ايناس الربيعي : المساواة في حضانة الاطفال
#الحوار_المتمدن
#ايناس_الربيعي ترزح المرأة العراقية تحت نير قوانين سالبة للحياة والحرية منذ عقود مضت ، فهي لا تملك ادنى مستويات الحرية التي يتمتع بها اي كائن بشري ومع ذلك نرى لقاءات واجتماعات متواصلة من اجل تفعيل قوانين تحرمها من حضانة اطفالها بعد الطلاق تحت شعار ( المساواة بين الرجال والنساء) .يعزف المطالبون باسقاط حضانة الام المطلقة لاطفالها على وتر المساواة بسنين الحضانة فهي 7 للام و 7 للاب ، تحت اقتباسات مقطوعة من كتب المذاهب الشيعية وتم تحريفها بما يلائم مصلحة المطالبين بأسقاط الحضانة .يتوجب علينا هنا التوقف قليلا عند جملة ( المساواة بين الرجال والنساء) ، هل تتمتع المرأة العراقية بحقوق متساوية في القوانين العراقية حتى يتم المطالبة بالمساواة بها في موضوع حضانة الاطفال ؟ سنهمل هنا طبيعة الرجل العراقي والعربي بصورة عامة ولن نقوم بمقارنته بالرجل الاوربي الذي يطبخ ويغير غيارات الطفل ويحمم ويساعد طفله في الدروس ويتحمل نصف مسؤولية الطفل المعنوية قبل المادية ابتداءا من امراء الاسر الحاكمة نزولا الى المواطن البسيط ، وسنتجاوز حقيقة الاب العراقي في معظم الاحوال الذي اذا جاء اطفاله لزيارته فستقوم امه بالطبخ واخته بالتدريس وزوجته الجديدة بتحمل مسؤولياته بدون اي نقاش .سنركز هنا فقط على المساواة الفاضحة في القوانين العراقية .المرأة العراقية لا تملك حق الطلاق لانها ناقصة عقل وعاطفية ، وحتى قانون الخلع يتم بموافقة الزوج فقط وبالطبع بعد ابتزاز الزوجة بطريقة معينة ولا يوجد قانون واحد يحمي المرأة من هذا الابتزاز .لا يوجد ولا قانون واحد يقنن ويقلل سيطرة الرجال على النساء في مواضيع الدراسة والعمل ويبقى مستقبل المرأة والفتاة العراقية مرهون بموافقة رجال العائلة .يتم اغتصابها ويزوجها القانون حسب المادة 398 من قانون العقوبات العراقي الى مغتصبها مقابل اسقاط التهم عن المغتصب ! مرهونة بمدة زواج 3 سنوات ، اما بعد ال3 سنوات يستطيع الرجل تطليق ضحية الاغتصاب السابقة واسقاط عقوبة الاغتصاب ! يستطيع الرجل قتل محارمه بدون عقوبة تذكر و بدون 4 شهود على واقعة الزنا المفبركة !لا يوجد قانون يمنعه من تعدد الزوجات بصورة حقيقية فالقانون ركيك ومليء بالثغرات التي يتسطيع اي محامي مبتديء من التحايل على نص (موافقة الزوجة الاولى) بتزويج الرجل بعقد رجل دين ويتم تصديقه في المحكمة بدون موافقة الزوجة الاولى التي عادة ما تكون غير مستقلة ماديا ولا تتجرأ على طلب الطلاق .والقائمة تطول ، فاذا رغبنا بتغطية جميع الانتهاكات الجندرية بحق المرأة والتي يبيحها القانون العراقي سنحتاج الى مجلدات لا تنتهي .وبعد كل هذه المشاكل تظهر مجموعة من الطعانين بالاعراض المنتهكين لحرمة النساء و الفاسدين اخلاقيا للمطالبة بالمساواة بالنساء في اسقاط حضانة الاطفال عن الام المطلقة تحت غطاء الدين الذي يمنعهم من رمي المحصنات بدون 4 شهود ويجرمهم ب80 جلدة ! ملحق : نص كتاب فقه الامام جعفر الصادق الجزء الخامس الصفحة 312 وما يليها على ما يلي :بعد طرح اراء مجموعة من الفقهاء في موضوع الحضانة وتعددها بين سنتين و7 سنوات و 9 يقول الامام جعفر الصادق في باب الحضانة : "ليس في الباب خبر صحيح بل هي بين ضعيف ومرسل وموقوف ، ويلاحظ بأن هذا الجمع اعتباطي لا دليل عليه من الشرع او العرف . اما عمل المشهور فليس له اي تأثير في الجمع بين النصوص اذا لم يقم على اساس من الشرع والعرف . وغير بعيد ان تختص الام بحضانة الطفل سنتين ذكرا كان او انثى ، وبعدها يترك الامر الى اجتهاد القاضي ونظره فهو الذي يقرر انضمام الطفل الى الام او الاب بعد ال ......
#المساواة
#حضانة
#الاطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757724
#الحوار_المتمدن
#ايناس_الربيعي ترزح المرأة العراقية تحت نير قوانين سالبة للحياة والحرية منذ عقود مضت ، فهي لا تملك ادنى مستويات الحرية التي يتمتع بها اي كائن بشري ومع ذلك نرى لقاءات واجتماعات متواصلة من اجل تفعيل قوانين تحرمها من حضانة اطفالها بعد الطلاق تحت شعار ( المساواة بين الرجال والنساء) .يعزف المطالبون باسقاط حضانة الام المطلقة لاطفالها على وتر المساواة بسنين الحضانة فهي 7 للام و 7 للاب ، تحت اقتباسات مقطوعة من كتب المذاهب الشيعية وتم تحريفها بما يلائم مصلحة المطالبين بأسقاط الحضانة .يتوجب علينا هنا التوقف قليلا عند جملة ( المساواة بين الرجال والنساء) ، هل تتمتع المرأة العراقية بحقوق متساوية في القوانين العراقية حتى يتم المطالبة بالمساواة بها في موضوع حضانة الاطفال ؟ سنهمل هنا طبيعة الرجل العراقي والعربي بصورة عامة ولن نقوم بمقارنته بالرجل الاوربي الذي يطبخ ويغير غيارات الطفل ويحمم ويساعد طفله في الدروس ويتحمل نصف مسؤولية الطفل المعنوية قبل المادية ابتداءا من امراء الاسر الحاكمة نزولا الى المواطن البسيط ، وسنتجاوز حقيقة الاب العراقي في معظم الاحوال الذي اذا جاء اطفاله لزيارته فستقوم امه بالطبخ واخته بالتدريس وزوجته الجديدة بتحمل مسؤولياته بدون اي نقاش .سنركز هنا فقط على المساواة الفاضحة في القوانين العراقية .المرأة العراقية لا تملك حق الطلاق لانها ناقصة عقل وعاطفية ، وحتى قانون الخلع يتم بموافقة الزوج فقط وبالطبع بعد ابتزاز الزوجة بطريقة معينة ولا يوجد قانون واحد يحمي المرأة من هذا الابتزاز .لا يوجد ولا قانون واحد يقنن ويقلل سيطرة الرجال على النساء في مواضيع الدراسة والعمل ويبقى مستقبل المرأة والفتاة العراقية مرهون بموافقة رجال العائلة .يتم اغتصابها ويزوجها القانون حسب المادة 398 من قانون العقوبات العراقي الى مغتصبها مقابل اسقاط التهم عن المغتصب ! مرهونة بمدة زواج 3 سنوات ، اما بعد ال3 سنوات يستطيع الرجل تطليق ضحية الاغتصاب السابقة واسقاط عقوبة الاغتصاب ! يستطيع الرجل قتل محارمه بدون عقوبة تذكر و بدون 4 شهود على واقعة الزنا المفبركة !لا يوجد قانون يمنعه من تعدد الزوجات بصورة حقيقية فالقانون ركيك ومليء بالثغرات التي يتسطيع اي محامي مبتديء من التحايل على نص (موافقة الزوجة الاولى) بتزويج الرجل بعقد رجل دين ويتم تصديقه في المحكمة بدون موافقة الزوجة الاولى التي عادة ما تكون غير مستقلة ماديا ولا تتجرأ على طلب الطلاق .والقائمة تطول ، فاذا رغبنا بتغطية جميع الانتهاكات الجندرية بحق المرأة والتي يبيحها القانون العراقي سنحتاج الى مجلدات لا تنتهي .وبعد كل هذه المشاكل تظهر مجموعة من الطعانين بالاعراض المنتهكين لحرمة النساء و الفاسدين اخلاقيا للمطالبة بالمساواة بالنساء في اسقاط حضانة الاطفال عن الام المطلقة تحت غطاء الدين الذي يمنعهم من رمي المحصنات بدون 4 شهود ويجرمهم ب80 جلدة ! ملحق : نص كتاب فقه الامام جعفر الصادق الجزء الخامس الصفحة 312 وما يليها على ما يلي :بعد طرح اراء مجموعة من الفقهاء في موضوع الحضانة وتعددها بين سنتين و7 سنوات و 9 يقول الامام جعفر الصادق في باب الحضانة : "ليس في الباب خبر صحيح بل هي بين ضعيف ومرسل وموقوف ، ويلاحظ بأن هذا الجمع اعتباطي لا دليل عليه من الشرع او العرف . اما عمل المشهور فليس له اي تأثير في الجمع بين النصوص اذا لم يقم على اساس من الشرع والعرف . وغير بعيد ان تختص الام بحضانة الطفل سنتين ذكرا كان او انثى ، وبعدها يترك الامر الى اجتهاد القاضي ونظره فهو الذي يقرر انضمام الطفل الى الام او الاب بعد ال ......
#المساواة
#حضانة
#الاطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757724
الحوار المتمدن
ايناس الربيعي - المساواة في حضانة الاطفال
لبنى بادي : مراجعة فيلم: ”لا تنظروا إلى فوق“ – لا تتركوا مهمة إنقاذنا لليبراليين
#الحوار_المتمدن
#لبنى_بادي نعيد نشر هذه المراجعة التي سبق أن نشرناها في العدد التاسع من مجلة “الحرية والشيوعية”، المجلة العربية للتيار الماركسي الأممي، في مطلع السنة الجديدة، وهي مراجعة لفيلم “لا تنظروا إلى فوق” كتبتها الرفيقة لبنى بادي، الذي يكشف، بشكل كبير، عن استخفاف الطبقة السائدة التي تعطي الأولوية لأرباحها قبل إنقاذ الكوكب، لكن رغم تأكيد الفيلم عن الطريق المسدود للرأسمالية، إلا أنه يتجاهل قدرة الطبقة العاملة على تغيير المجتمع.يعد فيلم أدم مكاي “Don’t Look Up” [”لا تنظروا إلى فوق“] (المتاح على Netflix) أحد أكثر الأفلام إثارة للجدل خلال العام المنصرم، إذ أثار الغضب بين صفوف اليمين الرجعي ومن يسمون بالليبراليين ”التقدميين“ على حد سواء.فكرة الفيلم بسيطة للغاية، حيث نتتبع عالمة الفلك وطالبة الدكتوراه، كيت، (التي تلعب دورها جينيفر لورانس) والأستاذ المشرف على بحثها، البروفيسور ميندي، (الذي يلعب دوره ليوناردو دي كابريو)، وقد اكتشفا مذنبا هائلا يتجه مباشرة نحو الأرض، ثم يحاولان تحذير العالم من أن خطر تدميره للأرض يصل إلى نسبة 99,7%.المذنب تلميح واضح إلى تغير المناخ، واحتمال 99,7% هو إشارة إلى النسبة المئوية للعلماء الذين يتفقون على أن تغير المناخ حدث حقيقي وأن النشاط البشري مسؤول عنه.لكن وكما هو الحال مع الكارثة المناخية الوشيكة، فإن الطبقة السائدة في فيلم ”لا تنظروا إلى فوق“، لا تستطيع أن ترى أبعد من أنفها، متجاهلة التهديد الوشيك لأجل خدمة مصالحها الضيقة.الكلبيةفيلم ”لا تنظروا إلى فوق“ يدور في الأساس حول كيف أن الطبقة الرأسمالية -على الرغم من امتلاكها الموارد والتكنولوجيا لحل الأزمات المميتة التي تواجه البشرية- تعمل دائما على إعطاء الأولوية لأرباحها على حساب حياة ملايير البشر البسطاء.لهذا الغرض يعتبر هذا الفيلم، مثله مثل نسخة معاصرة من فيلم ”دكتور سترينغلوف“، جيدا في فضح الحسابات الكلبية للمؤسسة الرسمية.تم تقديم الرئيسة الأمريكية (التي تلعب دورها ميريل ستريب) على أنها صورة كاريكاتورية لدونالد ترامب، مع إضافة بعض سمات هيلاري كلينتون. وعندما حاول عالمي الفلك في البداية تنبيه الرئيسة إلى الخطر الوجودي الذي يمثله المذنب، بدأت بحساب التأثير المحتمل للأخبار على انتخابات التجديد النصفي المقبلة، وخلصت إلى أن إخبار الناس عن المذنب قد لا يكون مفيدا لحملتها.وبالمثل يُظهر الفيلم إفلاس الإعلام الرأسمالي (من كل الأطياف)، الذي يهتم فقط بحجم المبيعات من الصحف والإعلانات- والحفاظ على الوضع القائم- أكثر من اهتمامه بقول الحقيقة.بعد أن أحبط العالمان من سلبية الرئيسة، حاولا التحدث مباشرة إلى وسائل الإعلام. لكنهما وجدا أن أخبارهما بالكاد تذكر. وبدلا من ذلك أخبر مذيعو التلفزيون العالمين أنه عليهما تقديم الخبر المروع بطريقة ”معتدلة وخفيفة وممتعة“. بينما يتم، في الوقت نفسه، استجوابهما حول ما إذا كان المذنب حقيقي بالفعل، وما إذا لم يكن كل هذا مجرد كذب، وما إذا كان كوكب الأرض في خطر بالفعل.وفي غضون ذلك قررت الصحف الليبرالية عدم نشر القصة، وكذلك لم يلاق محللو وسائل التواصل الاجتماعي سوى القليل من النقاش عبر الإنترنت، وبالتالي فرصة ضئيلة لجذب الإعلانات.لا عجب في أن العديد من نقاد السينما المعروفين قد استقبلوا الفيلم -ورسالته السياسية- بشكل سلبي وحاد.الربحلم تقرر الرئيسة البدء في اتخاذ إجراءات إلا عندما تراجعت في صناديق الاقتراع. لكن وبمجرد إطلاق الصواريخ في الفضاء لتفجير المذنب وإخراجه عن مساره، غ ......
#مراجعة
#فيلم:
#تنظروا
#فوق“
#تتركوا
#مهمة
#إنقاذنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757739
#الحوار_المتمدن
#لبنى_بادي نعيد نشر هذه المراجعة التي سبق أن نشرناها في العدد التاسع من مجلة “الحرية والشيوعية”، المجلة العربية للتيار الماركسي الأممي، في مطلع السنة الجديدة، وهي مراجعة لفيلم “لا تنظروا إلى فوق” كتبتها الرفيقة لبنى بادي، الذي يكشف، بشكل كبير، عن استخفاف الطبقة السائدة التي تعطي الأولوية لأرباحها قبل إنقاذ الكوكب، لكن رغم تأكيد الفيلم عن الطريق المسدود للرأسمالية، إلا أنه يتجاهل قدرة الطبقة العاملة على تغيير المجتمع.يعد فيلم أدم مكاي “Don’t Look Up” [”لا تنظروا إلى فوق“] (المتاح على Netflix) أحد أكثر الأفلام إثارة للجدل خلال العام المنصرم، إذ أثار الغضب بين صفوف اليمين الرجعي ومن يسمون بالليبراليين ”التقدميين“ على حد سواء.فكرة الفيلم بسيطة للغاية، حيث نتتبع عالمة الفلك وطالبة الدكتوراه، كيت، (التي تلعب دورها جينيفر لورانس) والأستاذ المشرف على بحثها، البروفيسور ميندي، (الذي يلعب دوره ليوناردو دي كابريو)، وقد اكتشفا مذنبا هائلا يتجه مباشرة نحو الأرض، ثم يحاولان تحذير العالم من أن خطر تدميره للأرض يصل إلى نسبة 99,7%.المذنب تلميح واضح إلى تغير المناخ، واحتمال 99,7% هو إشارة إلى النسبة المئوية للعلماء الذين يتفقون على أن تغير المناخ حدث حقيقي وأن النشاط البشري مسؤول عنه.لكن وكما هو الحال مع الكارثة المناخية الوشيكة، فإن الطبقة السائدة في فيلم ”لا تنظروا إلى فوق“، لا تستطيع أن ترى أبعد من أنفها، متجاهلة التهديد الوشيك لأجل خدمة مصالحها الضيقة.الكلبيةفيلم ”لا تنظروا إلى فوق“ يدور في الأساس حول كيف أن الطبقة الرأسمالية -على الرغم من امتلاكها الموارد والتكنولوجيا لحل الأزمات المميتة التي تواجه البشرية- تعمل دائما على إعطاء الأولوية لأرباحها على حساب حياة ملايير البشر البسطاء.لهذا الغرض يعتبر هذا الفيلم، مثله مثل نسخة معاصرة من فيلم ”دكتور سترينغلوف“، جيدا في فضح الحسابات الكلبية للمؤسسة الرسمية.تم تقديم الرئيسة الأمريكية (التي تلعب دورها ميريل ستريب) على أنها صورة كاريكاتورية لدونالد ترامب، مع إضافة بعض سمات هيلاري كلينتون. وعندما حاول عالمي الفلك في البداية تنبيه الرئيسة إلى الخطر الوجودي الذي يمثله المذنب، بدأت بحساب التأثير المحتمل للأخبار على انتخابات التجديد النصفي المقبلة، وخلصت إلى أن إخبار الناس عن المذنب قد لا يكون مفيدا لحملتها.وبالمثل يُظهر الفيلم إفلاس الإعلام الرأسمالي (من كل الأطياف)، الذي يهتم فقط بحجم المبيعات من الصحف والإعلانات- والحفاظ على الوضع القائم- أكثر من اهتمامه بقول الحقيقة.بعد أن أحبط العالمان من سلبية الرئيسة، حاولا التحدث مباشرة إلى وسائل الإعلام. لكنهما وجدا أن أخبارهما بالكاد تذكر. وبدلا من ذلك أخبر مذيعو التلفزيون العالمين أنه عليهما تقديم الخبر المروع بطريقة ”معتدلة وخفيفة وممتعة“. بينما يتم، في الوقت نفسه، استجوابهما حول ما إذا كان المذنب حقيقي بالفعل، وما إذا لم يكن كل هذا مجرد كذب، وما إذا كان كوكب الأرض في خطر بالفعل.وفي غضون ذلك قررت الصحف الليبرالية عدم نشر القصة، وكذلك لم يلاق محللو وسائل التواصل الاجتماعي سوى القليل من النقاش عبر الإنترنت، وبالتالي فرصة ضئيلة لجذب الإعلانات.لا عجب في أن العديد من نقاد السينما المعروفين قد استقبلوا الفيلم -ورسالته السياسية- بشكل سلبي وحاد.الربحلم تقرر الرئيسة البدء في اتخاذ إجراءات إلا عندما تراجعت في صناديق الاقتراع. لكن وبمجرد إطلاق الصواريخ في الفضاء لتفجير المذنب وإخراجه عن مساره، غ ......
#مراجعة
#فيلم:
#تنظروا
#فوق“
#تتركوا
#مهمة
#إنقاذنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757739
الحوار المتمدن
لبنى بادي - مراجعة فيلم: ”لا تنظروا إلى فوق“ – لا تتركوا مهمة إنقاذنا لليبراليين
علي أبوهلال : الحرية والعلاج الفوري للأسيرة إسراء الجعابيص
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال مرة أخرى تؤكد المحكمة العليا الإسرائيلية كما هي المحاكم الإسرائيلية بشكل عام، أنها محاكم غير مستقلة وغير نزيهة، ولا تتوافر فيها معايير المحاكم العادلة، بل تؤكد أنها جزءا من نظام الاحتلال وأداة لممارسة سياساته العدوانية والعنصرية، ولرغبات ومطالب اليمين الإسرائيلي المتطرف لتحقيق أهدافه وسياساته المعادية لشعبنا ولأبسط الحقوق والقيم الإنسانية.وتحت هذا الضغط العنصري صادقت المحكمة العليا الإسرائيلية يوم الخميس الماضي 26/5/2022، على قرار مصلحة السجون والمعتقلات الإسرائيلية بمنع إجراء عملية جراحية في الأنف، للأسيرة إسراء جعابيص، خلافا للتوصيات الطبّية التي أكدت أنها ضرورية للأسيرة ومن متطلبات الحياة، كما رفضت المحكمة المركزية التماساً قدمته جمعية أطباء لحقوق الإنسان، التي تمثل الأسيرة، في حين رفضت المحكمة العليا الرد بالإيجاب على الاستئناف الذي قدمته الجمعية ضد القرار خلافاً لتوصيات الأطباء، وذلك رغم توصية الأطباء على أن هذا العلاج يعدّ علاجا طبيا ضروريا لها. وأوصى أطباء جعابيص بإجراء سلسلة من العمليات في يدها وأنفها.وقال ناجي عباس، من جمعية أطباء لحقوق الإنسان أن "العملية المذكورة موجودة في إطار التأمين الصحية، ولكن مصلحة السجون في هذه الحالة، كما هو الحال في حالات أخرى، تقوم بحرمان الأسرى من العلاجات الطبية الضرورية التي يوصي بها أطباء مختصون. يذكر أن الأسيرة إسراء جعابيص (35 عاماً) من قرية جبل المكبر جنوب القدس المحتلة، وحكم عليها بالسجن لمدة 11 عاماً، بتهمة ألصقت بها ولم يمكنها وضعها الصحي من دفعها وهي محاولة قتل شرطي، وذلك بعد أن انفجرت وبحادث عرضي أسطوانة غاز كانت تقلها بسيارتها على بعد خمسمئة متر من حاجز عسكري زعيم شرق مدينة القدس المحتلة أطلقت قوات الاحتلال المتمركزة على الحاجز نيران بنادقها تجاه مركبة إسراء، مما أدى إلى انفجار أسطوانة الغاز، ومع الانفجار تلاشت أصابع إسراء بفعل حروق التهمت 50% من جسدها في 11 /تشرين الأول 2015 عندما كانت في طريقها إلى مدينة القدس قادمة من مدينة أريحا.سلطات الاحتلال التي نقلت إسراء حينها إلى مستشفى "هداسا عين كارم" لم تستكمل علاجها ونقلتها إلى المعتقل، وهي اليوم بحاجة ماسة إلى أكثر من ثماني عمليات جراحية لتستطيع العودة إلى ممارسة ولو كان جزءا من حياتها بشكل شبه طبيعي، ومن ذلك عملية لفصل ما تبقى من أصابع يديها الذائبة والملتصقة ببعضها البعض، فقد ذابت عقد الأصابع ولم تبق إلا عقدة واحدة في كل من أصابعها الثلاثة المتبقية، وعملية أخرى لزراعة جلد ليغطي العظام المكشوفة.أما الأذنان فالتصقتا بعد أن ذابتا بفعل الحروق في الرأس، في حين لم تعد تقوى على رفع يديها إلى الأعلى بشكل كامل نتيجة التصاق الإبطين أيضا، كما أتت النيران على وجهها لدرجة أن طفلها الوحيد لم يستطع التعرف عليها في زيارته الأولى بعد نحو عام ونصف من اعتقالها. إسراء بحاجة أيضا إلى عمليات تصحيح للجلد في محيط عينها اليمنى وفي الأنف الذي أصبح غائرا، وذات الأمر بالنسبة للشفاه.ووفق أطباء بلا حدود تعاني الأسيرة جعابيص من حروق يجعل جلدها دائم السخونة المصاحبة لآلام شديدة، مما يجعلها لا تقوى على وضع جميع أنواع الأقمشة أو الأغطية على جسدها. وفي سجنها تعاني إسراء شتى أنواع الإهمال لدرجة أن إدارة السجن رفضت أن تغير البدلة الخاصة بعلاج الحروق وشد الجلد التي أحضرت لإسراء إلى واحدة أكبر تطابق مقاس جسدها المحترق.حاولت عائلة إسراء وعن طريق مؤسسات إنسانية دولية أن تحصل على موافقة لإدخال طبيب لمعالجة ابنتها على نفقتها الخاصة، لكن مصلحة السجون الإسرائيل ......
#الحرية
#والعلاج
#الفوري
#للأسيرة
#إسراء
#الجعابيص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757743
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال مرة أخرى تؤكد المحكمة العليا الإسرائيلية كما هي المحاكم الإسرائيلية بشكل عام، أنها محاكم غير مستقلة وغير نزيهة، ولا تتوافر فيها معايير المحاكم العادلة، بل تؤكد أنها جزءا من نظام الاحتلال وأداة لممارسة سياساته العدوانية والعنصرية، ولرغبات ومطالب اليمين الإسرائيلي المتطرف لتحقيق أهدافه وسياساته المعادية لشعبنا ولأبسط الحقوق والقيم الإنسانية.وتحت هذا الضغط العنصري صادقت المحكمة العليا الإسرائيلية يوم الخميس الماضي 26/5/2022، على قرار مصلحة السجون والمعتقلات الإسرائيلية بمنع إجراء عملية جراحية في الأنف، للأسيرة إسراء جعابيص، خلافا للتوصيات الطبّية التي أكدت أنها ضرورية للأسيرة ومن متطلبات الحياة، كما رفضت المحكمة المركزية التماساً قدمته جمعية أطباء لحقوق الإنسان، التي تمثل الأسيرة، في حين رفضت المحكمة العليا الرد بالإيجاب على الاستئناف الذي قدمته الجمعية ضد القرار خلافاً لتوصيات الأطباء، وذلك رغم توصية الأطباء على أن هذا العلاج يعدّ علاجا طبيا ضروريا لها. وأوصى أطباء جعابيص بإجراء سلسلة من العمليات في يدها وأنفها.وقال ناجي عباس، من جمعية أطباء لحقوق الإنسان أن "العملية المذكورة موجودة في إطار التأمين الصحية، ولكن مصلحة السجون في هذه الحالة، كما هو الحال في حالات أخرى، تقوم بحرمان الأسرى من العلاجات الطبية الضرورية التي يوصي بها أطباء مختصون. يذكر أن الأسيرة إسراء جعابيص (35 عاماً) من قرية جبل المكبر جنوب القدس المحتلة، وحكم عليها بالسجن لمدة 11 عاماً، بتهمة ألصقت بها ولم يمكنها وضعها الصحي من دفعها وهي محاولة قتل شرطي، وذلك بعد أن انفجرت وبحادث عرضي أسطوانة غاز كانت تقلها بسيارتها على بعد خمسمئة متر من حاجز عسكري زعيم شرق مدينة القدس المحتلة أطلقت قوات الاحتلال المتمركزة على الحاجز نيران بنادقها تجاه مركبة إسراء، مما أدى إلى انفجار أسطوانة الغاز، ومع الانفجار تلاشت أصابع إسراء بفعل حروق التهمت 50% من جسدها في 11 /تشرين الأول 2015 عندما كانت في طريقها إلى مدينة القدس قادمة من مدينة أريحا.سلطات الاحتلال التي نقلت إسراء حينها إلى مستشفى "هداسا عين كارم" لم تستكمل علاجها ونقلتها إلى المعتقل، وهي اليوم بحاجة ماسة إلى أكثر من ثماني عمليات جراحية لتستطيع العودة إلى ممارسة ولو كان جزءا من حياتها بشكل شبه طبيعي، ومن ذلك عملية لفصل ما تبقى من أصابع يديها الذائبة والملتصقة ببعضها البعض، فقد ذابت عقد الأصابع ولم تبق إلا عقدة واحدة في كل من أصابعها الثلاثة المتبقية، وعملية أخرى لزراعة جلد ليغطي العظام المكشوفة.أما الأذنان فالتصقتا بعد أن ذابتا بفعل الحروق في الرأس، في حين لم تعد تقوى على رفع يديها إلى الأعلى بشكل كامل نتيجة التصاق الإبطين أيضا، كما أتت النيران على وجهها لدرجة أن طفلها الوحيد لم يستطع التعرف عليها في زيارته الأولى بعد نحو عام ونصف من اعتقالها. إسراء بحاجة أيضا إلى عمليات تصحيح للجلد في محيط عينها اليمنى وفي الأنف الذي أصبح غائرا، وذات الأمر بالنسبة للشفاه.ووفق أطباء بلا حدود تعاني الأسيرة جعابيص من حروق يجعل جلدها دائم السخونة المصاحبة لآلام شديدة، مما يجعلها لا تقوى على وضع جميع أنواع الأقمشة أو الأغطية على جسدها. وفي سجنها تعاني إسراء شتى أنواع الإهمال لدرجة أن إدارة السجن رفضت أن تغير البدلة الخاصة بعلاج الحروق وشد الجلد التي أحضرت لإسراء إلى واحدة أكبر تطابق مقاس جسدها المحترق.حاولت عائلة إسراء وعن طريق مؤسسات إنسانية دولية أن تحصل على موافقة لإدخال طبيب لمعالجة ابنتها على نفقتها الخاصة، لكن مصلحة السجون الإسرائيل ......
#الحرية
#والعلاج
#الفوري
#للأسيرة
#إسراء
#الجعابيص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757743
الحوار المتمدن
علي أبوهلال - الحرية والعلاج الفوري للأسيرة إسراء الجعابيص
طلال الصالحي : عداء العرب لليهود عداء عرب جزيرة العرب لا غير
#الحوار_المتمدن
#طلال_الصالحي ارتبط الوجود اليهودي تأريحيا بما جرى لهم في بلاد مابين النهرين بابل أبرزه عزلهم اجتماعيا كان "العرقجين" بمثابة دمغة ظاهرة لذلك كشرط أساس لذلك العزل وضعه حكام بابل لتمييزهم عن البابلببن وذلك هو الارجح برأيي للطبيعة الاجتماعية التي كانوا عليها وسط المجتمع البابلي منذ وطئت أقدامهم أرض بابل لغاية عصور متأخرة توزعوا خلالها بامتداد العالم السياسجغرافي ,القديم ,كانت "جزيرة العرب" إحدى وجهات اليهود الاقتصادية التي استقر بعضهم فيها وكذلك اليمن..للعداء أوجه مختلفة لظهوره أحد أهمها عداء تفاعل على خلفية "حسد" والحسد طبيعة بشرية تنتشر بين سكنة الارياف ايضا.. وهذا ينطبق تماما برأيي على عداء مستحكم من سكان عرب جزيرة العرب كنّوه لليهود ,وبمكة والمدينة خاصة.. وبما أن أغلب اليهود في الجزيرة كان قد ,قدم من بلاد مابين النهرين التي كانت بمثابة "الحضارة الغربية" لو قورنت اليوم, فإن غالبيتهم ممتهنون لأنواع المهن المتقدمة آنذاك والتي كانوا أتقنوها وتوارثوها بيما بينهم ببابل كصياغة الحلي والمجوهرات وصناعة السيوف وسقاية الري و"البستنة" ومنهم امتهن "نظام الحانات" التي ظهرت في سومر اولا "بارات جعة البيرة" ثم ببابل, فتكونت منهم طبقة أصحاب رؤوس أموال لحين ما بدأوا باستثمار رؤوس أموالهم تلك بمدن كانت تعتبر بلدان نائية حينها كالطائف ومكة والمدينة مثلا.. ونتيجة لذلك ,ومع الاحتكاك اليومي بين عرب الجزيرة واليهود بحكم التعاطي اليومي بصيغه, بات اليهود هؤلاء موضع حسد من أقوام يسكنون جزيرة العرب هم العرب لا يحسنون مهنة سوى مهنة واحدة هي مهنة الغزو وهي لا تكاد تسد رمقهم إن أتيحت ,أبرزها غزوتين "غزوة الشتاء وغزوة الصيف".... فمن هنا هي نقطة بداية العداء العربي لليهود قبل الاسلام بكثير ولا علاقة للعداء الاسلامي بهم أو القرآن أو عداء الرسول لهم مما اختلق فيما بعد بقرون برأيي لسد ثغرات وعيوب "الأمثلية" الاجتماعية الت كانت تعم حياة المسلمين زمن الرسول والتي تقع تلك التصورات برأيي ,ضمن دائرة "التاريخ يكتبه الاقوياء" ,بل على العكس بعض أصحاب الأموال اليهود نقل ثقافة "المانوية" مثلا وهي أحد أهم ديانات بابل ظهرت على يد "مانيه" النبي "قضى عليها تماما العباسيون" واستثمره هذا البعض من اليهود برأيي الشخصي استثمارا مدرا للارباح كان "الحج" أهم تلك الواردات المالية التي أسسها هذا البعض ومنهج طقوسها وبنى معابدها "المكعبات" التي كانت الأساس الذي تطور إلى شكل الزقورات السومرية فيما بعد ,بحسب ما أرى وأستنتج, وقد اشرت لذلك في الكثير من مقالاتي القديمة منذ قبل عقدين تقريبا هنا في هذا الموقع الكريم خاصة.. ......
#عداء
#العرب
#لليهود
#عداء
#جزيرة
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757742
#الحوار_المتمدن
#طلال_الصالحي ارتبط الوجود اليهودي تأريحيا بما جرى لهم في بلاد مابين النهرين بابل أبرزه عزلهم اجتماعيا كان "العرقجين" بمثابة دمغة ظاهرة لذلك كشرط أساس لذلك العزل وضعه حكام بابل لتمييزهم عن البابلببن وذلك هو الارجح برأيي للطبيعة الاجتماعية التي كانوا عليها وسط المجتمع البابلي منذ وطئت أقدامهم أرض بابل لغاية عصور متأخرة توزعوا خلالها بامتداد العالم السياسجغرافي ,القديم ,كانت "جزيرة العرب" إحدى وجهات اليهود الاقتصادية التي استقر بعضهم فيها وكذلك اليمن..للعداء أوجه مختلفة لظهوره أحد أهمها عداء تفاعل على خلفية "حسد" والحسد طبيعة بشرية تنتشر بين سكنة الارياف ايضا.. وهذا ينطبق تماما برأيي على عداء مستحكم من سكان عرب جزيرة العرب كنّوه لليهود ,وبمكة والمدينة خاصة.. وبما أن أغلب اليهود في الجزيرة كان قد ,قدم من بلاد مابين النهرين التي كانت بمثابة "الحضارة الغربية" لو قورنت اليوم, فإن غالبيتهم ممتهنون لأنواع المهن المتقدمة آنذاك والتي كانوا أتقنوها وتوارثوها بيما بينهم ببابل كصياغة الحلي والمجوهرات وصناعة السيوف وسقاية الري و"البستنة" ومنهم امتهن "نظام الحانات" التي ظهرت في سومر اولا "بارات جعة البيرة" ثم ببابل, فتكونت منهم طبقة أصحاب رؤوس أموال لحين ما بدأوا باستثمار رؤوس أموالهم تلك بمدن كانت تعتبر بلدان نائية حينها كالطائف ومكة والمدينة مثلا.. ونتيجة لذلك ,ومع الاحتكاك اليومي بين عرب الجزيرة واليهود بحكم التعاطي اليومي بصيغه, بات اليهود هؤلاء موضع حسد من أقوام يسكنون جزيرة العرب هم العرب لا يحسنون مهنة سوى مهنة واحدة هي مهنة الغزو وهي لا تكاد تسد رمقهم إن أتيحت ,أبرزها غزوتين "غزوة الشتاء وغزوة الصيف".... فمن هنا هي نقطة بداية العداء العربي لليهود قبل الاسلام بكثير ولا علاقة للعداء الاسلامي بهم أو القرآن أو عداء الرسول لهم مما اختلق فيما بعد بقرون برأيي لسد ثغرات وعيوب "الأمثلية" الاجتماعية الت كانت تعم حياة المسلمين زمن الرسول والتي تقع تلك التصورات برأيي ,ضمن دائرة "التاريخ يكتبه الاقوياء" ,بل على العكس بعض أصحاب الأموال اليهود نقل ثقافة "المانوية" مثلا وهي أحد أهم ديانات بابل ظهرت على يد "مانيه" النبي "قضى عليها تماما العباسيون" واستثمره هذا البعض من اليهود برأيي الشخصي استثمارا مدرا للارباح كان "الحج" أهم تلك الواردات المالية التي أسسها هذا البعض ومنهج طقوسها وبنى معابدها "المكعبات" التي كانت الأساس الذي تطور إلى شكل الزقورات السومرية فيما بعد ,بحسب ما أرى وأستنتج, وقد اشرت لذلك في الكثير من مقالاتي القديمة منذ قبل عقدين تقريبا هنا في هذا الموقع الكريم خاصة.. ......
#عداء
#العرب
#لليهود
#عداء
#جزيرة
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757742
الحوار المتمدن
طلال الصالحي - عداء العرب لليهود عداء عرب جزيرة العرب لا غير
أحمد صبحى منصور : ردُّ على عبادة الخرافات و تقديس الأبطال
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : أسئلة من نفس النوع تُعبّر عن نفس المرض ، نختار منها نموذجين ، ونردُّ عليهما .النموذج الأول : ( انت لا تؤمن بالروايات التاريخية فلماذا تعتمد عليها فى الهجوم على الصحابة ).وأقول : 1 ـ أكثر الناس هم أتباع ديانات ارضية ، وهذه الديانات الأرضية يتحول فيها التاريخ الى دين ، أى يدخل الدين فى دائرة الايمان ، فتصبح الشخصيات التاريخية الى آلهة . يفعل هذا المحمديون فى تاريخ الصحابة وتاريخ الأئمة السنيين وآل البيت والأولياء الصوفية . ويبدأ هذا بتأليف سيرة للنبى من وحى الخيال ، تخالف شخصيته فى القرآن الكريم ، ثم تتسع كتب السيرة ، وتتكاثر الروايات مع زيادة تقديس النبى ، ويضاف الى ذلك كتابة ( سير ) فى تقديس بقية الآلهة المقدسين ، كالأئمة الاربعة فى المذاهب ، ومناقب آل البيت ومناقب الأولياء الصوفية . ونفس الحال مع ( المسيحيين ) فالانجيل الحقيقى تم إستبعاده ، وفرضوا مكانه ( أناجيل ) أربعة هى عبارة عن ( سيرة نبوية ) للمسيح عليه السلام من وجهة نظر مؤلفيها . وتعرضت هذه الاناجيل لنقد موضوعى من محققى المفكرين الغربيين . ولم يحدث مثل هذا بالنسبة للتاريخ الدينى للمسلمين فيما يخص السيرة وتاريخ الصحابة والخلفاء الراشدين ومناقب الأئمة . نحن أول من بدأ هذه الدراسات البحثية فى الصحابة والأولياء الصوفية ، بمنهج تاريخى ، يعتبرهم قضية علمية ، وليسوا جزءا من الدين الاسلامى ، ثم نعرضهم على القرآن الكريم . أى البحث التاريخى فى هذه الشخصيات طبقا للمكتوب عنهم فى الروايات التاريخية ، ومنهج البحث فى هذه الروايات له أصوله ، وقد كتبنا فى منهجية البحث كتابان عام 1984 . ثم نعرضهم على القرآن لمواجهة أولئك الذين يقدسون هذه الشخصيات ويعتبرون عملهم التاريخى وأقوالهم والخرافات المكتوبة عنهم ضمن دعائم الاسلام ، مثلما يعتبرون ( الفتوحات ) إسلامية وهى أكبر ردة عن الاسلام .2 ـ يبقى أن نقول إن المكتوب فى التاريخ إذا صحّ فهو ( حقيقة تاريخية ) نسبية وليست مطلقة ، لأن الحقائق المطلقة الايمانية اليقينة هى آيات القرآن الكريم فحسب . والقرآن الكريم تحدث فى مئات الآيات القرآنية عمّن كان مع النبى محمد عليه السلام ، من منافقين ومؤمنين سابقين ومقتصدين وضعاف الايمان ، ولكن دون ذكر لاسمائهم ( ما عدا زيد فى سورة الأحزاب ) . التاريخ المكتوب بيد المؤرخين فى العصر العباسى ذكر الأسماء والتفصيلات الزمانية والمكانية . وهذا يدخل ضمن ( علم التاريخ ) . وليس ضمن ( دين الاسلام ) لأن دين الاسلام إكتمل بالقرآن الكريم وموت خاتم المؤمنين . وفى النهاية فالتاريخ هو ( علم بشرى ) يتكون من ( أخبار وروايات ) من حق الباحث بل من واجبه نقدها وتحليلها ، وتحليل ونقد من رواها ، وتحليل ونقد تلك الشخصيات التاريخية . وقلت كثيرا للمغفلين المحمديين الذين يقدسون الصحابة ، لو أعلن شخص أنه لا يوجد أبو بكر وعمر وعثمان وعلى فلا يؤثر ذلك شيئا فى إيمانه لأنهم شخصيات تاريخية . ولكنه يكون جاهلا بالتاريخ . والله جل وعلا لن يؤاخذ البشر بمعلوماتهم التاريخية ولكن بوقوعهم فى الظلم للعباد ورب العباد جل وعلا . النموذج الثانى تعليقا على حلقة من برنامجنا على اليوتوب كتب أحدهم : ( مالقصص الف ليله وليله والقرآن ؟ اتمنى اسمع محاضراتك عن تدبر كتاب الله وليس في قصص هجص في هجص لاتعنينا بشيء يا دكتور حفظك الله .. اتمنى تستمر على طريقك الاول ولا تتبع السبل . ) . وأقول : قلنا كثيرا إنه فى الأديان الأرضية يتحول تاريخ السابقين والخرافات عنهم الى دين ، ضمن تقديس ما وجدوا عليه آباءهم . بتوالى القرون مع عدم النقد و ......
#ردُّ
#عبادة
#الخرافات
#تقديس
#الأبطال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757741
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : أسئلة من نفس النوع تُعبّر عن نفس المرض ، نختار منها نموذجين ، ونردُّ عليهما .النموذج الأول : ( انت لا تؤمن بالروايات التاريخية فلماذا تعتمد عليها فى الهجوم على الصحابة ).وأقول : 1 ـ أكثر الناس هم أتباع ديانات ارضية ، وهذه الديانات الأرضية يتحول فيها التاريخ الى دين ، أى يدخل الدين فى دائرة الايمان ، فتصبح الشخصيات التاريخية الى آلهة . يفعل هذا المحمديون فى تاريخ الصحابة وتاريخ الأئمة السنيين وآل البيت والأولياء الصوفية . ويبدأ هذا بتأليف سيرة للنبى من وحى الخيال ، تخالف شخصيته فى القرآن الكريم ، ثم تتسع كتب السيرة ، وتتكاثر الروايات مع زيادة تقديس النبى ، ويضاف الى ذلك كتابة ( سير ) فى تقديس بقية الآلهة المقدسين ، كالأئمة الاربعة فى المذاهب ، ومناقب آل البيت ومناقب الأولياء الصوفية . ونفس الحال مع ( المسيحيين ) فالانجيل الحقيقى تم إستبعاده ، وفرضوا مكانه ( أناجيل ) أربعة هى عبارة عن ( سيرة نبوية ) للمسيح عليه السلام من وجهة نظر مؤلفيها . وتعرضت هذه الاناجيل لنقد موضوعى من محققى المفكرين الغربيين . ولم يحدث مثل هذا بالنسبة للتاريخ الدينى للمسلمين فيما يخص السيرة وتاريخ الصحابة والخلفاء الراشدين ومناقب الأئمة . نحن أول من بدأ هذه الدراسات البحثية فى الصحابة والأولياء الصوفية ، بمنهج تاريخى ، يعتبرهم قضية علمية ، وليسوا جزءا من الدين الاسلامى ، ثم نعرضهم على القرآن الكريم . أى البحث التاريخى فى هذه الشخصيات طبقا للمكتوب عنهم فى الروايات التاريخية ، ومنهج البحث فى هذه الروايات له أصوله ، وقد كتبنا فى منهجية البحث كتابان عام 1984 . ثم نعرضهم على القرآن لمواجهة أولئك الذين يقدسون هذه الشخصيات ويعتبرون عملهم التاريخى وأقوالهم والخرافات المكتوبة عنهم ضمن دعائم الاسلام ، مثلما يعتبرون ( الفتوحات ) إسلامية وهى أكبر ردة عن الاسلام .2 ـ يبقى أن نقول إن المكتوب فى التاريخ إذا صحّ فهو ( حقيقة تاريخية ) نسبية وليست مطلقة ، لأن الحقائق المطلقة الايمانية اليقينة هى آيات القرآن الكريم فحسب . والقرآن الكريم تحدث فى مئات الآيات القرآنية عمّن كان مع النبى محمد عليه السلام ، من منافقين ومؤمنين سابقين ومقتصدين وضعاف الايمان ، ولكن دون ذكر لاسمائهم ( ما عدا زيد فى سورة الأحزاب ) . التاريخ المكتوب بيد المؤرخين فى العصر العباسى ذكر الأسماء والتفصيلات الزمانية والمكانية . وهذا يدخل ضمن ( علم التاريخ ) . وليس ضمن ( دين الاسلام ) لأن دين الاسلام إكتمل بالقرآن الكريم وموت خاتم المؤمنين . وفى النهاية فالتاريخ هو ( علم بشرى ) يتكون من ( أخبار وروايات ) من حق الباحث بل من واجبه نقدها وتحليلها ، وتحليل ونقد من رواها ، وتحليل ونقد تلك الشخصيات التاريخية . وقلت كثيرا للمغفلين المحمديين الذين يقدسون الصحابة ، لو أعلن شخص أنه لا يوجد أبو بكر وعمر وعثمان وعلى فلا يؤثر ذلك شيئا فى إيمانه لأنهم شخصيات تاريخية . ولكنه يكون جاهلا بالتاريخ . والله جل وعلا لن يؤاخذ البشر بمعلوماتهم التاريخية ولكن بوقوعهم فى الظلم للعباد ورب العباد جل وعلا . النموذج الثانى تعليقا على حلقة من برنامجنا على اليوتوب كتب أحدهم : ( مالقصص الف ليله وليله والقرآن ؟ اتمنى اسمع محاضراتك عن تدبر كتاب الله وليس في قصص هجص في هجص لاتعنينا بشيء يا دكتور حفظك الله .. اتمنى تستمر على طريقك الاول ولا تتبع السبل . ) . وأقول : قلنا كثيرا إنه فى الأديان الأرضية يتحول تاريخ السابقين والخرافات عنهم الى دين ، ضمن تقديس ما وجدوا عليه آباءهم . بتوالى القرون مع عدم النقد و ......
#ردُّ
#عبادة
#الخرافات
#تقديس
#الأبطال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757741
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - ردُّ على عبادة الخرافات و تقديس الأبطال
محمد عبد الكريم يوسف : مشاريع النفط والغاز في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف اعداد نيس فيرغروفت ترجمة محمد عبد الكريم يوسفشهد مشهد النفط والغاز في الشرق الأوسط تغيرات هائلة في السنوات الأخيرة ، مما أدى إلى انتشار الاستثمار في جميع أنحاء المنطقة الآن عبر مجموعة أكثر تنوعًا من المشاريع ، بما في ذلك الغاز الطبيعي المسال والمشاريع البحرية التقنية.ومن المتوقع أن يستمر هذا في السنوات القادمة ، حيث توقعت أبحاث ريستاد للطاقة أن يزيد الإنفاق على الاستكشاف البحري خمسة أضعاف بحلول عام 2025. مع ظهور فرص جديدة لجميع اللاعبين الرئيسيين في مجال النفط والغاز في المنطقة ، سنلقي نظرة على أكبر المشاريع الجارية في الشرق الأوسط والتي تخلق فرص عمل وتساهم في السوق المتغيرة بدءا من عام 2021فجيما يلي أهم ٩ مشاريع يجب مشاهدتها في الشرق الأوسط.زاكوم العلوي - تعزيز القدرة الإنتاجيةالموقع: الإمارات العربية المتحدة | التكلفة: 21.8 مليار دولاريتم تشغيل ثاني أكبر حقل نفط بحري في العالم من قبل شركة تطوير حقل زاكوم (زادكو) - وهو مشروع مشترك بين شركة بترول أبوظبي الوطنية (أدنوك) (التي تمتلك حصة 60٪) وإكسون موبيل (28٪) وشركة النفط اليابانية . شركة التطوير (جودكو) بنسبة (12٪).· يقع قبالة ساحل أبو ظبي ، ويقدر أن الحقل يحتوي على حوالي 50 مليار برميل من المكافئ النفطي. في غضون 25 عامًا من التشغيل ، يُعتقد أن 10٪ فقط من طاقتها الإجمالية تمت معالجتها من خلال 173 بئراً. · تم التخطيط لثلاث مراحل ، حيث تغطي المرحلة الأولى إنشاء مرافق الإنتاج المبكرة ، والثانية لبناء مرافق الإنتاج الدائم لزيادة الإنتاج بمقدار 150.000 برميل في اليوم ، والثالثة تغطي سلسلة من المشاريع الأصغر التي تهدف إلى الحفاظ على الإنتاج عند الهدف المستهدف 750.000 ب /. د. تم تحقيق ذلك في عام 2017.· تتطلع زادكو الآن إلى زيادة الإنتاج من الحقل من 750 ألف برميل في اليوم إلى حوالي مليون برميل في اليوم بحلول عام 2024 عن طريق حفر آبار إضافية باستخدام الحفر الممتد وتقنيات الآبار الملامسة للخزان.مجمع مصفاة الرويس - توسعة المصفاةالموقع: الإمارات العربية المتحدة | التكلفة: 20 مليار دولارتم تشغيل مجمع مصفاة الرويس في الأصل عام 1981 وتوسعت في عام 2015 ، ويقع على بعد 240 كيلومترًا غرب أبوظبي ، وتبلغ طاقته التكريرية 837 ألف برميل يوميًا.· في عام 2018 ، أعلنت أدنوك عن خططها لتوسيع المصفاة الحالية ، كجزء من استثمار تطوير التكرير بقيمة 45 مليار دولار لتطوير المرونة في التكرير ومعالجة الدرجات الأخرى. · ستضيف التوسعة قدرة 600 ألف برميل في اليوم ، مما يجعل المجمع بأكمله يصل إلى طاقة إجمالية تقارب 1.5 مليون برميل في اليوم - مما يجعله أكبر مصفاة في العالم.· في شباط من العام الماضي ، منحت أدنوك عقدًا بقيمة 8 ملايين دولار لشركة وود لحزمة ما قبل التغذية بناءً على خبرتها في التصميم والتنفيذ التي أثبتت كفاءتها. ستقدم الشركة أيضًا خدمات تشمل اختيار المرخص وتطوير المخطط الرئيسي للموقع ونطاق العمل لمرحلة التغذية وجدول تقدير التكلفة. ومن المتوقع الانتهاء من المشروع في عام 2025. حقل الزبير النفطي - مرحلة إعادة التأهيل ومرحلة إعادة التطوير المحسّنةالموقع: العراق | التكلفة: 18 مليار دولاريقع حقل الزبير النفطي على بعد 20 كيلومترًا جنوب غرب البصرة ، وهو واحد من أكبر الحقول في العالم ، حيث يحتوي على 4.5 مليا ......
#مشاريع
#النفط
#والغاز
#الشرق
#الأوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757740
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف اعداد نيس فيرغروفت ترجمة محمد عبد الكريم يوسفشهد مشهد النفط والغاز في الشرق الأوسط تغيرات هائلة في السنوات الأخيرة ، مما أدى إلى انتشار الاستثمار في جميع أنحاء المنطقة الآن عبر مجموعة أكثر تنوعًا من المشاريع ، بما في ذلك الغاز الطبيعي المسال والمشاريع البحرية التقنية.ومن المتوقع أن يستمر هذا في السنوات القادمة ، حيث توقعت أبحاث ريستاد للطاقة أن يزيد الإنفاق على الاستكشاف البحري خمسة أضعاف بحلول عام 2025. مع ظهور فرص جديدة لجميع اللاعبين الرئيسيين في مجال النفط والغاز في المنطقة ، سنلقي نظرة على أكبر المشاريع الجارية في الشرق الأوسط والتي تخلق فرص عمل وتساهم في السوق المتغيرة بدءا من عام 2021فجيما يلي أهم ٩ مشاريع يجب مشاهدتها في الشرق الأوسط.زاكوم العلوي - تعزيز القدرة الإنتاجيةالموقع: الإمارات العربية المتحدة | التكلفة: 21.8 مليار دولاريتم تشغيل ثاني أكبر حقل نفط بحري في العالم من قبل شركة تطوير حقل زاكوم (زادكو) - وهو مشروع مشترك بين شركة بترول أبوظبي الوطنية (أدنوك) (التي تمتلك حصة 60٪) وإكسون موبيل (28٪) وشركة النفط اليابانية . شركة التطوير (جودكو) بنسبة (12٪).· يقع قبالة ساحل أبو ظبي ، ويقدر أن الحقل يحتوي على حوالي 50 مليار برميل من المكافئ النفطي. في غضون 25 عامًا من التشغيل ، يُعتقد أن 10٪ فقط من طاقتها الإجمالية تمت معالجتها من خلال 173 بئراً. · تم التخطيط لثلاث مراحل ، حيث تغطي المرحلة الأولى إنشاء مرافق الإنتاج المبكرة ، والثانية لبناء مرافق الإنتاج الدائم لزيادة الإنتاج بمقدار 150.000 برميل في اليوم ، والثالثة تغطي سلسلة من المشاريع الأصغر التي تهدف إلى الحفاظ على الإنتاج عند الهدف المستهدف 750.000 ب /. د. تم تحقيق ذلك في عام 2017.· تتطلع زادكو الآن إلى زيادة الإنتاج من الحقل من 750 ألف برميل في اليوم إلى حوالي مليون برميل في اليوم بحلول عام 2024 عن طريق حفر آبار إضافية باستخدام الحفر الممتد وتقنيات الآبار الملامسة للخزان.مجمع مصفاة الرويس - توسعة المصفاةالموقع: الإمارات العربية المتحدة | التكلفة: 20 مليار دولارتم تشغيل مجمع مصفاة الرويس في الأصل عام 1981 وتوسعت في عام 2015 ، ويقع على بعد 240 كيلومترًا غرب أبوظبي ، وتبلغ طاقته التكريرية 837 ألف برميل يوميًا.· في عام 2018 ، أعلنت أدنوك عن خططها لتوسيع المصفاة الحالية ، كجزء من استثمار تطوير التكرير بقيمة 45 مليار دولار لتطوير المرونة في التكرير ومعالجة الدرجات الأخرى. · ستضيف التوسعة قدرة 600 ألف برميل في اليوم ، مما يجعل المجمع بأكمله يصل إلى طاقة إجمالية تقارب 1.5 مليون برميل في اليوم - مما يجعله أكبر مصفاة في العالم.· في شباط من العام الماضي ، منحت أدنوك عقدًا بقيمة 8 ملايين دولار لشركة وود لحزمة ما قبل التغذية بناءً على خبرتها في التصميم والتنفيذ التي أثبتت كفاءتها. ستقدم الشركة أيضًا خدمات تشمل اختيار المرخص وتطوير المخطط الرئيسي للموقع ونطاق العمل لمرحلة التغذية وجدول تقدير التكلفة. ومن المتوقع الانتهاء من المشروع في عام 2025. حقل الزبير النفطي - مرحلة إعادة التأهيل ومرحلة إعادة التطوير المحسّنةالموقع: العراق | التكلفة: 18 مليار دولاريقع حقل الزبير النفطي على بعد 20 كيلومترًا جنوب غرب البصرة ، وهو واحد من أكبر الحقول في العالم ، حيث يحتوي على 4.5 مليا ......
#مشاريع
#النفط
#والغاز
#الشرق
#الأوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757740
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - مشاريع النفط والغاز في الشرق الأوسط
أحمد عبد العظيم طه : بازل لزهرة الخشخاش - رواية - 30 17
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه حُلم / الطيور السوداء ذات المناقير المعدنيةكانت كثيرة جدًا، أسراب متدفقة تلى بعضها تباعًا، وأنا أرتدي بنطال أسود، وقميص أسود، وأتدحرج طائرًا بالفراغ المُغبر– لم أكن خائفًا لدرجة كبيرة/ بينما كنتُ مدهوشًا لأقصى درجة – أكتشفتُ عند أول نقرة أحس بها في رأسي، أن مناقيرها معدنية، ثم زادت النقرات تباعًا، وأضحت موجعة – كانت الطير تأكل برأسي – فلما صرختُ صرخة مدوية بالفراغ الطائر.. ألفيتني أُلفُ ببطانية ميري رمادية كالحة، بالضبط كما تُلفُ الجثة. صرتُ لا أرى شيئًا، لكن طيراني لم يتوقف، كما أن المناقير المعدنية اخترقتْ البطانية واصلة إلى رأسي من جديد............................******* - ....................................- What s your opinion لو أنجبنا طفلاً؟- Oh..Huh.. Do you think? (السؤال عن مدى صلاحية ذلك، وتحمله ماري بانتشاء ماكر)...- يُمكنكِ ذلك.. - سأتم الأربعين بعد خمسة أشهر.. (وتبتسم ابتسامة أجنبية حزينة)- ......................... (نفثت الدخان المشبع بالأفكار والمخدر في وجهها ببطء)- لكن قل لي.. ما هي مواصفات طفلنا برأيك؟...- يطير ليلاً...- …hahahaahha..hah.. هل يطلق النار من عينيه؟.. jajajajajajaja .... - No.. هو سوف يطلق الزرقة.. He has very blue eyes... كعيني أمه...- ...............................- ....................................- لقد أنعشت الإحساس في نفسي.. تدري ذلك!... (عكست وجنتها الضوء الخافت لبرهة إثر دمعة زاحفة باتجاه الشفاه...)- ولكنك تبدين مشجونة.. blues- إنه إحساس شجي بطبعيته.. الأمومة..- لم تجربيه!...- أعرفه رغم ذلك.. مغروس بداخلي..female .. Huh...- نادمة؟- ليس كثيرًا.. كنت سأصبح أمًا قاسية.. (تشرع مخالبها في الهواء وتكشف أنيابها ثم تضحك بحزن)...- So.. من حظ الصغار أنهم لم يأتوا.. (تكلمت بصوت خافت مسموع، فقهقهت ماري كطفلة)- ......................................- ............................... (أناولها الجويين وقد سحبني المخدر نحو البعيد...) - ............... (إنها.. أجواء رائعة.. أتأمل معلقات الحائط.. التصاوير الشرق أسيوية بلا براويز.. تقويم تبتي.. الطرحة الزرقاء ذات التكوينات الغامضة.. أجواء رائعة.. اللعنة!).- ...........................- ... ******* شيء 11كان الولد يلعب كرة قدم بالشارع الترابي، ويُعفر في جريتهِ كما يُعفر بقية العيال – مع العلم أنه كان الوحيد المنتعل لحذاء رياضي – وعندما أطرقت الولية من فوق حواية رأسها قروانة، وقامت بكب مياه حمراء غزيرة عند مرماه، استغرق يحدج بالريش الذي لم تشربه الأرض – وكانت بضع ريشات قد ارتشقت بالطين كسهام مائلة – فظن أنه طائر، فتأبط الكرة وطار على بيتهم.******* - .......................- ..................- إسكت نسيت أقولك صح.. مش الظابط كان باعتلي واحده تجندني فـ الحبس...- يا شيخه! واتجندتي؟...- فشرت.. الحكومه كلها ولا تلزمني بتعريفه.. دا أنا اللي جندتها - ................ ******* ......
#بازل
#لزهرة
#الخشخاش
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757747
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه حُلم / الطيور السوداء ذات المناقير المعدنيةكانت كثيرة جدًا، أسراب متدفقة تلى بعضها تباعًا، وأنا أرتدي بنطال أسود، وقميص أسود، وأتدحرج طائرًا بالفراغ المُغبر– لم أكن خائفًا لدرجة كبيرة/ بينما كنتُ مدهوشًا لأقصى درجة – أكتشفتُ عند أول نقرة أحس بها في رأسي، أن مناقيرها معدنية، ثم زادت النقرات تباعًا، وأضحت موجعة – كانت الطير تأكل برأسي – فلما صرختُ صرخة مدوية بالفراغ الطائر.. ألفيتني أُلفُ ببطانية ميري رمادية كالحة، بالضبط كما تُلفُ الجثة. صرتُ لا أرى شيئًا، لكن طيراني لم يتوقف، كما أن المناقير المعدنية اخترقتْ البطانية واصلة إلى رأسي من جديد............................******* - ....................................- What s your opinion لو أنجبنا طفلاً؟- Oh..Huh.. Do you think? (السؤال عن مدى صلاحية ذلك، وتحمله ماري بانتشاء ماكر)...- يُمكنكِ ذلك.. - سأتم الأربعين بعد خمسة أشهر.. (وتبتسم ابتسامة أجنبية حزينة)- ......................... (نفثت الدخان المشبع بالأفكار والمخدر في وجهها ببطء)- لكن قل لي.. ما هي مواصفات طفلنا برأيك؟...- يطير ليلاً...- …hahahaahha..hah.. هل يطلق النار من عينيه؟.. jajajajajajaja .... - No.. هو سوف يطلق الزرقة.. He has very blue eyes... كعيني أمه...- ...............................- ....................................- لقد أنعشت الإحساس في نفسي.. تدري ذلك!... (عكست وجنتها الضوء الخافت لبرهة إثر دمعة زاحفة باتجاه الشفاه...)- ولكنك تبدين مشجونة.. blues- إنه إحساس شجي بطبعيته.. الأمومة..- لم تجربيه!...- أعرفه رغم ذلك.. مغروس بداخلي..female .. Huh...- نادمة؟- ليس كثيرًا.. كنت سأصبح أمًا قاسية.. (تشرع مخالبها في الهواء وتكشف أنيابها ثم تضحك بحزن)...- So.. من حظ الصغار أنهم لم يأتوا.. (تكلمت بصوت خافت مسموع، فقهقهت ماري كطفلة)- ......................................- ............................... (أناولها الجويين وقد سحبني المخدر نحو البعيد...) - ............... (إنها.. أجواء رائعة.. أتأمل معلقات الحائط.. التصاوير الشرق أسيوية بلا براويز.. تقويم تبتي.. الطرحة الزرقاء ذات التكوينات الغامضة.. أجواء رائعة.. اللعنة!).- ...........................- ... ******* شيء 11كان الولد يلعب كرة قدم بالشارع الترابي، ويُعفر في جريتهِ كما يُعفر بقية العيال – مع العلم أنه كان الوحيد المنتعل لحذاء رياضي – وعندما أطرقت الولية من فوق حواية رأسها قروانة، وقامت بكب مياه حمراء غزيرة عند مرماه، استغرق يحدج بالريش الذي لم تشربه الأرض – وكانت بضع ريشات قد ارتشقت بالطين كسهام مائلة – فظن أنه طائر، فتأبط الكرة وطار على بيتهم.******* - .......................- ..................- إسكت نسيت أقولك صح.. مش الظابط كان باعتلي واحده تجندني فـ الحبس...- يا شيخه! واتجندتي؟...- فشرت.. الحكومه كلها ولا تلزمني بتعريفه.. دا أنا اللي جندتها - ................ ******* ......
#بازل
#لزهرة
#الخشخاش
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757747
الحوار المتمدن
أحمد عبد العظيم طه - بازل لزهرة الخشخاش - رواية - 30/17
همام قباني : في شهر الفخر هذا، عار عليكم: فضح الاستراتيجيات الحكومية ضد مجتمع_الميم في الشرق_الأوسط و شمال_أفريقيا
#الحوار_المتمدن
#همام_قباني في "شهر_الفخر" هذا، عار عليكم: فضح الاستراتيجيات الحكومية ضد مجتمع_الميم في الشرق_الأوسط و شمال_أفريقيا ...كثيرا ما أُسأل: "ماذا يعني أن يكون المرء مثليا في الشرق الأوسط؟"إنه سؤال لا يمكن الإجابة عنه. إنه يفترض أن "التجربة المثلية" واحدة في المنطقة، وهو ما يتنافى مع الواقع. يُشكّل التوجه الجنسي والهوية الجندرية جانبا واحدا من التجربة. كما أن الوضع الاجتماعي والحالة الاقتصادية يحددان "ماذا يعني". التجارب الفردية لأفراد مجتمع الميم متنوعة ومتمايزة ولا يمكن تعميمها على بلد بأكمله، ناهيك عن منطقة.السؤال الأفضل هو: كيف تستخدم حكومات المنطقة خطابا مناهضا لمجتمع الميم لتعزيز أجنداتها السياسية؟ يكشف جواب هذا السؤال عن #رهاب_المثلية الذي ترعاه الدولة واحزابها ومليشياتها والذي يؤثر سلبا على حياة أفراد مجتمع الميم في المنطقة.يُمثّل "شهر الفخر" فرصة للناس حول العالم للاحتفال بالظهور والانتصارات الشاقة التي حققها مجتمع الميم منذ انتفاضة "ستونوول" في الولايات المتحدة في 1969. إنه وقت مناسب لكشف استراتيجيات الحكومية التي تمنع المساواة في الحقوق في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، حيث يتفشى #التمييز و #العنف_ضد_مجتمع_الميم.حيثما يوجد اضطهاد، توجد مقاومة، سواء كانت موجهة عبر حملات عامة تدعو إلى الإصلاح القانوني أو في اماكن آمنة يتقبل مجتمع الميم. ولكن على الرغم من الصمود القوي لمنظمات ونشطاء وحلفاء مجتمع الميم في تعزيز حقوق الأقليات الجنسية والجندرية في وجه القمع الذي ترعاه الدولة واحزابها ومليشياتها ، فإن المناخ حول حقوق مجتمع الميم في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا لا يزال مظلما كالعادة.الإجراءات الخانقة الناتجة عن تفشي فيروس "كورونا و جدري القردة " كشفت مجددا كيف أن أفراد مجتمع الميم، الذين يواجهون أصلا تمييزا في الرعاية الصحية وتهميشا اقتصاديا، هم كبش الفداء في الأزمات. فضلا عن الأوبئة والكوارث الطبيعية، تدّعي الحكومات في المنطقة باستخفاف أن إعطاء مجتمع الميم حقوقه سيؤدي إلى إضعاف نسيجها الاجتماعي، إن لم يكن لعنة أبدية يتحمل مسؤوليتها الأشخاص الكوير ومتغيرو/ات النوع الاجتماعي (الترانس).باسم "الآداب العامة"لدى معظم دول المنطقة قوانين تجرم العلاقات المثلية - تُستخدم "قوانين الآداب" الزائفة و"قوانين الفجور والدعارة" لاستهداف أفراد مجتمع الميم، غالبا بدون أساس قانوني وبما يتعارض مع القانون الدولي.في #العراق، شنّت الاحزاب ومليشياتها بدعم حكومي منذ 2007 حملة اعتقالات وقتل ضد مئات الأشخاص العراقيين بسبب توجهاتهم الجنسية وهوياتهم الجندرية المفترضة أو الحقيقية، تحت غطاء "حماية الآداب العامة او تحت ذريعة الفجور والدعارة والشذوذ عن الطبيعة ". الى غاية 2020 ، وثّق #مركز_شباب_التنوع في العراق مقره بغداد اكثر من 154 حالة اعتقال حكومي واختطاف مليشاوي و قتل بزعم السلوك الجنسي المثلي بموجب فتاوي يصدرها بعض رجال دين او اشتهادات شخصية من قبل رتب عسكرية او سياسيين .وحيث عرفت في العراق بجرائم (البلوكة) حيث شكّلت سلسلة كبيرة من عمليات اعتقال و خطف، وتعذيب، وقتل أفراد مجتمع الميم من قبل مليشيات الشيعية التي تسمى بــ #جيش_المهدي ومليشيات أخرى مثل بدر وحزب ئلله ، نمطا خطيرا لأكثر من عقد من الزمان، أعفت الحكومات السابقة نفسها من المسؤولية وزعمت بدلا من ذلك أن هذه القوات المُسيئة كانت تحاول حماية الآداب والتقاليد الدينية. وفي 2021، شن مرة أخرى المليشيات الإرهابية السلامية ، إلى جان ......
#الفخر
#هذا،
#عليكم:
#الاستراتيجيات
#الحكومية
#مجتمع_الميم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757746
#الحوار_المتمدن
#همام_قباني في "شهر_الفخر" هذا، عار عليكم: فضح الاستراتيجيات الحكومية ضد مجتمع_الميم في الشرق_الأوسط و شمال_أفريقيا ...كثيرا ما أُسأل: "ماذا يعني أن يكون المرء مثليا في الشرق الأوسط؟"إنه سؤال لا يمكن الإجابة عنه. إنه يفترض أن "التجربة المثلية" واحدة في المنطقة، وهو ما يتنافى مع الواقع. يُشكّل التوجه الجنسي والهوية الجندرية جانبا واحدا من التجربة. كما أن الوضع الاجتماعي والحالة الاقتصادية يحددان "ماذا يعني". التجارب الفردية لأفراد مجتمع الميم متنوعة ومتمايزة ولا يمكن تعميمها على بلد بأكمله، ناهيك عن منطقة.السؤال الأفضل هو: كيف تستخدم حكومات المنطقة خطابا مناهضا لمجتمع الميم لتعزيز أجنداتها السياسية؟ يكشف جواب هذا السؤال عن #رهاب_المثلية الذي ترعاه الدولة واحزابها ومليشياتها والذي يؤثر سلبا على حياة أفراد مجتمع الميم في المنطقة.يُمثّل "شهر الفخر" فرصة للناس حول العالم للاحتفال بالظهور والانتصارات الشاقة التي حققها مجتمع الميم منذ انتفاضة "ستونوول" في الولايات المتحدة في 1969. إنه وقت مناسب لكشف استراتيجيات الحكومية التي تمنع المساواة في الحقوق في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، حيث يتفشى #التمييز و #العنف_ضد_مجتمع_الميم.حيثما يوجد اضطهاد، توجد مقاومة، سواء كانت موجهة عبر حملات عامة تدعو إلى الإصلاح القانوني أو في اماكن آمنة يتقبل مجتمع الميم. ولكن على الرغم من الصمود القوي لمنظمات ونشطاء وحلفاء مجتمع الميم في تعزيز حقوق الأقليات الجنسية والجندرية في وجه القمع الذي ترعاه الدولة واحزابها ومليشياتها ، فإن المناخ حول حقوق مجتمع الميم في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا لا يزال مظلما كالعادة.الإجراءات الخانقة الناتجة عن تفشي فيروس "كورونا و جدري القردة " كشفت مجددا كيف أن أفراد مجتمع الميم، الذين يواجهون أصلا تمييزا في الرعاية الصحية وتهميشا اقتصاديا، هم كبش الفداء في الأزمات. فضلا عن الأوبئة والكوارث الطبيعية، تدّعي الحكومات في المنطقة باستخفاف أن إعطاء مجتمع الميم حقوقه سيؤدي إلى إضعاف نسيجها الاجتماعي، إن لم يكن لعنة أبدية يتحمل مسؤوليتها الأشخاص الكوير ومتغيرو/ات النوع الاجتماعي (الترانس).باسم "الآداب العامة"لدى معظم دول المنطقة قوانين تجرم العلاقات المثلية - تُستخدم "قوانين الآداب" الزائفة و"قوانين الفجور والدعارة" لاستهداف أفراد مجتمع الميم، غالبا بدون أساس قانوني وبما يتعارض مع القانون الدولي.في #العراق، شنّت الاحزاب ومليشياتها بدعم حكومي منذ 2007 حملة اعتقالات وقتل ضد مئات الأشخاص العراقيين بسبب توجهاتهم الجنسية وهوياتهم الجندرية المفترضة أو الحقيقية، تحت غطاء "حماية الآداب العامة او تحت ذريعة الفجور والدعارة والشذوذ عن الطبيعة ". الى غاية 2020 ، وثّق #مركز_شباب_التنوع في العراق مقره بغداد اكثر من 154 حالة اعتقال حكومي واختطاف مليشاوي و قتل بزعم السلوك الجنسي المثلي بموجب فتاوي يصدرها بعض رجال دين او اشتهادات شخصية من قبل رتب عسكرية او سياسيين .وحيث عرفت في العراق بجرائم (البلوكة) حيث شكّلت سلسلة كبيرة من عمليات اعتقال و خطف، وتعذيب، وقتل أفراد مجتمع الميم من قبل مليشيات الشيعية التي تسمى بــ #جيش_المهدي ومليشيات أخرى مثل بدر وحزب ئلله ، نمطا خطيرا لأكثر من عقد من الزمان، أعفت الحكومات السابقة نفسها من المسؤولية وزعمت بدلا من ذلك أن هذه القوات المُسيئة كانت تحاول حماية الآداب والتقاليد الدينية. وفي 2021، شن مرة أخرى المليشيات الإرهابية السلامية ، إلى جان ......
#الفخر
#هذا،
#عليكم:
#الاستراتيجيات
#الحكومية
#مجتمع_الميم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757746
الحوار المتمدن
همام قباني - في شهر الفخر هذا، عار عليكم: فضح الاستراتيجيات الحكومية ضد مجتمع_الميم في الشرق_الأوسط و شمال_أفريقيا
محمود شاهين : الكتابة دون رغبة فيها
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين أحاول منذ بداية نيسان الماضي أن أعود إلى الكتابة بعد استراحة مطولة أمضيتها بعد الفروغ من رواية " قصة الخلق" . في العادة لا أكتب إلا إذا كانت الرغبة في الكتابة تلح علي، لذلك يمكن القول أنني ما زلت اتعامل معها كهواية وليس كحرفة ، أي كما أتعامل مع الشطرنج الذي يندرأن يمرعلي يوم دون أن أمارس لعبته ولمرات عديدة . أدمنت الكتابة الفكرية في فلسفة الوجود لما يقرب من ثلاثة عقود أنتجت خلالها ست روايات وعشرات الأبحاث ومئات المقالات وآلاف المقولات .. ولا أعرف متى سيتسنى لي أن أجمع هذه الأبحاث والمقالات والمقولات في كتب أو مجلدات .. وهذا أمر يحتاج إلى جهد كبير وتصنيف .. عزائي أن معظم ما كتبته متوفر في الحوار المتمدن .حين عدت إلى الكتابة في نيسان عدت إلى قصة العبد سعيد لأعيد كتابتها كرواية ، بعد أن ترجمت إلى العديد من اللغات العالمية. وكنت في بدايات كتاباتي في سبعينيات القرن الماضي قد حولت الكثير من مشاريع الروايات لدي إلى قصص طويلة أو روايات قصيرة ، ومنها قصة العبد سعيد .. المفاجأة أنني وجدت نفسي أكتب دون رغبة مقبولة في كتابة هذا النوع من الأدب بعد أن أدمنت الأدب الفكري الفلسفي.. كتبت ثمانية فصول حتى اليوم ، إلى أن وصلت إلى خصي سعيد . معظم الفصول كتبتها في نيسان ولم أكتب شيئا يذكر في أيار، لعدم توفر الرغبة الملحة في الكتابة ، وما أن أجلس خلف الكومبيوتر حتى أجد نفسي أبحث عن برنامج لعب الشطرنج لأغرق فيه لساعات.. وآمل أن تنتابني رغبة مقبولة أو حافز قوي لأكمل الرواية.هذا المساء خطر ببالي أن أكتب شيئا عن النفس ، فالعقل البشري احتار واختلف في تعريف النفس كما احتارواختلف في تعريف العقل والروح والخالق والله نفسه . لقد سبق لي وأن كتبت مقولة وربما مقالة عن النفس ، فرحت أبحث عما كتبته لأستنير به ولأرى ماذا كتبت .. وعبثا حاولت أن أجد ما كتبته عبر مئات المقالات. أعجبني موضوع عن المثقف العربي كتبته من قبل فشاركته في صفحتي ولم أكتب شيئا عن النفس.وآمل أن أجد حافزا لي للكتابة عن النفس والعقل ومتابعة الكتابة في رواية العبد سعيد التي أصبحت تحمل عنوان "سعيد وزبيدة " على غرار روميو وجولييت !م.ش . 30/5/22 ......
#الكتابة
#رغبة
#فيها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757745
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين أحاول منذ بداية نيسان الماضي أن أعود إلى الكتابة بعد استراحة مطولة أمضيتها بعد الفروغ من رواية " قصة الخلق" . في العادة لا أكتب إلا إذا كانت الرغبة في الكتابة تلح علي، لذلك يمكن القول أنني ما زلت اتعامل معها كهواية وليس كحرفة ، أي كما أتعامل مع الشطرنج الذي يندرأن يمرعلي يوم دون أن أمارس لعبته ولمرات عديدة . أدمنت الكتابة الفكرية في فلسفة الوجود لما يقرب من ثلاثة عقود أنتجت خلالها ست روايات وعشرات الأبحاث ومئات المقالات وآلاف المقولات .. ولا أعرف متى سيتسنى لي أن أجمع هذه الأبحاث والمقالات والمقولات في كتب أو مجلدات .. وهذا أمر يحتاج إلى جهد كبير وتصنيف .. عزائي أن معظم ما كتبته متوفر في الحوار المتمدن .حين عدت إلى الكتابة في نيسان عدت إلى قصة العبد سعيد لأعيد كتابتها كرواية ، بعد أن ترجمت إلى العديد من اللغات العالمية. وكنت في بدايات كتاباتي في سبعينيات القرن الماضي قد حولت الكثير من مشاريع الروايات لدي إلى قصص طويلة أو روايات قصيرة ، ومنها قصة العبد سعيد .. المفاجأة أنني وجدت نفسي أكتب دون رغبة مقبولة في كتابة هذا النوع من الأدب بعد أن أدمنت الأدب الفكري الفلسفي.. كتبت ثمانية فصول حتى اليوم ، إلى أن وصلت إلى خصي سعيد . معظم الفصول كتبتها في نيسان ولم أكتب شيئا يذكر في أيار، لعدم توفر الرغبة الملحة في الكتابة ، وما أن أجلس خلف الكومبيوتر حتى أجد نفسي أبحث عن برنامج لعب الشطرنج لأغرق فيه لساعات.. وآمل أن تنتابني رغبة مقبولة أو حافز قوي لأكمل الرواية.هذا المساء خطر ببالي أن أكتب شيئا عن النفس ، فالعقل البشري احتار واختلف في تعريف النفس كما احتارواختلف في تعريف العقل والروح والخالق والله نفسه . لقد سبق لي وأن كتبت مقولة وربما مقالة عن النفس ، فرحت أبحث عما كتبته لأستنير به ولأرى ماذا كتبت .. وعبثا حاولت أن أجد ما كتبته عبر مئات المقالات. أعجبني موضوع عن المثقف العربي كتبته من قبل فشاركته في صفحتي ولم أكتب شيئا عن النفس.وآمل أن أجد حافزا لي للكتابة عن النفس والعقل ومتابعة الكتابة في رواية العبد سعيد التي أصبحت تحمل عنوان "سعيد وزبيدة " على غرار روميو وجولييت !م.ش . 30/5/22 ......
#الكتابة
#رغبة
#فيها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757745
الحوار المتمدن
محمود شاهين - الكتابة دون رغبة فيها !
مصطفى محمد غريب : تهديد تركيا واضرار الخلافات بين القوى الكردية العراقية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب هل نثق بأن تركيا على امتداد تاريخها المعاصر كانت ومازالت جارة صادقة تحمل الصداقة مع العراق وشعبه؟ـــــــأم أنها عبارة عن خنجر مسموم في ظهر الكرد والشعب العراقي؟إنه سؤال تاريخي شغل ويشغل بال وفكر العراقيين بجميع مكوناتهم من العرب والكرد والتركمان والكلدواشوريين والارمن وغيرهم، الحقيقة أن لهذه الجارة التي تدعي الإسلام والاخوة الإسلامية تاريخ طويل من التدخلات في الشؤون الداخلية ولطالما عانى العراق من هذه التدخلات بما فيها الاستيلاء على الحصة المائية التي تقرها المعاهدات والاتفاقات الدولية ، ولا يمكن التغاضي عن قواعدها العسكرية الثابتة والمتنقلة وطائراتها الحربية والقصف المدفعي ودخول قواتها إلى الأراضي العراقية بدون خشية لا من الأعراف الدولية أو تصدي الحكومات العراقية لهذه التدخلات، لن نتحدث بما قامت به الإمبراطورية العثمانية طوال حكمها وهيمنتها على العراق وتقسيمة بعد ذلك الى ثلاث ولايات البصرة، بغداد، الموصل، ولا بد من القول إن تركيا لا تختلف عن الجارة المسلمة الثانية ايران فكل واحدة منهما تسعى إلى توسيع نفوذها الاقتصادي وسيطرتها السياسية والأمنية ، إلا أن تركيا وبصريح العبارة لا تخفي اطماعها في ضم الموصل وكركوك باعتبارهما جزء من تركيا، ، وتدعي تركيا ان لها املاك في باقي المحافظات هذا ما أكدته جريدة ( يني عقد ) وهي مقربة من رئيس الجمهورية التركية رجب اوردغان حيث أشارت في تقرير نشرته " أن السلطان عبد الحميد الذي حكم من (1876 ـــ 1909 ) وقام بامتلاك العديد من المناطق الحساسة في العراق، مشيرة إلى امتلاكه لـ 104 آلاف و807 هكتارات في كربلاء، و489 ألف و557 هكتارا في الكاظمية وسامراء" وليس هذا فحسب بل ذهبت وكالة " الاناضول التركية الرسمية " لتأكد خبراً نشرته في 2021 عن وثيقة رسمية أوضحت الملكية العقارية " مسح الأراضي يضم " بداخله 77 ألف و63 سجلا عقاريا لممتلكات الأتراك في الموصل والعراق تعود إلى ما قبل 169 عام"، وهذا غيض من فيض من ادعاءات تركية حديثة مما جعلها دولة هدفها عرقلة نمو العراق وتقدمه وبخاصة أدخلت على الخط قضية حزب ( PKK ) حزب العمال الكردستاني في تركيا وقتاله من داخل أراضي الإقليم العراقي مما خلق إشكالات جديدة ومعاناة حقيقية ليس للكرد فحسب إنما لجميع الأوضاع في العراق وكان الأجدر بالحزب أن يفكر جدياً في دراسة امكانيات النضال ضد النظام التركي وينقل صراعه الى داخل تركيا بما يملكه من دعم وتأييد الشعب الكردي في تركيا الذي يقدر ( 15,7 %) من اجمالي السكان وهناك إحصائية شبه رسمية تؤكد وجود حوالي ( عشرون مليون كردي في تركيا ) وهم موجودون في أكثرية المحافظات والنسبة الكبرى في الجانب الشرقي والجانب الجنوبي، أما حصتهم في انتخابات البرلمان فقد تجاوز حاجز نسبة الـ ( 10 % ) وهي نسبة وضعت لمنع وصولهم إلى البرلمان إلا انهم استطاعوا بواسطة حزب الشعوب الديمقراطي الكردي الحصول في عام 2015 على نسبة ( 10% ) حيث قدر عدد نوابهم ( 77 الى 80 ) عضو في البرلمان.أن الحديث عن سياسة الحكام الاتراك تجاه الشعب الكردي طويل وفيه من التعقيدات والتجاوزات التي تحتاج إلى فسحة واسعة من التحليلات والاستنتاجات ولكن نكتفي بما آلت اليه السياسة التركية من تطرف وعنصرية وتعقيد الوضع في تركيا نفسها، وإلا كان بالإمكان حل المشكلة القومية بشكل ديمقراطي والاعتراف بالحقوق القومية للكرد والقوميات الأخرى بما فيهم العرب، لكن حكام تركيا منذ تأسيس تركيا الحديثة بقيادة مصطفى اتاتورك وما بعده حتى وصول رجب اوردغان وهو الذي اعلن عن تمسكه بالنهج الإسلامي ظلت على سياستها فيما يخص التدخل بط ......
#تهديد
#تركيا
#واضرار
#الخلافات
#القوى
#الكردية
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757744
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب هل نثق بأن تركيا على امتداد تاريخها المعاصر كانت ومازالت جارة صادقة تحمل الصداقة مع العراق وشعبه؟ـــــــأم أنها عبارة عن خنجر مسموم في ظهر الكرد والشعب العراقي؟إنه سؤال تاريخي شغل ويشغل بال وفكر العراقيين بجميع مكوناتهم من العرب والكرد والتركمان والكلدواشوريين والارمن وغيرهم، الحقيقة أن لهذه الجارة التي تدعي الإسلام والاخوة الإسلامية تاريخ طويل من التدخلات في الشؤون الداخلية ولطالما عانى العراق من هذه التدخلات بما فيها الاستيلاء على الحصة المائية التي تقرها المعاهدات والاتفاقات الدولية ، ولا يمكن التغاضي عن قواعدها العسكرية الثابتة والمتنقلة وطائراتها الحربية والقصف المدفعي ودخول قواتها إلى الأراضي العراقية بدون خشية لا من الأعراف الدولية أو تصدي الحكومات العراقية لهذه التدخلات، لن نتحدث بما قامت به الإمبراطورية العثمانية طوال حكمها وهيمنتها على العراق وتقسيمة بعد ذلك الى ثلاث ولايات البصرة، بغداد، الموصل، ولا بد من القول إن تركيا لا تختلف عن الجارة المسلمة الثانية ايران فكل واحدة منهما تسعى إلى توسيع نفوذها الاقتصادي وسيطرتها السياسية والأمنية ، إلا أن تركيا وبصريح العبارة لا تخفي اطماعها في ضم الموصل وكركوك باعتبارهما جزء من تركيا، ، وتدعي تركيا ان لها املاك في باقي المحافظات هذا ما أكدته جريدة ( يني عقد ) وهي مقربة من رئيس الجمهورية التركية رجب اوردغان حيث أشارت في تقرير نشرته " أن السلطان عبد الحميد الذي حكم من (1876 ـــ 1909 ) وقام بامتلاك العديد من المناطق الحساسة في العراق، مشيرة إلى امتلاكه لـ 104 آلاف و807 هكتارات في كربلاء، و489 ألف و557 هكتارا في الكاظمية وسامراء" وليس هذا فحسب بل ذهبت وكالة " الاناضول التركية الرسمية " لتأكد خبراً نشرته في 2021 عن وثيقة رسمية أوضحت الملكية العقارية " مسح الأراضي يضم " بداخله 77 ألف و63 سجلا عقاريا لممتلكات الأتراك في الموصل والعراق تعود إلى ما قبل 169 عام"، وهذا غيض من فيض من ادعاءات تركية حديثة مما جعلها دولة هدفها عرقلة نمو العراق وتقدمه وبخاصة أدخلت على الخط قضية حزب ( PKK ) حزب العمال الكردستاني في تركيا وقتاله من داخل أراضي الإقليم العراقي مما خلق إشكالات جديدة ومعاناة حقيقية ليس للكرد فحسب إنما لجميع الأوضاع في العراق وكان الأجدر بالحزب أن يفكر جدياً في دراسة امكانيات النضال ضد النظام التركي وينقل صراعه الى داخل تركيا بما يملكه من دعم وتأييد الشعب الكردي في تركيا الذي يقدر ( 15,7 %) من اجمالي السكان وهناك إحصائية شبه رسمية تؤكد وجود حوالي ( عشرون مليون كردي في تركيا ) وهم موجودون في أكثرية المحافظات والنسبة الكبرى في الجانب الشرقي والجانب الجنوبي، أما حصتهم في انتخابات البرلمان فقد تجاوز حاجز نسبة الـ ( 10 % ) وهي نسبة وضعت لمنع وصولهم إلى البرلمان إلا انهم استطاعوا بواسطة حزب الشعوب الديمقراطي الكردي الحصول في عام 2015 على نسبة ( 10% ) حيث قدر عدد نوابهم ( 77 الى 80 ) عضو في البرلمان.أن الحديث عن سياسة الحكام الاتراك تجاه الشعب الكردي طويل وفيه من التعقيدات والتجاوزات التي تحتاج إلى فسحة واسعة من التحليلات والاستنتاجات ولكن نكتفي بما آلت اليه السياسة التركية من تطرف وعنصرية وتعقيد الوضع في تركيا نفسها، وإلا كان بالإمكان حل المشكلة القومية بشكل ديمقراطي والاعتراف بالحقوق القومية للكرد والقوميات الأخرى بما فيهم العرب، لكن حكام تركيا منذ تأسيس تركيا الحديثة بقيادة مصطفى اتاتورك وما بعده حتى وصول رجب اوردغان وهو الذي اعلن عن تمسكه بالنهج الإسلامي ظلت على سياستها فيما يخص التدخل بط ......
#تهديد
#تركيا
#واضرار
#الخلافات
#القوى
#الكردية
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757744
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - تهديد تركيا واضرار الخلافات بين القوى الكردية العراقية
مصطفى محمد غريب : تهديد تركيا واضرار الخلافات بين القوى الكردية العراقيتهديد تركيا واضرار الخلافات بين القوى الكردية العراقية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب هل نثق بأن تركيا على امتداد تاريخها المعاصر كانت ومازالت جارة صادقة تحمل الصداقة مع العراق وشعبه؟ـــــــأم أنها عبارة عن خنجر مسموم في ظهر الكرد والشعب العراقي؟إنه سؤال تاريخي شغل ويشغل بال وفكر العراقيين بجميع مكوناتهم من العرب والكرد والتركمان والكلدواشوريين والارمن وغيرهم، الحقيقة أن لهذه الجارة التي تدعي الإسلام والاخوة الإسلامية تاريخ طويل من التدخلات في الشؤون الداخلية ولطالما عانى العراق من هذه التدخلات بما فيها الاستيلاء على الحصة المائية التي تقرها المعاهدات والاتفاقات الدولية ، ولا يمكن التغاضي عن قواعدها العسكرية الثابتة والمتنقلة وطائراتها الحربية والقصف المدفعي ودخول قواتها إلى الأراضي العراقية بدون خشية لا من الأعراف الدولية أو تصدي الحكومات العراقية لهذه التدخلات، لن نتحدث بما قامت به الإمبراطورية العثمانية طوال حكمها وهيمنتها على العراق وتقسيمة بعد ذلك الى ثلاث ولايات البصرة، بغداد، الموصل، ولا بد من القول إن تركيا لا تختلف عن الجارة المسلمة الثانية ايران فكل واحدة منهما تسعى إلى توسيع نفوذها الاقتصادي وسيطرتها السياسية والأمنية ، إلا أن تركيا وبصريح العبارة لا تخفي اطماعها في ضم الموصل وكركوك باعتبارهما جزء من تركيا، ، وتدعي تركيا ان لها املاك في باقي المحافظات هذا ما أكدته جريدة ( يني عقد ) وهي مقربة من رئيس الجمهورية التركية رجب اوردغان حيث أشارت في تقرير نشرته " أن السلطان عبد الحميد الذي حكم من (1876 ـــ 1909 ) وقام بامتلاك العديد من المناطق الحساسة في العراق، مشيرة إلى امتلاكه لـ 104 آلاف و807 هكتارات في كربلاء، و489 ألف و557 هكتارا في الكاظمية وسامراء" وليس هذا فحسب بل ذهبت وكالة " الاناضول التركية الرسمية " لتأكد خبراً نشرته في 2021 عن وثيقة رسمية أوضحت الملكية العقارية " مسح الأراضي يضم " بداخله 77 ألف و63 سجلا عقاريا لممتلكات الأتراك في الموصل والعراق تعود إلى ما قبل 169 عام"، وهذا غيض من فيض من ادعاءات تركية حديثة مما جعلها دولة هدفها عرقلة نمو العراق وتقدمه وبخاصة أدخلت على الخط قضية حزب ( PKK ) حزب العمال الكردستاني في تركيا وقتاله من داخل أراضي الإقليم العراقي مما خلق إشكالات جديدة ومعاناة حقيقية ليس للكرد فحسب إنما لجميع الأوضاع في العراق وكان الأجدر بالحزب أن يفكر جدياً في دراسة امكانيات النضال ضد النظام التركي وينقل صراعه الى داخل تركيا بما يملكه من دعم وتأييد الشعب الكردي في تركيا الذي يقدر ( 15,7 %) من اجمالي السكان وهناك إحصائية شبه رسمية تؤكد وجود حوالي ( عشرون مليون كردي في تركيا ) وهم موجودون في أكثرية المحافظات والنسبة الكبرى في الجانب الشرقي والجانب الجنوبي، أما حصتهم في انتخابات البرلمان فقد تجاوز حاجز نسبة الـ ( 10 % ) وهي نسبة وضعت لمنع وصولهم إلى البرلمان إلا انهم استطاعوا بواسطة حزب الشعوب الديمقراطي الكردي الحصول في عام 2015 على نسبة ( 10% ) حيث قدر عدد نوابهم ( 77 الى 80 ) عضو في البرلمان.أن الحديث عن سياسة الحكام الاتراك تجاه الشعب الكردي طويل وفيه من التعقيدات والتجاوزات التي تحتاج إلى فسحة واسعة من التحليلات والاستنتاجات ولكن نكتفي بما آلت اليه السياسة التركية من تطرف وعنصرية وتعقيد الوضع في تركيا نفسها، وإلا كان بالإمكان حل المشكلة القومية بشكل ديمقراطي والاعتراف بالحقوق القومية للكرد والقوميات الأخرى بما فيهم العرب، لكن حكام تركيا منذ تأسيس تركيا الحديثة بقيادة مصطفى اتاتورك وما بعده حتى وصول رجب اوردغان وهو الذي اعلن عن تمسكه بالنهج الإسلامي ظلت على سياستها فيما يخص التدخل بط ......
#تهديد
#تركيا
#واضرار
#الخلافات
#القوى
#الكردية
#العراقيتهديد
#تركيا
#واضرار
#الخلافات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757753
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب هل نثق بأن تركيا على امتداد تاريخها المعاصر كانت ومازالت جارة صادقة تحمل الصداقة مع العراق وشعبه؟ـــــــأم أنها عبارة عن خنجر مسموم في ظهر الكرد والشعب العراقي؟إنه سؤال تاريخي شغل ويشغل بال وفكر العراقيين بجميع مكوناتهم من العرب والكرد والتركمان والكلدواشوريين والارمن وغيرهم، الحقيقة أن لهذه الجارة التي تدعي الإسلام والاخوة الإسلامية تاريخ طويل من التدخلات في الشؤون الداخلية ولطالما عانى العراق من هذه التدخلات بما فيها الاستيلاء على الحصة المائية التي تقرها المعاهدات والاتفاقات الدولية ، ولا يمكن التغاضي عن قواعدها العسكرية الثابتة والمتنقلة وطائراتها الحربية والقصف المدفعي ودخول قواتها إلى الأراضي العراقية بدون خشية لا من الأعراف الدولية أو تصدي الحكومات العراقية لهذه التدخلات، لن نتحدث بما قامت به الإمبراطورية العثمانية طوال حكمها وهيمنتها على العراق وتقسيمة بعد ذلك الى ثلاث ولايات البصرة، بغداد، الموصل، ولا بد من القول إن تركيا لا تختلف عن الجارة المسلمة الثانية ايران فكل واحدة منهما تسعى إلى توسيع نفوذها الاقتصادي وسيطرتها السياسية والأمنية ، إلا أن تركيا وبصريح العبارة لا تخفي اطماعها في ضم الموصل وكركوك باعتبارهما جزء من تركيا، ، وتدعي تركيا ان لها املاك في باقي المحافظات هذا ما أكدته جريدة ( يني عقد ) وهي مقربة من رئيس الجمهورية التركية رجب اوردغان حيث أشارت في تقرير نشرته " أن السلطان عبد الحميد الذي حكم من (1876 ـــ 1909 ) وقام بامتلاك العديد من المناطق الحساسة في العراق، مشيرة إلى امتلاكه لـ 104 آلاف و807 هكتارات في كربلاء، و489 ألف و557 هكتارا في الكاظمية وسامراء" وليس هذا فحسب بل ذهبت وكالة " الاناضول التركية الرسمية " لتأكد خبراً نشرته في 2021 عن وثيقة رسمية أوضحت الملكية العقارية " مسح الأراضي يضم " بداخله 77 ألف و63 سجلا عقاريا لممتلكات الأتراك في الموصل والعراق تعود إلى ما قبل 169 عام"، وهذا غيض من فيض من ادعاءات تركية حديثة مما جعلها دولة هدفها عرقلة نمو العراق وتقدمه وبخاصة أدخلت على الخط قضية حزب ( PKK ) حزب العمال الكردستاني في تركيا وقتاله من داخل أراضي الإقليم العراقي مما خلق إشكالات جديدة ومعاناة حقيقية ليس للكرد فحسب إنما لجميع الأوضاع في العراق وكان الأجدر بالحزب أن يفكر جدياً في دراسة امكانيات النضال ضد النظام التركي وينقل صراعه الى داخل تركيا بما يملكه من دعم وتأييد الشعب الكردي في تركيا الذي يقدر ( 15,7 %) من اجمالي السكان وهناك إحصائية شبه رسمية تؤكد وجود حوالي ( عشرون مليون كردي في تركيا ) وهم موجودون في أكثرية المحافظات والنسبة الكبرى في الجانب الشرقي والجانب الجنوبي، أما حصتهم في انتخابات البرلمان فقد تجاوز حاجز نسبة الـ ( 10 % ) وهي نسبة وضعت لمنع وصولهم إلى البرلمان إلا انهم استطاعوا بواسطة حزب الشعوب الديمقراطي الكردي الحصول في عام 2015 على نسبة ( 10% ) حيث قدر عدد نوابهم ( 77 الى 80 ) عضو في البرلمان.أن الحديث عن سياسة الحكام الاتراك تجاه الشعب الكردي طويل وفيه من التعقيدات والتجاوزات التي تحتاج إلى فسحة واسعة من التحليلات والاستنتاجات ولكن نكتفي بما آلت اليه السياسة التركية من تطرف وعنصرية وتعقيد الوضع في تركيا نفسها، وإلا كان بالإمكان حل المشكلة القومية بشكل ديمقراطي والاعتراف بالحقوق القومية للكرد والقوميات الأخرى بما فيهم العرب، لكن حكام تركيا منذ تأسيس تركيا الحديثة بقيادة مصطفى اتاتورك وما بعده حتى وصول رجب اوردغان وهو الذي اعلن عن تمسكه بالنهج الإسلامي ظلت على سياستها فيما يخص التدخل بط ......
#تهديد
#تركيا
#واضرار
#الخلافات
#القوى
#الكردية
#العراقيتهديد
#تركيا
#واضرار
#الخلافات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757753
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - تهديد تركيا واضرار الخلافات بين القوى الكردية العراقيتهديد تركيا واضرار الخلافات بين القوى الكردية العراقية
محمد عبد المجيد : أنا أعرف متى سأموت
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد سأموت عندما أتوقف عن القراءة؛ ففي القراءة روحُ الكون التي تطاردني ولا تسمح لي أن أفلت منها فأضيع في الفضاء اللا نهائي، ففيها وضع الخالقُ سِرَّه البديع.سأموت عندما تجف ينابيع الحب داخلي، وتنبت بدلا منها كراهية مصنوعة من دين الشيوخ والأئمة والدُعاة، مبتعدة عن روح الله ورحمته وغفرانه ومحبته.سأموت عندما أردد بيني وبين نفسي: إذا متّ ظمآن فلا نزل القَطــْـرُ، فلا أكترث لسجين مظلوم، ولا لطفل مُغتصَب، ولا لامرأة مُستعبَدة، ولا لشعب يحتفل أفرادُه بخنوعهم قبل النوم و.. بعد الاستيقاظ!سأموت عندما أطرد حاضري وزمني لأتلبس بماضٍ لا يعرفني ولا أعرفه، وأرثُ منه حكاياتٍ مجهولةً جدباء تُصَحّر حياتي، ولا تُسقي مستقبلي، لكنها بحُكم جاذبية التخلف تجرني إلى الخلف خطوتين كلما تقدمت إلى الأمام خطوة.سأموت عندما أتحالف مع طغاة الدنيا بالصمت، والخوف، والعمىَ الفكري؛ فأترك لهم خيرات الأرض يسرقونها، وينهبونها، ويبيعونها لحرمان أحفاد أبناء الوطن منها.سأموت عندما أرى في كل رجل أمن شبحــًا يطاردني في منامي ويقظتي، وفي كل رجل دين حيّة تنفث سمومها باسم السماء، فتتسمم حياتي و.. أمارس الخرس الذاتي.سأموت عندما أهجر المعرفة ساعة أو بعضَ الساعة، فالكون مخلوقٌ من أجلي؛ ولست مخلوقاً من أجله.سأموت عندما أخاف من الموت كأنه نهاية النهايات، فأنا لا أتحول إلى تراب تحت الأرض؛ إنما فوقها عندما تلتحم روحي بروح ضفدع أو أرنب أو فأر بعدما أمسكت لدى مولدي بالكون كله.سأموت عندما لا أشاهد، ولا ألمس، ولا أشمّ رائحة كتاب؛ فغيابه لحظات يغيب عنها الزمن، وتذبل أيام العُمر حتى لو ظننت أنني عشتها أو أعيشها.سأموت عندما أرى الصغارَ كبارًا، وتتضاعف حياتي عندما أرى الكبارَ صغارًا؛ ففي الأولى يرونني صفرا من الأصفار، وفي الأخرى أتساوى معهم في الإنسانية.سأموت إذا مارست البُخل الشُحَ ولم أتقيأ على نفسي؛ فالكاذب أوالجبان أوالسفيه نحتمله لبعض الوقت، أما البخيل الشُحّ فهو مولود من جنسٍ آخر، وفي كوكب آخر، دخل عنوة على حياة البشر.سأموت عندما لا يتذكر أبنائي وأحفادي وكل أجيال من صُلبي أنني مررت بالقرب منهم حتى لو غادرتهم لعقود طويلة.سأموت عندما أفغر فاهاً أمام حكاواتي جاهل يُخدّرني بحكايات ليس لها أصل أو غَزْل نُسجتْ منه؛ فأرفع قدْرَه، وأخسف بعقلي الأرض.سأموت عندما يمر أمامي ديكتاتور سادي، فأغمض عيني، وأسدّ أذنيَ، وأكتم أنفاسي؛ ثم أزعم بعدها أن لا أحد مرَّ بالقرب مني.سأموت عندما أصفق، وأهلل، وأطبــّـل، طواعية، لديكتاتور، ثم أطلب من الله أن يغفر لي لأنني زعمت عدم رؤيته، والحقيقة أن روحي هربتْ خائفة من شبحه.سأموت عندما لا أتخيل نفسي فارسا مغوارًا فوق صهوة جواد، حتى لو كنت نائما تحت الفراش في غرفتي، فهذا أشرف وأفضل من تصوري أنني فأرٌ يفعصه سيدُ القصر بحذائه، ويكمل عليه رجل الدين بالفردة الأخرى من الحذاء.سأموت إذا اكتشفت أن ينابيع الحب في قلوب أبنائي وأحفادي نحوي بدأتْ تجفّ رويدًا.. رويدًا؛ ليس بسببهم، إنما بسببي أنا!سأموت عندما يُسرّ لي حفّار القبور وهو يحملني بأنه رآني من قبل عشرات المرات وقد هربتْ مني الشجاعة، وأشفـَـق علي؛ حتى جاء أجلي المحتوم!طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 31 مايو 2022 ......
#أعرف
#سأموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757752
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد سأموت عندما أتوقف عن القراءة؛ ففي القراءة روحُ الكون التي تطاردني ولا تسمح لي أن أفلت منها فأضيع في الفضاء اللا نهائي، ففيها وضع الخالقُ سِرَّه البديع.سأموت عندما تجف ينابيع الحب داخلي، وتنبت بدلا منها كراهية مصنوعة من دين الشيوخ والأئمة والدُعاة، مبتعدة عن روح الله ورحمته وغفرانه ومحبته.سأموت عندما أردد بيني وبين نفسي: إذا متّ ظمآن فلا نزل القَطــْـرُ، فلا أكترث لسجين مظلوم، ولا لطفل مُغتصَب، ولا لامرأة مُستعبَدة، ولا لشعب يحتفل أفرادُه بخنوعهم قبل النوم و.. بعد الاستيقاظ!سأموت عندما أطرد حاضري وزمني لأتلبس بماضٍ لا يعرفني ولا أعرفه، وأرثُ منه حكاياتٍ مجهولةً جدباء تُصَحّر حياتي، ولا تُسقي مستقبلي، لكنها بحُكم جاذبية التخلف تجرني إلى الخلف خطوتين كلما تقدمت إلى الأمام خطوة.سأموت عندما أتحالف مع طغاة الدنيا بالصمت، والخوف، والعمىَ الفكري؛ فأترك لهم خيرات الأرض يسرقونها، وينهبونها، ويبيعونها لحرمان أحفاد أبناء الوطن منها.سأموت عندما أرى في كل رجل أمن شبحــًا يطاردني في منامي ويقظتي، وفي كل رجل دين حيّة تنفث سمومها باسم السماء، فتتسمم حياتي و.. أمارس الخرس الذاتي.سأموت عندما أهجر المعرفة ساعة أو بعضَ الساعة، فالكون مخلوقٌ من أجلي؛ ولست مخلوقاً من أجله.سأموت عندما أخاف من الموت كأنه نهاية النهايات، فأنا لا أتحول إلى تراب تحت الأرض؛ إنما فوقها عندما تلتحم روحي بروح ضفدع أو أرنب أو فأر بعدما أمسكت لدى مولدي بالكون كله.سأموت عندما لا أشاهد، ولا ألمس، ولا أشمّ رائحة كتاب؛ فغيابه لحظات يغيب عنها الزمن، وتذبل أيام العُمر حتى لو ظننت أنني عشتها أو أعيشها.سأموت عندما أرى الصغارَ كبارًا، وتتضاعف حياتي عندما أرى الكبارَ صغارًا؛ ففي الأولى يرونني صفرا من الأصفار، وفي الأخرى أتساوى معهم في الإنسانية.سأموت إذا مارست البُخل الشُحَ ولم أتقيأ على نفسي؛ فالكاذب أوالجبان أوالسفيه نحتمله لبعض الوقت، أما البخيل الشُحّ فهو مولود من جنسٍ آخر، وفي كوكب آخر، دخل عنوة على حياة البشر.سأموت عندما لا يتذكر أبنائي وأحفادي وكل أجيال من صُلبي أنني مررت بالقرب منهم حتى لو غادرتهم لعقود طويلة.سأموت عندما أفغر فاهاً أمام حكاواتي جاهل يُخدّرني بحكايات ليس لها أصل أو غَزْل نُسجتْ منه؛ فأرفع قدْرَه، وأخسف بعقلي الأرض.سأموت عندما يمر أمامي ديكتاتور سادي، فأغمض عيني، وأسدّ أذنيَ، وأكتم أنفاسي؛ ثم أزعم بعدها أن لا أحد مرَّ بالقرب مني.سأموت عندما أصفق، وأهلل، وأطبــّـل، طواعية، لديكتاتور، ثم أطلب من الله أن يغفر لي لأنني زعمت عدم رؤيته، والحقيقة أن روحي هربتْ خائفة من شبحه.سأموت عندما لا أتخيل نفسي فارسا مغوارًا فوق صهوة جواد، حتى لو كنت نائما تحت الفراش في غرفتي، فهذا أشرف وأفضل من تصوري أنني فأرٌ يفعصه سيدُ القصر بحذائه، ويكمل عليه رجل الدين بالفردة الأخرى من الحذاء.سأموت إذا اكتشفت أن ينابيع الحب في قلوب أبنائي وأحفادي نحوي بدأتْ تجفّ رويدًا.. رويدًا؛ ليس بسببهم، إنما بسببي أنا!سأموت عندما يُسرّ لي حفّار القبور وهو يحملني بأنه رآني من قبل عشرات المرات وقد هربتْ مني الشجاعة، وأشفـَـق علي؛ حتى جاء أجلي المحتوم!طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 31 مايو 2022 ......
#أعرف
#سأموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757752
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - أنا أعرف متى سأموت!
سري القدوة : القدس عاصمة الدولة الفلسطينية وليست للبيع او المساومة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة وتبقى القدس بكل مكوناتها الحضارية والعربية والإسلامية وموروثها الثقافي والديني العاصمة الأبدية لدولة فلسطين بمقدساتها الإسلامية والمسيحية ووفقا لقرارات الشرعية الدولية والقانون الدولي ولا يمكن لتصريحات رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينيت والتي جاءت في مستهل الجلسة الأسبوعية لحكومته حيث قال إن القدس ستبقى موحدة ولن تقسم أبدا معتبرا أن رفع العلم الإسرائيلي أمر طبيعي ولذلك فإن مسيرة الأعلام ستمر وفق مسارها الطبيعي على حد تعبيره، وإن تلك المواقف العقيمة والتصريحات الإسرائيلية حول القدس لن تعطي الشرعية للاحتلال على المدينة والاحتلال إلى زوال مهما طال الزمن .يجب على المجتمع الدولي وخاصة الإدارة الأميركية تحمل مسؤولياتها لوقف الانتهاكات الإسرائيلية والكف عن التعامل بازدواجية المعايير القائمة والتي يستفيد منها الاحتلال في استمرار هروبه من مستحقات عملية السلام والدفع بالمنطقة نحو المزيد من اعمال الفوضى والصراعات المتناحرة والتي تعكس مدى الصراع الايدلوجي بداخل المجتمع الاسرائيلي القائم اساسا على العنف والعداء وممارسة الكراهية ضد الشعب الفلسطيني وخاصة في القدس والأراضي الفلسطينية المحتلة مما يساهم في استمرار سياسة التطرف والإرهاب التي اصبحت جزء اساسي من منظومة العمل الاسرائيلي والنهج الذي تتبعه حكومة الاحتلال المتطرفة العنصرية .حكومة الاحتلال لا تكترث لقرارات الشرعية الدولية والمساعي والمبادرات لإحلال السلام والعدالة وفي ظل ممارسة هذه السياسة والاستمرار في العدوان على الاقصى واستهدافه بالأعلام الاسرائيلية ومحاولة فرض سياسات التهويد والسرقة للتاريخ فان هذه المواقف لا يمكن ان تحقيق الامن والاستقرار في المنطقة ما دامت حكومة الاحتلال تواصل حربها على الشعب الفلسطيني وأرضه ومقدساته وتتعامل كدولة فوق القانون وترفض قرارات الشرعية الدولية والأسس التي قامت عليها عملية السلام ولا تلتزم بها وتضرب بكل القرارات الدولية بعرض الحائط في استخفاف وتجاهل للقانون الدولي .ويجب على حكومة الاحتلال ان تدرك الوقائع التي تمارسها على الارض وان الطريق الوحيد لتحقيق الاستقرار والسلام الدائم يمر عبر تلبية الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني وفي مقدمتها إقامة دولته المستقلة بعاصمتها القدس الشرقية وان القدس بمقدساتها ليست للبيع والسلام لن يكون بأي ثمن والشعب الفلسطيني المرابط في المسجد الأقصى والمدافع عن المقدسات الإسلامية والمسيحية في مدينة القدس عاصمة الدولة الأبدية سيبقون على العهد والوعد فهم يتصدون بصدورهم العارية للمستوطنين الذين يحاولون تدنيس الأقصى ويقفون صفا واحدا من اجل حمايته من قوات الاحتلال الإسرائيلي مؤمنين بحتمية الانتصار ومستعدين لمواجهة المحتل الغاصب مهما بلغت التضحيات .ولا يمكن لأحد ان يغفل الصمود الاسطوري ومقاومة الشعب الفلسطيني للاحتلال وخاصة ابناء الشعب الفلسطيني في مدينة القدس الذين يظهرون شجاعة عز نظيرها في هذا الزمن والدفاع عن المدينة المقدسة ومقدساتها مجسدين الوحدة الوطنية والحرص على تكامل الاداء الفلسطيني في كافة أماكن التواجد سواء في الداخل المحتل او اماكن الشتات من أجل إفشال مخططات الاحتلال التي تستهدف المسجد الأقصى المبارك والمقدسات .وما تلك التظاهرات التي انطلقت في مختلف دول العالم تنديدا بالاحتلال وعدوانه العنصري الا تأكيدا بان الشعب الفلسطيني يواجه الاحتلال ومستوطنيه بمزيد من الصبر والصمود من اجل خوض معركة الدفاع عن القدس والأقصى وإفشال كل المخططات التي تستهدف التواجد الفلسطيني في القدس مؤكدة أن مصير هذه المخططات الفشل كما ......
#القدس
#عاصمة
#الدولة
#الفلسطينية
#وليست
#للبيع
#المساومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757751
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة وتبقى القدس بكل مكوناتها الحضارية والعربية والإسلامية وموروثها الثقافي والديني العاصمة الأبدية لدولة فلسطين بمقدساتها الإسلامية والمسيحية ووفقا لقرارات الشرعية الدولية والقانون الدولي ولا يمكن لتصريحات رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينيت والتي جاءت في مستهل الجلسة الأسبوعية لحكومته حيث قال إن القدس ستبقى موحدة ولن تقسم أبدا معتبرا أن رفع العلم الإسرائيلي أمر طبيعي ولذلك فإن مسيرة الأعلام ستمر وفق مسارها الطبيعي على حد تعبيره، وإن تلك المواقف العقيمة والتصريحات الإسرائيلية حول القدس لن تعطي الشرعية للاحتلال على المدينة والاحتلال إلى زوال مهما طال الزمن .يجب على المجتمع الدولي وخاصة الإدارة الأميركية تحمل مسؤولياتها لوقف الانتهاكات الإسرائيلية والكف عن التعامل بازدواجية المعايير القائمة والتي يستفيد منها الاحتلال في استمرار هروبه من مستحقات عملية السلام والدفع بالمنطقة نحو المزيد من اعمال الفوضى والصراعات المتناحرة والتي تعكس مدى الصراع الايدلوجي بداخل المجتمع الاسرائيلي القائم اساسا على العنف والعداء وممارسة الكراهية ضد الشعب الفلسطيني وخاصة في القدس والأراضي الفلسطينية المحتلة مما يساهم في استمرار سياسة التطرف والإرهاب التي اصبحت جزء اساسي من منظومة العمل الاسرائيلي والنهج الذي تتبعه حكومة الاحتلال المتطرفة العنصرية .حكومة الاحتلال لا تكترث لقرارات الشرعية الدولية والمساعي والمبادرات لإحلال السلام والعدالة وفي ظل ممارسة هذه السياسة والاستمرار في العدوان على الاقصى واستهدافه بالأعلام الاسرائيلية ومحاولة فرض سياسات التهويد والسرقة للتاريخ فان هذه المواقف لا يمكن ان تحقيق الامن والاستقرار في المنطقة ما دامت حكومة الاحتلال تواصل حربها على الشعب الفلسطيني وأرضه ومقدساته وتتعامل كدولة فوق القانون وترفض قرارات الشرعية الدولية والأسس التي قامت عليها عملية السلام ولا تلتزم بها وتضرب بكل القرارات الدولية بعرض الحائط في استخفاف وتجاهل للقانون الدولي .ويجب على حكومة الاحتلال ان تدرك الوقائع التي تمارسها على الارض وان الطريق الوحيد لتحقيق الاستقرار والسلام الدائم يمر عبر تلبية الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني وفي مقدمتها إقامة دولته المستقلة بعاصمتها القدس الشرقية وان القدس بمقدساتها ليست للبيع والسلام لن يكون بأي ثمن والشعب الفلسطيني المرابط في المسجد الأقصى والمدافع عن المقدسات الإسلامية والمسيحية في مدينة القدس عاصمة الدولة الأبدية سيبقون على العهد والوعد فهم يتصدون بصدورهم العارية للمستوطنين الذين يحاولون تدنيس الأقصى ويقفون صفا واحدا من اجل حمايته من قوات الاحتلال الإسرائيلي مؤمنين بحتمية الانتصار ومستعدين لمواجهة المحتل الغاصب مهما بلغت التضحيات .ولا يمكن لأحد ان يغفل الصمود الاسطوري ومقاومة الشعب الفلسطيني للاحتلال وخاصة ابناء الشعب الفلسطيني في مدينة القدس الذين يظهرون شجاعة عز نظيرها في هذا الزمن والدفاع عن المدينة المقدسة ومقدساتها مجسدين الوحدة الوطنية والحرص على تكامل الاداء الفلسطيني في كافة أماكن التواجد سواء في الداخل المحتل او اماكن الشتات من أجل إفشال مخططات الاحتلال التي تستهدف المسجد الأقصى المبارك والمقدسات .وما تلك التظاهرات التي انطلقت في مختلف دول العالم تنديدا بالاحتلال وعدوانه العنصري الا تأكيدا بان الشعب الفلسطيني يواجه الاحتلال ومستوطنيه بمزيد من الصبر والصمود من اجل خوض معركة الدفاع عن القدس والأقصى وإفشال كل المخططات التي تستهدف التواجد الفلسطيني في القدس مؤكدة أن مصير هذه المخططات الفشل كما ......
#القدس
#عاصمة
#الدولة
#الفلسطينية
#وليست
#للبيع
#المساومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757751
الحوار المتمدن
سري القدوة - القدس عاصمة الدولة الفلسطينية وليست للبيع او المساومة
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : معضلة فلاديمير بوتين الفكرية
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي حرب روسيا في أوكرانيا تعويض لضعف بنيوي داخليبول بيرمان، مؤلف كتاب "السلطة والمثاليون"، من بين كتب أخرى.قد يظن البعض أن فلاديمير بوتين قد فقد عقله، لكن في الحقيقة كل ما في الأمر هو أن الرجل ربما قد نظر للأحداث من منظور روسي تاريخي عتيق وتصرف وفقاً لما رآه. فغزو الجيران عبر التاريخ لم يكن بالشيء الجديد بالنسبة لزعيم روسي. بل شيء مألوف. بديهة تاريخية. عادة قديمة. لكن حين يحاول بوتين انتقاء الكلمات المناسبة لتبرير وتأصيل هذه العادة القديمة وجعلها مستساغة لنفسه أو لمعاصريه حول العالم، يصطدم بتناقض وخواء الحجة والمنطق. سنجده يتشبث بذرائع سياسية مجتزءة من أزمنة سحيقة، تتهاوى الواحدة تلو الأخرى من بين يديه. فهو لا يتوقف عن إلقاء الخطابات، ليكتشف أنها مجرد كلام فارع، أو أشبه بذلك. وهذه الانتكاسة الخطابية قد تكون هي الانتكاسة الإنشائية، قبل وقت طويل من الانتكاسات العسكرية التي ألمت بجيشه. هي أزمة خطابية لا تعبر عن إخفاق نفسي، بقدر ما تعكس إخفاقًا فلسفيًا. لغة التحليل المناسبة تراوغه، ومن ثم يراوغه الوضوح. المشكلة تكمن في أنه يحاول حل معضلة روسية أزلية، تلك المتمثلة في "اللغز الفعلي المغلف بالغموض، داخل أحجية" خص بها وينستون تشرشل روسيا (ولم يفلح أبدًا في حلها، رغم اعتقاده أن "المصلحة الوطنية" تعطي مفتاحًا). هي معضلة تتعلق بما يجب فعله حيال عدم الاتزان المشين والخطير جدًا في الحياة الروسية. من جهة، يعزى عدم الاتزان هذا إلى عظمة الحضارة الروسية وجلالة أراضيها المترامية، ليشكلا معًا نقطي قوة هائلتين. ومن الجهة الأخرى، هناك العجز الغريب والمستمر في بناء دولة متجددة وموثوقة، وهو ما يشكل نقطة ضعف هائلة. وقد حاول الزعماء الروس عبر القرون معالجة عدم الاتزان هذا عبر إقامة أعتى الأنظمة الديكتاتورية، أملاً في أن تعوض الوحشية عن غياب الحيوية والقدرة التجديدية. ثم جمّلوا هذه الوحشية بسياسة خارجية غير عادية لا تشبه السياسة الخارجية لأي بلد آخر، لكنها كانت تلبي الغرض. هذه الوحشية والسياسة الخارجية غير العادية قد ساعدتا الدولة الروسية في مواصلة البقاء خلال القرن التاسع عشر وحالتا دون انهيارها، ما اعتبر إنجازاً بحد ذاته. لكن في القرن العشرين، الدولة انهارت مرتين. المرة الأولى، في 1917، أدت إلى وقوع السلطة في حجر المتطرفين وحفنة من المجانين وبعض من أسوأ الكوارث في التاريخ العالمي. بيد أن كل من نيكيتا خروتشوف وليونيد بريجنيف قد نجحا في العودة بالدولة إلى وضع مستقر. ثم انهارت الدولة الروسية مجددًا. ولم يكن هذا الانهيار الثاني، في حقبة ميخائيل جورباتشوف وبوريس يلتسين، بذات الدرجة من الكارثية مثل سابقه. لكن الإمبراطورية اختفت، واشتعلت الحروب بمحاذاة حدود روسيا الجنوبية، وتفسخ الاقتصاد، وتراجع متوسط الأعمار. هذه المرة كان بوتين هو من قاد التعافي. وقد طبقه في الشيشان بدرجة من البلطجة تؤهله وحده، بجانب المتورطين في الحرب الحالية، لاتهامه بما يشبه الإبادة الجماعية. رغم ذلك لم يكن بوتين أكثر قدرة من خروتشوف وبريجنيف في بلوغ الغاية المنشودة، المتمثلة في خلق دولة روسية على قدر كاف من القوة والحيوية لتفادي أي انهيارات أخرى. هذا هو ما يقلقه، في الحقيقة يرعبه. وقلقه هذا يجعله يتشبث باستماتة بنفس النظرة الإنشائية للمشكلة التي خلص إليها سابقوه الواحد تلو الآخر عبر التاريخ الروسي. هذه النظرة تربو إلى ما يشبه داء بارانويا المناخ. هي الخوف من أن المبادئ الساخنة للفلسفة الليبرالية والممارسات الجمهورية الآتية من الغرب، إذا ......
#معضلة
#فلاديمير
#بوتين
#الفكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757750
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي حرب روسيا في أوكرانيا تعويض لضعف بنيوي داخليبول بيرمان، مؤلف كتاب "السلطة والمثاليون"، من بين كتب أخرى.قد يظن البعض أن فلاديمير بوتين قد فقد عقله، لكن في الحقيقة كل ما في الأمر هو أن الرجل ربما قد نظر للأحداث من منظور روسي تاريخي عتيق وتصرف وفقاً لما رآه. فغزو الجيران عبر التاريخ لم يكن بالشيء الجديد بالنسبة لزعيم روسي. بل شيء مألوف. بديهة تاريخية. عادة قديمة. لكن حين يحاول بوتين انتقاء الكلمات المناسبة لتبرير وتأصيل هذه العادة القديمة وجعلها مستساغة لنفسه أو لمعاصريه حول العالم، يصطدم بتناقض وخواء الحجة والمنطق. سنجده يتشبث بذرائع سياسية مجتزءة من أزمنة سحيقة، تتهاوى الواحدة تلو الأخرى من بين يديه. فهو لا يتوقف عن إلقاء الخطابات، ليكتشف أنها مجرد كلام فارع، أو أشبه بذلك. وهذه الانتكاسة الخطابية قد تكون هي الانتكاسة الإنشائية، قبل وقت طويل من الانتكاسات العسكرية التي ألمت بجيشه. هي أزمة خطابية لا تعبر عن إخفاق نفسي، بقدر ما تعكس إخفاقًا فلسفيًا. لغة التحليل المناسبة تراوغه، ومن ثم يراوغه الوضوح. المشكلة تكمن في أنه يحاول حل معضلة روسية أزلية، تلك المتمثلة في "اللغز الفعلي المغلف بالغموض، داخل أحجية" خص بها وينستون تشرشل روسيا (ولم يفلح أبدًا في حلها، رغم اعتقاده أن "المصلحة الوطنية" تعطي مفتاحًا). هي معضلة تتعلق بما يجب فعله حيال عدم الاتزان المشين والخطير جدًا في الحياة الروسية. من جهة، يعزى عدم الاتزان هذا إلى عظمة الحضارة الروسية وجلالة أراضيها المترامية، ليشكلا معًا نقطي قوة هائلتين. ومن الجهة الأخرى، هناك العجز الغريب والمستمر في بناء دولة متجددة وموثوقة، وهو ما يشكل نقطة ضعف هائلة. وقد حاول الزعماء الروس عبر القرون معالجة عدم الاتزان هذا عبر إقامة أعتى الأنظمة الديكتاتورية، أملاً في أن تعوض الوحشية عن غياب الحيوية والقدرة التجديدية. ثم جمّلوا هذه الوحشية بسياسة خارجية غير عادية لا تشبه السياسة الخارجية لأي بلد آخر، لكنها كانت تلبي الغرض. هذه الوحشية والسياسة الخارجية غير العادية قد ساعدتا الدولة الروسية في مواصلة البقاء خلال القرن التاسع عشر وحالتا دون انهيارها، ما اعتبر إنجازاً بحد ذاته. لكن في القرن العشرين، الدولة انهارت مرتين. المرة الأولى، في 1917، أدت إلى وقوع السلطة في حجر المتطرفين وحفنة من المجانين وبعض من أسوأ الكوارث في التاريخ العالمي. بيد أن كل من نيكيتا خروتشوف وليونيد بريجنيف قد نجحا في العودة بالدولة إلى وضع مستقر. ثم انهارت الدولة الروسية مجددًا. ولم يكن هذا الانهيار الثاني، في حقبة ميخائيل جورباتشوف وبوريس يلتسين، بذات الدرجة من الكارثية مثل سابقه. لكن الإمبراطورية اختفت، واشتعلت الحروب بمحاذاة حدود روسيا الجنوبية، وتفسخ الاقتصاد، وتراجع متوسط الأعمار. هذه المرة كان بوتين هو من قاد التعافي. وقد طبقه في الشيشان بدرجة من البلطجة تؤهله وحده، بجانب المتورطين في الحرب الحالية، لاتهامه بما يشبه الإبادة الجماعية. رغم ذلك لم يكن بوتين أكثر قدرة من خروتشوف وبريجنيف في بلوغ الغاية المنشودة، المتمثلة في خلق دولة روسية على قدر كاف من القوة والحيوية لتفادي أي انهيارات أخرى. هذا هو ما يقلقه، في الحقيقة يرعبه. وقلقه هذا يجعله يتشبث باستماتة بنفس النظرة الإنشائية للمشكلة التي خلص إليها سابقوه الواحد تلو الآخر عبر التاريخ الروسي. هذه النظرة تربو إلى ما يشبه داء بارانويا المناخ. هي الخوف من أن المبادئ الساخنة للفلسفة الليبرالية والممارسات الجمهورية الآتية من الغرب، إذا ......
#معضلة
#فلاديمير
#بوتين
#الفكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757750
الحوار المتمدن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - معضلة فلاديمير بوتين الفكرية
نجاح محمد علي : تركيا أطماع مستمرة ..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي تواصل تركيا عملياتها العسكرية الجوية والبرية العدائية داخل الأراضي العراقية بذريعة مطاردة عناصر حزب العمال الكردستاني التركي، متجاهلةً ردود الفعل العراقية الغاضبة ، الرسمية والشعبية. وتسعى تركيا بالاصرار على تكرار هذه العمليات، تكريس نفوذها في العراق، بالإعتماد المتزايد على قدراتها العسكرية لتحقيق أهدافها وذلك من خلال تعزيز تواجها العسكري المباشر في إقليم كردستان، وهي في الوقت نفسه تعكس تعكس طبيعة التنافس والصراع الجاري على الأرض بين مختلف اللاعبين (الدول والجماعات المسلحة غير الحكومية)، وهو صراع أكدت تركيا ضعفها فيه من خلال الدبلوماسية والقوة الناعمة حصرًا. مما تكرره تركيا ، إنها وبحجة محاربة الارهاب ، تحمي وحدة الأراضي العراقية ، وانها تعمل من أجل السلام والاستقرار في المنطقة، وليس لديها أطماع بأراضي العراق، مشددة على استمرار العملية العسكرية التي أطلق عليها (المخلب) ضد حزب العمال في مناطق متعددة شمال العراق. هذا ما تحدث في الآونة الأخيرة وزير الخارجية التركي مولود جاويش اوغلو ، وكرره المعنى وزير الدفاع خلوصي اكار، الذي قال في كلمة له بولاية بورصة "إن العمليات العسكرية ستتواصل حتى تحييد آخر إرهابي، مع مراعاة احترام سيادة ووحدة أراضي دول الجوار"، مشيرًا إلى إن "إطلاق العملية العسكرية ضد مسلحي حزب العمال الكردستاني شمالي العراق يمنع الممر الإرهابي المقرر إقامته على الحدود الجنوبية لتركيا، اذ انه لو لم تطلق تركيا عملية "المخلب- القفل" لكانت البلاد والمنطقة ستواجهان تهديدات ومخاطر أكبر في المستقبل".وبالرغم من أن العمليات العسكرية ليست عاملًا طارئًا على المعادلة التركية في العراق، وتعود إلى حقبة الثمانينات في زمن النظام السابق، إلا أنه تصاعد مع تقدم الوقت، باستغلال التطورات السياسية والأمنية في العراق بعد العام 2003 تحديداً. ففي العام 1983 إبَّان الحرب العبثية المجنونة التي شنها صدام على الجمهورية الاسلامية ، سمح اتفاق بين أنقرة وبغداد للقوات التركية بالتوغل داخل الأراضي العراقية لملاحقة عناصر حزب العمال الكردستاني. وازداد الدور العسكري التركي في فترة التسعينات وهذه المرة بحجة أمنية أخرى هي احتواء موجات النزوح من شمال العراق. وقد نفذت أنقرة عمليات عسكرية داخل العراق عامي 1992 و 1995. وتحت هذه الذريعة أي "التهديدات الأمنية القادمة من شمال العراق "، نشرت تركيا قواتها داخل الأراضي العراقية عامي 1996 و1997، وهو العام الذي نفذت فيه عمليتين عسكريتين استهدفتا "حزب العمال الكردستاني" ، لكن الوجود التركي وجد له موطأ قدم داخل الأراضي العراقية ، و كان ذلك يتم تحت إطار عمليات حفظ الأمن والسلام في المنطقة . ومنذ ذلك الوقت، أصبحت القوات التركية موجودة داخل الأراضي العراقية ، وأنشأت لها قواعد ثابتة وهي تقوم بتغيير حجم ودور هذه القوات تبعًا للظروف التي يمر بها العراق من جهة و معادلات المنطقة التي تتركها هذه الظروف.استغلت تركيا فترة الحديث عن استعداد مزعوم لانسحاب القوات الأميركية في العراق، فاستأنفت عملياتها العسكرية في شمال العراق، وهذه المرة تزعم أنقرة ، وتصمت بغداد ، أنهما توصلتا في العام 2007 إلى اتفاق يتضمن السماح للجيش التركي بملاحقة عناصر "حزب العمال الكردستاني" في شمال العراق بإذن من الحكومة العراقية. تضمن الاتفاق الذي تغض الحكومة العراقية الطرف عنه أيضًا فتح مكتبي ارتباط لتبادل المعلومات الاستخباراتية والأمنية بين البلدين ، لكن مع تغيير مهام القوات الأميركية على الورق ، وبحجة الخشية من وقوع العراق تحت سيطر ......
#تركيا
#أطماع
#مستمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757749
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي تواصل تركيا عملياتها العسكرية الجوية والبرية العدائية داخل الأراضي العراقية بذريعة مطاردة عناصر حزب العمال الكردستاني التركي، متجاهلةً ردود الفعل العراقية الغاضبة ، الرسمية والشعبية. وتسعى تركيا بالاصرار على تكرار هذه العمليات، تكريس نفوذها في العراق، بالإعتماد المتزايد على قدراتها العسكرية لتحقيق أهدافها وذلك من خلال تعزيز تواجها العسكري المباشر في إقليم كردستان، وهي في الوقت نفسه تعكس تعكس طبيعة التنافس والصراع الجاري على الأرض بين مختلف اللاعبين (الدول والجماعات المسلحة غير الحكومية)، وهو صراع أكدت تركيا ضعفها فيه من خلال الدبلوماسية والقوة الناعمة حصرًا. مما تكرره تركيا ، إنها وبحجة محاربة الارهاب ، تحمي وحدة الأراضي العراقية ، وانها تعمل من أجل السلام والاستقرار في المنطقة، وليس لديها أطماع بأراضي العراق، مشددة على استمرار العملية العسكرية التي أطلق عليها (المخلب) ضد حزب العمال في مناطق متعددة شمال العراق. هذا ما تحدث في الآونة الأخيرة وزير الخارجية التركي مولود جاويش اوغلو ، وكرره المعنى وزير الدفاع خلوصي اكار، الذي قال في كلمة له بولاية بورصة "إن العمليات العسكرية ستتواصل حتى تحييد آخر إرهابي، مع مراعاة احترام سيادة ووحدة أراضي دول الجوار"، مشيرًا إلى إن "إطلاق العملية العسكرية ضد مسلحي حزب العمال الكردستاني شمالي العراق يمنع الممر الإرهابي المقرر إقامته على الحدود الجنوبية لتركيا، اذ انه لو لم تطلق تركيا عملية "المخلب- القفل" لكانت البلاد والمنطقة ستواجهان تهديدات ومخاطر أكبر في المستقبل".وبالرغم من أن العمليات العسكرية ليست عاملًا طارئًا على المعادلة التركية في العراق، وتعود إلى حقبة الثمانينات في زمن النظام السابق، إلا أنه تصاعد مع تقدم الوقت، باستغلال التطورات السياسية والأمنية في العراق بعد العام 2003 تحديداً. ففي العام 1983 إبَّان الحرب العبثية المجنونة التي شنها صدام على الجمهورية الاسلامية ، سمح اتفاق بين أنقرة وبغداد للقوات التركية بالتوغل داخل الأراضي العراقية لملاحقة عناصر حزب العمال الكردستاني. وازداد الدور العسكري التركي في فترة التسعينات وهذه المرة بحجة أمنية أخرى هي احتواء موجات النزوح من شمال العراق. وقد نفذت أنقرة عمليات عسكرية داخل العراق عامي 1992 و 1995. وتحت هذه الذريعة أي "التهديدات الأمنية القادمة من شمال العراق "، نشرت تركيا قواتها داخل الأراضي العراقية عامي 1996 و1997، وهو العام الذي نفذت فيه عمليتين عسكريتين استهدفتا "حزب العمال الكردستاني" ، لكن الوجود التركي وجد له موطأ قدم داخل الأراضي العراقية ، و كان ذلك يتم تحت إطار عمليات حفظ الأمن والسلام في المنطقة . ومنذ ذلك الوقت، أصبحت القوات التركية موجودة داخل الأراضي العراقية ، وأنشأت لها قواعد ثابتة وهي تقوم بتغيير حجم ودور هذه القوات تبعًا للظروف التي يمر بها العراق من جهة و معادلات المنطقة التي تتركها هذه الظروف.استغلت تركيا فترة الحديث عن استعداد مزعوم لانسحاب القوات الأميركية في العراق، فاستأنفت عملياتها العسكرية في شمال العراق، وهذه المرة تزعم أنقرة ، وتصمت بغداد ، أنهما توصلتا في العام 2007 إلى اتفاق يتضمن السماح للجيش التركي بملاحقة عناصر "حزب العمال الكردستاني" في شمال العراق بإذن من الحكومة العراقية. تضمن الاتفاق الذي تغض الحكومة العراقية الطرف عنه أيضًا فتح مكتبي ارتباط لتبادل المعلومات الاستخباراتية والأمنية بين البلدين ، لكن مع تغيير مهام القوات الأميركية على الورق ، وبحجة الخشية من وقوع العراق تحت سيطر ......
#تركيا
#أطماع
#مستمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757749
الحوار المتمدن
نجاح محمد علي - تركيا أطماع مستمرة ..!
اتريس سعيد : حقيقة الإنسان الروحي
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد الإنسان مخلوق عظيم جدا، لوحة الإله الأعظم في الكون فهو يحمل بداخله العالم السماوي والعالم السفلي. النور والظلام و يحمل في ذاكرة روحه كل العلوم والمعارف الأزلية والباطنية. اليوم سنتكلم عن عجائب تكوين الإنسان الروحي، معلومات وجواهر لأول مرة أنشرها وذلك عن تمكن لسنوات في عوالم الأثير .الإنسان له عدة أجساد أثيرية ونجمية وأرواح نورانية و ظلمانية.الإنسان له حقل طاقي كهرومغناطيسي (أورا _ هالة) حول الجسد هي المسؤولة عن صحته الروحية والعضوية وعن مجريات حياته بالكلية وكلما كانت الهالة قوية ومطهرة و مشحونة بالطاقة كلما إرتقيت بالوعي وتفتحت لديك القدرات الروحية العظيمة. وهي تمتد عند بعض الخواص لمئات الأمتار وعند العامة تحيط بالجسد وتأخذ ألوان أقواها النوراني الناري من الطاقات الروحية النورانية والذهبي البنفسجي من الطاقات الكونية الأثيرية.الإنسان يحيط به أرواح كثيرة علوية وأرضية وسفلية، منها النوراني ومن الظلامي، أرواح مطهرة وأرواح خبيثة وهم من يمثلون طاقة وبصمة القلب لدي الإنسان. الإنسان له وعي كوني يرتبط في الأصل بالنجوم والكواكب و الأفلاك والشمس والقمر. الإنسان له توأم أثيري من الأجساد الأثيرية بوعي كامل يستطيع بهم السفر عبر الأكوان والنجوم والعوالم الروحية و الإنتقال الآني الأثيري عبر البوابات النجمية وبهم يستطيع المعرفة الروحية والتعلم وخوض الحروب، وأجساده تلك يتأثر بها الجسد المادي تماماً فإن تعذبت يتألم وإن مرضت يمرض ولذلك الشخص المعرض لهجمات شيطانية أو تساليط وأسحار روحية يدافع عنه أثيره جدا لكن حسب طاقته فكلما كانت طاقته قوية كلما كان عظيم الشأن وقوي وإن هزم وتم أسره مع كل إصابة في الأثير يتألم صاحبه بالجسد المادي و تخور طاقته ويشعر كأن روحه مأسورة وطاقته مسحوبة و تائه ومشتت وتصل إلى الأمراض العضوية أحيانا.فالإنسان له من الأثير إثنين أصليين وله من الأثير الأصلي نسخ لا حصر لها تزيد تلك النسخ الأثيرية بزيادة طاقة الإنسان وشحنه بالطاقات الروحية النورانية والطاقات الكونية الأثرية وقدرتها عجيبة جدا في الحروب الروحية.الإنسان له أيضا ميراث روحي من الأثير الحيواني عظيم جدا يوازي عدد الأثير البشري الأصلي في الطاقة والقوة الروحية وهو في الأصل من يمد الإنسان وجسده المادي بالطاقة و القوة وكل أثير حيواني لديك تأخذ خواصه الروحية وتجد نفسك مرتبط بحيوان معين جدا في الطبيعة وتحبه وذلك الأثير الحيواني هو روح المحارب بداخلك وتجد بعض الناس أثيره كالتنين والذئب وبعضهم كالأسد المجنح وغيره من الحيوانات وبعض الزهورين وأبناء النور لديهم العنقاء. ولو تتبعت قصص بعض الأولياء والحكماء لوجدتهم وصلوا إلى مرحلة التجسد الكامل في هذا البعد المادي بصور الأثير لديهم فمنهم من ظهر عيانا بيانا أمام الناس بصور العنقاء و الأسد المجنح والتنين والهدهد وغيره وكلما كان وعيك راقيا وقلبك عظيما تحررت أرواحك الأثيرية.والإنسان يمتلك أيضا أرواح أثيرية أخرى يطلق عليها جواهر الروح، أو الذات العليا وعددها 14 روح أثيرية بعدد منازل القمر وهي مسؤولة عن العلوم السماوية وكل جوهرة أثيرية يتوصل لها الإنسان بوعيه الكامل تفتح له أسرار روحية عظيمة من العلم والحكمة وهذه الأرواح هي الميراث الحقيقي المتروك روحيا لك فمنها المحارب والحكيم والعالم و الطبيب والمعلم والخيميائي والمرشد النوراني.الإنسان له جسد نجمي عظيم ولا يصل له إلا من أرتقى بوعيه وطاقته ووصل إلى مرحلة معينة طاقية و روحيا للدخول إلى وعيه وتحريره وهذا هو أقوى أجساد الإنسان الروحية وله القدرة على السفر والإنتقال الكوني ......
#حقيقة
#الإنسان
#الروحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757748
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد الإنسان مخلوق عظيم جدا، لوحة الإله الأعظم في الكون فهو يحمل بداخله العالم السماوي والعالم السفلي. النور والظلام و يحمل في ذاكرة روحه كل العلوم والمعارف الأزلية والباطنية. اليوم سنتكلم عن عجائب تكوين الإنسان الروحي، معلومات وجواهر لأول مرة أنشرها وذلك عن تمكن لسنوات في عوالم الأثير .الإنسان له عدة أجساد أثيرية ونجمية وأرواح نورانية و ظلمانية.الإنسان له حقل طاقي كهرومغناطيسي (أورا _ هالة) حول الجسد هي المسؤولة عن صحته الروحية والعضوية وعن مجريات حياته بالكلية وكلما كانت الهالة قوية ومطهرة و مشحونة بالطاقة كلما إرتقيت بالوعي وتفتحت لديك القدرات الروحية العظيمة. وهي تمتد عند بعض الخواص لمئات الأمتار وعند العامة تحيط بالجسد وتأخذ ألوان أقواها النوراني الناري من الطاقات الروحية النورانية والذهبي البنفسجي من الطاقات الكونية الأثيرية.الإنسان يحيط به أرواح كثيرة علوية وأرضية وسفلية، منها النوراني ومن الظلامي، أرواح مطهرة وأرواح خبيثة وهم من يمثلون طاقة وبصمة القلب لدي الإنسان. الإنسان له وعي كوني يرتبط في الأصل بالنجوم والكواكب و الأفلاك والشمس والقمر. الإنسان له توأم أثيري من الأجساد الأثيرية بوعي كامل يستطيع بهم السفر عبر الأكوان والنجوم والعوالم الروحية و الإنتقال الآني الأثيري عبر البوابات النجمية وبهم يستطيع المعرفة الروحية والتعلم وخوض الحروب، وأجساده تلك يتأثر بها الجسد المادي تماماً فإن تعذبت يتألم وإن مرضت يمرض ولذلك الشخص المعرض لهجمات شيطانية أو تساليط وأسحار روحية يدافع عنه أثيره جدا لكن حسب طاقته فكلما كانت طاقته قوية كلما كان عظيم الشأن وقوي وإن هزم وتم أسره مع كل إصابة في الأثير يتألم صاحبه بالجسد المادي و تخور طاقته ويشعر كأن روحه مأسورة وطاقته مسحوبة و تائه ومشتت وتصل إلى الأمراض العضوية أحيانا.فالإنسان له من الأثير إثنين أصليين وله من الأثير الأصلي نسخ لا حصر لها تزيد تلك النسخ الأثيرية بزيادة طاقة الإنسان وشحنه بالطاقات الروحية النورانية والطاقات الكونية الأثرية وقدرتها عجيبة جدا في الحروب الروحية.الإنسان له أيضا ميراث روحي من الأثير الحيواني عظيم جدا يوازي عدد الأثير البشري الأصلي في الطاقة والقوة الروحية وهو في الأصل من يمد الإنسان وجسده المادي بالطاقة و القوة وكل أثير حيواني لديك تأخذ خواصه الروحية وتجد نفسك مرتبط بحيوان معين جدا في الطبيعة وتحبه وذلك الأثير الحيواني هو روح المحارب بداخلك وتجد بعض الناس أثيره كالتنين والذئب وبعضهم كالأسد المجنح وغيره من الحيوانات وبعض الزهورين وأبناء النور لديهم العنقاء. ولو تتبعت قصص بعض الأولياء والحكماء لوجدتهم وصلوا إلى مرحلة التجسد الكامل في هذا البعد المادي بصور الأثير لديهم فمنهم من ظهر عيانا بيانا أمام الناس بصور العنقاء و الأسد المجنح والتنين والهدهد وغيره وكلما كان وعيك راقيا وقلبك عظيما تحررت أرواحك الأثيرية.والإنسان يمتلك أيضا أرواح أثيرية أخرى يطلق عليها جواهر الروح، أو الذات العليا وعددها 14 روح أثيرية بعدد منازل القمر وهي مسؤولة عن العلوم السماوية وكل جوهرة أثيرية يتوصل لها الإنسان بوعيه الكامل تفتح له أسرار روحية عظيمة من العلم والحكمة وهذه الأرواح هي الميراث الحقيقي المتروك روحيا لك فمنها المحارب والحكيم والعالم و الطبيب والمعلم والخيميائي والمرشد النوراني.الإنسان له جسد نجمي عظيم ولا يصل له إلا من أرتقى بوعيه وطاقته ووصل إلى مرحلة معينة طاقية و روحيا للدخول إلى وعيه وتحريره وهذا هو أقوى أجساد الإنسان الروحية وله القدرة على السفر والإنتقال الكوني ......
#حقيقة
#الإنسان
#الروحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757748
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - حقيقة الإنسان الروحي
نجاح محمد علي : بعد المصادقة على قانون تجريم التطبيع..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي لايمكن أن يتجاهل أي عراقي خاصة الجماهير الكردية أن المهيمنين على الثروة والسلطة والنفوذ في كردستان وتحديداً أربيل، هم أنفسُهم الذين أجهضوا حلم الدولة العراقية الديمقراطية، وسعوا في خرابها .فلا يمكن أن ينسى العراقيون خاصة المواطنين الكرد في شمال العراق، كيف يسرح الموساد الاسرائيلي ويمرح في كردستان ومنها ينتقلون الى باقي المدن العراقية تحت يافطات مختلفة ،حتى قبل انفصال الاقليم شبه الكامل عن مركز الدولة بغطاء جوي أمريكي وما سمي بالملاذ الآمن بُعيد انتفاضة 1991، وبعد سقوط النظام السابق في العام 2003، وحتى اليوم.ولايمكن أن ينسى ذلك الكرد بوجه وكيف أن السلطة في أربيل لا تتورع أن تقيم علاقات مباشرة مع الكيان الصهيوني بزعم أن ذلك وحده الذي يضمن لهم إعلان الانفصال ، والتضحية بالدولة العراقية الديمقراطية التي بحجة اقامتها قامت الولايات المتحدة بقيادة ائتلاف دولي عسكري بغزو العراق وفرضت العملية السياسية. لقد أفسد زعماء الحزب الديمقراطي الكردستاني، حلم الدولة الديموقراطية في العراق بتحالفهم المصلحي الانتهازي مع جماعات سنية طائفية متخلفة فاسدة تديرها المخابرات من وراء الحدود . وهاهم اليوم وهم يواصلون المضي قدماً في هذه العلاقات غير المشروعة مع الكيان الصهيونى غير المشروع ، لكنهم يركبون موجة الاصلاح والتغيير التي يطالب بها غالبية العراقيين وأكدت عليها المرجعية الدينية ، ويواصلون التحالف مع فوضى سياسية تتوافق معهم في الموقف من الكيان اللقيط بعد أن كانوا قد نهبوا العراق مثل المنشار (صاعد ماكل نازل ماكل) كما هو الحال في إصرارهم على قانون الأمن الغذائي والتظاهر بالمصادقة على قانون تجريم التطبيع الذي أقره مجلس النواب بالاجماع رغم وجود الكثير من الثغرات فيه ، ليظهروا وكأنهم تابعين لدولة لا يعترفون بقضائها ودستورها وقوانينها عندما يبيعون نفطها وغازها بدون بإذنها وتحت أنظارها، الى اسرائيل دون رقيب ولا حسيب. الملفت في الأمر أن الاخوة في أربيل يهذرون بشعاراتهم الانفصالية ولم يتوقفوا يوما، عن اطلاقها حتى وهم يروجون لمشروع "حكومة أغلبية وطنية " و يتبنون في العلن شعار "لاشرقية ولاغربية" اللذين يتبناهما سماحة السيد مقتدى الصدر الذي يدرك جيداً ارتدادات تلك الشعارات الانفصالية وانعكاسات على وحدة الشعب العراقي المطالب بحفظ سيادة العراق الآن، أكثر من أي وقت آخر، خصوصا في ظل الاحتلال التركي الطائفي العنصري الغاصب المعتدي المخرب المضلل الانتهازي ، الذي يتخطى كل الخطوط الحمر عندما يصر على مواصلة عملياته العسكرية العدائية في شمال العراق ، (وسوريا). الذين يثرثرون بالانفصال وبالكونفدرالية هم أنفسهم الذين قبلوا بأن تكون كردستان حديقة خلفية للأتراك والموساد ، وبذلك يكون المواطن الكردي وعموم المواطن العراقي تحت رحمة أردوغان و تحت غطاء خطط الموساد، ولن يكون بالتالي تحت خيمة عراق قوي عزيز تُحرره وحدةُ قواه الوطنية الخيّرة مما علق به من مخادعين ومنافقين وانفصاليين وعملاء. المطلوب بعد المصادقة على قانون تجريم التطبيع مع الكيان الصهيونى الذي يشرعن التطبيع ويؤكده ، أن تترجم الكلمات التي وردت في متن القانون بشأن رفض التطبيع ، الى أفعال، وواحدة منها ، التحالف مع محور المقاومة في المنطقة : انصارالله، حزب الله لبنان، سوريا وايران، وفصائل المقاومة العراقية والقوى السياسية التي تدعمها. هؤلاء هم أعداء التطبيع ، الحقيقيون ومن يصطف معهم من المخلصين. بتوحيد العراقيين ،خصوصاً التيار الصدري والاطار التنسيقي ، صفوفهم ، وخطابهم، يمكن فقط تحرير الوطن، كله، من هيمنة ا ......
#المصادقة
#قانون
#تجريم
#التطبيع..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757759
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي لايمكن أن يتجاهل أي عراقي خاصة الجماهير الكردية أن المهيمنين على الثروة والسلطة والنفوذ في كردستان وتحديداً أربيل، هم أنفسُهم الذين أجهضوا حلم الدولة العراقية الديمقراطية، وسعوا في خرابها .فلا يمكن أن ينسى العراقيون خاصة المواطنين الكرد في شمال العراق، كيف يسرح الموساد الاسرائيلي ويمرح في كردستان ومنها ينتقلون الى باقي المدن العراقية تحت يافطات مختلفة ،حتى قبل انفصال الاقليم شبه الكامل عن مركز الدولة بغطاء جوي أمريكي وما سمي بالملاذ الآمن بُعيد انتفاضة 1991، وبعد سقوط النظام السابق في العام 2003، وحتى اليوم.ولايمكن أن ينسى ذلك الكرد بوجه وكيف أن السلطة في أربيل لا تتورع أن تقيم علاقات مباشرة مع الكيان الصهيوني بزعم أن ذلك وحده الذي يضمن لهم إعلان الانفصال ، والتضحية بالدولة العراقية الديمقراطية التي بحجة اقامتها قامت الولايات المتحدة بقيادة ائتلاف دولي عسكري بغزو العراق وفرضت العملية السياسية. لقد أفسد زعماء الحزب الديمقراطي الكردستاني، حلم الدولة الديموقراطية في العراق بتحالفهم المصلحي الانتهازي مع جماعات سنية طائفية متخلفة فاسدة تديرها المخابرات من وراء الحدود . وهاهم اليوم وهم يواصلون المضي قدماً في هذه العلاقات غير المشروعة مع الكيان الصهيونى غير المشروع ، لكنهم يركبون موجة الاصلاح والتغيير التي يطالب بها غالبية العراقيين وأكدت عليها المرجعية الدينية ، ويواصلون التحالف مع فوضى سياسية تتوافق معهم في الموقف من الكيان اللقيط بعد أن كانوا قد نهبوا العراق مثل المنشار (صاعد ماكل نازل ماكل) كما هو الحال في إصرارهم على قانون الأمن الغذائي والتظاهر بالمصادقة على قانون تجريم التطبيع الذي أقره مجلس النواب بالاجماع رغم وجود الكثير من الثغرات فيه ، ليظهروا وكأنهم تابعين لدولة لا يعترفون بقضائها ودستورها وقوانينها عندما يبيعون نفطها وغازها بدون بإذنها وتحت أنظارها، الى اسرائيل دون رقيب ولا حسيب. الملفت في الأمر أن الاخوة في أربيل يهذرون بشعاراتهم الانفصالية ولم يتوقفوا يوما، عن اطلاقها حتى وهم يروجون لمشروع "حكومة أغلبية وطنية " و يتبنون في العلن شعار "لاشرقية ولاغربية" اللذين يتبناهما سماحة السيد مقتدى الصدر الذي يدرك جيداً ارتدادات تلك الشعارات الانفصالية وانعكاسات على وحدة الشعب العراقي المطالب بحفظ سيادة العراق الآن، أكثر من أي وقت آخر، خصوصا في ظل الاحتلال التركي الطائفي العنصري الغاصب المعتدي المخرب المضلل الانتهازي ، الذي يتخطى كل الخطوط الحمر عندما يصر على مواصلة عملياته العسكرية العدائية في شمال العراق ، (وسوريا). الذين يثرثرون بالانفصال وبالكونفدرالية هم أنفسهم الذين قبلوا بأن تكون كردستان حديقة خلفية للأتراك والموساد ، وبذلك يكون المواطن الكردي وعموم المواطن العراقي تحت رحمة أردوغان و تحت غطاء خطط الموساد، ولن يكون بالتالي تحت خيمة عراق قوي عزيز تُحرره وحدةُ قواه الوطنية الخيّرة مما علق به من مخادعين ومنافقين وانفصاليين وعملاء. المطلوب بعد المصادقة على قانون تجريم التطبيع مع الكيان الصهيونى الذي يشرعن التطبيع ويؤكده ، أن تترجم الكلمات التي وردت في متن القانون بشأن رفض التطبيع ، الى أفعال، وواحدة منها ، التحالف مع محور المقاومة في المنطقة : انصارالله، حزب الله لبنان، سوريا وايران، وفصائل المقاومة العراقية والقوى السياسية التي تدعمها. هؤلاء هم أعداء التطبيع ، الحقيقيون ومن يصطف معهم من المخلصين. بتوحيد العراقيين ،خصوصاً التيار الصدري والاطار التنسيقي ، صفوفهم ، وخطابهم، يمكن فقط تحرير الوطن، كله، من هيمنة ا ......
#المصادقة
#قانون
#تجريم
#التطبيع..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757759
الحوار المتمدن
نجاح محمد علي - بعد المصادقة على قانون تجريم التطبيع..!
طالب كاظم : نووايس عقدك الثاني
#الحوار_المتمدن
#طالب_كاظم نت في عقدك العشرين الذي لاينتهي بعد تلك السنوات التي انتهت ، اكتشف باني لا استطيع الإفلات من اغوائك ، ها انا بكليتي ، اعزل برايات تتدحرج تحت صورتك المعلقة في حانة الضباب ، طوال الوقت ، تصفدين هيكلي بشرنقتك السميكة ، سنوات عديدة مضت ، اكثر مما يجب لرجل في خريف موسم الهجرة الاخيرة ، اكتشف ، بعد فوات الاوان ، اني اخفقت في الهروب من سطوتك : كل وجهة للمتاهة اهرب اليها كانت تقودني اليك ، كنت واهما الى حد بعيد حينما اعتقدت ان الوقت سيكون ملاذي : سيرمم التصدعات التي تمددت في ذاكرتي وسينتشلني من طوفانك ، الذي لم يهدأ طوال الاعوام التي تسلقت ذاكرتي التي تنوء باخفاقاتها ، اجدك ، صامتة يلفك الشرود ، تجلسين قبالتي ، عبر الطاولة ، تتطلعين الي بلؤم مبرر ، كما كنت اقول لنفسي فأنا خالق التعاسات وحارس اللاجدوى ، كنت اشعر بنظراتك تتسلل الى مساماتي وتشعل في اوردتي حرائقها ، طوال الوقت ، مذ افترقنا ، اجدك كما انت ، حزينة جدا تحدقين في الفراغ ، اجدك : قبالتي في منتصف الوقت الى مغادرة اليقظة حينما اقيم عشاءات الكأس الاخيرة ، تتطلعين في وجهي الملبد بالدوامات ، وانت تبعدين خصلة متمردة تناثرت على جبينك ، اجدك ، كما انت في عقدك العشرين ، بعد تلك السنوات التي تبعثرت على ممر مقفر ينتهي عند تخوم تغرق في صمت النواويس و العتمة ، تتطلعين في وجهي ، متسائلة ، حانقة ، تشتعلين غضبا ، برغم تقاطيعك اللينة ، التي تشي ببراءة مراهقة في عامها السابع عشر لم تشحذها الإخفاقات بعد ، ملامح الصبية التي لم تحترف بعد تمويه احزانها بالمساحيق وشفتيها بطلاء احمر بمذاق الخيبة . لماذا اخفق في انقاذ نفسي؟ من براثنك القاسية وهي تنسل عميقا في ذكرياتي الرخوة ، متمرسة لاتبالين بأحزاني ، بتلذذ ، تفتكين بيقظتي ، ولكنك كما انت في ذاكرتي ، متسائلة ، تتطلعين بحزن في عيني ، كنت أرى احجية وجهي تشظى في عينيك ، أخفقت في الامس ، كما اخفق في كل مرة احاول فيها الهروب من سطوتك، وانا احاول ان اجد منفذا عبر ممراتك المتقاطعة ، محكمة الاغلاق، ولكني ادرك باني اصنعك من بقايا ذكريات تبددت عبر اصابعي ، اعيد ترميم تقاطيعك الناعمة واشكل زوايا شفتيك بالضوء ، ابعثر خصلات شعرك الكستنائي على جبينك اللامع ، رموشك وحاجبيك ، اعيد بريق فمك وحنكك ووجنتيك ، لم يعد في ذاكرتي سوى وجهك ، يشاركني صمت عشاءات الدخان والكؤوس الفارغة . ......
#نووايس
#عقدك
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757758
#الحوار_المتمدن
#طالب_كاظم نت في عقدك العشرين الذي لاينتهي بعد تلك السنوات التي انتهت ، اكتشف باني لا استطيع الإفلات من اغوائك ، ها انا بكليتي ، اعزل برايات تتدحرج تحت صورتك المعلقة في حانة الضباب ، طوال الوقت ، تصفدين هيكلي بشرنقتك السميكة ، سنوات عديدة مضت ، اكثر مما يجب لرجل في خريف موسم الهجرة الاخيرة ، اكتشف ، بعد فوات الاوان ، اني اخفقت في الهروب من سطوتك : كل وجهة للمتاهة اهرب اليها كانت تقودني اليك ، كنت واهما الى حد بعيد حينما اعتقدت ان الوقت سيكون ملاذي : سيرمم التصدعات التي تمددت في ذاكرتي وسينتشلني من طوفانك ، الذي لم يهدأ طوال الاعوام التي تسلقت ذاكرتي التي تنوء باخفاقاتها ، اجدك ، صامتة يلفك الشرود ، تجلسين قبالتي ، عبر الطاولة ، تتطلعين الي بلؤم مبرر ، كما كنت اقول لنفسي فأنا خالق التعاسات وحارس اللاجدوى ، كنت اشعر بنظراتك تتسلل الى مساماتي وتشعل في اوردتي حرائقها ، طوال الوقت ، مذ افترقنا ، اجدك كما انت ، حزينة جدا تحدقين في الفراغ ، اجدك : قبالتي في منتصف الوقت الى مغادرة اليقظة حينما اقيم عشاءات الكأس الاخيرة ، تتطلعين في وجهي الملبد بالدوامات ، وانت تبعدين خصلة متمردة تناثرت على جبينك ، اجدك ، كما انت في عقدك العشرين ، بعد تلك السنوات التي تبعثرت على ممر مقفر ينتهي عند تخوم تغرق في صمت النواويس و العتمة ، تتطلعين في وجهي ، متسائلة ، حانقة ، تشتعلين غضبا ، برغم تقاطيعك اللينة ، التي تشي ببراءة مراهقة في عامها السابع عشر لم تشحذها الإخفاقات بعد ، ملامح الصبية التي لم تحترف بعد تمويه احزانها بالمساحيق وشفتيها بطلاء احمر بمذاق الخيبة . لماذا اخفق في انقاذ نفسي؟ من براثنك القاسية وهي تنسل عميقا في ذكرياتي الرخوة ، متمرسة لاتبالين بأحزاني ، بتلذذ ، تفتكين بيقظتي ، ولكنك كما انت في ذاكرتي ، متسائلة ، تتطلعين بحزن في عيني ، كنت أرى احجية وجهي تشظى في عينيك ، أخفقت في الامس ، كما اخفق في كل مرة احاول فيها الهروب من سطوتك، وانا احاول ان اجد منفذا عبر ممراتك المتقاطعة ، محكمة الاغلاق، ولكني ادرك باني اصنعك من بقايا ذكريات تبددت عبر اصابعي ، اعيد ترميم تقاطيعك الناعمة واشكل زوايا شفتيك بالضوء ، ابعثر خصلات شعرك الكستنائي على جبينك اللامع ، رموشك وحاجبيك ، اعيد بريق فمك وحنكك ووجنتيك ، لم يعد في ذاكرتي سوى وجهك ، يشاركني صمت عشاءات الدخان والكؤوس الفارغة . ......
#نووايس
#عقدك
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757758
الحوار المتمدن
طالب كاظم - نووايس عقدك الثاني
طالب كاظم محمد : نواويس عقدك الثاني المهجورة
#الحوار_المتمدن
#طالب_كاظم_محمد أنت في عقدك العشرين الذي لاينتهي بعد تلك سنوات اللاجدوى التي انتهت ، اكتشف باني لا استطيع الإفلات من اغوائك ، ها انا بكليتي اعزل اتطلع الى صورتك المعلقة في حانة الضباب ، تصفدين هيكلي بشرنقتك السميكة ، سنوات عديدة مضت اكثر مما يجب لرجل في خريف موسم الهجرة الاخيرة ، اكتشف ، بعد فوات الاوان ، بأني اخفقت في الهروب من سطوتك : كل وجهة للمتاهة اهرب اليها كانت تقودني اليك ، كنت واهما حينما اعتقدت ان الوقت سيكون ملاذي عندما يرمم التصدعات التي تمددت في ذاكرتي وسينتشلني من طوفانك ، الذي لم يهدأ طوال الأعوام التي تسلقت ذاكرتي التي تنوء باخفاقاتها ، اجدك ، صامتة ، يلفك الشرود ، كنت تجلسين قبالتي عبر الطاولة ، تتطلعين الي بلؤم ، مبرر ، كما كنت اخبر نفسي فأنا في نهاية المطاف لست سوى خالق التعاسات واللاجدوى ، كنت اشعر بنظراتك تتسلل الى مساماتي وتشعل في اوردتي حرائقها ، طوال الوقت ، كنت اجدك ، حزينة جدا وساهمة تحدقين في الفراغ ، اجدك قبالتي في منتصف الوقت الى مغادرة اليقظة ، تتطلعين في وجهي الملبد بالدوامات وانت تبعدين خصلة تناثرت على جبينك ، اجدك ، كما انت في عقدك العشرين ، بعد كل تلك السنوات التي تبعثرت على ممر مقفر ينتهي عند تخوم تغرق في صمت النواويس و العتمة ، تتطلعين في وجهي ، متسائلة ، حانقة ، تشتعلين غضبا ، برغم تقاطيعك اللينة التي تشي ببراءة مراهقة في عامها السابع عشر لم تشحذها الإخفاقات بعد ، ملامح الصبية التي لم تحترف بعد تمويه احزانها بالمساحيق وشفتيها بطلاء احمر بمذاق الخيبة . لماذا اخفق في انقاذ نفسي من براثنك القاسية وهي تنسل عميقا في ذكرياتي الرخوة ؟ متمرسة لاتبالين بأحزان الجدي وهو يتسلق القمم المتوعكة ، بتلذذ ، تفتكين بيقظتي ، ولكنك دائما كنت في ذاكرتي ، متسائلة ، تتطلعين بحزن في عيني ، كنت ارى احجية وجهي تتشظى في عينيك ، اخفقت في الامس كما اخفق في كل مرة احاول فيها الهروب من سطوتك وانا احاول ان اجد منفذا عبر ممراتك المتقاطعة ، محكمة الاغلاق، ولكنني ادرك باني اصنعك من بقايا ذكريات تبددت عبر اصابعي ، اعيد تشكيل تقاطيعك الناعمة وارمم زوايا شفتيك بالضوء ، ابعثر خصلات شعرك الكستنائي على جبينك اللامع ، رموشك وحاجبيك اعيد بريق فمك وحنكك ووجنتيك ، بالأحرى لم يعد في ذاكرتي سوى وجهك ، يرافقني صمت عشاءات الدخان والكؤوس الفارغة . ......
#نواويس
#عقدك
#الثاني
#المهجورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757757
#الحوار_المتمدن
#طالب_كاظم_محمد أنت في عقدك العشرين الذي لاينتهي بعد تلك سنوات اللاجدوى التي انتهت ، اكتشف باني لا استطيع الإفلات من اغوائك ، ها انا بكليتي اعزل اتطلع الى صورتك المعلقة في حانة الضباب ، تصفدين هيكلي بشرنقتك السميكة ، سنوات عديدة مضت اكثر مما يجب لرجل في خريف موسم الهجرة الاخيرة ، اكتشف ، بعد فوات الاوان ، بأني اخفقت في الهروب من سطوتك : كل وجهة للمتاهة اهرب اليها كانت تقودني اليك ، كنت واهما حينما اعتقدت ان الوقت سيكون ملاذي عندما يرمم التصدعات التي تمددت في ذاكرتي وسينتشلني من طوفانك ، الذي لم يهدأ طوال الأعوام التي تسلقت ذاكرتي التي تنوء باخفاقاتها ، اجدك ، صامتة ، يلفك الشرود ، كنت تجلسين قبالتي عبر الطاولة ، تتطلعين الي بلؤم ، مبرر ، كما كنت اخبر نفسي فأنا في نهاية المطاف لست سوى خالق التعاسات واللاجدوى ، كنت اشعر بنظراتك تتسلل الى مساماتي وتشعل في اوردتي حرائقها ، طوال الوقت ، كنت اجدك ، حزينة جدا وساهمة تحدقين في الفراغ ، اجدك قبالتي في منتصف الوقت الى مغادرة اليقظة ، تتطلعين في وجهي الملبد بالدوامات وانت تبعدين خصلة تناثرت على جبينك ، اجدك ، كما انت في عقدك العشرين ، بعد كل تلك السنوات التي تبعثرت على ممر مقفر ينتهي عند تخوم تغرق في صمت النواويس و العتمة ، تتطلعين في وجهي ، متسائلة ، حانقة ، تشتعلين غضبا ، برغم تقاطيعك اللينة التي تشي ببراءة مراهقة في عامها السابع عشر لم تشحذها الإخفاقات بعد ، ملامح الصبية التي لم تحترف بعد تمويه احزانها بالمساحيق وشفتيها بطلاء احمر بمذاق الخيبة . لماذا اخفق في انقاذ نفسي من براثنك القاسية وهي تنسل عميقا في ذكرياتي الرخوة ؟ متمرسة لاتبالين بأحزان الجدي وهو يتسلق القمم المتوعكة ، بتلذذ ، تفتكين بيقظتي ، ولكنك دائما كنت في ذاكرتي ، متسائلة ، تتطلعين بحزن في عيني ، كنت ارى احجية وجهي تتشظى في عينيك ، اخفقت في الامس كما اخفق في كل مرة احاول فيها الهروب من سطوتك وانا احاول ان اجد منفذا عبر ممراتك المتقاطعة ، محكمة الاغلاق، ولكنني ادرك باني اصنعك من بقايا ذكريات تبددت عبر اصابعي ، اعيد تشكيل تقاطيعك الناعمة وارمم زوايا شفتيك بالضوء ، ابعثر خصلات شعرك الكستنائي على جبينك اللامع ، رموشك وحاجبيك اعيد بريق فمك وحنكك ووجنتيك ، بالأحرى لم يعد في ذاكرتي سوى وجهك ، يرافقني صمت عشاءات الدخان والكؤوس الفارغة . ......
#نواويس
#عقدك
#الثاني
#المهجورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757757
الحوار المتمدن
طالب كاظم محمد - نواويس عقدك الثاني المهجورة
علي سيف الرعيني : وادي السوامي
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني نزلت وادي السواميفيه الجمال الطبيعيفيه الحسان الغوانينزلت وادي السواميرأيت الهلال يطلععندالغروب شئ ثانيوتلك الفراشات يحومينعندالمساقي والاحوالمنظر طبيعي من اللهفيه الجمال ألواننزلت وادي السواميوالسامقات النواعسسلبن قلبي وحسيمهردات الخدودموردات الوجنقوام حالي مقلممزرجشات الزنانمتوجات المقارمبدورتلمع بروقوتصعق القلب عنوةنزلت وادي السواميفيه الفنون والمعانيوكل شئ حسنقلوب بيضاءسماويفيه الكرم والتفانيمكارم واخلاق طائيسلام مرادف مع الوردلكل من فيه سكن.. ......
#وادي
#السوامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757756
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني نزلت وادي السواميفيه الجمال الطبيعيفيه الحسان الغوانينزلت وادي السواميرأيت الهلال يطلععندالغروب شئ ثانيوتلك الفراشات يحومينعندالمساقي والاحوالمنظر طبيعي من اللهفيه الجمال ألواننزلت وادي السواميوالسامقات النواعسسلبن قلبي وحسيمهردات الخدودموردات الوجنقوام حالي مقلممزرجشات الزنانمتوجات المقارمبدورتلمع بروقوتصعق القلب عنوةنزلت وادي السواميفيه الفنون والمعانيوكل شئ حسنقلوب بيضاءسماويفيه الكرم والتفانيمكارم واخلاق طائيسلام مرادف مع الوردلكل من فيه سكن.. ......
#وادي
#السوامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757756
الحوار المتمدن
علي سيف الرعيني - وادي السوامي