سامي الاخرس : خطاب الرئيس في الأمم المتحدة ما الجديد؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس خطاب الرئيس في الأمم المتحدة... ما الجديد؟!منذ أنَّ قدم ياسر عرفات غصن الزيتون في الأمم المتحدة عام 1974 والذي خاطب به صوت فلسطين لأول مرة بصوتٍ فلسطيني قائلًا:" لا تسقطوا غصن الزيتون من يدي"، حيث خاطب عرفات الأمم المتحدة التي تعتبر هيئة بروتوكولية يجتمع زعماء ومندوبي العالم ليضعوا العالم أمام مسؤوليته في الكثير من القضايا الرئيسية والجدلية، ورغم مرور 48 عام على حضور عرفات اجتماع غصن الزيتون إلَّا أَّن الشعب الفلسطيني لم يحقق أيّ شيء، ولم تحقق له هيئة الأمم المتحدة أيّ شيء سوى أنها سجلت في أجندتها التاريخية الاستماع للصوت الفلسطيني من صوت ثائر فلسطيني كانوا ينظروا له كإرهابي.يذهب الرئيس محمود عباس بعد يومين إلى الأمم المتحدة في عادة شبة دائمة ليخاطب العالم أجمع من على منبر الأمم المتحدة ليسمع الصوت الفلسطيني من جديد أمام الجرائم والإعتداءات شبه اليومية التي تمارس ضد الشعب الفلسطيني، وفي ظلَّ استمرار حالة التنكر للحقوق الفلسطيني بعد مرور 74 عام من الإحتلال، وتنكره لأيّ حقوق وسط صمت وخذلان عالمي عمدي، وبرعاية الأمم المتحدة والقوى الخمس المنتصرة بالحرب العالمية الثانية أعضاء مجلس الأمن الدائمون. وفي ظل حالة الجدل الفلسطيني الداخلية وانتظار لخطاب الرئيس محمود عباس سواء من المؤيدين أو المعارضين، فإنَّ الرفاهية الفلسطينية في الإندفاع للأمام محدودة، ولا يوجد لدى السياسة الفلسطينية رفاهية المناورة أو الإندفاع، فماذا يتوقع من الرئيس عباس أنَّ يطرحة أو يقدمه أمام الأمم المتحدة لتغيير المعادلة الفلسطينية؟أولًا: حل السلطة الفلسطينية:منذ عام 1993 وتوقيع اعلان مبادئ أوسلو نفذت السلطة الفلسطينية كل ما التزمت فيه أمام العالم، وما جاء بإتفاقيات أوسلو ورغم ذلك لم تقدم دولة العدوان أكثر من زيادة سياسات التغول والتنكر معًا بل والتغول في الجغرافيا والسياسية الفلسطينية، واستمرار وتيرة الإعتداءات على الجغرافيا الفلسطينية والمقدسات الفلسطينية، وإدارة الظهر للحقوق الفلسطينية، وانتهاج نفس السياسة رغم تتابع العديد من الحكومات الصهيونية منذ مقتل رئيس الوزراء الراعي لإتفاق أوسلو اسحق رابين، وسط صمت الأمم المتحدة والأسرة الدولية، وعليه الحدّ من التحركات الفلسطينية، والحدّ من منح السلطة مساحات للحراك بل أنها قيدتها وحجمت دورها ومنحت الفرصة للكثير من القوى لتهميش دور السلطة، وتكسير عظامها حتى أصبحت سلطة ضعيفة هشة تخضع لإبتزاز العدو من جهة والدول المانحة من جهة أخرى، ولمصالح الدول الإقليمية من جهة ثالثة، وعليه فإنَّ السلطة لم تعد تمتلك أيّ بدائل سياسية أو وطنية يمكن من خلالها التقدم بها أو المناورة بها، وكذلك عجزها عن أتخاذ أيّ خطوات آحادية الجانب، وعليه فهذا الخيار يطرح سؤال كبير ما هو البديل الذي يمكن أنّ يحل مكان السلطة الفلسطينية ومؤسساتها؟ فالرعاة الدوليون، ودول الإقليم لن تسمح للسلطة الفلسطينية بحل نفسها وذلك لأنّ هذه القوى لا تريد أنّ تحمل أعباء الشعب الفلسطيني، وإعادة العبء والحمل لها ولدولة العدو الصهيوني.ثانيًا: إعلان الدولة الفلسطينية:في عام 1988 وقف ياسر عرفات في الجزائر ليعلن للعالم دولة فلسطين في دورة المجلس الوطني، ليضع العالم أمام مسؤولياته، ويوقع اتفاق أوسلو كخطوة في إنفاذ هذه الدولة، ونقل فعلها من الفعل الورقي إلى الفعل الجغرافي، وعليه تحقيق جزء من طموحات وحقوق الشعب الفلسطيني، ولكن كانت أحلام وطموحات عرفات تتبخر على صخرة التعنت الصهيوني، والتنكر الصهيوني للحقوق الفلسطينية، وعليه هذا الخيار أصبح مطروحًا أمام الرئيس محمود عباس في خطاب ......
#خطاب
#الرئيس
#الأمم
#المتحدة
#الجديد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769110
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس خطاب الرئيس في الأمم المتحدة... ما الجديد؟!منذ أنَّ قدم ياسر عرفات غصن الزيتون في الأمم المتحدة عام 1974 والذي خاطب به صوت فلسطين لأول مرة بصوتٍ فلسطيني قائلًا:" لا تسقطوا غصن الزيتون من يدي"، حيث خاطب عرفات الأمم المتحدة التي تعتبر هيئة بروتوكولية يجتمع زعماء ومندوبي العالم ليضعوا العالم أمام مسؤوليته في الكثير من القضايا الرئيسية والجدلية، ورغم مرور 48 عام على حضور عرفات اجتماع غصن الزيتون إلَّا أَّن الشعب الفلسطيني لم يحقق أيّ شيء، ولم تحقق له هيئة الأمم المتحدة أيّ شيء سوى أنها سجلت في أجندتها التاريخية الاستماع للصوت الفلسطيني من صوت ثائر فلسطيني كانوا ينظروا له كإرهابي.يذهب الرئيس محمود عباس بعد يومين إلى الأمم المتحدة في عادة شبة دائمة ليخاطب العالم أجمع من على منبر الأمم المتحدة ليسمع الصوت الفلسطيني من جديد أمام الجرائم والإعتداءات شبه اليومية التي تمارس ضد الشعب الفلسطيني، وفي ظلَّ استمرار حالة التنكر للحقوق الفلسطيني بعد مرور 74 عام من الإحتلال، وتنكره لأيّ حقوق وسط صمت وخذلان عالمي عمدي، وبرعاية الأمم المتحدة والقوى الخمس المنتصرة بالحرب العالمية الثانية أعضاء مجلس الأمن الدائمون. وفي ظل حالة الجدل الفلسطيني الداخلية وانتظار لخطاب الرئيس محمود عباس سواء من المؤيدين أو المعارضين، فإنَّ الرفاهية الفلسطينية في الإندفاع للأمام محدودة، ولا يوجد لدى السياسة الفلسطينية رفاهية المناورة أو الإندفاع، فماذا يتوقع من الرئيس عباس أنَّ يطرحة أو يقدمه أمام الأمم المتحدة لتغيير المعادلة الفلسطينية؟أولًا: حل السلطة الفلسطينية:منذ عام 1993 وتوقيع اعلان مبادئ أوسلو نفذت السلطة الفلسطينية كل ما التزمت فيه أمام العالم، وما جاء بإتفاقيات أوسلو ورغم ذلك لم تقدم دولة العدوان أكثر من زيادة سياسات التغول والتنكر معًا بل والتغول في الجغرافيا والسياسية الفلسطينية، واستمرار وتيرة الإعتداءات على الجغرافيا الفلسطينية والمقدسات الفلسطينية، وإدارة الظهر للحقوق الفلسطينية، وانتهاج نفس السياسة رغم تتابع العديد من الحكومات الصهيونية منذ مقتل رئيس الوزراء الراعي لإتفاق أوسلو اسحق رابين، وسط صمت الأمم المتحدة والأسرة الدولية، وعليه الحدّ من التحركات الفلسطينية، والحدّ من منح السلطة مساحات للحراك بل أنها قيدتها وحجمت دورها ومنحت الفرصة للكثير من القوى لتهميش دور السلطة، وتكسير عظامها حتى أصبحت سلطة ضعيفة هشة تخضع لإبتزاز العدو من جهة والدول المانحة من جهة أخرى، ولمصالح الدول الإقليمية من جهة ثالثة، وعليه فإنَّ السلطة لم تعد تمتلك أيّ بدائل سياسية أو وطنية يمكن من خلالها التقدم بها أو المناورة بها، وكذلك عجزها عن أتخاذ أيّ خطوات آحادية الجانب، وعليه فهذا الخيار يطرح سؤال كبير ما هو البديل الذي يمكن أنّ يحل مكان السلطة الفلسطينية ومؤسساتها؟ فالرعاة الدوليون، ودول الإقليم لن تسمح للسلطة الفلسطينية بحل نفسها وذلك لأنّ هذه القوى لا تريد أنّ تحمل أعباء الشعب الفلسطيني، وإعادة العبء والحمل لها ولدولة العدو الصهيوني.ثانيًا: إعلان الدولة الفلسطينية:في عام 1988 وقف ياسر عرفات في الجزائر ليعلن للعالم دولة فلسطين في دورة المجلس الوطني، ليضع العالم أمام مسؤولياته، ويوقع اتفاق أوسلو كخطوة في إنفاذ هذه الدولة، ونقل فعلها من الفعل الورقي إلى الفعل الجغرافي، وعليه تحقيق جزء من طموحات وحقوق الشعب الفلسطيني، ولكن كانت أحلام وطموحات عرفات تتبخر على صخرة التعنت الصهيوني، والتنكر الصهيوني للحقوق الفلسطينية، وعليه هذا الخيار أصبح مطروحًا أمام الرئيس محمود عباس في خطاب ......
#خطاب
#الرئيس
#الأمم
#المتحدة
#الجديد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769110
الحوار المتمدن
سامي الاخرس - خطاب الرئيس في الأمم المتحدة ما الجديد؟
كامل النجار : دراسة منهجية للقرآن
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار "الدين إهانة لكرامة الإنسان. الناس الطيبون يفعلون الخير بدونه، والأشرار يفعلون الشر بدونه كذلك. لكن أن يفعل الأخيار أشياءً شريرة فهذا يحتاج إلى الدين ". - ستيفن واينبرغ على مدى عدة سنوات كنت قد كتبت عدة مقالات في الحوار المتمدن انتقدت فيها الإسلام. وأخيراً خطر لي أن أنقّح بعض هذه المقالات، مع الحذف والإضافة لتعكس ما طرأ على مخزوني المعلوماتي من تغيير. وقد جمعت بعض هذه المقالات في كتاب سميته "دراسة منهجية للقرآن". وبما أن جميع الناشرين العرب يخافون ردة الفعل من نشر مثل هذا الكتاب، فقد قررت أن أنشره في الحوار المتمدن على شكل مقالات أو فصول من الكتاب. وأرجو من القارئ أن يتحلى بالصبر إن وجد بعض التكرار فيما يقرأ.اللغة العربية كانت، وحتى القرن الثالث الميلادي، لغة صوتية يتخاطب بها أهل الحجاز والهلال الخصيب وقبائل البدو في وسط الجزيرة العربية. وأكثر ما كانت اللغة العربية استعمالاً في الشعر والخطابة. واستعان المتحدثون بالعربية بالسجع لمساعدة الذاكرة على حفظ الشعر والخطابة، لكنها لم تكن لغة مكتوبة. ولدت اللغة العربية والسريانية من اللغة النبطية التي ولدت من اللغة الآرامية. وكل هذه اللغات اشتقت من اللغة الكنعانية التي كانت قد انتشرت من ساحل البحر الأبيض المتوسط إلى مناطق واسعة في جزيرة العرب. بنهاية القرن الثالث الميلادي كان أهل الهلال الخصيب (سوريا والعراق ولبنان وفلسطين) قد أتقنوا اللغة السريانية، التي تحتوي أبجديتها على اثنين وعشرين حرفاً.بالتدريج بدأ عرب شمال الجزيرة استعمال الحروف السريانية المعربة لكتابة اللغة العربية. وقد استتب الأمر على أن تكون أبجدية اللغة العربية ثمانية وعشرين حرفاً. وبالتالي اضطروا لتعديل بعض الحروف السريانية لتستوعب الأبجدية العربية. بنهاية القرن الخامس الميلادي كانت المسيحية قد انتشرت في الهلال الخصيب وبعض قبائل وسط جزيرة العرب. برع مسيحيو الشام في توليف أناشيد مسجوعة باللغة السريانية تمجد المسيح وتساعد المصلين في ترنيمات الأدعية المسيحية، وقد كتبوا هذه الترانيم في صحف. وقد وجدت بعض هذه الصحف طريقها إلى منطقة الحجاز، ووقع بعض منها في أيدي ورقة بن نوفل وبعض المسيحيين بمكة. قصة اسلام عمر ربما تؤكد ذلك. تقول كتب التراث إن عمر بن الخطاب كان في طريقه ليقتل محمداً لأنه سبّ آلهتهم، ومر بالقرب من منزل اخته فاطمة بنت الخطاب وسمع أصواتاً ترتل القرآن، فدخل عليهم ووجد معهم الصحابي خباب وكانوا يرتلون من صحيفة فيها سورة طه. فتناول عمر الصحيفة وقرأها وأسلم . فمن أين أتت أخت عمر بالصحيفة وقتها ولم يكن القرآن وقتها قد كُتب منه شيئٌ وحتى عندما بدأ محمد بكتابة القرآن كانوا يكتبونه على الحجارة والجلود وعظام الكتف. فلا بد أن محمداً أو ورقة بن نوفل أعطاها هذه الصحيفة. وسوف نتحدث لاحقاً عن أثر هذه الصحف في نشأة القرآن الذي بين أيدينا عندما بدأ محمد دعوته في القرن السابع الميلادي كانت الكتابة باللغة العربية ما زالت في طور الطفولة، وكان عدد الرجال الذين تعلموا الكتابة بالحروف السريانية المعربة قليلاً، ربما لا يتعدى أصابع اليدين. يذكر الطبري، في تاريخه عشرة رجال كانوا يكتبون الوحي للرسول، منهم عثمان بن عفان، علي بن أبي طالب، خالد بن سعيد، وأبي بن كعب الكتابة العربية باللغة السريانية المعربة لم يكن بها نقاط فوق أو تحت الحروف، كما لم يكن بها علامات التنوين ولا ألف المد وسط الكلمات. والعدد البسيط من الرجال الذين كانوا يعرفون الكتابة لم يكن مستوى استيعابهم للإملاء والهجاء متساوياً. ونتج عن ذلك اختلاف كبير في كلمات القرآن ال ......
#دراسة
#منهجية
#للقرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769114
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار "الدين إهانة لكرامة الإنسان. الناس الطيبون يفعلون الخير بدونه، والأشرار يفعلون الشر بدونه كذلك. لكن أن يفعل الأخيار أشياءً شريرة فهذا يحتاج إلى الدين ". - ستيفن واينبرغ على مدى عدة سنوات كنت قد كتبت عدة مقالات في الحوار المتمدن انتقدت فيها الإسلام. وأخيراً خطر لي أن أنقّح بعض هذه المقالات، مع الحذف والإضافة لتعكس ما طرأ على مخزوني المعلوماتي من تغيير. وقد جمعت بعض هذه المقالات في كتاب سميته "دراسة منهجية للقرآن". وبما أن جميع الناشرين العرب يخافون ردة الفعل من نشر مثل هذا الكتاب، فقد قررت أن أنشره في الحوار المتمدن على شكل مقالات أو فصول من الكتاب. وأرجو من القارئ أن يتحلى بالصبر إن وجد بعض التكرار فيما يقرأ.اللغة العربية كانت، وحتى القرن الثالث الميلادي، لغة صوتية يتخاطب بها أهل الحجاز والهلال الخصيب وقبائل البدو في وسط الجزيرة العربية. وأكثر ما كانت اللغة العربية استعمالاً في الشعر والخطابة. واستعان المتحدثون بالعربية بالسجع لمساعدة الذاكرة على حفظ الشعر والخطابة، لكنها لم تكن لغة مكتوبة. ولدت اللغة العربية والسريانية من اللغة النبطية التي ولدت من اللغة الآرامية. وكل هذه اللغات اشتقت من اللغة الكنعانية التي كانت قد انتشرت من ساحل البحر الأبيض المتوسط إلى مناطق واسعة في جزيرة العرب. بنهاية القرن الثالث الميلادي كان أهل الهلال الخصيب (سوريا والعراق ولبنان وفلسطين) قد أتقنوا اللغة السريانية، التي تحتوي أبجديتها على اثنين وعشرين حرفاً.بالتدريج بدأ عرب شمال الجزيرة استعمال الحروف السريانية المعربة لكتابة اللغة العربية. وقد استتب الأمر على أن تكون أبجدية اللغة العربية ثمانية وعشرين حرفاً. وبالتالي اضطروا لتعديل بعض الحروف السريانية لتستوعب الأبجدية العربية. بنهاية القرن الخامس الميلادي كانت المسيحية قد انتشرت في الهلال الخصيب وبعض قبائل وسط جزيرة العرب. برع مسيحيو الشام في توليف أناشيد مسجوعة باللغة السريانية تمجد المسيح وتساعد المصلين في ترنيمات الأدعية المسيحية، وقد كتبوا هذه الترانيم في صحف. وقد وجدت بعض هذه الصحف طريقها إلى منطقة الحجاز، ووقع بعض منها في أيدي ورقة بن نوفل وبعض المسيحيين بمكة. قصة اسلام عمر ربما تؤكد ذلك. تقول كتب التراث إن عمر بن الخطاب كان في طريقه ليقتل محمداً لأنه سبّ آلهتهم، ومر بالقرب من منزل اخته فاطمة بنت الخطاب وسمع أصواتاً ترتل القرآن، فدخل عليهم ووجد معهم الصحابي خباب وكانوا يرتلون من صحيفة فيها سورة طه. فتناول عمر الصحيفة وقرأها وأسلم . فمن أين أتت أخت عمر بالصحيفة وقتها ولم يكن القرآن وقتها قد كُتب منه شيئٌ وحتى عندما بدأ محمد بكتابة القرآن كانوا يكتبونه على الحجارة والجلود وعظام الكتف. فلا بد أن محمداً أو ورقة بن نوفل أعطاها هذه الصحيفة. وسوف نتحدث لاحقاً عن أثر هذه الصحف في نشأة القرآن الذي بين أيدينا عندما بدأ محمد دعوته في القرن السابع الميلادي كانت الكتابة باللغة العربية ما زالت في طور الطفولة، وكان عدد الرجال الذين تعلموا الكتابة بالحروف السريانية المعربة قليلاً، ربما لا يتعدى أصابع اليدين. يذكر الطبري، في تاريخه عشرة رجال كانوا يكتبون الوحي للرسول، منهم عثمان بن عفان، علي بن أبي طالب، خالد بن سعيد، وأبي بن كعب الكتابة العربية باللغة السريانية المعربة لم يكن بها نقاط فوق أو تحت الحروف، كما لم يكن بها علامات التنوين ولا ألف المد وسط الكلمات. والعدد البسيط من الرجال الذين كانوا يعرفون الكتابة لم يكن مستوى استيعابهم للإملاء والهجاء متساوياً. ونتج عن ذلك اختلاف كبير في كلمات القرآن ال ......
#دراسة
#منهجية
#للقرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769114
الحوار المتمدن
كامل النجار - دراسة منهجية للقرآن
خالد محمد جوشن : بدون بزاز
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن كانت قاعة المحكمة غاصة بالمحامين والمتقاضين ، كانت الدائرة 21 جنايات القاهرة ، بالكاد تستطيع التحرك فيها .طلب منى صديقى ان اطلب شاى من البوفية ، جرت العادة ان يتجول صبى البوفية فى انحاء القاعة ، صائحا بصوت خفيص شاى ، قهوة ، حاجة ساقعة ببس / ويكررها عندما يكون لصيق يالمواطن او المحامى .لم يكن هناك أحد من البوفية فى القاعة على غير العادة ، وخجلت ان يعتبرنى صديقى متكاسلا لبخل عن تلبية طلبه .خرجت من القاعة لردهة المحكمة ولمحت صبى البوفية ، قلت له أريد عشرة فناجين قهوة فى قاعة الجنايات الدائرة 21 ، كنت اتكلم وأتامله .كان يرتدى حلق ويضع مكياج خفيف ، كنت أخاطبه بصيغة المذكر ، ولكن لاحظت ان رجل أقترب منه وخاطبه بصيغة فتاة ، يا أنسه عاوز شاى ؟أبتسمت له وأعطته شاى مما كان على صنيتها التى تتجول بها ونقدها الثمن .عدلت صيغة الكلام معها وطلب منها القهوة ، وحتى اجعلها تهتم بطلبى ، قلت لها أن قضاة الدائرة هم من يريدون القهوة .فجاة رفعت الفتاة صدريتها وهى تحادثنى ، ولم أرة لها اى بزاز على الاطلاق ، صدر املس تماما ، قلت مخاطبا نفسى غريبة كيف تكون فتاة ولا بزاز لها .طيب مش هتسيب فلوس ؟ قالتها الفتاة بحثت بين جيوبى على شيىء فكة اعطيه لها ، ضمانا لأحضار القهوة ، لم أجد سوى عشرة جنيهات قديمة أخذتها بكل احتقار .قررت العودة الى القاعة ولكن داهمنى القعود العجيب ، فلم استطع المشى ، سوى بجر رجلى الأثنتين بكل صعوبة ، وفى وسط الطريق شعرت اننى فى الاتجاه الخطاء ، فسألت شخصا عابرا هل انا فى الاتجاه الصحيح للقاعة 21 جنايات فأوما لى بالخطأ .ركزت على ركبتى حيث بلغ بى التعب اقصاه ، وقمت بالزحف عليهما رويدا رويدا فى الاتجاه الصحيح .( الفشل فى السير واكماله زحفا ) هو حلم قديم يداهمنى ، وبتكرر معى منذ أ ربعون عاما ولا أستطع له تفسيرا .وصلت أخير الى قاعة المحكمة ، قابلنى صديقى = طالب القهوة = سائلا ايه مالك ؟ لماذ ترقد على ركبتيك ؟ معلش تعبان شويه ، لم تبد عليه علامات الأندهاش لحالى ، وسألنى فين القهوة ؟ قلت له جايه فى الطريق . ......
#بدون
#بزاز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769113
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن كانت قاعة المحكمة غاصة بالمحامين والمتقاضين ، كانت الدائرة 21 جنايات القاهرة ، بالكاد تستطيع التحرك فيها .طلب منى صديقى ان اطلب شاى من البوفية ، جرت العادة ان يتجول صبى البوفية فى انحاء القاعة ، صائحا بصوت خفيص شاى ، قهوة ، حاجة ساقعة ببس / ويكررها عندما يكون لصيق يالمواطن او المحامى .لم يكن هناك أحد من البوفية فى القاعة على غير العادة ، وخجلت ان يعتبرنى صديقى متكاسلا لبخل عن تلبية طلبه .خرجت من القاعة لردهة المحكمة ولمحت صبى البوفية ، قلت له أريد عشرة فناجين قهوة فى قاعة الجنايات الدائرة 21 ، كنت اتكلم وأتامله .كان يرتدى حلق ويضع مكياج خفيف ، كنت أخاطبه بصيغة المذكر ، ولكن لاحظت ان رجل أقترب منه وخاطبه بصيغة فتاة ، يا أنسه عاوز شاى ؟أبتسمت له وأعطته شاى مما كان على صنيتها التى تتجول بها ونقدها الثمن .عدلت صيغة الكلام معها وطلب منها القهوة ، وحتى اجعلها تهتم بطلبى ، قلت لها أن قضاة الدائرة هم من يريدون القهوة .فجاة رفعت الفتاة صدريتها وهى تحادثنى ، ولم أرة لها اى بزاز على الاطلاق ، صدر املس تماما ، قلت مخاطبا نفسى غريبة كيف تكون فتاة ولا بزاز لها .طيب مش هتسيب فلوس ؟ قالتها الفتاة بحثت بين جيوبى على شيىء فكة اعطيه لها ، ضمانا لأحضار القهوة ، لم أجد سوى عشرة جنيهات قديمة أخذتها بكل احتقار .قررت العودة الى القاعة ولكن داهمنى القعود العجيب ، فلم استطع المشى ، سوى بجر رجلى الأثنتين بكل صعوبة ، وفى وسط الطريق شعرت اننى فى الاتجاه الخطاء ، فسألت شخصا عابرا هل انا فى الاتجاه الصحيح للقاعة 21 جنايات فأوما لى بالخطأ .ركزت على ركبتى حيث بلغ بى التعب اقصاه ، وقمت بالزحف عليهما رويدا رويدا فى الاتجاه الصحيح .( الفشل فى السير واكماله زحفا ) هو حلم قديم يداهمنى ، وبتكرر معى منذ أ ربعون عاما ولا أستطع له تفسيرا .وصلت أخير الى قاعة المحكمة ، قابلنى صديقى = طالب القهوة = سائلا ايه مالك ؟ لماذ ترقد على ركبتيك ؟ معلش تعبان شويه ، لم تبد عليه علامات الأندهاش لحالى ، وسألنى فين القهوة ؟ قلت له جايه فى الطريق . ......
#بدون
#بزاز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769113
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - بدون بزاز
سعاد عزيز : الجريمة ضد الانسانية کما يراها رئيسي
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز في خضم ماتشهده إيران من توتر ملفت للنظر على أثر مقتل الشابة العشرينية مهسا أميني على يد دوريات الارشاد التابعة لشرطة الاخلاق الايرانية والتي جاءت بعد فترة وجيزة من توقيع الرئيس الايراني ابراهيم رئيسي على مرسوم يقضي بالمزيد من ممارسة القسوة والعنف من قبل هذه الدوريات، فإن إطلاقه لتصريح جديد وهو يشد الرحال للمشارکة في الدورة 77 للجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك، يلفت النظر إليه أکثر وحتى يدعو للمزيد من التمعن به وبأفکاره ورٶ-;-اه التي تشذ عن الرٶ-;-ى العامة المعهودة في العالم.ابراهيم رئيسي وهو يتوجه لنيويورك صرح:" الأمر بقتل الجنرال سليماني من قبل الحكومة السابقة وترمب نفسه كان جريمة معادية للإنسانية"، إذن قتل رجل کقاسم سليماني صار العالم کله يعرف بدوه في قتل وإبادة الکثيرين في العراق وسوريا ولبنان واليمن بل وحتى في إيران نفسها، يعتبره رئيسي بمثابة جريمة ضد الانسانية، أما إبادة الالاف من السجناء السياسيين في مجزرة صيف عام 1988، والتي کان هو شخصيا عضوا في لجنة الموت الرباعية التي نفذت المجزرة، لاتعتبر حتى بمثابة جريمة وهو أساسا کنظامه لايعترف بها!موقف رئيسي المثير للقرف والتقزز يذکرنا بالبيت الشعري المعروف:"قتل أمرء في غابة جريمة لاتغتفر وقتل شعب آمن جريمة فيها نظر"ذلك إن قتل الالاف من السجناء السياسيين الذين کانوا أساسا يقضون أحکاما صدرت بحقهم من قبل محاکم النظام الايراني وحتى إن بعضهم کان قد أنهى فترة محکوميته، وذلك بعد فتوى ظالمة أصدرها الخميني بحقهم بسبب أفکارهم التي يٶ-;-منون بها، لاتعد جريمة من وجهة نظر ابراهيم رئيسي بل وحتى إن العالم يتذکر کيف إنه وعلى أثر إعلان نتائج الانتخابات الرئاسية التي هندسها خامنئي وجعله يفوز فيها قال في رد على سٶ-;-ال لأحد المراسلين بشأن دوره في مجزرة السجناء السياسيين، بأن ذلك کان دفاعا عن حقوق الانسان!اليوم يطالب ابراهيم رئيسي وهو يذهب للمشارکة في الإجتماعات السنوية للجمعية العامة للأمم المتحدة بمحاسبة الرئيس السابق ترامب وحکومته لأنهما إرتکبا جريمة ضد الانسانية بقتل قاسم سليماني قائد فيلق القدس الارهابي، وهو بذلك يريد إحقاق الحق! لکنه في نفس الوقت يرى بطلان حمل أفکار ومبادئ مختلفة عن أفکار ومبادئ نظامه القرووسطائي ! ......
#الجريمة
#الانسانية
#يراها
#رئيسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769135
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز في خضم ماتشهده إيران من توتر ملفت للنظر على أثر مقتل الشابة العشرينية مهسا أميني على يد دوريات الارشاد التابعة لشرطة الاخلاق الايرانية والتي جاءت بعد فترة وجيزة من توقيع الرئيس الايراني ابراهيم رئيسي على مرسوم يقضي بالمزيد من ممارسة القسوة والعنف من قبل هذه الدوريات، فإن إطلاقه لتصريح جديد وهو يشد الرحال للمشارکة في الدورة 77 للجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك، يلفت النظر إليه أکثر وحتى يدعو للمزيد من التمعن به وبأفکاره ورٶ-;-اه التي تشذ عن الرٶ-;-ى العامة المعهودة في العالم.ابراهيم رئيسي وهو يتوجه لنيويورك صرح:" الأمر بقتل الجنرال سليماني من قبل الحكومة السابقة وترمب نفسه كان جريمة معادية للإنسانية"، إذن قتل رجل کقاسم سليماني صار العالم کله يعرف بدوه في قتل وإبادة الکثيرين في العراق وسوريا ولبنان واليمن بل وحتى في إيران نفسها، يعتبره رئيسي بمثابة جريمة ضد الانسانية، أما إبادة الالاف من السجناء السياسيين في مجزرة صيف عام 1988، والتي کان هو شخصيا عضوا في لجنة الموت الرباعية التي نفذت المجزرة، لاتعتبر حتى بمثابة جريمة وهو أساسا کنظامه لايعترف بها!موقف رئيسي المثير للقرف والتقزز يذکرنا بالبيت الشعري المعروف:"قتل أمرء في غابة جريمة لاتغتفر وقتل شعب آمن جريمة فيها نظر"ذلك إن قتل الالاف من السجناء السياسيين الذين کانوا أساسا يقضون أحکاما صدرت بحقهم من قبل محاکم النظام الايراني وحتى إن بعضهم کان قد أنهى فترة محکوميته، وذلك بعد فتوى ظالمة أصدرها الخميني بحقهم بسبب أفکارهم التي يٶ-;-منون بها، لاتعد جريمة من وجهة نظر ابراهيم رئيسي بل وحتى إن العالم يتذکر کيف إنه وعلى أثر إعلان نتائج الانتخابات الرئاسية التي هندسها خامنئي وجعله يفوز فيها قال في رد على سٶ-;-ال لأحد المراسلين بشأن دوره في مجزرة السجناء السياسيين، بأن ذلك کان دفاعا عن حقوق الانسان!اليوم يطالب ابراهيم رئيسي وهو يذهب للمشارکة في الإجتماعات السنوية للجمعية العامة للأمم المتحدة بمحاسبة الرئيس السابق ترامب وحکومته لأنهما إرتکبا جريمة ضد الانسانية بقتل قاسم سليماني قائد فيلق القدس الارهابي، وهو بذلك يريد إحقاق الحق! لکنه في نفس الوقت يرى بطلان حمل أفکار ومبادئ مختلفة عن أفکار ومبادئ نظامه القرووسطائي ! ......
#الجريمة
#الانسانية
#يراها
#رئيسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769135
الحوار المتمدن
سعاد عزيز - الجريمة ضد الانسانية کما يراها رئيسي
علاء اللامي : الجميع يهرب من سندات الخزانة والعراق يشتري المزيد
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي حتى حلفاء أميركا بدأوا يهربون من سندات الخزانة الأميركية ويخفضون أرصدتهم منها، فقط حكومة العراق المنهوب زادت من حيازتها لهذه السندات إلى أكثر من 34 مليار ونصف المليار دولار، أهي رشوة لمنح ولاية ثانية للمبخوت!*الخبر الأول: أعلنت وزارة الخزانة الامريكية، يوم أمس الأحد، ان العراق زاد من حيازته للسندات الامريكية لأكثر من 2.5 مليار دولار خلال شهر تموز الماضي.وقالت الخزانة في أحدث جدول لها، ان "حيازة العراق من السندات الخزانة الامريكية لشهر تموز من العام 2022 ارتفعت بمقدار 2.622 مليار دولار وبنسبة 8.2% لتصل الى 34.587 مليار دولار بعد ان كانت 31.965 مليار دولار في شهر حزيران الماضي"./ موقع وكالة نون والفرات نيوز.*الخبر الثاني: بسبب ارتفاع التضخم في الولايات المتحدة فإن الاستثمار في الديون الأمريكية لا يؤدي إلا إلى الخسائر. كما أن الارتفاع في أسعار الطاقة العالمية جعل الميزانيات التجارية للمشترين الرئيسيين لديون الولايات المتحدة ناقصة، وهم الآن لا يملكون المال. ونتيجة لذلك، يتخلص الجميع من سندات الخزانة الأمريكية، خصوما وحلفاء ودولا محايدة. يظهر الرسم البياني انخفاضا حادا في استثمارات اليابان والصين وجميع الدول بشكل عام في السندات الأمريكية منذ بداية عام 2022. ستفقد الولايات المتحدة قريبا قدرتها على الاقتراض من الخارج. وهذا يعني استئنافا سريعا لطباعة النقود الورقية والتضخم المفرط بعد فترة". وأظهرت بيانات وزارة الخزانة الأمريكية أن اليابان والصين والسعودية والإمارات خفضت استثماراتهما في سندات الخزانة الأمريكية على مدار الأشهر الـ12 الماضية.. صورة للخطوط البيانية حول تلك التخفيضات/ تقرير بعنوان "خصوم وحلفاء يتخلصون من سندات الخزانة الأمريكية.. فما السبب؟" موقع تي آر. *تعليق على الهامش: هل يكمن السبب في أن المبخوت ومن يريد بقاءه على رأس الحكومة يقدمون رشوة بهذه المليارات للخزينة الأميركية مقابل التجديد له في الرئاسة؟ لا يمكن استبعاد هذا السبب علما أن التيار الصدري ليس الطرف الوحيد الذي يريد بقاءه، بل حتى خصمه اللفظي "الإطار التنسيقي" لا مانع لديه من بقائه كما تسرب قبل أيام من قنواته الخاصة / توثيق في هامش في التعليقات، رغم أنهم مرعوبون من احتمال أن تدير حكومة المبخوت الانتخابات القادمة فيسقطون فيها مزيدا من السقوط!1-من الرابط أدناه: "تقول مصادر مطلعة من داخل الإطار التنسيقي، إن "هناك خلافات عميقة داخل الإطار بسبب مرشح رئاسة الوزراء خلال المرحلة المقبلة، وأن هناك رغبة من قبل هادي العامري وحيدر العبادي للقبول بترشح مصطفى الكاظمي لولاية ثانية من أجل إدارة حكومة لا يطول عمرها عن السنة الواحدة ومنع الصدريين من أي تصعيد مرتقب".https://shafaq.com/ar/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%A9/%D8%A7-%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D9%8A-%D9%8A%D9%86-%D9%89-%D8%A8%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%87-%D8%B9%D9%86-%D9%8A-%D9%85%D9%88%D9%82%D9%81-%D9%8A%D8%AE%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B4-%D8%AD-%D9%84%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8% ......
#الجميع
#يهرب
#سندات
#الخزانة
#والعراق
#يشتري
#المزيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769134
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي حتى حلفاء أميركا بدأوا يهربون من سندات الخزانة الأميركية ويخفضون أرصدتهم منها، فقط حكومة العراق المنهوب زادت من حيازتها لهذه السندات إلى أكثر من 34 مليار ونصف المليار دولار، أهي رشوة لمنح ولاية ثانية للمبخوت!*الخبر الأول: أعلنت وزارة الخزانة الامريكية، يوم أمس الأحد، ان العراق زاد من حيازته للسندات الامريكية لأكثر من 2.5 مليار دولار خلال شهر تموز الماضي.وقالت الخزانة في أحدث جدول لها، ان "حيازة العراق من السندات الخزانة الامريكية لشهر تموز من العام 2022 ارتفعت بمقدار 2.622 مليار دولار وبنسبة 8.2% لتصل الى 34.587 مليار دولار بعد ان كانت 31.965 مليار دولار في شهر حزيران الماضي"./ موقع وكالة نون والفرات نيوز.*الخبر الثاني: بسبب ارتفاع التضخم في الولايات المتحدة فإن الاستثمار في الديون الأمريكية لا يؤدي إلا إلى الخسائر. كما أن الارتفاع في أسعار الطاقة العالمية جعل الميزانيات التجارية للمشترين الرئيسيين لديون الولايات المتحدة ناقصة، وهم الآن لا يملكون المال. ونتيجة لذلك، يتخلص الجميع من سندات الخزانة الأمريكية، خصوما وحلفاء ودولا محايدة. يظهر الرسم البياني انخفاضا حادا في استثمارات اليابان والصين وجميع الدول بشكل عام في السندات الأمريكية منذ بداية عام 2022. ستفقد الولايات المتحدة قريبا قدرتها على الاقتراض من الخارج. وهذا يعني استئنافا سريعا لطباعة النقود الورقية والتضخم المفرط بعد فترة". وأظهرت بيانات وزارة الخزانة الأمريكية أن اليابان والصين والسعودية والإمارات خفضت استثماراتهما في سندات الخزانة الأمريكية على مدار الأشهر الـ12 الماضية.. صورة للخطوط البيانية حول تلك التخفيضات/ تقرير بعنوان "خصوم وحلفاء يتخلصون من سندات الخزانة الأمريكية.. فما السبب؟" موقع تي آر. *تعليق على الهامش: هل يكمن السبب في أن المبخوت ومن يريد بقاءه على رأس الحكومة يقدمون رشوة بهذه المليارات للخزينة الأميركية مقابل التجديد له في الرئاسة؟ لا يمكن استبعاد هذا السبب علما أن التيار الصدري ليس الطرف الوحيد الذي يريد بقاءه، بل حتى خصمه اللفظي "الإطار التنسيقي" لا مانع لديه من بقائه كما تسرب قبل أيام من قنواته الخاصة / توثيق في هامش في التعليقات، رغم أنهم مرعوبون من احتمال أن تدير حكومة المبخوت الانتخابات القادمة فيسقطون فيها مزيدا من السقوط!1-من الرابط أدناه: "تقول مصادر مطلعة من داخل الإطار التنسيقي، إن "هناك خلافات عميقة داخل الإطار بسبب مرشح رئاسة الوزراء خلال المرحلة المقبلة، وأن هناك رغبة من قبل هادي العامري وحيدر العبادي للقبول بترشح مصطفى الكاظمي لولاية ثانية من أجل إدارة حكومة لا يطول عمرها عن السنة الواحدة ومنع الصدريين من أي تصعيد مرتقب".https://shafaq.com/ar/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%A9/%D8%A7-%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D9%8A-%D9%8A%D9%86-%D9%89-%D8%A8%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%87-%D8%B9%D9%86-%D9%8A-%D9%85%D9%88%D9%82%D9%81-%D9%8A%D8%AE%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B4-%D8%AD-%D9%84%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8% ......
#الجميع
#يهرب
#سندات
#الخزانة
#والعراق
#يشتري
#المزيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769134
محمد حسين مخيلف : كُرة القَدم العراقية واقع مُؤلم ومُستقبل مَجهول
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_مخيلف وفق الواقع الذي نراه فإن مستوى الكرة العراقية لا يسر عدواً ولا صديق حيث انها تعيش ايام صعبة بسبب التخبط الاداري الذي تميز فيه الاتحاد العراقي لكرة القدم في الفترة الاخيرة ! وهنا لا نريد القول بأن واقعها في السابق افضل وإنها كانت تعيش واقعاً وردياً بل على العكس ان الفشل والتراجع ليس وليد اللحظة بل من عقود من الزمن وليس سنوات , ولكن على اقل تقدير في السنوات الماضية كانت الاندية المشاركة في الدوري المحلي لديها معلومات ومعطيات عن الكثير من الامور التي يشوبها الغموض في الوقت الحاضر والتي سنتطرق اليها بالتفصيل , حيث ان الفترة الاخيرة اثبتت ان الكرة العراقية تعاني من الكثير من الامراض وان مشكلتها الرئيسية هي ادارية وليست فنية , نعم ادارية حيث لا تخطيط سليم وغياب واضح للمناهج التي من شأنها الارتقاء بالساحرة المستديرة التي تراجعت بشكل ملفت للنظر وفي جميع الاصعدة المحلية والخارجية , وبلا شك ان ما اشرنا اليه مثبت في جوانب عديدة في جوانب الكرة العراقية ومفاصلها وسنحاول الإشارة اليها بشكل دقيق . المشكلة الاولى التي تشغل بال الكثير من المتابعين لشأن الكرة العراقية هي الضبابية التي تسود موضوع الدوري المحلي الممتاز , حيث ماذا سيعتمد الاتحاد وما هي توجهاته في قادم الايام , احاديث عديدة حول نية الاتحاد العودة الى دوري المجموعات من اجل جميع اكبر عدد ممكن من الاندية في بطولة واحدة ترسم ملامح الدوري الممتاز في السنوات الماضية وهذا الامر لم يؤكده الاتحاد تسريبات اخرى تشير الى ان الاتحاد ينوي اقامة دوري بأربعة وعشرون نادياً او عشرون ويعتمد في ذلك على ما يسمى بتراخيص الاندية التي وضعت مجموعة من الشروط على الاندية تحقيقها من اجل المشاركة في الدوري للموسم القادم , وفي جميع الاحوال فأن بقاء الحبل على الغارب وعدم تحديد آلية تقام وفقها بطولة الدوري فإن هذا الامر يثير الاستغراب والدهشة من التخبط الحاصل في هذا الموضوع . الامر الثاني هو عدم تحديد موعد انطلاق الدوري وهذا بحد ذاته خطأ كبير يشير الى الارباك الذي يعاني منه اتحاد الكرة وعدم قدرته على اتخاذ القرارات المصيرية التي من شأنها الارتقاء بواقع الكرة , فمن غير الممكن ان تستعد الاندية وتستقطب لاعبين وتقيم معسكرات تدريبية وهي لا تعلم متى تقام المباريات وفي أي ظرف في ظل غياب روزنامة المباريات التي تمنح المدربين فرصة لإعداد فرقهم وفق برامج يضعونها وحسب قوة المباريات واوقات اقامتها , لذا على الاتحاد الاسراع بحل هذا الاشكال بأسرع وقت ممكن لان اغلب الدوريات العالمية انطلقت كي تُختتم في وقت مناسب وان لا تستمر المباريات في موسم الصيف اللاهب , ومن المؤسف القول ان هذا الامر يتكرر في العراق في كل موسم !الامر الثالث هو تراخيص الاندية , وهو مجموعة شروط يجب تحقيقها من قبل الاندية من اجل اخذ الرخصة في المشاركة في الدوري العراقي الممتاز , من الناحية العامة فإن هذا الامر جيد جدا ولكن في ظل الظروف التي يعيشها العراق لا يمكن تطبيقها كما هو الحال في الدول المستقرة ودول الخليج على سبيل المثال , والسبب هو غياب الدعم المالي للأندية وعدم فتح مجال للاستثمار بشكل حقيقي وليس حبرا على ورق كما هو موجود حالياً ! ان المؤشرات المتوفرة تفيد بأن الرخص الممنوحة للأندية في هذا العام لا تختلف عن الاعوام السابقة وان بقاء المشاكل على وضعها وان تنفيذ الشروط التي طالب بها الاتحاد هي مجرد حبر على ورق ! وهذا ما سنراه في المستقبل فإذا طبقت جميع الاندية العراقية شروط التراخيص باحترافية عالية فمن الانصاف القول ان الكرة العراقية بخير وعافية وهذا ما نشك به .<br ......
#كُرة
#القَدم
#العراقية
#واقع
#مُؤلم
#ومُستقبل
#مَجهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769133
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_مخيلف وفق الواقع الذي نراه فإن مستوى الكرة العراقية لا يسر عدواً ولا صديق حيث انها تعيش ايام صعبة بسبب التخبط الاداري الذي تميز فيه الاتحاد العراقي لكرة القدم في الفترة الاخيرة ! وهنا لا نريد القول بأن واقعها في السابق افضل وإنها كانت تعيش واقعاً وردياً بل على العكس ان الفشل والتراجع ليس وليد اللحظة بل من عقود من الزمن وليس سنوات , ولكن على اقل تقدير في السنوات الماضية كانت الاندية المشاركة في الدوري المحلي لديها معلومات ومعطيات عن الكثير من الامور التي يشوبها الغموض في الوقت الحاضر والتي سنتطرق اليها بالتفصيل , حيث ان الفترة الاخيرة اثبتت ان الكرة العراقية تعاني من الكثير من الامراض وان مشكلتها الرئيسية هي ادارية وليست فنية , نعم ادارية حيث لا تخطيط سليم وغياب واضح للمناهج التي من شأنها الارتقاء بالساحرة المستديرة التي تراجعت بشكل ملفت للنظر وفي جميع الاصعدة المحلية والخارجية , وبلا شك ان ما اشرنا اليه مثبت في جوانب عديدة في جوانب الكرة العراقية ومفاصلها وسنحاول الإشارة اليها بشكل دقيق . المشكلة الاولى التي تشغل بال الكثير من المتابعين لشأن الكرة العراقية هي الضبابية التي تسود موضوع الدوري المحلي الممتاز , حيث ماذا سيعتمد الاتحاد وما هي توجهاته في قادم الايام , احاديث عديدة حول نية الاتحاد العودة الى دوري المجموعات من اجل جميع اكبر عدد ممكن من الاندية في بطولة واحدة ترسم ملامح الدوري الممتاز في السنوات الماضية وهذا الامر لم يؤكده الاتحاد تسريبات اخرى تشير الى ان الاتحاد ينوي اقامة دوري بأربعة وعشرون نادياً او عشرون ويعتمد في ذلك على ما يسمى بتراخيص الاندية التي وضعت مجموعة من الشروط على الاندية تحقيقها من اجل المشاركة في الدوري للموسم القادم , وفي جميع الاحوال فأن بقاء الحبل على الغارب وعدم تحديد آلية تقام وفقها بطولة الدوري فإن هذا الامر يثير الاستغراب والدهشة من التخبط الحاصل في هذا الموضوع . الامر الثاني هو عدم تحديد موعد انطلاق الدوري وهذا بحد ذاته خطأ كبير يشير الى الارباك الذي يعاني منه اتحاد الكرة وعدم قدرته على اتخاذ القرارات المصيرية التي من شأنها الارتقاء بواقع الكرة , فمن غير الممكن ان تستعد الاندية وتستقطب لاعبين وتقيم معسكرات تدريبية وهي لا تعلم متى تقام المباريات وفي أي ظرف في ظل غياب روزنامة المباريات التي تمنح المدربين فرصة لإعداد فرقهم وفق برامج يضعونها وحسب قوة المباريات واوقات اقامتها , لذا على الاتحاد الاسراع بحل هذا الاشكال بأسرع وقت ممكن لان اغلب الدوريات العالمية انطلقت كي تُختتم في وقت مناسب وان لا تستمر المباريات في موسم الصيف اللاهب , ومن المؤسف القول ان هذا الامر يتكرر في العراق في كل موسم !الامر الثالث هو تراخيص الاندية , وهو مجموعة شروط يجب تحقيقها من قبل الاندية من اجل اخذ الرخصة في المشاركة في الدوري العراقي الممتاز , من الناحية العامة فإن هذا الامر جيد جدا ولكن في ظل الظروف التي يعيشها العراق لا يمكن تطبيقها كما هو الحال في الدول المستقرة ودول الخليج على سبيل المثال , والسبب هو غياب الدعم المالي للأندية وعدم فتح مجال للاستثمار بشكل حقيقي وليس حبرا على ورق كما هو موجود حالياً ! ان المؤشرات المتوفرة تفيد بأن الرخص الممنوحة للأندية في هذا العام لا تختلف عن الاعوام السابقة وان بقاء المشاكل على وضعها وان تنفيذ الشروط التي طالب بها الاتحاد هي مجرد حبر على ورق ! وهذا ما سنراه في المستقبل فإذا طبقت جميع الاندية العراقية شروط التراخيص باحترافية عالية فمن الانصاف القول ان الكرة العراقية بخير وعافية وهذا ما نشك به .<br ......
#كُرة
#القَدم
#العراقية
#واقع
#مُؤلم
#ومُستقبل
#مَجهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769133
الحوار المتمدن
محمد حسين مخيلف - كُرة القَدم العراقية واقع مُؤلم ومُستقبل مَجهول
فلاح أمين الرهيمي : المعارضة البرلمانية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي نغمة جديدة بدأت تحلق في الفضاء السياسي العراقي من خلال كتل الشباب التي حققت الفوز في الانتخابات البرلمانية وأصبحوا أعضاء في مجلس البرلمان وجميعهم أو أكثرهم اختاروا طريق المعارضة التي هي شكل من أشكال المعارضة للسلطة التنفيذية. إن المعارضة البرلمانية تظهر بعد دخول في الانتخابات أحزاب متعددة فالأحزاب التي تفوز بأكثرية نيابية تصبح من مسؤوليتها تأليف الحكومة وتصبح هي (السلطة التنفيذية) أما الأحزاب الخاسرة فتسلك طريق المعارضة. إن الأحزاب الناشئة التي فازت بالانتخابات وتدخل حلبة النشاط السياسي إنهم لا يمتلكون مشروعاً سياسياً أو برنامجاً أو منهج يسيرون به ويناضلون من أجله فاتجهوا إلى المعارضة بينما الأفكار السياسية لم تؤسس على أساس المعارضة البرلمانية فقط. إن القوى والكتل السياسية التي فازت بالانتخابات تأثرت من قريب أو بعيد بثورة الجوع والغضب التشرينية وهذا يعني يمتلكون وعياً سياسياً بتأثير من أفكار وشعارات ثورة الجوع والغضب التشرينية وفوزهم بالانتخابات جاء من خلال شعارات ومطاليب الثورة وليس هنالك من سبب يجعلهم يتخلون الآن من أفكار الثورة ويعتمدون مبدأ المعارضة البرلمانية. إن الاصطفاف مع نواب السلطة وتأييدها أو الوقوف إلى جانب المعارضة للسلطة التنفيذية مثل الموقف بين القوى والأفكار التي تخدم مصالح الشعب والقوى الأخرى التي تخدم مصالحها الأنانية وبالضد من مصالح الشعب فمن يجد الحق من النواب يقول له خذني معك والعكس بالعكس ولذلك لا معنى لمعارضة النواب إذا لم يعرف السبب والغاية من ذلك :- بينما يجب على الكتل الناشئة اعرف الحق تعرف أهله واعرف الباطل تعرف أهله .. قد تكون السلطة التنفيذية تحمل راية الإصلاح والتغيير والسلطة المعارضة لها الإطار التنسيقي فهل يعني ذلك أن الأحزاب الناشئة التي تحمل المعارضة تصطف إلى جانب الإطار التنسيقي لأنهم يحملون راية المعارضة أيضاً ؟إن المطلوب من الأحزاب الناشئة أن تلتزم جانب الحق والصواب بشكل رئيسي حسب قاعدة (اعرف الحق اصطف معه واعرف الباطل ابتعد عنه) وللأسف أن يكون موقفكم كحياد أبو الدرداء عندما سأله البعض عن موقفه من الخلاف بين الإمام علي بن أبي طالب (ع) ومعاوية ابن أبي سفيان فقال لهم : (الصلاة خلف علي أتم والأكل عند معاوية أدسم والوقوف على التل أسلم). ......
#المعارضة
#البرلمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769132
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي نغمة جديدة بدأت تحلق في الفضاء السياسي العراقي من خلال كتل الشباب التي حققت الفوز في الانتخابات البرلمانية وأصبحوا أعضاء في مجلس البرلمان وجميعهم أو أكثرهم اختاروا طريق المعارضة التي هي شكل من أشكال المعارضة للسلطة التنفيذية. إن المعارضة البرلمانية تظهر بعد دخول في الانتخابات أحزاب متعددة فالأحزاب التي تفوز بأكثرية نيابية تصبح من مسؤوليتها تأليف الحكومة وتصبح هي (السلطة التنفيذية) أما الأحزاب الخاسرة فتسلك طريق المعارضة. إن الأحزاب الناشئة التي فازت بالانتخابات وتدخل حلبة النشاط السياسي إنهم لا يمتلكون مشروعاً سياسياً أو برنامجاً أو منهج يسيرون به ويناضلون من أجله فاتجهوا إلى المعارضة بينما الأفكار السياسية لم تؤسس على أساس المعارضة البرلمانية فقط. إن القوى والكتل السياسية التي فازت بالانتخابات تأثرت من قريب أو بعيد بثورة الجوع والغضب التشرينية وهذا يعني يمتلكون وعياً سياسياً بتأثير من أفكار وشعارات ثورة الجوع والغضب التشرينية وفوزهم بالانتخابات جاء من خلال شعارات ومطاليب الثورة وليس هنالك من سبب يجعلهم يتخلون الآن من أفكار الثورة ويعتمدون مبدأ المعارضة البرلمانية. إن الاصطفاف مع نواب السلطة وتأييدها أو الوقوف إلى جانب المعارضة للسلطة التنفيذية مثل الموقف بين القوى والأفكار التي تخدم مصالح الشعب والقوى الأخرى التي تخدم مصالحها الأنانية وبالضد من مصالح الشعب فمن يجد الحق من النواب يقول له خذني معك والعكس بالعكس ولذلك لا معنى لمعارضة النواب إذا لم يعرف السبب والغاية من ذلك :- بينما يجب على الكتل الناشئة اعرف الحق تعرف أهله واعرف الباطل تعرف أهله .. قد تكون السلطة التنفيذية تحمل راية الإصلاح والتغيير والسلطة المعارضة لها الإطار التنسيقي فهل يعني ذلك أن الأحزاب الناشئة التي تحمل المعارضة تصطف إلى جانب الإطار التنسيقي لأنهم يحملون راية المعارضة أيضاً ؟إن المطلوب من الأحزاب الناشئة أن تلتزم جانب الحق والصواب بشكل رئيسي حسب قاعدة (اعرف الحق اصطف معه واعرف الباطل ابتعد عنه) وللأسف أن يكون موقفكم كحياد أبو الدرداء عندما سأله البعض عن موقفه من الخلاف بين الإمام علي بن أبي طالب (ع) ومعاوية ابن أبي سفيان فقال لهم : (الصلاة خلف علي أتم والأكل عند معاوية أدسم والوقوف على التل أسلم). ......
#المعارضة
#البرلمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769132
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - المعارضة البرلمانية
سعد الماركسي : قصيدة : إبن الشعب
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي البُؤْسُ يَقْتُلُ إِبْنَ الشَّعْبِوالْفَراغُ يَخْطِفُ عُمْرَهُ فِي السِّلْمِ وَكَأَنَّهُ فِي الحَرْبِيَكْدَحُ لِكَيْ يوَفِّرَ خُبْزَهُلَا عَمَلٌ قارٌ وَلَا املُولَا حاضِرٌ سَارٌ وَلَا مُسْتَقْبَلُلَيْسَ رَاضِيًا عَلَى حالِهِ والْحالُ يَعِيشُهُ كُلُّ جِيلِهُفَمَا اَلَّذِي يَا ترَى قَدْ دَفَعَهُ لِهَذَا الْحَالِ اَلَّذِي يَعِيشُهُ لَمْ يَعُدْ هُنَاكَ مَا يُغَيِّرُ مِزاجَهُ وَلَا خَبَر جَديدٌ يَأْثَرُ عَلَى يَوْمِهِيَنامُ وَيَتَمَنَّى الخُلود فِي نَوْمِهِ حُلْمَهُ الوَحيدُ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ فَقْرِهِأَنْ يُغَيِّرَ حالَهُ والظُّلْمَ فِي وَطَنِهِ وَيَتْرُكَ كُلَّ البُؤْسِ وَراءَ ظَهْرِهِحَامِلًا حُلْمًا جَدِيدًا عَلَى كَتَفِهِيَقْتَحِمُ المُسْتَقْبَل بِكُلِّ آمالِهِ لَعَلَّهُ قَدْ يَكونُ خَيْرَ رَفِيق لَهُفِي عالَمٍ جَديدٍ بَيْنَ يَدِهِزَوْرَقًا صَغِيرًا يَحْمِلُ حُلْمَهُلِارْضِ الغَرْبِ يُشَدُّ بِهِ طَريقَهُيَصِلُ وَقَدْ وَصَلَ كُلُّ مِنْ مَعَهُ لِيَبْدَأَ رِحْلَةُ الكَدْحِ فِي عالَمِهِ . ......
#قصيدة
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769131
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي البُؤْسُ يَقْتُلُ إِبْنَ الشَّعْبِوالْفَراغُ يَخْطِفُ عُمْرَهُ فِي السِّلْمِ وَكَأَنَّهُ فِي الحَرْبِيَكْدَحُ لِكَيْ يوَفِّرَ خُبْزَهُلَا عَمَلٌ قارٌ وَلَا املُولَا حاضِرٌ سَارٌ وَلَا مُسْتَقْبَلُلَيْسَ رَاضِيًا عَلَى حالِهِ والْحالُ يَعِيشُهُ كُلُّ جِيلِهُفَمَا اَلَّذِي يَا ترَى قَدْ دَفَعَهُ لِهَذَا الْحَالِ اَلَّذِي يَعِيشُهُ لَمْ يَعُدْ هُنَاكَ مَا يُغَيِّرُ مِزاجَهُ وَلَا خَبَر جَديدٌ يَأْثَرُ عَلَى يَوْمِهِيَنامُ وَيَتَمَنَّى الخُلود فِي نَوْمِهِ حُلْمَهُ الوَحيدُ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ فَقْرِهِأَنْ يُغَيِّرَ حالَهُ والظُّلْمَ فِي وَطَنِهِ وَيَتْرُكَ كُلَّ البُؤْسِ وَراءَ ظَهْرِهِحَامِلًا حُلْمًا جَدِيدًا عَلَى كَتَفِهِيَقْتَحِمُ المُسْتَقْبَل بِكُلِّ آمالِهِ لَعَلَّهُ قَدْ يَكونُ خَيْرَ رَفِيق لَهُفِي عالَمٍ جَديدٍ بَيْنَ يَدِهِزَوْرَقًا صَغِيرًا يَحْمِلُ حُلْمَهُلِارْضِ الغَرْبِ يُشَدُّ بِهِ طَريقَهُيَصِلُ وَقَدْ وَصَلَ كُلُّ مِنْ مَعَهُ لِيَبْدَأَ رِحْلَةُ الكَدْحِ فِي عالَمِهِ . ......
#قصيدة
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769131
الحوار المتمدن
سعد الماركسي - قصيدة : إبن الشعب
سلوى لإدريسي : النملة القائد
#الحوار_المتمدن
#سلوى_لإدريسي عند باب منزلنا صنع النمل بيته العجيب ، كومة كبيرة كأنها حبات برغل مبللة متساوية الحجم..جلست القرفساء أراقبها وهي تحمل حبة قمح أكبر من حجمها وتتصارع معها لتبقيها فوق رأسها حتى تقترب من فوهة الكومة ...ثم تسلمها لصديتها فتسرع بها نحو الداخل ...تعبت رجلي وأنا أراقب النملات، فقررت الدخول للمنزل وتركها وشأنها ..دخلت فوجدت أمي تحضر طعام الغداء ، كان كسكا بالخضار ..خاطبتها : أتعلمين يا أمي أن النمل يصنع بيته على شكل حبات الكسكس هته ويدي تطيشان في القسعة ؛ألعب بحباته الصفراء الذهبية ضحكت أمي من حديثي ، ثم طلبت مني مساعدتها في غسل الجزر ، وماهيا إلا لحظات حتى هجمت على طعامنا قرية النمل...بدأت أمي تحاول طردها من القسعة دون جدوى...الكثير والكثير من النمل في طابور طويل من باب المطبخ إلى باب المنزل ...و أمي تتمتم... من أين جاء النمل؟؟ رمقتني بنظرات الشكثم قالت :هل جلست يا ابنتي أمام قرية النمل..أجبتها بارتباك: نعم يا أمي ضحكت حتى ظهرت نواجدها ، ثم قالت :يبدو أن قائدهم علق بملابسك ، وجاء جنوده لينقدوه فوجدوا كنزا بانتظارهم ......
#النملة
#القائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769130
#الحوار_المتمدن
#سلوى_لإدريسي عند باب منزلنا صنع النمل بيته العجيب ، كومة كبيرة كأنها حبات برغل مبللة متساوية الحجم..جلست القرفساء أراقبها وهي تحمل حبة قمح أكبر من حجمها وتتصارع معها لتبقيها فوق رأسها حتى تقترب من فوهة الكومة ...ثم تسلمها لصديتها فتسرع بها نحو الداخل ...تعبت رجلي وأنا أراقب النملات، فقررت الدخول للمنزل وتركها وشأنها ..دخلت فوجدت أمي تحضر طعام الغداء ، كان كسكا بالخضار ..خاطبتها : أتعلمين يا أمي أن النمل يصنع بيته على شكل حبات الكسكس هته ويدي تطيشان في القسعة ؛ألعب بحباته الصفراء الذهبية ضحكت أمي من حديثي ، ثم طلبت مني مساعدتها في غسل الجزر ، وماهيا إلا لحظات حتى هجمت على طعامنا قرية النمل...بدأت أمي تحاول طردها من القسعة دون جدوى...الكثير والكثير من النمل في طابور طويل من باب المطبخ إلى باب المنزل ...و أمي تتمتم... من أين جاء النمل؟؟ رمقتني بنظرات الشكثم قالت :هل جلست يا ابنتي أمام قرية النمل..أجبتها بارتباك: نعم يا أمي ضحكت حتى ظهرت نواجدها ، ثم قالت :يبدو أن قائدهم علق بملابسك ، وجاء جنوده لينقدوه فوجدوا كنزا بانتظارهم ......
#النملة
#القائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769130
الحوار المتمدن
سلوى لإدريسي - النملة القائد
كاظم حسن سعيد : اللنجات والطيار قصة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد بعد ان اصبح عمر صغيرتها ثماني سنوات تأكد لها بان زوجها قد تم ترويضه تماما فقد اصبح زوج شفق مثل محبس في يدها وانعم من الطحين .. لقد كان لحاما ماهرا حين تزوجته وقد توفيت امه مبكرا وغادر اخوه المنزل قبل ثلاثين سنة .ودهست عجلة اباه وفرت فلاقى حتفه. شاب اشقر بسيط وحيد.. طموح اية فتاة ان تتزوجه .. طفلتهم انيقة بيضاء خضراء العينين وشعر كثيف ذهبي .. مرت مراهقة كرار بهدوء .ولم يحفظ الحي اية حكاية غريبة او جاذبة عنه في تلك السنوات التي ندر ان ينجو مراهق من جنوحه فيها .. كان قليل الكلام ..يحلم بصمت وله صديق واحد متكتم مثله . بعد زواج كرار من شفق قيل (انها ام بيت فقد لمته ورممت المنزل واغلقت الباب ).في تقرير رسمي سري تضمن 48 صفحة صادر عن مكتب المفتش العام لوزارة النفط العراقية بلغت قيمة النفط ومشتقاته المهربة في 2005 مليار دولار من الموانيء الجنوبية مع الكويت وايران ومن المنافذ الحدودية الشمالية..سبق هذه الحوادث كرار حين كان يعمل في ورشة تصنيع اللنجات المحورة المعدة للتهريب ..كان النظام قبل سقوطه يشجع تهريب النفط بعدما فرض على العراق حصار خانق امتد لعدة سنوات.. لقد منع عن استيراد بعض انواع الحلوى لان فيها موادا يمكن استعمالها في تصنيع اسلحة التدمير الشامل وحتى اقلام الرصاص منعت لان لها نسبا من بعيد مع السيد اليورانيوم ..وحرم من استيراد الخشب لظنهم بان العراق يصنع منها رماحا عابرة للقارات وقد يصنعها مسممة .. وكانت فرق التفتيش الاممية تدخل في الدورة الدموية قبل ان تعلن الحقائق ويبررون بانه كان خطأ في التقديرات الاستخباراتية وان العراق خلو من اية اسلحة كارثية ..وكان الدينار كنزا على العوائل اخفاؤه بكل حذر وقد يتبرأ الاخ من اخيه بسببه ..ولم يكن يملك قاص بصري الا كتبا فاختار اثمنها واحبها الى روحه ..وطاف بها من مكتبة لاخرى فلما عجز عن بيعها ومر على الجسر اتته رغبة مجنونة برميها في نهر العشار ..اما اهالي البصرة المجانين بشرب الشاي فقد شربوه مرا وطعموا فمهم بالحلوى والتمر لان السكر متوفر في القواميس فقط .في ضحى حرارته ناقمة ..اتت مكتنزة الجسم متوسطة الطول محمرة الخدين من حر وغضب ومع الخطوة الاولى في السوق استقبلها بائع صغير, رافعا يده : (خالة : كيس بلاستيكي أتشترين ؟).. فقابلتة بصرخة جمعت فيها جوع صغارها وصفع زوجها وحيرتها (وماذا اضع فيها ؟)..لقد تحول الناس الى قطيع ينقب عن اللقمة وان من يملك كيس طحين يعد من الطبقة المترفة ..كانت قطعان الماعز تقضم اكياس النايلون في المزابل وبقايا الاوراق والكتب المدرسية وربما ادخلت بحثا عن الطعام بوزها في صفيحة زبل وتعذر افلاته .. كان الناس ينشرون الغسيل على السطوح ويحرسونها حتى تجف فاللصوص بحاجة لاية سلعة .. وخاطبت متسوقة صاحبتها متفكهة (حتى ملابس داخلية لا تتوفر لنا ).كانت ورش صناعة وتحوير اللنجات مزدهرة في الحي الصناعي جنوب البصرة .هناك في ورشة ابو نيسان عمل كرار بسعر زهيد رغم مهارته لكن مرتبه يعادل مرتبات عشر موظفين في الدوائر الحكومية ..ويروي حكاية حمدان الغريبة : فقد عمل منظفا وصباغا وحدادا ومشرفا على العمل وحارسا بنفس الوقت ومستودعا لاموال ابو نيسان .. وقد خطب اكثر من امرأة لكنه لم يقترن .. قال (اهلي جميعا هلكوا اثر قصف صاروخي سقط على المنزل .. ودفنوا بنفس المكان وانا ازورهم كل خميس )..وكان كرار يصحبه كل خميس بعد انتهاء العمل في الثانية ظهرا فيودعه في ساحة ام البروم او قرب زقاق البجاري .. ليدعه يزور قبور عائلته في التنومة حيث اجهز الصاروخ على كل شيء ..سيبكي ويقرأ الفاتحة على مجموعة احجار ضخمة م ......
#اللنجات
#والطيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769129
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد بعد ان اصبح عمر صغيرتها ثماني سنوات تأكد لها بان زوجها قد تم ترويضه تماما فقد اصبح زوج شفق مثل محبس في يدها وانعم من الطحين .. لقد كان لحاما ماهرا حين تزوجته وقد توفيت امه مبكرا وغادر اخوه المنزل قبل ثلاثين سنة .ودهست عجلة اباه وفرت فلاقى حتفه. شاب اشقر بسيط وحيد.. طموح اية فتاة ان تتزوجه .. طفلتهم انيقة بيضاء خضراء العينين وشعر كثيف ذهبي .. مرت مراهقة كرار بهدوء .ولم يحفظ الحي اية حكاية غريبة او جاذبة عنه في تلك السنوات التي ندر ان ينجو مراهق من جنوحه فيها .. كان قليل الكلام ..يحلم بصمت وله صديق واحد متكتم مثله . بعد زواج كرار من شفق قيل (انها ام بيت فقد لمته ورممت المنزل واغلقت الباب ).في تقرير رسمي سري تضمن 48 صفحة صادر عن مكتب المفتش العام لوزارة النفط العراقية بلغت قيمة النفط ومشتقاته المهربة في 2005 مليار دولار من الموانيء الجنوبية مع الكويت وايران ومن المنافذ الحدودية الشمالية..سبق هذه الحوادث كرار حين كان يعمل في ورشة تصنيع اللنجات المحورة المعدة للتهريب ..كان النظام قبل سقوطه يشجع تهريب النفط بعدما فرض على العراق حصار خانق امتد لعدة سنوات.. لقد منع عن استيراد بعض انواع الحلوى لان فيها موادا يمكن استعمالها في تصنيع اسلحة التدمير الشامل وحتى اقلام الرصاص منعت لان لها نسبا من بعيد مع السيد اليورانيوم ..وحرم من استيراد الخشب لظنهم بان العراق يصنع منها رماحا عابرة للقارات وقد يصنعها مسممة .. وكانت فرق التفتيش الاممية تدخل في الدورة الدموية قبل ان تعلن الحقائق ويبررون بانه كان خطأ في التقديرات الاستخباراتية وان العراق خلو من اية اسلحة كارثية ..وكان الدينار كنزا على العوائل اخفاؤه بكل حذر وقد يتبرأ الاخ من اخيه بسببه ..ولم يكن يملك قاص بصري الا كتبا فاختار اثمنها واحبها الى روحه ..وطاف بها من مكتبة لاخرى فلما عجز عن بيعها ومر على الجسر اتته رغبة مجنونة برميها في نهر العشار ..اما اهالي البصرة المجانين بشرب الشاي فقد شربوه مرا وطعموا فمهم بالحلوى والتمر لان السكر متوفر في القواميس فقط .في ضحى حرارته ناقمة ..اتت مكتنزة الجسم متوسطة الطول محمرة الخدين من حر وغضب ومع الخطوة الاولى في السوق استقبلها بائع صغير, رافعا يده : (خالة : كيس بلاستيكي أتشترين ؟).. فقابلتة بصرخة جمعت فيها جوع صغارها وصفع زوجها وحيرتها (وماذا اضع فيها ؟)..لقد تحول الناس الى قطيع ينقب عن اللقمة وان من يملك كيس طحين يعد من الطبقة المترفة ..كانت قطعان الماعز تقضم اكياس النايلون في المزابل وبقايا الاوراق والكتب المدرسية وربما ادخلت بحثا عن الطعام بوزها في صفيحة زبل وتعذر افلاته .. كان الناس ينشرون الغسيل على السطوح ويحرسونها حتى تجف فاللصوص بحاجة لاية سلعة .. وخاطبت متسوقة صاحبتها متفكهة (حتى ملابس داخلية لا تتوفر لنا ).كانت ورش صناعة وتحوير اللنجات مزدهرة في الحي الصناعي جنوب البصرة .هناك في ورشة ابو نيسان عمل كرار بسعر زهيد رغم مهارته لكن مرتبه يعادل مرتبات عشر موظفين في الدوائر الحكومية ..ويروي حكاية حمدان الغريبة : فقد عمل منظفا وصباغا وحدادا ومشرفا على العمل وحارسا بنفس الوقت ومستودعا لاموال ابو نيسان .. وقد خطب اكثر من امرأة لكنه لم يقترن .. قال (اهلي جميعا هلكوا اثر قصف صاروخي سقط على المنزل .. ودفنوا بنفس المكان وانا ازورهم كل خميس )..وكان كرار يصحبه كل خميس بعد انتهاء العمل في الثانية ظهرا فيودعه في ساحة ام البروم او قرب زقاق البجاري .. ليدعه يزور قبور عائلته في التنومة حيث اجهز الصاروخ على كل شيء ..سيبكي ويقرأ الفاتحة على مجموعة احجار ضخمة م ......
#اللنجات
#والطيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769129
الحوار المتمدن
كاظم حسن سعيد - ( اللنجات والطيار) قصة
جعفر كمال : الارتباط المعلن يستنتج الحكمة وصفوة المجاز عند الشاعرة الأردنية نبيلة الخطيب
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال تعتبر الشاعرة الأردنية نبيلة الخطيب واحدة من الشاعرات العربيات اللاتي تبوأن الهوية سارية الدليل من حيث وارد أبجدية الذات الشاعرة، تميز أسلوبها بالحداثة ومنه الشعر التصويري، وهي تؤدي منظومها المتقن من وسع تمام المزايا الشعرية الحاصلة على رضا الناقد العربي على اختلاف توجهات أسلوبيته التي ينتهجها القرار الموضح بيانه في وثاق الحركة النقدية العربية ذات الهوية المحكمة من منظور كفاءة رفع الشأن المُحْدَث، لأن شعرها مأمون الاعتبار والمراد، بوازع حصولها على التقدير المتمثل طباقه مع الجناس الذي توافق مع مقامها الإبداعي في شاعرية العمود والتفعيل، وقد تُوجت أعمالها الأدبية بالتفوق والاتصال بمؤثرات العصر على ضوء منوال سَجيّة الذات شكلاً ومضموناً، وبهذا جعلت الشاعرة قصيدتها المتقابلة بالفاعلية الجاذبة أن يستقيم وضوحها من واقع جناس اللغة الشعرية بالوجوب والإمكان الحاصل في فنية تتسامى بين التماثل الأعلى في مكانتها المميزة، وبين ما بلغت إليه من مستويات فذة بلغت الصائب بما هو مقصود في بلاغة الكلمات من واقع حقيقتها باليقين المطابق للواقع من منظور رؤية توازن المشاعر المصاحبة للمتخيّل النوعي. إذا كشفنا عن مرجعية الأبعاد الأدبية في تمدن عصر النهضة العربية، وخاصة الشعرية الكلاسيكية ومنهم: معروف الرصافي، أحمد شوقي، محمد مهدي الجواهري، جميل صدقي الزهاوي، خليل مطران، حافظ إبراهيم، مصطفى جمال الدين، قسطاكي بن يوسف، مريانا مراس، ومن معيون هذا الوارد الأدبي المعاصر نجد الشاعرة الخطيب تمتع جناسها الشعري بفصاحة التعبير ومجانسة المعاني، خاصة في تفاعلها مع البنية التصويرية المركزة على تأويل الخواص المثالية في علم البديع المُوَضَحْ في قصيدتها القصيَّة، بواسطة تحقيق رؤية التلاقي المدعوم بالحجة والبرهان في إحكام التَصرف بالوجدانية المؤثر وقعها على القارئ العربي، بكون النص يعتمد الوضوح المشهود له من مستحدث بوازع مكانته على صفحات النقد العربي، لأنه متعدي العيان المركز على جمانة المشهد الشعري، وهو يعتمد محل الصفة الماهرة في بيان خلق نظام لم يضعف فيه علم الكلام المصاحب على ما يكون موافقاً للتلقي، بتأثير احتمال التأويلات التي تحاكيها الأفكار المستمدة ثقافتها من الصفات الدالة على تصوير حقيقة البيان الجاري على نعت التخييل، فشعرها يحكمه الايضاح المركز على الصورة الصوتية من معين تلاقحها بالمجاز المرسل بحال محكم العناق في تأملات الالتقاء بالحداثة على اختلاف الجناس الموحى لخلق الود في المقصود الدال على تشكيل إظهار التوشيع بالاستعارة النوعية بنفسه، المتلفظ قوامه من حيث قابلية الطراز اللغوي بصفية مراد الخلق الذي يحترز سقاء الاطراد الفني أريحَية خلايا النص الوافي بالائتلاف. وفي هذه الخاصية يدلنا فريدريك نيتشه في نصائحه إلى: " يمكننا بهذا المعنى أن نشعر بنفس ما يعبر عنه مبدأ القواعد المتقنة لوحدة وبلوغ النص الشعري ولادته الموفقة 1" تتحلى الشاعرة الخطيب بقوة الملاحظة المستهل قرارها في اليقين الحاصل خبره المُتَبايِن من حيث اختلاف مجمل الجناس الفني المنسوج بتأثيرات لطف اللغة، ومتعة المطالعة الحاصلة في لزوم الماهية الذكية، أن يكون التمثيل يعكس وضيفة المجاز المركب بين صورة وأخرى، 1- نيتشه، فريدريك: كتاب العقول الحرة، دار أفريقيا الشرق، الطبعة الثانية 2010، ص64. بتقدم يبلغ المعرفة في درجته المحصنة باجتهاد اتحاد الجنس سواء أكان في العمود أم في التفعيل، حتى يستقيم المبنى على استمرارية واضحة اللفظ الاَّزم بين تجاوب المعاني ببعضها، بالمستوى الذي يعبر عنه فصيح الكلام بما يقتضيه ال ......
#الارتباط
#المعلن
#يستنتج
#الحكمة
#وصفوة
#المجاز
#الشاعرة
#الأردنية
#نبيلة
#الخطيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769128
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال تعتبر الشاعرة الأردنية نبيلة الخطيب واحدة من الشاعرات العربيات اللاتي تبوأن الهوية سارية الدليل من حيث وارد أبجدية الذات الشاعرة، تميز أسلوبها بالحداثة ومنه الشعر التصويري، وهي تؤدي منظومها المتقن من وسع تمام المزايا الشعرية الحاصلة على رضا الناقد العربي على اختلاف توجهات أسلوبيته التي ينتهجها القرار الموضح بيانه في وثاق الحركة النقدية العربية ذات الهوية المحكمة من منظور كفاءة رفع الشأن المُحْدَث، لأن شعرها مأمون الاعتبار والمراد، بوازع حصولها على التقدير المتمثل طباقه مع الجناس الذي توافق مع مقامها الإبداعي في شاعرية العمود والتفعيل، وقد تُوجت أعمالها الأدبية بالتفوق والاتصال بمؤثرات العصر على ضوء منوال سَجيّة الذات شكلاً ومضموناً، وبهذا جعلت الشاعرة قصيدتها المتقابلة بالفاعلية الجاذبة أن يستقيم وضوحها من واقع جناس اللغة الشعرية بالوجوب والإمكان الحاصل في فنية تتسامى بين التماثل الأعلى في مكانتها المميزة، وبين ما بلغت إليه من مستويات فذة بلغت الصائب بما هو مقصود في بلاغة الكلمات من واقع حقيقتها باليقين المطابق للواقع من منظور رؤية توازن المشاعر المصاحبة للمتخيّل النوعي. إذا كشفنا عن مرجعية الأبعاد الأدبية في تمدن عصر النهضة العربية، وخاصة الشعرية الكلاسيكية ومنهم: معروف الرصافي، أحمد شوقي، محمد مهدي الجواهري، جميل صدقي الزهاوي، خليل مطران، حافظ إبراهيم، مصطفى جمال الدين، قسطاكي بن يوسف، مريانا مراس، ومن معيون هذا الوارد الأدبي المعاصر نجد الشاعرة الخطيب تمتع جناسها الشعري بفصاحة التعبير ومجانسة المعاني، خاصة في تفاعلها مع البنية التصويرية المركزة على تأويل الخواص المثالية في علم البديع المُوَضَحْ في قصيدتها القصيَّة، بواسطة تحقيق رؤية التلاقي المدعوم بالحجة والبرهان في إحكام التَصرف بالوجدانية المؤثر وقعها على القارئ العربي، بكون النص يعتمد الوضوح المشهود له من مستحدث بوازع مكانته على صفحات النقد العربي، لأنه متعدي العيان المركز على جمانة المشهد الشعري، وهو يعتمد محل الصفة الماهرة في بيان خلق نظام لم يضعف فيه علم الكلام المصاحب على ما يكون موافقاً للتلقي، بتأثير احتمال التأويلات التي تحاكيها الأفكار المستمدة ثقافتها من الصفات الدالة على تصوير حقيقة البيان الجاري على نعت التخييل، فشعرها يحكمه الايضاح المركز على الصورة الصوتية من معين تلاقحها بالمجاز المرسل بحال محكم العناق في تأملات الالتقاء بالحداثة على اختلاف الجناس الموحى لخلق الود في المقصود الدال على تشكيل إظهار التوشيع بالاستعارة النوعية بنفسه، المتلفظ قوامه من حيث قابلية الطراز اللغوي بصفية مراد الخلق الذي يحترز سقاء الاطراد الفني أريحَية خلايا النص الوافي بالائتلاف. وفي هذه الخاصية يدلنا فريدريك نيتشه في نصائحه إلى: " يمكننا بهذا المعنى أن نشعر بنفس ما يعبر عنه مبدأ القواعد المتقنة لوحدة وبلوغ النص الشعري ولادته الموفقة 1" تتحلى الشاعرة الخطيب بقوة الملاحظة المستهل قرارها في اليقين الحاصل خبره المُتَبايِن من حيث اختلاف مجمل الجناس الفني المنسوج بتأثيرات لطف اللغة، ومتعة المطالعة الحاصلة في لزوم الماهية الذكية، أن يكون التمثيل يعكس وضيفة المجاز المركب بين صورة وأخرى، 1- نيتشه، فريدريك: كتاب العقول الحرة، دار أفريقيا الشرق، الطبعة الثانية 2010، ص64. بتقدم يبلغ المعرفة في درجته المحصنة باجتهاد اتحاد الجنس سواء أكان في العمود أم في التفعيل، حتى يستقيم المبنى على استمرارية واضحة اللفظ الاَّزم بين تجاوب المعاني ببعضها، بالمستوى الذي يعبر عنه فصيح الكلام بما يقتضيه ال ......
#الارتباط
#المعلن
#يستنتج
#الحكمة
#وصفوة
#المجاز
#الشاعرة
#الأردنية
#نبيلة
#الخطيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769128
الحوار المتمدن
جعفر كمال - الارتباط المعلن يستنتج الحكمة وصفوة المجاز عند الشاعرة الأردنية نبيلة الخطيب
كاظم حسن سعيد : نظرة للامام مذكرات ج15
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد سقوط الفاو حسب الفريق الخزرجي (أرض الفاو رخوة وسبخة وذات مستوى مياه جوفية عالية، تصبح عند تساقط الأمطار أشبه بالمستنقعات، وتغمر المياه الضحلة أجزاء كبيرة منها ). عملية (الفجر 8) كما أطلق عليها الإيرانيون والتي استولوا فيها على الفاو في 1986 كانت من أقسى المعارك وأشدها، حيث استغرق العراق أكثر من عامين لإستعادتها .رايتهم في الدريهمية شبان بمقتبل العمر بملابسهم المرقطة يمضون لمحرقة الفاو ولا يعودون .. فيما هندس الباسداران -الحرس الثوري مدافعهم بحيث لكل متر قذيفة تتفجر بعدما قاموا بتحصين أنفسهم بسرعة .الغالبية العظمى من سكان البصرة قررت الهجرة عنها..في اتجاه محافظات جنوبية ووسطى ...نشطت الباصات وعجلات الحمل وهي تنقل الاهالي واثاثهم على طول شوارع بغداد ...لا ادري ساعتها كم فرد تذكر اهالي المحمرة وعبادان بعد ان اقتحهما الجيش العراقي ..تبادل في الانتكاسات الانسانية وتعادلت الفاجعتان ..شعرت باسى عميق حين تجولت بقرى عبادان ورايت البقرات المبقرة .. سجادات الكاشان تغفو الحمير عليها ... رايت الناهبين , في بهجة ينقلون غنائمهم عبر نهر الكارون .. الدراجات الصغيرة مبعثرة ...الاسماك تطفو مقصوفة ..هجروا ولم يتمكنوا من نقل ارواحهم الكائنة بتلك السلع الصغيرة ...هل كنت وحدي اعيش الفاجعة... فكتبت (دفعتك البنادق نحو البنادق لا خيار بين نار ونار فتقدمت مستهزئا بالهزيمة والا نتصار )..يافعا كنت اقصد من منطقة الحكيمية لاعالي البر بقرية كردلان .. بحثا عن عشب بري يؤكل (رشاد البر) وبين النخيلات رايت مدافع وجهت شرقا باتجاه ايران ...يومها لم تكن لي قدرة فراسة لاتخيل الكارثة .. فقد سمعنا من جداتنا .ثماني سنوات ولم ترتو الارض من الدماء ولم تتحجم مهنة صنع التوابيت ..مكبرات الصوت تصدح بنغم مرقّص -يا كاع ترابج كافوري .. ع الساتر هلهل شاجوري -وازقة البصرة تتجذر شواهد مقابرها تتنقل من زقاق لزقاق ومن بيت لمجاوره ..فيما تتعملق ملحمة الدموع ...لست ممن تطربه رايات الانتصارات ودفوف الهيمنة .. ولست بسيطا لاقبل باحتلال او اعتداء .. ولكن الحروب تعكر طقس روحي .. حالما بيوم نصفي الخلافات بطريقة اخرى .... لا اعلم كيف ولكني احلم .. ربما نعود للرماح .. لقتال غير فاتك ... اما هذا التطور بآلات الحرب فيفزعني حقا .لم يشغلني ان افرز حقا عن باطل في اوكرانيا ,كنت منشغلا بصغار فزعين هناك يتشبثون بايادي امهاتهم المرتعبات .. بمسنة لا تقوى على حث الخطى هربا من زمجرة الطائرات ...باناس امنوا وهم يقطعون الان اميالا بحثا عن قطرة ماء وظل لا تطاله قذيفة .. ورغم هول الحرب كنت اقرأ اناقتهم .. يا للفاجعة ..!!.قصدت ذي قار بصحبة دليل وبعد ثلاثة ايام من البحث عثرت على بيت للايجار بلا ابواب وشبابيك .. بلوك تحتله من داخل السياج بقعة آسنة ..لم يكن لدي اتصال باي صديق... فرقتنا الطارئات .. فاستعنت بهوايتين لي متجذرتين : الصيد والرسم .. طبعا القراءة ما يشغلني من طفولة مبكرة ... لكن مطحنة الحرب لم تترك مزاجا للقراءة .. كتبت اول قصيدة في الصف الخامس الابتدائي لكن الشعر وليد التمركز وثمرة انفعال وجداني او فكري مركز .. من يستطيع كتابة شعر ومصهرة الفاو قائمة .. فوجدتني اجرب النثر فشرعت بكتابة اول رواية .. ساهملها لاحقا ...لاعود للرواية بعد ربع قرن ..اتذكر منها (عوعة الديج وايست الزعلانة فنحى فرشاته جانبا ...... ), كتبت حوالي مئتي صفحة..كنت ارسم طوال الليل .. لوحات معتمة .. وكنت ارسل تنظيراتي حول فن الرسم ومناقشة المدارس الفنية لصديق في منطقتي التي هجرتها قسرا.. كنت مفلسا واخي في قلب المعركة .. اخي ......
#نظرة
#للامام
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769127
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد سقوط الفاو حسب الفريق الخزرجي (أرض الفاو رخوة وسبخة وذات مستوى مياه جوفية عالية، تصبح عند تساقط الأمطار أشبه بالمستنقعات، وتغمر المياه الضحلة أجزاء كبيرة منها ). عملية (الفجر 8) كما أطلق عليها الإيرانيون والتي استولوا فيها على الفاو في 1986 كانت من أقسى المعارك وأشدها، حيث استغرق العراق أكثر من عامين لإستعادتها .رايتهم في الدريهمية شبان بمقتبل العمر بملابسهم المرقطة يمضون لمحرقة الفاو ولا يعودون .. فيما هندس الباسداران -الحرس الثوري مدافعهم بحيث لكل متر قذيفة تتفجر بعدما قاموا بتحصين أنفسهم بسرعة .الغالبية العظمى من سكان البصرة قررت الهجرة عنها..في اتجاه محافظات جنوبية ووسطى ...نشطت الباصات وعجلات الحمل وهي تنقل الاهالي واثاثهم على طول شوارع بغداد ...لا ادري ساعتها كم فرد تذكر اهالي المحمرة وعبادان بعد ان اقتحهما الجيش العراقي ..تبادل في الانتكاسات الانسانية وتعادلت الفاجعتان ..شعرت باسى عميق حين تجولت بقرى عبادان ورايت البقرات المبقرة .. سجادات الكاشان تغفو الحمير عليها ... رايت الناهبين , في بهجة ينقلون غنائمهم عبر نهر الكارون .. الدراجات الصغيرة مبعثرة ...الاسماك تطفو مقصوفة ..هجروا ولم يتمكنوا من نقل ارواحهم الكائنة بتلك السلع الصغيرة ...هل كنت وحدي اعيش الفاجعة... فكتبت (دفعتك البنادق نحو البنادق لا خيار بين نار ونار فتقدمت مستهزئا بالهزيمة والا نتصار )..يافعا كنت اقصد من منطقة الحكيمية لاعالي البر بقرية كردلان .. بحثا عن عشب بري يؤكل (رشاد البر) وبين النخيلات رايت مدافع وجهت شرقا باتجاه ايران ...يومها لم تكن لي قدرة فراسة لاتخيل الكارثة .. فقد سمعنا من جداتنا .ثماني سنوات ولم ترتو الارض من الدماء ولم تتحجم مهنة صنع التوابيت ..مكبرات الصوت تصدح بنغم مرقّص -يا كاع ترابج كافوري .. ع الساتر هلهل شاجوري -وازقة البصرة تتجذر شواهد مقابرها تتنقل من زقاق لزقاق ومن بيت لمجاوره ..فيما تتعملق ملحمة الدموع ...لست ممن تطربه رايات الانتصارات ودفوف الهيمنة .. ولست بسيطا لاقبل باحتلال او اعتداء .. ولكن الحروب تعكر طقس روحي .. حالما بيوم نصفي الخلافات بطريقة اخرى .... لا اعلم كيف ولكني احلم .. ربما نعود للرماح .. لقتال غير فاتك ... اما هذا التطور بآلات الحرب فيفزعني حقا .لم يشغلني ان افرز حقا عن باطل في اوكرانيا ,كنت منشغلا بصغار فزعين هناك يتشبثون بايادي امهاتهم المرتعبات .. بمسنة لا تقوى على حث الخطى هربا من زمجرة الطائرات ...باناس امنوا وهم يقطعون الان اميالا بحثا عن قطرة ماء وظل لا تطاله قذيفة .. ورغم هول الحرب كنت اقرأ اناقتهم .. يا للفاجعة ..!!.قصدت ذي قار بصحبة دليل وبعد ثلاثة ايام من البحث عثرت على بيت للايجار بلا ابواب وشبابيك .. بلوك تحتله من داخل السياج بقعة آسنة ..لم يكن لدي اتصال باي صديق... فرقتنا الطارئات .. فاستعنت بهوايتين لي متجذرتين : الصيد والرسم .. طبعا القراءة ما يشغلني من طفولة مبكرة ... لكن مطحنة الحرب لم تترك مزاجا للقراءة .. كتبت اول قصيدة في الصف الخامس الابتدائي لكن الشعر وليد التمركز وثمرة انفعال وجداني او فكري مركز .. من يستطيع كتابة شعر ومصهرة الفاو قائمة .. فوجدتني اجرب النثر فشرعت بكتابة اول رواية .. ساهملها لاحقا ...لاعود للرواية بعد ربع قرن ..اتذكر منها (عوعة الديج وايست الزعلانة فنحى فرشاته جانبا ...... ), كتبت حوالي مئتي صفحة..كنت ارسم طوال الليل .. لوحات معتمة .. وكنت ارسل تنظيراتي حول فن الرسم ومناقشة المدارس الفنية لصديق في منطقتي التي هجرتها قسرا.. كنت مفلسا واخي في قلب المعركة .. اخي ......
#نظرة
#للامام
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769127
الحوار المتمدن
كاظم حسن سعيد - نظرة للامام مذكرات ج15
وليد الأسطل : رحلة إلى الهند.. إدوارد مورغان فورستر
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل يمكننا تعريف مقاربة جماعة بلومزبري Bloomsbury Group - التي يعتبر إي إم فورستر أحد أعضائها - بأنها انفصال عن العصر الفيكتوري، وتصلبه، ونفاقه، ومحافظته. تحلم مجموعة بلومزبري بصداقات دافئة وصريحة، تتجاوز الحواجز التي تفرضها الشكلية الفيكتورية. إنها ضد الهياكل القديمة المتحجرة والميتة والمفرغة، فهي تطمح إلى تحرير الناس، وتقديم آفاق جديدة لهم، على أساس العلاقات الشخصية الأصيلة التي تتجاوز العداوات التقليدية والأحكام المسبقة.في أوائل القرن العشرين، وبعيدا عن المجموعة الصغيرة المتألفة من وولف، فورستر، و ستراتشي، كثيرا ما تم تطوير فكرة الصراع بين مجتمع ساحق، صعب، ومثير للشعور بالذنب، وفرد، هش وحقيقي، يبحث عن التحرر الشخصي. في ألمانيا، أظهر هيرمان هيسه و توماس مان شبابا يواجهون هيكلا إجتماعيا حطمهم من خلال سعيه إلى صقلهم.في إيطاليا، صور بيرانديللو أشخاصا ناضجين يثورون ضد الشخصية المحافظة التي كان عليهم أن يظهروها للعيش في المجتمع. لقد كان وقتا دقيقا للوعي الأوروبي، فقبل انتصار الليبرالية الأخلاقية، حلم الفنانون بالتحرر من نير البرجوازية، في الإقتصاد والأعراف، كان من المأمول إحداث ثورة في الحساسيات من خلال تطوير المشاعر الشخصية للأفراد. تبلورت هذه الروح في الأدب منذ نهاية القرن التاسع عشر حتى الحرب العالمية الثانية.في المجتمعات المحافظة، التي تتميز ببعض القسوة البرجوازية، والنفاق، مع القليل من الإهتمام بالفرد، بحساسيته وتطلعاته، كان اتخاذ القرار بأن يكون المرء على طبيعته، أو على نطاق أقل طموحا، أن يسعى إلى الخروج عن أعراف البيئة الخاصة به، خيارا خطيرا. وحتى أكثر من ذلك، مثلما اختبرته الشخصيات الرئيسية في رواية "رحلة إلى الهند"، التي تعتبر آخر رواية كتبها إي إم فورستر، حيث يتم تقديم بيئة فاسدة من الداخل من خلال شكل زائف، هو شكل المجتمع الإستعماري، الذي يعاقب وينتقد أي هروب من الدور والوظيفة اللذين يكلف بهما أفراده. يمكننا بسهولة تخمين الإهتمام، بالنسبة لكاتب مثل فورستر، الذي تتميز مقاربته الأدبية باهتمام عميق بأصالة العلاقات الإنسانية، وصدقها، لمواجهة آلة الأكاذيب الكبيرة للإستعمار الإنجليزي في الهند. في شكل مصطنع مثل هذا، لا يتماسك إلا من خلال النضال المحافظ المرهق لممثليه، فإن كل تعبير حقيقي(authentic) ينحرف عن النظام الإجتماعي، يجب أن يُعاقب بقوة. من ليس معنا فهو ضدنا. بعض الشخصيات التي تبحث عن الحرية - في رواية "رحلة إلى الهند" ل فورستر - وعن ما هو حقيقي، هم بالتالي أبطال تعساء لنضال محكوم عليه بالفشل. أن نكون أنفسنا، أن نبحث عن حقيقة الآخر، دون الالتفات إلى الأعراف والأحكام المسبقة، هو خيانة للمجتمع، وتقويض لقيمه، ونبذ لتفوقه. يشير فورستر في روايته إلى استحالة التهجين والالتقاء مع الآخر. يظهر استحالة ذلك، حيث تفرض النخبة والمجتمع الصغير الاستعماري قيودا على الأغلبية. إن البحث عن علاقات ودية سلمية، والتي تسعى الشخصيات الرئيسية لتحقيقها بعزيمة إلى حد ما، مستحيل عندما تمتص أشكال المجتمع، مثل صدى كهوف مارابار الشهيرة، التي سأعود إليها لاحقا، أي تعبير فردي يتم اعتباره تهديدا. لا يظهر فورستر استحالة الحوار بين عالمين مختلفين فقط، عندما تؤسس القوة علاقات إجتماعية، وإنما فشل جماعة بلومزبري كذلك، فشل السعي وراء الأصالة( بمعنىauthenticity) والعلاقات الحقيقية التي تقوم عليها.دون أن ألخص الرواية، أود أن أسترجع بعض خطوط القوة. من معرض الشخصيات الأنجلو هندية، تظهر جميع التعبيرات التخطيطية التي لا لبس فيها للهيمنة الاستعمارية تق ......
#رحلة
#الهند..
#إدوارد
#مورغان
#فورستر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769126
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل يمكننا تعريف مقاربة جماعة بلومزبري Bloomsbury Group - التي يعتبر إي إم فورستر أحد أعضائها - بأنها انفصال عن العصر الفيكتوري، وتصلبه، ونفاقه، ومحافظته. تحلم مجموعة بلومزبري بصداقات دافئة وصريحة، تتجاوز الحواجز التي تفرضها الشكلية الفيكتورية. إنها ضد الهياكل القديمة المتحجرة والميتة والمفرغة، فهي تطمح إلى تحرير الناس، وتقديم آفاق جديدة لهم، على أساس العلاقات الشخصية الأصيلة التي تتجاوز العداوات التقليدية والأحكام المسبقة.في أوائل القرن العشرين، وبعيدا عن المجموعة الصغيرة المتألفة من وولف، فورستر، و ستراتشي، كثيرا ما تم تطوير فكرة الصراع بين مجتمع ساحق، صعب، ومثير للشعور بالذنب، وفرد، هش وحقيقي، يبحث عن التحرر الشخصي. في ألمانيا، أظهر هيرمان هيسه و توماس مان شبابا يواجهون هيكلا إجتماعيا حطمهم من خلال سعيه إلى صقلهم.في إيطاليا، صور بيرانديللو أشخاصا ناضجين يثورون ضد الشخصية المحافظة التي كان عليهم أن يظهروها للعيش في المجتمع. لقد كان وقتا دقيقا للوعي الأوروبي، فقبل انتصار الليبرالية الأخلاقية، حلم الفنانون بالتحرر من نير البرجوازية، في الإقتصاد والأعراف، كان من المأمول إحداث ثورة في الحساسيات من خلال تطوير المشاعر الشخصية للأفراد. تبلورت هذه الروح في الأدب منذ نهاية القرن التاسع عشر حتى الحرب العالمية الثانية.في المجتمعات المحافظة، التي تتميز ببعض القسوة البرجوازية، والنفاق، مع القليل من الإهتمام بالفرد، بحساسيته وتطلعاته، كان اتخاذ القرار بأن يكون المرء على طبيعته، أو على نطاق أقل طموحا، أن يسعى إلى الخروج عن أعراف البيئة الخاصة به، خيارا خطيرا. وحتى أكثر من ذلك، مثلما اختبرته الشخصيات الرئيسية في رواية "رحلة إلى الهند"، التي تعتبر آخر رواية كتبها إي إم فورستر، حيث يتم تقديم بيئة فاسدة من الداخل من خلال شكل زائف، هو شكل المجتمع الإستعماري، الذي يعاقب وينتقد أي هروب من الدور والوظيفة اللذين يكلف بهما أفراده. يمكننا بسهولة تخمين الإهتمام، بالنسبة لكاتب مثل فورستر، الذي تتميز مقاربته الأدبية باهتمام عميق بأصالة العلاقات الإنسانية، وصدقها، لمواجهة آلة الأكاذيب الكبيرة للإستعمار الإنجليزي في الهند. في شكل مصطنع مثل هذا، لا يتماسك إلا من خلال النضال المحافظ المرهق لممثليه، فإن كل تعبير حقيقي(authentic) ينحرف عن النظام الإجتماعي، يجب أن يُعاقب بقوة. من ليس معنا فهو ضدنا. بعض الشخصيات التي تبحث عن الحرية - في رواية "رحلة إلى الهند" ل فورستر - وعن ما هو حقيقي، هم بالتالي أبطال تعساء لنضال محكوم عليه بالفشل. أن نكون أنفسنا، أن نبحث عن حقيقة الآخر، دون الالتفات إلى الأعراف والأحكام المسبقة، هو خيانة للمجتمع، وتقويض لقيمه، ونبذ لتفوقه. يشير فورستر في روايته إلى استحالة التهجين والالتقاء مع الآخر. يظهر استحالة ذلك، حيث تفرض النخبة والمجتمع الصغير الاستعماري قيودا على الأغلبية. إن البحث عن علاقات ودية سلمية، والتي تسعى الشخصيات الرئيسية لتحقيقها بعزيمة إلى حد ما، مستحيل عندما تمتص أشكال المجتمع، مثل صدى كهوف مارابار الشهيرة، التي سأعود إليها لاحقا، أي تعبير فردي يتم اعتباره تهديدا. لا يظهر فورستر استحالة الحوار بين عالمين مختلفين فقط، عندما تؤسس القوة علاقات إجتماعية، وإنما فشل جماعة بلومزبري كذلك، فشل السعي وراء الأصالة( بمعنىauthenticity) والعلاقات الحقيقية التي تقوم عليها.دون أن ألخص الرواية، أود أن أسترجع بعض خطوط القوة. من معرض الشخصيات الأنجلو هندية، تظهر جميع التعبيرات التخطيطية التي لا لبس فيها للهيمنة الاستعمارية تق ......
#رحلة
#الهند..
#إدوارد
#مورغان
#فورستر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769126
الحوار المتمدن
وليد الأسطل - رحلة إلى الهند.. إدوارد مورغان فورستر
عواطف عبداللطيف : طوفان المشاعر في قصائد عواطف عبد اللطيف
#الحوار_المتمدن
#عواطف_عبداللطيف قراءة في ديوان (أتقاطر منك) الدكتور عبدالمنعم ناصر لم أتمكن من حضور تلك الأمسية الشعرية التي اقامتها جمعية الثقافة العربية النيوزلندية للشاعرة السيدة عواطف عبد اللطيف، لكني لم أبق بعيدا، فقد استعرضت أشعارها مسبقا وما أكتبه الآن هو انطباعات عن أبيات من قصائد ديوانها "أتقاطر منك،" أرجو أن أفيها حقها وأن يكون هذا البحث عوضا عن عدم حضوري.وصف العرب الشعر بأنه الكلام الموزون المقفى. وهذا الوصف بحد ذاته يهتم بالشكل لكنه لا يذكر شيئا عن المحتوى. غير أن الشعر الذي بقي من القدم احتوى من المعاني كثيرا، إلى جانب التزامه بالوزن والقافية. عندما كانت لغة الشعرالعربي القديم هي لغة الحياة اليومية للناس على الأغلب فإن الشعراء لم يجدوا صعوبة في نظم القصائد الموزونة والمقفاة، مع اهتاماهم بالمحتوى. وظهرت حركة الشعر الحر الحديثة فواجهت انتقادات كبيرة من الموالين للشعر الكلاسيكي الموزن المقفى، بدعوى أنه ليس شعرا بحسب المصطلح التقليدي، لكن ما كتبه رواد الشعر الحديث مثل نازك الملائكة وبدر شاكر السياب ومظفر النواب وعاتكة وهبي الخزرجي وغيرهم، ومنه الشعر الذي نحن بصدده هنا، يبطل حجة من ينكرون هذا النوع من الشعر، فهو ذو محتوى رصين ولا يفتقد الوزن كليا، لكنه تحرر من قيود القافية الواحدة في القصيدة، فإن فيه قوافي متعددة. ومع أن لا بد للشعر أن يكون ذا إيقاع موسيقي، فمن الإنصاف الاعتراف بأن كثيرا مما أصبح يسمى بالشعر الحر لم يخل من إيقاع عروضي، وإن تعددت الأوزان والقوافي في القصيدة الواحدة.أما الشاعر فقد عرفه علماء الأدب بأنه الفنان الذي يتأثر بعمق بالحدث وبتجارب الحياة وبما تحمله من معانٍ، ويستوعب أبعادها بعمق أكثر مما يستطيع غيره من الناس، وفي الوقت نفسه يكون متمكنا من اللغة بدرجة يستطيع بكلماته وتعابيره أن يعمق إحساسات القاريء بما رآه وأحس به هو نفسه من أحداث ومعاناة، ويجعله مشاركا له فيما يتأثر به. فلا بد للشاعر من أن يكون مرهف الحس شديد التأثر بأبعاد ما يمر به من حدث وقادرا على أن يجعل القاريء يتفاعل معه في هذا الإحساس. عندما قرأت أشعار السيدة عواطف شعرت بانها استطاعت أن تأخذني معها إلى حيث معاناتها ومشاعرها وتأثرها بما حدث لها. وهذه هو النجاح، حين جعلت القاريء يشاركها التجربة ويتأثر بنتائجها. ولابد من التأكيد على أنني في هذه الصفحات أتعامل فقط مع ديوانها : أتقاطر منك. وقد يكون لي كلام آخر عن الديوانين الآخرين بعدما أقرأهما بالتأني الذي كان لي مع الأول من دواوينها، إن نحجت هنا في إيفائها حقها من النقد الأدبي، فلابد للشعر من أن يقرأ ويقرأ مرات ومرات ليستوعب جيدا. مما يحسب للشاعرة عواطف عبد اللطيف أنها رغم ما عانته من ظلم كبير من غدر همج رعاع فجعها في حبيبين: شريك عمرها ووطنها، لكنه لم يجعلها تنكفيء على نفسها، رغم خسارتها التي لن تعوض، وظلت تعيش حياة مفعمة بالعطاء، ولم تفارقها ابتسامتها، مع الحزن العميق الذي يتسامى من كل الحروف والكلمات التي تطرز أبيات قصائدها، ففاقت الخنساء في مراثيها. وفي الوقت نفسه فلقد فجرت هذه المعاناة في نفسها مشاعر عميقة وعنيفة عبرت عنها بكلمات فيها من الصراحة حدا يبهر القاري، والذي يلمسها من فوران حروف كلماتها وعباراتها، والتي تحمل معها التعبير عن آلام بمفردات متدفقة خارج حدود المكان والزمان. تريد الشاعرة للزمن أن يتوقف، لكي تبقى مأساتها تتحدى الزمان وأن لا يطويها النسيان، وتبقى ظاهرة أمام الجميع تواسي من أصابتهم نكبة مثل نكبتها. تقول في بداية قصيدة "نبض الأرض": "تتعطل الشمس... والنجوم لم تعد تعرف المرور ......
#طوفان
#المشاعر
#قصائد
#عواطف
#اللطيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769125
#الحوار_المتمدن
#عواطف_عبداللطيف قراءة في ديوان (أتقاطر منك) الدكتور عبدالمنعم ناصر لم أتمكن من حضور تلك الأمسية الشعرية التي اقامتها جمعية الثقافة العربية النيوزلندية للشاعرة السيدة عواطف عبد اللطيف، لكني لم أبق بعيدا، فقد استعرضت أشعارها مسبقا وما أكتبه الآن هو انطباعات عن أبيات من قصائد ديوانها "أتقاطر منك،" أرجو أن أفيها حقها وأن يكون هذا البحث عوضا عن عدم حضوري.وصف العرب الشعر بأنه الكلام الموزون المقفى. وهذا الوصف بحد ذاته يهتم بالشكل لكنه لا يذكر شيئا عن المحتوى. غير أن الشعر الذي بقي من القدم احتوى من المعاني كثيرا، إلى جانب التزامه بالوزن والقافية. عندما كانت لغة الشعرالعربي القديم هي لغة الحياة اليومية للناس على الأغلب فإن الشعراء لم يجدوا صعوبة في نظم القصائد الموزونة والمقفاة، مع اهتاماهم بالمحتوى. وظهرت حركة الشعر الحر الحديثة فواجهت انتقادات كبيرة من الموالين للشعر الكلاسيكي الموزن المقفى، بدعوى أنه ليس شعرا بحسب المصطلح التقليدي، لكن ما كتبه رواد الشعر الحديث مثل نازك الملائكة وبدر شاكر السياب ومظفر النواب وعاتكة وهبي الخزرجي وغيرهم، ومنه الشعر الذي نحن بصدده هنا، يبطل حجة من ينكرون هذا النوع من الشعر، فهو ذو محتوى رصين ولا يفتقد الوزن كليا، لكنه تحرر من قيود القافية الواحدة في القصيدة، فإن فيه قوافي متعددة. ومع أن لا بد للشعر أن يكون ذا إيقاع موسيقي، فمن الإنصاف الاعتراف بأن كثيرا مما أصبح يسمى بالشعر الحر لم يخل من إيقاع عروضي، وإن تعددت الأوزان والقوافي في القصيدة الواحدة.أما الشاعر فقد عرفه علماء الأدب بأنه الفنان الذي يتأثر بعمق بالحدث وبتجارب الحياة وبما تحمله من معانٍ، ويستوعب أبعادها بعمق أكثر مما يستطيع غيره من الناس، وفي الوقت نفسه يكون متمكنا من اللغة بدرجة يستطيع بكلماته وتعابيره أن يعمق إحساسات القاريء بما رآه وأحس به هو نفسه من أحداث ومعاناة، ويجعله مشاركا له فيما يتأثر به. فلا بد للشاعر من أن يكون مرهف الحس شديد التأثر بأبعاد ما يمر به من حدث وقادرا على أن يجعل القاريء يتفاعل معه في هذا الإحساس. عندما قرأت أشعار السيدة عواطف شعرت بانها استطاعت أن تأخذني معها إلى حيث معاناتها ومشاعرها وتأثرها بما حدث لها. وهذه هو النجاح، حين جعلت القاريء يشاركها التجربة ويتأثر بنتائجها. ولابد من التأكيد على أنني في هذه الصفحات أتعامل فقط مع ديوانها : أتقاطر منك. وقد يكون لي كلام آخر عن الديوانين الآخرين بعدما أقرأهما بالتأني الذي كان لي مع الأول من دواوينها، إن نحجت هنا في إيفائها حقها من النقد الأدبي، فلابد للشعر من أن يقرأ ويقرأ مرات ومرات ليستوعب جيدا. مما يحسب للشاعرة عواطف عبد اللطيف أنها رغم ما عانته من ظلم كبير من غدر همج رعاع فجعها في حبيبين: شريك عمرها ووطنها، لكنه لم يجعلها تنكفيء على نفسها، رغم خسارتها التي لن تعوض، وظلت تعيش حياة مفعمة بالعطاء، ولم تفارقها ابتسامتها، مع الحزن العميق الذي يتسامى من كل الحروف والكلمات التي تطرز أبيات قصائدها، ففاقت الخنساء في مراثيها. وفي الوقت نفسه فلقد فجرت هذه المعاناة في نفسها مشاعر عميقة وعنيفة عبرت عنها بكلمات فيها من الصراحة حدا يبهر القاري، والذي يلمسها من فوران حروف كلماتها وعباراتها، والتي تحمل معها التعبير عن آلام بمفردات متدفقة خارج حدود المكان والزمان. تريد الشاعرة للزمن أن يتوقف، لكي تبقى مأساتها تتحدى الزمان وأن لا يطويها النسيان، وتبقى ظاهرة أمام الجميع تواسي من أصابتهم نكبة مثل نكبتها. تقول في بداية قصيدة "نبض الأرض": "تتعطل الشمس... والنجوم لم تعد تعرف المرور ......
#طوفان
#المشاعر
#قصائد
#عواطف
#اللطيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769125
الحوار المتمدن
عواطف عبداللطيف - طوفان المشاعر في قصائد عواطف عبد اللطيف
سعيد هادف : اليوم العالمي للديمقراطيا الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف الديمقراطيا من الموجة الأولى إلى الخامسة ـــــــــــــــــــــــــــفي العلوم السياسية، تم النظر إلى الديمقراطيا، في عصرنا، على شكل موجات، وهي طفرات رئيسية عاشتها الديمقراطيا عبر تاريخها. ظهر المصطلح في وقت مبكر من عام 1887، وروّج له عالم السياسة في جامعة هارفارد، صامويل هنتنغتون. وقد ارتبطت موجات الدمقرطة بتحولات مفاجئة في توزيع النفوذ بين القوى العظمى، مما خلق فرصًا وحوافز لإدخال إصلاحات محلية شاملة.بدأت الموجة الديمقراطية الأولى، 1828-1926 في أوائل القرن التاسع عشر عندما مُنح حق الاقتراع لغالبية الذكور البيض في أمريكا المتحدة. ثم تبعتها فرنسا، وبريطانيا، وكندا، وأستراليا، وإيطاليا، والأرجنتين، وقليل من الدول الأخرى قبل عام 1900. في ذروتها، بعد تفكك الإمبراطوريات الروسية والألمانية والنمساوية والعثمانية عام 1918، شهدت الموجة الأولى 29 مثالا في العالم. بدأ التراجع في عام 1922، عندما وصل بينيتو موسوليني إلى الحكم في إيطاليا. أصاب الانهيار في المقام الأول الديمقراطيات المشكلة حديثًا، والتي لم تستطع الوقوف في وجه الصعود العدواني للحركات السلطوية أو الشمولية الشيوعية التوسعية والفاشية والعسكرية التي رفضت الديمقراطيا بشكل منهجي. وصلت الموجة الأولى إلى الحضيض في عام 1942، عندما انخفض عدد الديمقراطيات في العالم إلى 12 دولة فقط. الموجة الرابعة امتدت من 1989 وحتى 2011 لتبدأ في الانكسار طيلة السنوات العشر الماضية.مراقبون يتحدثون عن موجة خامسة تلوح من بعيد، تعيش مخاض الولادة في غمار صدام الأنساق الجيوسياسية المترتب عن الحرب الروسية الأوكراينية. عام 2007، قررت الجمعية العامة للأمم المتحدة الاحتفال بيوم 15 سبتمبر باعتباره اليوم العالمي للديمقراطيا، بهدف تعزيز مبادئ الديمقراطيا والتمسك بها، ودعت جميع البلدان الأعضاء والمنظمات للاحتفال بهذا اليوم بطريقة مناسبة تساهم في رفع الوعي العام.في سبتمبر 1997، تبنى الاتحاد البرلماني الأممي (IPU) الإعلان العالمي للديمقراطيا. ويؤكد هذا الإعلان مبادئ الديمقراطيا وعناصر الحكم الديمقراطي وممارسته والنطاق الأممي للديمقراطيا.بدأت المؤتمرات الأممية حول الديمقراطيات الجديدة والمستعادة (عملية المؤتمر الأممي للديمقراطيات الجديدة أو المستعادة) في عام 1988 بمبادرة من رئيس الفلبين كورازون أكينو بعد ما يسمى «ثورة القوة الشعبية» السلمية التي أطاحت بديكتاتورية فرديناند ماركوس التي استمرت 20 عامًا. في البداية كان منتدى حكوميًا، تطورت عملية المؤتمر الأممي للديمقراطيات الجديدة أو المستعادة إلى هيكل ثلاثي بمشاركة الحكومات والبرلمانات والمجتمع المدني. المؤتمر السادس (ICNRD-6) الذي عقد في الدوحة، قطر، في عام 2006 عزز الطبيعة الثلاثية للعملية واختتم بإعلان وخطة عمل أعادت التأكيد على المبادئ والقيم الأساسية للديمقراطيا.ومتابعةً لنتائج المؤتمر الأممي السادس للديمقراطيات الجديدة أو المستعادة، قرر مجلس استشاري شكله رئيس العملية - قطر - الترويج ليوم أممي للديمقراطيا. أخذت قطر زمام المبادرة في صياغة نص قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة وعقدت مشاورات مع البلدان الأعضاء في الأمم المتحدة. بناء على اقتراح من الاتحاد البرلماني الأممي، تم اختيار يوم 15 سبتمبر (تاريخ الإعلان العالمي للديمقراطيا) ليكون اليوم الذي يحتفل فيه المجتمع الأممي كل عام باليوم الأممي للديمقراطيا. القرار المعنون «دعم منظومة الأمم المتحدة للجهود التي تبذلها الحكومات لتعزيز وتوطيد الديمقراطيات الجديدة أو المستعادة» (اعتمد بتوافق الآراء في 8 تشرين الثاني / نو ......
#اليوم
#العالمي
#للديمقراطيا
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769124
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف الديمقراطيا من الموجة الأولى إلى الخامسة ـــــــــــــــــــــــــــفي العلوم السياسية، تم النظر إلى الديمقراطيا، في عصرنا، على شكل موجات، وهي طفرات رئيسية عاشتها الديمقراطيا عبر تاريخها. ظهر المصطلح في وقت مبكر من عام 1887، وروّج له عالم السياسة في جامعة هارفارد، صامويل هنتنغتون. وقد ارتبطت موجات الدمقرطة بتحولات مفاجئة في توزيع النفوذ بين القوى العظمى، مما خلق فرصًا وحوافز لإدخال إصلاحات محلية شاملة.بدأت الموجة الديمقراطية الأولى، 1828-1926 في أوائل القرن التاسع عشر عندما مُنح حق الاقتراع لغالبية الذكور البيض في أمريكا المتحدة. ثم تبعتها فرنسا، وبريطانيا، وكندا، وأستراليا، وإيطاليا، والأرجنتين، وقليل من الدول الأخرى قبل عام 1900. في ذروتها، بعد تفكك الإمبراطوريات الروسية والألمانية والنمساوية والعثمانية عام 1918، شهدت الموجة الأولى 29 مثالا في العالم. بدأ التراجع في عام 1922، عندما وصل بينيتو موسوليني إلى الحكم في إيطاليا. أصاب الانهيار في المقام الأول الديمقراطيات المشكلة حديثًا، والتي لم تستطع الوقوف في وجه الصعود العدواني للحركات السلطوية أو الشمولية الشيوعية التوسعية والفاشية والعسكرية التي رفضت الديمقراطيا بشكل منهجي. وصلت الموجة الأولى إلى الحضيض في عام 1942، عندما انخفض عدد الديمقراطيات في العالم إلى 12 دولة فقط. الموجة الرابعة امتدت من 1989 وحتى 2011 لتبدأ في الانكسار طيلة السنوات العشر الماضية.مراقبون يتحدثون عن موجة خامسة تلوح من بعيد، تعيش مخاض الولادة في غمار صدام الأنساق الجيوسياسية المترتب عن الحرب الروسية الأوكراينية. عام 2007، قررت الجمعية العامة للأمم المتحدة الاحتفال بيوم 15 سبتمبر باعتباره اليوم العالمي للديمقراطيا، بهدف تعزيز مبادئ الديمقراطيا والتمسك بها، ودعت جميع البلدان الأعضاء والمنظمات للاحتفال بهذا اليوم بطريقة مناسبة تساهم في رفع الوعي العام.في سبتمبر 1997، تبنى الاتحاد البرلماني الأممي (IPU) الإعلان العالمي للديمقراطيا. ويؤكد هذا الإعلان مبادئ الديمقراطيا وعناصر الحكم الديمقراطي وممارسته والنطاق الأممي للديمقراطيا.بدأت المؤتمرات الأممية حول الديمقراطيات الجديدة والمستعادة (عملية المؤتمر الأممي للديمقراطيات الجديدة أو المستعادة) في عام 1988 بمبادرة من رئيس الفلبين كورازون أكينو بعد ما يسمى «ثورة القوة الشعبية» السلمية التي أطاحت بديكتاتورية فرديناند ماركوس التي استمرت 20 عامًا. في البداية كان منتدى حكوميًا، تطورت عملية المؤتمر الأممي للديمقراطيات الجديدة أو المستعادة إلى هيكل ثلاثي بمشاركة الحكومات والبرلمانات والمجتمع المدني. المؤتمر السادس (ICNRD-6) الذي عقد في الدوحة، قطر، في عام 2006 عزز الطبيعة الثلاثية للعملية واختتم بإعلان وخطة عمل أعادت التأكيد على المبادئ والقيم الأساسية للديمقراطيا.ومتابعةً لنتائج المؤتمر الأممي السادس للديمقراطيات الجديدة أو المستعادة، قرر مجلس استشاري شكله رئيس العملية - قطر - الترويج ليوم أممي للديمقراطيا. أخذت قطر زمام المبادرة في صياغة نص قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة وعقدت مشاورات مع البلدان الأعضاء في الأمم المتحدة. بناء على اقتراح من الاتحاد البرلماني الأممي، تم اختيار يوم 15 سبتمبر (تاريخ الإعلان العالمي للديمقراطيا) ليكون اليوم الذي يحتفل فيه المجتمع الأممي كل عام باليوم الأممي للديمقراطيا. القرار المعنون «دعم منظومة الأمم المتحدة للجهود التي تبذلها الحكومات لتعزيز وتوطيد الديمقراطيات الجديدة أو المستعادة» (اعتمد بتوافق الآراء في 8 تشرين الثاني / نو ......
#اليوم
#العالمي
#للديمقراطيا
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769124
الحوار المتمدن
سعيد هادف - اليوم العالمي للديمقراطيا (الجزء الأول)
محمد عبد الكريم يوسف : حكاية صغيرة، فرانز كافكا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف حكاية صغيرةفرانز كافكاترجمة محمد عبد الكريم يوسفقال الفأر: "للأسف ، العالم بأسره يصغر كل يوم. في البداية كان الأمر كبيرًا لدرجة أنني كنت خائفًا ، واصلت الركض والجري ، وكنت سعيدًا عندما رأيت جدرانًا بعيدة إلى اليمين و إلى اليسار ، لكن هذه الجدران الطويلة ضاقت بسرعة لدرجة أنني صرت في الغرفة الأخيرة بالفعل ، وهناك في الزاوية يقف الفخ الذي يجب أن أصطدم به ".قالت له القطة :ما عليك سوى تغيير اتجاهك ثم إلتهمته.النص الأصليA Little FableFranz Kafka ......
#حكاية
#صغيرة،
#فرانز
#كافكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769123
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف حكاية صغيرةفرانز كافكاترجمة محمد عبد الكريم يوسفقال الفأر: "للأسف ، العالم بأسره يصغر كل يوم. في البداية كان الأمر كبيرًا لدرجة أنني كنت خائفًا ، واصلت الركض والجري ، وكنت سعيدًا عندما رأيت جدرانًا بعيدة إلى اليمين و إلى اليسار ، لكن هذه الجدران الطويلة ضاقت بسرعة لدرجة أنني صرت في الغرفة الأخيرة بالفعل ، وهناك في الزاوية يقف الفخ الذي يجب أن أصطدم به ".قالت له القطة :ما عليك سوى تغيير اتجاهك ثم إلتهمته.النص الأصليA Little FableFranz Kafka ......
#حكاية
#صغيرة،
#فرانز
#كافكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769123
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - حكاية صغيرة، فرانز كافكا
نشطاء عرب الاهواز التقدميين - عاتق : مهسا جينا إبنة كردستان وابنة ايران وكافة الشعوب الايرانية
#الحوار_المتمدن
#نشطاء_عرب_الاهواز_التقدميين_-_عاتق جريمة اخرى تضاف الى قائمة جرائم نظام الجمهورية الاسلامية الطويلة. تلك الجرائم والانتهاكات التي نعرف بعضها ونجهل الكثير منها مما يجري في دهاليز السجون المظلمة وغرف التعذيب والمعتقلات السرية والتي لم يجر معاقبة او محاسبة اي مسؤول او رجل أمن او شرطي او اي تحقيق مستقل فيها طوال العقود الطويلة منذ قيام الجمهورية الاسلامية. بل حاول النظام دوما تبرير هذه الجرائم وتقديم الذرائع واختلاق الروايات المزيفة والكاذبة كما يحدث الان في جريمة مقتل المواطنة الكردية الايرانية مهسا اميني على يد "شرطة الاداب" في طهران بسبب عدم ارتدائها "الحجاب الملائم" حسب مزاعم النظام. اذ ادعى انها توفيت اثر نوبة قلبية، بينما تشير كل الدلائل وتسريبات لمصادر طبية في المستشفى ان سبب الوفاة كان حدوث تلف في انسجة الدماغ وتراكم الدم في الرئتين بسبب لكمات وضربات للرأس تعرضت لها اثناء وجودها في المعتقل. توفيت مهسا أميني ذات الاثني وعشرين ربيعا بأحد مستشفيات طهران، ونُقل جثمانها إلى مسقط رأسها مدينة سقز في كردستان حيث تم دفنها وسط موجة غضب واحتجاجات جماهيرية واسعة ضد السلطات الايرانية امتدت الى مدينة سنندج وطهران واكثر من ثلاثين مدينة ايرانية وفقا لاخر الاخبار، والتي قامت خلالها النساء بخلع حجابهن واطلاق شعارات منددة بالنظام الديني وقيادته احتجاجا على مقتلها. وتسببت الجريمة بردود فعل دولية واسعة فقد أعلن جاويد رحمان، المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بإيران، أن مجلس حقوق الإنسان في هذه المنظمة يجب أن يصدر قرارا يدين الحجاب الإجباري. وأعرب في اجتماع عبر الفضاء الافتراضي، عن أسفه وحزنه العميقين لوفاتها وطالب المجتمع الدولي بإدانة سلوك السلطات الإيرانية ضد المرأة.و أدانت منظمة العفو الدولية بدورها مقتل مهسا (جينا) وأشارت الى الظروف المشبوهة التي أدّت إلى وفاتها بما في ذلك التقارير حول تعذيبها وتعرضها لمعاملة قاسية داخل المعتقل، مطالبة بتحقيق شفاف و مستقل وتقديم جميع المتورطين والمسؤولين إلى العدالة.ان جريمة مقتل مهسا (جينا) لم تكن الاولى ولن تكون الاخيرة في تاريخ الجمهورية الاسلامية المظلم. جينا الملاك، جينا البراءة، هي رمز المراة الايرانية التي تتعرض يوميا للقمع والعنف والتمييز الجنسي والاضطهاد. جينا ليست ابنة كردستان فقط بل ابنة الاهواز وآذربايجان وبلوشستان والتركمان والبختيار واللر وكل مدن ومناطق ايران. دعت منظمات حقوقية ومدنية وسياسية كردية و ايرانية ومنظمات نسوية في كردستان في الداخل والخارج الى تجمعات واضراب عام في ايران احتجاجا على مقتل مهسا وقانون الحجاب الاجباري وقوانين الجمهورية الاسلامية المعادية للمراة. وطالب عبد الله مهتدي الأمين العام لحزب كوملة في تغريدة على تويتر بألا يقتصر الإضراب العام هذه المرة على كردستان وأن يشمل طهران والمدن الكبيرة والصغيرة في جميع أنحاء إيران.ونحن إذ نستنكر بشدة هذه الجريمة النكراء بحق الشهيدة مهسا اميني، نعزي والديها واسرتها وشعب كردستان البطل وجميع الشعوب الايرانية المضطهدة ونساء ايران الماجدات في هذا اليوم الاليم، وندعو ابناء وبنات شعبنا العربي الاهوازي وكافة المواطنين في كل انحاء ايران، نساء ورجالا، للاضراب العام والتجمهر والتعبير عن شجبهم واستنكارهم لقوانين الجمهورية الاسلامية الرجعية وممارسات النظام الجائرة بحق المرأة وسائر المواطنين. ونعلن تضامننا الكامل ووقوفنا في صف واحد مع كل القوى الوطنية والديمقراطية والتحررية في ايران وكردستان. فقضية مهسا هي قضية كل الايرانيين وكافة الشعوب الايرانية. < ......
#مهسا
#جينا
#إبنة
#كردستان
#وابنة
#ايران
#وكافة
#الشعوب
#الايرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769122
#الحوار_المتمدن
#نشطاء_عرب_الاهواز_التقدميين_-_عاتق جريمة اخرى تضاف الى قائمة جرائم نظام الجمهورية الاسلامية الطويلة. تلك الجرائم والانتهاكات التي نعرف بعضها ونجهل الكثير منها مما يجري في دهاليز السجون المظلمة وغرف التعذيب والمعتقلات السرية والتي لم يجر معاقبة او محاسبة اي مسؤول او رجل أمن او شرطي او اي تحقيق مستقل فيها طوال العقود الطويلة منذ قيام الجمهورية الاسلامية. بل حاول النظام دوما تبرير هذه الجرائم وتقديم الذرائع واختلاق الروايات المزيفة والكاذبة كما يحدث الان في جريمة مقتل المواطنة الكردية الايرانية مهسا اميني على يد "شرطة الاداب" في طهران بسبب عدم ارتدائها "الحجاب الملائم" حسب مزاعم النظام. اذ ادعى انها توفيت اثر نوبة قلبية، بينما تشير كل الدلائل وتسريبات لمصادر طبية في المستشفى ان سبب الوفاة كان حدوث تلف في انسجة الدماغ وتراكم الدم في الرئتين بسبب لكمات وضربات للرأس تعرضت لها اثناء وجودها في المعتقل. توفيت مهسا أميني ذات الاثني وعشرين ربيعا بأحد مستشفيات طهران، ونُقل جثمانها إلى مسقط رأسها مدينة سقز في كردستان حيث تم دفنها وسط موجة غضب واحتجاجات جماهيرية واسعة ضد السلطات الايرانية امتدت الى مدينة سنندج وطهران واكثر من ثلاثين مدينة ايرانية وفقا لاخر الاخبار، والتي قامت خلالها النساء بخلع حجابهن واطلاق شعارات منددة بالنظام الديني وقيادته احتجاجا على مقتلها. وتسببت الجريمة بردود فعل دولية واسعة فقد أعلن جاويد رحمان، المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بإيران، أن مجلس حقوق الإنسان في هذه المنظمة يجب أن يصدر قرارا يدين الحجاب الإجباري. وأعرب في اجتماع عبر الفضاء الافتراضي، عن أسفه وحزنه العميقين لوفاتها وطالب المجتمع الدولي بإدانة سلوك السلطات الإيرانية ضد المرأة.و أدانت منظمة العفو الدولية بدورها مقتل مهسا (جينا) وأشارت الى الظروف المشبوهة التي أدّت إلى وفاتها بما في ذلك التقارير حول تعذيبها وتعرضها لمعاملة قاسية داخل المعتقل، مطالبة بتحقيق شفاف و مستقل وتقديم جميع المتورطين والمسؤولين إلى العدالة.ان جريمة مقتل مهسا (جينا) لم تكن الاولى ولن تكون الاخيرة في تاريخ الجمهورية الاسلامية المظلم. جينا الملاك، جينا البراءة، هي رمز المراة الايرانية التي تتعرض يوميا للقمع والعنف والتمييز الجنسي والاضطهاد. جينا ليست ابنة كردستان فقط بل ابنة الاهواز وآذربايجان وبلوشستان والتركمان والبختيار واللر وكل مدن ومناطق ايران. دعت منظمات حقوقية ومدنية وسياسية كردية و ايرانية ومنظمات نسوية في كردستان في الداخل والخارج الى تجمعات واضراب عام في ايران احتجاجا على مقتل مهسا وقانون الحجاب الاجباري وقوانين الجمهورية الاسلامية المعادية للمراة. وطالب عبد الله مهتدي الأمين العام لحزب كوملة في تغريدة على تويتر بألا يقتصر الإضراب العام هذه المرة على كردستان وأن يشمل طهران والمدن الكبيرة والصغيرة في جميع أنحاء إيران.ونحن إذ نستنكر بشدة هذه الجريمة النكراء بحق الشهيدة مهسا اميني، نعزي والديها واسرتها وشعب كردستان البطل وجميع الشعوب الايرانية المضطهدة ونساء ايران الماجدات في هذا اليوم الاليم، وندعو ابناء وبنات شعبنا العربي الاهوازي وكافة المواطنين في كل انحاء ايران، نساء ورجالا، للاضراب العام والتجمهر والتعبير عن شجبهم واستنكارهم لقوانين الجمهورية الاسلامية الرجعية وممارسات النظام الجائرة بحق المرأة وسائر المواطنين. ونعلن تضامننا الكامل ووقوفنا في صف واحد مع كل القوى الوطنية والديمقراطية والتحررية في ايران وكردستان. فقضية مهسا هي قضية كل الايرانيين وكافة الشعوب الايرانية. < ......
#مهسا
#جينا
#إبنة
#كردستان
#وابنة
#ايران
#وكافة
#الشعوب
#الايرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769122
الحوار المتمدن
نشطاء عرب الاهواز التقدميين - عاتق - مهسا (جينا) إبنة كردستان وابنة ايران وكافة الشعوب الايرانية
عزيز الخزرجي : هل السوداني كفء الرئاسة ؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي هل السوداني كفء آلرئاسة!؟:يبدو إن ترشيح الشخصيات الحزبية و السياسية بكافة إنتماآتهم من قبل الأحزاب و الكتل المتحاصصة مجرد تعريف لضمان الحصول على المنصب للأستمرار بنهب الرواتب والحصص و الإمتيازات, و كما كان الحال منذ عشرين عاماً و للآن!؟و لو السيد شياع السوداني كما من سبقه من الرؤوساء يملك شيئا من علوم الأدارة و التنمية و الخطط الإستراتيجية و لو مقدماتها آلأبتدائية لقيادة الحكومة؛ لكان الأولى به إحياء جانب التنمية الزراعية لكونه يدعي أنه مهندس زراعي .. و الحال أن العراق اليوم يستورد حتى الخضراوات و منها البصل من دول الجوار و غيرها!!؟؟و إذا كان السيد السوداني قد فشل في مجال إختصاصه ؛ فكيف يمكن النجاح في غيرها (و المجرب لا يُجرّب), و فوق ذلك يتقدّم بلا حياء مدّعياً قدرته و إمكاناته لرئاسة الوزراء! فهل يمكنه النجاح في ما هو ليس بإختصاصه و لا يعرف حتى تعريفاً عن إدارة الحكم .. بل ولا لفلسفة الحكم .. ناهيك عن مستوى و إمكانية المرشحين له لشغل هذا المنصب .. و هم مرشحون إطاريون لا يعرفون أنفسهم حقّ آلمعرفة و هكذا تعريف الإدارة التكنولوجية الحديثة و سبل إنجاح الخطط الخمسية أو العشرينية أو المئوية و التي لم يسمع بها إطلاقاً !؟ثمّ هل يدرك الأطاريون كما غيرهم: بأن مجرد طرح برنامج أو مشاريع أو إصدار قانون مُعيّن غير مدروس الجوانب بدقة بأنها ستكون كارثة تترك ورائها الخسائر الكبيرة و الجسيمة؛ بل مجرّد الأعلان عنه سيخلق الفوضى و الخسائر الكبيرة لكونها مشاريع ستراتيجية لا يمكن القيام بها المستويات التي نعرفها في العراق, و أكبر دليل على ذلك ليس فقط فشل جميع المشارييع التي أكثرها لم تنفذ بل تُركت و ما زالت متلكئة منذ سنوات و بعضها منذ بداية السقوط؛ بل و الأكثر من ذلك أ، رئيس الوزراء الكاظمي ألغي القرارات التي صدرت في زمن الحكومات السابقة كحكومة المالكي و العبادي و عبد المهدي؛ و هذا يعني الأعتراف الواضح و الصريح بفشل الحكومات السابقة التي نهبت في النتيجة بحدود ترليوني دولار أمريكي ..لهذا :السلام و ألف سلام على العراق و على شعب العراق الذي دخل العد التنازلي في جميع الجوانب .. بسبب ما دار و يدور فيه من تخبطات و مآسي و فساد .. بسبب الأمية الفكرية و الجهل المربع الذي نخر عقول القيادات الحزبية الفاسدة التي قادت البلد نحو الهاوية بعد ما تحاصصت حقوق الفقراء بلا حياء أو وازع و هدرت أموال الخزينة كمهمة رئيسية في مناهجها نتيجة لمقولتها الفارغة الكاذبة: [نريد خدمة الشعب]!؟و لو فرضنا صحة ما إعتقدت به العقول المعروفة في الأطار التنسيقي و التي أعرفها جيدأً .. لأن أثقفهم لم يكتب مقالاتً مفيداً خدم الفكر الأنساني و بآلتالي الأنتاجي .. كما غيرهم من ألأطارات ألمتحاصصة معهم ؛ فكيف يُمكن إدارة البلد بدستور فاسد الكثير من بنوده و فقراته و مواده ظالمة تتجه في نتائجها و محصلاتها التطبيقية لصالح جيوب المتحاصصين.. و بآلتالي لا تحقق سوى نهب الرواتب و المخصصات لمرتزقتهم!أَ لا من عاقل أو شبه عالم يتقي الله و يعرف شيئا من مقدمات العلوم المطلوبة لأدارة الدولة و تفعيل التنمية خصوصا المستدامة و بناء الطرق و المدن و التأمين الصحي و الدراسي ووووو!؟أم هناك إتفاق شبه توافقي بشكل من الأشكال و من فوق بينهم من جهة و بين أمريكا و إيران من الجهة الأخرى و بمباركة من حولهم لإبقاء العراق ضعيفاً لإستنزافه حتى الفناء الكامل عبر التحكم بمساراته و موارده و سياساته بحسب المهام و القضايا الإستراتيجية المرسومة التي تهم البلدان الإستكبارية ......
#السوداني
#الرئاسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769121
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي هل السوداني كفء آلرئاسة!؟:يبدو إن ترشيح الشخصيات الحزبية و السياسية بكافة إنتماآتهم من قبل الأحزاب و الكتل المتحاصصة مجرد تعريف لضمان الحصول على المنصب للأستمرار بنهب الرواتب والحصص و الإمتيازات, و كما كان الحال منذ عشرين عاماً و للآن!؟و لو السيد شياع السوداني كما من سبقه من الرؤوساء يملك شيئا من علوم الأدارة و التنمية و الخطط الإستراتيجية و لو مقدماتها آلأبتدائية لقيادة الحكومة؛ لكان الأولى به إحياء جانب التنمية الزراعية لكونه يدعي أنه مهندس زراعي .. و الحال أن العراق اليوم يستورد حتى الخضراوات و منها البصل من دول الجوار و غيرها!!؟؟و إذا كان السيد السوداني قد فشل في مجال إختصاصه ؛ فكيف يمكن النجاح في غيرها (و المجرب لا يُجرّب), و فوق ذلك يتقدّم بلا حياء مدّعياً قدرته و إمكاناته لرئاسة الوزراء! فهل يمكنه النجاح في ما هو ليس بإختصاصه و لا يعرف حتى تعريفاً عن إدارة الحكم .. بل ولا لفلسفة الحكم .. ناهيك عن مستوى و إمكانية المرشحين له لشغل هذا المنصب .. و هم مرشحون إطاريون لا يعرفون أنفسهم حقّ آلمعرفة و هكذا تعريف الإدارة التكنولوجية الحديثة و سبل إنجاح الخطط الخمسية أو العشرينية أو المئوية و التي لم يسمع بها إطلاقاً !؟ثمّ هل يدرك الأطاريون كما غيرهم: بأن مجرد طرح برنامج أو مشاريع أو إصدار قانون مُعيّن غير مدروس الجوانب بدقة بأنها ستكون كارثة تترك ورائها الخسائر الكبيرة و الجسيمة؛ بل مجرّد الأعلان عنه سيخلق الفوضى و الخسائر الكبيرة لكونها مشاريع ستراتيجية لا يمكن القيام بها المستويات التي نعرفها في العراق, و أكبر دليل على ذلك ليس فقط فشل جميع المشارييع التي أكثرها لم تنفذ بل تُركت و ما زالت متلكئة منذ سنوات و بعضها منذ بداية السقوط؛ بل و الأكثر من ذلك أ، رئيس الوزراء الكاظمي ألغي القرارات التي صدرت في زمن الحكومات السابقة كحكومة المالكي و العبادي و عبد المهدي؛ و هذا يعني الأعتراف الواضح و الصريح بفشل الحكومات السابقة التي نهبت في النتيجة بحدود ترليوني دولار أمريكي ..لهذا :السلام و ألف سلام على العراق و على شعب العراق الذي دخل العد التنازلي في جميع الجوانب .. بسبب ما دار و يدور فيه من تخبطات و مآسي و فساد .. بسبب الأمية الفكرية و الجهل المربع الذي نخر عقول القيادات الحزبية الفاسدة التي قادت البلد نحو الهاوية بعد ما تحاصصت حقوق الفقراء بلا حياء أو وازع و هدرت أموال الخزينة كمهمة رئيسية في مناهجها نتيجة لمقولتها الفارغة الكاذبة: [نريد خدمة الشعب]!؟و لو فرضنا صحة ما إعتقدت به العقول المعروفة في الأطار التنسيقي و التي أعرفها جيدأً .. لأن أثقفهم لم يكتب مقالاتً مفيداً خدم الفكر الأنساني و بآلتالي الأنتاجي .. كما غيرهم من ألأطارات ألمتحاصصة معهم ؛ فكيف يُمكن إدارة البلد بدستور فاسد الكثير من بنوده و فقراته و مواده ظالمة تتجه في نتائجها و محصلاتها التطبيقية لصالح جيوب المتحاصصين.. و بآلتالي لا تحقق سوى نهب الرواتب و المخصصات لمرتزقتهم!أَ لا من عاقل أو شبه عالم يتقي الله و يعرف شيئا من مقدمات العلوم المطلوبة لأدارة الدولة و تفعيل التنمية خصوصا المستدامة و بناء الطرق و المدن و التأمين الصحي و الدراسي ووووو!؟أم هناك إتفاق شبه توافقي بشكل من الأشكال و من فوق بينهم من جهة و بين أمريكا و إيران من الجهة الأخرى و بمباركة من حولهم لإبقاء العراق ضعيفاً لإستنزافه حتى الفناء الكامل عبر التحكم بمساراته و موارده و سياساته بحسب المهام و القضايا الإستراتيجية المرسومة التي تهم البلدان الإستكبارية ......
#السوداني
#الرئاسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769121
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - هل السوداني كفء الرئاسة!؟
محمد النعماني : اذا استقام القضاء استقام العدل واستقامه المجتمع
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني اذا استقام القضاء استقام العدل واستقامه المجتمع ولذلك القضاء هو اساس العدل واساس بناء الثقه بين الناس وبين سلطات الدولة والقضاء هو قوه الدوله في فرص القوانين واحترام المواطنين لقوانين الدولة وسلطات القاضي اقوى من سلطات الحكومه ولذلك ما زال القضاء عندنا في اليمن للاسف الشديد يعاني من الفساد ومن عدم احترام القضاء لقوانين الدولة وهناك مخالفات كثيرة لعدد كبير من الاحكام الصادرة من القضاء لكثير من قضايا المواطنين وعدم حصول المواطنين للانصاف لقضاياهم يودي الي عدم احترام المواطنين للقضاء فالقضاء فساد واذا فاسد القضاء فاسد المجتمع وقوة الدولة في قوة العدل والانصاف للبشر وقوة القضاء في اصدار الاحكام وتضبيق القوانين المنظمة لحياة الناس وعلاقات الناس بعضهم البعض و بالدولة وبتنفيد القوانين واذا غاب العدل غاب الامن والاستقرار للمجتمع وانتشرت الفوضي والانفلات الامني بين اوساط المجتمع وعلينا اصلاح القضاء اذا كن نريد بناء واقامة دولة قايم على العدل والمساواة بين الناس والمواطنة المتساوية في الحقوق والواجبات انا اعرف كثيرين من هؤلاء القضاه فاسدين وكيف يتعاملون مع قضايا المواطنين كيف يصدر كل واحد منهم الحكم لصالح طرف ماء يدفع اكثر و هناك عدد كبير جدا من القضاة ظالمين هم من الذين يخالفون القوانين ويتعاملون مع كل قضايا المواطنين بمزاج الخاص وهناك احكام مخالفة للقوانين التي تنظم حياة الناس و سير الاجراءات القضائيه قضاء وتقاضي المشكلة هي عند القضاء بعدم وجود عن البعض منهم الاستقامة في انصاف المواطن وفي اصدار الحكم التي قد يكون احيانا كحد السيف وكم من المواطنين يموتون قهرا من احكام القضاء وعلينا اصلاح القضاء واستقامة العدل في المجتمع هو قوة الدولة والنظام السياسي ......
#استقام
#القضاء
#استقام
#العدل
#واستقامه
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769120
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني اذا استقام القضاء استقام العدل واستقامه المجتمع ولذلك القضاء هو اساس العدل واساس بناء الثقه بين الناس وبين سلطات الدولة والقضاء هو قوه الدوله في فرص القوانين واحترام المواطنين لقوانين الدولة وسلطات القاضي اقوى من سلطات الحكومه ولذلك ما زال القضاء عندنا في اليمن للاسف الشديد يعاني من الفساد ومن عدم احترام القضاء لقوانين الدولة وهناك مخالفات كثيرة لعدد كبير من الاحكام الصادرة من القضاء لكثير من قضايا المواطنين وعدم حصول المواطنين للانصاف لقضاياهم يودي الي عدم احترام المواطنين للقضاء فالقضاء فساد واذا فاسد القضاء فاسد المجتمع وقوة الدولة في قوة العدل والانصاف للبشر وقوة القضاء في اصدار الاحكام وتضبيق القوانين المنظمة لحياة الناس وعلاقات الناس بعضهم البعض و بالدولة وبتنفيد القوانين واذا غاب العدل غاب الامن والاستقرار للمجتمع وانتشرت الفوضي والانفلات الامني بين اوساط المجتمع وعلينا اصلاح القضاء اذا كن نريد بناء واقامة دولة قايم على العدل والمساواة بين الناس والمواطنة المتساوية في الحقوق والواجبات انا اعرف كثيرين من هؤلاء القضاه فاسدين وكيف يتعاملون مع قضايا المواطنين كيف يصدر كل واحد منهم الحكم لصالح طرف ماء يدفع اكثر و هناك عدد كبير جدا من القضاة ظالمين هم من الذين يخالفون القوانين ويتعاملون مع كل قضايا المواطنين بمزاج الخاص وهناك احكام مخالفة للقوانين التي تنظم حياة الناس و سير الاجراءات القضائيه قضاء وتقاضي المشكلة هي عند القضاء بعدم وجود عن البعض منهم الاستقامة في انصاف المواطن وفي اصدار الحكم التي قد يكون احيانا كحد السيف وكم من المواطنين يموتون قهرا من احكام القضاء وعلينا اصلاح القضاء واستقامة العدل في المجتمع هو قوة الدولة والنظام السياسي ......
#استقام
#القضاء
#استقام
#العدل
#واستقامه
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769120
الحوار المتمدن
محمد النعماني - اذا استقام القضاء استقام العدل واستقامه المجتمع
منظمة الغاء عقوبة الأعدام في العراق : اعلان عن التظاهر في ساحة الفردوس 10 اكتوبر ، اليوم العالمي لمناهضة عقوبة الأعدام و يوم الدفاع عن شباب العزيزية
#الحوار_المتمدن
#منظمة_الغاء_عقوبة_الأعدام_في_العراق اعلان عن التظاهر في ساحة الفردوس 10 اكتوبر ، اليوم العالمي لمناهضة عقوبة الأعدام و يوم الدفاع عن شباب العزيزية!!العراق هو احد البلدان التي تنزف دما من جسده بسبب الاعدامات ومنذ زمن طويل والأن يقف في مقدمة قوائم ⁴-;- الدول التي تطبق عقوبة الاعدام بشكل كبير ومفرط و خطير ، لا نجد زاوية او زقاق او ساحة لم يعدم فيها الناس وهناك اكثر من سبعة الاف شخص محكومين بالاعدام في السجون العراقية ٫-;- و يوما بعد يوم يزداد تنفيذ الأعدامات و اصدار احكام الأعدام على شكل افراد او مجموعاتان قوانين العقوبات العراقية و قانون 4 ارهاب مليئة ببنود اصدار عقوبة الأعدام. بناءا على ان التعذيب الجسدي و النفسي و الروحي و الاغتصاب او التهديد بالأغتصاب لذوي المعتقلين ووسائل أخرى وعديدة لاخذ الاعتراف من المعتقلين و المحاكم العراقية هي محاكم سياسية و فاسدة و خالية من اسس المحاكم المدنية و المستقلة مستمدة من سلطة الأحزاب و السلطة التنفذية.لم ينجوا ثوار تشرين من هذه القوانيين الظالمة ولقد اصدرت تلك المحاكم الصورية حكما بالاعدام بحق اربعة من خيرة شباب ثورة تشرين ظلما في مدينة العزيزية في محافظة واسط. أن اليوم العالمي لمناهضة عقوبة الأعدام هو يوم للمطالبة بألغاء عقوبة الاعدام بحق شباب تشرين في العزيزية.اننا ندعوا جميع الناشطين في ثورة تشرين و شباب وشابات العراق الاحرار في العراق الوقوف ضد عقوبة الأعدام ندعوكم الى التجمع و التظاهر في ساحة الفردوس ببغداد والتظاهر ضد عقوبة الأعدام بشكل عام والمطالبة بألغاء حكم اعدام شباب العزيزية و الدفاع عن حق الحياة .مكان التجمع : بغداد ساحة الفردوس الزمان : 10 تشرين الأول 2022 الساعة الرابعة مساءانعم لالغاء عقوبة الأعدام نعم لحق الحياة نعم لألغاء عقوبة اعدام شباب تشرين19-9-2022 ......
#اعلان
#التظاهر
#ساحة
#الفردوس
#اكتوبر
#اليوم
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769119
#الحوار_المتمدن
#منظمة_الغاء_عقوبة_الأعدام_في_العراق اعلان عن التظاهر في ساحة الفردوس 10 اكتوبر ، اليوم العالمي لمناهضة عقوبة الأعدام و يوم الدفاع عن شباب العزيزية!!العراق هو احد البلدان التي تنزف دما من جسده بسبب الاعدامات ومنذ زمن طويل والأن يقف في مقدمة قوائم ⁴-;- الدول التي تطبق عقوبة الاعدام بشكل كبير ومفرط و خطير ، لا نجد زاوية او زقاق او ساحة لم يعدم فيها الناس وهناك اكثر من سبعة الاف شخص محكومين بالاعدام في السجون العراقية ٫-;- و يوما بعد يوم يزداد تنفيذ الأعدامات و اصدار احكام الأعدام على شكل افراد او مجموعاتان قوانين العقوبات العراقية و قانون 4 ارهاب مليئة ببنود اصدار عقوبة الأعدام. بناءا على ان التعذيب الجسدي و النفسي و الروحي و الاغتصاب او التهديد بالأغتصاب لذوي المعتقلين ووسائل أخرى وعديدة لاخذ الاعتراف من المعتقلين و المحاكم العراقية هي محاكم سياسية و فاسدة و خالية من اسس المحاكم المدنية و المستقلة مستمدة من سلطة الأحزاب و السلطة التنفذية.لم ينجوا ثوار تشرين من هذه القوانيين الظالمة ولقد اصدرت تلك المحاكم الصورية حكما بالاعدام بحق اربعة من خيرة شباب ثورة تشرين ظلما في مدينة العزيزية في محافظة واسط. أن اليوم العالمي لمناهضة عقوبة الأعدام هو يوم للمطالبة بألغاء عقوبة الاعدام بحق شباب تشرين في العزيزية.اننا ندعوا جميع الناشطين في ثورة تشرين و شباب وشابات العراق الاحرار في العراق الوقوف ضد عقوبة الأعدام ندعوكم الى التجمع و التظاهر في ساحة الفردوس ببغداد والتظاهر ضد عقوبة الأعدام بشكل عام والمطالبة بألغاء حكم اعدام شباب العزيزية و الدفاع عن حق الحياة .مكان التجمع : بغداد ساحة الفردوس الزمان : 10 تشرين الأول 2022 الساعة الرابعة مساءانعم لالغاء عقوبة الأعدام نعم لحق الحياة نعم لألغاء عقوبة اعدام شباب تشرين19-9-2022 ......
#اعلان
#التظاهر
#ساحة
#الفردوس
#اكتوبر
#اليوم
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769119
الحوار المتمدن
منظمة الغاء عقوبة الأعدام في العراق - اعلان عن التظاهر في ساحة الفردوس 10 اكتوبر ، اليوم العالمي لمناهضة عقوبة الأعدام و يوم الدفاع…