة البائسة، أو لأن الديمقراطية الجديدة استدعت منهم الصفح والتسامح، من أجل التعايش والمستقبل.. من وجهة نظري، إذا كان لا بد من الاحتفاظ بتماثيل لرموز من حقبة الاستعمار والعبودية كنوع من الاحتفاظ بسجل تاريخي توثيقي، فيمكن ذلك، على أن تُخصص لهم ساحة معينة، ويفضل أن تكون مكب نفايات، وهناك توضع رموز تلك الحقب المظلمة، بحيث يظل الذباب والبعوض وسائر الحشرات تنهش وجوههم، وتقض مضاجعهم، فلا تهدأ أرواحهم.. وكل من يأتي للتفرج عليهم، سيشتم روائحهم النتنة، ويراهم على حقيقتهم البشعة.إذا تم اعتماد هذا الاقتراح، سنجد في تلك الساحة تماثيل كلٌ من: "كولومبوس"، "خوان دي أونيت"، "توماس جيفرسون"، "جون سوتر"، "جيفرسون ديفيس"، "روبرت ميليغان"، "إدوارد كولستون"، "سيسيل رودوس"، "ليوبولد الثاني"، "ونستون تشرشل".. وهؤلاء من تم تحطيم تماثيلهم حتى الآن، أو إلقائها في النهر من قبل محتجين على العنصرية، خلال المظاهرات الغاضبة التي اجتاحت مدن أمريكية وأوروبية عديدة بعد مقتل الأمريكي من أصل أفريقي "جورج فلويد" في أيار الماضي، على يد شرطي أبيض متعصب، وبطريقة قاسية. وبالتأكيد هنالك عشرات التماثيل الأخرى حول العالم التي يجب وضعها في تلك الساحة، والتي سيكون اسمها "مزبلة التاريخ"، حيث مكانهم الطبيعي.ماذا حصل لتماثيل هؤلاء المجرمين؟تم تحطيم تمثال "كولومبوس" في فنزويلا وبوليفيا والأرجنتين قبل سنوات عديدة. وهذا العام في أمريكا نفسها، حيث تم إسقاط تماثيله من بوسطن حتى ميامي، أو تشويهها من قبل المتظاهرين المناهضين للعنصرية. إضافة إلى تحطيم تماثيل لكثير من رموز الكونفدرالية المرتبطة بحقبة العبودية (وهي فترة انفصال الولايات الجنوبية).و"كولومبوس"، وهو من يُنسب إليه اكتشاف أمريكا، والذي تعامل مع السكان الأصليين بوصفهم حيوانات، ولا يستحقون رحمة الرب. كان يقتل كل من يُصاب بالزكام، أو بأي مرض آخر، خشية العدوى، ويقدم أجسادهم طعاماً للكلاب. سخَّر السكان الأصليين بما لا يطيقونه، واستعبدهم، وكان يطلب من كل شخص حتى الأطفال جمع مثقال كشتبان من الذهب، ومن يعجز عن ذلك كان يأمر بقطع أذنيه، أو إحدى يديه، وتركه ينزف حتى يموت، وهكذا قتل في عامين 250 ألفاً من السكان الأصليين في جزر الكاريبي. في نورث كارولاينا، وسكرامنتو تم تحطيم تمثال لعنصري أبيض اسمه "جون سوتر"، وهو مستوطن مشهور بدوره في حمّى الذهب في كاليفورنيا، الذي استعبد واستغل الأمريكيين الأصليين بطريقة وحشية ولا إنسانية. في ريتشموند ، فيرجينيا، حطم المتظاهرون تمثال "جيفرسون ديفيس"، رئيس الولايات الكونفدرالية في فترة الحرب الأهلية، والذي كان من أشد أنصار العبودية.وضمن موجة التظاهرات ضد العنصرية، أضرم محتجون بلجيكيون النيران في تمثال ليوبولد الثاني في العاصمة بروكسل، وفي مدينة أنتويرب، كما فككت السلطات تماثيل أخرى، بعد أن صبغها المتظاهرون بالطلاء الأحمر في مدينتي غينت وأوستند. و"ليوبولد الثاني"، هو ملك بلجيكا، المتورط بقتل 10 ملايين إنسان، خلال فترة استعمار الكونغو، وكانت ممارساته في غاية الوحشية والدموية، حتى أن الدول الاستعمارية الأخرى أدانتها، فقد كان يطلب من كل شخص (بما في ذلك النساء والأطفال) ......
#تكنيس
#التاريخ
#القمامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683183

محمد الهاشم : قصيدة لله نشكوا
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهاشم ***لله نشكو***وعاد الطف كوفانا وعاد الذبح مولانا وعم الحزن في بغدان وارجاء ثنايانا خلصنا العمر ارقاقاً واجداثاً وغلمانا نبثوا شكونا لله بأن يرحم ضحايانا وتأتي ساعة الصفر وفي بغداد لقياناوان يهدي عتات القوم بمدّ الصلح اخواناوينهي النحر والطغيان بأرواحِ احبانا ونبني من حطام الار ض اسوارا وعمرانا وبعد الذل والخذلا ن تيسيراً وسلطانا ***محمد الهاشم*** ......
#قصيدة
#نشكوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683198

فرست مرعي : الامير كاميران بدرخان مهندس العلاقات الكُردية - اليهودية ج19
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي وفي سؤال للسيد جلال الطالباني حول لقائه بوكيل وزير الدفاع الاسرائيلي شمعون بيرس في باريس عام 1963م، وأن وفدا من البارتي بعضوية إبراهيم أحمد وعمر دبابة و شمس الدين المفتي زار إسرائيل؟، كان جوابه:" الخبران لا أساس لهما من الصحة، فالمسألة كانت كالتالي: كان السوفييت قد حددوا في كل بلد أزوره شخصاً منهم يرشدني و ينصحني فيما يتعلق بالعلاقات الخارجية، وحين كنت في باريس وأرأس الوفد الكردي، إلتقيت بشخص روسي لهذا الغرض. وذات يوم جاء الأمير كاميران بدرخان وقال لي :" الملك الحسين ووكيل وزير الدفاع البريطاني يريدان لقاءك"، قلت : حسنا. ثم إتصلت بالروس فلم يمانعوا لقاءهما، وبعد فترة جاء كاميران مرة أخرى وقال: أنا كنت مخطئا، فالشخص الذي يريد لقاءك هو وزير الدفاع الإسرائيلي وليس البريطاني! وتذرعت له قائلا: “يجب أن أتحدث بالأمر مع الأخوة في كردستان، ولكني إتصلت بالروس(= السوفييت) فنصحوني برفض المقابلة! فأبلغت كاميران: “ بأن الإخوة في كردستان لا يوافقون على اللقاء". ينظر: خريف العمر – مذكرات جلال الطالباني، الحلقة 23، إعداد: صلاح رشيد، ترجمة: شيرزاد شيخاني. وفي سؤال آخر عن سفر الأستاذ ابراهيم أحمد الى إسرائيل؟، كان جوابه:" لا أساس لذلك أيضا من الصحة، فلا الأستاذ ابراهيم ولا عمر دبابة ذهبا الى إسرائيل، كل ما في الأمر أن شمس الدين المفتي هو من ذهب الى إسرائيل برفقة الملا مصطفى و الدكتور محمود عثمان، وفي ذلك الوقت كنا في صراع مع الملا مصطفى". ينظر: المرجع السابق.وفيما يلي أدناه نص الرسالة التي بعثها السيد جلال الطالباني الى الصحفي الاسرائيلي (شلومو نكديمون) في4/9/1997م، وشلومو نكيدمون[(1936-2008م)، صحفي إسرائيلي من قسم الدراسات في صحيفة يديعوت أحرنوت]، ونفى فيها فيها لقائه مع نائب وزير الدفاع الاسرائيلي شمعون بيرس عام1963م في باريس، ولأهميتها سنورد الرسالة برمتها لأنها تحتوي على معلومات لا نجدها في المظآن الاخرى: " اطلعت على الترجمة العربية لكتابكم الموساد في العراق ودول الجوار. ورأيت أنكم حشرتم اسمي اعتباطاً ولعله لغرض في نفسكم وزعمتم بأنني زرت مع الاستاذ ابراهيم احمد في تشرين 1963 السفارة الاسرائيلية في باريس. إن هذا الخبر عارٍ عن الصحة. إن هذا الخبر عار عن الصحة واني اذ أنني نفياً قاطعاً مزامعكم، أرى من الواجب بيان الحقائق التالية راجيا منكم تصحيح هذا الخبر الباطل في الطبعة الجديدة لكتابكم:أولاً: لم اكن في تشرين 1963 موجودا في الخارج بل كنت موجودا في كردستان اقود معركة كبيرة حدثت بين القوات البيشمركة والقوات العراقية في مناطق شوان- اغجلر- جمي ريزان ووقائعها موجودة في الوثائق العسكرية العراقية ويشهد الالاف من الناس على حقيقة وجودي في كردستان آنذاك.ثانياً: لم أكن ضمن الوفد الحزبي الذي ترأسه الاستاذ ابراهيم احمد في الخريف 1963 الى الاتيحاد السوفياتي وجيكوسلوفاكيا والمانيا الديمقراطية و فرنسا. و يعلم بهذا الحقيقة (عدا الوثائق الرسمية للبلدان الثلاث) عدد كبير من قادة الحزب الحزب الديمقراطي الكردستاني القدماء و قادة الحزب الشيوعي العراقي اذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر كلا من الاساتذة: ابراهم احمد، ود سيد عزيز شمزيني، وعلى عبدالله، والدكتور كمال فؤاد، وحلمي شريف، والمهندس سعدي محمد امين دزه يى (من البارتي القديم)، والاساتذة عزيز محمد، وكريم احمد، وانور مصطفى من الحزب الشيوعي العراقي. وبالتالي فلا يمكن ولا يعقل أن أكون ضمن وفد البارتي الذي زار السفارة الاسرائيلية في باريس.ثالثاً: لقد زرت باريس في حزيران 1963 وذلك بعد ان قضيت شهراً في جمهورية مصر استق ......
#الامير
#كاميران
#بدرخان
#مهندس
#العلاقات
#الكُردية
#اليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683197

داليا عبد الحميد أحمد : إستخدام الحرية الفردية لهدمها
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد لا تتعجب من عقل يدعو لفرض اختياره علي الآخر ويظن ان تلك حرية شخصية له وهو يعترف انه يريد نزع حرية الجميع لصالح فرض دين او حكم شمولي او قبلي او ايدلوجية وهو ذات الشخص الذي يرفض ويحارب اي دعوة عن مخالفة او نقد للسائد العلني لان تلك الدعوات تفتح الباب لعدم السيطرة في العموم وتجبر علي احترام الفرد لذاته وللآخر وليس لانه شبيه ومنتمي لفكر حاكم أو سائد أو ماضيفي الحرية الفردية لا تسود الافكار والآراء بالمعني المتبع في نشر الافكار الدينية والشمولية والقبلية لان نشر الافكار الفردية تجعلها علنية بعيدة عن الكدب والنفاق المعروف في المجتمع الديني والشمولي والقبلي الذي يحول الافكار لقوالب مفروضة وممنوع الخروج عنها الحرية الفردية حينما تعلن بشكل جماعي تكون مجرد دعم لفكرة ضعيفة تعودنا رفضها لمجرد الرفض او احتفال لفكرة حقوقية إنسانية عادلة لكن ليست اجبار وعقاب لمن يرفضها ولا وزن وقيمة تذكر لدعوات رفضها الافكار الدينية والشمولية والقبلية تبدأ بخداعنا انها حرية فردية ومجرد أن تسمع الفرد يقول لأن هناك عقاب لو لم اتبع ذلك سيتضح انه ليس حر ولكن مجبر وغرضه ارضاء ما يتبعه ونشره لفكرته لفرض العقاب الفوقي الجماعي لراحة عقله من اي تفكير جديد أو حيرة ويلغي الحرية ويمنع كل الافكار المخالفة له او ناقدة وهكذا يبقي المجتمع كله لون واحد وذلك بقوة المجتمع وليس بقوة فرد ولا حريته وهكذا يقع الجميع في مشكلة صعوبة الخروج عن الإجماع والسائد والموروث الحرية الفردية ليس معناها تخريب للسائد ولكن هي اعتراف بالحق المسكوت عنه وعدم انكار ووضوح ورفض للكدب الجماعي الذي يولد استباحة الظلم الإجتماعي الحرية الفردية تعني انك لا تخيف ولا تفرض وصاية بحريتك ولا تجبر متبعينك بالترغيب والآخر بالترهيب بعد فترة علي اتباع اختيارك ولذلك هي حق لا يفسد المجتمع بمعني ان رأيك لذاتك ونشره يكون لصالح مزيد من العدل والحريات العامة وليس انتقاص او العكس بإستخدام للحرية لنشر موافقة جماعية لإنتزاع الحرية الفردية وإعطاءها صبغة من ثلاثة لترويجها اما فوقية دينية او إستبداد وشمولية سياسية او قبلية عادات لأن الدعوة للحرية الفردية يجب ان تكون دائما في خانة الإفصاح وليس التميز عن غيرنا ومحاربة الآخر وإيذاءه و محو حريته ونشر الكراهية بل علي العكس الفردية هدفها الأساسي محاربة الكراهية والإيذاء وعدم تبريرهم لتصفية الحسابات أو البطولات المزيفة بإسم الدين أو الوطن أو المجتمع أو الأسرة فأنت لست حر حينما تنشر أفكار ضد الحرية الشخصية وتضع قبضة المجتمع فوق رقبة الفرد بل علي العكس انت تساهم في إلغاء الحرية لك ولغيرك .. الحرية الفردية ضد سلطة الأديان وليست ضد الدين لأن أساس العقاب الديني نابع من حرية الإختيار الفردي وليس مجرد مخالفة السائد والموروث وإلا أصبح الدين مجرد اداة سياسية واجتماعية وليس منبع لأي قيم اخلاقية الحرية الفردية ليست ضد المجتمع لأن أساس التطور هو التفكير الجديد وليس إعادة السائد والإنكار والسكوت علي الظلم ولذلك تقضي علي الخوف والزيف والنفاق المجبرين عليه لإعتبارات دينية وسياسية وإجتماعية ......
#إستخدام
#الحرية
#الفردية
#لهدمها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683196

ماجد أمين : نظرية التقمص هي سر الخلود..
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين نظريةالتقمص، هو سر الخلود..#ماجدأمين_العراقيالجهل بالذات هو من يحبط تطلعات وطموحات العقل..لأنه ببساطة هو من يجعلك حبيسا للخوف اذ يعتقل كل مقدرات العقل.. وهنا لابد من التعريج لمفاهيم غاية في الأهمية.. كان الامر سيبدو عاديا ونمطيا لولا منظومة تمكنت في لحظة ما أن تدير تلك المفاهيم وتجسدها تحت نظام خوارزمي وهو الوعي... هنا بدأت لحظة تميز وتفرد جعلتنا علي الاقل في حدود عالمنا نتسيد ونحلل وننتج ونحدّث ككائنات عاقلة..ولكن ماهي المساويء والمعرقلات لأنطلاق ثوري بنّاء يحدث حركة وجودية تؤثر في ميكانيكية الوجود !الخوف.. ثم الخوف..فالخوف هو اكسير سلبي وان كان ضروريا.. في نظام ليس مثاليا.. ليس َمن المعقول مع هذه المنظومة العقلية والتي تدير وعيا متحفزا وطموحا وخلاقا.. ان تتراجع للتقوقع في تكيف لايدوم طويلا وهي الحياة.. فالخوف يجعل تلك المنظومة الخارقة نظريا أسيرة لذلك القيد والسجن.. مما يسبب تراجع خطير في منظومة الوعي.. التكيف الكسول يجعل العقل يظن أن لا افضل مما هو فيه.. وهذا بسبب انزيم الخوف طبعا..فيقتل التنبؤ والحدس.. لذلك نجد ان قلة من العباقرة فقط هم يمتلكون خاصية الحدس والسفر وخرق المألوف نحو المستقبل.. عاملان مهمان بجعلان تأثيرهما فعال في تحطيم انطلاق الحدس. هما الخوف المفرط.. وقصر عمر النظام الذي نتكيف فيه وهي الحياة.. اي مجالنا الحيوي لايعطي خلودا دائم.. وهذا تفكير خاطيء تفرضه اسقاطات خاطئة.. فاعتقادنا ان الحياة هي الخلود هو اعتقاد خاطيء تماما...وسأثبت ذلك.. صحيح نسبيا ان التكيف مبدأ مهم من مباديء نظرية التطور.. ولكنه مقيد بالمجال الحيوي الضيق المساحة وهي الحياة..وهنا نكون في مساحة التقوقع.. وننسى بفعل هذين العاملين.. اهم نظرية لكسب الخلود وهي (التقمص) اي اننا لو استبدلنا مبدا التكيف الذي هو تقوقع وبالتالي الخضوع لحتمية نهاية المجال الحيوي وهنا نؤول بطبيعة الحال للموت لأننا قبِلنا.. ووافقنا بشروط المجال الحيوي وتبعا لذلك سنخضع لقانون المجال الحيوي.. ولن ندرك الخلود.. لأن هذا المجال الحيويمجرد منطقيا من الخلود.. لذا علينا الانتقال الى التقمص ومن هنا يمكننا ان نعيش تجربة اكثر من مجال حيوي او فيزيائي.. تبعا للقدرة..ففي التقمص يكمن الخلود..لماذا لانتعامل مثل الفايروس؟هو كائن غير حي ينتظر. فرصة للدخول الى المجال الحيوي.. وعندما ينهزم.. فإنه يذهب لتجربة مجال آخر..لأنه مجرد من اكسير الخوف..لذلك فهو خالد.. نعم ننتصر عليه لكنه يتقمص في حالات عديدة..اما نحن فانظر كيف فعل الخوف فينا فعلته..من مساوئنا ان نعتقد ان الخلود مرهون في الحياة فقط..لذلك قيدتنا مجموعة افكار منها الاساطير.. ثم انتجنا عشرة آلاف دين وعقيدة.. وإله... ثم خلقنا عالما آخر نقنع به انفسنا اننا حتما ذاهبون اليه.. وإن مآلنا في عوالم غيبية واننا سنلتقي مع احبتنا في عالم آخر.. وهذه محض اوهام....لأننا مقيدين بقانون المجال الحيوي وما نحن في نهاية الأمر سوى نفايات لا اكثر.. لاننا وافقنا بشروط ذلك المجال وقانونه..ولكن لو اتبعنا طريقة انتقال الفايروس رغم عدم امتلاكه منظومة وعي كما نحن نمتلك.. لكنّا بسهولة ان ننال الخلود من خلال نظرية التقمص... الخلود حلم أجدادنا واسلافنا لكننا إلم نخرج من دائرة المجال الحيوي وهي الحياة لن ندرك ذلك الخلود البتة..لقد خسرنا ملايين السنين.. وعشنا ألما ومآس وحروب وقتلنا بعضنا البعض بسبب تكيفنا للتقوقع الكسول.. ولم ندرك ان الانطلاق هو في التقمص والانتقال ......
#نظرية
#التقمص
#الخلود..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683195

عبدالله ماهر : فكل الأحاديث التى اتت بها مصطلح السنة فهى أحاديث مكذوبة ومخالفة للقرآن
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد رسول الله المتحد مع ما انزل الله وشر الأمور محدثاتها، و كل محدثة بدعة، وكل بدعه ضلالة، وكل ضلالة في النار، فأعلم مليا ايها السنى الضالى والمشرك الغافل بأن عقيدة اهل السنة والجماعة ماهم إلا فرق جديدة محدثة مبتدعه ما انزل بها الله من سلطان وهى بدعة ظهرت بدعة محدثة فى عهد الجماعة الأمويين فى القرن الثانى والثالث العباسى الهجرى الإسلامى اى بعد 200 سنة من ختم الإسلام العظيم ، فبدعة ضلالة اهواء اهل السنة والجماعة ينتمي إليها الغالبية العظمى من المسلمين الضالين وتعتبر فريا متلقبة بسم مصادر التشريع الإسلامي المدعى بالسني الكتاب وسنة النبي المتمثلة في الأحاديث النبوية المنسوبة إليه، ويأخذون الفقه والفتوة عن أربابهم الأئمة الأربعة لمذاهبهم البدعية التى احدثها الرجال ولم يامرنا بها الله تعالى بان نتبعها .فمعروف تماما في كل التاريخ الإسلامى لم يكن هنالك تسمية بمصطلح محدثة وبدعة عقيدة (أهل السنة والجماعة) في عهد كمال الرسالة المحمدية الإسلامية ولا في عهد الخلفاء الأربعة الراشدين ، فقد كانت هنالك فرقة واحدة تنتسب إليها كل أمة الإسلام (مسلمين - فقط ) يتبعون منهج سنة الله وسبيل الله هذا القرآن العظيم ويدعون خلق الله بان تتبع امر خالقهم وحده لا شريك مشرع معه من رسول ولا نبى ولا ملاك وهى عقيدة التوحيد ويأمرون بالمعروف القرآنى وينهون عن كل المنكر والمحدثات والبدع التى لم ينزل بها الله من سلطان محجة قرآن. وإنما بدأت التسمية باهل السنة والجماعة تنتشر في منتصف العصر العباسي للتفريق والتمييز عن فرق الشيعة المحدثة والبدعة التي بدأت تسميتها بعد مقتل سيدنا علي بن أبي طالب على يد الخوارج من سدنة أهل الكوفة، فإنهم أحدثوا وتلقبوا وسموا أنفسهم بأهل السنة في منتصف العصر العباسي للتمييز بينهم وبين فرق الشيعة والمعتزلة بعد حلول الفتنة الكبرى في الشام بلاد الكفر شرقا ، بالرغم من بدء التسمية والتلقب (بأهل السنة والجماعة) منذ نهاية العصر الأموي إلا أنها لم تشتهر إلا في منتصف العصر العباسي ، حيث تجنب أقطاب عقيدة السنة الخوض في الخلاف بينهما لكي لا يتشتت جمع المسلمين ولم يظهر الانفصال الواضح بين السنة والشيعة بعد ، بل بدات حركة انفصال تدريجية فأول من استعمل هذا المصطلح لأهل السنة هو (محمد بن سيرين) فيما أخرجه مسلم في مقدمة صححيه بسنده إلى ابن سيرين أنه قال: "كانوا لا يسألون عن الإسناد، فلما وقعت الفتنة، قالوا: سَمُّوا لنا رجالكم، فيُنْظر إلى أهل السنة فُيؤخذ حديثهم، ويُنْظر إلى أهل البدعة فيُردّ حديثهم وقد نشط الصحابة والتابعون وكذلك فقهاء المدينة، وروا الأحاديث التي وصلت إلى مرحلة التدوين المتفرق؛ كما في صحيفة همام بن منبه تلميذ أبي هريرة، وما دونه عروة بن الزبير وأبان بن عثمان بن عفان وغيرهم وتبنى هذه الفكرة أئمة الفقه الأربعة لأهل السنة فيما بعد كما يتضح من نقولاتهم من فقهاء المدينة، حيث اعتمدوا على الكتاب والسنة بشكل أساسي.وأن الخليفة الأموى عمر بن عبد العزيز قد رعى فقهاء المدينة ذوي العقيدة الوسطية وفي نهاية العصر الأموي وبداية العباسي ظهر الإمام السنى أبو حنيفة وتتلمذ الإمام مالك على يد ربيعة بن فروخ وهو أحد فقهاء المدينة السبعة، وكان البخاري ومسلم اللذان جمعا الحديث لكل اهل السنة والجماعة يحتجان بربيعة وغيرهم ممن جمعوا الحديث وتميزوا عن غيرهم ممن رفضوا الصحابة وخاضوا فيما وقع بينهم وكان جمع الحديث في بداية الدولة العباسية التي تميزت في عهدها المدارس الأربعة التي أعتمدها العباسيون لاحقاً بشكل رسمي، بمعنى أن العباسين سنة، ......
#الأحاديث
#التى
#مصطلح
#السنة
#أحاديث
#مكذوبة
#ومخالفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683194

ماجد الحداد : تحليل للمؤامرة الجندرية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد كما اخبرتكم مرارا وتكرارا وهاجمني انصاف المثقفين والعلمانيون البلاستيك وتم حظري من النشر أكثر من مرة وأصدقاء الصفحة القدامى يعرفون القصة كاملة . انتي قلت إن هناك مؤسسات ومنظمات كاملة يهمها انتشار ودعم كل الايدلوجيات الاناركية _ الفوضوية _ لتحطيم وتفتيت المجتمعات والدول لتنهار كل النظم الإنسانية التي قامت عليها الحضارة ، وبالتالي يسهل على صانع القرار إياه امل الجميع من خلال أنه سيصبح البؤرة المركزية الوحيدة العالمية المتماسكة ويفرض شروطه عندئذ ويحكم العالم .ولا حاجة لاي عاقل أن يعرف أن المؤامرة نظام طبيعي وكوني من الاقوى والاذكى على الأضعف والاغبى .وقلنا أنه يتم الترويج للفمي***نست والمث***لية لهذا السبب كنوع من صنع خلل في السياق البشري الطبيعي المتوازن .قد ظهر هذا جليا مؤخرا وفضح السيد الاكبر نفسه عندما أمر كل الشركات العالمية بصبغ شعارها _ اللوجو _ بعلم المثلية الذي هو عبارة عن ألوان قوس قزح ...ولا يخفى على اي اقتصادي أن أي شركة استثمارية لا يهمها في المقام الأول إلا الربح فقط ، وان تدخلاتها في التخصصات السياسية أو الايدلوجية يؤثر على أسهمها في السوق ، لذلك تحرص مجالس الإدارة على عدم زج نفسها والتورط في هذا الأمر .وقدر رأينا تأثير ذلك _ على سبيل المثال _ لما حدث لشركتي #فودافون و #موبينيل _ والتي باعها ساويرس وأصبحت #orange _ و سلسلة مطاعم #مؤمن . لأن كل واحد فيهم كان له موقف اما سياسي أو ديني خسره شريحة كبيرة من الجمهور المضاد من المستهلكين .لكن أن تجتمع كل الشركات العملاقة تقريبا لدعم المثلية ورغم ذلك هي لازالت لا تحظى بالتأييد الاجتماعي الكامل حتى في أكثر الشعوب تقدما _ فما بالك بدول العالم الثالث _ وقد يؤدي هذا لمقاطعتها ، وهو ما رأيناه بظهور بعض الدعوات الشعبية على التواصل الاجتماعي ... يؤكد بما لا يجعل مجال للشك أن هناك أوامر مباشرة من سلطة عليا لا يمكن معارضتها للاشتراك في حملة ضخمة عالمية لتأييد المث***لية .هذا الأمر لا يعنينا بشكل كبير لو ظلت القصة في حدود المستوى الشخصي ... فكل إنسان له الحرية كاملة في توجيه استخدام أعضائه التناسلية مع شريكه الذي يحبه سواء أكان مغاير جنسيا له أو مثلي الجنس .لكن أن يتحول الأمر للاعلان عن توجهك الجنسي بدون داعي ولم نطلب منك ذلك ، هذا أمر يدعو الريبة والتساؤل ، وخصوصا انه لم يعترض عليك أحد في غرفة نومك ومع من تشارك سريرك .ومادام الأمر هكذا من السخف . أرى أن تقوم حملة مضادة لعمل توازن قوى من الغيريين جنسيا امام المثل***يين ... حتى لو كانت الغيرية هي الأصل في التكوين البيولوجي والنفسي ولا تحتاج لاعلان . فكذلك المث***لية توجه شخصي لا احد يهتم به إلا صاحبه .لن نحتاج لشرح أهمية القطبية في الكون بين الذكر والانثى أو الموجب والسالب ... ولن نحكي على أن أغلب المثل***يين متحرشين أكثر من الغيريين وجميعنا يعرف ذلك .لكن المنطق يقول إن الحرية الجنسية مادمت تبحث عنها ، لماذا تريد إقحام المؤسسة الدينية للاعتراف بها وكتبها المقدسة تحمل نصوصا صريحة لا تأويل فيها لرفضه ؟؟؟أنه خلل حقيقي حتى في تطبيق العلمانية ...فبدلا من أن نجعل الدين لا يخرج من بيوت العبادة إلى الشارع ... يدخلون الشارع إلى بيوت العبادة ...أي عقل مختل هذا !!!!!!!لا توجد نزاهة ولا حريات في اي مكان في العالم ... فالجميع متسلطون ااذ امتلكوا السلطة .الحرية وهم يتم المتاجرة به للوصول لأغراض صاحب السلطات وكنوع من الدعابة لمحاربة هذا السخف ...أعلن اني #انسان_غيري احب المرأة ولا اعاشر الا ......
#تحليل
#للمؤامرة
#الجندرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683193

خيرالله قاسم المالكي : ارهاصات ساذجة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي تظهرُ بين آونةٍ وأخرى وتبرزُ على السطحِ وبشكلٍ مدروسْ. حكاياتٌ خُرافيةً الغرضُ منها إبعادِ العقولِ البسيطةِ عن الواقعِ الحسّي وسحبِها الى مواضعِ الخرافةِ بغيةَ تصّديقِها كما متداول حول ولادةِ طفلٍ عملاقْ .هنا تكون الحقيقةُ قابَ قوسين أوأدنى وفي موضعِ الأختبارِ بين الواقعِ والاواقعْ بين المعقولِ والامعقولْ ,تتشبثُ الحقيقةُ بالعقلِ تغيبَ احياناً وتكونْ حاضرةٌ في الملموسِ وغالباً تكونْ كما هي ,لا ضيرَ فالسجالِ واقعً حتمّي وغيرُ مريبْ.حكاياتُ الأسنَ في طعمِها صورٌ منها الواقعِ ومنها المتخيلْ .الدارجُ العامّي في الأعمِ الأغلبْ وصورُ العقلِ الباطنِ الفاعلْ عند جمهرةً شحيحةً يسحبُها الى امكنةٍ نادرةِ الوجودِ في عالمٍ يُعشيِه الضبابُ وخرافاتٍ مسربةٍ في دورةِ اللياليَ والايامُ المعادةْ. تنتفضُ الأرادةَ لتأخذَ دورُها الحتمّيُ في ظلمةِ ليلٍ حالكٍ تتسربُ بيقضةٍ لتكونً ندً وفي مقدمةِ الصفوفِ غريزةَ العقلٍ الباطنِ ليكونَ حكاياتَ طفلٍ عملاقْ يقصُ ما يُريدْ ويبددَ العبثَ ويُسلبهُ نٍهاياتهِ المفتعلةِ كونْهُ الواقعَ والحقَ في حقيقةٍ منزويةٍ في وجودَ نهايتهٍ خرافاتٍ كالطفلِ العملاقٍ المولودِ من أبٍ منسّيٍ وأمٌ ترضعُ من ذرعِها وحوشَ الغاباتِ المفترسةْ. ......
#ارهاصات
#ساذجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683192

فضيلة مرتضى : كأنك تجهلني
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى كأنك تجهل من أنافأنت تشك بأصليوإن أبصرت بريقيتخشى نطقي وصمتيياغارقآ في الأوهامظلال القمم آفاق للمسأنا التي شعاع في العيونأسكن في عين الشمسوأنا من أجمع اللآليءتزهو وتلمع في خصريأعطي لعينيك فرصةتعرفك ملامح نفسيالوهم والظن أثنانحائلان للنور والتفحصأنا الحياة تقهقه_في فضائي وهمسيلايعكر مزاجي_من عبث بأمسيوأني أنا ياواهمآالكرامة ملء حسيولست من ينكسر بظننداء أبي يحيا بنفسيولن أسكب للحزن أنهارآفي قاع كأسيلا أنكر أنك موجودتتسلل تحت سقفيوأنا عارية الأحساسولكن دون رجفة عند الغرسأكسر ياهذا دواليب الظنوندع الضياء يصبح ويمسيفإن فقدت اليوم ثقتيتعيش غدآ في اليأسأنا من أرض يقهر الموتلن يختالها المحن والبؤسأنا وأرضي ملحمتان_يذكرنا التاريخ في _في ملاحم الإنسأسقي زهوري على مهلأصنف الجسور للشمس_المآسي الجسام عبرتهامسرى الحياة طليق وليس_في الحبسهو الوهم عالمك_أما أنا النور والأصرار عندي_ضد الكسر01/07/2020 ......
#كأنك
#تجهلني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683191

صالح لفتة : المهارة والشهادة في سوق العمل
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة اصدر الرئيس الامريكي قبل ايام امراً تنفيذياً بالتركيز على المهارة في التوظيف بدل الشهادة الدراسية في اختيار الموظفين الفدراليين الحكوميين وايضاً تشجيع الشركات على الحذو بهذا الاتجاه باختيار موظفيها اي ان المهارة تأتي اولاً وقد قامت بعض الشركات بهذه الخطوة فعلاً.واهم من يظن ان هذا القرار التنفيذي الامريكي لن يكون له تأثيراته على العالم بأجمعه وعلينا بصورة خاصة لان سوق العمل لم يبقى متاحاً للجميع كما في السابق وانماط العمل ونوعية الوظائف قد تغيرت ولن تكون فيما مضى بل تشهد تطوراً واختلافاً سريعاً اصبحت تعتمد على مهارات لن تتوفر في جميع الخريجين .في العراق مثلاً لدينا الالاف من الخريجين في مختلف التخصصات يضافون سنوياً لسوق العمل منتظرين فرصة في القطاع الحكومي يلتحقون بمن سبقهم من الخريجين في السنوات السابقة الذين لم يستوعبهم سوق العمل فأصبح لدينا فائض من اصحاب الشهادات في جميع التخصصات مع قلة في المهارات والخبرات .لكن السؤال هنا ماهي المهارات المطلوبة في التوظيف والتي يجب على الباحثين عن العمل الحصول عليها .في الحقيقة يوجد هناك نوعين من المهارات المطلوبة في التوظيف التي يجب على الباحثين عن العمل الحصول عليها والتركيز على تطويرها مهارات تقنية ومهارات سلوكية كلاهما مكمل للآخر وليس من الصحيح تطوير احدهما بمعزل عن الاخر .فالمهارات التقنية ضرورية للتنافس والحصول على الوظيفة من تطوير لغة اخرى غير اللغة الام كتابة ومحادثة والالمام بمهارات الحاسوب إضافة الا الاحاطة الكاملة بنوعية الوظيفة التي تقدم لها .اما المهارات السلوكية فهي القدرة على الانسجام وبناء العلاقات وتسمح لة بالاندماج مع الموظفين واتخاذ القرارات والنجاح والابداع في الوظيفة.وهذة المهارات والسلوكيات لن يحصل عليها الطالب في الجامعة لان المناهج الدراسية لا تصلح للوقت الحاضر وتركز على المادة العلمية فقط لذلك يجب على من يريد ان ينافس على فرص العمل ان يشترك بدورات وورش عمل لتطوير هذا الجانب .للدولة ايضاً دور في تطوير الايدي العاملة لتكون مؤهلة لوظائف المستقبل واجراء مراجعة شاملة للمناهج الدراسية التي عفا عليها الزمن فلم تعد صالحة للمستقبل كذلك يجب دمج جميع الموظفين في دورات مكثفة لتطوير مهاراتهم ليكونوا ملائمين للتطورات الحاصلة في العالم وكذلك ألزام الشركات والمستثمرين بتدريب الخريجين الجدد لاكتساب ايدي عاملة مدربة ......
#المهارة
#والشهادة
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683190

يونس العياشي : المحاماة والعولمة
#الحوار_المتمدن
#يونس_العياشي مقدمة عامة:عرف العالم في نهاية القرن الماضي تحولات مهمة في مراكز القوى أبرزها على الإطلاق الانتقال من الثنائية القطبية {الولايات المتحدة الأمريكية- الاتحاد السوفياتي} إلى أحادية قطبية بزعامة الولايات المتحدة الأمريكية رائدة النظام الليبرالي.وأصبحت قوة الدولة تقاس ليس بما لديها من قوة عسكرية ولوجيستيكية، وإنما بما لها من نظام اقتصادي قوي وفاعل في خلق الثروات وتحقيق الرفاه لشعوبها.ومؤدى هذا أن الولايات المتحدة الأمريكية ومن يدور في فكلها قد أطلت علينا بمفاهيم اقتصادية جديدة لم تكن مألوفة من قبيل الخوصصة اقتصاد السوق، العولمة...وقد كان من نتائج الليبرالية الاقتصادية التي أصبح يعيشها العالم اليوم أن تم تجاوز السيادة الوطنية للدولة لاسيما مع الضغط الاقتصادي للدول القوية بحيث أصبحت الدول النامية مرغمة على أن تكون شريكة وأن تركب قطار العولمة وإلا أصبحت متجاوزة.وقد غذى هذا الشعور المصادقة على اتفاقية الكات بمراكش والانضمام إلى منظمة التجارة العالمية من قبل العديد من الدول وفتح الأسواق في وجه السلع والبضائع والخدمات والرساميل كل ذلك من أجل خلق اقتصاد حر لا يؤمن إلا بالجودة وقلة التكلفة كمعيارين أصيلين في تحقيق التنافسية الاقتصادية بين المقاولات الوطنية والدولية. (للمزيد : محامي الكويت : https://www.lawyerq8.com/ومن الطبيعي أن يلهت القانون وراء الاقتصاد، ذلك أن العولمة الاقتصادية أدت إلى عولمة الفكر القانوني بحيث أصبحت الدول تلجأ إلى مؤسسة الاتفاقيات الدولية من أجل تقريب المسافة بين القوانين الوضعية عبر العالم فضلاً عن الدور الذي تلعبه بعض المنظمات والمعاهد الدولية من قبيل لجنة الأمم المتحدة لتوحيد قانون التجارة الدولية UNISTRAL- CNUDCCI ([1]) والتابعة لمنظمة الأمم المتحدة، وكذا المعهد الدولي لتوحيد القانون الخاص UNI-DROIT دون أن ننسى غرفة التجارة بباريس CCI.وهكذا بدأ يظهر نوع من التقارب بين العائلات القانونية خاصة بين العائلة اللاثينية الجرمانية والعائلة الأنكلوسكسونية فيما العائلة الاشتراكية قد دخلت متحف التاريخ القانوني بعد انهيار الاتحاد السوفياتي.ومثلما تأثر القانون بالعولمة. فإن المهن القضائية والقانونية لم تنجو من تأثير العولمة الاقتصادية، ذلك أن الاستثمارات الأجنبية المتدفقة على الأسواق العذراء بالدول النامية تحتاج لا محالة إلى موثقين ومحامين ملمين بأحكام عقود التجارة الدولية وعقود الاستثمار، عارفين بقواعد القانون الدولي الخاص وبقواعد التحكيم التجاري الدولي وغيره من بدائل حل المنازعات خارج مؤسسة القضاء، مطلعين على اللغات الحية وعلى أهم ما وصلت إليه تقنيات الاتصال والتواصل. ومن هنا جاءت الإشكالية المحورية التي يعالجها الموضوع والمتمثلة في مدى تثير العولمة الاقتصادية على المهن القضائية والقانونية عموماً ومهنة المحاماة على وجه الخصوص على اعتبار أن مهنة المحاماة هي خدمة قانونية يقدمها المحامي للغير سواء كان شخصاً طبيعياً أو اعتبارياً [شركة] وطنياً أو أجنبياً [مستثمر].إن الضرورة المنهجية لمقاربة هذا الموضوع تقتضي إخضاعه للتصميم التالي:المطلب الأول: العولمة الاقتصادية وأثرها في عولمة القانونسنتناول هذا المطلب من خلال فقرتين نتناول في أولهما وبإيجاز تحديد مفهوم العولمة وبعض مظاهرها {فقرة 1} ثم أثرها في عولمة الفكر القانوني {فقرة 2}.الفقرة الأولى: ماهية العولمة وبعض مظاهرهاالعولمة([2]) MOND ......
#المحاماة
#والعولمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683189

هرمز كوهاري : المسلمون ..وعقدة الاحباط العلمي
#الحوار_المتمدن
#هرمز_كوهاري المسلمون .. وعقدة الاحباط العلمي ! هرمز كوهاري في السنة الدراسية /1951 / 1952 كنت احد طلاب الصف الخامس العلمي في الإعدادية المركزية في الموصل ، كنّا في درس الفيزياء. والموضوع الكهرباء وبالذات المولد الكهربائي والمدرس القدير الاستاذ ابراهيم غزالة ، المدرس مندمج في شرح الموضوع ، وكان المولد الكهربائي وكيف توصل العامل الماهر الذكي ( ميخائيل فراداي ) الى ا الاكتشاف العجيب بانبعاث طاقة عندما يتحرك السلك او لفة من الأسلاك ضمن حلقة من المغناطيس ، هذا الذي نقل البشرية من مرحلة الظلام الى مرحلة النور ، ولا زال وسيبقى ما بقيت البشرية على ما يبدو . ونحن الطلاب منصتون بكل اهتمام وهدوء لمعرفة سر هذا الاكتشاف العجيب .في هذه الاثناء دخل علينا بقامته الطويلة وجبته الرصاصية اللون الأنيقة التي اعطته هيبة ووَقَارا خاصا واقصد به العلامة الشيخ ( محمد بهجت الأثري ) العلامة في اللغة العربية ومفتش هذه. اللغة لكل مدارس العراق انذاك فماذا ادخله في درس الفيزياء حتى تصورنا انه دخل سهوا !.ام تقصد الدخول في درس علمي لانه اراد ان يصحح بعض التعابير اللغوية للمدرس في شرح الموضوع لان مدرسي المواد العلمية عادة لا يهتمون كثيرا بالكلمات او العبارات العربية البليغة المنمقة ! بل يهمهم إيصال الفكرة او المعلومة العلمية بأبسط لغة مفهومة الى الطلبة وان كانت على حساب. اللغة البليغة ، مما يزعج بعض علماء اللغة !!.ولكن تبين لاحقا ان شيخنا لم يكن مهتما باللغة بقدر اهتمامه بالموضوع العلمي !! وان توقعنا لم يكن في محله ، عرفنا ذلك بعد ان استأذن من المدرس لا لتصحيح عبارة لغوية ولكن لتصحيح معلومة علمية !! وهنا بيت القصيد، كما يقال ، بدأ الشيخ يشرح لنا كيف ان الاسلام سبق الغرب في كثير من العلوم والاكتشافات ومنها هذا الموضوع بالذات اي المولد الكهربائي !!! ، وكيف ان القرءان تنبأ به قبل الغرب باربعة عشرة قرنا! بالآية الكريمة التي تقول: [ " وهو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجهم من الظلمات الى النور وكان بالمؤمنين رحيما - 43 احزاب "] وقال : هنا أشار القرءان الكريم الى آلة او جهاز المولد الكهربائي وهي مادة مظلمة فاخرج منها نورا ! ونقل الناس من الظلمات الى النور !! وتجنب الشيخ رأي غيره من المفسرين بان المقصود بالآية هو : اخراجهم الله من الضلال الى الرشد ومن الكفر الى الايمان ! لابد هذا التفسير يعرفه الشيخ ويبدو انه يحتفظ به لمناسبة اخرى ليس بهذه المناسبة ! مناسبة تتفق والموضوع المطروح مع هذا التفسير فلكل مقام مقال ، ولكل موضوع تفسيره ومآل !!.اما انا توقعت ان الشيخ كان قد مر امام كل الصفوف ،وكلها كانت علمية لان الإعدادية المذكورة لم تكن. تحوي غير الفرع العلمي فقط دون الأدبي ، وربما لم يسمع شيخنا الا اسماء. العلماء والمخترعين بلاسماء الغربية اي المسيحية او اليهودية او اللادينية دون ان يسمع اسم عربي اسلامي واحد. من بين هولاء العلماء والمخترعين بل ربما سمع اسماء مثل :اسحق نيوتن ، مدام كوري ، فيثاغورس توماس إديسون ، ألبرت أنشتاين ، رذرفود غريغوري مندل ، واضع قوانين. الوراثة وغيرهم ، واخيرا سمع اسم ربما ميخائيل فراداي !! مخترع المولد الكهربائي ،عجبا ولا اسم عربي او اسلامي !! ولا حتى الإشارة ا ......
#المسلمون
#..وعقدة
#الاحباط
#العلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683188

ضياء رحيم محسن : العدوان التركي المستمر على الأراضي العراقي، ماذا بعد؟
#الحوار_المتمدن
#ضياء_رحيم_محسن تأتي عملية مخلب النسر إستكمالا لعملية مخاب النمر التي بدأتها القوات التركية لمطارد عناصر حزب العمال الكردستاني المتواجدين في شمال العراق، هؤلاء الذين كان نظام صدام يستخدمهم كعصا بوجه الأتراك، بالإضافة الى أنهم كانوا يمثلون القوة الضاربة بيد النظام أنذاك في ضرب التمرد الكردي.بعد ذلك وجد النظام أن يقوم بتوقيع إتفاق مع الأكراد على ملاحقة عناصر الحزب داخل الأراضي العراقية، وهو بذلك كان يريد إخضاع الأكراد لسيطرته أكثر فأكثر، فحصل على ما يريد، لكن من دون أن تنكسر شوكة حزب العمال الكردستاني، بسبب وعورة المناطق التي يتواجدون فيها، بالإضافة الى تعاطف أهالي المنطقة معهم كونهم أكراد مثلهم.تتخذ تركيا من هذا الإتفاق ذريعة للتدخل في الشأن العراقي، من خلال ما يسمى المناطق ذات الأغلبية التركمانية، مع إمكانية ضم هذه المناطق (بحسب قول الأتراك) الى تركيا لأنها كانت أراضي خاصعة للدولة العثمانية، حيث لا يزال إعادة حلم الدولة العثمانية يراود الأتراك، خاصة الرئيس التركي الحالي رجب طيب أردوغان.ينسى السيد أردوغان أن هذا الحلم لن يتحقق، صحيح أن هناك تجاذبات سياسية تشتت الموقف السياسي العراقي، لكن يبقى مع ذلك الموقف العام مع بقاء الدولة العراقية كما هي حدودها في الوقت الحالي، ليس لأن السياسيون العراقيون متبحرين في السياسة، لكن بسبب الضغط الجماهيري، الذي لا يرغب أن يكون البلد مع محور ضد محور أخر.المسألة الأخرى التي يبدو أن السيد أردوغان يتغافل عنها، هي أن الموقف الدولي ليس مع تقسيم العراق بين بلدان المنطقة المحيطة به، لأسباب أيديولوجية أولا ولأسباب إقتصادية مرة أخرى، فالأسباب الأيديولوجية تكمن في عدم رغبة القوى الكبرى أن تكون تركيا وإيران هي من تتقاسم العراق، لأنها بذلك تعطي الفرصة لهاتين القوتين أن تكبرا أكثر مما هما عليه الأن،وهذا الأمر لو حصل سيشكل تهديد لإمارات الخليج، والتي هي مرتعبة أساسا من هاتين الدولتين، وأما الإقتصادية، فإن الوضع الإقتصادي الهش في هذين البلدين يساعد تلك القوى على فرض إملائاتهما عليهما، سواءا بالترغيب أو بالترهيب.الملاحظ أن تركيا والتي عضو في حلف الناتو تحاول أن تفرض رأيها في هذا الموضوع، لكن هناك أصوات تظهر الى العلن، عن عدم قبول هكذا أفعال من الجانب التركي، بوصفها عضوا في حلف الناتو، وعليها الإلتزام بكل ما يمليه عليها شروط الإنضمام لهذا الحلف.في الجانب العراقي نجد أن الأكراد مستاؤون جدا من هذا الوضع، لكنهم لا يستطيعون أن يتحركوا باتجاه إبداء رأيهم بصورة علنية، لذلك فهم يرمون الكرة في ملعب الحكومة المركزية، في وقت نجد أن الأتراك فهموا اللعبة أيضا، لذلك فهم يصرون على أنهم لم يتجاوزا على العلم العراقي، وفي هذا تحدٍ صريح للأكراد ((بأننا لا نحترم علمكم الذي ترفعون، وأننا أينما وجدنا العلم العراقي سنتوقف عنده)).كان المفترض أن تقوم الحكومة العراقية بإستثمار هذا الأمر، والضغط على الأتراك على قبول دخول القوات الحكومية الى شمال العراق للسيطرة على المنافذ الحدودية، وعدم إعطاء ذريعة للقوات التركية للتوغل أكثر داخل الحدود الأقليمية للعراق، لكن يبدو أن الأكراد لا يفهمون كثيرا في السياسة، لذلك نجد أن الحكومة المركزية استثمرت هذا الأمر ولو متأخرة، عندما رفضت مطالب الأكراد في تمويل رواتب موظفيها، إلا بعد أن تكون هناك سيطرة كاملة للمركز على المنافذ الحدودية، مع زيادة ما تسلمه السلطات في شمال العراق من إنتاج النفط، من 250 ألف برميل يوميا، الى 350 ألف برميل يوميا، وهو الأمر الذي جعل الوفد الكردي يعود بخفي حنين.قد تكون ضربة معلم لحكومة ......
#العدوان
#التركي
#المستمر
#الأراضي
#العراقي،
#ماذا
#بعد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683187

راسم عبيدات : الضم أقر من حيث المبدأ ...وخباثة أمريكية – اسرائيلية للتطبيق
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات ميشيل باتشيليت، مفوضة الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان قالت : "الضم غير قانوني. نقطة انتهى. سواء كان بضم 30&#1642-;- من الضفة الغربية أو 5&#1642-;- منها" وأوضحت، أنّ أكثر من 200 من القادة السابقين الإسرائليين من الموساد والشين بيت والجيش والشرطة قالوا إنّ الخطوة تخاطر بإشعال "حريق خطير". وحذّر العاهل الأردني من "صراع واسع النطاق". كما حذرت الأمم المتحدة من أنّ الخطوة ستزعزع استقرار المنطقة،اعتقد بان كل هذه الأمور قد اخذهما الفريقان الأمريكي والإسرائيلي اللذان يعملان على خرائط الضم بعين الإعتبار، واللقاءات التي عقدت بين الطرفين بشكل مكثف في واشنطن وتل أبيب خلصت الى نتائج بأن تنفيذ الضم في الأول من تموز،قد يشعل حريقاً كبيراً في المنطقة،وتداعياته لن تنحصر في الساحة الفلسطينية،بل ربما تطال ساحات أخرى وخصوصاً بأن هناك ترابط وثيق بين ما يجري هنا وما يحدث في المنطقة والإقليم.الأوضاع في كامل المنطقة "رجراجة"،ونتنياهو يعالج الأمور من زاوية مصالحه الشخصية وبأن الأمور تبدأ من عنده وتنتهي عنده،وما يهمه بالأساس ان لا تصل الأمور الى محاكمته ودخول السجن،ولذلك كان مصراً على تحقيق الضم في الأول من تموز،وقال بأن شريكه غانيتس لا يمتلك حق التقرير بالإعتراض على الضم،والإدارة الأمريكية كانت تبحث عن ضم يحقق رغبة نتنياهو ولا يتعارض مع رؤية غانيتس ولا يهدد الحملة الإعلامية من أجل انتخاب ترامب لولاية انتخابية ثانية.الضغوط الأمريكية والإسرائيلية الكبيرة التي مورست على الأطراف العربية في النظام الرسمي العربي،والتي كان هناك قناعات كبيرة بان هذه الأطراف ستدعم عملية الضم من حيث المبدأ،ولكن نتائج زيارة رئيس الموساد الصهيوني يوسي كوهين الى الأردن وغيرها من الدول العربية،قادت الى نتائج تقول بأن الأردن ومصر على وجه التحديد لا تدعمان خطة الضم كاملة او جزئية،وبأن السلطة الفلسطينية اذا ما سكتت على الضم ستعجل في انهيارها،وهي تعاني حالة كبيرة من التآكل في الثقة بها من قبل الجماهير الفلسطينية،والفراغ الناتج عن انهيار قد يفضي الى ولادة مقاومة شعبية تطال كل مساحة فلسطين التاريخية،وليس لديها من مصالح أو امتيازات قد تخسرها،يضاف الى ذلك بأنه في ظل تسارع معدلات الإنتشار بالإصابة بجائحة " كورونا" وما تتركه من أثار مدمرة على الإقتصاد في اسرائيل وأمريكا،تجعل الذهاب الى خيار فرض الضم في اول تموز،خياراً يدفع بالمنطقة الى حافة الهاوية،ولذلك وجد الفريقان الأمريكي والإسرائيلي بأنه لا بد من البحث عن خيارات لتحقيق الضم الذي جرى إقراره من حيث المبدأ فيما يسمى بصفقة القرن الأمريكية،والذي بقي الخلاف متركزاً على حجمه وتوقيته،وهل سينفذ من خلال خطوة آحادية،او عبر عملية سياسية تجلب الفلسطينيين الى طاولة المفاوضات ..؟؟،وهل سيكون في الضفة لأسباب تلمودية وتوراتية ..؟؟ ام في الأغوار لأسباب أمنية واستراتيجية ..؟؟ ام سينفذ في المنطقتين معاً..؟؟ام في اجزاء من هنا وهناك..؟؟؟المهم في الأمر القول بأن نتنياهو يريد ان يحقق احلامه ومشروعه بإقامة اسرائيل الكبرى من النيل الى الفرات،وكذلك يريد للضم ان يلغي أي فكرة أو إمكانية لحل الدولتين،وأن يتجاوز معارضة مجلس المستوطنات لقضية الضم،لأنه رغم كل الشروط التعجيزية لإقامة ما يسمى بالدولة الفلسطينية،تقول بإقامة " دويلة" فلسطينية،وهم يعتبرون ذلك خطر على امن اسرائيل،وعلى ما يسمونه بأرض " يهودا والسامرة" والتي هي جزء من ما يسمى بأرض الميعاد.ولذلك ما نشر عن خرائط الضم من حيث شمولها لبؤر استيطانية في عمق الضفة الغربية،عشرون بؤرة استيطانية وتوسيع الأرض حولها،هي تأتي في ......
#الضم
#المبدأ
#...وخباثة
#أمريكية
#اسرائيلية
#للتطبيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683186

سلمى بالحاج مبروك : حوار مع نعوم تشومسكي نعوم تشومسكي :كيف تقود الشركات في الولايات المتحدة الأمريكية حرباً طبقية شرسة ترجمة سلمي بالحاج مبروك
#الحوار_المتمدن
#سلمى_بالحاج_مبروك حوار مع نعوم تشومسكي نعوم تشومسكي: كيف تقود الشركات في الولايات المتحدة الأمريكية حرباً طبقية شرسةترجمة سلمي بالحاج مبروكمنذ الستينيات، يعتبر نعوم تشومسكي من أبرز المثقفين الرسميين المنتمين لليسار الدولي. وقد عرف بمعارضته للحرب التي شنتها الولايات المتحدة الأمريكية على الفيتنام، حيث أصبح تشومسكي من أكثر النقاد شراسة للسياسة الخارجية الأمريكية في الغرب، منذ ليندون جونسون حتى ريغان وكلينتون وبوش وأوباما. وعلى الرغم من أنه معروف كأستاذ جامعي مختص في الألسنية، فقد أثرت مساهمات تشومسكي السياسية على أجيال من النشطاء - من خلال شرحه لـ "نموذج الدعاية" ولهيمنة الشركات على وسائل الإعلام وصولا إلى نقده للعولمة الرأسمالية، وحدود الديمقراطية الليبرالية وعدم قدرة المثقفين الغربيين الدفاع عن المبادئ التي يعلنون تبنيها.في هذه المقابلة يناقش نعوم تشومسكي مدى أهمية الحركة العمالية لإحداث أي تغيير محتمل ذي جدوى وأسباب مقاومة الشركات العالمية في أمريكا لأي محاولة إصلاح ديمقراطي اجتماعي.جي سي: إذا كان بيرني ساندرز قادرًا على الوصول إلى الرئاسة، فإلى أي مدى تعتقد أنه كان بإمكانه تنفيذ البرنامج الذي وعد بالالتزام بتطبيقه؟ تشومسكي: من الصعب جدًا تخيل ذلك، لكن لنفترض أن الأمرهو كذلك. سيعتمد الكثير على طبيعة وحيوية والتزام الحركات الشعبية التي ألهمته والتي ستكون، وفقًا لهذه الافتراضات، العامل الذي كان سيقوده إلى النصر. لسوء الحظ، تفتقر الطليعة التاريخية للنشاط الشعبي في هذه الحالة بالذات - لحركة نقابية منظمة. لذا إذا نظرت إلى ما يسمي "بالصفقة الجديدة"في الثلاثينيات، على سبيل المثال، فإنه كان من الممكن تنفيذ إصلاحات مهمة للغاية لأن كانت توجد حركة نقابية نشطة تمارس ضغطًا قويًا للغاية. وكانت تهدد بالمراقبة وبالسيطرة على الشركات، وفي المقابل، كانت هناك إدارة خيرة مستعدة للرد على هذا الضغط. وقد كان هذا المزيج محددا بالنسبة تقريبا لجميع الإصلاحات المعروفة في الماضي.في الحالة الافتراضية التي ندرسها، سيكون من الضروري التساؤل عما إذا كان يمكن إحياء الحركة النقابية للمشاركة في هذه الجهود. والتي هُزمت بشدة في الولايات المتحدة وبريطانيا، من قبل الهجوم النيوليبرالي منذ ريغان وتاتشر. يمكننا أيضا أن نتساءل ما إذا كانت الحركات الشعبية الأخرى التي تطورت في السنوات الأخيرة، والتي تعتبر مهمة نسبيًا، إلى الحد الذييمكنها من ملء هذا الفراغ. أعتقد أن مثل هذا النوع من العوامل سيكون ضروريا لتحقيق شيء ما. لكن يمكننا أن نكون على يقين من أن الرأسمالية الاحتكارية ستدافع عن نفسها بكل بقوة.وفي الواقع، إذا عدنا إلى ما يسمي "بالصفقة الجديدة"، فإن هذا السؤال معقد ومثير للاهتمام وقد تمت دراسته بطريقة مفصلة وثاقبة إلى حد ما من قبل العالم السياسي المميز توماس فيرغسون. وما يظهره بشكل مقنع هو أنه خلال "الصفقة الجديدة،" كان هناك انقسام داخل الرأس المال الخاص بشكل عام، إذ تميل الصناعات ذات التقنية العالية والرأس المال المرتفع والموجهة دوليًا إلى مساندة ودعم روزفلت. في حين أن الصناعات التي تعتمد على كثافة العمالة ذات التركيز الوطني، مثل الرابطة الوطنية للمصنعين، كانت تميل إلىمعارضة روزفلت بشدّة. لذلك كان هناك انقسام داخلي ساهم في نجاح تدابير"الصفقة الجديدة"، وكذلك الدعم الشعبي الواسع والفعال، الذي جاء بشكل رئيسي من الحركة العمالية والتي تبيّن أنه كان حاسما.جي سي: كيف يمكن أن تعالج الحركة النقابية واليسار التقدمي ككل هذا الضعف؟ هل تعتقد أن هناك تناقضات أو نقاط ضعف دا ......
#حوار
#نعوم
#تشومسكي
#نعوم
#تشومسكي
#:كيف
#تقود
#الشركات
#الولايات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683185

بثينة تروس : المدنية او الطوفان
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس تجلت عظمة وتفرد هذا الشعب في الهتافات المترعة بالوعي ومنهج السلمية، وفيض اشواق المدنية، هدرت مليونية الشوارع ( وي وي مدنيه)! وبالرغم من قسوة الظروف الاقتصادية والضنك في معاش الناس، لكن لم ينزلق المتظاهرين حنقاً من اجل الخبز والوقود والكهرباء مع ان جميعها مطالب حق، وتعالت المطالب بتصحيح مسار الثورة، واستكمال مطالبها، في الحرية والعدالة والسلام والقصاص للشهداء! وتجديد العهد بالحكومة الإنتقالية! فتوهط الامل في النفوس ببزوغ فجر دولة المواطنة والديموقراطية، وخاب ظن الاخوان المسلمين والمتطرفين في انحراف التظاهرات لفوضي ودماء..الحق يقال ان مطالب الشعب وتجديد العهد بدعم حكومة السيد رئيس الوزراء د. حمدوك اثلج الصدور، وفي ذات الوقت قد احرج بدوره مكونات قوي الحرية والتغيير والحكومة الانتقالية، ووضعها في محك التساؤل هل هي تعي حقيقة زخم السند الشعبي الذي يحيط بها!! وهل تعلم انها لو توكلت عليه جل توكلها لما بدت عليها بوادر ضعف، او احتاج هذا الشعب لثورة تصحيحه من اساسه! وانه كان بامكانها ان توظف طاقات ابناءه وتلك المليونيات في عملية البناء وتذليل الصعاب التي تجابهها.والشاهد ان الترتيبات الامنية التي سبقت تلك التظاهرات من اعتقال لسدنة النظام السابق واحباط مخططاتهم، هو عمل ممتاز يصب في خانة محاربة التمكين، وخلايا الاجهزة الامنية الموالية، وايقاف عبث العابثين بالاسواق من المسيطرين علي اقتصاد واموال هذا البلد! لكن للاسف تم تساهل وعدم جدية كافية في ردع محاولات زعزعة استقرار الانتقالية.وساهم في ذلك احكام العقوبات في حق من باعوا سيادة هذا الوطن واهدروا امن وكرامة انسانه اذ أتي الجزاء باقل من حجم ذاك الجرم! بالصورة التي شجعت الاخوان المسلمين وجماعات الهوس الديني ان يصوبوا سهامهم الصدئه علي صدر مكتسبات الثورة! كما اوعزت لهم رفاهية اخوتهم في السجون انه ذاك العهد... ( البشير جلدنا وما بنجر فيه الشوك)! لذلك لم يتستروا في عدائهم لهذا الوطن، تجمعوا كعهدهم بجاهزية الخيانة، والاعداد التنظيمي المبكر، وامتلات الاسافير باللغو المجاني، من شاكلة ربيب المتاسلمين (أنس عمر) والي محلية الخرطوم سابقاً ورجل امن الاسلاميين، اذ خطب متوعداً يحدث الناس باوهام الحكومة الدينية ودراما الجهاد الاسلامي ، والمتاجرة باسم الدين للفتنة بين مكونات هذا الوطن، معتقداً ان الفروسية التي اطلقها عليه كاتب أنظمة الفساد ( الهندي عز الدين) في مقال قبل سنوات بعنوان ( أنس عمر ذلك الفارس)! فاصابه وباء "الدونكيشوتية" فصال وجال يحارب طواحين الهواء في وسائل التواصل الاجتماعي : (..سنعود محمولين على أكتاف المجاهدين إخوان الشهداء والجرحى الذين إحتوتهم الخنادق وتمزقت أجسادهم علىربى التلال والجبال والنجاد والوهاد. سنعود على أكتاف شعبنا. أعزاء بتوفيق الله ونصره, إننا ندعو إخواننا جميعا كلوطني وسوداني غيور كل إسلامي بمختلف التيارات والجماعات للثورة والهبة وإخلاص النية لتخليص الأمة والبلد منحفنة من اليساريين والعلمانيين .. سيوردوا هذه الوطن موارد الهلاك وساعتها لا عذر لنا أمام الله والناس)..انتهي وبعد مواكب 30 يونيو أفاق انس عمر وصحبه علي اليقين ، فقد اقتلعوا من قلوب هذا الشعب كما اقتلعوا من كراسي السلطة بلارجعة.. وان شباب وكنداكات لجان المقاومة، واسر الشهداء اقرب رحماً وعهداً بحكومة الثورة يتواصون فيما بينهم ( عزيزي الثائر هل تعلم ان الكوز كائن متحول).30 يونيو رفعت سقف التحدي بالنسبة للحاضنة السياسية ( قحت) والحكومة ا ......
#المدنية
#الطوفان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683200

غسان صابور : مشكلة بورجوازية... وهوامش إضافية .. ضرورية...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور مــشــكــلــة بــورجــوازيــة...وهــوامــش إضــافــيــة.. ضــروريــة...(نشرت جريدة لوموند Le MONDE الفرنسية المعروفة.. بنشرتها المسائية البارحة.. عن مشكلة " الخدم أو الخادمات الأثيوبيات " التي تتحرك بالشوارع البيروتية.. من عدة أسابيع.. وتحت نوافذ السفارة الأثيوبية في العاصمة اللبنانية بيروت.. مع الأزواج والأولاد.. والعاجزة عن تقديم أية مساعدة لهن.. بسبب طردهن من البيوت البورجوازية والمتوسطة.. وحتى الارستقراطية.. وعدم دفع أجورهن من أشهر... بسبب فقدان العملة وانهيارها في لبنان...)مشكلة العمالة الفيليبينية والأثيوبية والإفريقية... وحتى العربية الفقيرة... كانت منذ سنوات... مشكلة مظاهر وعنجهيات.. لدى ظهور طبقات بورجوازية جديدة.. في سوريا ولبنان.. مستوردة مع عائلات الطبقات الموظفة بدول الخليج المتوسطة وتحت المتوسطة... كظاهرة بورجوازية... وخاصة لضآلة أجور هذه الخادمات والخادمين بالبيوت.. بلا أية حماية قانونية إنسانية...ومن علامات هذه البرجزة.. هو عدم إعطاء أو تقييم وتقييد أية حدود.. أو تنظيم قوانين واضحة لساعات العمل لهذه الطبقات الخادمة المستوردة من الفيليبين أو أثيوبيا وإفريقيا... بأي بلد عربي.. والفضائح عن استغلالها.. ومظاهرها اللاإنسانية.. ومحاكمات مخالفاتها القانونية ملأت الصحف الأوروبية خلال سنوات وسنوات... كما أدين عدة أمراء بتروليون في فرنسا وغير فرنسا.. حمتهم جوازاتهم الديبلوماسية.. ضد تصرفات غير إنسانية.. تجاه العاملين لديهم...كما درجت مظاهر واسعة لاستخدام العمالة الأجنبية الفقيرة في سوريا ولبنان... وسمعت قصصا مضحكة مبكية.. عن عائلات تحت متوسطة تستخدم خادمتين فيليبينيتين.. كانت إحداهما ترافق من تستخدمها.. على أبواب صالونات التجميل... جالسة على باب صالون التجميل.. متظرة "المدام"... ومرة دعيت لمنزل صديق لي هنا بفرنسا.. جراح من أصل سوري مشهور.. دعا معنا ثريا خليجيا مع زوجته.. كان يعالج عنده.. كانت معهم خادمة أثيوبية... وطاولات الغداء كانت ممدودة بالحديقة.. حيث كنت أرى هذه الخادمة.. واقفة داخل المطبخ.. لا تأكل.. ولا تتحرك.. بينما نحن نتمتع ونلتهم على طاولات العائلة المضيفة.. سألت مضيفتنا السورية.. زوجة الجراح السوري.. لماذا هذ الإنسانة واقفة.. ولماذا لا تأكل؟؟؟... أجابت معلمتها الخليجية.. بلهجتها الخليجية.. مع صمت كامل من المضيفين السوريين.. لن تأكل قبل أن ننتهي نـحـن... فغادرت مقعدي.. وذهبت للمطبخ.. وطلبت من هذه الإنسانة العاملة الأثيوبية.. أن تجلس.. وأردت خدمتها.. وهنا تبعتني صاحبة البيت.. وطلبت مني بتهذيب.. ألا أتدخل برغبة ضيوفها الخليجيين وعاداتهم... فانسحبت.. بعد أن صرحت علنا عدم موافقتي على هذه الشرائع والعادات العبودية الحجرية اللاإنسانية... وانصرفت لبيتي......ومن أفضل القوانين التي صدرت بفرنسا خلال العشرين سنة الماضية.. كانت حماية هذه العمالة الأجنبية.. والتي كانت تعمل غالبا.. لدى بيوت ديبلوماسيين أو مليونيرية أفارقة وعرب.. وحمايتهم بقوانين العمل وجميع التأمينات الفرنسية والأوروبية... من أجور نظامية وساعات عمل وعطل رسمية وسنوية نظامية.. حسب القوانين الفرنسية والأوروبية... على كل الأحوال.. لست أدري فيما إذا كانت هناك حلول لهذه الفئة العاملة من سنوات (البرجزة) وظهور طبقات متبرجزة سطحية عديدة.. خلال السنوات الماضية... بكل من لبنان وسوريا.. قبل سنين النكبات والأزمات والفوضى والإنكشارية السائدة... والغليان والأمبارغو والاقتصاد اليابس المفلس التعيس.. في لبنان وسوريا... والذي يعاني من "كماشاتها المجنزرة" كل من غالبية ......
#مشكلة
#بورجوازية...
#وهوامش
#إضافية
#ضرورية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683199

سامى لبيب : ليس وهماً فحسب بل فكرة شديدة الضرر والإنتهاك
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب ما دفعنى لكتابة هذا المقال أو قل إسترجاع مواقفى القديمة هى مداخلة للأستاذ أيدن حسين فى مقالى السابق وقوله : ( ما الضرر من الايمان او الظن بوجود اله خلق الكون و الانسان بشكل تطوري و ليس بكن فيكو ن ما الضرر من الاعتقاد بوجود اله لا يتدخل في شؤوننا طبعا ستسأل و ما الفائدة من الايمان بوجود اله لا يتدخل في شؤوننا طيب لنسأل .. ما هي اضرار الايمان بوجود اله .. و ماهي فوائد الايمان بوجود اله لكي نستطيع المقارنة بين الاضرار و الفوائد لماذا لا تكتب مقالة عن الاضرار و الفوائد المرجوة من الايمان بوجود اله ) .كتبت عشرات المقالات التى تفند وجود إله أبرزها سلسلة "400 حجة تُفند وجود إله " ولكن هذا البحث كله يتركز فى وهم وهشاشة وعدم منطقية فكرة وجود إله فحسب , وهو يخص ويعنى الباحثين عن الحقيقة , ولكن فكرة الإله أخذت مساراً آخر فقد أضحت فكرة ضارة ومدمرة فى عصرنا الحالى بغض النظر عن وجوده أو عدم وجوده , فمنشأ فكرة الإله هى مصالح ورغبات الأقوياء والسادة لتحقيق مصالحهم وهيمنتهم فى إطار فكرة تتعامل مع الغموض والوجود والحيرة الإنسانية , وهذا ما سنتطرق له هنا .- نتعجب من إحتفاظ المصريون القدماء بأشياءهم لنطلق عليها كراكيب , لنجد أننا كبشر دائما ما نحتفظ بكراكيب ليس لها معنى ولا قيمة فى حياتنا سوى أنها موروثاتنا التى يجب أن نحتفظ بها تحت يافطة الأصالة والثوابت والتراث .. لم نحاول طوال تاريخنا أن نفتش فى هذه الكراكيب عما هو صالح للتعاطى وعما هو فاسد وما يحتاج إلقاءه فى مزبلة التاريخ .- تُعتبر فكرة وجود الإله من الأفكار التى حظت بأكبر ميديا ورواج وإستهلاك عند الجنس البشرى لتهيمن على عقول الكثير من البشر منذ البدء وحتى الآن , وتطوف بكل العصور بغية الوصول لفهم لغز الوجود والحياة , وليستأثر هذا الجدل بعلم الفلسفة وعلم النفس والإجتماع والميثولوجيا والإنثربولوجى .- فكرة الإله شديدة الثراء كونها توائمت مع إحتياجات الإنسان النفسية فى ظل جهله وصراعه مع الوجود الطبيعى , و لا أرى أن فكرة الإله جاءت حصراً من أجل تفسير غموض الوجود والحياة بل لتلبية حاجات نفسية داخلية عميقة لتتخلق مفردات فكرة الإله , وليضيف كل جيل رؤى وإحتياجات إضافية تتحمل طموحاته وجهله , وقد تعرضت فى سلسلة "لماذا يؤمنون وكيف يعتقدون" للكثير من فسيفساء النفس البشرية التى شكلت الفكرة لتصل لحالة تجسيد الوهم .- أتصور أن فكرة الإله باحثة عن معنى وغاية إنسانية , فبالرغم من إنعدام وجود الإله كوجود مُتحقق مُعاين ليبقى فى إطار فكرة أنتجتها المخيلة الإنسانية لتفى حاجاتها النفسية فى ظل حالة العجز المعرفى فى مواجهة الطبيعة والحياة ومحاولة إدراكها إلا أن هذه الفكرة ثارت موجودة وذات معنى فى عالمنا المعاصر بعد أن تركت ترسبات على النفسية والذهنية للمؤمنين بوجود إله , لتبدأ الأمور بفكرة وتخيل ورؤى ثم تمارس الفكرة حضورها وهيمنتها .- فرضية الإله فى نشأتها الأولى كانت ذات جدوى فى ظل جهل معرفى هائل ورغبة فى إيفاء أغراض وإحتياجات نفسية لتملأ فكرة الله هذه الفراغات عن جدارة وتمنح الإنسان التوازن النفسى وسط حالة من الخوف والألغاز والصعوبات التى يواجهها , ولكن إمتداد هذه الفكرة لتمد ظلالها على عالمنا المعاصر لتصير مُشبعة بالضرر والإعاقة للتطور الإنسانى .- سيندهش البعض من تصينفى لفكرة الله كفكرة ضارة وسينتقد البعض مبدأ ضرر الفكرة , فطالما نعتبر الإله فكرة وليس وجود فلا يجوز نعت الإله بأنه ضار .. لأقول ان ضرر الأفكار أكثر خطورة من ضرر الشئ الموجود بل أكثر ديمومة وإستنزاف وجلب للألم والضرر مث ......
#وهماً
#فحسب
#فكرة
#شديدة
#الضرر
#والإنتهاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683217