علي المسعود : شاشة كان السينمائي - إسقاطات سياسة على الفيلم الروسي- زوجة تشايكوفسكي -
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود شاشة كان السينمائيإسقاطات سياسة على الفيلم الروسي" زوجة تشايكوفسكي " علي المسعودأثار الفيلم الروسي "زوجة تشايكوفسكي" للمخرج كيريل سيريبنيكوف، الذي عاد إلى المهرجان شخصيًا هذا العام وشارك فى المسابقة الرسمية لمهرجان السينمائي الدولى فى دورته الخامسة والسبعين جدلا واسعا، بعد قبوله في المسابقة على أساس أنه لم ينل أي دعم أو تمويل روسي، ولكون مخرجه معارض روسي ، وسبق وان تم القبض عليه ووجهت إليه تهمة اختلاس أموال عامة وحُكم عليه في يونيو 2020 بالسجن مع وقف التنفيذ ، قضى ما يقرب من عامين تحت الإقامة الجبرية في موسكو ، لكن المخرج المنشق كيريل سيريبرينكوف - أطلق سراحه حديثًا من إقامته الجبرية التي أمر بها بوتين ، وبالتالي تجنب عقوبة السجن 6 سنوات التي طالب بها الادعاء ، ويعيش منذ إطلاق سراحه في المنفى في ألمانيا.بينما يتبنى المهرجان موقفًا واضحًا تجاه الحرب الروسية على أوكرانيا، فإنه استثنى هذا الفيلم الروسي من المقاطعة، نظرًا لكون مخرجه معارضًا للحرب . في حالات مثل هذه عادة ما تُطرح التساؤلات حول إذا ما كان مستوى الفيلم هو السبب في تواجده في المسابقة أم موقف المخرج السياسي . "زوجة تشايكوفسكي" الفيلم تدور حكايته حول الملحن الشهير تشايكوفسكي مع الشابة الجميلة والثرية "أنتونينا ميليوكوفا" التي تزوجها لإخفاء مثليته الجنسية . وسبق وان نقل حكاية الملحن الشهير (جايكوفسكي) وعلاقته مع (لأنتونينا ميليوكوفا ) الى السينما ، في الفيلم البريطاني "عشاق الموسيقى " عام 1971 من إخراج كين راسل ، وكانا كل من ريتشارد تشامبرلين وجليندا جاكسون يلعبان دور الزوجين المعذبين . بالإضافة إلى فيلم سوفياتي لإيغور تالانكين عن سيرة تشايكوفسكي في عام 1969 . حيث تلقى ترحيباً حاراً لدراما القرن التاسع عشر . الفيلم أمام تجربة إنسانية بين امرأة عاشقة بشكل هستيري واعمى للموسيقار الروسي تشايكوفسكى وتعانى كثيرا من اللامبالاة والأهمال العاطفى والجسدى ، تبادر هي للاعتراف بحبها وتسعى وراء من تحب ، ثم تسعى بكل الطرق لتوفير المال المطلوب لإتمام الزواج، ولا تتنازل عن زوجها مهما كلفها الأمر ، مع ملاحظة تنويه المخرج الى واقع حال المرأة في القرن 19 حين عند أشارة المخرج في بداية الفيلم إلى أن المرأة آنذاك لم تكن تملك الكثير من الحقوق، مثل التصويت في الانتخابات ، أو في جواز السفر كانت تُضاف على جواز زوجها. لكننا سريعًا ما نجد أننا أمام نموذج مختلف للمرأة في هذا العصر ، في فيلم المخرج " سيريبنيكوف" وهو صاحب موهبة كبيرة، تتكرس فيلماً بعد فيلم، كأحد الأصوات المهمة في السينما الروسية المعاصرة، يضعنا في قلب هذا الاضطراب العاطفي وهذه العاصفة الهوجاء مستخدماً لغة سينمائية وجمالية رهيبة. ستصمد في ذاكرتنا لفترة طويلة، وكلها تدور حول أنتونينا ومعاناتها في الإذعان إلى واقع ليس حقيقياً، واقع يعيش ويتطور في ذهنها ، يمكن القول بأن زواج الملحن الروسي العظيم "بيوتر إيليتش تشايكوفسكي" أنتونينا ميليوكوفا في القرن التاسع عشر كان بمثابة كارثة بكل معنى الكلمة . الفيلم سيناريو واخراج الروسي كيريل سيريبرنيكوف . أليونا ميخائيلوفا البالغة من العمر 26 عامًا مذهلة للغاية في دورها الرئيسي أنتونينا. إنها تسد الثغرات غير المنطقية في شخصيتها بذكاء ، من حالات اليائس والهشاشة المدمرة للذات ، كل هذه المشاعر وأكثر لن تصل إلى المشاهد إلا من خلال التمثيل والأداء المتميزين لإبطال الفيلم وخاصة الممثلة الروسية اليونا ميليكوفا التى جسدت شخصية الزوجة العاشقة بجنون لزوجها . أما الملحن تشايكوفسكي الذي يفضل رفقة ال ......
#شاشة
#السينمائي
#إسقاطات
#سياسة
#الفيلم
#الروسي-
#زوجة
#تشايكوفسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757702

سعود سالم : سيمون دو بوفوار ورواية الموت
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي&#1633&#1636&#1638 - سيمون دو بوفوار ورواية الموت في نهاية الحرب العالمية الأولى، سيمون دي بوفوار Simone de Beauvoir ورفيقها في الفكر وفي الحياة جان بول سارتر Jean-Paul Sartre، أسسا، مع بعض المثقفين اليساريين مجلة الأزمنة الحديثة Les Temps Modernes، مجلة سياسية وفكرية يسارية جامعة، سعت بالتعريف بالوجودية كفكر يساري ملتزم بالقضايا الفكرية والأدبية والسياسية العالمية. في هذا السياق نشرت سيمون دو بوفوار روايتها الثالثة " كل البشر يموتون" Tous les hommes sont mortels في &#1633&#1639 ديسمبر &#1633&#1641&#1636&#1638.قبل كل شيء، يشير عنوان الرواية إلى أننا نتعامل مع رواية فلسفية، رواية تتعلق بفكرة الإنسان والموت، غير أن هذه الرواية تعالج قضايا فلسفية وإجتماعية ونفسية، بالإضافة إلى تحولها في لحظة ما من السرد إلى رواية تاريخية. وتعود أصالة هذا العمل الكبير إلى اندماج أربعة أنواع من الأدب في هيكل واحد، حيث تظهر الأحداث تدريجيا ونكتشف بناء فنيا في طبقات متشابكة، يتضمن قصة داخل قصة، ورواية في الرواية.الرواية تبدأ بداية كلاسيكية كأي رواية وجودية في ذلك الوقت، تحكي قصة ممثلة جميلة وطموحة أثناء عرضها لإحدى المسرحيات في مدينة صغيرة بعيدا عن أضواء باريس.في نهاية عرض المسرحية، تعبر الممثلة ريجين Régine، عن رأيها في الجمهور الذي صفق لها طويلا، والذي يبدو في عتمة صالة المسرح كـ "مجمع للآلهة"، وتعبر في نفس الوقت عن ازدرائها لهذا الجمهور الذي ما أن تضاء الصالة ونري وجوه هذا الجمهور واحدا واحدا حتى نكتشف أننا أمام أناس عاديين وشديدي التفاهة. وكذلك تنتقد شريكتها فلورنس Florence التي تعاملت معها بإحتقار وإزدراء. ريجين إمرأة جميلة المظهر طموحة ومتكبرة وشديدة الأنانية، تهتم بحياتها المهنية، تريد أن تكون ممثلة بل نجمة مشهورة، مستعدة لفعل أي شيء لتتألق في السينما، تكشف نرجسيتها أمام الجميع بدون تحفظ. كما أنها تُظهر ازدراءها للمشاعر والأحاسيس العامة كالصداقة أو الحب الذي تعتبره مجرد سوء فهم ومبالغة في تقييم أحاسيس عادية. ترفض أن تستسلم كما يفعل الآخرون للتفاهات والإهتمامات اليومية والعادية، وتبقى مخلصة لنفسها ضد الثقافة الدينية التي قُدمت لها في طفولتها. تعاني من القلق والخوف من الزمن وتقدم العمر والإختفاء والإندثار دون أن يتذكرها أحد، وتحسد الكتاب والرسامين الذين يتركون أشياء مادية يمكن تذكرها بعد موتهم. يلاحقها كابوس متكرر حيث تجد نفسها مجرد قطعة من العشب في حقل ذو أرضية معشبة. في ساحة الفندق الذي تقيم فيه مع فرقتها المسرحية، لاحظت وجود رجل جالس أو مستلق على كرسي طويل طوال النهار، لا يتحرك، ويحدق في الفراغ على الدوام. وقد حيرها أمر هذا الرجل الذي يبدو أنه لا يأكل ولا يشرب ولا يتكلم مع أحد. ولقد زاد من حيرتها أنها لاحظته ذات يوم ممطر، جالسا في مكانه المعتاد غير مكترث بالمطر المنهمر وكأنه لا يشعر بالطقس ولا بما يدور حوله أو كأنه فاقدا لوعيه او ميت. فتذهب إليه ريجين وتحاول أن تنبهه بخطورة البقاء تحت المطر وإمكانية المرض بالبرد، غير أنه يرد عليها بعدم وجود أي خطر ويطلب منها أن تتركه وشأنه. هذا الأمر يقلق ريجين التي شعرت بالإهانة لعدم إكتراثه بها وكأنها غير موجودة بالنسبة له، هي التي تحاول أن تفرض وجودها على الجميع. وتتسللت ذات يوم إلى غرفته رقم &#1637&#1634 في الفندق، بعد أن تأكدت من وجوده كالعادة في الساحة مستلقيا على كرسيه الطويل، معتقدة بأنه يخبيء الأكل في حجرته، غير أنه لم يكن هناك أي أثر لا للأكل و ......
#سيمون
#بوفوار
#ورواية
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757701

فاطمة الفلاحي : نبوءة مطر
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 301.كلما نصبنا مشنقة للغياب،ينسل منا ألم آخر .302.إلى مَن يرمم وجه الحياة المشروخ..فقد سرقوا منا حتى هذيانات خربشاتنا على جدران الوجود.303.عيناكَ تعانق فرحي، بدفء مستطاب.304.صرتُ أهوى البصق على الأقنعة ومرتديها..لذا حاول ألا تأتي إلى حيث أقيمُ أو أتشرد،فأنا أكرهُ التظاهر بغير ما تبطن..305.إذا كنت وحدك مالك الغيب،فلا تفشي أسرار غيابي لأحد..306.في دفتر أسراري والمرايا،أؤرخ زمني وزمنك كي لا تغيب عني.307.لي:في عينيك مدن ضوء،شيد لي في ظلالها وطنًا لأقيم فيه.308.لي:تحت ظلال الأقمار الزرق،نبوءة مطر تقيم مهرجانات ضوء مكتظّة بالشوق والحكايا.309.لي:هل تدعني أطير على بساط روحك وأحلق في أقاصيك؟400.إليّ:لتلقِ إليّ بأمنيات النجومهذا المساءعلني ألتقيك._______________من المجموعة الشعرية قيد النشر: شوارد منقوعة على عزف منفرد#فاطمة_الفلاحي ......
#نبوءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757700

كميل داغر : لكي لا يبقى القتلة بمنأى عن العقاب رسالة مفتوحة إلى الصديق، وزير المال الحالي، د. يوسف الخليل
#الحوار_المتمدن
#كميل_داغر لكي لا يبقى القتلة بمنأى عن العقاب!رسالة مفتوحة إلى الصديق، وزير المال الحالي، د. يوسف الخليل===========أظن أني تأخرت كثيراً في الكتابة إليك، ليس لأهنئك، بالتأكيد، بالمنصب الرفيع الذي حُزته، بدعمٍ، على ما يخيَّل إليّ، من كل من الثنائي الشيعي، وحاكم المصرف المركزي، اللاصق بمقعده في "بيت المال" اللبناني من حوالى الثلاثين عاماً، بل لأعبر لك عن ذهولي لقبولك تحمل هذه المسؤولية، ولبنان قد انحدر إلى عمق هاويةٍ وصفها احد المتسببين بإيصاله إلى هذا المآل، القابع في أعلى تلة من تلال بعبدا، ب"جهنم"! ذلك أنك لن تتمكن من أن تحقق في الموقع الذي وُضعت فيه أياً من الأحلام التي كانت تراودك يوم كنت في مقتبل شبابك، وحين اقتربت كثيراً من "الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين"، وهي في أوج تجذرها، وبالتالي قبل أمدٍ بعيد من الانحطاط الذي بلغتْه، ولا سيما بعد وفاة مؤسسها، الدكتور جورج حبش. ستحقق فقط إملاآت الثلاثة المشار إليهم أعلاه، والذين "رفعوك" إلى حيث أنت الآن! وهو ما يظهر واضحاً في كل ما فعلته منذ لحظة وصولك إلى المبنى الكائن، في أحد التفرعات عن ساحة رياض الصلح، على مقربة من المجلس النيابي، حيث يتربع، كذلك، واحد من الثلاثة هؤلاء، على المجلس المذكور، منذ ثلاثين عاماً. بين أهم هذه الأفعال، لا بل أهمُّها أمورٌ ثلاثة:1- الموازنة العامة، وربما هي أسوأ الموازنات في تاريخ لبنان، منذ عام الاستقلال عن الدولة المنتدبة سابقاً عليه، فرنسا، في خريف العام 1943. ولن أستفيض في شرح الأسباب الكامنة وراء هكذا استنتاج، مكتفياً بالقول إنكم(أي أنت ومن وضعك في هذه المسؤولية)، في الوقت الذي جرى فيه إيصال الشعب اللبناني إلى هذه المأساة، من جانب عصابة من مصاصي الدماء، نهبت الأخضر واليابس من خيرات الشعب المذكور ومقومات عيشه، وانحدرت به إلى مهاوي الجوع والبؤس، عمدتم إلى مساواته، على صعيد الضرائب والرسوم، مع من سبق ان سماهم، ذات يوم، واحدٌ منهم، السيد وليد جنبلاط، بحيتان المال، غير مستثنٍ نفسه من هذا الوصف. وابقيتم على كل المسارب التي تسمح لمن في السلطة ومواقع القرار فيها بإهدار أموال المواطنين، الباقية، واستنزافها، وسرقتها. وبالطبع، مع استبعاد أي مسعى لاستعادة المنهوبات الهائلة التي اختلسها قادة البلد، ومصرفيوه، ورجال أعماله الكبار، وهرَّبوها إلى الخارج، بتواطؤ من جانب القائمين على المصرف المركزي.2- مشروع "الكابيتال كونترول"، الذي يحابي أصحاب المصارف، والمودعين الكبار، والدولة، الممثلة بالمصرف المركزي، ولا يعطي حتى أي وعد على قدر ولو ضئيل من الجدية بضمان إرجاع ودائع المودعين المتوسطين والصغار، لا بل يشملهم، ولو بصورة غير مباشرة بعملية "قص الشعر"، ، وإن بشكل متفاوت. كما لا يتضمن أيَّ اهتمام بالتعويض على الناس العاديين الذين نزل مستواهم المعيشي إلى أدنى درك، وهبطت قيمة جنى عمرهم، ورواتبهم، وغير ذلك من مصادر عيشهم، إلى مستويات مزرية، بفعل التضخم الهائل الذي اصاب العملة الوطنية.3- المشاركة، عن كثب، بمسعى التعتيم على حقيقة ما جرى في الرابع من آب 2020، وقبله وبعده، عبر رفض التوقيع على مرسوم تعيين قضاة محاكم التمييز، مع ما يعنيه ذلك من منع مواصلة التحقيق في الجريمة الكبرى التي اقتُرفت آنذاك، وضرب دور القضاء في إحقاق الحق، وفي الحيلولة دون إعفاء المجرمين الحقيقيين من العقاب. وهو ما يستمر في الحصول لدينا منذ عشرات السنين، على صعيد الكثير من جرائم الاغتيال، الفردية والجماعية.صديقي، الدكتور يوسف الخليلإذ أستعرض هذه الصورة البالغة الكآبة، الواردة أعلاه، أتذكر المرة الأولى ال ......
#يبقى
#القتلة
#بمنأى
#العقاب
#رسالة
#مفتوحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757699

ابراهيم خليل العلاف : ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما :دراسة في سيرتها ومروياتها التاريخية كتاب جديد للاستاذة الدكتورة نضال مؤيد مال الله
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما :دراسة في سيرتها ومروياتها التاريخية كتاب جديد للاستاذة الدكتورة نضال مؤيد مال الله لا أكتمكم سرا في انني كنت فرحا ، وسعيدا عندما كلفتني الاخت الاستاذة الدكتورة نضال مؤيد مال الله الاستاذة في قسم التاريخ بكلية التربية للعلوم الانسانية – جامعة الموصل بتقديم كتابها الجديد الموسوم ( ذات النطاقين أسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما :دراسة في سيرتها ومروياتها التاريخية ) وقد قدمت للكتاب وصدر عن (دار نون للطباعة والنشر ) في الموصل في أيار الجاري 2022 .وسبب سعادتي ، وفرحي يكمن في انني متخصص بكتابة السير والتراجم ، ولي في هذا التخصص اهتمام كبير ، وانتاج وفير . وثاني الامور انني اعرف الاخت المؤلفة معرفة جيدة فهي ؛ مؤرخة ممتازة ، وجادة واستاذة اكاديمية ، يشار اليها بالبنان ، واخيرا ان موضوع تناول مرويات اسماء بنت ابي بكر من الموضوعات التي شغلتني منذ اكثر من ربع قرن ، وانا اتابع جهود ونشاط الاستاذ الدكتور اكرم ضياء العمري استاذ السيرة النبوية العراقي الكبير ، وهو يقود حملة لإظهار المرويات من خلال كتاباته هو ، وكتابات تلاميذه الذين اشرف عليهم .ففضلا عن كتاباته في مجال منهج كتابة السيرة وقواعد المحدثين ، كان قريبا ممن كتب رسائل ماجستير واطروحات دكتوراه عن مرويات السيرة منذ العهد المكي وحتى وفاة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ، واشير الى رسالة الاستاذ عادل عبد الغفور التي قدمها الى الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة وعنوانها (مرويات السيرة في العهد المكي الى نهاية حدث الاسراء والمعراج ) ، ورسالة حافظ محمد حكمي الموسومة ( مرويات غزوة الحديبية ) التي قدمها الى الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة ايضا ، ورسالة الدكتور ابراهيم القريبي الموسومة (غزوة بني المصطلق " والتي اعدت في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة ، واطروحة الدكتوراه الموسومة ب( مرويات غزوة حنين وفتح الطائف ) التي اعدها الدكتور ابراهيم القريبي ، ورسالة الماجستير الموسومة (مرويات غزوة أحد ) والتي قدمها الدكتور حسين الباكري ، ورسالة الماجستير التي قدمها الاستاذ محسن الدوم بعنوان ( مرويات فتح مكة واطروحة الدكتوراه التي اعدها الدكتور عبد العزيز ال عبد اللطيف عن (امهات المؤمنين ) ، واطروحة الدكتوراه التي قدمها الدكتور سليمان العودة بعنوان (السيرة النبوية في الصحيحين وعند ابن اسحق في العهد المكي ) ، ورسالة الماجستير عن (السرايا والبعوث في عصر السيرة النبوية ) التي قدمها الاستاذ بريك محمد ورسالة الماجستير التي قدمها الدكتور اكرم حسين بعنوان (مرويات تاريخ يهود المدينة ) ، ورسالة الماجستير التي قدمها الدكتور احمد العليمي بعنوان (مرويات غزوة بدر ) ، وغير ذلك مما كتب عن المرويات ، واتذكر ان الاخ والصديق الدكتور عبد المحسن الحاج حمو وهو تدريسي سابق في كلية الحقوق – جامعة الموصل ، قدم اطروحته للدكتوراه في جامعة الازهر قبل سنوات طويلة بعنوان ( مرويات أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ) وهي غير منشورة . اليوم ، وعندما تتصدى الاخت الاستاذة الدكتورة نضال مؤيد مال الله الى موضوع سيرة ومرويات ذات النطاقين اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ؛ فهي انما تأتي بالجديد في عالم المرويات ، وكم نحن بحاجة الى تناول هكذا موضوعات بكر ، واصيلة تزيد في فهمنا لتفاصيل ودقائق تاريخنا . وقيمة هكذا كتاب تأتي ايضا عندما يتم التناول للموضوع وفق قواعد المحدثين ، وقواعد منهج التاريخ العلمي ، فالتاريخ كما الحديث دراية ورواية . اسماء بن ......
#النطاقين
#أسماء
#الصديق
#الله
#عنهما
#:دراسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757710

طلال الشريف : من كسر سيف القدس في القدس
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف لست من مناصري الحرب الجيشية في صراعنا الطويل، فقد فشلت كل الجيوش سابقا في حسم الصراع ولست مع من يهزأون أو يستهزئون بقضيتنا بتفريغ الحالة الوطنية من محتواها الثوري للتربع على السلطة وتعميق الديكتاتورية والقمع وتغييب المؤسسات التشريعية ولست مع من يستخدمون الأجهزة والميليشيات والسلاح بشقيه السلطوي والمقاوم للحفاظ على عدم شرعيتهم بالحديد والنار ولكني منحاز بقوة للديمقراطية والمقاومة الشعبية وفقراء شعبنا الأكثر تضررا من الإنقسام وحارة كل من إيده إله والظلم ليسفقط الإجتماعي بل الظلم الفئوي في استغلال الموارد والوظائف العامة والمال العام.ما جرى بالأمس هي صدمة كبرى في القدس من تكريس إحتلالي ليس للقدس كمدينة بل في خطوة عملية للإحتلال على الأرض لتغيير الواقع الحضاري والديني والديموغرافي بالقوة والمنافي للشرعات الدولية من عدم جواز أي تغيير المحتل على ما يحتل من آراض أوسكان أو دول وقبلها عدم احترام مقدسات الآخرين، أو ما أطلقوا عليه ""عاصمة موحدة لدولة الإحتلال"".ما جرى وما يهمنا أكثر ولا يقال بصراحة هو بالضبط خطأ حماس، لا أكثر، لأن حماس تندفع في كل المراحل تحت ضغط اثبات الوجود في العقل والشارع والنظام السياسي الفلسطيني أكثر من كونها داعية مقاومة وتحرر ، و هو هاجس متشكل في ثقافة الحمساويين للتفرد الناتج من فكر الأصولية والإقصاء المتجذر في الأنا الإخوانية بعيدا عن الشراكة، ولذلك هي تعدت فئوية فتح وتريد كل شيء بما فيها السلطة والهيمنة، وتتوهم بأن هذه الصفة لا تٌكتَسَب إلا بالعمل العسكري، أو بما يتوازى مع مقولة لينين "بالعنف الثوري نستطيع أن نمتلك السلطة" وهي نظرية صحيحة في دول مستقرة مستقلة تتصارع على الحكم ويسعى فيها الثوار للتغيير وقلب نظام حكم فاسد، لكنها جربت وثبت أنها قاصرة في حالتنا الفلسطينية، أي أن هذه النظرية لا تنفع في حالة الإحتلال أو الأسوأ من الإحتلال وهو الاستعمار الإستيطاني الإحلالي المتمثل في المشرع الصهيوني ولذلك: نصيحتي لحماس والمقاومة بعد كل هذا الخلط بين العمل المقاوم وامتلاك السلطة، بأنه خطأ جسيم يفشل صاحبه، فهذان خطان لا يلتقيان ويعطل الثاني أي السلطة الخط الأول وهو المقاومة، وأنا على قناعة تامة بأن الخطاب الحمساوي ومنذ البدء في الظاهر والباطن، بشعور وبدون شعور هو يحوز على الرغبة الجامحة في امتلاك السلطة، وهذا ديدن فكر الإخوان وثقافتهم قبل محاربة الإحتلال، ولذلك انظر لاندفاعات وأخطاء حماس تجدها في جزئية امتلاك السلطة وليس في جزئية المقاومة نفسها.. ما حدث بالأمس أو قصة الأمس، ليست هي الوساطات ونجاحها في التهدئة ولا في شنطة العمادي ولا كرمال معاناة أهل غزة ورفضهم الحرب ولا نقص الجهوزية وفارق القوة، لكنه في تراجع ما يسمى دول محور المقاومة خطوة، لتحدث الصدمة " الصحوة الحمساوية " بأن مصير حماس قد يكون على المحك في هذه الحرب القاصمة وغالبا ستفقد السلطة وتفقد المقاومة تماما كما كل مكونات محور المقاومة إخوان وحزب الله وإيران وفروعها "وطبعا باشتثناء الجبهة الشعبية"، هم الاسلاميون بنوعيهم السني والشيعي جميعا يحاربون لهدف انتزاع الحكم أو الدفاع عن الحكم الذي بأيديهم، أما قصة الجهاد فهذه قصة أخرى مؤجلة، أي الحكم، لعدم امكانية توفر فرصة أن تحكم حركة مثل الجهاد في وجود حماس لا بالقوة ولا بالانتخابات.الموقف من عدم الدخول في حرب هو جيد ولصالح حماس في بقائها دون اقتلاع رغم آثاره السلبية على شعبيتها وصدقيتها علها تكسب عمرا جديدا لكنها خسرت ما لم يكن في الحسبان، خسرت الأهم لديها، وما تعودت عليه وهو سعيه ......
#القدس
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757709

موريس صليبا : هوبار لومار يسأل 18 : هل تعرفون أنّ الرجل المسلم متسلّط؟
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا متى ستتوقّفون أيّها المسلمون أو تتوقّف الأكثريّة بينكم، عن لعب دور المازوخيّين، خاصّة مازوخيّي التسلّط؟متى ستحترمون النساء، كلّ النساء دون تمييز؟متى ستفهمون أنّ النساء لسن دمى منفوخة جاهزة لخدمة أهوائكم وغرائزكم وحاجاتكم المنزليّة، كما يقول قرآنكم؟لماذا تحتاجون إلى تحجيب نسائكم والإقفال عليهنّ؟ هل تفعلون ذلك لتثبتوا أنّكم مسلمون صالحون تحاولون إيعاز ذلك إلى التقيّد بإرادة اله القرآن؟ لماذا لا تحترمون النساء كما هنّ؟ هل يمكنكم فعل أي خير دون النساء؟ متى تقبلون وتدركون أنّ النساء لا يرغبن منافستكم، بل هنّ متساويات معكم بالكرامة رغم الاختلاف البيولوجي الطبيعي؟لماذا تضمرون كلّ هذه الكراهيّة لهنّ؟ ألا يعود ذلك إلى كلّ أنواع الكبت التي يفرضها عليكم الإسلام؟ هل تعتبرون ذلك أمرا طبيعيّا كي تستغلّوا جبن قوّتكم الجسديّة وعنفكم ضد النساء اللواتي لا يتمتّعن بوسائل دفاعيّة كافية، لأنّ قرآنكم المعادي لهنّ يسمح بذلك ويحثّ عليه؟ لماذا تعطون دائما انطباعا عن هوسكم بحياتكم الجنسيّة؟ لماذا تخلطون بين الرجوليّة والوحشيّة، وتنهكون أنفسكم لإبراز رجوليّتكم المزعومة؟ هل تشكّون بذلك؟ لماذا هذه الحاجة إلى التسلّط والهيمنة واحتقار الآخر؟ هل أنتم متأكّدون من معرفة الحقيقة كما يزعم القرآن الذي، بسبب هذا التأكيد الخاطئ، يلزمكم بالتّصرّف كأناس عنصريّين بدائيّين يسمحون لنفسهم كلّ الممارسات الخسيسة ضد الذين لا يتمنّون إطلاقا التشبّه بكم؟ هل تعتبرون ذلك أمرا مبرراً ومشروعاً لفرض قناعاتكم السيّئة والمؤذية بالعنف والاحتيال؟ متى ستتوقّفون عن التبجّح بأنّكم أفضل الناس، بينما أخطاء الإسلام وجرائمه تثبت عكس ذلك منذ أربعة عشر قرنا؟ من يصدّقكم؟ متى ستصبحون أناسا يشعرون بالمسؤوليّة، جديرين بالكرامة والاحترام والتقدير، أناسا لطفاء في عشرتهم مع الآخرين، يقبلون النقد والنقد الذاتي، منفتحين على جميع البشر؟ احترموا أنفسكم واحترموا من يعيش في بيئتكم دون تمييز، إذا أردتم أن نتوقّف عن الخوف والحذر من معاشرتكم، والإشارة إليكم كنماذج سيئة للإنسانيّة. كي يُحترم الإنسان، ينبغي عليه بادئ ذي بدء أن يكون أهلا للاحترام! اطرحوا على أنفسكم أسئلة عقلانيّة! اسألوا أنفسكم لماذا هذا الحذر الجماعي من الإسلام، من المسلم، ومن كلّ شعائر المسلمين! طهّروا معتقداتكم من السموم الفاسدة والمفسدة والزائفة ومن قناعاتكم التي لا تعرف أيّة براهين أو أدلّة مقنعة، بل تلوّث عقولكم ونفوسكم، وتهدم حياتكم، وتسبّب المآسي لكم ولكل من يقترب منكم أو يحيط بكم. يُطلب منكم أن لا تفعلوا شيئا دون شاهد ولا تصدّقوا أمرا دون دليل. فكيف تؤمنون بنبيّ يدّعي بنزول الوحي عليه دون شاهد؟كيف تقبلون برجل يدّعي النبوّة ويعتبر نفسه "رحمة للعالمين" وتعبدونه كما تعبدون إله الإسلام، وفي الوقت نفسه يشتهي طفلة في سن حفيدته تبلغ السادسة من عمرها ينكحها ويدخل عليها في سنّ التاسعة وهو يتجاوز الثالثة والخمسين من العمر؟كيف تؤلهون رجلا قام بعشرات الغزوات سعيا إلى السبي والسلب والنهب وتعتبرونهم "القدوة الفضلى"، تقتدون به وتسيرون على منواله؟ ألستم مازوخيّين على غراره وعلى مثال خلفائه الذين حاربوا شعوبا كثيرة، واحتلوا أراضي الآخرين، ودمّروا حضارات عديدة؟الإسلام عقيدة شرسة لا أخلاق فيها، اخترعها وركّب جزئياتها أناس مازوخيّون لمازوخيّين على شاكلتهم. سنتابع نشر تساؤلات المواطن الفرنسيّ هوبار لومار في حلقات متتالية. ......
#هوبار
#لومار
#يسأل
#تعرفون
#الرجل
#المسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757708

عائد زقوت : يوم التوحيد انتصار للحقيقة والجماهير
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت المشاهد الاستفزازية التي صاحبت مسيرة الأعلام المتطرفة الإرهابية، في يوم توحيد شطري القدس، والذي جعلت منه الكنيست الاسرائيلية عام 1998 عيدًا رسميًا في دولة الاحتلال، تلك المشاهد التي تستهدف اسرائيل منها تطبيع الصورة والحدث والخبر، والوجدان الشعبي الفلسطيني، والعربي والدولي، هذه المشاهد التي يعزوها البعض إلى النزاع السياسي في اسرائيل، ومحاولة من نفتالي بينيت لتثبيت أركان الحكومة الإسرائيلية التي خسرت أغلبيتها القانونية في الكنيست، يتجاهلون أنها تأتي في اطار مفاعيل صفقة القرن، واعتراف واشنطن بالقدس عاصمة موحدة لدولة الاحتلال، واسقاط الستاتسكو بما فيها الوصاية الهاشمية على المسجد الأقصى، والاتفاقيات السياسية مع الفلسطينيين .ما أقبلت عليه دولة الاحتلال من تجريف للقيم والأخلاق والحقائق، يكشف زيف ديموقراطيتها المزعومة التي بنيت على الترانسفير للشعب العربي الفلسطيني، ويكشف ارهاب دولتها المنظم، الذي يوفر الحماية للعصابات الصهيونية الإرهابية المتطرفة . اصرار حكومة الاحتلال على اختراق الأحياء الفلسطينية الإسلامية والمسيحية طريقًا لحائط البراق ولأول مرة منذ احتلال القدس عام 1967 كرسالة لسيطرتها الكاملة على القدس، حيث جندت لإنجاح ذلك أعدادًا كبيرة من أفراد الشرطة وحرس الحدود والجيش، وأجهزتها الاستخبارية، واتصالاتها السياسية، ولعل هذه الاجراءات، والمشهد الدارامي بالأمس أوحى بتحقيق اسرائيل نجاحًا وفوزًا في هذه الجولة، إلا؟ أنّ كافة تلك الإجراءات التي اتخذتها اسرائيل، حملت في طياتها الحقيقية الثابتة الراسخة غير القابلة للتصرف، ولا التحريف أو التأويل، أنّ فلسطين بمقدساتها الإسلامية والمسيحية للفلسطينيين العرب الكنعانيين، ولو كان غير ذلك لما لجأوا لتلك القوة الباطشة والعربدة السياسية، وأما الثابت الآخر فهو الشعب الأبي المُستعصي على الانكسار، الذي دائما حاضرا في الميدان متصديا لموجات الإرهاب الصهيوني، مُسجّلا أروع الصفحات في الثبات والصمود. تنويه : تصدير فصائل المقاومة لنفسها كقائد للمشهد السياسي الفلسطيني في مواجهة الاحتلال، يضعها في ميزان الموازنات والمقايضات، مما يزيد من الضغوطات الشعبية، والحرج السياسي عليها، في الوقت الذي لا يعجز فيه أبطال العمليات الفردية من الرد على قرصنة الاحتلال . ......
#التوحيد
#انتصار
#للحقيقة
#والجماهير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757707

سلام المهندس : الإنسانية والدفاع عن حقوق الإنسان ومساعدة الفقراء
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس عندما اعلن عن نفسي مدافع عن حقوق الإنسان ولم التزم اخلاقياً بمبادئها واهدافها إذاً انا ليس مدافع عن هذه الحقوق، وعندما اكون رجل إنساني ولم التزم بمبادئ واهداف العمل الإنساني ومدونة سلوكها إذاً انا ليس رجل إنساني، عملهن بسيط وجميل لكن ضمير العمل ثقيل جداً، علينا في هذا المجال نكون اوفياء للضمير حتى نستطيع حمل الأمانة وإيصال الرسالة بالسلام والإنسانية بين المجتمع، في مجتمعنا تجد اخوة مختلفين وبينهم كراهية، لكن لنسال نفسنا والمجتمع اسلامي؟ إذا الاخوة والاقارب بينهم كراهية ما فائدة الاسلام وكتابه، إذاً الكراهية والاختلاف ينافي مبادئ اسلامهم، عندما تجد هذه الكراهية متعمقة في عقلية الإسلامي ومبادئها واهدافها تخالف انتمائه لديانته كيف تصنع شعب إنساني؟ وكيف يتعامل مع الغرباء من ابناء مجتمعة؟  عندما كان الحصار الاقتصادي على العراق، كانت الكهرباء سيئة وفقط تتحسن يجتمعون اهل مولدات الكهرباء لجمع مبالغ طائلة مع رشوة لمسؤول محطة الكهرباء لزيادة قطع الكهرباء على الناس، وهذه حقيقة من لسان احد اصحاب مولدات الكهرباء لأحد المناطق في العراق، وبقت هذه الثقافة في الجشع واذية الناس مستمرة لحد هذه اللحظة والعراق بدون كهرباء، هذا المجتمع الإسلامي وخاصة المجتمع الشيعي المتباكي على ديانته على طول السنة، لذا الإسلام لا ينهي عن الفحشاء ولا المنكر ولا يحقق غاية الحلال من الحرام، التربية العائلية والبيئية هي الذي تنشأ الإنسان على اخلاق الضمير والمبادئ والاخلاق، حتى لو غير ديانته او تجرد منها مستحيل يتحول الى إنسان وثقافة الجشع والظلم وانحطاط الاخلاق متعمقة به. عندما قلنا نحتاج للثبات الوقوف على مرتفع عالي لأرى هذا العالم الغريب المليء بالعنصرية والتمييز، هدفنا نرى اصحاب القشور من العالم الثاني الذي يحمل في فكره فلسفة إرهاب الكره الشديد ممن يخالفه الانتماء، أذاً علينا ان نؤمن الحياة ليس صافيه كما تتوقع عالمنا بينهم برزخ عالم نقي وعالم ملوث، علينا ان نستمر لا تتوقف الحياة على هدام الحياة بل لنكن صناع الحياة، ولصنع الحياة عليك ان تتألم وتصبر، وتجاهد لإزاحة الظلم ولتحقيق هدفك لصنع حياة وفلسفة خاصة بك لا ظلم فيها ولا طائفية ولا تمييز مدينة سلام نقية. العالم مخيف جداً مليء بالعنف والنفاق والكذب عالم يتعامل في الماديات اكثر من الهدف الإنساني، علماً لو تم تطبيق العدالة الإنسانية بعدالة لكان الجميع يشعر بالخير، لكن الظلم موجود اين ما ذهبت لا تستطيع جميع قوانين الدنيا تغييره، عندما قلت سابقاً اني متجرد من كل انتماء لدين او طائفة او اي مذهب إلا الإنسانية  وبعض الاصدقاء اتهمني بالألحاد ، لكن انا يجب اتحرر من قيود التبعية بالتزامات الديانة ودستورها او حتى عدم إيماني بالله ووجوده سيشغل تفكيري بالوجودية من عدمها، لذالك اعلنت تحرري وتمسكي بالإنسانية ليكن تفكيري متعمق بمحور الإنسانية والدفاع عن حقوق الإنسان والوقوف جنب الفقراء والمحتاجين، ودعوات السلام والتسامح هي نابعة من إنسانيتي تجاه جميع البشرية. كنت اجلس اكثر الاوقات في كافتيريا اشرب القهوة واجلس اتابع الاخبار، جاء رجل عمره في الاربعينات وجلس في نفس الطاولة فطلب مني ان اضيفه قهوه وتعذر مني لكون لا يملك مال لأنه منتظر حواله من امريكا، رغم اعرف يكذب لكن قلت كل ما تطلبه على حسابي وبعدها طلب مبلغ لتصليح موبايله فطلب مبلغ بحدود 30 دولار فأعطيته ما طلب، واراد يودع جواز سفره مقابل المبلغ فأخبرته المبلغ هدية مني لكون عرفت انه ليس متسول بل واقع في ضيق ونحن غربة خارج بلادنا، فكان  شخص بجانب الطاولة ي ......
#الإنسانية
#والدفاع
#حقوق
#الإنسان
#ومساعدة
#الفقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757706

أبوبكر الأنصاري : بعض جنرالات الجزائر يزجون بأنفسهم في معركة بوتين ضد عائلة روتشيلد
#الحوار_المتمدن
#أبوبكر_الأنصاري العداء الروسي لليهود قديم ومتجذر منذ حكم القياصرة الذين نظروا لهذه المجموعة العرقية بعين الريبة وكانوا يعتبرونها دولة داخل الدولة ومجتمع داخل المجتمع ويتهمونها بالعمالة للقوى المنافسة للإمبراطورية الروسية مثل الدولة العثمانية أو الدول المسيحية الأوروبية الأخرى المختلفة مذهبيا مع الكنيسة الأرثوذكسية وبعد ظهور روتشيلد وتيودور هرتزل الآباء المؤسسين للحركة الصهيونية في ذروة الصراع العثماني - الروسي على الجمهوريات المسلمة والقوقاز وأوكرانيا اعتنق الخزر في القرم ومناطق أخرى الديانة اليهودية للحياد بين الروس والعثمانيين . زاد الضغط الروسي على اليهود لذلك كانت أولى هجراتهم إلى فلسطين من روسيا لإنقاذهم من البطش الذي يهددهم وكان للحركة الصهيونية دور مهم في الثورة البلشفية للإطاحة بالحكم القيصري وتأسيس الاتحاد السوفيتي1917 بعد عام من الثورة العربية الكبرى ضد الحكم العثماني .قاد النظام الجديد في موسكو مجموعة من اليهود مثل استالين لبناء نظام عالمي مفصل على مقاس المشروع الصهيوني يتحكم بالاقطاب التي تقود العالم وتمت هيمنة عائلة روتشيلد على المصرف المركزي الروسي على غرار المصارف المركزية الأمريكية والأوروبية وبعد فشل التجربة الاشتراكية وانهيار الاتحاد السوفيتي مرت روسيا بمخاض اوصلها إلى حكم بوتين الذي يريد تجديد امجاد الإمبراطورية القيصرية ونفوذ وهيمنة الاتحاد السوفيتي وجعل من الحرب على عائلة روتشيلد وسيلته الأساسية لتحقيق تلك الطموحات .خلال الصراع العربي الإسرائيلي حاول القوميون العرب " جمال عبدالناصر وحزب البعث " الاستقواء بالاتحاد السوفيتي لمواجهة الدعم الغربي لإسرائيل وكانت النتيجة مخيبة للامال ومنها بيع أسلحة خردة لدول الطوق " مصر وسوريا " وفي حرب عام 1973 استخدم الملك السعودي فيصل بن عبدالعزيز سلاح النفط للضغط على واشنطن ولكن تدخل وزير الخارجية الأمريكي هنري كيسنجر حول النقمة إلى نعمة عندما أقنعهم بإنشاء منظمة أوبك وربط سعر البترول بالدولار ليدخل ذلك في حساب الاقتصاد الأمريكي ويصبح الدولار العملة الرئيسية عالميا وهو ما أسهم لاحق في انتصار المعسكر الرأس مالي الغربي وهزيمة النموذج الاشتراكي. تفكك الاتحاد السوفيتي 1991 عقب هزيمته في أفغانستان بعد دعم السعودية وباكستان المجاهدين الأفغان لانتصار واشنطن في حربها الباردة على موسكو وأصبح من أهداف بوتين هزيمة الرأس مالية الغربية التي تقودها عائلة روتشيلد وإحلال مليارديرات روسيا المقربين منه بديلا لقيادة الاقتصاد العالمي وتنصيب الروبل الروسي مكان الدولار والاستيلاء على موانئ البحر الأسود وبناء قواعد شرق المتوسط للسيطرة على البحار الدافئة باستغلال المشكلة السورية لترسيخ أقدامه تمهيدا لغزو اوكرانيا وبقية الدول المنفصلة عن الاتحاد السوفيتي السابق وأخضاعها كما فعل مع الشيشان بعد مقتل القائد جوهر دوداييف .الحرب الروسية على أوكرانيا جولة في معركة طويلة لكسر العظم بين الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ضد عائلة روتشيلد بعد طردهم من قيادة البنك المركزي الروسي عام 2017 بتحريض إيراني لضرب امريكا بالزعيم الروسي لانهاك الغرب بروسيا بعدما كشفت مؤامرات المشروع الفارسي في الساحتين الأمريكية والإسرائيلية وقد بدأت المعركة عندما تحالف الكرملين مع المشروع الفارسي لاختراق الساحة الإسرائيلية والإطاحة بحزب العمل بقيادة اسحاق رابين الموالي للغرب وخلق تحالف بين الليكود الفارسي بقيادة نتنياهو الذي يهيمن عليه يهود أصفهان الفرس مع المستوطنين الروس غير اليهود الذين تم ضخهم إلى إسرائيل منذ ......
#جنرالات
#الجزائر
#يزجون
#بأنفسهم
#معركة
#بوتين
#عائلة
#روتشيلد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757705

سنان سامي الجادر : برديصان: حامل الشُعلة المندائية
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر ولدَ برديصان في مدينة الرها عام 152م (أورفا في تركيا الحالية) وتقع هذه المدينة أثنان وأربعون كيلومتراً شمال مدينة حرّان المعقل الثاني للمندائية بعد مُدن جنوب العراق.وبرديصان تعني أبن ديصان وهو النهر الذي يمر بمدينة الرهّا وأصل أسمها هو إورهاي حيث أخذ منهم العرب هذا اللقب فقالوا الرّها وتعني بالمندائية طريق الحياة, وكلمة ديصا في اللغة المندائية تعني الجَذل والبهجة وأسم النهر مأخوذ منها.وحيثُ أنّ الإمبراطورية الرومانية كانت قد أحتلّت مُعظم مُدن العراق القديم بحلول القرن الثاني الميلادي ولكن مملكة الرهّا (والتي تقع فيها مدينتي حرّان والرهّا) بقيت تحت الإحتلال الفارسي ولم تصلها الجيوش الرومانية والتي كانت مهمتها تحويل جميع السُكان إلى المسيحية بالقوة وأيضاً حَرق كافة الكُتب والفلسفة التي لا تعود إلى فلسفتهم الدينية الجديدة. ولذلك فقد أصبحت مملكة الرهّا المُتنفس الوحيد للفلسفة المندائية, حتى يُذكر عنها بأنه لم يكن فيها مسيحياً واحداً, ولغاية سقوطها في بدايات القرن الثالث الميلادي وعندها هَرَبَ برديصان إلى جبال أرمينيا وبقي فيها لسنوات قليلة حتى وفاته عام 222م, وللأسف لم تَنج مُعظم مؤلفات برديصان من الحرق فيما عدى كُتيّب أسمه شرائع البُلدان والذي يُنسب له.لقد كان برديصان فيلسوفاً وفلكياً وشاعراً وكان رئيساً لمدرسة الرهّا الفلسفية, وهو واضع الترانيم المائة والخمسون التي أشتهر بها وهذه الترانيم تتغنى وتُنشد عَظَمَة الخالق والتوحيد الصافي له ورَفض جميع أشكال الشُرك, كما ويوجد في كتاب الكنزا ربا الكثير من الترانيم حول هذه الفلسفة, ولهذا فقد تمّت محاولات كثيرة لتشويه فلسفة برديصان مُنذ عهده وصولاً إلى الآن, فكانوا يُسمونه الغنوصي أحياناً وبينما كان هو أول من أنتقد تلك الفرق الغنوصية المسيحية التي يحاولون نسبه لها ولأنها كانت تعترف بألوهية المسيح وهذا ضد مبدأ التوحيد الخالص الذي آمن به برديصان والذي تؤمن به المندائية.وكانوا حتى يحاولون أن ينسبوه إلى الوثنية في تارة أخرى والتُهمة الجاهزة لها وهي عبادة النجوم والكواكب. أن الصابئة المندائيين كانوا يمتلكون المعرفة الفلكية البابلية ولهم مراصد فلكية لجميع الكواكب والقصد منها ليس العبادة لهذه الأجرام, ولأنهم يضعونها في داخل دائرة الشرّ الذي يؤثر على الإنسان, ولكنهم كانوا يحاولون معرفة التأثير الذي يحصل منها, عبر الأشارات التي تأتي منها وموقعها من الأبراج.وترانيم برديصان كانت هي الأساس الذي قلّده مار إفرام بعد مائة عام من وفاة صاحبها ولتكون أساس الترانيم المسيحية, بعد أن قاموا بتغيير الكلمات لتناسب الفلسفة الجديدة.ومما وصل من الفلسفة كُتيب شرائع البُلدان الذي كتبه برديصان بصيغة الحوارات التي تجري داخل مدرسته حول التعاليم الدينية والعقيدة التي نادى بها, نجد هذا النَصْ الجميل الذي يتحدث عن السبب الذي من أجله أعطى الخالق الحُرّية لبنو البشر لكي يكونوا أخيار أو أشرار, وبهذا فهو فضّلهم حتى على الشمس والقمر ولكي يعود الفضل لهم وحدهم فيما يَفعلونه سواء كان خيراً أم شراً ولا يُنسب إلى خالقهم.القصّة المُقتبسة من كتاب برديصان”قبل أيام، ذهبنا إلى زيارة أخينا ((شمشكرام)). وجاء برديصان والتقانا هناك. وحينما جسه ورأى بانه بحال حسنة، سألنا عما كنا نتحدث به قائلاً: ((إني سمعت صوتكم من الخارج لدى دخولي)) فإنه كان معتادا ،حينما يسمعنا نتكلم عن شيء أمامه ،أن يسألنا عن موضوع حديثنا ،لكي يكلمنا عنه.فقلنا له : ((كان عويذا هذا يقول لنا :إن كان الله واحدا،كما تقولو ......
#برديصان:
#حامل
#الشُعلة
#المندائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757704

صباح كنجي : وقفة مع طبيعة الصراعات الاجتماعية والدينية في العراق..
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي الهدف من هذه السطور ليس تعداد وتكرار المشاكل والمآسي والمحن التي تحيط بالعراق ومن يسكن فيه من العراقيين وغيرهم.. وليس الهدف منها أيضا الشكوى وذرف الدموع على ما مضى من احداث واستذكارها وندبها كما هو الحال مع رثاء اور..وإنما الهدف الوقوف على جوانب من المعضلات التي تواجه العراقيين وتحليل أسباب وديمومة العنف السائد والمتواصل فيه:1 ـ عنف الدولة 2ـ عنف المجتمع 3ـ عنف الأحزاب والجامع بينها خاصة.. وإننا نعيش أجواء الـ 100 عام على تأسيس الدولة "الحديثة" في العراق.. وما زلنا نكرر ونستخدم عبارات اللا دولة.. او الدولة الفاشلة.. وأحيانا الدولة المتهرئة.. هذا الكيان او الجهاز المفقود عملياً وتاريخياً.. إذا تمعنا بالنظر ودققنا في فواصل الزمن.. مع مشهد الدويلات المتحاربة التي شهدت صراعات ماحقة في عدة مدن تاريخية انتجت عدة امبراطوريات.. يصعب تحديد معالمها الجغرافية بدقة.. افتقدت لأي شكل من أشكال المواطنة.. في عهود ما قبل التاريخ.. والعصر الإسلامي بكافة مراحله.. الذي افتقد هو الآخر أي معلم من معالم المواطنة.. ومفاهيم الدولة الوطنية بحكم النزعة الدينية السائدة.. ومفاهيم ثقافة الصحراء.. التي اندمجت في سياقات الإمبراطورية الإسلامية.. على اختلاف مراحلها.. حتى دولة الخلافة الإسلامية الاجرامية.. التي شهدنا شناعاتها.. وكانت تطبيقاً معاصراً للعنف الديني المدعوم.. من قبل عناصر وتكوينات حزب البعث ومخلفات العهد الصدامي المقبور.. ناهيك عن توظيف هذا العنف من قبل المؤسسات الرأسمالية.. ودول الإقليم.. وبعض القوى المحلية بما فيها أطراف كردية.. تخاذلت وتواطأت معه في لحظة التباس وحسابات خاطئة.. وتحولْ أبرز هذه الأحزاب (الإسلامية والكردية والعربية) في مجرى الصراعات المحتدمة الى مؤسسات مالية.. تسند سلطات عائلية تعتمد على قوة ميليشياتها.. وشبكة علاقاتها الإقليمية والدولية.. بدلاً من جمهورها المخذول.. الذي يعيش المحن والصدمات المتتالية.. ويشهد مظاهر تفكك المجتمع وانحلاله.. والعودة لإحياء دور القبائل.. في ظاهرة تسعى للتماهي مع الأحداث الجارية.. وتتناقض مع طبيعة العصر التكنولوجي.. ومتطلبات العيش فيه.. التي تشهد تطوراً عاصفاً في كافة المجالات.. لكننا ما زلنا ننغمس في صراعات محلية.. ونعتمد على محركات ووسائل بحث.. تدخلنا في إطار دوامات تتسلسل وتتواصل.. تكثر مخاطرها وتتشعب معاناتها.. كأننا فقدنا الرؤية وأضعنا البوصلة.. وأصبحنا عاجزين.. لا نتمكن من تحديد الاتجاه.. حيث تتأزم يوماً بعد آخر مشكلة المواطنة وتستفحل مظاهر الاستبداد.. استبداد الدولة.. واستبداد الدين..واستبداد الأحزاب..الاستبداد المنتج للفساد والخراب.. في سياق معضلات تشمل ابعادا خطيرة تكرس: 1ـ تفاقم الظلم الاجتماعي.. 2ـ واستفحال العبودية الدينية..3ـ ناهيك عن الاستغلال الطبقي.. الاستغلال الطبقي الأقل وطأة وتأثيراً.. بالمقارنة مع الظلم الاجتماعي ومظاهر العبودية.. التي شملت أعداد وفئات أكبر وأوسع.. واستهدفت مجموعات سكانية.. اقتلعتها من بيئتها.. كما هو الحال مع العنف الطائفي الذي اكتسح العديد من القرى والمدن.. وأنتج دولة الخلافة الإسلامية الاجرامية ـ داعش.. التي وجهت نحو مجموعات سكانية متباينة ومختلفة.. في بغداد والمحافظات الغربية وكركوك والموصل وعدد من بلدات كردستان.. وشملت جرائمها.. فئات وتجمعات دينية بعد ان استهدفت قرى ومدن سهل نينوى ومناطق كركوك التي يتواجد فيها اتباع الديانات الأخرى.. من كاكائية ومسيحيين وإيزيديين والشيعة التركمان.. وكانت الذروة فيما حل بسك ......
#وقفة
#طبيعة
#الصراعات
#الاجتماعية
#والدينية
#العراق..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757703

عبد الجبار نوري : تجربة الفنان الراحل - رشيد عباس العلي- تحكي إنهُ كائن حي ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري تجربة الفنان الراحل" رشيد عباس العلي " تحكي إنهُ كائن حي!!!عبدالجبارنوري ثمة خاطرة مرّة تنتابني دوماً أشعربها وتوخز ضميري دوما هي صدور (مرثيات ) من مراكز القرار الحكومي لرموزنا الثقافية والعلمية عند رحيل تلك النخبة ونسيانهم وهم أحياء ، لقد قررت أن أعيد مقالة ثانية عن الفنان الحاضر الغائب " رشيد عباس العلي " عسى ولعل – وهي لغة المحبطين – أن يصل صوتي إلى الجهات العليا المهتمة بالثقافة وبتقييم هذا الفنان الراحل أمتثالا للحديث القدسي {وأذكروا محاسن موتاكم } .فنان من العراق مقيم في سويسرا الآن مغترب قسراً أنتماءهُ وهويتهُ العراق يسكن في أعماق ذاته المكتوية لتسري بعشقٍ رومانسيٍ ملتهب دوما تسري عبر خلية وخلية ، أبدع هذا الفنان في محطة هجرته في سويسرا بلاد جبال الألب ذات الطبيعة الخلابة التي ألهبت مشاعره لتوقظ موهبته وتحرك ريشته إلى الأبداع في مجال الفن التشكيلي لمستقبل واعد وهو يصارع فايروس الحنين للوطن الأم ومنفاه الجديد الموحش المهاجر إليه قسراً ليعلن للعالم المتمدن ومراكز قرار حقوق الأنسان أنه مواطن ذو آيديولوجية يسارية مكتمل الأهلية ذات شخصية أيجابية سوية محب للسلام والأندماج ومنتج مبدع في مجال عمله الفني ذات البنية الأنسانية ضد الموت والعتمة والظلامية وضد الفاشية .رشيد عباس العلي رسام بهوية عراقية وطنية ، من هذا الأنتماء يقتبس معانيه من أوجاع أغتراب المنافي التي ترافق لوحاته العزلة وأرهاصات فك هذه العزلة الملوثة بداء الحنين للوطن الغائب ، تتمحور أحاسيسه الفنية المرهفة بلوحات ومشاهد ومعاني مرتبطة مشيميا بعشق الوطن الأم وهوى الشرق المفعم بعطر التأريخ وجغرافيىتها وبأيحاءات شرقية برموز سحرية يوحي للناظر عشق هذا الفنان الأصيل للعراق الذي غادره سنة 1986 إلى سويسره بلاد جبال الألب ذات البيئة الخلابة فكانت ( محطته ) الأخيرة التي أدخلت في لوحاته الأمل والتطلع إلى العولمة والنجومية وعدم تغييب المفاهيم السوسيولوجية للبيئة السويسرية ، وتشهد معارضه الشخصية وأبداعاته التشكيلية في مدن سويسرا السياحية كالعاصمة جنيف وزيوريخ فهي شاهد كائن حي . ومن أسرار تعلق الفنان رشيد بهذا الفن يقول : ( ما يدفعني إلى المزيد من العمل والبذل هي القيمة الجمالية فيما أنجزتهُ ، ولا يهمني بعد ذلك إن كانت الموضوعة سياسية أو أجتماعية ، إنما يفرق بين فنان أصيل مبدع وطفل هاو سعة الثقافة والأطلاع والأحتكاك بالمبدعين الآخرين ) .والآن سوف نقصُ شريط الدخول إلى عالم هذا الفنان الرسام والتشكيلي ( المنسي ) رشيد عباس العلي ------هل تعرفون الفنان الرسام الراحل " رشيد عباس العلي " ؟ بالتأكيد أن الدولة تتناساه والكثير منا يتجاهلهُ ، فهو كغيره في خبر كان نسياً منسيا من الدولة النفطية الريعية التي تكون قراراتها أنتقائية تخضع للحكومة المركزية بوزاراتها الراديكالية الحاكمة ، ومراكز القرار مهمتها اليوم أدوار أستعراضية رمضانية بأقامة المهرجانات --- وهات يا بذخ وفساد أداري .وسؤالي إلى الدولة ومؤسساتها والجمهور هل أحدٍ منكم يعرف هذا الرسام الموهوب الذي فاز بجائزة الدولة العراقية في 1959 في حكومة الشهيد عبدالكريم قاسم لتصميمه الفني للشعار الجمهوري الذي أعتُمد شعاراً للنظام الجمهوري حتى أنقلاب البعث في 1963 وهو الشعار الوطني المعبر الحقيقي عن الأطياف العراقية وحضارتها ؟ ، وكانت أجابتهم عديدة ومتنوعة بعيدة عن شخصية هذا الرمز العراقي ، فمنهم من قال أنه ربما يكون نائب في البرلمان العراقي !!! وهنا تسكب العبرات حين يكون النائب الذي جاء في زمن الغفلة أشهر من الجواهري وأعظم من ......
#تجربة
#الفنان
#الراحل
#رشيد
#عباس
#العلي-
#تحكي
#إنهُ
#كائن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757712

إبراهيم رمزي : سورة الطيران
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_رمزي كانت الليلة حاميةً .. الآنفاسُ متعبَة ومرهقَة بفعل الحرارة .. سرَتْ في جسده بعضُ رطوبة عشب الحديقة لمّا تمدّد عليه .. وغفا حتى نبّهَه صوتُ طائرة مدنيّة تمخر الأعالي .. أضواؤها تتلألأ وهي تتأهب للنزول في المطار القريب .. تابعها ببصره .. واستحضر جيش المهندسيين والتقنيين والخبراء والعمال الذين وقفوا وراء صنعها .. طائرة بها الآن طاقمٌ متعدد الأفراد .. أنفقوا الأيام الطوال في الدرس، والتحصيل، وتكوين التجربة، وتنمية الذكاء، .. حتى حصلتْ لديهم الكفاءةُ اللازمة لاستئمانهم على سلامة الطائرة وأرواح المسافرين ..(على قدر أهل العزم تأتي العزائم)، فتتلوّن الحياةُ بأقواس قزح، أو تغرق في الحلكة التي يعتبرونها "نورا"، قياسا على تحريف تسمية الأعمى بالبصير، والملسوع بالسليم، والمقبرة بالروضة. ثم تقدَّم الأكذوبةُ المجَمَّلَةُ "قَرْمَلةً" ضاربةً بجذورها في أعماق الأرض.لو أن عصفورا سأل الربان عن ترتيلة الطيران، لتبسم ضاحكا من قوله، وقال: لو سألت هُدهدا عنها لأنبأك قبل أن يرتد إليك طرفك. وما دمتَ غير منخرط ـ كمنتج ومساهم ـ في اختراعات عصرك، فلا تسأل عن أشياء سيؤدي ـ بِك ـ إيضاحُها إلى: الإحساس بتفاهة وجودك، ووضاعة حياتك المفخخة بالانحطاط والقهر والعجز والتخلف والتبعية .. إن كنتَ تعقِل. وما يتأسّى إلا ذوو الألباب.حاول العودة إلى الإغفاء، لكنه فشل .. يا للّعْنة!!..، زمجر مشتكياً: ما لِفشلنا يتراكم ويتسيّد ونحن في الجبّ قابعون.. راتعون..؟ طيورنا تهجر مرابعنا وترحل .. إلى حيث ذاك الطفل ـ الذي لم يتوسّط عَقْده الثاني ـ يلتحق بالدراسة الجامعية والبحث العلمي.ولا يتبارَزُ بيننا إلا منبهِرٌ مفاخِرٌ بصبيّ ـ ربما أصغر من ندّه ذاك ـ ، يصوم يوما بأتمّه لأول مرة في حياته. أو يتبجّح بآخر اخترق حاجز الببغاوية متزحلقا على أمواج "كلام"، دون إتقان السباحة في معانيه ومغلقاته.كل بما لديهم فرحون. ولن تتأتّى المقارنة بين الباحث التجريبي، وبين من توارى خلف غمّامات* يقدّس أسفارا ويَلُوك تعاويذ لا يَفْقه كُنْهها؟21/05/2022ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ* حواجز جلدية صغيرة تثبت قرب عيون الخيول أو البغال، تحجب عنها الجانبين، فلا ترى إلا ما أمامها. دارجيا: "ضَرّاگات" ......
#سورة
#الطيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757711

محمود العياط : قصيدة الاسقاط النجمى
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةالاسقاط النجمىان كانتتضحك النجومكل ليلةفى وجة التخوموتمشى بافكارهاالالف عام تلومفى درب الاحبةدرب التبنتريدين شمعةلجموع الفراشتريدين ماءاللزهور العطاش او تريدين شيئاكالوطنويرفرف علية العلمان كانتالقرون تمضىسراعاوالمنتهىيبدو ذراعالايبالى قلبكبمسافاتالبننولا توقفةقلوب الحاسدينولا يخضعلتأنيب ساعات الزمنتلك السنينحبك اضفى عليهاالتياعايفوق الكلمانى ساصمدكمثل الجبلتصعد اليةملايين القبلتتمنىحجرا بهى الحسنتجلسعلية او كهفاتعيش ثوانىبين جنبتيةوعند الاجلتنشرينبعض العطورفى اعشاش الطيوركم تلحظها العينالصاعدة نحوالقممانى احبكعبر الازلواذوق من هجركصعيب المحنان كان الجسدالاثيرىاختفى من العقولمنذ زمنولم ترصدةعلوم القدماما انا فارسكل اساطيرالبشرطوال العمرابدو كما تبدوفى الصباحقطرات الندىامسى الاطف نجماراخى الجفنارقة الردىاصعد اليةبروحىوابات الليالىوارجع اقبلاديم القمرانا الفارسمقاتل الوحوششديدة الضخمقلوب العاشقينتاهت فى دربالخيانة ومزقتهاجموع البشروقسوة الشجنمنهم من يناموعقلة يقظان شريدطريد الوجائسطريد الوساوسطريد الهيمبحبك تعلمتالتخاطرمع القلوبالحزينةولااسمع تراتيلالحقيقةولا اعبأبجمال الفننوان ارىكل ما بعدظنونا بأن الحبقد انتحرعند الزمانالطعناو يسحقنىفى النهايةحكاوى الهرمففى القرب يبقى شديدالوئام يصيغ الكلامويشرح المناموكيفية القياموروح السلامفى الصباحالاغنوان كنت ذقتفى عصر البعادعصير الهموموعذابيذوب فيةلدغ السمومفى فظيعالحممان كان جالتبين شفتيكالامانىتصيغ الاغانىلطول الفراقوتشتكى من ملحالبحار وترتشفمنة ولا تبالىبالموج الاسنتلك النفوسنفوس العاشقينوبمقدار عشقالحبيبيبدو الالم ......
#قصيدة
#الاسقاط
#النجمى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757718

حميد طولست : هستيريا التهافت على تحريم التعاطف والتراحم؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست تسيطر على البشرية ، وفي جميع الثقافات الإنسانية ، أنواع مختلفة من المشاعر والانفعالات المشتركة ذات الآثار البالغة في الكيفية التي نحيا بها مع الآخرين ، ولذلك كان لابد لمن يرغب في معرفة حقيقة أي شخص كيفما كان وضعه أو مرتبته من النظر إلى استجاباته لما يفرح له ويرضيه ، والتمعن في انفعالاته مع ما يحزنه ويغضبه ، لأنه من خلال ثنائية تلك المشاعر، تتمايز أخلاقه ، حيث أنه من بين الغضب والرضا تنكشف ذهنية الإنسان الثقافية والسياسية والدينية ، ومن الحزن والفرح تنجلي سلوكياته الاجتماعية والإنسانية ومدى تفاعله مع المحفزات الداخلية والخارجية ، كما حدث مع الاغتيال الشنيع الذي تعرضت له الصحفية المهنية المرموقة شيرين ابو عاقلة ، التي كشفت خفايا الذهنية الاإنسانية وأسرار السلوكيات المتعالية المشوبة بالنظر الدونية المثخنة بالاستخفاف والانتهازي المقيت ، التي تعامل بها ظلاميي الفكر الإسلاموي مع وطنية غير عادية ،لم يشفع لها عندهم لا إيمانها بقضية وطنها فلسطين ، ولا نضالاتها لاسترداد حقوق شعبه ، ولا مخاطرتها الشجاع بنفسها من أجل ذلك ، ولا أداؤها المهني الرفيع وانحيازها للحقيقة،ولا رقة إنسانيتها الآسرة ، ولا حتى تحولها -بعد الموت الغادر- إلى أيقونة وطنية وعالمية من دون استعراض للبطولة أو بحث عن "البوز" الذي يمس - سواء كان بشكل مقصود أو غير مقصود -سمعة رواده بصورة عامة وعميقة ، والذي يتناحر خفافيش الظلام الإسلاموية على تحقيقه بكل أبعاده اللا أخلاقية المسيئة لرجال الدين والمسلمين عامة ، والذي شكل في قضية شيرين -التي تابعها عن كثب الملايين عبر عشرات وسائل الإعلام الدولية- فضيحة من العيار الثقيل ووصمة عار في صحيفة كل الشيوخ الذين امتلأت نفوسهم بأمراض البغض والكراهية غير متناسبة مع ضخامة الحدث الذي مَهَرَت به شيرين رسالتها الصحفية النّبيلة بتوقيع الشّهادة ، الميزة التي تعمد الظلاميون خلق ضجة جوفاء وجدلا عقيما حولها ، حيث حرموا وصفها بتلك الصفة ، وحذروا من التفاعل مع جريمة اغتيالها بالحزن العميق ،وتوعدوا بجهنم كل تجرأ على الدعاء الصادق لها بالرحمة ، وكفروا من يقوم به ، لمجرد كون المستشهد في سبيل وطنها مسيحية، وكأن الشهادة تتحدد بالطوائف والعرقيات والديانات وليس بالوطنية والإنسانية والتضحية والدفاع عن العدالة والسلام ، و كل القيم النبيلة التي ناضلت شيرين من أجلها والتي كانت وراء التعجيل بانتقالها إلى جوار ربها ، حاملة كتاب أعمالها الجليلة التي لم يعرها -من يطلق عليهم بسطاء القوم "رجال الدين"- أي اهتمام ، ليس لكونها مسيحية فقط ، ولكن لكونها "إمرأة" استطاعت أن تأتي بما لم يستطع أصحاب أضخم العمائم وأطول اللحى وأحلك الزبيبات الإتيان بأقل منه ، بدليل أنها ليست المرة الأولى التي يتلهى فيها جهابذة الجهل الديني بجلد المرأة عامة وكل أنتى عظيمة غير عادية وعلى الخصوص المناضلات المشاكسات المتمردات بسعة علمهن ورحابة آفقهن التي لم تفلح في ضحد حججها القوية والصريحة والجريئة أعتى الشيوخ والدعاة الذكوريين الذي تيِرّ البسطاء أمام جبروت شرائعهم المتخلفة ،بدلا من تصويب بوصلة التنديد على الجريمة الشنعاء ،الذي هم أجبن فيه من عصفور مبلول، وفي التاريخ أمثلة كثيرة على تلك النذالة والخسة، ومنها على سبيل المثال ، قصة وفاة الكاتبة المصرية الدكتورة "نوال السعداوي" وهي مسلمة -التي أدعو لها بالرحمة والمغفرة ، كما أمرني به ربني، وأرشدني إليه نبيي صلى الله عليه وسلم - والتي ما كاد يعْلَن عن وفاتها حتى غصت صفحات التواصل الاجتماعي بعبارات التشفي والشماتة وأحاديث الدم والقدح في حق أبرز وأعند مدافعة عن ......
#هستيريا
#التهافت
#تحريم
#التعاطف
#والتراحم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757717

عصمت المنلا : “المنشار” هل يجدّد رئاسته لبرلمان لبنان ؟
#الحوار_المتمدن
#عصمت_المنلا وجّه نداء لأتباعه يرجوهم:لاتطلقوا النار إحتفالا بتجديد رئاستي المجلس., إنه“منشار العمولات السياسية والتجارية عالطالع والنازل” العجوز الملعون (بعمر ميشال عون 89عاما) أشرس شذّاذ آفاق المال والسلطة، كوّاد زعران ميليشيا الحركة التي أسّسها الإمام موسى الصدر وتخلّص منه ليحتل مكانه، وحقق طمعه بالقفز الى كرسي رئاسة البرلمان منذ30عاما بدعم الملا الإيراني وطاغية سورية ووريثه السفّاح، ويطمع بالتجديد كالأكبر سنّا وخبير تسويات وتدوير زوايا سياسية معقّدة بلا منازع، حيث سبق أن تخلّص من معارضه في قيادة الحركة محمد عبد الحميد بيضون(توفي منذ أيام بصمت)، وسابقة أخرى ارتكبها بالتخلّص من الوزير ونائب مدينة صور المغدور علي الخليل، قيل أنه “حادث سيارة!؟” ولم يحاسب أو يحاكم (الكوّاد) عن كل ماارتكب من سوابق، أما كونه شهبندر فاسدي مافيا المال، فهو يكنز (وأولاده وأصهرته) مليارات الدولارات تشمل عقارات وأرصدة بنكيّة خارج لبنان المنكوب به..! ......
#“المنشار”
#يجدّد
#رئاسته
#لبرلمان
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757716

كاظم فنجان الحمامي : عندما يدافع المنافق عن سيده
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تعددت سبل المنافقين في الذود عن اسيادهم الفاشلين، فعلى الرغم من قوة المضخات الاعلامية الداعمة لهم، والتي تشتغل ليل نهار بقوة الدفع المالي المسبق، شمّر المتملقون عن سواعدهم للإساءة إلى كل موظف يتفوق على سيدهم بالمؤهلات العالية، والاداء النظيف المتقن. والسمعة الطيبة، حتى لو كان هذا الموظف خارج الخدمة الوظيفية (متقاعد)، وحتى لو كان من الراحلين الذين توفاهم الله قبل ولادة مديرهم الفاشل بسنوات. ذلك لأن هذا الفاشل ومن كان على شاكلته يشعرون بعقدة الضعف والدونية، ويدركون تماماً انهم دون مستوى منافسيهم في كل المعايير والاستحقاقات الوظيفية. فتأخذهم العزة بالاثم للحفاظ على عروشهم الزائفة بكل الأساليب المبتذلة. . أذكر (من نافلة القول) انني كتب مقالة في العام الماضي امتدحت فيها الكابتن كريم السوداني ودوره الملموس في تفعيل الاتفاقيات البحرية المنسية، والمصادقة عليها، تمهيدا لضمان عودة العراق إلى القائمة البحرية البيضاء، فكانت مقالتي عنه بمثابة الفتيل الذي أشعل نيران الغضب والغيرة في قلوب البعض، فتحركت فرقة الزواحف لتنفيذ سلسلة من الحملات التسفيهية والتشويشية. ثم تطوع ماسحو الأحذية لتمزيق المقالة المنشورة على صفحات منصات التواصل، فانهالوا علينا بابشع العبارات النابية، التي كانت فيها الاخطاء الاملائية أكثر مما تستوعبه تلك الصفحات. .لم تكن في المقالة اي إساءة لأحد، لكن كلمات الاطراء والثناء لأي مبدع، كانت تذبحهم، وتشكل ضربة قاضية ومباشرة لجدران بيوتهم الهشة. ويكاد المهزوز يقول خذوني. فالمدير المرتبك من كثرة شكوكه بأنه سينكشف، تبدأ علامات الخوف والشك تظهر على وجهه، فتنعكس على شخبطات الزواحف الذين يعتاشون على مائدته. . فالمدير الفاشل يُعرَف من تعليقات حاشيته. .والحديث ذو شجون. . ......
#عندما
#يدافع
#المنافق
#سيده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757715

محمد حسين يونس : مصر و عصور إضمحلالها 4 .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الثانى من المقال الثاني (الكهانة سبب جمود مصر و المصريين ).عندما تزور المتحف المصرى في القاهرة ستجد أنه يقسم عروضه طبقا لإختلاف العصور .. ومع ذلك .. إن لم تكن متخصصا ..و تستطيع فهم لغة الرسم و النحت المتضمنة في تلك المعروضات ..فسيكون من الصعب عليك تمييز الفارق الزمني بينها او تحديد في أى عصر تم إنتاج عمل ما منها . ستقول مصرى قديم .. و كفي . فمنذ الدولة القديمة رسخ معلمي الفنون من الكهنة ..تقاليد في إسلوب التعبير، ووضعوا قواعد صارمة تحكمت في الفن بجميع فروعة لا تتعدل..على مدى ثلاثة آلاف سنة وأكثر.. إلا قليلا هذه التقاليد والقواعد ارتبطت بمفاهيم دينية و تعبيرية .. لذلك ظلت على ثبات يحظر مخالفته .. فأي خروجٍ على (النظام) الحاكم لقواعد الفن، معناه خروجًا على الدين و المجتمع .قد يكون سبب ذلك أن الذين يعرفون القراءة و الكتابة ويستخدمون الفن و يوظفونه.. كانوا الكهنة .. و هم طائفة من الناس لها ناموس غير قابل للتغير .. مهما تعدلت الظروف حولهم .من هذه القواعد الملزمة تحديد مساحة من الجسد البشري ترسم أو تصور من الجانب أى (profile ) في حين أن الأجزاء الأخرى تسجل من الواجهة الأمامية ( elevation (.. و ظل هذا إسلوب متصل عبر السنين ..يميز الرسومات المصرية .. أى عدم إحترام المنظور أو وضع الجسد. المرأة تصور مضمومة الساقين تعبيرًا عن الحياء والاحتشام، بالإضافة إلى الإهتمام بإبراز حركة ساعديها .. تضع إحداهما على صدرها في أنوثةٍ معبرة، وقورة ومثيرة في الوقت نفسه، أو تمسك بإحدى يديها ذراع زوجها أو تضعها على كتفه أو تلفها حول خصره، دلالةً على نقل صورة مجتمع متماسك أسريا قائم على أساسٍ من دفء العلاقات وجو الطمأنينة.كذلك رسخت قاعدة إلتزام الفنانين بتصوير الرجل ( أو تمثاله الواقف ) وهو يقدم إحدى ساقيه عن الساق الأخرى، كما لو كان بسعي أو يتحرك للأمام ومن هذه القواعد أنه عند قيامهم بالتعبير الفني عن الملك .. فلا بد أن يبدو الأكبر حجمًا من كل الموجودين في الصورة. حتى لو كانت من بينهم الملكة نفسها. فتصور أقل حجما من الملك و أكبر من الأخرين .ولا بد أيضًا أن تكون صورة الملك (أو الملكة أو أي شخصٍ رئيسي في أي منظرٍ مستقل) صورة ذاتية شخصية تنطبق ملامحها على ملامح صاحبها.. و أن تظهر صورة الملك وهي خالية من أي عيوبٍ خلقية أو دنيوية، ويفيض منها التعبير عن الوقار والعظمة والقوة و الشباب ومن القواعد التي رسخت تمامًا في عالم التعبير الفني في عصر الدولة القديمة تصوير الأطفال من الذكور أو الإناث وهم عرايا الأجساد، ويضعون أصابعهم (السبابة)على أفواههم كرمزٍ للتعبير عن حاجتهم إلى من يرعاهم ويعولهم لحداثة سنهم... وتمييزالطفلة بوضع ضفيرة لها تتدلي علي الصدر. و هكذا من النظرة الأولي يحكي لك الرسم أو النحت الكثير و تستطيع أن تتعرف منه علي الشخصية الرئيسية .. و مراكز المحيطين .. السيدات و الأطفال .. وذلك من ترتيب اللقطة .. و أحجام كل منهم .. و العلامات الدالة عليهم يقول سليم حسن إن ((المصرى عبر تاريخه كما في كل أطوارحياته عبدا لعاداته )).. وهذا صحيح إذ تجده لا يحيد عن عاداته كثيرا خصوصا في الفن و الثقافة و التقاليد.. بجيث بقت بعض الملامح السلوكية سائدة بين المصريين في كل العصور .. حتي لو كانت قادمة من زمن ما قبل التاريخ .. إلا .. في فترة وحيدة محدودة من1348 ق.م أى بعد تولي إخناتون بخمس سنوات ..إلى 1336 ق.م بعدما إنتصر علية كهنة أمون .. و نفوه من الصورة . في هذه الفترة القصيرة تغيرت كل القياسات و الأعراف الفنية ال ......
#عصور
#إضمحلالها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757714

ال يسار الطائي : ريمونتادا
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي المصطلح الاسباني La Remontada الريمونتادا يعني العودة والرجوع بوقت قياسي شاع استخدامه مؤخرافي مباريات كرة القدم و لعل ابرزها كان في هذا الموسم وما حدث مع ريال مدريد في ابطال اوربا حيث كرر الريمونتادا في 3 مباريات و الفضل يعود لاصرار لاعبيه وبراعة مدربه الايطالي كارلو انشيلوتي...هنا اود ان انصح الاطار التنسيقي باستخدام الريمونتادا السياسية واستبدال الموجه العميق الفاشل بعد 19 عامبحبر السماوة الناجح رفحاويا لعل و عسى يزيد من خبثهم على خبثهم المعتاد اصلا ليعودوا فاسدين مكللين بالعار (عفوا نسيت النقطة فوق العين) كما انسونا معلمينا من قبل عن الفرق بين (العًربي و العٍبري و الغربي)فقالوا العربي عينه مفتوحة والعبري عينه مكسورة والغربي عينه بها نقطة ، حيث ان العربي نائم على الاغلب والعبري عينه تحدقان على مئة عام قادمة و الغربي نقطته هي الخط الاحمر الذي عنده يخضع الحكام المنصبين قسرا على شعوبهم....الامثال تضرب و لاتقاس فعذرا للريال المرينجي و مدربه كارليتو ولاعبيه وجمهوره.. ......
#ريمونتادا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757713